احمد الحاج : عصور الاستدماتور والاستحماتور والترمنايتور بحاجة الى -نينا خاتون- معطرة بريفدور
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج رحم الله شاعر العراق الكبير،معروف الرصافي ،القائل عن الجهل والتجهيل "اذا ما الجهل خيم في بلاد ..رأيت اسودها مسخت قرودا "والقائل عن الغربة والاغتراب داخل البلاد وخارجها "كان لي وطن ابكي لنكبته..واليوم لاوطن لي ولا سكن "، ولاشك ان الدول الهلامية الرخوة وعلى وصف عالم الاقتصاد السياسي السويدي جنار ميردال ، الحاصل على نوبل في الاقتصاد في سبعينات القرن الماضي ،هي تلكم الدويلات والكيانات الهزيلة التي تنطبق عليها كل مواصفات الجهل والتجهيل والاغتراب والتشرد ،حيث مناصب وعناوين وحقائب وزارية ومؤسسات شتى لاقيمة لمعظمها غايتها ترضية اسماك القرش وفقا للمحاصصة مفصلة على مقاسهم ، حيث القانون يطبق فقط على الفقراء والمعدمين والكادحين ،على النشطاء والمعارضين السياسيين فحسب، اما كبار الحيتان من الفاسدين والمفسدين فهؤلاء بمنأى عن القانون ولايجرؤ احد على الاقتراب منهم ولامحاسبتهم بتاتا ، في الدول الرخوة هناك قوانين ودساتير وان كانت بعض فقراتها ملغومة الا انها بالمجمل ومهما كانت رائعة لاتطبق واقعا وهي مجرد ديكور تستخدم بعض فقراتها عند الحاجة من قبل الفاسدين انفسهم فتسمع أحدهم وهو المعروف بركله لكل الدساتير والقوانين وضربه لكل الاعراف والتقاليد عرض الحائط يقول" لن نسمح بتمرير هذه الفقرة لأنها مخالفة للقانون ، لأنها معارضة للدستور " فلا تملك ساعتها الا ان - تخرب من الضحك - ثم تجهش بالبكاء، ثم تجلس بعيدا عن الجماهير التي يموج بعضها كالجراد ببعض،يلعن بعضها بعضا ، يكفر بعضها بعضا ، يخون بعضها بعضا ، يهدر بعضها دم بعض ، يكتب التقارير الكيدية بعضها ضد بعض ، يسرق بعضها بعضا ، يعذب بعضها بعضا ، يهمش ويقصي بعضها بعضا ، لتنسحب الى داخلك وتتوقع على ذاتك وتنظم قصيدة رثاء على حالك وحال بلدك وشعبك وثرواتك واثارك وخيراتك ومستقبل ابنائك واحفادك -على خطى الرصافي - الذي مات من الفقر والجوع والمرض ليكرم في نهاية المطاف بتمثال يتوسط ساحة تحمل اسمه حاليا ،تمثال مخصص لالتقاط الصور والسيلفيات ورمي الازبال أيام العطل الرسمية وشبه الرسمية وحظر التجوال ، ولو ان الرصافي قال قصيدته تلك في العهد الخازوقي الجمهوري السابق لشنق في نفس الساحة التي تحمل اسمه اليوم بتهمة الخيانة العظمى ..ولو انه فعلها في العهد " الدم قراطي " الحالي الجديد والذي لايعلم احد يقينا أهو نظام اشتراكي أم رأسمالي ، ديمقراطي أم تيوقراطي، ليبرالي أم راديكالي ، يساري ام يميني ، لأتهم الرصافي بأنه من ابناء السفارات وربيب الرفيقات ولأغتيل بكاتم صوت من قبل مجهولين - نغولة - يستقلون دراجة نارية من دون ارقام وفي نفس المكان ليفتح تحقيق فوري بالحادث كالعادة الا انك لن تسمع عن نتائجه قط !ومن أراد أن يفهم مجمل الاوضاع العراقية والعربية البائسة والرخوة على مستوى البلدان والحكام والمحكومين فليتأمل جليا وليمعن بصره وليقلب طرفه بهذه الأبيات المذهلة التي نظمها الرصافي أيام الانتداب البريطاني للعراق بدايات القرن العشرين وكأنه كتبها لهذا اليوم الجديد ،وليس لذاك الأمس البعيد :لنا مَلك وليس له رعايا ...وأوطان وليس لها حدودوأجناد وليس لهم سلاح ...ومملكة وليس بها نقودأيكفينا من الدَولات أنّا ..تُعلَّق في الديار لنا البُنودوأنا بعد ذلك في افتقار ..الى ما الأجنبيّ به يجودتجوز سيادة الهنديّ فينا ..وأما ابن البلاد فلا يسودوبالقياس على ما تقدم فبإمكانك القول وبالفم الملآن،بأن "لاكوكب شرق ولا قيصر ولا اسطورة يمكنها أن ترى النور في أحضان الأمم المفلسة ولا ان تظهر من بين صفوف الشعوب المستعبدة المقهورة ، هذه الشعوب التي يتناوب حكمها ......
#عصور
#الاستدماتور
#والاستحماتور
#والترمنايتور
#بحاجة
#-نينا
#خاتون-
#معطرة
#بريفدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713632
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج رحم الله شاعر العراق الكبير،معروف الرصافي ،القائل عن الجهل والتجهيل "اذا ما الجهل خيم في بلاد ..رأيت اسودها مسخت قرودا "والقائل عن الغربة والاغتراب داخل البلاد وخارجها "كان لي وطن ابكي لنكبته..واليوم لاوطن لي ولا سكن "، ولاشك ان الدول الهلامية الرخوة وعلى وصف عالم الاقتصاد السياسي السويدي جنار ميردال ، الحاصل على نوبل في الاقتصاد في سبعينات القرن الماضي ،هي تلكم الدويلات والكيانات الهزيلة التي تنطبق عليها كل مواصفات الجهل والتجهيل والاغتراب والتشرد ،حيث مناصب وعناوين وحقائب وزارية ومؤسسات شتى لاقيمة لمعظمها غايتها ترضية اسماك القرش وفقا للمحاصصة مفصلة على مقاسهم ، حيث القانون يطبق فقط على الفقراء والمعدمين والكادحين ،على النشطاء والمعارضين السياسيين فحسب، اما كبار الحيتان من الفاسدين والمفسدين فهؤلاء بمنأى عن القانون ولايجرؤ احد على الاقتراب منهم ولامحاسبتهم بتاتا ، في الدول الرخوة هناك قوانين ودساتير وان كانت بعض فقراتها ملغومة الا انها بالمجمل ومهما كانت رائعة لاتطبق واقعا وهي مجرد ديكور تستخدم بعض فقراتها عند الحاجة من قبل الفاسدين انفسهم فتسمع أحدهم وهو المعروف بركله لكل الدساتير والقوانين وضربه لكل الاعراف والتقاليد عرض الحائط يقول" لن نسمح بتمرير هذه الفقرة لأنها مخالفة للقانون ، لأنها معارضة للدستور " فلا تملك ساعتها الا ان - تخرب من الضحك - ثم تجهش بالبكاء، ثم تجلس بعيدا عن الجماهير التي يموج بعضها كالجراد ببعض،يلعن بعضها بعضا ، يكفر بعضها بعضا ، يخون بعضها بعضا ، يهدر بعضها دم بعض ، يكتب التقارير الكيدية بعضها ضد بعض ، يسرق بعضها بعضا ، يعذب بعضها بعضا ، يهمش ويقصي بعضها بعضا ، لتنسحب الى داخلك وتتوقع على ذاتك وتنظم قصيدة رثاء على حالك وحال بلدك وشعبك وثرواتك واثارك وخيراتك ومستقبل ابنائك واحفادك -على خطى الرصافي - الذي مات من الفقر والجوع والمرض ليكرم في نهاية المطاف بتمثال يتوسط ساحة تحمل اسمه حاليا ،تمثال مخصص لالتقاط الصور والسيلفيات ورمي الازبال أيام العطل الرسمية وشبه الرسمية وحظر التجوال ، ولو ان الرصافي قال قصيدته تلك في العهد الخازوقي الجمهوري السابق لشنق في نفس الساحة التي تحمل اسمه اليوم بتهمة الخيانة العظمى ..ولو انه فعلها في العهد " الدم قراطي " الحالي الجديد والذي لايعلم احد يقينا أهو نظام اشتراكي أم رأسمالي ، ديمقراطي أم تيوقراطي، ليبرالي أم راديكالي ، يساري ام يميني ، لأتهم الرصافي بأنه من ابناء السفارات وربيب الرفيقات ولأغتيل بكاتم صوت من قبل مجهولين - نغولة - يستقلون دراجة نارية من دون ارقام وفي نفس المكان ليفتح تحقيق فوري بالحادث كالعادة الا انك لن تسمع عن نتائجه قط !ومن أراد أن يفهم مجمل الاوضاع العراقية والعربية البائسة والرخوة على مستوى البلدان والحكام والمحكومين فليتأمل جليا وليمعن بصره وليقلب طرفه بهذه الأبيات المذهلة التي نظمها الرصافي أيام الانتداب البريطاني للعراق بدايات القرن العشرين وكأنه كتبها لهذا اليوم الجديد ،وليس لذاك الأمس البعيد :لنا مَلك وليس له رعايا ...وأوطان وليس لها حدودوأجناد وليس لهم سلاح ...ومملكة وليس بها نقودأيكفينا من الدَولات أنّا ..تُعلَّق في الديار لنا البُنودوأنا بعد ذلك في افتقار ..الى ما الأجنبيّ به يجودتجوز سيادة الهنديّ فينا ..وأما ابن البلاد فلا يسودوبالقياس على ما تقدم فبإمكانك القول وبالفم الملآن،بأن "لاكوكب شرق ولا قيصر ولا اسطورة يمكنها أن ترى النور في أحضان الأمم المفلسة ولا ان تظهر من بين صفوف الشعوب المستعبدة المقهورة ، هذه الشعوب التي يتناوب حكمها ......
#عصور
#الاستدماتور
#والاستحماتور
#والترمنايتور
#بحاجة
#-نينا
#خاتون-
#معطرة
#بريفدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713632
الحوار المتمدن
احمد الحاج - عصور الاستدماتور والاستحماتور والترمنايتور بحاجة الى -نينا خاتون- معطرة بريفدور !
محمد عبد الكريم يوسف : تدمر و عصور الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فريريك هولديرن أنت يا مدن الفرات العظيمأنت يا شوارع تدمرأنت يا غابات الأعمدة وسط الصحراء المستويةما حالك اليوم؟لقد اقتلعت تيجانكلأنك فكرت في تخطي حدود التنفسوسط دخان السماء ولهيبهالكنني أجلس تحت الغيوم(وكل واحدة منها تمثل السلام)وسط السنديان المرتبومروج الغزلانوتظهر لي أشباح الأموات الغريبةللناس المباركين في ذلك الزمانالعنوان الأصليAges Of Life, Friedrich Holderlin ......
#تدمر
#عصور
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729293
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فريريك هولديرن أنت يا مدن الفرات العظيمأنت يا شوارع تدمرأنت يا غابات الأعمدة وسط الصحراء المستويةما حالك اليوم؟لقد اقتلعت تيجانكلأنك فكرت في تخطي حدود التنفسوسط دخان السماء ولهيبهالكنني أجلس تحت الغيوم(وكل واحدة منها تمثل السلام)وسط السنديان المرتبومروج الغزلانوتظهر لي أشباح الأموات الغريبةللناس المباركين في ذلك الزمانالعنوان الأصليAges Of Life, Friedrich Holderlin ......
#تدمر
#عصور
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729293
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تدمر و عصور الحياة
عبدالله عطية شناوة : أزهى عصور الخلافة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أوكل أبو العباس السفاح، أول خلفاء بني العباس، ولاية العهد لابنه أبو جعفر المنصور، ثم لأبن أخيه وأحد أبرز قواده العسكريين عيسى بن موسى. لكن المنصور بعد تسلمه للخلافة استخدم الترغيب والترهيب ضد ولي عهده وأبن عمه، لحمله على ((القبول)) بالتراجع خطوة ألى الوراء ليكون ترتيبه الثاني في ولاية العهد بعد أبن المنصور محمد المهدي، وعندما تولى المهدي الخلافة، أجبر عيسى بن موسى بذات الأسلوب على خلع نفسه من ولاية العهد وأحل محله أبنه الأكبر موسى الهادي.أم الهادي جارية تدعى خيزران، وهي أيضا أم أخيه الأصغر هاروم الرشيد، وعندما ولي أبنها الأكبر موسى الهادي الخلافة، أنفردت بكبائر الأمور، وأخذت المواكب تغدوا وتروح الى بابها. وحاول الهادي منعها من ذلك فقال لها مهددا: (( لأن بلغني أنه وقف ببابك أحد قوادي، أو أحدا من خاصتي، أو خدمي لأضربن عنقه ... أما لك مغزل يشغلك، أو مصحف يذكّرك أو سبحة؟؟)).وسعى الهادي الى تكرار فعلة أبيه، اي عزل أخيه هارون الرشيد من ولاية العهد، ونقلها الى أبنه، جعفر. وتذكر بعض المصادر التأريخية أن الرشيد تخاذل، وأراد الإستجابة لطلب أخية والتخلي عن ولاية العهد، لكن مؤدبه يحيى البرمكي، قوى من عزيمته، ونصحه بالتشبث بمنصبه.وبلغ الخيزران أن ابنها الأكبر الهادي يدبر لقتل شقيقه، أبنها الأصغر الرشيد، فأرسلت إليه بعض جواريها وهو مريض، فجلسن على وجهه حتى مات خنقا، وولي بعده الرشيد، فرد أمه الخيزران الى ما كانت عليه وزادها، فكان أستاذه يحيى البرمكي، الذي أصبح وزيره، يشاورها في الأمور.لكن يحيى كان في الحقيقة هو صاحب القرار والتدبير، بعد أن فوضه الخليفة الذي تتلمذ على يديه جميع الأمور، وقال له حين أقر له بالوزارة: (( أنت، يا أبتي، من أجلسني هذا المجلس ببركتك، ويمنك وحسن تدبيرك. وقد قلدتك أمر الرعية وأخرجته من عنقي إليك، فاحكم في ذلك بما ترى من الصواب، وأستعمل من رأيت وأعزل من رأيت، وأمض الأمور على ما ترى)). ودفع إلى يحيى البرمكي بخاتمه .. خاتم الملك.وظل البرامكة يحيى، وأبنه جعفر يحكمون الخلافة الأسلامية من عاصمتها بغداد، حتى نكبهم هارون الرشيد وقتلهم وصادر أموالهم وممتلكاتهم. وتكرر ما كان بين الهادي والرشيد بين ولدي الرشيد محمد الأمين وعبدالله المأمون على نحو أشد مأساوية بما أفضى إلى قتل الأمين وخلافة المأمون.كان هذا في (( أزهي )) عصور الخلافة الإسلامية، فما بالنا بعصور الأنحطاط؟؟؟ ......
#أزهى
#عصور
#الخلافة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730756
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أوكل أبو العباس السفاح، أول خلفاء بني العباس، ولاية العهد لابنه أبو جعفر المنصور، ثم لأبن أخيه وأحد أبرز قواده العسكريين عيسى بن موسى. لكن المنصور بعد تسلمه للخلافة استخدم الترغيب والترهيب ضد ولي عهده وأبن عمه، لحمله على ((القبول)) بالتراجع خطوة ألى الوراء ليكون ترتيبه الثاني في ولاية العهد بعد أبن المنصور محمد المهدي، وعندما تولى المهدي الخلافة، أجبر عيسى بن موسى بذات الأسلوب على خلع نفسه من ولاية العهد وأحل محله أبنه الأكبر موسى الهادي.أم الهادي جارية تدعى خيزران، وهي أيضا أم أخيه الأصغر هاروم الرشيد، وعندما ولي أبنها الأكبر موسى الهادي الخلافة، أنفردت بكبائر الأمور، وأخذت المواكب تغدوا وتروح الى بابها. وحاول الهادي منعها من ذلك فقال لها مهددا: (( لأن بلغني أنه وقف ببابك أحد قوادي، أو أحدا من خاصتي، أو خدمي لأضربن عنقه ... أما لك مغزل يشغلك، أو مصحف يذكّرك أو سبحة؟؟)).وسعى الهادي الى تكرار فعلة أبيه، اي عزل أخيه هارون الرشيد من ولاية العهد، ونقلها الى أبنه، جعفر. وتذكر بعض المصادر التأريخية أن الرشيد تخاذل، وأراد الإستجابة لطلب أخية والتخلي عن ولاية العهد، لكن مؤدبه يحيى البرمكي، قوى من عزيمته، ونصحه بالتشبث بمنصبه.وبلغ الخيزران أن ابنها الأكبر الهادي يدبر لقتل شقيقه، أبنها الأصغر الرشيد، فأرسلت إليه بعض جواريها وهو مريض، فجلسن على وجهه حتى مات خنقا، وولي بعده الرشيد، فرد أمه الخيزران الى ما كانت عليه وزادها، فكان أستاذه يحيى البرمكي، الذي أصبح وزيره، يشاورها في الأمور.لكن يحيى كان في الحقيقة هو صاحب القرار والتدبير، بعد أن فوضه الخليفة الذي تتلمذ على يديه جميع الأمور، وقال له حين أقر له بالوزارة: (( أنت، يا أبتي، من أجلسني هذا المجلس ببركتك، ويمنك وحسن تدبيرك. وقد قلدتك أمر الرعية وأخرجته من عنقي إليك، فاحكم في ذلك بما ترى من الصواب، وأستعمل من رأيت وأعزل من رأيت، وأمض الأمور على ما ترى)). ودفع إلى يحيى البرمكي بخاتمه .. خاتم الملك.وظل البرامكة يحيى، وأبنه جعفر يحكمون الخلافة الأسلامية من عاصمتها بغداد، حتى نكبهم هارون الرشيد وقتلهم وصادر أموالهم وممتلكاتهم. وتكرر ما كان بين الهادي والرشيد بين ولدي الرشيد محمد الأمين وعبدالله المأمون على نحو أشد مأساوية بما أفضى إلى قتل الأمين وخلافة المأمون.كان هذا في (( أزهي )) عصور الخلافة الإسلامية، فما بالنا بعصور الأنحطاط؟؟؟ ......
#أزهى
#عصور
#الخلافة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730756
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - (( أزهى )) عصور الخلافة الإسلامية
حسن مدبولى : فن التطبيل فى عصور التهبيل ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان ذكر مآثر الحكام والتغنى بمحاسنهم أحد أهم مقومات ما يطلق عليه بالفن المصرى الحديث، وذلك منذ بداية العصر الملكى البائد وحتى وقتنا الحاضر ، وكانت الآنسة أم كلثوم قد حازت فضل السبق فى هذا المقام عندما إنتهزت فرصة حضور مولانا لأحد حفلاتها فإرتجلت بعض الكلمات وتلتها بتغنج وسعادة وبدون تكليف قائلة " يعيش فاروق ويتهنى ، ونحي له ليالى العيد " ،، ونتيجة لذلك تعطف مولانا ومنح الآنسة أم كلثوم وسام الكمال عام 1946 ،كما نافس الفنان محمد عبد الوهاب السيدة أم كلثوم على نيل ذلك الشرف العظيم، فسارع بحشر بعض أغنياته بكلمات تمجد "الفاروق " راعى الفن ونجومه ، كما إستخدم عبد الوهاب موهبته لإثبات أن الفلاح يعيش حياة رغدة ناعمة متمرغة فى الهناء الإقطاعى وذلك فى غنوة( ما احلاها عيشة الفلاح مطمن وقلبه مرتاح ، يتمرغ على أرض براح ) أيضا كانت هناك العديد من الاعمال السينمائية التى إحتوت على خطب فارغة لأنور وجدى و سليمان بك نجيب وغيرهما لتمجيد الملك وعصره وشرطته التى كانت تتميز بحفظ الأمن والإستقرار ،وتقدم التضحيات لحماية البلاد من الأشرار !!أما فى عصر الستينيات فقد تحول الفن من التطبيل الملكى الى التطبيل الثورى، وخاصة من خلال فن الاغنية فتحررت ام كلثوم من عباءة الملك المفدى ، وهرب عبد الوهاب من أسر القصور ونفاقها إلى براح التهييص القومى العمالى الإشتراكى النضالى ، وقد نافسهما فى ذلك الشرف الفتى الأسمر عبد الحليم حافظ وغيره من الشعراء و المطربين الشباب والعجائز ،حتى أن الامور وصلت فنيا الى إختصار الحرية والوطنية وروح الامة العربية فى شخص الزعيم الأوحد !! ، لكن والشهادة لله فقد نالت الكثير من تلك الاعمال قبولا عاما ولها تأثير وشجن مستمر لحد الآن !؟ وقد استمر هطول مهرجان التطبيل الفنى على سماء مصر فور حلول عصر السادات، ولكن الأمر تم هذه المرحلة بطريقة سمجة رذيلة لاقبول فيها ،وكانت السيدة فايدة كامل هى الرائد الأول فى هذا المقام التهجيصى ، فقدمت لنا نموذجا فريدا للتلاحم الوطنى بين الشعب وكبير العيلة عندما صاحت بصوتها الحيانى فى أغنيتها الشهيرة " خوض بينا النار هنخوض ويااااك ،، ياسادااااات ؟ لكن الفنان سيد مكاوى أنقذ الموقف وأبدع وحلق عاليا وأعاد الثقة للأغنية التطبيلية عندما ترنم وأشجانا برائعته "تعيش ياسادات " من كلمات الشاعر كمال عمار وتلحين سيد مكاوى ذات نفسه ، والتى تقول كلماتها " كان قلبى معاك، طول ما انت هناك ، وياك ماشيين ياصلاح الدين ، وبإذن الله رافعين رايات !!؟ والتى أذيعت تمجيدا لزيارة السادات الخيانية لإسرائيل فى نوفمبر عام 1977 ، تلك الزيارة التى كانت بداية السقوط الرسمى أمام العدو ؟ ثم جاء عصر مبارك واستمرت قافلة الدعم الفنى للرؤساء، خاصة من خلال الحفلات السنوية التى كانت تقام بمناسبة نصر اكتوبر، وكان من أبرز ما قدم وقتها ذلك العمل التاريخى العظيم "إخترناه إخترناه " الذى تنافس من خلاله العديد من المبدعين الوطنيين على نيل الرضا السامى، وقدموا مثلا متميزا فى فنون التسويق والترويج ، ودرسا وطنيا بليغا فى أساليب البيع والتخليص ؟ وبرز فى تلك الفترة الفنان محمد ثروت الذى إشتهر بالعديد من اغنياته الوطنية الخالصة حتى بات نموذجا مضيئا فى هذا المقام ؟ لكن الفنان احمد زكى قاد بإمتياز ما يمكن تسميته بمرحلة التهليل الدرامى، وذلك عندما قام ببطولة العديد من الافلام التى تمجد الحكام الرسميين ،فقدم عدة أعمال كان على راسها فيلم ناصر 56 ، ثم فيلم أيام السادات الذى كان ......
