صبري الرابحي : تونس.. الثورة المؤجلة الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي في السابق، كانت تونس بنفسجية جدا و كانت بروب&#1704-;-ندا النظام أنذاك تسطو على محاولاتنا الطفولية لفهم الظواهر. كان كل شيء يسير في إتجاه واحد و هو حفظ النظام و المحافظة على النظام و إحتفاظ النظام بالحكم. حتى أن كل محاولات التشهير بممارساته كانت تقع بين شرين، الأول هو القمع البوليسي لمجرد المحاولة و الثاني هو التخوين متى تم إختيار منافذ الرأي العام الدولي. لقد كان النظام بارعا في تصنيف أعدائه بين مناوئي الداخل المحتجزين في فضاء عام ضيق و مناوئي الخارج المتحررين من قبضة النظام غير بعيد عن ناظره و أقرب أحيانا إلى يديه و سليم ب&#1704-;-ة هو خير مثال عن ذلك.كان نظام بن علي يمارس رقابته على الإعلام و الرأي و المنشورات، لقد كان مقتنعا بأن الفكر هو سلاح مدني صامت قادر على هز عرش الحكم بقوة الحجة لذلك إستطاع أن يحيط نفسه بكوكبة من الأكادميين الذين إرتضوا لأنفسهم تلك الأدوار المشبوهة و التي وصلت إلى حد شرعنة النظام و إسعافه بالإمتداد في الزمن تحت مسميات عدة. ليخرجوا علينا الآن بطهورية لم تعد تنطلي علينا بعد أن إفتض النظام أمانتهم فإما أن يكفوا عنا كذبهم أو أن نكف عنهم ذاكرتنا التي تلطخت بإجرامهم..غير بعيد عن جراح وطن لم تندمل.هذا الوطن الذي توقفت ساعته عند ثالوثه المقدس ذات شتاء، شغل، حرية، كرامة وطنية و مع شعاراته هذه التي أرادها أن تكون مركزا لأي عملية إصلاح مفترضة لم يغادر تلك المرحلة و لم يكن إنتقاله إلا إنتقالا ديمقراطيا كما أريد له أن يسمى في نشرات الأخبار.لا يتذكر التونسيون أن الحائل بينهم و بين حقوقهم الإقتصادية و الإجتماعية هو دستور 59 لذلك لم يكن مطلب المجلس الوطني التأسيسي سوى مطلبا سياسيا نخبويا أجمعت عليه النخب التي أرادت أن تحكم أكثر من أن تصلح النظام السياسي الذي لا يزال متعثرا إلى حد الساعة.هذا المجلس و إن إعتبره الأكادميون سلطة تأسيسية أصلية للشرعية الدستورية تحول بنهم الأحزاب السياسية إلى قاعدة بسط النفوذ على الحكم و على وسائل الدولة لذلك إستتبعه واقعيا نفس الأطراف السياسية الحاكمة و التي تصدرها حزب حركة النهضة و التي تواصلت هيمنتها على الساحة كل هذه السنوات.حزب النهضة ناور كثيراً و تصيد فرصة الإحتكاك بالأحزاب التقدمية التي لم تخفي حنينها إلى جبهة 18 أكتوبر الشهيرة لتسرق النهضة جبة الحداثة و تنتهي هذه الأحزاب إلى شظايا متناثرة و هو مصير حزب المؤتمر من أجل الجمهورية و التكتل و حتى نداء تونس لاحقا.من هذا المنطلق أخفت النهضة علاقتها بالحكم بأن وضعت في الواجهة السياسية حلفائها لتتقاسم معهم غنيمة الحكم و لا تخلص إلى خسائرهم بل تستثمرها سياسيا و تبحث لها عن بدائل أخرى. الغريب أن نفس الشباب الذين لهثوا لإسقاط بن علي و زعزعة قبضته البوليسية على البلد لأكثر من عقدين هم نفسهم من هبوا لبسط هيمنة النهضة و شركائها على مفاصل الدولة و التمكين فيها و في المقابل إختاروا العنف الإجتماعي بين الإجرام و الإرهاب و حتى الهجرة غير الشرعية. هؤلاء، نجح الوضع العام في إقناعهم بغياب أي دور مفترض لهم لتغيير الواقع حتى تأكد لديهم أنهم لم يعودوا يصلحون لإعادة ترتيب المشهد. فذلك النظام الذي تهاوى أثناء الثورة و لم يسقط أعاد الوجوه القديمة و إستقدم الوجوه المختفية وراء أقنعة سياسية يعلم الجميع أنها كانت ديكورية في زمن بن علي و أعاد تدويرها و فرضها في المشهد حتى إستمعنا ذات يوم إلى نقاشات حول أحقية حزبي النهضة و النداء المتحالفين في أعقاب حكم المجلس التأسيسي بإرث عبد العزيز الثعالبي ذلك الزعيم الدستوري الرائد في الحركة الوطنية حتى صارت تونس لا تصلح إلا لحكم الدساترة المتدثرين ......
