سليم نزال : نجيب نصار الصوت الضائع فى برية الجهل و الاذان الصماء
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان نجيب نصار من اوائل كتاب فلسطين ممن حذر من اخطار الصهيونيه.حتى ان تحذيراته كانت قد سبقت وعد بلفور السىء الذكر.كان نصار ابنا لمهاجر لبنانى من جبل لبنان هرب من ظلم جمال باشا و لجا الى مدينة الناصره.كرس معظم حياته عبر صحيفة الكرمل التى كانت يصدرها من حيفا محذرا من مخاطر الصهاينة .و لم يقتصر نصار على الكتابة فقط, بل كان يطوف القرى الفلسطينيه قرية قرية, يشجع الناس على الحفاظ على ارضهم و زراعتها بمزروعات تناسب طبيعة الارض .و كان يحذرهم من الصراعات بين الحمائل و العائلات التى تستزف جهودهم خاصة ان الاخطار محدقة بوجودهم .و له عباره قالها فى ثلاثينيات القرن الماضى, و تكاد تكون نبؤه.ان لم ننتبه لخطر الصهاينه سندفع نحن و اولادنا الثمن غاليا . ربما كان حسن حظه انه توفى فى الناصرة قبل بضعه اشهر من ولادة الكيان الصهيونى, الذى امضى حياته و هو يحذر من خطره .و هكذا ضاعت بلادنا بين ثقافه الصراعات العشائريه و صراع الزعامات , و اللا مبالاة و ضعف الاستعداد المبكر,و الوهم ان اليهود لا شىء و ان الامة العربيه لن تسمح بضياع فلسطين الخ من العوامل. و لم يقتصر الثمن على جيل الاباء و الاولاد بل الى جيل الاحفاد و لم تزل الطريق طويل . ......
#نجيب
#نصار
#الصوت
#الضائع
#برية
#الجهل
#الاذان
#الصماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752309

اتريس سعيد : البعد السابع عالم الصوت الكوني
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما ندخل الأبعاد العليا بعد البعد السادس، نفقد الشكل والهيئة وتصبح الأبعاد أكثر تجريدًا وأقل وصفًا في اللغة البشرية.البعد السابع هو عالم الصوت الكوني وليس الأنماط الإهتزازية التي نسمعها في البعد المادي، ولكن التناغم هو من الخلق إذا علمنا مبدأ المراسلات أن الأنماط تتكرر على كل مستوى، فإن هذا البعد هو التعبير الأعلى لما نعرفه بالصوت وهذا هو صوت الخلق. في دراسة علم cymatics "علم الصوتيات والذبذبات"، يتم إستخدام الموجات الصوتية الأرضية لإنشاء أشكال مرئية في الرمال والغبار والهلام وكلما كان الصوت الذي يتم تشغيله أكثر تعقيدًا من خلال الوسط، كان الشكل الذي تم إنشاؤه أكثر تعقيدًا، بما في ذلك صور الهندسة المقدسة وعلى هذا المقياس الإبداعي الكوني، يخلق البعد الصوتي الكوني، أو "ينسج" معًا، بنية وواقع كوننا.الخطوة الأولى التي تتخذها هي تشكيل الهندسة المقدسة للبعد السادس. لقد أصبحنا وعيًا لطبيعة الحياكة الخاصة بنا، وقدرتنا على نسج الأوتار، والتخلص من الملاحظات الصحيحة وتغيير جزئنا من أغنية الخلق، لخلق الحياة التي نريدها.يتم ربط الأبعاد السابعة بنظرية الأوتار الفائقة الحديثة و التي تعد نموذجية، حيث تُعتبر فيها كل الجسيمات والقوى الأساسية للكون بمثابة الآلات موسيقية صغيرة تهتز عند ترددات الرنين بمعنى رمزي، هذه الآلات الموسيقية الوترية اللامتناهية من الطاقة هي "نسيج" الواقع.يرتبط هذا النسيج المتلاصق بهذا البعد بالطرق السريعة للضوء المجرّي، بالنظر إلى نظرية الطبيعة المتغيرة لسرعة الضوء ويوجد ضوء يتحرك بشكل أسرع من سرعة الضوء المقبولة بشكل قياسي في هذا البعد الأعلى، حيث يعمل كخيوط التوصيل بين المجرات، حيث أن الطرق السريعة للضوء تربطنا جميعًا.*البعد الثامن _ عالم العقل الإلهي البعد الثامن هو عالم العقل الإلهي، أو على الأقل جانب العقل الإلهي الذي يظهر مجرتنا ويصف البعض هذا بأنه النور الإلهي، لكنه ليس مجرد ضوء، إنه وعي الخلق.