شادي الشماوي : تمرّد المضطهَدين [ في إيران ] و الأسباب العميقة للإرتفاع الجنوني في أسعار الخبز
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 754 ، 6 جوان 2022www.revcom.us( منقول : إفتتاحية " آتاش " / الشعلة عدد 127 / جوان 2022 ، مجلّة الحزب الشيوعي الإيراني ، الماركسي – اللينينيّ ) ).cpimlml.org – الماويّ (لم يكن أمام جمهوريّة إيران الإسلاميّة (IRI) من خيار سوى قمع تمرّد فقراء المدن في ماي 2022 لأنّه ليس بمقدورها توفير حتّى الخبز للناس ! إلاّ أنّ المتمرّدين لم يطالبوا بالخبز و إنّما صرخوا بصفة متكرّرة مطالبين بالإطاحة بالنظام و أطلقوا حناجرهم لترديد شعارات " الموت للجمهوريّة الإسلاميّة " و " الموت لخاميني " . و بالضبط مثلما لم يكن أمام حكّام جمهوريّة إيران الإسلاميّة من خيار سوى قمع التمرّد ، نحن ، الشعب ، لا خيار لنا سوى محاولة الإطاحة بهذا النظام في أقرب وقت ممكن . لماذا ؟ لأنّه في ظلّ هذا النظام ، لا وجود لحلّ للفقر و غيره من المشاكل الأخرى ما أطلقنا عليه تسمية أوقفوا السبعة أو التناقضات الإجتماعيّة المفاتيح في المجتمع الإيراني . وهي تشتمل على : 1) الفقر و البطالة ؛ 2) الطغيان السياسي و القمع القفاشيّ ؛ 3 ) إضطهاد النساء ؛ 4) الإضطهاد القوميّ للقوميّات غير الفارسيّة ( أي الأقلّيات ) ؛ 5 ) تدمير البيئة ؛ 6) الحكم التيوقراطي ؛ و 7) جرائم حرب الجمهوريّة الإسلاميّة في الشرق الوسط . (1) و على الرغم من وجود إختلافات ذات دلالة بين التمرّدات الحديثة و تمرّدات جانفي 2017 و نوفمبر 2019 ، لا زلنا نواجه تحدّى كيفيّة رفع مستوى هذه التمرّدات بحيث يمكن أن يؤدّي بنا إلى التمكّن من الإطاحة بالنظام في أقرب وقت ممكن و إنشاء مجتمع مختلف جوهريّا على أنقاضه . هذه هي المسألة التي يجب على الشيوعيّين و الشيوعيّات أن يطرحوها بإستمرار على المنتفضين و المتمرّدين و على أنفسهم و يجب أن يتمكّنوا من إيجاد الإجابة عليها نظريّا و عمليّا . لذا المسألة هي كيف يمكننا أن نوجّه قوّة منظّمة و لها معنى من صفوف الجماهير التي شاركت في هذه التمرّدات للتمكّن من تنظيم قوّة أعتى بكثير لا تكون مصمّمة على أفطاحة بهذا النظام فحسب بل تكون أيضا واعية و مصمّمة على إنشاء مجتمع مغاير جوهريّا بدلا عن المجتمع الحاليّ ؟ بكلمات أخرى ، كيف يمكن ل " حركة من أجل ثورة شيوعيّة " أن تنشأ و تستفيد بأكبر قدر ممكن من الزمات المتعدّدة التي يواجهها هذا النظام للقدرة على الإطاحة به و إنشاء " جمهوريّة إشتراكية جديدة في إيران " ؟الوعي هو شريان حياة هكذا حركة . و هذا يعنى فهم " المشكل و الحلّ " . هذا يعنى وعي الحاجة إلى مثل هذه المنظّمة و خارطة الطريق التي تفضى إلى مثل هذا الحلّ . قبل كلّ شيء ، هناك حاجة إلى معرفة عميقة و شاملة ، فهم علميّ لطبيعة الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة . و يعنى إستيعاب أنّنا نواجه نظاما و ليس حكومة متكوّنة من بعض ذوى ذهنيّة معيّنة أو حفنة من السرقة و الذين لا يملكون المؤهّلات اللازمة . طبعا ، لقادة لقادة جمهوريّة إيران الإسلاميّة ذهنيّة رجعيّة خاصة – فاشيّة إسلاميّة ( أو فاشيّة أصوليّة إسلاميّة ) . و طبعا، هم في آن معا لا يملكون المؤهّلات اللازمة و سرقة . لكن الأهمّ هو أنّهم منفّذو و مسيّرو النظام الراسمالي في إيران المرتبط بالنظام الرأسمالي – الإمبريالي العالمي . و هذا النظام لا يقمع الناس فقط بل ينتج كذلك طريقة تفكير : يفكّر لهم و يدرّبهم على أن لا يكونوا علميّا واعين للأحداث و مصادرها و الأزمات الهامة السياسيّة منها و الإجتماعيّة و الإقتصاديّة . و من أجل رؤية ثاقبة عميقة و شاملة للجمهوريّة الإسلاميّة و إدراك طبيعتها الدينيّة و القمعيّة و الفا ......
#تمرّد
#المضطهَدين
#إيران
#الأسباب
#العميقة
#للإرتفاع
#الجنوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758574
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 754 ، 6 جوان 2022www.revcom.us( منقول : إفتتاحية " آتاش " / الشعلة عدد 127 / جوان 2022 ، مجلّة الحزب الشيوعي الإيراني ، الماركسي – اللينينيّ ) ).cpimlml.org – الماويّ (لم يكن أمام جمهوريّة إيران الإسلاميّة (IRI) من خيار سوى قمع تمرّد فقراء المدن في ماي 2022 لأنّه ليس بمقدورها توفير حتّى الخبز للناس ! إلاّ أنّ المتمرّدين لم يطالبوا بالخبز و إنّما صرخوا بصفة متكرّرة مطالبين بالإطاحة بالنظام و أطلقوا حناجرهم لترديد شعارات " الموت للجمهوريّة الإسلاميّة " و " الموت لخاميني " . و بالضبط مثلما لم يكن أمام حكّام جمهوريّة إيران الإسلاميّة من خيار سوى قمع التمرّد ، نحن ، الشعب ، لا خيار لنا سوى محاولة الإطاحة بهذا النظام في أقرب وقت ممكن . لماذا ؟ لأنّه في ظلّ هذا النظام ، لا وجود لحلّ للفقر و غيره من المشاكل الأخرى ما أطلقنا عليه تسمية أوقفوا السبعة أو التناقضات الإجتماعيّة المفاتيح في المجتمع الإيراني . وهي تشتمل على : 1) الفقر و البطالة ؛ 2) الطغيان السياسي و القمع القفاشيّ ؛ 3 ) إضطهاد النساء ؛ 4) الإضطهاد القوميّ للقوميّات غير الفارسيّة ( أي الأقلّيات ) ؛ 5 ) تدمير البيئة ؛ 6) الحكم التيوقراطي ؛ و 7) جرائم حرب الجمهوريّة الإسلاميّة في الشرق الوسط . (1) و على الرغم من وجود إختلافات ذات دلالة بين التمرّدات الحديثة و تمرّدات جانفي 2017 و نوفمبر 2019 ، لا زلنا نواجه تحدّى كيفيّة رفع مستوى هذه التمرّدات بحيث يمكن أن يؤدّي بنا إلى التمكّن من الإطاحة بالنظام في أقرب وقت ممكن و إنشاء مجتمع مختلف جوهريّا على أنقاضه . هذه هي المسألة التي يجب على الشيوعيّين و الشيوعيّات أن يطرحوها بإستمرار على المنتفضين و المتمرّدين و على أنفسهم و يجب أن يتمكّنوا من إيجاد الإجابة عليها نظريّا و عمليّا . لذا المسألة هي كيف يمكننا أن نوجّه قوّة منظّمة و لها معنى من صفوف الجماهير التي شاركت في هذه التمرّدات للتمكّن من تنظيم قوّة أعتى بكثير لا تكون مصمّمة على أفطاحة بهذا النظام فحسب بل تكون أيضا واعية و مصمّمة على إنشاء مجتمع مغاير جوهريّا بدلا عن المجتمع الحاليّ ؟ بكلمات أخرى ، كيف يمكن ل " حركة من أجل ثورة شيوعيّة " أن تنشأ و تستفيد بأكبر قدر ممكن من الزمات المتعدّدة التي يواجهها هذا النظام للقدرة على الإطاحة به و إنشاء " جمهوريّة إشتراكية جديدة في إيران " ؟الوعي هو شريان حياة هكذا حركة . و هذا يعنى فهم " المشكل و الحلّ " . هذا يعنى وعي الحاجة إلى مثل هذه المنظّمة و خارطة الطريق التي تفضى إلى مثل هذا الحلّ . قبل كلّ شيء ، هناك حاجة إلى معرفة عميقة و شاملة ، فهم علميّ لطبيعة الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة . و يعنى إستيعاب أنّنا نواجه نظاما و ليس حكومة متكوّنة من بعض ذوى ذهنيّة معيّنة أو حفنة من السرقة و الذين لا يملكون المؤهّلات اللازمة . طبعا ، لقادة لقادة جمهوريّة إيران الإسلاميّة ذهنيّة رجعيّة خاصة – فاشيّة إسلاميّة ( أو فاشيّة أصوليّة إسلاميّة ) . و طبعا، هم في آن معا لا يملكون المؤهّلات اللازمة و سرقة . لكن الأهمّ هو أنّهم منفّذو و مسيّرو النظام الراسمالي في إيران المرتبط بالنظام الرأسمالي – الإمبريالي العالمي . و هذا النظام لا يقمع الناس فقط بل ينتج كذلك طريقة تفكير : يفكّر لهم و يدرّبهم على أن لا يكونوا علميّا واعين للأحداث و مصادرها و الأزمات الهامة السياسيّة منها و الإجتماعيّة و الإقتصاديّة . و من أجل رؤية ثاقبة عميقة و شاملة للجمهوريّة الإسلاميّة و إدراك طبيعتها الدينيّة و القمعيّة و الفا ......
