حنان بديع : سيكولوجية الهفوات هناك مثل عربي يقول : ما يطفح به القلب يزلق به اللسان، فهل هذا صحيح وهل لزلات اللسان ما يغفرها أم أنها ترجمة لأمنياتنا وهواجسنا وأفكارنا الدفينة على أقل تقدير؟ بعيداً عن السياسة وزلة لسان الرئيس بايدن الأخيرة عن إسقاط الحكم في روسيا، فإن الحدث يجبرنا على التفكير والتأمل،إذ بالفعل كم مرة سقطنا في الهفوات اللفظية وتسبب كلامنا بضررٍ للطرف الآخر و بالإحراج لأنفسنا؟ لا نبالغ إذا قلنا إن بعض الهفوات اللفظية قد تسبب أزمات ديبلوماسية وتدمر علاقات واتفاقات بل وتدمر بيوت وتنهي علاقات زوجي
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هناك مثل عربي يقول : ما يطفح به القلب يزلق به اللسان، فهل هذا صحيح وهل لزلات اللسان ما يغفرها أم أنها ترجمة لأمنياتنا وهواجسنا وأفكارنا الدفينة على أقل تقدير؟ بعيداً عن السياسة وزلة لسان الرئيس بايدن الأخيرة عن إسقاط الحكم في روسيا، فإن الحدث يجبرنا على التفكير والتأمل،إذ بالفعل كم مرة سقطنا في الهفوات اللفظية وتسبب كلامنا بضررٍ للطرف الآخر و بالإحراج لأنفسنا؟ لا نبالغ إذا قلنا إن بعض الهفوات اللفظية قد تسبب أزمات ديبلوماسية وتدمر علاقات واتفاقات بل وتدمر بيوت وتنهي علاقات زوجية مرت عليها السنين والأعوام لتنتهي في هفوة اسمها "زلة لسان"، ولكن ما سبب الوقوع في الهفوات الكلامية؟ هل هي فعلاً تفضح نيات وأمنيات مدفونة في "اللاوعي"؟في مقال على موقع "سيكولوجي توداي"، بي&#1648نت الكاتبة جينا بينكوت أنه من أصل ألف كلمة نقولها، هناك خطأ لفظي أو اثنان على أقل تقدير!! ولكن ما السبب الحقيقي الكامن وراء زلات اللسان؟ كما يؤكد أشهر علماء النفس أن لا شيء يحدث مصادفة، من دون أسباب دفينة لذلكففي عام 1901م أصدر فرويد كتاب (سيكولوجية الحياة اليومية)، متحدثاً فيه عن زلات اللسان التي عرفت في وقت لاحق باِسم" الانزلاق الفرويدي".ويؤكد "فرويد" في نظريته أن الهفوات الكلامية ليست "بريئة"، ولا تحدث بشكل عرضي كما يعتقد البعض، بل تعكس رغبات حقيقية وأمنيات مدفونة في العقل الباطني، مشبّهاَ زلة اللسان بمرآة النفس التي تعكس الأفكار والدوافع الموجودة في اللاوعي.لذلك يعتبر "فرويد" أن هذه الأخطاء اللفظية تفضح المشاعر والرغبات المكبوتة في العقل الباطني، وعلمياً فإن المفاهيم والكلمات والأصوات تتداخل في 3 شبكات عصبية موجودة في الدماغ: شبكة المضمون الدلالي وشبكة اللغة وشبكة الترجمة الصوتية، والكلام هو وليد تفاعل هذه الشبكات الثلاث، إلا أنه في بعض الأحيان يحدث خللٌ ما في عملها، مما يؤدي إلى تخبطها فتحدث إذ ذاك "زلة اللسان".ربما لهذا السبب لا تبدو زلة اللسان بريئة كما هو حال زلة القدم؟يقول ينجامين فرانكلين : يمكنك الشفاء من زلة القدم، لكن من الممكن ألا تشفى من زلة اللسان!.ترى، أيهما أشد ضرراً على المرء، زلة القدم، أم زلة اللسان؟وأي من هذه الزلات قد يغفرها الآخرون لصاحبها؟في الأغلب أن الأمر يتوقف على حساسية الموضوع، حين نحتار في تفسير الأمر،هل هذا لا وعيه الذي يتحدث وأفلت من الزمام؟ أم هي كلمة أو عبارة بسيطة تخرج على لسان قائلها بدون قصد، في الحالتين قد تؤدي إلى عواقب غير محمودة ولا يجد صاحبها أمامه سوى الاعتذار أو التبرير الذي قد يفيد وقد لا يفيد حسب حجم وخطورة “زلة اللسان” التي وقع بها، ويصبح الندم هو مصيره بعد أن انطلقت من فمه كالرصاصة. حنان بديع هناك مثل عربي يقول : ما يطفح به القلب يزلق به اللسان، فهل هذا صحيح وهل لزلات اللسان ما يغفرها أم أنها ترجمة لأمنياتنا وهواجسنا وأفكارنا الدفينة على أقل تقدير؟ بعيداً عن السياسة وزلة لسان الرئيس بايدن الأخيرة عن إسقاط الحكم في روسيا، فإن الحدث يجبرنا على التفكير والتأمل،إذ بالفعل كم مرة سقطنا في الهفوات اللفظية وتسبب كلامنا بضررٍ للطرف الآخر و بالإحراج لأنفسنا؟ لا نبالغ إذا قلنا إن بعض الهفوات اللفظية قد تسبب أزمات ديبلوماسية وتدمر علاقات واتفاقات بل وتدمر بيوت وتنهي علاقات زوجية مرت عليها السنين والأعوام لتنتهي في هفوة اسمها "زلة لسان"، ولكن ما سبب الوقوع في الهفوات الكلامية؟ هل هي فعلاً تفضح نيات وأمنيات مدفونة في "اللاوعي"؟في مقال على موقع "سيكولوجي توداي"، ......
