محمد عبد الكريم يوسف : حلم سلطانة ، ميشيل مورفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حلم سلطانةميشيل مورفيترجمة محمد عبد الكريم يوسفيُحتفى بـ "حلم سلطانة" ، الذي كُتب عام 1905 ، كإحدى أقدم الأمثلة الحية على الخيال العلمي النسوي. كانت مؤلفة الكتاب ، بيجوم رقية شيخاوات حسين ، من المدافعين المعروفين عن تعليم المرأة المسلمة ومساواتها في الهند الاستعمارية ، ولدت عام 1880 فيما يعرف الآن ببنجلاديش. كانت بيجوم رقية من أبرز النساء البنغاليات المسلمات في أوائل القرن العشرين. وفي سن السادسة عشرة ، تزوجت من نائب قاضي المحكمة الأكبر سنًا في بهاجالبور . و بصفتها امرأة مسلمة بنغالية من النخبة ، لم تذهب إلى المدرسة وعاشت الحياة الصارمة (ممارسة دينية واجتماعية لعزل النساء والفتيات عن الرجال من غير الأقارب). و بدعم من شقيقها الذي كان يتلقى تعليمًا على الطريقة البريطانية ، طورت بيجوم رقية تعليمها في المنزل. مات زوجها صغيراً ، وبالمال الذي تركه لها ، فتحت أول مدرسة للفتيات المسلمات في كلكتا ، والتي لا تزال موجودة حتى اليوم. وكمصلحة اجتماعية بارزة ، أسست أيضًا فرع كلكتا لمنظمةأنجوامان خواتين اسلام وهي منظمة إنسانية تعتني بالحقوق الأساسية للنساء المسلمات في الهند. وقد مارست الكتابة باللغتين البنغالية و الإنجليزية ، لقد كتبت العديد من المقالات حول تحريض "صحوة" النساء المسلمات. وأدانت بشدة الحياة المقيدة للنساء في البلاد ، وكذلك ادعاءات دونيتهن الروحية والبيولوجية. وفي معرض الصور لمتحف القصر الوردي في دكا ، كان بيغوم رقية هي الوجه الأنثوي الوحيد الذي يكرّم على الجدران.نشرت بيجوم رقية "حلم سلطانة" كقصة قصيرة باللغة الإنكليزية في مجلة السيدات الهندية ، وهي مطبوعة للمرأة الهندية "العصرية". القصة ترويها امرأة من النخبة من غرفهتا الفاخرة المنعزلة.ثم تغفو بطلة الرواية وهي "تفكر بتكاسل في حالة الأنوثة " الهندية."ثم تستيقظ في الحلم. منتنهة داخل خيالها ، لتجد نفسها تمشي مكشوفة في وضح النهار في عالم آخر حيث تنقلب الهياكل الجنسانية للمجتمع الهندي المسلم: الرجال د محاصرون في ماردانا (اسم الجزء الخارجي من المنزل للرجال والضيوف ، تكملة للزنانة ، الجزء الداخلي من المنزل المخصص للنساء). في هذا العالم المقلوب رأسًا على عقب ، يتم كشف النقاب عن النساء في الأماكن العامة ، حيث يتصرفن كحكام وعلماء لهذه الطريقة البديلة للوجود. ابتعد العلماء بأمر السيدة عن بناء الآلات العسكرية وبدلاً من ذلك ابتكروا طرقًا لتسخير المطر من السماء ومشاركة الطاقة من الشمس.  واخترعت إحدى مدارس العالمات بالونًا رائعًا ، وربطت به عددًا من الأنابيب و عن طريق هذا البالون الذي تمكنوا من إبقائه طافيًا فوق سحابات الأرض ، تمكنوا من سحب أكبر قدر ممكن من الماء من الغلاف الجوي كما يحلو لهم ".  واخترعت جامعة أخرى أداة يمكنها من خلالها جمع حرارة الشمس بقدر ما تريد. وقد أبقوا الحرارة مخزنة ليتم توزيعها على الآخرين حسب الحاجة .تستمتع بطلة الرواية بحريتها العامة الجديدة ، وتتعلم التاريخ وراء هذا العالم الآخر الخيالي. إذ أنه منذ وقت ليس ببعيد ، رفض المجتمع العسكري الذي يهيمن عليه الذكور هذه الإنجازات العلمية ووصفها بأنها "كوابيس عاطفية". لقد تحققت الثورة في أدوار الجنسين ، والاحتفال بعلم المرأة ، من خلال انتصار عسكري قوي ومثير بعد فشل الجيش الذي يديره الذكور في صد غزو من قبل دولة أخرى مما أدى إلى خسائر فادحة في الأرواح. و في محاولة أخيرة لمقاومة الغزو ، وافق الرجال المنهكون على التقاعد والعزلة في منازلهم وتحويل فنون الحرب إلى النساء. أطلق ......
#سلطانة
#ميشيل
#مورفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754058

حسن مدبولى : البرديسى ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان إندحار الحملة الفرنسية وهروبها من مصر عام 1801م بداية لمرحلة جديدة من محاولات عودة القوى القديمة للهيمنة والسيطرة على مقدرات هذا الشعب المسكين مرة أخرى ، رغم أن هذا الشعب لم يجد حقيقة من تلك القوى من يحنوا عليه أو يسانده وقت العدوان الخارجى، ودفع وحده ثمنا غاليا تمثل فى سقوط آلاف الشهداء على يد المحتل الفرنسى الغاصب ؟ فعقب جلاء الفرنسيين حاول المماليك إعادة تنظيم صفوفهم وقواعدهم ومراكز نفوذهم وهيمنتهم ومصادر مواردهم وسلطانهم مرة أخرى، والبحث عن زعيم قوى بعد أن تشرذمت قواهم اثناء الغزو الفرنسى وباتوا متشتتين منقسمين ؟أما الألبان والجند المرتزقة الذين وفدوا للبلاد على متن السفن العثمانية ليكونوا أدوات للجيش العثماني، فقد إستقروا في مصر وشكلوا مركزًا جديدًا للقوة موازيا لقوة للمماليك ومناوئا ومنافسا لهم على السلطة والنفوذ ، كذلك أعاد السلطان العثمانى إصدار الفرمانات بتعيين الحكام و الولاة على البلاد ، وهؤلاء كان لهم ذويهم وخاصتهم من المساعدين والأتباع والمعاونين،لكن تغيير الولاة بإستمرار تسبب فى ضياع هيبتهم وتقلص نفوذهم وقوتهم،مما أدى إلى فقدان الأمن والإستقرار ؟ وقد عاش المصريون تلك الأوضاع المضطربة خلال الفترة ما بين 1801 إلى1804م وتحملوا كل ما وقع عليهم من مآسى وكوارث ، فتارة تُزاد الضرائب لحساب الوالي لكى يسدد منها رواتب الجند والمرتزقة،و تارة أخرى يفرض المماليك عليهم الإتاوات والجبايات بشكل جبرى قسرى منفرد ومباشر، ودامت الأمور على هذا الحال إلى أن تولى محمد علي زعامة كتيبة الجند الألبان،وأرسل السلطان العثماني واليا جديدا على مصر هو حسن بك الجزائرلي ، بينما ظلت قوى المماليك منقسمة إلى فئتين متصارعتين،فئة بزعامة عثمان بك البرديسي المعروف بولائه للفرنسيين،وفئة أخرى بزعامة محمد بك الألفي العائد لتوه من إنجلترا والمدين بالولاء لها،وتوقع الناس تحسن الأمور وتبدلها مع مجئ الوالى العثمانى الجديد وتولى محمد على رئاسة الجند الألبان بعد مقتل القائد السابق،ورأوا إن تلك التغييرات قد تستطيع أن تجلب الأمن والإستقرار، وتلجم جنوح المماليك ، لكن عداء المملوك البرديسي لنظيره المملوك محمد بك الألفي وصراعهما الذى يعكس تنافس فرنسى - إنجليزى طامع فى خيرات مصر، أدى إلى إستمرار حالة التخبط وعدم الإستقرار الأمنى والإقتصادى والإجتماعى فى البلاد، ونتيجة لعدم قدرة البرديسى او الألفى على حسم الأمور لأى طرف وتساوى كفتيهما ، فقد حاول كل منهما البحث عن حليف داخلى يسانده لحسم الأمور ،وكان البرديسى الأسرع فى العثور على بغيته، حيث وجد ضالته فى محمد على قائد الجند الألبانية،وساعده فى المقابل أن محمد علي نفسه كان بحاجة إلى من يتستر خلفه لضرب المماليك بعضهم ببعضهم لتحقيق مآربه،فتوافقت بالتالى رؤية محمد على مع رغبة البرديسى وتحالفا سويا،و سرعان ما اتفق الإثنان على خطة عمل بدأت بتسيير الجند لقتال الوالي العثماني الجديد الجزائرلي لعزله،وبعد أن تمكنوا من هزيمة الوالى الجديد،تم تنصيب البرديسي حاكمًا للقاهرة،ثم قاد محمد علي جنده لمقاتلة الألفي بك منافس البرديسى،و تمكن من هزيمته بالجيزة ولم يجد الألفي ملجأ له إلا الصعيد.،، بعدها عاد البرديسي ومحمد علي إلى القاهرة وقد أنجزا مهمتهما،وشعر البرديسى بأنه قد حقق حلمه بإزاحة منافسه على الرئاسة،لكن في أيام قليلة فوجئ البرديسى بأزمات مالية وإقتصادية عاتية نتيجة القلاقل وعدم الآمان و نهب البضائع ونضوب مياه النيل،وزيادة الأسعار بسبب إنعدام الإنتاج،كما ندرَ وجودُ القمح وزاد سعره للضعف،و قد تزامن كل ذلك مع مطالبة الجند ا ......
#البرديسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754057

