أحمد زوبدي : في الذكرى الخامسة والثلاثين لاغتيال المفكر العربي الكبير الشهيد مهدي عامل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي اغتيل مهدي عامل، غرامشي العرب، في &#1633-;-&#1640-;- أيار/مايو &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-، وهو في طريقه إلى معهد الدراسات الإجتماعية ببيروت (لبنان)، كأستاذ متفرغ في المنهجيات والفلسفة السياسية، من قبل القوى الظلامية التي كان مهدي عامل في مواجهة فكرية وممارساتية صريحة معها ومع القوى الرجعية المسيطرة في الساحة اللبنانية.الشهيد مهدي عامل منظر كبير للمجتمع الطائفي الذي يكون المجتمع اللبناني الأنموذج بامتياز، إلى حد الآن، كما يعيش لبنان اليوم، الذي بنى عليه جهازه المفهومي أو المفهوماتي على غرار نظريات نمط الإنتاج الكولونيالي والتفاوت البنيوي والتفاوت التطوري والصراع التناحري والكثير من الأدوات النظرية التي قام مهدي عامل بنحثها لقراءة واقع لبنان والدول الهامشية من منظور كونية الخصوصية.مهدي عامل، المفكر العربي الماركسي الألتوسيري، ساهم بشكل كبير في توظيف فكر ماركس وليس الماركسية لنحت منظومة مفاهيم تليق بدول الجنوب. لم تنحصر مجهودات مهدي عامل معرفيا في النظرية الخالصة بل تجاوز فكره هذا الإطار من خلال تنقيبه في حفريات الممارسة السياسية. وبذلك استطاع مهدي عامل أن يصوغ الفكر والفلسفة والتاريخ من منظور سياسي في ضوء واقع التناقضات والصراعات السياسية اللبنانية وعلاقة موطنه بالإمبريالية والصهيونية. الشهيد مهدي عامل، الذي كان بارعا في التحليل النظري والسجال الأيديولوجي، هو المفكر العربي الوحيد الذي كانت له قوة كامنة كبيرة في انتاج المعرفة بنحث مفاهيم جديدة دون الارتكان إلى قواعد أكاديمية صرفة.الشهيد مهدي عامل، المثقف العضوي والرسولي، كما وصفه صديقه في النضال المفكر الفلسطيني فيصل دراج، أكد في أكثر من مرة بل يمكن القول أنه كتب نظرية في ذلك أن الكتابة المناضلة هي نقد السلاح أي الصراع ضد الإستبداد الذي يفرضه العدو الطبقي. في المغرب، المثقف المناضل، إما أنه تحول إلى مرتزق أو أنه يتفرج على العبث الذي اقترفه المثقف المبتذل أو المثقف الإعلامي المزيف. لا سبيل أمام طاحونة الاستبداد إلا نكران الذات ومواصلة النضال دون ملل، كما قام بذلك مهدي عامل حتى سقط شهيدا في ساحة الشرف. هذا الموقف النضالي الشجاع يجعل العدو الطبقي يغير مواقفه ويتراجع وتدفع المناضل الصادق ليفتح مرحلة جديدة في المسار النضالي الجمعي معلنا الانتصار و إنصاف التاريخ، رغم سخرية التاريخ أحيانا، كما قام بذلك مهدي عامل بشجاعة وجرأة سياسية قل نظيرها.مهدي عامل تصدى للمعارك الفكرية والسياسية، وقد نجح في إنتاج الفكر التحرري لمحاورة الواقع وتغييره.لروح الشهيد مهدي عامل السلام. ......
#الذكرى
#الخامسة
#والثلاثين
#لاغتيال
#المفكر
#العربي
#الكبير
#الشهيد
#مهدي
#عامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756549

