أحمد فاروق عباس : صراع من أجل الحياة .. وليس صراع من أجل الاقتصاد .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس ما تفهمه روسيا من صراعها الحالى مع الغرب على الأرض الأوكرانية هو أنه صراع من أجل السيادة والكرامة ومستقبل الدولة الروسية كله ، وليس صراعاً على موارد أوكرانيا ، أو لتثبيت عظمة فلاديمير بوتين الشخصية كما تقول دعاية الغرب ، أو حتى لعظمة الدولة الروسية ..لقد وجدت روسيا نفسها محاصرة من الغرب فى كل اتجاه ، تمهيداً للنفاذ إلى الداخل الروسى نفسه فيما بعد ، وخلخلته بنداءات الدين لمن يهمه الدين ، أو بنداءات القومية لمن يستمع إلى صوت القومية ، أو بنداءات الديموقراطية لمن هام حباً بالأله الجديد الذى يطلب الغرب من العالم كله عبادته ولو بالعافية ..روسيا فى الحرب الأوكرانية ليس لديها بدائل ، وخياراتها محدودة جداً ..وهى فضلت أن تخرج لقتال الغرب خارج حدودها وليس انتظارا للحظة قريبة جداً سيفرض الغرب عليها القتال داخل حدودها ، ومع الشعب الروسى نفسه وقومياته وأديانه واختلاف اراءه ..من هنا لن تلتفت روسيا كثيراً للجانب الاقتصادى فى الحرب ، ففى صراعات الحياة يتوارى الاقتصاد جانباً ، ولو كانت انجلترا فكرت فى الخسارة الاقتصادية لما تحدت نابليون فى بداية القرن &#1633-;-&#1641-;- ، فى حرب استمرت متقطعة من &#1633-;-&#1639-;-&#1641-;-&#1641-;- وانتهت عام &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1637-;- ، ولو فكرت فى الخسائر والدمار الاقتصادى الهائل الذى لحق بها لما فكرت في الحرب مع ألمانيا ( لمدة &#1638-;- سنوات ) فى الحرب العالمية الثانية ..ولو فكرت أمريكا فى الاقتصاد لما حاربت فى كوريا ( من &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1632-;- إلى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1635-;- ) ولا حاربت فيتنام &#1633-;-&#1634-;- سنة متصلة ( من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- إلى &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- ) ..لذا أستغرب جداً الأصوات التى تعالت بعد &#1636-;- أيام من الحرب تحذر روسيا من إطالة أمد الحرب وإلا لوجدت كذا وكذا ، ولحدث لها كيت وكيت !!الحرب بدأت يوم الخميس الماضى ، واليوم هو الاثنين ( اليوم الخامس للحرب ) وقد تعالت الأصوات منذ يومين تتكلم عن خطورة إطالة أمد الحرب !!وهؤلاء فى رأيي لم يعرفوا او يدرسوا شيئاً عن الصراعات والحروب في العالم ، ويحسبونها ألعاب تجرى أمامهم ، وما على الفريق الذى يشجعونه سوى أن يخطف هدفاً ينهى به المبارة ، أو أن يطيل الفريق الأضعف أمد المبارة حتى يصل بها إلى الوقت الاضافى ، انتظارا لضربات الحظ الترجيحية ..ليس على هذا النحو تجرى الصراعات بين الأمم .. والذين يقولون ان روسيا ستغرق في المستنقع الأوكراني كما غرق قبلها الاتحاد السوفيتى في المستنقع الافغانى ، وادى فى النهاية إلى انهيار الاتحاد السوفيتى يخطئون في القياس ، ويخطأون قبلها فى فهم حرب الاتحاد السوفيتى في افغانستان ونتائجها ، بعيداً عن الدعاية الغربية ..ما حدث للاتحاد السوفيتى في افغانستان فى سنوات &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1641-;- هو بالضبط ما حدث لأمريكا فى حرب فيتنام أعوام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- ونتائجهما تكاد تكون متقاربة ، وهى أنه لا يمكن القول أن أمريكا هزمت في فيتنام أو أن روسيا هزمت في أفغانستان ولكن كليهما لم يحقق أهدافه كاملة من الحرب ، وهناك فرق هائل بين المعنيين ..ثانيا: لم تؤدى حرب أفغانستان إلى انتهاء الاتحاد السوفيتى ، بل ما ادى الى انهيار دولة عظمى مثل الاتحاد السوفيتى هو ببساطة ميخائيل جورباتشوف ..وحتى المتاعب الاقتصادية - وقد كانت موجودة بالطبع - لم تصل إلى درجة خطيرة تهدد سلامة الدولة وبقاءه ......
#صراع
#الحياة
#وليس
#صراع
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748435

عبد الجبار نوري : الحالة المأساوية والمزرية للأقتصاد العراقي ؟ --- الجزأ الأول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الحالة المأساوية والمزرية للأقتصاد العراقي ؟!الجزأ الأولعبدالجبارنوريتوطئة : قصيرة للتذكير فقط : { تعرض النظام الأقتصادي العالمي إلى ثلاث هزات مؤثرة أخذت مخرجاتها وتداعياتها السلبية أبعاداً شمولية في جغرافية القارة الأوربية والكثير من بلدان الشرق العربي والأفريقي التي هي :-حرب الخليج الثانية - هجمات الحادي عشر من سبتمبر- تفشي فايروس كورونا بحث أكاديمي علمي في تردي الحالة المزرية للأقتصاد العراقي !؟، إن للتنمية الأقتصادية أهمية بالغة في الجمع الأقتصادي بل هو الأساس المحوري الحاسم في بناء الدولة المدنية الديمقراطية وكلي أعتقاد بأن هناك ترابط مشيمي بين الديمقراطية والتنمية الأقتصادية ، كما يبدو لنا نموذجها المتكامل في دول الغرب الأوربي بسبب ممارستها الديمقراطية منذ قرن من الزمن متزامنة مع الثورة الصناعية ، ونراها مغيبة في العراق لكونه حديثة على الديمقراطية ، إضافة إلى أن هناك تحديات تعصف بالأقتصاد العراقي :-لم يتجاوز العراق الدولة الريعية بالأعتماد على بيع النفط .- تذبذب أسعار بيع النفط .- تعرض العراق لهجمات أرهابية .- سيطرة الأحزاب بكتلها السياسية على واردات منافذ الحدود والمطارات .- الفساد المالي والأداري المستشري في مفاصل الدولة وخاصة في ظهور الفرية الجديدة ( المكاتب الأقتصادية ) لتلك الأحزاب . هذه بعض الظواهرالأستلابية الملموسة – والخافي أعظم – في الأقتصاد العراقي !؟1—1 1- صندوق النقد الدولي :IMF-International Monetray Fund ، أعلنت أكثر من مئة منظمة دولية منها (هيو من رايتس ووتش)في بيان نُشر في بداية العام الحالي : { إنهُ ينبغي أن يعيد صندوق النقد الدولي النظر في شروطه في زمن الكورونا } ، ولأنها أصبحت ثقيلة على الدول النامية والفقيرة التي يصعب عليها حتى شراء لقاحات الفايروس ، ولكون شروطها لها علاقة صميمية في رسم المشهدين الأجتماعي والأقتصادي في التخفيف من مفاقمة الفقر وعدم المساواة في الحقوق الأجتماعية والأقتصادية لتلك الشعوب ومنها الشعب العراقي الذي أنا في صدد ذكر مآلاته الأجتماعية والأقتصادية في هذه المقالة ، وأذكر أن أل IMF هو إحد أشرس المؤسسات الأقتصادية على مستوى العالم الذي يتقاطع مع تطبيق السياسات اللبرالية الجديدة بأستغلاله مرور الدول في أزمات أقتصادية ليقرضها أموالا للأنقاذ بشرط تطبيق أملاءات صندوق النقد الدولي المجحفة والمتعسفة ، ولكن مع هذا وذاك يمكن أعتبار صندوق النقد الدولي ( مسكنات آنيّة لتفاقم الأزمات ) .وهنا أستذكر المثل الشعبي (مالذي يدفعك إلى المر غير الأمر منه) وهو اللجوء إلى بيع النفط الخام ومخرجاته المستقبلية السلبية في تحويل العراق إلى دولة ريعية ذات الأقتصاد الأحادي ، والخضوع إلى مقدرات أسعار النفط الخاضع لتقلبات سوق الأوبك وهوس السعودية وروسيا وهما المصدران الرئيسيان في العالم فتتحول إلى كوابيس تقلق الموازنات في العراق بالذات فيندفع إلى الصندوق النقد الدولي أو قل: الصندوق الأسود الدولي !!!؟؟؟.ولا تزال أعادة أعمار البلاد بعد عام 2003 جسيمة زادت صعوباتها بسبب التوجهات الطائفية وأعمال العنف التي أمتدت لفترات طويلة ، ولم تكن أعادة أعمار العراق تتطلب أعادة أنشاء بنيته التحتية وحسب ، وإنما تطلبت أيضاً أعادة بناء مؤسساته الأقتصادية والأجتماعية وتهيئة مناخ للأعمال من شأنهِ جذب رؤوس الأموال مع التكنلوجية والمهارات الحديثة لها حتى يتسنى تحديث هذا الأقتصاد الآيل إلى الأفلاس ، وكان بمقدور العراق أن يرمم بيتهُ الأقتصادي لولا الهجمات الأرهابية وأنفلات السلاح وتعدد دكاك ......
#الحالة
#المأساوية
#والمزرية
#للأقتصاد
#العراقي
#الجزأ
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748434