أحمد رجب : النطرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبتملكين نظرة حارة جَيّاشة (1) جداتمرين...وفي الاصباح (2) تتنَسِّم كالفجر *** تملكين نظرة مرهفة تأخذ قلبيوتهز وعي (3) العالم نَظْرَةٌ تحركني والارض معا. ***نظراتك جميلة(4) جدا عندما تأتيني (5) ليس قلبي فحسب....وَإِنَّما سترون نقاط ضعفي وقوتيوتجعلني قطعة من الحلوى من اللهب والجمرة والجذوة *** نظراتكنظرات عيونك الرقيقة(6). 23/4/2022 ***** شاعر ، روائي ، صحفي.إضاحات :(1)متحرك ضد الهادِئ.(2) جمع صباح.(3) إحساش ، ادراك.(4) في النص : حلوة ، مَرِيء.(5) حين تأتي إلي.(6) كثيرة الرقة ، الناعمة ، اللينة. ......
#النطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754073

يوسف المحسن : الالغام خرائط تتبدل بحسب الفصول.. القصّة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن مثل هياكل اسطوريّة متحفّزة.. تظهر بعد سبات صيفي ساعية للانقضاض، اجسام من المعدن الصدِأ تتغير خارطة انتشارها بحسب المواسم، تغطيها عواصف القيظ الغباريّة، وتجرفها سيول الشتاء وامطاره فتكشّر عن انيابها، هي الالغام والمخلّفات الحربيّة.. المشكلة التي اكملت عقدها الثالث في البادية الجنوبيّة العراقيّة ومناطق أخرى. الآلاف وربّما الملايين من المقذوفات والالغام والقنابل غير المنفلقة هي بقايا الحروب التي مرّت بالعراق مازالت تهديدا حقيّقيّاً لحياة الاهالي والمدنيين بشكل خاص وتحدّيا يواجه عمليات التنمية الاقتصادية في هذه المنطقة التي تمثل عشرة بالمئة من مساحة العراق، الثروة الحيوانيّة وعمليّات الاستزراع واعمال التعدين والمسوحات النفطيّة ومثلها المشاريع الاستثماريّة تواجه ذات التحدّي، والحال يشير الى انتشار المخلّفات الحربيّة واكداس عتاد والغام وقنابل عنقوديّة تعود لحربي الخليج الثانية 1991 وحرب العام 2003. وطوال العقدين الماضيين كشفت البيانات الصحيّة عن الآلاف من الاصابات والضحايا بفعل التعرّض لانفجار هذه الالغام والمخلفات حيث يقول مدير بيئة المثنى المهندس يوسف سوادي إن اعداد الضحايا تجاوزوا الثلاثة آلاف وسبعمئة شخص بحلول العام 2014، وهذا الرقم وما تبع هذا التاريخ من حوادث مرشح للزيادة بفعل وجود هذه المخلفات في مناطق يقصدها الاهالي في اوقات الربيع لأجل النزهة او يمر بها رعاة الاغنام، سوادي اضاف" تُعَدُّ المثنّى من بين اكثر المحافظات العراقيّة تلوّثاً بالقنابل العنقوديّة، بالرجوع إلى مسوحات دائرة شؤون الالغام والمركز الاقليمي الجنوبي في مدينة البصرة وبالمشاركة مع مديريّة بيئة المثنّى، إذ عُدَّ اكثر من 150 كم2 من الاراضي ملوّثاً بالمخلّفات الحربيّة والقنابل العنقوديّة والألغام، والالغام حُدّدَت اماكنها ضمن شريط حدودي يمتد على 37كم2 والمتبقّي هي مناطق ملوّثة بالمخلّفات الحربيّة والقنابل العنقوديّة". وعن ذات التهديد يقول الباحث احمد حمدان الجشعمي وهو الرئيس السابق للمجلس المحلّي في ناحية بصيّه الصحراويّة ويعمل الآن معاوناً لمدير الناحية إن احد اكبر المعوقات التي تواجه الناس في البادية هو وجود المخلفات الحربيّة التي القيت من الطائرات عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- وعلى امتداد البادية، حيث اصبحت هذه الالغام والقنابل غير المنفلقة شبحا يخيم بظلاله على المنطقة، ويضيف الجشعمي "بين اليوم والآخر يقع عدد من الاشخاص ضحايا لها، وخاصّة في وقت ذروة الربيع حيث تختفي هذه المقذوفات تحت اعشاب المرابع، فيما سجّلت بادية بصية منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- الى يومنا هذا سقوط ما يقارب الـ &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- بين متوف ومعاق".عواصف تُخفي وسيول تكشف الالغام والقنابل العنقوديّة التي تغيرت الوانها واصاب الصدأ اغلفتها الخارجيّة واختلطت تواريخ صناعتها ومصادرها فامتزجت برمال الصحراء تتغير خارطة انتشارها بحسب الفصول والتغيرات المناخيّة، وعادة ما تنقلها السيول المطريّة، لذلك لا يمكن الركون الى الطرق التي سُلكت سابقاً او المناطق التي تم تطهيرها من الالغام على انها مناطق آمنة، حيث يشير العميد محمد جاسم محمد مدير الدفاع المدني في المثنّى الى هذه الحقيقة قائلاً " في حالة وجود امطار او سيول فقد يؤدي ذلك الى جرف المخلّفات الحربيّة ونقلها من اماكن الى اخرى، وهي مخلفات خطرة وشديدة التفجير تعود الى حرب عام1991 لذلك نحث الاهالي من مرتادي البادية على اخذ الحيطة وعدم التقرّب منها او العبث بها مع ابلاغ الجهات المسؤولة او الاتصال بالهاتف 115". وهي ذات القصّة ......
#الالغام
#خرائط
#تتبدل
#بحسب
#الفصول..
#القصّة
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754072

أحمد رجب : النظرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبتملكين نظرة حارة جَيّاشة (1) جداتمر...وفي الاصباح (2) تتنَسِّم كالفجر *** ن&#1740-;-گا&#1740-;-&#1749-;-ک&#1740-;- ن&#1749-;-رمت ه&#1749-;-&#1740-;-&#1749-;- تملكين نظرة مرهفة تأخذ قلبيوتهز وعي (3) العالم نَظْرَةٌ تحركني والارض معا. ***نظراتك جميلة(4) جدا عندما تأتيني (5) ليس قلبي فحسب....وَإِنَّما سترون نقاط ضعفي وقوتيوتجعلني قطعة من الحلوى من اللهب والجمرة والجذوة *** نظراتكنظرات عيونك الرقيقة(6). ***** شاعر ، روائي ، صحفي.إضاحات :(1)متحرك ضد الهادِئ.(2) جمع صباح.(3) إحساش ، ادراك.(4) في النص : حلوة ، مَرِيء.(5) حين تأتي إلي.(6) كثيرة الرقة ، الناعمة ، اللينة. ......
#النظرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754071