#تمرّد
#المضطهَدين
#إيران
#الأسباب
#العميقة
#للإرتفاع
#الجنوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758574
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - تمرّد المضطهَدين [ في إيران ] و الأسباب العميقة للإرتفاع الجنوني في أسعار الخبز
محمد رياض اسماعيل : التغيير ممكن مع التأمل والملاحظة العميقة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل العقل البشري يشبه خامة جاهزة لطبع الدوائر الكهربائية، كل دائرة تطبع من الخبرة حول ظاهرة مستجدة او حالة اجتماعية في الحياة، بامكاننا تخطيط الاف الدوائر ووضعها لحالة التنفيذ الواقعي، وكلما تعود بناالذاكرة لدائرة معينة كلما استهلكت مكوناتها، لان الطاقة الناتجة عنها ستولد حرارة تعطب تلك الدائرة ويعيق التنفيذ، وكلما كانت هناك دوائرمعدلة متوازية لها كلما قلت الخسائر وارتفع الاداء التنفيذي، والقدرة على معالجة الحالة. ان الشعور بالكابة انما تعني استهلاك دائرة الذاكرة التي عالجت الحالة لاعادة نفس الدائرة بنفس النمط مرات ومرات لفحص المكنون مع الحالة المستجدة والتي تؤدي بالنهاية الى استهلاك تلك الدائرة لان الحالة المستجدة لا تطابق المطبوع الاصل، المتكيف لها العقل، والتي قد تؤثر على الدوائر المطبوعة الاخرى في الحلقة loops اي ان تسلك كل حالة للبحث عن مكونات الدائرة المتعطلة وتبدأ بالشعوربالتعاسة والاحباط… التأمل والملاحظة ينسخ الدائرة المطبوعة ويضع لها مكونات جديدة لتبدأ عملها من الصفر. اللحظة التي تجدد فيها تتغيرمشاعرك نحو الحالات واساليب معالجتها للتنفيذ بعد التغيير، ولن تكون ضحية الماضي المطبوع وتقوي مناعتك الفكرية، وتغيير العاطفة والوعي تجاهها، لتتغير افراز الهرمونات التي تعطيك الطاقة الايجابية، لتعيش في واقع مستقبلي جديد لشخصيتك فتكون اكبر من واقعك الذي فرضته عليك الماضي لتلك الحالة سواء ان كانت صداقة او حقد او كراهية اوغضب او طلاق او خوف او العصبية وغيرها. التامل خلال اغماض العين لقطعة عن الواقع ثم تبدأ بمعالجة الدائرة المطبوعة وتغيير مكوناتها ومعايرتها من جديد لحقائق جديدة. الادوية المسكنة تجعلك ان تقلل ارهاق تلك الدائرة القديمة وتاخير تعطبها فقط ولا تغير الحالة التي تكيف لها الجسم في التنفيذ. لدى الانسان القدرة على التغيير وهي من خوارزميات مناعة عمل الفكر. ان النسبة الكبيرة في تلك المناعة هي للبقاء حيا، فالكآبة مثلا ليست مفتاحا لكي تقفله بلحظة واحدة بل بحاجة للملاحظة العميقة لتغيير الوعي العام. مريض السرطان من بيئة معينة يتعرض اليه شخص ولا يتعرض له الاخر يعيش نفس البيئة لماذا؟ لان المكنون الداخلي للمريض معاير بشكل مغاير للثاني، بسبب تعطب دائرة المناعة لدى المريض. التغيير ياتي بالتأمل لتبدأ حياة تقودها المشاعر النبيلة والمحبة. ......
#التغيير
#ممكن
#التأمل
#والملاحظة
#العميقة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760022
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل العقل البشري يشبه خامة جاهزة لطبع الدوائر الكهربائية، كل دائرة تطبع من الخبرة حول ظاهرة مستجدة او حالة اجتماعية في الحياة، بامكاننا تخطيط الاف الدوائر ووضعها لحالة التنفيذ الواقعي، وكلما تعود بناالذاكرة لدائرة معينة كلما استهلكت مكوناتها، لان الطاقة الناتجة عنها ستولد حرارة تعطب تلك الدائرة ويعيق التنفيذ، وكلما كانت هناك دوائرمعدلة متوازية لها كلما قلت الخسائر وارتفع الاداء التنفيذي، والقدرة على معالجة الحالة. ان الشعور بالكابة انما تعني استهلاك دائرة الذاكرة التي عالجت الحالة لاعادة نفس الدائرة بنفس النمط مرات ومرات لفحص المكنون مع الحالة المستجدة والتي تؤدي بالنهاية الى استهلاك تلك الدائرة لان الحالة المستجدة لا تطابق المطبوع الاصل، المتكيف لها العقل، والتي قد تؤثر على الدوائر المطبوعة الاخرى في الحلقة loops اي ان تسلك كل حالة للبحث عن مكونات الدائرة المتعطلة وتبدأ بالشعوربالتعاسة والاحباط… التأمل والملاحظة ينسخ الدائرة المطبوعة ويضع لها مكونات جديدة لتبدأ عملها من الصفر. اللحظة التي تجدد فيها تتغيرمشاعرك نحو الحالات واساليب معالجتها للتنفيذ بعد التغيير، ولن تكون ضحية الماضي المطبوع وتقوي مناعتك الفكرية، وتغيير العاطفة والوعي تجاهها، لتتغير افراز الهرمونات التي تعطيك الطاقة الايجابية، لتعيش في واقع مستقبلي جديد لشخصيتك فتكون اكبر من واقعك الذي فرضته عليك الماضي لتلك الحالة سواء ان كانت صداقة او حقد او كراهية اوغضب او طلاق او خوف او العصبية وغيرها. التامل خلال اغماض العين لقطعة عن الواقع ثم تبدأ بمعالجة الدائرة المطبوعة وتغيير مكوناتها ومعايرتها من جديد لحقائق جديدة. الادوية المسكنة تجعلك ان تقلل ارهاق تلك الدائرة القديمة وتاخير تعطبها فقط ولا تغير الحالة التي تكيف لها الجسم في التنفيذ. لدى الانسان القدرة على التغيير وهي من خوارزميات مناعة عمل الفكر. ان النسبة الكبيرة في تلك المناعة هي للبقاء حيا، فالكآبة مثلا ليست مفتاحا لكي تقفله بلحظة واحدة بل بحاجة للملاحظة العميقة لتغيير الوعي العام. مريض السرطان من بيئة معينة يتعرض اليه شخص ولا يتعرض له الاخر يعيش نفس البيئة لماذا؟ لان المكنون الداخلي للمريض معاير بشكل مغاير للثاني، بسبب تعطب دائرة المناعة لدى المريض. التغيير ياتي بالتأمل لتبدأ حياة تقودها المشاعر النبيلة والمحبة. ......