أحمد زوبدي : في الذكرى الأربعين لاستشهاد المفكر الاجتماعي الكبير عبدالعزيز بلال قراءة في سيرة فكرية وسياسية لمثقف عضوي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي في الذكرى الأربعين لاستشهاد المفكر الاجتماعي الكبير عبدالعزيز بلال/قراءة في سيرة فكرية وسياسية لمثقف عضوي.في يوم 23 ماي من سنة 1982، استشهد المفكر الإقتصادي- السياسي عبدالعزيز بلال (1932-1982) نتيجة حريق دبر للفقيد وهو نائم في فندق هلتون بمدينة شيكاغو بأمريكا، معقل الإمبريالية والصهيونية. سافر حينها عزيز بلال للمشاركة في توأمة الدار البيضاء وشيكاغو بصفته نائب رئيس المجلس البلدي لعين الذئاب بالعاصمة العمالية.كانت الإمبريالية وقتها تعيد ترتيب أوراقها في خضم أزمة الرأسمالية و الإمبريالية في ما أطلق عليه في ما بعد بإجماع واشنطن 1 ؛ وكان عزيز بلال يوجه انتقاده بشكل صريح للفاشستية و الإمبريالية والصهيونية ولا يتوانى في نقد الغرب المتعجرف والمسيطر. كان الفقيد عزيز بلال لا يتوقف عن عقد ندوات ولقاءات فكرية وسياسية والمساهمة في النقاشات النظرية والأيديولوجية والسجالية لتوجيه نقد صارم لسياسات الكيل بمكيالين التي تفرضها الإمبريالية وتحميل كامل المسؤولية لها وللأنظمة الرجعية التي تفرض الأربارتايد على شعوب دول الجنوب.قامت أجهزة الإمبريالية بتسريب الغاز في غرفة الفندق الذي كان يقيم به عزيز بلال، بتواطؤ مكشوف للنظام المغربي، مما أدى إلى خنق الراحل بلال وتم نقل الشهيد إلى المستشفى وهو مازال على قيد الحياة، لكنه توفي في الطريق بسبب تأخر سيارة الإسعاف، وهو سلوك معتمد ليس إلا. مما يعنى أن الخطة كانت مدبرة لتصفية الرفيق عبدالعزيز بلال.التحق الشهيد عزيز بلال بجامعة تولوز بفرنسا لمتابعة دراسته في الإقتصاد السياسي وحصل في 1956 على دبلوم الدراسات العليا و دخل إلى المغرب والتحق بالوظيفة العمومية، كموظف سامي، ليساهم بشكل عملي في صياغة العديد من مشاريع لإصلاح الإدارة المغربية بعد خروج المستعمر. لقد ساهم عزيز بلال بشكل ذكي في إعداد قانون الشغل وبرامج التخطيط، وهو تمرين ليس بالهين. في ظل الحكومة الوطنية( 1958 / 1960) التي ترأسها المرحوم الأستاذ عبدالله إبراهيم، عين الفقيد بلال كاتبا عاما لوزارة الشغل والشؤون الإجتماعية، وانكب إلى جانب فريق عمل للقيام بدباجة وصياغة قانون الشغل. التحق بهيئة التخطيط وساهم بقوة في إعداد المخطط الخماسي، النسخة الأولى. المخطط الخماسي( 1964/1960) في نسخته الأولى الذي رأى النور في ظل حكومة عبدالله ابراهيم، لكن للأسف الشديد، تم إقبار هذا البرنامج المستقبلي الطموح، بعد إعفاء هذه الحكومة من قبل القصر، لأنه وضع نموذجا استراتيجيا يقطع مع التبعية للميتروبول بهدف الإقلاع بالاقتصاد والمجتمع المغربيين من خلال إنشاء مؤسسات اقتصادية كالبنك الوطني للتنمية الإقتصادية وإعادة تنظيم بنك المغرب وهيكلة مكتب الأبحاث والمساهمات المعدنية إلى جانب مؤسسات وطنية أخرى لوضع شروط اقتصاد وطني ممركز على الذات.بعد هذه التجربة الميدانية، وعلى إثر إعفاء حكومة عبدالله ابراهيم من مهامها من قبل القصر وإعادة هيكلة جسور الاستمرار في الارتباط والتبعية للميتروبول وللغرب عموما، التحق عزيز بلال بالجامعة المغربية كأستاذ للإقتصاد السياسي؛ وفي 1965 حصل على شهادة الدكتوراه في نفس المجال بجامعة غرونوبل الفرنسية. توجت هذه الدراسة البحثية الأكاديمية بحصول الفقيد عزيز بلال على جائزة أحسن أطروحة الدكتوراه. وفي 1968 نشر بلال هذا العمل البحثي المتميز في كتابه " الإستثمار في المغرب (1912- 1964) ودروسه في مجال التنمية الإقتصادية " لدى المطابع الفرنسية المرموقة موتون ؛ مؤلف من العيار الكبير وضع اللبنات الأولى في مجال التفكير والتنظير في الإقتصاد السياسي ( وليس ا ......
