علي سيف الرعيني : الامل
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يقول الفليسوف الألمانى الماركسى إرنست بلوخ الأمل هو اعتراف بأن الأفق مفتوح وإقرار بأن المستقبل لن يكون إلا كما نريده ، وليس معنى هذا أن الأمل بطبعه تهور واندفاع ، بل إنه فى صميمه خلق وإبداع لأن بواسطته تنكشف لنا إمكانية التغير الذى يدعونا إلى العمل إلى تحقيق ما نصبوا إليه، فالأمل هو تحرق إلى المستقبل، الجديد، اليوتوبيا، وإلى ما لم يوجد بعد». ويستشهد إرنست بفقرة لبيساريف عن الحلم يقول فيها: «إذا كان الإنسان محروماً من كل قدرة على الحلم، إذا لم يك بوسعه من وقت لآخر أن يستبق وأن يتصور ذهنياً، فى صورة كاملة وناجزة، النتاج الذى لا تفعل أصابعه غير البدء فى تشكيله فلن يكون بوسعي على الإطلاق أن أتصور حافزاً آخر لحث الإنسان على تولي وإنجاز عمل مسهب ودؤوب فى مجال الفن والعلم والسعى العملى ويميز إرنست بين سلبية الرغبة حينما تقترن بمجرد تمني، وبين إيجابيتها حينما تقترن بالإرادة وبالتالي فانالتعرف على الأمل يتطلب الانتقال من مرحلة التفكير فيه والترقب له إلى مرحلة العمل الفعلى وتحقيق الأهداف ومن هنا فانه عندما يسأل الإنسان نفسه «ما الذى أريده ؟» فهذا يعنى بداية التعرف على أهدافه وآماله ......
#الامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751312

باسم عبدالله : الشيطان في التراث الديني
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله يحفل التراث الديني الكثير من المعتقدات والافكار التي تجمعت عبر التاريخ في اذهان الشعوب وحولت تلك المعتقدات الى طقوس وتقاليد، وبسبب كونها معتقدات تحولت الى صراع من اجل ابقائها في العقول وجعل الآخرين يؤمنون بها، فنشأ الصراع بين الشعوب، حتى الفينا تلك المعتقدات تحولت الى مؤسسات دينية ودور للعبادة. في الحضارة اليونانية كان للإرث الديني نصيبه من الوهم والخيال، فكانت كلمة الشيطان Diamon التي تعني إله اصغر، قوة، طاقة، يأتي بالمرتبة الثانية بعد الإله ويعارضه غالباً في تسيير امور الكون والعباد. يتمتع الشيطان بقدرة فائقة تعادل احيانا قوة وقدرة الإله الأكبر في الكون. ابتدأ تاريخ الشيطان الأسطوري مع الله فهما معاً اول من اقترن اسمها كطاقة روحانية فائقة القدرة، ورغم عدم انسجام العلاقة التي جمعتهما إلا انهما كانا معاً من اسهما في صياغة المعتقد الروحاني للشعوب، وكانا معاً في تاريخ اسطوري مشترك جمعهما عندما ظهرت في اللوائح السومرية قصة آدم وحواء. اختلف الإله الصغير مع الإله الكبير في اغواء آدم، ورغم ان الرواية خيالية استغرقت في العقل البشري آلاف السنين إلا انها للآن تجد لها رصيدا من المعتقدات في خيال الشعوب. في الفكر اليوناني، ادعى سقراط ان لديه ديمون ”شئ إلهي” كان يشير بذلك الى الطبيعة الحقيقية للروح البشرية، في انها عالم يحتوي بداخله عنصر الخير والشر، هذا الإحساس الروحاني او كما نسميه ذكاء روحاني منع سقراط من اهتماماته الأخلاقية والفكرية. عند استقراء الايديولوجية العقائدية للفكر الديني بخصوص الشيطان، نراها تختلط فيها المشاعر البشرية بين محبة الله والخوف من ناره وكذلك كراهية الشيطان، كمتلازمة اساسية في عقلية المؤمن بالمنظومة اللاهوتية، ففي الأديان جميعها انحاز الفكر الى هذا المنطلق العقائدي في تنظيم مفهومه للتعاليم الدينية. فصار التراث الديني يحمل قصة الخلاف بين الله وابليس ”الشيطان” عندما عصى امر ربه وتحولت العلاقة بينهما الى اتهام متبادل ادى الى غضب الله فطرده من الجنة، حتى صار ابليس نموذجاً للشر الى الابد. لكن ابليس على امتداد تاريخ العقائد رسمت لشخصيته الروحانية افكاراً ومعتقدات اخرى نافست قدرة الله في اتخاذ قرار الإغواء والإفساد لبني البشر، فصارت كل اعمال الشر البشرية تنسب اليه. طوّر التفكير المثيولوجي خيال الإنسان وخوفه من عواقب افعاله في استحداث شخصية شريرة تبرر افعاله في انها نتائج تلبيس ابليس لأفعالهم، ماهي إلا احباط الإنسان خوفه، وضعفه في ايجاد عالم يجب تقسيمه الى خير وشر في اطار المعتقد بين الجنة والنار. الشيطان شخصية مثيولوجية اخترعتها ملكات الإنسان عبر رحلاته الطويلة في عوالم خياله، فشخصية ابليس تراث مثيولوجي خصب ضارب في القدم، والتفكير المثيولوجي كان قوة الحضارة السالفة في ايجاد اجوبة محددة للمصير، الموت، الخوف من الطبيعة. الاسطورة والخيال هما نتاج الصراع في استحداث شخصيات روحانية فالعقل الإسطوري كان بحاجة الى بناء معتقد راسخ يشبع فيه ايمانه في عوالم الوهم كي ينسق معتقده لما يرضي عقله. فكل شي امامه يجب ان يوافق العقل، خير شر، ضياء ظلام، موت حياة، مألوف غريب، مقبول مرفوض، فهذه الاضداد لابد ان تجد وجودها في العقلية المثيولوجية، وبما ان عالم الشر يحتوي شخصية روحانية فلماذا لا تكون لعالم الشر مسميات اخرى كالجن والشياطين، والملائكة، فتلك العوالم غير مرئية منها اسّس العقل الخرافي مكاناً لوجودها وستبقى في الغيب المجهول فهل اسّس الفكر المثيولوجي تلك الشخصيات على اساس المنطق والعقل والعلم؟ كلا. فعندما استحدثت شخصيات وهمية في التراث الأدبي بهدف الارشاد وا ......
#الشيطان
#التراث
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751311

ايناس الربيعي : لأنك الاضعف ، فقتلك واجب مقدس
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي في العام 1487 قام القس الالماني هينرتش كريمر بمساعدة القس الالماني الاخر جاكوب سبرنجر بتأليف كتاب الشر المطلق „Malleus Maleficarum“ او المعروف عربيا باسم مطرقة الساحرات .من المستحيل التصديق عند قراءة هذا الكتاب انه كتاب حقيقي وليس مجرد رواية مملة سيئة الصياغة ، لقد عاش هذا الكتاب ما يقارب ال300 سنة قُتلت بسببه 40 الف الى 60 الف امرأة !كان هنرتش كريمر شخصية ضعيفة تعاني من عقدة المرأة وحدث ذات مرة ان تشاجر مع احداهن ، ولسوء حظه كانت هذه المرأة هي هيلينا شيوبيرين – امرأة نمساوية قوية الشخصية ومستقلة حيث لعنته على الملأ وجعلته يبدو بين رجاله كالجرذ ، تم اعتقالها فيما بعد ولم يستطع كريمر اثبات اي تهمة ضدها ، واصبح لزاما على القاضي اطلاق سراحها والاستهزاء بكريمر.بعد هذه الحادثة تفتق عقل كريمر عن فكرة لا تصدر الا من قعر الجحيم ، قرر تأليف كتاب "كيف تتعرف على الساحرات" او "مطرقة الساحرات" .تجد في طيات هذا الكتاب اتهام صريح للمرأة انها سهلة الانقياد من الشيطان لانها الجنس الاضعف ، ولهذا فالساحرات مقصورات على جنس الاناث.تم اتهام النساء بالسحر لمجرد انها تستخرج مسكنات الألم من النباتات واعطائها للأُم عند الولادة اذ ان ألم الولادة واجب على النساء للتكفير عن الخطيئة الاولى ، او القابلة التي تعلمت وجوب قلب الطفل بعد ولادته ، او تلك التعيسة التي تشاجرت مع جارتها وصادف انقطاع حليب بقرة الجارة في اليوم الذي يتلو يوم الشجار !تم اختراع كل انواع الاعذار والتهم لجلب النساء الى المحاكم وتعذيبهن بادوات تكسير العظام والاضلع ، ولم تُترك المرأة الا بعد ان تعطي اسماء ساحرات اخريات ، اذ ان تهمة السحر لا تحتاج الا الى شاهد يتهمك بالسحر ، لتُسحب الى غرف التعذيب ولا تخرج منها الا جثة هامدة او الى السجن المؤبد بعد اعطاء اسم الضحية التالية .لاقى هذا الكتاب صدى منقطع النظير في مجتمعات العصور الوسطى والتي يسودها الجهل و الظلام ، لتنتشر حمى قتل النساء كالنار في الهشيم ، ساعد في ذلك كون الكتاب قد كُتب على يد "رجل دين" و ممتلئ بالنصوص الدينية المقتبسة عن قديسيين مُهميين امثال القديس توماس كما يقتبس كريمر نصوص من الكتاب المقدس ليستشهد بها .كل ما كان يحتاجه كريمر الخائف من النساء لارضاء نفسه المريضة الجبانة هو لقب ديني وعقل شيطاني ومجتمع جاهل ، مجتمع يؤمن ان المرأة شر مطلق ، مجتمع يؤمن ان الشيطان يستطيع السيطرة على المرأة لانها كائن ضعيف ، ليعزز بعدها فكرة الجنس الذكوري الافضل وأقتبس "ومن الضروري للحفاظ على الفصائل ان يكون موت شخص يؤدي للحفاظ على حياة شخص اخر ، مثل الاسود التي تحيا بافتراس الحيوانات الاخرى" .ما اشبه الامس باليوم ! فبعد مضي ما يقارب ال500 عام تتكرر القصة بحذافيرها مع اختلاف الاديان ، تُقتل النساء في بلدي العراق بالاستناد على نصوص لكتب دينية تمت كتابتها من قبل اشخاص يعانون عقدهم الخاصة من النساء ليستشهدوا بكتبهم بأيات قرانية ، وكل ما يحتاجوه هو لقب ديني وعقل شيطاني ومجتمع جاهل ! ......
#لأنك
#الاضعف
#فقتلك
#واجب
#مقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751310