#سيكولوجية
#الهفوات
#هناك
#عربي
#يقول
#يطفح
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751636

صلاح الدين محسن : من دواعش اليوتيوب وماذا يقول الداعشي عن كندا ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 7-4-2022يوجد دواعش , بالقنوات الفضائية . وباليوتيوب - يوتيوبر - .. منهم متحدثون باسم قيادات " جماعة الاخوان " الموجودين في تركيا . تلك الجماعة التي هي أم الجماعات الارهابية .. تجد الواحد منهم , لابس أفندي .. البدلة والكرافتة الشيك , ويتحدث للناس من خلال أحدث وما وصل اليه العلم الحديث - الفضائيات - ويكثر من الصلاة والسلام علي سؤ الأنام - بطل مجزرة غزوة الخندق ... ! - وفجأة أثناء حديثه في قضايا عالمية كما رجل عصري , فجأة تجده يذكر أو يستشهد بسيرة أو بكتاب رسول النكاح السفاح . أو بسيرة أحد صحابته الأشرار - رضوان الشيطان عليهم ) لتجد نفسك أمام مسخ انساني .. لا هو بالعصري ابن القرن الواحد والعشرين الميلادي , ولا هو بالصحراوي الهمجي ابن جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي .. خليط غير متجانس ..!ومن أغرب دواعش قنوات اليوتيوب .. النموذج التالي :لم يصادفني طوال حياتي .. منذ عرفت القراءة والكتابة , من امتدح " الحجاج بن أبي يوسف الثقفي " لا من الشيعة ولا من السُنّة .. سوي هذا الشخص ! الذي يعتبره ذا فضل في نشر الاسلام ! اذ يري ذاك الداعشي ان نشر الاسلام عملاً مجيداً ! وليس استعماراً , وفظائع وجرائم حرب فيتمدح " الحجاج " .. ذاك القائد العسكري العربسلامي - العصر الأموي - الذي يمكن اعتباره أستاذاً لهولاكو , وجنكيز خان , وتيمورلانك .. فقد سبقهم , ولابد وانهم قد جعلوا منه قدوة .. وعلي خطاه جاء التتار والمغول واقتحموا عاصمة الخلافة الاسلامية العباسية , في بغداد , وانتقموا مما جري لبلادهم والبلاد المجاورة علي أيادي الامبراطورية الاستعمارية العربية الاسلامية ..ولأن الدعشنة متمكنة تماماً من عقل وقلب ذاك الداعشي - وهو من مصر - فلا غرابة في أن نجده في حلقة من حلقات قناته الفضائية يتمدح بشدة السطان سليم الأول .. العثمانلي ! الذي احتل مصر وارتكب فيها الفظائع بكل أنواعها .. - مجرم حرب - ولكن الداعشي يعتبره فاتح في سبيل الله , نشر الاسلام .. !وسفاحين آخرين غير الحجاج الثقفي , سليم الأول العثمانلي .. يذكرهم ذاك الداعشي مسبوقين ب " سيدنا " ! والدعوة لهم بالرضي والرضوان ... ! وعندما يضع أمامه خريطة العالم .. ويشرح عليها .. فانه يقسِّم العالم الي مسلمين وغير مسلمين .. ويقسم البلاد التي كانت تحت الاحتلال الاسلامي . باعتبارها اسلامية . بلهجة فيها ايعاز وتحريض علي تحريرها واقامة نظام اسلامي بها من حيث الاسم والراية والتعاليم واقامة الحدود - دعشنة - .. فيديوهاته أجدها بصفحتي بالفيسبوك , أو تصلني روابط بعض الحلقات .. مثل حلقة تكلم فيها عن كندا .. باعتباط .. كلام مضلل و ضال ومهيّج .. ضد كندا..اذا يقول ان الأطفال بالمدارس الكندية , من ترغب في تحولها الي ذكر , أو من يرغب في التحول لأنثي .. يستجاب لطلب الأطفال , واذا اعترض الأب أو الأم يتعرضان للسجن !!كلام قد لا يدخل بسهولة عقول نزلاء مستشفيات الامراض العقلية .. ولكن يمكن أن تتقبله عقول أخري من خارج مستشفيات المجانين ! هم أكثر جناناً من المجانين !أما صحة الحكاية بالضبط :فلعلكم تعرفوا قصة ابنة نجم السينما المعروف " هشام صالح سليم " التي بعدما كبرت , وعانت طوال سنوات من عمرها , اضطرت لمصارحة الأب بأنها لا تشعر سوي بأنها ذكر لا أنثي ..ولأن هشام سليم , رجل متفتح العقل .. جعل ابنته تجري فحوصات طبية , وثبت انها ذكر , وأجريت العملية وتم التحويل للجنس المناسب لنفسية وشخصية الضحية , وتوقفت المعاناة .وفي الدول المتحضرة مثل كندا وغيرها .. يفضلوا عدم ترك الا ......
#دواعش
#اليوتيوب
#وماذا
#يقول
#الداعشي
#كندا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752406

مصطفى عبد الغني : النمو والتباطؤ: ماذا يجب أن يقول الاشتراكيون المدافعون عن البيئة؟ الجزء 1 - جون مولينو
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني بقلم جون مولينو المترجم ترجمة مصطفى عبد الغنيتتناقش مجموعات الاشتراكيين البيئيين في الوقت الحالي حول ما إذا كان النمو أو التباطؤ هي المطالب المناسبة للحركة. في هذا المقال الأول من مقالين، يستكشف جون مولينو مفهوم النمو.مالت الكفة لصالح تفضيل النمو الاقتصادي خلال معظم فترات الحركة العمالية والاشتراكية. مرَّرَت مؤتمرات العديد من الاتحادات النقابية أو العمالية أو الاشتراكيين الديمقراطيين حلولًا تطالب الحكومات بتبني سياسات للنمو الاقتصادي، وكان شعار “دعم النمو” شعارًا متكررًا.كان التفسير دائمًا بسيطًا وهو أن النمو الاقتصادي ضروري لاستمرار الوظائف وخلق وظائف جديدة وهو أفضل الظروف لرفع مستويات المعيشة. وبالنسبة للغالبية العظمى من الإصلاحيين والسياسيين الاشتراكيين الديمقراطيين ومسئولي الاتحاد العمالية، كانت الوظائف ورفع مستوى المعيشة أقصى طموحاتهم، حيث لا نية لديهم للتفكير في تحدي الرأسمالية على المدى البعيد.انجذب التيار السائد في الحركة العمالية إلى الكينزية. وعندما واجهوا الأزمة الاقتصادية والركود وتقليل النفقات والتقشف، ساعدهم الإيمان بسياسات جون ماينارد كينز الاقتصادية، المتمثلة في زيادة الإنفاق العام لتحفيز الاقتصاد عن طريق “تمويل العجز”، على عدم إلقاء اللوم في التسبب في كل تلك الشرور على الرأسمالية نفسها. ألقوا اللوم على السياسات الخاطئة للحكومات سواء بسبب غبائها أو التزامها الأيديولوجي نحو النقدية، والنيوليبرالية، والسوق الحرة. وآمنوا أن تلك المشكلات يمكن معالجتها عن طريق انتخاب حكومة (اشتراكية ديمقراطية) بديلة تستعيد بدورها النمو الاقتصادي.