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 61
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /61/ شباطفبراير2022 ---------------------------------------------------------------------------------الافتتاحية: التناقض الرئيسي في الوضع السوري الراهنعند الماركسيين هناك مقولة (التناقض الرئيسي)التي من خلالها تتحدد ملامح المرحلة السياسية،وهي تجيب على سؤالين رئيسيين طرحهما لينين:"من أين نبدأ؟" و"ماالعمل؟".وقد طور ماوتسي تونغ هذه المقولة في محاضرته عام 1937المعنونة :"في التناقض"،وطبقها بشكل ملموس على الواقع السياسي المتحرك.خلال الأحد عشر عاماً من الأزمة السورية،اختلف السوريون المعارضون حول مسألة (التناقض الرئيسي)،فبعضهم قال باسقاط النظام ،وبعضهم قال بأن الأولوية هي ايقاف العنف السلطوي والعنف المضاد المعارض،بينما قالت هيئة التنسيق الوطنية،والتي حزبنا هو أحد الأطراف المؤسسة للهيئة،بأن الأولوية هي لعملية تغيير ديمقراطي جذري تنقل سورية من النظام القائم إلى نظام ديمقراطي تعددي تتم عبر تسوية وطنية تضم جميع السوريين في المعارضة والسلطة والقوى المتعددة في المجتمع.طرحت الهيئة هذا البرنامج منذ مؤتمرها في بلدة حلبون قرب دمشق المنعقد في يوم17أيلول2011،أي بعد ستة أشهر من بدء الأزمة السورية،وقد جاءت التطورات لكي تجعل تعريب الأزمة السورية من خلال مبادرة الجامعة العربية لحل الأزمة السورية (2تشرين الثاني2011)وتدويلها الذي أعلنه بيان جنيف1الصادر في 30حزيران2012 ثم القرار الدولي 2254لعام2015-في حالة تبني لفكرة الانتقال السياسي نحو نظام ديمقراطي جديد .بسبب تدويل الأزمة السورية ،وبالتالي تحكم توازنات دولية واقليمية بمسار الأزمة،لم يستطع المعارضون الذين نادوا باسقاط النظام تحقيق هدفهم وخاصة أنهم كانوا ينادون بالاستعانة بالخارج لتحقيق هدفهم ،وهذا الخارج إما لم يرد تكرار ماجرى في العراق وليبيا أوأن الاستقطابات الدولية في الأزمة السورية التي ظهرت منذ خريف2011قد جعلته متردداً في فعل ذلك.بالمقابل فإن الاستقطابات الدولية- الاقليمية نفسها قد منعت النظام من تحقيق انتصار عسكري-أمني ،وعملياً في السنوات الثلاث الأخيرة هناك تشكل لمناطق ثلاث في غرب الفرات وفي شرق الفرات وفي ادلب-شمال حلب تعيش حالة من اللاحرب واللاسلم،مماينذر بمصير للأزمة السورية شبيه بماجرى للأزمة القبرصية طوال ثمان وأربعون عاماً مضت.نحن نقول،بسبب كل ماسبق بأن التناقض الرئيسي في الوضع السوري الراهن هو ايجاد تسوية وفقاً للقرار الدولي 2254يتم من خلالها الانتقال من النظام الحالي إلى نظام ديمقراطي جديد وباشتراك السلطة والمعارضة وقوى أخرى في السلطة الانتقالية وتحت رعاية دولية مادام تدويل الأزمة السورية بالعشر سنوات الماضية قد جعل القوى الدولية هي المتحكمة بزمام ومحركات الأزمة السورية،وليس السوريون للأسف.من دون اطفاء الحريق السوري وعبر هذا المسار الدولي هناك خشية حقيقية من أن يتكرس الانقسام الجغرافي إلى تلك المناطق الثلاث،وبالتالي تفقد سورية وحدتها الجغرافية،كماأنه من دون التسوية ستستمر معاناة السوريين الاقتصادية مادامت عقوبات قيصر التي فرضتها الولايات المتحدة ونفذتها منذ صيف 2020أداة بيد واشنطن للضغط على موسكو من أجل ملفات دولية أخرى،منها أوكرانيا،ولكنها تفتك بالمواطن السوري وتجعل حياته المعاشية جحيماً.خط هيئة التنسيق الوطنية التسووي للزمة السورية هو الذي انتصر ولكن ليس أمامه سوى الآليات الدولية للتنفيذ عبر توافق أميركي-روسي مادام السوريون قد فقدوا جميعاً منذ أن تم أقلمة الأزمة في خريف 2011ومن ثم تدويلها في عام2012القدر ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748433

فلاح أمين الرهيمي : العراق وطن وشعب أمام صعيد تجربة جديدة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد تجربة مريرة ومؤلمة لا زال الشعب يعيش مآسيها وآلامها التي أفرزت وسببت ثورة الجوع والغضب التشرينية التي أيقظت الوعي الفكري والإنساني في جماهير واسعة من أبناء الشعب العراقي بعد أن استمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق ومخطوف وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء والانتخابات المبكرة التي حققت الفوز الباهر من خلال فوز وصعود قوى مؤمنة بالإصلاح والتغيير من خلال وعي الواقع الذي جثم بكابوسه على صدور أبناء الشعب العراقي مدة تسعة عشر عاماً عجاف وتأليف حكومة مؤمنة تقود الإصلاح والتغيير للعراق وطن وشعب مؤلفة من التيار الصدري والحزب الديمقراطي الكردستاني وتحالف السيادة وأصبح يشمل خيمة العراق جميعاً شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً ويحتضنها الشعب بشريان قلبه. إن الدولة التي سوف تحمل راية الإصلاح والتغيير حملها الشعب بالدماء والدموع والجراح والآلام إلى سلطة الحكم وأصبحت تمثل وتجسد أماني وتطلعات الأكثرية المطلقة من أبناء الشعب العراقي فأصبحت عقد عهد وإخلاص ووفاء بينها وبين الشعب وأصبحت كما قال الشاعر : مشيناها خطى كتبت علينا ---- ومن كتبت عليه خطى مشاهاإن المشروع الإصلاحي للتحالف يحتاج إلى حزمة للإصلاح والتغيير في الاقتصاد العراقي بعد أن أصبحت حاجة فعلية نتيجة التشوهات العديدة التي تعرض لها الاقتصاد العراقي وتشمل البنية الريعية للاقتصاد العراقي الذي اعتمد على عوائد النفط وحول العراق إلى دولة استهلاكية غير منتجة وظهور شرائح اجتماعية ترعى الاقتصاد الريعي وهي بعيدة عن ذهنية العمل والإنتاج وتسببت في تراجع الزراعة والصناعة وكل القطاعات الإنتاجية وربط العراق واقتصاده بالأزمات الاقتصادية والمالية وأدى إلى نشوء رأسماليون اهتموا بالمضاربات المالية والأرباح السريعة مما يجب ويتطلب تنشيط القطاعات الإنتاجية مثل القطاع الصناعي لتوفر المقومات مثل الأرض والمواد الأولية والأيدي الفنية والعاملة وكذلك القطاع الزراعي والقطاع السياحي حيث يعتبر العراق من شماله حتى جنوبه منطقة سياحية ومن الممكن أن يحقق تشغيل أيدي عاملة كثيرة إضافة إلى تحريك القطاعات الأخرى وتحديث اقتصاد العراق العام والخاص والمختلط والتعاوني وتخليص العراق واقتصاده من الاعتماد على مورد النفط من خلال تغييرات في البنية الاقتصادية وضرورة اجتذاب رؤوس الأموال الأجنبية لتطوير القواعد الإنتاجية بشروط تخدم الاقتصاد الوطني بعيدة عن شروط المشاركة بالنفط وإجراء الإصلاحات الاقتصادية والمالية والإدارية بما ينسجم والمشروع الإصلاحي وتبرز الحاجة لدعم الدور الذاتي للقطاع الخاص حتى تتمكن من لعب دور مباشر في صياغة السياسة العامة وجعلها قوى مؤثرة في توجيه السياسة الاقتصادية بشكل خاص .. ومن المهم التأكيد على جميع المعالجات الاقتصادية التي تفضي إلى خير وكرامة الإنسان العراقي حيث لابد من توفير الأمن والاستقرار والتخلص من جميع عوامل الإرهاب ومنظماته بمختلف العناوين وأن تتولى حكم البلاد مؤسسات حقيقية وشرعية معبرة عن الإرادة الحرة للإنسان العراقي والبعيدة كل البعد عن جميع الصراعات الدولية والمحاصصة الطائفية والتوافقية وأن يكون الصراع والمنافسة من أجل العراق وتطوره وازدهاره وبعيداً عن الضغوط والتدخلات الأجنبية لأن هذا التدخل سوف يفتت الإرادة الصلبة للشعب العراقي ولا يخدم سوى المخططات الأجنبية .. كما أن الشعب العراقي ليس بحاجة إلى إعادة إعمار فحسب رغم أهمية ذلك بل يحتاج إلى التحديث والتجديد والتقني وإلى ديمقراطية صحيحة والعدالة الاجتماعية وإلى توفير الشروط المطلوبة لإطلاق تنمية مستدامة وبناء اقتصاد وطني متطور ومتوازن.<br ......
#العراق
#وشعب
#أمام
#صعيد
#تجربة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748432