#تونس..
#الثورة
#المؤجلة
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747877

رشيد غويلب : مستقبل الطبقة العاملة *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب /بقلم: جون مولينوترجمة من الواضح أن مسألة تركيبة الطبقة العاملة ذات أهمية كبيرة اليوم، خاصة لأنها تغيرت بشكل كبير للغاية في العقود الأخيرة. في احدى حواشي الصفحة الأولى من (البيان الشيوعي)، يصف إنجلس البروليتاريا بأنها “طبقة العمال المعاصرين الذين يعيشون طالما أنهم يستطيعون العثور على عمل فقط، والذين يجدون عملاً طالما أن عملهم يزيد رأس المال فقط”. هذا التعريف يتطلب دوما بعض التحديد والتوسيع. من ناحية لاستبعاد الذين يبدو أنهم يكسبون لقمة العيش من بيع قوة عملهم ولكنهم في الواقع مديرون موظفون ويتقاضون أجورا أعلى من قيمة عملهم حتى يتمكنوا من التحكم في عمل الآخرين. ومن ناحية أخرى، يجب شمول أفراد الأسرة الذين يعتمدون على دخل عامل بأجر، وكذلك العاطلين عن العمل الذين يشكلون جزءًا من الجيش الاحتياطي للصناعة.وبهذه الإضافات، أعتقد أن تعريف إنجلس لا يزال راهنا، بشرط أن نضعه في النظرية الماركسية للاستغلال والصراع الطبقي. إن الاستغلال (ينتج فائض القيمة) هو الذي يغذي العداء بين البروليتاريا والبرجوازية ويصنف الأجراء في طبقة متميزة. لقد بلغ عديد الطبقة العاملة في وقت كتابة (البيان الشيوعي) عام 1848 قرابة 20 مليونا فقط يتركزون في شمال غرب أوروبا (وفي البداية في أمريكا)، بينما هناك اليوم قرابة 1.5 مليار عامل في جميع القارات، وفي كل بلد في العالم تقريبا.وحتى في الدول الصناعية القديمة و”المتقدمة” مثل إنكلترا، فرنسا، والولايات المتحدة، لا تزال الطبقة العاملة تشكل غالبية واضحة من العاملين ومن مجموع السكان ايضا. ومع ذلك، فإن السؤال الذي أود طرحه، والذي أعتقد أنه يتطلب الدراسة من قبل الماركسيين، هو ليس الحجم العددي للبروليتاريا، ولكن طابعها وهيكلها كقوة نضالية وفاعل ثوري محتمل.ان التمييز مهم. في إنكلترا الفيكتورية (نسبة الى الملكة فكتوريا)، كانت اكبر مجموعة بين العاملين بأجر، هم خدم المنازل، ولكن عندما تصاعد النضال، على سبيل المثال أثناء الإضراب العام لعام 1842، كان عمال المناجم والنسيج والغزل والخزف وعمال المطاحن وعمال المصانع في المقدمة وحددوا الاتجاه؛ بين عامي 1888 /1889 كانت “فتيات الكبريت” وعمال الموانئ وعمال صناعة الغاز هم الذين حددوا الاتجاه. وفي سنوات 1917 - 1921، واثناء أكبر موجة ثورية من النضال البروليتاري في التاريخ، كان عمال المعادن هم الذين شكلوا “الطليعة” سوية مع عمال المناجم وعمال الموانئ والسكك الحديدية، من بتروغراد إلى برلين ومن تورين إلى شيفيلد الانكليزية.الماركسية والطبقة اليومأين نقف اليوم؟ الشيء المؤكد: في العالم الصناعي المتقدم اليوم ان اوساط أخرى من الطبقة أصبحت هي “الطليعة”. في إنكلترا، على سبيل المثال، لم يعد عمال المناجم أو عمال الشحن والتفريغ أو عمال السيارات الجزء الأكثر تقدما من الطبقة العاملة لسبب بسيط هو أن هذا الجزء من الطبقة لم يعد موجودًا الآن. دعونا نرى أي مجموعة من العاملين بأجر تتصدر المشهد في السنوات الأخيرة؟في الولايات المتحدة، كانت أكبر الإضرابات وأكثرها عنفا في هذا العام (2019) هي إضرابات المعلمين الضخمة. ومن الإضرابات الأخرى البارزة، اضراب عاملات ماكدونالدز ضد التحرش الجنسي وإضرابات السجناء ضد العمل غير المأجور. وفي الهند، عام 2016، ساهم 160-180 مليون من عمال القطاع العام في إضراب عام لمدة 24 ساعة ضد الخصخصة والسياسات الاقتصادية للحكومة. تم الترحيب به باعتباره أكبر اضراب في التاريخ.في إسبانيا، أضرب 6 ملايين ضد عدم المساواة بين الجنسين والتمييز في اليوم العالمي للمرأة ......
#مستقبل
#الطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747876

سري القدوة : القدس المحور الاساسي للقضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سلطات الحكم العسكري تمارس سياسة تهجير ممنهجة ومخطط استيطاني استعماري بات يهدف وبشكل واضح الى تهميش وإضعاف الحضور الفلسطيني في مدينة القدس لتغير طابعها الاسلامي والعربي وفرض السيطرة الكاملة علي القدس وتهويدها، وما يحدث في مدينة القدس بشكل عام وفي حي الشيخ جراح بشكل خاص يجب ان يجعل الاحرار في عالمنا يتحركوا نصرة للقدس وأهلها فهذه القضية هي قضية كل انسان حر يمتلك قيم اخلاقية او انسانية نبيلة، ومن الملاحظ ان ما يجري في حي الشيخ جراح في مدينة القدس يعد سياسة تطهير عرقي ممنهجة وجريمة نكراء بحق الانسانية تضاف الى سلسلة الجرائم المرتكبة بحق شعبنا الفلسطيني وخاصة في مدينة القدس وما يتعرض له اهلنا في حي الشيخ جراح والبلدة القديمة وفي سلوان .الفلسطينيون في القدس هم اصحاب الحق الوطني والتاريخي والإسلامي والديني وهم باقون على العهد والوعد وهم متشبثون بانتمائهم للقدس وحضورهم التاريخي والوطني والإنساني والحضاري العريق في هذه المدينة المقدسة ممتد عبر السنين، ولن يستسلموا لسياسات الاحتلال الظالمة مهما استمرت تلك الوحشية الاسرائيلية، وبات من المهم الوقوف والتضامن الاوسع مع القدس فالقدس بحاجة الى توسيع رقعة التضامن معهم في الوطن العربي وفي العالم بأسره .كانت قضية القدس وستبقي المحور الاساسي للقضية الفلسطينية وهي تشكل الحضارة والتاريخ لشعب فلسطين الذي يعاني من جراء الاحتلال ويضطهد يوميا من قبل الاحتلال الغاصب، وان الشعب الفلسطيني الصامد المرابط في ارضه رغم القمع والقتل والتنكيل وحملات الابادة الجماعية المنظمة التي تمارسها عصابات الاحتلال كل يوم بحق ابناء الشعب الفلسطيني في القدس المحتلة الا أن صمود اهلنا وشعبنا في القدس يزداد اصرارا وتمسكا بحقوقهم .