عادل عبد الزهرة شبيب : بماذا تتميز البنى التحتية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ والسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة. ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق,اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية ......
#بماذا
#تتميز
#البنى
#التحتية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752676

على المشاط : القلق و العصبية و الفوبيا كيف تتخلص منها ؟؟ 1
#الحوار_المتمدن
#على_المشاط أريد أن أشرح تجربتي  كيف طغى القلق و العصبية  و الفوبيا   لعقود طويلة من حياتي حيث يسطر الغضب والضياع مصائب خطوطه على أحبائي .... الزوجة والطفل البريئين   كنت اقضي وقتي عمليًا مع "سيمفونية ضربات القدر" لبيتهوفن ، حيث يهاجم القدر بأقصى جبروته ... وينشر موجات  اليأس والضياع والإرهاق في سماء روحي التي تتحول إلى غضب وكراهية بداخلي. التي تهاجم أحبائي رغما عني.وهذه &#12298-;-ضربات القدر &#12299-;- تضعف وتتباطأ تارة .. لأيام قليلة وكأنه هدوء ماقبل  العاصفة. .. وهكذا تتارجح روحي دائمًا بين السعادة والبؤس بشكل زكزاك ..... فأحيانًا أتحمس لأشياء صغيرة ولكن لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى اقع في هاوية اليأس ، والشعور بالذنب يغمر روحي ويقودني  مجددا إلى القلق والضياع  والغضب المجنون الذي يدفع بدوره الغيوم  السوداء التي تحجب  ناظري. وبعدها لا أتذكر غالبا ما يجري &#8265-;-&#65039-;-وبمجرد أن تهدأ ثورة الغضب والهياج .. واذا بعيني  تتفتح بدهشة على الواقع المنكوب حولي وكأنه اصيب بالزلازل لا أصدق باني كنت عدواني وهاجمت  أعزائي..لم أكن  انا من شتم وصرخلم أكن أنا من سدد قبضته الى ذقن الأخرين وسالت الدماء في الفموكان شخصًا آخر قفز من داخلي وقرقع وهاجم أحبائي بدون إرادتي وبدون علمي ، وأحدث هذا الخراب حولي وترك لي شعورًا بالذنب  والخجل.  لقنت  كثيرا نفسي ألا أغضب حتى لا يقفر  الشخص الثاني من داخلي ويفجر الواقع على رآسي... لكن كل جهودي ذهبت سدى ...و أصبحت خائفا من ذلك الشخص الثاني &#65039-;- &#65039-;- لأنه يهاجمني قبل أن يهاجم الآخرين ‌..حيث يقفز  ضغط  وسكر الدم عاليا.. وتنقبض  العضلات .. ويجف الحلق .. ويضيق الصدر بالنفس ..يجعل العيون  زائغة و ضبابية.  واغدو مثل طنجرة الضغط المغلية .. تصدر الضوضاء و يتصاعد البخار الحارق  من كل الأماكن.  هذه الحالة المرعبة من الهيجان  تستمر أحيانًا من بضع ساعات إلى أيام ،  فهذا البركان اللعين لا يهدأ حتى يطلق  حممه النارية خارجا..جارفة.. الأخضر واليابس...  الكبير  والصغير...الصديق والعدو.. القريب والبعيدفالكل في دائرة الغضب..يطاله شيء من حممي الحارقة وبعد أن يهدأ البركان من قرقعته..أشعر بقواي قد انهارت واصبحت لا أقوى على حمل نفسي ويحيطني الحطام من كل جانب..في النفوس قبل الاشياء وكأن انفجار ا هز المكان وانا انوء من عصف هذا الانفجار ويمتلكني بعدها الشعور القاتل بالذنب واتمنى حينها لو تبتلعني الارض واكون نسيا منسيا او ياريتني لم اولد اصلا وأشعر بالخجل من أعزائي الذين اصابتهم شظايا انفجاري اللعين.وتمضي الايام وانا احاول نسيان  دوي هذا الانفجار وتهدئت النفوس المكسورة ولكن هيهات فقد تيقنت  ان روحي تحتلها الألغام ولا ادري متى يحدث الانفجار التالي لكني لم أيأس وكنت أكرر في نفسي ..  سانتصر  يوما وأتغلب على هذا الغول الخفي الذي يحتلني وأطلق روحي من أسره ،&#1633-;-كان يجب اولا أن أكتشف طبيعة ذلك الوحش و نشأته ، وكيف سيطر على روحي وأدوات عمله.&#1634-;- إيجاد طريقة للتعامل مع أدواته  وازالتها&#1635-;- البحث عن طريقة  العلاج والشفاء وإزالة كل آثاره المخربة. ......
#القلق
#العصبية
#الفوبيا
#تتخلص
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752703

احمد الحمد المندلاوي : موسوعة مندلي الحضارية -1133 2022م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نبقى مع الدكتور وحيد أنعام غلام الكاكائي ،دكتوراه فلسفة في الجغرافية /كلية التربية للعلوم الانسانية،من جامعة ديالى/جامعة الموصل.من مواليد دوشيخ – مندلي ،يوم 5/5/1970م،حاز على شهادة في الجغرافية السياسية من جامعة الموصل.عام 1992- 1988م ،ويتقن عدة لغات منها: انكليزي – عربي – كوردي سوراني.من مؤلفاته:1- جغرافية الانتخابات البرلمانية في محافظة ديالى من 2005م – 2010م2- الموقع الجيوستراتيجي لتركيا وأهميته للاتحاد الأوربي. 2016م3- الغاز الطبيعي في الشرق الأوسط - دراسة جيواقتصادية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –المؤتمر العلمي لكلية التربية للعلوم الإنسانية - جامعة ديالى – 2019م. 4- تركيا و الاتحاد الاوربي : مقومات الانضمام الجيوسياسية و الجيواستراتيجية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة ديالى للبحوث الإنسانية – 2017م. 5- الموقف لتركيا و أهميته في الشرق الأوسط - دراسة في الجغرافية السياسية "بحث مشترك"– د.وحيد أنعام غلام – مجلة العلوم القانونية و السياسية – 2015م. 6- تقييم كفاءة التوزيع المكاني للمناطق الخضراء و الترفيهية في مدينة خانقين "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة جامعة كرميان – 2013م. 7- التحليل الجغرافي السياسي لانتخابات مجلس النواب في محافظة ديالى – 2005م /2010م -"بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام الكاكائي– مجلة الجمعية الجغرافية العراقية - 2012م. مستل من كتاب "موسوعة مندلي الحضارية – 2015م" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#موسوعة
#مندلي
#الحضارية
#-1133
#2022م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752702