شادي فهيم شامي : الطاقة الحيوية وطاقة الصيام
#الحوار_المتمدن
#شادي_فهيم_شامي بالإضافة إلى القيمة السامية، والمعاني الجليلة التي يحملها الصيام في كافّة الديانات، والكتب السماوية، فإنه يشكّل حجراً أساسياً في حياتنا، سواء جسدياً أم روحياً أم نفسياً. إنّه دعوة للعودة إلى الفطرة السليمة، ودعوة للعودة إلى اكتشاف النفس والروح من جديد، وتنقيتهما من رواسب وشوائب منعت عنهما النقاء اللتين خُلقتا عليه. إنَه دعوة للتخلّي عن الماديات الزائلة، والرغبات المؤقتة، والألقاب التي بتنا نختبأ وراءها، وباتت تعيقنا عن رؤية أنفسنا، والآخرين إلا من خلالها. إنّه دعوة لتنقية الجسد من السموم، وتزويده بطاقة جديدة تجدّد كل خلاياه. إنه دعوة للمحبة ولشعور الإنسان بأخيه الإنسان، بغض النظر عن العِّرق واللون والدين، إنّه دعوة لتقوية التواصل مع الله، حيث أن بُعدنا عنه، و لهاثنا وراء ملذات الحياة لن يزيد الروح إلا اغتراباً، وما نحن بنهاية المطاف إلا زوّاراً عابرين في رحلة مؤقتة على هذا الكوكب، وعلينا التزوّد بخير الزاد.إنّ الصيام هو الوقت الوحيد الذي نخرج فيه من سجن الأنا ونتحوّل فيه إلى إنسان بالقيم الحقيقية التي أرادها الله للإنسان والتي قوامها المحبة، والسلام، والعطاء، والنقاء. إنّه قوة إرادتنا وعزيمتنا في مواجهة رغباتنا، وأهوائنا المادية وإخضاعها لسلطة الروح المنزهة عن الماديات، والمتصلة بالله. إنه انتصار النور على الطين، واتصال النور بالنور، فللصائم الحقيقي حظوة ونور من الله لا ينالهما غيره.يبدأ الصيام باثنتين من أقوى الطاقات المؤثرة بالكون، وهما طاقة العطاء، و طاقة النيّة، حيث يقدم الصائم من خلال نيته الصيام لله طاقة إيجابية كبيرة جداً للكون، وهي تمثّل أجمل أنواع العطاء، حيث أنّ هذا العطاء غير مشروط ، و يتمّ تقديمه بسعادة و حبّ، وشكر و عرفان وامتنان لخالق الكون، على الرغم ممّا فيه من مشقة، وهذا لوحده كفيل بجذب طاقة الخير والوفرة، و لذلك نرى الصائم الحقيقي يكون على الرغم من مشقّة الصيام في حالة سرور و رضا، ونشوة خاصة لا يشعر بها الآخرون، كما يشعر بها هو حيث تقوم هذه الطاقة بشحن كل خلايا جسده المادّي و الأجساد الطاقية المحيطة به، و تقوم بتغذية روحه، و الارتقاء بها إلى مصدر النور معلنة بذلك انتصارها على كلّ الطاقات السلبية، وفي الوقت نفسه، معلنة تجذير هذا الصائم في الأرض من دون التعلق بالرغبات المادية، فهو خليفة الله في الأرض، و قد خلقه الله ليعمّرها بالحب والسلام، و ليس لينافس على امتلاكها، والتعلّق بها.تخيّلوا كمية الوفرة والحب والخير، والبركة والشفاء التي ستحل على الكون وعلى جميع المخلوقات إذا تمكّنا جميعاً من إدراك المعنى الحقيقي للصيام، وقمنا بإطلاق النيّة الحقيقية له، و أخلصناها لله و التزمنا بها.فلنستعد جيّداً ولنعدّ العدّة المناسبة، ولنبدأ منذ هذه اللحظة بتدريب أنفسنا على حب أنفسنا، وحب الآخرين حبّاً لا مشروط ، ولنتدرّب على ممارسة الامتنان والشكر على كل شيء مهما بدا صغيراً، ولنبتعد عن إطلاق الأحكام على أنفسنا، وعلى الآخرين، فرسالتنا كبيرة جداً، ألا وهي العمل بإخلاص نحو الخير والسلام والحب لنا، وللبشرية جمعاء. ولنكن على يقين مطلق أن الصحة الشمولية بكل جوانبها تكمن في الصيام بمعناه الحقيقي، ولذلك قال نبينا الأكرم صلوات الله عليه وآله الطاهرين وأصحابه المنتجبين " صوموا تصحوا ". ......
#الطاقة
#الحيوية
#وطاقة
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751309