#التغيير
#ممكن
#التأمل
#والملاحظة
#العميقة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760022
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - التغيير ممكن مع التأمل والملاحظة العميقة..
راسم عبيدات : الإنتخابات التبكيرية الخامسة لن تنقذ دولة الكيان من أزمتها السياسية العميقة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتبات من الواضح ان دولة الكيان بعد المصادقة على حل " الكنيست" البرلمان "الإسرائيلي بالقراءة التمهيدية بأغلبية 110 أصوات،هم من حضروا جلسة التصويت، هذا التصويت الذي سيستكمل يوم الإثنين القادم، للمصادقة على قرار حل " الكنيست" بالقراءتين الثانية والثالثة،ومع دخول هذا القرار حيز التنفيذ،تدخل دولة الكيان في حالة من الفراغ السياسي،وتصبح الحكومة القائمة ،حكومة تسيير أعمال بقيادة لبيد وزير الخارجية الحالي،وبالتالي تصبح غير قادرة على اتخاذ قرارات ذات طابع استراتيجي، فالعملية السياسية ستستمر" مجمدة" في الثلاجة،ولن يكون هناك لا مفاوضات ولا عملية سياسية مع السلطة الفلسطينية،والتي عليها أن تنتظر،وهي التي عودت و"طوعت" نفسها على سياسة الإنتظار وقدوم " غودو" إما من واشنطن او تل ابيب،وهي تعرف بأن "غودو" هذا الذي انتظرته وتنتظر قدومه منذ ثمانية وعشرين عاماً من بعد توقيع اتفاق أوسلو الكارثي لن يأتي.ولكن قضايا الإستيطان ونهب الأرض الفلسطينية وقضمها واستمرار زرع المستوطنات في الضفة والقدس وحتى في الداخل الفلسطيني – 48 -،لن يتوقف فهذا محط اجماع صهيوني،وواحد من مرتكزات الوجود والإجماع القومي الصهيوني.نحن كنا متأكدين بان حكومة يقودها عضو كنيست لم يحصل حزبه سوى على سبعة اعضاء في " الكنيست"،ولدت ميتة وهشة سياسياً،فهي جمعت متناقصات سياسية وحزبية من اليمين واليمين المتطرف إلى يمين الوسط، مختلفة برنامجياً في الجوانب السياسية والإقتصادية والإجتماعية،ولكن عملية جمعها وتوحيدها وجاهياً وعقائدياً،هو الرغبة في اقصاء نتنياهو عن رئاسة الوزراء،بما ذلك رغبة الإدارة الأمريكية.الأزمة السياسية العميقة التي عاشتها حكومة بينت والتي أكثر من مرة كانت قاب قوسين او ادنى من السقوط،والتي حاول بينت ان يمنع سقوطها عبر تصدير تلك الأزمة خارجياً بالتصعيد مع الفلسطينيين،كما حدث في مسيرة او رقصة" الأعلام والإستباحة الكبرى للمسجد الأقصى في نفس اليوم،الأحد 29/5/2022،في ذكرى ما عرف بخراب الهيكل و" توحيد القدس" ،او بالقيام بإستهداف جنين ومخيمها بحروب استباقية إنهاكية مستمرة،عبر الإقتحامات شبه اليومية،والقيام بعمليات اغتيال وتصفيات بحق ا ل م ق ا و م ي ن والنشطاء الفلسطينيين،او من خلال سياسة الإعتقالات الوقائية والتي شملت نشطاء وأسرى محررين،ولا غرابة بأن جنين التي يخشى المحتل ،تحولها لحاضنة ل ل م ق ا و م ة "جنين غراد" أو غزة الصغرى،ان تدفع منذ بداية العام 26 ش ه ي داً.ولا ننسى تهديد بينت لفصائل وقوى ا ل م ق ا وم ة في القطاع،والتهديدات بإجتياحات غزة برياً،وكذلك تصعيد حرب الإغتيالات ضد قادة عسكريين وعلماء نوويين ايرانيين،والإعتداءات على منشأت نووية ايرانية،واستمرار العدوان على سوريا عبر القصف الجوي والصاروخي،والتي كان آخرها استهداف مطار دمشق الدولي،ولا ننسى التحرش بلبنان من خلال إحضار "الحفار" الإسرائيلي " بور انيرجي" الى حقل " كاريش" الغازي،من أجل القيام بعمليات التنقيب والإستخراج للغاز والنفط،في عدوان على ثروة لبنان النفطية والغازية.ولكن كل ذلك لم يفلح في إنقاذ حكومة بينت من السقوط،لأن تلك الأزمة ليست تعبيراً عن أزمة حكومة،بل هي أزمة نظام سياسي اخذة في الإزدياد والتعمق..ويضاف لذلك الأزمات التي عصفت بحزب "يمينا نفسه،من إستقالات بدء بها عميحاي شيكلي وتبعه بعد ذلك رئيسة ما عرف بإئتلاف التغيير الحكومي عيديت سيلمان" ولتنتهي بإستقالة " نير اورباخ" ،وكذلك الطاقم المحيط ببينت من سكرتيرته الخاصة الى مدير مكتبه ومستشاره الإعلامي ومستشارته السياسية،ولعل أيدي نتنياهو وقوى ......