صلاح الدين محسن : ذكرى مذبحة مدرسة بحر البقر وحقائق واجبة الذكر
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 9-4-2022ناشطون بالفيسبوك , أحيوا ذكري : ( 8 ابريل ذكرى مذبحة مدرسة بحر البقر واجرام الصهاينة الخسيس على مدرسة أطفال بحر البقر ) ..لنا تعليق :ضرب اسرائيل لمدرسة أطفال بحر البقر كان وقت حرب الاستنزاف التي قررها جمال عبد الناصر ضد اسرائيل . مباشرة بعد الهزيمة النكراء التي جلبها لمصر في يونيو - حزيران 1967وقت ضرب مدرسة بحر البحر بطيران اسرائيل .. كنت أعيش بالقاهرةوجاءني من القرية التي نشأت فيها . وتتبع مركز ميت غمر . أن شاباً - 22 سنة - كان زميلاً لي وقتما كنا تلاميذاً صغاراً بالمدرسة الابتدائية بالقرية- اسمه : وجدي العزب - . . قد استشهد في بحر البقر ( لم يكن مدرساً بمدرسة أطفال بحر البحر ) وانما استشهد بصفته جندياً مجنداً بالجيش .. هو من قرية تتبع ميت غمر - محافظة الدقهلية .. بينما " بحر البقر " تتبع محافظة أخري هي : محافظة الشرقية .. ..!مما جعلني أسأل منذ ذاك الوقت وللآن : ماذا كان يفعل جندي مجند بالجيش - من قرية تتبع محافظة الدقهلية ,, في مدرسة أطفال بحر البقر التابعة لمحافظة الشرقية !؟ومن المعروف ان من ضمن غارات الطيران الاسرائيلي وقتذاك .. غارة علي مصنع بمدينة أبي زعبل - التي تتبع محافظة ثالثة , هي القليوبية - وراح ضحيتها عدد من العمال .. كان مؤلفوا الأغاني وملحنوها ومطربوها جاهزون وبسرعة .. فسمعنا وقتها أغنية مأساوية من كلمات الشاعر صلاح جاهين , وغناء المطربة شادية ولحن سيد مكاوي " الدرس انتهي . لموا الكراريس" 1 , وسمعنا أغنية حزينة أخري " احنا العمال اللي اتقتلوا قدّام المصنع بابو زعبل " 2وقد تردد فيما بعد أن السلطات المصرية كانت تقيم قواعد عسكرية بأسفل منشآت مدنية - مصانع أو مدارس أو غير ذلك - فترصدها الطائرات الاسرائيلية وتصورها . وتقوم الطائرات الحربية بالاغارة عليها - من الشرقية والقليوبية وحتي محافظة قنا بالصعيد - مصنع نجع حمادي - . وايقاع الخسائر من أرواح المدنيين . قلنا ان ضرب مدرسة أطفال بحر البقر كان وقت حرب الاستزاف التي أعلنها عبد الناصرفي مذكرات السيد " أمين هويدي " الذي تولي عدة مناصب هامة في عهد عبد الناصر - منها وزير الحربية , رئيس المخابرات العامة , وزير الارشاد القومي .. - قال ان خسائر مصر في حزب الاستنزاف .. كانت كبيرة للغاية - لا تقارن بخسائر اسرائيل . اذ كانت سماء مصر مكشوفة تماماً أمام الطيران الاسرائيلي . الذي وصلت ضرباته حتي " نجع حمادي " بعمق الصعيد - جنوب مصر بحوالي 500 كم - ( كتاب " أضواء على أسباب نكسة 1967 وعلى حرب الاستنزاف. لـ أمين هويدي " وحديثه باليوتيوب مع الاعلامية هالة سرحان " )عظمة " أمين هويدي " كلها , ليست في المناصب العليا الكثيرة التي تولاها . بل في كتاباته - تأريخ - وأحاديثه السياسية - التأريخية - الأمينة والدقيقة .. حسبما أري ..وفي أحد مقالات الكاتب الكبير محمد حسين يونس - وهو ضابط مهندس سابق بالجيش المصري ,, ما يؤكد علي ما قاله " أمين هويدي " .. ( محمد حسين يونس - " قامت بعض المناوشات العسكرية التي سميت أثناء ذلك ( بحرب الإستنزاف ) .. مقال : لا أرى ، لا أسمع ، و لن أتكلم . - الحوار المتمدن 5-3-2022( يعني حرب الاستنزاف التي قررها عبد الناصر , لم تحسب حساباتها كما يجب , كانت اعتباطاً , تماماً كما حرب 5 و6 يونيو 1967 , وكما حرب 1956 , وكما حرب اليمن .. ككل الحروب .. كما لو كان عبد الناصر يخوض خناقات بين عائلتين في الصعيد بمصر ! ) .المسؤول عن دماء الأطفال تلاميذ مدرسة بحر البقر - عام 19 ......
#ذكرى
#مذبحة
#مدرسة
#البقر
#وحقائق
#واجبة
#الذكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752701

زكريا كردي : آراءٌ بسيطة غير مُلزمة لأحد .. 9
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي --------------------------هناك عدة أسباب تقف وراء احتضار العقل المعرفي لدى جماعة ما ، و عدة سبل نحو إضمحلال الثقافة عند شعب من الشعوب. لعل منْ أهمها :- أنْ تُقدّم هذه الثقافة من قبل عقول عارفة ومتعلمة، لكن لا تملك أي منهج أو هدف أو مشروع ثقافي أو فلسفي حقيقي و واضح المعالم ...- أن يُروج لها مثقف مُتنطع كذوب، ذو قيم جامدة، وذات باردة، سطحيُ الفهم ومشتت العلمْ، - أو مثقفٌ أديب لعوب ، لا منهج منطقي لديه، و لا أسلوب نقدي يمشي عليه، وكلّ أفكاره المُنجزة، تقوم على رقص اللغة في شعر النغم، و هذر الأدب وترصيف الكلم، ولا ديدنَ له سوى تغييب الحقائق لصالح الغيب وحسن الرجم.- أو مثقفٌ إنتهازي لديه حماسة التغيير، وصنعة التأثير، يأخذ بالمعرفة ليهوي بها إلى درك السياسة وأضاليل أهلها اللئام، فيحولها في أذهان الناس إلى رطانة الوعود و رغوة الكلام، و يجعل جلّ أهدافها تنساق وراء فكر الغوغاء وأسافل العوام .- أو يُمثلها مفوه مُتعلم، وموهوب أخرق متكلم، يُبدع في ابتكار الخطب الرنانة والشعارات المرنانة، التي يمكنها أن تسوق قطيع الجماهير، تحت باب الحَميّة أو التقوى أو الوطنية ...وربما أخطرها المفازات الدينية والنفسية ( كما يحدث في شَرَك الاعلام مثلاً.. . و لا بأس أنْ يعرف المرء قبل كل شيء المزيد عما هي كينونة الثقافة .. أنا أزعم بأن الثقافة هي ثورة صدق مستمرة على الذات أولاً ، و هي - في تقديري - تنهض بالضرورة على أسس جوهرية :دهشة لا تنقطع .. ودُربة مستمرة للفهم، على تعلّم فنِّ الإصغاء ( وليس مُجرد السمع )، وفهمٍ متأنٍ ..وفعل جرأة .. وموقف ذهني جلي ..وهدف مرن ،.. وإضافة مستمرة. ...عدا ذلك.. فلن تكون مايسمى بالثقافة بيننا.. سوى مُجرّد قرعٍ صوتي مُزعج لآذان الأنام قبل الأفهام.للحديث بقية.. ......
#آراءٌ
#بسيطة
#مُلزمة
#لأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752700

طارق الجبوري : بعد احتلال العراق .. انتهاك للحقوق وقهر وتجويع
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري مرت يوم امس التاسع من نيسان ذكرى فاجعة احتلال القوات الاميركية وحلفائها احتلال العراق ودخول هذه القوات العاصمة بغداد ، لتبدأ سلسلة اخرى من الجرائم بحق العراق والعراقيين من دون ان يتحرك ضمير العالم ومنظماته الدولية لوقف ما حصل من انتهاكات وتخريب وتدمير ونشر منظومة فساد سياسي واداري بدء بتشكيل مجلس الحكم على وفق المحاصصة التي تفتقت عنها عقلية الادارة الاميركية الارهابية والحاقدة .ان سنوات ما بعد الاحتلال اثبتت بالدليل القاطع وبحسب تقارير منظمات حقوق الانسان الدوليه ونشطاء عراقيون ان الديمقراطيه وحقوق الانسان والشفافية مجرد شعارات بعيدة عن التطبيق على ارض الواقع ففي ما يتعلق بموضوع المعتقلين فقد اعترف اكثر من نائب وسياسي بان 80% من المعتقلين تم القاء القبض عليهم بسبب وشاية المخبر السري وقد تعرضوا للتعذيب وبعضهم فارق الحياة وكان المرصد الاورومتوسطي لحقوق الانسان والمركز العراقي لتوثيق جرائم الحرب قد كشفا عن انتهاكات خطيرة بحق المعتقلين واشارتا الى ان القوات العراقية تمارس سياسة الاذلال والاضطهاد ضد المعتقلين كما وصفت منظمة رايتس ووتش اوضاع المحتجزين العراقيين بالمهينة وترقى الى حد سوء المعاملة .. واذا كانت السجون الحكومية بهذا السوء فكيف حال المعتقلين في السجون والمعتقلات السرية التي تخضع لعصابات خارج القانون ولا تستطيع اية جهة حكومية الدخول اليها كما هو الحال في جرف الصخر حيث اشار اكثر من مسؤول ومنهم رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي الى عجز الجهات الحكومية من دخولها!! واذا اضفنا الى ذلك موضوع المغيبين عندها ندرك ان المواطن في عراق ما بعد الاحتلال يعيش اوضاعاً كارثية في ضوء غياب القانون وانتشار مجاميع السلاح المنفلت ..ومن المناسب التذكير بما تعرض اليه المتظاهرون السلميون من قمع وصل حد القتل حيث يبلغ اعداد شهداء انتفاضة تشرين اكثر من 850 الف شهيد علماً ان البعض يقول ان الرقم اكبر من ذلك ناهيك عن الاف المعوقين من شباب تشرين ..وفي مجال الاوضاع الاقتصادية المتردية فقد ذكر تقرير صادر عن الامم المتحدة بان معدل الفقر قد تضاعف في العراق عام 2020 حيث بات 40 في المائة من السكان البالغ عددهم 40 مليونا يعتبرون فقراء .ويقول التقرير الذي اشتركت في اعداده منظمة الاغذية والزراعة " الفاو " وبرنامج الاغذية العالمي والبنك الدولي ان قرار خفض قيمة العملة المحلية سيؤدي على المدى القصير الى زيادة اعداد الفقراء في البلاد ما بين 2.7 مليون و5.5 مليون عراقي !ولابد هنا من الاشارة والتذكير بما تتعرض له النساء من اضطهاد وتعنيف وانتشار المخدرات خاصة بين الشباب والبطالة وارتفاع حالات الانتحار والطلاق وغيرها من الظواهر التي صارت تشكل خطراً على مستقبل المجتمع العراقي ، لندرك ما اوصلتنا اليه الديمقراطية الزائفة للمحتل واعوانه .ان سياسي الصدفة من الذين هيمنوا على مقدرات العراق يتحملون مع الادارة الاميركية وحلفائها الذين ساهموا بغزو العراق مسؤولية كل الانتهاكات وما يعاني المواطن من قهر وتجويع .. وان تظاهرات تشرين في 2019 قد اسست لمرحلة جديدة لن تنتهي الا بانقاذ العراق وتطهيره من الطارئين عليه ..وعندها لات ساعة ندم لمن خان العراق وشعبه . ......
#احتلال
#العراق
#انتهاك
#للحقوق
#وقهر
#وتجويع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752699