جاءت الانتقادات اليسارية لهذا التوجه غالبًا من الإصلاحيين اليساريين مثل توني بين، وجيرمي كوربين والعديد من الأحزاب الشيوعية الذين قدموا “سياسات اقتصادية بديلة” اقترحت تحقيق نمو اقتصادي في إطار رأسمالي، ولكن من خلال دور أكبر للملكية العامة، أو التأميم، والتخطيط بواسطة الدولة.وقف الماركسيون والاشتراكيون الثوريون على أقصى اليسار وشككوا في فكرة حكومة يسارية تعمل على أسس الرأسمالية. حافظ النقد الماركسي الثوري على فكرة أن التناقضات المتأصلة في الرأسمالية، مثل الميل نحو الإنتاج الزائد عن الحد وميل معدل الربح للانخفاض وغيرها، خلقت أزمات اقتصادية متكررة لا يمكن تجنبها، وجعلت الحفاظ على نمو اقتصادي مستدام مستحيلة. يحتاج تحقيق هذا النمو المستدام إلى التخلص من الرأسمالية، من خلال ثورة العمال، والانتقال إلى اقتصاد اشتراكي مخطط بشكل ديمقراطي.لم تواجه فكرة النمو الاقتصادي كما هو من وجهة النظر هذه تحديًا، ولكن بالفعل طُرِحَ أن النمو الاقتصادي سيُوجَّه لخدمة أغراض أخرى مختلفة، مثل الحاجة الاجتماعية بدلًا من الربح الخاص، وتحقيق الرفاهية وليس الحرب، وإنشاء المدارس والمستشفيات والمساكن ونشر الثقافة بدلًا من تحقيق التراكم الرأسمالي والاستهلاك الترفي.ارتبط تأييد النمو الاقتصادي في تفكير العديد من اليساريين بالحاجة إلى التنمية الاقتصادية فيما كان يسمى بالعالم الثالث، أو الجنوب العالمي حاليًا، لإنهاء وباء الفقر المدقع وما يسمى بالتبعية. رأي الكثير ممن يصفون أنفسهم بالماركسيين، في دول الجنوب العالمي أو المتضامنين معهم، أن التنمية الاقتصادية ليست فقط شرطًا أساسيًا لتحقيق الاشتراكية ولكنها أيضًا مطابقةً تقريبًا لها.ارتبط هذا بدوره بالطرح الذي تبناه الستالينيون والعديد من التروتسكيين على حد سواء بأن معدلات النمو الصناعي العالية التي حققها الاتحاد السوفيتي من الثلا ......
#النمو
#والتباطؤ:
#ماذا
#يقول
#الاشتراكيون
#المدافعون
#البيئة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752750

هاله ابوليل : ماذا يقول المغردون العرب عن حلف ناتو عربي بقيادة صهاينة تل ابيب
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ماذا يقول المغردون العرب عن حلف ناتو عربي بقيادة صهاينة تل ابيب يدور الحديث حاليا وقبل زيارة بايدن عن حلف ناتو عربي ينضم له العرب وتقوده ربيبة امريكا المدللة وكل ذلك لمواجهة المد الشيعي الايراني المفتعل والمغالي بتوقعاته الكارثية التي لاوجود لها إلا في ادمغة وكراسي حكام عرب لا يهمهم الا البقاء على العروش والتمتع بثروات العرب المنهوبة لأسرهم النافذة وتركيع الشعوب العربية تحت البسطار العسكري في دول دكتاتورية تحتال على الشعوب العربية بامجاد عائلات هي خائنة وعميلة منذ الأزل كما اثبتت التسريبات الامنية الامريكية والانكليزية التي فكت الحظر عن تلك الوثائق السرية القديمة التي تثبت خيانة تلك الانظمة العميلة للصهيونية والماسونية العالمية . فهل يعقل أن يحارب المسلمون جارتهم المسلمة لمجرد اختلاف المذهب بسيف عدوتهم الأزلية سارقة الارض وقاتلة الانسان ومدمرة التراث الانساني في ارض فلسطين وماهي قصة هذا التحالف الغريب الذي دعا له ترامب اثناء فترة حكمه الكارثية وها هي الدعوة تتجدد و تعود للواجهة مجددا . الغريب ذلك العدو المختلق الذي صنعوه تاركين العدو الازلي الصهيوني مغتصب الأرض قاتل الاطفال في فلسطين ولماذا هذا التشوه السياسي في تغيير قواعد اللعبة ولصالح من مصالحة الكيان الصهيوني وتحويل عداءنا لعدو مختلق لاوجود له إلآ في عقول رؤساء عرب هدفهم البقاء على كراسيهم للأبد وتوريث اولادهم وأولاد اولادهم لماذا يحارب الجميع الجمهورية الاسلامية وهي الدولة القائمة منذ الأزل لصالح كيان عمره 74 سنة اقيم برعاية سعودية انكليزية فرنسية ازاء خطر مفتعل وكل ذلك لجعل المنطقة تتقبل هذا الكيان الطارىء الطفيلي الذي زرعته الامبرالية الغربية لمواجهة الاسلام في المنطقة وتحويلها لدول علمانية كصورة من صور ابو ظبي وتشريعاتها المنافية للاسلام وخلق دين جديد وصلاة خميس جديدة و ابراهيم عليه السلام منهم براء (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَ&#1648كِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ( فالديانة الابراهيمية هي ديانة الاسلام فقط ولا غير و ما دمج الديانات تحت مظلة سيدنا ابراهيم سوى دجل ونفاق و كفر و الحاد . كل تلك التخريجات الكافرة ماهي إلا لحماية عروشهم وكراسيهم التي تقمع الانسان العربي وتعتقله من اجل كلمة وقد تقطع جثته وتخفيها وتحرقها بدون مساءلة مادامت امريكا تسانده وتدعم مؤخرته . من هي ايران الشيعية الصفوية التي تبث الرعب والخوف في قلوب حكام عرب يعرفون حجمهم الكرتوني الذي يسهل تمزيقه والتي يتم تجليدها عبر دفتي ورق عبري مقاوم للتلف طالما تحمي تلك الدول المطبعة تحمي حدودها و وجودها الطارىء و تعتقل ثوارها المنددين بعدوهم الازلي فهم في أمان ولذلك تم اختراع ما يسمى بالبعبع الايراني لتهديد كراسيهم إذا لم يوافقوا على دمج الكيان الغاصب وتدليله وادماجه في حياتهم لفتح اسواق له لترويج بضائعه المسروقة من املاك الشعب الفلسطيني المنهوبة على مدار اربع وسبعون عاما من الاغتصاب القهري والاحتلال الغاشم لأرض فلسطين الحرة وعاصمتها القدس بضفتيها الشرقية والغربية .هؤلاء الذين يلعبون بالنار لمواجهة ايران, ماذا سيستفيدون !يقاتلون دولة قائمة منذ الآلآف السنين لحماية كيان طارىء ومفتعل وطفيلي يعتاش على مساعدات دافع الضرائب الامريكي (تدفع لهم امريكا سنويا عشر مليارات دولار سنويا لحماية وجودها الاستعماري على ارض فلسطين ككيان احتلال مغتصبة بدعم صهيوامريكي وحكام عر ......