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 24 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة عدد الخطوط على الجدان كان كثيرة منها 30 ومنها 45 خطا.. طبعا" لم أصدق او يخطر ببالي ان اجلس هنا ليلة واحدة او حتى ليلتين .. ولابد من ذكر شىء هام وهو ان من يكون من عداد السجناء اصلا" و يعاقب وينزل الى الزنزانة. .تختلف معاملته عن الذين يأتون من افرع المخابرات الى سجن صيدنايا والى الزنازين مباشرة فهؤلاء لهم ترتيبة اخرى هي على الشكل التالي حيث يأتون بهم مكبلين ومطمشين ويبداؤن بالقوب المتكرر “انزل درج… انزل درج” حتى يصلوا إلى الزنزانات التي تكون في العادة أول مكان يُودَع فيه سجناء صيدنايا. في الفسحة بين الزنزانات . ويتم أمرهم بخلع ملابسهم حيثؤ يصيح السجان بهم قائلاً: “بخلال 3 عدّات بدكن تكونوا متل ما نزلتوا من (….) أمهاتكن”. ريثما عدّ إلى الثلاثة بكدن تكونوا عراة، ومن لم يخلع كل ملابسه دمّيَ من الضرب. ثم يأمرهم السجان بالانبطاح على بطونهم ورفع أقدامهم ويقول إن حصة كل واحد من هؤلاء المساجين عشر ضربات، فإن أصدر صوتاً نتيجة الألم سيضاعف العدد إلى 100. لا أعتقد أنهم اكتفوا بضرب أحد منّهم عشر ضربات فقط. ربما لم يصل العدد إلى 100 ولكنه كان رقماً ضخماً ومتفاوتاً.تختلف منهجية التعذيب في صيدنايا عما يجري في الأفرع. فهناك يهدف التعذيب، في الغالب، إلى الحصول على المعلومات، ويحدث أحياناً بقصد الإهانة والإذلال والتشفي، أما هنا فلا يهدف التعذيب إلى غير ذاته. صيدنايا مكان خُصِّص لمعاقبة الثورة السورية. الأمر الثاني هو أن السجان في الأفرع يستمر في الضرب حتى يحصل على ما يريد من معلومات حقيقية أو اعترافات كاذبة في حال التحقيق. فإن كان الضرب للعقوبة على عدم إطاعة الأوامر أو لمشكلة حدثت في المهجع أو لأي سبب آخر فإنه يستمر حتى يصرخ السجين الذي يُعدّ امتناعه عن الصراخ تحدياً. أما في صيدنايا فعلى العكس، يُفترض أن تتلقى الضرب وأنت صامت، وكلما صرخت زادت عقوبتك...... فان صرخت فلست بناج من العقوبة وان صمتت فانت تتحداهم وكذلك ستزداد عقوبتك. .بعد حفلة التعذيب السجان ويصيح قائلا": “الكل واقفاً” فينهض الجميع. ويحشروا كل تسعة منهم في زنزانة مربعة، مترين في مترين كما أتصور، فيها مرحاض يحتل ثلث المساحة ويفصله جدار عن باقي الزنزانة. في الليلة الأولى يتم حشرهم في المرحاض فقط، بعد أن يبلغوهم بمنع الكلام. ....لان القادم الجديد الى صيدنايا تختلف حفلة استقباله عن السجناء الموجودين اصلا" ..القاكم في الحلقة 25 ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754070

جمعه عباس بندي : الأعياد والأزمنة السبعة في الديانة المسيحية قراءة تأصيلية في ضوء الفكر المسيحي والأناجيل المقدسة
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد:للزمن وأحداثه قيمة مباركة في الديانة المسيحية، وخاصة فيما يتعلق بخارطة الأعياد الدينية وتحديد مددها ومواعيد أنطلاقها، ووفق هذه المفاهيم والرؤى قسم المسيحيون ـ عدا الكنيسة البروتستانتية ـ السنة الى سبعة أزمنة رئيسية، تحت مسمى (السنة الطقسية)، لعلاقتها المباشرة والمترابطة بحياة السيد المسيح عيسى إبن مريم ـ عليهما السلام ـ على الأرض.وتشمل هذه الأزمنة السبعة، المناسبات والأعياد الآتية: ( عيد ميلاد السيد المسيح، وعيد الغطاس، وعيد الصيام، وأسبوع آلام المسيح، وعيد القيامة، وعيد العنصرة، وأخيرا تقديس الصليب)، ويجدر الإشارة بأن العيدين: (أعياد ميلاد المسيح وعيد قيامته ـ الفصح ـ من الموت)، هما من أهم وأكبر الأعياد والأزمنة السبعة في التقويم المسيحي، وعادة يمتزج الأعراف الإجتماعية بالطقوس الدينية الكنسية عند الإحتفال بهذه الأعياد والمناسبات، وإليكم ـ الآن ـ شيء من التفصيل عن هذه الأعياد والأزمنة السبعة:أولا: عيد ميلاد المسيح عسيى إبن مريم ـ عليهما السلام ـ:1.البشارة بميلاد المسيح عيسى إبن مريم:والمقصود من هذه البشارة، هي التي بشرها الملك جبرائيل ـ عليه السلام ـ مريم بنت عمران، بأنها المرأة التي تم أصطفاها الله تعالى، بأن تكون أماً للسيد المسيح، ((وكان في تلك الكورة رعاة متبدين ، يحرسون حراسات الليل على رعيتهم ، وإذا ملاك الرب وقف بهم ومجد الرب حولهم ، فخافوا خوفاً عظيماً ، فقال لهم الملاك : " لاتخافوا ، فها أنا أبشركم بفرح عظيم ، يكون لجميع الشعب ، إنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلِّص هو المسيح))[لوقا: إصحاح 2 :8 ـ11وكذلك إصحاح:1/28ـ38].علما تم الإشارة الى هذه البشارة في القرآن الكريم، بسم الله الرحمن الرحيم:{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ } [ آل عمران: 45]، وقوله تعالى : {وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا(16)فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا(17)قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا(18)قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا(19)}[سورة مريم].2. عيد ميلاد المسيح:أما تأريخ عيد ميلاد السيد المسيح ـ عليه السلام ـ من القدسية مريم بنت عمران في مدينة (بيت لحم)[إنجيل لوقا/2: 15]، فهو محل خلاف بين الكنائيس المسيحية:1. فالكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية والأسقفية، ترى بأن السيد المسيح قد ولد في (25/كانون الأول).2. بينما الكنيسة القبطية المصرية ووالأرثوذكسية، ترى بأن السيد المسيح، قد ولد في (7/كانون الثاني).ويرجع هذا الإختلاف الى الفروقات الموجودة (13 يوم) بين التقويم الشرقي والغربي، ومن الجدير بالإضافة، بأنه: تم الإحتفال بيوم (1/1كانون الثاني ـ يناير، من كل سنة) للمرة الأولى عام 352 م، ومن ثم أصبح مناسبة (رأس السنة الميلادية) عيدا يحتفل به شتى أنحاء المعمورة.ثانيا: عيد الغطاس (التعميد):في هذا اليوم تم تعميد السيد المسيح ـ عليه السلام ـ من قبل النبي يوحنا المعمدان ـ يحيى بن زكريا ـ في نهر الأردن، وحسب الإعتقاد المسيحي في هذا اليوم ظهر (الأب والإبن والروح القدس) في زمن واحد [إنجيل يوحنا/1: 25ـ34]، وأصبح هذا الطقس ـ فيما بعد ـ فريضة ملزمة على كل من يؤمن بالمسيح [إنجيل مرقص: 6ـ6]، علما يحتفل المسيحيين الغربيين بهذا العيد في (6/ينايرـ كانون ا ......
#الأعياد
#والأزمنة
#السبعة
#الديانة
#المسيحية
#قراءة
#تأصيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754069