#الذكرى
#الأربعين
#لاستشهاد
#المفكر
#الاجتماعي
#الكبير
#عبدالعزيز
#بلال
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757225

أحمد زوبدي : لأجل كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي لأجل كارل ماركس /ماركس لم يكن طوباويا إلى درجة أنه تنبأ بمجتمع خال من الصراعات. ماركس قال إن المجتمعات يمكن أن تمشي في اتجاه تلطيف هذه الصراعات الناتجة عن الطبيعة الإنسانية وبالتالي يمكن في الأفق أن تنتصر الأخلاق والقيم النبيلة والتواصل ضد النزعات العدائية و الأنانية والفردانية..هذا هو برنامج كارل ماركس من أجل مجتمع متحرر. من يعتقد أن صاحب مؤلف " رأس المال " طوباويا، عليه أن يقوم بإعادة قراءة فكر كارل ماركس إن كان فعلا، من أقدم على الإدلاء بحكم القيمة من هذا القبيل، قد قرأه فعلا. فقراءة فكر ماركس، للتذكير، فيها الكثير من المشقة وتتطلب بالتالي الكثير من الجهد الفكري.على المستوى السياسي، كارل ماركس نجح في مهمته أي أنه أسس لمشروع مجتمعي. ماركس انطلق من المجتمع الطبقي الذي يسيطر فيه اقتصاد النذرة " société de la rareté". ماركس قال أن التقدم التقني سيفتح الباب للإنتاج الغزير بالتالي سيسمح لتحرير قوة العمل مما سيؤدي إلى الانتقال إلى مجتمع الوفرة "société de l abondance " .هذا هو مشروع ماركس الإنساني الذي عرف منذ عهد ماركس اجتهادات وتطورات في ضوء مشكلات روح العصر.لكن على مستوى الممارسة، للأسف الشديد، تم تغليب السياسة كفن الممكن وكأداة للدفاع عن المصالح والمهنوية "carriérisme" لأعضاء الأحزاب الشيوعية. في النهاية فشلت التجربة الإشتراكية وفشلت معه الماركسية لكن لم يفشل فكر ومشروع ماركس. فضلا على أن الماركسية اصطدمت بعدو طبقي شرس أي الإمبريالية التي تحولت اليوم إلى فاشستية..اليوم نحن في حاجة إلى تجاوز ماركسية الكنائس لأجل بناء ماركسية متنورة. فاستمرار مجموعة من الماركسيين في اجترار نفس الأفكار التي جاء بها ماركس والماركسيون التقليديون دون إنتاج الفكر الذي يساير التحولات التي تعرفها الرأسمالية القائمة بالفعل، يعتبر ردة إزاء فكر ماركس الذي يدعو إلى التغيير ويدحض الجمود. في اعتقادي هذا الشكل من الكتابة يترجم أصولية الفكر الماركسي، الذي على العكس، يدعو إلى التجديد والتنوير لتجاوز أزمته و بالتالي إيجاد الحلول للمشاكل التي يطرحها روح العصر. الماركسية التي لا تتطور هي ماركسية يسوق لها أصحاب الكنائس الفكرية، الذين بقوا معزولين في قصورهم العاجية لا يسأل عنهم أحد ولا يسألون عن أحد ! الفكر الكنائسي، أكان ماركسيا أو دينيا، هو فكر أصولي لا يرقى إلى العلم لأن العلم يولد المعرفة باستمرار ويتطور بهدوء. فكر ماركس، فكر متنور وتنوير هذا الفكر هو الذي يتركه يستمر في إنتاج ماركسيته، أما إذا انحرف ولم ينتج المعرفة فهو فكر كنائسي وليس فكرا ماركسيا.ما بعد ماركس والماركسية، أي تحرر ؟قلت أعلاه، أننا في حاجة إلى نقاش فكري يتجاوز ماركسية الكنائس والقواميس التي أدت وظيفتها التاريخية في أفق وضع لبنات رؤى متنورة تأخذ في الحسبان البنيات الطبقية والديموغرافية السائدة.جيل الانترنيت والثورة الرقمية لا يريد فهم قواميس بالية، فهو يكره ويستهزىء من البروليتاريا والطبقة العاملة وحزبها ويسخر من الزعامات التي تقف حجر عثرة في وجه التغيير. إنه يريد نضالات ونقاشات تقدمية وتحررية مواكبة لمشاكل روح العصر.من أجل فكر يؤسس لنظريات "ماركس كأنه لم يكن ! "أو قل لأجل الإنطلاق من فكر كارل ماركس لتجاوزه.أكيد أن ماركس يتململ في قبره لأنه تم إزعاجه. ماركس يقول اتركوني استريح : لقد ذقت المآسي، فقدت أبنائي، تمت ملاحقتي، تم نفيي، عشت الفقر، عانيت من مرض لا دواء له، عانيت من الوسواس، إلخ.يقول كارل ماركس، لأنام مرتاحا، فكروا متجاوزين معاناة الفق ......
#لأجل
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758602

أحمد زوبدي : نقطة تأمل عن مآل اليسار : المغرب نموذجا.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي اليسار في المغرب ساهم في اغتيال نفسه للأسباب التالية :1/ اليسار المغربي لم يقم بإنتاج الفكر لتنوير الواقع بغض النظر عن بعض الإسهامات الطفيفة لبعض المثقفين والتي ما فتىء أن تجوزت بحكم تغير مشاكل روح العصر وبالتالي لم يستمر هذا الإبداع على الرغم من ضآلته.2/ هيمنة ثقافة الزعامة على العمل الجماعي بل أن هذه الثقافة تحولت إلى نرجسية ومرض أدى إلى مغادرة اليسار من قبل الكثير من المثقفين والمبدعين. من زاوية أخرى، تحول النضال إلى الحصول على وظيفة داخل الحزب من خلال المهنوية "carriérisme"، وهو ما يسمح لصاحبها بأن يستفيد من الريوع المادية والمعنوية.3/ هيمنة ثقافة تملك الحقيقة لدى الأحزاب اليسارية