توما حميد : أولويات النظام الرأسمالي والتحديات التي تواجه البشرية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد قام سكرتير الأمم المتحدة، انتونيو غوتيريش مؤخرا بأطلاق جملة من التصريحات بخصوص الازمة الأوكرانية وتداعياتها اذ قال " كلنا نرى المأساة تتكشف في أوكرانيا. ولكن خارج حدودها، شنت الحرب هجوما صامتا على العالم النامي". و"تخاطر الأزمة الأوكرانية بإغراق ما يصل إلى 1.7 مليار شخص ، أي أكثر من خمس البشرية ، في الفقر والعوز والجوع على نطاق لم نشهده منذ عقود". و " نحن نواجه عاصفة كاملة تهدد بتدمير اقتصاديات البلدان النامية" و " في حين يتركز معظم الاهتمام على آثار الحرب على الأوكرانيين ، فإن لها أيضا تأثيرا عالميا ، في عالم كان يشهد بالفعل زيادة الفقر والجوع والاضطرابات الاجتماعية" و "إن عدد الأشخاص الذين يواجهون انعدام الأمن الغذائي الشديد تضاعف في عامين فقط من 135 مليون شخص قبل جائحة الفيروس التاجي إلى 276 مليون اليوم" و"ان العالم يشهد لحظة في التاريخ حيث يواجه أزمات عالمية متعددة ومترابطة، وأزمة ثلاثية الأبعاد من غذاء وطاقة وصراعات عالمية وصلت إلى أعلى مستوياتها منذ إنشاء الأمم المتحدة".ان هذه التصريحات ليست من شخص معادي للنظام الرأسمالي، بل من امين عام واحدة من اهم مؤسساته. ان احتمال مواجهة خمس البشرية خطر المجاعة وسوء التغذية هو أكبر ادانة لهذا النظام.بالإضافة الى خطر المجاعة التي يحذر منها انتونيو غوتيريش تواجه البشرية مخاطر أخرى لا تقل خطورة وهي خطر الانهيار البيئي وخطر حروب كارثية.عكس محاولات قادة الغرب واعلامه في اعطاء تصوير بان كل المشاكل التي تواجه البشرية بدأت من الحرب الأوكرانية والتصرف الارعن للنظام الروسي، الا انه في الحقيقية ان الحرب الأوكرانية لم تكن الا حدث عجل وعمق أزمات النظام. اذ كان النظام يواجه أزمات عميقة قبل 24 شباط 2022 أي يوم الذي بدأ فيه الغزو مثل الازمة الصحية نتيجة الوباء، و مسالة المعدلات العالية للدين والتضخم على المستوى العالمي وخطر الركود الاقتصادي وشحة البضائع وعدم الاستقرار في دول كثيرة وموجات الهجرة وصعود اليمين الفاشي وتوالي الكوارث الطبيعية الخ .يتوسل غوتيرش بقادة هذا النظام وخاصة في الغرب للقيام بخطوات جدية لمواجهة هذه الازمات المصيرية، الا انهم عاجزون عن اتخاذ أي خطوات جدية في هذا الصدد. وفي الحقيقية ان مواجهة هذه الازمات هي ليست من أولوياتهم حيث يدفعون بأولويات مختلفة جدا.رغم كل هذه الازمات التي تهدد مصير البشرية، بل حتى مستقبل النظام، تعد مسالة الإطاحة بالمنافسين وخاصة الصين وروسيا الأولوية الأساسية لقادة النظام في الغرب. لقد هددت أمريكا بضرب جزر سلمان التي تبتعد 11625 كلم عن أمريكا إذا وافقت على ايواء قاعدة عسكرية صينية على أراضيها، في حين يصعب على الغرب بقيادة أمريكا تفهم مخاوف روسيا من نشر الناتو قواعده في أوكرانيا التي لها حدود مشتركة مع روسيا. يبدو ان الغرب سعى ونجح في جر روسيا الى حرب بهدف الإطاحة بها كقوة منافسة ليدفع العالم الى هذا النفق المظلم.بينما تعاني امريكا اليوم من نقص حاد في حليب الأطفال، وتعد مياه الشرب لنصف سكان أمريكا غير صالحة للشرب بسبب الثلوث بمختلف المواد الكيمياوية مثل الرصاص وبينما يعيش مئات الالاف في الشوارع، قام قادة هذا البلد بتحويل اكثر من 50-70 مليار دولار الى أوكرانيا في اقل من ثلاثة اشهر، ليس من اجل مساعدة السكان بل من اجل إطالة الحرب والمعاناة ومن اجل زيادة أرباح شركات السلاح و تحقيق اهداف جيوسياسية. كما خصص الاتحاد الأوربي عشرات المليارات "لمساعدة أوكرانيا". ليس لا يبادر الغرب اليوم لتسوية النزاع من خلال القنوات الدبلوماسية فحسب، بل يقف ......