#التطبيل
#عصور
#التهبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752558
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان ذكر مآثر الحكام والتغنى بمحاسنهم أحد أهم مقومات ما يطلق عليه بالفن المصرى الحديث، وذلك منذ بداية العصر الملكى البائد وحتى وقتنا الحاضر ، وكانت الآنسة أم كلثوم قد حازت فضل السبق فى هذا المقام عندما إنتهزت فرصة حضور مولانا لأحد حفلاتها فإرتجلت بعض الكلمات وتلتها بتغنج وسعادة وبدون تكليف قائلة " يعيش فاروق ويتهنى ، ونحي له ليالى العيد " ،، ونتيجة لذلك تعطف مولانا ومنح الآنسة أم كلثوم وسام الكمال عام 1946 ،كما نافس الفنان محمد عبد الوهاب السيدة أم كلثوم على نيل ذلك الشرف العظيم، فسارع بحشر بعض أغنياته بكلمات تمجد "الفاروق " راعى الفن ونجومه ، كما إستخدم عبد الوهاب موهبته لإثبات أن الفلاح يعيش حياة رغدة ناعمة متمرغة فى الهناء الإقطاعى وذلك فى غنوة( ما احلاها عيشة الفلاح مطمن وقلبه مرتاح ، يتمرغ على أرض براح ) أيضا كانت هناك العديد من الاعمال السينمائية التى إحتوت على خطب فارغة لأنور وجدى و سليمان بك نجيب وغيرهما لتمجيد الملك وعصره وشرطته التى كانت تتميز بحفظ الأمن والإستقرار ،وتقدم التضحيات لحماية البلاد من الأشرار !!أما فى عصر الستينيات فقد تحول الفن من التطبيل الملكى الى التطبيل الثورى، وخاصة من خلال فن الاغنية فتحررت ام كلثوم من عباءة الملك المفدى ، وهرب عبد الوهاب من أسر القصور ونفاقها إلى براح التهييص القومى العمالى الإشتراكى النضالى ، وقد نافسهما فى ذلك الشرف الفتى الأسمر عبد الحليم حافظ وغيره من الشعراء و المطربين الشباب والعجائز ،حتى أن الامور وصلت فنيا الى إختصار الحرية والوطنية وروح الامة العربية فى شخص الزعيم الأوحد !! ، لكن والشهادة لله فقد نالت الكثير من تلك الاعمال قبولا عاما ولها تأثير وشجن مستمر لحد الآن !؟ وقد استمر هطول مهرجان التطبيل الفنى على سماء مصر فور حلول عصر السادات، ولكن الأمر تم هذه المرحلة بطريقة سمجة رذيلة لاقبول فيها ،وكانت السيدة فايدة كامل هى الرائد الأول فى هذا المقام التهجيصى ، فقدمت لنا نموذجا فريدا للتلاحم الوطنى بين الشعب وكبير العيلة عندما صاحت بصوتها الحيانى فى أغنيتها الشهيرة " خوض بينا النار هنخوض ويااااك ،، ياسادااااات ؟ لكن الفنان سيد مكاوى أنقذ الموقف وأبدع وحلق عاليا وأعاد الثقة للأغنية التطبيلية عندما ترنم وأشجانا برائعته "تعيش ياسادات " من كلمات الشاعر كمال عمار وتلحين سيد مكاوى ذات نفسه ، والتى تقول كلماتها " كان قلبى معاك، طول ما انت هناك ، وياك ماشيين ياصلاح الدين ، وبإذن الله رافعين رايات !!؟ والتى أذيعت تمجيدا لزيارة السادات الخيانية لإسرائيل فى نوفمبر عام 1977 ، تلك الزيارة التى كانت بداية السقوط الرسمى أمام العدو ؟ ثم جاء عصر مبارك واستمرت قافلة الدعم الفنى للرؤساء، خاصة من خلال الحفلات السنوية التى كانت تقام بمناسبة نصر اكتوبر، وكان من أبرز ما قدم وقتها ذلك العمل التاريخى العظيم "إخترناه إخترناه " الذى تنافس من خلاله العديد من المبدعين الوطنيين على نيل الرضا السامى، وقدموا مثلا متميزا فى فنون التسويق والترويج ، ودرسا وطنيا بليغا فى أساليب البيع والتخليص ؟ وبرز فى تلك الفترة الفنان محمد ثروت الذى إشتهر بالعديد من اغنياته الوطنية الخالصة حتى بات نموذجا مضيئا فى هذا المقام ؟ لكن الفنان احمد زكى قاد بإمتياز ما يمكن تسميته بمرحلة التهليل الدرامى، وذلك عندما قام ببطولة العديد من الافلام التى تمجد الحكام الرسميين ،فقدم عدة أعمال كان على راسها فيلم ناصر 56 ، ثم فيلم أيام السادات الذى كان ......
#التطبيل
#عصور
#التهبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752558
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - فن التطبيل فى عصور التهبيل !!؟
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها. 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس قد يكون لمصر أقدم تاريخ مدون في العالم .. لانهم أول من كتب و قرأ .. لكن للاسف نحن سكان هذا المكان .. لا نعرفه و لم نعد نفهمه بعد أن باعدت فيما بيننا إختلافات اللغة .. و نترك أبحاثه و دراساته لمن هم أفضل منا .. في إستخدام العلم و المنطق .. و وسائل البحث المتقدمة ليحلوا طلسمات القدماء .. و يستنطقوا الأدلة من الحجارة و الفخار و الأدوات المدفونه في القبور مع الموميات و ما تركه الأولون من منشئات تصارع الزمن و الجهل و الإهمال.. بينما نظل نحن نردد قشورا علقت في ذاكرتنا .. إما من زمن الجهالة الذى يصورنا فراعنة .. أومحفوظات الأستاذ حبيب مدرس التاريخ ..أو من عناوين الصحف و المجلات ... عن أن مصر أم الدنيا علمت العالم التحضر . تاريخ المصريين الممتد لالاف السنين ليس كله نجاحات لقد صادف عثرات لعصور طويلة قد تمتد لالاف السنين ..ساد فيها التخلف و الإنحطاط .. اربعه منها ستكون موضوع هذا الحديث .لكن .. في كل الأحوال تبق المعجزات كيف عمرالمصريون واديا خطرا تتخلله مجموعة من السبخات والبرك و المستنقعات و الأحراش تتكاثر فيها وحوش الماء و الحشرات.. ليصبح مثمرا ممتدا يعيش فيوقه بشر متمدنين هو تاريخ من المفترض أن يتعلمة الشيوخ قبل الأطفال و الشباب..كما أن الحياة لثمانية الاف سنة علي هذه البقعة من الأرض بعد إصلاحها و تهذيبها .. حديث أخر علينا أن نعرفه كما حدث دون مكياج و محسنات قسرية .. نعرفه بنجاحه و فشله .. بتقدمة و إندحارة ..نتعلم منه كيف كان الأجداد علي القمة البشرية يوم أن كانوا مرنين يستوعبون الأخر و جسورين يخوضون في المجهول .. و لماذا خسف الأباء بنا إلي أسفل السافلين ..عندما تجمدوا و إستسلموا ..لا يناقشون أحاديث الكهان السقيمة و لا قهر عساكر السلطان . للاسف مع قلة المعروض بالعربية. عن تاريخ مصر . وندرة الترجمات ..ستجد لدينا تجاه تاريخنا الصمت و التجاهل بل في بعض الأحيان العداء .. و لن نفهم الحقائق إلا بدراسة مراجع بالفرنسية و الألمانية و الإنجليزية .. إنهم يتقدمون في المعرفة و نظل نحن بجهلنا راضين ناعمين . علماء المصريات (مانيتون و أخرين ) يقسمون التاريخ المصرى الي ثلاث مساحات زمنية واسعه ..- عصر ما قبل التاريخ الذى دام لمدة 3000 سنة ( من 6000 ق.م إلي 3100 ق.م )..- العصر التاريخى القديم ..المقسم إلي 31 أسرة .. و إستمر ل 2500 سنة من 3100 ق.م إلي 332 ق.م مع غزو الإسكندر لمصر .- ثم زمن الفقد و التوهه و الإحتلال و السقوط دون قيام .. الذى دام ل 2300 سنة .. منذ 332 ق.م إلي 2022 م ..و هي فترة لم نخرج .. أثناءها.. من أسره حتي يومنا.بكلمات أخرى تاريخ مصر.. 3000 سنة كنا نحاول فيها الإنتقال من الوحشية للإنسانية و.. 2500 سنة كانت كلمتنا بين الأمم مسموعة .. و 2300 سنة إستسلام و ضعف و فقد و تخلف .هذة المساحات الثلاث.. هي حديث عدد من المقالات .. سأحاول فيها .. وضع العناوين الرئيسية ( ميل ستون).. لما حدث لا كما يتخيلها الجهلاء أو المغرضين الذين يتلاعبون بالكلمات و يوظفونها لاهداف شوفونية مفسدة. بحيث أقدم خطوط لمنهج مبسط .. يظهر تطورات 8000 سنة .. لمن يريد أن يتابع دراسة هذا التاريخ.. و لا أخجل في أن أوضح أن مصر عاشت عصور إضمحلال .. و سقوط عدة مرات خلال تاريخها الطويل ربما أكثر من أربع فترات .. أو إنه قد تم إستعمارها ل 2400 سنة من أغلب الشعوب المجاورة لها ..أو أن سقوطها الحديث إستمر دون إنقطاع منذ إنقلاب بكباشية 1952 .. حتي اليوم - المقال الأول .. سيكون موضوعة .. فترات ما قبل التاريخ ......
#عصور
#إضمحلالها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757154
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس قد يكون لمصر أقدم تاريخ مدون في العالم .. لانهم أول من كتب و قرأ .. لكن للاسف نحن سكان هذا المكان .. لا نعرفه و لم نعد نفهمه بعد أن باعدت فيما بيننا إختلافات اللغة .. و نترك أبحاثه و دراساته لمن هم أفضل منا .. في إستخدام العلم و المنطق .. و وسائل البحث المتقدمة ليحلوا طلسمات القدماء .. و يستنطقوا الأدلة من الحجارة و الفخار و الأدوات المدفونه في القبور مع الموميات و ما تركه الأولون من منشئات تصارع الزمن و الجهل و الإهمال.. بينما نظل نحن نردد قشورا علقت في ذاكرتنا .. إما من زمن الجهالة الذى يصورنا فراعنة .. أومحفوظات الأستاذ حبيب مدرس التاريخ ..أو من عناوين الصحف و المجلات ... عن أن مصر أم الدنيا علمت العالم التحضر . تاريخ المصريين الممتد لالاف السنين ليس كله نجاحات لقد صادف عثرات لعصور طويلة قد تمتد لالاف السنين ..ساد فيها التخلف و الإنحطاط .. اربعه منها ستكون موضوع هذا الحديث .لكن .. في كل الأحوال تبق المعجزات كيف عمرالمصريون واديا خطرا تتخلله مجموعة من السبخات والبرك و المستنقعات و الأحراش تتكاثر فيها وحوش الماء و الحشرات.. ليصبح مثمرا ممتدا يعيش فيوقه بشر متمدنين هو تاريخ من المفترض أن يتعلمة الشيوخ قبل الأطفال و الشباب..كما أن الحياة لثمانية الاف سنة علي هذه البقعة من الأرض بعد إصلاحها و تهذيبها .. حديث أخر علينا أن نعرفه كما حدث دون مكياج و محسنات قسرية .. نعرفه بنجاحه و فشله .. بتقدمة و إندحارة ..نتعلم منه كيف كان الأجداد علي القمة البشرية يوم أن كانوا مرنين يستوعبون الأخر و جسورين يخوضون في المجهول .. و لماذا خسف الأباء بنا إلي أسفل السافلين ..عندما تجمدوا و إستسلموا ..لا يناقشون أحاديث الكهان السقيمة و لا قهر عساكر السلطان . للاسف مع قلة المعروض بالعربية. عن تاريخ مصر . وندرة الترجمات ..ستجد لدينا تجاه تاريخنا الصمت و التجاهل بل في بعض الأحيان العداء .. و لن نفهم الحقائق إلا بدراسة مراجع بالفرنسية و الألمانية و الإنجليزية .. إنهم يتقدمون في المعرفة و نظل نحن بجهلنا راضين ناعمين . علماء المصريات (مانيتون و أخرين ) يقسمون التاريخ المصرى الي ثلاث مساحات زمنية واسعه ..- عصر ما قبل التاريخ الذى دام لمدة 3000 سنة ( من 6000 ق.م إلي 3100 ق.م )..- العصر التاريخى القديم ..المقسم إلي 31 أسرة .. و إستمر ل 2500 سنة من 3100 ق.م إلي 332 ق.م مع غزو الإسكندر لمصر .- ثم زمن الفقد و التوهه و الإحتلال و السقوط دون قيام .. الذى دام ل 2300 سنة .. منذ 332 ق.م إلي 2022 م ..و هي فترة لم نخرج .. أثناءها.. من أسره حتي يومنا.بكلمات أخرى تاريخ مصر.. 3000 سنة كنا نحاول فيها الإنتقال من الوحشية للإنسانية و.. 2500 سنة كانت كلمتنا بين الأمم مسموعة .. و 2300 سنة إستسلام و ضعف و فقد و تخلف .هذة المساحات الثلاث.. هي حديث عدد من المقالات .. سأحاول فيها .. وضع العناوين الرئيسية ( ميل ستون).. لما حدث لا كما يتخيلها الجهلاء أو المغرضين الذين يتلاعبون بالكلمات و يوظفونها لاهداف شوفونية مفسدة. بحيث أقدم خطوط لمنهج مبسط .. يظهر تطورات 8000 سنة .. لمن يريد أن يتابع دراسة هذا التاريخ.. و لا أخجل في أن أوضح أن مصر عاشت عصور إضمحلال .. و سقوط عدة مرات خلال تاريخها الطويل ربما أكثر من أربع فترات .. أو إنه قد تم إستعمارها ل 2400 سنة من أغلب الشعوب المجاورة لها ..أو أن سقوطها الحديث إستمر دون إنقطاع منذ إنقلاب بكباشية 1952 .. حتي اليوم - المقال الأول .. سيكون موضوعة .. فترات ما قبل التاريخ ......
#عصور
#إضمحلالها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757154
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها. (1)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها. 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الإضمحلال الثاني.. (بين مطرقة ملوك النوبة وسندان ملوك الهكسوس . مائة و خمسون سنة تفكك ) إذا تصور المصرى أن تاريخ أجدادة ينحصر في الأسرتين الثالثة والرابعة ( بناة الأهرامات ) و الأسرتين الثامنة عشر و التاسعة عشر (بناة المعابد الضخمة) ..فهو بذلك يقف من الماضي موقفا إنتقائيا .. يختار ما يؤجج شوفونيته وفخرة أمام الاف السائحين الذين يزورون المكانين .. و يتجاوز باقي الأسر الثلاثين ..بدون التعرف علي ما حدث من أهلها . و ما أضافوا .. أو كيف إنكسروا الدولة القديمة تميزت بالإهرامات التي بناها ملوك أبناء الهه و التماثيل الجميلة الواقف أو الجالس اصحابها و ساعديهما علي فخذيهما ( تمثال خفرع .. و تمثالي الأميرة نفرت و زوجها رع حتب ) التي تزين المتحف المصرى.كذلك تميزت الدولة الحديثة بالمعابد الضخمة خصوصا في مدينة ( واست ..الصولجان ) أو طيبة بالإغريقي و الأقصر بالعربية ..و بالمقابر المحفورة في الجبل بوادى الملوك ( 63 مقبرة ) .. و وادى الملكات ... و التماثيل المغالي في إرتفاعها ( تماثيل رمسيس الثاني ) .. و المسلات التي تضوى في أهم ميادين العالم أما الدولة الوسطي فرغم أنها لم تبن مثلهما لفقرها و تغير النظرة الشعبية للملك بحيث لم يعد إبن إله .. إلا أنها تركت لنا 39 مقبرة جميلة لحكام الأقاليم منقورة في الجبل تحمل على حوائطها نقوشًا توضح السيرة الذاتية لصاحب المقبرة مع مشاهد من حياة ذلك الزمن اليومية ( مقابر بني حسن ) كانت دليلا مفيدا في فهم الحياة الإجتماعية لقدماء المصريين .الدولة الوسطي تركت تماثيل صغيرة غاية في الجمال و الإتقان للناس العاديين الذين يتعامل معهم صاحب المقبرة أهمها ( مجموعة جنود جيش الإقاليم) بالمتحف المصرى .وقدمت في مجال الأدب الكثير من الأدباء الذين أصبحوا فيما بعد يعدون مؤسسي الثقافة المصرية .فمن الدولة المتوسطة ( الأسر 11- 14 ) وصل لنا أفضل ما كتب كحكم مأثورة مثل (تعاليم الولاء) ، و(تعاليم خيتي) ، و(تعاليم أمنمحات الأول). بل لقد تأثر أدباء الدولة الوسطى بالأحداث المروعة التي جرت خلال عصر الإضمحلال الأول فقدموا أدبا حزينا يتسم بالتشاؤم ، مثل (حوار شخص يائس مع روحه) ، و(نصائح إيبوور ) و(حكم خع خبررع سنب).. كذلك قصائد شعر مثل (أنشودة النيل)، و قصص مثل (الملاح الغريق)، (و شكاوى الفلاح الفصيح ) و( سنوحي) .. من يهتم بذلك التراث سيجد نصوصه في موسوعة مصر القديمة لسليم حسن الجزء الثاني.لقد استطاعت الدولة الوسطى عوضا عن المنشئات الضخمة ..أن تقيم نوعا من الكلاسيكيات، الأدبية أصبحت نموذجا يحتذى به كمعيار ثقافي وفني لمن تلاهم ..حتي أن معظم ما وصلنا من هذه الأداب .. جاء عن طريق البرديات التي كان يتدرب علي كتابتها طلاب الدولة الحديثة.ما ميز الدولة المتوسطة ..هو الإنقلاب القيمي الذى أدخل على أجهزة الدولة وجعلت للشعب دور واضح وأدى إلى تصفية نفوذ الإقطاع الإقليمي و إتساع العبادة الشعبية لأوزيريس ( رب التجدد ) بحيث أصبحت أبيدوس ..التي بها مقبرته.. عاصمة دينية هامة يفد إليها الحجاج والعابرون. مؤسس الأسرة 11 .. الملك منتوحتب الثاني من أمراء طيبة.. انتهت في عهده الفوضي و جلس على عرش مصر الموحد مجدداً . وهو قد حمى الحدود الشرقية، وبنى غرب عاصمته معبده ومقبرته بعد أن مهَّد مسطحين يعلو أحدهما الآخر، ، وكان هذا الإبداع المعماري ملهماً لمهندس الملكة حتشبسوت في بناء الدير البحرى على نفس الطراز.خلّف منتوحوتب الثاني عدة ملوك اتخذوا الاسم نفسه الذي يرتبط بالإله «منتو»، ولكن أيام هذه الأسرة انتهت عا ......