القدس هي مدينة مقدسة للديانات السماوية، لكن حكومة الاحتلال تستحوذ عليها وتظهرها عاصمة اليهود في العالم وهنا لا بد من التوضيح بان من يزورها من العرب يعزز انتماءها العربي ويعزز قدسيتها بالنسبة للمسلمين وللمسيحيين في العالم ويساهم في منع احتكارها السياسي والديني للاحتلال الاسرائيلي فهي تخضع للاحتلال وفقا للقانون الدولي .دعم القدس لا يكون بالشعارات التي سئمنا منها علي مدار السنوات الماضية وحقبة الاحتلال الاسرائيلي بل يكون من خلال التصدي للاحتلال وفضح ممارسات الاحتلال وتوسيع دائرة الاشتباك اليومي، وان يتحمل المسلمين جميعا المسؤولية علي قاعدة أن الشعب الفلسطيني يمثل راس الحربة وان الامة الاسلامية والعربية والأحرار في العالم يمثلون جسم الحربة فحان الوقت لان نشد الرحال والترحال الي الاقصى وان نقيم وننظم القوافل الدولية للقدس وان يتظاهر المسلمين كل صلاة داخل المسجد الاقصى من اجل حرية القدس، ولا بد من العمل معا لتعزيز الصمود الوطني الفلسطيني بداخل القدس ودعم الخطة الاستراتيجية لتنمية القطاعات الحيوية المختلفة وتوفير الاموال وإقامة المؤسسات الاقتصادية والإعلامية والاجتماعية والثقافية والعمل علي فضح الاحتلال وجرائمه التي ترتكب بشكل يومي بحق الشعب الفلسطيني بالقدس .كانت قضية القدس وستبقي المحور الاساسي للقضية الفلسطينية وهي تشكل الحضارة والتاريخ لشعب فلسطين الذي يعاني من جراء الاحتلال ويضطهد يوميا عبر السنين وان الشعب الفلسطيني الصامد المرابط في ارضه رغم القمع والقتل والتنكيل الاسرائيلي وحملات الابادة الجماعية المنظمة التي تمارسها عصابات الاحتلال كل يوم بحق ابناء الشعب الفلسطيني في القدس المحتلة الا أن صمود اهلنا وشعبنا في القدس يزداد اصرارا وتمسكا بحقوقهم . ......
#القدس
#المحور
#الاساسي
#للقضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747875

عارف العقراوي : جنة الورود
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي هائما في أرض الضياع ..فشاءت الصدف في دربي ..الخضر وأنا به جاهل .قال أي الاماني فيك باتت محالا ..قلت لا أمنيات في ذاتي سوى عشقا ..لا مثيلا له في الكون .فقال اذهب ولك عشق سلمة ..حتى التمست بعينيها دفا عشق .. ألهب المشاعر شوقا .فتصارعا الفؤاد أن يصفه بالكوني ..لكن سارعا إلى القلب وحي العشق قائلا..آ جاهلا انت في وصف الخلود من الفنائي..إن صح العشق في الفؤاد فهو ذاته الخلود ..أعشقها روحا لامست أرض الخلود ..بغرام..روت الغرامة بالهوى عشقا..هي الجنة وفيها كل الوردي..نبع الماء من ينابيعها عذبا وطيب المذاق..انثى خلقت بهيئة ملاكا أوصافها لا توجد في الأرض.. إلا في خيال العاشقين بالجنان .حبها من حول الضياع إلى الأمل وعلمني معنى التفاؤل… ......