غير المشاركة في الحكومة فضلا عن انحراف بعضها في اتجاه المشاركة في الانتخابات في غياب بناء القواعد الشعبية وانحراف البعض الآخر في اتجاه التنسيق مع الأحزاب الإسلاموية وتبني أطروحة تقرير المصير في ما يخص الصحراء الغربية، وهو ما يتنافى مع أطروحة لينين في هذا الباب. وقد سبق لي أن علقت في بطاقة موجزة عن هذا الإشكال من دفاتر لينين ويمكن العودة لهذا لاحقا إذا دعت الضرورة ذلك. أصحاب هذه الأطروحة لازالوا مستمرين في اجترار منظومة ماركسية بالية جعلت مرجعيتهم تتحول إلى كنيسة مذهبية ولا تسمح بالارتقاء إلى الإمام، بل العكس أدت إلى ردة تنظيمية وفكرية لهذه الجسيمات" groupuscules" الحزبية، في ما يتعلق مثلا بأطروحة بناء حزب الطبقة العاملة ( راجع مقالي في هذا الباب، المنشور في الموقع الإلكتروني للحوار المتمدن، غشت 2019).4/ بعد انهيار الإشتراكية الفعلية تحول مفهوم الانتماء إلى اليسار والنضال وكل قيم التضحية ونكران الذات إلى مطية للوصول إلى المناصب والمكاسب من خلال مشاركة الحزب في تسيير الشأن العام، كما هو الأمر بالنسبة للاتحاد الإشتراكي والتقدم والإشتراكية. دون أن يتملك هذا اليسار، الذي ارتمى في أحضان المخزن، الوعي اللازم بأن الأمر يستدعي تغيير ميزان القوى من خلال توسيع القاعدة الشعبية و بالتالي توفير الشروط الدنيا للمشاركة في تدبير الشأن العام. وهو ما جعل المخزن يجد فرصة لتدجينه وتفكيكه أفقيا وعموديا.5/ اختراق اليسار من طرف المخابرات المغربية والامبريالوصهيونية.اليسار, في زيه البئيس اليوم، دخل مرحلة الموت السريري أو سرير الموت وانتهت صلاحيته وانتهى معه مفهوم الحزب برمته. التغيير اليوم أصبح في كف عفريت، لكن بصيص الأمل حاضر، كما يلاحظ مع صعود الحركات الاجتماعية المدعوة لتلعب الدور التاريخي الطلائعي المنوط بها لأجل استيقاظ الشعوب من سباتها الذي طال أمده، في أفق إعطاء الحزب والنقابة صياغة جديدة على أساس تدبير جماعي وفيديرالي ! أما الاشتراكية فتبقى حلم في المستقبل المنظور لأن البشر الذي عليه بناؤها غير مؤهل ذلك أنه فقد كل القيم الإنسانية التي تجعله يقاوم مسلسل تسليع كل مناحي الحياة و إخضاع البشر لسلوك مؤسسات وبنيات الرأسمالية التي تحولت إلى نظام الأربارتايد. العالم دخل في حروب سوف لن تنتهي إلا بعد انقراض الجيل الحالي ( أي دورة اقتصادية لاتقل عن خمسين سنة بمفهوم الاقتصادي-السياسي Kondratieff )، والسبب هو توظيف الثورة العلمية، من قبل الإمبريالية والفاشستية، في تفكيك الأمم وزرع الفتنة داخل الإثنيات وعسكرة الإقتصاد واقتصاد المخدرات والأعضاء البشرية وتبييض الأموال، محل توظيفها في تقدم المجتمعات وتوفير شروط العمل والعيش والتعايش.البديل هو الاستمرار في النضال ولو بعدد قليل من شرفاء الوطن والعمل مغربيا على فضح المتورطين بالأسماء، منهم الخونة والمت ......
#نقطة
#تأمل
#اليسار
#المغرب
#نموذجا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760877

أحمد زوبدي : أزمة النظام السياسي القائم في المغرب : في نقد الطبقة السياسية.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي أزمة النظام السياسي القائم في المغرب : في نقد الطبقة السياسية /فساد الطبقة السياسية في المغرب ناتج عن فساد النظام السياسي القائم برمته. في الدول المتقدمة تبلورت ونضجت الطبقة السياسية عبر نضال مرير بين الناقمين على الوضع السياسي القائم والمدافعين عنه أي بين طبقة بورجوازية وطبقة شعبية و كادحة فضلا عن مثقف يثقن فن النضال الرسولي لتأطير الجماهير و توفير إضاءات فكرية للقيادات السياسية المناضلة. حين تتأزم السياسة ويؤدي تأزمها إلى دخول الحقل السياسي منعرجا يؤدي به إلى الإنزلاق أو الإنحراف، هناك شروط مواجهة هذا التصدع من خلال نسج التوافقات السياسية التي تخدم مصلحة البلاد ( طبعا في مجتمع طبقي، التوافقات السياسية لتجاوز الأزمات تخدم في نفس الوقت مصلحة الطبقات السائدة). إعادة هيكلة الحقل السياسي يقتضي حضور السلطة المضادة، التي تعتبر الدينامو لكل نظام ديمقراطي ولو في زيه الليبرالي.في الدول المتأخرة ومنها المغرب، لا توجد هناك طبقات اجتماعية لها وعي يمكنها من الدفاع عن مصالحها. صحيح أن الحركة الوطنية قد أفرزت هيئات وأحزاب تمكنت من بناء جبهة وطنية شعبية تاريخية حققت الكثير من المكتسبات، لكن للأسف الشديد لم تستطع بناء الديموقراطية ودولة الحق والقانون لأسباب متعددة. الجبهة إياها تم اختراقها وقمعها وتمزيقها بل وتم التآمر عليها لإسقاطها. فعلا سقطت الجبهة التاريخية ولم يبق منها اليوم شيء حيث الطبقة السياسية المهيمنة تم تفريخها من طرف النظام السياسي القائم ووظفت لتمييع السياسة. انضم إلى هذه الطبقة السياسية الفاسدة جيش عرمرم من اليساريين الانتفاعيين منهم من كان مندسا في الجبهة الوطنية الشعبية ومنهم من غير مواقفه طمعا في المناصب والمكاسب.. ومنهم طبعا بائعي الصكوك في حزبي الإتحاد الإشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم والإشتراكية.