#عصور
#إضمحلالها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757342
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الإضمحلال الثاني.. (بين مطرقة ملوك النوبة وسندان ملوك الهكسوس . مائة و خمسون سنة تفكك ) إذا تصور المصرى أن تاريخ أجدادة ينحصر في الأسرتين الثالثة والرابعة ( بناة الأهرامات ) و الأسرتين الثامنة عشر و التاسعة عشر (بناة المعابد الضخمة) ..فهو بذلك يقف من الماضي موقفا إنتقائيا .. يختار ما يؤجج شوفونيته وفخرة أمام الاف السائحين الذين يزورون المكانين .. و يتجاوز باقي الأسر الثلاثين ..بدون التعرف علي ما حدث من أهلها . و ما أضافوا .. أو كيف إنكسروا الدولة القديمة تميزت بالإهرامات التي بناها ملوك أبناء الهه و التماثيل الجميلة الواقف أو الجالس اصحابها و ساعديهما علي فخذيهما ( تمثال خفرع .. و تمثالي الأميرة نفرت و زوجها رع حتب ) التي تزين المتحف المصرى.كذلك تميزت الدولة الحديثة بالمعابد الضخمة خصوصا في مدينة ( واست ..الصولجان ) أو طيبة بالإغريقي و الأقصر بالعربية ..و بالمقابر المحفورة في الجبل بوادى الملوك ( 63 مقبرة ) .. و وادى الملكات ... و التماثيل المغالي في إرتفاعها ( تماثيل رمسيس الثاني ) .. و المسلات التي تضوى في أهم ميادين العالم أما الدولة الوسطي فرغم أنها لم تبن مثلهما لفقرها و تغير النظرة الشعبية للملك بحيث لم يعد إبن إله .. إلا أنها تركت لنا 39 مقبرة جميلة لحكام الأقاليم منقورة في الجبل تحمل على حوائطها نقوشًا توضح السيرة الذاتية لصاحب المقبرة مع مشاهد من حياة ذلك الزمن اليومية ( مقابر بني حسن ) كانت دليلا مفيدا في فهم الحياة الإجتماعية لقدماء المصريين .الدولة الوسطي تركت تماثيل صغيرة غاية في الجمال و الإتقان للناس العاديين الذين يتعامل معهم صاحب المقبرة أهمها ( مجموعة جنود جيش الإقاليم) بالمتحف المصرى .وقدمت في مجال الأدب الكثير من الأدباء الذين أصبحوا فيما بعد يعدون مؤسسي الثقافة المصرية .فمن الدولة المتوسطة ( الأسر 11- 14 ) وصل لنا أفضل ما كتب كحكم مأثورة مثل (تعاليم الولاء) ، و(تعاليم خيتي) ، و(تعاليم أمنمحات الأول). بل لقد تأثر أدباء الدولة الوسطى بالأحداث المروعة التي جرت خلال عصر الإضمحلال الأول فقدموا أدبا حزينا يتسم بالتشاؤم ، مثل (حوار شخص يائس مع روحه) ، و(نصائح إيبوور ) و(حكم خع خبررع سنب).. كذلك قصائد شعر مثل (أنشودة النيل)، و قصص مثل (الملاح الغريق)، (و شكاوى الفلاح الفصيح ) و( سنوحي) .. من يهتم بذلك التراث سيجد نصوصه في موسوعة مصر القديمة لسليم حسن الجزء الثاني.لقد استطاعت الدولة الوسطى عوضا عن المنشئات الضخمة ..أن تقيم نوعا من الكلاسيكيات، الأدبية أصبحت نموذجا يحتذى به كمعيار ثقافي وفني لمن تلاهم ..حتي أن معظم ما وصلنا من هذه الأداب .. جاء عن طريق البرديات التي كان يتدرب علي كتابتها طلاب الدولة الحديثة.ما ميز الدولة المتوسطة ..هو الإنقلاب القيمي الذى أدخل على أجهزة الدولة وجعلت للشعب دور واضح وأدى إلى تصفية نفوذ الإقطاع الإقليمي و إتساع العبادة الشعبية لأوزيريس ( رب التجدد ) بحيث أصبحت أبيدوس ..التي بها مقبرته.. عاصمة دينية هامة يفد إليها الحجاج والعابرون. مؤسس الأسرة 11 .. الملك منتوحتب الثاني من أمراء طيبة.. انتهت في عهده الفوضي و جلس على عرش مصر الموحد مجدداً . وهو قد حمى الحدود الشرقية، وبنى غرب عاصمته معبده ومقبرته بعد أن مهَّد مسطحين يعلو أحدهما الآخر، ، وكان هذا الإبداع المعماري ملهماً لمهندس الملكة حتشبسوت في بناء الدير البحرى على نفس الطراز.خلّف منتوحوتب الثاني عدة ملوك اتخذوا الاسم نفسه الذي يرتبط بالإله «منتو»، ولكن أيام هذه الأسرة انتهت عا ......
#عصور
#إضمحلالها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757342
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها.(2)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الإضمحلال الثالث .((. 400سنة سقوط بين حكم الكهنة و قيادة المرتزقة للجيش )). الجزء الأول من المقال الثاني ( حتشبسوت و تحتمس الثالث )في الدولة القديمة كان الإله الأكبر الذى فطر نفسه و خلق الوجود هو رب الأبدية )رع( .. رئيس تاسوع هليوبليس ((الذى يتكون من جب إله الأرض، و نوت آلهة السماء. و شو إله الهواء و تفنوت إلهة الرطوبة، ثم إيزيس وأوزوريس وست ونفتيس.)) و كان المصريون يعتقدون أن هذه الألهه حكمت مصر و تواجدت بنفسها بين البشر و نشرت بينهم المدنية و التحضر قبل أن تصعد للسماء و تترك خلفاء لها من نسلها علي العرش .. (كهنة رع) زودوا ملوك الدولة القديمة بكثير من القصص التي تجعل منهم أبناء للرب و حاملين لإسمة .. بحيث تحولوا إلي أنصاف ألهه .. لهم كل التوقير و القداسة التي للأرباب . في الدولة المتوسطة بعد ثورة شعبية طاغية .. سقطت هالة القداسة والدعاوى الربانية هذه عن الملوك و وأصبحوا من الناس ويختارون من بينهم .. وسادت عبادة أخرى لأوزريس الإله البشرى الذى حكم البلاد بالعدل قبل أن يقتله اخوه .. ثم يعود للحياة ليحكم العالم الأخر .ديانه أوزيريس عقيدة شعبية متأصلة بين المصريين ..إستمرت طول تاريخهم تعبر عن التجدد الذى نراه كل يوم في ولادة الشمس و زوالها..و كل سنة في الحقل مع تغير الفصول ..و أصبح القيام من الموت بعد أوزيريس ليس حكرا علي الملوك و الأمراء بل ينعم به كل أفراد الشعب المتقين الذين يحاكمون في قاعة العدالة أمام 42 قاضي .. وتوزن قلوبهم .. و يشهد (تحوت) أن القلب كان أخف من ريشة ماعت . في الدولة الحديثة و بعد إنتصارات ملوكها علي الهكسوس ..و تأسيس الإمبراطورية .. عزا الكهنة هذا الفضل للرب أمون ( الخفي أو المستتر ) .. الذى تحول من إله محلي صغير لطيبة .. ليصبح ملك الألهه . و هنا عاد لحن تنفيذ مشيئة الرب في كل أمور الدنيا .. و دعمه للملوك في تحقيق الإنتصارات ثم تصاعد الأمر حتي أصبح يدعي أنه والد البعض منهم.. فنرى حتشبسوت الملكة الخامسة في الأسرة 18 .. تكتب علي جدران معبدها بالدير البحرى و أعتقد علي قاعدة مسلتها بالكرنك.. أنها إبنة أمون ((ذات يوم إجتمع الإله آمون رع مع بعضاً من رفقائه وأخبرهم عن رغبته في أن يخلق إبنه تحكم مصر وتكون من إمرأه بشريه، فوقع الإختيار على (أحمس) والدة حتشبسوت. ويوضح المشهد على جدران المعبد الإله آمون يجلس امام الملكه ويقدم لها علامة العنخ (مفتاح الحياه) متوجها بها إلى أنفها وكأنه يهبها الحياه. ثم يصدر أمره للإله (خنوم) إله الخلق بأن يشكل جسد الأميره، ثم تمنح الإلهه (حقات) روح الحياه إليه ، بعد ذلك يتعاون (خنوم وحقات)على مساعدة الملكه أحمس حتى تتم ولادة حتشبسوت.تظهر الملكه أحمس وهي تحمل حتشبسوت ثم نجد الربة (حتحور) تقدم للإله آمون إبنته وتقول ليري إبنته ومحبوبته حتشبسوت، وبعد ذلك يسير (آمون) تجاهها ويضمها ويقول إنها الملكة التي تعتلي عرش مصر.)) . أحابيل الكهنة لتبرير إختيار الملوك أو تمجيدهم .. عديدة تجدها مفضوحة علي جدران معابد الدولة الحديثة .. لا اريد أن أثقل المقال بها ..و لكنها تظهر مدى خطورة التطور التدريجي لنفوذهم و تلاعبهم بالجالسين علي العرش حتي يصلوا في النهاية إلي إزاحة الملوك .. و الحكم المباشر في الأسرة 21.الدولة الحديثة التي تشمل الأسر( 18 و 19 و 20 ..) تكونت فيها الإمبراطورية المصرية .. فأصبحت عصورها الأكثر ثروة في تاريخ بلدنا .. و لان كهنة أمون يرجعون إنتصارات القوم لإرادة ربهم لذلك تحولت أغلب الثروات التي أتت بها الجيوش أوالجزية ال ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757547
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الإضمحلال الثالث .((. 400سنة سقوط بين حكم الكهنة و قيادة المرتزقة للجيش )). الجزء الأول من المقال الثاني ( حتشبسوت و تحتمس الثالث )في الدولة القديمة كان الإله الأكبر الذى فطر نفسه و خلق الوجود هو رب الأبدية )رع( .. رئيس تاسوع هليوبليس ((الذى يتكون من جب إله الأرض، و نوت آلهة السماء. و شو إله الهواء و تفنوت إلهة الرطوبة، ثم إيزيس وأوزوريس وست ونفتيس.)) و كان المصريون يعتقدون أن هذه الألهه حكمت مصر و تواجدت بنفسها بين البشر و نشرت بينهم المدنية و التحضر قبل أن تصعد للسماء و تترك خلفاء لها من نسلها علي العرش .. (كهنة رع) زودوا ملوك الدولة القديمة بكثير من القصص التي تجعل منهم أبناء للرب و حاملين لإسمة .. بحيث تحولوا إلي أنصاف ألهه .. لهم كل التوقير و القداسة التي للأرباب . في الدولة المتوسطة بعد ثورة شعبية طاغية .. سقطت هالة القداسة والدعاوى الربانية هذه عن الملوك و وأصبحوا من الناس ويختارون من بينهم .. وسادت عبادة أخرى لأوزريس الإله البشرى الذى حكم البلاد بالعدل قبل أن يقتله اخوه .. ثم يعود للحياة ليحكم العالم الأخر .ديانه أوزيريس عقيدة شعبية متأصلة بين المصريين ..إستمرت طول تاريخهم تعبر عن التجدد الذى نراه كل يوم في ولادة الشمس و زوالها..و كل سنة في الحقل مع تغير الفصول ..و أصبح القيام من الموت بعد أوزيريس ليس حكرا علي الملوك و الأمراء بل ينعم به كل أفراد الشعب المتقين الذين يحاكمون في قاعة العدالة أمام 42 قاضي .. وتوزن قلوبهم .. و يشهد (تحوت) أن القلب كان أخف من ريشة ماعت . في الدولة الحديثة و بعد إنتصارات ملوكها علي الهكسوس ..و تأسيس الإمبراطورية .. عزا الكهنة هذا الفضل للرب أمون ( الخفي أو المستتر ) .. الذى تحول من إله محلي صغير لطيبة .. ليصبح ملك الألهه . و هنا عاد لحن تنفيذ مشيئة الرب في كل أمور الدنيا .. و دعمه للملوك في تحقيق الإنتصارات ثم تصاعد الأمر حتي أصبح يدعي أنه والد البعض منهم.. فنرى حتشبسوت الملكة الخامسة في الأسرة 18 .. تكتب علي جدران معبدها بالدير البحرى و أعتقد علي قاعدة مسلتها بالكرنك.. أنها إبنة أمون ((ذات يوم إجتمع الإله آمون رع مع بعضاً من رفقائه وأخبرهم عن رغبته في أن يخلق إبنه تحكم مصر وتكون من إمرأه بشريه، فوقع الإختيار على (أحمس) والدة حتشبسوت. ويوضح المشهد على جدران المعبد الإله آمون يجلس امام الملكه ويقدم لها علامة العنخ (مفتاح الحياه) متوجها بها إلى أنفها وكأنه يهبها الحياه. ثم يصدر أمره للإله (خنوم) إله الخلق بأن يشكل جسد الأميره، ثم تمنح الإلهه (حقات) روح الحياه إليه ، بعد ذلك يتعاون (خنوم وحقات)على مساعدة الملكه أحمس حتى تتم ولادة حتشبسوت.تظهر الملكه أحمس وهي تحمل حتشبسوت ثم نجد الربة (حتحور) تقدم للإله آمون إبنته وتقول ليري إبنته ومحبوبته حتشبسوت، وبعد ذلك يسير (آمون) تجاهها ويضمها ويقول إنها الملكة التي تعتلي عرش مصر.)) . أحابيل الكهنة لتبرير إختيار الملوك أو تمجيدهم .. عديدة تجدها مفضوحة علي جدران معابد الدولة الحديثة .. لا اريد أن أثقل المقال بها ..و لكنها تظهر مدى خطورة التطور التدريجي لنفوذهم و تلاعبهم بالجالسين علي العرش حتي يصلوا في النهاية إلي إزاحة الملوك .. و الحكم المباشر في الأسرة 21.الدولة الحديثة التي تشمل الأسر( 18 و 19 و 20 ..) تكونت فيها الإمبراطورية المصرية .. فأصبحت عصورها الأكثر ثروة في تاريخ بلدنا .. و لان كهنة أمون يرجعون إنتصارات القوم لإرادة ربهم لذلك تحولت أغلب الثروات التي أتت بها الجيوش أوالجزية ال ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757547
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(3)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 4 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثانى من المقال الثاني (الكهانة سبب جمود مصر و المصريين ).عندما تزور المتحف المصرى في القاهرة ستجد أنه يقسم عروضه طبقا لإختلاف العصور .. ومع ذلك .. إن لم تكن متخصصا ..و تستطيع فهم لغة الرسم و النحت المتضمنة في تلك المعروضات ..فسيكون من الصعب عليك تمييز الفارق الزمني بينها او تحديد في أى عصر تم إنتاج عمل ما منها . ستقول مصرى قديم .. و كفي . فمنذ الدولة القديمة رسخ معلمي الفنون من الكهنة ..تقاليد في إسلوب التعبير، ووضعوا قواعد صارمة تحكمت في الفن بجميع فروعة لا تتعدل..على مدى ثلاثة آلاف سنة وأكثر.. إلا قليلا هذه التقاليد والقواعد ارتبطت بمفاهيم دينية و تعبيرية .. لذلك ظلت على ثبات يحظر مخالفته .. فأي خروجٍ على (النظام) الحاكم لقواعد الفن، معناه خروجًا على الدين و المجتمع .قد يكون سبب ذلك أن الذين يعرفون القراءة و الكتابة ويستخدمون الفن و يوظفونه.. كانوا الكهنة .. و هم طائفة من الناس لها ناموس غير قابل للتغير .. مهما تعدلت الظروف حولهم .من هذه القواعد الملزمة تحديد مساحة من الجسد البشري ترسم أو تصور من الجانب أى (profile ) في حين أن الأجزاء الأخرى تسجل من الواجهة الأمامية ( elevation (.. و ظل هذا إسلوب متصل عبر السنين ..يميز الرسومات المصرية .. أى عدم إحترام المنظور أو وضع الجسد. المرأة تصور مضمومة الساقين تعبيرًا عن الحياء والاحتشام، بالإضافة إلى الإهتمام بإبراز حركة ساعديها .. تضع إحداهما على صدرها في أنوثةٍ معبرة، وقورة ومثيرة في الوقت نفسه، أو تمسك بإحدى يديها ذراع زوجها أو تضعها على كتفه أو تلفها حول خصره، دلالةً على نقل صورة مجتمع متماسك أسريا قائم على أساسٍ من دفء العلاقات وجو الطمأنينة.كذلك رسخت قاعدة إلتزام الفنانين بتصوير الرجل ( أو تمثاله الواقف ) وهو يقدم إحدى ساقيه عن الساق الأخرى، كما لو كان بسعي أو يتحرك للأمام ومن هذه القواعد أنه عند قيامهم بالتعبير الفني عن الملك .. فلا بد أن يبدو الأكبر حجمًا من كل الموجودين في الصورة. حتى لو كانت من بينهم الملكة نفسها. فتصور أقل حجما من الملك و أكبر من الأخرين .ولا بد أيضًا أن تكون صورة الملك (أو الملكة أو أي شخصٍ رئيسي في أي منظرٍ مستقل) صورة ذاتية شخصية تنطبق ملامحها على ملامح صاحبها.. و أن تظهر صورة الملك وهي خالية من أي عيوبٍ خلقية أو دنيوية، ويفيض منها التعبير عن الوقار والعظمة والقوة و الشباب ومن القواعد التي رسخت تمامًا في عالم التعبير الفني في عصر الدولة القديمة تصوير الأطفال من الذكور أو الإناث وهم عرايا الأجساد، ويضعون أصابعهم (السبابة)على أفواههم كرمزٍ للتعبير عن حاجتهم إلى من يرعاهم ويعولهم لحداثة سنهم... وتمييزالطفلة بوضع ضفيرة لها تتدلي علي الصدر. و هكذا من النظرة الأولي يحكي لك الرسم أو النحت الكثير و تستطيع أن تتعرف منه علي الشخصية الرئيسية .. و مراكز المحيطين .. السيدات و الأطفال .. وذلك من ترتيب اللقطة .. و أحجام كل منهم .. و العلامات الدالة عليهم يقول سليم حسن إن ((المصرى عبر تاريخه كما في كل أطوارحياته عبدا لعاداته )).. وهذا صحيح إذ تجده لا يحيد عن عاداته كثيرا خصوصا في الفن و الثقافة و التقاليد.. بجيث بقت بعض الملامح السلوكية سائدة بين المصريين في كل العصور .. حتي لو كانت قادمة من زمن ما قبل التاريخ .. إلا .. في فترة وحيدة محدودة من1348 ق.م أى بعد تولي إخناتون بخمس سنوات ..إلى 1336 ق.م بعدما إنتصر علية كهنة أمون .. و نفوه من الصورة . في هذه الفترة القصيرة تغيرت كل القياسات و الأعراف الفنية ال ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757714
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثانى من المقال الثاني (الكهانة سبب جمود مصر و المصريين ).عندما تزور المتحف المصرى في القاهرة ستجد أنه يقسم عروضه طبقا لإختلاف العصور .. ومع ذلك .. إن لم تكن متخصصا ..و تستطيع فهم لغة الرسم و النحت المتضمنة في تلك المعروضات ..فسيكون من الصعب عليك تمييز الفارق الزمني بينها او تحديد في أى عصر تم إنتاج عمل ما منها . ستقول مصرى قديم .. و كفي . فمنذ الدولة القديمة رسخ معلمي الفنون من الكهنة ..تقاليد في إسلوب التعبير، ووضعوا قواعد صارمة تحكمت في الفن بجميع فروعة لا تتعدل..على مدى ثلاثة آلاف سنة وأكثر.. إلا قليلا هذه التقاليد والقواعد ارتبطت بمفاهيم دينية و تعبيرية .. لذلك ظلت على ثبات يحظر مخالفته .. فأي خروجٍ على (النظام) الحاكم لقواعد الفن، معناه خروجًا على الدين و المجتمع .قد يكون سبب ذلك أن الذين يعرفون القراءة و الكتابة ويستخدمون الفن و يوظفونه.. كانوا الكهنة .. و هم طائفة من الناس لها ناموس غير قابل للتغير .. مهما تعدلت الظروف حولهم .من هذه القواعد الملزمة تحديد مساحة من الجسد البشري ترسم أو تصور من الجانب أى (profile ) في حين أن الأجزاء الأخرى تسجل من الواجهة الأمامية ( elevation (.. و ظل هذا إسلوب متصل عبر السنين ..يميز الرسومات المصرية .. أى عدم إحترام المنظور أو وضع الجسد. المرأة تصور مضمومة الساقين تعبيرًا عن الحياء والاحتشام، بالإضافة إلى الإهتمام بإبراز حركة ساعديها .. تضع إحداهما على صدرها في أنوثةٍ معبرة، وقورة ومثيرة في الوقت نفسه، أو تمسك بإحدى يديها ذراع زوجها أو تضعها على كتفه أو تلفها حول خصره، دلالةً على نقل صورة مجتمع متماسك أسريا قائم على أساسٍ من دفء العلاقات وجو الطمأنينة.كذلك رسخت قاعدة إلتزام الفنانين بتصوير الرجل ( أو تمثاله الواقف ) وهو يقدم إحدى ساقيه عن الساق الأخرى، كما لو كان بسعي أو يتحرك للأمام ومن هذه القواعد أنه عند قيامهم بالتعبير الفني عن الملك .. فلا بد أن يبدو الأكبر حجمًا من كل الموجودين في الصورة. حتى لو كانت من بينهم الملكة نفسها. فتصور أقل حجما من الملك و أكبر من الأخرين .ولا بد أيضًا أن تكون صورة الملك (أو الملكة أو أي شخصٍ رئيسي في أي منظرٍ مستقل) صورة ذاتية شخصية تنطبق ملامحها على ملامح صاحبها.. و أن تظهر صورة الملك وهي خالية من أي عيوبٍ خلقية أو دنيوية، ويفيض منها التعبير عن الوقار والعظمة والقوة و الشباب ومن القواعد التي رسخت تمامًا في عالم التعبير الفني في عصر الدولة القديمة تصوير الأطفال من الذكور أو الإناث وهم عرايا الأجساد، ويضعون أصابعهم (السبابة)على أفواههم كرمزٍ للتعبير عن حاجتهم إلى من يرعاهم ويعولهم لحداثة سنهم... وتمييزالطفلة بوضع ضفيرة لها تتدلي علي الصدر. و هكذا من النظرة الأولي يحكي لك الرسم أو النحت الكثير و تستطيع أن تتعرف منه علي الشخصية الرئيسية .. و مراكز المحيطين .. السيدات و الأطفال .. وذلك من ترتيب اللقطة .. و أحجام كل منهم .. و العلامات الدالة عليهم يقول سليم حسن إن ((المصرى عبر تاريخه كما في كل أطوارحياته عبدا لعاداته )).. وهذا صحيح إذ تجده لا يحيد عن عاداته كثيرا خصوصا في الفن و الثقافة و التقاليد.. بجيث بقت بعض الملامح السلوكية سائدة بين المصريين في كل العصور .. حتي لو كانت قادمة من زمن ما قبل التاريخ .. إلا .. في فترة وحيدة محدودة من1348 ق.م أى بعد تولي إخناتون بخمس سنوات ..إلى 1336 ق.م بعدما إنتصر علية كهنة أمون .. و نفوه من الصورة . في هذه الفترة القصيرة تغيرت كل القياسات و الأعراف الفنية ال ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757714
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(4).
