محمد ابراهيم بسيوني : كيف يكتب تاريخ مصر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني تاريخ مصر المعاصر يتوقف عند ثلاث شخصيات ويعتبرها الأهم في حكم مصر خلال آخر مائتين عام وهم محمد علي وجمال عبد الناصر وانور السادات، بالإضافة ان الثلاثة مؤثرين بشكل هائل على شكل الحياة والمجتمع والدولة في مصر، الثلاثة كان عندهم إدراك بدورهم التاريخي وكان دائماً لديهم هاجس كيف سينظر لهم التاريخ.انا لا ادافع عن جمال عبد الناصر أو انور السادات هؤلاء شخصيات تاريخية كبيرة ومسيرتهم السياسية مركبة وفيها تفاصيل كثيرة تستحق التوقف عندها بالبحث والتحليل بشكل جاد. التاريخ عملية مستمرة وحية. التاريخ لا يموت ولا يتوقف. المشكلة ليست في حجم المعرفة أو الجهل بالشخصيات التاريخية ولكن كيف ان الحكومات أو الجماعات ممكن تتلاعب برواية التاريخ من أجل تحقيق مكاسب سياسية حالية، حتى وإن كان هذا سيرتد عليها لاحقاً.حقيقي يا ما في التاريخ من مظاليم وياما في التاريخ من نعتبرهم أبطالا لا يستحقون لو كان التاريخ عادلا إلا ضرب القباقيب.بعض التعليقات التي تقرأها أو الردود التي يَرُد بها البعض بخصوص أحداث الأعوام التسع الماضية تذكرني بمقولة كنت قد قرأتها منذ زمن لاديبنا الكبير عباس محمود العقاد في الجزء الثالث من يومياته، قالها كثيرون قبل الاستاذ العقاد وبعده وبأشكال متعددة، يقول فيها ما معناه، إن الوصول للحقيقة في الوقائع التاريخية التي انقضت أمر يكاد يكون مستحيلا، وأن الصعوبة لا تقتصر علي الأحداث التي مات أصحابها، بل هذا الأمر يمتد لينطبق علي الأحداث التي مازال أصحابها علي قيد الحياة ويمكن سؤالهم والتأكد من حقيقة ما حدث. ويضرب بعض الأمثلة بنفسه ويقول ساخرا أنه لن يستغرب لو قال الناس في المستقبل أن العقاد قد تزوج وأهمل زوجته وتركها تتردد علي الحانات والبارات، لأن العقاد لا يعود إلى بيته إلا وش الفجر. ويقول لن يستغرب هذا القول لأن أديبا حسن النية والقصد قد قال وعلل حدة الغضب عند العقاد إذا غضب، بأن العقاد هو ابن "بخيتة الزنجية" الغسالة في بلاد النوبة. كلام أديبنا عباس العقاد حقيقي للأسف لأنه إذا كان التاريخ الذي حضرناه جميعا، وقرأناه في الصحف علي مدار أيام حدوثه وسمعنا أصحابه علي شاشات التليفزيون، إذا كان هذا التاريخ نحن مختلفون فيه، وكل شخص يصر علي أن نسخته للأحداث هي الصحيحة فما بالنا بالأحداث التاريخية التي لم نعاصرها.ما يلي نص كلام الاستاذ عباس العقاد وقد كرره في أكثر من مكان واكتفي فقط بهذه الفقرات المحدودة من كلامه في الرد علي بعض ما ورد في مذكرات السيدة فاطمة اليوسف، روز اليوسف والدة الاستاذ إحسان عبد القدوس، عن العقاد "كلما راجعنا حوادث الحاضر والماضي ثبت لنا ثبوتا قاطعا أن التاريخ لا يُكْتب من نسخة واحدة، وأننا إذا أردنا أن نصل إلى الحقيقة في حادثة كبيرة أو صغيرة كان علينا أن نقرأ تاريخها من صديق، ومن عدو، ومن محايد، ومن مستقل لا يبالي الخصومة والحياد، ومن مؤرخ نزيه يُحْسن الفهم والتعقيب علي مختلف الروايات، ثم نغبط أنفسنا بعد ذلك لو وصلنا للحقيقة بغير تحريف أو التواء. وكأننا لم نكتب في هذه المقالات ما فيه الكفاية لبيان هذه الحقيقة القديمة الجديدة الباقية بعد كل تاريخ، فوجب أن نزيد شيئا عليها يمتد بها خطوات أبعد مما ذهبنا إليه، إذ ليس تاريخ الموتى هو المرْكَب، الأمر الصعب دون غيره، بل مثله في الصعوبة أو أصعب منه أن نكتب التاريخ عن الأحياء. وكاتب هذه السطور حي يؤرخ ويكتب في الصحف ولا يمنع ذلك أن يقال عن شخصه وعن رأيه ما يخالف الواقع ويمكن إثبات مخالفته للواقع بأقل تحقيق.كما كتب العقاد في الجزء الأول من اليوميات عن حادث 11 يوليو واحتلال الإنجليز لمصر ع ......
#يكتب
#تاريخ
#مصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681496
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني تاريخ مصر المعاصر يتوقف عند ثلاث شخصيات ويعتبرها الأهم في حكم مصر خلال آخر مائتين عام وهم محمد علي وجمال عبد الناصر وانور السادات، بالإضافة ان الثلاثة مؤثرين بشكل هائل على شكل الحياة والمجتمع والدولة في مصر، الثلاثة كان عندهم إدراك بدورهم التاريخي وكان دائماً لديهم هاجس كيف سينظر لهم التاريخ.انا لا ادافع عن جمال عبد الناصر أو انور السادات هؤلاء شخصيات تاريخية كبيرة ومسيرتهم السياسية مركبة وفيها تفاصيل كثيرة تستحق التوقف عندها بالبحث والتحليل بشكل جاد. التاريخ عملية مستمرة وحية. التاريخ لا يموت ولا يتوقف. المشكلة ليست في حجم المعرفة أو الجهل بالشخصيات التاريخية ولكن كيف ان الحكومات أو الجماعات ممكن تتلاعب برواية التاريخ من أجل تحقيق مكاسب سياسية حالية، حتى وإن كان هذا سيرتد عليها لاحقاً.حقيقي يا ما في التاريخ من مظاليم وياما في التاريخ من نعتبرهم أبطالا لا يستحقون لو كان التاريخ عادلا إلا ضرب القباقيب.بعض التعليقات التي تقرأها أو الردود التي يَرُد بها البعض بخصوص أحداث الأعوام التسع الماضية تذكرني بمقولة كنت قد قرأتها منذ زمن لاديبنا الكبير عباس محمود العقاد في الجزء الثالث من يومياته، قالها كثيرون قبل الاستاذ العقاد وبعده وبأشكال متعددة، يقول فيها ما معناه، إن الوصول للحقيقة في الوقائع التاريخية التي انقضت أمر يكاد يكون مستحيلا، وأن الصعوبة لا تقتصر علي الأحداث التي مات أصحابها، بل هذا الأمر يمتد لينطبق علي الأحداث التي مازال أصحابها علي قيد الحياة ويمكن سؤالهم والتأكد من حقيقة ما حدث. ويضرب بعض الأمثلة بنفسه ويقول ساخرا أنه لن يستغرب لو قال الناس في المستقبل أن العقاد قد تزوج وأهمل زوجته وتركها تتردد علي الحانات والبارات، لأن العقاد لا يعود إلى بيته إلا وش الفجر. ويقول لن يستغرب هذا القول لأن أديبا حسن النية والقصد قد قال وعلل حدة الغضب عند العقاد إذا غضب، بأن العقاد هو ابن "بخيتة الزنجية" الغسالة في بلاد النوبة. كلام أديبنا عباس العقاد حقيقي للأسف لأنه إذا كان التاريخ الذي حضرناه جميعا، وقرأناه في الصحف علي مدار أيام حدوثه وسمعنا أصحابه علي شاشات التليفزيون، إذا كان هذا التاريخ نحن مختلفون فيه، وكل شخص يصر علي أن نسخته للأحداث هي الصحيحة فما بالنا بالأحداث التاريخية التي لم نعاصرها.ما يلي نص كلام الاستاذ عباس العقاد وقد كرره في أكثر من مكان واكتفي فقط بهذه الفقرات المحدودة من كلامه في الرد علي بعض ما ورد في مذكرات السيدة فاطمة اليوسف، روز اليوسف والدة الاستاذ إحسان عبد القدوس، عن العقاد "كلما راجعنا حوادث الحاضر والماضي ثبت لنا ثبوتا قاطعا أن التاريخ لا يُكْتب من نسخة واحدة، وأننا إذا أردنا أن نصل إلى الحقيقة في حادثة كبيرة أو صغيرة كان علينا أن نقرأ تاريخها من صديق، ومن عدو، ومن محايد، ومن مستقل لا يبالي الخصومة والحياد، ومن مؤرخ نزيه يُحْسن الفهم والتعقيب علي مختلف الروايات، ثم نغبط أنفسنا بعد ذلك لو وصلنا للحقيقة بغير تحريف أو التواء. وكأننا لم نكتب في هذه المقالات ما فيه الكفاية لبيان هذه الحقيقة القديمة الجديدة الباقية بعد كل تاريخ، فوجب أن نزيد شيئا عليها يمتد بها خطوات أبعد مما ذهبنا إليه، إذ ليس تاريخ الموتى هو المرْكَب، الأمر الصعب دون غيره، بل مثله في الصعوبة أو أصعب منه أن نكتب التاريخ عن الأحياء. وكاتب هذه السطور حي يؤرخ ويكتب في الصحف ولا يمنع ذلك أن يقال عن شخصه وعن رأيه ما يخالف الواقع ويمكن إثبات مخالفته للواقع بأقل تحقيق.كما كتب العقاد في الجزء الأول من اليوميات عن حادث 11 يوليو واحتلال الإنجليز لمصر ع ......
#يكتب
#تاريخ
#مصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681496
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - كيف يكتب تاريخ مصر؟
سعد سوسه : الإقدام والتحدي في شعر الحب الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان الناظر في الشعر الجاهلي يجد فيه الكثير من الصفات والخصال التي يحبذها المجتمع ويتمنى وجودها في الرجل وهي ان يكون شجاعا مقداما متحديا لا يخاف المصاعب متجاوزا لكل ما يعيق طريقه وهذه الشجاعة لا تقتصر على الرجل الفارس بل على الرجل العاشق وغير العاشق أيضا، لان أولئك العشاق ((رجال آمنوا بالحب، فعظموه ومجدوه واستهانوا من اجله بما يقاسي عباد الجمال، من مصاعب وأهوال. لقد طاب لهم ان يفتضحوا بالحب، وان يجعلوه نصيبهم من المجد)) ( 1 ) . فانشد عنترة: تغالتْ بي الأشواقُ حتَّى كأنمـا بَزندينِ في جوفي من الوجدِ قادحُ وقد كنتَ تخفي حبُّ سمراءَ حقبةً فبح لان منها الذي أنتَ بائـحُ وقد استطاع الإنسان ان يعبر عن عاطفة الحب بأشكال متنوعة كأن الشعر والبطولة والحرب والأسطورة والرمز صورة من صور الحب ولونا من ألوانه ( 2 ) . وقد كان للبيئة العربية أثرها في بلورة هذه العاطفة وساعدت على تكوين أخلاق وتقاليد جديدة سرت في روح العربي وتمكنت من نفسه.. وهي صفات الفروسية التي آثارها في عاطفته وحبه فهو يحب ان يظهر أمام حبيبته بمظهر القوي الذي يحميها ويخاطر في سبيلها( 3 ) . قال امرؤ القيس: جَزِعتُ ولم أجزعْ من البينِ مَجزَعا وعزَّيتُ قلباً بالكـواعبِ مُولعا وأصبحتُ ودّعتُ الصِّبا غير إننَّـي أراقبُ خلاَّتٍ من العيشِ أربعا …. إذا أخذتها هزَّةُ الرَّوعِ أمسكتْ بمنكبِ مقدامٍ على الهولِ أروعا ( 4 ) . فهو غير مبال بالموت اذا حل به ما دام مملوء قلبه بحب حبيبته.ويبدو ان الشاعر العاشق قد جعل (( من الحب ملحمة يتغنى فيها بحسن بلائه وعظيم جهاده، ويفنن فيها في جلاء مظاهر بطولته تجاه ما يعاني من صنوف العذاب وصار بذلك بطلا لملحمة من نوع جديد)) ( 5 ) . قال عروة بن حزام: تحمّلتُ من عفراءَ ما ليس لي به ولا للجبالِ الرّاسياتِ يدانِ ( 6 ) وان هذا الشعور بالقوة والسمو راجع إلى اثر الحب في تهذيب العاشق واكتمال خلقه وشخصيته فان الحب هو الينبوع والمصدر لكل الأشياء الخيرة، ولولاه ما عرف الإنسان معنى اللطف والمجاملة والتظرف. يقول (اندرياس):ان الحب يحول الرجل الفظ الغليظ إلى ظريف لين العريكة، ويزود الرجل الوضيع المنشأ بالخلق النبيل… وان المحب لقادر على البذل مستعد لإستداء المعروف لأي كان من الناس( 7 ) . وينبغي لنا ان نتأمل النموذج الشعري الذي يعمد الشاعر إلى صياغته فترى ان الأغراض التي عرض لها الشعراء الجاهليون، لم تكن في كثير من الاحيان مقصودا إليها قصدا، ولا متعمدا تعمدا، بل كانت روح الحب وعواطف الهوى هي التي يبتغيها ،وهي التي تكمن ورائها، وكانت هذه الأغراض تتصل بالغزل بهذا السبب او ذاك، فمثلا التغني بالشجاعة والإقدام الذي انشده عنترة في معلقته، لم يكن بعيدا عن روح الغزل بل كان منه منبعه ومصدره فذلك مهره للمرأة الحبيبة عبلة ( 8 ) . فهو القائل: هلاَّ سَألتِ الخيلَ يابنةَ مالكِ أن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمـــي إذ لا أزالُ على رحالةِ سابحٍ نهدِ تعاورهُ الكُمأةُ مُكلَّـــــمِ … يُخبركِ من شهدَ الوقائعَ أنَّني أغشى الوغى وأعفُّ عند المغنمِ ( 9 ) . ففي هذا الفخر لم ينس الشعراء فخرهم بأنفسهم أمام محبوباتهم فتغنوا بسجاياهم الكريمة وصفاتهم المحمودة في حدود المفهوم الاجتماعي والخلقي الذي تعارف عليه المجتمع الجاهلي(10 ) . فعنترة لا ينسى فخره بفروسيته المادية التي تتمثل في شجاعته الحربية وفروسيته المعنوية الخلقية ......
#الإقدام
#والتحدي
#الحب
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681495
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان الناظر في الشعر الجاهلي يجد فيه الكثير من الصفات والخصال التي يحبذها المجتمع ويتمنى وجودها في الرجل وهي ان يكون شجاعا مقداما متحديا لا يخاف المصاعب متجاوزا لكل ما يعيق طريقه وهذه الشجاعة لا تقتصر على الرجل الفارس بل على الرجل العاشق وغير العاشق أيضا، لان أولئك العشاق ((رجال آمنوا بالحب، فعظموه ومجدوه واستهانوا من اجله بما يقاسي عباد الجمال، من مصاعب وأهوال. لقد طاب لهم ان يفتضحوا بالحب، وان يجعلوه نصيبهم من المجد)) ( 1 ) . فانشد عنترة: تغالتْ بي الأشواقُ حتَّى كأنمـا بَزندينِ في جوفي من الوجدِ قادحُ وقد كنتَ تخفي حبُّ سمراءَ حقبةً فبح لان منها الذي أنتَ بائـحُ وقد استطاع الإنسان ان يعبر عن عاطفة الحب بأشكال متنوعة كأن الشعر والبطولة والحرب والأسطورة والرمز صورة من صور الحب ولونا من ألوانه ( 2 ) . وقد كان للبيئة العربية أثرها في بلورة هذه العاطفة وساعدت على تكوين أخلاق وتقاليد جديدة سرت في روح العربي وتمكنت من نفسه.. وهي صفات الفروسية التي آثارها في عاطفته وحبه فهو يحب ان يظهر أمام حبيبته بمظهر القوي الذي يحميها ويخاطر في سبيلها( 3 ) . قال امرؤ القيس: جَزِعتُ ولم أجزعْ من البينِ مَجزَعا وعزَّيتُ قلباً بالكـواعبِ مُولعا وأصبحتُ ودّعتُ الصِّبا غير إننَّـي أراقبُ خلاَّتٍ من العيشِ أربعا …. إذا أخذتها هزَّةُ الرَّوعِ أمسكتْ بمنكبِ مقدامٍ على الهولِ أروعا ( 4 ) . فهو غير مبال بالموت اذا حل به ما دام مملوء قلبه بحب حبيبته.ويبدو ان الشاعر العاشق قد جعل (( من الحب ملحمة يتغنى فيها بحسن بلائه وعظيم جهاده، ويفنن فيها في جلاء مظاهر بطولته تجاه ما يعاني من صنوف العذاب وصار بذلك بطلا لملحمة من نوع جديد)) ( 5 ) . قال عروة بن حزام: تحمّلتُ من عفراءَ ما ليس لي به ولا للجبالِ الرّاسياتِ يدانِ ( 6 ) وان هذا الشعور بالقوة والسمو راجع إلى اثر الحب في تهذيب العاشق واكتمال خلقه وشخصيته فان الحب هو الينبوع والمصدر لكل الأشياء الخيرة، ولولاه ما عرف الإنسان معنى اللطف والمجاملة والتظرف. يقول (اندرياس):ان الحب يحول الرجل الفظ الغليظ إلى ظريف لين العريكة، ويزود الرجل الوضيع المنشأ بالخلق النبيل… وان المحب لقادر على البذل مستعد لإستداء المعروف لأي كان من الناس( 7 ) . وينبغي لنا ان نتأمل النموذج الشعري الذي يعمد الشاعر إلى صياغته فترى ان الأغراض التي عرض لها الشعراء الجاهليون، لم تكن في كثير من الاحيان مقصودا إليها قصدا، ولا متعمدا تعمدا، بل كانت روح الحب وعواطف الهوى هي التي يبتغيها ،وهي التي تكمن ورائها، وكانت هذه الأغراض تتصل بالغزل بهذا السبب او ذاك، فمثلا التغني بالشجاعة والإقدام الذي انشده عنترة في معلقته، لم يكن بعيدا عن روح الغزل بل كان منه منبعه ومصدره فذلك مهره للمرأة الحبيبة عبلة ( 8 ) . فهو القائل: هلاَّ سَألتِ الخيلَ يابنةَ مالكِ أن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمـــي إذ لا أزالُ على رحالةِ سابحٍ نهدِ تعاورهُ الكُمأةُ مُكلَّـــــمِ … يُخبركِ من شهدَ الوقائعَ أنَّني أغشى الوغى وأعفُّ عند المغنمِ ( 9 ) . ففي هذا الفخر لم ينس الشعراء فخرهم بأنفسهم أمام محبوباتهم فتغنوا بسجاياهم الكريمة وصفاتهم المحمودة في حدود المفهوم الاجتماعي والخلقي الذي تعارف عليه المجتمع الجاهلي(10 ) . فعنترة لا ينسى فخره بفروسيته المادية التي تتمثل في شجاعته الحربية وفروسيته المعنوية الخلقية ......