فواد الكنجي : القيمة الجمالية للاحتفال بيوم اكيتو هو بث الوعي القومي بين أبناء الأمة الاشورية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الاحتفال بيوم (اكيتو) كمناسبة قومية (للاشوريين) مبدأ مقرر يعزز القيم الروحية في ذات الإنسان وهو يعيش في هذا العالم المتعدد الأجناس والأطياف؛ ليكون هذا اليوم فرصة لتقارب والبحث في أحاديث التاريخ ليعلم الأجيال المعاصرة جذورهم وأصولهم وعاداتهم وتقاليدهم ليحسنوا الاقتداء بالجوانب المشرق من حضارتهم (الاشورية) في (بلاد اشور – بلاد وادي الرافدين – العراق الحالي) الذين مجدوا أعيادهم بشكل الذي يليق بأمجادهم الخالدة. إنها حقا فرصة طيبة لتذكر ولتذكير من أجل بناء مقومات الأمة وتثقيف أبنائها وإشراكهم بما يتيح لهم تنمية مفاهيم متقدمة للحضارة لبناء مستقبلهم وتحقيق طموحاتهم في حق تقرير المصير والحرية وفي زيادة الوعي العام للمجتمع (الاشوري)، ليدركوا مدى أهمية ذلك لتطويره وتوسيع مدارك الإنسان (الاشوري) والحفاظ على أمنه وسلامته ومستقبلة بهدف الحصول علي شتى وسائل الدعم ومؤازرة المجتمعات الأخرى لتحقيق أهدافهم في الحرية والاستقلال .فأكثر من سبعة ألاف عام من (التاريخ الأشوري في بلاد وادي الرافدين) وحتى الآن؛ مازالت هذه الحضارة مركز اشعاء وتنوير يشع العالم والبشرية بشمس المعارف بما تم ابتكاره وصناعته وتدوينه ونشره وبما جرى وحدث على هذا المسرح من أحداث وأفعال وأعمال مهمة ابتدءا من نشأت الزراعة.. والحرف اليدوية.. والصناعات ومنها صناعة الخزف المطلي المصقول.. وصناعة الحلي والحديد.. والتجارة.. والفن.. وابتكار الحروف الهجائية والكتابة.. والآداب.. والموسيقى.. والنحت.. والهندسة.. وتشريع القوانين والشرائع السماوية.. وعلوم الرياضة.. والطب.. والهندسة.. والفلك.. وغيرها من المعارف، ومن هذه الانجازات استمدت منها وعلى مدى قرون كل الحضارات الأخرى في (أوربا) و(أمريكا) عن طريق (كريت) و(اليونان) و(الرومان)؛ وهذه الحضارات لم ينشئوا ولم يبتكروا الحضارة بقدر ما ورثوه من (الحضارة الاشورية) أكثر مما ابتدعوه؛ هذه حقيقة يجب إن تقال في كل مقام ومناسبة؛ لان كل الوثائق التاريخية تؤكد ذلك؛ وهذا ما قاله وأكده الباحث الكبير (ولي ديورانت) في موسوعته الشهيرة (قصة الحضارة)، فالتاريخ الذي يتداول اليوم هو إنتاج (المستشرقين الغربيين) الذي غزوا (بلاد وادي الرافدين) ونقبوا عن (الآثار الاشورية) وصاغوا النتائج وفق غاياتهم – لا كما هي الحقيقة – رغم إن ما اكتشف إلى يومنا هذا لم يتجاوز عن خمسة بالمائة من (الآثار الاشورية) فحسب؛ لنجد بان اغلب (الميثيولوجيا الاشورية) اقتبس منها لبناء مفاهيم الديانات ومعتقدات التي نشأة في العالم وتحديدا في (أسيا) كما نجد ذلك في كتاب (التوراة) و(الإنجيل) و(القران)؛ لتكون لـ(ميثيولوجيا الاشورية) دورا كبيرا في تطور المعرفة عند الإنسان ومنها (قصة الخلق – إينوما إيليش) التي تستمد من طقوسها احتفالات (اكيتو) التي نتناولها في هذا المقال . فـ(الاشوريون) اعتادوا الاحتفال بأعيادهم وفق عادات وتقاليد ومناسبات خاصة بهم؛ فأقاموا لكل مناسبة مراسيم خاصة وبشكل ثابت لما تمثله هذه المناسبة وتلك من قيم معنوية وشعور واعتزاز بكيانهم وشخصيتهم فضلا عما لهذه المناسبات من مدلولات دينية.. واجتماعية.. وثقافية.. ناهيك عن الجانب السياسي والوطني منها. الأساطير التي اعتمدت لتنظيم طقوس الاحتفال بعيد اكيتو ومن تلك العادات والتقاليد الثابتة عند (الاشوريين) هو الاحتفال بـ(عيد اكيتوا) الذي يصادف في (الأول من نيسان) سنويا كأول يوم من (بداية أيام السنة الاشورية)؛ والذي يمثل كرمز لميلاد الأرض والحياة؛ ولعظمة وقدسية هذا اليوم لديهم كانت هذه (الاحتفالات) من أعظم الاحتفالات تقام في بلاده ......
#القيمة
#الجمالية
#للاحتفال
#بيوم
#اكيتو
#الوعي
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751308

علي محمد اليوسف : عالم الانسان والطبيعة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يقول ويل ديورانت في كتابه المرجع قصة الفلسفة ( أن العالم نظام لكنه ليس موجودا في العالم نفسه, بل الفكر الذي عرف العالم وأدركه هو المنّظم لهذا العالم, وأن قوانين الفكر هي قوانين الاشياء) 1ونجد أهمية مناقشة رأي ويل ديورانت بضوء أن هيجل يعتبرأيضا (قوانين الطبيعة هي قوانين العقل التنظيمية, وقوانين المنطق وقوانين الطبيعة شيء واحد ) 2ربما تبدو مصادرة فكرية متسرعة غير لائقة أن لا نعتبر فكر الانسان لم ينّظم عالم الطبيعة الا في قوانينها المكتشفة له فقط, وأنه نظّم عالم الاشياء المدركة من حوله لكن تم ويتم ذلك في تأكيدنا حقيقتين أثنتين أولاهما أن عالم الاشياء لم يكن قبل أدراك الانسان له غير موجود بأية صورة أو شكل من أشكال الوجود المنظّم سواء أكان ذلك الوجود السابق منظما بقوانين ثابتة كما هي الطبيعة أم تحكمه قوانين عشوائية متغيرة موضوعيا في تداخلها مع أدراكات الانسان لها وتعديل وجودها كما في عالم صنع الانسان لحياته في كل مناحيها بعلاقته بظواهرالطبيعة ومواضيعها, بمعنى أن وجود عالم الاشياء سابق على أدراك الانسان له, وتنظيم الانسان لوجود عالم الاشياء هو الحافز الاساس لأدراكه تلك الموجودات, والعامل الأهم أنه ينظم مدركاته للاشياء التي هي بالنتيجة تنظيم حياته ووجوده, والفكر الانساني لا يعمل في فراغ وجودي مادي أوفي فراغ غير موضوعي متخيّل من الذاكرة ولا في تجريد ذهني يلغي مؤثرات علمية ومعرفية عديدة في فهم وبناء الحياة الانسانية... فالفكر نتاج عقلي لا يعمل بغياب موضوع تفكيره, بل والفكرقوة مادية يكتسب ماديته من الجدل المتخارج مع موضوعه.. والفكر من غير موضوع مدرك له غير موجود في نظام العقل في وعيه الاشياء, أي لا يعي أدراك ومعرفة الموجودات,لأن غياب موضوع الادراك يعني غياب وجوده المادي أو المتخيّل الذي يعطي الافكار نظامها الادراكي المقبول المتسق بين موضوع الادراك ومدرك الانسان العقلي له .. الحقيقة الثانية في أشتراط توفرها في الفكر لكي يكون فاعلا منتجا, أنه لا وجود لشيء بظواهر وماهية أي متعيّن في شكل ومحتوى مادي يدركه الانسان في الطبيعة وعالم الاشياء لا يتمتع بنوع من القوانين التي تحكم علاقته الذاتية الخاصة به كجوهر وصفات, مع العلاقة الادراكية بالانسان كفعالية فكرية تنظم وجود الاشياء وتعمل التعريف بها وأكسابها تخليقا وجوديا مستحدثا, وأن ما يخلعه الفكرالانساني من معارف في تعديله تلك القوانين في عالم الاشياء أنما هي قوانين أدراكية فكرية لم تكن موجودة قبل ملازمة الاشياء للفكرالانساني لها الذي يريد فهمها وتفسيرها وتنظيمها,.. وليست قابلية الفكر الانساني أنشاء قوانين تخليقية بغية أيجاده كائنا او شيئا آخرجديدا لم يكن موجودا بالفكر كما يرّوج له فلاسفة المثالية...الفكر لا ينتج عوالم الاشياء ماديا في وجودها الطبيعي من لا شيء متعيّن يسبق وجوده تفكيرالانسان المنظّم به....وعالم الاشياء والموجودات في الطبيعة هو عالم مادي رغم أن وسيلة تخليقه وبنائه المعرفي تقوم بالفكر واللغة التعبيرية المجردة التي تعتبربمثابة المنهج والدليل الذي يقود الانسان الاهتداء به كنظريات وقوانين في تغيير عوالم الاشياء وفي مدركات الطبيعة معا.. أن نظام العالم الطبيعي الخام ونظام العالم الانساني المخترع المصنوع كيفيا متمايزا ومبتكرا في قوانينه في تلازمهما معا عرف بهما الانسان كيف ينظّم أفكار أدراكاته بما يفيده منها في عالم تفاعله الادراكي مع عوالم الاشياء من حوله, كما أن الانسان في تخليقه لعالمه الانساني المتطور علميا ومعرفيا وعلى مختلف الصعد والنواحي وفي كافة المجالات لم يستمد تقدمه الا بمفارقة عن ( ......
#عالم
#الانسان
#والطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751307