#الإنتخابات
#التبكيرية
#الخامسة
#تنقذ
#دولة
#الكيان
#أزمتها
#السياسية
#العميقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760287
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتبات من الواضح ان دولة الكيان بعد المصادقة على حل " الكنيست" البرلمان "الإسرائيلي بالقراءة التمهيدية بأغلبية 110 أصوات،هم من حضروا جلسة التصويت، هذا التصويت الذي سيستكمل يوم الإثنين القادم، للمصادقة على قرار حل " الكنيست" بالقراءتين الثانية والثالثة،ومع دخول هذا القرار حيز التنفيذ،تدخل دولة الكيان في حالة من الفراغ السياسي،وتصبح الحكومة القائمة ،حكومة تسيير أعمال بقيادة لبيد وزير الخارجية الحالي،وبالتالي تصبح غير قادرة على اتخاذ قرارات ذات طابع استراتيجي، فالعملية السياسية ستستمر" مجمدة" في الثلاجة،ولن يكون هناك لا مفاوضات ولا عملية سياسية مع السلطة الفلسطينية،والتي عليها أن تنتظر،وهي التي عودت و"طوعت" نفسها على سياسة الإنتظار وقدوم " غودو" إما من واشنطن او تل ابيب،وهي تعرف بأن "غودو" هذا الذي انتظرته وتنتظر قدومه منذ ثمانية وعشرين عاماً من بعد توقيع اتفاق أوسلو الكارثي لن يأتي.ولكن قضايا الإستيطان ونهب الأرض الفلسطينية وقضمها واستمرار زرع المستوطنات في الضفة والقدس وحتى في الداخل الفلسطيني – 48 -،لن يتوقف فهذا محط اجماع صهيوني،وواحد من مرتكزات الوجود والإجماع القومي الصهيوني.نحن كنا متأكدين بان حكومة يقودها عضو كنيست لم يحصل حزبه سوى على سبعة اعضاء في " الكنيست"،ولدت ميتة وهشة سياسياً،فهي جمعت متناقصات سياسية وحزبية من اليمين واليمين المتطرف إلى يمين الوسط، مختلفة برنامجياً في الجوانب السياسية والإقتصادية والإجتماعية،ولكن عملية جمعها وتوحيدها وجاهياً وعقائدياً،هو الرغبة في اقصاء نتنياهو عن رئاسة الوزراء،بما ذلك رغبة الإدارة الأمريكية.الأزمة السياسية العميقة التي عاشتها حكومة بينت والتي أكثر من مرة كانت قاب قوسين او ادنى من السقوط،والتي حاول بينت ان يمنع سقوطها عبر تصدير تلك الأزمة خارجياً بالتصعيد مع الفلسطينيين،كما حدث في مسيرة او رقصة" الأعلام والإستباحة الكبرى للمسجد الأقصى في نفس اليوم،الأحد 29/5/2022،في ذكرى ما عرف بخراب الهيكل و" توحيد القدس" ،او بالقيام بإستهداف جنين ومخيمها بحروب استباقية إنهاكية مستمرة،عبر الإقتحامات شبه اليومية،والقيام بعمليات اغتيال وتصفيات بحق ا ل م ق ا و م ي ن والنشطاء الفلسطينيين،او من خلال سياسة الإعتقالات الوقائية والتي شملت نشطاء وأسرى محررين،ولا غرابة بأن جنين التي يخشى المحتل ،تحولها لحاضنة ل ل م ق ا و م ة "جنين غراد" أو غزة الصغرى،ان تدفع منذ بداية العام 26 ش ه ي داً.ولا ننسى تهديد بينت لفصائل وقوى ا ل م ق ا وم ة في القطاع،والتهديدات بإجتياحات غزة برياً،وكذلك تصعيد حرب الإغتيالات ضد قادة عسكريين وعلماء نوويين ايرانيين،والإعتداءات على منشأت نووية ايرانية،واستمرار العدوان على سوريا عبر القصف الجوي والصاروخي،والتي كان آخرها استهداف مطار دمشق الدولي،ولا ننسى التحرش بلبنان من خلال إحضار "الحفار" الإسرائيلي " بور انيرجي" الى حقل " كاريش" الغازي،من أجل القيام بعمليات التنقيب والإستخراج للغاز والنفط،في عدوان على ثروة لبنان النفطية والغازية.ولكن كل ذلك لم يفلح في إنقاذ حكومة بينت من السقوط،لأن تلك الأزمة ليست تعبيراً عن أزمة حكومة،بل هي أزمة نظام سياسي اخذة في الإزدياد والتعمق..ويضاف لذلك الأزمات التي عصفت بحزب "يمينا نفسه،من إستقالات بدء بها عميحاي شيكلي وتبعه بعد ذلك رئيسة ما عرف بإئتلاف التغيير الحكومي عيديت سيلمان" ولتنتهي بإستقالة " نير اورباخ" ،وكذلك الطاقم المحيط ببينت من سكرتيرته الخاصة الى مدير مكتبه ومستشاره الإعلامي ومستشارته السياسية،ولعل أيدي نتنياهو وقوى ......
#الإنتخابات
#التبكيرية
#الخامسة
#تنقذ
#دولة
#الكيان
#أزمتها
#السياسية
#العميقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760287
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - الإنتخابات التبكيرية الخامسة لن تنقذ دولة الكيان من أزمتها السياسية العميقة
محمد حميد غلاب الحسامي : الموروثات العميقة لظاهرة الاستبداد..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حميد_غلاب_الحسامي #الموروثات العميقة لظاهرة الاستبداد...يقول الشاعر عمر إبن أبي ربيعة المخزومي في قصيدته الرائعة " ليت هندا أنجزتنا ما تعد..." :(....إنما العاجز من لا يستبد) هذه المقولة وغيرها من المقولات الأخرى المشابهة لها والكثيرة والمتعددة والمتنوعة التي يمتلئ بها موروثنا منذ قرون عديدة موغلة في القدم وحتى لحظتنا الحاضرة، دينية!! كانت أم غير دينية، ومقولة " المستبد العادل " من ضمنها، هي التي شكلت وعينا الاستبدادي كأمة، أفرادا وجماعات وطوائفا وأحزابا وايدلوجيات، دينية!! كانت أم غير دينية،..إلخ، وتشكل وفقا لها وعلى أساسها وفي إطارها وتحت رعايتها ذلك الوعي بكل سماته وصفاته وخصائصه، وبكل صورة الفكرية والعقلية والثقافية، وبكل مظاهره العقائدية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية...إلخ، ومن ثم بكل نتائجه الوخيمة والكارثية من أقوال وأفعال وسلوكيات وتصرفات تجاه بعضنا بعضا وتجاه الآخر المغاير....إلخمن تلك الصور والنتائج الوخيمة والكارثية المترتبة عنها ما تسمى ب ثقافة الاستبداد ".........إننا إلى نظرنا وبعمق إلى واقعنا كأمة لوجدنا بأن ثقافة الاستبداد والاستعباد هي التي تسيطر على الوعي الجمعي الاجتماعي للأمة عموما ونخبها...!! خاصة وفي جزء كبير منهما,ليست السياسية فقط وإنما الأسرية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية وغيرها ,بحيث تشكل تلك الثقافة العمود الفقري لمجتمعاتنا، بما ينتج عنها من آثار مدمرة ووخيمة علينا كأمة، أفراد ومجتمعات وشعوب،في وقتنا الحاضر. تلك الثقافة المتجذرة في ذلك الوعي...التي تعتبر نتيجة طبيعية وحتمية تاريخية وانعكاسا حقيقيا لموروث ثقافي استبدادي استعبادي عبر قرون, قائمة على تمجيد الفرد وسلطته وسطوته والقبول بكل ما يصدر عنه من استبداد واستعباد واعتباره المخلص والمنقذ.. وما ثقافة ,,المستبد العادل,, إلا خير دليل على ذلك.تلك الثقافة التي ماكان لها بأن تتجذر في ذلك الوعي...للأمة لولا وجود التبريرات لها وخاصة الفقية منها والمرتبطة بالتبرير الدين وشرعنتها دينيا مما جعلها قضاء وقدرا وحكما مسبقا وجبرية يجب التسليم بها ,طواعية أو إجبارية,...فالاستبداد شر كله وشره ما ارتبط بالدين والعقائد التي يؤمن بها المجتمع ,وما كان ذلك كله ليحصل لولا وجود فقهاء الاستبداد والاستعباد الذين عملوا على نشر وتجذير تلك الثقافة لصالح أولئك المستبدين،أضيف إليها حديثا ثقافة الاستبداد الايدلوجي..،ومازلنا إلى الآن نلاحظ وجود فئة ليست بالقليلة من مثقفي الاستبداد والاستعباد تعمل جاهدا على تبريرها خدمة للأنظمة الاستبدادية الاستعبادية الحالية ومدافعة عنها والاستماتة في ذلك.فالفردية وسطوتها وصنميتها وتقديسها وقدسيتها مازالت هي المتحكمة والمسيطرة على الوعي الجمعي الاجتماعي عموما والنخبوي منه خصوصا لنا كأمة ,أم العمل الجمعي وثقافته فمازال بعيدا وغريبا واستثنائيا في وعينا ,فما بالك بسلوكنا والقبول به,...فمازلنا ننظر إلى مصيرنا كأمة والخروج مما هي فيه..وعليه..من خلال إنتظار,, الزعيم,, المنقذ والمخلص ,مغيبيين دورنا كمجتمعات في ذلك, وما ظاهرة,,المهدي,, المنتظر و,,السفياني,, المنتظر و,, المستبد العادل,, إلا خير دليل على ذلك.....إلخ. ........إننا إذا أردنا اقتلاع شجرة الاستبداد من واقعنا العربي ومن ثم بناء نهضة عربية جديدة,لا يمكن له بأن يكون مثمرا يعطي أكله إلا إذا كان نتيجة طبيعية وانعكاسا حقيقيا لاقتلاع كل أشجار الاستبداد الفردي الأسري والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والجهوي والديني والمذهبي والعرقي والقائم على أساس النوع والايدلوجي....إلخ, ......