#ماذا
#يقول
#المغردون
#العرب
#ناتو
#عربي
#بقيادة
#صهاينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760336

حيدر نضير : يقول لي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير لا تشرب من دجلة ياولديإن الوطن ساخن والنهر المتبل بـ الغرقى صار مقبرة سائرة لا أكثر يقول يا ولدي الورد والعراقيضدانليس لنا إلا ماءهيرش علينا أحياء يقول كما البارحة سالقاكفتصدق عسى أن يغيب نحسي وامنح الموت كسرَ خمرةهذه المرة فربما لن ينزل بنا القاعويعتلى النهر غيمة من دمع الجنوب يقول ليما لك والعراق ؟أكتب التيه عليك ؟الثأر طريده يا فتى ! والفقد حصيلكفـ أرمي لعبة الوطن هذه وأترك طفلك الكبير يلهو بعيداًيقول ليلا تذهب إليهم كالريحكي لا تعود كالمطرقضاء عطشويقول أيضاًلا تغلق النافذةدع عطرها والياسمينيتصافحان فلربما عن طريق لقاءتبتكر السواقي عبيراً من نكهتك الأم يقول ليموعدنا السماء هناك يرحب المظلومون بكل عراقي في رأسه مس بندقية يقول لي إليك يا أمي أنا بعض من كثير شظايا خبر جحدت الناس به كثيراًطعن بـ لسان الأخوة كثيراًامازلت تقنعين بالبركة يا أميإنها البعض القليل يا أمي ......
#يقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761838

عبد الحميد فجر سلوم : لماذا يقول القادَة العرب شيئا ويفعلون عكسهُ إزاء فلسطين؟. وهل فعلا لا يوجدُ ناتو عربي؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم في القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا اتّقوا الله وكونوا مع الصادقين)..وفي الكتاب المُقدّس: (شَفَةُ الصِّدقِ تَثبُتُ إلى الأبد، ولِسانُ الكّذبِ إنما هو إلى طَرفةِ العين)..وفي التلمود: (لا تقُل أمرا واحدا في لسانك وآخرا في قلبك)..هذه هي تعاليم الأديان الإبراهيمية التي بُنِيت على أُسُسها اتفاقات التطبيع بين العديد من الدول العربية وإسرائيل.. جميعها تدعو إلى الصدق.. **في البيان السعودي الأمريكي الموقع يوم 17 حزيران/يوليو 2022 في جدّة، جاء في الفقرة المُعنوَنة "القضية الفلسطينية" ما يلي:(وفيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، أكد الجانبان التزامهما الدائم بحل الدولتين، بحيث تعيش دولة فلسطينية ذات سيادة ومتصلة جغرافيا جنبا إلى جنب في سلام وأمن مع إسرائيل، باعتباره السبيل الوحيد لحل الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، وبما يتفق مع الأطر المقرَّة دولياً ومبادرة السلام العربية. وأشار القادة إلى عزمهم علـى تنسيق الجهود بشكل وثيق ومستمر لتشجيع الأطراف على إظهار التزامها بحل الدولتين من خلال السياسات والإجراءات. ورحبت المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة بكافة الجهود التي تسهم في الوصول إلى سلام عادل وشامل في المنطقة)..**وفي البيان الختامي لقمة جدّة للأمن والتنمية، جاء في الفقرة الرابعة ما يلي: (جدّد الرئيس بايدن التأكيد على التزام الولايات المتحدة بالعمل من أجل تحقيق السلام العادل والشامل والدائم في الشرق الأوسط. وأكد القادة على ضرورة التوصل لحل عادل للصراع الفلسطيني ـ الإسرائيلي على أساس حل الدولتين، مشددين على أهمية المبادرة العربية. كما أكدوا على ضرورة وقف كل الإجراءات الأحادية التي تقوّض حل الدولتين، واحترام الوضع التاريخي القائم في القدس ومقدساتها، وعلى الدور الرئيسي للوصاية الهاشمية في هذا السياق).إذا في البيانين، وردت ذات الأفكار والطروحات المعروفة.. وفضلا عن ذلك أشار كافة القادة العرب الذين تحدثوا في قمة جدة، إلى القضية الفلسطينية وضرورة الحل على تلك الأُسُس، والتي ما زالت تُكرّر منذ أكثر من عشرين عاما بعد المبادرة العربية في قمة بيروت في آذار 2002، والتي طرحها حينها ولي العهد السعودي (الأمير عبد الله بن عبد العزيز قبل أن يُصبِح ملِكا).. وتدعو إلى التطبيع مقابل (الانسحاب الإسرائيلي الكامل من الأراضي العربية المحتلة التي احتلتها إسرائيل منذ حرب الخامس من حزيران عام 1967)..مضى عشرون عاما على تلك المُبادَرَة، ولم تنسحب إسرائيل من شبرٍ عربيٍ مُحتلٍّ.. بل زادت من الاستيطان والاحتلال واغتصاب الأراضي والبيوت والتهجير والطرد وتوسيع المستوطنات، وترسيخ الاحتلال.. وفي المقابل ماذا فعل الجانب العربي؟. لقد زاد بعض العرب من التطبيع وتبادُل السفراء، والاقتراب من إسرائيل وعقدِ شتى أنواع الاتفاقات معها، بل والاعتماد عليها في المسائل الأمنية والدفاعية.. والسماح لطائراتها المدنية بعبور أجوائها الجوية، وهذا ما طبّقتهُ السعودية مؤخّرا.. **وفي الكونغرس الأمريكي قدّم الحزبان، الجمهوري والديمقراطي، منذ أوائل حزيران/يونيو 2022 ، مشروع قانون لإقامة منظومة دفاع صاروخي إسرائيلي خليجي مُشترك، يقترح على البنتاغون العمل مع إسرائيل ودول عربية لدمجِ دفاعاتهم الجوية، لإحباط ما وصَفُوهُ "التهديدات" الإيرانية وإيجاد تنسيق أفضل عبر المنطقة..وقالت صحيفة "وول ستريت جورنال" أن مشروع القانون هو أحدث محاولة من جانب الولايات المتحدة لتعزيز التعاون الدفاعي بين إسرائيل والشرق الأوسط بعد تطبيع العلاقات مع العديد من الدول العربية، بعد ......