محمد محضار : رواية خلف السراب الجزء الرابع والخامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الفصل الربعكانت أختي نادية فتاة خفيفة الظل ، تتميز بروحها المرحة وظلها الخفيف.، اشتغلت في بداية حياتها العملية، بضواحي المدينة ، لكن والدي استطاع أن يتدخل عن طريق بعض معارفه،وتم نقلها إلى داخل المدينة،ومنذ ذلك الحين أصبح موضوع زواجها واستقرارها يقض مضجع والدتي ،فهو تثيره أحيانا تصريحا ، وأحيانا أخرى تلميحا ، وكانت أختي تكتفي بالابتسام وترديد قولها المعتاد :” عندما يأتي النصيب نقول باسم الله وندخل القفص دون تردد” وكان والدي يعلق على الموضوع ضاحكا “أتمنى ألا تتزوجي رجل شرطة لأنك لن ترتاحي معه، لأن حياته كلها متاعب ومشاكل “.ولأن علاقتي بنادية كانت قوية وعميقة، لم أتردد في قبول اللقاء مع الرجل الذي تتمناه شريكا لحياتها؛ رافقتها للقائه أحد مقاصف المدينة ..كان فتى أختي شابا رقيق العود، متوسط الطول، أكرث الرأس، لا تخلو تقاسيم وجهه من وسامة. ما أن وقع بصره علينا أنا وأختي متجهين نحو مكانه في المقصف حتى قام مسرعا وتقدم صوبنا مستبشرا. مدّ نحوي يدا نحيفة وهو يبتسم، وأسرعت أختي تقوم بواجب التعريف:-عبد الحق، أخي.. الطاهر..ردّ هو بصوت متلعثم:-تشرفنا…قلت الكلمة نفسَها.. وجلسنا جميعا حول إحدى منضدات المقصف. جاء النادل، فطلبنا عصيرا. قال الطاهر، برنة يختلط فيها الخجل بالاضطراب، موجها حديثه إليّ:-لا بد أن الآنسة حليمة حدثتكم عن رغبتي..وقاطعته أختي ضاحكة:-وقلت له إنك تريد أن تتزوجني..قال هو:-ما رأيكم، إذن؟ابتسمتُ وقلتُ:-الرأي رأيكما، ما دمتما متفاهمين؛ فأنا، شخصيا، أدعو لكما بالسعادة.ردّ بصوت ينمّ عن الشعور بالغبطة:-بالمناسبة، أرجو أن تفاتح السيد الوالد في الموضوع وتهيئ لنا جو الزيارة، أنا ووالدتي.-لا مانع عندي في هذا.. سأقوم به على الرأس والعين.جاء النادل بكؤوس العصير، فارتشفنا منها، واندفع الطاهر يحدّثني عن نفسه بأسلوب مرتبك، تحت نظرات أختي المركزة عليه وابتسامتها لا تفارق شفتيها. قال إنه موظف في وزارة الفلاحة ويسكن صحبة والديه وأخته الأرملة. قال، أيضا، إن أصدقاءه في العمل يحسدونه على حسن سلوكه وجدّيته في العمل وعلى حسن علاقته برئيس المصلحة.. استمر على هذا المنوال، حتى بعث كلامه الملل في نفسي. لمستُ عن قرب ضعف شخصيته، وقلت لنفسي: “لا بد أن هذه الصفة هي التي جعلت أختي تختاره دون غيره؛ فالمعروف عن بنات حواء أنهن يهمن بحب الامتلاك، وزوج من هذا النوع كفيل بأن يرضي غرورهن ويمنحهنّ فرصا متكررة لاستعراض عضلاتهنّ”.قاطعتْه أختي، من جديد، وهو منصرف إلى الحديث قائلة:-أظنك ستجد فرصا أخرى، يا عزيزي، لتقص على أخي فصول حياتك.رد مبتسما:-طبعا.. لقد أصبحنا عائلة.تركتُ أختي مع فارس أحلامها ومضيت، أنقر بخطوي الشارد صدر الرصيف الجامد. وفجأة، انتابني توتر شديد، وبدت لي كل الأشياء باهتة.. لم أعد قادرا على التركيز، وفقدتُ السيطرة على نفسي، وانطلقتْ داخلي صرخاتُ الوحش الجائع، وراحتْ تعلو وترتفع، وانحدرت حتى لامست الحضيض، وإذا بي عارٍ تماما من مسوح التكلف، وإذا بخلجات شبقية تتردد في أعماقي: ماذا حدث؟ لا أدري.. فكرتُ: ما أجمل جسد سامية الصارخ بالحياة، إنه شهيّ ولذيذ.. ولكنْ أين هي سامية الآن، في هذه اللحظة المتأزمة؟تحسستُ بأناملي مفتاح شقة صديقي حميد في جيب بنطلوني. مضت مدة لم تطأ قدماي هذه الشقة صحبة فتاة، ما الذي يمنع من هذا اليوم؟ راحتِ الفكرة تكبر وتكبر حتى ملكت عليّ عقلي، ومرّ شريطٌ من اللقطات الجنسي ......
#رواية
#السراب
#الجزء
#الرابع
#والخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751322

فاطمة الفلاحي : ذاكرات الوجد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 201هل تاهت حقائقنا فشقينا .. ؟!!202.تتناسل تلاوين قوس قزح في كفك،قصيدة تترصد حكاية عشق ووله.203.لازالت أعقد بجذعك أنفاسي،وأعلق على نياطك أحلامي وحرقة شوقي ..204.ذات خيالبحثت في ذاكرات الوجد فلم أجدني .205.يورق دبيب قلبه لهفة،شرسة اللظى،وهذيانات عشق،هاربة من بين أفانين الضلوع .206.ينسل مني ظلي ويشرد مخافة أن أدهسه.207.من ديانات الربو إيمان كهنة الماء،سيرقوك تعاويذه،وتمائمهم معمدة بالضوء .208.سأناديك بالغمام،عل هتنانها يغسل غبار رحيلك.209.بيني وبينه صراط عشق،سأستظل ظل قلبه الوارف،معلنة اللجوء إلى أضلعه .210.من خابية الحبليس هناك من أحد،سوى أنفاسك تمخر عباب روحي،وتنهيدة تشي بي شوقًا إليك.____________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد ......
#ذاكرات
#الوجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751321

عجيل جاسم عذافة : الصياد
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ولَئِن سالتني مستغربا آ ليَ القصيدْ؟ اني ابن عمِّك صيّادٌ اصيدْوقصيدتي تحكي طلاقة موضعي والحرف اكتبه واُجزِمُ لا اُعيدولئن اردتَ مطاردهْ للشعر فانيْ جاهزٌ في كل نائلةٍ سَديدْولتسَمعن ما يليق وما ترى ولديًَ في كل قافيةٍ حصيدْفالكلم اني اصنعه في مهجتي ولساني ينطقُهُ فيما اُريدْفليطمئنَّ قلبكَ اني سابقٌ فيها وقولي ملئانٌ بها و عتيدْواكتب للحسن والاهواء وفي كل القوافي من جديدْخلجات نفس توهب من خالقٍ والله يرضى ان نقولَ ما يُفيدْاذ قال الا الغاوي من هامَ بها والاخرونَ آمنون في قولٍ مَجيدْ ......
#الصياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751320

احمد الحمد المندلاوي : انهار و اعمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # قصيدة بمناسبة عيد الأم؛أهديها لأمهاتنا جميعا؛ من بحر المتقارَب:زرعتِ الودادَ بأعماقِناو ما زلتِ عطراً بآفاقِنا><><تداعبُنا في خيالِ الأُلىرسوماً على وجه أوراقِنا><><وزاداً لنا في عبابِ الحياةليركنَ في بهوِ أخلاقِنا><><نشيداً كريماً على دارنابلحنِ الهناءِ لأشواقِنا><><فأنتِ محيطٌ بلا ساحلٍ منِ الفضلِ فينا وأرزاقِنا ><><نرى فيكِ أماهُ عطفَ الإلهحناناً و ودّاً لميثاقِنا><><وإسمُكِ أماهُ في معجمي مصفى مداوٍ لأذواقِنا><><مصابيح مجدٍ لنا في الهزيع سَواقٍ و طيبٍ لأطباقِنا><><وحقُّكم دينٌ بلا إنتهاءٍ ليومِ المعادِ بأعناقِنا><><*كتبت في كربلاء-العراق ، يوم 21/3/2022 م ......
#انهار
#اعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751319