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثالث من المقال الثاني ( حكم الكهنة و سقوط الأحلام. ).ِ((إجتهد في كل وقت، افعل أكثر مما هو مطلوب منك، لا تضيع الوقت إذا كنت قادرا على العمل، مكروه كل من يسيء اغتنام وقته. لا تهدر فرصة تعزز ثروة بيتك، فالعمل يأتي بالثروة، والثروة لا تدوم إذا هجرت العمل)) . هكذا كان الحكماء يتحدثون للمصرين فقد كان عليهم أن يعملوا ..في كل مجال لرفع مجمل الناتج القومي .. كي يسدوا إحتياجات المجتمع الإمبراطورى المتنامية . في المزارع و الحضر ..سخرة أو أقنان .. في ورش الصناعة ، الخدمات ،التجارة ،الرعي ، الإنشاء .. في الصيد و تربية الدواجن .. فضلا عن الكهانة و الحروب و التجنيد في الجيش للدفاع عن حدودهم في نفس الوقت يبدعون فنا و علما و فلسفة لا يقدمها غيرهم .. فإذا أضفنا لهذا الإنتاج الوفير ..ما كان يأتي من الأقطار المستعمرة من جزية و هدايا ..وغنائم .. فإن الشخص العادى قد يتصور أن المصريين في زمن هذه الإمبراطورية كانوا يعيشون حياة .. مرفهه ..رغدة. الواقع .. يخالف هذا ..فكل تلك الثروات .. كان يقتسمها فيما بينهم الكهنة والإقطاعيون والأرستقراطية العسكرية الحاكمة .. و يظل الشعب علي حالة .. يكابد العيش ويتابع الإنتاج .. حتي لا يسقط بين مخالب وحش الفاقة و الإحتياج . هذا هو النموذج لما يسمي بمجتمع الإستبداد الشرقي الذى تسلط علي أهل مصر معظم تاريخهم .. الشعب يعيش في ضنك و إحتياج ..بينما يستمتع الكهنة بالثقافة و التفوق في الفنون و العلوم .. يخبئؤنها بانانية في مكتبات معابدهم ..يوظفونها لصالحهم .. لذلك عندما تحرق هذه المكتبات .. و يزاح الكهنة تفقد مصر رشدها و تنقطع عن ثقافة الأجداد و يمارس الرقي و الدبلوماسية و التحضر ..الملك و أهله و حاشيته .. في أروقة القصر و مدارسه .. ينقلونه للوافدين علي (طيبة) للتمدن من أبناء أمراء البلاد المحتله . وهكذا عندما تقرأ ((كان الآباء يزرعون الأخلاق الحميدة في أطفالهم، يعلموهم أن يعطفواعلى الفقراء والمساكين. و يطلبون منهم أن يحترموا من هم أكبر سنا أو مقاما ، ويوجهونهم بعدم كشف الأسرار ورد الأمانات.. و عدم الإسراف في تناول الطعام ومراعاة الآداب الخاصة بالمائدة...و أن يتحلي الإبن بعدم التحدث بكثرة و عليه قول الحق والبعد عن الباطل وشهادة الزور. و عدم الاعتداء على الضعيف والدفاع عن حقوق المظلومين)) فلا تتصور أن الفلاح الأمي الحافي المهمش ..كانت له هذه الصفات .. إنها للمحظوظين من أبناء فرسان الأرستقراطية العسكرية الذين يريدون أن يصبح الولد سر أبيه . الفلاح المصرى .. عبر كل العصور و الأزمنه كان له تقاليد و أفكار و توجهات أخرى يتوارثها جيل عن جيل لثقافة شفهية يضمنها في الأمثال و الحكم والمواويل و النصائح و العادات ..جاءت من رحم المعاناة والفقر..و الخوف لم تتبدل أبدا مهما تغير الطغاة . فلاح مصر علي الدوام كان قن .. فقير .. جاهل .. مريض .. مستغل من أصحاب الأعمال و عندما يموت ترمي جثته في النهر أو تترك للطيور في الجبال تنهشها . نعم .. في الحق علي مر التاريخ لم يمتلك الفلاح أرضه حتي فدادين عبد الناصر الخمسة .. كانت تتحكم فيها الجمعية الزراعية الحكومية . لقد كانت الدولة ((ممثلة في الفرعون)) تمتلك جميع أراضي مصر .. هكذا فعل القيصر الروماني بعد إحتلال البلاد ..و محمد علي بعد أن إنتزع السلطة .. وكبار ضباط الزمن الحديث يعد أن تمكنوا من الرقاب... إستمرار لقهر لا يتوقف بكلمات أخرى الفلاح كان إما قنا عاملا في الأرض لقاء طعامة ..في الأغلب الأعم ..أو مستأجرا لها ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757907
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثالث من المقال الثاني ( حكم الكهنة و سقوط الأحلام. ).ِ((إجتهد في كل وقت، افعل أكثر مما هو مطلوب منك، لا تضيع الوقت إذا كنت قادرا على العمل، مكروه كل من يسيء اغتنام وقته. لا تهدر فرصة تعزز ثروة بيتك، فالعمل يأتي بالثروة، والثروة لا تدوم إذا هجرت العمل)) . هكذا كان الحكماء يتحدثون للمصرين فقد كان عليهم أن يعملوا ..في كل مجال لرفع مجمل الناتج القومي .. كي يسدوا إحتياجات المجتمع الإمبراطورى المتنامية . في المزارع و الحضر ..سخرة أو أقنان .. في ورش الصناعة ، الخدمات ،التجارة ،الرعي ، الإنشاء .. في الصيد و تربية الدواجن .. فضلا عن الكهانة و الحروب و التجنيد في الجيش للدفاع عن حدودهم في نفس الوقت يبدعون فنا و علما و فلسفة لا يقدمها غيرهم .. فإذا أضفنا لهذا الإنتاج الوفير ..ما كان يأتي من الأقطار المستعمرة من جزية و هدايا ..وغنائم .. فإن الشخص العادى قد يتصور أن المصريين في زمن هذه الإمبراطورية كانوا يعيشون حياة .. مرفهه ..رغدة. الواقع .. يخالف هذا ..فكل تلك الثروات .. كان يقتسمها فيما بينهم الكهنة والإقطاعيون والأرستقراطية العسكرية الحاكمة .. و يظل الشعب علي حالة .. يكابد العيش ويتابع الإنتاج .. حتي لا يسقط بين مخالب وحش الفاقة و الإحتياج . هذا هو النموذج لما يسمي بمجتمع الإستبداد الشرقي الذى تسلط علي أهل مصر معظم تاريخهم .. الشعب يعيش في ضنك و إحتياج ..بينما يستمتع الكهنة بالثقافة و التفوق في الفنون و العلوم .. يخبئؤنها بانانية في مكتبات معابدهم ..يوظفونها لصالحهم .. لذلك عندما تحرق هذه المكتبات .. و يزاح الكهنة تفقد مصر رشدها و تنقطع عن ثقافة الأجداد و يمارس الرقي و الدبلوماسية و التحضر ..الملك و أهله و حاشيته .. في أروقة القصر و مدارسه .. ينقلونه للوافدين علي (طيبة) للتمدن من أبناء أمراء البلاد المحتله . وهكذا عندما تقرأ ((كان الآباء يزرعون الأخلاق الحميدة في أطفالهم، يعلموهم أن يعطفواعلى الفقراء والمساكين. و يطلبون منهم أن يحترموا من هم أكبر سنا أو مقاما ، ويوجهونهم بعدم كشف الأسرار ورد الأمانات.. و عدم الإسراف في تناول الطعام ومراعاة الآداب الخاصة بالمائدة...و أن يتحلي الإبن بعدم التحدث بكثرة و عليه قول الحق والبعد عن الباطل وشهادة الزور. و عدم الاعتداء على الضعيف والدفاع عن حقوق المظلومين)) فلا تتصور أن الفلاح الأمي الحافي المهمش ..كانت له هذه الصفات .. إنها للمحظوظين من أبناء فرسان الأرستقراطية العسكرية الذين يريدون أن يصبح الولد سر أبيه . الفلاح المصرى .. عبر كل العصور و الأزمنه كان له تقاليد و أفكار و توجهات أخرى يتوارثها جيل عن جيل لثقافة شفهية يضمنها في الأمثال و الحكم والمواويل و النصائح و العادات ..جاءت من رحم المعاناة والفقر..و الخوف لم تتبدل أبدا مهما تغير الطغاة . فلاح مصر علي الدوام كان قن .. فقير .. جاهل .. مريض .. مستغل من أصحاب الأعمال و عندما يموت ترمي جثته في النهر أو تترك للطيور في الجبال تنهشها . نعم .. في الحق علي مر التاريخ لم يمتلك الفلاح أرضه حتي فدادين عبد الناصر الخمسة .. كانت تتحكم فيها الجمعية الزراعية الحكومية . لقد كانت الدولة ((ممثلة في الفرعون)) تمتلك جميع أراضي مصر .. هكذا فعل القيصر الروماني بعد إحتلال البلاد ..و محمد علي بعد أن إنتزع السلطة .. وكبار ضباط الزمن الحديث يعد أن تمكنوا من الرقاب... إستمرار لقهر لا يتوقف بكلمات أخرى الفلاح كان إما قنا عاملا في الأرض لقاء طعامة ..في الأغلب الأعم ..أو مستأجرا لها ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757907
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها( 5)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الرابع من المقال الثاني ( أكاذيب الكهنة ومكرهم بالحكام ).ِطلب الدكتور الجلالي أستاذ تاريخ العمارة 1957 أن يقدم كل منا بحثا عن العمارة المصرية القديمة .. و وقف يستمع لعناوين الأبحاث حتي جاء دورى فقلت (( تأثير الميتافيزيقيا علي العمارة الجنائزية )) صمت الزملاء حتي إنتهي السكشن ..و بدأوا يتساءلون عن معني ( ميتافيزيقيا) ثم تحولت تعليقاتهم إلي مزاح ثقيل حتي أنهم أطلقوا علي (مستر ميتافيزيقيا ).. و ظل هذا اللقب ملاصقا لي حتي بعد التخرج .الميتافيزيقيا .. كما قدمتها في البحث .. تدور حول التعامل مع مجموعة التساؤلات الذكية التي خطرت علي بال الإنسان المصرى القديم و تتصل بتفسير الظواهر الطبيعه التي تحيطه و لم يجد لها إجابات مادية مقنعة .. فكانت السبب في طرحه لفرضيات و خيالات و إحتمالات أقرب للأساطير يؤمن بها ونراها اليوم غير منطقية.المصرى يلحظ الشمس في دورة يومية لا تتوقف عن الإختفاء و العودة..كذلك القمر و الكواكب .. و النهر يفيض ثم ينخفض ليفيض بشكل دورى سنوى ..و النبات يذبل و يموت ثم يظهر في الموسم التالي و الشخص منا ينام أو يفقد الوعي ثم يستيقظ و يعود. فما السبب في ذلك غير أن قوى خارجية غير مرئية أو محسوسة تخيلها و حكي عنها ..تدير الكون ..و تقوم بهذه الدورات من التجدد .و أن هذا التجدد ينطبق أيضا علي حياة الإنسان..فهو عندما يموت تقوم نفس القوى الخارجية بإعادته للحياة .. كما أعادت أوزيريس ..و لكن ليس في عالمنا إنما في عالم مواز مخفي .. لانراه إلا ليلا في الأحلام.. أو العالم الأخر ( الدوات ) و هكذا أصبح عودة الحياة للجسد الميت تقود إلي ضرورة المحافظه علي الجثه سليمة.. لتصبح الشغل الشاغل للملوك والأمراء والنبلاء قبل الناس العاديين . تطور الأديان ليس موضوعنا ..الأن .. و لكن ما يهمنا أن رغبة الناس في المحافظة علي الجسد الميت صاحبها تطور للعلوم الجنائزية ( التحنيط و التكفين .. تجهيز إحتياجات المتوفي.. الإنشاءات الخاصة بالقبور و تأمينها ) هذا بالإضافة إلي كم هائل من كتب الموتي المرشدة و الطقوس الإحتفالية .. يقوم بها الكهنة .. بعد الوفاة ..و تستمر لأعوام طويلة من تقديم الغذاء و القرابين لروح المتوفي ( الكا أو البا أو حو ) لم أفهم الفرق بينها حتي الأن نستطيع ببساطة أن نجمل بأن فلسفة المصرى كانت و إستمرت و لا زالت فلسفة تهتم بالحياة الأخرى الدائمة طويلة المدى .. علي حساب حياة الدنيا القصيرة . و هكذا .. منذ عصور ما قبل التاريخ تطورت صناعة القبور ليحافظ علي الجثة فيها من البلي و السرقة ..و أخذ هذا مسارات عديدة .. فبعد أن كان يدفن الميت داخل حفرة في وضع القرفصاء و يوضع معه أواني بسيطة للطعام و الماء و بعض متعلقاته الشخصية.أصبحت الحفرة بيضاوية .. ثم مستطيلة .. ثم بئر عميق يدفن فيه بعيدا عن أيدى اللصوص وحجرة توضع فيها تماثيل شخصية تشبهه.. وتغطي بما يسمي بالمصطبة المبنية بالطوب أو الحجر .. المصطبة علاها مصاطب ..أكثر من واحدة ..ثم اصبحت (هرما مدرجا) .. بناة امحوتب للملك زوسر .. ثم تتابعت تجارب الإهرامات مع الأسرتين الثالثة و الرابعة .. بعد هرم زوسر ،هرم سنفرو المائل ، الهرم الأحمر ،هرم ميدوم ، حتي توصلوا إلي الأهرامات الكبرى في الجيزة ثم بدأت الأهرامات تنكمش مع الأسرة الخامسة و الدولة المتوسطة ..عددا و حجما ..أهرام أبو صير ،هرم أوناس ،الهرم الأسود و هرم هوارة ( بمصر أكثر من 116 هرم الأن ) و تختفي في الدولة الحديثة لمدة 500 سنة .. ثم تعود نوبية في العصر العتيق مع حكم الأ ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758089
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الرابع من المقال الثاني ( أكاذيب الكهنة ومكرهم بالحكام ).ِطلب الدكتور الجلالي أستاذ تاريخ العمارة 1957 أن يقدم كل منا بحثا عن العمارة المصرية القديمة .. و وقف يستمع لعناوين الأبحاث حتي جاء دورى فقلت (( تأثير الميتافيزيقيا علي العمارة الجنائزية )) صمت الزملاء حتي إنتهي السكشن ..و بدأوا يتساءلون عن معني ( ميتافيزيقيا) ثم تحولت تعليقاتهم إلي مزاح ثقيل حتي أنهم أطلقوا علي (مستر ميتافيزيقيا ).. و ظل هذا اللقب ملاصقا لي حتي بعد التخرج .الميتافيزيقيا .. كما قدمتها في البحث .. تدور حول التعامل مع مجموعة التساؤلات الذكية التي خطرت علي بال الإنسان المصرى القديم و تتصل بتفسير الظواهر الطبيعه التي تحيطه و لم يجد لها إجابات مادية مقنعة .. فكانت السبب في طرحه لفرضيات و خيالات و إحتمالات أقرب للأساطير يؤمن بها ونراها اليوم غير منطقية.المصرى يلحظ الشمس في دورة يومية لا تتوقف عن الإختفاء و العودة..كذلك القمر و الكواكب .. و النهر يفيض ثم ينخفض ليفيض بشكل دورى سنوى ..و النبات يذبل و يموت ثم يظهر في الموسم التالي و الشخص منا ينام أو يفقد الوعي ثم يستيقظ و يعود. فما السبب في ذلك غير أن قوى خارجية غير مرئية أو محسوسة تخيلها و حكي عنها ..تدير الكون ..و تقوم بهذه الدورات من التجدد .و أن هذا التجدد ينطبق أيضا علي حياة الإنسان..فهو عندما يموت تقوم نفس القوى الخارجية بإعادته للحياة .. كما أعادت أوزيريس ..و لكن ليس في عالمنا إنما في عالم مواز مخفي .. لانراه إلا ليلا في الأحلام.. أو العالم الأخر ( الدوات ) و هكذا أصبح عودة الحياة للجسد الميت تقود إلي ضرورة المحافظه علي الجثه سليمة.. لتصبح الشغل الشاغل للملوك والأمراء والنبلاء قبل الناس العاديين . تطور الأديان ليس موضوعنا ..الأن .. و لكن ما يهمنا أن رغبة الناس في المحافظة علي الجسد الميت صاحبها تطور للعلوم الجنائزية ( التحنيط و التكفين .. تجهيز إحتياجات المتوفي.. الإنشاءات الخاصة بالقبور و تأمينها ) هذا بالإضافة إلي كم هائل من كتب الموتي المرشدة و الطقوس الإحتفالية .. يقوم بها الكهنة .. بعد الوفاة ..و تستمر لأعوام طويلة من تقديم الغذاء و القرابين لروح المتوفي ( الكا أو البا أو حو ) لم أفهم الفرق بينها حتي الأن نستطيع ببساطة أن نجمل بأن فلسفة المصرى كانت و إستمرت و لا زالت فلسفة تهتم بالحياة الأخرى الدائمة طويلة المدى .. علي حساب حياة الدنيا القصيرة . و هكذا .. منذ عصور ما قبل التاريخ تطورت صناعة القبور ليحافظ علي الجثة فيها من البلي و السرقة ..و أخذ هذا مسارات عديدة .. فبعد أن كان يدفن الميت داخل حفرة في وضع القرفصاء و يوضع معه أواني بسيطة للطعام و الماء و بعض متعلقاته الشخصية.أصبحت الحفرة بيضاوية .. ثم مستطيلة .. ثم بئر عميق يدفن فيه بعيدا عن أيدى اللصوص وحجرة توضع فيها تماثيل شخصية تشبهه.. وتغطي بما يسمي بالمصطبة المبنية بالطوب أو الحجر .. المصطبة علاها مصاطب ..أكثر من واحدة ..ثم اصبحت (هرما مدرجا) .. بناة امحوتب للملك زوسر .. ثم تتابعت تجارب الإهرامات مع الأسرتين الثالثة و الرابعة .. بعد هرم زوسر ،هرم سنفرو المائل ، الهرم الأحمر ،هرم ميدوم ، حتي توصلوا إلي الأهرامات الكبرى في الجيزة ثم بدأت الأهرامات تنكمش مع الأسرة الخامسة و الدولة المتوسطة ..عددا و حجما ..أهرام أبو صير ،هرم أوناس ،الهرم الأسود و هرم هوارة ( بمصر أكثر من 116 هرم الأن ) و تختفي في الدولة الحديثة لمدة 500 سنة .. ثم تعود نوبية في العصر العتيق مع حكم الأ ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758089
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(6 )
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 7
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الخامس من المقال الثاني ((عصر الإضمحلال الثالث 344سنه من 1080-663 ق.م.))ها نحن قد وصلنا إلي نهاية الحديث الثاني .. نتأمل و نتألم من سقوط مصر من حالق .. لم يتم هذا الإنهيار فجأة بدون مقدمات .. و لكنه جرى علي مسافة فترة زمنية تقترب من ثلاثة إرباع القرن ..( 1077 ق.م حتي 334 ق.م .). كانت مصر فيه تتمزق .. و تنكسر .. ثم تضمد جراحها وتصحو لفترات محدودة .. لتعود إلي إغمائها .... كانت مصر قادرة علي صراع الكوشيين و الليبين والأشوريين و الفرس تخضع مرة .. و تثور مرات ..حتي أنهكت .. و فقدت قدراتها علي المواجهه ..فكتب الإسكندر الأكبر شهادة وفاتها كبلد مستقل مؤثر في حياة منطقتها . ماذا حدث لمصر بعد إحتلالها .. من شعوب العالم .. لالف سنة متصلة نستطيع أن نعرفة من كتاب القرن التاسع عشر سنة .. ففي مقدمة موسوعة وصف مصر التي كتبها ( المسيو فورييه ) و نشرت في بدايات القرن . ((إن هذه البلاد التي نقلت معارفها إلي كثير من الأمم .. هي اليوم غارقة في الهمجية .. و بقدرما تنال إهتمامنا المتزايد بسبب موقعها الجغرافي و خصوبة أرضها .. بقدرما تكون حاجتها ماسة إلي ما ستحققه لها القوانين و الفنون و الصناعات من مكاسب . حين كانت لها قوى عسكرية تتكون من محاربيها الخاصين كانت مصر مهيبة بين الأمم المجاورة.. لكنها فقدته منذ زمن طويل مع فقدها لانظمتها و مؤسساتها وإستقلالها و معارفها .. بل إنها لم تعد قادرة علي تذكر عظمتها الأولي بعد أن ظلت علي الدوام خاضعة منذ هذه الفترة لقوة أجنبية )) .بمعني لا قوانين و لا فنون و لا صناعة و لا جيش وطني و لا أنظمة و لا مؤسسات و لا معارف .. و لا تتذكر حتي ماضيها .. كما لو كانت قد أصابها الزهايمر أو عته الشيخوخة .. فجعلها تنسي .. ما كانت عليه ..و تتحرك بائسة يائسة مشردة .. لا تعي ما يحيطها من مهانة الفقد و الإستعمار و التخلف و الإنقطاع عن ماضيها بعد أن حرمتها اللغة .. من تتبع ما وصلت إليه من تقدم قبل أن تنهار . هل تغير الوضع خلال القرون الثلاثة التالية ..للاسف لم نتغير حتي عندما لبسنا قشرة الحضارة .. كانت الروح مضمحلة مستكينة. عصر الإضمحلال الثالث بدأ .. بعد إنتهاء زمن ملوك الرعامسة الضعاف في الأسرة العشرين . .. و قفز حريحور كبير كهنة امون.. علي السلطة في طيبة . بدأت الأعراض .. بإنفصام حاد بين (ملوك تانيس .. و كهنة طيبة ).. كل فريق معاديا الأخر ..و يتمسك بالجزء الذى يسيطر عليه .. مع شره في تجميع السلطة و المال .. وعدم ثقة في جيش مصر و تكوين جيوش أخرى من المرتزقة الليبين.. مع هجرات واسعة ..من سكان الجنوب و الغرب لمصر و الإستقرار بها .. وفقد للنفوذ في الشرق .لقد طمع فيها جيرانها الليبيون و النوبيون فهاجروا لها ثم سيطروا عليها كما فعل الهكسوس من قبل في الإضمحلال الثاني .. حكمتها أسرات ليبية و نوبية ، و هاجمها الأشوريون .. فاحتلوها و طردوا ثم تلاهم الفرس و طردوا وأخيراً وقعت في أيدي الإسكندر.. لتبدأ مأساه إستغرقت الفين سنة من الإستعمار المتواصل. (الف منها جريكو رومان .. و الألف الأخرى عرب أتراك ) لا زلنا نعيشها ظهرت بشائر مرحلة الإضمحلال الثالثة خلال حكم الرعامسة الأواخر، لكن اتفق على تحديد بدايتها نحو عام 1080 ق.م عندما تقلد القائد والكاهن الأعظم (حريحور) سلطة تكاد تكون ملكية بطيبة، بينما قام سمندس ملك تانيس بإدارة مصر السفلى. فإذا إقتربنا من الصورة لنرى التفاصيل .. فلن نندهش .. لان ما حدث كان يجب أن يحدث مع الضعف الذى تسبب فيه .. صراع ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758223