محمد علي سليمان : رواية المجتمع مجتمع الرواية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان المجتمع هو صنيع الإنسان الحقيقي، والأدب مملكة الإنسان المثالي.. ولا يتطابق الواحد مع الآخر أبداً، بل لا يمكنه أن يتطابق أبداً _ بول بتيشو.يمكن تعريف المجتمع بأنه نظام يحدد عمل الناس، ويضبط سلوكهم الاجتماعي وعلاقاتهم الاجتماعية عبر قوانين _ عقد اجتماعي بحيث يحقق التجانس بين الناس عبر خلق تاريخ مشترك وعادات مشتركة ومصالح مشتركة، وأحلام مشتركة، ويحقق أيضاً هوية هؤلاء الناس التي تحقق هوية المجتمع. ويمكن القول إن المجتمع تحكمه الظروف التاريخية: الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والفكرية، وتحكمه أيضاً الظروف الخارجية: القوى الإمبريالية التي تقولب المجتمعات وفق مصالحها في جعل تلك المجتمعات، خاصة المجتمعات المتخلفة، في تبعية دائمة لها. وكذلك تحكمه الظروف الداخلية: الأنظمة السياسية الحاكمة التي تقولب هي الأخرى المجتمع حسب مصالحها بحيث تؤبد سيطرتها السياسية. ومنذ ظهور المجتمع الطبقي، والمجتمع الطبقي ليس اختراعاً ماركسياً للذين لا يحبون الطبقات والماركسية، بدأ الفرد يواجه المجتمع كقوة غريبة عنه. وبدأت الشكاوي _ شكاوي الفلاح الفصيح، والمواقف _ لو تمثل لي الفقر رجلاً لقتلته _ أبو ذر الغفاري، واليوتوبيات _ الأحلام بمجتمع عادل: أفلاطون، توماس مور وكامبانيلا. ثم نظريات الاشتراكية الطوباوية _أوين، والاشتراكية العلمية _ ماركس، والتمردات الاجتماعية _ الثورة الانكليزية والثورة الفرنسية. ومعروف إنه قامت ثورتان طبقيتان مهمتان في العصر الحديث (البورجوازية في القرن التاسع عشر، والعمالية في القرن العشرين) من أجل ردم الهوة بين الفرد والمجتمع، من أجل خلق مجتمع عادل يحقق الحرية والعدالة والمساواة بين الناس. وقد سجلت الرواية في المجتمع الرأسمالي في مرحلة صعودها حين كانت تعمل لصالح المجتمع من خلال عملها لصالحها، صراع الإنسان لتحقيق ذاته في المجتمع البورجوازي: ستندال وبلزاك. كما أنها في مرحلة عملها لصالحها كطبقة أوجدت اغتراب الفرد عن المجتمع كما سجلت تمرده عليه، سجلت رضوخ الفرد أمام جبروت المجتمع الطبقي، كما سجلت انتصاراته أحياناً وانكساراته في أحيان أخرى، سجلت صراع الفرد السلبي والايجابي ضد المجتمع الطبقي في سبيل حريته.لكن، كما يقول إريك فروم في كتابه " الهروب من الحرية " ليست للمجتمع مجرد وظيفة قامعة، على الرغم من أن له مثل تلك الوظيفة، وإنما له كذلك وظيفة إبداعية. إن طبيعة الإنسان، وعواطفه، وأحوال قلقه هي نتاج ثقافي، وفي حقيقة الأمر فإن الإنسان ذاته هو أهم إبداع وإنجاز للمجهود البشري المتواصل الذي ندعو تدوينه تاريخاً. أما أدونيس فيقول في كتاب " زمن الشعر ": إن " المجتمع الذي يتأسس على مفهوم الكتابة الأولى _ القرآن في المجتمع العربي الإسلامي _ مجتمع أمر ونهي، مجتمع وعيد وعقاب، مجتمع طقسي، حرفي، يمنع النقد، يمنع طرح مشكلات أو أسئلة جديدة والكتابة فيه لا تقبل إلا إذا انطلقت من الكتابة الأولى، فجاءت تسويغاً لها، وشرحاً، واستعادة، وتذكراً. هذا المجتمع هو في جوهره مجتمع قمع وإرهاب ".وعلى رأي الكاتب دافيد ديتشيز في كتابه " الأدب والمجتمع " فإن: الكتابة الرديئة قد تكون أكثر إنارة من الكتابة الجيدة في نظر المؤرخ الاجتماعي. فالعمليات والمؤثرات والعوامل المحددة تظهر بشكل أوضح في العمل الأدبي الرديء منها في العمل الأدبي العظيم. إذ إن القيمة الأدبية في نهاية الأمر تلك الشمولية التي تجعل الكاتب يتحدث إلى جيله، وتجعله في الوقت ذاته إنساناً يتحدث إلى البشر. ويتابع: إننا نواجه في عمل كاتب مثل شوسر عمل يصور لوحة اجتماعية ......
#رواية
#المجتمع
#مجتمع
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748431

عبدالله تركماني : التحديات المغاربية وكيفيات التعاطي المجدي معها
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني التحديات المغاربية وكيفيات التعاطي المجدي معها (*)بعد أكثر من ستة عقود على الاستقلال الوطني لم تستطع الدول المغاربية أن تصبح فريقاً متجانساً، وهو الأساس الذي قامت عليه غالبية التجمعات الإقليمية، بل يبدو أنها تتعايش مع أزماتها. مما يطرح أسئلة جديدة، تتطلب تشخيصاً للأزمة، وذلك لبلورة اقتراحات مناسبة للمعطيات الراهنة. ففي المنطقة المغاربية متغيّرات جديدة وأسئلة جديدة، تتطلب تشخيصاً معمّقاً للتحديات ولكيفيات التعاطي المجدي معها، إذ نواجه مجموعة من التحديات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية تدعو إلى تجنّب المآزق والأزمات المعطِّلة لمشاريعنا في الإصلاح والتنمية. وهو الأمر الذي يستدعي الدفع بمشروع الاتحاد المغاربي خطوات إلى الأمام، من أجل تعزيز آليات التعاون لما يخدم مصالح الشعوب المغاربية. كما يتطلب الكثير من المساعي القادرة على تجاوز تركة الماضي، للتمكّن من بناء الروافع المساعدة على تأسيس حقبة جديدة في تاريخنا المعاصر.أولاً - أهم التحديات التي تواجه المنطقة المغاربيةفي محاولتنا معرفة أهم التحديات التي تواجه الدول المغاربية وجدنا أنها تتركز على الخصوص في: البطالة، والفقر، والهجرة، والإرهاب، وضعف الأداء الاقتصادي، ومحدودية التنمية الإنسانية، وإشكاليات الصحراء الغربية، وتعثّر الاتحاد المغاربي. ويمكن الحديث عن التحديات التالية:(1) - ضعف الأداء الاقتصادي، إذ أظهرت إحصاءات اقتصادية أنّ دول الاتحاد المغاربي تخسر ما يزيد عن عشرة مليارات دولار سنوياً، أي ما يعادل نحو 2 في المائة من ناتجها القومي الإجمالي، بسبب تعثّر قيام سوق مغاربية مشتركة، واستمرار الاعتماد على الأسواق الأوروبية في تسويق الصادرات واستيراد المواد الضرورية. وبحسب المعطيات التقديرية لا تتجاوز التجارة البينية بين دول المغرب العربي نسبة 5 في المائة من مجموع تجارتها مع الاتحاد الأوروبي.ومن الواضح أنّ كثافة الحواجز الجمركية وثقل أعباء الإجراءات الإدارية، فضلاً عن غياب خطوط النقل الحديدية والبرية الحديثة، شكلت كلها عناصر أثنت المستثمرين الأوروبيين عن التوجه إلى الضفة الجنوبية للمتوسط، فيما هم يتجهون بكثافة إلى أميركا اللاتينية وآسيا وأوروبا الشرقية.والأخطر من ذلك، أنّ علاقات الأقطار المغاربية مع أوروبا وأميركا تطغى عليها ذهنية المنافسة بحثاً عن امتيازات خاصة، ما أضعف موقعها التفاوضي فردياً وجماعياً، ومنح الأطراف الأخرى هامشاً كبيراً للمناورة وابتزاز تنازلات ما كانت لتحصل عليها لو كانوا متضامنين. (2) - تفاقم حالة استنزاف الموارد المالية والبشرية المغاربية، فأموالنا مستمرة في التدفق نحو المراكز العالمية الكبرى، إما ردّاً لديون متراكمة وإما تسديداً لثمن سلاح.(3) - أزمة المشاركة، وهنا لا نريد أن نثير الجانب السياسي من المسألة بشكل مباشر، بل جانب إشراك كل الناس، وكل فئات المجتمع في أية عملية تنموية فعلية وصحيحة، لأنه من أول شروط تحقيق التنمية واستدامتها، مشاركة أبناء المجتمع كافة فيها، مشاركة الناس في نقاش الخيارات المتاحة، وشعورهم بأنّ لهم دوراً ورأياً وحضوراً في هذه المسألة، بل شعورهم بأنّ هذه العملية تمثل تطلعاتهم ومصالحهم في الحاضر والمستقبل. (4) - هيمنة المركزية وضعف الحياة البلدية أو المجالس المحلية، إذ تتميز الأنظمة الإدارية المغاربية - بشكل عام - بهيمنة أجهزة الدولة المركزية على حياة الهيئات المحلية من بلديات ومجالس أو إدارات مستقلة، وبضعف اللامركزية الإدارية. (5) - ضعف حضور دولة الحق والقانون، فمسألة تعادل الفرص والمساواة أمام القانون مسألة حيوية ج ......
#التحديات
#المغاربية
#وكيفيات
#التعاطي
#المجدي
#معها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748444

خالد سالم : خواطر حول جيل ال 27 الشعري الإسباني: من الطليعة إلى الالتزام
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..."أطلق الدارسون والنقاد أسماء عديدة على جيل الـ 27 الشعري الإسباني، من بينها جيل العشرينات، جيل الديكتاتورية، جيل 1925، جيل 1928، جيل غيين-لوركا. ما يعد وضعًا خاصًا في سياق شعر اللغة الإسبانية، ويمكن الإضافة بالقول على المستوى العالمي، فليس هناك جيل شعري قط حظي بهذا العدد من الأسماء. ورغم الطبيعية الطليعية والثورية، لم يقطع أعضاؤه الصلة بالتقاليد الأدبية في آداب اللغة الإسبانية، بل واصلوها. يندرج شعرهم في إطار تيار غنائي هيسباني يضرب بجذوره في عمق التاريخ الأدبي لتمتد إلى ديوان الأغاني الشعرية، مجهولة المؤلف، وغارثيلاسو ولوبي دي بيغا، مرورًا بالقديس خوان ديلا كروث والقس لويس دي ليون، والقرطبي لويس ديغونغورا، الذي تأثر بالشعر العربي الأندلسي، وفرانثيسكو دي كيبيدو، غوستابو أدُلفو بيكر والمحدثين خوان رامون خيمينيث وأنطونيو ماتشادو. وكان النقد التقليدي أطلق عليهم تسمية طليعيين، لكنهم كانوا قد تغذوا على رحيق كلاسيكيي الأدب الإسباني وأبدوا تمسكًا بهذه الجذور. من هنا جاء ولعهم الأدبي والإنساني بلويس دي غونغورا وتحليقه في عالم الشعر، ما يجعله يسمو على ما هو واقعي ويومي. واعتبروا أن أهم ما في القصيدة جمالها، الحصول على هدف جمالي، وليس محتواها الإنساني، العاطفي وقدرتها على نقل مشاعر، أحاسيس الشاعر. هذا الموقف الرافض للابتذال والعاطفية والهبوط الذي صبغ الشعر في مرحلة ما بعد الرومانسية، كان بمثابة طريقة للهرب من الواقع، من كل ما كان يحيط بالشاعر، وهو ما يمقته لرخصه وسوقيته. هذا الهروب كانت له علامة رومانسية في حالة الشاعر لويس ثيرنودا، أحد أبرز أعضاء هذا الجيل الشعري الذي كان يوصف بأنه نهم للجمال. ما هو ملحمي حل بسرعة محل ما هو غنائي، وكتب الشعراء الأشعار الشعبية، وبرز في هذا المجال رفائيل ألبرتي. وكان سبب هذا التحول ظرف الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939)، تلتها كارثة أكثر قوة وهي الحرب العالمية الثانية وضرب هيروشيما ونغازاكي بالقنبلة الذرية على يد الأمريكان. وأمام هذه الأحداث المأساوية لم يكن يستطيع الشعراء أن يقبعوا في برجهم العاجي. لقد اضطر الشاعر إلى أن يدرك مأساته الإنسانية، ومدى ضعف مصيره المشؤوم على وجه البسيطة، والزمن التاريخي، وإجمالاً ما واجهه في حياته وما كان له أن يدير ظهره له. في تلك الظروف اضطر الشاعر، شاعر هذا الجيل، إلى التمسك بجذوره، وأخذ يؤمن مجددًا في ذلك الواقع الممزق والمدمر أو يشعر بالإحباط إزائه، في عالم معذب بسبب الحرب، وأراد أن يتقاسم ذلك الواقع المؤلم مع الآخرين، سواء تقاسمه أو عاشه منفردًا. في ذلك السياق أطلق شعار "الشعر اتصال" وهو ما اتخذته الأجيال التالية للحرب الأهلية الإسبانية شعارًا لها. وعليه فإن مأساة الحرب الأهلية والحرب العالمية جرفت شعراء جيل الـ 27 جلهم نحو حركة إنسانية شعرية، نحو شعر مخضب بواقعية زمنية، تاريخية. وكان مقتل الشاعر النجم فديريكو غارثيا لوركا، في بداية الحرب الأهلية، قد ترك أثرًا قويًا في زملائه، أعضاء الجيل. كما أدت الحرب إلى تشتيت أعضائه. ويمكن مقارنة هزيمة الجمهوريين في الحرب الأهلية الإسبانية وأثرها السلبي على شعراء جيل الـ 27 بتأثير هزيمة يونيو على شعراء جيل الخمسينات الشعري العربي، مع الفارق في أن الشعراء العرب لم يضطروا إلى الهجرة نظرًا للفارق بين الحربين، ففي الحالة الإسبانية كانت بين طرفين إسبانيين، وهو ما يختلف عن سياق نكسة 1967. كان المنفى والتشتيت أبرز ما صبغ مواقف هذا الجيل الشعري الإسباني في مرحلة ما بعد الحرب الأهل ......
#خواطر
#الشعري
#الإسباني:
#الطليعة
#الالتزام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748443