#لماذا
#يقول
#القادَة
#العرب
#شيئا
#ويفعلون
#عكسهُ
#إزاء
#فلسطين؟.
#فعلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762568

سنان سامي الجادر : يهانا يَقول: لستُ يهوديّاً ولا أشربُ الخَمرة.
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر عبر ترجمة بعض النصوص من الكتاب المندائي دراشا اد ملكي, نجد بأنه يُناقض كليّاً القصص اليهوديّة والتي هي كانت الأساس لتلك القصص لدى الديانات الأخرى, وعلى سبيل المثال نأخذ التالي (النص الأصلي في المصدر)” يَهيا يَعظُ في اللّيالي، يَهانا في أُمسيات اللّيالي.يَهيا يَعظُ في اللّيالي ويقول :باسم أبي وبتَسبيحي لخالقي اتنوّر. / (تأتيه المعرفة)أنا أبعدتُ نفسي من العالم ومن أعماله السَيّئة.فسألهُ السَبّعة ذوي الأعمال الغير ناجحة. / (الكواكب والذين يَتبعونهم من الأمم)الميتين الذين لا يروا الحيّ العظيم، وقالوا له: / (أشرار لا يُقربهم الله)بقوّة مَن أنتَ تَستند؟ وبتَمجيدك لِمن أنتَ تَعِظ؟ / (أي دين أنت تتبع)فقُلتُ لَهُم : أنا بقوّة أبي أستَند وبتَسبيحي لخالقي.أنا لم أبنِ بيتاً لليهوديّة. / (لستُ يهودياً ولأنهم يَعبدون الشَمس)ولم يَكُن لي عَرش في أورشلام. / (لَستُ من أتباعهم)لم أُحب أكاليل الورود. / (حياة التَرَف والمظاهر)ولم أكُن عبداً للشهوات.لم أُحب النُقصان، ولا العَقل الذي يَشرب الخَمرة”. من كتاب دراشا اد ملكيمصدر: يهانا يَقول: لستُ يهوديّاً ولا أشربُ الخَمرة, سنان سامي الجادرhttps://mandaean.home.blog/2021/12/11/%d9%8a%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%a7-%d9%8a%d9%8e%d9%82%d9%88%d9%84-%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%8f-%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%8b-%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%a3%d8%b4%d8%b1%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84/ ......
#يهانا
#يَقول:
#لستُ
#يهوديّاً
#أشربُ
#الخَمرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763230

السعيد عبدالغني : يقول الشيطان - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يقول الشيطان:شاقني خليلا بلا جنس وشهاني طريدا بلا اسم حتى ظن في وهمي،ترك نوابته في قلبي أمشي بها أي حيث،وترك وجده في قدرتي على الوجد أقصى طاووسا للعبادة والكفر.لكني تعبت من طردي كيف أبتعد عن ضدي روحي التي لا يذكرها أحدا حتىمالت نحو محوها والانس،لم أشغف يا إلهي يوما لوليد آدم وجنسهولا حتى في ملليغير أني كنت لا أفهم أنك أبعدت كلينا عنك وتركت نفسك في قلبي. ......
#يقول
#الشيطان
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763700

مقداد مسعود : يقول ويفعل ما يقول
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود حين قال لنا أنني مسافرٌبتوقيت قولهُتدلت حقيبتان مِن كفيهوأخرى من كتفه اليمنىذات عشية ٍ ونحن حول مائدة العائلةكان يأكلُ بشهية ٍ مفتوحة ٍسمعناه يقول : نعسانحين ألتفنا ..سمعنا شخيرهُاتصلتُ .. قبل يوميناخبرني من شقلاوةوحين قلتُ له أمك تحتاجكاتصلتْ بيّ أمه لتخبرنيأنه وصل البيت واغدق عليها مالا ً وحنانالكنني لا أصدّق كذبته حين خاطبنا في ليلة شجرة الميلادسأموت.. قالها وهو يضحكالآن أزوره في أحلامييقولها ضاحكا هل صدقت الآن أنني من مالكي ّ الزوارق الحجرية الصامتة الساكنة في مرفأ الرمل ؟ّ!(*)كنتُ على ربوة ٍ ربيعية ِفي ذلك النهار الصحراويرأيتُ غيمة ً من ترابٍ ملوّن ٍ تتدحرجُوحين اقتربترأيتُها فيلا ولما اقترب َ الفيل ُصار قطيعا يحتوي الأسدوالذئب والحمار والثعلب والجرذ والدعلجوحين توقف القطيع ليتأهب في تسلق الربوةتكدس القطيع في شخص ٍ واحدٍ : زميلي في الابتدائية ......