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الخامس من المقال الثاني ((عصر الإضمحلال الثالث 344سنه من 1080-663 ق.م.))ها نحن قد وصلنا إلي نهاية الحديث الثاني .. نتأمل و نتألم من سقوط مصر من حالق .. لم يتم هذا الإنهيار فجأة بدون مقدمات .. و لكنه جرى علي مسافة فترة زمنية تقترب من ثلاثة إرباع القرن ..( 1077 ق.م حتي 334 ق.م .). كانت مصر فيه تتمزق .. و تنكسر .. ثم تضمد جراحها وتصحو لفترات محدودة .. لتعود إلي إغمائها .... كانت مصر قادرة علي صراع الكوشيين و الليبين والأشوريين و الفرس تخضع مرة .. و تثور مرات ..حتي أنهكت .. و فقدت قدراتها علي المواجهه ..فكتب الإسكندر الأكبر شهادة وفاتها كبلد مستقل مؤثر في حياة منطقتها . ماذا حدث لمصر بعد إحتلالها .. من شعوب العالم .. لالف سنة متصلة نستطيع أن نعرفة من كتاب القرن التاسع عشر سنة .. ففي مقدمة موسوعة وصف مصر التي كتبها ( المسيو فورييه ) و نشرت في بدايات القرن . ((إن هذه البلاد التي نقلت معارفها إلي كثير من الأمم .. هي اليوم غارقة في الهمجية .. و بقدرما تنال إهتمامنا المتزايد بسبب موقعها الجغرافي و خصوبة أرضها .. بقدرما تكون حاجتها ماسة إلي ما ستحققه لها القوانين و الفنون و الصناعات من مكاسب . حين كانت لها قوى عسكرية تتكون من محاربيها الخاصين كانت مصر مهيبة بين الأمم المجاورة.. لكنها فقدته منذ زمن طويل مع فقدها لانظمتها و مؤسساتها وإستقلالها و معارفها .. بل إنها لم تعد قادرة علي تذكر عظمتها الأولي بعد أن ظلت علي الدوام خاضعة منذ هذه الفترة لقوة أجنبية )) .بمعني لا قوانين و لا فنون و لا صناعة و لا جيش وطني و لا أنظمة و لا مؤسسات و لا معارف .. و لا تتذكر حتي ماضيها .. كما لو كانت قد أصابها الزهايمر أو عته الشيخوخة .. فجعلها تنسي .. ما كانت عليه ..و تتحرك بائسة يائسة مشردة .. لا تعي ما يحيطها من مهانة الفقد و الإستعمار و التخلف و الإنقطاع عن ماضيها بعد أن حرمتها اللغة .. من تتبع ما وصلت إليه من تقدم قبل أن تنهار . هل تغير الوضع خلال القرون الثلاثة التالية ..للاسف لم نتغير حتي عندما لبسنا قشرة الحضارة .. كانت الروح مضمحلة مستكينة. عصر الإضمحلال الثالث بدأ .. بعد إنتهاء زمن ملوك الرعامسة الضعاف في الأسرة العشرين . .. و قفز حريحور كبير كهنة امون.. علي السلطة في طيبة . بدأت الأعراض .. بإنفصام حاد بين (ملوك تانيس .. و كهنة طيبة ).. كل فريق معاديا الأخر ..و يتمسك بالجزء الذى يسيطر عليه .. مع شره في تجميع السلطة و المال .. وعدم ثقة في جيش مصر و تكوين جيوش أخرى من المرتزقة الليبين.. مع هجرات واسعة ..من سكان الجنوب و الغرب لمصر و الإستقرار بها .. وفقد للنفوذ في الشرق .لقد طمع فيها جيرانها الليبيون و النوبيون فهاجروا لها ثم سيطروا عليها كما فعل الهكسوس من قبل في الإضمحلال الثاني .. حكمتها أسرات ليبية و نوبية ، و هاجمها الأشوريون .. فاحتلوها و طردوا ثم تلاهم الفرس و طردوا وأخيراً وقعت في أيدي الإسكندر.. لتبدأ مأساه إستغرقت الفين سنة من الإستعمار المتواصل. (الف منها جريكو رومان .. و الألف الأخرى عرب أتراك ) لا زلنا نعيشها ظهرت بشائر مرحلة الإضمحلال الثالثة خلال حكم الرعامسة الأواخر، لكن اتفق على تحديد بدايتها نحو عام 1080 ق.م عندما تقلد القائد والكاهن الأعظم (حريحور) سلطة تكاد تكون ملكية بطيبة، بينما قام سمندس ملك تانيس بإدارة مصر السفلى. فإذا إقتربنا من الصورة لنرى التفاصيل .. فلن نندهش .. لان ما حدث كان يجب أن يحدث مع الضعف الذى تسبب فيه .. صراع ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758223
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(7)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 8
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الاول من المقال الثالث . (( و كان هروبة نهاية لمصر المستقلة ))((كان خليقاً بمصر أن تكون أسعد بلدان الأرض قاطبة، لأن النيل يرويها ويغذّيها، ولأنها أكثر بلاد البحر الأبيض المتوسط قدرة على الإكتفاء بخيراتها فهي غنية بالحب والفاكهة، وتنتج أرضها ثلاث غلات في العام، ولم يكُن يعلو عليها بَلَد آخر في صناعاتها، وكانت تصدر الغلات والمصنوعات إلى مائة قطر وقطر، وقلما كان يزعجها ويقلق بالها حرب خارجية أو أهلية. ولكن يبدو أن(المصريين) برغم هذه الأسباب- أو لعلّهم لهذه الأسباب- (لم ينعموا بالحرية يوماً واحداً في تاريخهم كله) على حد قول يوسفوس. ذلك أن ثروتهم كانت تغري بهم الطغاة أو الفاتحين واحداً في إثر واحد مدى خمسين قرناً من الزمان كانوا فيها يستسلمون لأولئك الطغاة والفاتحين )). المقطع أعلاه الذى إستعرته من موسوعة وول ديورانت يعبر عن جانب من الاسباب التي كادت أن تصبح قانونا لما آلت إليه الاوضاع في مصر منذ الغزو الفارسى بقيادة قمبيز .. حتي التحكم العسكرى في الزمن الحالي . ( النهب لثروات البلد .. وتهميش الشعب دون رعاية أو إهتمام بتنميته و تطويره ). هذا هو موضوع اللحن الحزين للمقال الثالث .. سنقتفي اثر المستعمرين و الطغاة .. و نرصد كيف تدهورت قوى الشعب الذى رأيناه في المقالين السابقين .. شجاعا و جسورا و قادراعلي الإبداع ..و العطاء .. و كيف توقف بمرور الزمن و التهميش عن المقاومة .. وسقط تحت سنابك خيول المغيرين..و خداع كهانة و خدمتهم للظالمين . في مايو 525 ق.م ..هزم قمبيز الثاني الفارسي ، بسماتيك الثالث آخر ملوك الأسرة السادسة والعشرين ، في معركة بلوزيوم شرق دلتا النيل بالقرب من بورسعيد الحالية. و قام بحمله إلى سوسا مكبلاً بالسلاسل. سليم حسن في الجزء الثالث عشر من موسوعته ( مصر القديمة ) كتب عن هذا الموضوع ..أن قمبيز عمل جهده لإعداد العدة للغزو .. فقد حصل علي مساعدة بدو خليج السويس لتوفير المياة لجنودة ..و ضمن لنفسة قاعدة قوية ينقض منها علي الحدود المصرية .. و هو بالتصريح لليهود ببناء معبد أورشليم إكتسب إلي جانبه عواطف المرتزقة اليهود الذين يخدمون الملك بسماتيك .. و أن رئيسا من رؤساء الجنود المرتزقة الذين في خدمة جيش مصر إنضم إلي معسكر قمبيز و أطلعه علي أسرار كل الترتيبات التي وضعها المصريون لمقاومتهم بعد الهزيمة إنتهي حكم الملوك المصريين حتي زمن عبد الناصر .. و بدأ الملوك الفرس المستعمرين يحكمون لزمن طال لمدة 124 سنة ... فيما عرف بالأسرة السابعة و العشرين ( قمبيز، داريوس الأول ،خشابارشا الأول ،اردشيرالأول ، خشابارشا الثاني ،داريوس الثاني، أردشير الثاني ). حكام الفرس الأوائل (مثلما فعل الهكسوس و الليبيون والأشوريون و الكوشيون و حاول بعد ذلك الإسكندر و نابليون..) أعلنوا انفسهم أبناء للربة نيت ... و بذلك لقب قمبيز الذى غزا مصر .. بالألقاب المصرية القديمة مثل ملك الشمال والجنوب وابن رع واتخذ لنفسه لقب حورس موحد الأرضين ليعطى لحكمه أمام الشعب صبغة مصرية يحيطها كهنة هليوبليس و منف بكل إجلال و تقديس .. وخداع . اتسم حكم قمبيز في مصر بالوحشية ونهب المعابد والسخرية من الآلهة المحلية وتدنيس المقابر الملكية .وشهد عهده انخفاضا كبيرا للموارد المالية المخصصة للمعابد المصرية. أحد مراسيمه، مكتوب على بردية بالخط الديموطقي .. أمر بوضع حدعلى النفقات لكل المعابد المصرية، باستثناء (منف) و( أون ) .. و كلاهما كان تحت سيطرة كهنة (رع ) الذين رحبوا بالغازى ..تخلصا من نفوذ كهنة أمون ..فنالوا رضاه و ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758402
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الاول من المقال الثالث . (( و كان هروبة نهاية لمصر المستقلة ))((كان خليقاً بمصر أن تكون أسعد بلدان الأرض قاطبة، لأن النيل يرويها ويغذّيها، ولأنها أكثر بلاد البحر الأبيض المتوسط قدرة على الإكتفاء بخيراتها فهي غنية بالحب والفاكهة، وتنتج أرضها ثلاث غلات في العام، ولم يكُن يعلو عليها بَلَد آخر في صناعاتها، وكانت تصدر الغلات والمصنوعات إلى مائة قطر وقطر، وقلما كان يزعجها ويقلق بالها حرب خارجية أو أهلية. ولكن يبدو أن(المصريين) برغم هذه الأسباب- أو لعلّهم لهذه الأسباب- (لم ينعموا بالحرية يوماً واحداً في تاريخهم كله) على حد قول يوسفوس. ذلك أن ثروتهم كانت تغري بهم الطغاة أو الفاتحين واحداً في إثر واحد مدى خمسين قرناً من الزمان كانوا فيها يستسلمون لأولئك الطغاة والفاتحين )). المقطع أعلاه الذى إستعرته من موسوعة وول ديورانت يعبر عن جانب من الاسباب التي كادت أن تصبح قانونا لما آلت إليه الاوضاع في مصر منذ الغزو الفارسى بقيادة قمبيز .. حتي التحكم العسكرى في الزمن الحالي . ( النهب لثروات البلد .. وتهميش الشعب دون رعاية أو إهتمام بتنميته و تطويره ). هذا هو موضوع اللحن الحزين للمقال الثالث .. سنقتفي اثر المستعمرين و الطغاة .. و نرصد كيف تدهورت قوى الشعب الذى رأيناه في المقالين السابقين .. شجاعا و جسورا و قادراعلي الإبداع ..و العطاء .. و كيف توقف بمرور الزمن و التهميش عن المقاومة .. وسقط تحت سنابك خيول المغيرين..و خداع كهانة و خدمتهم للظالمين . في مايو 525 ق.م ..هزم قمبيز الثاني الفارسي ، بسماتيك الثالث آخر ملوك الأسرة السادسة والعشرين ، في معركة بلوزيوم شرق دلتا النيل بالقرب من بورسعيد الحالية. و قام بحمله إلى سوسا مكبلاً بالسلاسل. سليم حسن في الجزء الثالث عشر من موسوعته ( مصر القديمة ) كتب عن هذا الموضوع ..أن قمبيز عمل جهده لإعداد العدة للغزو .. فقد حصل علي مساعدة بدو خليج السويس لتوفير المياة لجنودة ..و ضمن لنفسة قاعدة قوية ينقض منها علي الحدود المصرية .. و هو بالتصريح لليهود ببناء معبد أورشليم إكتسب إلي جانبه عواطف المرتزقة اليهود الذين يخدمون الملك بسماتيك .. و أن رئيسا من رؤساء الجنود المرتزقة الذين في خدمة جيش مصر إنضم إلي معسكر قمبيز و أطلعه علي أسرار كل الترتيبات التي وضعها المصريون لمقاومتهم بعد الهزيمة إنتهي حكم الملوك المصريين حتي زمن عبد الناصر .. و بدأ الملوك الفرس المستعمرين يحكمون لزمن طال لمدة 124 سنة ... فيما عرف بالأسرة السابعة و العشرين ( قمبيز، داريوس الأول ،خشابارشا الأول ،اردشيرالأول ، خشابارشا الثاني ،داريوس الثاني، أردشير الثاني ). حكام الفرس الأوائل (مثلما فعل الهكسوس و الليبيون والأشوريون و الكوشيون و حاول بعد ذلك الإسكندر و نابليون..) أعلنوا انفسهم أبناء للربة نيت ... و بذلك لقب قمبيز الذى غزا مصر .. بالألقاب المصرية القديمة مثل ملك الشمال والجنوب وابن رع واتخذ لنفسه لقب حورس موحد الأرضين ليعطى لحكمه أمام الشعب صبغة مصرية يحيطها كهنة هليوبليس و منف بكل إجلال و تقديس .. وخداع . اتسم حكم قمبيز في مصر بالوحشية ونهب المعابد والسخرية من الآلهة المحلية وتدنيس المقابر الملكية .وشهد عهده انخفاضا كبيرا للموارد المالية المخصصة للمعابد المصرية. أحد مراسيمه، مكتوب على بردية بالخط الديموطقي .. أمر بوضع حدعلى النفقات لكل المعابد المصرية، باستثناء (منف) و( أون ) .. و كلاهما كان تحت سيطرة كهنة (رع ) الذين رحبوا بالغازى ..تخلصا من نفوذ كهنة أمون ..فنالوا رضاه و ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758402
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(8 )
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 9
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثاني من المقال الثالث .((مصر الدولة ..يونانية بنكهه رومانية )) .مشاهد صعود و سقوط القوى العظمي في منطقتنا .. لم يتوقف عرضها علي خشبة مسرح التاريخ.. فجر يشرق للبعض و شمس تأفل لاخرين .. قوة جديدة تظهرفي مكان ما .. فتناهض و تصارع القوى القديمة .. لتصعد الأولي .. و تسقط الثانية حدث هذا و جرى عرضة حول 1180 ق.م مع ملوك الأسرة الثامنة عشر في مواجهه مع الهكسوس ثم تكرر مع ملوك الأسرة التاسعة عشر و الحيثين .لقد كانت مصر منذ نهاية القرن السادس عشر ق.م حتي بداية القرن الحادى عشر ق.م تحكم العالم المعروف ثم عانت من عوامل الوهن و الضعف و الدعة حين ظهرت قوة الأشوريون حول 923 ق.م .. فسادوا المنطقة .. و إحتلوا حتي مصر .. 627 ق.م.. ظهرت القوة البابلية.. وفي 559 ق.م القوة الفارسية .. و عبر البحر الأبيض كانت هناك قوة الإغريق تتشكل في بلاد اليونان علي يد فيليب المقدوني . الفرس و الإغريق كانتا القوتين العظميين حول 336 ق.م عندما إغتيل فيليب المقدوني وتولى إبنه الاسكندر الاكبر العرش .. و بعد أن قضي على تمرد في شمال اليونان تابع خطى والده وواصل الحروب ضد الفرس بمعني كانت القوة الإغريقية .. تشرق عندما كانت القوة الفارسية المسيطرة علي المنطقة بما فيها مصر علي مشارف الغروب .عام 334 ق.م توجه الإسكندر إلى بلاد الشرق التي تخضع للنفوذ الفارسي مع جيشه .. عبروا مضيق بين بحر ايجه وبحر مرمرة ، واجهوا قوات الفرس وتمكنوا من دحرهم وطردهم خارج آسيا الصغرى. ثم توجه إلى الجنوب يتحرك علي شواطيء من الأسكندرونه حتي غزة ( حاليا ) ..ليؤمن مواني البحر الأبيض القائمة.. ويحرم الإسطول الفارسي من قواعد ينطلق منها لمهاجمة بلاده . وسرعان ما استولى على مدينة ساردس وواجه مقاومة في مدن ميليتوس وميلاسا وهاليكارناسوس فحصارها .. و هكذا قام علي مدى عشر سنوات بانتزاع ممتلكات الفرس الواحدة تلو الأخرى ..في سلسلة من المعارك و الحملات التي ليست موضوعنا الأن . الإسكندر تمكن في النهاية بعد عدّد من المعارك الحاسمة من كسر الجيش الفارسي وتحطيم القوة العسكرية للإمبراطورية الفارسية الأخمينية ، ثم تمكن بعد ذلك من الإطاحة بالشاه الفارسي داريوس الثالث، وفتح كامل أراضي إمبراطوريته.من البلاد التي إنتزعها الإسكندر كانت مصر عام 332 ق.م .. خاض معركة كبيرة في غزة .. ثم توجه عبر سيناء لمنف دون أى مقاومة .. ليستسلم القائد الفارسي .. و يحتل الإسكندر البلاد يعيش فيها لعدة شهور .. ثم يغادرها 331 ق.م ..ليواصل حروبه ضد الفرس الشيء الملفت للنظرهو سهولة إحتلال مصر و عدم مقاومتها للغازى .. الأمر الذى تكرر بعد ذلك عدة مرات مع أنطيوخس الرابع السلوقي في زمن البطالسة .. وعمرو بن العاص العربي ..و جوهر الصقلي الفاطمي .. و سليم الأول العثماني .. و جارنت ولسلي البريطاني .. وإسحاق رابين الإسرائيلي .. المصريون لم يحاربوا لوقف الجيوش الغازية .. والعسكر المسئولين عن الدفاع لا يدافعون عنهاإنتصارات الإسكندر رغم أهميتها .. فهى ليست موضوعنا .. بقدر ما يهمنا أنه قد مات في 323 ق.م و ترك إمبراطوريته يتنازعها قواده.وكانت مصر من نصيب أحدهم الوالي ((بطليموس بن لاجوس)) الذى حكمها هو و عائلته لمدة ثلاثة قرون تالية . الترحيب الذى لاقاة الإسكندر عندما طرقت جيوشة أبواب مصر لم يكن بسبب أن بها جالية ضخمة من اليونانين .. أو لان المصريين يريدون الخلاص من ظلم الفرس ..فقط .. بل لأن القائد الشاب كان يمثل لكهنة أمون - ذوى النفوذ و القدر ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758620
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثاني من المقال الثالث .((مصر الدولة ..يونانية بنكهه رومانية )) .مشاهد صعود و سقوط القوى العظمي في منطقتنا .. لم يتوقف عرضها علي خشبة مسرح التاريخ.. فجر يشرق للبعض و شمس تأفل لاخرين .. قوة جديدة تظهرفي مكان ما .. فتناهض و تصارع القوى القديمة .. لتصعد الأولي .. و تسقط الثانية حدث هذا و جرى عرضة حول 1180 ق.م مع ملوك الأسرة الثامنة عشر في مواجهه مع الهكسوس ثم تكرر مع ملوك الأسرة التاسعة عشر و الحيثين .لقد كانت مصر منذ نهاية القرن السادس عشر ق.م حتي بداية القرن الحادى عشر ق.م تحكم العالم المعروف ثم عانت من عوامل الوهن و الضعف و الدعة حين ظهرت قوة الأشوريون حول 923 ق.م .. فسادوا المنطقة .. و إحتلوا حتي مصر .. 627 ق.م.. ظهرت القوة البابلية.. وفي 559 ق.م القوة الفارسية .. و عبر البحر الأبيض كانت هناك قوة الإغريق تتشكل في بلاد اليونان علي يد فيليب المقدوني . الفرس و الإغريق كانتا القوتين العظميين حول 336 ق.م عندما إغتيل فيليب المقدوني وتولى إبنه الاسكندر الاكبر العرش .. و بعد أن قضي على تمرد في شمال اليونان تابع خطى والده وواصل الحروب ضد الفرس بمعني كانت القوة الإغريقية .. تشرق عندما كانت القوة الفارسية المسيطرة علي المنطقة بما فيها مصر علي مشارف الغروب .عام 334 ق.م توجه الإسكندر إلى بلاد الشرق التي تخضع للنفوذ الفارسي مع جيشه .. عبروا مضيق بين بحر ايجه وبحر مرمرة ، واجهوا قوات الفرس وتمكنوا من دحرهم وطردهم خارج آسيا الصغرى. ثم توجه إلى الجنوب يتحرك علي شواطيء من الأسكندرونه حتي غزة ( حاليا ) ..ليؤمن مواني البحر الأبيض القائمة.. ويحرم الإسطول الفارسي من قواعد ينطلق منها لمهاجمة بلاده . وسرعان ما استولى على مدينة ساردس وواجه مقاومة في مدن ميليتوس وميلاسا وهاليكارناسوس فحصارها .. و هكذا قام علي مدى عشر سنوات بانتزاع ممتلكات الفرس الواحدة تلو الأخرى ..في سلسلة من المعارك و الحملات التي ليست موضوعنا الأن . الإسكندر تمكن في النهاية بعد عدّد من المعارك الحاسمة من كسر الجيش الفارسي وتحطيم القوة العسكرية للإمبراطورية الفارسية الأخمينية ، ثم تمكن بعد ذلك من الإطاحة بالشاه الفارسي داريوس الثالث، وفتح كامل أراضي إمبراطوريته.من البلاد التي إنتزعها الإسكندر كانت مصر عام 332 ق.م .. خاض معركة كبيرة في غزة .. ثم توجه عبر سيناء لمنف دون أى مقاومة .. ليستسلم القائد الفارسي .. و يحتل الإسكندر البلاد يعيش فيها لعدة شهور .. ثم يغادرها 331 ق.م ..ليواصل حروبه ضد الفرس الشيء الملفت للنظرهو سهولة إحتلال مصر و عدم مقاومتها للغازى .. الأمر الذى تكرر بعد ذلك عدة مرات مع أنطيوخس الرابع السلوقي في زمن البطالسة .. وعمرو بن العاص العربي ..و جوهر الصقلي الفاطمي .. و سليم الأول العثماني .. و جارنت ولسلي البريطاني .. وإسحاق رابين الإسرائيلي .. المصريون لم يحاربوا لوقف الجيوش الغازية .. والعسكر المسئولين عن الدفاع لا يدافعون عنهاإنتصارات الإسكندر رغم أهميتها .. فهى ليست موضوعنا .. بقدر ما يهمنا أنه قد مات في 323 ق.م و ترك إمبراطوريته يتنازعها قواده.وكانت مصر من نصيب أحدهم الوالي ((بطليموس بن لاجوس)) الذى حكمها هو و عائلته لمدة ثلاثة قرون تالية . الترحيب الذى لاقاة الإسكندر عندما طرقت جيوشة أبواب مصر لم يكن بسبب أن بها جالية ضخمة من اليونانين .. أو لان المصريين يريدون الخلاص من ظلم الفرس ..فقط .. بل لأن القائد الشاب كان يمثل لكهنة أمون - ذوى النفوذ و القدر ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758620