#أولويات
#النظام
#الرأسمالي
#والتحديات
#التي
#تواجه
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756880

طارق بشري : التراكم الرأسمالي الاولي و نظام المؤتمر الوطني 1989 - 2019 رؤية ماركسية أولية 1 من 8
#الحوار_المتمدن
#طارق_بشري التراكم الرأسمالي الاولي و نظام المؤتمر الوطني 1989 - 2019رؤية ماركسية أولية (1 من 8)طارق بشري (شبين)مقدمة يميل التحليل الملموس في هذا المقال (البحثي) بشكل كلي إلى القول أن حالات التغييرات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية الملموسة الناتجة عن سيطرة الجبهة الاسلاموية على السلطة في يونيو 1989 وما تتبعه من أشكال الصراع الاجتماعي حتى 2019 و ما زال نتيجة لتراكم الثروة و المال .هذا التراكم الرأسمالي الذي قاد إلى تحولات اجتماعية غير مسبوقة في ا لسودان ما بعد رحيل الحكم الكولونيالي من 1898 إلى 1956.تحولات اجتماعية لم تؤثر فقط على غالبية القوى الاجتماعية ولكن أيضًا على مؤسساتها المدنية و العسكرية وأصولها في الثروة الاجتماعية ومهاراتها التعليمية و المعرفية و صحتها العامة و الخاصة و أساليب حياة الاغلبية و القلة الغنية و في فرص التوظيف وفي اتجاه النمونحو المزيد من انكشاف الاقتصاد السوداني نحو الخارج(تبعية الاقتصاد السوداني و تأثره سلبا بالاقتصادات الإقليمية و الدولية (الدول الرأسمالية المتقدمة من مثل امريكا وفرنسا و بريطانيا و غيرها او الامبريالية الجديدة او ما يسمي brics وهي البرازيل وروسيا والهند وجنوب أفريقيا والصين)) مباشرة الأعمال الخاصة وفق آلية اسواق غير متعارف عليها كلاسيكيا حيث يتحكم فيه اللاعب المتحصل على ثروات و أموال بغير اليات السوق المعروفة بل باليات تراكم راسمالي شملت فيما شملت آليات الاتكاء على اليات الدولة السياسية و القانونية و التشريعية اضافة الي اليات الدولة القمعية.نتناول هنا بالتحليل اولا:سياسات الخصخصة و ثانيا:الاستحواذ علي الريع.ريع الطفرة البترولية (2005 الي 2011) و ما تلاها من من الريع المتحصل من الذهب و ثالثا نزع الاراضي علي نظاق واسع من قبل السلطة و منحها لراس المال الاجنبي و السوداني و رابعا المجمع الاقتصادي العسكري (اقتصاد الجيش+ قوات الدعم السريع +الاجهزة الامنية) .ظلت هذه الاليات الاربعة مدخل للتراكم الراسمالي الغير مسبوق في تاريخ الدولة و الاقتصاد السوداني ونكرر القول بان تركيزنا سوف يتعلق علي الوسائل غير الاقتصادية extra-economic means.لهذا التراكم الراسمالي و الذي كان الاستراتيجية السياسية و الاقتصادية الاولي للراسمالية الطفيلية و تحالفها الاجتماعي المحدد تاريخيا في الفترة من 1989 الي 2019. المقال سوف يكون في أجزاء متتابعة للنشر و في المقال الأخير سوف نوفر قائمة المراجع و المصادر و التي اعتمدنا عليها.اقسام المقال هي أولا: تمهيد نظري حول مفهوم التراكم الرأسمالي البدائي primitive capital accumulation و يليه ثانيا : مفهوم التراكم الراسمالي عبر السلب capital accumulation by dispossession للمنظر الجغرافي الماركسي ديفيد هارفي و من ثم نقدم عرض نقدي لمفهوم النزع عبر السلب او نوع الملكية والقسم الذي يليه عن التراكم الرأسمالي الأولى في تاريخ السودان من 1898 إلى 1989 و تليه أربعة أقسام عن الخصخصة و نزع الأراضي land grabbing و ريع البترول و الذهب و الخصخصة واقتصاد الجيش و اخيرا سوف نفرد مقالا عن رأسمالية الحياة و الموت necrocapitalism f بتكوننها ممارسات تراكم راسمالية تخضع فيها السلطة (الاسلاموية هنا) الية السوق الحر(وفق مقاييس السلطة لماهية السوق) لمنطق إخضاع الحياة لسلطة الموت. خلال سنوات حكم الجبهة الاسلاموية و التي هي هي المؤتمر الوطني(الاخوان المتاسلمين) كانت هناك 3 سمات اساسية تحكم المناخ السياسي الاجتماعي العام لفترة حكمهم ال30 عاما وهي أولا الحكم الاستبدادي والذي يعني ضمن ما يعن ......