محمود عباس : الحرب الأوكرانية ذكرتني بغورباتشوف
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس 1- الاتهامات: كثيرون يتهمون ميخائيل غورباتشوف، على أنه مهندس تفكك الإتحاد السوفيتي، وأنه عميل غربي، جندته السي أي أيه منذ مراحل شبابه الأولى، يوم كان طالبا في جامعة موسكو، والبعض يقحمونه في عالم الماسونية، وما إلى ذلك من الترهات، الصادرة معظمها من الذين لم يقرأوا كتابه البريسترويكا، ولا استمعوا لخطبه، أو مقابلاته الصحفية، وجلهم إما:1- من أصحاب العقول الجامدة الذين لم يستوعبوا التطور، أو مجموعات سذج، سخرتهم القيادات المناهضة للتطور. 2- أو أنهم لا يعرفون ما كانت عليه المرحلة الستالينية والتي لم تكن تمر نسمة في سماء الإتحاد السوفيتي دون أن يتم تحليلها ومراقبتها، ومعاقبة من يشمها دون رأي القيادة السوفيتية، وهي المرحلة التي أرسلت فيها قرابة 20 مليون من الشعوب السوفيتية إلى المعتقلات.3- أو شرائح، تنقصهم قدرة المقارنة، بين بساطة المنظمات التي يقحمونها كالسي أي أيه، أو الماسونية، ومكانة زعيم الإتحاد السوفيتي الذي كان يحكم نصف الكرة الأرضية، ودولة احتضنت المئات من المؤسسات التي كانت أقوى بكثير مما يأتون على ذكرها، ومن بينها الـ ك ج ب. ولن ندخل في التفاصيل الدقيقة، كتحليل لبعض الأقوال التي روجت على أنه جند من قبل المنظمات الرأسمالية.4- شرائح من الأحزاب الشيوعية، كانوا يقيمون النظرية الماركسية-اللينينية كأحد الأديان السماوية، يقرؤونها كما يقرأ المسلمون القرآن، وكانت موسكو قبلتهم مثلما الكعبة بالنسبة للمسلمين، والقدس للمسيحيين، فانهيارها خلقت لديهم كارثة نفسية فكرية، ولا علم لهم بما بلغته المرحلة البرجنيفية من الركود، بل الهبوط الاقتصادي والتدهور في المشاكل الاجتماعية، المتفاقمة سنة بعد أخرى، رغم التغيرات في القيادة حتى وصوله إلى الرئاسة، وقد كتب فيها بالتفصيل في كتابه البريسترويكا، وكذلك العديد من الباحثين السوفييت في الثمانينات وما بعد.5- أو المتناسون للحقائق التي كانت صادمة عندما كشف عنها مرحلة إعادة البناء، ولم يذهبوا أبعد من عرضه كمهندسها، دون إدراك لما كانت عليه الإتحاد السوفيتي اقتصاديا وإداريا مقارنة بالعالم المتطور، فالفساد لم يكن أقل من المنتشر في بدايات روسيا البوتينية، والدكتاتورية كانت هي ذاتها المستمرة منذ قرابة ثلاثة عقود. النخر الذي كان يلم بأسسها، وسرعة انحدارها نحو الضياع، لا يختلف عن التطور البطيء في الاقتصاد الروسي، مقارنة بالصين أو أوروبا، رغم ثرواتها الهائلة.2- المذنبون: في الواقع الشيوعيون الكلاسيكيون، كانوا اكثر الناس نخراً للتجربة الشيوعية في الإتحاد السوفيتي. من البعد النظري، ساهموا في تجميد المفاهيم، ولم يسمحوا بتطويرها لتتلاءم والمراحل الزمنية. كما وقف المفسدون والمدراء البيروقراطيون في وجه التطوير، ليستمروا في نهب الاقتصاد، وشددوا على جمود المنهجية البرجنيفية، لانهم كانوا يشعرون بمآل مصيرهم وبالخطر القادم، مدركين أن التغيير سوف تطالهم ومراكزهم، وسيقدمون إلى المحاكمات، وسوف تتعرى فسادهم، وتم ذلك فيما بعد عن طريق الإعلام الذي أصبح حراً، في مرحلة البريسترويكا التي بدأ بها غورباتشوف، عندما سمح بالبحث والتنقيب، وفتح للإعلام كل المجالات، تحت نظرية إعادة البناء، لإدارات دولة مترامية الأطراف وذات اقتصاد هائل، كانت تعاني الويلات. الدولة السوفيتية كانت على حافة الهاوية، كالبناء الذي كان يحتاج إلى هزة بسيطة لينهار، الشعب كان يعاني التناقضات في كل المجالات، فكانت هناك الثقافة العالية مقابل العوز، عظمة تطور صناعة الأسلحة مقابل القطاعات الصناعية والزراعية والخدمية المتهالكة، والتي بعضها كانت ......
#الحرب
#الأوكرانية
#ذكرتني
#بغورباتشوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751318

عبد الغني سلامه : لباس المرأة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه وردت في القرآن الكريم ثلاث آيات كريمة فقط تحدثت عن لباس المرأة وعورتها (الأحزاب 53، 59، النور 31)، بينما نجد أن 90% وأحياناً أكثر مما يشغل الدعاة والمشايخ الإسلاميين الحديث عن المرأة: لباسها، زينتها، عورتها. والسؤال لماذا يركز بعض الدعاة الإسلاميين على المرأة إلى هذه الدرجة؟ حتى أن فقهاً كاملاً خُصص للمرأة، وعلى حساب قضايا أخرى، قد تكون أكثر أهمية!في الحقيقة، قبل الإسلام بقرون عديدة كانت الأديان والنظم الاجتماعية تركز على المرأة، وتفرض عليها أنماطاً سلوكية معينة، وزياً معيناً.. في حين كان الرجل معفى من كل ذلك، وله مطلق الحرية في ملبسه ومأكله وسلوكه، بل إن المرأة نفسها كانت (وما زالت) يُنظر إليها باعتبارها من ضمن ممتلكاته ومتاعه، يحق له أن يحكمها، وأن يتصرف بها كما يشاء، وأن يفرض عليها ما يريد.وقد تحدثتُ في مقالات سابقة عن الانقلاب الكبير في مكانة المرأة في التاريخ الإنساني، وتحديداً انتقاله من مجتمعات الأمومة إلى المجتمعات الذكورية، أي من عصر الماتريرك إلى البطريرك في بدايات عصر الثورة الزراعية. وأيضاً عن تشدد الأديان السابقة تجاه المرأة، وأن اليهود الحريديم مثلاً أكثر تزمتاً من طالبان.. وعن الأصل المجوسي الزرادشتي للحجاب، وانتقاله لليهودية.. وسأتناول هنا إستراتيجية الخطاب الديني تجاه المرأة، آلياته ومحدداته:يبدأ خطاب المرأة بتجميلها؛ بوصفها قطعة حلوى يجب أن تظل مغلّفة حتى لا ينجذب إليها الذباب (الرجال)، أو بوصفها جوهرة ثمينة يجب أن تظل محمية من اللصوص (الرجال)، أو بوصفها كحَمَل وديع عليها ألا تمر من طريق الذئاب (الرجال)، وفي آخر التشبيهات هي مثل "الطنجرة" المغطاة والتي يدفع الفضول بالجميع لمعرفة محتواها، خلافاً للمرأة غير المحجبة والتي مثل الطنجرة المكشوفة التي لا تثير فضول أحد!لاحظ هنا أن هذا الخطاب تعامل مع المرأة بوصفها "شيئاً" (حلوى، جوهرة، نعجة، طنجرة..) كما احتقر الرجل، واعتبره ذبابة، لصاً، ذئباً..ثم يأتي خطاب الترغيب: المرأة الطائعة، الخاضعة، الخجولة، التي لا تخرج من بيتها.. تدخل الجنة، وتشفع لأهلها.. أي أنه حدد للمرأة أدواراً نمطية لا تخرج عن محيط الرجل وتبعيته (المطبخ، تربية الأطفال، خدمة الزوج وطاعته، وإمتاعه..).ثم خطاب الترهيب: المرأة الناشز، المسترجلة، السافرة، المتمردة.. مصيرها جهنم، وستكون وقوداً للنار، وستُدخل معها كل أقاربها النار، لأنهم لم يحسنوا تأديبها وإخضاعها لقانون العائلة.. وهذا يتضمن تحريض الأهل، وشرعنة تسلطهم عليها، وسلبهم حياتها.. فالمرأة غير المحجبة، أو التي تعمل في الفن مثلاً، أو التي تقرر اختيار شريك حياتها، أو التي تفكر وتتصرف بطريقة لم يعهدها المجتمع.. يجب على أهلها قمعها، وإلا فإن الأخ والأب بلا شرف، والخال لا يغار على نسائه..محددات هذا الخطاب لم تنشأ من الدين، بل من العرف الاجتماعي الذي ينظر للمرأة باحتقار ودونية، بوصفها كائناً طفيلياً نما على هامش المجتمع، وأنها ملحقة بالرجل، وتابعة له.. واعتبارها عورة (وجهها، وصوتها، وحضورها)، وعبئاً على الأهل (همّ البنات للممات)، وأنها جالبة المصائب، وسبب انحباس المطر، وانقطاع الرزق، بل إن هزائمنا سببها ملابس النساء..وبتعبير أوضح: كل نظرة المجتمع للمرأة تنطلق من التعامل معها بوصفها مجرد جسد.. مع تجاهل امتلاكها روحاً وعقلاً وعواطف ومشاعر.. فهذه كلها ليست ملكاً لها، إنما يجب أن تكون خاضعة لقيم المجتمع وأعرافه، أي للأيديولوجيا الدينية الحاكمة.. وبالتالي ستكون تحت تصرف المجتمع، والذي أوكل المهمة للأقارب الذكو ......
#لباس
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751316

