رابح لونيسي : صعود اليمين المتطرف وعودة فكرة إعادة بناء الأمبرطوريات
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي سبق لنا منذ سنتين أن حذرنا من عودة اليمين المتطرف بقوة بحكم ما سينتجه وباء كورونا من أزمات إقتصادية حادة على الصعيد العالمي بغض النظر عن الأزمات الدورية للرأسمالية بكل إنعكاساتها السياسية والإقتصادية والإجتماعية، وقد أنطلقنا في طرحنا من فكرة مفادها أنه كلما أحتدمت ازمة إقتصادية بشكل حاد، سينتشر اليمين المتطرف بشكل كبير، وقد شبهت ما سيقع بتساؤل عنوان إحدى هذه المقالات التي خصصتها لليمين المتطرف سواء في أوروبا أو في منطقتنا ب"هل سيتكرر عالم ثلاثينيات القرن العشرين؟"(الحوار المتمدن عدد6535 يوم12أبريل2020)، وهي إيماءة منا إلى بروز النازية والفاشية كنتيجة للأزمة الإقتصادية العالمية الحادة جدا في 1929، فقد بدأت نبوءتنا تتحقق بصعود قوي لليمين المتطرف في فرنسا في الإنتخابات الرئاسية الأخيرة وإمكانية فوزه بالرئاسيات، لكن حتى ولو لم تفز مارين لوبان، فإنه سيأتي اليوم أن يفوز هذا اليمين المتطرف في رئاسيات مقبلة، ويأخذ السلطة في عدة دول غربية وفي منطقتنا مادام أن الأزمات الإقتصادية والإجتماعية في تفاقم كبير ليس فقط بسبب الأزمات الدورية للرأسمالية، بل أيضا بسبب أنانية الطبقة الرأسمالية السائدة عالميا والمروجة لسياسات متوحشة نابعة من صلب الرأسمالية التي تخدم أقليات التي تزداد غنى على حساب أغلبية الإنسانية التي تزداد فقرا ومعرضة للإستغلال البشع. لا يتنامي اليمين المتطرف في فرنسا فقط، بل في العالم كله، وكثيرا ما يستفيد من ضعف اليسار، فمثلا قد استفادت مارين لوبان كثيرا من تفتت اليسار الفرنسي الأكثر إنسانية والذي يمكن أن يزرع السلام والعدل، لكن لا نفهم تقديمه عدة مرشحين شتت أصواته، فهل أنتظرنا يوما أن تنتقل الحياة السياسية في فرنسا مثلا من تنافس بين اليمين واليسار إلى تنافس بين وسط ويمين متطرف، فقد حدث ذلك منذ صعود جاك شيراك ضد جون ماري لوبان في 2002 ثم ماكرون مع مارين لوبان التي انشقت عن والدها كون ماري لوبان في الرئاسيات السابقة ووصولهما مرة أخرى إلى الدور الثاني في رئاسيات 2022 بنسب متقاربة جدا بينهما. يحق لنا أن نتساءل اليوم ألا توجد إستراتيجية فرنسية عند صناع القرار الحقيقيين فيها والموجودين في عمق الدولة تستهدف إيصال اليمن المتطرف إلى دفة الحكم بهدف تكليفه بمهمة إعادة بناء الأمبرطورية الفرنسية التي انتهت في عهد دوغول تحت ضربات الثورة التحريرية الجزائرية التي انتصرت عليه في عام 1962؟، فهل من المعقول أن ينفي ماكرون وجود الأمة الجزائرية، ويكرم منذ شهور الأقدام السوداء وغلاة المعمرين الذين هم أسلاف اليمين المتطرف في ذكرى قيامهم في الجزائر بتمرد على دوغول لإسقاطه بين 24 و29 جانفي 1960 معتقدين أنه يقدم تنازلات للثورة الجزائرية؟، فهل ماكرون يلمح بهذا التكريم إلى نوع من الحنين والدعم لأنصار إبقاء الجزائر فرنسية التي يعدونها جوهرة الأمبرطورية الفرنسية؟، فهل ماكرون يدغدغ بذلك عواطف بعض صناع القرار الفعليين في فرنسا المختفين وراء الستار بأنه يمكن الإعتماد عليه لإحياء الأمبرطورية الفرنسية من جديد في عالم أصبح الحديث عن إعادة بنا الأمبرطوريات موضع دراسات إستراتيجية منذ نهاية الحرب الباردة في 1989 بداية بالترويج للأمبرطورية الأميركية ووصول المحافظون الجدد إلى دفة الحكم في أمريكا مع جورج بوش الإبن، فأدخلوا العالم في حروب دموية لم يتصورها أي كان مستغلين أحداث 11سبتمبر2001 لبناء تلك الأمبرطورية بشكل دموي، تم ذلك في وقت لم يتصور فيه أحد مهاجمة وغزو عسكري لدول مستقلة مثل العراق، ولولا صمود العالم والعراقيين في وجه هؤلاء المحافظين الجدد لواصل هؤلاء إحتلال سوريا وإيران ......
#صعود
#اليمين
#المتطرف
#وعودة
#فكرة
#إعادة
#بناء
#الأمبرطوريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753191
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي سبق لنا منذ سنتين أن حذرنا من عودة اليمين المتطرف بقوة بحكم ما سينتجه وباء كورونا من أزمات إقتصادية حادة على الصعيد العالمي بغض النظر عن الأزمات الدورية للرأسمالية بكل إنعكاساتها السياسية والإقتصادية والإجتماعية، وقد أنطلقنا في طرحنا من فكرة مفادها أنه كلما أحتدمت ازمة إقتصادية بشكل حاد، سينتشر اليمين المتطرف بشكل كبير، وقد شبهت ما سيقع بتساؤل عنوان إحدى هذه المقالات التي خصصتها لليمين المتطرف سواء في أوروبا أو في منطقتنا ب"هل سيتكرر عالم ثلاثينيات القرن العشرين؟"(الحوار المتمدن عدد6535 يوم12أبريل2020)، وهي إيماءة منا إلى بروز النازية والفاشية كنتيجة للأزمة الإقتصادية العالمية الحادة جدا في 1929، فقد بدأت نبوءتنا تتحقق بصعود قوي لليمين المتطرف في فرنسا في الإنتخابات الرئاسية الأخيرة وإمكانية فوزه بالرئاسيات، لكن حتى ولو لم تفز مارين لوبان، فإنه سيأتي اليوم أن يفوز هذا اليمين المتطرف في رئاسيات مقبلة، ويأخذ السلطة في عدة دول غربية وفي منطقتنا مادام أن الأزمات الإقتصادية والإجتماعية في تفاقم كبير ليس فقط بسبب الأزمات الدورية للرأسمالية، بل أيضا بسبب أنانية الطبقة الرأسمالية السائدة عالميا والمروجة لسياسات متوحشة نابعة من صلب الرأسمالية التي تخدم أقليات التي تزداد غنى على حساب أغلبية الإنسانية التي تزداد فقرا ومعرضة للإستغلال البشع. لا يتنامي اليمين المتطرف في فرنسا فقط، بل في العالم كله، وكثيرا ما يستفيد من ضعف اليسار، فمثلا قد استفادت مارين لوبان كثيرا من تفتت اليسار الفرنسي الأكثر إنسانية والذي يمكن أن يزرع السلام والعدل، لكن لا نفهم تقديمه عدة مرشحين شتت أصواته، فهل أنتظرنا يوما أن تنتقل الحياة السياسية في فرنسا مثلا من تنافس بين اليمين واليسار إلى تنافس بين وسط ويمين متطرف، فقد حدث ذلك منذ صعود جاك شيراك ضد جون ماري لوبان في 2002 ثم ماكرون مع مارين لوبان التي انشقت عن والدها كون ماري لوبان في الرئاسيات السابقة ووصولهما مرة أخرى إلى الدور الثاني في رئاسيات 2022 بنسب متقاربة جدا بينهما. يحق لنا أن نتساءل اليوم ألا توجد إستراتيجية فرنسية عند صناع القرار الحقيقيين فيها والموجودين في عمق الدولة تستهدف إيصال اليمن المتطرف إلى دفة الحكم بهدف تكليفه بمهمة إعادة بناء الأمبرطورية الفرنسية التي انتهت في عهد دوغول تحت ضربات الثورة التحريرية الجزائرية التي انتصرت عليه في عام 1962؟، فهل من المعقول أن ينفي ماكرون وجود الأمة الجزائرية، ويكرم منذ شهور الأقدام السوداء وغلاة المعمرين الذين هم أسلاف اليمين المتطرف في ذكرى قيامهم في الجزائر بتمرد على دوغول لإسقاطه بين 24 و29 جانفي 1960 معتقدين أنه يقدم تنازلات للثورة الجزائرية؟، فهل ماكرون يلمح بهذا التكريم إلى نوع من الحنين والدعم لأنصار إبقاء الجزائر فرنسية التي يعدونها جوهرة الأمبرطورية الفرنسية؟، فهل ماكرون يدغدغ بذلك عواطف بعض صناع القرار الفعليين في فرنسا المختفين وراء الستار بأنه يمكن الإعتماد عليه لإحياء الأمبرطورية الفرنسية من جديد في عالم أصبح الحديث عن إعادة بنا الأمبرطوريات موضع دراسات إستراتيجية منذ نهاية الحرب الباردة في 1989 بداية بالترويج للأمبرطورية الأميركية ووصول المحافظون الجدد إلى دفة الحكم في أمريكا مع جورج بوش الإبن، فأدخلوا العالم في حروب دموية لم يتصورها أي كان مستغلين أحداث 11سبتمبر2001 لبناء تلك الأمبرطورية بشكل دموي، تم ذلك في وقت لم يتصور فيه أحد مهاجمة وغزو عسكري لدول مستقلة مثل العراق، ولولا صمود العالم والعراقيين في وجه هؤلاء المحافظين الجدد لواصل هؤلاء إحتلال سوريا وإيران ......
#صعود
#اليمين
#المتطرف
#وعودة
#فكرة
#إعادة
#بناء
#الأمبرطوريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753191
الحوار المتمدن
رابح لونيسي - صعود اليمين المتطرف وعودة فكرة إعادة بناء الأمبرطوريات
يحيى علوان : لا خيــار بين السيء والأسوأ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان [ سنبيعكم .. لكنْ لِمَنْ ؟! ................. مَنْ يشتري منّا العَفَنْ !! ] من قصيدة لشاعرٍ أجهل إسمه،وصلتني عبر الواتس أبغير مرة أُقرِّرُ أنْ أنأى بنفسي عن السياسة وشؤونها في بلادي ، وعمّا وصلت إليه من حضيض ، بفعل الزُمر الحاكمة . فقد عَفَّنوا السياسة وأفقدوها كل معانيها . كنتُ سابقاً أرى فيها جزءاً من الثقافة ، لكن آخرَي يُطنطنُ الآن بداخلي أَنْ "هذا هو موقفٌ سياسيٌّ أَيضاً" .. فأجدني مُنزلِقاً إليها مرةً أخرى ! مُعللاً النفس " إذا لم تستطع إزالة العَفَن ، فلا أَقلَّ من إدانته وهجائه !"يتهمني صديقٌ ، كان رفيقاً قُحّاً ، هداه الله فأصبح يتوه هياماً بالرأسمالية والليبرالية الجديدة!، يتهمني بأنني لا أزال يسارياً متطرفاً ، عاجزاً عن مسايرة الواقع ! فالرأسمالية قد إنتصرت على النطاق العالمي بأسره ، وما عليَّ إلاّ أَن أفتح عينَيَّ لأرى إيجابياتها ...كذامن جانبي أقولُ له : أنتَ مُحِقٌّ يا هذا في توصيفك ، الذي تريد به شَتمي ! ما زلتُ أكره زمن الحرباء هذا ، الذي جعلَ كثرةً من الناس تتلوَّنُ بلون البترو دولار وتطربُ لرنين "الليرة الرشادية"، طبعاً لا الليرة السورية ولا التركية ، ومن بابٍ أولى ليس اللبنانية !! فهل في صدرك"المتسامح" متسعٌ للتعايش مع يساريتي المتطرفة ، دون أنْ تشمئزَّ منها ومني ؟!! أرجو ذلك .. * * *أعودُ بعد الإستطراد إلى ما إبتدأتُ به ، فمنذ الإنتخابات العامة في أكتوبر الماضي ، والوضع السياسي في العراق لم يتحرك من نقطة الصفر لأن الطغمة الحاكمة مُصرَّةٌ على التمسُّكِ بالسلطة حتى الموت !!مافياتٌ من اللصوص والأغبياء والقَتَلَةِ والمشعوذين التافهين ، تتولّى العبَثَ بجثة وطنٍ ، كانَ إحتمالاً فصار على أيديهم مُحالاً .. لصوصٌ من كل الطوائف والقوميات إستولوا على بلادٍ لا يستحقونها ، لولا "اليانكي" و"الآيات!"أتى هؤلاء الزعران فخربوا كل شيءٍ .. الإقتصاد والجامعات والمدارس ومؤسسات العلاج والإستشفاء ، نهبوا الأرض ، ما فوقها وما تحتها،همَّشوا الثقافة وحولوا البلاد إلى مباءة ومزبلة .. لم يكتفوا بذلك ، بل خرّبوا حتى القيم الإجتماعية والإنسانية الخيرة .. كالتسامح والإخلاص ، الصدق ، الوفاء ، النزاهة والأمانة ..إلخفي العنوانأعرفُ مسبقاً أن عدداً من الأصدقاء والديمقرطيين والليبراليين سيقولُ عندما يرى العنوان : "هذا موقفٌ عدميٌّ ، طُهراني وغير عملي سياسياً ...كذا " لكن تعالوا معي لنفحص العنوان ، ما بعد الـ"لا" ونحاول تفكيكه في عدة وجوه ، نتوكأ فيها على "عكازات" لغوية ، أبستمولوجية وسياسية .. لغوياً وأبستمولوجياًالمفاضلة بين السيء والأسوأ ، تغدو غير مجدية – حسب ما أرى - ، بل باطلة لأنها تجري بين إثنين من "الأصل" نفسه ، أي "السوء" ، في حين أنَّ المفاضلة أو المقارنة التفاضلية يجب أن تجري بين السيء والجيد أو الحَسِن ، مما لاينتمي إلى نفس "الأصل"! ذلك أنَّ " الأشياء تتمايز بأضدادها".. عليه لا تصحُّ إقامة "تمايز تفاضلي" بين السيء والأسوأ ! فإذا كانت المقارنة لا تنفي ما هو موجود في "الأصل"، سيبدو السيء في هذه الحال ، بوعي أو من دونه ، جيداً وحسناً ! وهو أمرٌ يُسوِّغُ القبول به ، ولو بالإيحاء دون التصريح !! إذاً ما القصدُ من المفاضلة بينهما ؟! إذا إستبعدنا القصدية ، سيكون الغرضُ ، المُمَوّه ، منها إبعاد الشعور بالذنب بإقترافِ خطيئة "أقل" ، تُولِّدُ الإحساسَ بالرضا لتفادي الندم وجَلد الذات .. < ......
#خيــار
#السيء
#والأسوأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753190
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان [ سنبيعكم .. لكنْ لِمَنْ ؟! ................. مَنْ يشتري منّا العَفَنْ !! ] من قصيدة لشاعرٍ أجهل إسمه،وصلتني عبر الواتس أبغير مرة أُقرِّرُ أنْ أنأى بنفسي عن السياسة وشؤونها في بلادي ، وعمّا وصلت إليه من حضيض ، بفعل الزُمر الحاكمة . فقد عَفَّنوا السياسة وأفقدوها كل معانيها . كنتُ سابقاً أرى فيها جزءاً من الثقافة ، لكن آخرَي يُطنطنُ الآن بداخلي أَنْ "هذا هو موقفٌ سياسيٌّ أَيضاً" .. فأجدني مُنزلِقاً إليها مرةً أخرى ! مُعللاً النفس " إذا لم تستطع إزالة العَفَن ، فلا أَقلَّ من إدانته وهجائه !"يتهمني صديقٌ ، كان رفيقاً قُحّاً ، هداه الله فأصبح يتوه هياماً بالرأسمالية والليبرالية الجديدة!، يتهمني بأنني لا أزال يسارياً متطرفاً ، عاجزاً عن مسايرة الواقع ! فالرأسمالية قد إنتصرت على النطاق العالمي بأسره ، وما عليَّ إلاّ أَن أفتح عينَيَّ لأرى إيجابياتها ...كذامن جانبي أقولُ له : أنتَ مُحِقٌّ يا هذا في توصيفك ، الذي تريد به شَتمي ! ما زلتُ أكره زمن الحرباء هذا ، الذي جعلَ كثرةً من الناس تتلوَّنُ بلون البترو دولار وتطربُ لرنين "الليرة الرشادية"، طبعاً لا الليرة السورية ولا التركية ، ومن بابٍ أولى ليس اللبنانية !! فهل في صدرك"المتسامح" متسعٌ للتعايش مع يساريتي المتطرفة ، دون أنْ تشمئزَّ منها ومني ؟!! أرجو ذلك .. * * *أعودُ بعد الإستطراد إلى ما إبتدأتُ به ، فمنذ الإنتخابات العامة في أكتوبر الماضي ، والوضع السياسي في العراق لم يتحرك من نقطة الصفر لأن الطغمة الحاكمة مُصرَّةٌ على التمسُّكِ بالسلطة حتى الموت !!مافياتٌ من اللصوص والأغبياء والقَتَلَةِ والمشعوذين التافهين ، تتولّى العبَثَ بجثة وطنٍ ، كانَ إحتمالاً فصار على أيديهم مُحالاً .. لصوصٌ من كل الطوائف والقوميات إستولوا على بلادٍ لا يستحقونها ، لولا "اليانكي" و"الآيات!"أتى هؤلاء الزعران فخربوا كل شيءٍ .. الإقتصاد والجامعات والمدارس ومؤسسات العلاج والإستشفاء ، نهبوا الأرض ، ما فوقها وما تحتها،همَّشوا الثقافة وحولوا البلاد إلى مباءة ومزبلة .. لم يكتفوا بذلك ، بل خرّبوا حتى القيم الإجتماعية والإنسانية الخيرة .. كالتسامح والإخلاص ، الصدق ، الوفاء ، النزاهة والأمانة ..إلخفي العنوانأعرفُ مسبقاً أن عدداً من الأصدقاء والديمقرطيين والليبراليين سيقولُ عندما يرى العنوان : "هذا موقفٌ عدميٌّ ، طُهراني وغير عملي سياسياً ...كذا " لكن تعالوا معي لنفحص العنوان ، ما بعد الـ"لا" ونحاول تفكيكه في عدة وجوه ، نتوكأ فيها على "عكازات" لغوية ، أبستمولوجية وسياسية .. لغوياً وأبستمولوجياًالمفاضلة بين السيء والأسوأ ، تغدو غير مجدية – حسب ما أرى - ، بل باطلة لأنها تجري بين إثنين من "الأصل" نفسه ، أي "السوء" ، في حين أنَّ المفاضلة أو المقارنة التفاضلية يجب أن تجري بين السيء والجيد أو الحَسِن ، مما لاينتمي إلى نفس "الأصل"! ذلك أنَّ " الأشياء تتمايز بأضدادها".. عليه لا تصحُّ إقامة "تمايز تفاضلي" بين السيء والأسوأ ! فإذا كانت المقارنة لا تنفي ما هو موجود في "الأصل"، سيبدو السيء في هذه الحال ، بوعي أو من دونه ، جيداً وحسناً ! وهو أمرٌ يُسوِّغُ القبول به ، ولو بالإيحاء دون التصريح !! إذاً ما القصدُ من المفاضلة بينهما ؟! إذا إستبعدنا القصدية ، سيكون الغرضُ ، المُمَوّه ، منها إبعاد الشعور بالذنب بإقترافِ خطيئة "أقل" ، تُولِّدُ الإحساسَ بالرضا لتفادي الندم وجَلد الذات .. < ......