عبدالكريم الكيلاني : مسافة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني قالوا : وحيداً كان يصغي لتمتمات الريح ينسجُ من دقائق النهار أوشحة من جلّنار يحذف من تاريخه تمائم الخرافة ويستريح قالت له : هذا الصباح الهارب الكئيبيترك خلف ضحكتي المريضةحفنة انتظار وأنت منذ أن صاغ الزمان حزنه يسحرك المغيب قال لها : مشرّدون نحن غاضبون تخرسنا العيوب تقتلنا المسافة ......
#مسافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752698

الريكات عبد الغفور : الأسس المادية لظاهرة الهجرة من المغرب نحو أوروبا
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور تحظى ظاهرة الهجرة باهتمام مجالات و أنساق فكرية عديدة، تتفاعل في الموضوع و تغنيه بالنقاش السوسيولوجي و الجغرافي و التاريخي و الاقتصادي. هذا التفاعل يسمح بالكشف عن الأسس المشكلة لظاهرة الهجرة.و هناك العديد من التعاريف التي تقدم حول الهجرة، فهي الحركة أو التنقل من مكان إلى اخر....و هي تعاريف عادة ما يستخدمها البعض لإضفاء صبغة هلامية و سطحية حول الظاهرة و بالتالي ابعاد اصابع الاتهام عن المسببين الفعليين لها. ما يجعل نقاشهم مثاليا و بعيدا عن التحليل الملموس للواقع الملموس.في حين أن هذه الظاهرة ما هي إلا نتاج كمي و نوعي لأزمة بنيوية تستهدف في أبعادها و مستوياتها طبقة اجتماعية محددة. و ما يجعلها أيضا ليست ظاهرة عابرة أو فجائية أو سطحية بل هي ملازمة و متجددة و مشتبكة في الواقع الاجتماعي الذي أنتجها... كونها تتجدد بتجدد الأسباب المشكلة لها منذ فجر الاستقلال الشكلي في المغرب.و بمناسبة الحديث عن التشابك في صلب ظاهرة الهجرة، عادة ما نتساءل حول الأسباب التي تدفع بشباب جنوب المتوسط عموما و شباب المغرب خصوصا الى الارتماء في أحضان المتوسط بحثا عن العبور الى اوروبا. و هي أسئلة و غيرها قدم فيها الأديب السوداني الطيب صالح و بالضبط في روايته " موسم الهجرة الى الشمال" إجابة أدبية و بعمق فكري مشتبك، حيث أنه يفصل في التناقضات بين افريقيا و اوروبا، انطلاقا من التجربة السودانية.و بالعودة إلى موضوع الهجرة من المغرب نحو أوروبا و بحكم أنها تجلي من تجليات الحرب الطبقية، فإن الدوافع أو الأسس المشكلة لها لن تخرج على هذا السياق. أي أنها تمظهرات لحرب الأغنياء ضد الفقراء. و في مقدمتها:1/ السياسة التعليميةلا يختلف اثنان على كونها سياسات تكرس الفوارق الطبقية بل و تعبر عنها بشكل واضح و من مؤشرات ذلك التراتبية على مستوى الاستفادة من خدمة التعليم: تعليم النخبة الحاكمة، التعليم الخصوصي، التعليم العمومي. و بالنسبة للمتعلمين في مدارس النخبة و في جزء من المدارس الخاصة فالمستقبل واضح أمامهم و لا حاجة للتفكير فيما بعد المدرسة . أما رواد المدرسة العمومية، من أبناء الفلاحين و العمال و عموم الكادحين فيغدو التعليم بالنسبة لهم شكل من أشكال المقاومة و التي لا تنفصل عن أشكال أخرى من المقاومة خارج أسوار المدرسة. و سيكون تركيزنا على المدرسة العمومية باعتبارها تحارب من طرف التحالف الطبقي المسيطر. و لا حاجة هنا للتفصيل في أسباب هذه الحرب ، فالكل يعرفها و حتى من لا يعرفها يمكنه العودة لإسهامات المفكر الجابري و الذي أظهر بعض الجوانب من هذه الحرب خلال 20 سنة التي تلت مباشرة الاستقلال الشكلي بالمغرب.باعتبار جل السياسات التعليمية تستهدف في عمقها الرفع من معدلات الهدر المدرسي، و الكل هناك يتذكر المذكرة المشؤومة التي أصدرها وزير التعليم بلعباس. و التي تمنع الأشخاص فوق 17 سنة من التواجد في الثانوية، و هي مذكرة قوبلت برفض تلاميذي و سرعان ما تبلور لانتفاضة شعبية " انتفاضة 23 مارس " المجيدة...و التي خلفت قوافل من الشهداء و المعتقلين بل إنها شكلت مقدمة عملية لتضحيات الشعب المغربي في سبيل الحفاظ على التعليم العمومي .و آخر هذه القرارات في ميدان التعليم هي القانون الاطار 51/17 و الذي يهدف في أبعاده القضاء على مجانية التعليم العمومي و يفرض على الطبقة الكادحة الدفع المادي مقابل الاستفادة من خدمة التعليم.و قد نجحت هذه السياسات التعليمية الطبقية في تحقيق أهدافها الاستراتيجية المتمثلة أساسا في الرفع من نسبة المطرودين و من نسبة الهدر المدرسي، كما تظهر ذلك الأرقام الرسمية: _ تقارير ......
#الأسس
#المادية
#لظاهرة
#الهجرة
#المغرب
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752697