#الورود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747881

عبدالله الضلاعين : نهاية التاريخ والإنسان الأخير-فوكوياما - عناوين مرعبة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين يعد هذا الكتاب من الادبيات السياسية ذائعة الصيت ، لماذا؟ لا نه من العناوين المرعبة ومحور من محاور الجدلية التاريخية، وهو من العناوين الحديثة التي تأصل للفكر السياسي الحديث، كما أنه من كتابات صراع الحضارات، اما الانسان الاخير الذي يعنيه صاحبنا، هي فلسفة التاريخ السياسي للمرحلة، خاصة مع دخول الالفية الثالثة والجيل الخامس من الثورة الصناعية، والعالم الرقمي، وكانه يفترض ان هذا الكون يحمل بذور فنائه ، من خلال القوة النووية والحروب غير التقليدية، وتغلغل القوة الخفية والأيدولوجيات الحديثة، في جميع المجالات، وان ما يقرا في الادبيات الانسانية مثل مدينة الله "gad of city" والاعلان العالمي لحقوق الانسان ، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وغيرها من العناوين ذات الطابع الانساني، عناوين استهلاكية ، وهي حجة الضعيف في التوازنات الدولية مقابل الدولار والفيتو وحلف الاطلسي ، والعالم اليوم يعيش على صفيح ساخن ، في مشارق الارض ومغاربها، لذلك اخترت هذه القراءة في كتاب نهاية التاريخ والانسان الاخير فوكوياما ، حيث خَلُصَ في كتابه إلى أن التاريخ يوشك أن يصل إلى نهايته بانهيار الاتحاد السوفياتي وتفكك المعسكر الشيوعي واندثار حلف وارسو. وراح يبشر بميلاد عصر جديد يحصل فيه توافق عالمي واسع حول المثل الديمقراطية. منذ عام 2004 انقلب فوكوياما على مواقفه السابقة، وأصبح من منتقدي الغزو الأميركي للعراق، ووجه انتقادات لاذعة للمحافظين الجدد وأعلن تنصله التام منهم. في عام 2006 أصدر فوكوياما كتابا آخر بعنوان "أميركا على مفترق طرق: الديمقراطية، السلطة، وميراث المحافظين" شدد فيه على أن الديمقراطية هي محصلة مسار طويل في أبعاده التاريخية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية، ولا يمكن حسب نظره بالتالي تبسيط مسألة الانتقال الديمقراطي في دول العالم غير الغربي. حدد فوكوياما ثلاثة مرتكزات اعتبرها أساسية لأي نظام ديمقراطي، وهي وجود دولة قوية تتمتع بالهيبة اللازمة، وتكريس سلطة وسيادة القانون، إضافة إلى مسؤولية الدولة أمام محكوميها. قال "إذا أردنا أن نفهم كيفية نشأة هذه المرتكزات الثلاثة فإننا قد نفهم ما يفصل بين الصومال والدانمارك". توقف فوكوياما عند مسألة الانحدار السياسي عندما تصبح المؤسسات غير قادرة على التكيف مع الأوضاع الجديدة. واعتبر "أن ماكينة الديمقراطية الأميركية قد أصبحت مصابة بنزلة برد شديدة، وأن ازدياد سطوة المال السياسي وتنامي نفوذ اللوبيات والدور المبالغ فيه للدعاية الإعلامية من العوامل التي زادت تشوهات النظام الديمقراطي الأميركي". انتقد فوكوياما في كتابه بشدة تنامي نفوذ جماعات المصالح (اللوبيات)، الأمر الذي حوّل حسب رأيه الدولة الفدرالية الأميركية إلى دولة بلا عضلات في مواجهة الأمراض التي تتخبط فيها.# د. عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#نهاية