#خيــار
#السيء
#والأسوأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753190
الحوار المتمدن
يحيى علوان - لا خيــار بين السيء والأسوأ !
سعيد الكحل : حكمة رجال الدولة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل قبل سنة ، لم يكن حتى الأكثر تفاؤلا من المهتمين بالعلاقات الدولية ، يتصورون عودة العلاقات المغربية الإسبانية بالمتانة والقوة التي باتت عليها اليوم بعد زيارة رئيس الحكومة الإسبانية بيدرو سانشيز إلى المغرب واستقباله ،على مائدة الإفطار، من طرف العاهل المغربي . ذلك أن الأزمة التي هزّت الثقة بين البلدين بسبب استقبال إسبانيا لزعيم البوليساريو بهوية مزورة حتى لا ينكشف أمره ، وكذا الصدمة التي تلقتها ــ إسبانيا ــ إثر الاعتراف الأمريكي بالسيادة المغربية على الأقاليم الصحراوية ، جعلتا عودة العلاقات بين البلدية إلى سابق عهدها أمرا بالغ الصعوبة . وما عقّد الأمر ،تصريحات وزيرة الخارجية الإسبانية ، أرانشا غونزاليس لايا، المسيئة إلى المغرب ، بل والمحرضة ضده باتهامه أمام المفوضة الأوربية للشؤون الداخلية "بابتزاز إسبانيا والضغط عليها"بالمهاجرين. الأمر الذي جعل ، إيلفا جوهانسون، تدخل على الخط بدعمها لإسبانيا على حساب المغرب ، خصوصا لما اعتبرت أن "الحدود الإسبانية هي حدود أوربا" . بل إن لايا أغلقت الباب أمام أي تغيير في الموقف الإسباني من قضية الصحراء المغربية : "موقف إسبانيا فيما يتعلق بالصحراء لم يتغير مع وصول الحكومة الائتلافية وأنها لن تفعل ذلك في المستقبل". كما حاولت إسبانيا استصدار قرار من المفوضية الأوروبية "يدين" المغرب إثر دخول بضعة آلاف من المهاجرين غير الشرعيين إلى سبتة المحتلة؛ إلا أن البرلمان الأوربي تجنب "الإدانة" التي كانت تطالب بها إسبانيا واكتفى بموقف "يرفض استخدام المغرب لمراقبة الحدود والهجرة كورقة ضغط سياسي ضد إسبانيا، مع استنكار أعضاء البرلمان الأوروبي ذلك". أساليب الابتزاز التي اعتادت إسبانيا على استعمالها لم تزد المغرب إلا إصرارا على حماية مصالحه العليا باستثمار المكاسب الدبلوماسية التي حققها ، وعلى رأسها الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء ، وكذا بالتصدي للمخططات العدائية لوحدته الترابية . وكان الخطاب الملكي في 20 غشت 2021 واضحا وحاسما في قطع دابر الابتزاز (فأعداء الوحدة الترابية للمملكة، ينطلقون من مواقف جاهزة ومتجاوزة، ولا يريدون أن يبقى المغرب حرا، قويا ومؤثرا .. كما أن بعض قياداتها (=الدول الأوربية) لم يستوعبوا بأن المشكل ليس في أنظمة بلدان المغرب الكبير، وإنما في أنظمتهم، التي تعيش على الماضي ، ولا تستطيع أن تساير التطورات). فـ"مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس" ، لهذا وجب تغيير قواعد التعامل معه (إنهم لا يريدون أن يفهموا، بأن قواعد التعامل تغيرت ، وبأن دولنا قادرة على تدبير أمورها، واستثمار مواردها وطاقاتها، لصالح شعوبنا). فالمغرب ،كما قال جلالته ( تغير فعلا، ولكن ليس كما يريدون؛ لأنه لا يقبل أن يتم المس بمصالحه العليا. وفي نفس الوقت، يحرص على إقامة علاقات قوية، بناءة ومتوازنة، خاصة مع دول الجوار). رسائل ملكية واضحة التقطها الملك الإسباني فيليبي السادس فحرص على ترجمتها إلى قرارات حكومية ، وفق ما كشفت عنه الكلمة التي ألقاها خلال استقبال خص به السلك الدبلوماسي المعتمد في إسبانيا ، يوم 17 يناير 2022 "مع المغرب، اتفقت حكومتا بلدينا على القيام سويا بإعادة تحديد علاقة للقرن الحادي والعشرين، بناء على أسس أكثر قوة ومتانة"مضيفا "الآن ينبغي على الأمتين السير معا من أجل الشروع في تجسيد هذه العلاقة بدءا من الآن". هكذا انتصرت الحكمة على الميولات العدائية تجاه المغرب ، فعملت الحكومة الإسبانية ، بتوجيه من العاهل الإسباني ، على تغيير موقفها "الداعم لتقرير المصير" إلى الموقف الداعم للحكم الذاتي الذي حملته رسالة رئيس الحكومة بيدرو سانشيز إلى العاهل المغربي ......
#حكمة
#رجال
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753189
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل قبل سنة ، لم يكن حتى الأكثر تفاؤلا من المهتمين بالعلاقات الدولية ، يتصورون عودة العلاقات المغربية الإسبانية بالمتانة والقوة التي باتت عليها اليوم بعد زيارة رئيس الحكومة الإسبانية بيدرو سانشيز إلى المغرب واستقباله ،على مائدة الإفطار، من طرف العاهل المغربي . ذلك أن الأزمة التي هزّت الثقة بين البلدين بسبب استقبال إسبانيا لزعيم البوليساريو بهوية مزورة حتى لا ينكشف أمره ، وكذا الصدمة التي تلقتها ــ إسبانيا ــ إثر الاعتراف الأمريكي بالسيادة المغربية على الأقاليم الصحراوية ، جعلتا عودة العلاقات بين البلدية إلى سابق عهدها أمرا بالغ الصعوبة . وما عقّد الأمر ،تصريحات وزيرة الخارجية الإسبانية ، أرانشا غونزاليس لايا، المسيئة إلى المغرب ، بل والمحرضة ضده باتهامه أمام المفوضة الأوربية للشؤون الداخلية "بابتزاز إسبانيا والضغط عليها"بالمهاجرين. الأمر الذي جعل ، إيلفا جوهانسون، تدخل على الخط بدعمها لإسبانيا على حساب المغرب ، خصوصا لما اعتبرت أن "الحدود الإسبانية هي حدود أوربا" . بل إن لايا أغلقت الباب أمام أي تغيير في الموقف الإسباني من قضية الصحراء المغربية : "موقف إسبانيا فيما يتعلق بالصحراء لم يتغير مع وصول الحكومة الائتلافية وأنها لن تفعل ذلك في المستقبل". كما حاولت إسبانيا استصدار قرار من المفوضية الأوروبية "يدين" المغرب إثر دخول بضعة آلاف من المهاجرين غير الشرعيين إلى سبتة المحتلة؛ إلا أن البرلمان الأوربي تجنب "الإدانة" التي كانت تطالب بها إسبانيا واكتفى بموقف "يرفض استخدام المغرب لمراقبة الحدود والهجرة كورقة ضغط سياسي ضد إسبانيا، مع استنكار أعضاء البرلمان الأوروبي ذلك". أساليب الابتزاز التي اعتادت إسبانيا على استعمالها لم تزد المغرب إلا إصرارا على حماية مصالحه العليا باستثمار المكاسب الدبلوماسية التي حققها ، وعلى رأسها الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء ، وكذا بالتصدي للمخططات العدائية لوحدته الترابية . وكان الخطاب الملكي في 20 غشت 2021 واضحا وحاسما في قطع دابر الابتزاز (فأعداء الوحدة الترابية للمملكة، ينطلقون من مواقف جاهزة ومتجاوزة، ولا يريدون أن يبقى المغرب حرا، قويا ومؤثرا .. كما أن بعض قياداتها (=الدول الأوربية) لم يستوعبوا بأن المشكل ليس في أنظمة بلدان المغرب الكبير، وإنما في أنظمتهم، التي تعيش على الماضي ، ولا تستطيع أن تساير التطورات). فـ"مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس" ، لهذا وجب تغيير قواعد التعامل معه (إنهم لا يريدون أن يفهموا، بأن قواعد التعامل تغيرت ، وبأن دولنا قادرة على تدبير أمورها، واستثمار مواردها وطاقاتها، لصالح شعوبنا). فالمغرب ،كما قال جلالته ( تغير فعلا، ولكن ليس كما يريدون؛ لأنه لا يقبل أن يتم المس بمصالحه العليا. وفي نفس الوقت، يحرص على إقامة علاقات قوية، بناءة ومتوازنة، خاصة مع دول الجوار). رسائل ملكية واضحة التقطها الملك الإسباني فيليبي السادس فحرص على ترجمتها إلى قرارات حكومية ، وفق ما كشفت عنه الكلمة التي ألقاها خلال استقبال خص به السلك الدبلوماسي المعتمد في إسبانيا ، يوم 17 يناير 2022 "مع المغرب، اتفقت حكومتا بلدينا على القيام سويا بإعادة تحديد علاقة للقرن الحادي والعشرين، بناء على أسس أكثر قوة ومتانة"مضيفا "الآن ينبغي على الأمتين السير معا من أجل الشروع في تجسيد هذه العلاقة بدءا من الآن". هكذا انتصرت الحكمة على الميولات العدائية تجاه المغرب ، فعملت الحكومة الإسبانية ، بتوجيه من العاهل الإسباني ، على تغيير موقفها "الداعم لتقرير المصير" إلى الموقف الداعم للحكم الذاتي الذي حملته رسالة رئيس الحكومة بيدرو سانشيز إلى العاهل المغربي ......
#حكمة
#رجال
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753189
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - حكمة رجال الدولة .
محمد حمد : دعيني أطيل النظر في الفراغ الدامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في نوبات الصحوِ المدقع ارتشفُ ليلي حتى آخر قطرة من (دمِ ابنة العنقودِ) حين أرى ذات الخال على اريكةِ حُلمِِ متموّج الانفعالاتبلا حراسة مشدّدة ولا ملائكة يزفّون النجوم إلى مثواها الاخيراغلق نافذة اليقظة على قلبي كي لا تنساب كالنفس العميق من بين مفاصلي الرخوة وتاخذها آلهة النوم إلى جهة مجهولة الهويةبعيدا عن جفوني الغارقة في رذاذِ الانتظار...دعيني أطيل النظر في هذا الفراغ الدامس فقد امتلأت كلُّ اشيائي بكلّ "لا اشياء" الكونلعلّي أجد ضالتي في كلمة حُب خالية من الشروط التعجيزية وغير قابلة للذوبان عندما تتساقط على فمي من علوّ شاهققُبلٌ بمذاق الجحيم... اتغلغل بين طياتها واطوي ذاتي على ذات الحال قبل أن يحتويني ضوء العتمة المشاغبويسرق من ذاكرتي اسرار لقاءِِ كاد أن يحصل فعلا ! لولا قلّة حياء القضاء والقدر... ......
#دعيني
#أطيل
#النظر
#الفراغ
#الدامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753212
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في نوبات الصحوِ المدقع ارتشفُ ليلي حتى آخر قطرة من (دمِ ابنة العنقودِ) حين أرى ذات الخال على اريكةِ حُلمِِ متموّج الانفعالاتبلا حراسة مشدّدة ولا ملائكة يزفّون النجوم إلى مثواها الاخيراغلق نافذة اليقظة على قلبي كي لا تنساب كالنفس العميق من بين مفاصلي الرخوة وتاخذها آلهة النوم إلى جهة مجهولة الهويةبعيدا عن جفوني الغارقة في رذاذِ الانتظار...دعيني أطيل النظر في هذا الفراغ الدامس فقد امتلأت كلُّ اشيائي بكلّ "لا اشياء" الكونلعلّي أجد ضالتي في كلمة حُب خالية من الشروط التعجيزية وغير قابلة للذوبان عندما تتساقط على فمي من علوّ شاهققُبلٌ بمذاق الجحيم... اتغلغل بين طياتها واطوي ذاتي على ذات الحال قبل أن يحتويني ضوء العتمة المشاغبويسرق من ذاكرتي اسرار لقاءِِ كاد أن يحصل فعلا ! لولا قلّة حياء القضاء والقدر... ......
#دعيني
#أطيل
#النظر
#الفراغ
#الدامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753212
الحوار المتمدن
محمد حمد - دعيني أطيل النظر في الفراغ الدامس!
هنية ناجيم : نفث من السحاب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم امرأة من السحاب،أتنقل بين ضفاف الكلمات.تتناثر الحروف عبقا،تحملها رياح الأحاسيس،فتتشبث بشهقتيوأمنحها الحياة. ......
#السحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753211
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم امرأة من السحاب،أتنقل بين ضفاف الكلمات.تتناثر الحروف عبقا،تحملها رياح الأحاسيس،فتتشبث بشهقتيوأمنحها الحياة. ......
#السحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753211
الحوار المتمدن
هنية ناجيم - نفث من السحاب
السعيد عبدالغني : في البدء كانت الغربة، والذات كانت الغريم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الغرفة مغلقة ككل أنواع البعيد والركوب للملكوت يحتاج التخلي عن رؤية الوجود.قلبي يجزع من عيون تفشت على السرير وطمعت في أكثر من قدر المتخيلات.دنية كل الأقنعة التي تجعلني أعيش وأرى نفسي نرسيس المعاصر وأحيز غور الظهورلكني زهدت في وجودي وفي اللغات التي تُعين والزهد رمز عدم تفشى وكان آخر دلالاته حز سكين.كثيرة المقامات الفارغة للدراويش والمجانين ولكن كثيرة الأراضي التي أكره والآدمين، الكتابة الطب الذي أعرف والمجاز حكيم الحضارات،ولكن لا يغرنك لغتي فورائها وحش عظيمشره لو تجلىخرب جوف العالمين .في البدء كانت الغربة والذات كانت الغريملم ينتهي الشجار بعد والقصد راح في الطين. ......
#البدء
#كانت
#الغربة،
#والذات
#كانت
#الغريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753210
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الغرفة مغلقة ككل أنواع البعيد والركوب للملكوت يحتاج التخلي عن رؤية الوجود.قلبي يجزع من عيون تفشت على السرير وطمعت في أكثر من قدر المتخيلات.دنية كل الأقنعة التي تجعلني أعيش وأرى نفسي نرسيس المعاصر وأحيز غور الظهورلكني زهدت في وجودي وفي اللغات التي تُعين والزهد رمز عدم تفشى وكان آخر دلالاته حز سكين.كثيرة المقامات الفارغة للدراويش والمجانين ولكن كثيرة الأراضي التي أكره والآدمين، الكتابة الطب الذي أعرف والمجاز حكيم الحضارات،ولكن لا يغرنك لغتي فورائها وحش عظيمشره لو تجلىخرب جوف العالمين .في البدء كانت الغربة والذات كانت الغريملم ينتهي الشجار بعد والقصد راح في الطين. ......