كيف يمكن اليوم أن يناضل المغربي الحر ?ماتت الأحزاب اليسارية اليوم وماتت معها النقابات التي تحولت إلى نقابات الفيترينا ليس إلا ! البديل هو الشارع الذي بدأ يتحرك من خلال الطبقات الشعبية الواعية وخاصة الشباب المسلوب الحقوق، منها الحقوق السياسية وحرية التعبير والحق في الشغل والسكن والنقل والتطبيب والحق في المدرسة وفي النقل، إلخ. الشباب اليوم، من خلال مقاطعة منتوجات الإقطاع الكومبرادوري، قد عبر عن مستوى عال من الوعي في أفق الضغط على النظام وليس على أخنوش وحوارييه لحل مشاكل البلاد وذلك من خلال حل الحكومة والبرلمان وتشكيل مجلس تأسيسي يقوم بوضع دستور نابع من سلطة الشعب لأجل انتخابات حرة ونزيهة تنبثق عنها حكومة وطنية تقوم بإصلاحات اقتصادية جدرية و بتطبيق القانون على كل المغاربة دون استثناء في إطار نظام ملكي برلماني يسود فيه الملك ولا يحكم.الانتقال إلى نظام الملكية البرلمانية عملية ليست بالشيء الهين والذي يرى فيه البعض للأسف الشديد أنه غير كاف لتحقيق الديموقراطية والتنمية. تحقيق الملكية البرلمانية على غرار الدول المتقدمة يستدعي النضال وتغيير ميزان القوى لصالح المتضررين والطبقات الشعبية والكادحة. من يعتقد أن مشروع الملكية البرلمانية لا جدوى منه، فهو اعتقاد خاطىء بل هي ردة في السياسة. الحركات الإجتماعية واليسار الجدري ملزمون بالعمل على بناء تحالف وطني شعبي يهدف إلى إسقاط الفساد والاستبداد. ما يعيشه المغرب اليوم هو تراجع في ما يخص المكتسبات والتقدم الذي سبق للقوى المناضلة أن حققته. حكومة أخنوش وغيرها هي حكومة الواجهة والمسؤول عن الوضع هو القصر. ولذلك على المغاربة توجيه انتقادات إلى هذا الأخير الذي قوى نفسه ......
#أزمة
#النظام
#السياسي
#القائم
#المغرب
#الطبقة
#السياسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764334

أحمد زوبدي : البنك الدولي يدعو حكومات المغرب لإصلاح الإختلالات من الباب و يقر بالأداء الجيد للاقتصاد المغربي من النافذة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي البنك الدولي يدعو حكومات المغرب لإصلاح الإختلالات من الباب و يقر بالأداء الجيد للاقتصاد المغربي من النافذة ! /سلوك البنك الدولي مضحك للغاية ومستفز لأكثر من مرة. توصياته فيها مفارقات جمة. يقوم البنك بتفحص المؤشرات الماكرواقتصادية الرئيسية التي من خلالها يقدم وصفاته البئيسة. البنك يوصي بإصلاحات نقيضة لاقتصاديات الجنوب عموما وللاقتصاد المغربي خصوصا. يوصي البنك بالانفتاح المفرط وهو يعلم أن الدول الغربية تمكنت من تطوير اقتصادياتها بفضل الحمائية الذكية، كما يقول الاقتصادي الفرنسي الليبرالي الشهير فريديريك ليست أي الانفتاح باعتدال. البنك يعلم أن القطاع كذا معرض للمنافسة الشرشة و يوصي برفع الضرائب الجمركية بشكل أحادي على صادراته. البنك يعرف أن المغرب غير مستقل في نظامه النقدي ويوصي بتحويلية عملته. البنك يوصي بخفض كتلة الأجور متهما إياها بتفاقم العجز الميزانياتي وهو يعرف أن الرفع من المداخل ،كما أوصى الاقتصادي البريطاني الكبير جان مانيار كينز، يرفع من الاستهلاك الذي يرفع بدوره من حجم الاستثمار. هذا هو المدخل الذي يرى منه بنك الأبناك الدولية عيوب اقتصاد مختل وهش ومريض كالاقتصاد المغربي. لنرى مع البنك هذا فضائله على أداء الاقتصاد المغربي. البنك يقوم بقلب المعطيات من خلال نموذج استقياسي أي رياضي اسمه " نموذج التوازن العام الاحتسابي". الآن يقوم البنك بشحن هذا النموذج بإحصائيات تفضي إلى توازن كل المؤشرات بعد أن عمد على ضخ النموذج إياه بمعطيات عكسية تطلعه على أن الاقتصاد منهك وأنه في حاجة إلى وصفة استعجالية. من خلال النافذة يقول البنك أن السلطات العمومية قامت بإصلاحات مهمة. الإقتصاد عرف تحسنا في انتاجيته لأن كتلة الأجور انخفضت. الاقتصاد يقول البنك تحسن فيه الاستثمار لأن حجم ميزانية الاستثمار العمومي تم تخفيضه. الميزان التجاري عرف تحسنا لأن الصادرات ارتفعت بفضل انخفاض الأسعار الداخلية. إلى غير ذلك. باختصار، لم يتحسن شيء كل ما هناك أن ما قدمه البنك من النافذة هو نقيض ما رآه من الباب. هذا كله لعب بالمصطلحات والقواميس المبتذلة .الدليل أن اقتصادنا في الواقع اقتصاد معتل، اقتصاد تابع، اقتصاد مرتبط بعابرات القارات عن طريق الهولدينغ الملكي أونا-سني.نفس السلوك ينهجه صندوق النقد الدولي والمنظمة العالميةتجارة وكل المؤسسات الإمبريالية. ......