#التاريخ
#والإنسان
#الأخير-فوكوياما
#عناوين
#مرعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747880

عبير خالد يحيي : تعدد الساردين في رواية بين حياتين للكاتبة عبير خالديحيي بقلم أ.د محمد عبد الحميد خليفة
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي لا يعيش المرء في عمره المقدر له حياة واحدة بل حيوات متصلة تحت أثر التحول الذي يفرض على الإنسان فرضا من الخارج أو ينبع من داخله في حياة عامة ملؤها التغير والتبدل والتحول.وعلى مدى واحد وعشرين فصلا حاولت الكاتبة عبير خالد أن تقدم لنا تجربة سردية يتقاطع فيها الاجتماعي مع النفسي، بالقدر الذي يتقاطع فيه الخيالي مع الواقعي والسير ذاتي.غالية تلك المرأة ابنة طرطوس السورية التي تكتشف أن ابنتها نور الصغيرة يصاحبها في خيالها رفيق خيالي تخاطبه وترتبط وجوديًّا به، وعندما أخبرت أمها جدة الصغيرة، فاجأتها أنها كانت مثلها عندما كانت في سنها، تصادق هي الأخرى رفيقا خياليا هو عصام، وقد اهتمت غالية بمرجعية هذه الظاهرة النفسية لدى أطباء النفس عبر جوجل. لكن ليست هذه هي الحكاية التي أغرتنا بها الساردة والتي كان ممكنا أن تخلق منها سردا وحكايات تغوص بنا معها إلى سراديب النفس الإنسانية. وإنما تتجه بنا الساردة عبر فصول الرواية إلى حكاية غالية وحياتها التي انقسمت حياتين طفولة مع أمها وأخيها ومدرستها وأصدقائها صغيرة، وزوجة تلقفت أولى لكمات الحياة من قهر زوجها ونزقه وأمه معه ليتفننوا جميعا في قهرها زوجة وطبيبة، لتجد نفسها تتلقى العلاج النفسي فقط لأنها تعيش مع مرضى نفسيين، ثم تهرب من سلطته وأمه وحالة الانفلات الأمني التي داهمت سوريا إبان ثورة الربيع العربي بها إلى لبنان بصحبة نور أملها الوحيد في مواصلة الحياة حتى تستكمل نور تعليمها الجامعي بالجامعة الأمريكية بلبنان وتتعرف هنالك بسامي الذي تعرف فيما بعد أنه قد ولد يوم ولادة نور وبذات المشفى ، حيث تنكرت أمه له ورفضت أن تمنحه أمومتها واسمها فلم يكن زوجها وحماتها أحسن حالا من زوج غالية وحماتها، فكلتاهما نالوا ألوانا من القهر والتعذيب النفسي والمادي وكان صدر زوج أبيه أحن إليه من صدر أمه التي اختارت أن تمنح أمومتها لابن أختها قاطعة كل سبيل بماضيها، زوجها وابنها سامي.أما غالية فتكتشف هنالك عبر شبكة التواصل الاجتماعي رجلا نبيلا قيده الله لاستنقاظها من مهاوي السقوط والتحطم النفسي ليبعث فيها الامل من جديد ويعلمها فن الحياة ، لتبدأ حياتها أديبة واعدة بفضل معلمها ومرشدها، في الوقت الذي اختاره زوجها مصطفى أن يتزوج بأخرى في عمر ابنته ويهاجر بعيدًا. وقبل أن ننتقل إلى التقنيات التي استخدمتها الكاتبة في تقديم حكايتها نشير إلى قضية المرأة التي احتلت جانبا مهما في روايتها ننتقل فيها من خاص ما حكته إلى عام حال المرأة في بلداننا