#الإقدام
#والتحدي
#الحب
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681495
الحوار المتمدن
سعد سوسه - الإقدام والتحدي في شعر الحب الجاهلي
فكتور سعيد : صاحب الخبر والإنترنت
#الحوار_المتمدن
#فكتور_سعيد المُنشق عن وَكالة المُخابرات المركزيّة CIA الأميركي Edward Snowden (وُلد في مِثل هذه الأيّام 21 حزيران 1983م)، اللّاجىء إلى موسكو؛ كتابه بعنوان سجل دائم، رقم واحد في قائمة الأكثر مبيعاً. رئيس مُخابرات الدّولة العربيّة الإسلاميّة في بغداد، صاحب البريد، وفي روما القديمة وزير البريد. «صدّام» ألحق البريد بوزارة الثقافة باعتباره نشاطاً خبريّا. في 10 تشرين 2014م، حاز فيلم Citizenfour الوثائقي، على ظهوره العالمي الأوَّل في مِهرجان نيويورك السّينمي. في ذات الشَّهر اشتهر فيلم Killswitch، ظهر فيه كُلّ مِن Snowden وAaron Swartz وLawrence Lessig وTim Wu، في العرض العالمي الأوَّل لمِهرجان وودستوك السّينمي حائز جائزة أفضل تحرير، عُرض منذ ذلك الحين جنبًا إلى جنب مع الفيلم الأميركي الآخر في مِهرجان الأفلام الوثائقيّة الدّولي بأمستردام، واستمرَّ في العديد من المِهرجانات الدّولية للسّينما. يبحث الفيلم في جهود الشِّركات الكُبرى للسَّيطرة على الإنترنت، وجهود الحكومة لتنظيمه، وجهود المُتسللين لتحرير المعلومات حول العالَم والنتائج المترتبة على ذلك. https://aawsat.com/home/article/2338261/سمير-عطا-الله/الطابع-التذكاريروى مونتسكيو، أحد فلاسفة الثورة الفرنسية، إن الدولة الرومانية كانت تتفوق دائماً على أعدائها بسبب ما تملكه من معلومات عنهم. فما من أحد منهم يملك الوسائل التي تملكها، وخصوصاً البريد. وعبر العصور حاول الكثيرون التحايل عليها، باختراع شيفرات مضللة، أو مبهمة. ولم ينفع ذلك إلّا في تخيل الروايات وتصوير الأفلام المُثيرة والمُسلّية. روى مُدير المُخابرات اللّبنانية السّابق السّفير جوني عبده أنه عرض مرة على أحد «الصَّحافيين» التعاون معه، فسأل هذا عن المُكافأة، فقال له 2000 ليرة شهريّاً. وفي وقاحة مألوفة أجاب المُخبر: «ما فيي. العراقيون يدفعون أربعة آلاف». قبله قيل للمُدير الأسبق، الجّنرال غابي لحود، لماذا تقبلون التعامل مع مِثل هذه الفئة مِن الناس فأجاب: «عندما تجد رجلاً طيّباً يقبل الوشاية بصديقه أو شقيقه، بلغنا عنه وسوف نتعامل معه». ......
#صاحب
#الخبر
#والإنترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681494
#الحوار_المتمدن
#فكتور_سعيد المُنشق عن وَكالة المُخابرات المركزيّة CIA الأميركي Edward Snowden (وُلد في مِثل هذه الأيّام 21 حزيران 1983م)، اللّاجىء إلى موسكو؛ كتابه بعنوان سجل دائم، رقم واحد في قائمة الأكثر مبيعاً. رئيس مُخابرات الدّولة العربيّة الإسلاميّة في بغداد، صاحب البريد، وفي روما القديمة وزير البريد. «صدّام» ألحق البريد بوزارة الثقافة باعتباره نشاطاً خبريّا. في 10 تشرين 2014م، حاز فيلم Citizenfour الوثائقي، على ظهوره العالمي الأوَّل في مِهرجان نيويورك السّينمي. في ذات الشَّهر اشتهر فيلم Killswitch، ظهر فيه كُلّ مِن Snowden وAaron Swartz وLawrence Lessig وTim Wu، في العرض العالمي الأوَّل لمِهرجان وودستوك السّينمي حائز جائزة أفضل تحرير، عُرض منذ ذلك الحين جنبًا إلى جنب مع الفيلم الأميركي الآخر في مِهرجان الأفلام الوثائقيّة الدّولي بأمستردام، واستمرَّ في العديد من المِهرجانات الدّولية للسّينما. يبحث الفيلم في جهود الشِّركات الكُبرى للسَّيطرة على الإنترنت، وجهود الحكومة لتنظيمه، وجهود المُتسللين لتحرير المعلومات حول العالَم والنتائج المترتبة على ذلك. https://aawsat.com/home/article/2338261/سمير-عطا-الله/الطابع-التذكاريروى مونتسكيو، أحد فلاسفة الثورة الفرنسية، إن الدولة الرومانية كانت تتفوق دائماً على أعدائها بسبب ما تملكه من معلومات عنهم. فما من أحد منهم يملك الوسائل التي تملكها، وخصوصاً البريد. وعبر العصور حاول الكثيرون التحايل عليها، باختراع شيفرات مضللة، أو مبهمة. ولم ينفع ذلك إلّا في تخيل الروايات وتصوير الأفلام المُثيرة والمُسلّية. روى مُدير المُخابرات اللّبنانية السّابق السّفير جوني عبده أنه عرض مرة على أحد «الصَّحافيين» التعاون معه، فسأل هذا عن المُكافأة، فقال له 2000 ليرة شهريّاً. وفي وقاحة مألوفة أجاب المُخبر: «ما فيي. العراقيون يدفعون أربعة آلاف». قبله قيل للمُدير الأسبق، الجّنرال غابي لحود، لماذا تقبلون التعامل مع مِثل هذه الفئة مِن الناس فأجاب: «عندما تجد رجلاً طيّباً يقبل الوشاية بصديقه أو شقيقه، بلغنا عنه وسوف نتعامل معه». ......
#صاحب
#الخبر
#والإنترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681494
Aawsat
الشرق الأوسط - أخبار
جريدة الشرق الأوسط صحيفة عربية دولية تهتم بآخر الأخبار بجميع أنواعها على المستويين العربي والعالمي.
احمد عصفور ابواياد : حالنا مهلهل ونسير من فشل الي فشل
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد وضعنا مهلهل ونسير من فشل الي فشل لوين حتوصلونا ياسياسيين العاركتب علي شعبنا ان يسير من فشل الي فشل ومن مطب الي مطب بلا تخطيط او استراتيجيات من قبل سياسيي العار من ابتلي شعبنا بهم وبقيادتهم كنا تحت الاحتلال ونقاومه بامكانياتنا البسيطة متحدين ومتكافلين وكانت المحبة والعطاء وكان الناس ببحبوحه من العيش الرغيد وكانت تحسدنا عليه دول كثيرة فكان العامل يذهب للعمل باسرائيل خلال اسبوع يجمع راتب مغترب بدول الخليج وكانت كرامتنا عاليه ندافع عنها بكبرياء وكانت الثوره الفلسطينيه ننظر اليها بقدسية الثوار جاءت اوسلو بويلاتها وهلل شعبنا لها وللسلطة الوطنية الفلسطينيه حالما بالحريه والكرامه والتحرير وان فلسطين ستكون سنغافورة العرب جائوا لنا ببناطيل مهريه بلا رواتب خائفين مرعوبين من كل شيء لايملكون اي مقومات حياه فكنا كالانصار اويناهم كسيناهم اطعمناهم حميناهم قدمنا لهم الهدايا والذبائح والسيارات فاصبحوا الساده والشعب عبيد من فئة ضاله من شعبنا من تجار ورجال اعمال فجار لايهمهم الا كروشهم فبدأت الرشاوي ومقاسمة الغنائم وتاسيس الشركات وهم شركاء فقط بالاسم وتسهيل اعمال هؤلاء الفجار فتحولنا الي وكر الفساد وتسلطوا علي العباد وقادونا من فشل الي فشل وبدأت الكوارث بالفلتان الامني والسحل والقتل بالشوارع وانقسم الوطن ودخلنا بانتفاضه ثانيه هلكت كل شيء ودخلنا دوامة الحصار والتجويع وتحول ساستنا الي تجار وتنظيماتنا اصبحت ارزقيه تعتاش علي فضلات الساسه وتحول ساستنا الي اباطره بكروش منفوخه وسيارات فارهه وحراسات وهيلمانات واراضي الوطن اصبحت مزرعة الوالد وديست كرامات الناس وحوربوا بارزاقهم ورواتبهم فاصبحنا مجتمع السادة والعبيد نسينا الوطن وتحولنا الي مقايضة الوطن بخدمات الحياه من مياه وكهرباء وعلاج وكابونه وتفشت البطاله حتي اصبح ٦-;-٥-;- بالمائة من شعبنا بلا عمل ينتظر الاستجداء والكابونه وتفشت جمعيات الاجرام من نهب وسرقه باسم المكحوتين والسؤال اين اموال شعبنا اين المساعدات التي تاتي لشعبنا اين الاستراتيجيات فاوضنا ٢-;-٥-;- عاما والكل يدرك انها مفاوضات عبثيه لاتقود الي شيء فماذا كان البديل والاعداد ترامب منذ اليوم الاول بانت سياسته العدوانيه ضد شعبنا وبدا بشرعنة القدس للمحتل وهدد بضم ٤-;-٠-;- بالمائة من الارض واسرائيل من سنوات طويله وهي تسير بالضم وتقضم الارض بماذا واجهناها بالاستنكار والاحتجاج والاجتماعات معها ليس لصالح الشعب بل الي في اي بي او شركه او امتياز لسين من القاده او هوية اسرائيليه او امتياز اضعنا الوطن واضعنا القضية الضم ليس بجديد فجأه ندخل بأزمه ماليه بلا مقدمات سوي اعلان من وزير او مسؤل قبل يوم كانت الامور ماشيه طبيعيه شو جري بين ليله وضحاها فلسنا وعنا ازمه ماليه ارحموا عقولنا وارحموا شعبنا وموظفينا هل تغير عليكم شيء هل جاع اولادكم هل عجزتم عن دفع ايجار البيت هل سيارات فخاماتكم لم تجدوا لها الوقود هل سهراتكم توقفت هل سرقاتكم ونهبكم لمقدرات الوطن توقفت صدقت متان بن مائي قائد غزه العسكري الاسرائيلي عندما قال ستندمون علي مغادرتنا فهل هو كان يقرا الكف ام هناك مخطط جهنمي تم ضرب قلعتنا من داخلها بتلك الوجوه التي دمرت كل شيء من سياسيي العار بالوطن بشقيه اللهم الطف بشعبنا من ظلمته وحكامه لان الظلم عم والفساد استشري وهلك شعبنا وهم يتبجحون امام الكاميرات باذلاله شعب خانع لا يستحق الحياه ......
#حالنا
#مهلهل
#ونسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681493
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد وضعنا مهلهل ونسير من فشل الي فشل لوين حتوصلونا ياسياسيين العاركتب علي شعبنا ان يسير من فشل الي فشل ومن مطب الي مطب بلا تخطيط او استراتيجيات من قبل سياسيي العار من ابتلي شعبنا بهم وبقيادتهم كنا تحت الاحتلال ونقاومه بامكانياتنا البسيطة متحدين ومتكافلين وكانت المحبة والعطاء وكان الناس ببحبوحه من العيش الرغيد وكانت تحسدنا عليه دول كثيرة فكان العامل يذهب للعمل باسرائيل خلال اسبوع يجمع راتب مغترب بدول الخليج وكانت كرامتنا عاليه ندافع عنها بكبرياء وكانت الثوره الفلسطينيه ننظر اليها بقدسية الثوار جاءت اوسلو بويلاتها وهلل شعبنا لها وللسلطة الوطنية الفلسطينيه حالما بالحريه والكرامه والتحرير وان فلسطين ستكون سنغافورة العرب جائوا لنا ببناطيل مهريه بلا رواتب خائفين مرعوبين من كل شيء لايملكون اي مقومات حياه فكنا كالانصار اويناهم كسيناهم اطعمناهم حميناهم قدمنا لهم الهدايا والذبائح والسيارات فاصبحوا الساده والشعب عبيد من فئة ضاله من شعبنا من تجار ورجال اعمال فجار لايهمهم الا كروشهم فبدأت الرشاوي ومقاسمة الغنائم وتاسيس الشركات وهم شركاء فقط بالاسم وتسهيل اعمال هؤلاء الفجار فتحولنا الي وكر الفساد وتسلطوا علي العباد وقادونا من فشل الي فشل وبدأت الكوارث بالفلتان الامني والسحل والقتل بالشوارع وانقسم الوطن ودخلنا بانتفاضه ثانيه هلكت كل شيء ودخلنا دوامة الحصار والتجويع وتحول ساستنا الي تجار وتنظيماتنا اصبحت ارزقيه تعتاش علي فضلات الساسه وتحول ساستنا الي اباطره بكروش منفوخه وسيارات فارهه وحراسات وهيلمانات واراضي الوطن اصبحت مزرعة الوالد وديست كرامات الناس وحوربوا بارزاقهم ورواتبهم فاصبحنا مجتمع السادة والعبيد نسينا الوطن وتحولنا الي مقايضة الوطن بخدمات الحياه من مياه وكهرباء وعلاج وكابونه وتفشت البطاله حتي اصبح ٦-;-٥-;- بالمائة من شعبنا بلا عمل ينتظر الاستجداء والكابونه وتفشت جمعيات الاجرام من نهب وسرقه باسم المكحوتين والسؤال اين اموال شعبنا اين المساعدات التي تاتي لشعبنا اين الاستراتيجيات فاوضنا ٢-;-٥-;- عاما والكل يدرك انها مفاوضات عبثيه لاتقود الي شيء فماذا كان البديل والاعداد ترامب منذ اليوم الاول بانت سياسته العدوانيه ضد شعبنا وبدا بشرعنة القدس للمحتل وهدد بضم ٤-;-٠-;- بالمائة من الارض واسرائيل من سنوات طويله وهي تسير بالضم وتقضم الارض بماذا واجهناها بالاستنكار والاحتجاج والاجتماعات معها ليس لصالح الشعب بل الي في اي بي او شركه او امتياز لسين من القاده او هوية اسرائيليه او امتياز اضعنا الوطن واضعنا القضية الضم ليس بجديد فجأه ندخل بأزمه ماليه بلا مقدمات سوي اعلان من وزير او مسؤل قبل يوم كانت الامور ماشيه طبيعيه شو جري بين ليله وضحاها فلسنا وعنا ازمه ماليه ارحموا عقولنا وارحموا شعبنا وموظفينا هل تغير عليكم شيء هل جاع اولادكم هل عجزتم عن دفع ايجار البيت هل سيارات فخاماتكم لم تجدوا لها الوقود هل سهراتكم توقفت هل سرقاتكم ونهبكم لمقدرات الوطن توقفت صدقت متان بن مائي قائد غزه العسكري الاسرائيلي عندما قال ستندمون علي مغادرتنا فهل هو كان يقرا الكف ام هناك مخطط جهنمي تم ضرب قلعتنا من داخلها بتلك الوجوه التي دمرت كل شيء من سياسيي العار بالوطن بشقيه اللهم الطف بشعبنا من ظلمته وحكامه لان الظلم عم والفساد استشري وهلك شعبنا وهم يتبجحون امام الكاميرات باذلاله شعب خانع لا يستحق الحياه ......
#حالنا
#مهلهل
#ونسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681493
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - حالنا مهلهل ونسير من فشل الي فشل
خيرالله قاسم المالكي : شفاء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في مكان لا يتسع اللا لأثنين في حديقة عامه أشجارها كثيفه تتدلى أغصانها منحنيه نحو السواق تشرب من ماءها بتلذذ .من جاء بنا الى الى هذا المكان قالتها بدلال وبوجه قد أصبح كوردة جوري حمراء اللون ومتورد الخدين.قال لا أدرى ولكننا هنا الآن .أخاف أن يشاركنا ضيف ثقيل.أنا لا يخيفني وجوده فهو الآن بيننا أراه في وجه تبدل لونه وشفاه يسيل منها الشهد ,أما تعرفين الشهد دواء يشفيني .اذا كان كما تقول حقا" لن أترك المكان حتى تشفى لن ادعك تموت.التعليقات ......
#شفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681492
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في مكان لا يتسع اللا لأثنين في حديقة عامه أشجارها كثيفه تتدلى أغصانها منحنيه نحو السواق تشرب من ماءها بتلذذ .من جاء بنا الى الى هذا المكان قالتها بدلال وبوجه قد أصبح كوردة جوري حمراء اللون ومتورد الخدين.قال لا أدرى ولكننا هنا الآن .أخاف أن يشاركنا ضيف ثقيل.أنا لا يخيفني وجوده فهو الآن بيننا أراه في وجه تبدل لونه وشفاه يسيل منها الشهد ,أما تعرفين الشهد دواء يشفيني .اذا كان كما تقول حقا" لن أترك المكان حتى تشفى لن ادعك تموت.التعليقات ......
#شفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681492
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - شفاء
بولس اسحق : مَاذا لَو تَابَ ابلِيس .. ومَا أدراكَ ما ابلِيس
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق "إبليس القرآن بحسب المفهوم الإنساني والمنطق برئ برئ برئ.. والإثم الوحيد الذي ارتكبه.. هو انه أخلص لمن لا يستحق الإخلاص"هل يستطيع ابليس أن يخالف المكتوب والقدر.. بدلا من أن يحض على الشر وعلى الكفر.. ويتوقف عن ذلك تماما ويأمر بالخير والإحسان وعبادة الله.. متجاهلا لعنة الإله.. وبذلك يكون قد سبب أكبر إحراج لعلم الله وما ذكره في كتابه.. أو يعتزل الوسوسة نهائيا ويتفرغ لكتابة ذكرياته.. لماذا لا يقوم ابليس بذلك.. إن كانت له إرادة حرة وإن كان "مخير" فعلا.. وهل يمكن ان يتوب إبليس .. ولماذا!!إسلاميا.. الموضوع قد حُسم منذ اللحظة التي طلب ابليس امهاله الى يوم يبعثون.. فيجر معه من يجر ويغوي معه من يغوي.. فليس من مصلحته أن يدخل جهنم وحيدا.. وانما لا بد له ان ينتقم ممن كان سببا في استحقاقه لعنه ابديه.. فحتى وان توقف ابليس عن اغواء بني ادم.. فهو في جهنم وامره محسوم.. والله لن يقبل توبته.. واللعنة عليه كانت أبديه لفعلته.. اللعنة للابد لمجرد انه رفض السجود لادم لجهل منه.. طيب ومن نفس القصة الإسلامية.. فان سيدنا ادم أُمِرَ من قبل الله ان لا يأكل من الشجرة.. الا انه خالف الأوامر واكل من الشجرة.. ورغم هذا لم يعاقب الله ادم بنفس مستوى العقوبة التي عاقب بها ابليس.. والمصيبة الأكبر ان قصة السجود هذه.. لا وجود لها في التوراة المرجع الأصلي للحكاية.. وانما في كتاب التلمود للخرافات والاساطير اليهودية .. فهل هناك من مؤمن.. سواء شيخ او فقيه او امام وحتى محمد نفسه.. ان يوضح لنا لماذا لم يعاقب الله آدم.. رغم ان ادم ارتكب نفس معصية الشيطان.. ومع ذلك فان اله القران غفر له.. انها تناقضات وتساؤلات لن نجد إجابة شافيه عليها.. من قبل اتباع محمد ومحمد نفسه (بينما تستطيع اليهودية والمسيحية ان تبين لماذا لعن الله الشيطان الى الابد بعكس آدم) .. علما انه وكما نعرف من خلال ما يتردد من افواه الفقهاء وعلماء الإسلام.. ان باب التوية مفتوح للجميع (الثقلان).. ولا يغلق الى ان تطلع الشمس من مغربها (كلام حشو وخريط ) .. فماذا لو تاب ابليس اليوم والان وباللحظة (التوبة تجب ما قبلها) (ويوم نبدل سيئاتهم حسنات ).. هل سيستمر البشر بارتكاب المعاصي.. فمن ذا الذي سيوسوس لهم اذا تاب ابليس.. اما اذا قلتم ان ابليس لن يتوب لان الله كتب عليه المعصية هو وجنوده.. فما ذنبه.. القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء.. وهنا لا أدري لماذا لا يتوب الشيطان عند المسلمين.. فهو من الجن.. كما أن الله قبل توبة هاروت وماروت.. ثم هل ابليس اشرك بالله .. ام عصى الله فقط.. ولو كانت الإجابة انه اشرك ..أقول خطأ هاتوا برهانكم.. ولو كانت عصى .. وهو الصحيح.. فالله يقول انه يغفر الذنوب جميعا إلا ان يشرك به.. والشيطان لم يشرك.. فلماذا لعنته ابدية من قبل اله القران.. ولا مراجعة في غفرانه لإبليس في حال توبته.. اليس هذا تناقضا.. وسؤالي هو مرة أخرى.. ماذا لو تاب الان.. وهو كما تقولون مخير في باب الطاعة والمعصية.. اما اذا قلتم انه لن يتوب.. فهو اذن ليس مخيرا بل مسيرا.. وأتمنى ان تتركوا مقولة لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .. وليكن جوابكم مقنعا ومنطقيا.. بالإضافة الى ان ابليس في الإسلام مظلوم.. فأمر السجود الوارد في القرآن من قبل الاله.. كان موجه للملائكة فقط.. وحسب المفهوم الإسلامي ابليس ليس ملاك.. فهو مخلوق من نار.. وفي جميع المواضع التي تذكر القصة في القرآن.. يوجه الله أمره للملائكة.. ويقول الله ان جميع الملائكة خروا سجدا لآدم تنفيذا لأمره.. ولكنه استثنى ابليس وقال انه رفض السجود.. فكيف يستثني ابليس وهو في الأصل ليس من المس ......