كاظم فنجان الحمامي : مستثمر يشتري نفاياتنا المنزلية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه فرصة مؤاتية جداً نضجت عام 2018، وكان من المفترض الترحيب بها، وعدم التفريط بها. فعندما يطرق باب منزلك جامع للنفايات، ويتوسل بك لتعطيه نفايات بيتك، ثم يمنحك مبلغاً من المال لكي تسمح له بحمل النفايات والقمامة، ونقلها إلى معمل متخصص بتدويرها ومعالجتها، سيما اننا نعاني من أزمة النفايات والمطامر الصحية، عندئذ يتعين علينا أن نرقص فرحاً، ونسارع لاغتنام هذه الفرصة قبل فوات الأوان. .فقد أبدى الشاب (أحمد خلف العگيلي) استعداد شركته (أنوار الشرقية) لإطلاق مشروعه الريادي في قلب العاصمة بغداد، وعلى وجه التحديد في القطعة 167 التابعة لمنطقة العبيدي الصناعية، لتشغيل الشباب، وربّات البيوت، والتخلص من مكبات الأزبال. وتكفّل شخصياً ببناء محطات حديثة جداً لتدوير النفايات على نفقته الخاصة، وتشييدها فوق أرض مهجورة، ومتجاوز عليها، تابعة إلى امانة العاصمة، ليسهم في حملات النظافة، وتخفيف كميات النفايات المتراكمة هناك، وتوفير دخل للعاملين في المشروع، وضمان جمالية المنطقة، وتخفيف الأعباء على الشوارع والأرصفة، ومنح الهدايا العينية والمبالغ الرمزية لربات البيوت، وتخفيف الضغط على ميزانية أمانة العاصمة، ورفدها بالاموال مقابل بدلات الايجار المترتبة على استثمار المكان المهجور الذي ستقام عليه معامل التدوير. وقد حصل المستثمر على الموافقات المبدئية منذ عام 2018 لكنه ظل يدور في دوامة الإجراءات السلحفاتية. .أغلب الظن ان هذه المشاريع لن تلقى القبول والدعم، وسيواجه المستثمر سلسلة غير منتهية من العقبات والمنغصات المرهقة، فليس من السهل الحصول على الموافقات النهائية المرتبطة بكل الوزارات والهيئات والإدارات، على الرغم من ان هذا النوع من المشاريع تتوفر فيها كل المنافع الصحية والفوائد المالية والاجتماعية والخدمية. .لكن المؤسف له أنها لا تلقى أي دعم على الرغم ان تكاليفها من الألف إلى الياء تقع على عاتق المستثمر. .ختاما نضع فكرة المشروع على طاولة السيد أمين العاصمة آملين أن يبارك هذه الخطوة، ويتواصل مع صاحب الفكرة، من أجل التعاقد معه بموجب السياقات الأصولية، وبما يضمن تحقيق الاهداف البيئية المتشودة. ومن الله العون والتوفيق. . ......
#مستثمر
#يشتري
#نفاياتنا
#المنزلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754068

عادل صوما : اقطاعيات المحتالين ورعاياها
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما من الآخررئيس الجمهورية اللبنانية الدستوري ميشال عون فاشل، ساهم بأكبر حصة في أفلاس البلد سياسياً وقضائياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، لأنه غير مؤهل لرئاسة بلد يعاني من أزمة وجودية، فهو رجل عسكري فاشل قد جيء به ليمهّد ويساعد في "فتح" لبنان أمام ملالي إيران، بعدما كان واحة العرب السُنّة في الشرق الأوسط ومدينة إعلامهم وصحفهم، التي حافظوا عليها كما هي وعلى رئيسها الماروني، لأن لبنان من الأساس روّج بأنه بلد خدمات "قوته في ضعفه".ستاتيكو سياسي يختلف تماماً عن مطامع "حزب الله" الذي ينفّذ أمينه العام حرفياً ما قاله منذ أكثر من ثلاثة عقود: "مشروعنا الذي لا خيار لنا أن نتبنى غيره، كوننا مؤمنين عقائديين، هو مشروع دول إسلامية وحكم الإسلام، وأن يكون لبنان ليس جمهورية إسلامية واحدة وإنما جزء من الجمهورية الإسلامية الكبرى التي يحكمها صاحب الزمان ونائبه في الحق، الولي الفقيه الإمام الخوميني".خطة التمكينميشال عون يعلم تماماً أنه واحد من دمى تمكين ملالي إيران من حكم لبنان وتغيير ديموغرافيته، وهو واقع تماماً تحت سيطرة دهاء ملالي إيران الذين أوحوا له أخيرا بالتخابث على العالميّن الإسلامي والدولي، ليمهّد لزوج ابنته خيال المآته جبران باسيل، ليصل للرئاسة ويساهم في مشروع الملالي، الذي لا خيار لهم عنه، ولا خيار لباسيل سوى التنفيذ.دعا الرئيس الدستوري ميشال عون الذي يملك ولا يحكم إلى طاولة حوار لبحث "الإستراتيجية الدفاعية"، ليوحي بأنه الفهلوي صاحب الحل الذي لا يزال ممكناً، لدولة تعاني سكرات الموت السياسي والديبلوماسي والقضائي والإقتصادي والثقافي والسياحي، وتحل محلها دولة أخرى مختلفة تماماً، بعدما صار لبنان دولة لا صوت أو قيمة لها، وذات شبه وجود غير مؤثر في نطاق شرعية المجتمعيّن الشرق اوسطي والعالمي، وجيش مُهمّش أمام ميليشا ذات عقيدة أجنبية قتالية تحارب عنه لتحرر لبنان (هكذا يقولون) وترفع شعاراً مخادعاً "شعب وجيش ومقاومة". قُبلة الحياة"طاولة عون الاستراتيجية الدفاعية" اللئيمة تدعو إلى حل مشكلة سلاح الميليشيا، الخارجة المهيمنة على مفاصل الدولة حتى مطارها ومرافئها، وقد توّج دعوته الخبيثة وهو مهمّش عربياً ودولياً بزيارة للفاتيكان دعا فيها البابا لزيارة أطلال الدولة اللبناني، والمريب أن موافقة البابا تعني ضمناً للمسيحيين المعارضين التحريض على قبول حوار غير مجدٍ مع "حزب الله"، والانصياع لتعميد جبران باسيل شيعياً ومارونياً وفاتيكانياً، ليصبح رئيس دولة تتلاشى بتدمير قواعدها سياسياً وديبلوماسياً وثقافياً وقانونياً واقتصادياً.يعتقد عون وكتبة وحي سيناريو سياساته، أن دعوته وكسر عزلته العربية والدولية بدعوة البابا، هي قبلة حياة لتيار حزبه المتحالف مع "حزب الله" لتعويمهما، وحث "دُمى الممانعة" على التعاون لتمرير سيناريو الملالي، بالتي هي أحسن أو أكثر فائدة لجيوبهم.الحوار غير المجدي لتحريك الركود السياسي لإقطاعيات المرتزقة المحتالين الذين يحكمون شعب أصابته دوخة مما يتلقى من ضربات معيشية، دعوة سفسطائية خبيثة لن تنقذ لبنان ليعود حتى إلى واحد بالمائة مما كان عليه، لأن بنود "طاولة الملالي/عون" ستؤدي إلى المزيد من إنتهاك حقوق الشعب بحياة كريمة (إذا كان هناك أي بقايا منها) وتصنيف جيش لبنان كحرس رئيس دستوري، وفرقة تشريفية استعراضية موسيقية في الاحتفالات، واتخام سياسييه المرتزقة الخونة بالمزيد من سرقة أموال وأملاك المواطنين، للسكوت عن "خيار المؤمنين العقائديين" وإلهاء الشعب بالتراشق إعلاميا بإتهامات، وإشعال الغرائز الطائفية، للتعمية عما يدور فعلا.أ ......
#اقطاعيات
#المحتالين
#ورعاياها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754079