#الموروثات
#العميقة
#لظاهرة
#الاستبداد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760451
#الحوار_المتمدن
#محمد_حميد_غلاب_الحسامي #الموروثات العميقة لظاهرة الاستبداد...يقول الشاعر عمر إبن أبي ربيعة المخزومي في قصيدته الرائعة " ليت هندا أنجزتنا ما تعد..." :(....إنما العاجز من لا يستبد) هذه المقولة وغيرها من المقولات الأخرى المشابهة لها والكثيرة والمتعددة والمتنوعة التي يمتلئ بها موروثنا منذ قرون عديدة موغلة في القدم وحتى لحظتنا الحاضرة، دينية!! كانت أم غير دينية، ومقولة " المستبد العادل " من ضمنها، هي التي شكلت وعينا الاستبدادي كأمة، أفرادا وجماعات وطوائفا وأحزابا وايدلوجيات، دينية!! كانت أم غير دينية،..إلخ، وتشكل وفقا لها وعلى أساسها وفي إطارها وتحت رعايتها ذلك الوعي بكل سماته وصفاته وخصائصه، وبكل صورة الفكرية والعقلية والثقافية، وبكل مظاهره العقائدية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية...إلخ، ومن ثم بكل نتائجه الوخيمة والكارثية من أقوال وأفعال وسلوكيات وتصرفات تجاه بعضنا بعضا وتجاه الآخر المغاير....إلخمن تلك الصور والنتائج الوخيمة والكارثية المترتبة عنها ما تسمى ب ثقافة الاستبداد ".........إننا إلى نظرنا وبعمق إلى واقعنا كأمة لوجدنا بأن ثقافة الاستبداد والاستعباد هي التي تسيطر على الوعي الجمعي الاجتماعي للأمة عموما ونخبها...!! خاصة وفي جزء كبير منهما,ليست السياسية فقط وإنما الأسرية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية وغيرها ,بحيث تشكل تلك الثقافة العمود الفقري لمجتمعاتنا، بما ينتج عنها من آثار مدمرة ووخيمة علينا كأمة، أفراد ومجتمعات وشعوب،في وقتنا الحاضر. تلك الثقافة المتجذرة في ذلك الوعي...التي تعتبر نتيجة طبيعية وحتمية تاريخية وانعكاسا حقيقيا لموروث ثقافي استبدادي استعبادي عبر قرون, قائمة على تمجيد الفرد وسلطته وسطوته والقبول بكل ما يصدر عنه من استبداد واستعباد واعتباره المخلص والمنقذ.. وما ثقافة ,,المستبد العادل,, إلا خير دليل على ذلك.تلك الثقافة التي ماكان لها بأن تتجذر في ذلك الوعي...للأمة لولا وجود التبريرات لها وخاصة الفقية منها والمرتبطة بالتبرير الدين وشرعنتها دينيا مما جعلها قضاء وقدرا وحكما مسبقا وجبرية يجب التسليم بها ,طواعية أو إجبارية,...فالاستبداد شر كله وشره ما ارتبط بالدين والعقائد التي يؤمن بها المجتمع ,وما كان ذلك كله ليحصل لولا وجود فقهاء الاستبداد والاستعباد الذين عملوا على نشر وتجذير تلك الثقافة لصالح أولئك المستبدين،أضيف إليها حديثا ثقافة الاستبداد الايدلوجي..،ومازلنا إلى الآن نلاحظ وجود فئة ليست بالقليلة من مثقفي الاستبداد والاستعباد تعمل جاهدا على تبريرها خدمة للأنظمة الاستبدادية الاستعبادية الحالية ومدافعة عنها والاستماتة في ذلك.فالفردية وسطوتها وصنميتها وتقديسها وقدسيتها مازالت هي المتحكمة والمسيطرة على الوعي الجمعي الاجتماعي عموما والنخبوي منه خصوصا لنا كأمة ,أم العمل الجمعي وثقافته فمازال بعيدا وغريبا واستثنائيا في وعينا ,فما بالك بسلوكنا والقبول به,...فمازلنا ننظر إلى مصيرنا كأمة والخروج مما هي فيه..وعليه..من خلال إنتظار,, الزعيم,, المنقذ والمخلص ,مغيبيين دورنا كمجتمعات في ذلك, وما ظاهرة,,المهدي,, المنتظر و,,السفياني,, المنتظر و,, المستبد العادل,, إلا خير دليل على ذلك.....إلخ. ........إننا إذا أردنا اقتلاع شجرة الاستبداد من واقعنا العربي ومن ثم بناء نهضة عربية جديدة,لا يمكن له بأن يكون مثمرا يعطي أكله إلا إذا كان نتيجة طبيعية وانعكاسا حقيقيا لاقتلاع كل أشجار الاستبداد الفردي الأسري والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والجهوي والديني والمذهبي والعرقي والقائم على أساس النوع والايدلوجي....إلخ, ......
#الموروثات
#العميقة
#لظاهرة
#الاستبداد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760451
الحوار المتمدن
محمد حميد غلاب الحسامي - الموروثات العميقة لظاهرة الاستبداد..
نشات نصر سلامه : أوهام المجتمع المصرى العميقة
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه خلال عشرات السنوات الماضية حدث تحول عميق وتدريجى وبطئ للقيم والاولويات بالمجتمع المصرى .فكانت مثلا الشهادات العلمية العالية مثل البكالريوس والماجستير والدكتوراه ,ينظر لحاملها باحترام ووقار يليق بها وصاحبها يكون له مكانة مرموقة بالمجتمع .اما الان اصبح خريجى الجامعات بالملايين ونسبة منهم بدون عمل كما ان الجامعات الخاصة فى كل المجالات جعلت من يملك مالا يحصل على شهادة جامعية .فاصبحت الشهادات الجامعية بدون ثقل علمى كما كانت فى الماضى .كما كانت مهنة المدير فى مصلحة حكومية لها اهمية واحترام يفوق الوصف , ولكن مع الوقت تم شغل هذه الوظيفة لبعض انصاف الكفاءات فقل الاحترام والتقدير لهذه الوظيفه الهامة.كانت قيم مساعده المحتاج لها مكانة رفيعة فى المجتمع والان مازالت هذه القيمة موجودة ولكن بنسبة اقل بكثير واحيانا تتم تحت دعاية اعلامية مكثفة .كان القاتل , اى قاتل يحوز على استهجان واحتكار واشمئزاز كل المجتمع المصرى . الان نجد البعض يدافع عن القاتل بل ويرى ان معه الحق فى جريمته مثل محامى قاتل كاهن الاسكندرية ومثل المدافعين عن قاتل نيرة .هؤلاء وهم للاسف اصبحوا نسبة لا يستهان بها من المجتمع المصرى يعشون تحت وهم عميق يعتقدون انه الصحيح ولا صحيح سواه .والمشكلة الاكبر ان معظم القنوات الاعلامية تساعد فى تعميق هذا الوهم العميق وعلى حساب البرامج الثقافية والتنويرية .اصبح الحكم على حالة المراة من خلال ملبسها وليس من خلال شخصيتها .ان معظم شعوب دول العالم المتقدم تقوم مبادئها وقيمها على التفوق والنجاح وتحقيق الانجازات المختلفة فى مختلف المجالات . ولكن اصاب بعض من فى المجتمع المصرى قيم اخرى يرون انها اولى واهم من السابق ذكرة ويتوهمون انهم على حق ومعظم العالم حولهم على باطل .واصبح المجتمع المصرى ممزق بين فريقين وكل فريق يرى انه افضل من الفريق الاخر .والان هو صراع ثقافى , قد ينقلب فى اى لحظة الى صراع دموى. ......