#مَاذا
#تَابَ
#ابلِيس
#ومَا
#أدراكَ
#ابلِيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681491
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق "إبليس القرآن بحسب المفهوم الإنساني والمنطق برئ برئ برئ.. والإثم الوحيد الذي ارتكبه.. هو انه أخلص لمن لا يستحق الإخلاص"هل يستطيع ابليس أن يخالف المكتوب والقدر.. بدلا من أن يحض على الشر وعلى الكفر.. ويتوقف عن ذلك تماما ويأمر بالخير والإحسان وعبادة الله.. متجاهلا لعنة الإله.. وبذلك يكون قد سبب أكبر إحراج لعلم الله وما ذكره في كتابه.. أو يعتزل الوسوسة نهائيا ويتفرغ لكتابة ذكرياته.. لماذا لا يقوم ابليس بذلك.. إن كانت له إرادة حرة وإن كان "مخير" فعلا.. وهل يمكن ان يتوب إبليس .. ولماذا!!إسلاميا.. الموضوع قد حُسم منذ اللحظة التي طلب ابليس امهاله الى يوم يبعثون.. فيجر معه من يجر ويغوي معه من يغوي.. فليس من مصلحته أن يدخل جهنم وحيدا.. وانما لا بد له ان ينتقم ممن كان سببا في استحقاقه لعنه ابديه.. فحتى وان توقف ابليس عن اغواء بني ادم.. فهو في جهنم وامره محسوم.. والله لن يقبل توبته.. واللعنة عليه كانت أبديه لفعلته.. اللعنة للابد لمجرد انه رفض السجود لادم لجهل منه.. طيب ومن نفس القصة الإسلامية.. فان سيدنا ادم أُمِرَ من قبل الله ان لا يأكل من الشجرة.. الا انه خالف الأوامر واكل من الشجرة.. ورغم هذا لم يعاقب الله ادم بنفس مستوى العقوبة التي عاقب بها ابليس.. والمصيبة الأكبر ان قصة السجود هذه.. لا وجود لها في التوراة المرجع الأصلي للحكاية.. وانما في كتاب التلمود للخرافات والاساطير اليهودية .. فهل هناك من مؤمن.. سواء شيخ او فقيه او امام وحتى محمد نفسه.. ان يوضح لنا لماذا لم يعاقب الله آدم.. رغم ان ادم ارتكب نفس معصية الشيطان.. ومع ذلك فان اله القران غفر له.. انها تناقضات وتساؤلات لن نجد إجابة شافيه عليها.. من قبل اتباع محمد ومحمد نفسه (بينما تستطيع اليهودية والمسيحية ان تبين لماذا لعن الله الشيطان الى الابد بعكس آدم) .. علما انه وكما نعرف من خلال ما يتردد من افواه الفقهاء وعلماء الإسلام.. ان باب التوية مفتوح للجميع (الثقلان).. ولا يغلق الى ان تطلع الشمس من مغربها (كلام حشو وخريط ) .. فماذا لو تاب ابليس اليوم والان وباللحظة (التوبة تجب ما قبلها) (ويوم نبدل سيئاتهم حسنات ).. هل سيستمر البشر بارتكاب المعاصي.. فمن ذا الذي سيوسوس لهم اذا تاب ابليس.. اما اذا قلتم ان ابليس لن يتوب لان الله كتب عليه المعصية هو وجنوده.. فما ذنبه.. القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء.. وهنا لا أدري لماذا لا يتوب الشيطان عند المسلمين.. فهو من الجن.. كما أن الله قبل توبة هاروت وماروت.. ثم هل ابليس اشرك بالله .. ام عصى الله فقط.. ولو كانت الإجابة انه اشرك ..أقول خطأ هاتوا برهانكم.. ولو كانت عصى .. وهو الصحيح.. فالله يقول انه يغفر الذنوب جميعا إلا ان يشرك به.. والشيطان لم يشرك.. فلماذا لعنته ابدية من قبل اله القران.. ولا مراجعة في غفرانه لإبليس في حال توبته.. اليس هذا تناقضا.. وسؤالي هو مرة أخرى.. ماذا لو تاب الان.. وهو كما تقولون مخير في باب الطاعة والمعصية.. اما اذا قلتم انه لن يتوب.. فهو اذن ليس مخيرا بل مسيرا.. وأتمنى ان تتركوا مقولة لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .. وليكن جوابكم مقنعا ومنطقيا.. بالإضافة الى ان ابليس في الإسلام مظلوم.. فأمر السجود الوارد في القرآن من قبل الاله.. كان موجه للملائكة فقط.. وحسب المفهوم الإسلامي ابليس ليس ملاك.. فهو مخلوق من نار.. وفي جميع المواضع التي تذكر القصة في القرآن.. يوجه الله أمره للملائكة.. ويقول الله ان جميع الملائكة خروا سجدا لآدم تنفيذا لأمره.. ولكنه استثنى ابليس وقال انه رفض السجود.. فكيف يستثني ابليس وهو في الأصل ليس من المس ......
#مَاذا
#تَابَ
#ابلِيس
#ومَا
#أدراكَ
#ابلِيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681491
الحوار المتمدن
بولس اسحق - مَاذا لَو تَابَ ابلِيس .. ومَا أدراكَ ما ابلِيس
إبراهيم ابراش : التطبيع وانتهاء معادلة الصراع العربي الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش القرار العربي الأول برفض التطبيع مع إسرائيل كان ينطلق من مبدأ أن إسرائيل عدو للأمة العربية ومحتل لأرضها، وهذا القرار لم يظهر بعد حرب 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وسيناء والجولان وقرارات قمة الخرطوم (لا صلح ولا اعتراف ولا مفاوضات مع إسرائيل) بل سابق لذلك حيث يعود لقرار اتخذته جامعة الدول العربية عام 1950 يدعو لمقاطعة إسرائيل ،وقد تم كسر هذا القرار عملياً عندما وقعت مصر اتفاقية سلام مع إسرائيل علم 1979 ثم تلتها منظمة التحرير الفلسطينية 1993 مع توقيع اتفاقية أوسلو وبعد عام الأردن في اتفاقية وأدي عربة، ثم جاءت المبادرة العربية للسلام 2002 التي قالت بأن وقف المقاطعة واستعداد العرب للاعتراف بإسرائيل والتطبيع الكامل معها مرهون بانسحاب هذه الأخيرة من الأراضي العربية المحتلة عام 67 وقيام الدولة الفلسطينية على حدود 67 مع إيجاد حل عادل لقضية اللاجئين الفلسطينيين . بهذه الاتفاقات وضمن هذا المسار لم تعد إسرائيل رسمياً عدواً لهذه الأنظمة والكيانات السياسية، بل تحولت لشريك في عملية السلام التي انطلقت في مدريد 1991 تحت شعار (الأرض مقابل السلام). بالرغم من أن إسرائيل لم تلتزم بعملية السلام وواصلت احتلالها واستيطانها بل انتقلت من مرحلة الاستيطان إلى مرحلة الضم، كما جرى مع الجولان وما يجري مع الضفة الغربية والتنكُر الكلي لحق العودة ولقيام دولة فلسطينية مستقلة استمر التطبيع والمطبعون مع دفعهم بمبررات واعذار للتطبيع بعيداً عن المبدأ الأول الذي يقول بأن إسرائيل عدو للأمة العربية. وفي هذا السياق كان يوسف العتيبي سفير الإمارات في واشنطن واضحاً في مقالته في جريدة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية يوم الجمعة 12 يونيو عندما تحدث عن العلاقة بين بلاده وإسرائيل ورغبة الإمارات في مزيد من التطبيع، وأن ينشر سفير دولة عربية وهو على رأس عمله مقالاً في أهم الصحف الإسرائيلية وبغض النظر عن مضمون المقال يعتبر بحد ذاته حدثاً مهماً لاًن ما يكتبه السفير يعبر عن موقف بلاده. إذا تجاوزنا إدانة السفير لحزب الله ووصفه بالجماعة الإرهابية واتهام حركة حماس بالتحريض دون ان يتهم أو ينتقد الكيان الصهيوني الذي يمارس الاحتلال ويواصل الاستيطان، والاحتلال أسوأ وأخطر أشكال الإرهاب، وتجاوزنا مقارنته دولة الإمارات بإسرائيل وهي مقارنة غير مفهومة ومسيئة لدولة الإمارات، فإن الملفت للانتباه فيما كتبه وهو بيت القصيد من المقال، أنه طرح مبادرة جديدة للتطبيع تمثل انقلاباً على المبادرة العربية للسلام وذلك عندما وضع معادلة جديدة عبر عنها عنوان مقالته (إما الضم أو التطبيع). بينما معادلة المبادرة العربية تقوم على قاعدة (التطبيع مقابل الانسحاب الإسرائيلي من الأراضي العربية المحتلة وقيام الدولة الفلسطينية). ما طرحه العتيبي معناه أن الاحتلال الإسرائيلي والاستيطان ورفض قيام دولة فلسطينية ليست عقبات أمام التطبيع، والمشكلة فقط في ضم أراضي فلسطينية، وبالتالي إذا ما تراجعت إسرائيل عن الضم أو مررته بدون إعلان أو بالتجزئة فالإمارات ستُطبِّع مع إسرائيل أو بالأصح ستواصل مسار التطبيع الذي بدأته منذ سنوات .الموقف الجديد لدولة الإمارات من التطبيع والذي عبر عنه العتيبي سبقته ممارسات تصب في خانة التطبيع وتبليغ رسائل حسن نية تجاه إسرائيل، منها ما ذكره السفير كحضوره للمؤتمر الذي عقده ترامب بحضور نتنياهو للإعلان عن صفقة القرن وأخرى معروفة ولم يذكرها كتسيير خط طيران بين الإمارات وإسرائيل وبعضها علاقات خفية ذات طبيعة أمنية، هذه العلاقات التطبيعية أو التطبيع المتدرِج لا تقتصر على الإمارات فقط بل هناك قطر ......
#التطبيع
#وانتهاء
#معادلة
#الصراع
#العربي
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681489
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش القرار العربي الأول برفض التطبيع مع إسرائيل كان ينطلق من مبدأ أن إسرائيل عدو للأمة العربية ومحتل لأرضها، وهذا القرار لم يظهر بعد حرب 1967 واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وسيناء والجولان وقرارات قمة الخرطوم (لا صلح ولا اعتراف ولا مفاوضات مع إسرائيل) بل سابق لذلك حيث يعود لقرار اتخذته جامعة الدول العربية عام 1950 يدعو لمقاطعة إسرائيل ،وقد تم كسر هذا القرار عملياً عندما وقعت مصر اتفاقية سلام مع إسرائيل علم 1979 ثم تلتها منظمة التحرير الفلسطينية 1993 مع توقيع اتفاقية أوسلو وبعد عام الأردن في اتفاقية وأدي عربة، ثم جاءت المبادرة العربية للسلام 2002 التي قالت بأن وقف المقاطعة واستعداد العرب للاعتراف بإسرائيل والتطبيع الكامل معها مرهون بانسحاب هذه الأخيرة من الأراضي العربية المحتلة عام 67 وقيام الدولة الفلسطينية على حدود 67 مع إيجاد حل عادل لقضية اللاجئين الفلسطينيين . بهذه الاتفاقات وضمن هذا المسار لم تعد إسرائيل رسمياً عدواً لهذه الأنظمة والكيانات السياسية، بل تحولت لشريك في عملية السلام التي انطلقت في مدريد 1991 تحت شعار (الأرض مقابل السلام). بالرغم من أن إسرائيل لم تلتزم بعملية السلام وواصلت احتلالها واستيطانها بل انتقلت من مرحلة الاستيطان إلى مرحلة الضم، كما جرى مع الجولان وما يجري مع الضفة الغربية والتنكُر الكلي لحق العودة ولقيام دولة فلسطينية مستقلة استمر التطبيع والمطبعون مع دفعهم بمبررات واعذار للتطبيع بعيداً عن المبدأ الأول الذي يقول بأن إسرائيل عدو للأمة العربية. وفي هذا السياق كان يوسف العتيبي سفير الإمارات في واشنطن واضحاً في مقالته في جريدة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية يوم الجمعة 12 يونيو عندما تحدث عن العلاقة بين بلاده وإسرائيل ورغبة الإمارات في مزيد من التطبيع، وأن ينشر سفير دولة عربية وهو على رأس عمله مقالاً في أهم الصحف الإسرائيلية وبغض النظر عن مضمون المقال يعتبر بحد ذاته حدثاً مهماً لاًن ما يكتبه السفير يعبر عن موقف بلاده. إذا تجاوزنا إدانة السفير لحزب الله ووصفه بالجماعة الإرهابية واتهام حركة حماس بالتحريض دون ان يتهم أو ينتقد الكيان الصهيوني الذي يمارس الاحتلال ويواصل الاستيطان، والاحتلال أسوأ وأخطر أشكال الإرهاب، وتجاوزنا مقارنته دولة الإمارات بإسرائيل وهي مقارنة غير مفهومة ومسيئة لدولة الإمارات، فإن الملفت للانتباه فيما كتبه وهو بيت القصيد من المقال، أنه طرح مبادرة جديدة للتطبيع تمثل انقلاباً على المبادرة العربية للسلام وذلك عندما وضع معادلة جديدة عبر عنها عنوان مقالته (إما الضم أو التطبيع). بينما معادلة المبادرة العربية تقوم على قاعدة (التطبيع مقابل الانسحاب الإسرائيلي من الأراضي العربية المحتلة وقيام الدولة الفلسطينية). ما طرحه العتيبي معناه أن الاحتلال الإسرائيلي والاستيطان ورفض قيام دولة فلسطينية ليست عقبات أمام التطبيع، والمشكلة فقط في ضم أراضي فلسطينية، وبالتالي إذا ما تراجعت إسرائيل عن الضم أو مررته بدون إعلان أو بالتجزئة فالإمارات ستُطبِّع مع إسرائيل أو بالأصح ستواصل مسار التطبيع الذي بدأته منذ سنوات .الموقف الجديد لدولة الإمارات من التطبيع والذي عبر عنه العتيبي سبقته ممارسات تصب في خانة التطبيع وتبليغ رسائل حسن نية تجاه إسرائيل، منها ما ذكره السفير كحضوره للمؤتمر الذي عقده ترامب بحضور نتنياهو للإعلان عن صفقة القرن وأخرى معروفة ولم يذكرها كتسيير خط طيران بين الإمارات وإسرائيل وبعضها علاقات خفية ذات طبيعة أمنية، هذه العلاقات التطبيعية أو التطبيع المتدرِج لا تقتصر على الإمارات فقط بل هناك قطر ......
#التطبيع
#وانتهاء
#معادلة
#الصراع
#العربي
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681489
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - التطبيع وانتهاء معادلة (الصراع العربي الإسرائيلي)
راتب شعبو : ماذا عن المظاهرات الأخيرة في السويداء؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو على خلفية تفاقم التدهور الاقتصادي والمعيشي في سورية، بدأت في محافظة السويداء، منذ السادس من شهر حزيران/يونيو الجاري، مظاهرات ترفع شعارات سياسية قصوى "إسقاط النظام"، وتستعيد نبرة المظاهرات التي انطلقت من درعا لتشمل كل سورية في العام 2011. تميزت المظاهرات بالتنظيم الجيد، غير أنها بقيت محدودة ضمن المحافظة من حيث اتساع المشاركة الشعبية، بقيت تقاس بالعشرات أو بالمئات القليلة، كما أن شرارتها لم تنتقل، بشكل مؤثر، إلى مناطق أخرى خاضعة لسيطرة نظام الأسد، رغم تردد أخبار عن مظاهرات لم تستمر في دمشق وحلب. أما المظاهرات في إدلب ودير الزور فلا يمكن اعتبارها هنا، لأنها باتت تخضع لشروط سياسية وأمنية مختلفة.اكتفى نظام الأسد المهترئ على كل المستويات، والذي أصبح بوابة مشرعة لانتهاك الكرامة الوطنية السورية وتجويع السوريين وتوازع البلاد إلى مناطق نفوذ بين دول العالم، نقول اكتفى بمراقبة الظاهرة في البداية دون تدخل فظ، وأمر، بعد ذلك، بتنظيم مسيرة تهتف للنظام، قوامها جمهور من الطلاب والموظفين، خرجوا تحت تهديد علني بتبعات عدم المشاركة، فضلاً عن جيش الشبيحة والمرتزقة المحليين. الغاية هي خلق شارع ضد شارع، فتبدو أجهزة القمع كأنها حكم بين شارعين. ثم أقدم النظام، بعد يومين، في أول فعل أمني مباشر ضد الحراك الجديد في السويداء، على اعتقال أحد الناشطين المهمين في الظاهرة. والبارحة (15 حزيران/يونيو)، بادر إلى الخطوة الأخطر وهي تنفيذ سياسة ضرب الشارعين ببعضهم البعض، بأن أخرج مسيرة مجاورة لمكان التظاهر، ودفع شبيحته وزعرانه لاقتحام المظاهرة بالعصي، وسحب من تمكنوا من سحبه من المتظاهرين (حوالي عشرة) إلى سيارات الأمن التي كانت بالانتظار.يعود حذر النظام تجاه مظاهرات السويداء، إلى خصوصية المحافظة أولاً من حيث تميزها بمستوى جيد من التضامن الأهلي الذي لا يسمح بانتهاكات جسيمة (كالتي حدثت مثلاً في الجامع العمري في درعا في مستهل الثورة السورية) دون أن تتوحد غالبية المحافظة ضده. وثانياً، لأنه لا يمكن تصدير الحراك في السويداء للعالم أو للسوريين على أنه "إرهاب إسلامي"، هذه الخانة الجاهزة والمخصصة لابتلاع كل حراك سني. على هذا تقوم خطة النظام فيما يخص هذه المحافظة على ضرب أهلها ببعضهم البعض، كما فعل البارحة، وعلى تعزيز خط الانقسام الطائفي لها من خلال تدبير عمليات خطف في المحافظة لأشخاص من خارجها، وشحن الحساسية المزمنة بين سهل وجبل حوران.كان شباب المحافظة، قبل حوالي خمسة أشهر، وأيضاً بدافع تراجع كبير في مستوى المعيشة، قد خرجوا في نشاط مطلبي لافت تحت عنوان "بدنا نعيش"، وقد شرح أحد الفاعلين حينها نشاطهم بالقول إنه "حملة غير دينية وغير سياسية ولا تقبل تحييدها عن مطلبها الأساسي بالعيش الكريم، وتحسين الوضع المعيشي والأمني وتشمل جميع الموجوعين من السوريين من دون النظر لدين أو انتماء، سلمية ترفض العنف، مع الحفاظ على كافة ممتلكات الدولة، بعيداً عن التحزبات السياسية والقومية والطائفية". ما هو تفسير النقلة الواسعة اليوم إلى مطالب سياسية قصوى، في حين يصل التراجع المعيشي حدوداً غير مسبوقة ويبرز المطلب الاقتصادي على السطح؟ أجاب عن السؤال بيان شباب السويداء في 12 حزيران بالقول: "عندما خرجنا بمطالب معيشية منذ أشهر تم تخويننا، وكثرت الاستدعاءات الأمنية، ولم تكن شعاراتنا مثل اليوم، هم لايريدون حجة ليقفوا في وجه الحق". هذا كلام صحيح، لكنه ينظر إلى الأمر من زاوية واحدة هي رد فعل النظام، دون النظر إلى رد فعل الفئات الشعبية التي، وإن كانت تتوزع على ولاءات وتيارات سياسية مختلفة، فإنها تتوحد على حاجاتها ال ......