#البنك
#الدولي
#يدعو
#حكومات
#المغرب
#لإصلاح
#الإختلالات
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764363

أحمد زوبدي : ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية/جوابا على نقاش بعض الرفاق في ما يتعلق بتطوير الماركسية كأداة للتغيير على المستوى السياسي من خلال فهم واستيعاب فكري للعديد من المعضلات التي يطرحها النظام الرأسمالي الذي دخل مرحلة أزمات متكررة أدت به إلى بداية انهيار البنيات والأسس التي على أساسها رأى النور، وبالتالي بلورة شروط تجاوز هذه الوضعية من خلال تجاوز الرأسمالية نفسها، في هذه الورقة التأملية، أناقش فصل من الفصول المهمة في فكر كارل ماركس أو قل في الإقتصاد السياسي لدى صاحب مؤلف " رأس المال"، وليس عند الماركسية، وهو ميل معدل الربح للانخفاض. أقول أعالج هذا الموضوع الكبير ليس لدى الماركسية لكن عند ماركس لأن كل ثيار في الماركسية عالج بطريقته هذا الموضوع، مما أدى إلى تحريف فكر ماركس في الكثير من الحالات بمزح أفكار برانية عن رؤيته ومشروعه. وبالتالي فإن الهدف بالنسبة لي ليس هو إعادة نقاش ما تناولته كل الثيارات، التي أرى فيها أحيانا مضيعة للوقت خاصة حين يدخل النقاش في فضاء المزايدة الفكرية "spéculation intellectuelle"، لكن الهدف هو إنتاج الأفكار والمعرفة.موضوع ميل معدل الربح الى الانخفاض "baisse tendancielle du taux de profits، جعل منه ماركس الرحى المركزية في مشروعه لنقد الرأسمالية والعمل على إسقاطها، على المستوى الإقتصادي، الذي سيؤدي إلى انهيار المنظومة برمتها. أكد ماركس من خلال معالجة معدل الربح أي نسبة فائض القيمة من مجموع رأس المال القار ورأس المال المتغير أن نظام الإنتاج في الرأسمالية يعاني من انخفاض كبير في الربح بسبب إحلال التقنية مكان قوة العمل على أساس أن هذه الأخيرة هي المنتجة للقيمة. من جهة أخرى، يمكن القول استنادا لمنهج كارل ماركس على أن القوى المنتجة تبقى رهينة بنوع علاقات الإنتاج، وبالتالي فإن ما جعل الرأسمالية تصمد للأزمات ليس التقنية بل عرقلة التطور من قبل علاقات الإنتاج السائدة. معنى ذلك وبلغة أخرى، ليس التكنولوجيا والرقمية والربوهات هي التي جعلت الرأسمالية "تتجاوز أزماتها "، مع وضع تتجاوز بين مزدوجتين لأنها لم تتجاوز أزماتها بل كرست وضعها المأزوم باستعمال آليات أخرى منها الحروب وعسكرة الإقتصاد فضلا عن انفصام "dichotomie" دائرة الإنتاج عن دائرة المال أي توجه رؤوس الأموال في اتجاه البحث عن الربح السريع عبر البنوك والبورصة أو المضاربة المالية عوض الإستثمار المنتج، وهو ما يعبر عنه بأمولة" financiérisation" الإقتصاد. الأمولة تعرقل التراكم على مستوى انتاج المواد المادية والخدمات المنتجة. الرأسمالية لم تعد قادرة على إنتاج سلع جديدة وهي قد دخلت مرحلة الأمولة. في لغة أو أدبيات الإقتصاد السياسي النقدي يعبر عنه بالميل المضاد أو المعكوس لإنخفاض معدل الأرباح contretendance à la " baisse tendancielle du taux de profits". وبالتالي فإن معدل الربح التنازلي أو السلبي إن صح التعبير أو قل ميل معدل الربح إلى الانخفاض لم يعد صالحا لتفسير دينامية الرأسمالية ولو في شقها المعكوس أو ( السلبي). علاقات الإنتاج السائدة في الرأسمالية الفاشستية أصبحت عائقا للتطور بشكل عام وبالتالي ليس هناك من بديل لتجاوز الوضع أو قل تجاوز الرأسمالية برمتها إلا تغيير علاقات الإنتاج أي الانتقال في اتجاه الإشتراكية، كمرحلة أولى في أفق الإنتقال إلى الشيوعية. وهو ما نلاحظه اليوم أي دخول الرأسمالية مرحلة الإنحطاط "décadence"، التي ستدوم طويلا ربما ستكون مرحلة مشابهة لمرحلة نشوء الرأسمالية (قرن من الزمن على الأقل). الرأسمالي ......