سلوى فاروق رمضان : كيف سمح الجمهور بالتطاول على فنانيه
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان كيف سمح الجمهور بشتائم فنانيهم بدأ غوغائي الدعوة الأزهري" عبد الحميد كشك" الخطابة في مسجد "عين الحياة" بشارع مصروالسودان في حدائق القبة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-، وظل يسب ويقذف ويشوه الفنانيين والأدباء ،وتم سجنه بسبب معارضته للرئيس السادات ووصفه له بخيانة الإسلام بعد توقيع الأخير علي إتفاقية كامب ديفيد ، الدولة رأت الخطر عندما أهان الرئيس ولكن إهانته لقوتنا الناعمة تسلية وحرية رأي ، العجيب أن الجمهور الراقي المتذوق للموسيقى الذي كنا نشاهده في حفلات أم كلثوم وعبد الحليم وغيرهم ، وقف متفرج وضاحك لهذا الغوغائي الذي يقذف الفنانين الذين أمتعوه وإرتقوا به، الأمر لم يتوقف عند هذا الحد ، بل الجمهور الذي وجدناه يجلس بحريته قبل الهوس بالفتنة ، والمرأة تجلس بجانب الرجل بأدب ولم يجرح أحدهم الأخر ، هم أنفسهم الجمهور من إقتنع بعد ذلك أن المرأة عورة وفتنة وأن الإختلاط هو كل الشرور ، ونفس الجمهور الراقي الذي ترتدي النساء منهن أجمل الفساتين ليحضرن به الحفلة، هو هو من إقتنع أن الغلاء سينتهي إذا تحجبت النساء ، وهؤلاء هن حفيدات المنتقبات والمحجبات اللاتي إقتنعن إنهن عورات أو أجبروا علي هذا ، ونفس الإعلامي الفني الذي إكتسب شهرته من حواراته التي أجراها مع الفنانين ويبدوا لهم إحترامآ كبيرآ هو من يبدي إحترامآ كبيرآ أيضآ للشيخ الغوغائي الشاتم لهم ، أو ممثل في عمل فني يدين الإرهابيين ولكنه هو نفسه يتحدث عن ذكري مقتل المفكر فرج فودة ويقول عليه نفق ، فكل هذه التناقضات لم يردعها العصر الذهبي للفن لعدة أسباب من ضمنهما .أولاً : غياب التنظير لم أتذكر أي حركة في التاريخ نجحت ولم يسبقها التنظير ، حتي الحركات الإرهابية لم تتمكن من نشاطها قبل التنظير ، فقبل تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابي كان يوجد تنظير سيد قطب ومن علي شاكلته ، ولإستمرار العبودية جاء التنظير من الفلاسفة ، سقراط وأفلاطون وأرسطو ليروجوا أن نفسية العبد مختلفة عن نفسية الحر ، وفي القرن الثامن عشر قبل دخول عصر التنوير وفصل السياسة عن الدين كان يوجد تنظير من مفكريين وفلاسفة أوروبا كفولتير وجان جاك روسو وديفيد هيوم .أهمية التنظير تكمن في إنها تجعل المقبلين علي أي خطوة مقتنعين بها وليس منفعليين مع الحالة والأمر الواقع ، بل يعلمون أهمية الموضوع المنظر له وأخذوا فرصة أن يروا إيجابياتها وسلبياته وعواقبه وأهميته .عندما نرجع للعصر الذهبي للفن ، لا نرى منظريين من مفكريين وفلاسفة يأسسوا في أذهاننا أهمية الفن وكيف يرقى بنا ونلمس هذا الرقي علي أرض الواقع ، وأنه ليس من الرفاهيات التي ممكن الإستغناء عنها، ولم نر الإعلام يبروز لنا مفكريين يوعوا الجماهير لدور الفن إن وجدوا ، بل وجدنا أن الفنانيين العباقرة هم من الأساس جاؤوا في بيئة معادية للفن ، فهذه فنانة قاطعها أهلها وهذا الفنان الذي وقف أهله في طريقه وهكذا بل كان يطلق على الفنانين مشخصاتية ولم يقبل منهم شهادة أمام المحكمة .علي الرغم أن مصر بلد الفنون كما هي حضارة الطب والهندسة والقانون ، وعلي الرغم تشربنا للفن وكل مناسبة لنا كشعب الفن حاضر في وجداننا ، نفرح نغني ونرقص ،ننجح نغني ، نستقبل شهر رمضان بأغاني خاصة به وأصبح شهر لإستقبال الأعمال الفنية ، وفي إستقبال العائدين من الحج نغني لهم ونرسم جرافيتي الكعبة علي الحائط ولكن مع غياب التنظير يصبح التنظير المضاد هو المؤثر ، فإذا لم تثقل رأيك ورؤيتك لأمر ما من السهل أن من له رأي مضاد يكتسح ، لذا مهما ظهر أمامنا جمهور متحضر أو شعب عاشق للفن، ليس ضمانة أن التحضر سيربح في النهاية ، فالأخر يمتلك تنظي ......
#الجمهور
#بالتطاول
#فنانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752696

مجدي جورج : نظرة سريعة علي نتائج المرحلة الاولي من الانتخابات الرئاسية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج حصد ماكرون كما كان متوقعا المركز الاول في الجولة الاولي من الانتخابات الفرنسية بنسبة 28&#1642-;- وهي نسبة اعلي من التوقعات التي كانت تمنحه 26&#1642-;- بينما جاءت مارين لوبين في المركز الثاني بنسبة 23&#1642-;- وهي اقل مما كانت تمنحها اياها استطلاعات الراي ولكنها افضل من نتيجتها في الجولة الاولي من الانتخابات الرئاسية 2017 حيث حصلت وقتها علي 21&#1642-;-.وقد جاء ملينشون الذي يمثل اليسار ثالثا بنسبة 20&#1642-;- وهي اعلي مما كان متوقع له .وجاء اريك زامور اليميني رابعا بنسبة 7&#1642-;- .وجاءت بعده فاليري بيكريس المرشحة عن الجمهوريين خامسة باقل من خمسة في المائة .الخاسر الاكبر في هذه الانتخابات هو اليسار عموما ( بأستثناء ملينشون )خصوصا الاشتراكيين بقيادة آن هيدالجو عمدة باريس التي حصلت علي حوالي 2&#1642-;-.جولة الاعادة القادمة ستتم بين ماكرون ولوبين والجميع في انتظار التحالفات الانتخابية المختلفة والاهم منها انتظار راي الناخب .انا اظن ان نجاح اي منهما في الوصول لكرسي الرئاسة سيكون نتيجة تصويت احتجاجي ضد المرشح الاخر .فلو وصل ماكرون سيتم هذا نتيجة تكتل اليسار ضد لوبين ولو نجحت لوبين فسيكون هذا تصويت احتجاجي&#65532-;- ضد ماكرون ونتائج سياساته في السنوات الخمسة الماضية. ......
#نظرة
#سريعة
#نتائج
#المرحلة
#الاولي
#الانتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752695

محمد رضا عباس : انظار الغرب تتوجه نحو نفط وغاز الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا تصدق تصريحات المستشار الألماني اولاف شولتس بخصوص استعداد بلاده بالاستغناء عن الغاز الروسي بنهاية هذا العام , لأنه اذا قرر ذلك فان نصف اقتصاد الألماني سيتوقف , وسوف يخسر رجال الاعمال اسواقهم , ويضطروا الى تسريح عمالهم , تتبعها تظاهرات شعبية تطالبه بالاستقالة. تصريحات المستشار بالضد من تصريحات رجال الاعمال وممثلو شركات المانيا. فقد حذر رئيس الاتحاد الفيدرالي للصناعة الألمانية سيجفريد روسورم من العواقب الوخيمة في حال فرض حظر على موارد الطاقة من روسيا. وأضاف ان رفض استيراد الغاز الروسي يمكن ان يضع الصناعة في موضع ميؤوس منه. وتابع قائلا " نحن نتحدث عن انهيار صناعتنا , التي انقذناها خلال جائحة فيروس كورونا". الى ذلك قال عمدة هامبورغ بيتر تشينشر , ان فرض حظر على امدادات الطاقة الروسية سيؤدي الى ضرر لا يمكن إصلاحه للاقتصاد الألماني. هذه التحذيرات خرجت أيضا من بلدان أوروبية غربية وشرقية على حدا سواء. فقد اعتبر المتحدث باسم الرئاسة التركية إبراهيم قالين ان الاتحاد الأوروبي سيعتمد على الغاز الروسي خلال السنوات ال 10 القادمة , فيما صرح رئيس وزراء هنغاريا فيكتور اوربان بان الوضع الاقتصادي في بلاده سيتدهور بشكل ملموس في حال فرض عقوبات على واردات الطاقة من روسيا , وقال " اذا قمنا بفرض عقوبات على واردات الطاقة , وهم يوقفون تشغيل الانابيب , فان هنغاريا لن تشعر بالبرد فحسب , ولن تنخفض درجة الحرارة بدرجة او درجتين فحسب يل ستصاب البلاد كلها بالشلل". , ومن هنا فان أوروبا بتأكيد سوف لن تستطع الاستغناء عن الطاقة الروسية , وان ما تقوم توريده روسيا لا يمكن لاي دولة نفطية أخرى بمفردها القيام مقامها , وهذا ما أكدته دولة قطر ,الجزائر , وإيران. الغاز الروسي هو الوحيد القادر على سد النقص في الأسواق الغربية وبغيابه لا يمكن للغاز المتوفر عند الدول المنتجة له سد حاجة العالم الغربي منه. امام هذه الصورة تقوم الدول الاوربية بحملة واسعة النطاق بأقناع الدول النفطية لتامين احتياجاتها منها , فقد اتصلت الدول الغربية والولايات المتحدة الامريكية بالأعداء والأصدقاء على حدا سواء وبطريقة العصى والجزرة. لقد بدأت الرحلة الى فنزويلا الدولة التي تعتبرها الولايات المتحدة دولة مارقة , الى إيران التي تعتبرها احد محاور الشر , الجزائر , قطر , إضافة الى السعودية. الا ان تركيز الإدارة الامريكية واوروبا سيكون نحو الشرق الأوسط وشمال افريقيا , ولسبب وجيه هو ان دول الشرق الأوسط , وخاصة الدول الخليجية تملك من الطاقة (الاحتياطي) ما يكفي أوروبا وثانيا ان هذه الدول لها تاريخ طويل من العلاقات الحميمية مع الغرب , قواعد عسكرية أمريكية , وكما هو المعروف فان الصديق يعرف في وقت الضيق , خاصة اذا شعرت هذه الدول بالاطمئنان من الغضب الروسي. ومن اجل تحقيق هذا الهدف وعدم تكرار تجربته مع روسيا الاتحادية , فان الغرب سوف لن يكتفي بعقد تحالفات مع دول المنطقة وانما سوف يصر على ادخال دول لمنطقة بالتبعية الكاملة له , وهذا الهدف من الممكن الوصول اليه من خلال اتباع الخطوات التالية , ومنها: 1. حث دول المنطقة بحل خلافاتهم.2. العمل على حماية الطرق المائية في المنطقة العربية من اجل تسهيل مرور تدفقات الطاقة الى العالم.3. العمل على التوصل مع إيران على اتفاق قد لا يحقق جميع مطالب إيران، ولكنه كافي لإرضائها. 4. التعامل المرن مع طالبان بغية مشاركتها ضد روسيا.5. تنصيب رئيس وزراء في باكستان موالي للولايات المتحدة الامريكية.6. الضغط على بعض الدول العربية بالانفتاح الأكبر على إسرائيل.7. الضغط ......
#انظار
#الغرب
#تتوجه
#وغاز
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752694