#ماذا
#المظاهرات
#الأخيرة
#السويداء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681488
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو على خلفية تفاقم التدهور الاقتصادي والمعيشي في سورية، بدأت في محافظة السويداء، منذ السادس من شهر حزيران/يونيو الجاري، مظاهرات ترفع شعارات سياسية قصوى "إسقاط النظام"، وتستعيد نبرة المظاهرات التي انطلقت من درعا لتشمل كل سورية في العام 2011. تميزت المظاهرات بالتنظيم الجيد، غير أنها بقيت محدودة ضمن المحافظة من حيث اتساع المشاركة الشعبية، بقيت تقاس بالعشرات أو بالمئات القليلة، كما أن شرارتها لم تنتقل، بشكل مؤثر، إلى مناطق أخرى خاضعة لسيطرة نظام الأسد، رغم تردد أخبار عن مظاهرات لم تستمر في دمشق وحلب. أما المظاهرات في إدلب ودير الزور فلا يمكن اعتبارها هنا، لأنها باتت تخضع لشروط سياسية وأمنية مختلفة.اكتفى نظام الأسد المهترئ على كل المستويات، والذي أصبح بوابة مشرعة لانتهاك الكرامة الوطنية السورية وتجويع السوريين وتوازع البلاد إلى مناطق نفوذ بين دول العالم، نقول اكتفى بمراقبة الظاهرة في البداية دون تدخل فظ، وأمر، بعد ذلك، بتنظيم مسيرة تهتف للنظام، قوامها جمهور من الطلاب والموظفين، خرجوا تحت تهديد علني بتبعات عدم المشاركة، فضلاً عن جيش الشبيحة والمرتزقة المحليين. الغاية هي خلق شارع ضد شارع، فتبدو أجهزة القمع كأنها حكم بين شارعين. ثم أقدم النظام، بعد يومين، في أول فعل أمني مباشر ضد الحراك الجديد في السويداء، على اعتقال أحد الناشطين المهمين في الظاهرة. والبارحة (15 حزيران/يونيو)، بادر إلى الخطوة الأخطر وهي تنفيذ سياسة ضرب الشارعين ببعضهم البعض، بأن أخرج مسيرة مجاورة لمكان التظاهر، ودفع شبيحته وزعرانه لاقتحام المظاهرة بالعصي، وسحب من تمكنوا من سحبه من المتظاهرين (حوالي عشرة) إلى سيارات الأمن التي كانت بالانتظار.يعود حذر النظام تجاه مظاهرات السويداء، إلى خصوصية المحافظة أولاً من حيث تميزها بمستوى جيد من التضامن الأهلي الذي لا يسمح بانتهاكات جسيمة (كالتي حدثت مثلاً في الجامع العمري في درعا في مستهل الثورة السورية) دون أن تتوحد غالبية المحافظة ضده. وثانياً، لأنه لا يمكن تصدير الحراك في السويداء للعالم أو للسوريين على أنه "إرهاب إسلامي"، هذه الخانة الجاهزة والمخصصة لابتلاع كل حراك سني. على هذا تقوم خطة النظام فيما يخص هذه المحافظة على ضرب أهلها ببعضهم البعض، كما فعل البارحة، وعلى تعزيز خط الانقسام الطائفي لها من خلال تدبير عمليات خطف في المحافظة لأشخاص من خارجها، وشحن الحساسية المزمنة بين سهل وجبل حوران.كان شباب المحافظة، قبل حوالي خمسة أشهر، وأيضاً بدافع تراجع كبير في مستوى المعيشة، قد خرجوا في نشاط مطلبي لافت تحت عنوان "بدنا نعيش"، وقد شرح أحد الفاعلين حينها نشاطهم بالقول إنه "حملة غير دينية وغير سياسية ولا تقبل تحييدها عن مطلبها الأساسي بالعيش الكريم، وتحسين الوضع المعيشي والأمني وتشمل جميع الموجوعين من السوريين من دون النظر لدين أو انتماء، سلمية ترفض العنف، مع الحفاظ على كافة ممتلكات الدولة، بعيداً عن التحزبات السياسية والقومية والطائفية". ما هو تفسير النقلة الواسعة اليوم إلى مطالب سياسية قصوى، في حين يصل التراجع المعيشي حدوداً غير مسبوقة ويبرز المطلب الاقتصادي على السطح؟ أجاب عن السؤال بيان شباب السويداء في 12 حزيران بالقول: "عندما خرجنا بمطالب معيشية منذ أشهر تم تخويننا، وكثرت الاستدعاءات الأمنية، ولم تكن شعاراتنا مثل اليوم، هم لايريدون حجة ليقفوا في وجه الحق". هذا كلام صحيح، لكنه ينظر إلى الأمر من زاوية واحدة هي رد فعل النظام، دون النظر إلى رد فعل الفئات الشعبية التي، وإن كانت تتوزع على ولاءات وتيارات سياسية مختلفة، فإنها تتوحد على حاجاتها ال ......
#ماذا
#المظاهرات
#الأخيرة
#السويداء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681488
الحوار المتمدن
راتب شعبو - ماذا عن المظاهرات الأخيرة في السويداء؟
فهد سليمان : في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الاحتلال 1 2
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان [■ على امتداد ما يزيد بقليل عن ربع قرن من الزمن، بدءاً من مفاوضات مدريد – واشنطن (30/10/1991)، وحتى تنصيب دونالد ترامب رئيساً للولايات المتحدة (20/1/2017)، تناوب على ملف المفاوضات الفلسطينية – الإسرائيلية 4 رؤساء أميركيين: جورج بوش الأب، بيل كلينتون، جورج بوش الإبن، باراك أوباما... وجميعهم فشلوا في الوصول بالصراع الفلسطيني – الإسرائيلي إلى تسوية سياسية.■ رغم انحياز الموقف الأميركي البيِّن إلى الجانب الإسرائيلي، وافتقاده الدائم إلى النزاهة والشفافية والحياد معاً، فإن الإدارات الأميركية المتعاقبة حرصت على الحفاظ على الحد الأدنى من الأسس والمعايير التي أبقت للدور الأميركي موقعه كوسيط مقبول، على عواهنه، من الجانب الفلسطيني الرسمي، ومنها: اعتماد حدود 4 حزيران «مع تبادل متفق عليه للأرض» كأساس لرسم الحدود؛ موقف سلبي من الاستيطان تراوح بين الليونة، كالقول إنه يشكل عقبة أمام الوصول إلى حل، (ما عنى عملياً: القبول به كأمر واقع، مع إبداء عدم الرضا عنه، أو الإحتجاج العابر عليه)؛ وبين التشدد، كالموقف الذي اتخذته إدارة أوباما في مجلس الأمن في تمرير مشروع القرار 2334 (كانون الأول/ ديسمبر 2016) دون إشهار الڤيتو لإسقاطه، وهو القرار الذي يدين الإستيطان، ويعتبره انتهاكاً للشرعية الدولية، ويؤكد على القدس جزءً من الأرض الفلسطينية المحتلة عام 67 ...ومن هذه الأسس أيضاً: التمسك بالقرار 242 كأساس ومرجعية للعملية السياسية + حل قضية اللاجئين ضمن خيارات عدة، منها، إلى جانب التوطين (المرفوض بطبيعة الحال)، استيعاب الدولة الفلسطينية لأعداد منهم، مع عودة رمزية، ليس إلا، لأعداد محدودة إلى مناطق الـ 48 + حدود مباشرة لدولة فلسطين مع الأردن، وإن بوجود قوات متعددة الجنسيات على حدود الغور (مقترحات كلينتون)، أو بمرابطة قوات أميركية (مقترحات جون كيري) + القدس موحدة جغرافياً، على قاعدة تقسيم القدس الشرقية سيادياً + الخ...■ لم يقتصر الدور الأميركي على ما ذكر، بل تجاوزه نحو التقدم بثلاث مبادرات، عطلتها الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، دون استثناء: أ) معايير (parameters) كلينتون في كانون الأول (ديسمبر) 2000، إثر فشل مفاوضات كمب ديڤيد (تموز/ يوليو 2000)؛ ب) عملية أنابوليس (27/11/2007 – مطلع شهر 12/2008) برعاية كوندوليزا رايس، وزيرة الخارجية في الولاية الثانية لجورج بوش الإبن؛ مبادرة جون كيري (2013-2014)، أثناء توليه مسؤولية وزارة الخارجية في ولاية أوباما الثانية.■ كل هذه المواقف والمبادرات (دون أن ننسى «خطة خارطة الطريق» – 2003، التي طواها النسيان، والتي عطلتها حكومة شارون بطرح الشروط الـ 14 التي تقود إلى نسفها)، لم تُثمر ضغطاً فعلياً على الجانب الإسرائيلي، الذي تغطى بالعملية السياسية، في حالتي توقف المفاوضات أو استئنافها، لمواصلة فرض الأمر الواقع بالإستيطان. وفي الوقت نفسه وفّرت العملية السياسية للجانب الأميركي، في معادلات الأطراف العربية المعنية بالمفاوضات، ومعها الجانب الفلسطيني، ميزة موقع «راعي عملية السلام»، بالمكاسب السياسية التي ترتبت عليه.■ بقيت العملية التفاوضية، والجهود السياسية عموماً، تراوح في مكانها، بالنسبة للجانب الفلسطيني، المتراجع تأثيراً في معادلة الصراع؛ بينما هي توفر فرصة تلو الأخرى للجانب الإسرائيلي لبناء وقائع ميدانية، زادت في زرع المزيد من الألغام في حقل العملية السياسية، ما أسهم بمفاقمة تعقيداتها، وانعكس كبحاً لدينامية «الوسيط» الأميركي، وضيّق عليه هوامش الحركة، وصولاً إلى عدم نجاح جهود وزير الخارجية جون كيري في رس ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم،
#طريق
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681487
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان [■ على امتداد ما يزيد بقليل عن ربع قرن من الزمن، بدءاً من مفاوضات مدريد – واشنطن (30/10/1991)، وحتى تنصيب دونالد ترامب رئيساً للولايات المتحدة (20/1/2017)، تناوب على ملف المفاوضات الفلسطينية – الإسرائيلية 4 رؤساء أميركيين: جورج بوش الأب، بيل كلينتون، جورج بوش الإبن، باراك أوباما... وجميعهم فشلوا في الوصول بالصراع الفلسطيني – الإسرائيلي إلى تسوية سياسية.■ رغم انحياز الموقف الأميركي البيِّن إلى الجانب الإسرائيلي، وافتقاده الدائم إلى النزاهة والشفافية والحياد معاً، فإن الإدارات الأميركية المتعاقبة حرصت على الحفاظ على الحد الأدنى من الأسس والمعايير التي أبقت للدور الأميركي موقعه كوسيط مقبول، على عواهنه، من الجانب الفلسطيني الرسمي، ومنها: اعتماد حدود 4 حزيران «مع تبادل متفق عليه للأرض» كأساس لرسم الحدود؛ موقف سلبي من الاستيطان تراوح بين الليونة، كالقول إنه يشكل عقبة أمام الوصول إلى حل، (ما عنى عملياً: القبول به كأمر واقع، مع إبداء عدم الرضا عنه، أو الإحتجاج العابر عليه)؛ وبين التشدد، كالموقف الذي اتخذته إدارة أوباما في مجلس الأمن في تمرير مشروع القرار 2334 (كانون الأول/ ديسمبر 2016) دون إشهار الڤيتو لإسقاطه، وهو القرار الذي يدين الإستيطان، ويعتبره انتهاكاً للشرعية الدولية، ويؤكد على القدس جزءً من الأرض الفلسطينية المحتلة عام 67 ...ومن هذه الأسس أيضاً: التمسك بالقرار 242 كأساس ومرجعية للعملية السياسية + حل قضية اللاجئين ضمن خيارات عدة، منها، إلى جانب التوطين (المرفوض بطبيعة الحال)، استيعاب الدولة الفلسطينية لأعداد منهم، مع عودة رمزية، ليس إلا، لأعداد محدودة إلى مناطق الـ 48 + حدود مباشرة لدولة فلسطين مع الأردن، وإن بوجود قوات متعددة الجنسيات على حدود الغور (مقترحات كلينتون)، أو بمرابطة قوات أميركية (مقترحات جون كيري) + القدس موحدة جغرافياً، على قاعدة تقسيم القدس الشرقية سيادياً + الخ...■ لم يقتصر الدور الأميركي على ما ذكر، بل تجاوزه نحو التقدم بثلاث مبادرات، عطلتها الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، دون استثناء: أ) معايير (parameters) كلينتون في كانون الأول (ديسمبر) 2000، إثر فشل مفاوضات كمب ديڤيد (تموز/ يوليو 2000)؛ ب) عملية أنابوليس (27/11/2007 – مطلع شهر 12/2008) برعاية كوندوليزا رايس، وزيرة الخارجية في الولاية الثانية لجورج بوش الإبن؛ مبادرة جون كيري (2013-2014)، أثناء توليه مسؤولية وزارة الخارجية في ولاية أوباما الثانية.■ كل هذه المواقف والمبادرات (دون أن ننسى «خطة خارطة الطريق» – 2003، التي طواها النسيان، والتي عطلتها حكومة شارون بطرح الشروط الـ 14 التي تقود إلى نسفها)، لم تُثمر ضغطاً فعلياً على الجانب الإسرائيلي، الذي تغطى بالعملية السياسية، في حالتي توقف المفاوضات أو استئنافها، لمواصلة فرض الأمر الواقع بالإستيطان. وفي الوقت نفسه وفّرت العملية السياسية للجانب الأميركي، في معادلات الأطراف العربية المعنية بالمفاوضات، ومعها الجانب الفلسطيني، ميزة موقع «راعي عملية السلام»، بالمكاسب السياسية التي ترتبت عليه.■ بقيت العملية التفاوضية، والجهود السياسية عموماً، تراوح في مكانها، بالنسبة للجانب الفلسطيني، المتراجع تأثيراً في معادلة الصراع؛ بينما هي توفر فرصة تلو الأخرى للجانب الإسرائيلي لبناء وقائع ميدانية، زادت في زرع المزيد من الألغام في حقل العملية السياسية، ما أسهم بمفاقمة تعقيداتها، وانعكس كبحاً لدينامية «الوسيط» الأميركي، وضيّق عليه هوامش الحركة، وصولاً إلى عدم نجاح جهود وزير الخارجية جون كيري في رس ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم،
#طريق
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681487
الحوار المتمدن
فهد سليمان - في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الاحتلال(1/2)
علاء اللامي : من حصار بوش على العراق إلى حصار ترامب على سوريا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مَن أيدوا حصار بوش على العراق في تسعينات القرن الماضي، بحجة معارضة نظام صدام حسين الاستبدادي، لا يختلفون البتة عمن يؤيدون حصار ترامب على سوريا! إنهم هم أنفسهم، وحججهم الزائفة هي ذاتها وحلفاؤهم من ذات الطبيعة، فلهم العار وعليهم لعنة ضحايا الحصارين! أما مَن يبيعون أبواب ونوافذ منازلهم لإطعام أطفالهم فهم أنفسهم أيضا، فقراء العراق بالأمس وفقراء سوريا اليوم، فمعهم التضامن والتعاطف ضد حرب الإبادة الأميركية الهمجية بالحصار لا مع الحكام أيا كانوا!*ومن الغباء البحت ما تقوله إدارة ترامب في تبرير هذه العقوبات على سوريا حيث أعلنت أن قانون قيصر (يهدف إلى ردع الأطراف السيئة التي تساعد وتمول فظائع نظام الأسد ضد الشعب السوري)، فأي غباء وضحك على عقول الناس هذا! أليس الحرب في سوريا اليوم على وشك ان تنتهي، والجيش الحكومي سيطر على كل سوريا باستثناء الشريط الحدودي مع تركيا، فأين، ولماذا يرتكب "نظام الأسد تلك الفظائع"، أ في مناطق سيطرته الخالية من المعارضة المسلحة؟*للتذكير بهذا النوع من المبررات التافهة لقتل شعوبنا وضمان وجود وهيمنة الكيان الصهيوني، أدرج أدناه، فقرات من قراءة سريعة في كتاب مهم وصادم بعنوان "العراق تحت الحصار" شارك في تأليفه نعوم تشومسكي وهوارد زن وروبرت فيسك ودنيس هاليداي وآخرون: يحتوي هذا الكتاب التوثيقي على ثماني عشرة مقالة كتبتها ثلة من الباحثين والصحافيين ومراسلين ميدانيين التقدميين المنصفين من بينهم - كما قلت - نعوم تشومسكي وهوارد زن وروبرت فيسك ودنيس هاليداي وجون بلغر وكاثي كيلي وآخرون. وقد وصفه الراحل إدوارد سعيد بأنه (أفضل توثيق من نوعه للواقع المأساوي للعراق ولجوهر السياستين الخارجيتين لواشنطن ولندن) أما الباحث الإيطالي إداوردو جارليانو على أن هذا الكتاب هو (مفتاح أساسي لفهم النظام العالمي الجديد، ويحذر جارليانو من أن مأساة العراق قابلة للتكرار على امتداد العالم الثالث).*ومن مساهمة الفيلسوف الأميركي تشومسكي نقتبس الآتي (إن التفسير الجاهز دوما لتبرير السياسة الامريكية ـ البريطانية ضد العراق، هو أن (الرئيس العراقي شخص حقود استعمل اسلحة الدمار الشامل ضد شعبه، ويستحق بالتالي ما يحدث الآن). لكن هذا التبرير لا يصمد أمام الحقائق، فالرئيس العراقي استخدم الاسلحة الكيماوية ضد الأكراد وضد الايرانيين خلال عام 1988. ورد الفعل الامريكي البريطاني آنذاك كان زيادة دعمها له عبر زيادة التسهيلات الائتمانية الممنوحة له كي يشتري مزيدا من المنتوجات الغذائية الامريكية لتعويض النقص الناجم عن تخريب الأراضي الزراعية بالأسلحة الكيماوية، ولا ننسى ان واشنطن آنذاك كانت القوة التي نفت امتلاك العراق لتلك الأسلحة، لان الرئيس العراقي لم يكن محسوبا بين الاعداء أما اليوم فإن السبب نفسه الذي سبق نفيه يستخدم لتبرير الهجوم على الشعب العراقي وقتله كل يوم).*وضمن هذا الكتاب (وفي إطار مقابلات مع أعضاء في منظمة أصوات في البرية تطرح اسئلة مهمة منها، من الذي يتأثر بالعقوبات؟ إنهم الضعفاء، كبار السن، حديثو الولادة، المرضى واليافعون، ومعدل الوفيات تضاعف مرتين بين 1990 و1998 بين من تقل أعمارهم عن خمس سنوات ونسبة من يشربون مياها صالحة انخفضت في الفترة نفسها الى 50 بالمائة في المدن و33 بالمائة في الأرياف، وقد تسبب ذلك في وفاة أكثر من مليون عراقي بينهم قرابة ستمائة ألف طفل حسب تقديرات الامم المتحدة. / قراءة في الكتاب نشرت في جريدة البيان عدد 8 شباط فبراير 2001).*كل الدعم والتضامن مع الشعب السوري الشقيق!*كل الرفض وإدانة لعقوبات "قيصر" الأميركية!*لا لحروب الإبادة بالحص ......