نيسان سمو الهوزي : الانهيار السريع للدب منظر غريب .
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي الدب حيوان ضخم واطرافه قصيرة نوعا ما وعندما يسقط على ظهره تكون عملية الاستقامة والوقف على الاطراف تأخذ وقتاً وصعوبة وهو منظر جميل عندما نشاهده في عالم الحيوان . ولكننا كُنا محظوظين بمشاهدة سقوط دب حقيقي على ظهره خلال ثلاثة عقود . في زمن الاتحاد السوفيتي كانت اوكرانيا المنطقة المدللة عند قادة الحزب الشيوعي وكانت لها خصوصية واضحة ( مثل الطفل المدلل ) . رأينا المنظر الجميل بخروج الشعب السوفيتي بأجمعه في شوارع موسكو والمقاطعات المنتمية مطالبين سقوط هذ الدب . خرج المهرج يلسن وطرد غورباتشوف من مكتبه في منظر قد لا يتكرر إلا للعالم المحظوظ ( يعني نحن جيل محظوظ ) . خرجت المنتميات لذلك الدب وعادت الى حدودها التاريخية ومنها اوكرانيا المدللة . وانتهت في نفس الوقت الحرب الباردة والذي استمرت لأكثر من نصف قرن بين الغرب ( الشيطان ) والدب التافه . حَن الدب وبعد ثلاثة عقود لإسترجاع المدللة من جديد . سوف لا ندخل في تفاصيل وأسباب ذلك الحنين ( ذكرناها في الحلقات الماضية ) ولكننا سنتطرق الى طريقة ونهب واسلوب التعامل مع اجتراع المدللة . الكل توقع ان تتم عملية الإحتساء خلال ساعات او يومان لا اكثر . حتى الدب الروسي كان قد راهن على بعص المعطيات ليكون له ذلك قبل ان يشرع العالم بحصار الدب في هذا المستنقع المدروس بشكل تام من قبل الغرب . ولكن كل تلك التكهنات والمراهنات التي كان الدب قد توقعها لم تحصل وبدأ الدب تنغرس سيقانه رويداً رويداً في الوحل فلا مخرج من ذلك غير الاستمرار في الوحل الذي وضعه الغرب أمام سيقانه . إنهالت العقوبات الغربية والتي كانت حاضرة وجاهزة ( كانت في الجيب ) . كانت باقية سنغافورة لم تعاقب الدب وهي اليوم تفرض عقوباته على القيصر الجديد . باقي كالمعتاد العالم العربي والذي هو دوماً في المأخرة لأن تفسيره للمنظر يتأخر عن باقي العالم . الدب ينغرس والغرب يتقدم في فرض العقوبات وتشويه صورة المنظر ووصول كل انواع الاسلحة الى المدللة . حتى الدول التي كانت لها علاقات وسطية مع الدب ولم تأبى في فرض العقوبات في اولى الايام عسى ولعله ينتهي الفصل وبأسرع وقت كي يكون لها مبرر في عدم العجالة في فرض تلك العقوبات سقط ذلك المبرر بفشل الروس في عملية الازدرداد فلحقوا بباقي العالم في شرع العقوبات ( صار يخجلوا كي ينتظروا اكثر ) . نجح الغرب في خطتته في اسقاط الدب من جديد بعد ان كان قد تعافى قليلاً من جروحاته لسقوطه الاول ونمى شعره ولكنه يعود اليوم ويسقط على نفس تلك الجروح القديمة . حتى اعلامياً فشل الدب في تفسير هجمته لباقي الحيوانات ( اغلبها مصدوم من هذه الخربشة ) . نجح العميل المأتمر بالغرب في إدارة المعركة اعلامياً وسيطر على كل المواقع التواصلية وشوه صورة الدب والذي بدأ يختنق من حجم المفاجئة . سقط الدب من جديد وهذا ثاني كسوف للقمر لنا نحن الجيل المحظوظ في رؤية ذلك الكسوف . يقولون هناك مفاوضات قد تؤول الى نتيجة ولكنني متشائم . فالقرقوس الاوكرايني تصله الاوامر من الخارج وسوف لا يصل الى نتيجة مع الروس والذين قد يعتقدون بأنهم سيفرضون شروط عليه ولكنهم لا يعلمون بأنه هو الذي سيفرض شروطه عليهم ! حقّه ! المنتصر هو الذي يفرض الشروط وليس الذي سيقانه مغروسة في الوحل . لا اعتقد سيكون هناك اي باب للدب بالوقوف على ظهره من جديد غير ان يعاند ويستمر في الوحل وهذا هو المطلوب للغرب . المدللة مقابل آلاف العقوبات والحصار وتدمير الاقتصار الروسي وتشويه سمعته وعزله ، هذا بالإضافة الى الاسلحة التي ستدخل وتصل بيد الاوكرايني والذي سيتم فيها حصد ارواح الآلاف من الجنود الروس ! يعني المدللة م ......
#الانهيار
#السريع
#للدب
#منظر
#غريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748442

ليث الصندوق : ألدوّامة
#الحوار_المتمدن
#ليث_الصندوق رنّةٌ من وتَرٍفي وحشة الليلِلها في الروح وقعٌ كالبكاءْكلّ شعبي من فتوق الجُرح يرنو للضياءكلّ شعبي في وحول اليأسِ قد خوّضَ بحثاً عن دراري المستحيلولّتِ الحربُوجاءتْ أختُهاتسحبُ في أذيالها شعباً يتيماًعادتِ النيرانُ كي تُعبَدَ من بعد انطفاءْوسيوفُ الغلّ عادتْتَذبحُ الناسَ على عادتها دونَ دليلوسرايا الجِنّ عادتْتنشرُ القتلى على أسيجة الليل الطويل ......
#ألدوّامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748455

ماجد موجد : طواف في الادب الروسي، فصل من رواية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد ظلت تضغط على جمجمتي في العمق، هناك حيث يعتمل وعي ولا وعي التفكير، يوماً بعد آخر أخذت مني مأخذ الهوس الجنوني، ثمة تداخل على نحو غريب بين ما تختطفه رؤى النوم من صفاء وركود وعبث غريب احيانا وبين ما أهيم بتأمله وأنا في اليقظة والصحو، ومدار ذلك فكرة أن أكتب رواية، فكرة عجيبة بكل بهجتها وخيالاتها الأخاذة، بين الحين والآخر أرى أنني أجلس الى طاولتي منحني الرأس، أرفع قلمي وأهبط به لرصف كلماتٍ وجملٍ بأقواس وحروف مُحرَّكة، طاولات الكتابة تكون على حسب الرؤيا، بيضاء لها حواف منمقة بخطوط سود وأخرى من خشب الساج البني بقوائم منقوشة ومطلية باحتراف، الأقلام أغلبها ماركات من نوع بالمان، شيروتي، باركر. في الأسفل ورق صاف يلمع تحت رأس التيبللامب المعقوف، الى أذني وروحي تنسابُ مقطوعاتٌ موسيقية ساحرة، عادة أهجس أنها لأحد السحرة الذين لم أكن قد سمعت عنهم حينذاك سوى ثلاثة أسماء، باخ، بيتهوفن، شوبان، لكني سرعان ما أدرك أن ما اسمعه في واحدة من رؤياي هي موسيقا أغنية "مون أمور" الشهيرة، سأعرف فيما بعد أن اسم المقطوعة هو "حبي" بالفرنسية وان مؤلفها فنان فرنسي من أصل أسباني اسمه "خواكين رودريجو"، فقد بصره وهو شاب بينما لم تزل موسيقاه الفذة تفتح البصيرة والبصر. قريباً من ذراعي التي أرفعها ليستند جانب من وجهي على راحة الكف، كوبُ قهوة بإذنين ذهبيتين، طبع خزفُهُ بلوحات عالمية، أغلبها لفتيات أرستقراطيات شقراوات، ثيابهنَّ الطويلة لها حواش تلمع الوانها، ومشدّات مطرزة بخيوط يتوهّج فيها الذهب، تتطلع اليهنَّ الغزلان النحيفة من بين أشجار الفاكهة الدالية وفوقهنّ طيور وملائكة على شكل أطفال، أمام عيني جهة اليمين عادة ما أرى علبَ سجاير فاخرة، مالربورو، كِنت، روثمان. هل لديك كلّ هذه الاشياء؟ بالطبع لا أبداً، لا شيء من ذلك، في حياتي الواقعية لدي قلم جاف أزرق زهيد ودفتر مخطّط بغلاف مقوى باهت اللون، الى جانبي استكان شاي زجاجه معاد وعلبة سجاير محلي نوع سومر، ليس ثمة طاولة للكتابة، أنحني بجسدي كلِّه فوق فرشةِ الأرض وأكتب. أغفو وأصحو محملاً بحكاية رؤيا لها أدواتٌ وشخوصٌ وأحداث، مرةً تلتئم كلّها على حدثٍ عابر صغيرٍ وواضح ومرة يتشظّى كل شيء فيها، أحياناً تمرُّ في زمنٍ قصير ليس سوى لحظاتٍ من أولِها أو جزءا قليلاً من آخرها، حتى أنني بالكاد أتذكّر ما حصل، لكن بعض الأحيان يكون الوقت كلّه مكرساً لتلك الرؤيا.حتى في ليالي الأيام التي كنت أقضي نهاراتِها متعباً بعد أعمال شاقة كثيرة زاولتها، أعمال شاقة؟ نعم، كنت أقفز من عمل الى آخر، لكن أظن أن أكثرها إرهاقا للبدن والنفس حينذاك هي أعمال البناء، أذهب الى مكان تجمع العمال واسمه السِكَلَّة لأتطلّع وجوهَ المارين بسياراتهم، عادة ما تكون من نوع بيك آب، يتقافز العمال الى بطنها حد التخمة، ثم يظل الجميع يتطلع عسى أن يقتنع بهم صاحب العمل، منهم من يتم اختياره ويبقى يترصّد ما يجري بعيني منتصر ومنهم من ينزل مكضوماً لينتظر سيارة أخرى، أحيانا يبدأ العمل من أول إزميل يضرب الأرض لوضع الأساس، وأحيانا يكون في هياكل بيوت في طور الإكتمال، يدور العمال تحت إمرة أسطة يحاول بكل حرص أن يجهد أبدانهم، يتفحص خطواتهم على مدار الساعة وأيّ واحد ينهكه التعب سوف يمسّ كرامته بكلمةٍ واضحة أو بصوت مدغم غير صالح سوى لمناداة البهائم، يفعل الأسطة ذلك ليظهر إخلاصه لصاحب البيت أو المقاول لكي يبقيه مستمرا في عمله، فهو غالبا يُجَلَب بنفس طريقة اختيار وجلب العمال ومن نفس السِكلَّة.فيما بعد صارت الرؤى تأخذني الى عوالم روايات كنت منكباً على قراءتِها أو التي انتهيت منها، ثمة رؤيا يحدث فيها أن أذهب ......
#طواف
#الادب
#الروسي،
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748454