#أوهام
#المجتمع
#المصرى
#العميقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761407
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه خلال عشرات السنوات الماضية حدث تحول عميق وتدريجى وبطئ للقيم والاولويات بالمجتمع المصرى .فكانت مثلا الشهادات العلمية العالية مثل البكالريوس والماجستير والدكتوراه ,ينظر لحاملها باحترام ووقار يليق بها وصاحبها يكون له مكانة مرموقة بالمجتمع .اما الان اصبح خريجى الجامعات بالملايين ونسبة منهم بدون عمل كما ان الجامعات الخاصة فى كل المجالات جعلت من يملك مالا يحصل على شهادة جامعية .فاصبحت الشهادات الجامعية بدون ثقل علمى كما كانت فى الماضى .كما كانت مهنة المدير فى مصلحة حكومية لها اهمية واحترام يفوق الوصف , ولكن مع الوقت تم شغل هذه الوظيفة لبعض انصاف الكفاءات فقل الاحترام والتقدير لهذه الوظيفه الهامة.كانت قيم مساعده المحتاج لها مكانة رفيعة فى المجتمع والان مازالت هذه القيمة موجودة ولكن بنسبة اقل بكثير واحيانا تتم تحت دعاية اعلامية مكثفة .كان القاتل , اى قاتل يحوز على استهجان واحتكار واشمئزاز كل المجتمع المصرى . الان نجد البعض يدافع عن القاتل بل ويرى ان معه الحق فى جريمته مثل محامى قاتل كاهن الاسكندرية ومثل المدافعين عن قاتل نيرة .هؤلاء وهم للاسف اصبحوا نسبة لا يستهان بها من المجتمع المصرى يعشون تحت وهم عميق يعتقدون انه الصحيح ولا صحيح سواه .والمشكلة الاكبر ان معظم القنوات الاعلامية تساعد فى تعميق هذا الوهم العميق وعلى حساب البرامج الثقافية والتنويرية .اصبح الحكم على حالة المراة من خلال ملبسها وليس من خلال شخصيتها .ان معظم شعوب دول العالم المتقدم تقوم مبادئها وقيمها على التفوق والنجاح وتحقيق الانجازات المختلفة فى مختلف المجالات . ولكن اصاب بعض من فى المجتمع المصرى قيم اخرى يرون انها اولى واهم من السابق ذكرة ويتوهمون انهم على حق ومعظم العالم حولهم على باطل .واصبح المجتمع المصرى ممزق بين فريقين وكل فريق يرى انه افضل من الفريق الاخر .والان هو صراع ثقافى , قد ينقلب فى اى لحظة الى صراع دموى. ......
#أوهام
#المجتمع
#المصرى
#العميقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761407
الحوار المتمدن
نشات نصر سلامه - أوهام المجتمع المصرى العميقة
سليم نصر الرقعي : برقة وطرابلس الغرب، الثنائية العميقة والمستمرة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي في معظم التاريخ وعبر القرون قبل الفتح الاسلامي كانت (انتابولس/انطابلس/برقة) بلادًا وكانت (تربولس/طرابلس) بلادًا مجاورة تفصل بينهما صحراء شاسعة، ثم مع الفتح الاسلامي لم تتوحد برقة وطرابلس فقط بل توحدت كل البلدان العربية وكذلك فارس والسند في ظل الخلافة الاسلامية العربية ثم لاحقًا في ظل الخلافة الاسلامية التركية، فهل هذا يعني ان هذه البلدان والاقطار العربية والاسلامية بلد وقطر واحد؟ وما اسم تلك البلاد!؟ هل اسمها (البلاد الأموية) و(العباسية) و(الفاطمية) و(العثمانية) ا؟!؟ أم ان هذه التسميات في حقيقتها هي مجرد اسماء للدولة وليس للبلاد!؟ الجواب: الحقيقة التاريخية انها عدة بلدان واقطار وطنية في دولة واحدة!؟ ، اي كما ان بريطانيا اليوم كدولة تتكون من عدة اقطار متحدة ((انجلترا ، واسكوتلندا ، وويلز)) ضف اليها نصف البلاد الايرلندية (ايرلاندا الشمالية) فيكون اسم الدولة هو ((المملكة المتحدة))!، فالمملكة المتحدة اسم (دولة اتحادية) وليس اسم بلاد واحدة، وهكذا حال ليبيا فهي من حيث الأصل دولة مٌركبة في الاصل من (قطرين) - انظر لمرفق بيعة الطرابلسيين الأولى لأمير برقة - ولم يحدث بينهما (اندماج تام كلي) حتى الآن، بالرغم ما يقارب نصف سكان برقة اصولهم القديمة او الحديثة ترجع لطرابلس الغرب!!، فقد ظلت طرابلس زهاء 400 سنة في العهد التركي والقرمانلي تحاول ابتلاع برقة وهضمها وتحويلها الى مجرد (اقليم طرابلسي) مثل اقليم فزان او اقليم مصراتة أو اقليم الجبل الغربي ولكن دون جدوى فقد ظلت برقة عصية عن الابتلاع والهضم، فقامت طرابلس بمحاولة اخرى في العهد الايطالي مع اختراع ايطاليا مشروع دولة ليبيا الايطالية المركزية عام 1934 ولكن دون جدوى!!، اذ ظلت برقة هي برقة وطرابلس هي طرابلس!، فما ان سقط الاحتلال الايطالي حتى عادت الأمور لطبيعتها، برقة هي برقة وطرابلس هي طرابلس، ثم حاولت طرابلس مرة اخرى من خلال رفض النظام الاتحادي الفيدرالي الذي يقوي شوكة برقة ويحول دون ابتلاعها، وكانت اشد المبتهجين بالغاء الفيدرالية عام 1963 لأن ذلك يمهد الطريق امامها لابتلاع برقة وادراجها كاقليم طرابلسي ولو تحت غطاء اسم ليبيا الذي وفره لها المحتل الايطالي!، وجاء نظام القذافي ليزيد من فرص وحظوظ ابتلاع طرابلس لبرقة ولكن دون جدوى!، فحين سقط نظام القذافي بثورة فبراير وجدت طرابلس برقة تقف امامها بقرونها، وشحمها ولحمها!!، تناطح المركزية الطرابلسية العتيدة وتطالب بالفيدرالية والمساواة والعدالة المناطقية وترفض الابتلاع والاندماج المركزي!!، فشنت القوى المركزية الاستحواذية في طرابلس حملة اعلامية شعواء شوهت الفيدرالية حتى في عقول بعض البرقاويين ونجحت كثيرًا في ذلك، وفي غمرة اعتقادها بانها نجحت بالقضاء على المطلب الفيدرالي اذ بها تجد برقة مرة اخرى تقف امامها بقرونها!! .الشاهد هنا ان (ثنائية برقة وطرابلس) حقيقة تاريخية وحقيقة واقعية عميقة لا يمكن تجاوزها بأي حال من الأحوال، فليبيا في حقيقتها (بلد مٌركب) في الاصل من بلدين وقطرين هما برقة وطرابلس الغرب كما هو واضح في معاهدة أوشي 1912 التي بموجبها تنازلت تركيا لايطاليا عن طرابلس وبرقة كولايتين عثمانيتين كما هو واضح في نص المعاهدة، وايضًا كما هو واضح في وثيقة البيعة الاولى التي قدمها زعماء الطرابلسيين لأمير برقة السيد ادريس السنوسي عام 1922، فهم، وبنص وثيقة البيعة، قالوا حرفيًا: ((نبايعك اميرًا للقطرين الطرابلسي والبرقاوي))، فهم كتبوا (القطرين) ولم يقولوا (القطر الواحد) ولا (القطر الليبي) فكلمة ليبيا ولببي يومها سواء عند البرقاويين أو الطرابلسيين كلمة است ......