اكرم سامي فايز : هل يحتاج المدير الى المهارات السياسية؟
#الحوار_المتمدن
#اكرم_سامي_فايز يعتمد المدراء عادة على المهارات الإنسانية والاجتماعية لبناء الثقة والتعاون بين العاملين داخل المنظمة، كذلك يوظف المدراء مهاراتهم المتعلقة بالفاعلية والاداء لزيادة الإنتاجية وتعظيم الأرباح. في بيئة الاعمال المعاصرة يواجه المدراء تضارب في قيم الجهات الخارجية التي تتعامل معها منظماتهم، كون المنظمات هي أنظمة مفتوحة وتعمل في بيئات متغيرة ومضطربة وتتضمن أصحاب المصالح الخارجيين المهتمين بعمل المنظمة، بما في ذلك الحكومة والصحافة والنقابات وحملة الأسهم وشركات التأمين وغيرهم، وغالبًا ما يكون لتلك الجهات الخارجية قيمًا مختلفة للحكم على فاعلية المنظمة، على سبيل المثال يحكم حملة الأسهم على المنظمة من حيث ربحية السهم، و تقيم الحكومة المنظمة من حيث مستوى الامتثال للتشريعات وتكافؤ فرص العمل بين المواطنين، وكذلك المجموعات البيئية تحكم على المنظمة من حيث التخلص من النفايات الخطرة، وبسبب اعتماد المنظمات على هذه الجهات للحصول على الشرعية والموارد فلا يمكنها ان تتجاهل قيمها المتنافسة والمتعارضة بل عليها الاستجابة لها ومحاولة التوفيق بينها. ولكي تدير المنظمات علاقاتها مع الجهات الخارجية هناك حاجة الى ان يمتلك المدراء المهارات السياسية بالإضافة الى مهارتهم الأخرى التي تتطلب فهم توزيع السلطة وتضارب المصالح وإدارة العلاقات الخارجية، لان الاعتماد على المهارات التي تعزز التعاون والحفاظ على النظم قد تكون غير فعالة في هذا المجال خاصة عندما تكون هناك علاقات قوة وهيمنة بين المنظمات وتنافس على الموارد الشحيحة، وفي ظل هذه الظروف يحتاج المدراء الى أدوار موجهة نحو السلطة مثل المساومة وتشكيل التحالفات وتكتيكات الضغط وغيرها. وفي الفترة الأخيرة لوحظ تعرض معظم المنظمات لضغوط من اجل مواءمة ممارساتها مع مبادئ التصميم السليمة بيئياً، وهذه الضغوط ناتجة من الاهتمامات الشعبية والعلمية بشأن الاحتباس الحراري العالمي والنفايات السامة واستنفاد الموارد الطبيعية، مما أدى ذلك الى تكيف تلك المنظمات مع الضغوط من خلال تحولها إلى منظمات خضراء فضلا عن مساهمتها في الصناديق البيئية وبناء التحالفات مع الجماعات البيئية غير الحكومية.الباحث: أكرم سامي فايزماجستير إدارة اعمال ......
#يحتاج
#المدير
#المهارات
#السياسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751324

حيدر جواد السهلاني : الدولة في فكر عبدالجبار الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " الدولة هي أبرد وحش من بين جميع الوحوش الباردة، نيتشه، هكذا تكلم زرادشت"المقدمة: أن مفهوم الدولة من المفاهيم التي برزت في الفلسفة والفكر السياسي الغربي الحديث، وقد ورد هذا المفهوم بكتاب الأمير لمكيافيلي، والذي اعتقد في كتابه أن الدولة أو الملكية المطلقة لا يمكن لها أن تقوم، إلا بإعطاء الأمير السلطة المطلقة، وبالتالي وبعد الثورات التي قامت ضد حكم الكنيسة سواء من داخل المؤسسة الدينية، البروتستانتية، أو من داخل المؤسسات العلمية وما قام به العلماء بدحض النظريات العلمية التابعة للكنيسة، أو من خلال المؤسسات السياسية والثورات الشعبية، بدأ الكثير من الفلاسفة يبحثون عن حكم صالح يحقق العدالة والقانون لكل أبناء الشعب، ويحترم دياناتهم ومذاهبهم وألوانهم، وتمخضت هذه الثورات المتتالية عن وقوع الثورة الفرنسية عام 1789، والتي بدأ فيما بعدها تبرز نظريات عن الدولة، خارج الأطر الدينية، وقد اصبح مفهوم الدولة من المفاهيم الحديثة والتي تدل على الحكم المدني البعيد عن الحكم الديني، وإلا يومنا هذا يعتبر هذا المفهوم حديث وذو دلالة ديمقراطية وأيضاً يدل على تطور البلد. إن الشعور بالدولة سابق على قيامها، فالدولة قد اتخذت عبر العصور التاريخية المختلفة أسماء عدة، و تكتسب قيمتها من شعور الناس بها، وإحساسهم بوجودها، فبدون هذا الشعور لا وجود للدولة، فهذا الشعور يعني الاعتراف بأن ثمة سلطة حاكمة في المجتمع، يخضع لها كل فرد فيه، وهي تجمع سياسي يؤسس كيانا ذا اختصاص سيادي في نطاق إقليمي محدد ويمارس السلطة عبر منظومة من المؤسسات الدائمة، وبالتالي فإن العناصر الأساسية لأي دولة هي الحكومة والشعب والإقليم، بالإضافة إلى السيادة والاعتراف بهذه الدولة، بما يكسبها الشخصية القانونية الدولية، ويمكنها من ممارسة اختصاصات السيادة لاسيما الخارجية، وينظر لها بأنها مجموعة من الأفراد يمارسون نشاطهم على إقليم جغرافي محدد ويخضعون لنظام سياسي معين متفق عليه فيما بينهم يتولى شؤون الدولة، وتشرف الدولة على أنشطة سياسية واقتصادية واجتماعية والتي تهدف إلى تقدمها وازدهارها وتحسين مستوى حياة الأفراد فيها، وينقسم العالم إلى مجموعة كبيرة من الدول، وإن اختلفت أشكالها وأنظمتها السياسية.تعريفات الدولة:وردت عدة تعريفات عديدة لمفهوم الدولة، منها: 1_ الدولة وحدة قانونية دائمة، تتضمن وجود هيئة اجتماعية، لها حق ممارسة سلطات قانونية معينة، في مواجهة أمة مستقرة على إقليم محدد، وتباشر الدولة حقوق السيادة بإرادتها المنفردة عن طريق استخدام القوة المادية التي تحتكرها. 2_ الدولة جماعة من الناس تقيم دائما في إقليم معين، ولها شخصيتها المعنوية، ونظامها الذي تخضع له، ولحكامها، واستقلالها السياسي. 3_ الدولة مجموعة من الأفراد (الشعب) يعيشون على إقليم محدد (الأرض)، ويخضعون لسلطة سياسية حاكمة (الحكومة)، وتتمتع بالاعتراف الدولي، كشرط للتمتع بالصفة الدولية. 4_ الدولة عبارة عن ذلك الشخص المعنوي الذي يمثل أمة (تقطن أرضا معينة)، والذي بيده السلطة العامة، أو كما يسمونها السيادة. 5_ الدولة هي عبارة عن كيان سياسي منظم، يتمثل في مجموعة من الأفراد الذين يقيمون على أرض محددة، ويخضعون لتنظيم سياسي وقانوني واجتماعي معين، تفرضه سلطة عليا.6_ الدولة هي مجموعة من المؤسسات القانونية والادارية والعسكرية التي تم انشاءها من لدن جماعة من الناس بموجب عقد مشترك لغرض تنظيم حياتهم في كافه المجالات داخل مجال ترابي معين.نشأت الدولة:ظهرت مجموعة من النظريات التي فسرت نشأة الدولة منها:أولاً_ النظري ......
#الدولة
#عبدالجبار
#الرفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751323