محمد الرحالي : أميرة المحيط
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي إن زارتنا أميرة المحيط رأيت عينيها السوداءين ولباسها الحريري الأزرق البسيط جاءت السعادةوكسرت لحن البؤس اللقيط أتت فجأة فسأل الفؤاد أمن عالمنا هذه الفتاه والقلب بعدها تاهما عرف الخوف الا حينما الحب اتاه هو القمر امامنا فقد كان الطرف في السماء راه كانها لوحه رسمتها يد الزمانفجدد القلب من عينيها حبه وهواه والعشق ممسكا بي ألقاني وقلبي في نار عشق جديدرماه تلك العيون النرجسية والخدان الغضان والشفتان الورديتان ليست إلا أميرة المحيط حتى النوارس تعرفها والمراسي حين تعانق عيناها الأرض تنتهي المآسي هي نشيد حب قديم ورقصات مجد عند النصر ولحن عشق في كل الأعراس هي الرباط والمحيط وهي عشقي الفاسي ترنح الزهر حين رآها وتاج الفراش غفا في مقلتيها وصارت تكملني تأسرني صارت أنفاسي وإن خضعت للمعاناة أتت معانقة بطيفها تواسي....في لقائنا الأول كانت عروس البحار تردد نظراتها وبسمتها تخفي خلفهاالمحيط الأزرق وددت لو وقف الزمان كي تطول رحلتي في عينيها والورود نهر تفجربين خديها وشفتيها أي هذا العشق من أين أتيت إليوأما الذي عدت سعيدا وأنا الشقي لا أرى سوى طيفها بين عيني ووددت عناقها بين يديوالحب لها حري...زهرة هي تقطف وعدوان عينيها لا منتهي وغاراتها تقصف كياني الضعيف الأضعف فهل يكون العشق منها لي فتنصف ..؟؟أتنتهي مأساتي والعين كانت قبلها تذرفأم للزمان يد تصرف ويستكين الصمت في المحيط ويحل الخراب...الأرض اليباب أم يكون لنا موعد مع الفرح والبياض في القلوب والثياب وتزف عروس البحار أميرة المحيطويولد الربيع من غرب الأرض السريع...أيا أميرة قلبي ويا لمياء تمهلي فما فعلته لم يكن محض لقاء عابر أيا طيف الجمال مخصبة قلبي بثي زرقتك الخضراءفي الحقول والبيادروغيمك الزاهي الباهر بثي غيمك في سماي ذاك الماطر وعانقي بيديك وضعي عينيك في عيني بلمحك الآسر وهبي بلحنك ولوحاتك البهية المناظر ازرعي الحياة في ذكريات المقابر وليشع نورك في المنابرومن المحيطخيطي حلم اللاجئ العابر ولكن كوني وطني يا سيدتي فلن تنتهي كتاباتي باسمك إلا حين ينزف الجسدالروح لبارئها الغافر ......
#أميرة
#المحيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748453

علاء اللامي : موت الإعلام الغربي الحر برصاص الحرب الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مات الإعلام الغربي المتشدق بالتعددية والحرية في الاختلاف والوصول إلى المعلومة وصياغتها وطرق تقديمها بحيادية في مناسبات كثيرة من قبل، ولكنه لم يكن موتا نهائيا وعلنيا وصريحا كما في هذه المرة، فقد ظلت هناك على الدوام أصوات كثيرة تعتز بالمُثل الحرة والمبادئ الإنسانية والليبرالية النقدية بنسختها التقدمية خلال حرب فيثنام والعدوان والحصار على العراق واحتلال فلسطين وتشريد شعبها على سبيل المثال، وحافظ حتى الإعلام القريب من الدوائر الحاكمة والمتحكمة بالمال والتشريع على مسافة معينة تمنعه من الاندماج مع دوائر القرار السياسي والأمني. ولكن ومع ممهدات الحرب في أوكرانيا يمكن القول إن هذا الإعلام قد لفظ أنفاسه الأخيرة، فوضع قلنسوة العار على رأسه، وكتم الأصوات المختلفة والمخالفة ومنعت وسائل الإعلام الخصم الروسي ومن يؤيده من العمل والنشاط والبث في ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وأستراليا، كما حدث مع محطات آر تي "روسيا اليوم" بمختلف اللغات وأوقف بثها من خلال بعض الأقمار الاصطناعية وتفاقمت حالة "الروسيافوبيا/ الرُّهاب من روسيا" القديمة في الثقافة الأوروبية الغربية والأميركية! إذن، لم يعد ثمة فرق عملي كبير بين الإعلام الأوروبي والإعلام المتهم بأنه سلطوي استبدادي ذو لغة خشبية في العالم الثالث، الذي كانت أوروبا تعير دول القارات الأخرى به! أما الإعلام الروسي، ورغم أنه وضع في حالة دفاع عن النفس ولكنه لم يكن أقل عبثا وتلاعبا بالحقائق وطريقة تقديمها بإصراره على استعمال نسخة مهترئة من الإعلام الخشبي السلطوي التي لا يطيق الاختلاف والخلاف وتلصق شتى التهم بالخصوم، ولا يريد شيئا آخر غير التصفيق للزعيم الفذ العبقري الذي "يعرف كل شيء والقادر على كل شيء" وبهذا فقد التقى الإعلامان الغربي والروسي في مستنقع واحد.لقد انتقل الإعلام الأوروبي والأميركي - مع بعض الاستثناءات النقدية القليلة في الأميركي بسبب رسوخ التقاليد الاستقلالية فيه - من دائرة تقديم مقاربات إعلامية للحقيقة إلى دائرة تصنيع الحقيقة كما تريدها وتراها دوائر السياسة والمال والأمن الرسمية، حتى شاهدنا صحيفة ديرشبيغل الألمانية العريقة تخاطب المستشار الألماني بعبارة مهينة هي "شولتز عليك أن تشعر بالعار من نفسك!" لماذا؟ لأنه تردد في إرسال السلاح إلى أوكرانيا وتحفَّظ على إخراج روسيا من نظام سويفت المالي أو وقف استيراد الغاز الروسي من خط السيل الشمالي الأول! أما بعض وسائل الإعلام العربية فهي تتصرف كـ "صبي القواد" حيث باتت لا تشعر بالخجل من سيل الأكاذيب المقرفة التي تسوقها بأمر من الدوائر الأوروبية والأميركية والتي تراجع عن بعضها حتى الإعلام الغربي والأوكراني، كقصة الصاروخ "الروسي" الذي ضرب بناية سكنية والتي ظلت قنوات الجزيرة والشرقية والعربية تكررها طوال يوم أمس دون شعور بالحرج رغم تراجع الإعلام الأوكراني عنها، واعتراف محافظ كييف في تغريدة له بأن ذلك الصاروخ كان أوكرانيا وأصاب البناية بالخطأ ومثلها قصة المصفحة الروسية التي اصطدمت بسيارة مدنية صغيرة وتبين لاحقا إنها مصفحة اوكرانية مسلحة! وحتى صحيفة "ديلي ميل" البريطانية اعترفت لاحقا بأن العربة المصفحة أوكرانية ولكن جنودا روسا سرقوها، وقتل سائقها إثناء إطلاق النار وكان القتيل يرتدي ملابس عسكرية أوكرانية! وهكذا يراد لنا أن نصدق كل هذا الهراء ونصدق بقصة الجنود الروس الذين تحولوا الى لصوص مصفحات خلال حرب ضارية وكأنهم بحاجة إلى مصفحات وأسلحة! أما في مواقع التواصل الاجتماعي كالفيسبوك وتويتر فحدِّث ولا حرج في طوفان التفاهات!آليات الحرب الإعلامية:أعتقد أننا، إذا أردنا أن نفهم ما يدور ......
#الإعلام
#الغربي
#الحر
#برصاص
#الحرب
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748452