#التراكم
#الرأسمالي
#الاولي
#نظام
#المؤتمر
#الوطني
#1989
#2019
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762645

طارق بشري : التراكم الرأسمالي الاولي و نظام المؤتمر الوطني 1989 - 2019 رؤية ماركسية 2 من 8
#الحوار_المتمدن
#طارق_بشري التراكم الرأسمالي الاولي و نظام المؤتمر الوطني 1989 - 2019رؤية ماركسية أولية — (2 من 8 )طارق بشري (شبين)(2) في مفهوم التراكم عبر نزع الملكية او عبر السلب في كتابه المعنون بـ الامبريالية الجديدة(David Harvey - New Imperialism 2005) يتبنى ديفيد هارفي منهج مادي تاريخي جغرافي لدارسة الشرط الحالي للراسمالية المعولمة و الدور الممكن الذي تلعبه الامبريالية الجديدة في ظل النسخة الحالية من الراسمالية النيوليبرالية من 1970-2000. يفهم هارفي الإمبريالية الرأسمالية بكونها أو تكوننها كعلاقة جدلية بين منطقين متمازين- هما منطق السلطة الجيوسياسي و الاخر منطق سلطة رأس المال- في تتداجل وتتشابك بحيث لا يحل إحدى المنطقين محل الآخر أو يلغيه. حيث يحدد المنطق الجيوسياسي مدى و كثافة التوسع في الاستحواذ على الأراضي الاقليمية الاخرى(دول اخرى) و هنا يتصور النظام الراسمالي الحاكم الثروة / رأس المال كوسيلة أو منتج ثانوي للسعي وراء تلك الأراضي خارج اقليمه الجيوسياسي. في المقابل ، يحدد الحكام الرأسماليون السلطة بمدى سيطرتهم على الموارد الاقتصادية النادرة والنظر في عمليات الاستحواذ على أراضي الآخر كوسيلة ومنتج ثانوي لتراكم رأس المال. ابتداءا من 1970 ، إلى حد كبير تحت وصاية الولايات المتحدة. تم التخلي عن الذهب كأساس مادي لقيم المال وبعد ذلك كان على العالم أن يعيش مع نظام نقدي غير مادي. تدفقات رأس المال النقدي ، التي تتحرك بالفعل بحرية في جميع أنحاء العالم عبر سوق اليورو-دولار. ولكن لكي يعمل هذا النظام بشكل فعال ، كان لا بد من إجبار الأسواق بشكل عام وأسواق رأس المال بشكل خاص على الانفتاح على التجارة الدولية (وهي عملية بطيئة تتطلب ضغطًا أمريكيًا شرسًا مدعومًا باستخدام روافع دولية مثل صندوق النقد الدولي والتزامًا شرسًا بنفس القدر تجاه التجارة الدولية. - الليبرالية باعتبارها الايديولوجية الاقتصادية الجديدة). كما استلزم تحويل ميزان القوى والمصالح داخل البرجوازية من أنشطة الإنتاج إلى مؤسسات رأس المال المالي و التي كان بإمكانها استخدام هيمنتها في تحجيم قوة حركات الطبقة العاملة متى ما سنحت الفرصة لشن هجوم مباشر على قوة العمل وتقليص دور مؤسساته في العملية السياسية.و هذا هو المناخ السياسي الايدولوجي الذي مهد ويمهد وفقا لقراءة هارفي لتمظهر التراكم الرأسمالي عبر السلب أو نزع الملكية( capital accumulation by dispossession) ليفرض سيطرته علي المستوي الاقتصادي السياسي العالمي. من اشكال هذا التراكم الراسمالي وفقا لهارفي (انظر الفصل الرابع من كتابه المذكور أعلاه)- على سبيل المثال لا الحصر- تم فتح آليات جديدة كليًا للتراكم عن طريق التجريد من الملكية: يشير التركيز على حقوق الملكية الفكرية في مفاوضات منظمة التجارة العالمية (ما يسمى باتفاق تريبس) إلى الطرق التي يمكن من خلالها