#البدء
#كانت
#الغربة،
#والذات
#كانت
#الغريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753210
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - في البدء كانت الغربة، والذات كانت الغريم
محمد المحسن : قراءة فنية في قصيدة الشاعرة التونسية السامقة فائزة بنمسعود-زخّات قلم-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير:لا يمكن للأدب أن ينمو ويزدهر..إلا في ظل مجتمع منفتح على الآخر..ويبحث عن الرقي والتقدم في الفكر والسلوك..(الناقد)زخات قـــلـــم...ليتك تفهم قصديإ-;-ذا ما صمتّوطال صمتيوسافر نبضيلعمق المنافيليتك تفهم أ-;-نًنيماء عذب زلالوصافيوأ-;-نت بركان لهيبحين أ-;-صافحكتلتهب أ-;-طرافي...***وأ-;-نا مسافرةومعي قلبك وأ-;-منيةوصدى حلم يحتضرولحن حزينلأ-;-غنية....***ولما لاحت عليناتباريح هواهغضضنا الطرففظن أ-;-نّنا نسيناهكيف ننساهكيف ننساهوبعضنا وكلنايذوب شوقا للقياه***حين حملت بك روحيقلبي انتبذ بكمكانا قصيَــاوعاقرنا كأ-;-س الهوىوالكون من حولنابات نسيا منسيَــاوتعاهدنا على الوفاءوكان أ-;-مر العشق مقضيَــا***جاءتني بين فجر وسحرتمشي على استحياءوراءها تجرّهالة النجوموسحر القمرمرت أ-;-مامي تختالومنّي سرقت القلبوأ-;-يام العمروباتت روحي لها وطناوباتت لي المستودع والمستقرعربيةأ-;-بيةلا شرقية ولا غربيةأ-;-تراها معجونةمن نار الجن وطين البشر***يا جميل الطيفلِــمَ تهوى الظلامتقف على جفونيفلا أ-;-هجع ولا أ-;-نامدعني أ-;-طبق عينيّلأ-;-رتاح بسلاملا تحُل دوني ونوميفعلك هذا حرام..***وكنت أ-;-حسب أ-;-ن وصلكهيِّنوفي عرفكالهجر بيِّـــنْوالوصال بيِّـــنْوتبيّن أ-;-ن دينك النوىوقلبك صعب المراسوما هوبالطيِّع الليِّــــن...***كم قلت أ-;-نك تحبنيوتهوانيوأ-;-غرقتني في عذبالكلاموسذاجة مني أ-;-رخيت لقلبيحبل الغراموأ-;-مّنتك على نبضاتيرتجرّعتُك بلسمالأ-;-سقاميأ-;-تراك سمّا زعافازحف على روحيودكّ عظاميحب مزيّف سدّ منافذ النجاةمن خلفي ومن أ-;-مامي..***يا من نويت على قتليلا تقتلنيوتبوء بإ-;-ثمـــيدعني أ-;-قتلكوأ-;-قتل نفســيلأ-;-بوءَ بإ-;-ثمك وإ-;-ثمـــيوتكون أ-;-نـــت شهيد الهوىويُخلّد اسمكوينسى اسمـــي..***ارحل ايها الحبما عدت في العشقصبيَــاكبرت وشاب القلب منّـيوكنت عليَّ جبّارا قسيَّــاما نابني منك إ-;-لٌاالسهاد والدمعوالنوم العصيّــاوكنت قبلك يا حبّالقوي الكريم الأ-;-بيَّــا..***ذات حلمرقّ قلبـــي وانتشىنهض تمطّىوإ-;-لى الحبيب مشىولما غشي الروح ما غشىأ-;-سرع العقل وصاحكان حلما وانتهى...***أ-;-عطنيحرفك ودعنياكتب السَّفرالجديدعن نسيم ذات فجرولد الصبحالجديدترقص فيه القوافيابتهاجابالقصيدفائزه بنمسعود(28/3/2022)إذا اعتبرنا الخيال عند افلاطون هو الجنون العلوي وان الشعراء متبعون وان الارواح التي تتبعهم قد تكون خيرة او شريرة،لكن أرسطو هو الذي اعترف لصاحب الحرف في قوة الخيال وبالمكانة اللائقة به واثنى على قدرته في المجاز واعتبر الخيال قوة وطاقة ضرورية في القول الشعري،فحين نتعمق في النص الذي امامنا(زخات قلم ) نحن اما ثنائية المجاز والعشق الذي دلت عليه أبيات القصيد التي نسجَت بمهارة عالية،فالشعر النثري لا يعتمد على التو ......
#قراءة
#فنية
#قصيدة
#الشاعرة
#التونسية
#السامقة
#فائزة
#بنمسعود-زخّات
#قلم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753209
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير:لا يمكن للأدب أن ينمو ويزدهر..إلا في ظل مجتمع منفتح على الآخر..ويبحث عن الرقي والتقدم في الفكر والسلوك..(الناقد)زخات قـــلـــم...ليتك تفهم قصديإ-;-ذا ما صمتّوطال صمتيوسافر نبضيلعمق المنافيليتك تفهم أ-;-نًنيماء عذب زلالوصافيوأ-;-نت بركان لهيبحين أ-;-صافحكتلتهب أ-;-طرافي...***وأ-;-نا مسافرةومعي قلبك وأ-;-منيةوصدى حلم يحتضرولحن حزينلأ-;-غنية....***ولما لاحت عليناتباريح هواهغضضنا الطرففظن أ-;-نّنا نسيناهكيف ننساهكيف ننساهوبعضنا وكلنايذوب شوقا للقياه***حين حملت بك روحيقلبي انتبذ بكمكانا قصيَــاوعاقرنا كأ-;-س الهوىوالكون من حولنابات نسيا منسيَــاوتعاهدنا على الوفاءوكان أ-;-مر العشق مقضيَــا***جاءتني بين فجر وسحرتمشي على استحياءوراءها تجرّهالة النجوموسحر القمرمرت أ-;-مامي تختالومنّي سرقت القلبوأ-;-يام العمروباتت روحي لها وطناوباتت لي المستودع والمستقرعربيةأ-;-بيةلا شرقية ولا غربيةأ-;-تراها معجونةمن نار الجن وطين البشر***يا جميل الطيفلِــمَ تهوى الظلامتقف على جفونيفلا أ-;-هجع ولا أ-;-نامدعني أ-;-طبق عينيّلأ-;-رتاح بسلاملا تحُل دوني ونوميفعلك هذا حرام..***وكنت أ-;-حسب أ-;-ن وصلكهيِّنوفي عرفكالهجر بيِّـــنْوالوصال بيِّـــنْوتبيّن أ-;-ن دينك النوىوقلبك صعب المراسوما هوبالطيِّع الليِّــــن...***كم قلت أ-;-نك تحبنيوتهوانيوأ-;-غرقتني في عذبالكلاموسذاجة مني أ-;-رخيت لقلبيحبل الغراموأ-;-مّنتك على نبضاتيرتجرّعتُك بلسمالأ-;-سقاميأ-;-تراك سمّا زعافازحف على روحيودكّ عظاميحب مزيّف سدّ منافذ النجاةمن خلفي ومن أ-;-مامي..***يا من نويت على قتليلا تقتلنيوتبوء بإ-;-ثمـــيدعني أ-;-قتلكوأ-;-قتل نفســيلأ-;-بوءَ بإ-;-ثمك وإ-;-ثمـــيوتكون أ-;-نـــت شهيد الهوىويُخلّد اسمكوينسى اسمـــي..***ارحل ايها الحبما عدت في العشقصبيَــاكبرت وشاب القلب منّـيوكنت عليَّ جبّارا قسيَّــاما نابني منك إ-;-لٌاالسهاد والدمعوالنوم العصيّــاوكنت قبلك يا حبّالقوي الكريم الأ-;-بيَّــا..***ذات حلمرقّ قلبـــي وانتشىنهض تمطّىوإ-;-لى الحبيب مشىولما غشي الروح ما غشىأ-;-سرع العقل وصاحكان حلما وانتهى...***أ-;-عطنيحرفك ودعنياكتب السَّفرالجديدعن نسيم ذات فجرولد الصبحالجديدترقص فيه القوافيابتهاجابالقصيدفائزه بنمسعود(28/3/2022)إذا اعتبرنا الخيال عند افلاطون هو الجنون العلوي وان الشعراء متبعون وان الارواح التي تتبعهم قد تكون خيرة او شريرة،لكن أرسطو هو الذي اعترف لصاحب الحرف في قوة الخيال وبالمكانة اللائقة به واثنى على قدرته في المجاز واعتبر الخيال قوة وطاقة ضرورية في القول الشعري،فحين نتعمق في النص الذي امامنا(زخات قلم ) نحن اما ثنائية المجاز والعشق الذي دلت عليه أبيات القصيد التي نسجَت بمهارة عالية،فالشعر النثري لا يعتمد على التو ......
#قراءة
#فنية
#قصيدة
#الشاعرة
#التونسية
#السامقة
#فائزة
#بنمسعود-زخّات
#قلم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753209
الحوار المتمدن
محمد المحسن - قراءة فنية في قصيدة الشاعرة التونسية السامقة فائزة بنمسعود-زخّات قلم-
محمد محضار : خروج غير موفق
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار كان خروجا غير موفق هذا الصباح ،صادفت كلابا تنبح وتتصارع من أجل عيون كلبة جرباء، تسلل إلى خياشيمي هواء متضمخ برائحة القمامة المنبعثة من الحاوية المحطمة المركونة قرب مركز البريد ،لعنت الشيطان ومن يسير على خطاه،ثم تابعت سيري نحو محطة الترام يَحُّفني صخب الشارع ودخان الحافلات المتهالكة ،سمعت فجأة مأمأة خرفان تضج بها خيمة تحتل جزءً من إفريز الشارع وأسفلته ،قرأت :"فندق الخروف" على لافتة نُصبت أمام بابها،تذكرت أننا على أبواب عيد الأضحى ،امتزجت رائحة القمامة برائحة رَوْث الخرفان ،وأصبح للهواء نسيم يفوح بالنتانة،وقعت عينيَّ على حارس فندق الخروف ينتشي بشَمِّ كيس بلاستيك شفاف ، خمنت بأنه يحتوي على غرَاء العجلات المسمى " السلسيون"،فكرت :"نِعمَ الحارس الأمين في زمن التَّدجين والتوافق مع القبح".قلت لنفسي وأنا أستحث الخطى بين السابلة المنسابة في اتجاهات شتى: "مهما كبرت مظاهر القبح ،تجليّات الجمال ستحاصِرها ،ولن تسمح لها بالتسلّل إلى النفوس العاشقة لصفاء الحياة ورقتها ،فالله جميل ويحب الجمال،ونحن عباده الصالحون ،لن نستسلم لفقّاعات التجهّم ، وألوان الفظاعة ،سنرسم بِبَساطَةِ الأمس لوحات تشكيلية تغتال ريّاء الوجوه المدمنة على الكذب والنفاق ،وسنزرع حقول المدينة بنبتات الفرح العميق ثم تستنشق رِئاتُنا أوكسجين الاِنعتاق من ربقة التفاهة."كنت قد وصلت إلى محطة الترام: "سيدي عبد الرحمان" ،أخدت تذكرة من الموزع الأوتوماتيكي،ثم ولجت فضاءَ المحطَّة،لم يطلْ انتظاري ،لأن الترام لاح بعرباته منسابا كثعبان أحمر اللون ،ثم ما لبث أن توقف فهرول المنتظرون والمُنْتَظِرات يفتحون الأبواب ويندفعون لاحتلال المقاعد الفارغة ،بدلت مجهودا لأحصل على مقعد مستعملا بعضا من شقاوة الأمس . تحرك الترام ،وعبر النافذة الزجاجية تدافعت المناظر في الاتجاه المعاكس، متباينة وعاكسة اختلافا عمرانيا تتجلى من خلاله ملامح الفوارق الطبقية التي رسمتها سياسة تنمية المدينة. 08/08/2019 ......
#خروج
#موفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753208
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار كان خروجا غير موفق هذا الصباح ،صادفت كلابا تنبح وتتصارع من أجل عيون كلبة جرباء، تسلل إلى خياشيمي هواء متضمخ برائحة القمامة المنبعثة من الحاوية المحطمة المركونة قرب مركز البريد ،لعنت الشيطان ومن يسير على خطاه،ثم تابعت سيري نحو محطة الترام يَحُّفني صخب الشارع ودخان الحافلات المتهالكة ،سمعت فجأة مأمأة خرفان تضج بها خيمة تحتل جزءً من إفريز الشارع وأسفلته ،قرأت :"فندق الخروف" على لافتة نُصبت أمام بابها،تذكرت أننا على أبواب عيد الأضحى ،امتزجت رائحة القمامة برائحة رَوْث الخرفان ،وأصبح للهواء نسيم يفوح بالنتانة،وقعت عينيَّ على حارس فندق الخروف ينتشي بشَمِّ كيس بلاستيك شفاف ، خمنت بأنه يحتوي على غرَاء العجلات المسمى " السلسيون"،فكرت :"نِعمَ الحارس الأمين في زمن التَّدجين والتوافق مع القبح".قلت لنفسي وأنا أستحث الخطى بين السابلة المنسابة في اتجاهات شتى: "مهما كبرت مظاهر القبح ،تجليّات الجمال ستحاصِرها ،ولن تسمح لها بالتسلّل إلى النفوس العاشقة لصفاء الحياة ورقتها ،فالله جميل ويحب الجمال،ونحن عباده الصالحون ،لن نستسلم لفقّاعات التجهّم ، وألوان الفظاعة ،سنرسم بِبَساطَةِ الأمس لوحات تشكيلية تغتال ريّاء الوجوه المدمنة على الكذب والنفاق ،وسنزرع حقول المدينة بنبتات الفرح العميق ثم تستنشق رِئاتُنا أوكسجين الاِنعتاق من ربقة التفاهة."كنت قد وصلت إلى محطة الترام: "سيدي عبد الرحمان" ،أخدت تذكرة من الموزع الأوتوماتيكي،ثم ولجت فضاءَ المحطَّة،لم يطلْ انتظاري ،لأن الترام لاح بعرباته منسابا كثعبان أحمر اللون ،ثم ما لبث أن توقف فهرول المنتظرون والمُنْتَظِرات يفتحون الأبواب ويندفعون لاحتلال المقاعد الفارغة ،بدلت مجهودا لأحصل على مقعد مستعملا بعضا من شقاوة الأمس . تحرك الترام ،وعبر النافذة الزجاجية تدافعت المناظر في الاتجاه المعاكس، متباينة وعاكسة اختلافا عمرانيا تتجلى من خلاله ملامح الفوارق الطبقية التي رسمتها سياسة تنمية المدينة. 08/08/2019 ......
#خروج
#موفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753208
الحوار المتمدن
محمد محضار - خروج غير موفق
محمد محضار : رحلة حزن
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما تمددت على السرير ، وغرست الممرضة المختصة إبرة السيروم في يدها ، أحست بأن رحلتها مع الحزن والألم قد بدأت ، وفجأة تداعت الذكريات عليها من كل صوب ، تحاصرها وتحمل إليها نفحات من الماضي البعيد والقريب.قبل أسبوع أخبرها الطبيب المعالج بأنها مصابة بالمرض الخبيث ، كانت صدمتها قوية ، فهي لم تكن تتصور أن ذلك الألم البسيط الذي كانت تحسه تحت إبطها ، كان ندير شؤم ، وبشير حزن ، إلا عندما سلمت نفسها للأطباء يجرون عليها الفحص تلو الأخر ، ثم يلحون ليها في إجراء تحاليل مخبرية ، وصورا مقطعية بجهازي السكانيروالرنين المغناطسي ..وأخيرا تطوع الطبيب المكلف ، بإلقاء الخبر الصادم في وجهها ، بكت بحرقة والتياع ، حاول الطبيب التخفيف عنها ، بجملة بدت لها جاهزة وفيها تكلف : " الطب تقدم وعلاجك ممكن فلا داعي للبكاء "اليوم بدأت رحلة العلاج الكيميائي ..كانت الغرفة التي تحتضنها غارقة في البياض ، سرميك الأرض أبيض، وكذاك الستائر والملاءات، الكثيرون يعتبرون اللون الأبيض لونا للحب والسلام والأمن والأمان ، أما هي فتراه لونا للاستسلام !!الاستسلام لبراثن الداء الخبيث..لقد سرق الزمن من عمرها أكثر من أربعة عقود ، مرت كالحلم ، ولم تنتبه إلى هذا الحال إلا في هذه المرحلة العصيبة من حياتها. يإإلهي ..يا رب الأرض والسماء ، يا خالق الإنس والجن ..قد أكون ضللت الطريق ..قد أكون تهت بين دروب الحياة الملتويّة ، ونسيت نفسي في غمرة لذاذات الدّنيا ، ومغرياتها ، لكنني كنت دوما طيبة ، أحبّ الناس جميع ، وأعطف على الفقراء والمحتاجين" .الأيام كتبتْ عليها أن تظل سيدة نفسها ، فهي لم تدخل دنيا ، ولم يكتب لها أن تسعد ببيت وأسرة. " كان سعيد شابا مقبول الشكل ، ولطيف المعشر ، وكان فارس الأحلام المنتظر الذي سأكمل معه المشوار ، لولا تلك النقطة السوداء التي قلبت حياتي رأسا على عقب" عندما تقدم سعيد لخطبتها زغردت أمها فرحا ، ولم تسع الدنيا والدها من السعادة ، أما باقي الأسرة فباركوا هذه الخطوة ..وحدها كانت تعرف بأن خطبتها لسعيد مستحيلة. "علاقتي بحمزة كانت هي النقطة السوداء في حياتي ..خدعني بكلامه المعسول والمنمق ، واستغل علاقة الزمالة في الشغل ليوقعني في شباكه ، أحببته بجنون ، رغم علمي المسبق بأنه متزوج وله أبناء ..منحته كل شيء وعشت أسيرة وعوده العرقوبية" صارحت سعيد بواقع الحال ، وطلبت صفحه ، فتجاوب مع طلبها ، وفسخ الخطوبة دون إعلان السبب، واستمرت علاقتها بحمزة دون هدف أو غاية تُذكر ، حتى وقع المحظور ، ووصل الخبر إلى زوجة حمزة فعملت على ضبطهما، فكانت فضيحة مدوية ، جعلتها تعيش حالة اِكتئاب لم تخرج منها إلا بعد سنوات. "الآن أنا وحيدة أعيش لحظات عسيرة من حياتي ،بعد أن فقدت ذلك الحافز الذي كان يشدني إلى غريزة حب الحياة ،..لم تعد لي رغبة في شيء ..أصبح كل همي تصريف ما تبقى من عمري المشحون بلحظات الصمت دون محن كانت حصة العلاج الكيميائي قد انتهت ، أقبل عليها الطبيب المعالج باسما ثم قال : -كل شيء على ما يرام ..نلتقي بعد عشرين يوما لإكمال العلاج ..عليك بالراحة الكاملة ، خلال هذا الأسبوع ، تجنبي كل ما يمكن أن يتسبب لك في القلق .قاطعته مبتسمة: -سأصبح صلعاءرد الطبيب بصوت مشجع: -الصحة أولا ، وغدا سيعود شعرك إلى وضعه الطبيعي محمد محضار دجنبر 2010 ......
#رحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753207
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما تمددت على السرير ، وغرست الممرضة المختصة إبرة السيروم في يدها ، أحست بأن رحلتها مع الحزن والألم قد بدأت ، وفجأة تداعت الذكريات عليها من كل صوب ، تحاصرها وتحمل إليها نفحات من الماضي البعيد والقريب.قبل أسبوع أخبرها الطبيب المعالج بأنها مصابة بالمرض الخبيث ، كانت صدمتها قوية ، فهي لم تكن تتصور أن ذلك الألم البسيط الذي كانت تحسه تحت إبطها ، كان ندير شؤم ، وبشير حزن ، إلا عندما سلمت نفسها للأطباء يجرون عليها الفحص تلو الأخر ، ثم يلحون ليها في إجراء تحاليل مخبرية ، وصورا مقطعية بجهازي السكانيروالرنين المغناطسي ..وأخيرا تطوع الطبيب المكلف ، بإلقاء الخبر الصادم في وجهها ، بكت بحرقة والتياع ، حاول الطبيب التخفيف عنها ، بجملة بدت لها جاهزة وفيها تكلف : " الطب تقدم وعلاجك ممكن فلا داعي للبكاء "اليوم بدأت رحلة العلاج الكيميائي ..كانت الغرفة التي تحتضنها غارقة في البياض ، سرميك الأرض أبيض، وكذاك الستائر والملاءات، الكثيرون يعتبرون اللون الأبيض لونا للحب والسلام والأمن والأمان ، أما هي فتراه لونا للاستسلام !!الاستسلام لبراثن الداء الخبيث..لقد سرق الزمن من عمرها أكثر من أربعة عقود ، مرت كالحلم ، ولم تنتبه إلى هذا الحال إلا في هذه المرحلة العصيبة من حياتها. يإإلهي ..يا رب الأرض والسماء ، يا خالق الإنس والجن ..قد أكون ضللت الطريق ..قد أكون تهت بين دروب الحياة الملتويّة ، ونسيت نفسي في غمرة لذاذات الدّنيا ، ومغرياتها ، لكنني كنت دوما طيبة ، أحبّ الناس جميع ، وأعطف على الفقراء والمحتاجين" .الأيام كتبتْ عليها أن تظل سيدة نفسها ، فهي لم تدخل دنيا ، ولم يكتب لها أن تسعد ببيت وأسرة. " كان سعيد شابا مقبول الشكل ، ولطيف المعشر ، وكان فارس الأحلام المنتظر الذي سأكمل معه المشوار ، لولا تلك النقطة السوداء التي قلبت حياتي رأسا على عقب" عندما تقدم سعيد لخطبتها زغردت أمها فرحا ، ولم تسع الدنيا والدها من السعادة ، أما باقي الأسرة فباركوا هذه الخطوة ..وحدها كانت تعرف بأن خطبتها لسعيد مستحيلة. "علاقتي بحمزة كانت هي النقطة السوداء في حياتي ..خدعني بكلامه المعسول والمنمق ، واستغل علاقة الزمالة في الشغل ليوقعني في شباكه ، أحببته بجنون ، رغم علمي المسبق بأنه متزوج وله أبناء ..منحته كل شيء وعشت أسيرة وعوده العرقوبية" صارحت سعيد بواقع الحال ، وطلبت صفحه ، فتجاوب مع طلبها ، وفسخ الخطوبة دون إعلان السبب، واستمرت علاقتها بحمزة دون هدف أو غاية تُذكر ، حتى وقع المحظور ، ووصل الخبر إلى زوجة حمزة فعملت على ضبطهما، فكانت فضيحة مدوية ، جعلتها تعيش حالة اِكتئاب لم تخرج منها إلا بعد سنوات. "الآن أنا وحيدة أعيش لحظات عسيرة من حياتي ،بعد أن فقدت ذلك الحافز الذي كان يشدني إلى غريزة حب الحياة ،..لم تعد لي رغبة في شيء ..أصبح كل همي تصريف ما تبقى من عمري المشحون بلحظات الصمت دون محن كانت حصة العلاج الكيميائي قد انتهت ، أقبل عليها الطبيب المعالج باسما ثم قال : -كل شيء على ما يرام ..نلتقي بعد عشرين يوما لإكمال العلاج ..عليك بالراحة الكاملة ، خلال هذا الأسبوع ، تجنبي كل ما يمكن أن يتسبب لك في القلق .قاطعته مبتسمة: -سأصبح صلعاءرد الطبيب بصوت مشجع: -الصحة أولا ، وغدا سيعود شعرك إلى وضعه الطبيعي محمد محضار دجنبر 2010 ......
#رحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753207
الحوار المتمدن
محمد محضار - رحلة حزن
عماد عبد اللطيف سالم : العارفونَ والكلاب والأباطرة والبلاد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أراد "العارفونَ" المشاركةَ في حكم البلدِ، فأرسلوا أربعةَ رُسلٍ منهم:الأوّل إلى "الإمبراطور"، لإقناعهِ بأن يرتدي شيئاً يُغطّي عُريَهُ أمامَ "الرعيّة".الثاني إلى الجيش، للحديث عن الثورة.الثالث إلى الشرطة، للحديث عن الحريّة.الرابع الى البرلمان، للحديث عن الحقيقة.وذهب الباقونَ، كلّهُم، إلى الناس، للحديثِ عن العقل.يُقالُ أنّ الإمبراطورَ قد قامَ بقتلِ أوّلَ الرُسُل.وأنّ الجيش قد سلّمَ ثاني الرُسُلَ إلى الإمبراطور.وأنّ الشرطةَ غيّبَت ثالث الرُسُلِ، ولم تُسَلّمُهُ لأحد.وأنّ البرلمانَ أشترى رابعَ الرُسُلِ، وأهداهُ إلى الإمبراطور.وأنّ الناس رفضَت الإستماعَ إلى الرُسُلَ الآخرين، فماتَوا من شدّةِ الخيبة.وهكذا قرّر"العارِفونَ"، منذُ ذلكَ الحين، أن لا يكونوا "عارفين".وأن يَذهبوا ليناموا في "كهوفٍ" بعيدةٍ عن "المُلوكِ" والناس.وأنّهُم حين أرادوا أخيراً، إقناعَ ولو "كلبٍ" واحدٍ بصُحبَتِهِم هناك..لم يَقبَل بصُحبَتِهم من "كلابِ" البلادِ أحد. ......
#العارفونَ
#والكلاب
#والأباطرة
#والبلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753206
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أراد "العارفونَ" المشاركةَ في حكم البلدِ، فأرسلوا أربعةَ رُسلٍ منهم:الأوّل إلى "الإمبراطور"، لإقناعهِ بأن يرتدي شيئاً يُغطّي عُريَهُ أمامَ "الرعيّة".الثاني إلى الجيش، للحديث عن الثورة.الثالث إلى الشرطة، للحديث عن الحريّة.الرابع الى البرلمان، للحديث عن الحقيقة.وذهب الباقونَ، كلّهُم، إلى الناس، للحديثِ عن العقل.يُقالُ أنّ الإمبراطورَ قد قامَ بقتلِ أوّلَ الرُسُل.وأنّ الجيش قد سلّمَ ثاني الرُسُلَ إلى الإمبراطور.وأنّ الشرطةَ غيّبَت ثالث الرُسُلِ، ولم تُسَلّمُهُ لأحد.وأنّ البرلمانَ أشترى رابعَ الرُسُلِ، وأهداهُ إلى الإمبراطور.وأنّ الناس رفضَت الإستماعَ إلى الرُسُلَ الآخرين، فماتَوا من شدّةِ الخيبة.وهكذا قرّر"العارِفونَ"، منذُ ذلكَ الحين، أن لا يكونوا "عارفين".وأن يَذهبوا ليناموا في "كهوفٍ" بعيدةٍ عن "المُلوكِ" والناس.وأنّهُم حين أرادوا أخيراً، إقناعَ ولو "كلبٍ" واحدٍ بصُحبَتِهِم هناك..لم يَقبَل بصُحبَتِهم من "كلابِ" البلادِ أحد. ......
#العارفونَ
#والكلاب
#والأباطرة
#والبلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753206
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - العارفونَ والكلاب والأباطرة والبلاد
ياسر إلياس : في روضة اللغة الكردية الغناء
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس في كل برامج و تطبيقات البحث عن العمل ك( إنديد ، فايند جوب ، لينكدن.. Indeed, find a job , Linkedinتجد البند المخصص لتفصيل الراتب بالسنة Salary .. و توضع كلمة Salary الإنكليزية و أمامها مقدار المال الذي سيتقاضاه الموظف أو العامل بالسنة و ليس بالشهر و كلمة Sal ، بالكردية تعني السنة أما الكلمة الكردية الأخرى التي تعني الراتب المتقاضى شهرياً فهي كلمة ( مهية) دارجة في العامية المصريةوأصل اشتقاقها من (مَهْ) Meh, الكردية و تعني شهر .. كلمة Time , بمعنى الوقت من أصل كردي أصلها Dem , (دَمْ)معناها الوقت ، الزمن ..دخلت العربية أيضاً ،ويدل عليها أحد أفعالها الناقصةالتامة دام ، يدوم ، مادام .. و توسع في الاشتقاق منها .. فكان ( دوام ، الدائم ، دوماً ، ديمومة .. الخ و كلها مشتقة و مأخوذة بالأصل من من كلمة Dem الكردية و هي من الكلمات القديمة جداً ……………..من الكلمات الكردية التي دخلت اللسان العربي كلمة ( Dijwar) ( دِژوار) التي تعني الشديد ، المتناهي في الشدة من كل شيء .. و أصبحت عندهم بعد التعريب ديجور ، و جمعوها على دياجير .. و أكثر ما استخدمه العرب في وصف حلكة الليل و شدته . جاء في لسان العرب لابن منظور : ( الدًّيْجورُ ): الظُّلمة، ووصفوا به فقالوا: ليلٌ ديجورٌ، وليلةٌ ديجورٌ. ودِيمةٌ ديجورٌ: مظلمةٌ . و قد جانب الصواب ابن منظور حين قال : هي الظلمة و قد وصفوا بها ، و لم يجدر بمثله مثل هذا الخطأ ، لأن الكلمة أصلاً بدأ العرب باستعمالها كصفة كما في لغتها الأصلية ( الكردية ) بمعنى الشديد و الدليل على ذلك أنهم قالوا : ليل ديجور و ليلة ديجور ، أي شديدة السواد .. و مع الزمن توسع العرب في استعمالها فصارت تستعمل بمعنى الاسم أيضاً (( الظلمة ) كما فعلوا في صفات السيف : باتر ، قاطع ، صارم ، فيصل ، حين غدت أسماء ( الفيصل ، الباتر …الخ ) ليلٌ ديجور ليلٌ دِژوار Ş-;-evek dijwar............................................عوداً على ( الماج ) ( المجوس)Magi- singular magus كان هؤلاء الكهنة الكرد الزرادشتيون أعجوبة في زمانهم و طبقت شهرتهم الآفاق في علوم اللاهوت و الطب و الفلك و التنجيم و الكيمياء و السحر ومعظم الدراسات الأوربية التي تعمقت في دراسة النصوص الآفستية لغة و فكراً ، حملتهم على التأكيد القطعي بتأثر كل الديانات التي جاءت بعدها بها ..ماجي =كردماجي = كرماجي كرمانجي .. فكانوا أمثولة العظمة و الفخامة و الجلالة إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ-;- وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)دخلت هذه الكلمة اللغة العربيةومعظم اللغات الأوربية المجوس : الماجيون ( الكرماجيون) الكردو من نفس الكلمة في العربية : ؛ الماجد المجد ، الممجد ، المجيد : من Macî, Macda، Macdîو من نفس الكلمة اُقتبست سلسلة من الكلمات الإنكليزية مرت باليونانية و اللاتينية و بعض اللغات الأوربية:majestic : عظيم ، مجيد ، مهيب magnificent، عظيم ، رائع ، فخم majesty، العظمة ، الجلالة ، السلطان و يخاطب بها الملوك حصراً majoritymajor: أساسي ، الأهم ، الرئيسي ، الرائد الأسمىC.1300, majour, "g ......
#روضة
#اللغة
#الكردية
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753205
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس في كل برامج و تطبيقات البحث عن العمل ك( إنديد ، فايند جوب ، لينكدن.. Indeed, find a job , Linkedinتجد البند المخصص لتفصيل الراتب بالسنة Salary .. و توضع كلمة Salary الإنكليزية و أمامها مقدار المال الذي سيتقاضاه الموظف أو العامل بالسنة و ليس بالشهر و كلمة Sal ، بالكردية تعني السنة أما الكلمة الكردية الأخرى التي تعني الراتب المتقاضى شهرياً فهي كلمة ( مهية) دارجة في العامية المصريةوأصل اشتقاقها من (مَهْ) Meh, الكردية و تعني شهر .. كلمة Time , بمعنى الوقت من أصل كردي أصلها Dem , (دَمْ)معناها الوقت ، الزمن ..دخلت العربية أيضاً ،ويدل عليها أحد أفعالها الناقصةالتامة دام ، يدوم ، مادام .. و توسع في الاشتقاق منها .. فكان ( دوام ، الدائم ، دوماً ، ديمومة .. الخ و كلها مشتقة و مأخوذة بالأصل من من كلمة Dem الكردية و هي من الكلمات القديمة جداً ……………..من الكلمات الكردية التي دخلت اللسان العربي كلمة ( Dijwar) ( دِژوار) التي تعني الشديد ، المتناهي في الشدة من كل شيء .. و أصبحت عندهم بعد التعريب ديجور ، و جمعوها على دياجير .. و أكثر ما استخدمه العرب في وصف حلكة الليل و شدته . جاء في لسان العرب لابن منظور : ( الدًّيْجورُ ): الظُّلمة، ووصفوا به فقالوا: ليلٌ ديجورٌ، وليلةٌ ديجورٌ. ودِيمةٌ ديجورٌ: مظلمةٌ . و قد جانب الصواب ابن منظور حين قال : هي الظلمة و قد وصفوا بها ، و لم يجدر بمثله مثل هذا الخطأ ، لأن الكلمة أصلاً بدأ العرب باستعمالها كصفة كما في لغتها الأصلية ( الكردية ) بمعنى الشديد و الدليل على ذلك أنهم قالوا : ليل ديجور و ليلة ديجور ، أي شديدة السواد .. و مع الزمن توسع العرب في استعمالها فصارت تستعمل بمعنى الاسم أيضاً (( الظلمة ) كما فعلوا في صفات السيف : باتر ، قاطع ، صارم ، فيصل ، حين غدت أسماء ( الفيصل ، الباتر …الخ ) ليلٌ ديجور ليلٌ دِژوار Ş-;-evek dijwar............................................عوداً على ( الماج ) ( المجوس)Magi- singular magus كان هؤلاء الكهنة الكرد الزرادشتيون أعجوبة في زمانهم و طبقت شهرتهم الآفاق في علوم اللاهوت و الطب و الفلك و التنجيم و الكيمياء و السحر ومعظم الدراسات الأوربية التي تعمقت في دراسة النصوص الآفستية لغة و فكراً ، حملتهم على التأكيد القطعي بتأثر كل الديانات التي جاءت بعدها بها ..ماجي =كردماجي = كرماجي كرمانجي .. فكانوا أمثولة العظمة و الفخامة و الجلالة إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ-;- وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)دخلت هذه الكلمة اللغة العربيةومعظم اللغات الأوربية المجوس : الماجيون ( الكرماجيون) الكردو من نفس الكلمة في العربية : ؛ الماجد المجد ، الممجد ، المجيد : من Macî, Macda، Macdîو من نفس الكلمة اُقتبست سلسلة من الكلمات الإنكليزية مرت باليونانية و اللاتينية و بعض اللغات الأوربية:majestic : عظيم ، مجيد ، مهيب magnificent، عظيم ، رائع ، فخم majesty، العظمة ، الجلالة ، السلطان و يخاطب بها الملوك حصراً majoritymajor: أساسي ، الأهم ، الرئيسي ، الرائد الأسمىC.1300, majour, "g ......
#روضة
#اللغة
#الكردية
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753205
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - في روضة اللغة الكردية الغناء
غيفارا معو : قلة من يمثلون فكر خالد بكداش
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فكر خالد بكداش هو الفكر الماركسي اللينيني الذي عشقه منذ أن كان طالبا في مدرسة التجهيز كثيراً هم أعداء خالد بكداش الذي لم يسلم منهم سواء في الخارج أو في الداخل ولكنه كان صامداً جريئاً لا ينحني أمام الأعاصير لإنه واثق من الطريق الذي أختاره في خدمة الإنسانية أولاً وخدمة الوطن ثانياً خالد بكداش الكردي ولد خالد بكداش في حي ركن الدين15 تشرين الثاني 1912 نعم كان حي ركن الدين ذات الغالبية الكردية ولكن حتى لغة تواصلهم مع بعضهم كانت اللغة الكردية ناهيك عن اللغة الرسمية للدولة منذ اتفاقية سايكس بيكو وحتى اللحظة لم يكن خالد بكداش حالة شاذة في مجتمعه الصغير والكبير بل كان حالة مميزة فاق أقرانه بالعلم والمعرفة وكان طالبا مميزاً في النضال السياسي ضد الاستعمار وبعد تخرجه من الثانوية سجل في كلية الحقوق لكنه لم يستمر فيها اهتمامه بالحركة السياسية وضرورة النضال ضد الاستعمار وخلال نضاله تعرف إلى الحزب الشيوعي وانتسب إليه عن طريق الرفيق نصر حدة ابن يبرود وبعد اعتقاله عدة مرات ولكنه معروف عنه بأنه لا يستسلم ويعرف الخوف إلى قلبه طريقا في خدمة الشعب و الوطن وقام لأول مرة في دنيا العرب بترجمة البيان الشيوعي الى اللغة العربية هذه موجز بسيط عن هذا المناضل الخالد في ضمير شعبه والانسانية أتهم خالد بكداش بالقومية في ذلك الوقت من قبل الكثير لكنه استطاع جذب العدد الأكبر من الشباب الكرد وخاصة في ركن الدين الى صفوف الحزب وبث روح وفكر الماركسية في قلوبهم فحاول البعض من رفاقه في الحزب على اتهامه بتحويل الحزب الى حزب كردي حينها قال خالد بكداش جملته الشهيرة في وجه حملة الانتهازيين والوصوليين داخل الحزب حيث قال .. أنا كردي مستعرب ومن العرب العاربة القليلون جداً .هنا فتحت عليه معركة من الكرد ايضا بإن خالد بكداش يتنكر لأصوله الكردية فقال خالد بكداش في رده على ما يقال كما قال لينين انا روسي قبل أن أكون شيوعيا وأنا أقول لكم أنا كردي قبل أن أكون شيوعياً ولكنني أفضل الأممية .حياة خالد بكداش حياة حافلة بالنضال من أجل الشعب والوطن وهو شمعة من نور للتاريخ النضالي لا يمكن لأعداء فكرة أن يطفئوها أبداً خالد بكداش في الجزيرة تمثل في عنفوان عبده شريف .. محمد علي سمي.. محمد بركات ابو نضال ..فارس معو أبو عمار ...خلف نوروابو شيخموس ..جميلة أم سليمان التي كانت تلقب جميلة بوحيرد ... أحمد داري ..اوصمان برو أبو شهاب ووووووووو الكثير الكثير الذين حافظوا على هذا الفكر حتى الرمق الأخير ومازال الكثير يتجملون بهذا الاسم وهم بعيدون كل البعد عن خصال هذا الرجل وفكره الخالد والكثيرون أيضا مازالوا يعادون هذا الرجل رغم مرور عشرات السنوات على رحيله ولكنهم يعادونه لإنهم يحاولون طمس التاريخ الذي لا يمكن أن يُطمس بجرة قلم حاقد يشوه التاريخ كما يريد هو وأعداء هذا الفكر الخالد .. ......