تاج السر عثمان : ملاحظات علي الميثاق الثوري لسلطة الشعب 2 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في الحلقة الأولي الي الجهد المقدر الذي بُذل في الميثاق الثوري لسلطة الشعب والمطروح للتداول والمناقشة والاضافة والتعديل ، مما يتطلب الجهد في تقديم الملاحظات والنقد الايجابي الذي يقدم البديل ، حتى تأتي الصياغة النهائية معبرة عن رأي القواعد الشعبية التي تتوق الي تحقيق أهداف الثورة والتغيير الجذري الذي يحقق تطلعات الجماهير في الديمقراطية والسلام والعدالة وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية والسيادة الوطنية. كما سلطنا الضوء في الحلقة السابقة علي المقدمة لأهميتها في الوضوح السياسي والففكري، ونتابع في هذه الحلقة الملاحظات علي بعض بقية المرتكزات. مفهوم النادي السياسي مضلل: في ص (1) تم استخدام تعابير ومفاهيم مضللة قد تغبش الوعي السياسي والطبقي مثل: " انتزاع السلطة من النادي السياسي التخبوي "التقليدي والحديث" الذي يخدم تحالف التبعية للأطماع الخارجية ضد مصالح الغالبية العظمي من الشعب السوداني) ، بدلا من الوصف و التحليل الطبقي لطبيعة للقوي التي حكمت بعد الاستقلال مدنية أوعسكرية وحنى يومنا والتي سارت في طريق التنمية الرأسمالية والتبعية والتبادل غير المتكافي الذي افقر شعبنا ، وعمق التخلف في البلاد اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا. تحديد مفهوم النادي السياسي مهم ،لأن الدولة الحالية تسيطر عليها شركات الجيش والجنجويد والأمن والشرطة والرأسمالية الطفيلية الإسلاموية التي تمت إعادة تمكينها ، والجديدة المرتبطة بالمحاور الاقليمية والعالمية، والتي تتجمع قواها للتسوية والشراكة مع العسكر بهدف استمرار القمع والنهب والتفريط في السيادة الوطنية. فتعبير "النادي السياسي" مضلل ، مثل مفهوم "المركز الهامش" الذي انتقدناه سابقا، والذي يغبش الوعي الطبقي للجماهير، ويحيل الصراع الي ثقافي أو ديني أو عنصري أو اثني، في حين أنه صراع الطبقي يتجلي في أشكال دينية أو عنصرية أو دينية أو ثقافية أو اثنية، بهدف نهب موارد وثروات شعبنا وافقاره. العسكر للثكنات والجنجويد ينحل في ص 4- 5 جاء " حل وتسريح المليشيات بما فيها الدعم السريع". كما جاء في ص 11 : في مفوضية هيكلة القوات النظامية " تقوم بإدارة عمليات الحل ونزع السلاح والتسريح والدمج للقوات العسكرية خارج مؤسسة القوات المسلحة ، ويشمل ذلك جيوش الحركات المسلحة وجهاز الأمن والمليشيات بما فيها الدعم السريع". نلاحظ التناقض بين الفقرتين ، في حين تتحدث الفقرة الأولي عن الحل ، تتحدث الثانية عن الدمج للدعم السريع أو الجنجويد. الخ. السؤال : كيف يتم دمج مليشيات الجنجويد ومليشيات الأمن والمؤتمر الوطني والحركات في القوات المسلحة التي ارتكبت مجازر وجرائم إلابادة الجماعية وضد الانسانية وعملت كمرتزقة في حرب اليمن وليبيا، وتنهب ثروات البلاد وتهربها للخارج وتهدد أمن وسلامة المواطنين . الخ؟؟!!، اضافة لمشاركتها في الانقلاب علي الثورة. وكيف تعمل علي حماية دستور ااسودان ونظامه الديمقراطي وحماية شعبه وحدوده؟؟!!. المطلب يجب أن يكون واضحا " حل وتسريح الجنجويد ومليشيات المؤتمر الوطني وجيوش الحركات وقيام الجيش القومي المهني الموحد " ، كما في شعارات الثوار " العسكر للثكنات والجنجويد ينحل"، و" ويحيا الكفاح وينبغي وتسقط كتائب الجنجويد"السيادة الوطنية: في ص (3) حول السياد الوطنية ، مهم أن نحدد أكثر المطلوب الذي يتلخص في : تحرير السودان من الجنجويد المرتزقة وعصابات " فاغنر" المرتهنة للخارج ، والتي تقمع الثوار وتحمي شركات الذهب الروسية التي تنهب ذهب البلاد، والخروج من الأحلاف العسكرية ، واستعادة الاراضي المحتلة ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752692

محمد حمد : مازالت امنياتي في ضيافة المستحيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمّة غريق في قطرة ماء متجمدة يتثاءب ملء شدقيه ويردّد بصوت مبلّل النبرات: (انا الغريق فما خوفي من البللِ)وعلى بعد ثلاثة اقدام مربعة يغازل قشة في حالة فزع اخلاقيهربت للتوّمن حفلةِِ تنكريةِِ مخصّصة للعراة فقط ! عيناهُ ترسمان على وجنة القمر علامة تعجّب بلا معجبين وقيل علامة استفهام متزمّتة بحجم غيمة حبلى باسرار مستقبلِِتريّ بالمفاجآت المدوّية (اذا جاز التعبير ! )يوشك على الانفجار غضبا...انثر فوق أوراقي المجفّفةكنقانق مملّحة بالنسياننجوما بعلامات فارقة لا تستحق الذكر ولم تدوّن في وثائقي الشخصية ! وارصّع القصاىد بحروف مستقاة من جواهر "الزمن الجميل" مطلية بنبوءات واحلام بعيدة المدى والمنالما زال نصفها في ضيافة المستحيلتحت قبّة المجهول... ......
#مازالت
#امنياتي
#ضيافة
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752706