استخدام براءات الاختراع وترخيص المواد الوراثية وبلازما البذور وجميع أنواع المنتجات الأخرى ضد مجموعات سكانية بأكملها كانت ممارساتها لعبت دورًا حاسمًا في تطوير تلك المواد... تتفشى القرصنة البيولوجية ونهب مخزون العالم من الموارد الجينية على قدم وساق لصالح عدد قليل من شركات الأدوية الكبيرة... تسليع الطبيعة بجميع أشكالها بالجملة... تسليع الأشكال الثقافية ، والتاريخ ، والإبداع الفكر استدعى مصادرة الممتلكات بالجملة (تشتهر صناعة الموسيقى بامتلاك واستغلال الثقافة الشعبية والإبداع)... الخصخصة (خصخصة الأصول العامة). كما في الماضي ، كثيرًا ما تُستخدم سلطة الدولة لفرض مثل هذه العمليات حتى ضد ا ......
#التراكم
#الرأسمالي
#الاولي
#نظام
#المؤتمر
#الوطني
#1989
#2019
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762847

اريان علي احمد : مسرحية شاسوار عبد الواحد الرأسمالي المرح
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد التغير الثوري لدى ماركس في بيانه "دعوا الطبقات القمعية ترتجف في مواجهة الثورة الشيوعية. لن يخسر العمال في هذه الثورة سوى قيودهم". عندما نتعمق في تاريخ البشري نرى أن عنصر الثورات ركيزة أساسية في تغير الأوضاع السياسية للمجتمعات. من بداية ثورة سبارتاكوس إلى نهاية أخر قصة فعلية للثورة الجماهيرية (الثورة الفرنسية) نرى أنه مهما كان السلبيات التي تلوح في عمق المناصرين للثورة من داخل حلقة الثورية وخارج الحلقة الثورية تكون نسبة التوصل إلى فعل التغير متواترة في أغلب الأحيان ويعود إلى أسباب عديدة وبعد ذلك نرى أن التاريخ يعرض لنا ثورات لا يمكن استنتاج أي شيئا منه سوى الأهوال والبؤس. أن الثورة تغيير جذري من حالة إلى أخرى، وهو الفرق بين الانقلاب العسكري. الثورة هو التغيير في الحياة السياسية لأجل الوصول إلى مرحلة في صالح المجتمع، هناك أنواع عديدة من الثورات بمختلف اتجاهاتها وأهدافها، والتركيز على ناجحية المجال السياسي في الثورات ونتائجها الفعلية ، يعد بوابة مهمة لجميع مجالات الحياة البشرية، أكثر من التركيز على الثورة الداخلية أم من سيتغير؟ هل يستطيع الجميع قيادة ثورة ومن هو القائد لثورة وما خلفية القائد في داخل المجتمع هل هو اشتراكي ديمقراطي راسمالي ليبرالي ؟ ومن يقود الثورة والى أي مدى يمكن الاعتماد على سيكولوجية الشخص الثوري في قيادة الثورة , والمظاهرات أسلوب من الأساليب المتبعة في إدارة الثورات وهناك اكثر من طرق في إدارة الثورات , و كل أسلوب لديه استقلالية واضحة في مفهوم , المظاهرات المدنية و الانتفاضات الجماهيرية والاعتصام الجماهيري ومفردات وأساليب واضحة جدا . هذه الأساليب تم اتبعاها من قبل الجماهير الكردية في كردستان في اغلب محطات تاريخ من عهد القديم عندما كان الشخص يوتوبي هو الرمز إلى العهد الحالي ألا انه حاليا يتم الخلط بين والانتفاضات الجماهيرية في كردستان . فعلى سبيل المثال، يقول شاسوار عبد الواحد في خطابه الافتتاحي أولاً أن الانتفاضات الجماهيرية هي أهم المفاهيم في كردستان. ولكن بالنسبة لشخص ليس لديه عمق في السياسة وهو ليس على علم بالعلم والفكر السياسي، فهو