عزالدين معزًة : احياء الذكرى الستين لعيد النصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة يعتبر التاسع عشر من مارس 1962 علامة فارقة للتحرر من الاستعمار الاستيطاني الفرنسي الذي على الجزائر طيلة 132 سنة وانتصارا للثورة الجزائرية التي استمرت لأكثر من سبع سنوات. أحيت الجزائر يوم الجمعة 19 مارس 2022 الذكرى الستين لتوقيع اتفاقية ايفيان، وعبر السيد عبد المجيد تبون رئيس الجمهورية، بقوله، أن "جرائم الاستعمار" الفرنسي في الجزائر لن تسقط بالتقادم، داعياً إلى "معالجة منصفة" لملف الذاكرة، كما جاء في رسالة نشرتها الرئاسة بمناسبة الذكرى الستين لتوقيع اتفاقيات إيفيان التي مهدت لاستقلال الجزائر.وجاء في الرسالة التي نُشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي وفي وسائل الإعلام الحكومية "أَشرقت في سماء الجزائر المجاهدة في ذلك اليوم تَباشيرُ النَّصر واستمد منها الشعب الجزائري القوة والعزيمةَ، لمجابهة آثار دمار واسِع مَهُول، وخَرابٍ شَامِلٍ فَظِيعْ، يَشْهد على جرائمِ الاستعمارِ البشعةِ التي لن يَطالَها النسيان، ولن تسقطَ بالتقادم".وأضاف تبون في رسالته بمناسبة "عيد النصر" أنه "لا مناص من المعالجة المسؤولة المُنصفة والنزيهة لملف الذاكرة والتاريخ في أَجواء المصارحة والثقة".وذكّر بمطلب بلاده "استرجاعِ الأرشيف، واستجلاءِ مصير الـمفقودين أثناء حرب التحرير الـمجيدة، وتعويضِ ضحايا التجارب النووية" التي بدأت في 1960 واستمرت حتى 1966، أي أربع سنوات بعد استرجاع السيادة الوطنية ووقّعت الحكومة الفرنسية والحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في 18 آذار/مارس 1962، على اتفاقيات إيفيان (منطقة في وسط شرق فرنسا) التي نصّت على وقف إطلاق النار في منتصف نهار اليوم التالي.وفي الضفة الأخرى من البحر المتوسط، أحيت فرنسا يوم السبت 19 آذار/مارس 2022االذكرى الستين لاتفاقيات إيفيان التي تم توقيعها في 18 مارس/آذار 1962 بين وفد من الحكومة الفرنسية وممثلين عن "جبهة التحرير الوطني" ووقف إطلاق النار الذي دخلت حيز التنفيذ غداتها، وأوقفت ثورة الشعب الجزائري لتعبد الطريق أمام استقلال البلاد. ونظم الإليزيه حفلا رسميا حضره نحو 200 شخصية من مختلف أطراف الذاكرة بين البلدين، ألقوا كلمة بالمناسبة تبعها خطاب للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الذي وعد خلاله باستكمال "مسار الاعتراف" بحقيقة ما جرى في الثورة الجزائرية.وبعد ستين عاما، ما زال التاسع عشر من آذار/مارس 1962 يوم دخول وقف إطلاق النار الموقع قبل يوم بين الجيش الفرنسي والاستقلاليين الجزائريين حيز التنفيذ، موضع جدل في فرنسا.وقد كرسه قانون صدر في 2012 "يوما وطنيا للذكرى والتأمل في ذكرى الضحايا المدنيين والعسكريين للحرب الجزائرية والقتال في تونس والمغرب".لكن العائدين إلى فرنسا يعتقدون أن اتفاقيات إيفيان لا تمثل نهاية الحرب الجزائرية التي بدأت في 1954، بسبب العنف الذي استمر حتى استقلال الجزائر في الخامس من تموز/يوليو 1962 وانتهى برحيل مئات الآلاف منهم إلى فرنسا.ويؤيد هذا الموقف عدد من مرشحي اليمين واليمين القومي. فقد تعهدت فاليري بيكريس مرشحة حزب الجمهوريين، بإيجاد "تاريخ آخر" غير التاسع عشر من آذار/مارس لإحياء ذكرى انتهاء هذه الحرب.وأشارت المرشحة اليمينية المتطرفة مارين لوبان إلى أنها تعترض "منذ فترة طويلة" على 19 آذار/مارس لأن "عشرات الآلاف من الحركيين قُتلوا بوحشية" بعد ذلك التاريخ، في إشارة إلى المقاتلين في صفوف الجيش الفرنسي.وفي مواجهة هذا الجدل، تقدم الرئاسة إحياء ذكرى 19 آذار/مارس على أنه "خطوة" على طريق الذاكرة "لكنها ليست النهاية".ويهدف إحياء هذه الذكرى إلى تحقيق "مصالحة" وإرساء "تهدئة" على غرار المناسبا ......
#احياء
#الذكرى
#الستين
#لعيد
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751334

شاكر فريد حسن : المرحلة الثانية من الانتخابات المحلية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الانتخابات المحلية ضرورة ومهمة وإنجاز وطني، ولكن ما جرى في الضفة الغربية من مرحلة انتخابية جديدة للسلطة المحلية يجعل هذه الضرورة مشكلة وأزمة جديدة، فقد زاد الاستقطاب والانقسام حدة، وجرت هذه الانتخابات في الضفة فقط وليس في قطاع غزة لمنعها من قبل حركة حماس. وجرت المرحلة الثانية من الانتخابات في 50 بلدة محلية تضم المدن الرئيسة وكبرى البلدات بالضفة، الأمر الذي اعطى هذه الانتخابات بعدًا سياسيًا أكبر وإمكانية اعتبار نتائجها نموذج مصغر لأي انتخابات عامة وقادمه.ونظرة على نتائج هذه الانتخابات، نجد أنها لم تحمل أي جديد فيما يتعلق بقوة الحركتين أو القطبين المركزيين "فتح" و"حماس" وشعبيتهما في الشارع الجماهيري الفلسطيني، وتشير النتائج إلى تقاسم القوائم المقربة من هذين الفصيلين الكبيرين في الساحة السياسية وحلفائهما في المدن الرئيسية دون ان يحسم أي فريق بعينه النتائج المرجوة كما كان يحلم ويتمنى.وتؤكد النتائج إنه بعد 15 عامًا من الانقسام والتشرذم والقمع والملاحقة بقيت القوى المناهضة لمشروع أوسلو وسلطة عباس ندًا وخصمًا عنيدًا في الساحة الفلسطينية، ولم تنجح كل مشاريع التصفية في إقصاء المشروع الوطني المناهض لأوسلو وفريقها عن المشهد الفلسطيني والإقليمي والدولي.الرسالة التي حملتها النتائج إنه لا مجال لانفراد طرف فلسطيني بعينه في إدارة شؤون الوطن، وهنالك ضرورة للحوار وإعادة بناء مؤسسات النظام السياسي على قاعدة الشرعية الانتخابية والاتفاقات الموقعة بين فصائل الكل الفلسطيني، وذلك يستدعي تحديد موعد جديد للانتخابات الرئاسية والتشريعية والمجلس الوطني الفلسطيني والتخلي عن الدوافع والذرائع الواهية للتهرب من الاستحقاق الانتخابي الديمقراطي، واستعادة وحدة الشعب والوطن، على أسس سليمة وواضحة والشراكة الحقيقية والنزاهة.وفي الحقيقة أن الفائز في هذه الانتخابات هو العائلات والعشائر والحمائل، لأن نظام القوائم الذي تبنته في مجتمع فلسطيني يفتقر للحياة الحزبية وضع المشاركين في الانتخابات تحت رحمة العائلات والعشائر، فأكثرية القوائم في القرى والبلدات الصغيرة خضعت لاعتبارات عشائرية وعائلية، والاسوأ في هذا الخضوع هو أنه خلف وراءه آثار سلبية وأضغان وكراهية لن يزول أثرها في النفوس. وللخروج من المأزق الوطني المدمر، فإن المطلوب ليس انتخابات محلية جزئية محدودة رغم أهميتها، وإنما إجراء انتخابات تشريعية ورئاسية شاملة لكي يقول المواطن الفلسطيني كلمته ويختار الشعب هذا الفصيل أو ذاك، ولعنا نرى وجوهًا وشخصيات قيادية جديدة بدلًا من الوجوه الصدئة المهترئة، تمثل الشعب وتدافع عن حقوقه وقضاياه ومصالحه، حتى لا يبقى شعبنا في الدائرة المفرغة من الانقسام بين شطري الوطن والمصالح الحزبية والفئوية والشخصية الضيقة. ......
#المرحلة
#الثانية
#الانتخابات
#المحلية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751333

عماد عبد اللطيف سالم : قبلَ أن أموتَ بثانيةٍ واحدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبلَ أن أموتَبثانيةٍ واحدةسأرى وجهَكِ الحُلْوَوهو يضحكُ ليبأسنانهِ الباردةِ الصغيرةفأبتَسِمُ أنا أيضاً .ورغمَ ذنوبيشديدةِ العذوبةِمعكِ أنتِ بالذاتفإنّني سأبتهِلُ إلى اللهَأن يغفِرَ لكِما تقدّمَ من جحودكِوما تأخّروأن يغفِرَ ليغوايةَ هذا الشَغَفبحضوركِ البهيّوأن يَسمحَ ليبدخولِ الجنّةِ،معكِ طبعاً،دون حساب. ......
#قبلَ
#أموتَ
#بثانيةٍ
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751332