جاسم ألصفار : بين المساواة والحرية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار20-04-2022منذ تولي الرئيس بايدن السلطة في البيت الأبيض، بدأت عملية صيرورة جديدة للهوية الثقافية والتاريخية والوطنية الامريكية. وأصبحت النخب الأمريكية تنخرط بوعي في صياغة معالم أيديولوجيا ليبرالية جديدة على أنقاض البناء القديم للأيديولوجيا الليبرالية التي سوقت لها الولايات المتحدة الأمريكية طيلة فترة الحرب الباردة مع الاتحاد السوفيتي. لن أخوض في تاريخ ظهور حركة "لحياة السود أهمية" في الولايات المتحدة، فقد كتب الكثير بالفعل حول هذا الموضوع. لذا أقترح التركيز على ما يجري في الولايات المتحدة الان. في خطاب أمام الكونجرس، صرح جو بايدن أن الولايات المتحدة هي فكرة، فكرة أن الجميع خلقوا متساوين. فور توليه منصبه، أصدر "أمرًا تنفيذيًا لتعزيز المساواة العرقية" لمكافحة عنصرية النظام و "بشكل إيجابي" لتعزيز المساواة والعدالة العرقية على المستوى الفيدرالي.اقترحت وزارة التعليم في نفس الوقت أولويات تعليمية جديدة لتغيير "المواقف تجاه عنصرية النظام من خلال التأكيد على الحاجة الملحة لتحسين المساواة العرقية في جميع أنحاء المجتمع". استأنفت الإدارات الأمريكية والوكالات الفيدرالية تدريب الموظفين في دورات حول التحيز اللاواعي، والعدوان الدقيق، والعنصرية المنهجية.تشمل أولويات وزارة التعليم أيضًا مشروع يهدف إلى إعادة التفكير في تاريخ الولايات المتحدة، حيث تشكل آثار العبودية ومساهمات الأمريكيين السود جزءًا كبيرًا. كل هذا قريب جدًا من النظرية العنصرية النقدية، التي يمثل الافتراض الرئيسي لها في أن العنصرية، وليس الحرية، هي القيمة الأساسية والرؤية الموجهة للمجتمع الأمريكي.يشرح أستاذ القانون أندريه دوغلاس بوند كامينغز، أحد مؤيدي النظرية العنصرية النقدية، قائلاً: "تدعو النظرية العنصرية النقدية إلى التشكيك في شرعية المنظومة القانونية." "إن المعاملة المتساوية للأشخاص ذوي التاريخ المختلف، عندما كان بعضهم مضطهدًا تاريخيًا، يمكن أن يؤدي إلى نتائج غير عادلة". ويؤكد أستاذ قانون آخر، روبرت ويستلي، بأن العنصرية مترسخة في النظام القانوني الأمريكي والهياكل الاجتماعية في الولايات المتحدة الامريكية.وهكذا فلكي يتم تفكيك نظام عنصري مترسخ، سعت النخبة الامريكية لتثبيت نظام عنصري مضاد. كتب إبرام زولاني كيندي ناشط مناهض للعنصرية ومؤرخ للسياسات العنصرية والتمييزية في أمريكا، ومدير مركز جامعة بوسطن لدراسات مناهضة العنصرية، أن "العلاج الوحيد للتمييز في الماضي هو التمييز في الوقت الحاضر. العلاج الوحيد للتمييز في الوقت الحاضر هو التمييز في المستقبل ".بينما نتفق على أن هناك مزايا معينة في النظام السياسي الأمريكي، مثل استقلال سلطات الدولة أو العدد الهائل (الأكبر في العالم) من قوانين مكافحة الاحتكار التي تعزز تطوير الأعمال، لا يسع المرء إلا أن يعترف بأن الديمقراطية بصيغتها التقليدية والديمقراطية الأمريكية ليسا نظاما واحدا.إن أمريكا الحرة والمزدهرة هي إلى حد كبير أسطورة فرضها على العالم مروجو الدعاية في الخارج. أسطورة تتبدد عند البحث في تفاصيلها. الولايات المتحدة دولة بوليسية ذات نظام طبي سيء للغاية، دولة تم فيها إعلان حقوق الإنسان ليس بهدف الوفاء والالتزام به. الطرفة الساخرة "لا تتجمعوا أكثر من ثلاثة" التي قرأناها في الادب الروسي في القرن التاسع عشر، لم تعد مجرد طرفة ساخرة، بل أصبحت قواعد تطبق في بعض الجمهوريات الأمريكية اليوم. لا يوجد نظام طبي أسوأ من النظام الأمريكي في العالم كله. لهذا السبب، فإن الخوف الأكبر لدى الأمريكيين العاديين هو المرض، لأن م ......
#المساواة
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754078

شريف حتاتة : يغذى الدودة فى الحجر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة إنه يغذى الدودة فى الحجر-------------------------------------- ذلك اليوم توجهنا قرب الساعة التاسعة صباحا إلى مبنى السفارة الأمريكية , حتى نقوم بتقديم الأوراق اللازمة للحصول على فيزات السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية . فمنذ أحداث 11 سبتمبر تصر السلطات القنصلية على إجراء مقابلة مع الذين يستعدون للسفر إليها . هبطنا من سيارتنا " الاسكودا " , نوال وأنا , وسرنا مسافة قصيرة على أقدامنا لنصل إلى الأبواب الحديدية للاستقبال الخارجى الذى يقود إلى القسم القنصلى . كان الجو جميلاً ، والشوارع مغسولة فى هذا الحى الأجنبى من المدينة الذى وهبه الاحتلال الإنجليزى اسم " جاردن ستى " , وكانت أوراق الشجر ترقص فى ضوء الشمس فتلكأنا قليلاً نستمتع بالجو ، بدأ يصفو مع قدوم الشتاء ، وانقشاع " السحابة السوداء " التى ابتلى بها خريفنا فى السنين الأخيرة . كلما مررت بحى " جاردن ستيى " عادت إلى ذكريات قديمة . أيامى فى كلية طب قصر العينى ، الدراجة التى كنت أمتطيها سائراً على الطريق الممتد بين نادى الجزيرة ، وكوبرى " قصر النيل " لأستكمل مشوارى إلى مستشفى قصر العينى ، ماراً تحت الأشجار العالية مازالت ترفع قامتها منذ نصف قرن ، موحية بالأصالة ، والقدرة على مواجهة العواصف التى مررنا بها . اجتزنا الأبواب الحديدية ، والحديقة الصغيرة . قدمنا أوراقنا فى " الشباك " وأجبنا على الأسئلة الخاصة بزيارتنا ، ثم عدنا أدراجنا خارجين من المبنى المغلق إلى الصالة المفتوحة قرب البستان . ونحن نجتاز صفوف المقاعد التفت إلينا أحد الجالسين ، وألقى ناحيتنا بابتسامة . لمحت أسنانه البيض فى الوجه الأسمر ، مثل قبس من النور والتفاؤل ، وسط الوجوه الواجمة المتراصة تنتظر نداء الميكروفون . قالت " نوال " : " ألمحت الشاب الذى ابتسم إلينا ؟ ، هيا ننتقل إلى جواره لنتحدث معه ، إنه يبدو ظريفا ، أليس كذلك ؟ " . ودون أن تنتظر حتى أجيب اتجهت ناحيته وجلست على بعد قليل منه ، تاركة مقعداً خالياً بينهما ، ثم أشارت لى لكى أنتقل إلى جواره . تأملته وهو يجيب على أسئلتها . فى لحظات كانت تبدو عليه الجدية ، والتأمل العميق ، وفى لحظات أخرى تشرق ابتسامته وتشع من وجهه بسعادة الطفل البرىء . عيناه سوداوان فيهما بريق . يتكلم ويضحك ويحرك يديه ، وجسمه بحيوية . لم أشعر بأى تصنع فى كلامه . ابن يخاطب أمه وأباه فى هذه الجلسة الطارئة التى جمعته بنا ، وهو على وشك الرحيل ، تاركاً ما عاشه وراءه . رأى الدكتورة " نوال " على شاشة التليفزيون فى برنامج ( حوار صريح جدا ) ، فأعجب بالشجاعة التى أجابت بها . ضحك ثم أضاف ( وبشكلها وشعرها الأبيض ). سألناه فحكى . سنه ستة وعشرون عاما , وهو أصغر الأولاد لأم و أب أنجبا ثلاث عشرة من الأبناء ، والبنات . تخرج من معهد الخدمة الاجتماعية فى القاهرة ، وظل يبحث عن عمل . أخذ قرضاً من شقيقه الأكبر ، استثمره فى شراء شقة ليبيعها يثمن يربح منه أربعة أو خمسة آلاف من الجنيهات . لكن بعد أن اشتراها من صاحب العمارة اكتشف أنها أقيمت بطريقة غير قانونية ، وآخذ ينتقل من قضية إلى قضية إلى أن فقد كل شىء . يقول : " البلد كلها فساد " . بعد ذلك ظل يبحث عن عمل ، لكن دون جدوى . طرق جميع الأبواب ، وحاول أن يقتات بأى وسييلة لكنه فشل . " كنت انتقل بين بيوت أخواتى الكبار لاتناول الطعام ، فأشعر بالمهانة تأكل فى نفسى . تصورا شابا مثلى عنده قدرات لكنه بلا عمل ، بلا نفع لأحد ، ثم يحدثوننا عن الإنتماء للوطن . أين هو هذا الوطن الذى لا يستطيع أن يطعم أبناءه ، أن يجد لهم عملاً ؟!! . أصبت بإكتئاب شديد وأ ......
#يغذى
#الدودة
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754077