#يقول
#ويفعل
#يقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764122

محمود عباس : ماذا يقول قراء الفيس بوك لحراكنا الكوردي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بالاطلاع على صفحات التواصل الاجتماعي، الفيس بوك مثالاً، نلاحظ أن نسبة التفاعل مع الكتاب، حتى ذوي الأقلام الرصينة، تتراوح ما بين 50 إلى 250 قارئ، كحالة وسطية، من أصل 5000 صداقة لدى الأغلبية. في الوقت الذي يتجاوز فيه الرقم الألف مع المواضيع المتعلقة بالخلافات الشخصية، أو التي تتعرض لسمعة شخص ما، أو عند الترويج لتهمة، يستثنى هنا بعض عمليات التلاعب الانترنيتي في زيادة العدد، أو أقلام لا يتعدون أصابع اليد لهم حضور جميل في الكتابة قبل أن يكون في قدرة التنوير.في الواقع ليس المجتمع، ولا القراء هم الذين يبتعدون عن الحراك الثقافي، بقدر ما تنبذهم تكرار وضحالة النصوص المطروحة ومواضيعها، جلها لا ترقى إلى سوية المعالجة المنطقية لأوبئة المجتمع، ومعاناة الشعب، بل ونسبة غير قليلة تكرس انعدام الثقة، وتضمر الآمال، أي على خلفية ضعف القوى الفكرية الجاذبة، وغياب الآراء المؤثرة، يتوسع الشرخ بين الحراك والشعب. ضنك الحياة في الوطن، والمعاناة اليومية فرضت على القراء صدق المواقف، ودفعت بالمجتمع على طرح الانتقادات للحراك الكوردي دون مواربة. مثلما افتقادهم لضرورات العيش، من المياه والكهرباء إلى الخبز والأكل، أضاعت ثقتهم بإدارة كوردية قادرة على تحسين الظروف المأساوية، والتي خلقت بالمقابل شرائح من المفسدين وتجار الحروب، أضعفت أمالهم بقدرة تأثير الحراك الثقافي على القوى السياسية لتحسين ظروفهم. لذلك، نقدهم وتقييمهم للمواضيع التي يتطرق إليها حراكنا الثقافي، من على صفحات التواصل الاجتماعي، إن كانت عن طريق تعليقات بسيطة فاقدة للجماليات الأدبية، وغارقة في الأخطاء الإملائية أو القواعدية، إما بلغة الأم (الكوردية) أو لغة المحتل (العربية) أو كانت بالإهمال وعدم المبالات بما يتم طرحه، أفضل من أي نقد أدبي -فلسفي منمق، وأصدق من معظم الدراسات، والتحليلات التي تتناول القضية وقادمها بمنهجيات حزبية كلاسيكية، لأنهم يتحدثون من مآسي حاضرهم، ومن المعاناة اليومية، فيتكون لديهم إدراك لا شعوري بما يخبئه لهم المستقبل، ما سيقدمه حراكنا وفي مقدمتها القوى المهيمنة على الأرض والسلطة، أو المقدمة ذاتها كالمعارضة، وتتوضح لديهم إمكانياتهم السياسية-الثقافية، ويشعرون إن كان المعروض مناسبا للحاضر وفيه أمل لتغيير المستقبل أم لا. فعلى الأقلام أن تعي وتدرك بما فيه من الضياع، وعليها أن تعالجها قبل أن تتجاوز خط اللاعودة. والمهاجرون، خاصة الجيل الجديد، النسبة الأكثر تبتعد يوما بعد آخر عن الساحة الوطنية، وقلما يطلعون على نشاطات الحراك الثقافي، لكن هذا لا يعتم على أن شريحة واعية لها رؤيتها، وتقييماتها، وخدماتها، الذين يعرضون إلى جانب نشاطاتهم؛ انتقادات منطقية للواقع، لا بد من دراستها وأخذها بعين الاعتبار. لكن لا بد من الفصل بين هذه الشريحة المنطلقة من ساحة مصالح الشعب قبل الذات والحزب، والذين يتناولون المشاكل الخلافية، ويقيمون مواد الكتاب، من خلال ارتباطاتهم الحزبية، المؤدي إلى تيههم في دجى الخلافات، ولا يدركون نتائج ما ستتمخض عنه مجريات الأحداث على الساحة إلا من خلال مواقف الحراك المتضارب، ولا يعون ما تعنيه توعية المجتمع وإنقاذه من الموروث الحزبي الكارثي. ويظل الكتاب على اختلاف مشاريهم، هم المحركون للوعي الجمعي، والمأمول منهم إدراك الواقع الكارثي للشعب من جهة، ولأطراف الحراك الحزبي، قوى الإدارة الذاتية أو معارضتها من جهة أخرى، أخطائهم تنعكس على الجميع، عليهم الانطلاق من خلفيات الشعور بالمعاناة، والإحساس بقساوة الصراع ولكن للأسف قلة هم الذين يأمل منهم تنوير المجتمع، مفاهيمهم وطروحاتهم ت ......
#ماذا
#يقول
#قراء
#الفيس
#لحراكنا
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764204

عبد الله خطوري : ثُمّ يَقُولُ آلْعَاثرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ صَوَابَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري وفي آلسماء آلسابعة، أصابني زكام، فَعُدْتُ أدراجي من حيث أتيت...ثم يحدث أن تفر من رأسك يا هذا أو يفلت منك رأسك أو من مكان ما يمرق من حيز غير معلوم، يخترق آلزقاقَ آلنعسانَ بتثاؤب ثقيل...تلج الشارعَ المغلقَ الصفيقَ بعضُ الأقدام آلمبهمة لا تنظر لا تبصر لا تهمس هووف لا تهسهس آآه..مجرد قعقعات تبصم بتثاقل وقعَها الثقيل على إسفلت بارد..بكسل رتيب يمشي رأسُك آلمنتكسُ تمشي وإياه في ثنايا ردهات مثقلة ببخار بلا معنى.تقف.يَقْفُو وقفتَك المحنطةَ بحَباب وزبد من سراب.تتحسّسُ حسحستَه بحرص ربما بوجل أو توجس أو آرتياب.من بين كماشتيك المعقوفتين المتزلزلتين يخرج منظارك اللاقط.لازال جحوظك المعهود تالفا يتململ دون صواب بين فراغ وفراغ في حِضن كتفين مُسَنييْن ناتئين مباشرة فُوَيْقَ رقبة بلا رقبة، مائلا منحرفا ذات اليمين ذات اليسار، ينوس ثابتا مستغرقا في مكانه لا يبرحه..تتنفسُ الصعداء..تنظرُ هنا هناك تكملُ زحفك آلرعديدَ أو هو يفعل ذلك كله وأنت تحمله بين يديك الافتراضيتيْن مكتفيا بتلقي ما تلقط المصادفات من مُعاينات تُدَوِّنها في حرز محفوظ داخل قمقم من قماقم نحاس خفية تسكن كينونتك مذ بدأتَ خطواتك الأولى على بسيطتك آلمعقدة...ثم لاهثا مترنحا تصل في خَبَب متعثرا في أمشاج ولادتك آلمُدماة إلى ما وراء صَفِّ شَبَهِ آلحياة خلف زريبة آلأنام لم تبكِ لم تضحك لم تفكر لم تبال رَنَوْتَ إلى آلحُلَكِ تُطوقها آلحُلَكُ تهصرها دقات آلساعات أرقام آلأيام معادلات آلليالي، تهمس كأبله يصر على معاقرة البله هسس قبل يُعلموك طقوس آلهمس تتذكرُ نهارات رحم أمومتك آلفيحاء ومُتع بلاسم رشرشات سلسبيلات آلعشي وآلغداة كنت تنعم فيها بحُرّيّة دون توجس أو تبرم أو مواربة أو حياء أو فرار قبل تطوقك بقيودها جاذبية رقابة آلأعمار..