#حصار
#العراق
#حصار
#ترامب
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681486
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مَن أيدوا حصار بوش على العراق في تسعينات القرن الماضي، بحجة معارضة نظام صدام حسين الاستبدادي، لا يختلفون البتة عمن يؤيدون حصار ترامب على سوريا! إنهم هم أنفسهم، وحججهم الزائفة هي ذاتها وحلفاؤهم من ذات الطبيعة، فلهم العار وعليهم لعنة ضحايا الحصارين! أما مَن يبيعون أبواب ونوافذ منازلهم لإطعام أطفالهم فهم أنفسهم أيضا، فقراء العراق بالأمس وفقراء سوريا اليوم، فمعهم التضامن والتعاطف ضد حرب الإبادة الأميركية الهمجية بالحصار لا مع الحكام أيا كانوا!*ومن الغباء البحت ما تقوله إدارة ترامب في تبرير هذه العقوبات على سوريا حيث أعلنت أن قانون قيصر (يهدف إلى ردع الأطراف السيئة التي تساعد وتمول فظائع نظام الأسد ضد الشعب السوري)، فأي غباء وضحك على عقول الناس هذا! أليس الحرب في سوريا اليوم على وشك ان تنتهي، والجيش الحكومي سيطر على كل سوريا باستثناء الشريط الحدودي مع تركيا، فأين، ولماذا يرتكب "نظام الأسد تلك الفظائع"، أ في مناطق سيطرته الخالية من المعارضة المسلحة؟*للتذكير بهذا النوع من المبررات التافهة لقتل شعوبنا وضمان وجود وهيمنة الكيان الصهيوني، أدرج أدناه، فقرات من قراءة سريعة في كتاب مهم وصادم بعنوان "العراق تحت الحصار" شارك في تأليفه نعوم تشومسكي وهوارد زن وروبرت فيسك ودنيس هاليداي وآخرون: يحتوي هذا الكتاب التوثيقي على ثماني عشرة مقالة كتبتها ثلة من الباحثين والصحافيين ومراسلين ميدانيين التقدميين المنصفين من بينهم - كما قلت - نعوم تشومسكي وهوارد زن وروبرت فيسك ودنيس هاليداي وجون بلغر وكاثي كيلي وآخرون. وقد وصفه الراحل إدوارد سعيد بأنه (أفضل توثيق من نوعه للواقع المأساوي للعراق ولجوهر السياستين الخارجيتين لواشنطن ولندن) أما الباحث الإيطالي إداوردو جارليانو على أن هذا الكتاب هو (مفتاح أساسي لفهم النظام العالمي الجديد، ويحذر جارليانو من أن مأساة العراق قابلة للتكرار على امتداد العالم الثالث).*ومن مساهمة الفيلسوف الأميركي تشومسكي نقتبس الآتي (إن التفسير الجاهز دوما لتبرير السياسة الامريكية ـ البريطانية ضد العراق، هو أن (الرئيس العراقي شخص حقود استعمل اسلحة الدمار الشامل ضد شعبه، ويستحق بالتالي ما يحدث الآن). لكن هذا التبرير لا يصمد أمام الحقائق، فالرئيس العراقي استخدم الاسلحة الكيماوية ضد الأكراد وضد الايرانيين خلال عام 1988. ورد الفعل الامريكي البريطاني آنذاك كان زيادة دعمها له عبر زيادة التسهيلات الائتمانية الممنوحة له كي يشتري مزيدا من المنتوجات الغذائية الامريكية لتعويض النقص الناجم عن تخريب الأراضي الزراعية بالأسلحة الكيماوية، ولا ننسى ان واشنطن آنذاك كانت القوة التي نفت امتلاك العراق لتلك الأسلحة، لان الرئيس العراقي لم يكن محسوبا بين الاعداء أما اليوم فإن السبب نفسه الذي سبق نفيه يستخدم لتبرير الهجوم على الشعب العراقي وقتله كل يوم).*وضمن هذا الكتاب (وفي إطار مقابلات مع أعضاء في منظمة أصوات في البرية تطرح اسئلة مهمة منها، من الذي يتأثر بالعقوبات؟ إنهم الضعفاء، كبار السن، حديثو الولادة، المرضى واليافعون، ومعدل الوفيات تضاعف مرتين بين 1990 و1998 بين من تقل أعمارهم عن خمس سنوات ونسبة من يشربون مياها صالحة انخفضت في الفترة نفسها الى 50 بالمائة في المدن و33 بالمائة في الأرياف، وقد تسبب ذلك في وفاة أكثر من مليون عراقي بينهم قرابة ستمائة ألف طفل حسب تقديرات الامم المتحدة. / قراءة في الكتاب نشرت في جريدة البيان عدد 8 شباط فبراير 2001).*كل الدعم والتضامن مع الشعب السوري الشقيق!*كل الرفض وإدانة لعقوبات "قيصر" الأميركية!*لا لحروب الإبادة بالحص ......
#حصار
#العراق
#حصار
#ترامب
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681486
الحوار المتمدن
علاء اللامي - من حصار بوش على العراق إلى حصار ترامب على سوريا!
سلمان رشيد محمد الهلالي : بورجوازيين يتصرفون كصعاليك في العراق
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (ايها الانسان .... تفوق على نفسك) نيتشةالمقصود بهذه المقالة بيان سلوكيات بعض العراقيين الذين اصبحوا بعد 2003 برجوازيين من الطبقة الوسطى , ويتصرفون كصعاليك ومحرومين وجوعية من الطبقة الفقيرة , تماهيا مع نمطهم السابق قبل 2003 ونسق اباؤهم واجدادهم الذي استمر الاف السنين . فمن هم البرجوازيين في العراق اليوم ؟؟ ومن هم الصعاليك في عراق الامس ؟؟البرجوازيين هم اصحاب الطبقة الوسطى في المجتمع . وهم الافراد الذين يستطيعون توفير متطلبات حياتهم بالقدر الذي يجعلهم في بحبوحة من العيش والاستغناء عن الاخرين , ومن اجل ذلك اطلق عليهم طبقة (الكفاية) ، والتي تختلف عن طبقة (الكفاف) الفقيرة التي لاتستطيع توفير سوى الحد الادنى لمعيشتها وادامة حياتها . الا انها ايضا تختلف عن الطبقة الارستقراطية الثرية او الغنية (المترفة) في المجتمع التي تتميز بامتلاكها لوسائل الانتاج والعقارات والاموال الكبيرة جدا . والطبقة الوسطى البرجوازية ليست نسيج واحد من الوضع المالي والاجتماعي والثقافي فهناك الطبقة الوسطى العليا وهناك الطبقة الوسطى المتوسطة وهناك الطبقة الوسطى الدنيا , والطبقة الوسطى في العراق اليوم حتما ليست نسيج واحد , وانما متوزعة ضمن الاقسام الثلاث التي ذكرنها . وقد استعرضت في دراستي المفصلة في موقع الحوار المتمدن (تحولات الطبقة الوسطى (البرجوازية) في العراق خلال (150 عام )(1869-2019) وهى باربع اقسام (ان الطبقة الوسطى البرجوازية في العراق مرت بتحولات عدة خلال المائة وخمسين عاما الماضية (1869- 2019) يمكن تقسيمها الى اربعة اقسام رئيسية بحسب المتبنيات الفكرية والخلفيات الاجتماعية والمطارحات الاقتصادية التي تحملها وهى :1 . البرجوازية الكومبرادورية النهضوية (1869-1914)2 . البرجوازية الوطنية الليبرالية (1914-1958)3 . البرجوازية الثورية المتريفة (1958-2003)4 . البرجوازية الاسلامية الديمقراطية (2003- 2019)مايهمنا في هذا الموضوع هو الطبقة الوسطى البرجوازية الاخيرة التي تشكلت نتيجة للتحولات المفصلية التي انتابت الدولة العراقية بعد الاحتلال الامريكي واسقاط النظام البعثي الحاكم عام 2003 وتاسيس النظام الديمقراطي التعددي بحسب التمثيل النسبي لمكونات المجتمع العراقي . وقد وصفت في دراستي هذه الطبقة الوسطى البرجوازية الاخيرة بالاسلامية مجازا , لان النخبة السياسية التي تصدت للمشهد الحكومي والمزاج الشعبي العام يغلب عليهما الطابع الاسلامي – الطقوسي . وقد تميزت هذه الطبقة بثلاث خصائص ومميزات تختلف عن جميع الطبقات الوسطى الثلاث السابقة وهى : الخاصية الاولى : انها اكثر البرجوازيات عددا في تاريخ العراق الحديث والمعاصر . حيث ذكرت تقارير حكومية ودولية ان عدد المستفيدين الذين يتلقون رواتب واعانات شهرية من الدولة وصل الى مايقارب السبعة مليون مستفيد في نهاية عام 2016 (والعشرة مليون تقريبا في عام 2020) متوزعين تحت عناويين مختلفة بين موظف مدني وعسكري ومتقاعد مدني وعسكري ومؤسسة الشهداء ومؤسسة السجناء السياسيين وشبكة الرعاية الاجتماعية . واذا افترضنا ان كل واحد من هؤلاء يعيل ثلاث افراد فان مساحة الايراد ستكون اكثر انتشارا في المجتمع العراقي . الخاصية الثانية : انها اكثر البرجوازيات (تبرجزا) ورفاهية وتماهيا مع السلوكيات المادية بالقياس الى البرجوازيات السابقة . وهذا يرجع الى الرواتب الكبيرة نسبيا التي يحصل عليها الموظفون وباقي المستفيدين من الدولة بصورة عامة , وهى الاعلى بتاريخ القطاع العام في العراق , بل ان بعض المؤسسات والهيئات والوزارات الحكومية يحصل موظفوها على رواتب عالي ......
#بورجوازيين
#يتصرفون
#كصعاليك
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681518
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (ايها الانسان .... تفوق على نفسك) نيتشةالمقصود بهذه المقالة بيان سلوكيات بعض العراقيين الذين اصبحوا بعد 2003 برجوازيين من الطبقة الوسطى , ويتصرفون كصعاليك ومحرومين وجوعية من الطبقة الفقيرة , تماهيا مع نمطهم السابق قبل 2003 ونسق اباؤهم واجدادهم الذي استمر الاف السنين . فمن هم البرجوازيين في العراق اليوم ؟؟ ومن هم الصعاليك في عراق الامس ؟؟البرجوازيين هم اصحاب الطبقة الوسطى في المجتمع . وهم الافراد الذين يستطيعون توفير متطلبات حياتهم بالقدر الذي يجعلهم في بحبوحة من العيش والاستغناء عن الاخرين , ومن اجل ذلك اطلق عليهم طبقة (الكفاية) ، والتي تختلف عن طبقة (الكفاف) الفقيرة التي لاتستطيع توفير سوى الحد الادنى لمعيشتها وادامة حياتها . الا انها ايضا تختلف عن الطبقة الارستقراطية الثرية او الغنية (المترفة) في المجتمع التي تتميز بامتلاكها لوسائل الانتاج والعقارات والاموال الكبيرة جدا . والطبقة الوسطى البرجوازية ليست نسيج واحد من الوضع المالي والاجتماعي والثقافي فهناك الطبقة الوسطى العليا وهناك الطبقة الوسطى المتوسطة وهناك الطبقة الوسطى الدنيا , والطبقة الوسطى في العراق اليوم حتما ليست نسيج واحد , وانما متوزعة ضمن الاقسام الثلاث التي ذكرنها . وقد استعرضت في دراستي المفصلة في موقع الحوار المتمدن (تحولات الطبقة الوسطى (البرجوازية) في العراق خلال (150 عام )(1869-2019) وهى باربع اقسام (ان الطبقة الوسطى البرجوازية في العراق مرت بتحولات عدة خلال المائة وخمسين عاما الماضية (1869- 2019) يمكن تقسيمها الى اربعة اقسام رئيسية بحسب المتبنيات الفكرية والخلفيات الاجتماعية والمطارحات الاقتصادية التي تحملها وهى :1 . البرجوازية الكومبرادورية النهضوية (1869-1914)2 . البرجوازية الوطنية الليبرالية (1914-1958)3 . البرجوازية الثورية المتريفة (1958-2003)4 . البرجوازية الاسلامية الديمقراطية (2003- 2019)مايهمنا في هذا الموضوع هو الطبقة الوسطى البرجوازية الاخيرة التي تشكلت نتيجة للتحولات المفصلية التي انتابت الدولة العراقية بعد الاحتلال الامريكي واسقاط النظام البعثي الحاكم عام 2003 وتاسيس النظام الديمقراطي التعددي بحسب التمثيل النسبي لمكونات المجتمع العراقي . وقد وصفت في دراستي هذه الطبقة الوسطى البرجوازية الاخيرة بالاسلامية مجازا , لان النخبة السياسية التي تصدت للمشهد الحكومي والمزاج الشعبي العام يغلب عليهما الطابع الاسلامي – الطقوسي . وقد تميزت هذه الطبقة بثلاث خصائص ومميزات تختلف عن جميع الطبقات الوسطى الثلاث السابقة وهى : الخاصية الاولى : انها اكثر البرجوازيات عددا في تاريخ العراق الحديث والمعاصر . حيث ذكرت تقارير حكومية ودولية ان عدد المستفيدين الذين يتلقون رواتب واعانات شهرية من الدولة وصل الى مايقارب السبعة مليون مستفيد في نهاية عام 2016 (والعشرة مليون تقريبا في عام 2020) متوزعين تحت عناويين مختلفة بين موظف مدني وعسكري ومتقاعد مدني وعسكري ومؤسسة الشهداء ومؤسسة السجناء السياسيين وشبكة الرعاية الاجتماعية . واذا افترضنا ان كل واحد من هؤلاء يعيل ثلاث افراد فان مساحة الايراد ستكون اكثر انتشارا في المجتمع العراقي . الخاصية الثانية : انها اكثر البرجوازيات (تبرجزا) ورفاهية وتماهيا مع السلوكيات المادية بالقياس الى البرجوازيات السابقة . وهذا يرجع الى الرواتب الكبيرة نسبيا التي يحصل عليها الموظفون وباقي المستفيدين من الدولة بصورة عامة , وهى الاعلى بتاريخ القطاع العام في العراق , بل ان بعض المؤسسات والهيئات والوزارات الحكومية يحصل موظفوها على رواتب عالي ......
#بورجوازيين
#يتصرفون
#كصعاليك
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681518
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - بورجوازيين يتصرفون كصعاليك في العراق
اثير حداد : العراق ....مكانك سر . 12
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد اما جعلني اتامل وضع العراق الحالي، بعد قرن من تاسيس الدولة العراقية عام 1921، وحوالي 90 عام على الاستقلال، هو اننا نسير نحو الانحدار وبسرعة . تسائلان يشغلان بالي في هذا المجال ساحاول ان اتناولهم من وجهة نظري ببعض من التحليل وساطرحهم على شكل تسائلات .هل كان العراق دولة قبل دخول الانكليز ؟ حكمت الدولة العثمانية هذه المنطقة تقريبا 375 عام ، وبقي العراق على شكل ثلاث ولايات هي الموصل وبغداد والبصره. لا يجمع بينهم جامع اطلاقا، وتدار كل واحدة منها من قبل اسطنبول. ولم يكن هناك لا نظام مالي ولا قانون واضح لجباية ضرائب . ولم تقم السلطة العثمانية بانشاء نظام تعليمي ولا صحي ، بل اعتمدت بالكامل على المساجد وتعليم القران. وظهر هنا وهناك افراد ارادوا مواصلة تعليمهم فكان عليهم الذهاب الى اسطنبول لذلك، وحتى الضباط ايضا. وسيرد علي البعض وماذا عن الدولة العباسية في بغداد ؟. العباسيين ليسوا عراقيين وانما قريشيين قدموا من الجزيرة العربيه عبر صراع دامي بينهم وبين الامويين، القريشيين ايضا. والسؤال الذي يجول في خاطري هنا ولكن ليس اجابته من ضمن هذه المقالة هو: لماذا اقام الامويين دولتهم في الشام وليس مكه؟ ولماذا اقام العباسيون دولتهم في بغداد وليس مكه ايضا؟ ساترك هذا السؤال جانبا الان واعود الى جوهر الموضوع .الدولة العباسية هي دولة المدنية ، اي بغداد، ووسعت اطرافها وعرفت بالدولة الاسلامية، اي بمعنى اخر لم يكن هناك شيء اسمه الدولة العباسية في العراق بل السائد الدولة العباسية في بغداد. ما اعقب ذلك تجلى في الصراع الحاد بين الدولة العثمانية والدولى الفارسية في ارض العراق ، وكليهما كان يستند في دحر الاخر على طائفة معينة. فعلى سبيل المثال اذا انتصر العثمانيين فانهم يحولون المراكز الدينية الى مباول، وان انتصر الفرس حولوا المراكز الدينية الى مرابط الخيل( يمكن الرجوع في هذا كمصدر في مؤلفات الدكتور رشيد الخيون). هذه المنطقة، في عشية واثناء الحرب العالمية الاولى لم تكن تعي لما يجري حولها، اقصد العراق. وعندما دخلها الانكيز سعيا لتقاسم املاك الامبراطورية العثمانيه ومحاوله قطع ربط العراق بالمانيا بسكة حديد بغداد برلين ، فاكتشفوا النفط الذي اصبح عصب النهضة الصناعيه لغالية تسعينيات القرن الماضي . فكان عليهم انشاء كيان سياسي للتعامل معه بهذا الخصوص.ما هو البناء الاجتماعي بعد الحرب العالمية الثانية في العراق؟كانت هناك قبائل و افخاذ موزعة على عموم العرق تمتلك تاثيرها عبر العادات والتقاليد العشائرية. اما ملكية الارض فقد كانت محصوره بالكامل للباب العالي العثماني. وهنا اقتضى على السياسة الانكليزية المتسمة بالواقعية الشديده، وليس الايديولوجيات والمثاليات الاستناد الى شيوخ العشائر وكسب ولائهم عبر توزيع الاراضي عليهم، فجرى تحول شيخ العشيرة الى اقطاعي. وكذلك كان هناك هبات من البيت العالي لبعض العوائل العراقية عبر تمليكها لاراضي. الى جانب هذا كان هناك لبنات صغيره مدنيه في مراكز المدن تتكون من اليهود والمسيحيين استند عليهم الانكليز في البناء الاداري للدولة، واحتكر القرار السياسي في قمة السلطة. لم يتفق العراقيون على من يكون الملك على العراق الجديد فجرى اختيار ملك هاشمي من قريش ربما يتفق عليه الشيعة والسنه. اما التبجيل لحد القدسية لثورة العشرين فهذا غير صحيح لانها لم تطرح اية مطالب وطنيه بل دينيه في تحريم حكم الكافر على المسلم. ومما يدعم وجهة نظرنا هذه هو خلو فترة الحكم العثماني والفارسي لاية ثورة ضدهم من قبل قادة العراق ان ذلك، الا هنا وهناك في مجال ج ......