روح المجموعة التي هي عبارة عن مجموعة من الكيانات التي تعمل معًا كوحدة واحدة موجودة في هذا البعد. تخيل أن كل خلية في جسمك هي كيان واع وهناك "كيانات" الكبد والقلب والدماغ وخلايا الدم. كل واحدة فريدة من نوعها ولها وظيفة، لكنها في جسد واحد وهذا مشابه لأداء روح المجموعة. في الواقع، تتكامل "Group Souls روح المجموعة" أكثر من خلايا الجسم. ومن الأمثلة الدقيقة على ذلك قطرات الماء في المحيط، والتي تتواصل من خلال مشاركة الصور المجسمة ثلاثية الأبعاد الواقعية.بصفتنا روحًا جماعية، يمكننا أن نتوجه إلى أشكال وهيئات أخرى بأبعاد أخرى بمجرد معرفة إهتزازها المحدد وتستند مجموعات الصلاة والشفاء على هذا التفاعل السحري من النفوس وأحدث الإنجازات في الاتصالات البُعدية، والمعروفة بإسم "Spirit Science علم الروحانيات"، هي جزء من هذا الوعي. ويمكن أن تكون غابة المطر بأكملها هي السيارة "جسم" من روح المجموعة. كل الإمكانات موجودة في البعد الثامن، على الرغم من أن خياراتنا تحكم كيف تظهر هذه الإمكانات في الأبعاد السفلية.*البعد التاسع إنشاء الشكل والتسلسل الهرميالبعد التاسع هو مركز المجرة، الميتافيزيقيا هو الثقب، الثقب الأسود أبدي يعمل بمثابة محور الجاذبية لنظامنا. من وجهة نظر متعددة الأبعاد، فإن قلب منظومتنا الكونية هو بوابة و واجهة ونقطة تحول، إلى العالم التالي، الذي يصفه البعض بأنه عالم جديد.تبرز موجات الوقت الأبعاد التاسعة من هذه النقطة، بمساعدة الأوصياء. هذه الموجات الزمنية تشبه التربة الخصبة التي ينمو فيها بعدنا الثالث. قد ......
#البعد
#السابع
#عالم
#الصوت
#الكوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756383

اتريس سعيد : طاقة ذبذبة الصوت و تأثيرها
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد إ&#65243-;-&#65176-;-&#65208-;-&#65234-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65244-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65152-;- &#65239-;-&#65170-;-&#65246-;- &#65155-;-&#65243-;-&#65180-;-&#65198-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65227-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65155-;-&#65247-;-&#65234-;- &#65203-;-&#65256-;-&#65172-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65244-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65212-;-&#65262-;-&#65173-;-، &#65195-;-&#65169-;-&#65196-;-&#65169-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65211-;-&#65262-;-&#65175-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65191-;-&#65236-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65243-;-&#65252-;-&#65166-;- &#65261-;-&#65155-;-&#65267-;-&#65216-;-&#65166-;-ً &#65155-;-&#65179-;-&#65170-;-&#65176-;-&#65174-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65262-;-&#65249-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65180-;-&#65172-;- &#65195-;-&#65247-;-&#65242-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65219-;-&#65198-;-&#65237-;- &#65251-;-&#65192-;-&#65176-;-&#65248-;-&#65236-;-&#65172-;-, &#65255-;-&#65204-;-&#65170-;-&#65172-;- لإ&#65191-;-&#65176-;-&#65276-;-&#65233-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65220-;-&#65198-;-&#65237-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65180-;-&#65172-;- &#65175-;-&#65170-;-&#65228-;-&#65260-;-&#65166-;- إ&#65191-;-&#65176-;-&#65276-;-&#65233-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65234-;-، &#65247-;-&#65244-;-&#65254-;- &#65169-;-&#65236-;-&#65260-;-&#65250-;- &#65169-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65218-;- &#65267-;-&#65252-;-&#65244-;-&#65254-