#يمثلون
#خالد
#بكداش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753204
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فكر خالد بكداش هو الفكر الماركسي اللينيني الذي عشقه منذ أن كان طالبا في مدرسة التجهيز كثيراً هم أعداء خالد بكداش الذي لم يسلم منهم سواء في الخارج أو في الداخل ولكنه كان صامداً جريئاً لا ينحني أمام الأعاصير لإنه واثق من الطريق الذي أختاره في خدمة الإنسانية أولاً وخدمة الوطن ثانياً خالد بكداش الكردي ولد خالد بكداش في حي ركن الدين15 تشرين الثاني 1912 نعم كان حي ركن الدين ذات الغالبية الكردية ولكن حتى لغة تواصلهم مع بعضهم كانت اللغة الكردية ناهيك عن اللغة الرسمية للدولة منذ اتفاقية سايكس بيكو وحتى اللحظة لم يكن خالد بكداش حالة شاذة في مجتمعه الصغير والكبير بل كان حالة مميزة فاق أقرانه بالعلم والمعرفة وكان طالبا مميزاً في النضال السياسي ضد الاستعمار وبعد تخرجه من الثانوية سجل في كلية الحقوق لكنه لم يستمر فيها اهتمامه بالحركة السياسية وضرورة النضال ضد الاستعمار وخلال نضاله تعرف إلى الحزب الشيوعي وانتسب إليه عن طريق الرفيق نصر حدة ابن يبرود وبعد اعتقاله عدة مرات ولكنه معروف عنه بأنه لا يستسلم ويعرف الخوف إلى قلبه طريقا في خدمة الشعب و الوطن وقام لأول مرة في دنيا العرب بترجمة البيان الشيوعي الى اللغة العربية هذه موجز بسيط عن هذا المناضل الخالد في ضمير شعبه والانسانية أتهم خالد بكداش بالقومية في ذلك الوقت من قبل الكثير لكنه استطاع جذب العدد الأكبر من الشباب الكرد وخاصة في ركن الدين الى صفوف الحزب وبث روح وفكر الماركسية في قلوبهم فحاول البعض من رفاقه في الحزب على اتهامه بتحويل الحزب الى حزب كردي حينها قال خالد بكداش جملته الشهيرة في وجه حملة الانتهازيين والوصوليين داخل الحزب حيث قال .. أنا كردي مستعرب ومن العرب العاربة القليلون جداً .هنا فتحت عليه معركة من الكرد ايضا بإن خالد بكداش يتنكر لأصوله الكردية فقال خالد بكداش في رده على ما يقال كما قال لينين انا روسي قبل أن أكون شيوعيا وأنا أقول لكم أنا كردي قبل أن أكون شيوعياً ولكنني أفضل الأممية .حياة خالد بكداش حياة حافلة بالنضال من أجل الشعب والوطن وهو شمعة من نور للتاريخ النضالي لا يمكن لأعداء فكرة أن يطفئوها أبداً خالد بكداش في الجزيرة تمثل في عنفوان عبده شريف .. محمد علي سمي.. محمد بركات ابو نضال ..فارس معو أبو عمار ...خلف نوروابو شيخموس ..جميلة أم سليمان التي كانت تلقب جميلة بوحيرد ... أحمد داري ..اوصمان برو أبو شهاب ووووووووو الكثير الكثير الذين حافظوا على هذا الفكر حتى الرمق الأخير ومازال الكثير يتجملون بهذا الاسم وهم بعيدون كل البعد عن خصال هذا الرجل وفكره الخالد والكثيرون أيضا مازالوا يعادون هذا الرجل رغم مرور عشرات السنوات على رحيله ولكنهم يعادونه لإنهم يحاولون طمس التاريخ الذي لا يمكن أن يُطمس بجرة قلم حاقد يشوه التاريخ كما يريد هو وأعداء هذا الفكر الخالد .. ......
#يمثلون
#خالد
#بكداش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753204
الحوار المتمدن
غيفارا معو - قلة من يمثلون فكر خالد بكداش
ياسر إلياس : في رحاب اللغة الكردية الغناء 14
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس اللغة العربية كلغةٍ بدأ تدوينها في نهايات القرن الثامن الميلادي و بدايات التاسع الميلادي اقتبست الكثير من المفردات الكردية ، و كون العراق و ما جاورها من مناطق سكنى الكرد كانت الموئل الجغرافي الذي فاضت إليه جموع قبائل المستوطنين العرب الذي هاجروا إليها من الجزيرة العربية فلا غرو أن تزدهر حركة التأليف و الترجمة و النقل و المعجمية العربية إبان الخلافة العباسية و مركزها بغداد بين ظهراني الكرد .جاء في لسان العرب :والجِلْبابُ: القَمِيصُ. والجِلْبابُ: ثوب أَوسَعُ من الخِمار، وقيل: هو ثوب واسِع، دون المِلْحَفةِ، تَلْبَسه المرأَةُ؛ وقيل: هو المِلْحفةُ. قالت جَنُوبُ أُختُ عَمْرٍو ذي الكَلْب تَرْثِيه:تَمْشِي النُّسورُ إليه، وهي لاهِيةٌ، * مَشْيَ العَذارَى، عليهنَّ الجَلابِيبُ .وقيل: هو ما تُغَطِّي به المرأَةُ الثيابَ من فَوقُ كالمِلْحَفةِ؛ وقيل:هو الخِمارُ. وفي حديث أُم عطيةَ: لِتُلْبِسْها صاحِبَتُها من جِلْبابِها أَي إِزارها. وقد تجَلْبَب. قال يصِفُ الشَّيْب:حتى اكْتَسَى الرأْسُ قِناعاً أَشْهَبا، * أَكْرَهَ جِلْبابٍ لِمَنْ تجَلْبَبا(1)وفي التنزيل : ((يُدْنِينَ علَيْهِنَّ من جَلابِيبِهِنَّ ))قال ابنالسكيت، قالت العامرية: الجِلْبابُ الخِمارُ؛ وقيل: جِلْبابُ المرأَةِمُلاءَتُها التي تَشْتَمِلُ بها، واحدها جِلْبابٌ، والجماعة جَلابِيبُ، وقد تَجلْبَبَتْ؛ وأَنشد:والعَيْشُ داجٍ كَنَفا جِلْبابهوقال آخر:مُجَلْبَبٌ من سَوادِ الليلِ جِلْبابا .وفي حديث عليّ: مَن أَحَبَّنا، أَهلَ البيتِ، فَلْيُعِدَّ للفَقْرِ جِلْباباً، وتِجْفافاً. ابن الأَعرابي: الجِلْبابُ: الإِزارُ؛ونحوَ ذلك. قال أَبو عبيد قال الأَزهريّ: معنى قول ابن الأَعرابي الجِلْبابُ الإِزار لم يُرِدْ به إِزارَ الحَقْوِ، ولكنه أَراد إِزاراً يُشْتَمَلُ به، فيُجَلِّلُ جميعَ الجَسَدِ؛ وكذلك إِزارُ الليلِ، وهو الثَّوْبُ السابِغُ الذي يَشْتَمِلُ به النائم، فيُغَطِّي جَسَدَه كلَّه. والجِلْبابُ أَيضاً: الرِّداءُ؛ وقيل: هو كالمِقْنَعةِ تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها وظهرها وصَدْرَها، والجمع جَلابِيبُ؛ كنى به عن الصبر لأَنه يَستر الفقر كما يَستر الجِلْبابُ البَدنَ.تحرير و خلاصة التعريفات العربية ( أن الجلباب هو الثوب الذي يغطي كامل جسد المرأة)الأصل الكردي لهذه الكلمة لا ينتطح فيها عنزان CilpîCilêpîهي من كلمتين :Cil: ( جِل ) معناها : ثوب ، إزار Pî:( پِي )معناها : قدم ( أرجل ) و المعنى الذي أريد اجتراحه لتتضمنه الكلمة عند نحتها أن تدل على الثوب الطويل الذي يغطي كامل الجسد من الصدر نزولاً إلى القدمين كما هو واضح في دلالة الكلمتين الكردتين و يبدو أن الكلمة في استعمالها العربي الدارج ( اللهجات العامية العربية) أسبق من الفصيح لأنها أقرب و أصح و أليق و أكثر قرباً من صيغتها الكردية الأصلية ولا يزال العرب عليها حتى يومنا هذا ( جلابية) ثم أدركها القاموسيون و المعجميون فضمنوها المعاجم بعد أن تلقفوها من أفواه العامة العرب الذين نطقوا بها على السجية في أقرب صورها للكردية باختلاطهم بالكرد .. وهذا ينفي القول تماماً ببدوية هذه الكلمة و عروبتها و هذا ما يولد عندي الكثير من الأسئلة الأخرى من مثل جغرافية و زمان ميلاد و نشوء و تطور اللغة العربية وحقيقة الكثير مما يصنف اليوم في خانة اللغة العربية ، و حول جدية و علمية الحدود الافتراضية بين ما يسمى باللغات السامية و على رأسها العربية و اللغ ......
#رحاب
#اللغة
#الكردية
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753203
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس اللغة العربية كلغةٍ بدأ تدوينها في نهايات القرن الثامن الميلادي و بدايات التاسع الميلادي اقتبست الكثير من المفردات الكردية ، و كون العراق و ما جاورها من مناطق سكنى الكرد كانت الموئل الجغرافي الذي فاضت إليه جموع قبائل المستوطنين العرب الذي هاجروا إليها من الجزيرة العربية فلا غرو أن تزدهر حركة التأليف و الترجمة و النقل و المعجمية العربية إبان الخلافة العباسية و مركزها بغداد بين ظهراني الكرد .جاء في لسان العرب :والجِلْبابُ: القَمِيصُ. والجِلْبابُ: ثوب أَوسَعُ من الخِمار، وقيل: هو ثوب واسِع، دون المِلْحَفةِ، تَلْبَسه المرأَةُ؛ وقيل: هو المِلْحفةُ. قالت جَنُوبُ أُختُ عَمْرٍو ذي الكَلْب تَرْثِيه:تَمْشِي النُّسورُ إليه، وهي لاهِيةٌ، * مَشْيَ العَذارَى، عليهنَّ الجَلابِيبُ .وقيل: هو ما تُغَطِّي به المرأَةُ الثيابَ من فَوقُ كالمِلْحَفةِ؛ وقيل:هو الخِمارُ. وفي حديث أُم عطيةَ: لِتُلْبِسْها صاحِبَتُها من جِلْبابِها أَي إِزارها. وقد تجَلْبَب. قال يصِفُ الشَّيْب:حتى اكْتَسَى الرأْسُ قِناعاً أَشْهَبا، * أَكْرَهَ جِلْبابٍ لِمَنْ تجَلْبَبا(1)وفي التنزيل : ((يُدْنِينَ علَيْهِنَّ من جَلابِيبِهِنَّ ))قال ابنالسكيت، قالت العامرية: الجِلْبابُ الخِمارُ؛ وقيل: جِلْبابُ المرأَةِمُلاءَتُها التي تَشْتَمِلُ بها، واحدها جِلْبابٌ، والجماعة جَلابِيبُ، وقد تَجلْبَبَتْ؛ وأَنشد:والعَيْشُ داجٍ كَنَفا جِلْبابهوقال آخر:مُجَلْبَبٌ من سَوادِ الليلِ جِلْبابا .وفي حديث عليّ: مَن أَحَبَّنا، أَهلَ البيتِ، فَلْيُعِدَّ للفَقْرِ جِلْباباً، وتِجْفافاً. ابن الأَعرابي: الجِلْبابُ: الإِزارُ؛ونحوَ ذلك. قال أَبو عبيد قال الأَزهريّ: معنى قول ابن الأَعرابي الجِلْبابُ الإِزار لم يُرِدْ به إِزارَ الحَقْوِ، ولكنه أَراد إِزاراً يُشْتَمَلُ به، فيُجَلِّلُ جميعَ الجَسَدِ؛ وكذلك إِزارُ الليلِ، وهو الثَّوْبُ السابِغُ الذي يَشْتَمِلُ به النائم، فيُغَطِّي جَسَدَه كلَّه. والجِلْبابُ أَيضاً: الرِّداءُ؛ وقيل: هو كالمِقْنَعةِ تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها وظهرها وصَدْرَها، والجمع جَلابِيبُ؛ كنى به عن الصبر لأَنه يَستر الفقر كما يَستر الجِلْبابُ البَدنَ.تحرير و خلاصة التعريفات العربية ( أن الجلباب هو الثوب الذي يغطي كامل جسد المرأة)الأصل الكردي لهذه الكلمة لا ينتطح فيها عنزان CilpîCilêpîهي من كلمتين :Cil: ( جِل ) معناها : ثوب ، إزار Pî:( پِي )معناها : قدم ( أرجل ) و المعنى الذي أريد اجتراحه لتتضمنه الكلمة عند نحتها أن تدل على الثوب الطويل الذي يغطي كامل الجسد من الصدر نزولاً إلى القدمين كما هو واضح في دلالة الكلمتين الكردتين و يبدو أن الكلمة في استعمالها العربي الدارج ( اللهجات العامية العربية) أسبق من الفصيح لأنها أقرب و أصح و أليق و أكثر قرباً من صيغتها الكردية الأصلية ولا يزال العرب عليها حتى يومنا هذا ( جلابية) ثم أدركها القاموسيون و المعجميون فضمنوها المعاجم بعد أن تلقفوها من أفواه العامة العرب الذين نطقوا بها على السجية في أقرب صورها للكردية باختلاطهم بالكرد .. وهذا ينفي القول تماماً ببدوية هذه الكلمة و عروبتها و هذا ما يولد عندي الكثير من الأسئلة الأخرى من مثل جغرافية و زمان ميلاد و نشوء و تطور اللغة العربية وحقيقة الكثير مما يصنف اليوم في خانة اللغة العربية ، و حول جدية و علمية الحدود الافتراضية بين ما يسمى باللغات السامية و على رأسها العربية و اللغ ......
#رحاب
#اللغة
#الكردية
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753203
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - في رحاب اللغة الكردية الغناء 14
نجم الدليمي : : لماذا يحمل وزير المالية العراقي مصائب الدنيا والآخرة على المتقاعدين والموظفين؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- معروف ان وزير المالية عبد الامير علاوي افشل وزير مالية في العراق المحتل، وهو وثيق الصلة بالمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين، ويسعى باستمرار لتطبيق الوصفة السحرية لهذه المؤسسات الدولية لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة والتجار والمرأة والطلبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية... 2- ان ما يسمى بالورقة البيضاء، هي من حيث الجوهر تهدف الى تخريب متعمد للاقتصاد والمجتمع العراقي، فهي ورقة سوداء بالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وان نهج الوزير الفاشل مع رئيس البنك المركزي العراقي يعد نهجاً معاديا لمصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وهو يخدم مصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وخاصة فيما يتعلق باغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء وتثبيت سعر صرف غير منطقي وغير عادل دمر الاقتصاد الوطني وسحق المستوى المعاشي للغالبية العظمى من الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة وعمل هذا القرار الغيرمنطقي والغير عادل الذي ادى الى ركود اقتصادي في السوق الداخلية وتدهور الدخل الحقيقي ل99بالمئة من الشعب العراقي وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة وكذلك تفشي فيروس الفساد المالي والإداري والمخدرات وهذا لم يكن وليد صدفة اصلا. 3- ان قرار تخفيض سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي كان لصالح النخبة المافيوية الحاكمة بالدرجة الأولى ولصالح اصحاب البنوك الخاصة التابعة للأحزاب والكتل والتيارات السياسية وحققوا ارباحا خيالية خلال فترة زمنية نحو 50 مليار دولار ذهبت إلى جيوب حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري،.4- ان الوزير الفاشل وزير المالية عبد الامير علاوي لا يهمه مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي من الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والتجار والكسبة... ، بل هو يخدم مصالح قوي سياسية محلية وإقليمية ودولية بالدرجة الأولى وكما قال العقيد القذافي (( طز با اميركا)) فهدا ينطبق القول على سلوك وزير المالية (( طز بالشعب)). 5- ليس غريباً من وزير المالية العراقي من ان يصب كل سمه وحقده على المتقاعدين المظلومين مدنيين وعسكريين وكذلك على الموظفين... ، فيقول خلال الخمس سنوات القادمة سيكلف المتقاعدين نحو 25 ترليون دينار عراقي، وهناك تضخم في جهاز الدولة من الموظفين يرهقون ميزانية الحكومة العراقية، وهو يكاد ان يتباكى امام الحضور حول اسعار النفط وهو لا يعرف كيف ستكون الاسعار مستقبلا، فيورد مصدر يؤكد ان سعر النفط يمكن ان يصل الى350 دولار للبرميل الواحد من النفط ويستند على مصدر اخر يؤكد سيصل سعر البرميل الواحد من النفط الخام الى 20 دولار،لا اعرف ماذا اعمل ومن اصدق، طبعاً انت معادي للغالبية العظمى من الشعب العراقي. انت بريطاني الجنسية ولا يهمك سوى سحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة.. وفق نظرية مالثوس والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار الذهبي. 6-الوزير لم يتكلم عن المرتبات الخيالية للرئاسات الثلاثة والدرجات الخاصة واعضاء مجلس الوزراء والنواب والحمايات للمسؤولين سواء في السلطة الحاكمة او خارجها لم يتكلم عن الاهدار المالي والإداري وعن الفساد المالي والإداري الذي يبدأ من قمة السلطة حتى ادناها، لم يتكلم عن المشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين ومزدوجي المرتبات وعن عائدات النفط وكذلك عائدات الحدود البرية ......