يراها كواحد. كانت هناك مظاهرات مختلفة في كردستان منذ عام 1991 ، كان أقواها مظاهرة 17 فبراير التي استمرت أكثر من 60 يومًا ، وكان يدعمها رجل قوي مثل نشيروان مصطفى وحركة مثل حركة التغير انتهت وذهب المصفقون والجماهير و المؤيدون إلى دورهم ومن استفاد فعليا غاب من ساحة والساحة أصبحت فارغة حاليا وبدون شخص سوى بعض من السيارات والباعة والكاسبين هذا ، عند العودة بضمير حي ودراسة الانتفاضات في كردستان و خلال أكثر من 30 عامًا من الحكم الكردي الحالي المتمثلة في الأحزاب القوية ، لم تكن هناك انتفاضة جماهيرية أحدثت تغييرات كبيرة وهذا هو العين الصواب ولأيمكن لمثقف الكردي التهرب منها . تعددت الأسباب والفشل هو الفشل. وبرأي السبب الرئيسي للفشل في إحداث التغيير مرتبط بزعيم التظاهرات. مصلحة في بقاء النظام. جاء في صياغة مفهوم التغير الثوري لدى ماركس في بيانه "دعوا الطبقات القمعية ترتجف في مواجهة الثورة الشيوعية. لن يخسر العمال في هذه الثورة سوى قيودهم". بالنسبة لماركس، تعتمد وجهة النظر هذه كليًا على مصالح الفرد أو الطبقة التي تريد إحداث ثورة أين القائد والفرد في هذه المعادلة كيف يمكن أن نستدرج القائد ليفهم ما يحتوي الثورة من أهداف اذا كان هو حالة غير وعي وكيف يمكن أن نستدرج الأفراد إلى الانتقال من حالة الغير الوعي ألي حالة الوعي وعدم التفكير في أن قيودهم من بلاستيك وليس من الحديد هذا المهمة الأساسية للقائد بالدرجة ا ......
#مسرحية
#شاسوار
#الواحد
#الرأسمالي
#المرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765355

محيي الدين محروس : حول النظام الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس اليوم من الضروري ونحن نبحث عن بناء نظام سياسي جديد التوافق على ما هية النظام الرأسمالي.الحلقة المركزية في النظام الرأسمالي تستند إلى الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، والتي ينتج عنها: تملك الرأسمالي للقيمة الزائدة التي لا يمكن وصفها إلا بأنها: سرقة جزء من جهود العامل من قبل الرأسمالي ..عمل دون مقابل. من هنا تبقى المقولة صحيحة: لا يمكن تحقيق العدالة الاجتماعية في النظام الرأسمالي. ----بالطبع، لا يمكن أن يتم نفي ما حققته الطبقة العاملة من الانتصارات:بدءاً من تحديد ساعات العمل …إلى التساوي في الأجور بين الرجل والمرأة …إلى التطور في نظام رعاية الأمومة والطفولة…وغيرها.------وبنفس الوقت شاهد العالم بعض الانتصارات في الأنظمة التي سارت علي طريق الديمقراطية الاشتراكية:الضمانات الصحية للعامل وعائلته، وتوفر الخدمات لصحية المجانية أو شبه المجانية. التعليم المجاني لكافة مراحل الدراسة، مع تأمين الحضانة المجانية.توفر العمل لكافة أفراد المجتمع. توفر السكن الشعبي لعامة الناس.-----ما هو الحل؟ البحث عن نظام يحقق العدالة الاجتماعية وبنفس الوقت يحقق:الديمقراطية في حرية المواطن والأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية والتنظيمات الجماهيرية وحرية عمل النقابات العمالية والفلاحية والمهنية. تأمين حياة إنسانية للمواطن بدون استغلال،حياة يتمتع فيها بالرفاهية. ......