#العراق
#....مكانك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681517
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد اما جعلني اتامل وضع العراق الحالي، بعد قرن من تاسيس الدولة العراقية عام 1921، وحوالي 90 عام على الاستقلال، هو اننا نسير نحو الانحدار وبسرعة . تسائلان يشغلان بالي في هذا المجال ساحاول ان اتناولهم من وجهة نظري ببعض من التحليل وساطرحهم على شكل تسائلات .هل كان العراق دولة قبل دخول الانكليز ؟ حكمت الدولة العثمانية هذه المنطقة تقريبا 375 عام ، وبقي العراق على شكل ثلاث ولايات هي الموصل وبغداد والبصره. لا يجمع بينهم جامع اطلاقا، وتدار كل واحدة منها من قبل اسطنبول. ولم يكن هناك لا نظام مالي ولا قانون واضح لجباية ضرائب . ولم تقم السلطة العثمانية بانشاء نظام تعليمي ولا صحي ، بل اعتمدت بالكامل على المساجد وتعليم القران. وظهر هنا وهناك افراد ارادوا مواصلة تعليمهم فكان عليهم الذهاب الى اسطنبول لذلك، وحتى الضباط ايضا. وسيرد علي البعض وماذا عن الدولة العباسية في بغداد ؟. العباسيين ليسوا عراقيين وانما قريشيين قدموا من الجزيرة العربيه عبر صراع دامي بينهم وبين الامويين، القريشيين ايضا. والسؤال الذي يجول في خاطري هنا ولكن ليس اجابته من ضمن هذه المقالة هو: لماذا اقام الامويين دولتهم في الشام وليس مكه؟ ولماذا اقام العباسيون دولتهم في بغداد وليس مكه ايضا؟ ساترك هذا السؤال جانبا الان واعود الى جوهر الموضوع .الدولة العباسية هي دولة المدنية ، اي بغداد، ووسعت اطرافها وعرفت بالدولة الاسلامية، اي بمعنى اخر لم يكن هناك شيء اسمه الدولة العباسية في العراق بل السائد الدولة العباسية في بغداد. ما اعقب ذلك تجلى في الصراع الحاد بين الدولة العثمانية والدولى الفارسية في ارض العراق ، وكليهما كان يستند في دحر الاخر على طائفة معينة. فعلى سبيل المثال اذا انتصر العثمانيين فانهم يحولون المراكز الدينية الى مباول، وان انتصر الفرس حولوا المراكز الدينية الى مرابط الخيل( يمكن الرجوع في هذا كمصدر في مؤلفات الدكتور رشيد الخيون). هذه المنطقة، في عشية واثناء الحرب العالمية الاولى لم تكن تعي لما يجري حولها، اقصد العراق. وعندما دخلها الانكيز سعيا لتقاسم املاك الامبراطورية العثمانيه ومحاوله قطع ربط العراق بالمانيا بسكة حديد بغداد برلين ، فاكتشفوا النفط الذي اصبح عصب النهضة الصناعيه لغالية تسعينيات القرن الماضي . فكان عليهم انشاء كيان سياسي للتعامل معه بهذا الخصوص.ما هو البناء الاجتماعي بعد الحرب العالمية الثانية في العراق؟كانت هناك قبائل و افخاذ موزعة على عموم العرق تمتلك تاثيرها عبر العادات والتقاليد العشائرية. اما ملكية الارض فقد كانت محصوره بالكامل للباب العالي العثماني. وهنا اقتضى على السياسة الانكليزية المتسمة بالواقعية الشديده، وليس الايديولوجيات والمثاليات الاستناد الى شيوخ العشائر وكسب ولائهم عبر توزيع الاراضي عليهم، فجرى تحول شيخ العشيرة الى اقطاعي. وكذلك كان هناك هبات من البيت العالي لبعض العوائل العراقية عبر تمليكها لاراضي. الى جانب هذا كان هناك لبنات صغيره مدنيه في مراكز المدن تتكون من اليهود والمسيحيين استند عليهم الانكليز في البناء الاداري للدولة، واحتكر القرار السياسي في قمة السلطة. لم يتفق العراقيون على من يكون الملك على العراق الجديد فجرى اختيار ملك هاشمي من قريش ربما يتفق عليه الشيعة والسنه. اما التبجيل لحد القدسية لثورة العشرين فهذا غير صحيح لانها لم تطرح اية مطالب وطنيه بل دينيه في تحريم حكم الكافر على المسلم. ومما يدعم وجهة نظرنا هذه هو خلو فترة الحكم العثماني والفارسي لاية ثورة ضدهم من قبل قادة العراق ان ذلك، الا هنا وهناك في مجال ج ......
#العراق
#....مكانك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681517
الحوار المتمدن
اثير حداد - العراق ....مكانك سر . 12
محمد علي مزهر شعبان : الكاظمي .. إبحث عن لاعبين .. يكرهون الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الكاظمي .. إبحث عن لاعبين يكرهون الهزيمة .ماهي ثوابت الطرح الجديد، وبأي معطف يأتزر ؟ هل يمتلك القادم الجديد، فوانيس سحرية، لصنع عالم سحري خلاب ؟ هل ادرك كيف تتساوق المعادلات، وتنسق الامور دون وعود رعديه، ودون عقود أمال ورديه . البلد تتجاذبه طبائع النفوس المختزلة في الاذهان والارض يتحرك عليها كتل ومشاريع وتضادات تتعاكس حدً النقطه، ما بين رضى وقبول، وممانعة وعدول . وما بين متراخ متمني حالم، داع لمشروع تغيير، ليس من الصعب إدراكه، ولكن عساه ان لا ينظر الى الوادي من القمة، لان من في الوادي يجد من في القمة صغير، إنها ليست المسافات في زاوية الرؤيا، بل الرؤيا المدركه للتقدير . الان وقد بدأت تتكشف طبيعة الصراعات ومبتغاها، والميولات وما يكمن وراءها . ولم يعد ما خفي وراء الاكمة، وهو دون شك سيقودنا الى توقعات اكثرها بارقة أمل، داهمة الاجواء . ليس هذا تشائما، بل " تشائلا" لطبيعة الصراع واوزانه . دون شك حين تتحرك القدرات الاكثر فعالية في التأثير على القرار، ويقتات البعض في الابقاء على وجوده ومصالحه وفضالاتها. لم تبن بوصلة الامور بشكلها الجلي، ولكن للامال والترقب فسحة، وهي تطير بجناحين مكسورين لتقضي على الازمات وتفك المعقد من المعضلات . الازمة في اختيار بلدنا كموقع بين متصارعين، بين دولة قوة تريد إمتلاكنا بكل ما امتلكنا، وبين أقوياء من رحم الشعب يوالون من وقف حينا لنصرتنا . ومابين النهب والجذب وقعنا في سوق النخاسة لمن له القدرة ان يبتاعنا . فكيف السبيل الى أيما طريق للنجاة ؟ الخيار المطروح أبلغه طريق مسدود، بين تابع بالجبر، يتبجح فيه من يدعون ان جنة الارض الديمقراطيه، وهي أتعس ما أنزلت علينا من جلباب ممزق، تناوله الادعياء، وتلاعبوا به الصبية الاذلاء، حتى أضحت خارطة وطننا موزعة ممزقة تتجاذبها الاجندات . أما الاخر وقد تكالبت عليه أزماتها، ودمرته حصاراتها، فبدى واهن كقوة للمقارنه، ولكنه ينشد الجنة الاخرى. وما بين الموعود بين جنة الرب والعبد، أوشكنا ان نكون في جحيم الارض . الان وقد بدأت التسائلات، أي كفة أرجح في المسير ؟ الجواب حين تفك عقدة اللسان ويبان المرسال من عنوانه، ينطلق من تحت مخبئه، ليؤشر الى خارطة طريق بانت عناوينها ومقدماتها . والسؤال هل يركب الجميع بذات العربه بالمسلك الذي تتبناه الحكومة الجديده ؟ هل يستطيع رجلنا القادم ان لا يكون "دون كيشوت، ام أخيلتة السوبرمان كي يقبًل سيد البيت الابيض، يده إجلالا لقدراته الهائلة في تغير التوجهات . نعم هوذا خيارك، ولعله االطريق المرسوم، ولكن الى أين مؤدى هذا الخيار، وأرضك ضرام ونار . فانت تحتاج الى قدرات ومن خلال محاوريك، أن تعلن لا نريد قادسية ثالثه، ولا تبعية لاحد . لقد نشفت دماءنا، وجفت ضروعها التي سالت في مجرى، أروى الضمائر المتصيده، وأشفى غلها وغيلها . نريد ان نستريح استراحة غير مؤقته فدعونا كلكم وشائننا . ......
#الكاظمي
#إبحث
#لاعبين
#يكرهون
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681516
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الكاظمي .. إبحث عن لاعبين يكرهون الهزيمة .ماهي ثوابت الطرح الجديد، وبأي معطف يأتزر ؟ هل يمتلك القادم الجديد، فوانيس سحرية، لصنع عالم سحري خلاب ؟ هل ادرك كيف تتساوق المعادلات، وتنسق الامور دون وعود رعديه، ودون عقود أمال ورديه . البلد تتجاذبه طبائع النفوس المختزلة في الاذهان والارض يتحرك عليها كتل ومشاريع وتضادات تتعاكس حدً النقطه، ما بين رضى وقبول، وممانعة وعدول . وما بين متراخ متمني حالم، داع لمشروع تغيير، ليس من الصعب إدراكه، ولكن عساه ان لا ينظر الى الوادي من القمة، لان من في الوادي يجد من في القمة صغير، إنها ليست المسافات في زاوية الرؤيا، بل الرؤيا المدركه للتقدير . الان وقد بدأت تتكشف طبيعة الصراعات ومبتغاها، والميولات وما يكمن وراءها . ولم يعد ما خفي وراء الاكمة، وهو دون شك سيقودنا الى توقعات اكثرها بارقة أمل، داهمة الاجواء . ليس هذا تشائما، بل " تشائلا" لطبيعة الصراع واوزانه . دون شك حين تتحرك القدرات الاكثر فعالية في التأثير على القرار، ويقتات البعض في الابقاء على وجوده ومصالحه وفضالاتها. لم تبن بوصلة الامور بشكلها الجلي، ولكن للامال والترقب فسحة، وهي تطير بجناحين مكسورين لتقضي على الازمات وتفك المعقد من المعضلات . الازمة في اختيار بلدنا كموقع بين متصارعين، بين دولة قوة تريد إمتلاكنا بكل ما امتلكنا، وبين أقوياء من رحم الشعب يوالون من وقف حينا لنصرتنا . ومابين النهب والجذب وقعنا في سوق النخاسة لمن له القدرة ان يبتاعنا . فكيف السبيل الى أيما طريق للنجاة ؟ الخيار المطروح أبلغه طريق مسدود، بين تابع بالجبر، يتبجح فيه من يدعون ان جنة الارض الديمقراطيه، وهي أتعس ما أنزلت علينا من جلباب ممزق، تناوله الادعياء، وتلاعبوا به الصبية الاذلاء، حتى أضحت خارطة وطننا موزعة ممزقة تتجاذبها الاجندات . أما الاخر وقد تكالبت عليه أزماتها، ودمرته حصاراتها، فبدى واهن كقوة للمقارنه، ولكنه ينشد الجنة الاخرى. وما بين الموعود بين جنة الرب والعبد، أوشكنا ان نكون في جحيم الارض . الان وقد بدأت التسائلات، أي كفة أرجح في المسير ؟ الجواب حين تفك عقدة اللسان ويبان المرسال من عنوانه، ينطلق من تحت مخبئه، ليؤشر الى خارطة طريق بانت عناوينها ومقدماتها . والسؤال هل يركب الجميع بذات العربه بالمسلك الذي تتبناه الحكومة الجديده ؟ هل يستطيع رجلنا القادم ان لا يكون "دون كيشوت، ام أخيلتة السوبرمان كي يقبًل سيد البيت الابيض، يده إجلالا لقدراته الهائلة في تغير التوجهات . نعم هوذا خيارك، ولعله االطريق المرسوم، ولكن الى أين مؤدى هذا الخيار، وأرضك ضرام ونار . فانت تحتاج الى قدرات ومن خلال محاوريك، أن تعلن لا نريد قادسية ثالثه، ولا تبعية لاحد . لقد نشفت دماءنا، وجفت ضروعها التي سالت في مجرى، أروى الضمائر المتصيده، وأشفى غلها وغيلها . نريد ان نستريح استراحة غير مؤقته فدعونا كلكم وشائننا . ......
#الكاظمي
#إبحث
#لاعبين
#يكرهون
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681516
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - الكاظمي .. إبحث عن لاعبين .. يكرهون الهزيمة
وائل باهر شعبو : المعتوهون في الأرض
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو لا يسمحون لي أن أتمتع بالحريةلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالعبودية والديكتاتوريةلا يسمحون لي أن أتمتع بالتفكيرلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالجهل والغباءلا يسمحون لي أن أتمتع بالجماللأنهم يتمتعون ويستمتعون بالسخافة والبشاعةلا يسمحون لي أن أتمتع بالإنوثة والحبلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالعهرلا يسمحون لي بالعدل أن استمتعلأنهم يتمتعون ويستمتعون بوحشية جشعهملا يسمحون لي أن أتمتع بالصدقلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالكذب والنفاق والرياءهم يتمتعون ويستمتعون بحقارة الحياة وانحطاطهالذلك لا أستطيع أن استمتع إلا بالحلمحلم أن يجف بترولهم وإسلامهمفتصبح الحياةقابلة للحياة.تفكييييير ......
#المعتوهون
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681515
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو لا يسمحون لي أن أتمتع بالحريةلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالعبودية والديكتاتوريةلا يسمحون لي أن أتمتع بالتفكيرلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالجهل والغباءلا يسمحون لي أن أتمتع بالجماللأنهم يتمتعون ويستمتعون بالسخافة والبشاعةلا يسمحون لي أن أتمتع بالإنوثة والحبلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالعهرلا يسمحون لي بالعدل أن استمتعلأنهم يتمتعون ويستمتعون بوحشية جشعهملا يسمحون لي أن أتمتع بالصدقلأنهم يتمتعون ويستمتعون بالكذب والنفاق والرياءهم يتمتعون ويستمتعون بحقارة الحياة وانحطاطهالذلك لا أستطيع أن استمتع إلا بالحلمحلم أن يجف بترولهم وإسلامهمفتصبح الحياةقابلة للحياة.تفكييييير ......
#المعتوهون
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681515
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - المعتوهون في الأرض
الناصر عبداللاوي : شعر حبيبتي والسفر
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي قصيدة حبيبتي والسفرإذا ما منعوني من الأسفارفاني سا سافر في عينكوأسبح في أهدابكواسكن في قلبكواحيا في عقلكوإذا مزقوا القصيدةفأتحول إلى قطرة ندىاسقي أريجك الفاتنوإذا ما طلعت الشمسفسأكون بريق ودك المتيمتسوقنا امواج العشق والهياموتشعرنا المحبة بود أبديفيا ليت شعري كم أصدقتك قولاوهل في الذاكرة ما يمحي وجديهي أماني نمت ياقوتة وزهرةوفي التلال ياسمين وقرنفلفكم تعاظم العشق في ذاته جللاأنت فوق الهوى طربا وفوق الأماني توددافكم تاهت الكلمات في موج برد و تبقى ذكرياتنا حرارة وترانيم ذكرىبالحب نصنع اجمل الحكايات والذكرياتتحضرنا في المخيال مودة وترحال الهوىتسافر فينا المعاني وتستدعينا أمواج العشقإلى صدى نفسي ترانيم ليل وبقايا من همس الدكتور الفيلسوف الشاعر الناصر عبداللاوي-تونس ......
#حبيبتي
#والسفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681514
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي قصيدة حبيبتي والسفرإذا ما منعوني من الأسفارفاني سا سافر في عينكوأسبح في أهدابكواسكن في قلبكواحيا في عقلكوإذا مزقوا القصيدةفأتحول إلى قطرة ندىاسقي أريجك الفاتنوإذا ما طلعت الشمسفسأكون بريق ودك المتيمتسوقنا امواج العشق والهياموتشعرنا المحبة بود أبديفيا ليت شعري كم أصدقتك قولاوهل في الذاكرة ما يمحي وجديهي أماني نمت ياقوتة وزهرةوفي التلال ياسمين وقرنفلفكم تعاظم العشق في ذاته جللاأنت فوق الهوى طربا وفوق الأماني توددافكم تاهت الكلمات في موج برد و تبقى ذكرياتنا حرارة وترانيم ذكرىبالحب نصنع اجمل الحكايات والذكرياتتحضرنا في المخيال مودة وترحال الهوىتسافر فينا المعاني وتستدعينا أمواج العشقإلى صدى نفسي ترانيم ليل وبقايا من همس الدكتور الفيلسوف الشاعر الناصر عبداللاوي-تونس ......
#حبيبتي
#والسفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681514
الحوار المتمدن
الناصر عبداللاوي - شعر حبيبتي والسفر
عبدالناصر الجوهري : سندبادٌ يشتاق الأميرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري ونزلتَ اليمَّ للإبحار كالعشَّاق…في أبهى سريرهكيف صغْتَ العشْقَ…في قلب الأميرةْ؟عشْتَ كالحطَّابِ في الأرض الفقيرةْما تركت النيلَ،والغيطان،والأوطان للمُحْتل…ما كان للبحَّار أن يخشى مصيرهأنتَ أيقظتَ النجومَ المُسْتنيرةْأنتَ لمْلمتَ السواقي المُسْتجيرةْبعْدُكَ الأعرابُ ثكلىوالعتْقُ قد سجنوا ضميرهسِنْدبادٌ أنتَ،أم ريحٌ مطيرةْ؟نحنُ في خوفٍ،وحيرةْها شموسُ العُرْبِ صارت تختفيعند الظهيرةْوالأرضُ ظمأى،تصطلي في كلِّ سيرةْوالرِّياحُ العادياتُ الآن عادت،أقبرتْ عينًا قريرةْأنتَ غامرتَ… العمْرُ في كفَّيكَ…لم تخشَ اللصوصْأنتَ نازلتَ الأساطيرَ التي قد أرَّقتْقاموس بلدان العجائبْوعبرتَ البحرَ للغيلان،والأحْبار؛تدحو الماردَ العملاقَ في عزِّ النوائبْ…………….أفْتنا… يا سِنْدبادٌأفتنا… هل كنتَ صحوًا يعربيًّايعتلي الليلَ،ينيره؟أفْتنا… هل كنتَ دفئًا يحتوينامدَّ للكلِّ…هديره؟أفْتنا… هل كنتَ حلمًا للنَّشامىتَفْتدي في الجدْبِ …لو عيرًا صغيرةْ؟أفْتنا…. هل كنتَ نخلاً سامقًايحمي العشيرةْ؟ياتُرى هل كنتَ حصنًا مُسْتحيلاًيكتسي ظلًّا أبيًّاشامخًا أم صدَّ غزوًا فاجرًا،أم حرَّر الأرضَ الأسيرةْ؟أفتنا هل أنتَ من كانت هتونُ الحالماتِ اشتقنَ فيه المجدَ؛لو قد مرَّ سربٌ من عبيره؟أفتنا… كيف قد أمنتَ شعبًا حاصروه اليوم،ما فرَّطتَ في بئرٍ ضريرةْ؟أفتنا …هل أنتَ من كان الصمودُ المُبْتلىيشتاق دومًا أنْ يعيره؟ها هي الأوطانُ أضحتْ بين أفخاخ مريرةْأفتنا… يا سندبادٌفي وصاياكَ القديمةْأفتنا… نحنُ قد ذقنا الهزيمةْ………………..كيف صفَّفتَ الرُّؤىكيف اخترعتَ الحلْمَ..من أحلى ضفيرةْ؟كيف ألهمتَ الثرياسرَّ عينيكَ الخبيرةْ؟………………….حقِّناإنَّ اللجوءَ اعتاد أن يختار هوناحقنا أن تعشقَ الأطفالُ…أحلامًا،وفرشاةً،ولوناحقنا أن نستريحْحقنا أن نسترد الفتح،والشدو الذبيحْقد مللنا الإغترابْقد نسينا أنك الآن قد طواكَ الموتُ ،والموتُ المُذابْطائرُ العنقاء ما قد عاد يرديه الحجرْماردٌ داس البشرْوزعيمُ الجنِّ قد فرَّ اليوم من قبوِ الغجرْ………………….طائرُ الزرزور أبقى في شقوق الصخر جُرْحاأبقى للأحفاد صُبْحاأعلن الإنشادَ حزنًا للروابي المُسْتكينةْهل سنغفو في بلادِ اللهِ؛والأرضُ سجينةْ؟أفتنا …نحتاج حيلةْأفتنا …في مُهجةِ الأرض القتيلةْأفتنا …قد ثار خيلٌ للقبيلةْأفتنا فالفجرُ ألْقى دمعةً ثكلى حزينةْوالخيولُ الصافناتُ اليوم فرت للثرىتقتات دومًامن حنينه………..أفتنا في كل تهويدٍ لـ قُدْسيولِمَ المُسْتوطناتُ اليوم حتى بأطرافِ الحظيرةْفالحواديتُ استباحتْكلَّ سردٍ،قد تلظَّى في اشتياقٍ للأميرةْ ......