#الماركسية
#التقليدية
#تأمل
#نهاية
#الرأسمالية
#التراكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764485

أحمد زوبدي : تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره/الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟ أعتقد أن الرأسمالية دخلت مرحلة الانحطاط " décadence"، من خلال تفكيك البنيات التي على أساسها كانت ولادتها وعلى أساسها أيضا وصلت مرحلة النضج. الطبقات الإجتماعية بنية أساسية في النظام الرأسمالي، وبالتالي فالطبقات نفسها عرفت تحولا في هياكلها ومنها الطبقة العاملة التي أخذت زيا آخر يجب التنقيب عنه. الطبقة العاملة انغمست في حركة أو تحول اقتصادي مستمر.انحطاط الرأسمالية سيطول كثيرا، كما عرف ذلك ميلاد هذا النظام، وبالتالي سيتغير شكل الطبقات، كما قلت. انحطاط الرأسمالية سيأخذ وقته على مدى لا يقل عن قرن من الزمن و سترى النور تدريجيا أشكال أخرى من الديموغرافية التي ستعطينا شكلا آخر من الطبقات. علاقات هذه الطبقات، أو قل هذه الأشكال الديموغرافية، هي التي ستحدد شكل نمط الإنتاج التي لا محالة سيتطور إلى الأحسن على المستوى المعيشي وعلى مستوى التواصل( ليس بمعنى هبرماس الذي لا أتبنى فكره, وهو الماركسي السابق الذي يسوق لدوخة التواصل المبتور في زيه الرأسمالي الفاشستي ).في اعتقادي، الطبقة العاملة اليوم تم تفكيكها من خلال تطوير أدوات الإنتاج ( التكنولوجيا الرقمية وتكنولوجيا الربوهات ) وتحول الكثير منها في المعامل الكبرى والشركات العابرة للقارات إلى طبقة عمالية قارئة، ذات دخل متميز ومستوى معيشي أدى بشريحة منها إلى التبرجز، كما نرى في التواجد الكبير لأصحاب اللياقات البيضاء والزرقاء والحمراء والرمادية..هذا الوضع أثر أساسا على حجم الطبقة العاملة، مما جعل صوتها يغدو باهتا، خاصة مع تفكيك النقابات الذي تولد عنه التفرد "individualisation" في العمل الذي جعل العامل يصبح في مواجهة مع مالك وسائل الإنتاج عوض الإطار النقابي الذي كان يمثل قوة ضغط في وجه صاحب المعمل.في هذه البطاقة السريعة جدا ذات الهدف النضالي بامتياز، أقول أن مفهوم الطبقة العاملة يحتاج إلى صيغة أو صياغة جديدة تتجاوز الماركسية التقليدية أو الماركسية التي تبنت مفاهيم مبتورة من قبيل نهاية العمل، كمقولة نهاية التاريخ، في ضوء الرأسمالية المعرفية "capitalisme cognitif" وتكنولوجيا الربوهات" robotisation "، وهي ردة في مجال تجديد الماركسية، خلافا للأسئلة التي تطرحها روح العصر. سأحاول ربما كتابتها قريبا إذا سنحت ظروف التفكير في ذلك. لكن لا بد من القول بعجالة، من نافذة أخرى ، أن وضع الطبقة العاملة اليوم تغير ظهرا على عقب حتى في الدول الغربية بحكم التحولات العميقة والمفاجئة للرأسمالية الناتجة عن الثورة التكنولوجية والرقمية، من جهة، والتحولات الديموغرافية والسوسيولوجية، من جهة أخرى، كما قلت أعلاه. الثورة الرقمية خلقت ثورة غير مسبوقة في أنماط الإنتاج ومنها العمل، منه العمل عن بعد " travail à distance ", لكن للأسف الشديد لم يكن ذلك في اتجاه تحسين وضع الطبقة العاملة بشكل خاص وكل الطبقات المتضررة ومنها الطبقة الوسطى. كان الهجوم الجشع لرأسمال الإمبريالي على ثروات الشعوب عبر عابرات القارات والبنوك الأوليغارشية والدكتاتوريات هو القاعدة. هذا التطور الكبير (المعكوس أي المتناقض مع مصالح الأغلبية الساحقة من البشر ) الذي عرفته الرأسمالية أدى إلى تفكيك الطبقة العاملة والحركات العمالية حتى في الغرب من خلال تفكيك إطاراتها النقابية. في دول الجنوب، الطبقة إياها أصبحت اليوم غير موجودة تنظيميا ولو أنها حاضرة على مستوى الكم. علاقات العمل تغيرت كثيرا بحكم تحول أشكال وسيرورة الإنتاج "Processus de production" ......