كريم محمد الجمال : خواطر حول حادثة الإفك
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المتهمة بالافك كانت السيدة عائشة زوج النبي ومن الشائع أن بعض المتشددين او الجهلة الذين يسبون عائشة ويتهمونها بالزنا ،وهو قول متطرفي الشيعة .ومن المعلوم أن التراث الشيعي اتخذ موقفاً سلبياً من السيدة عائشة لوقوفها الخاطيء ضد الإمام علي كرم الله وجهه في خلافته . الثابت من كتاب الله انها طاهرة وان من ينكر ذلك ويسبها ويتهمها بالزنا فهو كافر مخلد في النار لانكاره نصا صريحا في القران وجحود القران لا يعني الا الكفر وهذه مسالة يشهد بها الجميع بانها طاهرة شريفة عفيفة ولكن ما لا يعلمه اغلب اهل السنة ان ماخذ الشيعة او اعتراضاتهم علي السيدة عائشة ليست هذه المسالة ولكن اعتراضاتهم مسائل اخري سياسية وتاريخية .وباستعراض اراء طائفة واسعة من العلماء والاتجاهات الشيعية القديمة والحديثة اجمعوا علي ذلك فمثلا العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي كتب عن السيدة عائشة انها انقي جيبا واطهر ثوبا واعلي نفسا واعلي عرضا وامنع صوتا وارفع جنبا واعز خدرا واسمي مقاما من ان يجوز عليها غير النزاهة وان يمكن في حقها الا العفة والصيانة ويري الشيخ محمد طه النجفي بوجوب نزاهة الانبياء عن اقل غائبة ولزوم طهارة اعراضهم عن ادني وصمة وهذا من كمال العصمة فلا نجوز عليها الا ما يجوز علي زوجات الانبياء والاوصياء وقال السيد الشريف المرتضي علم الهدي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يجب عقلا ان ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وعلي ذلك اجماع مفسري الشيعة ومتكلميهم وسائر علمائهم .والسيد محمد حسين الطباطبائي في تفسيره لسورة النور بان طهارة نساء النبي ثابتة بالدليل العقلي والقول بشك النبي صلي الله عليه واله باهله غير صحيح ويقول بانه وجب الحد علي القائل بذلك وعبد الله بن ابي بن سلول راس النفاق حده حدين وعقوبته مضاعفة لانه من قذف السيدة عائشة وان نزل القران يوبخ المؤمنين علي اساءتهم الظن وعدم رده ما سمعوه من الافك فمن لوازم الايمان حسن الظن بالمؤمنين والنبي احق من يتصف بذلك ويتحرز من سوء الظن الذي من الاثم وله مقام النبوة والعصمة الالهية وذكر مثل ذلك عديد العلماء ومنهم ايات الله العظمي السادة الشيخ لطف الله صافي الكلبايكاني والسيد محمد صادق الروحاني والشيخ جعفر سبحاني .ورغم ذلك يتصدر تيار السب والشتم واللعن الشيخ ياسر الحبيب (الخبيث)وكتابه عاشئة الوجه الاخر للفاحشة ويسب الصحابة ومعه من المشاهير حسن شحاتة المصري الذي مات مسحولا بعد الثورة المصرية ومقطعه الشهير عندما رد بعض المسلمين عليه بان الله قدر ان الخليفتين الاول والثاني يدفنان الي جوار النبي وان الله لايسوء نبيه ولا يكتب عليه ما يكره فينتفض حسن شحاتة قائلا (شوف عملت ايه بنت الكلب )مخالفا نص القران وما اجتمع عليه المسلمون عليه من الله ما يستحق و ينكر الدفاع عن عثمان ذي النورين وهو صهر النبي مرتين ومبشر بالجنة .وفي نفس اتجاه الفتنة ثائر الدراجي وحتي علي الكوراني دخل منظومة السب والذم وغيرهم من الجهال المتعصبين اتباع الشيطان مع العلم ان المراجع لا تقول بذلك فالسيد حسن نصر الله في مقطعه الشهير عن ياسرالحبيب ان شخصا شيعي غير معروف عند الشيعة اساسا القي خطابا في لندن اساء فيه لام المؤمنين السيدة عائشة وبعض صحابة الرسول صلي الله عليه واله وسلم ورضوان الله عليهم واورد رد المرشد الاعلي لايران علي خامنئي فتوي قائلا يحرم النيل من رموز اخواننا السنة فضلا عن اتهام زوج النبي صلي الله عليه واله بما يخل بشرفها بل هذا الامر ممتنع عن نساء الانبياء .وهذا ما سار عليه غالبية مراجع الشيعة وحتي من يدافعون عن ياسر الحبيب من امثال احمد ومجتبي ا ......
#خواطر
#حادثة
#الإفك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752705

محمود عبد الله : همسة اليوم: أخطاء نقع فيها...
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله ثمة أخطاء واضحة وقعنا -وما زلنا نقع - فيها..وهي لا تليق بمسلم يؤمن بالله سبحانه وتعالى وينشد ستره ورضاه..ومن هذه الأخطاء:1. معايرة الآخرين بالذنوب والمعاصي: وهذا خطأ خلقا وشرعا ودينا..فنحن بشر لا ملائكة..ولا أحد منا يعلم مكانه عند الله ومصيره في الآخره..ولا يجب أن ننصب أنفسنا أربابا نحاسب الآخرين..كما أن التوبة والإستغفار يمحيان الذنوب بإذنه تعالى..كما أنه روي عن رب العزة أنه قال -ما معناه أنه لولا أنكم تعصون وتذنبون وتستغفرون ويتوب الله عليكم، لأتى بخلق غيركم.2. معايرة الآخرين بالمرض: طالما أن الإنسان لا ذنب له فيما ابتلاه الله به من مرض، فلا يجوز المعايرة به أو السخرية من أصحاب الأسقام والعلل، عضوية كانت أو نفسية أو غيرها (عفانا الله وإياكم)..فلا تدري فلربما جزاهم الله خيرا على صبرهم وتحملهم ورباطة جأشهم واصرارهم على الإستمرار في الحياة والعمل والإنتاج برغم تلك العلل والظروف الضاغطة..ولا تدري فلربما أصابك الله بأسقام وعلل وأنت لا تدري..أو لربما شفاهم الله وعفاهم من ذلك (وهو على كل شيء قدير) وأصابك أنت بعلل وأسقام وأمراض لم تكن في الحسبان!3. تتبع الآخرين والتجسس عليهم والإنشغال الشديد بالغير: قال تعالى: "ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا"..كما أنه معروف صحيا ونفسيا أن هذا الداء يصيب الإنسان بالقلق والغم والحزن..فالإنشغال بالآخرين في حد ذاته كفيل بأن يدمر حياة الإنسان ويقضي على السكينة والطمئنينة التي هي من علامات الإيمان والثقة بالله سبحانه وتعالى..فالأولى الإنشغال بالنفس وتهذيبها وإصلاح الذات...4. النصح على الملأ: فإذا كانت نيتك خالصة في إصلاح شأن الآخرين، وجب عليك تقديم النصح لهم بشكل شخصي (النصيحة على الملأ فضيحة)..5. نشر الأكاذيب والإشاعات وتبادل الأخبار -شفاهة أو إلكترونيا - دون التحقق من صدقها: فما أكثر الأكاذيب والإفتراءات في زمن الفتن هذا..وما أسهل إنتشار الأكاذيب في هذا المناخ المشبع بالنميمة -خاصة مع ازدياد استخدام وسائط التواصل الإجتماعي..ووجب الثبت والتيقن من كل شيء..وقد وقعنا جميعا في هذا الشرك وأثبتت لنا الأيام كذب ما تداولناه من معلومات مغلوطة..وفقنا الله وإياكم إلى طريق الخير والرشاد.خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#أخطاء
#فيها...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752704

سعد محمد عبدالله : تعليقاً لإلتقاء الجبهة الثورية بحزب الأمة القومي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)طبقاً للبيان الصحفي الممهور بتوقيع الأستاذ/ أسامة سعيد الناطق الرسمي باسم الجبهة الثورية مبثوثاً علي نطاق واسع في منصات وسائط التواصل الإجتماعي؛ فقد إجتمع وفد رفيع المستوى من قيادة الجبهة الثورية السودانية بوفد من قيادة حزب الأمة القومي، حيث تم تناول الأراء حول مبادرة الحوار المطروحة من الجبهة الثورية ضمن سلسلة لقاءات متصلة بمراحل عرضها علي القوى السياسية الحية الراغبة في الديمقراطية والسلام والتنمية للريف والمدينة وإستعادة الحقوق والحريات. الملاحظ أن هنالك درجة عالية من التفاهم حول ضرورة إخراج البلاد من الأزمة السياسية الراهنة مع تأكيد رغبة الطرفان وثقتهم في حوار جامع وشفاف يناقش جذور المشكلة السودانية ويضع الحلول المناسبة من أجل بناء السودان المنشود، وأيضا نقرأ في البيان لغة الصراحة والوضوح في العرض السياسي لمشكلة السودان وإرادة التغيير عبر آلية الحوار، ويعتبر هذا التحول يضع نقطة إيجابية جديدة تضاف لسجلات التاريخ السياسي السوداني. أعتقد أننا نسيير علي الطريق الصحيح الذي سيخرج السودان من نفق مظلم لا نهاية له، وهذا اللقاء وضع كل السودان أمام بوابة التغيير القادم عبر الحوار، ويجب أن تستمر الجبهة الثورية في حراكها السياسي التفاعلي مع القوى الوطنية والديمقراطية، ويجب الإستماع لأراء الجميع من أجل فتح حوار إستراتيجي يفضي في نهاية الأمر للعودة إلي مسار التحول المدني الديمقراطي مما يساهم إيجابيا في إستمرار تنفيذ إتفاقية جوبا لسلام السودان والنهوض الإقتصادي وإسترجاع العلاقات الدولية ويستوجب ذلك توفير الأمن والإستقرار في ربوع السودان. 10 أبريل 2022م ......
#تعليقاً
#لإلتقاء
#الجبهة
#الثورية
#بحزب
#الأمة
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752693