#سندبادٌ
#يشتاق
#الأميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681513
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري ونزلتَ اليمَّ للإبحار كالعشَّاق…في أبهى سريرهكيف صغْتَ العشْقَ…في قلب الأميرةْ؟عشْتَ كالحطَّابِ في الأرض الفقيرةْما تركت النيلَ،والغيطان،والأوطان للمُحْتل…ما كان للبحَّار أن يخشى مصيرهأنتَ أيقظتَ النجومَ المُسْتنيرةْأنتَ لمْلمتَ السواقي المُسْتجيرةْبعْدُكَ الأعرابُ ثكلىوالعتْقُ قد سجنوا ضميرهسِنْدبادٌ أنتَ،أم ريحٌ مطيرةْ؟نحنُ في خوفٍ،وحيرةْها شموسُ العُرْبِ صارت تختفيعند الظهيرةْوالأرضُ ظمأى،تصطلي في كلِّ سيرةْوالرِّياحُ العادياتُ الآن عادت،أقبرتْ عينًا قريرةْأنتَ غامرتَ… العمْرُ في كفَّيكَ…لم تخشَ اللصوصْأنتَ نازلتَ الأساطيرَ التي قد أرَّقتْقاموس بلدان العجائبْوعبرتَ البحرَ للغيلان،والأحْبار؛تدحو الماردَ العملاقَ في عزِّ النوائبْ…………….أفْتنا… يا سِنْدبادٌأفتنا… هل كنتَ صحوًا يعربيًّايعتلي الليلَ،ينيره؟أفْتنا… هل كنتَ دفئًا يحتوينامدَّ للكلِّ…هديره؟أفْتنا… هل كنتَ حلمًا للنَّشامىتَفْتدي في الجدْبِ …لو عيرًا صغيرةْ؟أفْتنا…. هل كنتَ نخلاً سامقًايحمي العشيرةْ؟ياتُرى هل كنتَ حصنًا مُسْتحيلاًيكتسي ظلًّا أبيًّاشامخًا أم صدَّ غزوًا فاجرًا،أم حرَّر الأرضَ الأسيرةْ؟أفتنا هل أنتَ من كانت هتونُ الحالماتِ اشتقنَ فيه المجدَ؛لو قد مرَّ سربٌ من عبيره؟أفتنا… كيف قد أمنتَ شعبًا حاصروه اليوم،ما فرَّطتَ في بئرٍ ضريرةْ؟أفتنا …هل أنتَ من كان الصمودُ المُبْتلىيشتاق دومًا أنْ يعيره؟ها هي الأوطانُ أضحتْ بين أفخاخ مريرةْأفتنا… يا سندبادٌفي وصاياكَ القديمةْأفتنا… نحنُ قد ذقنا الهزيمةْ………………..كيف صفَّفتَ الرُّؤىكيف اخترعتَ الحلْمَ..من أحلى ضفيرةْ؟كيف ألهمتَ الثرياسرَّ عينيكَ الخبيرةْ؟………………….حقِّناإنَّ اللجوءَ اعتاد أن يختار هوناحقنا أن تعشقَ الأطفالُ…أحلامًا،وفرشاةً،ولوناحقنا أن نستريحْحقنا أن نسترد الفتح،والشدو الذبيحْقد مللنا الإغترابْقد نسينا أنك الآن قد طواكَ الموتُ ،والموتُ المُذابْطائرُ العنقاء ما قد عاد يرديه الحجرْماردٌ داس البشرْوزعيمُ الجنِّ قد فرَّ اليوم من قبوِ الغجرْ………………….طائرُ الزرزور أبقى في شقوق الصخر جُرْحاأبقى للأحفاد صُبْحاأعلن الإنشادَ حزنًا للروابي المُسْتكينةْهل سنغفو في بلادِ اللهِ؛والأرضُ سجينةْ؟أفتنا …نحتاج حيلةْأفتنا …في مُهجةِ الأرض القتيلةْأفتنا …قد ثار خيلٌ للقبيلةْأفتنا فالفجرُ ألْقى دمعةً ثكلى حزينةْوالخيولُ الصافناتُ اليوم فرت للثرىتقتات دومًامن حنينه………..أفتنا في كل تهويدٍ لـ قُدْسيولِمَ المُسْتوطناتُ اليوم حتى بأطرافِ الحظيرةْفالحواديتُ استباحتْكلَّ سردٍ،قد تلظَّى في اشتياقٍ للأميرةْ ......
#سندبادٌ
#يشتاق
#الأميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681513
الحوار المتمدن
عبدالناصر الجوهري - سندبادٌ يشتاق الأميرة
احمد الحاج : #رجعوهم لديارهم رجعوهم ..بمعاناتهم لا أستطيع التنفس ICantBreathe
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج #رجعوهم لديارهم رجعوهم ..بمعاناتهم لا أستطيع التنفس ICan tBreathe!كنت أظن واهما والى وقت قريب جدا شأني في ذلك شأن مئات الملايين في أرجاء الوطن العربي، بأن "أدب المخيمات والمنافي والشتات" شأن خاص بالفلسطينيين من دون سواهم أبدع في وصف مأساته شعراء كبار أمثال ،عبد الكريم الكرمي المكنى بـ” أبو سلمى”،هارون هاشم ، معين بسيسو، يوسف الخطيب، مريد البرغوثي، عبد اللطيف عقل، محمود درويش، فدوى طوقان، وغيرهم، ولعل من أجمل ما قيل فيه برغم الحزن القاتم الذي يعتريه والجرح الغائر الكامن فيه :في الخيام السود في الأغلال ..سجنوا شعبي وأوصوه بألا يتكلمهددوه بالموت المحتم ..أو بقطع اللقمة النتنة، إن يومًا تألمومضوا عنه وقالوا عش سعيدًا في ..جهنم !!ولعل هذا بمجمله ما دفع الشاعر الفلسطيني عادل الخطيب،الى إطلاق مبادرة فكرية بعنوان"أدب المخيم"في حزيران 2019 في العاصمة الاردنية عمان وقال في قصيدته "تغريبة المخيم" :في مَخيمي تَجدُ الطفولةَمُسجّاةً على الطُرقاتِتُلونُها الأمنياتاليوم عممت تجربة الشتات " الدياسبورا" المذلة والنزوح المر عراقيا وسوريا ويمنيا وليبيا نتيجة الحروب والمعارك المتواصلة التي أتت على أخضر هذه الدول ويابسها بتحريض ودعم دولي وعربي واقليمي لهذا الطرف أو ذاك ،عسكريا وماليا ولوجستيا ليحقق كل منهم أجنداته ومصالحة الخاصة واللئيمة وبالأخص اميركا وايران وروسيا على حساب عذابات الشعوب تلك ، حتى إنك لم تعد - تعرف حماها من رجلها - وبما أن العراق حاضر في كل الكوارث والحروب والمآسي - ولطَّام في كل التعازي والأماسي لأجل عيون دول الجوار وما وراء البحار ولأجل المناصب والكراسي ..وتريد اتذكر اذا ناسي ؟!- ، فقد واجه أكبر موجة نزوح على المستويين العربي والاقليمي وربما الآسيوي أيضا قدر نازحوها بنحو 5 ملايين نازح أعقبت سقوط الموصل عام 2014 بيد ما يسمى بتنظيم داعش الذي خرج من اللامكان وإختفى في اللامكان، فولى النازحون عقب دخوله المشؤوم أدبارهم هاربين من محافظات كركوك ،ونينوى ، وديالى ، وصلاح الدين ، والانبار ،عاد منهم الكثير الى ديارهم ومحافظاتهم بعد دحر داعش وهزيمته الا أن هناك نحو 500 ألف نازح مازالوا يسكنون في المخيمات المنتشرة في بعض مناطق العراق ، فضلا عن 700 ألف متفرقين بين المدن !قبل أيام أطلق ناشطون على مواقع التواصل حملة كبرى حملت وسم #رجعوهم لحسم ملف النازحين الشائك والمحزن لاسيما مع إطلاق تحذيرات دولية من مغبة إنتشار وباء كورونا المستجد ( كوفيد - 19) في عدد من هذه المخيمات التي تعاني من الإهمال وسوء التغذية وغياب الرعاية الصحية ونقص الخدمات وشح المياه الصالحة للشرب بشكل شبه تام مع ورود أنباء تفيد بإنتشار كورونا واقعا في عدد منها وآخرها وليس أخيرها في مخيم " مريم العذراء "في منطقة زيونة شرقي العاصمة بغداد والذي يضم 114 أسرة مهجرة بواقع 345 فردا، جميعهم من نازحي الموصل ما دفع الى إغلاق المخيم ومنع الدخول والخروج منه بأمر من وزارة الصحة والبيئة على خلفية "رصد ثلاث حالات من اسرة واحدة يشتبه بإصابتها بالفيروس بعد ظهور أعراض المرض عليهم من خلال الزوجة التي تعمل في مستشفى الراهبات والتي نقلت العدوى الى زوجها وابنتها" على حد وصف البيان .#رجعوهم وأكثر بعد لاتظلموهم ،#رجعوهم وكافي بعد لاتأذوهم،#رجعوهم ..تذكروهم ولاتنسوهم ، #رجعوهم لديارهم ..رجعوهم،#رجعوهم لبساتينهم..رجعوهم،#رجعوهم لقراهم ..رجعوهم ، #رجعوهم لمدارسهم ..رجعوهم ،#رجعوهم لمدنهم ..رجعوهم ،#رجعوهم ..فأحدهم كجورج فلويد، ليس بإمكانه من جراء ركب اللاإنسانيين والطائفيين ......
##رجعوهم
#لديارهم
#رجعوهم
#..بمعاناتهم
#أستطيع
#التنفس
#ICantBreathe
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681512
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج #رجعوهم لديارهم رجعوهم ..بمعاناتهم لا أستطيع التنفس ICan tBreathe!كنت أظن واهما والى وقت قريب جدا شأني في ذلك شأن مئات الملايين في أرجاء الوطن العربي، بأن "أدب المخيمات والمنافي والشتات" شأن خاص بالفلسطينيين من دون سواهم أبدع في وصف مأساته شعراء كبار أمثال ،عبد الكريم الكرمي المكنى بـ” أبو سلمى”،هارون هاشم ، معين بسيسو، يوسف الخطيب، مريد البرغوثي، عبد اللطيف عقل، محمود درويش، فدوى طوقان، وغيرهم، ولعل من أجمل ما قيل فيه برغم الحزن القاتم الذي يعتريه والجرح الغائر الكامن فيه :في الخيام السود في الأغلال ..سجنوا شعبي وأوصوه بألا يتكلمهددوه بالموت المحتم ..أو بقطع اللقمة النتنة، إن يومًا تألمومضوا عنه وقالوا عش سعيدًا في ..جهنم !!ولعل هذا بمجمله ما دفع الشاعر الفلسطيني عادل الخطيب،الى إطلاق مبادرة فكرية بعنوان"أدب المخيم"في حزيران 2019 في العاصمة الاردنية عمان وقال في قصيدته "تغريبة المخيم" :في مَخيمي تَجدُ الطفولةَمُسجّاةً على الطُرقاتِتُلونُها الأمنياتاليوم عممت تجربة الشتات " الدياسبورا" المذلة والنزوح المر عراقيا وسوريا ويمنيا وليبيا نتيجة الحروب والمعارك المتواصلة التي أتت على أخضر هذه الدول ويابسها بتحريض ودعم دولي وعربي واقليمي لهذا الطرف أو ذاك ،عسكريا وماليا ولوجستيا ليحقق كل منهم أجنداته ومصالحة الخاصة واللئيمة وبالأخص اميركا وايران وروسيا على حساب عذابات الشعوب تلك ، حتى إنك لم تعد - تعرف حماها من رجلها - وبما أن العراق حاضر في كل الكوارث والحروب والمآسي - ولطَّام في كل التعازي والأماسي لأجل عيون دول الجوار وما وراء البحار ولأجل المناصب والكراسي ..وتريد اتذكر اذا ناسي ؟!- ، فقد واجه أكبر موجة نزوح على المستويين العربي والاقليمي وربما الآسيوي أيضا قدر نازحوها بنحو 5 ملايين نازح أعقبت سقوط الموصل عام 2014 بيد ما يسمى بتنظيم داعش الذي خرج من اللامكان وإختفى في اللامكان، فولى النازحون عقب دخوله المشؤوم أدبارهم هاربين من محافظات كركوك ،ونينوى ، وديالى ، وصلاح الدين ، والانبار ،عاد منهم الكثير الى ديارهم ومحافظاتهم بعد دحر داعش وهزيمته الا أن هناك نحو 500 ألف نازح مازالوا يسكنون في المخيمات المنتشرة في بعض مناطق العراق ، فضلا عن 700 ألف متفرقين بين المدن !قبل أيام أطلق ناشطون على مواقع التواصل حملة كبرى حملت وسم #رجعوهم لحسم ملف النازحين الشائك والمحزن لاسيما مع إطلاق تحذيرات دولية من مغبة إنتشار وباء كورونا المستجد ( كوفيد - 19) في عدد من هذه المخيمات التي تعاني من الإهمال وسوء التغذية وغياب الرعاية الصحية ونقص الخدمات وشح المياه الصالحة للشرب بشكل شبه تام مع ورود أنباء تفيد بإنتشار كورونا واقعا في عدد منها وآخرها وليس أخيرها في مخيم " مريم العذراء "في منطقة زيونة شرقي العاصمة بغداد والذي يضم 114 أسرة مهجرة بواقع 345 فردا، جميعهم من نازحي الموصل ما دفع الى إغلاق المخيم ومنع الدخول والخروج منه بأمر من وزارة الصحة والبيئة على خلفية "رصد ثلاث حالات من اسرة واحدة يشتبه بإصابتها بالفيروس بعد ظهور أعراض المرض عليهم من خلال الزوجة التي تعمل في مستشفى الراهبات والتي نقلت العدوى الى زوجها وابنتها" على حد وصف البيان .#رجعوهم وأكثر بعد لاتظلموهم ،#رجعوهم وكافي بعد لاتأذوهم،#رجعوهم ..تذكروهم ولاتنسوهم ، #رجعوهم لديارهم ..رجعوهم،#رجعوهم لبساتينهم..رجعوهم،#رجعوهم لقراهم ..رجعوهم ، #رجعوهم لمدارسهم ..رجعوهم ،#رجعوهم لمدنهم ..رجعوهم ،#رجعوهم ..فأحدهم كجورج فلويد، ليس بإمكانه من جراء ركب اللاإنسانيين والطائفيين ......
##رجعوهم
#لديارهم
#رجعوهم
#..بمعاناتهم
#أستطيع
#التنفس
#ICantBreathe
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681512
الحوار المتمدن
احمد الحاج - #رجعوهم لديارهم رجعوهم ..بمعاناتهم لا أستطيع التنفس ICantBreathe!
فؤاد العلي : الإحتلال بين صوت العراق ونغمة النفاق
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_العلي يوم أمس 16/6/2020 دخلت سماءَ العراق المقاتلاتُ التركية في انتهاك واضح لسيادة هذا البلد بحجّة ضرب مواقع حزب العمال الكردستاني المعارض لتركيا والمتواجد على أراضٍ عراقية في شمال العراق وكما يحلو للبعض تسميته ب ( إقليم كردستان العراق ) .حيث تعالت أصوات أبناء العراق الذين لا يمتلكون من هذا الوطن سوى الهواء الخاص بالتنفس والذي تندد بهذا الفعل المعتدي ،،في حين تخافتت بل انعدمت أصوات الذين صدَّعوا رؤوسَنا بمقاتلة ( المحتل ) الأمريكي المتواجد على الأرض العراقية منذ العام 2003 ..أدعياء المقاومة الذين كانوا يرزحون تحت حكم البعثيين الذين كانوا يسومونهم سوءَ العذاب ولا أريدُ هنا تكملة الآية الكريمة مخافة أنْ ( أجرحَ مشاعرَهم ) كانوا يومها يَدْعون في السراء والضراء ليلاً ونهاراً أنْ تأتي أمريكا بل حتى إسرائيل لكي تنقذهم من حقبة صدام والبعث ،، ولما حدث ما يريدون انقلبوا كالقرود على من أنقذهم من هذا الشر الوبيل ..لكن من جانب آخر وجدنا سكان المناطق الغربية في العراق قاتلوا الامريكان منذ أن دخلوا الفلوجة بعد حادثة مقتل مقاول أمريكي وتعليق جثته على جسر الفلوجة .اليوم نرى نفس سكان هذه المناطق الغربية يطالبون ببقاء القوات الأمريكية مخافة أن تعاد عليهم ( مسرحية داعش واخواتها ) من جهة ،، وكذلك دخول المليشيات التي تدعي مقاتلة الامريكان وداعش بدعوى ( المقاومة ) من جهة أخرى !مِنْ هنا نسأل ،، لماذا لا تذهب ( فصائل المقاومة الولائية ) لتحرير أراضي شمال العراق من ( الاحتلال التركي ) ألَمْ يكُن احتلالاً أيضاً ؟ والذي هو بلا شك أقل بكثير من قوة الجيش الأمريكي !!الا يحق لنا أن نقول يجب عليهم مقاومة المحتل كيفما يكون وأينما يكون؟!فلماذا هذا النفاق والازدواجية وفن التحايل البذيء وكلنا نعرف أنهم قاتلوا الامريكان إرضاءً لإيران ومشروعها في المنطقة وكذلك فعلوا بقتالهم في سوريا حفاظاً على كرسي بشار الأسد .. الدفاع عن العراق ليس انتقائياً وحسب المزاج بل يكون خالصاً على كل التراب العراقي ..الخلاصة هنا نحن أمامَ لوحة ديماغوجية الأبعاد والفكر حين نرى مَنْ طلبَ العونَ مِنْ أمريكا انقلبَ عليها وفقَ الإرادة الإيرانية إذْ راحَ يعضُّ اليدَ التي انتشلتْهُ من البؤس ،،في حين نرى في الجانب الآخر وأقصد مدن غربي العراق هناك مَنْ أصبح يجاهر علناً ببقاء القوات الأمريكية التي قاتلها بالأمس ليقبلَ بها نصيراً خوفاً من تمدد المشروع الإيراني في المنطقة .. وقوف إيران حليفاً وصديقاً مع تركيا جعل اسماع أدعياء المقاومة مشغولة بسماع نغماتٍ أُخَر أولها نغمة النفاق وآخرها نغمة العراق وقد لا يسمعونها أصلاً .. ......