#تأمل
#سريع
#للمساهمة
#النقاش
#لتطوير
#الماركسية،
#كأداة
#لقراءة
#الواقع
#وتغييره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764734

أحمد زوبدي : زمن الإنتفاضة و روح الثورة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي زمن الإنتفاضة و روح الثورة. مر أكثر من عقد من الزمن على موجات الاحتجاجات والانتفاضات التي دشنت الربيع العربي الذي منذ ذلك الوقت تحول إلى خريف على إثر الضربة القاضية التي وجهت له الرجعية العربية والفاشستية الإمبريالية. تم اغتيال الربيع العربي في المهد عبر تعبئة ثورة مضادة قامت بمحو كل ما يهدف إلى تغيير الوضع السائد بشكل جدري.في المغرب تم القضاء على حركة عشرين فبراير بمباركة اليسار المخزني. ومنذ هذه النكسة التاريخية، لم يعفى الأحرار من التفكير في الثورة في المغرب بحكم الوضع الذي بلغه البلد اليوم : تدهور الوضع المعيشي لأكثر من نصف السكان، بلترة الفئة الدنيا للطبقة المتوسطة، تحويل أغلبية الفقراء إلى طبقة رثة، سيطرة طغم من المافيات والعصابات والمرتزقة بتزكية من النظام السياسي القائم من خلال التحكم في السلطة والمال، التطبيع مع العدو الصهيوني الغاشم لحماية النظام ومن يدور حوله، تكريس الإمبريالية الإقتصادية من خلال بيع أسهم المؤسسات العمومية وخصخصتها وفتح المجال للاستثمارات الأجنبية للتصنيع، فيما يعرف بسلالسل القيمة العالمية، التي تزيد من نهب ثروة البلاد عبر ترحيل الأرباح المرئية وغير المرئية إلى الدول الغربية فضلا عن الإعفاء/التهرب/التملص من أداء الضرائب والاستفادة من استغلال مساحات شاسعة من العقار مجانا واستغلال يد عاملة رخيصة دون حد أدنى من التغطية الإجتماعية، الإدعان لسياسات البنك العالمي وصندوق النقد الدولي وكل المؤسسات الموازية كالمنظمة العالمية للتجارة ومنظمة التعاون والتنمية الإقتصادية والبنوك المركزية الغربية وغيرها.في غياب شروط الثورة، فإن الجبهة الإجتماعية المغربية على عللها ومعها كل القوى الطواقة للحرية مدعوة إلى تعبئة الفقراء والمظلومين للانتفاضة في وجه النظام السياسي السائد الذي حول الأحزاب والنقابات، بعد أن قام بتفكيكها، إلى تكنات تخدم أجندة النظام ومن معه وتخدم مصالح السماسرة الموجودين على رأسها بيد أن المفروض أنها تدافع عن حقوق الفقراء والمهمشين من خلال بناء نظام سياسي ديموقراطي يتحرك في إطار طرفي معادلة سياسية مفادها أن السلطة تستدعي وجود سلطة مضادة.شروط الثورة غير متوفرة اليوم وعليه يلزم لإنضاج شروط التغيير الجدري البحث عن أدوات تمهيدية تهيء للثورة. معناه أن الانتفاضات التي لاتردع النظام وتدفعه للقيام بإصلاحات جذرية، فإن البديل هو البحث عن بلورة شروط الثورة ولو في المخيال لتحويل الطوباوية إلى حقيقة وفعل ملموس. الشرط الأساسي لتوفير أرضية خصبة لقيام الثورة هي بلورة نواتها على مستوى الفكر. هذا لايعني أن رواد التغيير ملزمون بإنتاج فكر يقطع مع الفكر النقدي والتقدمي المتوفر، لكن على الأقل، في غياب إنتاج الفكر، يجب توظيف هذا الفكر البديل والنقيض للفكر السائد لتعبئة الشارع والتأثير على وعي المجتمع السجين لثقافة المخزن الذي يقوم بترهيب الساكنة وبتسويق ثقافة الجهل، بتوظيف صحافة السوق والإعلام المرتزق فضلا عن جمعيات ومراكز يزعم مرتزقوها وسماسرتها أنهم يقومون بتأطير السكان و يقومون بالتفكير والأبحاث، والتخويف من قبيل أن الخضوع للمخزن هو القاعدة وبأن هناك خطوط حمراء يمنع تخطيها.طبقا لهذا الوضع المزري، وجب على الأحرار بناء سلطة مضادة لمواجهة ثقافة الاستبداد والاستعباد التي يمارسها النظام المخزني عبر حركات فكرية التي تتحول إلى طاقات لتعبئة الحراك في الشارع في أفق التمهيد للثورة، الثورة كبرنامج وكتنظيم وكفكر وكاستراتيجية وكتكتيك للقيام بتغيير الوضع السائد بأقل تكلفة بشرية. ......
#الإنتفاضة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769105