اسراء سلمان : لِما يَقضُّ مسلسل فاتن امل حرب مضاجع الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان قد يخطر على بالكم ان هذه هي شخصية سياسية او مفكرة عظيمة اثارت الجدل في الوطن العربي بين معترض وبين مطالب بوضع حد لها نعم ثارت ثورة الوطن العربي لاجلها . انها مسلسلة مصرية تعرض حاليا في شاشات التلفاز في شهر رمضان فثارت ثورة رجال الدين وتعالت الاصوات بين الذي يطالب بأيقاف هذا العمل وبين الذي يتهمهم بأزدراء الاديان ولكن ما هو سبب هذه الضجة ؟ كل القصة تتمحور حول قضايا النساء من الحضانة ومن الخيانة الزوجية وكيف تتم ممارسات دنيئة اتجاههن فنرى النساء ذليلات يتم استغلالهن بشتى الطرق فلماذا ازعجت هذه المسلسلة رجال الدين وهزت اركانهم ياترى هل السبب لان المسلسة تكشف زيف الفتاوى التي بسببها تهان وتفقد النساء حياتهن اين الكلام والنصوص التي تستند عليها تلك الفتاوى وهل رجال الدين اصبحوا اليوم معصومين من الخطأ غير قابلين للتشكيك . امرأة تفقد حضانة اطفالها وما السبب ما الذي يدفع تلك المرأة الى خسارة فلذات اكبادها هل هي سيئة ؟ هل هي فاقدة للاهلية ؟ كلا السبب انها امرأة في مجتمع يحكمة رجال امروا بأذلالها بنصوص لا توجد بأي كتاب سماوي فأصبحت نصوصهم هي الاصل وهي المرجع وهي الدين الذي يجرم النساء ويسلبهن حقوقهن فمن الذي اعطى لهم السلطة ومنحهم العصمة من الخطأ والكمال ؟ فنشاهد الازهر قد انتفض لهذا المسلسل الذي يطالب بتعديل قانون الاحوال الشخصية لما فيه من ظلم للامهات والاطفال واعتبره اهانة لعلمائهم وفية تشكيك بكلامهم وسلطتهم ولكن العجيب في الموضوع هو سماحكم لانفسكم بتجريمنا وتعنيفنا وسلبنا حقوقنا وعندما نفعل المثل ونطالب بالتحقيق بأمركم نصبح عاهرات عجيب هذا التناقض الذي تعيشون فيه . الاكثر عجبا في كل هذا ان نفس هذه المؤسسة لديها النصوص التي تتكلم عن قواعد اكل الاسير نعم اكل لحم الانسان فكتب الفقة المختلفة المقررة على طلاب الاعدادية الأزهرية تضم من بين مايحلل أكل مايحرم , ان أكل الميت حلال اذا كان مسيحيا او يهوديا أو كافرا كما جاء في كتاب ( الروض المربع في شرح زاد المستنقع ) لمنصور بن يونس البهوتي حيث يقول البهوتي في الكتاب لمستند للفقة الحنبلي والمقرر على طلاب المرحلة الثانوية الأزهرية أن أكل لحم الميت غير المسلم حلال للمسلم عند الضرورة، لكنه يرفض تطبيق قاعدة «حرمة الحى أكبر من حرمة الميت» فى الوضع المعاكس، فيرى أن شرف الإسلام يحرم لحم الميت المسلم على الحى غير المسلم عند الضرورة. ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» للإمام «الشربينى» المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه».ويضيف: «وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها ولا شيها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره».لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربى ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين، وإنما حرم قتل الصبى الحربى، والمرأة الحربية فى غير ......
#لِما
#يَقضُّ
#مسلسل
#فاتن
#مضاجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754076

جعفر حاجم البدري : دراسة تداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا
#الحوار_المتمدن
#جعفر_حاجم_البدري الشروط التداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنياان هذه الورقة البحثية المختصرة معنية بالتحقيق اللساني التداولي لخطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا. انها تركز على الاستراتيجيات البراغماتية و الأشكال اللغوية التي يتم من خلالها تمرير التحذير. بداية..يرى أهل علم اللغة Linguistics أن التداولية Pragmatics تحاول الاهتمام باللغة المستعملة من قبل المتكلم ليتحول التحليل من التحقيق اللساني الى الانجاز اللغوي. لقد وسع Morris (1938) نطاق التداولية ليعطي توصيف دقيق حول الجوانب الحيوية للسيميائية مع جميع الظواهر النفسية والبيولوجية والاجتماعية التي تحدث في عمل العلامة ". و لهذا ظهرت العديد من النظريات التداولية التي تدرس المعنى الضمني المخبوء وراء القوالب اللغوية التركيبية أو النحوية. من أشهر النظريات التداولية استخداما كمنهجية للتحليل اللغوي هي نظرية افعال الكلام للعالم Searle (1969) . وفقا لسيرل، هناك ثلاثة أنواع من الأفعال التي يعزى اليها قولنا بالكلمات:1- التصرفات التي تعبر عن المعنى الحرفي.2- الأفعال الخطابية التي تعبر عن النوايا بالمعنى الناتج.3- أعمال التنبيه التي تعبر عن تأثير الكلام على افعال و افكار و سلوك الآخرين.و بالتالي، يقسم Searle الأفعال الخطابية الى خمسة أقسام:1- التمثيلية، و هي التي يلتزم بها المتكلم بالاستدلال و التأكيد.2- التوجيهية، و هي التي المتضمنة الطلب و الاستجواب.3- التفويضية، و هي التي تلزم المتكلم او المستمع بعمل مستقبلي مثل التحذير و الوعيد.4- التعبيرية، و هي المتضمنة لأفعال ذهنية كالاعتذار او الترحيب او الشكر او التهنئة.5- التصريحية، و هي المستخدمة لتنفيذ تغييرات فورية كالتسمية او التعميد او علان الحروب.هنا، يتبين أن التحذير يقع ضمن مجموعة افعال اكلام التفويضية. و التحذير، كما يرى Hornby (2010) هو بيان أو حدث يخبر شخصا أن شيئا سيئا أو غير سارا سيحدث في المستقبل حتى يتمكن من تجنبه.لقد أوجد Searle (1969) مجموعة من القوانين الكفيلة بخلق قوة التعبير عن المعنى الضمني الناتج في عبارة ما و اسماها شروط السعادة Felicity conditions و يقصد بها الشروط التي ان توفرت سيكون التحذير مناسبا لتجنيب المخاطب خطر مستقبلي. ووفقا ل Searle فان شروط السعادة لمفهوم التحذير هي عشر:1- ان كل من المتكلم و المستمع آدميان واعيان بلا اعاقة ذهنية.2- يعتقد المتكلم أن المستمع يجب ان يقوم بعمل مستقبلي يكون به فائدة.3- يعتزم المتكلم أن المستمع يعي فائدة ما يجب ان يقوم به.4- يعتقد المتكلم ان المستمع لديه القدرة الفعلية على فعل ما يقوله له.5- يعتقد المتكلم ان المستمع يفضل القيام بالعمل بدلا من عدمه.6- يفهم كل من المتكلم و المستمع ما تم التحذير منه.7- يلزم المتكلم نفسه بالقيام بعمل ما من خلال نطقه.8- يتصرفان كل من المتكلم و المستمع بجدية في الظروف العادية المصاحبة للمحادثة.9- تتضمن العبارات قوة الانذار عند نطقها.10- يعي المتكلم تماما ان لن يقوم بهذا العمل المنهي عنه.عند تبني هذه الشروط العشر و تطبيقها على جزء مقتطف من خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا سنجد أن أفعاله عليه السلام الخطابية و قوالبه اللغوية المستخدمة تعبران عن النوايا بالمعنى الناتج.يستهل الامام عليه السلام خطبته بتحذير مباشر مستخدما الفعل (أحذر): ( أما بعد فاني احذركم الدنيا) ثم يكف عن استخدام التحذير المباشر متوقفا عن الفعل ( احذر ) و مرادفاته القاموسية، ليشرع بال ......
#دراسة
#تداولية
#للتحذير
#خطبة
#الامام
#عليه
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754075