العربية، فاللافت في الرواية هو صورة المرأة المقهورة التي تضافرت سلطات اجتماعية متمثلة في التقاليد الشرقية والدينية والذكورية في كبح صيرورتها نحو تأكيد وجودها، فلقد درجت الرواية الحديثة على ذكر ذلك القهر الممارس عليها الذي ينتهز جهلها وضعفها الأنثوي وقلة حيلتها ومحدودية ثقافتها فالكاتبة _في ظني_ في هذه الرواية قد قدمت جديدا فالمرأة المقهورة هنا بهذه السلطات المذكورة لم تشفع لها ثقافتها ولا تعليمها في ممارسة القهر عليها من حماتها أو زوجها أو مجتمعها، فغالية طبيبة ومثقفة، وأم سامي كانت هي الأخرى مهندسة عاملة ومع ذلك وقعتا أسيرتين لهذا القهر الذي شوّه نفس غالية كما شوّه وجه أم سامي، وهنا فإن الكاتبة تؤكد مدى الظلم الواقع على المرأة العربية مؤكدة انتصار الذكورية والقهر الاجتماعي على محاولات التحرر في زمن ينادي بحقوق المرأة, إنها هنا تثبت فشل الوعي المدني الجديد وتهافته أمام تجذّر الجهل واستعصاء التقاليد المتوارثة ععلى التغيير والتطور.** ربما تكون هذه هي الحكاية في متنها، غير أن اللافت فيها هو مبناها، وقد ا ......
#تعدد
#الساردين
#رواية
#حياتين
#للكاتبة
#عبير
#خالديحيي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747887

بدر الدين العتاق : السكرتيرة- ؛ الزوجة الثانية للمدير العام
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق الراوي العليم؛ يروي هذه الكلمات؛ ولا علاقة لكاتب الأسطر بها إلا كتابتها.وجدْتُّها في الطابق الثاني من العمارة المعنية بالعاصمة القومية السنتر؛ وتتحدث مع أحدهم؛ يبدوا أنَّ الحوار يدور حول توظيفها في المكتب الهندسي الكبير؛ وانتهى الحوار بأن ربَّت على كتفها بإيحاء جنسي حين يظهر غير ذلك إذ التربيتة جاءت نوعاً ما من الإنسانية معتذِراً عن عدم وجود فرصة شاغرة لها على موعد أن تحضر مجدداً للمتابعة فالوظيفة هنا في هذا المكان بالتحديد ليس بالأمر الهيِّن ؛ ولعلها لم تكن المرة الأولى أن تأتي للمكتب الهندسي المرموق وفي كل مرة يحدث ذات الأمر؛ إلَّا إنَّ المرَّة الأخيرة اختلفت عن سابقاتها وحدث ما حدث . لا يهم إذا كان المكتب الهندسي قطاع خاص أم قطاع عام؛ فالسلوك البشري لا يتقيد بالمكان بقدر ما يتقيد بطبيعة الأشياء وعلاقة الإنسان بأخيه الإنسان (مواطن بحب أخوه المواطن؛ فيها حاجة دي؟؟ ) من ناحية العلاقة بين المدير العام مناط التعيين وبين الزميلة الرشيقة الموظفة الجديدة " السكرتيرة " على كل المستويات.دعني أظن؛ فبعض الظن خير والبعض الآخر خير أيضاً؛ فالنوايا لا يعلم بها إلا الله وحده؛ فسرعان ما تتبدل طبيعة الأشياء هذه إلى مناحي خطيرة جداً جداً؛ وسبحان مغير الأحوال ربما لخير؛ الرواي العليم لا يدري؛ هذا ما رواه لي هنا.الظن المظنون يتجه سلباً أو إيجاباً حسب الموود mood من فخامة السيد المدير العام والسيدة "السكرتيرة " فإن كان هناك تجاوباً سالباً فهو كذلك وإن كان العكس تماماً فلا بأس به أيضاً والغبي بالإشارة يفهم.