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65255-;-&#65192-;-&#65248-;-&#65210-;- &#65169-;-&#65156-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65220-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65240-;-&#65176-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65207-;-&#65162-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65187-;-&#65194-;-، &#65155-;-&#65265-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65220-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65240-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65261-;- &#65219-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65240-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65244-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65152-;-. &#65175-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65245-;- &#65169-;-&#65156-;-&#65255-;-&#65260-;-&#65250-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65188-;-&#65194-;-&#65179-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65227-;-&#65254-;- &#65195-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65162-;- &#65261-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65254-;- &#65169-;-&#65248-;-&#65232-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65192-;-&#65176-;-&#65248-;-&#65236-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65250-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65178-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65188-;-&#65194-;-&#65177-;- &#65227-;-&#65254-;- إ&#65187-;-&#65176-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65152-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65260-;-&#65198-;-&#65169-;-&#65166-;-&#65152-;-، &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65262-;-&#65183-;-&#65262-;-&#65193-;- &#65169-;-&#65156-;-&#65243-;-&#65252-;-&#65248-;-&#65258-;- &#65251-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65262-;- &#65159-;-&#65275-;- &#65227-;-&#65170-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65171-;- &#65227-;-&#65254-;- &#65195-;-&#65169-;-&#65196-;-&#65169-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65243-;-&#65260-;-&#65198-;-&#65169-;-&#65166-;-&#65163-;-&#65268-;-&#65172-;-،&#65159-;-&#65195-;-&#65165-;- &#65203-;-&#65156-;-&#65247-;-&#65174-;- &#65155-;-&#65259-;-&#65246-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65250-;- &#65251-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65262-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65212-;-&#65262-;-&#65173-;- ؟&#65203-;-&#65268-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65247-;-&#65262 ......
#طاقة
#ذبذبة
#الصوت
#تأثيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756652