#الإحتلال
#العراق
#ونغمة
#النفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681511
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_العلي يوم أمس 16/6/2020 دخلت سماءَ العراق المقاتلاتُ التركية في انتهاك واضح لسيادة هذا البلد بحجّة ضرب مواقع حزب العمال الكردستاني المعارض لتركيا والمتواجد على أراضٍ عراقية في شمال العراق وكما يحلو للبعض تسميته ب ( إقليم كردستان العراق ) .حيث تعالت أصوات أبناء العراق الذين لا يمتلكون من هذا الوطن سوى الهواء الخاص بالتنفس والذي تندد بهذا الفعل المعتدي ،،في حين تخافتت بل انعدمت أصوات الذين صدَّعوا رؤوسَنا بمقاتلة ( المحتل ) الأمريكي المتواجد على الأرض العراقية منذ العام 2003 ..أدعياء المقاومة الذين كانوا يرزحون تحت حكم البعثيين الذين كانوا يسومونهم سوءَ العذاب ولا أريدُ هنا تكملة الآية الكريمة مخافة أنْ ( أجرحَ مشاعرَهم ) كانوا يومها يَدْعون في السراء والضراء ليلاً ونهاراً أنْ تأتي أمريكا بل حتى إسرائيل لكي تنقذهم من حقبة صدام والبعث ،، ولما حدث ما يريدون انقلبوا كالقرود على من أنقذهم من هذا الشر الوبيل ..لكن من جانب آخر وجدنا سكان المناطق الغربية في العراق قاتلوا الامريكان منذ أن دخلوا الفلوجة بعد حادثة مقتل مقاول أمريكي وتعليق جثته على جسر الفلوجة .اليوم نرى نفس سكان هذه المناطق الغربية يطالبون ببقاء القوات الأمريكية مخافة أن تعاد عليهم ( مسرحية داعش واخواتها ) من جهة ،، وكذلك دخول المليشيات التي تدعي مقاتلة الامريكان وداعش بدعوى ( المقاومة ) من جهة أخرى !مِنْ هنا نسأل ،، لماذا لا تذهب ( فصائل المقاومة الولائية ) لتحرير أراضي شمال العراق من ( الاحتلال التركي ) ألَمْ يكُن احتلالاً أيضاً ؟ والذي هو بلا شك أقل بكثير من قوة الجيش الأمريكي !!الا يحق لنا أن نقول يجب عليهم مقاومة المحتل كيفما يكون وأينما يكون؟!فلماذا هذا النفاق والازدواجية وفن التحايل البذيء وكلنا نعرف أنهم قاتلوا الامريكان إرضاءً لإيران ومشروعها في المنطقة وكذلك فعلوا بقتالهم في سوريا حفاظاً على كرسي بشار الأسد .. الدفاع عن العراق ليس انتقائياً وحسب المزاج بل يكون خالصاً على كل التراب العراقي ..الخلاصة هنا نحن أمامَ لوحة ديماغوجية الأبعاد والفكر حين نرى مَنْ طلبَ العونَ مِنْ أمريكا انقلبَ عليها وفقَ الإرادة الإيرانية إذْ راحَ يعضُّ اليدَ التي انتشلتْهُ من البؤس ،،في حين نرى في الجانب الآخر وأقصد مدن غربي العراق هناك مَنْ أصبح يجاهر علناً ببقاء القوات الأمريكية التي قاتلها بالأمس ليقبلَ بها نصيراً خوفاً من تمدد المشروع الإيراني في المنطقة .. وقوف إيران حليفاً وصديقاً مع تركيا جعل اسماع أدعياء المقاومة مشغولة بسماع نغماتٍ أُخَر أولها نغمة النفاق وآخرها نغمة العراق وقد لا يسمعونها أصلاً .. ......
#الإحتلال
#العراق
#ونغمة
#النفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681511
الحوار المتمدن
فؤاد العلي - الإحتلال بين صوت العراق ونغمة النفاق
فلاح هادي الجنابي : الذکرى الوطنية التي ترعب نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لم يکن تأسيس المجلس الوطني للمقاومة الايرانية بمبادرة من قائد المقاومة الايرانية المناضل الکبير مسعود رجوي في طهران، مجرد حادث وتطور عادي أو مناسبة سياسية تقليدية إجتمع فيها لفيف من الساسة والتنظيمات السياسية الوطنية وإتفقوا على أمر ما، بل وإنه قد تبين ومنذ اليوم الاول لتأسيسه في 20 حزيران 1981، بأنه إجتماع من أجل رسم برنامج يٶ-;-سس لطريق وطني من أجل تحرير إيران من الطغمة الدينية المتحجرة وإسقاطها، وقد أثبتت الاحداث والتطورات بأن هذا المجلس ومن خلال النهج النضالي الذي خاضه طوال الاعوام الاربعين المنصرمة، بأنه سار ويسير على الطريق الصحيح وإنه مثل ويمثل أکبر تهديد وخطر يحدق بنظام الملالي کما إنه وقبل ذلك يمثل أکبر أمل للشعب الايراني من أجل التخلص من هذا النظام الارعن وإلحاقه بسلفه النظام الملکي البائد.تأسيس هذا المجلس الذي کان في طهران ذاته لتنضوي تحت لوائه كافة القوى الديمقراطية المعارضة لنظام ولاية الفقيه بهدف إسقاط النظام وتحقيق الديمقراطية في إيران، قد کان بمثابة إعلان واضح المعالم للشعب الايراني بأن هذا النظام لايختلف عن سلفه وإنه يسير على نفس طريقه مع إختلاف في الشکل فقط، هذا المجلس وبعد أن کشف النظام عن ماهيته العدوانية الشريرة المعادية للشعب الايراني والانسانية وتوضحت حقيقته القرووسطائية المعادية للتقدم والحضارة، فقد إنتقل هذا المجلس الى العاصمة الفرنسية ليمارس نضاله من هناك وإنه وفي النصف الثاني من عام 1981 أعد وأصدر المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية خلال اجتماعات مكثفة، برنامجه والنظام الداخلي للمجلس وكذلك المهام الملحة للحكومة المؤقتة. كما تبنى النظام الداخلي للمجلس الوطني. وتبنى المجلس أن أمام الحكومة المؤقتة مدة أقصاها ستة أشهر بعد إسقاط نظام الحكم القائم في إيران «لتشكيل المجلس التأسيسي والمجلس التشريعي الوطني». وبعد تشكيل المجلس التأسيسي، تنتهي مهام المجلس الوطني للمقاومة وكيانه وتقدم الحكومة المؤقتة استقالتها إلى المجلس التأسيسي. ومهمة المجلس التأسيسي هي صياغة الدستور وتحديد النظام الجمهوري الجديد وتسمية حكومة جديدة والتشريع لغرض إدارة الأمور الراهنة للبلاد إلى حين تبني دستور جديد للبلاد. وستكون دورة المجلس التأسيسي مدة أقصاها عامين. وهذا کله قد أثبت للنظام بأن هذه المجلس ليس کأي تنظيم سياسي وطني إيراني آخر، بل إنه يعتبر أکبر وأقوى وأهم إنعطافة في العمل الوطني الايراني بإتجاه إسقاط النظام القرووسطائي في طهران وکيف لايکون کذلك وإن زعيم وقائد وطني فذ کالسيد مسعود رجوي هو المبادر والداعي لتأسيسه وإن التأريخ والمسيرة النضالية الوطنية له تثبت بأنه قد وضع اللبنة الاساسية الاکثر قوة وفعالية من أجل إسقاط النظام وإن 40 عاما من مسيرة هذا المجلس وأية مکانة ومنزلة قد إرتقى لدى الشعب الايراني والعالم وکيف قد أصبح بديلا للنظام وجعله في زاوية ضيقة، أثبتت بأن هذا المجلس قد أصبح بفضل الله تعالى وعونه قريبا من تحقيق أمنية الشعب الايراني بإسقاط هذا النظام الديکتاتوري المجرم. ......
#الذکرى
#الوطنية
#التي
#ترعب
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681510
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لم يکن تأسيس المجلس الوطني للمقاومة الايرانية بمبادرة من قائد المقاومة الايرانية المناضل الکبير مسعود رجوي في طهران، مجرد حادث وتطور عادي أو مناسبة سياسية تقليدية إجتمع فيها لفيف من الساسة والتنظيمات السياسية الوطنية وإتفقوا على أمر ما، بل وإنه قد تبين ومنذ اليوم الاول لتأسيسه في 20 حزيران 1981، بأنه إجتماع من أجل رسم برنامج يٶ-;-سس لطريق وطني من أجل تحرير إيران من الطغمة الدينية المتحجرة وإسقاطها، وقد أثبتت الاحداث والتطورات بأن هذا المجلس ومن خلال النهج النضالي الذي خاضه طوال الاعوام الاربعين المنصرمة، بأنه سار ويسير على الطريق الصحيح وإنه مثل ويمثل أکبر تهديد وخطر يحدق بنظام الملالي کما إنه وقبل ذلك يمثل أکبر أمل للشعب الايراني من أجل التخلص من هذا النظام الارعن وإلحاقه بسلفه النظام الملکي البائد.تأسيس هذا المجلس الذي کان في طهران ذاته لتنضوي تحت لوائه كافة القوى الديمقراطية المعارضة لنظام ولاية الفقيه بهدف إسقاط النظام وتحقيق الديمقراطية في إيران، قد کان بمثابة إعلان واضح المعالم للشعب الايراني بأن هذا النظام لايختلف عن سلفه وإنه يسير على نفس طريقه مع إختلاف في الشکل فقط، هذا المجلس وبعد أن کشف النظام عن ماهيته العدوانية الشريرة المعادية للشعب الايراني والانسانية وتوضحت حقيقته القرووسطائية المعادية للتقدم والحضارة، فقد إنتقل هذا المجلس الى العاصمة الفرنسية ليمارس نضاله من هناك وإنه وفي النصف الثاني من عام 1981 أعد وأصدر المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية خلال اجتماعات مكثفة، برنامجه والنظام الداخلي للمجلس وكذلك المهام الملحة للحكومة المؤقتة. كما تبنى النظام الداخلي للمجلس الوطني. وتبنى المجلس أن أمام الحكومة المؤقتة مدة أقصاها ستة أشهر بعد إسقاط نظام الحكم القائم في إيران «لتشكيل المجلس التأسيسي والمجلس التشريعي الوطني». وبعد تشكيل المجلس التأسيسي، تنتهي مهام المجلس الوطني للمقاومة وكيانه وتقدم الحكومة المؤقتة استقالتها إلى المجلس التأسيسي. ومهمة المجلس التأسيسي هي صياغة الدستور وتحديد النظام الجمهوري الجديد وتسمية حكومة جديدة والتشريع لغرض إدارة الأمور الراهنة للبلاد إلى حين تبني دستور جديد للبلاد. وستكون دورة المجلس التأسيسي مدة أقصاها عامين. وهذا کله قد أثبت للنظام بأن هذه المجلس ليس کأي تنظيم سياسي وطني إيراني آخر، بل إنه يعتبر أکبر وأقوى وأهم إنعطافة في العمل الوطني الايراني بإتجاه إسقاط النظام القرووسطائي في طهران وکيف لايکون کذلك وإن زعيم وقائد وطني فذ کالسيد مسعود رجوي هو المبادر والداعي لتأسيسه وإن التأريخ والمسيرة النضالية الوطنية له تثبت بأنه قد وضع اللبنة الاساسية الاکثر قوة وفعالية من أجل إسقاط النظام وإن 40 عاما من مسيرة هذا المجلس وأية مکانة ومنزلة قد إرتقى لدى الشعب الايراني والعالم وکيف قد أصبح بديلا للنظام وجعله في زاوية ضيقة، أثبتت بأن هذا المجلس قد أصبح بفضل الله تعالى وعونه قريبا من تحقيق أمنية الشعب الايراني بإسقاط هذا النظام الديکتاتوري المجرم. ......
#الذکرى
#الوطنية
#التي
#ترعب
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681510
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - الذکرى الوطنية التي ترعب نظام الملالي
عبير سويكت : رئيس الإتحادى الموحد يفند أهم و أخطر القضايا و يضع النقاط على الحروف
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت رئيس الاتحادى الموحد محمد عصمت يفند أهم و أخطر القضايا و يضع النقاط على الحروف 4-2حاورته عبير المجمر(سويكت)نظام مايو لم يسقط بعد و لن يسقط فى القريب العاجل، معركتنا ممتدة و مستمرة مع الديكتاتورية و الشمولية و تجار الدين الذين حكمونا أكثر من 30 سنة .انقلاب يونيو مختلف تماما عن مايو و نظام عبود فقد كرس لنظام قمعى لم يكن له مثيلًا فى التاريخ، و درجة من القمع و الإذلال بصورة لم يتوقعها و لم يتخيلها أحد كانت غريبة على كل قيمنا و أخلاقنا.إنقلاب يونيو إتخذ جملة من القرارات فى يوم الجمعة 30 يونيو سنة 89 منها حل كل النقابات و الأحزاب كل المؤسسات الوطنية كرس لنظام قمعى و كل القيادات السياسية و النقابية أمست ليلها داخل المعتقلات و السجون و داخل بيوت الأشباح.الإنتقال للحكم الديمقراطى لا يعنى أنه خلاص الأمور سوف تستتب للنظام الديمقراطي بل سيقاموا لان المعركة بالنسبة لهم معركة حياة أو موت و نحن غير خائفين و غير هيابين و على إستعداد لخوض هذه المعركة حتى نتوسد مراقدنا فى يوم من الأيام.ما بين مكونات الحرية و التغيير ليس صراع لكن خلاف و هذه من أبسط التحديات التى بالضرورة يجب أن تواجه مربع التحول من مربع المعارضة إلى مربع الحكم و إدارة الدولة، هاتين قضيتين مختلفتين تماما، و هنا يمكن ان ينشأ الخلاف، و الخلاف ليس فى إطلاقه هو صراع رغم ان الصراع فى السياسة شئ مطلوب و مرغوب يعنى الإنسان فى حياته جبل على الصراع و الإنسان يصارع منذ ولادته و هو يخرج من رحم أمه و هو يصارع و يكابد...ثورة ديسمبر المجيدة محروسة أنجزناها و لن نتخلى عنها سوف نكون فى الميادين و أسلحتنا المشهورة و المعروفة و مواكبنا و متاريسنا و إضراباتنا و عصياناتنا، لأن الخصم السياسى و العدو السياسى بالنسبة لنا ليس كما كان فى الماضي.فى الماضي فى أبريل و أكتوبر الثورة لم تكن محروسة ، أنا لم أعايش ثورة ديسمبر معايشة حقيقية لكنى كنت جزء من ثورة ابريل، نحن كنقابات فى ذلك الزمان و كسياسيين حققنا و أنجزنا الثورة و ذهبنا إلى بيوتنا و إلى أعمالنا و مكاتبنا و تركنا الأمر للمجلس العسكري الإنتقالى فى ذلك الزمان، و أن نركن إلى نوع من الهدوء السبب هو قصر الفترة الإنتقالية فى ذلك الزمان "سنة". أى دولة تعيش الصراعات هى دولة محتقرة بين الدول، ولن تكون دولة فى يوم من الأيام محترمة أمام العالم ما لم يتحقق السلام و تدفع ثمنه دون مزايدات و شعارات . إذا ما أردنا ان نضع السودان فى موضعه اللائق بين الدول يجب أن نولى السلام أولوية قصوى، و هذا ما تحدثنا فيه مع رئيس الوزراء فى اخر لقاء لنا معه بانه يجب ان نكون مستعدين لندفع اى ثمن مهما كان هذا الثمن سواء كان مناصب أو مواقع أو سياسات أو اي نوع من أنواع الأثمان التى يجب ان ندفعها .نحن نتنازل لأشقائنا فى حركات الكفاح المسلح بإرادتنا لكن النظام البائد كان يتبع سياسة التفتيت كان لا يلبس أن يغضب الجزء الذى أرضاه و يذهب للجزء الذى أغضبه أشقائنا حملوا السلاح من اجل قضايا عادلة آمنوا بها و نحن اكثر إيمانا بها و أعتقد جازم أن قضاياهم عادلة.الإنتقال للحكم الديمقراطى لا يعنى أنه خلاص الأمور سوف تستتب للنظام الديمقراطي بل سيقاموا لأن المعركة بالنسبة لهم معركة حياة أو موت و نحن غير خائفين و غير هيابين و على إستعداد لخوض هذه المعركة حتى نتوسد مراقدنا فى يوم من الأيام.ما بين مكونات الحرية و التغيير ليس صراع لكن خلاف و هذه من أبسط التحديات التى بالضرورة يجب أن تواجه مربع التحول من مربع المعارض ......
#رئيس
#الإتحادى
#الموحد
#يفند
#أخطر
#القضايا
#النقاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681509
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت رئيس الاتحادى الموحد محمد عصمت يفند أهم و أخطر القضايا و يضع النقاط على الحروف 4-2حاورته عبير المجمر(سويكت)نظام مايو لم يسقط بعد و لن يسقط فى القريب العاجل، معركتنا ممتدة و مستمرة مع الديكتاتورية و الشمولية و تجار الدين الذين حكمونا أكثر من 30 سنة .انقلاب يونيو مختلف تماما عن مايو و نظام عبود فقد كرس لنظام قمعى لم يكن له مثيلًا فى التاريخ، و درجة من القمع و الإذلال بصورة لم يتوقعها و لم يتخيلها أحد كانت غريبة على كل قيمنا و أخلاقنا.إنقلاب يونيو إتخذ جملة من القرارات فى يوم الجمعة 30 يونيو سنة 89 منها حل كل النقابات و الأحزاب كل المؤسسات الوطنية كرس لنظام قمعى و كل القيادات السياسية و النقابية أمست ليلها داخل المعتقلات و السجون و داخل بيوت الأشباح.الإنتقال للحكم الديمقراطى لا يعنى أنه خلاص الأمور سوف تستتب للنظام الديمقراطي بل سيقاموا لان المعركة بالنسبة لهم معركة حياة أو موت و نحن غير خائفين و غير هيابين و على إستعداد لخوض هذه المعركة حتى نتوسد مراقدنا فى يوم من الأيام.ما بين مكونات الحرية و التغيير ليس صراع لكن خلاف و هذه من أبسط التحديات التى بالضرورة يجب أن تواجه مربع التحول من مربع المعارضة إلى مربع الحكم و إدارة الدولة، هاتين قضيتين مختلفتين تماما، و هنا يمكن ان ينشأ الخلاف، و الخلاف ليس فى إطلاقه هو صراع رغم ان الصراع فى السياسة شئ مطلوب و مرغوب يعنى الإنسان فى حياته جبل على الصراع و الإنسان يصارع منذ ولادته و هو يخرج من رحم أمه و هو يصارع و يكابد...ثورة ديسمبر المجيدة محروسة أنجزناها و لن نتخلى عنها سوف نكون فى الميادين و أسلحتنا المشهورة و المعروفة و مواكبنا و متاريسنا و إضراباتنا و عصياناتنا، لأن الخصم السياسى و العدو السياسى بالنسبة لنا ليس كما كان فى الماضي.فى الماضي فى أبريل و أكتوبر الثورة لم تكن محروسة ، أنا لم أعايش ثورة ديسمبر معايشة حقيقية لكنى كنت جزء من ثورة ابريل، نحن كنقابات فى ذلك الزمان و كسياسيين حققنا و أنجزنا الثورة و ذهبنا إلى بيوتنا و إلى أعمالنا و مكاتبنا و تركنا الأمر للمجلس العسكري الإنتقالى فى ذلك الزمان، و أن نركن إلى نوع من الهدوء السبب هو قصر الفترة الإنتقالية فى ذلك الزمان "سنة". أى دولة تعيش الصراعات هى دولة محتقرة بين الدول، ولن تكون دولة فى يوم من الأيام محترمة أمام العالم ما لم يتحقق السلام و تدفع ثمنه دون مزايدات و شعارات . إذا ما أردنا ان نضع السودان فى موضعه اللائق بين الدول يجب أن نولى السلام أولوية قصوى، و هذا ما تحدثنا فيه مع رئيس الوزراء فى اخر لقاء لنا معه بانه يجب ان نكون مستعدين لندفع اى ثمن مهما كان هذا الثمن سواء كان مناصب أو مواقع أو سياسات أو اي نوع من أنواع الأثمان التى يجب ان ندفعها .نحن نتنازل لأشقائنا فى حركات الكفاح المسلح بإرادتنا لكن النظام البائد كان يتبع سياسة التفتيت كان لا يلبس أن يغضب الجزء الذى أرضاه و يذهب للجزء الذى أغضبه أشقائنا حملوا السلاح من اجل قضايا عادلة آمنوا بها و نحن اكثر إيمانا بها و أعتقد جازم أن قضاياهم عادلة.الإنتقال للحكم الديمقراطى لا يعنى أنه خلاص الأمور سوف تستتب للنظام الديمقراطي بل سيقاموا لأن المعركة بالنسبة لهم معركة حياة أو موت و نحن غير خائفين و غير هيابين و على إستعداد لخوض هذه المعركة حتى نتوسد مراقدنا فى يوم من الأيام.ما بين مكونات الحرية و التغيير ليس صراع لكن خلاف و هذه من أبسط التحديات التى بالضرورة يجب أن تواجه مربع التحول من مربع المعارض ......
#رئيس
#الإتحادى
#الموحد
#يفند
#أخطر
#القضايا
#النقاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681509
الحوار المتمدن
عبير سويكت - رئيس الإتحادى الموحد يفند أهم و أخطر القضايا و يضع النقاط على الحروف