#النظام
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768178

رابح لونيسي : الماهاتما غاندي في مواجهة الجشع الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يعرف عن الماهاتما غاندي (1869-1948) أنه داعية إلى اللاعنف أي مقاومة الإستعمار البريطاني في الهند بأسلوب سلمي دون إراقة أي قطرة دم، وهو ما نجح فيه، كما لغاندي أيضا مبدأ العصيان المدني الذي نادى به في ثلاثينيات القرن20عندما منع الإستعمار البريطاني عن الهنود إستغلال الملح في 1930، فدعا إلى مظاهرة سلمية قادها منطلقا من خلوته، فقد نجح غاندي في تحرير الهند من الإستعمار البريطاني بأسلوب اللاعنف ومقاطعة كل ما هو بريطاني وعدم دفع الضرائب وغيرها من الوسائل والأساليب السلمية البحتة التي جعلت بريطانيا ترضخ للهنود، لكن رغم ذلك كله، فقد أخفت الرأسمالية الغربية وأدواتها الإيديولوجية، وعلى رأسها الإعلام فكرة هامة كان يدعو إليها غاندي خوفا من أن تستلهمها شعوب العالم الثالث كوسيلة فعالة لفك الإرتباط بالرأسمالية العالمية. ففي حقيقة الأمر قد فهم غاندي جيدا بحكم إطلاعه الواسع العلاقة الوطيدة الموجودة بين الإستعمار والتوسع الرأسمالي العالمي التي شرحها البريطاني هوبسن في كتابه "الإستعمار" في 1902، وفصلها لنين في كتابه "الإستعمار أعلى مراحل الرأسمالية" في 1917، فبناء على ذلك أراد غاندي إنهاء الإستعمار البريطاني لوطنه الهند بإنهاء التوسع الرأسمالي فيها، فكيف سيحقق ذلك؟. نحن نعلم أن الإستعمار البريطاني للهند قد جاء نتيجة لتوسع الشركة الأنجليزية في الهند وجنوب شرق آسيا المعروفة ب"شركة الهند الشرقية" منذ بدايات القرن17، ولحماية مصالحها التوسعية التجارية الرأسمالية أنشأت جيشا خاصا بها، لتلحق الهند بالتاج الملكي البريطاني فيما بعد، فتحولت هذه الشركة التجارية إلى أداة قمع لكل مقاومة هندية أشهرها ثورة1858 التي كانت سببا في حل هذه الشركة التي أستمرت من عام 1600إلى عام1858، حيث انتقلت الهند مباشرة إلى حكم نائب الملك البريطاني فيها. أعتمدت بريطانيا في شبه الجزيرة الهندية على سياسات فرق تسد بين المسلمين والهندوس، مما أدى في الأخير إلى إنشاء دولة باكستان على يد محمد علي جناح الذي انفصل عن حزب المؤتمر الهندي وتأسيسه لحزب "الرابطة الإسلامية" المنشق عن حزب المؤتمر الهندي مستغلا الدين الإسلامي في ذلك برغم من أنه معروف عن محمد على جناح أنه غير ملتزم دينيا، بل حتى بأبسط محرماته، لكنه أراد إنشاء دولة يحكمها بإسم الدين، وهو ما يمكن إعتباره نموذجا من النماذج العديدة في التاريخ التي تستغل الأديان لأهداف سياسوية وسلطوية، وقد كان وراء ذلك بريطانيا ذاتها التي تريد من تأسيس باكستان مواجهة الثورة الشيوعية الماوية في الصين بإسم الدين الإسلامي، أي تحويل باكستان إلى جدار إسلامي في مواجهة الشيوعية في إطار الحرب الباردة، وهو ما أشار إليه بكل ذكاء المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي عارض قيام الجمهورية الإسلامية لباكستان، وأكثر من هذا تحولت الباكستان إلى أداة ومنطلق وقاعدة لكل المناورات المخابراتية التي تستغل الإسلام لمواجهة المد الشيوعي ومحاصرته. يعرف عن غاندي دعوته إلى فلسفة اللاعنف والعصيان المدني وتبنيهما في كفاحه ضد الإستعمار البريطاني، لكن دعا أيضا بأسلوب حياته وزهده إلى مسالة هامة، وهي الإكتفاء بالعيش البسيط جدا، فبدل البحث عن إقتناء السلع الرأسمالية يدعو إلى الإستغناء عنها والإكتفاء بالعيش البسيط جدا وبالضرورات فقط، فقد دعا غاندي إلى العيش البسيط والمغزل الذي معناه دعوة إلى إقتصاد منزلي لاتتحكم فيه بريطانيا، ولايمكن لها مراقبته، فلو أخذ العالم الثالث بهذه الفكرة الغاندية معناه إمكانية بناء إقتصاد متحرر من التوسع الرأسمالي وفك الإرتباط به، فبناء على طرح غاندي سيتم الإكتفاء لفترة بالضر ......
#الماهاتما
#غاندي
#مواجهة
#الجشع
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769287