عصام محمد جميل مروة : حي السلم وعربات مكبرات الصوت مع صوت مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة """" برقبة عطر في رحيلك استذكر مجد صوتك """مع مطلع الحرب الأهلية اللبنانية مباشرة " 13 - نيسان- 1975 " كان ساحل المتن الجنوبي الضاحية الجنوبية اليوم يسكنها عشرات الألاف من الجنوبيين الذين هجروا قراهم ومدنهم قسرا اولاً من الفقر المدقع وعدم اتاحة الفرص من جهة مع بطش للدولة اللبنانية وإحتكار شراء إنتاج زراعة الدخان المصدر الاول والوحيد للطبقة الفقيرة من العمال وبطبيعة الحال كان ملاك الاراضي يتعاملون بقساوة غير مسبوقة في الإحتكار الأقطاعي الأبشع . كذلك العدوان الاسرائيلي بدورهِ كان السبب الأكثر خطراً لمغادرة كافة الطبقات المنطقة الجنوبية وصولاً الى حدود نهر الليطاني الذي ينساب وصولاً الى مصب القاسمية على مشارف مدينة صور التي كانت الارضية الخصبة للقوات المشتركة اللبنانية والفلسطينية في آن واحد ومشترك . وكان هناك المئات من الرفاق قد تطوعوا في المقاومة ضد العدو الصهيوني من الحزب الشيوعي العراقي . وكانوا جميعاً من الطبقة المثقفة والواعية والتي لها اصوات محببة لدى الجنوبيين وخصوصاً عندما يمزج المستمع القصائد الثورية التي كان يرددها صوت مظفر النواب على اشرطة متواصلة وعلى متناول الجميع في امكنة المراكز للأحزاب التابعة للحركة الوطنية اللبنانية والحزب الشيوعي اللبناني بصورة مختلفة تماماً كون الطبقة الفقيرة من المقاتلين كانوا جميعاً ينتسبون الى مدرسة الفقر المدقع واحاسيسهم تمتزج وتختمر مع صوت مظفر النواب الذي دك حينها بقصائدهِ الرؤساء العرب فرداً فرداً ووجه انتقاداً لاذعاً احبتهُ كل الطبقات المثقفة اللبنانية ومناطق سكنها وكان افقرها حينها حي السلم واتذكر دائماً صوت مظفر الرخيم عندما كان يصدح في علوهِ الناقد "" القدس عروس عروبتكم .من باع فلسطين وأثرى بالله سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام ومائدة الدول الكبري " الصوت العربي الثائر كان إندلاعاً مميزاً للأجيال التي كانت تتلهف لإستماع النقد اللاذع شعراً وغناءا على عربات الفقراء في شوارع برج البراجنة وحي السلم وصبرا وشاتيلا ومنطقة مخيمات البص والراشيدية وعين الحلوة ونهر البارد والبداوى وتل الزعتر !؟.طبعاً مظفر النواب وبلاغة شعره الشعبي والمتواضع هو الذي جعل الألاف من البحر الى النهر وفي ارض الرافدين وسوريا وفلسطين المحتلة كونها كانت مقدسة الى درجة العبادة ..الف وردة حمراء تزين دواوينك في مقامك الادبي والمثقف الذي رحل بعيداً لكنه اقرب الى الجميع من القدس وبيروت ودمشق وبغداد والقاهرة وكل مدينة وقرية نائية كانت تستمع الى مكبرات الصوت المصدح كالآذان. عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 20 - ايار - مايو - / 2022 / .. ......
#السلم
#وعربات
#مكبرات
#الصوت
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756699

مقداد مسعود : الصوت .. في رحلة اليعسوب للروائية نادية الآبرو
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (رحلة اليعسوب) : للروائية نادية الآبروالصوت : بين خلل الهوية الجنسية والجرأة على أن نعرفالورقة المشاركة في الأمسية النقدية التي اقامتها مؤسسة أقلام الريادة الثقافية بالتعاون مع قصر الثقافة والفنون في البصرة 1/ 6/ 2022مقداد مسعودفي روايتها الثالثة (رحلة اليعسوب) نادية الآبرو تشتغل على موضوعة ترصد بلغة روائية: نتاج الاضطراب الجنسي المتسبب في نقص إنزيم معين وهذا النقصان سيفعّل خللاً في هرمون التستوستيرون وتكون النتيجة إحداث تشويشا في البث، فالخلايا تصلها إشارات ملتبسة وهذا الالتباس يجعل المخ مشوشا حول الهوية الجنسية للجنين : هل هو من الذكور؟ أم الإناث؟ وهناك من يطلق عليه مرض الترانزسكس.(*)محور الرواية هو الصراع المركب بين خلل الهوية الجنسية والجرأة على أن نعرف، وكيفية تصحيح الهوية الجنسية وهذا التصحيح سيواجه عداءً عائليا وغضبا مجتمعيا ومحاربة الشخص الضحية(*)قراءتي تدخل للموضوعة من جانب يتناغم مع مشروع قطعتُ شوطا وصل إلى صيغة كتاب نقدي : الصوت : كشخصية رئيسة في الرواية(*)تستقبلنا الرواية مع السطر الأول بهذا الخبر( الصوت يلاحقني..) ثم يتساءل صوت المتكلم وليس الصوت الذي يلاحقه ُ(أعجب من أمره للغاية، كيف!) ومن هذه الكيفية المتسائلة تتشقق كيفيتان (كيف لا يزال يتسرب الى مسامعي، يوقد نار الذكرى،) وها هي الكيف الثالثة ( كيف لم يته عني؟ وأنا نفسي بت أتيه عنها!/7) وفي السطر الثامن من الصفحة نفسها يعلن صوت المتكلم(لن أسمح اليوم لذلك الصوت أن يؤرقني) وفي ص 19 تكون الغلبة للصوت المباغت / المتفرد (الضجيج يزداد ويرتفع صوته في أعماقي، وذاك الصوت ما يفتأ يهز كياني) وهذا الصوت يتقمص كابوسا(ذلك الصوت الذي يتسلل الى أحلامي لأصحو مبتلة بعرق الضيق والإذلال/ 39) والشخصية المحوري( لا تستطيع صم أذنيها عن ذلك الصوت المجلل/ 41) .(*) وهناك الصوت الملتبس وهو صوت غنائي للشخصية المحورية ذاتها(أن طبيعة وطبقة صوتي قد أثارت حيرة الكثيرين وشكوكهم/ 20).. هنا تنتقل وظيفة الصوت من التنبيه : إلى التشويق المتسائل عن ماهية الحيرة والشك. وبعد صفحة يتعطل الصوت وينشط النقيض (جلستُ على حافة السرير لبضعة دقائق صامتة لا أجد ما أقوله/ 21) هل انبثاق الصمت هو امتداد الندم على قول ٍ بدر من المرأة ، حين تخاطب الرجل وقد اقتنصت حرجه من فوضى الغرفة (لا عليك تلك ليست أول مرة) ؟ وينتقل الصوت من الصمت إلى الكلام المستهين بالمخاطب (رمت كلماتها الباردة مع مغلف ورقي أسمر اللون بعجالة على الطاولة، ابتعدت بناظرها وهي تقول : هذه النقود لك، خذها وأرحل بعيدا عنا/ 32) هنا نكون مع الصوت الأم وهي تخاطب الشخصية الرئيسة في الرواية. وهذه الشخصية تتشرنق في حوارها الجواني ثم سرعان ما تلجمه (..أصمت ألا تعرف أن تخرس؟ !/ 34) .. وصدمة المشهد حين يرى غيلان أمه منزوعة الصوت والذاكرة، في دار العجزة (تجلس على سريرها صامتة محدودبة / 52) ويكون رد فعله صمتا أشد وجعا(شعرتُ بالاختناق، غصة كبيرة تعلق بحلقي، تسد الطريق على صوتي، فلا أعود قادرة على نطق حرف/ 52).. وهنا عين الام وهي تبصر بقية ابنها الذي كان اسم (غيلان) وتفّعل بكل جهدها صوتا نحيلا (همست بصوت متهدج خافت : غيلان/ 53(*) من جانب آخر يكون صوتها: وسيلة انتاج للرفاهية والتميّز (صار لزاما ً عليّ أن أحافظ عليه بمزيد من الحرص في اختيار الأشعار والألحان التي تناسب شخصية صوتي وجهوري/ 39) هنا الصوت : سلعة فنية ومرتهنة بضمان الجمهور المتابع، والصوت الغنائي هنا تحدي/ تصدي (أسير الى جادة النجاح والشهرة في توق هائل ......
#الصوت
#رحلة
#اليعسوب
#للروائية
#نادية
#الآبرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758378

احسان عمر الحديثي : قوة هذا الصوت مقترح منهج المواطنة الرقمي .. في التعليم العام والجامعي
#الحوار_المتمدن
#احسان_عمر_الحديثي لا بد من تمكين طلبتنا في المراحل الدراسية كافة من :1. ممارسة السلوك الإيجابي والأمن والقانوني والأخلاقي عند استخدام التكنولوجيا الرقمية التي تتضمن التفاعلات الاجتماعية عبر شبكات التواصل الاجتماعي أو عند استعمال الأجهزة المتصلة بالشبكة.2. صقل هويته الرقمية (شخصية المتعلم العالمي) .3. الوعي بنتائج أفعاله في العالم الرقمي.أقول ذلك : لأننا نعيش تحديات كبيرة وما عاد بمقدورنا السيطرة الكاملة على أبنائنا ونحن نراهم ينخرطون في المجتمعات الرقمية على وفق معايير خاصة بهم .. وغير خافٍ على ذوي النظر أننا نعيش تحديات الابتزاز الإليكتروني بصوره وأشكاله كافة .. لذا يجب التأكيد على أمر مهم لا مناص منه وهو الحث على المشاركة في تعليم المواطنة الرقمية وفسح المجال أمام الأبناء من أجل تقديم آرائهم ومساهماتهم الفاعلة وتثبيت دورهم الإيجابي بوصفهم مواطنين قادرين على مواكبة التطورات الحاصلة في منظومة التكنولوجيا الرقمية .علينا جميعا أفرادا ومجتمعات ومسؤولين إدراك مدى قوة هذا الصوت .#تعليم_الانسان_أفضل_إحسان#وزارة_التربية#وزارة_التعليم_العالي_والبحث_العلمي ......
#الصوت
#مقترح
#منهج
#المواطنة
#الرقمي
#التعليم
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760967