سعد محمد عبدالله : تعليق بشأن تقرير بعثة NITAMS
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أصدرت بعثة الأمم المتحدة المتكاملة "يونيتامس" قبل قليل "بيان حول إصدار يونيتامس لتقريرها التخليصي حول المشاورات الأولى من أجل عملية سياسية جديدة للسودان"، وتعمل بعثة الأمم المتحدة بالسودان كمسهل لهذه المشاورات بينما يقوم هي عملية سودانية خالصة.جاء هذا التقرير بعد تأجيل المؤتمر الصحفي المقرر عقده للبعثة مبرراً بفردها مساحة للتنسيق مع الشركاء الإقليميين والدوليين، وحمل بيان البعثة ملخص متكامل لعدة أراء ومشاركات سوانية إستمعت إليها خلال 110 من الإجتماعات مع 800 مشارك جُلهم من فئات شبابية ونسوية وكيانات سياسية وإجتماعية إضافةً لإستلام 80 مقترح مكتوب كما جاء في البيان التخليصي.إن تقرير بعثة الأمم المتحدة لخص عملها في الفترة السابقة لتسهيل عملية الحوار بين السودانيين، ورغم رأي الخاص تجاه تأخر هذه العملية إلا أنني أدرك صعوبة مهام البعثة الأممية وسط إحتقان كامل لمناخ السياسة السودانية، وهذه الخطوة جيدة جداً، ويجب دعمها مع الإسراع في فتح مسار الخطوات التالية من أجل إخراج السودان من الأزمة السياسية التي أنتجتها إجراءات 25 أكتوبر؛ فقد ضربت عمائق الديمقراطية التشاركية وأس الإستقرار وكذلك الإقتصاد السوداني. يجب تشجيع كل ما من شأنه أن يجنبنا الإنزالاق خاصة مع إضطراب المحيط الإقليمي من القرن إلي الساحل الافريقي والعالم أجمع؛ ويجب النظر لكل ما تشهد بلادنا وافريقيا بعين الواقع، والبحث عن السلام والديمقراطية بآليات مدنية تساعد علي توفير الإستقرار ومعالجة ما خلفته الحروب وسنوات الفساد والتفقير من أجل بناء مستقبل السودان. ......
#تعليق
#بشأن
#تقرير
#بعثة
#NITAMS

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748451

جواد بشارة : لغز الألوهية 2
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العلم والفلسفة يستجوبان الإله:كيف ولماذا وأين ومتى... أربعة مفردات يستند عليها بنيان العلم والفلسفة والدين والفكر الإنساني برمته. لنركز في هذه المداخلة على مفهوم " الله"، كيف ولدت فكرة " الله؟ ولماذا لابد من وجود " الله"؟ وأين يتواجد هذا " الله" وأين ظهرت فكرة الله وعلى يد من؟ ومتى ظهر الله الواحد الأحد الخالق الكلي القدرة؟ هل هناك من يمكنه الإجابة على هذه الأسئلة الوجودية الجوهرية؟ كلا.. كل الإجابات نسبية، وعلى مر التاريخ. احتكرت الأديان التوحيدية الإبراهيمية، أي اليهودية والمسيحية والإسلام، معرفة حقيقة هذا " الله" وفرضت نفسها ممثلة عنه على الأرض والناطقة باسمه والمنفذة " لإرادته" والمطبقة " لشرائعه" وإخضاع البشرية برمتها لسلطة المؤسسات الدينية التي تنطق وتحكم باسم " الله". قال الفيلسوف سبينوزا:" في الواقع إن الإيمان بالمعنى التقليدي للكلمة ضروري فقط للعامة، وأما النخبة المثقفة أو الفلسفية فلها طريق آخر يرضيها ويكفيها وهو: طريق الغبطة الفلسفية. بمعنى آخر فإن الدين يكفي للعامة، والفلسفة خصصت للنخبة، ولا ينبغي الخلط بينهما. فالنخبة المفكرة يكفيها العقل كهادٍ ودليل، وليست بحاجة إلى كتب مقدسة أو وحي خارق للعادة أو معجزات... إنها قادرة عن طريق العقل على التوصل إلى الحقيقة من جهة وإلى اتباع الفضيلة والاستقامة في سلوكها اليومي من جهة أخرى".فالعقل هو الذي يمكن أن يوصل المرء إلى حقيقة الله الرمزية أو المجازية وليس الله أو إله الأديان، أو يثبت له عقلياً إن الله غير موجود أو مجرد فرضية زائدة لا حاجة إليها. وقد ورد في مناظرة مفترضة بين مؤمن وملحد هذا الحوار: - الملحد: في البداية أسألك هل الله وجود أم فكرة؟- المؤمن: الله وجود أزلي أبدى خالق السماوات والأرض، أما الزعم بأنه فكرة فهو قول الملحدين.- الملحد : إذن أنت تعتبر الإله وجود حقيقي مادي، فدعك من قصة الأزلي الأبدي الخالق فسنتطرق لها لاحقاً, فسؤالي عن كونه وجود وموجود ومن هنا أسألك ماهي ماهية وكينونة وذات هذا الإله طالما تزعم أنه موجود.-المؤمن: نحن لا نعرف ماهية وكينونة وذات الإله وليس لنا أن نسأل في هذه الأمور.- الملحد : فكيف تؤمن بوجود الإله وكيف تقدمه للذين لا يعلمونه وللذين ينفون وجوده.-المؤمن: لدينا حججنا المنطقية عن وجود الإله وأتصور أننا في ساحة المنطق والفلسفة.- الملحد : مؤكد أننا سنتطرق لحججك ولكن ألف باء المنطق هو أن تعرف ماهية ما تتكلم عنه, فمثلا هل الإله مادة أم لا مادة ؟-المؤمن: الإله وجود غير مادي بالطبع.- الملحد : من أين عرفت أنه وجود غير مادي وماهو تعريف وماهية اللامادة.-المؤمن: عرفت أنه غير مادة من فكر المؤمنين الأوائل ومنطقهم، فالإله إذا كان على صورة وجود مادي فيمكن إدراكه علاوة على أنه سيكون وحدة وجودية مادية كأي وحدة وجودية وكجزء من الكون.- الملحد : إذن معرفتك إستنتاجية وليست وجودية تجريبية, وما الضير من رؤيته وإدراكه, كما أن منطقك هذا دائري فأنت تضع فرضياتك أولا ومنها تستنتج، فأنت لا تملك القدرة على تعريف الإله وماهيته وكينونته, فهل هو مادي الوجود أم غير مادي، أم روح, وحتى كلمة الروح لا تستطيع تعريف ماهيتها، فعندما سأل أحدهم نبي الإسلام لإحراجه عن الروح لم يستطع الإجابة فوراً وبعد فترة أجاب إن الروح من أمر ربي.نحن الاسبينوزيون، لا نؤمن، ولكننا نبرهن أن: الله هو الطبيعة بمعناها الشمولي المطلق أي الوجود الطبيعي، الله هو الطبيعة الطابعة أي النظام الشامل للأشياء، والطبيعة هي الطبيعة المطبوعة. إله الأديان بالنسبة لنا وكما ن ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748450

مصعب قاسم عزاوي : إجهاض الصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بوجود صراع طبقي في العالم العربي؟ وما هو دور النقابات والاتحادات العمالية في مآلات ذلك الصراع؟مصعب قاسم عزاوي: بشكل عياني مشخص فإن واقع المجتمعات العربية ينطوي على صراع جوهري شامل عمقاً و سطحاً في تكوينها البنيوي و الوظيفي ينطلق من تناقض المصالح بين الفئات الشعبية المقهورة المنهوبة المفقرة، وبين الطغاة والمستبدين ومن لف لفهم من الانتهازيين وقناصي الفرص والمرائين والمتسلقين على حبال التدليس والكذب والتضليل، والمنخرطين في جسد الدولة الأمنية القمعي كجلادين وعسس وبصاصين وجلاوزة ومحتسبين لقاء بعض الفتات والمكاسب التي يحصلون عليها مقابل قيامهم بدورهم الوظيفي المناط بهم في بنية منظومات القمع والاستبداد في المجتمعات العربية التي تستأسد بشكل منقطع النظير على كل مفاصل حيوات المقهورين العرب الذين يعيش معظمهم شبكة علاقات اجتماعية تتراوح بين الريفية الزراعية والقبلية الإقطاعية بشكل لا يرقى إلى نموذج علاقات الإنتاج التي يفرزها نموذج الإنتاج الرأسمالي التقليدي بالشكل الذي بنى كارل ماركس تصوره عن الصراع الطبقي فيه محركاً للتقدم والتغيير الاجتماعي الغلياني، وهو نموذج الرأسمالية الذي لما يتحقق في أي مجتمع عربي حتى اللحظة الراهنة، حيث جل الاقتصادات العربية ما تزال زراعية مهملة أو ريعية استهلاكية مع بعض تلاوين تجارة السمسرة الكمبرادورية، و غسيل الأموال القذرة، و صناعات اللمسة الأخيرة. وفيما يتعلق بواقع النقابات ومؤسسات المجتمع المدني الأخرى، التي تمثل المدارس الأساسية لتنمية وتوطيد الوعي الجمعي والوعي الطبقي بالمفهوم الغرامشي للماركسية، ومراكمة خبرات العمل الجماعي والتنسيق والحشد والتنظيم لتحقيق الأهداف الجمعية التي تتسق مع الوعي الطبقي للفئات التي تحمله وتستشربه وتدافع عنه من خلال تلك النقابات ومؤسسات المجتمع المدني الأخرى التي تنخرط بها، وصولاً إلى الأحزاب المنبثقة عن تلك الأخيرة، و ذات المشاريع الفكرية والأيديولوجية لتغيير المجتمعات بشكل يتسق مع نسق الوعي الطبقي الذي تعبر عنه، وتنطلق منه، وتسعى لتحقيق مصالح الفئات التي تحمله؛ فهو واقع لما يتحقق أي شكل حتى لو كان جنينياً منه في أي من الدول العربية جراء تغول الدولة الأمنية وطغاتها ومستبديها على كل مفاصل المجتمع المدني بالمفهوم الغرامشي في مجتمعات تلك الدول بدءاً من المؤسسات الدينية المدجنة، ووعاظ السلاطين المتمرسين في تلافيفها ، و المدارس التي أصبحت مؤسسات للتدجين وغسيل الأدمغة الذي يدعوه المستبدون «إعداداً عقائدياً»، وصولاً إلى النقابات والصحف ووسائل الإعلام والجمعيات الخيرية وغيرها من تمظهرات المجتمع المدني التي لم تسلم من التهام الدولة الأمنية لها في المجتمعات العربية بشكل لا يسمح لها بالبقاء إلا في حال تحولت بوقاً وطبلاً للتسبيح بحمد المستبدين وتزويق صورتهم الإعلامية، وغير ذلك مصيرها الملاحقة والإفناء والإقصاء وتغييب كوادرها في سراديب المعتقلات الأمنية بتهم الدول الأمنية التقليدية على شاكلة «مقاومة النظام الاشتراكي»، و«النيل من هيبة الدولة»، و«التخابر مع جهات أجنبية»، و«إضعاف الثقة بالاقتصاد الوطني»، و«شتم رأس الدولة» و ما كان على شاكلتها من تنويعات على نفس المقام الاستبدادي. وإلى حين تمكن المجتمعات العربية من مواجهة معضلة التطور والتنمية الأساسية فيها ألا وهي تغيير نظم الاستبداد والدول الأمنية، فليس هناك أي أفق لتحقق أي أشكال من الحراك الاجتماعي الحقيقي في المجتمع سواء كان ......
#إجهاض
#الصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748449