#برقة
#وطرابلس
#الغرب،
#الثنائية
#العميقة
#والمستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765267
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي في معظم التاريخ وعبر القرون قبل الفتح الاسلامي كانت (انتابولس/انطابلس/برقة) بلادًا وكانت (تربولس/طرابلس) بلادًا مجاورة تفصل بينهما صحراء شاسعة، ثم مع الفتح الاسلامي لم تتوحد برقة وطرابلس فقط بل توحدت كل البلدان العربية وكذلك فارس والسند في ظل الخلافة الاسلامية العربية ثم لاحقًا في ظل الخلافة الاسلامية التركية، فهل هذا يعني ان هذه البلدان والاقطار العربية والاسلامية بلد وقطر واحد؟ وما اسم تلك البلاد!؟ هل اسمها (البلاد الأموية) و(العباسية) و(الفاطمية) و(العثمانية) ا؟!؟ أم ان هذه التسميات في حقيقتها هي مجرد اسماء للدولة وليس للبلاد!؟ الجواب: الحقيقة التاريخية انها عدة بلدان واقطار وطنية في دولة واحدة!؟ ، اي كما ان بريطانيا اليوم كدولة تتكون من عدة اقطار متحدة ((انجلترا ، واسكوتلندا ، وويلز)) ضف اليها نصف البلاد الايرلندية (ايرلاندا الشمالية) فيكون اسم الدولة هو ((المملكة المتحدة))!، فالمملكة المتحدة اسم (دولة اتحادية) وليس اسم بلاد واحدة، وهكذا حال ليبيا فهي من حيث الأصل دولة مٌركبة في الاصل من (قطرين) - انظر لمرفق بيعة الطرابلسيين الأولى لأمير برقة - ولم يحدث بينهما (اندماج تام كلي) حتى الآن، بالرغم ما يقارب نصف سكان برقة اصولهم القديمة او الحديثة ترجع لطرابلس الغرب!!، فقد ظلت طرابلس زهاء 400 سنة في العهد التركي والقرمانلي تحاول ابتلاع برقة وهضمها وتحويلها الى مجرد (اقليم طرابلسي) مثل اقليم فزان او اقليم مصراتة أو اقليم الجبل الغربي ولكن دون جدوى فقد ظلت برقة عصية عن الابتلاع والهضم، فقامت طرابلس بمحاولة اخرى في العهد الايطالي مع اختراع ايطاليا مشروع دولة ليبيا الايطالية المركزية عام 1934 ولكن دون جدوى!!، اذ ظلت برقة هي برقة وطرابلس هي طرابلس!، فما ان سقط الاحتلال الايطالي حتى عادت الأمور لطبيعتها، برقة هي برقة وطرابلس هي طرابلس، ثم حاولت طرابلس مرة اخرى من خلال رفض النظام الاتحادي الفيدرالي الذي يقوي شوكة برقة ويحول دون ابتلاعها، وكانت اشد المبتهجين بالغاء الفيدرالية عام 1963 لأن ذلك يمهد الطريق امامها لابتلاع برقة وادراجها كاقليم طرابلسي ولو تحت غطاء اسم ليبيا الذي وفره لها المحتل الايطالي!، وجاء نظام القذافي ليزيد من فرص وحظوظ ابتلاع طرابلس لبرقة ولكن دون جدوى!، فحين سقط نظام القذافي بثورة فبراير وجدت طرابلس برقة تقف امامها بقرونها، وشحمها ولحمها!!، تناطح المركزية الطرابلسية العتيدة وتطالب بالفيدرالية والمساواة والعدالة المناطقية وترفض الابتلاع والاندماج المركزي!!، فشنت القوى المركزية الاستحواذية في طرابلس حملة اعلامية شعواء شوهت الفيدرالية حتى في عقول بعض البرقاويين ونجحت كثيرًا في ذلك، وفي غمرة اعتقادها بانها نجحت بالقضاء على المطلب الفيدرالي اذ بها تجد برقة مرة اخرى تقف امامها بقرونها!! .الشاهد هنا ان (ثنائية برقة وطرابلس) حقيقة تاريخية وحقيقة واقعية عميقة لا يمكن تجاوزها بأي حال من الأحوال، فليبيا في حقيقتها (بلد مٌركب) في الاصل من بلدين وقطرين هما برقة وطرابلس الغرب كما هو واضح في معاهدة أوشي 1912 التي بموجبها تنازلت تركيا لايطاليا عن طرابلس وبرقة كولايتين عثمانيتين كما هو واضح في نص المعاهدة، وايضًا كما هو واضح في وثيقة البيعة الاولى التي قدمها زعماء الطرابلسيين لأمير برقة السيد ادريس السنوسي عام 1922، فهم، وبنص وثيقة البيعة، قالوا حرفيًا: ((نبايعك اميرًا للقطرين الطرابلسي والبرقاوي))، فهم كتبوا (القطرين) ولم يقولوا (القطر الواحد) ولا (القطر الليبي) فكلمة ليبيا ولببي يومها سواء عند البرقاويين أو الطرابلسيين كلمة است ......