#لماذا
#يحمل
#وزير
#المالية
#العراقي
#مصائب
#الدنيا
#والآخرة
#المتقاعدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753202
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- معروف ان وزير المالية عبد الامير علاوي افشل وزير مالية في العراق المحتل، وهو وثيق الصلة بالمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين، ويسعى باستمرار لتطبيق الوصفة السحرية لهذه المؤسسات الدولية لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة والتجار والمرأة والطلبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية... 2- ان ما يسمى بالورقة البيضاء، هي من حيث الجوهر تهدف الى تخريب متعمد للاقتصاد والمجتمع العراقي، فهي ورقة سوداء بالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وان نهج الوزير الفاشل مع رئيس البنك المركزي العراقي يعد نهجاً معاديا لمصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وهو يخدم مصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وخاصة فيما يتعلق باغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء وتثبيت سعر صرف غير منطقي وغير عادل دمر الاقتصاد الوطني وسحق المستوى المعاشي للغالبية العظمى من الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة وعمل هذا القرار الغيرمنطقي والغير عادل الذي ادى الى ركود اقتصادي في السوق الداخلية وتدهور الدخل الحقيقي ل99بالمئة من الشعب العراقي وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة وكذلك تفشي فيروس الفساد المالي والإداري والمخدرات وهذا لم يكن وليد صدفة اصلا. 3- ان قرار تخفيض سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي كان لصالح النخبة المافيوية الحاكمة بالدرجة الأولى ولصالح اصحاب البنوك الخاصة التابعة للأحزاب والكتل والتيارات السياسية وحققوا ارباحا خيالية خلال فترة زمنية نحو 50 مليار دولار ذهبت إلى جيوب حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري،.4- ان الوزير الفاشل وزير المالية عبد الامير علاوي لا يهمه مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي من الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والتجار والكسبة... ، بل هو يخدم مصالح قوي سياسية محلية وإقليمية ودولية بالدرجة الأولى وكما قال العقيد القذافي (( طز با اميركا)) فهدا ينطبق القول على سلوك وزير المالية (( طز بالشعب)). 5- ليس غريباً من وزير المالية العراقي من ان يصب كل سمه وحقده على المتقاعدين المظلومين مدنيين وعسكريين وكذلك على الموظفين... ، فيقول خلال الخمس سنوات القادمة سيكلف المتقاعدين نحو 25 ترليون دينار عراقي، وهناك تضخم في جهاز الدولة من الموظفين يرهقون ميزانية الحكومة العراقية، وهو يكاد ان يتباكى امام الحضور حول اسعار النفط وهو لا يعرف كيف ستكون الاسعار مستقبلا، فيورد مصدر يؤكد ان سعر النفط يمكن ان يصل الى350 دولار للبرميل الواحد من النفط ويستند على مصدر اخر يؤكد سيصل سعر البرميل الواحد من النفط الخام الى 20 دولار،لا اعرف ماذا اعمل ومن اصدق، طبعاً انت معادي للغالبية العظمى من الشعب العراقي. انت بريطاني الجنسية ولا يهمك سوى سحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة.. وفق نظرية مالثوس والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار الذهبي. 6-الوزير لم يتكلم عن المرتبات الخيالية للرئاسات الثلاثة والدرجات الخاصة واعضاء مجلس الوزراء والنواب والحمايات للمسؤولين سواء في السلطة الحاكمة او خارجها لم يتكلم عن الاهدار المالي والإداري وعن الفساد المالي والإداري الذي يبدأ من قمة السلطة حتى ادناها، لم يتكلم عن المشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين ومزدوجي المرتبات وعن عائدات النفط وكذلك عائدات الحدود البرية ......
#لماذا
#يحمل
#وزير
#المالية
#العراقي
#مصائب
#الدنيا
#والآخرة
#المتقاعدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753202
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : لماذا يحمل وزير المالية العراقي مصائب الدنيا والآخرة على المتقاعدين والموظفين؟
عبدالله مطلق القحطاني : الجَالِية الهندية المُسْلِمَة وإِجْرَامُها بالاقتصاد؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لم أكن قط لو لم أنتقل إلى العاصمة الرياض مؤخرا ومكرها ومجبرا لا بطل أن أتوقع ولو للحظة واحدة أن تكون الجالية الهندية المسلمة بمثل هذا الثراء الفاحش !لم أكن أتخيل أنهم بهذا المستوى الكبير والعالي والمُنَظَّم في سوق واقتصاد البلد !أمر لا يمكن تصديقه!فكيف تمت لهم هذه السيطرة الكبيرة على منظومة الاقتصاد الوطني المحلي وبمختلف أوجه الأنشطة التجارية والصناعية والطبية ناهيك عن الحرفية والأخيرة لا يمكن حصرها ولو بالحاسبة !تتحكم بالأسعار وتحتكر جل الأنشطةوالكارثة في رمضان تتلاعب بالأسعار بثقة وكأنها مأمورة بمثل هذه الجريمة البشعة التي تنس رغيف المواطن الفقير !جريمة فعلا لا تغتفر!مَن الذي يقف خلفها؟!ولمصلحة مَن؟ولماذا؟!إذا أردت أن تعرف حجم جريمة التستر التجاري وجريمة غسيل الأموال وكمية الأخيرة مقارنة بما سبق فما عليك إلا أن تَتجَوَّل في السوق!ولتكن أسواق وسط البلد في الرياض!حي البطحاء على سبيل المثال وانظر بعينيك!ليس معقولا ولا مقبولا أن يكون الاقتصاد الوطني المحلي برمته في يد جالية واحدة تقريبا !وهي من توزع باقي الأنشطة من الحصة على بقية الجاليات !لكنها قطعا تملك سوق الاستيراد والجملة !وأما مسألة التوزيع ففيها نظر!مَن يضع قواعد اللعبة والأسعارويتحكم فيها ليست الحكومة!بل هوامير الجالية الهندية المسلمة!والمؤسف أن الجالية البَنْقَالِية حاليا على خطى الجالية الهندية !!!!ثم ما الذي يستفيده الوطن بتجديد إقامة أكثر من مليون وافد أغلبهم من الجالية الهندية أعمارهم بين التسعين والثمانين عاماأليس هذا العمر دليل يكفي لثبوت جريمة التستر التجاري !لم تُعْطِهم الحكومة الجنسية مثل فئة البدون فلا تُجَدِّد لهم الإقامة وليذهبوا إلى بلدانهم بمعية ما نهبوه طوال عقودوصباح الظهر بالليل يا حكومة!ملاحظةأغلب جريمة التستر التجاري تقع من الجالية الهندية عَيانًا بَيانًا في تأسيس المراكز الطبية والموالات والأسواق الكبيرة بس الحكومة نظامها حاليا مع هذه الجاليةاِعْمِل نفسك ميت!وجميع الأنشطة التي زعمت الحكومة توطينها وسعْوَدَتها خاصة الأنشطة المكتبية في البطحاء مَنْ يعمل فيها الهنود!عشرات المكاتب السياحية والمكتبية والخدمية يعمل فيها وافدون!ومَحْرُوم منها أبناء وبنات الوطنوسلِّمْلِيْ على التَّوْطِين!السعودية مملكة الوافدين بالفعل مسخرة مبكيةعبدالله مطلق القحطاني2015 / 10 / 11https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=488228السعودية وطن الوافدين فمتى أغادرها ؟!!عبدالله مطلق القحطاني2015 / 12 / 25https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=498128المعاقون بين نار الوافدين وإهمال الحكومة الحنونةعبدالله مطلق القحطاني2015 / 10 / 14https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=488619 ......
#الجَالِية
#الهندية
#المُسْلِمَة
#وإِجْرَامُها
#بالاقتصاد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753201
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لم أكن قط لو لم أنتقل إلى العاصمة الرياض مؤخرا ومكرها ومجبرا لا بطل أن أتوقع ولو للحظة واحدة أن تكون الجالية الهندية المسلمة بمثل هذا الثراء الفاحش !لم أكن أتخيل أنهم بهذا المستوى الكبير والعالي والمُنَظَّم في سوق واقتصاد البلد !أمر لا يمكن تصديقه!فكيف تمت لهم هذه السيطرة الكبيرة على منظومة الاقتصاد الوطني المحلي وبمختلف أوجه الأنشطة التجارية والصناعية والطبية ناهيك عن الحرفية والأخيرة لا يمكن حصرها ولو بالحاسبة !تتحكم بالأسعار وتحتكر جل الأنشطةوالكارثة في رمضان تتلاعب بالأسعار بثقة وكأنها مأمورة بمثل هذه الجريمة البشعة التي تنس رغيف المواطن الفقير !جريمة فعلا لا تغتفر!مَن الذي يقف خلفها؟!ولمصلحة مَن؟ولماذا؟!إذا أردت أن تعرف حجم جريمة التستر التجاري وجريمة غسيل الأموال وكمية الأخيرة مقارنة بما سبق فما عليك إلا أن تَتجَوَّل في السوق!ولتكن أسواق وسط البلد في الرياض!حي البطحاء على سبيل المثال وانظر بعينيك!ليس معقولا ولا مقبولا أن يكون الاقتصاد الوطني المحلي برمته في يد جالية واحدة تقريبا !وهي من توزع باقي الأنشطة من الحصة على بقية الجاليات !لكنها قطعا تملك سوق الاستيراد والجملة !وأما مسألة التوزيع ففيها نظر!مَن يضع قواعد اللعبة والأسعارويتحكم فيها ليست الحكومة!بل هوامير الجالية الهندية المسلمة!والمؤسف أن الجالية البَنْقَالِية حاليا على خطى الجالية الهندية !!!!ثم ما الذي يستفيده الوطن بتجديد إقامة أكثر من مليون وافد أغلبهم من الجالية الهندية أعمارهم بين التسعين والثمانين عاماأليس هذا العمر دليل يكفي لثبوت جريمة التستر التجاري !لم تُعْطِهم الحكومة الجنسية مثل فئة البدون فلا تُجَدِّد لهم الإقامة وليذهبوا إلى بلدانهم بمعية ما نهبوه طوال عقودوصباح الظهر بالليل يا حكومة!ملاحظةأغلب جريمة التستر التجاري تقع من الجالية الهندية عَيانًا بَيانًا في تأسيس المراكز الطبية والموالات والأسواق الكبيرة بس الحكومة نظامها حاليا مع هذه الجاليةاِعْمِل نفسك ميت!وجميع الأنشطة التي زعمت الحكومة توطينها وسعْوَدَتها خاصة الأنشطة المكتبية في البطحاء مَنْ يعمل فيها الهنود!عشرات المكاتب السياحية والمكتبية والخدمية يعمل فيها وافدون!ومَحْرُوم منها أبناء وبنات الوطنوسلِّمْلِيْ على التَّوْطِين!السعودية مملكة الوافدين بالفعل مسخرة مبكيةعبدالله مطلق القحطاني2015 / 10 / 11https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=488228السعودية وطن الوافدين فمتى أغادرها ؟!!عبدالله مطلق القحطاني2015 / 12 / 25https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=498128المعاقون بين نار الوافدين وإهمال الحكومة الحنونةعبدالله مطلق القحطاني2015 / 10 / 14https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=488619 ......
#الجَالِية
#الهندية
#المُسْلِمَة
#وإِجْرَامُها
#بالاقتصاد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753201
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
عبدالله تركماني : أي معنى للاستقلال السوري اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تمر الذكرى السادسة والسبعين للاستقلال الوطني الأول لسورية في الوقت الذي يوجد فيه أكثر من مليون شهيد، وأكثر من 5 مليون نازح داخل البلاد وما يتجاوز 6 ملايين لاجئ ومشرد خارج سورية، وأكثر من مليون معاق، وحوالي مليوني طفل خارج عملية التمدرس. وإذا كان من الصعب أن نجري حساباً لوقائع وتطورات الحراك الشعبي السوري الذي انطلق في آذار 2011، والذي كانت مآلاته لا تتناسب مع حجم التضحيات، لأنّ فيه الكثير من التعرجات والتعقيدات وخطايا من تنطح لقيادته، فإنّ ما يميّز اللحظة الراهنة، مع انكشاف الإجرام الروسي في أوكرانيا ومقارنته بإجرام النظام السوري وحلفائه الروس والإيرانيين، هو الحراك الشعبي السوري الذي يمكن أن يبلور البديل الوطني الديمقراطي بالتلازم مع النضال الإنساني العام، الممكن والضروري، نحو الاستقلال الثاني لسورية. فالثابت أنّ حراكاً إنسانياً رائعاً جرى بحجم كبير وتضحيات كبيرة، ويتجه نحو مواطن سوري جديد، ووعي سوري جديد، بما ينطوي عليه ذلك من تألق للوطنية السورية الجامعة ذات العمق الإنساني. لقد جاء الحراك من وعي تشكّل في مكان عميق من العقل والوجدان الشعبيين، وهو مكان لم يعد قادراً على تحمّل أو فهم دواعي استمرار الاستبداد المستفحل منذ أكثر من خمسة عقود. كما أنه يحمل ميزة إضافية، بعد أن كُشفت حالة التزييف التي كانت تكتسب بها سلطة الاستبداد شرعية مزوّرة، وفضائح قيادات المعارضة الرسمية.لقد بدأت تتشكل قيادات جديدة شابة قادرة على استيعاب معطيات التحول العالمي نحو الديمقراطية، وتمسك بزمام الأمور وتتحكم بحركتها حسب المتغيّرات، رغم وجود حالات تشويش فردية. واكتسبت هذه القيادات الخبرة اللازمة، في سياق عملها وتراكم خبراتها، بالاحتكاك مع المخضرمين من المعارضين السياسيين والمثقفين ونشطاء المجتمع المدني السوري، فأنجزت أعمالاً مشهودة في السنوات الأخيرة. وهي تعرف أنّ هذا الليل السوري الطويل لن ينجلي بسرعة، وأنّ أمامها مهمات شاقة وتضحيات كبرى، لكنها تعرف أيضاً أنّ لا عودة إلى الوراء، وأنّ لا خيار أمامها سوى مواجهة ظلام هذا الليل الطويل بالتحدي والتفاؤل.إنّ الحالة السورية، التي دفعت الشعب السوري للحراك الثوري، مزمنة عمرها أكثر من خمسين سنة، وهي أزمة تطال كل نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. والشعب السوري قرر تصفية الحساب مع مسببيها، من خلال الانتقال بسورية من حال الاستبداد والدولة الأمنية إلى حال الحرية والدولة التعددية الديمقراطية عبر حوار جاد ومسؤول، تتمثل فيه جميع مكوّنات الشعب السوري والأطراف السياسية وقوى المجتمع المدني وممثلي الشباب الثائر. وإذ نتحدث اليوم عن هذا الحراك فلا بدَّ لنا من أن نرى بأنّ العفوية كانت طابعه الطاغي، وما أن سلك طريقه وكوَّن جمهوره حتى بدأ الوعي المطابق لحاجات التقدم يحتل – تدريجياً - مكان العفوية لدى أقسام واسعة من جمهوره. ويبقى هذا الحراك هو الفاعل الأساسي في سورية اليوم وهو أيضاً الصانع لقيم جديدة على طريق الاستقلال الثاني: الحرية والكرامة والمساواة والعدالة، ولشرعية جديدة قائمة على المواطنة. ففي سورية الجديدة لن تكون مصادرة حرية الرأي مقبولة، ولن يكون سجن صاحب الرأي ممكناً بلا مقاومة، ولن يكون انتهاك حقوق الإنسان مقبولاً، ولن يكون السكوت عن الفساد والتسلط أمراً طبيعياً. وفي سورية الجديدة لن يقبل الناس بعدم المشاركة، بل سيتصرفون انطلاقاً من حقهم الطبيعي في الكرامة والعدالة والمساواة التامة في وطنهم. لن تكون سورية بعد اليوم مزرعة لأحد، كما كانت لعقود طويلة، وإنما وطن الحرية والكرامة لجميع أبنائها. ......
#معنى
#للاستقلال
#السوري
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753200
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تمر الذكرى السادسة والسبعين للاستقلال الوطني الأول لسورية في الوقت الذي يوجد فيه أكثر من مليون شهيد، وأكثر من 5 مليون نازح داخل البلاد وما يتجاوز 6 ملايين لاجئ ومشرد خارج سورية، وأكثر من مليون معاق، وحوالي مليوني طفل خارج عملية التمدرس. وإذا كان من الصعب أن نجري حساباً لوقائع وتطورات الحراك الشعبي السوري الذي انطلق في آذار 2011، والذي كانت مآلاته لا تتناسب مع حجم التضحيات، لأنّ فيه الكثير من التعرجات والتعقيدات وخطايا من تنطح لقيادته، فإنّ ما يميّز اللحظة الراهنة، مع انكشاف الإجرام الروسي في أوكرانيا ومقارنته بإجرام النظام السوري وحلفائه الروس والإيرانيين، هو الحراك الشعبي السوري الذي يمكن أن يبلور البديل الوطني الديمقراطي بالتلازم مع النضال الإنساني العام، الممكن والضروري، نحو الاستقلال الثاني لسورية. فالثابت أنّ حراكاً إنسانياً رائعاً جرى بحجم كبير وتضحيات كبيرة، ويتجه نحو مواطن سوري جديد، ووعي سوري جديد، بما ينطوي عليه ذلك من تألق للوطنية السورية الجامعة ذات العمق الإنساني. لقد جاء الحراك من وعي تشكّل في مكان عميق من العقل والوجدان الشعبيين، وهو مكان لم يعد قادراً على تحمّل أو فهم دواعي استمرار الاستبداد المستفحل منذ أكثر من خمسة عقود. كما أنه يحمل ميزة إضافية، بعد أن كُشفت حالة التزييف التي كانت تكتسب بها سلطة الاستبداد شرعية مزوّرة، وفضائح قيادات المعارضة الرسمية.لقد بدأت تتشكل قيادات جديدة شابة قادرة على استيعاب معطيات التحول العالمي نحو الديمقراطية، وتمسك بزمام الأمور وتتحكم بحركتها حسب المتغيّرات، رغم وجود حالات تشويش فردية. واكتسبت هذه القيادات الخبرة اللازمة، في سياق عملها وتراكم خبراتها، بالاحتكاك مع المخضرمين من المعارضين السياسيين والمثقفين ونشطاء المجتمع المدني السوري، فأنجزت أعمالاً مشهودة في السنوات الأخيرة. وهي تعرف أنّ هذا الليل السوري الطويل لن ينجلي بسرعة، وأنّ أمامها مهمات شاقة وتضحيات كبرى، لكنها تعرف أيضاً أنّ لا عودة إلى الوراء، وأنّ لا خيار أمامها سوى مواجهة ظلام هذا الليل الطويل بالتحدي والتفاؤل.إنّ الحالة السورية، التي دفعت الشعب السوري للحراك الثوري، مزمنة عمرها أكثر من خمسين سنة، وهي أزمة تطال كل نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. والشعب السوري قرر تصفية الحساب مع مسببيها، من خلال الانتقال بسورية من حال الاستبداد والدولة الأمنية إلى حال الحرية والدولة التعددية الديمقراطية عبر حوار جاد ومسؤول، تتمثل فيه جميع مكوّنات الشعب السوري والأطراف السياسية وقوى المجتمع المدني وممثلي الشباب الثائر. وإذ نتحدث اليوم عن هذا الحراك فلا بدَّ لنا من أن نرى بأنّ العفوية كانت طابعه الطاغي، وما أن سلك طريقه وكوَّن جمهوره حتى بدأ الوعي المطابق لحاجات التقدم يحتل – تدريجياً - مكان العفوية لدى أقسام واسعة من جمهوره. ويبقى هذا الحراك هو الفاعل الأساسي في سورية اليوم وهو أيضاً الصانع لقيم جديدة على طريق الاستقلال الثاني: الحرية والكرامة والمساواة والعدالة، ولشرعية جديدة قائمة على المواطنة. ففي سورية الجديدة لن تكون مصادرة حرية الرأي مقبولة، ولن يكون سجن صاحب الرأي ممكناً بلا مقاومة، ولن يكون انتهاك حقوق الإنسان مقبولاً، ولن يكون السكوت عن الفساد والتسلط أمراً طبيعياً. وفي سورية الجديدة لن يقبل الناس بعدم المشاركة، بل سيتصرفون انطلاقاً من حقهم الطبيعي في الكرامة والعدالة والمساواة التامة في وطنهم. لن تكون سورية بعد اليوم مزرعة لأحد، كما كانت لعقود طويلة، وإنما وطن الحرية والكرامة لجميع أبنائها. ......