صلاح بدرالدين : التصعيد الروسي العدواني الى اين ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يفسر المراقبون ان التصعيد الروسي الأخير بالتلويح باستخدام الأسلحة النووية ضد أوكرانيا ، والدول الغربية ، جاء بعد الفشل في تحقيق مخططاته العسكرية المرسومة ، وصمود الشعب الاوكراني في الدفاع عن سيادته ، وحريته ، وكرامته ، الذي بدوره فاجأ الغرب ودفعه الى اتخاذ خطوات اكثر صرامة بخصوص العقوبات الاقتصادية ، وتقديم الدعم العسكري والإنساني . فقد وقفت الدول الغربية وحتى معظم دول العالم الى جانب الشعب الاوكراني ، وضد الطغمة الحاكمة بموسكو ، ونزعتها التوسعية العدوانية ، ومحاولاتها تغيير النظام العالمي بالقوة ، ومن طرف واحد لمصلحة الطبقة المستغلة الاستبدادية الحاكمة ، هناك اكثر من &#1641-;-&#1632-;- دولة مع حق الشعب الاوكراني ، والعدد بازدياد ، وليس مع طغمة بوتين سوى أنظمة استبدادية مثل ( بيلاروسيا ، وسوريا ، وفنزويلا ، وايران ، وحزب الله ، والحوثيين ، وبعض المتجمدين عقولهم من شيوعيين سابقين لم يسمعوا بعد ان الاتحاد السوفييتي قد اصبح من الماضي ، او افراد يعملون لمصلحة الأجهزة الروسية ) . الصراع الدائر الان هو كما استخلصه بعض المفكرين والسياسيين على هامش مؤتمر ميونخ للامن بين قوى الديموقراطية والحرية من جهة وبين قوى الشر والاستبداد والإرهاب من الجهة الأخرى ، ولم يعد بين النظامين الاشتراكي ، والرأسمالي كما كان عليه بالقرن الماضي ، ويمكن تشخيص الصراع الان بين أنظمة راسمالية حول النفوذ ، والمال ، والقوى العسكرية ، والفرق ان النظم الراسمالية بالغرب تتميز بتقاليد ديموقراطية عريقة ، وتوفر المؤسسات ، والقيادة الجماعية او المتداولة بسلاسة ، بعكس النظام الروسي الذي يقاد من دكتاتور ارعن يأمر ويامر ويامر بشكل فردي ، وتحول مليارديرا في عداد اغنى رجال العالم ، والعقوبات الغربية تتركز على مصالح بوتين وحاشيته ، والبنوك ، والشركات ، والتروستات ، وعلى أصول الحسابات المصرفية ، والاملاك ، وهي كلها من صفات النظم الراسمالية . كتعبيرات فكرية ، وثقافية لحركة النضال الكردي السوري ، وكوطنيين نشاهد منذ أجيال سابقة وحتى الان ، محاولات حرمان شعبنا من حق تقرير المصير ، وتغيير التركيبة الديموغرافية لوطننا التاريخي ، وامحاء تاريخنا ، وثقافتنا ، وتدمير تراثنا حتى شواهد قبور اسلافنا ، بقوة الحديد ، والنار ، والمخططات ، والمشاريع العنصرية الموضوعة من جانب السلطات الاستبدادية . من الطبيعي جدا ان نتحسس معاناة أي شعب آخر في هذا المجال ، حتى لو كان باوروبا او افريقيا ، أو أمريكا اللاتينية ، لأننا نؤمن بمقولة قضية الحرية لاتتجزأ .عن محنة أوكرانيا اتحدث حيث الفاعل المجرم هناك هونفسه الذي أجرم بحق شعبنا السوري ومن ضمنه الكرد منذ ان احتل البلاد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- ، وهناك من يرى أن غزو روسيا لاوكرانيا بدأ في سوريا . هذا من جهة ، ومن الجهة الأخرى فان الطغمة الحاكمة بموسكو براسها الدكتور الارعن لاتمت بصلة الى المبادئ الإنسانية في تراث الاتحاد السوفييتي السابق وليست الا نوعا متوحشا قاسيا من راسمالية من نوع خاص عبر تحالف الأجهزة الأمنية ، والبيروقراطيين العسكريين ، وشبكات المافيا العابرة لقوميات الإمبراطورية السابقة وبينها منظمة - فاغنر - السيئة الصيت المنتشرة في سوريا ، وليبيا ، ومالي ، ودول أخرى ، واوساط الكنيسة التي تقابل ببلداننا ( الإسلام السياسي ) البغيض ،. وعلى الصعيد العالمي وكما أرى فان ثبيت الامن والاستقرار يخدم قضايا الشعوب وبينها قضيتنا ، ونحن كشعب وقضية اختبرنا العصر الروماني ، والعصر العربي الإسلامي ، والعصرين العثماني والصفوي ، والعصر ......
#التصعيد
#الروسي
#العدواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748448

جيهان محمد : وظائف اللغة
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد كيف أصير في السبعينيات وأُردد نفس الحياة ؟!كيف حالك!الطقس اليوم بارد جداً!كان يوم عمل مرهق!كيف قضيت العطلة!كم دفعتي!أين فلانة!هل هي بخير!كم دفعت!أين فلان!لا حول ولا قوة إلا بالله ،كان رجلٌ طيب!أتذكر لحظات سعيدة!أُلقي باللوم على أحدهم!أصير ضحية!فكرة قديمة، لكنها تنجحألعن الزمن !أتحسر على زمن جميل مضي!كل من فيه كان يتحسر على زمن قبلهلم يعش أحد في زمنه الجميلأقول نسيني الجميع رغم أني لا أتذكر أحدولا أريدالأشياء تتكرر بشكل أكثر رتابةأكثر تسارعنختفيمن الراصد؟نجم قديم ؟ حتى هذه الرؤية الواسعة لا تسعني يفهم الناس البديهات وأنا لا لماذا؟ كيف عُوِقت بديهتي ؟!ومن قتل الرغبة ؟! ......
#وظائف
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748447

مصطفى العبد الله الكفري : حوادث دمشق اليومية خلال 21 سنة من القرن الثامن عشر للحلاق البديري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري (لعلَّ كتاب "حوادث دمشق اليومية" هو من أشهر المؤلفات التي تحدثت عن هذه المدينة في فترة معينة، فهو يتناول واقع هذه العاصمة في أواسط القرن الثامن عشر، ويعرض لتاريخ هذه السنوات الإحدى والعشرين، اجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، في مزيد من التفصيل والوضوح، حتى يمكن القول أنه من أهم المراجع للاقتراب من صورة دمشق في ذلك الزمن، إن لم نقل أنه أهمها على الإطلاق). نصر الدين البحرة صورة غلاف كتاب حوادث دمشق اليوميةكتاب (حوادث دمشق الشام اليومية) التي حدث غالبها أيام الوزيرين سليمان باشا العظم وأسعد باشا العظم، جمعه شهاب الدين أحمد بن بدير البديري الشهير بالحلاق، من سنة 1154 إلى سنة 1176 واشتملت حوادث دمشق الشام اليومية على غرائب وعجائب وأهوال، ولبساطة مؤلفها كتبها بلسان عامي، ثم أطنب بزيادات الحوادث وأدعية مسجعة يملُّ سامعها ويسأم قارؤها، فحذفت القشر من هذه الحوادث ووضعت اللباب، وهذبتها على حسب الاستطاعة بالصواب. ألف كتاب "حوادث دمشق اليومية" أحمد البديري الحلاق الدمشقي، أحد أبناء دمشق في القرن الثامن عشر، دون فيه (حوادث دمشق اليومية) خلال إحدى وعشرين سنة من ذلك القرن (1154 و1175 هجرية، 1741-1762 ميلادية). لم يقصد البديري أن يدون تاريخاً لدمشق الشام فمثل هذا العمل الكبير كان فوق ما تحتمله ثقافة الرجل، بل كان فوق إدراك أكثر علماء ذلك الزمان، لكنه شهد أحداثاً انفعل بها، فانكب على أوراقه في محل للحلاقة صغير يسجل ما شهد وما سمع يوماً بعد آخر، دفعته إلى ذلك مجرد الرغبة في التسجيل خشية النسيان، أو هواية الكتابة والتعبير عن مشاعره والتنفيس عن كامن عواطفه وتسجيل رأيه في الناس وفي الحوادث، أو الرغبة في إفادة من يأتي بعده.ظلت مدونه (حوادث دمشق اليومية) (ضائعة لفترة طويلة تناهز القرن ونصف القرن ولكنها وصلت بطريقة ما إلى مكتب الشيخ طاهر الجزائري. استعار الشيخ محمد القاسمي الكتاب من الشيخ الجزائري ومن ثم حققه ونشره بعنوان جديد تنقيح الشيح محمد سعيد القاسمي لحوادث دمشق اليومية. في عام 1378هجري الموافق 1959م نشر أحمد عزت عبد الكريم طبعة جديدة للمدونة بعد دراسة النسخة الاصلية ونسخة الشيخ القاسمي). بدأ البديري تسجيل مذكراته ويومياته حوادث دمشق اليومية في عام 1154هـ/1741م واستمر بالتسجيل حتى سنة 1175هـ/1762م، ولعل هذه السنة هي سنة وفاته، (إذ توقفت بعدها يومياته، التي اكتسبت أهميتها من كونها صورة عفوية صادقة عن العصر الذي عاش فيه، من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية والإدارية والأمنية). (ظلت هذه المدونات مغمورة ضائعة مدة طويلة وقد تعددت الروايات في كيفية العثور عليها، واستقرارها في مكتبة الشيخ طاهر الجزائري، الذي احتفظ بها وأعجب بمضمونها بعدما عرف قيمتها التاريخية. كما أُعجبَ بها الشيخ محمد القاسمي واستأذن الشيخ طاهر الجزائري بنسخها، ومن ثم عكف على دراستها وتهذيبها وتنقيحها، ولما كان البديري قد سجل يومياته بلغته العامية العفوية، فقد عمل الشيخ القاسمي على إخراجها بحلة جديدة وبعنوان جديد وسماها «تنقيح الشيح محمد سعيد القاسمي لحوادث دمشق اليومية». ومنذ ذلك الحين اختفت النسخة الأصلية العامية ونُسيت ولم يبق إلى اليوم إلا تهذيب الشيخ القاسمي. ووجدت منه نسختان في المكتبة الظاهرية بدمشق، وأخرى في مكتبة أحمد تيمور باشا في دار الكتب المصرية بالقاهرة. وفي سنة 1959م، قام أحمد عزت عبد الكريم، بدراسة هاتين النسختين المهذبتين، وتعهدهما بالإصلاح والتعليق ثم نشر اليوميات بعد أن وضع لها مقدمة ). كانت حوادث دمشق اليومية التي دونها البديري الحلاق تدور ح ......
#حوادث
#دمشق
#اليومية
#خلال
#القرن
#الثامن
#للحلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748446