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(9)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 10
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثالث من المقال الثالث .(( الفقد و ضياع الهوية الكيمية )) . تأثير الإستعمار الإستيطاني اليوناني ثم الروماني علي واقع المجتمع المصرى .. تجلي خطره الأكبر فيما حدث بالنسبة إلي لغة المصريين و أديانهم . فالطبقة الحاكمة البطلسية و الرومانية الشرقية .. كانت تتكلم و تكتب اليونانية .. و اصرت علي أن تكون المعاملات مع الحكومة بتلك اللغة . علي الجانب الأخر كان المصريون يتكلمون و يكتبون الديموطيقية .. في البداية كانت الوثائق تكتب باللغتين ثم إنكمشت اللغة المحلية بعد أن إستعان المصريون في كتابة عرائضهم بالمترجمين . اهمل ناس مصر تعلم كتابة لغة بلدهم .. فلقد كانت علي جانب عظيم من الصعوبة و التعقيد .. و كانت تكاليف الحياة قاسية في ظل الحكم البطلسي و الروماني بحيث لم تعد تسمح للطبقات الدنيا أن يتعلموا القراءة و الكتابة . رويدا رويدا ( خلال الف سنة ) حلت لغة الحكومة محل لغة الشعب و فني من يعرفونها .. حتي ذلك اليوم الذى لم يعد أحد من أهل مصر يستطيع قراءتها و إن كانوا يتكلمون بلهجات مختلفة منها في الأقاليم فيما سمي بالقبطية.. فأصبحت لغة ميتة . أدى هذا إلي ما يشبه الإنفصام بين عناصر الشعب و الذى أصبح بعد ذلك سمة من سمات المصريين .. الأرستقراطية تتحدث بلغة المستعمر ( فارسي ، عربي ، تركي ، فرنسي و إنجليزى ) في حين أن الشعب يتكلم عامية مصرية مستخرجة من القبطية والديموطيقية .و هكذا لم يعد لمصر (( أداة إيضاح صالحة تهيء لها مخاطبة العالم خارج حدودها ))..اى أن تاريخ مصر أصبح منذ ذلك الزمن تكتبه الطبقة الحاكمة .. في حين سكت صوت المصرىين . مقال الطبقة اليونانية و الرومانية المسيطرة إحتوى علي إنجازات مدينة الأسكندرية التي أصبحت موطنا للعلوم و الفلسفة في الإمبراطورية و تأسس فيها ( الميوزيون ) أى أكاديمية العلوم و كان من نتائج ذلك نموا عظيما في مراجع علوم الرياضة و الميكانيكا و الفلك و الطب التي رغم أنها قد قدمت باليونانية إلا أنها أساسا مصرية جرى ترجمتها اليهود في ذلك الزمن قاموا بدور ملحوظ في تعميق الإنفصام فقد هاجروا بأعداد كبيرة تجاه الأسكندرية و تكلموا لغة الحكام بل أصدروا أول توراة مجمعة لهم هناك باليونانية و تسموا بأسماء يونانية وعملوا في جميع الاعمال الذهنية و التجارية منحين المصريين مقدمين أنفسهم كبديل . المصرى الفلاح أطلقوا عليه ( لاوى ) .. أى الطبقة الدنيا الكادحة.. كان لا يعرف القراءة و الكتابة بأى من اللغتين .. وبذلك لم تصله علوم العصر المتوهجة في العاصمة أو الفلسفات الحديثة .. و لم يلحق بالتغير السريع الذى يصاحب التعليم .هذا حفظه من التأثر باليونان الرومان و ثقافتهم .. لقد ظل مصريا مرتبطا بحلقات الماضي المستمرة التي تربط أبناء الشعب بعضهم ببعض منذ الزمن السحيق. عاملا بسكون في الأرض لتوفير نفقات جيش و أسطول يخدم صراعات الحكام .. و مد الطبقات المسيطرة باسباب الرفاهية و الترف .بكلمات أخرى .. علي مدى قرون تركزت علوم و تاريخ مصر في الكهان والمعبد و مكتبته .. و تم الحجر علي الشعب بعيدا ليبقي أميا يتعاطي الطقوس و التقاليد المهنية .. و العادات و الأخلاق و المحافظة علي القديم مع ما رشح له من الفنون و الغناء و الرقص .. التي تجعلة صلبا غير قابل للتغير عندما أطيح بالمعبد و كهنته و مكتباته و ثقافته .. أطيح بعقل مصر و ذاكرتها و علمها .. و لم يبق علي الأرض إلا ( اللاوى ) ينعم بالجهالة .. و التخلف.. يدرب نفسه علي التوائم مع المتغيرات للنجاة في وسط مضطهد ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758813
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثالث من المقال الثالث .(( الفقد و ضياع الهوية الكيمية )) . تأثير الإستعمار الإستيطاني اليوناني ثم الروماني علي واقع المجتمع المصرى .. تجلي خطره الأكبر فيما حدث بالنسبة إلي لغة المصريين و أديانهم . فالطبقة الحاكمة البطلسية و الرومانية الشرقية .. كانت تتكلم و تكتب اليونانية .. و اصرت علي أن تكون المعاملات مع الحكومة بتلك اللغة . علي الجانب الأخر كان المصريون يتكلمون و يكتبون الديموطيقية .. في البداية كانت الوثائق تكتب باللغتين ثم إنكمشت اللغة المحلية بعد أن إستعان المصريون في كتابة عرائضهم بالمترجمين . اهمل ناس مصر تعلم كتابة لغة بلدهم .. فلقد كانت علي جانب عظيم من الصعوبة و التعقيد .. و كانت تكاليف الحياة قاسية في ظل الحكم البطلسي و الروماني بحيث لم تعد تسمح للطبقات الدنيا أن يتعلموا القراءة و الكتابة . رويدا رويدا ( خلال الف سنة ) حلت لغة الحكومة محل لغة الشعب و فني من يعرفونها .. حتي ذلك اليوم الذى لم يعد أحد من أهل مصر يستطيع قراءتها و إن كانوا يتكلمون بلهجات مختلفة منها في الأقاليم فيما سمي بالقبطية.. فأصبحت لغة ميتة . أدى هذا إلي ما يشبه الإنفصام بين عناصر الشعب و الذى أصبح بعد ذلك سمة من سمات المصريين .. الأرستقراطية تتحدث بلغة المستعمر ( فارسي ، عربي ، تركي ، فرنسي و إنجليزى ) في حين أن الشعب يتكلم عامية مصرية مستخرجة من القبطية والديموطيقية .و هكذا لم يعد لمصر (( أداة إيضاح صالحة تهيء لها مخاطبة العالم خارج حدودها ))..اى أن تاريخ مصر أصبح منذ ذلك الزمن تكتبه الطبقة الحاكمة .. في حين سكت صوت المصرىين . مقال الطبقة اليونانية و الرومانية المسيطرة إحتوى علي إنجازات مدينة الأسكندرية التي أصبحت موطنا للعلوم و الفلسفة في الإمبراطورية و تأسس فيها ( الميوزيون ) أى أكاديمية العلوم و كان من نتائج ذلك نموا عظيما في مراجع علوم الرياضة و الميكانيكا و الفلك و الطب التي رغم أنها قد قدمت باليونانية إلا أنها أساسا مصرية جرى ترجمتها اليهود في ذلك الزمن قاموا بدور ملحوظ في تعميق الإنفصام فقد هاجروا بأعداد كبيرة تجاه الأسكندرية و تكلموا لغة الحكام بل أصدروا أول توراة مجمعة لهم هناك باليونانية و تسموا بأسماء يونانية وعملوا في جميع الاعمال الذهنية و التجارية منحين المصريين مقدمين أنفسهم كبديل . المصرى الفلاح أطلقوا عليه ( لاوى ) .. أى الطبقة الدنيا الكادحة.. كان لا يعرف القراءة و الكتابة بأى من اللغتين .. وبذلك لم تصله علوم العصر المتوهجة في العاصمة أو الفلسفات الحديثة .. و لم يلحق بالتغير السريع الذى يصاحب التعليم .هذا حفظه من التأثر باليونان الرومان و ثقافتهم .. لقد ظل مصريا مرتبطا بحلقات الماضي المستمرة التي تربط أبناء الشعب بعضهم ببعض منذ الزمن السحيق. عاملا بسكون في الأرض لتوفير نفقات جيش و أسطول يخدم صراعات الحكام .. و مد الطبقات المسيطرة باسباب الرفاهية و الترف .بكلمات أخرى .. علي مدى قرون تركزت علوم و تاريخ مصر في الكهان والمعبد و مكتبته .. و تم الحجر علي الشعب بعيدا ليبقي أميا يتعاطي الطقوس و التقاليد المهنية .. و العادات و الأخلاق و المحافظة علي القديم مع ما رشح له من الفنون و الغناء و الرقص .. التي تجعلة صلبا غير قابل للتغير عندما أطيح بالمعبد و كهنته و مكتباته و ثقافته .. أطيح بعقل مصر و ذاكرتها و علمها .. و لم يبق علي الأرض إلا ( اللاوى ) ينعم بالجهالة .. و التخلف.. يدرب نفسه علي التوائم مع المتغيرات للنجاة في وسط مضطهد ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758813
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(10)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 11
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الرابع من المقال الثالث .((و إنتصر البدو .. و نهبوا إيجيبت و جعلوا منها مصرا )) . عندما وصلت جنود عمرو بن العاص العريش .. و بدأت غزو إيجيبت .. كانت المواجهه مع قوات هرقل إمبراطور بيزنطة المحتلة و هذه لم تكن جيوش بقدر ما كانت حاميات متفرقة في انحاء البلاد مخصصة لحفظ الامن بين سكان مشاغبين بسبب الإختلافات المذهبية في أساسيات الدين المسيحي من جهه و لقسوة تحصيل الضرائب من جهة أخرى . أما السكان المحليون فلم تكن لديهم قوات عسكرية أو قيادة تجمعهم تدافع عن حدودهم في مواجهة البدو.. أو حتي نظام مليشيات يلتفون حولها ويزعجون المغيرين .. لقد كانوا ناس لا حول لهم و لا قوة أمام الاف من الغزاة الذين يحرقون قراهم و ينهبون خيرهم و يسبون النساء و الأطفال.و يقتلون الرجال. حكايات الغزو ليست سرا .. فهي موجودة في كل الكتب التاريخية المسلمة و القبطية خصوصا كتابى ((فتح العرب لمصر – ألفريد بتلر)) أو أخر لإبن عبد الحكم بنفس العنوان . لقد واجه أشاوسة البدو مجاميع متناثرة من الفلاحين غير المسلحين في قرى مسالمة . و بعض سكان المدن من الحرفيين و مؤدى الخدمات و التجار الذين لا شأن لهم بالقتال .. لذلك كان من السهل علي عناصر بدوية معتادة علي المغامرة التغلب علي هذه القوى غير المنظمة أو المدربة و كسر ما قابلوه منها علي طول طريق - سلكه قبلهم كل من قمبيز والإسكندر- مُجتازًين سيناء مارًين بِالعريش والفرما.. ثُمَّ إلى بلبيس فأم دنين فحصن بابليون ... فهزموا إيجيبت و جعلوا منها مصرا من أمصار عديدة إحتلوها ولازالت تحمل هذا الإسم بعد تغييرات حديثة جعلته عربيا . ( مصر العربية ) الحديث عن تاريخ الزمن المسيحي أو الإسلامي في بلدنا .. حديث محفوف بالمخاطر .. فالقوم .. اليوم.. وصلوا بتعصبهم و جمودهم إلي الحد الأقصي الذى يجعلهم يغتالون.. و يرفعون قضايا الحسبة .. و يحكمون بالسجن علي المفكرين من الذين يأخذون دروبا تخالف دربهم .الكنيسة المصرية و الأزهر يعتبرا أنفسهما المتحدثان المتفردان عن قضايا التاريخ المتصلة بالدين فتحول كل ما يمت بالمسيحية منذ زمن مار مرقص الرسول ..حتي اليوم إلي تابوهات .. لا يمكن المسامحة في الإقتراب منها أو نقدها .. أو سرد رواية غير التي إعتمدتها الكنيسة . نفس الأمر لدى المسلمين .. سيرة أصغر فرد في جيش الغزو .. مباركة .. و كلهم من الأبرار ( صحابة رسول اللة صلعم) الذين ستفتح لهم أبواب الجنة علي مصراعيها ومهما كانت وحشية أفعالهم فيجب أن لا تناقش إلا في إطارمن القداسة حتي لو كان عبد اللة إبن أبي السرح الذى طلب الرسول إعدامة لتلاعبة في نصوص القرآن عندما كان من كتبته . عدد ليس قليل من مسيحي مصر .. و مسلميها .. و كهنتهم .. يريدون ليٌ أحداث التاريخ لتخدم أغراضهم التنافسية .و لذلك يقولون أن الصناديد الذين غزوا المنطقة وجدوا ترحيبا من السكان في الشام و مصر. و فتحت لهم أبواب المدن . و في الحق لو صدق هذا .. فإن عدد من الباحثين يرى أن المسيحيين الشرقيين دعموا عملية الغزو، خصوصًا الغساسنة والمناذرة و السريان، و رحبوا بالقوات الغازية ، بسبب أنه قد تم خداعهم بتصويرأن القادمين لنصرتهم علي ظهور الخيل إنما هم من انصار احد المذاهب المسيحية (المسمي بالاسلام ) التي تتبع تعاليم (النساطرة )او( الاريوسيين).. المؤمنون بالطبيعة (الناسوتية ) الواحدة للمسيح مثلهم ..و أنهم ( أى الغزاة ) مراسيل الدعاة الذين كانوا منتشرين بكثافة في شبه الجزيرة العربية في اواسط القرن السادس الميلادى - هربا من إضطهاد قياصر ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759003
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الرابع من المقال الثالث .((و إنتصر البدو .. و نهبوا إيجيبت و جعلوا منها مصرا )) . عندما وصلت جنود عمرو بن العاص العريش .. و بدأت غزو إيجيبت .. كانت المواجهه مع قوات هرقل إمبراطور بيزنطة المحتلة و هذه لم تكن جيوش بقدر ما كانت حاميات متفرقة في انحاء البلاد مخصصة لحفظ الامن بين سكان مشاغبين بسبب الإختلافات المذهبية في أساسيات الدين المسيحي من جهه و لقسوة تحصيل الضرائب من جهة أخرى . أما السكان المحليون فلم تكن لديهم قوات عسكرية أو قيادة تجمعهم تدافع عن حدودهم في مواجهة البدو.. أو حتي نظام مليشيات يلتفون حولها ويزعجون المغيرين .. لقد كانوا ناس لا حول لهم و لا قوة أمام الاف من الغزاة الذين يحرقون قراهم و ينهبون خيرهم و يسبون النساء و الأطفال.و يقتلون الرجال. حكايات الغزو ليست سرا .. فهي موجودة في كل الكتب التاريخية المسلمة و القبطية خصوصا كتابى ((فتح العرب لمصر – ألفريد بتلر)) أو أخر لإبن عبد الحكم بنفس العنوان . لقد واجه أشاوسة البدو مجاميع متناثرة من الفلاحين غير المسلحين في قرى مسالمة . و بعض سكان المدن من الحرفيين و مؤدى الخدمات و التجار الذين لا شأن لهم بالقتال .. لذلك كان من السهل علي عناصر بدوية معتادة علي المغامرة التغلب علي هذه القوى غير المنظمة أو المدربة و كسر ما قابلوه منها علي طول طريق - سلكه قبلهم كل من قمبيز والإسكندر- مُجتازًين سيناء مارًين بِالعريش والفرما.. ثُمَّ إلى بلبيس فأم دنين فحصن بابليون ... فهزموا إيجيبت و جعلوا منها مصرا من أمصار عديدة إحتلوها ولازالت تحمل هذا الإسم بعد تغييرات حديثة جعلته عربيا . ( مصر العربية ) الحديث عن تاريخ الزمن المسيحي أو الإسلامي في بلدنا .. حديث محفوف بالمخاطر .. فالقوم .. اليوم.. وصلوا بتعصبهم و جمودهم إلي الحد الأقصي الذى يجعلهم يغتالون.. و يرفعون قضايا الحسبة .. و يحكمون بالسجن علي المفكرين من الذين يأخذون دروبا تخالف دربهم .الكنيسة المصرية و الأزهر يعتبرا أنفسهما المتحدثان المتفردان عن قضايا التاريخ المتصلة بالدين فتحول كل ما يمت بالمسيحية منذ زمن مار مرقص الرسول ..حتي اليوم إلي تابوهات .. لا يمكن المسامحة في الإقتراب منها أو نقدها .. أو سرد رواية غير التي إعتمدتها الكنيسة . نفس الأمر لدى المسلمين .. سيرة أصغر فرد في جيش الغزو .. مباركة .. و كلهم من الأبرار ( صحابة رسول اللة صلعم) الذين ستفتح لهم أبواب الجنة علي مصراعيها ومهما كانت وحشية أفعالهم فيجب أن لا تناقش إلا في إطارمن القداسة حتي لو كان عبد اللة إبن أبي السرح الذى طلب الرسول إعدامة لتلاعبة في نصوص القرآن عندما كان من كتبته . عدد ليس قليل من مسيحي مصر .. و مسلميها .. و كهنتهم .. يريدون ليٌ أحداث التاريخ لتخدم أغراضهم التنافسية .و لذلك يقولون أن الصناديد الذين غزوا المنطقة وجدوا ترحيبا من السكان في الشام و مصر. و فتحت لهم أبواب المدن . و في الحق لو صدق هذا .. فإن عدد من الباحثين يرى أن المسيحيين الشرقيين دعموا عملية الغزو، خصوصًا الغساسنة والمناذرة و السريان، و رحبوا بالقوات الغازية ، بسبب أنه قد تم خداعهم بتصويرأن القادمين لنصرتهم علي ظهور الخيل إنما هم من انصار احد المذاهب المسيحية (المسمي بالاسلام ) التي تتبع تعاليم (النساطرة )او( الاريوسيين).. المؤمنون بالطبيعة (الناسوتية ) الواحدة للمسيح مثلهم ..و أنهم ( أى الغزاة ) مراسيل الدعاة الذين كانوا منتشرين بكثافة في شبه الجزيرة العربية في اواسط القرن السادس الميلادى - هربا من إضطهاد قياصر ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759003
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(11)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 12