#معنى
#للاستقلال
#السوري
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753200
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - أي معنى للاستقلال السوري اليوم؟
حسين علوان حسين : شهداء الشيوعية : عبد علي جبر ونجليه حسن وحسين 5-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين فبركة رائد الأمن العميل "ضمد المصلاوي" للتنظيمات السياسية الوهمية في مديرية أمن الحلة (1980-1989) مقدمةبوسع المتتبع للأحداث التاريخية التي شهدها العراق و المنطقة إبان الفترة 1968-2003 من التسليط الامبريالي لعصابات البعث العميلة على رقاب الشعب العراقي المنكود (و هي - بلا أدنى شك - واحدة من أحلك الفترات التي ابتلى بها الشعب العراقي على مر عصور التاريخ في تدمير كل مكتسباته التاريخية) أن يلاحظ مدى الاصرار الممنهج لتلك العصبات على فرض أقسى و أفظع الأزمات و الحروب و الكوارث المتوالية بلا انقطاع على الشعب العراقي و ذلك لإبادة من يُمكن ابادته من أحراره بلا أدنى وازع و لا رادع ، و من ثم افقاره و تدويخه و تجويعه و تهجيره أشد فأشد ، لكي تواصل عصابات العميل صدام اغتصابها للسلطة رغماً عن ارادة الشعب لأطول فترة ممكنة . لذا ، فقد استمر هذا النظام العميل طوال هذه الفترة بفرض قوانين الطوارئ السالبة لكل حقوق و حريات الانسان الأساسية ، كما تم احتكار عصابات البعث العميلة لصياغة و ترسيم كل مفردات البناء الفوقي للدولة (القوانين – خصوصا قانون العقوبات سيء الصيت رقم 111 لعام 1969 – الدستور المؤقت الجامد طال خمس ثلاثين سنة ، الثقافة و التعليم ، آليات و آيديولوجيا ادارة كل مؤسسات الدولة العسكرية و المدنية و توجيه نشاطاتها ، العقائد .. الخ) بتسخيرها جملة و تفصيلاً من فوق لخدمة مستلزمات أدامة حكمها الأسود المكروه في كل مكان . لذا ، فقد استهلت عصابات البعث العميلة عهد اغتصابها للسلطة في العراق بأمر المخابرات الأمريكية-البريطانية-الصهيونية بإبادة كل السياسيين و ضباط الجيش و الشرطة و الكوادر الادارية و الأكاديمية المتقدمة من القوميين و الوطنيين و التقدميين العراقيين الابرياء و الشرفاء عرباً و اكراداً ، فصار العراقيون يتقلَّبون مرعوبين و مذهولين و حائرين بين الأخبار المزوَّرة لهذا البيان البعثي عن "اكتشاف هذا الانقلاب و اعدام رجالاته المزعومين" و بين بيانات "اسقاط تلك المؤامرة و قيادات ذاك الحزب أو ذاك" ، ناهيك عن تسليط "عصابة أبو طبر" الاجرامية و غيرها عليهم . و كانت أجهزة المخابرات البريطانية-الامريكية-الصهيونية قد سبق لها أن خططت و أعددت العدة بإحكام لتأمين اغتصاب عملائها البعثيين للسلطة في العراق منذ قيام ثورة 14 تموز المجيدة عام 1958 ، فجنَّدت لحسابها شقاوات عصابات البعث في تنفيذ خططها المستقبلية للانقلاب الاجرامي على الثورة و تصفية الحركة السياسية الثورية العراقية ، وهذا ما حصل في انقلاب شباط الأسود ، عام 1963 حسبما اعترف رئيس عصابتهم وقتئذٍ قائلاً : "جئنا بقطار أمريكي ". و عندما وأد الجيش العراقي البطل انقلاب عصاباتها البعثية العميلة تلك في 18 تشرين 1964 ، فقد أوكلت اجهزة المخابرات البريطانية-الامريكية-الصهيونية لعميلها الجديد صدام مهمة تأسيس و ادارة جهاز الجريمة المنظمة "حنين" عبر تدريبه و توجيهه و تمويله و تسليحه منذ عام 1966 لتصفية كل الضباط العسكريين الأحرار و الحركات و الشخصيات الوطنية العراقية بغية أعادة العراق للسير في فلكها و الغاء كل مكتسبات ثورة 14 تموز المجيدة . و لقد بقيت الطريقة المفضلة لجهاز أبادة الوطنية هذا تتمثل بإعداد أجهزة المخابرات البريطانية-الامريكية-الصهيونية للقوائم الطويلة جداُ بأسماء من تريد من عملائها في هذه العصابات تولي الاضطلاع بجريمة ابادتهم ، و من ثم تصفيتهم إما بمحاكمات صورية ، أو بواسطة الاغتيالات بشتى الطرق . و بهذه الآلية الاجرامية فقد تمت فبركة آلاف المؤامرات و التنظيمات الوهمية المصممة خصيصاً لتصفية عشرات الآلاف من رجالات ......
#شهداء
#الشيوعية
#ونجليه
#وحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753199
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين فبركة رائد الأمن العميل "ضمد المصلاوي" للتنظيمات السياسية الوهمية في مديرية أمن الحلة (1980-1989) مقدمةبوسع المتتبع للأحداث التاريخية التي شهدها العراق و المنطقة إبان الفترة 1968-2003 من التسليط الامبريالي لعصابات البعث العميلة على رقاب الشعب العراقي المنكود (و هي - بلا أدنى شك - واحدة من أحلك الفترات التي ابتلى بها الشعب العراقي على مر عصور التاريخ في تدمير كل مكتسباته التاريخية) أن يلاحظ مدى الاصرار الممنهج لتلك العصبات على فرض أقسى و أفظع الأزمات و الحروب و الكوارث المتوالية بلا انقطاع على الشعب العراقي و ذلك لإبادة من يُمكن ابادته من أحراره بلا أدنى وازع و لا رادع ، و من ثم افقاره و تدويخه و تجويعه و تهجيره أشد فأشد ، لكي تواصل عصابات العميل صدام اغتصابها للسلطة رغماً عن ارادة الشعب لأطول فترة ممكنة . لذا ، فقد استمر هذا النظام العميل طوال هذه الفترة بفرض قوانين الطوارئ السالبة لكل حقوق و حريات الانسان الأساسية ، كما تم احتكار عصابات البعث العميلة لصياغة و ترسيم كل مفردات البناء الفوقي للدولة (القوانين – خصوصا قانون العقوبات سيء الصيت رقم 111 لعام 1969 – الدستور المؤقت الجامد طال خمس ثلاثين سنة ، الثقافة و التعليم ، آليات و آيديولوجيا ادارة كل مؤسسات الدولة العسكرية و المدنية و توجيه نشاطاتها ، العقائد .. الخ) بتسخيرها جملة و تفصيلاً من فوق لخدمة مستلزمات أدامة حكمها الأسود المكروه في كل مكان . لذا ، فقد استهلت عصابات البعث العميلة عهد اغتصابها للسلطة في العراق بأمر المخابرات الأمريكية-البريطانية-الصهيونية بإبادة كل السياسيين و ضباط الجيش و الشرطة و الكوادر الادارية و الأكاديمية المتقدمة من القوميين و الوطنيين و التقدميين العراقيين الابرياء و الشرفاء عرباً و اكراداً ، فصار العراقيون يتقلَّبون مرعوبين و مذهولين و حائرين بين الأخبار المزوَّرة لهذا البيان البعثي عن "اكتشاف هذا الانقلاب و اعدام رجالاته المزعومين" و بين بيانات "اسقاط تلك المؤامرة و قيادات ذاك الحزب أو ذاك" ، ناهيك عن تسليط "عصابة أبو طبر" الاجرامية و غيرها عليهم . و كانت أجهزة المخابرات البريطانية-الامريكية-الصهيونية قد سبق لها أن خططت و أعددت العدة بإحكام لتأمين اغتصاب عملائها البعثيين للسلطة في العراق منذ قيام ثورة 14 تموز المجيدة عام 1958 ، فجنَّدت لحسابها شقاوات عصابات البعث في تنفيذ خططها المستقبلية للانقلاب الاجرامي على الثورة و تصفية الحركة السياسية الثورية العراقية ، وهذا ما حصل في انقلاب شباط الأسود ، عام 1963 حسبما اعترف رئيس عصابتهم وقتئذٍ قائلاً : "جئنا بقطار أمريكي ". و عندما وأد الجيش العراقي البطل انقلاب عصاباتها البعثية العميلة تلك في 18 تشرين 1964 ، فقد أوكلت اجهزة المخابرات البريطانية-الامريكية-الصهيونية لعميلها الجديد صدام مهمة تأسيس و ادارة جهاز الجريمة المنظمة "حنين" عبر تدريبه و توجيهه و تمويله و تسليحه منذ عام 1966 لتصفية كل الضباط العسكريين الأحرار و الحركات و الشخصيات الوطنية العراقية بغية أعادة العراق للسير في فلكها و الغاء كل مكتسبات ثورة 14 تموز المجيدة . و لقد بقيت الطريقة المفضلة لجهاز أبادة الوطنية هذا تتمثل بإعداد أجهزة المخابرات البريطانية-الامريكية-الصهيونية للقوائم الطويلة جداُ بأسماء من تريد من عملائها في هذه العصابات تولي الاضطلاع بجريمة ابادتهم ، و من ثم تصفيتهم إما بمحاكمات صورية ، أو بواسطة الاغتيالات بشتى الطرق . و بهذه الآلية الاجرامية فقد تمت فبركة آلاف المؤامرات و التنظيمات الوهمية المصممة خصيصاً لتصفية عشرات الآلاف من رجالات ......
#شهداء
#الشيوعية
#ونجليه
#وحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753199
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - شهداء الشيوعية : عبد علي جبر ونجليه حسن وحسين (5-5)
مهند طلال الاخرس : غزة 1987
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غزة 1987 رواية ليسري الغول، تقع على متن 150 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات مكتبة سمير منصور ودار خطاب للنشر والتوزيع في غزة/فلسطين سنة 2017.الرواية فلسطينية اجتماعية تتناول موضوع شائك ومعقد ألا وهو موضوع عمل الشباب الفلسطيني داخل الخط الاخضر، وبحيث تتعرض الرواية لما يتعرض له هؤلاء الشباب من محاولات اسقاط وتجنيد اثناء عملهم داخل الخط الاخضر، اضافة الى تعرضها لموضوع آخر لا يقل خطورة عن الاول، الا وهو العلاقات الجنسية والغرامية التي تنشأ بين هؤلاء الشباب من العمال الفلسطينيين والنساء اليهوديات البغايا، وما ينتج عن هذه العلاقات من اثار: كحالات الحمل والولادة والشبق الجنسي والاسقاط في براثن الاحتلال، يتبعه حتما الوقوع في المحظور وتعقد العلاقات اكثر، في تجسيد حي لحقبة سوداوية خسر فيها المواطن الفلسطيني الشيء الكثير واهم نقاط الخسران كانت ذاته."تتهافت نسوة تل ابيب لطلبي من المناهيل جوسيف (مسؤول العمال) كي اعمل لديهن لساعات فقط. اذهب عارفا بمرادهن دون خوف. امارس اللذة ثم اعود فارسا يمتشق المال الذي يكفي اسرتي في المخيم لاسبوع." ص 20. " العنني الاف المرات. العن الحياة والواقع الذي دفع بنا للعمل رغم انوفنا في هذه المدينة الشقية. نقتات الطعام لنخبيء الباقي لاطفالنا، فتثير تلك النسوة رغباتنا بملابسهن وحركاتهن. نسقط فوقهن كجبال من نار، نسقط في اوحال الرذيلة فلا نعرف ان كن بحاجة للاستبضاع كاهل الجاهلية من العرب ام هي الرغبة فقط، نهذي ان كانت اجسادهن بحاجة لفحولة تهزم رجالهم ام لايقاعنا في فخ التعاون الامني. ورغم كل ذلك نسقط كل مرة في فخ اللذة، نعود الى غزة نلوك انفسنا فنقطعها اربا، وحين نأتي تل ابيب تبدأ اللعبة من جديد دون ان نتعلم الدرس...ص 21.كل هذه الاسئلة الشائكة واكثر تدور على لسان ابطال الرواية بصورة سلسلة وبسيطة تهدف الى تسليط الضوء على احد اهم الامور والموضوعات المسكوت عنها في تشابكات العلاقة القائمة بين اصحاب الوطن والدخلاء.تدور الرواية في معظم صفحاتها في فلك من السوداوية القاتمة ، ولا تزول إلا مع دخول خط جديد في الرواية يتمثل بانطلاق الانتفاضة عام 1987 وتصاعد احداثها عبر صفحات واحداث مقتضبة وصولا الى توقيع اتفاقية السلام وتأسيس السلطة الوطنية وتوفيرها ملاذا لعمل ابناء البلد ضمن صفوفها بدل العمل داخل الخط الاخضر، مع اشارة اخيرة الى ان غزة مازالت مستمرة في الغرق كما ورد في اخر سطر من الرواية ص 150 وهي نهاية مفتوحة على كافة الاحتمالات. ......
#1987
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753198
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غزة 1987 رواية ليسري الغول، تقع على متن 150 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات مكتبة سمير منصور ودار خطاب للنشر والتوزيع في غزة/فلسطين سنة 2017.الرواية فلسطينية اجتماعية تتناول موضوع شائك ومعقد ألا وهو موضوع عمل الشباب الفلسطيني داخل الخط الاخضر، وبحيث تتعرض الرواية لما يتعرض له هؤلاء الشباب من محاولات اسقاط وتجنيد اثناء عملهم داخل الخط الاخضر، اضافة الى تعرضها لموضوع آخر لا يقل خطورة عن الاول، الا وهو العلاقات الجنسية والغرامية التي تنشأ بين هؤلاء الشباب من العمال الفلسطينيين والنساء اليهوديات البغايا، وما ينتج عن هذه العلاقات من اثار: كحالات الحمل والولادة والشبق الجنسي والاسقاط في براثن الاحتلال، يتبعه حتما الوقوع في المحظور وتعقد العلاقات اكثر، في تجسيد حي لحقبة سوداوية خسر فيها المواطن الفلسطيني الشيء الكثير واهم نقاط الخسران كانت ذاته."تتهافت نسوة تل ابيب لطلبي من المناهيل جوسيف (مسؤول العمال) كي اعمل لديهن لساعات فقط. اذهب عارفا بمرادهن دون خوف. امارس اللذة ثم اعود فارسا يمتشق المال الذي يكفي اسرتي في المخيم لاسبوع." ص 20. " العنني الاف المرات. العن الحياة والواقع الذي دفع بنا للعمل رغم انوفنا في هذه المدينة الشقية. نقتات الطعام لنخبيء الباقي لاطفالنا، فتثير تلك النسوة رغباتنا بملابسهن وحركاتهن. نسقط فوقهن كجبال من نار، نسقط في اوحال الرذيلة فلا نعرف ان كن بحاجة للاستبضاع كاهل الجاهلية من العرب ام هي الرغبة فقط، نهذي ان كانت اجسادهن بحاجة لفحولة تهزم رجالهم ام لايقاعنا في فخ التعاون الامني. ورغم كل ذلك نسقط كل مرة في فخ اللذة، نعود الى غزة نلوك انفسنا فنقطعها اربا، وحين نأتي تل ابيب تبدأ اللعبة من جديد دون ان نتعلم الدرس...ص 21.كل هذه الاسئلة الشائكة واكثر تدور على لسان ابطال الرواية بصورة سلسلة وبسيطة تهدف الى تسليط الضوء على احد اهم الامور والموضوعات المسكوت عنها في تشابكات العلاقة القائمة بين اصحاب الوطن والدخلاء.تدور الرواية في معظم صفحاتها في فلك من السوداوية القاتمة ، ولا تزول إلا مع دخول خط جديد في الرواية يتمثل بانطلاق الانتفاضة عام 1987 وتصاعد احداثها عبر صفحات واحداث مقتضبة وصولا الى توقيع اتفاقية السلام وتأسيس السلطة الوطنية وتوفيرها ملاذا لعمل ابناء البلد ضمن صفوفها بدل العمل داخل الخط الاخضر، مع اشارة اخيرة الى ان غزة مازالت مستمرة في الغرق كما ورد في اخر سطر من الرواية ص 150 وهي نهاية مفتوحة على كافة الاحتمالات. ......