هوووف..وجَدْتُني..قلتَ..جِئتُ وآلسلام...ثم إنك كسُلَيْحِفاة شقية، ينحسر قلبُك آلغبي في ضيق من برم حشرجات ليستْ تجدي غير مزيد من خفقات تصخب بلا خفقان..لقدْ نَسِيَ آلأحياءَ آلأحياءُ، وَلَمْ يَعُدْ ثَمَّةَ إلا طَنينُ ذُبابٍ أزرقَ أهوكَ يغرق في مَسْغبة حسيرة بلا أمل في زفرة من زفرات آلأفق آلأخيرة..صباح آلخير أيتها آلحياة..مجرد صباح خير آخر يهمس بها وجيب صمتك قبل أن...ثم إن نهاركَ مثلُ لَيْلِكَ يا سلطعونيَ آلبئيس كلَحظاتك المشرقة وَهْمًا، المنيرة سقما، كلها محصلة فقاعة حِبْر أهوج، فقاعات قفر خربشات طبشورٍ على ديجورِ تتفسخ..سَسَخْخْ..كفسوة مُضحكة يغدو جِدُّكَ آلمُجِدُّ لا تسمن لا تغني من مسح أو حَك أو دَعْك أو دَلْك أو عَرْك أو فرْك أو مَرْسٍ أو مَسْد أو مَعْك أو هَرْش أو مَرَث أو...مجرد قرف جذام كان كنتَ ستظل...لم يحدث في المسماة حياتك شيء ذو بال يمكن أن يَذكره صاحبٌ أو يعقله خليل أو يسامر به مسامر في مناجاة أو محاورة أو مجالسة أو مناورة..عمل في فصول في حجرات بين جدران صفوف حيطان أجنحة مدارس..هذا ما كان..عمل مجتر بسيط مكرور مُضْنٍ قضيتَ أكثر من نصف عمرك تخدم بلا فائدة أولئك الآخرين الذين يكبرون والذين كبروا والذين هم كبار بوراثة فوق الفوق، في شَرَك وظيف فج سمج معتقدًا أنك،وويا لبلاهتك، تؤدي مهنة نبيلة سامية معطاء، وصدقتَ نفسك يا سخيفُ وأنت تخال أنك من طينة نادرة يقال عنها يوثرون على أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة.. تبا..إن بك لَخصاصة، بل يا صُوَيْحبي، أنت الخصاصة عينها الفاقة آلآفة العوز والفقر النفسي ذاته،ولا همة لك لا جأش لا عنف لا تعنيف لا عنفوان، خرقة مهلهلة ملقاة على قارعة فراغ كنت لا تزال ستبقى..لم تكمل دراستك كبقية الأنام ومنيتَ النفس انك بمجرد قراءة ذاك الركام المتراكم من الكتب و ......
#ثُمّ
#يَقُولُ
#آلْعَاثرُ
#لَيْتَنِي
#كُنتُ
#صَوَابَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764382

هاله ابوليل : فيلم seven 1995 يقول المجرم جون للمحقق مورغان فريمان :-
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل "لا أستطيع أن أعيش في مكان يغذي الشعور باللامبالاة , وكأنها فضيلة" قيلت على لسان القاتل المتسلسل "جون " الذي قتل سبع ضحايا له من اجل تأديبهم على الخطايا السبع المميتة التي اقترفوها في الحياة (الكسل والشره والشهوة و الغرور و الحسد والطمع والغضب .قتلهم بدم بارد وبتخطيط مسبق و بدون مبالاة لعرف أو دين أو منطق تعرف إي عن المنطق !!في فيلم ( seven) 1995 يقول مرغان فريمان لبراد بيت ":".................". ماذا يقول !! يقول الكثير والكثير مما نجهله ومنها أن المكتبات على ارتباط مباشر مع وكالة الاستخبارات الفدرالية الخاصة ببلدك لتراقب عادات القراءة وليس لتقدر الغرامات كما افترض المحقق الساذج فهناك كتب مراقبة وهي تعد ممنوعة أو ذات صلة بمواضيع حساسة مثل تصنيع القنابل أو الأسلحة النووية أو كتاب لهتلر (كتاب " ماين كامبف "% "أي "كفاحي"أو كتاب هيلتر سكيلتر& كتب لا يمكن اخفاءها عن القراء , فتوضع تحت المراقبة .فحين يطلع شخص على كتاب مراقب ترسل المكتبة سجله إلى المكتبة الفيدرالية فبمجرد أن تستعير هذا الكتاب يتم تلقائيا أرسال هويتك التي سبق أن تم أخذها عند الإشتراك , والتي تتضمن اسمك وعنوانك ورقم هاتفك و اسماء المعرفين لك لكي توضع تحت المراقبة . :"فإذا كنت تريد أن تعرف من يقرأ كتبا مثل المطهر و الفردوس المفقود و هيلتر سكيلتر , فحواسيب المباحث الفدرالية ستعطينا قائمة بكل من استعار كتبا من الكتب الممنوعة أو المراقبة. كانت هذه هي الذروة التي حلت عقدة الفيلم السابق والتي تم التوصل فيها لحل اللغز من قاتل متسلل استعار كتبا مثل ملحمة ” الكوميديا الإلهيّة ” لدانتي ووو ) . فتنبه مورغان إلى تلك المعلومة فهل كان اسم القاتل من ضمن مجموعة البحث - التي عرفوا بها القاتل المتسلل. فطلب مورغان عن طريق الرشوة اسماء كل من أستعار تلك الكتب لأن القاتل كان يلهو بهم بجرائمه السبعة فيختار أحد تلك الذنوب ويقتل شخص ما كان يولغ في تلك الذنوب إلى حد الحضيض مثلما رأينا كيف اجبر شخص يمتاز بالشره حتى كان لا يستطيع الخروج من البيت لتكدس الدهون في جسده وكان أحد المقتولين الضحايا كسولا لدرجة أنه استحق الموت مثله مثل العاهرة التي كانت تبيع جسدها ممتلئة بالغرور القاتل والشهوة المفرطة .ثم المحامي " كان يجب أن تشكرني لأني قتلته ، هذا الرجل الذي كرس حياته لجمع المال عن طريق الكذب “المجرم جون مخاطباً المحقق ديفيد . فالمحامي الطماع الذي كان يبتز موكليه طمعا بالمزيد من المال , وكأنه يذكرنا ب شايلوك اليهودي الذي اراد رطلا من لحم انطونيو رغم أنهم اعادوا له ماله ولكنه كان تاجرا حقودا وقاسيا و طماعا , يعتاش على مصائب الناس , فيقدم لهم قروضا بفوائد عالية لدرجة أنه أراد مقايضه ماله برطل من لحم انطونيو , يقتطعه من أي جزء من جسمه. فهل سمعتهم عن ابشع طلب انتقامي في العالم كله ابشع من ذلك ! حقا , أن شكسبير يستحق وسام الفرادة في روايته" تاجر البندقية " التي فضحت هذا اليهودي القاتل المنتقم الفريد عصره من اللؤم وحب الانتقام .فكما اشهرت رواية حب حزينة مدينة فيرونا , وكما اصبحت رواية مدام بوفاري رمز للزوجة الخائنة و الاخوة كراموزوف كرمز لانحطاط عائلة بأكملها وتلك المومس التي لعبت بعائلة كاملة رمزا للشهوة المفرطة بالآعيبها النجسة ووقاحتها المفرطة بالعصيان والتآمر بين الآخوة حتى لم يسلم منها رجل الدين الذي أرادت إغوائه هو الآخر و ال ......