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الخامس من المقال الثالث .(( فترة الإضمحلال الرابعة الأيوبية والبحرية والبرجية و العثمانية)).مرت الف وخمسمائة سنة .. منذ دخول الأسكندر منف .. حتي إحتلال صلاح الدين لقاهرة المعز كانت كافية لإنسلاخ أبناء (كيمي ) عن ماضيها و تاريخها و تجهيلهم بما فعل الأجداد وما تركوا من تراث و كنوز تحولت مصر من بلد مستقل .. منتج .. مهاب في المنطقة .. رغم كل السقطات .. إلي مستعمرة تضم بشر أصابهم التبلد و الإحساس بالدونية .. بالتوهه و اللامبالاة .. و السقوط المتتالي إلي أسفل الدرك بعندما حكمهم سلاطين المماليك و أوباش الإنكشارية . لتبدأ فترة الإضمحلال الرابعة التي طالت لستة قرون .. 1174 م - 1805 م ( من زمن أسرة صلاح الدين .. حتي زمن أسرة محمد علي ). عندما إستجار ((العاضد بنور الدين الشهيد صاحب دمشق أرسل له أسد الدين شيركوه و صلاح الدين ومعهما العسكر)). لم يفهم من هذا ما إذا كان أسد الدين شيركوه وابن أخيه - كما هو معتاد في ذلك الزمن - من مماليك نور الدين زنكي.. أم قادة جيش أحرار .و لكن حسب قول العارفين كانت أسرة صلاح الدين تستطيع أن تتنقل بحرية بين مدن المنطقة طبقا لظروف العمل .((ان شاذي الكردى ـ جد صلاح الدين ـ أخذ ولديه أسد الدين شيركوه و نجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت ومات شاذي بها.. )) ثم (( ولد صلاح الدين لنجم الدين أيوب عام 1193م في نفس المدينة )) أى لم يولد في الأسر و لم يكن من المماليك الذين يبيعهم نخاس . لكن سلوكه في مصر ..كان لا يفترق كثيرا عن من جاءوا بعده من سلاطين المماليك ..الصراع علي كراسي الحكم مستخدما ( كما رأينا مع العاضد و الفاطميين ) الدسيسة والخداع و القسوة و خيانة الرؤساء و سفك دماء المعارضين بكثافة .ونهب و مراكمة الاموال عن طريق الضرائب و الأتاوات .. و عدم الإهتمام بمصالح الناس.. و تركهم لتخلفهم ليصبحوا وسيلة لحلب المصاريف اللازمة لتحقيق مشاريعه التوسعية الشخصية .. لنلحقه عن حق و أسرته من بعده كطليعة مبكرة لدولة المماليك .كان التدهور هو العنوان الرئيسى لفترة الإضمحلال الرابعة (بمراحلها الأيوبية والبحرية والبرجية و العثمانية ). ..تدهور فى كل المجالات(الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعسكرية). لقد حمل النظام المملوكى أسباب انهياره، التى منها الصراع الضارى بين الفرق المتنوعة.. فلقد كان ولاء المماليك لقائدهم الذى إشتراهم من السوق ويمتلكهم و يطعمهم و يأويهم ... وفي نفس الوقت لتعظيم الإستفادة من وضعهم باستخدام القوة ..باعتبارهم فى الأصل محاربين مرتزقة محترفين. الأمر الذى أدى إلي حرص المماليك على أن يميزوا أنفسهم عن المصريين فعاشوا دون أن تكون لهم أى أهداف مشتركة تجمعهم مع باقي أعضاء المجتمع.كما فعل البطالسة من قبل لقد كان النظام الاقتصادى المصرى وقتئذ يتسم بالإقطاع ولكنه كان إقطاعا متعسكرا يتم منح الأراض فيه لأمراء الجند. وكانت تلك الأراضى مطمعا بمعنى أن كل مملوك يملك مساحة ما .. كان يحاول أن يحصل على مساحات ألأمراء الآخرين بإزاحتهم بالعنف ... وهكذا كانت الإقطاعية وما يحصل من إيراداتها تنتقل من أمير لآخر بعد أن يهزم وساءت أحوال الفلاحين ..مع فساد الجهاز الإدارى .. وتأثرت التجارة حيث تحول التجار و أرباب الحرف إلى وكلاء للأمراء تاركين الإنتاج ومكتفين بالمضاربة السريعة . إنها الأعراض التي تصاحب تحكم العسكر كما عايناه في كل زمان و كيف يؤدى سيطرة الضباط علي مفاصل الإنتاج و الإنشاء أن يهوى الإقتصاد و يسود الغلاء ..و تضرر السكان . ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759198
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الخامس من المقال الثالث .(( فترة الإضمحلال الرابعة الأيوبية والبحرية والبرجية و العثمانية)).مرت الف وخمسمائة سنة .. منذ دخول الأسكندر منف .. حتي إحتلال صلاح الدين لقاهرة المعز كانت كافية لإنسلاخ أبناء (كيمي ) عن ماضيها و تاريخها و تجهيلهم بما فعل الأجداد وما تركوا من تراث و كنوز تحولت مصر من بلد مستقل .. منتج .. مهاب في المنطقة .. رغم كل السقطات .. إلي مستعمرة تضم بشر أصابهم التبلد و الإحساس بالدونية .. بالتوهه و اللامبالاة .. و السقوط المتتالي إلي أسفل الدرك بعندما حكمهم سلاطين المماليك و أوباش الإنكشارية . لتبدأ فترة الإضمحلال الرابعة التي طالت لستة قرون .. 1174 م - 1805 م ( من زمن أسرة صلاح الدين .. حتي زمن أسرة محمد علي ). عندما إستجار ((العاضد بنور الدين الشهيد صاحب دمشق أرسل له أسد الدين شيركوه و صلاح الدين ومعهما العسكر)). لم يفهم من هذا ما إذا كان أسد الدين شيركوه وابن أخيه - كما هو معتاد في ذلك الزمن - من مماليك نور الدين زنكي.. أم قادة جيش أحرار .و لكن حسب قول العارفين كانت أسرة صلاح الدين تستطيع أن تتنقل بحرية بين مدن المنطقة طبقا لظروف العمل .((ان شاذي الكردى ـ جد صلاح الدين ـ أخذ ولديه أسد الدين شيركوه و نجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت ومات شاذي بها.. )) ثم (( ولد صلاح الدين لنجم الدين أيوب عام 1193م في نفس المدينة )) أى لم يولد في الأسر و لم يكن من المماليك الذين يبيعهم نخاس . لكن سلوكه في مصر ..كان لا يفترق كثيرا عن من جاءوا بعده من سلاطين المماليك ..الصراع علي كراسي الحكم مستخدما ( كما رأينا مع العاضد و الفاطميين ) الدسيسة والخداع و القسوة و خيانة الرؤساء و سفك دماء المعارضين بكثافة .ونهب و مراكمة الاموال عن طريق الضرائب و الأتاوات .. و عدم الإهتمام بمصالح الناس.. و تركهم لتخلفهم ليصبحوا وسيلة لحلب المصاريف اللازمة لتحقيق مشاريعه التوسعية الشخصية .. لنلحقه عن حق و أسرته من بعده كطليعة مبكرة لدولة المماليك .كان التدهور هو العنوان الرئيسى لفترة الإضمحلال الرابعة (بمراحلها الأيوبية والبحرية والبرجية و العثمانية ). ..تدهور فى كل المجالات(الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعسكرية). لقد حمل النظام المملوكى أسباب انهياره، التى منها الصراع الضارى بين الفرق المتنوعة.. فلقد كان ولاء المماليك لقائدهم الذى إشتراهم من السوق ويمتلكهم و يطعمهم و يأويهم ... وفي نفس الوقت لتعظيم الإستفادة من وضعهم باستخدام القوة ..باعتبارهم فى الأصل محاربين مرتزقة محترفين. الأمر الذى أدى إلي حرص المماليك على أن يميزوا أنفسهم عن المصريين فعاشوا دون أن تكون لهم أى أهداف مشتركة تجمعهم مع باقي أعضاء المجتمع.كما فعل البطالسة من قبل لقد كان النظام الاقتصادى المصرى وقتئذ يتسم بالإقطاع ولكنه كان إقطاعا متعسكرا يتم منح الأراض فيه لأمراء الجند. وكانت تلك الأراضى مطمعا بمعنى أن كل مملوك يملك مساحة ما .. كان يحاول أن يحصل على مساحات ألأمراء الآخرين بإزاحتهم بالعنف ... وهكذا كانت الإقطاعية وما يحصل من إيراداتها تنتقل من أمير لآخر بعد أن يهزم وساءت أحوال الفلاحين ..مع فساد الجهاز الإدارى .. وتأثرت التجارة حيث تحول التجار و أرباب الحرف إلى وكلاء للأمراء تاركين الإنتاج ومكتفين بالمضاربة السريعة . إنها الأعراض التي تصاحب تحكم العسكر كما عايناه في كل زمان و كيف يؤدى سيطرة الضباط علي مفاصل الإنتاج و الإنشاء أن يهوى الإقتصاد و يسود الغلاء ..و تضرر السكان . ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759198
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها (12 )
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 13
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء السادس من المقال الثالث .((.دينا و دينهم ...هزيمة الإنكشارية.. و بونابرتة في مصر ))إسلامنا كمصريين ( قبل الهجمة الوهابية الحديثة ) دين هاديء آمن متسامح مع الأديان الأخرى وقور لا فضل لعربي فيه علي أعجمي الا بالتقوى ...الناس سواسية كأسنان المشط .. يشد بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص ..يتمتعون بتعاطف وتساند صوفي فيما بينهم.أسس العقيدة عند المصرى إطاعة اللة و رسولة و أولي الأمر.. ولا إكراه في الدين ..والوفاء بالعهود والمواثيق و إحترام الأكبر في السن و المقام من رجال العلم والقضاة . الإسلام كما فًهم في مصر هو حسن ( المعاملة بين الناس) و حب لاخيك ما تحب لنفسك ..و توقير الأم .. و الصدقة المخفية للفقراء و المساكين..والتعامل الفاضل مع النساء و الأطفال .. و كان المصرى المسلم يكره البغي و العدوان و العنف و الخيانة و الإغتياب ويصبرعلي المكاره وجار السوء ، ويضحي من أجل إستقرار الأسرة و القرية و المجتمع بكل غالي بما في ذلك صحته و حياته . إسلوب قراءة القرآن بالقراءات السبع ، و رفع الأذان بالنغم و التسبيح..و تكبيرات العيد و زيارة القبور في الخمسان و الأربعين والإلتجاء إلي الأولية في العسر و اليسر ..و إحتفالات الطرق الصوفية بالموالد و رؤية الهلال .. وسهرات ليالي رمضان و الإعتكاف ..وإنشاد المداحين للسيرة النبوية ..كلها لها بصمة خاصة تختلف فيها مصر عن باقي بلاد المسلمين. بكلمات أخرى الدين الاسلامي في مصر يحمل ملامح أضفاها عليه شعب عميق الإيمان .. يقبل بالقانون و يحترم ( ماعت ) ..ويخاف الله سبحانه و تعالي ويوم الحساب ..ويأمل أن تحسن خاتمته بأعمال صالحة في دنياه.فيعيش ناعما مخلدا في الجنة سلوكيات توارثها عن القدماء ..فإمتزجت و تداخلت .. مع تعاليم الإسلام لتعطية مذاقا خاصا وسطيا . جاء تعبيرا عن قراءة الزارع المحب المسالم لدين يحض علي مكارم الأخلاق .و يسعي إليها .وهو بذلك يخالف قراءة أبناء الصحراء الذين يقوم الدين لديهم علي العنف و الحرب و القتال والسبي والحصول علي الغنائم و التعصب ضد القبائل الأخرى..و كل ما رأينا طالبان و داعش و القاعدة تنفذة علي مواطنين في القرن الحادى و العشرين بما في ذلك حرق طيار أردني حيا .. أو إستعباد جنسي للسبايا ..أو تدمير أثارالكفار في سوريا و العراق . ما السبب في تباين القراءاتالدين نشاط بشرى يصنف كجزء من البناء الفوقي الذى يحكم المجتمعات .. مثله مثل الفلسفة و العلوم و الفن و الأخلاق و القوانين و أنماط السلوك كالعادات و التقاليد وكل ما يتصل بالثقافة الإنسانية الحقوقية و السياسية و الإجتماعية . التي تأتي كلها كإنعكاس للبناء التحتي ((مجمل علاقات الإنتاج التي تشكل الهيكل الاقتصادي للمجتمع)). أو ما يزاوله الناس من عمل مثل الرعي والزراعة و الصناعة .. والتجارة .. و غيرها من الأنشطة اليومية .بمعني أن ما يقوم بإنتاجة المجتمع (بناء تحتي ) .. ينعكس علي (البناء الفوقي.).الفكر و الوعي و الهؤية الدينية.. و ليس العكس .. فالدين لا يغير مهن الناس و يطورها .. بقدر ما يتغير بسبب تأثير هذه المهن ترتيبا علي هذا نستطيع القول أن المسلمين لم يكونوا متشابهين ولم يوجد ما يجمعهم أو يوحدهم ..بنفس القدر الذى نجده يجمع أبناء الصناعات المختلفة . ( الفلاحون .. التجار .. و الجنود.. والصناع وعمال البناء و الحرفيون) و أن الإسلام في مصر.. أخذ بمرور الأيام شكلا .. و طقوسا ..تتفق مع التقاليد القديمة لمجتمعها الزراعي .. رغم أنه قادم من مجتمع بدوى رعوى تناحرى تجارى . و لذلك كان المصريو ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759373
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء السادس من المقال الثالث .((.دينا و دينهم ...هزيمة الإنكشارية.. و بونابرتة في مصر ))إسلامنا كمصريين ( قبل الهجمة الوهابية الحديثة ) دين هاديء آمن متسامح مع الأديان الأخرى وقور لا فضل لعربي فيه علي أعجمي الا بالتقوى ...الناس سواسية كأسنان المشط .. يشد بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص ..يتمتعون بتعاطف وتساند صوفي فيما بينهم.أسس العقيدة عند المصرى إطاعة اللة و رسولة و أولي الأمر.. ولا إكراه في الدين ..والوفاء بالعهود والمواثيق و إحترام الأكبر في السن و المقام من رجال العلم والقضاة . الإسلام كما فًهم في مصر هو حسن ( المعاملة بين الناس) و حب لاخيك ما تحب لنفسك ..و توقير الأم .. و الصدقة المخفية للفقراء و المساكين..والتعامل الفاضل مع النساء و الأطفال .. و كان المصرى المسلم يكره البغي و العدوان و العنف و الخيانة و الإغتياب ويصبرعلي المكاره وجار السوء ، ويضحي من أجل إستقرار الأسرة و القرية و المجتمع بكل غالي بما في ذلك صحته و حياته . إسلوب قراءة القرآن بالقراءات السبع ، و رفع الأذان بالنغم و التسبيح..و تكبيرات العيد و زيارة القبور في الخمسان و الأربعين والإلتجاء إلي الأولية في العسر و اليسر ..و إحتفالات الطرق الصوفية بالموالد و رؤية الهلال .. وسهرات ليالي رمضان و الإعتكاف ..وإنشاد المداحين للسيرة النبوية ..كلها لها بصمة خاصة تختلف فيها مصر عن باقي بلاد المسلمين. بكلمات أخرى الدين الاسلامي في مصر يحمل ملامح أضفاها عليه شعب عميق الإيمان .. يقبل بالقانون و يحترم ( ماعت ) ..ويخاف الله سبحانه و تعالي ويوم الحساب ..ويأمل أن تحسن خاتمته بأعمال صالحة في دنياه.فيعيش ناعما مخلدا في الجنة سلوكيات توارثها عن القدماء ..فإمتزجت و تداخلت .. مع تعاليم الإسلام لتعطية مذاقا خاصا وسطيا . جاء تعبيرا عن قراءة الزارع المحب المسالم لدين يحض علي مكارم الأخلاق .و يسعي إليها .وهو بذلك يخالف قراءة أبناء الصحراء الذين يقوم الدين لديهم علي العنف و الحرب و القتال والسبي والحصول علي الغنائم و التعصب ضد القبائل الأخرى..و كل ما رأينا طالبان و داعش و القاعدة تنفذة علي مواطنين في القرن الحادى و العشرين بما في ذلك حرق طيار أردني حيا .. أو إستعباد جنسي للسبايا ..أو تدمير أثارالكفار في سوريا و العراق . ما السبب في تباين القراءاتالدين نشاط بشرى يصنف كجزء من البناء الفوقي الذى يحكم المجتمعات .. مثله مثل الفلسفة و العلوم و الفن و الأخلاق و القوانين و أنماط السلوك كالعادات و التقاليد وكل ما يتصل بالثقافة الإنسانية الحقوقية و السياسية و الإجتماعية . التي تأتي كلها كإنعكاس للبناء التحتي ((مجمل علاقات الإنتاج التي تشكل الهيكل الاقتصادي للمجتمع)). أو ما يزاوله الناس من عمل مثل الرعي والزراعة و الصناعة .. والتجارة .. و غيرها من الأنشطة اليومية .بمعني أن ما يقوم بإنتاجة المجتمع (بناء تحتي ) .. ينعكس علي (البناء الفوقي.).الفكر و الوعي و الهؤية الدينية.. و ليس العكس .. فالدين لا يغير مهن الناس و يطورها .. بقدر ما يتغير بسبب تأثير هذه المهن ترتيبا علي هذا نستطيع القول أن المسلمين لم يكونوا متشابهين ولم يوجد ما يجمعهم أو يوحدهم ..بنفس القدر الذى نجده يجمع أبناء الصناعات المختلفة . ( الفلاحون .. التجار .. و الجنود.. والصناع وعمال البناء و الحرفيون) و أن الإسلام في مصر.. أخذ بمرور الأيام شكلا .. و طقوسا ..تتفق مع التقاليد القديمة لمجتمعها الزراعي .. رغم أنه قادم من مجتمع بدوى رعوى تناحرى تجارى . و لذلك كان المصريو ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759373
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها (13 )
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 14
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء السابع من المقال الثالثِ.. ( سنين الإستيقاط ..وسقوط محمد علي ) خلال 23 قرن تمتد من (525 ق.م الي 1801 م ) تراوحت مصر بين أن تكون مستقلة و لكن تحكمها أسر(عائلات )غريبة عن أهلها ..بطلسية، طولونية ،إخشيدية ،فاطمية ،أيوبية بالإضافة إلي أسر مملوكية متعددة .. و في زمن تال أسرة محمد علي ..ثم أوليجاركية عسكرية. او أن تكون ولاية من ولايات إمبراطورية سائدة مثل الامبرطورية الفارسية و الرومانية ُوالبيزنطية و إمبراطوريات الخلفاء الراشدين العرب .. فالاموية و العباسية و العثمانية ..و في زمن تال الإمبراطوريتين البريطانية ثم الأمريكية . خلال الحالات الاولي كانت دائما ما تتكون أرستقراطية منعزلة عن أهل البلد تستعمل لغتها الخاصة وتتمتع بإمتيازات..تزيد من فقر وتخلف الشعب ليظل ينتج من أجل رفاهيتها وتمويل قصورها ..وجيوشها و أساطيلها و حروبها و إنجازاتها و كانت عادة ما تبدأ قوية تتوسع خارجيا .. ثم مع الرخاء والترف و عدم الكفاءة و بسبب الصراع الداخلي بين أفرادها .. تضعف و تفقد تميزها .. حتي تسقطها أسرة أخرى أو إمبراطورية ناشئة . هذه الارستقراطية كانت تحتكر .. توريث الحكم والنفوذ والسيطرة علي بيت المال و كانت تعتمد في إخضاع الناس علي جماعتين أحدهما تضم الشرطة و الامن الداخلي و الجواسيس و الوشاة .. والأخرى حزمة من الكهان تقوم بجعل تصرفاتها أمام الناس متوافقه مع أصول الدين .في حين يعيش الشعب علي الكفاف مراقبا من العسس خائف .. تغذيه احلام إنتصارات ( أغلبها وهمية ) تجعله يشعر (وهو المغلوب علي امره ) أنه ينتمي الي بلد ترتفع اعلامها الي عنان السماء و أن مصرمش أم الدنيا فقط.. بل قد الدنيا كمان . يكفي مناظرة الحياة الرغدة في اسكندرية البطالسة و مساحة الأقطار التي كانت تحكمها كليوبترا السابعة .. وما قابلها من تعاسة باقي أجزاء المحروسة ..ثم حزن الشعب علي كسرة (إكتيوما ) التي لم يشترك فيها الا بالتصفيق و الهتاف و التمويل .او تلك المباني الفاخرة التي أقامها المماليك من وكالات واربع وقصورومنازل و نفوذ ملوكها و سلاطينها الذى غطي الشام و الحجاز.. في مقارنة مع قرى ومدن الشعب المهملة غير الادمية .. وحزن العامة علي ما جرى لطومان باى .. لنكتشف كم كان حجم التضليل و الشحن عميقا.لقد تصوروا المعلق علي باب زويلة منهم و يدافع عنهم .أو الفخر بإنتصارات محمد علي و إبنه إبراهيم ..و إمتداد ملكهما شرقا و جنوبا .. في حين أنها كانت تنفيذا لتعليمات و أوامر الباب العالي .. و لم تنل منها مصر إلاالضحايا .. و فقد الثروة و الأموال التي جلبتها تحويل مصر لمزرعة قطن..ثم كارثة أن يحكمها متخلف مثل عباس حلمي الأول ..أو الخديوى توفيق .أو ما أنفقه جمال عبد الناصر علي قوميته العربية في سوريا و اليمن و غيرها و هزائمة في سيناء و ديونه من أجل شراء سلاح تركه ضباطه في أرض المعركة و هربوا .. بينما الشعب في حالة فقر و عوز و وقوف بالساعات أمام الجمعيات للحصول علي فرخة .. و حجم الأحزان التي ودعه بها الشعب في جنازة مليونية بعد وفاته لقد تصوروا أنه واحد منهم يعمل لصالحهم . و أترك لسيادتكم تصور ما ستكون عليه العاصمة الجديدة الصيفية و الشتوية .. بمونريلها و قطارتها السريعة .. و شوارعها وقصورها و ملاهيها و حدائقها و نوافيرها .. و مقارنتها بقرى مصر و كفورها و عشوائيات المدن و معاناة الناس من الضرائب و شتى أنواع الجباية لتسديد الديون .. ثم تهليل البعض لإنجازات الأوليجاركية العسكرية الحاكمة . في الحالة الثانية عندما تتحول مصر الي عزبة يمتلكها الخليفة او ا ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759563