#1987
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753198
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - غزة 1987
علي صغير : نقد «الكوجيتو» الطائفي: المشكلة ليست في أن نكون… بل في من نكون وكيف؟
#الحوار_المتمدن
#علي_صغير من بين الإشكاليات الكبرى والمزمنة التي يواجهها الكيان اللبناني، تتبوأ مسألة إصلاح نظام الحكم الطائفي وتغييره موقع الصدارة، نظراً لما لها من تأثير حاسم على وحدة اللبنانيين المجتمعية ووجودهم وتطوّرهم. ولعل ما يكمن في أساس راهنية هذا الإشكال هو الآفاق المسدودة والنهايات البائسة التي أوصلنا إليها النظام الطائفي على غير مستوى وصعيد، والتي يترجمها حماته رسوباً مدوّياً ومتكرراً في جميع الامتحانات، لا سيما الإلهية منها والأخلاقية، وحرباً باردة حينا وساخنة حينا آخر يخيّم شبحها على العلاقة بين اللبنانيين، وعجزاً مبدئياً عن التوصل الى حلول مرنة وخلاقة تؤمن للبنانيين قدراً معقولاً من التوازن بين التنوع والوحدة، بين الانتماء الطائفي والولاء الوطني، بين الطوائف والدولة، بين الموروث الثقافي والحداثة، واستلاباً اجتماعياً يعبّر عن نفسه بفقدان الأمل في التغيير، والإحساس المأساوي بالحياة بما ينطوي عليه من خوف من المستقبل وقلق حاد على المصير. وعلى الرغم من أن لا شيء ينبئ بقدرة النظام الطائفي على تجاوز أزماته المتفاقمة يوما بعد آخر، ما يجعل البحث في جدواه ومشروعيته أولى وأوجب، إلا أن الطبقة السياسية المسيطرة ما برحت تتشبث بصيغ ومفاهيم مستهلكة هي أعجز من أن تفي بقراءة التحولات الجارية والتحديات التي تعصف بنا وبالعالم، وتلجأ، كعادتها، في التعامل مع القضايا المصيرية الى المخاتلة والتأجيل كما جرى مؤخراً في رفضها القاطع تكليف نفسها مشقة التفكير في تأليف هيئة وطنية للبحث في جدوى إلغاء الطائفية السياسية. وبالفعل، فقد تواطأت هذه الطبقة على الارتداد عمّا دعت إليه وبشرت به منذ اتفاق الطائف متذرعة بحجج رائجة قديمة ـ جديدة أبرزها: أولا، إن النظام الطائفي هو الحل الأمثل لمسألة العيش المشترك الذي يحفظ للطوائف حقوقها ويراعي خصوصيتها ويمنع طغيان إحداها على الاخرى، بما يكفل تعزيز الوجود المسيحي ـ الإسلامي الرائع في لبنان والنظام المستقر في تعايش الطوائف اللبنانية على ما عبّر شيخ «الطريقة الطائفية» شارل مالك. ثانيا، إن المواطن في لبنان لا ينفصل عن صفته الدينية ولا يخرج عن صفته المذهبية الطائفية، ما يعني ضمنا وجود علاقة ضرورية بين أن يكون المرء لبنانياً وأن يكون طائفياً من جهة، وان العلمانية تمثل بالنسبة له صفة غريبة أو تجربة مستوردة نمت وترعرعت في أحضان الغرب «المادي والملحد» كعلاج موضعي لمشكلة أوروبية ولا تصلح البتة للتطبيق في ظروف الشرق «الروحاني» من جهة اخرى. ثالثا، إن إلغاء الطائفية السياسية، في حال وجوبه، لا بد من أن يتدرج بالتتابع بدءاً من النفوس مروراً بالنصوص وصولا الى الواقع الملموس. لا شك في أن حججاً كهذه إنما تنم عن ميل واضح لدى أصحابها الى تجذير الظاهرة الطائفية في البنية النفسية للذات اللبنانية والتماسها، على وجه التحديد، في ثنايا وعيها وطيّاته. وبموجب هذه النظرة تصبح المسألة الطائفية ليست أكثر من مشكلة نفسية وثقافية خالصة (معتقدات وأفكار وقيم) راسخة تنتج العلاقات والأنظمة الطائفية، وبالتالي، يتحول النظام الطائفي الى نتيجة عملية للوعي الطائفي وظل من ظلاله، ويكون، في الوقت نفسه، النظام الأكثر استجابة وتلاؤما مع الطبيعة النفسية اللبنانية. أما الصيغة الدستورية والميثاقية التي ينهض عليها نظام الحكم الطائفي فهي، بدورها، ثمرة الوعي والإرادة الحرة العامة باعتبارها تعاقداً ينجم عن اتفاق طوعي بين الطوائف، تتنازل فيه كل واحدة منها عن قسط مما تطمح إليه مقابل تخلي الذوات الطائفية الاخرى عن جزء من مطامحها من أجل إحلال الوئام والوفاق. غير أن العقد الطائفي لا يستقيم إلا باصطناع مؤسسة تس ......
#«الكوجيتو»
#الطائفي:
#المشكلة
#ليست
#نكون…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753197
#الحوار_المتمدن
#علي_صغير من بين الإشكاليات الكبرى والمزمنة التي يواجهها الكيان اللبناني، تتبوأ مسألة إصلاح نظام الحكم الطائفي وتغييره موقع الصدارة، نظراً لما لها من تأثير حاسم على وحدة اللبنانيين المجتمعية ووجودهم وتطوّرهم. ولعل ما يكمن في أساس راهنية هذا الإشكال هو الآفاق المسدودة والنهايات البائسة التي أوصلنا إليها النظام الطائفي على غير مستوى وصعيد، والتي يترجمها حماته رسوباً مدوّياً ومتكرراً في جميع الامتحانات، لا سيما الإلهية منها والأخلاقية، وحرباً باردة حينا وساخنة حينا آخر يخيّم شبحها على العلاقة بين اللبنانيين، وعجزاً مبدئياً عن التوصل الى حلول مرنة وخلاقة تؤمن للبنانيين قدراً معقولاً من التوازن بين التنوع والوحدة، بين الانتماء الطائفي والولاء الوطني، بين الطوائف والدولة، بين الموروث الثقافي والحداثة، واستلاباً اجتماعياً يعبّر عن نفسه بفقدان الأمل في التغيير، والإحساس المأساوي بالحياة بما ينطوي عليه من خوف من المستقبل وقلق حاد على المصير. وعلى الرغم من أن لا شيء ينبئ بقدرة النظام الطائفي على تجاوز أزماته المتفاقمة يوما بعد آخر، ما يجعل البحث في جدواه ومشروعيته أولى وأوجب، إلا أن الطبقة السياسية المسيطرة ما برحت تتشبث بصيغ ومفاهيم مستهلكة هي أعجز من أن تفي بقراءة التحولات الجارية والتحديات التي تعصف بنا وبالعالم، وتلجأ، كعادتها، في التعامل مع القضايا المصيرية الى المخاتلة والتأجيل كما جرى مؤخراً في رفضها القاطع تكليف نفسها مشقة التفكير في تأليف هيئة وطنية للبحث في جدوى إلغاء الطائفية السياسية. وبالفعل، فقد تواطأت هذه الطبقة على الارتداد عمّا دعت إليه وبشرت به منذ اتفاق الطائف متذرعة بحجج رائجة قديمة ـ جديدة أبرزها: أولا، إن النظام الطائفي هو الحل الأمثل لمسألة العيش المشترك الذي يحفظ للطوائف حقوقها ويراعي خصوصيتها ويمنع طغيان إحداها على الاخرى، بما يكفل تعزيز الوجود المسيحي ـ الإسلامي الرائع في لبنان والنظام المستقر في تعايش الطوائف اللبنانية على ما عبّر شيخ «الطريقة الطائفية» شارل مالك. ثانيا، إن المواطن في لبنان لا ينفصل عن صفته الدينية ولا يخرج عن صفته المذهبية الطائفية، ما يعني ضمنا وجود علاقة ضرورية بين أن يكون المرء لبنانياً وأن يكون طائفياً من جهة، وان العلمانية تمثل بالنسبة له صفة غريبة أو تجربة مستوردة نمت وترعرعت في أحضان الغرب «المادي والملحد» كعلاج موضعي لمشكلة أوروبية ولا تصلح البتة للتطبيق في ظروف الشرق «الروحاني» من جهة اخرى. ثالثا، إن إلغاء الطائفية السياسية، في حال وجوبه، لا بد من أن يتدرج بالتتابع بدءاً من النفوس مروراً بالنصوص وصولا الى الواقع الملموس. لا شك في أن حججاً كهذه إنما تنم عن ميل واضح لدى أصحابها الى تجذير الظاهرة الطائفية في البنية النفسية للذات اللبنانية والتماسها، على وجه التحديد، في ثنايا وعيها وطيّاته. وبموجب هذه النظرة تصبح المسألة الطائفية ليست أكثر من مشكلة نفسية وثقافية خالصة (معتقدات وأفكار وقيم) راسخة تنتج العلاقات والأنظمة الطائفية، وبالتالي، يتحول النظام الطائفي الى نتيجة عملية للوعي الطائفي وظل من ظلاله، ويكون، في الوقت نفسه، النظام الأكثر استجابة وتلاؤما مع الطبيعة النفسية اللبنانية. أما الصيغة الدستورية والميثاقية التي ينهض عليها نظام الحكم الطائفي فهي، بدورها، ثمرة الوعي والإرادة الحرة العامة باعتبارها تعاقداً ينجم عن اتفاق طوعي بين الطوائف، تتنازل فيه كل واحدة منها عن قسط مما تطمح إليه مقابل تخلي الذوات الطائفية الاخرى عن جزء من مطامحها من أجل إحلال الوئام والوفاق. غير أن العقد الطائفي لا يستقيم إلا باصطناع مؤسسة تس ......
#«الكوجيتو»
#الطائفي:
#المشكلة
#ليست
#نكون…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753197
الحوار المتمدن
علي صغير - نقد «الكوجيتو» الطائفي: المشكلة ليست في أن نكون… بل في من نكون وكيف؟
اكرم هواس : عالم ما بعد الازمة الاوكرانية.. ..1
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس ربما من السذاجة طرح تصورات ثابتة ازاء حالة تغيير فيها المعادلات بمستويات عالية السيولة رغم ان النمطية تظهر و كأننا ازاء انتقال الى مرحلة تاريخية عابرة لمسار التطور الاجتماعي السياسي منذ قيام الدولة الحديثة و مفاهيم الاستقرار و التعاون وووو.. من القيم الجميلة او القوانين التي تنظم حياة المجتمعات و افرادها.. اي اننا بشكل ما ازاء الانتقال الى عالم اخر يختلف في بنيته الثقافية و الاجتماعية و يمثل انقطاعا مع البنى السياسية و الاقتصادية المختلفة التي شهدتها التطورات المجتمعية منذ بدايات تكون المجتمعات البشرية الاولية مروراً بمختلف النظم السياسية و المنظومات الاقتصادية و مفاهيم التمركز الديني و الاثني و القومي … الخالازمة الاوكرانية ليست جديدة لانها تمثل تاريخ روسيا و قيم وجودها و لذلك فان العمليات العسكرية لا يمكن اختصارها الى نزاع حدودي او حتى حرب اقليمية … و بما ان روسيا تعلن عن تسخيرها كل قوتها العسكرية التي تستطيع ان تدمر الكرة الارضية كلها فان الحرب لابد ان تعني شيئا اخر غير التمدد الامبراطوري التقليدي او محاولة اخضاع الغرب كما يتصور البعض….حدث بهذا الحجم يستدعي ظهور نظريات و افكار كثيرة تحاول البحث عن اسباب و ميكانيزمات ادت الى الوصول الى نقطة التماس التقاطعي او حدود الدم وفق نظرية صراع الحضارات لتوماس هونتنغتون … هناك العوامل الداخلية في التطور السياسي الاجتماعي في روسيا.. و هناك شكوك حول ما يمكن ان نسميه عوامل التجاذب الايوني Ionic Bond خلقتها القوى الغربية لدفع الرئيس پوتين و ايصاله الى تلك النقطة ..بكلام اخر … تختلط الرؤية في المشهد العام قبيل انطلاق العمليات العسكرية تبدو و كأنها تراوحت بين استرضاء appeasement او فخ trap من الجانب الغربي و من الجانب الروسي كانت هناك ايضا مفاهيم اخرى منها احتمال قبول الغرب في الانتقال الى المشاركة partnership او تعدد القطبية multi-polarity في النظام العالمي السائد كحل وسط بديل للصراع الابدي نحو الهيمنة الاحادية التي تقودها الولايات المتحدة منذ سقوط الاتحاد السوفيتي.شخصيا كانت اي مساهمة في هذه النقاشات من خلال مقابلتين على قناة كوردستان 24 باللغة الكوردية و قد نشرت ملخصهما على موقع الفيسبوك …المقابلة الاولى بتاريخ 26/2 و الثانية بتارخ 19/3 … لكن قبل ان اعود الى مناقشة النقاط العديدة التي وردت في المقابلتين او ان ابدي ملاحظتين تدعمان الفرضية العامة في هذه السلسلة من المقالات و هي :اولا… ان الحرب و الوصول الى نقطة التماس الدموي لم تكن وليدة لحظة تاريخية مفاجأة بل نتيجة عملية تراكمية لعناصر كثيرة تحدث عنها العديد من الباحثين و اذا كان لابد ان اتحدث عن كتاباتي الشخصية فقد كتبت مقالات عديدة عن التطور السياسي الاجتماعي في روسيا و منها مقالتين سنة 2014 و 2015 (نناقشهما لاحقا) تتحدثان بشكل مباشر عن توسع النزاع الاوكراني و احتمال قيام روسيا باحتلالها و احتلال دول اوروبية اخرى و بالتالي العمل على تغيير النظام العالمي ..السؤال هو: اذا كان باحث "عادي جدا" مثلي استطاع ان يتنبأ بهذا التطور … ماذا عن مؤسسات الدراسات الكبرى التي تملك كل الامكانيات و المعلومات الاستخبارية … كيف يمكن ان تقنعنا هذه المراكز الدراسية و الاستخبارية انها تفاجأت بالحرب..؟؟.ثانيا… هذه الحرب ستكون مدخلا لتغيرات جوهرية في كل البنى السياسية و الاقتصادية في العالم كما ورد آنفا… لكن حتى ان نصل الى خلق ضرورة عالمية لهذا التغير لابد ان ندخل العالم كله في صيرورة هذه الحرب و تداعياتها.. <b ......
#عالم
#الازمة
#الاوكرانية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753196
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس ربما من السذاجة طرح تصورات ثابتة ازاء حالة تغيير فيها المعادلات بمستويات عالية السيولة رغم ان النمطية تظهر و كأننا ازاء انتقال الى مرحلة تاريخية عابرة لمسار التطور الاجتماعي السياسي منذ قيام الدولة الحديثة و مفاهيم الاستقرار و التعاون وووو.. من القيم الجميلة او القوانين التي تنظم حياة المجتمعات و افرادها.. اي اننا بشكل ما ازاء الانتقال الى عالم اخر يختلف في بنيته الثقافية و الاجتماعية و يمثل انقطاعا مع البنى السياسية و الاقتصادية المختلفة التي شهدتها التطورات المجتمعية منذ بدايات تكون المجتمعات البشرية الاولية مروراً بمختلف النظم السياسية و المنظومات الاقتصادية و مفاهيم التمركز الديني و الاثني و القومي … الخالازمة الاوكرانية ليست جديدة لانها تمثل تاريخ روسيا و قيم وجودها و لذلك فان العمليات العسكرية لا يمكن اختصارها الى نزاع حدودي او حتى حرب اقليمية … و بما ان روسيا تعلن عن تسخيرها كل قوتها العسكرية التي تستطيع ان تدمر الكرة الارضية كلها فان الحرب لابد ان تعني شيئا اخر غير التمدد الامبراطوري التقليدي او محاولة اخضاع الغرب كما يتصور البعض….حدث بهذا الحجم يستدعي ظهور نظريات و افكار كثيرة تحاول البحث عن اسباب و ميكانيزمات ادت الى الوصول الى نقطة التماس التقاطعي او حدود الدم وفق نظرية صراع الحضارات لتوماس هونتنغتون … هناك العوامل الداخلية في التطور السياسي الاجتماعي في روسيا.. و هناك شكوك حول ما يمكن ان نسميه عوامل التجاذب الايوني Ionic Bond خلقتها القوى الغربية لدفع الرئيس پوتين و ايصاله الى تلك النقطة ..بكلام اخر … تختلط الرؤية في المشهد العام قبيل انطلاق العمليات العسكرية تبدو و كأنها تراوحت بين استرضاء appeasement او فخ trap من الجانب الغربي و من الجانب الروسي كانت هناك ايضا مفاهيم اخرى منها احتمال قبول الغرب في الانتقال الى المشاركة partnership او تعدد القطبية multi-polarity في النظام العالمي السائد كحل وسط بديل للصراع الابدي نحو الهيمنة الاحادية التي تقودها الولايات المتحدة منذ سقوط الاتحاد السوفيتي.شخصيا كانت اي مساهمة في هذه النقاشات من خلال مقابلتين على قناة كوردستان 24 باللغة الكوردية و قد نشرت ملخصهما على موقع الفيسبوك …المقابلة الاولى بتاريخ 26/2 و الثانية بتارخ 19/3 … لكن قبل ان اعود الى مناقشة النقاط العديدة التي وردت في المقابلتين او ان ابدي ملاحظتين تدعمان الفرضية العامة في هذه السلسلة من المقالات و هي :اولا… ان الحرب و الوصول الى نقطة التماس الدموي لم تكن وليدة لحظة تاريخية مفاجأة بل نتيجة عملية تراكمية لعناصر كثيرة تحدث عنها العديد من الباحثين و اذا كان لابد ان اتحدث عن كتاباتي الشخصية فقد كتبت مقالات عديدة عن التطور السياسي الاجتماعي في روسيا و منها مقالتين سنة 2014 و 2015 (نناقشهما لاحقا) تتحدثان بشكل مباشر عن توسع النزاع الاوكراني و احتمال قيام روسيا باحتلالها و احتلال دول اوروبية اخرى و بالتالي العمل على تغيير النظام العالمي ..السؤال هو: اذا كان باحث "عادي جدا" مثلي استطاع ان يتنبأ بهذا التطور … ماذا عن مؤسسات الدراسات الكبرى التي تملك كل الامكانيات و المعلومات الاستخبارية … كيف يمكن ان تقنعنا هذه المراكز الدراسية و الاستخبارية انها تفاجأت بالحرب..؟؟.ثانيا… هذه الحرب ستكون مدخلا لتغيرات جوهرية في كل البنى السياسية و الاقتصادية في العالم كما ورد آنفا… لكن حتى ان نصل الى خلق ضرورة عالمية لهذا التغير لابد ان ندخل العالم كله في صيرورة هذه الحرب و تداعياتها.. <b ......
#عالم
#الازمة
#الاوكرانية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753196
الحوار المتمدن
اكرم هواس - عالم ما بعد الازمة الاوكرانية..!!..1