شكري شيخاني : غاب نهار آخر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني غربتنا زادت نهارغاب نهار آخر ... نهار آخر..واتمنى أن تكون عودتنا قريبة مضطر أنا ....نعم أنا مضطر أن أبدأ مقالتي هذه بكلمة لم أكن يوما" أحبها ولا حتى سماعها الارهاب.... بكل تسمياته والوانه, انما يدار من خلال تنظيم دولي, يتحرك هذا التنظيم وفق استراتيجية واضحة المعالم والاهداف والتخطيط, تستهدف هدم الدولة الوطنية بماضيها وحاضرها, والقضاءعلىيها قضاءا" مبرما", وعلى مستقبلها..ومستقبل أجيالها...كيف لا وأن الارهاب الدولي يريد اقامة نظام فوضوي عبثي, مستعديا" البلاد والعباد...والمصيبة لا تكمن في هذا التنظيم الدولي الارهابي فقط ... إنما الاكثر كارثة واستشعار بالمصيبة, هو تعاون قوى شريرة من الداخل وقد تكون في مواقع مسؤولية حساسة تسهل دمار وخراب البلاد مقابل مصالح شخصية...ولو أسقطنا هذه الكلمات على ما حصل ومازال على الارض السورية. من خراب ومؤامرات ودسائس وفساد ممنهج.,لتأكد لنا. أن سورية ذلك البلد الوادع الامن ..لم يكن ليصل الى هذه الاحوال السيئة والمهينة لولا الغباء السياسي.والغرور. وحب السلطة اللامحدود.. ونعيدها في كل مرة ..لم تكن الاندفاعات العفوية والتي بدأت في 18 أذار 2011..لم تكن تطالب بالمستحيل.. ولا زالت أشرطة الفديو والصور تشهد على ستة أشهر .كانت الجماهير تنادي ..حرية حرية ..وكان بكل تأكيد هتاف الشعب السوري واحد..واحد واحد. هو حقيقة لاخيال .والناس خرجت لأسباب عديدة ..الكبت السياسي وانعدام الحريات .. والفساد المستشري ..وأيضا" كانت هناك مطالب وأهداف لهذه الجموع الشعبية . فمنهم من خرج من أجل إطلاق سراح ابنه او زوجها ,ومنهم من خرج ليعرف مصير اولاده المخطوفين قسرا" والمعتقلين قهرا" وظلما"..ومنهم من خرج ليلفت نظر السلطة الى أنه جائع ويريد عملا"..يستر به نفسه وعائلته....نعم .ستة أشهر والناس تنادي ..سلمية ..سلمية..ولكن وباعتبار السلطة المركزية بل وشديدة المركزية والتعنت .. وحسب التقارير المزورة والمشوهة للحقائق والتي تخدم مصالح وغايات المسؤول الفاسد والتي يتم رفعها للسلطة المركزية ..فان هذه السلطة وضعت في أذانها اسمنت مسلح.. وأعمت بصرها كليا" عن المشاهد الحقيقية لما يجري ..وهنا جاءت الفرصة على طبق من ذهب للفاشية المنظمة وتسلقت هذه الانتفاضة الشعبية..والتي ظلت طوال ستة أشهر وهي تتمنى لقاء مسؤول مدني أو عسكري لتشرح لها الوضع الحقيقي ولكن عبثا" وباءت كل المحاولات بالفشل الى أن فشل النظام والوطن والشعب..ومن خلال كلمة الارهاب ومكافحته.. واستئصاله .. تدخلت كل أمم الارض بشؤوننا الداخلية.. واستباحت كل دول العالم خصوصياتناحتى أصبحنا عراة (زلط ملط )..تتقاذفنا رياح التشرد والتهجير القسري والطوعي هربا" من عنف الحرب وعنف الامن وعنف المجتمع على أهله وناسه.. كل هذا يجري والسلطة المركزية والمعارضة المهترية في برجهما العاجي.... وها نحن سندخل العام الثاني عشر على استفحال الكارثة السورية....وهذا يدفعنا كشعب ونسيج اجتماعي كان ولايزال رائعا... أننا سنبقى مصرين على التغيير.مصرين على الانطلاق لتحقيق دولة أفضل وأرقى وأقوى ....دولة لوطن حر ديمقراطي.لامركزي .ولن تكون هناك عودة..فالمفاهيم كلها تبدلت.. والنهايات أصبحت قريبة ......
#نهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748445

عبدالرزاق دحنون : بناء نظام عالمي جديد
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون المقال مترجم من مجلة فورين أفيرز الأمريكيةبقلم:مايكل بيكلي: بروفيسور مشارك في العلوم السياسية في جامعة توفتس، وزميل متقدم غير مقيم في معهد "أميركان إنتربرايز" ومؤلف كتاب "لماذا ستبقى أميركا القوة العظمى الوحيدة في العالم"النظام الدولي ينهار، ويبدو أن الجميع يعرف كيف يصلحه. وفقاً للبعض، تحتاج الولايات المتحدة إلى إعادة تكريس نفسها فحسب لقيادة النظام الليبرالي الذي ساعدت في تأسيسه منذ حوالي 75 عاماً. بينما يجادل آخرون بأن القوى العظمى في العالم يجب أن تتفق وتنسّق فيما بينها لتوجيه المجتمع الدولي نحو عصر جديد من التعاون المتعدد الأقطاب. في المقابل، لا يزال البعض الآخر يدعو إلى صفقة كبرى تقسم العالم إلى مناطق نفوذ مستقرة. والقاسم المشترك بين تلك الرؤى وغيرها من رؤى النظام الدولي هو افتراض أن الحوكمة العالمية يمكن تصميمها وفرضها من أعلى الهرم إلى أسفله. بوجود قيادة حكيمة وعقد مؤتمرات كثيفة على مستوى القمة، يمكن ترويض الغابة الدولية وزراعتها. ويمكن التفاوض على استبعاد تضارب المصالح والأحقاد التاريخية واستبدالها بالتعاون المفيد لكل الأطراف.بيد أن تاريخ النظام الدولي لا يعطي سوى أسباب قليلة تشجّع على التحلي بالثقة بالحلول التعاونية من أعلى إلى أسفل. في الواقع، أقوى الأنظمة في التاريخ الحديث، لم تكُن منظمات شاملة تعمل من أجل مصلحة البشرية العامة، بل كانت تحالفات بنتها قوى عظمى لخوض منافسة ضد خصومها الرئيسيين. في الحقيقة، ما جمع تلك الأنظمة معاً، هو الخوف والبغض من عدو مشترك، وليس الدعوات المستنيرة لجعل العالم مكاناً أفضل. والجدير بالذكر أن التقدم في القضايا العابرة للحدود، عندما تم إحرازه، برز إلى حد كبير كنتيجة ثانوية للتعاون الأمني الصارم. ولم يكُن ذلك التعاون يدوم عادةً، إلا إذا ظلّ التهديد المشترك قائماً ويمكن التحكم فيه.وحينما كان ذلك التهديد يتبدد أو يزداد بشكل كبير جداً، انهارت الأنظمة. وحاضراً، يتلاشى النظام الليبرالي لأسباب متعددة، لكن السبب الأساسي يكمن في أن التهديد الذي صُمم في الأصل لهزيمته -الشيوعية السوفياتية- اختفى قبل ثلاثة عقود. لم يستمر أي من البدائل المقترحة للنظام الحالي، لأنه لم يكُن هناك تهديد مخيف أو واضح بما يكفي لفرض تعاون مستمر بين الجهات الفاعلة الرئيسة.حتى الآن. من خلال موجة من القمع والعدوان، أرعبت الصين البلدان القريبة والبعيدة. وهي تتصرف بشكل عدائي في شرق آسيا، وتحاول إنشاء مناطق اقتصادية خالصة في الاقتصاد العالمي، وتصدّر الأنظمة الرقمية التي تجعل الاستبداد أكثر فاعلية من أي وقت مضى. للمرة الأولى منذ الحرب الباردة، تواجه مجموعة كبيرة من البلدان تهديدات تشكّل خطراً على أمنها ورفاهيتها وأساليب حياتها، تنبع جميعها من مصدر واحد.لحظة الوضوح هذه أثارت موجة من الردود. يتسلّح جيران الصين ويتحالفون مع القوى الخارجية لتأمين أراضيهم وممراتهم البحرية. وبطريقة موازية، يعمل عدد من الاقتصادات الكبرى في العالم بشكل جماعي على تطوير معايير تجارية واستثمارية وتقنية جديدة تنطوي ضمنياً على تمييز ضد الصين. وعلى نحو مماثل، تتجمع الديمقراطيات لوضع استراتيجيات مكافحة الاستبداد في الداخل والخارج، وتظهر منظمات دولية جديدة لتنسيق المعركة. في الواقع، تبدو تلك الجهود مبعثرة عند النظر إليها في الوقت الفعلي، ولكن إذا ابتعدنا عن الاضطرابات اليومية، ستظهر صورة أكثر اكتمالاً: المنافسة مع الصين تكوّن نظاماً دولياً جديداً، سواء كان ذلك للأفضل أو للأسوأ.يربط العقل الليبرالي الحديث النظام الدولي بالسلام وال ......
#بناء
#نظام
#عالمي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748462