#فيلم
#seven
#1995
#يقول
#المجرم
#للمحقق
#مورغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766815

تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات نظرية ماذا يقول ماركس في رأس المال ؟ ساندرا بلودوورث .
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر يستنتج ماركس قرب نهاية المجلد الأول من رأس المال، بعد سرد طويل للتحول من الإقطاع إلى الرأسمالية، أن "الرأسمالية وُلِدَت وهي تقطر دماً وقذارة، من جميع مسامها". شرح ماركس في مقدمة الطبعة الأولى أن هدف الكتاب هو "أن يكشف عن القانون الاقتصادي لحركة المجتمع الحديث". الكتاب ليس بالأطروحة المملة التي قد يوحي بها العنوان، ولكنه مليء بالمراجع الأدبية، والطرف، والكره العميق للرأسمالية. وتنضح الصفحات بتعاطفه مع العمال المُستغَلين من الطبقة الرأسمالية.تعرض المجلدات الثلاث منهج ماركس في "الانطلاق من المجرد إلى الملموس"، ويبدأ المجلد الأول بتحليل السلعة. هذا ليس تجريد عشوائي، فهو يمسك بالصفة المحددة والمُعرَّفة والفريدة للرأسمالية، وهي إنتاج السلع على نطاق واسع للتبادل في الأسواق. ومن نقطة الانطلاق هذه، يفصل ماركس نظرية قيمة العمل، والتي تجيب عن تساؤل في قلب الرأسمالية، وهو ما العامل المشترك بين السلع المختلفة، مثل الملابس والآلات والطاولات والكتب، والذي يتيح إمكانية مقارنتها ببعض في السوق؟ لا يمكن أن يكون العامل المشترك هو القيمة الاستعمالية لأن لهم استعمالات مختلفة كليًا. العامل المشترك لأي شيء ينتجه البشر هو مقدار العمل المبذول في إنتاجه. ولكن كيف يمكن مقارنة الأنواع المختلفة من العمل الملموس المبذولة في إنتاج السلع؟ طرح ماركس أن ما يمكن مقارنته هو العمل المجرد ويمكن قياسه بـ"وقت العمل الضروري اجتماعيًا" أو مقدار الوقت الذي يحتاجه عامل متوسط المهارة والإنتاجية لإنتاج سلعة. يفترض ماركس في هذه المرحلة أن العمل المجرد يحدد القيمة التبادلية للسلع "إذًا، ليس لقيمة استعمالية ما أو شيء نافع ما، من قيمة إلا أن ثمة عملاً بشرياً مجرداً قد تشيّأ أو تجسد فيها".تجبر المنافسة في السوق الرأسماليين باستمرار على محاولة إنتاج السلع أرخص من منافسيهم باستخدام أحدث الآلات، فهم كما يصف ماركس في البيان الشيوعي "يقومون بتثوير مستمر لوسائل الإنتاج". قد ينتج رأسمالي 3 سيارات فقط في اليوم مقارنة بمصنع آخر ينتج 6 سيارات باستخدام آلات أو طرق إنتاج جديدة مما يخفض قيمتهم إلى النصف ويقلل من سعرهم. وحينها يمكن للرأسمالي الأول أن يبيع سياراته بالسعر الجديد غير المربح أو لن يبيعها على الإطلاق. الرأسمالية بطبيعتها غير مخططة وفوضوية ومهدرة للموارد. وعملية بيع السلع من أجل الربح في السوق أو إذا كانت ستُستخدَم من الأساس هي محض تكهنات.• الاستغلال والأرباحيحول ماركس اهتمامه إلى قوة العمل، أو قدرة العمال على العمل لتطوير فهم لديناميكيات النظام. يبرز ماركس "الإرهاب الذي لا يرحم" الذي انتزعت به الرأسمالية البدائية الفلاحين من أراضيهم، وخلقت جموع من الناس ليس لديهم خيارٌ إلا الخضوع لـ"قوة العنف العمياء للعلاقات الاقتصادية" والعمل كعمال مأجورين، وأصبحت قوة العمل سلعة على نطاق واسع.من الصفات المشتركة بين المجلدات الثلاثة أن السوق وحقيقة أن قوة العمل سلعة كباقي السلع يخفيان طريقة عمل النظام، فنحن لا نعرف من ينتج الأشياء التي نشتريها، والعمال لا يعرفون من سيستخدم السلع التي ينتجونها، أو حتى إذا كانت ستُباع أو ستُهدَر. أو كما يقول ماركس، يبدو الجميع متساوين طالما بقينا في "عالم التداول" (السوق)، حيث يسعى الجميع إلى مصلحتهم الشخصية. وهذه الأيديولوجيا الرأسمالية، حيث يظهر العمال والرأسماليون كبائع وشاري للسلع في السوق. وينطبق هذا أيضًا على سوق قوة العمل نفسها، فيعرض أرباب العمل أجرًا أقل أو أعلى من السعر العادل للعامل نظير قوة عمله. ولكن يُدفع للعمال مقابل جزء من القيمة التي ينتجونها ......
#مقالات
#نظرية
#ماذا
#يقول
#ماركس
#المال
#ساندرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768576