السعيد عبدالغني : الموجة التشيكوسلوفاكية الجديدة وفيلم الإقحوانات لفيرا تشيتيلوفا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كانت الموجة التشيكوسلوفاكية الجديدة حركة في السينما بدأت في عام 1963 واستمرت حتى نهاية إصلاحات ربيع براغ عام 1968. بقيادة طلاب مدرسة السينما والتلفزيون التابعة لأكاديمية الفنون المسرحية في براغ (FAMU)، وصول جاءت هذه الموجة الجديدة من السينما نتيجة للاتجاهات الجديدة في الفنون بشكل عام والضغط من أجل الإصلاح الاجتماعي والسياسي الذي تطور داخل وخارج الحزب الشيوعي في الستينيات - وهو ضغط جماعي أدى إلى إلغاء الرقابة. والتحرك نحو الديموقراطية المتزايدة.كانت الأفلام الثلاثة التي أطلقت الموجة هي الأفلام الأولى لميلوس فورمان (بلاك بيتر) ، وفيرا تشيتيلوفا (شيء مختلف) ، وجاروميل جيريس (الصرخة). وتبعهم عمل مجموعة كاملة من المخرجين. على الرغم من أن أفلامهم غالبًا ما تشترك في حس الفكاهة والسخافة والشفقة وأحيانًا السريالية المذهلة.الإقحوانات 1966 للمخرجة فيرا تشيتيلوفابالاستفادة من النجاح الدولي للحركة، بدأ بعض شخصياتها البارزة ، مثل ميلوس فورمان وفيرا تشيتيلوفا، في شن هجمات أكثر جرأة على السلطات الشيوعية. سخرت في أقحوانات من المؤسسة وذلك من خلال المزح الفوضوية لفتاتين صغيرتين. الذين يرفضون أخذ أي منها على محمل الجد. استلهم المخرجون الآخرون إلهامهم من الأدب التشيكي، وأبرزهم بوهوميل هرابال.السمة المميزة للحركة1. الدرجة اللونية المشاكسة بغض النظر عن النوع أو الموضوع أو السرد.2. الدافع الحماسي للتعبير صُنع بشكل واضح في كل فيلم من الدعابة الجامدة إلى الدراما الجافة والهشة.3. الموضوعات التي تستكشفها هذه الأفلام في المقام الأول هي الحرب والمحافظة والنزعة الاستهلاكية والهوية الاجتماعية والتكيف الأيديولوجي.أقحوانات الفيلم عبارة عن صورة تجريبية لشابتين، ماري الأولى وماري الثانية، مدللتان و يُفهم من خلال دلالاته على التدمير العدواني والخبيث للأشياء.لكنهم يتصرفون كالدمى وأعمالهم التدميرية بريئة وطفولية إلى حد ما، وتركز في الغالب على إتلاف الطعام. هناك عدد قليل من المتواليات في الفيلم تسخر من السلوك البذيء لكبار السن من الرجال تجاه الشابات.رأى العديد من المعلقين الغربيين الإقحوانات وغيرها من أعمال فيرا من الستينيات كنسوية، لكنها رفضت هذا التوصيف. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن النظرة الأنثوية حاضرة في كل مكان في عملها منذ الستينيات: ربما على عكس أي شخص آخر ، سمحت فيرا للنساء بالتحدث والتعبير عن وجهة نظرهم في العالم وهيمنة الذكور عليه. هذا لا يعني، كما تشير، أنها لم تنتقد بشدة سلوك العديد من النساء اللواتي تصورهن أفلامها.قالت عن أقحوانات:"كان فيلمًا فلسفيًا في شكل مهزلة" الإقحوانات هي مثال قوي بشكل مثير للقلق على قدرة الفيلم على استنباط الفكر الفلسفي. تضيف العناصر الهزلية للفيلم قوة إضافية للتساؤل الفلسفي عن الحداثة الذي يستكشفه الفيلم.المهزلة هي قصة تستخدم العروض التقديمية الزائدية لسلوكيات الشخصية وعالمهم، عادةً من أجل التأثير الهزلي. المهزلة تعتمد على السخف لروح الدعابة. في العديد من تحليلات المهزلة كأسلوب درامي، هناك ميل للسخرية من الاستخدام المتكرر للفحش لإنتاج روح الدعابة. علاوة على ذلك، يتم انتقاد المهزلة كشكل لتوجيه الجمهور بعيدًا عن تجربة أعلى وذات مغزى مثل ما يمكن العثور عليه في أشكال درامية أكثر احترامًا وراسخة، على سبيل المثال، المأساة. توظف تشيليتوفا العديد من ميزات المهزلة في الإقحوانات. الفيلم مليء بالتصوير المفرط فالأسلوب لعالم يمكن التعرف عليه، ولكنه أيضًا سخيف وسريالي، وحتى، في بعض الأحيان، مثير ......
#الموجة
#التشيكوسلوفاكية
#الجديدة
#وفيلم
#الإقحوانات
#لفيرا
#تشيتيلوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752716

كرم خليل : سرد حكاية شالوم في رواية قمر أورشليم
#الحوار_المتمدن
#كرم_خليل حكاية جديدة من الحكايات المندثرة التي تعج بها المدن العربية، لكن الروائي السوري ثائر الناشف وعلى غير عادته في الكتابة الدائمة عن آلام الحرب السورية، آثر الخوض هذه المرة في روايته الجديدة الصادرة حديثا عن دار أوراق في القاهرة رواية قمر أورشليم، وتدور أحداث الرواية حول قصة الطفل السوري شالوم، وتقع في مئتي واثنتي عشرة صفحة، وهي الرواية الثالثة التي أصدرها الناشف خلال الأعوام الماضية، خاصة بعدما أصدر رواية المسغبة التي تعد واحدة من أضخم الروايات العربية المختصة في أدب الحرب.تنتهج الرواية منذ البداية خطًّا زمنيًا يبدأ مع اللحظات الأولى لانتهاء حرب الأيام الستة 1967، وينتهي في مطلع الثمانينات، لكن الإسقاطات التاريخية التي ضمّنها الكاتب في متن الرواية اعتمادًا على سلسلة الأحلام التي قادت البطل "شالوم" إلى أن يعود بالأذهان إلى حقبة الغزو البابلي والفارسي لمدينة أورشليم- القدس، وانتقال اليهود للعيش في بابل، أي إلى ما قبل أكثر من ألفي سنة، جعل خط السرد يبدو وكأنه يسير في اتجاه واحد، وضمن خطين متوازيين أحدهما بالماضي المغرق في القدم، فيما استمر الخط الآخر بالسير في سياق الواقع الراهن الذي نشأ عليه شالوم.كما تستعرض الرواية تاريخ بلدة تادف الواقعة في شرق مدينة حلب، وهي أقدم بلدة سورية مكث فيها اليهود أثناء عودتهم من بلاد فارس إلى أورشليم- القدس بقيادة النبي- الكاتب عزرا (العُزير) ففي هذه البلدة يكشف الكاتب عبر إحدى الشخصيات عن المكان الذي قضى فيه عزرا نحبه، رغم تضارب الأنباء والوقائع حول ما إذا كان قد توفي في مدينة البصرة العراقية، وفي الوقت عينه يقود شالوم إلى الاستغراق في دهاليز الماضي؛ مُدلّلًا بذلك على القيمة الأثرية التي لا يزال يقف عند حدودها العقل الجمعي اليهودي.يروي النص قصة الطفل السوري الرضيع الذي فقد والديه الحقيقيين في حرب الأيام الستة، ليعثر عليه ضابط إسرائيلي في إحدى القرى الحدودية، فيعيش الطفل شالوم مع الضابط عزرا، وزوجته سارة في مدينة أورشليم كطفل يهودي، وعندما يشتد عوده، يقع فريسة للشك من خلال شقيق والدته يوسف، لا سيما عندما أخبره بحقيقة أصوله الشرقية.ولا يلبث الشك يستولي على شالوم بصورة أشد كلما تقدّم في السن، وازداد اقترابه من المجتمع اليهودي، فيتوهم ما إذا كان ليس يهوديًا ولا إسرائيليًا، فيعيش أزمة هوية، وصراع نفسي مرير وصامت بين كونه عربيًا وإسرائيليًا في آن معًا، فلا هو قادر على التخلي عن يهوديته، ولا هو قادر على الإفصاح عن أصله الحقيقي أمام رفاقه في المدرسة، ليتطور الأمر بعد ذلك عندما يتم استدعاؤه إلى الجيش في ريعان الشباب، فيعيش الصراع مضاعفًا، وذلك أثناء التحاقه بإحدى تشكيلات الجيش الإسرائيلي، ليتذكر حيثيات المكان الذي عثر عليه فيه عزرا أول مرة، وليقع بعد ذلك في حب فتاة عربية من سكان القرى العربية في هضبة الجولان، فيصبح حينذاك بين خيارين مريرين، فإمّا أن يستمر في الجيش ليحافظ على هويته وكيانه المكتسبين بحكم الأمر الواقع، أو أن يفرّط بذلك كله في سبيل الحب.فالقراء وشخصيات الرواية جميعهم يعرفون حقيقة شالوم الذي لا يعرفها هو نفسه، وكأن الكاتب عمد إلى هذا النوع من السرد، بغية تحفيز العواطف، ودغدغة المشاعر في وجدان القراء، ومن ثم إشراك القارئ والشخصيات في مراقبة مسار حياة البطل، ورصد حراكها وصراعها النفسي والوجودي منذ السطور الأولى، فيبدو البطل" شالوم" وكأنه مجرد سمكة صغيرة تسبح في حوض ماء محدود المساحة، فيما القارئ يراقب مستمتعًا، رغم أنه "القارئ" يعرف بعض تفاصيل القصة منذ البداية، لكنه يظل متشوقًا ومتحمسًا لمعرفة النها ......
#حكاية
#شالوم
#رواية
#أورشليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752715