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء السابع من المقال الثالثِ.. ( سنين الإستيقاط ..وسقوط محمد علي ) خلال 23 قرن تمتد من (525 ق.م الي 1801 م ) تراوحت مصر بين أن تكون مستقلة و لكن تحكمها أسر(عائلات )غريبة عن أهلها ..بطلسية، طولونية ،إخشيدية ،فاطمية ،أيوبية بالإضافة إلي أسر مملوكية متعددة .. و في زمن تال أسرة محمد علي ..ثم أوليجاركية عسكرية. او أن تكون ولاية من ولايات إمبراطورية سائدة مثل الامبرطورية الفارسية و الرومانية ُوالبيزنطية و إمبراطوريات الخلفاء الراشدين العرب .. فالاموية و العباسية و العثمانية ..و في زمن تال الإمبراطوريتين البريطانية ثم الأمريكية . خلال الحالات الاولي كانت دائما ما تتكون أرستقراطية منعزلة عن أهل البلد تستعمل لغتها الخاصة وتتمتع بإمتيازات..تزيد من فقر وتخلف الشعب ليظل ينتج من أجل رفاهيتها وتمويل قصورها ..وجيوشها و أساطيلها و حروبها و إنجازاتها و كانت عادة ما تبدأ قوية تتوسع خارجيا .. ثم مع الرخاء والترف و عدم الكفاءة و بسبب الصراع الداخلي بين أفرادها .. تضعف و تفقد تميزها .. حتي تسقطها أسرة أخرى أو إمبراطورية ناشئة . هذه الارستقراطية كانت تحتكر .. توريث الحكم والنفوذ والسيطرة علي بيت المال و كانت تعتمد في إخضاع الناس علي جماعتين أحدهما تضم الشرطة و الامن الداخلي و الجواسيس و الوشاة .. والأخرى حزمة من الكهان تقوم بجعل تصرفاتها أمام الناس متوافقه مع أصول الدين .في حين يعيش الشعب علي الكفاف مراقبا من العسس خائف .. تغذيه احلام إنتصارات ( أغلبها وهمية ) تجعله يشعر (وهو المغلوب علي امره ) أنه ينتمي الي بلد ترتفع اعلامها الي عنان السماء و أن مصرمش أم الدنيا فقط.. بل قد الدنيا كمان . يكفي مناظرة الحياة الرغدة في اسكندرية البطالسة و مساحة الأقطار التي كانت تحكمها كليوبترا السابعة .. وما قابلها من تعاسة باقي أجزاء المحروسة ..ثم حزن الشعب علي كسرة (إكتيوما ) التي لم يشترك فيها الا بالتصفيق و الهتاف و التمويل .او تلك المباني الفاخرة التي أقامها المماليك من وكالات واربع وقصورومنازل و نفوذ ملوكها و سلاطينها الذى غطي الشام و الحجاز.. في مقارنة مع قرى ومدن الشعب المهملة غير الادمية .. وحزن العامة علي ما جرى لطومان باى .. لنكتشف كم كان حجم التضليل و الشحن عميقا.لقد تصوروا المعلق علي باب زويلة منهم و يدافع عنهم .أو الفخر بإنتصارات محمد علي و إبنه إبراهيم ..و إمتداد ملكهما شرقا و جنوبا .. في حين أنها كانت تنفيذا لتعليمات و أوامر الباب العالي .. و لم تنل منها مصر إلاالضحايا .. و فقد الثروة و الأموال التي جلبتها تحويل مصر لمزرعة قطن..ثم كارثة أن يحكمها متخلف مثل عباس حلمي الأول ..أو الخديوى توفيق .أو ما أنفقه جمال عبد الناصر علي قوميته العربية في سوريا و اليمن و غيرها و هزائمة في سيناء و ديونه من أجل شراء سلاح تركه ضباطه في أرض المعركة و هربوا .. بينما الشعب في حالة فقر و عوز و وقوف بالساعات أمام الجمعيات للحصول علي فرخة .. و حجم الأحزان التي ودعه بها الشعب في جنازة مليونية بعد وفاته لقد تصوروا أنه واحد منهم يعمل لصالحهم . و أترك لسيادتكم تصور ما ستكون عليه العاصمة الجديدة الصيفية و الشتوية .. بمونريلها و قطارتها السريعة .. و شوارعها وقصورها و ملاهيها و حدائقها و نوافيرها .. و مقارنتها بقرى مصر و كفورها و عشوائيات المدن و معاناة الناس من الضرائب و شتى أنواع الجباية لتسديد الديون .. ثم تهليل البعض لإنجازات الأوليجاركية العسكرية الحاكمة . في الحالة الثانية عندما تتحول مصر الي عزبة يمتلكها الخليفة او ا ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759563
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها( 14)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 15
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ما قبل ختام المقال الثالثِ ( صعود وسقوط الطبقة الوسطي )في رحلة طويلة منذ عصر ما قبل التاريخ حتي منتصف القرن التاسع عشر ..لم نلحظ أن سكان مصر عاشوا فترات سعادة و تحقق ..حتي فى زمن الملوك العظام كانوا مسلوبي الإرادة مضطهدين .. مغيبين بواسطة طقوس الكهانة و إحتفالاتهم و خرافاتهم. لقد كان هناك دائما مستبد يستهلك طاقتهم و ثرواتهم و يسخرهم لتحقيق أهداف تبعد كثيرا عن صالح الناس و تعليمهم و تنظيمهم وتدريبهم و حصولهم علي فرص متساوية في الحياة .. و كاهن يبررللمؤمنين إستبداد أبناء الألهه هؤلاء .عاش المصرى 8000 سنة يبحث عن العدالة ( ماعت ) فلم يلق من كهنته وحكامه إلا الإحتقار و الإزدراء و التعالي و التلاعب به و بعواطفه .. فكل منهم لم يشغل باله إلا إستمرار السلطة و ما يتبعها من رفاهية و حياة رغدة متميزة له و لأسرته و حاشيته حتي في أحلك الظروف مع إنخساف النيل .. أو تفشي وباء .. أو حدوث مجاعة ..أوعبث محتل . فإذا .. ما غضضنا النظر عن أيام ما قبل الحربين العالميتين علي أساس أن ما حدث للمصرين من حكامهم و مستعمريهم وكهانهم كان من طبيعة الحياة في تلك العصور المظلمة .يصبح علينا أن نتساءل ما الذى أخرنا عن اللحاق بقطار المعاصرة الذى تحرك في بدايات القرن العشرين .بعد أن وعي المصرى أنه من أحفاد شعب ( كيمي ) الذى دون الصفحات الأولي في كتاب الحضارة...وأن هناك بشر يعيشون في ظل (الحرية و الأخاء و المساواة ).. و أحزاب و منظمات عالمية تهتم بتحقيق (العدالة و المحبة و السلام ).. و أن (الديموقراطية والإشتراكية وحقوق الإنسان ) هي أساسات الحرية التي لاغني عنها لتقدم الشعوب. لماذا ظل المصرى يعتبر أن منجزات العصر السياسية و الإجتماعية و الحقوقية بعيدة المنال لا يستحقها..و أن يكون ديكتاتوره عادل هو أقصي درجات أحلامه و أمله .هل هي هزائم الحروب التي خاضها المصريون خلال القرنين التاسع عشر و العشرين و فشل العسكر المستمرفيها و كيف دمرت ثرواتنا و جعلتنا دائما تابعين لقوة عظمي و إنعكاس ذلك علي سكان المكان ليتم شعورهم بالدونية..ويفقدهم الامل في خروجهم من قمقم التخلف و التبعية و السباحة في تيارات البحار العالية كباقي الامم .أم أن تخلفنا إستمر لاننا لا نفرز إلا أبغض الحكام و أكثرهم إنحرافا ومكرا و شرها للسلطة و المال يجبونه قهرا حتي لو إستعانوا علي ذلك بجنود احتلال أو بأجهزة امنية وحقوقية لا تختلف عن المحتل في الظلم أم أن السبب هو تأثير الكهنة السلبي علي العقلية المصرية و تجمدهم العقائدى الذى يعكسونه علي سلوك البشر اليومي.زمن محمد علي و إبنه إبراهيم باشا .. و مض في سماء مصر كبرق خاطف لشهاب باهر الضوء فقد إختلفت فيه العوامل الثلاثة السابقة .. حقق جيش مصرى الجنود و الضباط إنتصارات لم يعرفها منذ نهاية الأسرة التاسعة عشر .. و سعي حاكم علماني لتنمية الشعب وتعليمة و تدريبة وحسنت إدارته للثروة في إتجاه ترقية الزراعة و تكثيف عائدها .. وتحدد دور كهنة الأزهرومنع التحيزوالتعصب الديني ((أنا لا أعتبر نفسي في سياستي مسلما أو مسيحيا ))هكذا قال الباشا . عندما توارت هذه العوامل عادت مصر إلي ظلمات العصور الوسطي لنتعرف علي حكام جهلة مثل عباس حلمي الأول الذى تولي بعد محمد علي و (( لم يكن له شأن في حرب أو سياسة ، و أوقف العمل بجميع الإصلاحات التي تمت قبله)). هذا العباس وصفه اللورد كرومر على أنه أسوأ المستبدين الشرقيين. ثم الباشاوات سعيد و إسماعيل و توفيق الذين إنهارت في زمنهم مصر رغم وفرة إيرادات محاصيل القطن بسبب الاسراف و القروض والإنفاق ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759785
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ما قبل ختام المقال الثالثِ ( صعود وسقوط الطبقة الوسطي )في رحلة طويلة منذ عصر ما قبل التاريخ حتي منتصف القرن التاسع عشر ..لم نلحظ أن سكان مصر عاشوا فترات سعادة و تحقق ..حتي فى زمن الملوك العظام كانوا مسلوبي الإرادة مضطهدين .. مغيبين بواسطة طقوس الكهانة و إحتفالاتهم و خرافاتهم. لقد كان هناك دائما مستبد يستهلك طاقتهم و ثرواتهم و يسخرهم لتحقيق أهداف تبعد كثيرا عن صالح الناس و تعليمهم و تنظيمهم وتدريبهم و حصولهم علي فرص متساوية في الحياة .. و كاهن يبررللمؤمنين إستبداد أبناء الألهه هؤلاء .عاش المصرى 8000 سنة يبحث عن العدالة ( ماعت ) فلم يلق من كهنته وحكامه إلا الإحتقار و الإزدراء و التعالي و التلاعب به و بعواطفه .. فكل منهم لم يشغل باله إلا إستمرار السلطة و ما يتبعها من رفاهية و حياة رغدة متميزة له و لأسرته و حاشيته حتي في أحلك الظروف مع إنخساف النيل .. أو تفشي وباء .. أو حدوث مجاعة ..أوعبث محتل . فإذا .. ما غضضنا النظر عن أيام ما قبل الحربين العالميتين علي أساس أن ما حدث للمصرين من حكامهم و مستعمريهم وكهانهم كان من طبيعة الحياة في تلك العصور المظلمة .يصبح علينا أن نتساءل ما الذى أخرنا عن اللحاق بقطار المعاصرة الذى تحرك في بدايات القرن العشرين .بعد أن وعي المصرى أنه من أحفاد شعب ( كيمي ) الذى دون الصفحات الأولي في كتاب الحضارة...وأن هناك بشر يعيشون في ظل (الحرية و الأخاء و المساواة ).. و أحزاب و منظمات عالمية تهتم بتحقيق (العدالة و المحبة و السلام ).. و أن (الديموقراطية والإشتراكية وحقوق الإنسان ) هي أساسات الحرية التي لاغني عنها لتقدم الشعوب. لماذا ظل المصرى يعتبر أن منجزات العصر السياسية و الإجتماعية و الحقوقية بعيدة المنال لا يستحقها..و أن يكون ديكتاتوره عادل هو أقصي درجات أحلامه و أمله .هل هي هزائم الحروب التي خاضها المصريون خلال القرنين التاسع عشر و العشرين و فشل العسكر المستمرفيها و كيف دمرت ثرواتنا و جعلتنا دائما تابعين لقوة عظمي و إنعكاس ذلك علي سكان المكان ليتم شعورهم بالدونية..ويفقدهم الامل في خروجهم من قمقم التخلف و التبعية و السباحة في تيارات البحار العالية كباقي الامم .أم أن تخلفنا إستمر لاننا لا نفرز إلا أبغض الحكام و أكثرهم إنحرافا ومكرا و شرها للسلطة و المال يجبونه قهرا حتي لو إستعانوا علي ذلك بجنود احتلال أو بأجهزة امنية وحقوقية لا تختلف عن المحتل في الظلم أم أن السبب هو تأثير الكهنة السلبي علي العقلية المصرية و تجمدهم العقائدى الذى يعكسونه علي سلوك البشر اليومي.زمن محمد علي و إبنه إبراهيم باشا .. و مض في سماء مصر كبرق خاطف لشهاب باهر الضوء فقد إختلفت فيه العوامل الثلاثة السابقة .. حقق جيش مصرى الجنود و الضباط إنتصارات لم يعرفها منذ نهاية الأسرة التاسعة عشر .. و سعي حاكم علماني لتنمية الشعب وتعليمة و تدريبة وحسنت إدارته للثروة في إتجاه ترقية الزراعة و تكثيف عائدها .. وتحدد دور كهنة الأزهرومنع التحيزوالتعصب الديني ((أنا لا أعتبر نفسي في سياستي مسلما أو مسيحيا ))هكذا قال الباشا . عندما توارت هذه العوامل عادت مصر إلي ظلمات العصور الوسطي لنتعرف علي حكام جهلة مثل عباس حلمي الأول الذى تولي بعد محمد علي و (( لم يكن له شأن في حرب أو سياسة ، و أوقف العمل بجميع الإصلاحات التي تمت قبله)). هذا العباس وصفه اللورد كرومر على أنه أسوأ المستبدين الشرقيين. ثم الباشاوات سعيد و إسماعيل و توفيق الذين إنهارت في زمنهم مصر رغم وفرة إيرادات محاصيل القطن بسبب الاسراف و القروض والإنفاق ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759785
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(15)
محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 16
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الأخير من المقال الثالثِ (( تغير شكل شوارع مصر و لم يتغير بؤس أهلها )) لو لم أكن قرأت كتب مثل ((بنوك وباشاوات لدافيد لاندز .. و هذا الإنفتاح الإقتصادى لفؤاد مرسي .. و الإغتيال الإقتصادى للأمم لجون بركنز )) لكنت أقف الأن في حوش نقابة المهندسين أمسك بالربابة وأغني - ضمن جوقة السيد النقيب و زمرته - . مواويل السعادة و الهنا و الفخر بالمشاريع الهندسية التي نفذت في السبع سنوات الماضية .. و أقدم أوسمة العز و المجد للهيئة الهندسية و رائدها و موجهها السيد الفريق المهندس كامل الوزيرى قاهر أهالي جزيرة الوراق و الزمالك ..وهادم مساكن الاف الأسر .. بما في ذلك أحياء كاملة في الجيارة ومدينة نصر والهايكستب و الجيزة .لكن للاسف بعد أن فهمت ووعيت دور البنك الدولي ومن تبعوه في تعويق الأمم لم يعد بإستطاعتي مشاركة الكورال الحكومي في أناشيده والإنتهازيين في قصائد مدحهم .إن ما يحدث في بلدنا منذ سبع سنوات .. مثال محلول - نموذج - لما ذكره جون بركنز عن إغتيال الأمم بواسطة تعليمات و وصايا البنك الدولي ..وتكرار .. لما فعله من قبل المرابين بمصر في زمن إسماعيل باشا و أدى لإستعمارها . عندما ارى كيف تسيطر علي الإدارة المصرية في كل مكان غمامات عدم الشفافية و الغموض و الشللية و التربح من أنشطة الإنشاءات، توريد المواد ، شراء المعدات وعقود الإستشارات . و شيطنة التعتيم و التأمر ..لمن يدير مباريات (كرة القدم وغيرها من العاب ) التي تقود في النهاية أن يتضاعف يوم بعد يوم أعداد الذين أصبحوا من أصحاب الملايين و المليارديرات لأنهم أقارب و أصدقاء و شركاء الشلة .. في بلد تعيش علي الصدقة و القروضوعندما أرى تحويل المواطن إلي زبون ( صيدة ) بالنسبة لجميع الخدمات الحكومية ( عليه أن يدفع الكثير المبالغ فيه من فئات... كي يحصل علي أسوأ خدمات ) ..و اللي معهوش ميلزموش . والاحظ ترك السوق للتقلبات العشوائية و طمع التجار (يقول رئيس الوزراء مفيش في إيدناحاجة لوقف زيادة الأسعار ).و الإنخفاض المتكرر لقيمة الجنية أمام الدولار .. و إرتفاع سعر الذهب كعنصر امان لتقلبات السوق و تحول البورصة إلي مصدر رزق لبعضهم يجعل منهم مليرديرات . أعرف كم كان مؤلفو هذه الكتب بعيدى النظر ..و تحذيراتهم صحيحة..بالا أهتم بالزخرف و الدعاية و التطبيل و الزغردة و ستائر الدخان التي يقوم بها المستفيدون ..و أنظر للب شديد القبح لقد علمونا أن البلاد التي تقع ضحية لصندوق النقد الدولي تستنزف ثرواتها .. في مشاريع ذات تمويل مبالغ فيه منعدمة الجدوى الإقتصادية (Infeasible (أو الإجتماعية..و أن المكاسب تسقط في عب مافيا عالمية من رجال أعمال و مديرى مؤسسات و بنوك أجنبية بالتعاون مع عناصر كومبرادورية محلية متحكمة ..و أن الشعب في النهاية هو من يتحمل دفع جميع هذه الأعباء . بمعني أن هيئة الشياطين الدولية هذه بمساعدة محلية تقوم بنهب ثروات الأمم عن طريق الشركات العالمية متعددة الجنسيات التي تقوم بتنفيذ مشاريع لاحاجة لها.. بأسعار مبالغ فيها مثل ما حدث في مصر مع ( سيمنس و محطات الكهرباء ..ثم القطار السريع ..).. ومن مراكمة الديون التي يصعب تسديدها فتستنزف فوائدها ميزانية المدين . لقد تغير شكل الإستعمار و لم تعد جيوش المحتل هي التي تؤدى مأمورية قهر الشعوب و نهبها بقدر ما أصبحت مؤسسات المال و الإنشاء ومليشيات الكومبرادور و أدواته هي التي تقوم بالمهمة . لقد حاول هؤلاء الملاعين مع عبد الناصر و السادات و مبارك .. و لم يفلحوا إلا في الزمن الذى لا يهتم فيه الحكام أن يعيش ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759941
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الأخير من المقال الثالثِ (( تغير شكل شوارع مصر و لم يتغير بؤس أهلها )) لو لم أكن قرأت كتب مثل ((بنوك وباشاوات لدافيد لاندز .. و هذا الإنفتاح الإقتصادى لفؤاد مرسي .. و الإغتيال الإقتصادى للأمم لجون بركنز )) لكنت أقف الأن في حوش نقابة المهندسين أمسك بالربابة وأغني - ضمن جوقة السيد النقيب و زمرته - . مواويل السعادة و الهنا و الفخر بالمشاريع الهندسية التي نفذت في السبع سنوات الماضية .. و أقدم أوسمة العز و المجد للهيئة الهندسية و رائدها و موجهها السيد الفريق المهندس كامل الوزيرى قاهر أهالي جزيرة الوراق و الزمالك ..وهادم مساكن الاف الأسر .. بما في ذلك أحياء كاملة في الجيارة ومدينة نصر والهايكستب و الجيزة .لكن للاسف بعد أن فهمت ووعيت دور البنك الدولي ومن تبعوه في تعويق الأمم لم يعد بإستطاعتي مشاركة الكورال الحكومي في أناشيده والإنتهازيين في قصائد مدحهم .إن ما يحدث في بلدنا منذ سبع سنوات .. مثال محلول - نموذج - لما ذكره جون بركنز عن إغتيال الأمم بواسطة تعليمات و وصايا البنك الدولي ..وتكرار .. لما فعله من قبل المرابين بمصر في زمن إسماعيل باشا و أدى لإستعمارها . عندما ارى كيف تسيطر علي الإدارة المصرية في كل مكان غمامات عدم الشفافية و الغموض و الشللية و التربح من أنشطة الإنشاءات، توريد المواد ، شراء المعدات وعقود الإستشارات . و شيطنة التعتيم و التأمر ..لمن يدير مباريات (كرة القدم وغيرها من العاب ) التي تقود في النهاية أن يتضاعف يوم بعد يوم أعداد الذين أصبحوا من أصحاب الملايين و المليارديرات لأنهم أقارب و أصدقاء و شركاء الشلة .. في بلد تعيش علي الصدقة و القروضوعندما أرى تحويل المواطن إلي زبون ( صيدة ) بالنسبة لجميع الخدمات الحكومية ( عليه أن يدفع الكثير المبالغ فيه من فئات... كي يحصل علي أسوأ خدمات ) ..و اللي معهوش ميلزموش . والاحظ ترك السوق للتقلبات العشوائية و طمع التجار (يقول رئيس الوزراء مفيش في إيدناحاجة لوقف زيادة الأسعار ).و الإنخفاض المتكرر لقيمة الجنية أمام الدولار .. و إرتفاع سعر الذهب كعنصر امان لتقلبات السوق و تحول البورصة إلي مصدر رزق لبعضهم يجعل منهم مليرديرات . أعرف كم كان مؤلفو هذه الكتب بعيدى النظر ..و تحذيراتهم صحيحة..بالا أهتم بالزخرف و الدعاية و التطبيل و الزغردة و ستائر الدخان التي يقوم بها المستفيدون ..و أنظر للب شديد القبح لقد علمونا أن البلاد التي تقع ضحية لصندوق النقد الدولي تستنزف ثرواتها .. في مشاريع ذات تمويل مبالغ فيه منعدمة الجدوى الإقتصادية (Infeasible (أو الإجتماعية..و أن المكاسب تسقط في عب مافيا عالمية من رجال أعمال و مديرى مؤسسات و بنوك أجنبية بالتعاون مع عناصر كومبرادورية محلية متحكمة ..و أن الشعب في النهاية هو من يتحمل دفع جميع هذه الأعباء . بمعني أن هيئة الشياطين الدولية هذه بمساعدة محلية تقوم بنهب ثروات الأمم عن طريق الشركات العالمية متعددة الجنسيات التي تقوم بتنفيذ مشاريع لاحاجة لها.. بأسعار مبالغ فيها مثل ما حدث في مصر مع ( سيمنس و محطات الكهرباء ..ثم القطار السريع ..).. ومن مراكمة الديون التي يصعب تسديدها فتستنزف فوائدها ميزانية المدين . لقد تغير شكل الإستعمار و لم تعد جيوش المحتل هي التي تؤدى مأمورية قهر الشعوب و نهبها بقدر ما أصبحت مؤسسات المال و الإنشاء ومليشيات الكومبرادور و أدواته هي التي تقوم بالمهمة . لقد حاول هؤلاء الملاعين مع عبد الناصر و السادات و مبارك .. و لم يفلحوا إلا في الزمن الذى لا يهتم فيه الحكام أن يعيش ......
#عصور
#إضمحلالها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759941
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مصر و عصور إضمحلالها(16)