فوزية بن حورية : جريمة التطبيع في حق الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية ان ما يحدث من سوء وشر وقتل وتنكيل وتعذيب وهرسلة للشعب الفلسطيني العريق الشعب المناضل، شعب الصناديد الابطال، ما هو الا جريمة عالمية... ووصمة عار على جبهة كل من شارك ويشارك فيها وساهم بمد السلاح او التشجيع جهارا او خلف الستار من حكام العالم بكافة اطيافهم ومللهم ونحلهم وخاصة منهم العرب الذين ساروا في درب التطبيع مع الدولة الصهيونية العدوة اللدودة للشعب الفلسطيني لحمهم ودمهم، تنطبق عليهم جريمة اخوة سيدنا يوسف الشنيعة في حادثة القاء اخيهم يوسف عليه السلام في الجب.... وهؤلاء العرب المتطبعون القوا باخوتهم الفلسطنيين بين كلاليب العدو وبين مطرقته وسندانه. وتركوه يتخبط في جب الصهاينة والاسرائيليين... اما غيرهم من العرب فقد اكتفوا بالصراخ والتنديدات والشجب والاحتجاجات لساعة او لثانية وهو اضعف الايمان ثم العودة سراعا الى حياتهم الطبيعية وكان ليس هناك شعب منهم واليهم تنتهك حرمته ويضطهد،... ويقتل،... ويؤسر،... وتنهب مكاسبه،... وتفتك منه اراضيه،... وممتلكاته،... ويطرد من منازله ودياره،... ويشرد ويهجر ليقطنها اليهود الاكرانيين وغيرهم... لماذا لم يقف العرب بجانب الفلسطينيين كما وقفت دول الاتحاد الاوروبي بجانب اكرانيا في حربها العصيبة مع روسيا؟!!!... هل للاوروبيين نخوة وشهامة وللعرب انكسار واحباط وملامة؟!!!... اين شهامة العرب ونخوتهم لم نجد مدلولا... اكانت حبرا على ورق؟!... ام أنها خيال في خيال لذا اليوم لم نر لها اثرا ولا مثالا؟!!!... اين الجامعة العربية؟!!!... أين اصوات حكام العرب اصحاب الضمائر الحية؟!!!... أين مساندتهم المادية والمعنوية للشعب الفلسطيني... أين حميتهم؟!!!.... ايها المتطبعون بماذا نفعتم الفلسطينيين بتطبيعكم، لقد زدتموهم محنا على محنهم وبلاء على بلائهم وظلما وقهرا... اي جريمة ارتكبتموها في حق الشعب الفلسطيني بتشجيعكم للدولة الاسرائيلية الصهيونية!!!... هل دريتم ان بتطبيعكم اعطيتم لاسرائيل اشارة الموافقة على التنكيل بالشعب الفلسطيني وطرده من دياره وموطنه وتهجيره... لقد امعنتم في مساعدة العدو.. سؤال ارقني كثيرا بربكم اخبرونا بماذا استفدتم بركوعكم امام العدو وربط العلاقة وتوطيدها معه؟!!!!!!!..... ......
#جريمة
#التطبيع
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754074

محمد حمد : في غفلة من الزمن اللئيم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اصبح اسمي تهمة على طرف كل لسانِِ مثقوبوتعرّض وجهي الموشوم بالحنّاء والطين خاوه الى رياح الجفاء وغبار الاهمال المتعدّد المقاصد واقدامي التي تآلفت الى حدً ما مع وحشة الطريق تصطدم كلّ يومِِ باكثر من حجر عثرة اسئلة صمّاء بحجم الألم الدفين تحت رماد الكبرياءتُلقى امامي من فتحاتِ الشبابيك الموصدةواحيانا من مزاريب المياه الآسنة اسىلة تشبه النفايات السامّة! وهكذا دواليك..في غفلةِِ من الزمن اللئيمنشرتُربّما عن طريق الخطأ غسيل احلامي على حبالِِ من الوهم المثير للشهيّةفي يومِِ مثقلِِ بالهموم الزاىدة عن حاجتي ! سحرتني الامطارُ الثمِلة فرحاًفي سماء حريّّة التعبير فاستيقظ قلبي الظاميء الى لحظة انشراح كُلّي تعويضاً عن فقدان سبعين عاماً من الانتظار... ٌ ......
#غفلة
#الزمن
#اللئيم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754092

محمد محضار : في انتظار الزائر الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما نزلت من سيارة الأجرة شعرت براحة كبيرة، فقد ظللت، طيلة الرحلة الممتدة من مدينة وادي زم حتى دوار "لعشاشكة"، أرزخ تحت ثقل شيخ ستيني تكوم فوق رجلَيّ، وهو يدخن بنهم سجائر "كازا" الرخيصة، غيرَ آبه باحتجاجاتي. كان سائق السيارة يكتفي بلازمة تعودتُ عليها من جميع السائقين: "اسمحْ لينا ألفقيه، نحن مضطرون إلى حمل هذا العدد من الركاب لأننا خلال رحلة العودة لا نجد مسافرين"..قد يكون في كلامه بعض من الصحة، لكن محترفي مهنة الطباشير من أمثالي هم من يدفعون الثمن، لأنّ رحلة العذاب يومية.حرّكت رجلَيّ حتى يسري فيهما الدم من جديد ويذهب ذلك التنمل القوي الذي كنت أحس به. مسحت بعيني الفضاء. كانت بناية المدرسة تلوح من بعيد. بلونها الكالح وسُورها الحَجري المطلي بالطين، تَبدو مثل أثر تاريخي ضارب في القِدَم. نظرت إلى ساعتي اليدوية. مازال أمامي ربع ساعة قبل بداية أولى حِصًصِ الدراسة. سرتُ بهدوء نَحو بناية المدرسة. كان الطقس باردا، رغم أشِعّة الشمس المُتَسَلّلة من بين السّحاب المتمدد في السماء .عندما اجتزت بَوّابة المدرسة، اِقترب مني "بّا ميلود" وقال بصوت أجَش: -سي عبد السلام يقول لك.. هناك اجتماع مستعجل الآن في الإدارة سألته، بصوت مستنكر: -التلاميذ!! ماذا نفعل بهم!؟ رد ضاحكا : -كالعادة، كّلفْ أحد التلاميذ بحراستهم وسأراقب أنا جميع الأقسام حتى ينتهي الاجتماع .هرولتُ نحو قاعة الدرس. طلبت من التلاميذ إخراج كتب القراءة ونقل أحد النصوص في دفتر الوسخ، ثم أسرعت نحو مكتب المدير. كان باقي الزّملاء قد سبقوني إلى احتلال أماكنهم. ألقيت التحية على الجميع ثم جلست. كان سي عبد السلام، مدير المدرسة، يجلس خلف مكتبه الصغير وهو يمسك سيجارة، فقد كان مدخنا نهما. قال، بلكنته الشمالية: -مرحبا بك، سّي بشار ردَدْتُ، وأنا أبتسم : -اجتماع عاجل في بداية الحصص.. لا بد أن الأمر خطير، سيدي المدير ضحك الجميع وتساءلت زميلتنا طامو : -هل يتعلق الأمر بمذكرة وزارية مستعجلة أم بحادث طارئ؟ضحك المدير، وجال بعينيه الضيقتين بيننا وهو ينفث دخان سيجارته، ثم قال : -لا هذا ولا ذاك.. تعلمون أنكم خلال هذه السنة في فترة تدريب، وطبعا تحتاجون إلى نقطة المفتش ونقطة عبد ربه حتى يجري ترسيمكم.قاطعه صديقي جمال : -ماذا يعني كل هذا، سيدي المدير؟ كن واضحا، من فضلك مطط المدير شفتيه وقال، بصوت متصنع : -ومتى كنت غامضا؟!... على كل حال، سيأتي المفتش لزيارة المؤسسة غدا، وعلينا أن نكون مُستعدّين لاستقباله.. بكل بساطة، علينا أن نساهم جميعا بمبلغ مالي لإعداد وجبة غداء محترمة، وتغطية مصاريف تنقله إلى المدرسة المركزية.. أظنّ أن مبلغ عشرين درهما مناسب وغير مكلف.. ما رأيكم؟نظرتُ إليه باستغراب وقلت : -السيد المفتش يحصل على تعويضات لأداء هذه المهمة.. ما سنقوم به يعَدّ رشوة !قاطعني المدير، بصوت مستنكر : -هذا نُسمّيه كرم الضيافة يا سيد بشار.. المغاربة جُبلوا على الكرم علقت طامو، وهي تبتسم : -علينا إكرام السيد المفتش حتى يُكْرمَنا بنقطة الامتياز وقال سليمان : -المسألة في غاية البساطة، هناك معادلة رياضية يَكمن حلّها في ذلك المبلغ الذي سنجمعه تدخّلَ المدير من جديد، وهو يحملق في: -ها أنت ترى، يا سيد بشار، أن زملاءك متفقون مع فكرة الإدارة.صمتَ لحظة، ثم تابع، بصوت تَعمّد أن يطبعه الوقار: -أقترح مبلغ عشرين درهما.. نحن ستّةُ أشخاص، المبلغ المُحصّل سيكون مائة وعشرين درهما قاطعته مبتسما، وأنا أضع مبلغ المساهمة : -تَفضّ ......
#انتظار
#الزائر
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754091