محمد عبد الكريم يوسف : سيرتها الذاتية، أليكسيا فرديناند
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيرتها الذاتيةأليكسيا فرديناندإنها تكتب فقط بالقلم الأحمرلأنها تشعر وكأنها تنزفعلى الورق.قلبها يعلم أن ذلك مجرد كذبة.و تحيط نفسها بالموسيقى ، والضوضاء الجميلةبقصد التهدئةوربما لتشتت انتباهها إذا اضطرت للاعتراف بذلك.تحب الأيام الماطرة والغيوممن النوع الكئيب ،ثم تتفتح الأزهار.الخريف هو موسمها المفضليمكن أن يكون المحركلكل ما يتعلق بالحب والمأساةأو يعني فقط الأشجار النابضة بالحياة وسط النار.تحب الظلال والتصوير بالأبيض والأسود.اللون متوفر في كل مكان ولكنغياب اللون يظهر ماهية الإنسان منالداخل.تستوطن المعارض الفنية و هي محاطة بطقوس أعياد الغطاس الأخرى تأتيها على شكل أفيال ورسوم تكعيبية ،تتشمس وسط جميع تعاريف الجمال.النص الأصليAlexzia FerdinandAutobiography-She Friday, November 28, 2008 ......
#سيرتها
#الذاتية،
#أليكسيا
#فرديناند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752714

محمد اسماعيل السراي : الاصل العرقي..من نحن..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي سمعت مرة -ولااعلم صحة اوكذب هذه المعلومة- من اصدقاء لي ، إن بعض الناس من سكان بلدي العراق قد خضعوا لفحص ال (DNA )وتبين ان الحمض النووي الدنا عمومي -اي شرق اوسطي- بعيدا عن قومية معينة حالية.نحن لانستطيع ان نقول اننا عربا ،ولا ايضا رافدينين، او سوريين، او مصريين ،خالصين. فنحن خليط من اقوام توالت على منطقتنا السامية والشرق اوسطية او الشرق الادنى القديم. نعم العرب ليسوا غريبين عن المنطقة فهم من الارومة السامية التي ينتمي لها الاشورين والاراميين والبابليين والكنعانيين والاكدين وكذلك العبريين. كلنا من سلالة او عرق واحد. اما المصريين فهم على الاغلب افرو-اسيويين وخليط من اقوام هندواوربية سكنت او استعمرت البلاد.اما شمال افريقيا او مايعرف بالمغرب العربي فهم اصولهم التاريخية أمازيغية و هي في الغالب خليط من الافارقة الشمالين والعناصر الهندواوريية المحتلة لهذه الجغرافية تاريخياً- اي الأوربيين- واعتقد بالذات جنوب اوربا، والتلاقح بينهم عميق تاريخيا بسب اطلالة الجانبين الشمال افريقي والجنوب اوربي على حوض البحر الأبيض المتوسط. وكذلك خليط اسيوي بسبب هجرات الفينيقين القدماء الذين اسسو قرطاج هناك.لكن الغريب فعلا..اني احيانا اتحدث مع اصدقاء من تونس والجزائر وانبهر من مفردات تشبه جدا مفردات لهجة اهل الجنوب العراقي العامية بشكل لايصدق..ربما هي هجرات رافدينية واخرى شامية الى هناك لكن بوقت متاخر نسبيا عن الخليط الاول. وكذلك هجرات عربية لاحقة.اما السومريين فهم ليسوا من العرق السامي ولا هم اساسا من المنطقة وفي اصولهم اقوال وجدل كبير بين المختصين من علماء التاريخ والاثار، والانثروبولوجيين.لكن الغريب جدا ان المختصين فحصوا مئة هيكل عظمي لسومريين من مدن اور وكيش تعود للفترة العبيدية. وقد وجد المختصين ان عينات الهياكل هذه جميعها تنتمي للعنصر الدرفيدي ماعدا اثنين فقط منهما تعود للعنصر الاوسطي..والدرفيد اصولهم من الاستراليود او الفيديد وهي عناصر هندية!!!!!!!ويعتقد ان السومريين ينتمون لعنصر الفيديد (الاستراليود) اختلطوا بشعب المنطقة الاوسطي في بلاد الرافدين فتكون العنصر الدرفيدي، ثم اختلطوا لاحقا بمجموعة الارمنويد القادمة من ايران.بربكم ؛ كم نشاهد سحنات سمراء في الجنوب العراقي حاليا تشبه الهنود- اقصد هنود اسيا-.كان لي صديقين من بغداد منحدرهما من جنوب العراق، اسمران نحيلا البنية يرتديان احيانا سراويل هندية ايام التسعينات وكان حينها موظة رائجة هذا الزي الهندي(سروال وقميص حد الركبة او اسفلها ابيض اللون ) وكانا يذهبان الى المراقد الدينية في كربلا والنجف وكثيرا ما حكيا لنا مواقف طريفة ومضحكه عن اعتقاد الناس هناك انهما زائران هنديان او باكستانيان.تعمقت مرة في البحث عن العنصر الدرفيدي او الاستراليود..ووجدت محتوى كتابي، وصوري، الغريب ان سحنات الاستراليود هولاء وكانت لشعب استراليا الاصلي تشبه لحد كبير سحنات اهلنا في الجنوب بعيدا عن هيئة الشعر واللحى الكثة طبعا وكونهم شبه عراة..فبعثت احدى الصور لصديق لي ، وكان في الصورة ثلاث اشخاص ،فقال: ياللهول اني اعتقد ان احدهم الذي في الوسط هو من اقاربي !!!لاعجب فان التلاقح قديما بين شعوب الهند والمنطقة السامية عن طريق المحيط الهندي وصولا الى الخليج العربي كان موجودا. وكانت تجارة رائجة عن طريق البحر بين شعوب تلك الجغرافيتين، وربما اُعجِب الفيديين باجواء منطقتنا فسكنوها. وربما منهم السومريين .حتى سكنة الخليج العربي وبالذات الشعوب المطلة على حوض الخليج ستجد ان السحنة الهندية حاضرة بقوة الان بين سكانهم!!! ......
#الاصل
#العرقي..من
#نحن..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752713