سمير حنا خمورو : الفائزون بالأوسكار 2022: أفضل فيلم كودا، أفضل مخرجة جين كامبيون وأفضل فيلم -كودا- وافضل ممثل وويل سميث
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الفائزون بالأوسكار 2022: أفضل فيلم كودا، أفضل مخرجة جين كامبيون وأفضل فيلم "كودا" وافضل ممثل وويل سميثأقيم حفل اعلان الافلام الفائزة بجائزة الأوسكار الـ94 في يوم الأحد 27 آذار / مارس على مسرح دولبي الذي يضم 3400 مقعد في هوليوود، لوس أنجلوس. وكما توقعنا ان الافلام التي لديها مقومات الفوز بالأوسكار، قد فازت فقد خطفت المخرجة النيوزيلندية جين كامبيون اوسكار افضل اخراج عن فيلم (قوة الكلب)، وسبق لها ان ترشحت لجائزة أوسكار كأفضل مخرج (ة). في عام 1993 ، عن فيلمها الرائع درس البيانو The Piano Lesson، لكن المخرج ستيفن سبيلبرغ فاز بالأوسكار بفيلم سياسي، قائمة شندلر. وايضا فاز فيلم (بلفاست) إخراج البريطاني كينيث برانا بأوسكار افضل سيناريو اصلي وحصل فيلم الكثبان الرملية على افضل تصوير وافضل مؤثرات بصرية وافضل مونتاج وافضل انتاج، وكانت المفاجاة فوز فيلم كودا بجائزة افضل فيلم وافضل سيناريو مقتبس وأفضل ممثل مساعد للممثل تروي كوتسور . وسيناريو الفيلم مقتبس من الفيلم الفرنسي عائلة الحمل (La Famille Bélier) وقصة الفيلم إنسانية عن عائلة من صيادي الأسماك، الاب والأم والأخ الأكبر فاقدي النطق، وابنتهم المراهقة الطالبة في الثانوية هي الوحيدة من بينهم سالمة من هذه الإعاقة، والتي تحلم ان تكون مغنية، وتقوم بدور وسيلة اتصال عائلتها بعالمهم الخارجي. ومن احداث الحفل انه تميز بصعود ويل سميث الى المسرح وصفع الممثل الكوميدي كريس روك، لانه سخر من زوجته المصابة بمرض تساقط الشعر، ولكنه فيما بعد عاد واعتذر وقال أرجو من الأكاديمية ان تدعوني مرة ثانية .وإليكم الافلام واسماء الفنيين والفنانين الفائزين بجوائز الأوسكار : أفضل فيلم الفائز فيلم كودا CODA للمخرجة شان هيدر المنتجون فيليب روسيليت ، فابريس جيانفرمي وباتريك واكسبيركر المرشحون فيلم بلفاست Belfast اخراج البريطاني كينيث برانا فيلم كودا CODA للمخرجة شان هيدر فيلم لا تبحث Don’t Look Up اخراج آدم مكاي فيلم قيادة سيارتي Drive My Car اخراج ريوسوكي هاماكوتي فيلم الكثيب Dune اخراج الكندي دينيس فيلنوف فيلم الملك ريتشارد King Richard اخراج رينالدو ماركوس كرين فيلم بيتزا عرق السوس Licorice Pizza اخراج بول توماس أندرسون فيلم زقاق كابوس Nightmare Alley من اخراج المكسيكي كيليرمو ديل تورو فيلم قوة الكلب The Power of the Dog للمخرجة النيوزيلندية جين كامبيون فيلم قصة الجانب الغربى West Side Side story اخراج ستيفن سبيلبرغ أفضل مخرج (ة) الفائزة جين كامبيون في فيلم قوة الكلبالمرشحون كينيث برانا ، بلفاست Belfast ريوسوكي هاماكوتي ، قيادة سيارتي Drive My Car بول توماس أندرسون ، بيتزا عرق السوس Licorice Pizza جين كامبيون ، قوة الكلب The Power of the Dog ستيفن سبيلبرغ ، قصة الجانب الغربي West Side Storyأفضل ممثلالفائز ويل سميث عن دوره في فيلم الملك ريتشارد المرشحون خافيير بارديم ، يجري ريكاردوس Being the Ricardos بنديكت كومبرباتش ، قوة الكلب The Power of the Dog أندرو كارفيلد ، تيك تيك... بوم! ( ! Tick, Tick…Boom) ويل سميث ، الملك ريتشارد (King Richard) دينزل واشنطن ، مأساة ماكبث (The Tragedy of Macbeth) أفضل ممثلة الفائزة جيسيكا كاستين في فيلم عيون تامي فايالمرشحون جيسيكا جيستين ، في فيلم عيون تامي فاي The Eyes of Tammy Faye أوليفيا كولمان ، في فيلم الأبنة الم ......
#الفائزون
#بالأوسكار
#2022:
#أفضل
#فيلم
#كودا،
#أفضل
#مخرجة
#كامبيون
#وأفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751331

حميد حران السعيدي : ياشيخ الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي حين أمسكتَ بأيدينا ووجهتها صوب مشرق أخر لضوءٍ ساطع سيبزغ ليُمزِق حلكة الظلام ... حين وضعتنا عند بداية طريقُكَ الطويل , لم تَعدنا برفاهِ ليالي الأنس ولا رغد عيش القصور ، بل فتحت أبصارنا على عناء الثكالى ومكابدات المحرومين وربطتنا مع أحلام الجياع بعقدٍ لاتنفصم عُراه ... ودون تنفيذ بنوده فاضت أرواح بعضنا بأيدي من تفننوا بمهنة مصادرة الأرواح الطاهره إبتغاء رضا السلطان . يامن بلغت سن الشيخوخة يافعا . عامك الثامن بعد ثمان عقود من عمر الزمان هو يومك الأول في المكان , فما زال العراق ينتظرحريته وسعادة شعبه ومازلت تجدد العهد معه بضمائر نقيه وأكف ناصعة البياض وتندفع على طريق آماله بقوافل تليها قوافل من شهداء الحريه والأمل ... فلا سعادة بلا حريه ولا حياة بدون أمل .عراقنا مازالت تربته التي إحتضنت أجساد شهداءك الغر عطشا لريا سلام بعد كل هذا المسلسل الطويل من التضحيات في حلقاته الثقيله تنوعت وسائل الموت لكنها لم تُصادر الأمل . كان العهدُ بينك وبين العراق أن تهديه سلام , وكان الثمن تلك الأرواح الزكيه التي قدمتها بسخاء على مذبح الوفاء لأرضٍ تستحق الوفاء... وما زلت وستبقى أبدا لا تختار حياد بين عوز الفقراء وتُخمة الأغنياء . يامن أدمنت حب الوطن ولم تُفِقْدك الشعور بنشوته سياط الجلادين حين تناهشتك ولاسيوف السيافين ولاكل أساليب الغدر التي مارسوها ليثلموا من جسدك ولينالوا من روحك الوثابه , كنت العصي على كيدهم والمتفوق بحُلمك على سفههم وضيق صدورهم ، حاولوا وحاولوا لكن ثباتك رد كيدهم الى نحورهم بعد أن واجهت محاولاتهم البائسه بلا أُبالية الفرسان .قادم أنت أيها الشيخ الجليل ... قادم أنت وكل مخلص للعراق معك ... قادمون بعنفوان ثوار تشرين وصلابة من أتعب الجلاد صبرهم ورؤى من رأت ماوراء الأفق بصائرهم . ......
#ياشيخ
#الأحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751330

فلاح أمين الرهيمي : من أجل الحقيقة والتاريخ 4
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نتيجة للتأثير العميق والكبير الذي أحدثته ثورة الجوع والغضب التشرينية التي شملت جميع محافظات العراق امتداداً من العاصمة بغداد والوسط والجنوب وتضحياتها من الشهداء والجرحى وإصرارها واستمراريتها وديمومتها التي دامت سنة ونصف خلقت اليقظة والوعي الفكري لدى أكثرية أبناء الشعب العراقي وسببت بانعطافة كبيرة ومؤثرة وكانت البداية انفصال التيار الصدري عن الأحزاب والكتل السياسية واعلانه مشروعه الإصلاحي نحو التغيير للواقع العراقي ومن ثم ظهرت الكتل الإصلاحية التي تدعوا إلى التغيير للواقع العراقي (امتداد واشراقة كانون والنواب المستقلين وغيرها) وقد فازت كتلة التيار الصدري بأغلبية عدد النواب من خلال الانتخابات المبكرة التي كانت إحدى إنجازات الثورة التشرينية ثم حصول الكتل الجديدة على أعداد قليلة في مجلس النواب وكانت انبثاق هذه الحركات (التيار الصدري والكتل الجديدة) نتيجة عمق تأثير وانعكاس مطاليب ثورة الجوع والغضب التشرينية وهذا يعني أن تأثيرات الثورة على التيار الصدري والكتل كانت متشابهة ومتقاربة نحو الإصلاح والتغيير .. والآن لابد من سؤال فيه نداء حي واستدعاء صارخ إلى الكتل السياسية التي تشكلت حديثاً وفازت بالانتخابات المبكرة (الامتداد واشراقة كانون والنواب المستقلين وغيرهم) لماذا ابتعدتم وخذلتم التيار الصدري وفرضتم شروط هي من ضمن أهداف التيار الصدري وأهدافكم في انتخابات مجلس النواب لرئيس الجمهورية في يوم 26/3/2022 وأنه عتاب أخوي منطلق من قلب يدعو إلى مصلحة الشعب العراقي في حياة حرة كريمة تخلق له السعادة والاستقرار والاطمئنان والحياة الأفضل بعد معاناة تسعة عشر عاماً عجاف .. العراق وطن وشعب يجتاز الآن مفترق طرق مصيرية أما وإما وأصبحت الآن فرصة نادرة جداً للإصلاح والتغيير فإذا لم يتفاعل معها الكتل السياسية الحديثة التي فازت في الانتخابات المبكرة سوف يعاد العراق إلى نقطة الصفر ويعاد سيناريو السنوات الماضية لحكم العراق وتعود الفوضى والمظاهرات وحمام الدم والدموع والألم إلى الشعب العراقي. وسوف ينطق التاريخ حكمه ضد من ضيع وأهمل فرصة الإصلاح والتغيير للشعب العراقي.الشعب ما مات يوماً وإنه لم يموتاإن فاته النصر يوماً ففي غدٍ لن يفوتا-----------------------إذا الشعب يوماً أراد الحياة ---- فلابد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ---- ولابد للقيد أن ينكسر ومن لم يمارس صعود الجبال ---- يعش أبد الدهر بين الحفر ......
#الحقيقة
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751329