عماد ابو حطب : ملل رمضاني
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ملل رمضاني *ملل في كل مكان...في البيت...في الشارع..حتي هنا في الفيسبوك،،،لم اجد إلا ان اخرج إلى الشارع،قبل بدء حظر التجول الليلي ،آخر صرعات حكومة السيدة ميركل لمكافحة الفيروس اللعين، حظر يمتد من الساعة العاشرة مساءا الى الساعه الخامسة صباحا.تصادف الأمر مع خروج المصلين من صلاة التراويح من المركز الاسلامي، المقابل لمنزلي،من بعيد تتعالى صيحات بضعة فتيات بالضحك والصراخ حينما اقتربن كن يرفعن زجاجات البيرة عاليا تبادلا للأنخاب،بصحة قرار منع التجول،وجدتها فرصة لدفع الملل بعيدا أن اعد المتمخطرات امامي....1..2...3...4..5..6 متمخطرة...زاد مللي..قررت ان اعد الرجال الخارجين من صلاة التراويح ،وقد تدلت ألسنتهم ويكاد ان يفترسوا الفتيات بنظراتهم،ولولا انهم مازالوا على باب المركز الاسلامي لتحركشوا بهن...1...2...3....20...زاد مللي اكثر...لعل من الأفضل ان اتبين اجناسهم... فهذا ادعي لطرد الملل...عربي...تركي...افريقي...عربي.....تركي...افريقي ......10 عرب..10 افارقة.. 10 أتراك ...لم اجد اي الماني يلاحق اي متمخطره في الشارع...*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#رمضاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754090

عماد ابو حطب : ثلاثة لوحات عن الفأر
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3 لوحات عن الفأر وأنا*1- إستيقظت صباحا لأكتب قصة قصيرة حلمت بها،لم أجد أحرفي في مكانها.ذلك الفأر اللعين الساكن معي تسلل جائعا في الليل وإلتهم ما استطاع من الأحرف،سقط منه على الورقة البيضاء ثلاثة أحرف فقط : ت ..ب... ا....الآن أقف على مدخل جحر الفأر منتظرا خروجه للتبرز ،علي أجمع أحرفي من جديد. 2-خوت جعبتي من الأحرف بعد سرقتها من قبل جاري،الفأراللعين،الأمر الذي دفعني للإتفاق معه على أن نتبادل الأدوار.يجلس هو وراءالكمبيوتر ليكتب القصص القصيرة جدا،وأجلس أنا في جحره لأقضم ما يكتبه وأعيد نشره من جديد.كتب الفأر حتى سقط مغشيا عليه .والتهمت أنا كل ما كتبه.ماأن إنتهيت لم يخرج مني إلا صريرا.الفأر اللعين يلوح لي من بعيد بمجموعته القصصية الأولى الصادرة حديثا . 3- كنت أحس بحركته ليلا لكن ما أن أشعل الضوء حتى تعود السكينة إلى الغرفة،في الصباح تكون أغراضي متناثرة وبقايا فتات الطعام تملأ المكان.قررت الخلاص من ذلك الضيف اللعين، الذي لمحته مرة واحدة يمر من بين أقدامي كلمح البصر.رسمت هرا شريرا قاسي الملامح،حاد المخالب و بأنياب مرعبة.وضعت الصورة أمام جحر الفأر ،وسلطت ضوء المصباح عليها فبات ظله أكثر إرعابا ، أسبوع كامل لم أر للفأر من أثر . لكني في اليوم الثامن وجدت صورة القطة ممزقة ورسم بجانبها مصيدة فئران تتوسطها قطعة جبنة شهية.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ثلاثة
#لوحات
#الفأر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754089

علي سيف الرعيني : مواقع ثقافية بلاثقافة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الملاحظ عن قرب كما اراه ويراه الكثيرين ان امراض الوسط الثقافي يحاول بعضهم الوصول الى مواقع ثقافية بوسائل غيرثقافية ومنهاالابتعادعن الحقيقة بحثاعن مرضاة مناقيضهاوالتسليع مفهوم ادبي ايضاوهناك الكثيرممن يجيدون الترويج بحثاعن منفعة لايصلون اليهاالابالهذرالنقدي ورصف احجارالتمجيدليمشي عليهابخيلاءاولئك الذين يورطون اصحاب النفوس الضعيفة الباحثين عن المنافع باسهل الطرقالابداع ليس اختصاصاومن طبيعته اذن انه يسهل دخول الطارئين عليهولانه ميزة ايجابية على العموم فالذين يريدون ركوب موجتهليسوقلة على الاطلاقوخصوصافي واقع شبيه لواقعناالعربي لايسهل الوصول فيه الى مايريدالانسانالابوسائل تشيراحياناالى انحداره تسفله وغياب قيمه الاخلاقيةالتي يجب ان تدافع اولاواخيراوباي شكل يريده حامله عن الانسان وكرامته وحريته ......
#مواقع
#ثقافية
#بلاثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754088

مديح الصادق : طارقةٌ آخرَ الليلِ... نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق في هزيعِهِ الأخيرِ، ليلِيوليسَ مِن أنيسٍ لوحدتي سِوىيراعيَ القديمِ، إذ كادَ ينضَبُ حِبرُهُمِشكاةُ زيتي، وجدرانُ مَحبَسيغُرابٌ بلونِ ما بّهِ خيَّمَ ليليينعقُ خارجَ مَخدعييسرقُ الحرفَ إنْ هممْتُ أرسمُ وَمضةًسُمَّاً يدسُّ فيما نويتُحمائمي أُطعِمُأهو الشيطانُ الذي عنهُ أرَّختْ كتبٌأم هو كابوسٌ بهِ عوقبْتُ لذنبٍ اقترفتُهُ؟بل ليسَ ذنباً؛ فالذنوبُ كثيرةٌ، وكبيرةٌالأكبرُ أنْ تعشقَ رِيماً عليهاغيرُك ألقى شِباكَهُ، فقُيِّدَتْأنا، والليلُ، وهمِّي، وشيطانٌ يقضُّ مضجَعيأُفعوانٌ يُشاطرُ مَسكنِيوهناكَ في الطرفِ القصِيِّريمٌ عشِقتْ جُنوني، عشِقتُ جنونَهافصارَتْ ليَ زاداً، وصِرتُ زادَهامَنْ الطارِقُ؟أرجوكَ لا تُفسِدْ عليَّ خِلوتيسعيدٌ بقيدٍ بهِ كُبِّلتُ حتَّى ألفتُهفما حلِمتُ بكسرِ عُقدةٍ منهُ لحظةًوهلْ يُحلِّقُ طيرٌ كسيرٌ بلا جُنحِهِ؟أو نَسِيَ التحليقَ في الفضاءِ، ربَّمامِن ثقبِ بابي الصغيرِرخيماً تسلَّلْ صوتُها...له اهتزَّ جِذعِي، ولوقعِهِ ارتعدتْ مفاصلِيهربَ الشيطانُ وابنُ خالِهِ وعمُّهُأشرقَتْ شمسِيَ بعد إذ طالَ مَغيبُهاتداعتْ النجومُ وبدرُها لنِصرتِيسلسبيلاً تفجَّرَ بئرٌ نسيتُهُياسمينَ بألوانٍ تقدَّحتْ خميلتِينمتْ جناحاي بقدرةِ قادرٍهرَبَ الأُفعَوانُ مِن داري لغيرِ رجعةٍعلى أغصانِ أيكيَ زغردَتْ عُصفورتِيأنا ملاكُكُ الذي بهِ حلُمتَمِن حيثُ يبزغُ نورُ الإلهِ جِئتُكَوما بدارٍ بها تُقيمُ مُقيمةٌأُهديتُكَ روحيَ زاوَجَتْ روحَكَبلْ هكذا أُمِرتُ إليكَ، وهكذاقضَتْ شريعتي........................الخميس 22 - 4 - 2022 ......
#طارقةٌ
#آخرَ
#الليلِ...
#نصٌّ
#شعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754087