#برقة
#وطرابلس
#الغرب،
#الثنائية
#العميقة
#والمستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765267
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - برقة وطرابلس الغرب، الثنائية العميقة والمستمرة !؟
آزاد أحمد علي : الدلالة العميقة لاحتفالية مئوية معاهدة سيفر
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي تم التفكير في إحياء مئوية معاهدة سيفر قبل أكثر من سنة من ذكرى مرور مائة عام على توقيعها، وكانت الخطة تتضمن نشاطات غير اعتيادية، من ثقافية، علمية وتوثيقية ذات علاقة تاريخية بالمعاهدة ونتائجها. إلا أن الخطة تغيرت بعد الاغلاق التام للمجتمعات الأوربية بدءاً بشهر نيسان 2020، مما دفعنا للعمل وفق السيناريو الثاني، والمتلخص في إحياء المناسبة بطريقة رمزية. وهذا ما تحقق، إذ تضمنت عملية الإحياء ثلاث فقرات، الأولى افتتاحية المناسبة في نفس المكان الذي تم توقيع المعاهدة فيها قبل مئة عام، أي صباح يوم الاثنين الموافق 10/8/2020، وذلك بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء كوردستان، الذي قضوا طوال مئة عام، والذين كانوا ضحايا عدم تطبيق معاهدة سيفر والتنصل من الالتزام ببنودها الخاصة بالشعب الكوردي على أرض الواقع، من قبل الدول الأربعة المنتصرة في الحرب العالمية الأولى، وهي (أمريكا، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا)، ومن ثم إلقاء كلمة باسم اللجنة المنظمة من قبل الإعلامي والناشط المدني أردلان عبداللهي، تلتها قراءة نص الرسالة الموجهة لسيادة رئيس جمهوريا فرنسا ايمانويل ماكرون. قرأتها السيدة زينب جمو باللغة الفرنسية. الفقرة الثانية كانت بعد ظهر نفس اليوم في المعهد الكوردي بباريس، بدأت بقراءة مقال حول دلالة وأهمية معاهدة سيفر بالنسبة للكورد وباقي شعوب الشرق الأوسط (أعدها كاتب المقال باللغة الكوردية)، ثم تلتها قراءة الرسالة الموجهة للرئيس ماكرون باللغة الكوردية، قرأها الأستاذ حبيب إبراهيم. ثم تم عرض مواقف وآراء العديد من الساسة والأكاديميين الكورد، سواءً تلك التي وردت على شكل فيديوهات مسجلة مسبقاً، أو على شكل رسائل خطية. هذا وقد نقلت هذه الفعاليات بشكل مباشر عبر عدة أقنية تلفزيونية. أما القسم الثالث من الفعالية فاستمرت لعدة أيام وكانت عبارة عن عملية استكمال تواقيع المنظمات المدنية والأحزاب على الرسالة الموجهة للرئيس الفرنسي، ومن ثم ايصالها الى قصر الاليزيه.لقد تم تنظيم الاحتفالية ضمن الحدود الدنيا المسموح به للتجمعات في ظل جائحة كورونا وبموجب القوانين المتبعة في باريس. كما صدف أن تم التنسيق والمشاركة مع الأخوة الأرمن في نفس مكان توقيع معاهدة سيفر، وهو معمل السيراميك في مدينة سيفر. هذا وقد ولد اللقاء والمشاركة مع الوفد الأرمني ارتياحاً وتفاؤلاً كبيراً لدى كل من الجانبين.لماذا الاحتفال بمئوية سيفر؟أثناء فترة التحضير ودعوة العديد من الشخصيات والمنظمات المدنية والأحزاب للمشاركة، أو لمباركة هذا النشاط ذات الرمزية التاريخية والسياسية، برز سؤال ملح بصدد جدوى النشاط: لماذا الاحتفال بهذه المعاهدة الميتة؟! وما الفائدة من عملية إحياء الذكرى. للإجابة المختصرة ومن ضمن ما يمكن عرضه هنا، يمكن التأكيد على أن هذه المعاهدة مازالت تشكل المعاهدة الأهم في تاريخ الشرق الأدنى المعاصر، كانت ومازالت حية، ليس لأنها طبقت في عدد من بنودها، بل لمفصليتها التاريخية والسياسية. لذلك نؤكد على أن التشبث بروح المعاهدة والدعوة لإحيائها تبقى ذات دلالات سياسية وقانونية وفلسفية عميقة. وذلك لعدد من المبررات وأسباب نوردها باقتضاب:1- أنهت المعاهدة رسمياً كيان السلطنة العثمانية، وأسدل الستار بذلك على وجود آخر إمبراطورية سلالية تحكم بإسم الدين في الشرق الأوسط.2- نصت المعاهدة بوضوح على انسحاب القوات التركية العثمانية من جميع مناطق الإمبراطورية التي لا يتكلم سكانها باللغة التركية. وبذلك فتحت الآفاق لصياغة فلسفة سياسية جديدة تكمن في مشروعية تأسيس الدول في الشرق الأوسط على أسس قومية وليست دينية.3- وضعت أسس حق ......
#الدلالة
#العميقة
#لاحتفالية
#مئوية
#معاهدة
#سيفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767705
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي تم التفكير في إحياء مئوية معاهدة سيفر قبل أكثر من سنة من ذكرى مرور مائة عام على توقيعها، وكانت الخطة تتضمن نشاطات غير اعتيادية، من ثقافية، علمية وتوثيقية ذات علاقة تاريخية بالمعاهدة ونتائجها. إلا أن الخطة تغيرت بعد الاغلاق التام للمجتمعات الأوربية بدءاً بشهر نيسان 2020، مما دفعنا للعمل وفق السيناريو الثاني، والمتلخص في إحياء المناسبة بطريقة رمزية. وهذا ما تحقق، إذ تضمنت عملية الإحياء ثلاث فقرات، الأولى افتتاحية المناسبة في نفس المكان الذي تم توقيع المعاهدة فيها قبل مئة عام، أي صباح يوم الاثنين الموافق 10/8/2020، وذلك بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء كوردستان، الذي قضوا طوال مئة عام، والذين كانوا ضحايا عدم تطبيق معاهدة سيفر والتنصل من الالتزام ببنودها الخاصة بالشعب الكوردي على أرض الواقع، من قبل الدول الأربعة المنتصرة في الحرب العالمية الأولى، وهي (أمريكا، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا)، ومن ثم إلقاء كلمة باسم اللجنة المنظمة من قبل الإعلامي والناشط المدني أردلان عبداللهي، تلتها قراءة نص الرسالة الموجهة لسيادة رئيس جمهوريا فرنسا ايمانويل ماكرون. قرأتها السيدة زينب جمو باللغة الفرنسية. الفقرة الثانية كانت بعد ظهر نفس اليوم في المعهد الكوردي بباريس، بدأت بقراءة مقال حول دلالة وأهمية معاهدة سيفر بالنسبة للكورد وباقي شعوب الشرق الأوسط (أعدها كاتب المقال باللغة الكوردية)، ثم تلتها قراءة الرسالة الموجهة للرئيس ماكرون باللغة الكوردية، قرأها الأستاذ حبيب إبراهيم. ثم تم عرض مواقف وآراء العديد من الساسة والأكاديميين الكورد، سواءً تلك التي وردت على شكل فيديوهات مسجلة مسبقاً، أو على شكل رسائل خطية. هذا وقد نقلت هذه الفعاليات بشكل مباشر عبر عدة أقنية تلفزيونية. أما القسم الثالث من الفعالية فاستمرت لعدة أيام وكانت عبارة عن عملية استكمال تواقيع المنظمات المدنية والأحزاب على الرسالة الموجهة للرئيس الفرنسي، ومن ثم ايصالها الى قصر الاليزيه.لقد تم تنظيم الاحتفالية ضمن الحدود الدنيا المسموح به للتجمعات في ظل جائحة كورونا وبموجب القوانين المتبعة في باريس. كما صدف أن تم التنسيق والمشاركة مع الأخوة الأرمن في نفس مكان توقيع معاهدة سيفر، وهو معمل السيراميك في مدينة سيفر. هذا وقد ولد اللقاء والمشاركة مع الوفد الأرمني ارتياحاً وتفاؤلاً كبيراً لدى كل من الجانبين.لماذا الاحتفال بمئوية سيفر؟أثناء فترة التحضير ودعوة العديد من الشخصيات والمنظمات المدنية والأحزاب للمشاركة، أو لمباركة هذا النشاط ذات الرمزية التاريخية والسياسية، برز سؤال ملح بصدد جدوى النشاط: لماذا الاحتفال بهذه المعاهدة الميتة؟! وما الفائدة من عملية إحياء الذكرى. للإجابة المختصرة ومن ضمن ما يمكن عرضه هنا، يمكن التأكيد على أن هذه المعاهدة مازالت تشكل المعاهدة الأهم في تاريخ الشرق الأدنى المعاصر، كانت ومازالت حية، ليس لأنها طبقت في عدد من بنودها، بل لمفصليتها التاريخية والسياسية. لذلك نؤكد على أن التشبث بروح المعاهدة والدعوة لإحيائها تبقى ذات دلالات سياسية وقانونية وفلسفية عميقة. وذلك لعدد من المبررات وأسباب نوردها باقتضاب:1- أنهت المعاهدة رسمياً كيان السلطنة العثمانية، وأسدل الستار بذلك على وجود آخر إمبراطورية سلالية تحكم بإسم الدين في الشرق الأوسط.2- نصت المعاهدة بوضوح على انسحاب القوات التركية العثمانية من جميع مناطق الإمبراطورية التي لا يتكلم سكانها باللغة التركية. وبذلك فتحت الآفاق لصياغة فلسفة سياسية جديدة تكمن في مشروعية تأسيس الدول في الشرق الأوسط على أسس قومية وليست دينية.3- وضعت أسس حق ......
#الدلالة
#العميقة
#لاحتفالية
#مئوية
#معاهدة
#سيفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767705
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - الدلالة العميقة لاحتفالية مئوية معاهدة سيفر