لاحظ أحد المترددين على المكتب الهندسي ما حدث بالضبط للآنسة " السكرتيرة " فصادف أن رأى حركة يد المدعو "فلان الفلاني" المقصود بإيجاد الوظيفة لها؛ كادت أن تلمس يده الحنونة "مؤخرتها" لولا تدخل العناية الإلهية إذ لاحظ فلان الفلاني عيناً ما تراقبه فسرعان ما أنزلها بحركة متكلفة رسمية وسرعان ما نزلت هي وكأنَّ الأمر لا يعنيها من سلم الطابق الثاني من المكتب الهندسي في العاصمة القومية السنتر متجهة نحو الطريق العام حيث أتت .سأعود إلى "فلان الفلاني" لاحقاً للتوضيح أكتر فربما هناك تفاصيل تتعلق به لأنَّ الحادثة لم تكن الأولى من نوعها ولا الأخيرة كذلك ( متعودة دايماً ) ؛ فهو غير سَوِي ولا يخلو من عُقدة نقص بسبب عدم تقييم الآنسات المتقدمات للوظيفة من طريقه له هو شخصياً فهذا المسلك يغيظه ويصيبه في مقتل الكبرياء والنرجسية المزعومة ؛ فسعادة المدير العام يوكل مثل هذه المهام إليه ويندر أن يُخْبِرَ معاليه بأن أحداً تقدم للوظيفة هذه أو تلك؛ والكثير منا يعرف المثل القائل : ( الجَسُّ بعد الذبح )؛ وربك أعلم بالنوايا.قال الراوي العليم : نزل صاحبنا المراقب للموقف بدقة وهم في الطابق الثاني من المكتب الهندسي القابع في قلب العاصمة القومية السنتر؛ ولا يهم إن كان المكتب قطاعاً عاماً أم خاصاً؛ فالعبرة بالخواتيم بلا شك؛ لنرى ما حدث .نزل " الأفندي " صاحبنا الشياكة والمهتم دائماً بمظهره العام وطريقة كلامه ووضعه المقدر في الشركة أو قل المكتب الهندسي المعني فهو وجيه للغاية كما يرى نفسه ؛ وساءه تصرف " فلان الفلاني " مع الفتاة المُزَّه / يعني : البنت القيافة / فليس هكذا تورد الإبل؛ قال أحدهم :أوردها سعد وسعد مشتملما هكذا يا سعد تورد الإبللعلَّ "أفندينا" يعرف كيف تورد الإبل خير من سعد وأفضل من "فلان الفلاني" ؛ ورحم الله القائل :زعمتني شيخاً ولست بشيخ * إنما الشيخ من يدب دبيبا والله أعلم بالنوايا قا ......
#السكرتيرة-
#الزوجة
#الثانية
#للمدير
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747886

لخضر خلفاوي : يولد الشّعر في أيّ مكان شاء .. فكن إنسانا أوّلا يا صاحبي
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي مدخل: « إنه لسان « خِضراويٍّ » مُبين! »***يا قوم .. أيّها الناسْ !أنا جزائري .. عربي ..يمنيّ .. مغربي ..عراقيّ أنا لستُ بصابئ و لا نبيْ؛ حسبُكمْ انه يُوحَى إليْدون مآذن و لا أجراسْ..ولاّدة بلاد العرب هيفحاشى لله أنْ يولد من أوتارهمُجادلوه من الكَفرة و الأنجاسْ.يا لِسقط و مقتِ هراءهمْ!الضالون هُمْ خنازير تركبها الشياطين يغلون في الفساد غلواً فمنْ خصّهم بخاتم الصّلاح و النبوّه!؟ ألا زاغَ "الطّابع" و "المطبوع"!في عُميانهم لا يشعرون!*يا درويشهم.. يا درويشها :لا يولد الشاعر و الشعر في العراق و لا في الجزائر و لن يموتُ في مسقط أو حضر موت فأمصارُ ربي كلها خصبة تؤتي نَسْلها الطّيبأنى شاءت القصيدة*يا لِزُور الإنطباع و ما يُبطِنه من هوى المقالبْهل يستوي الموجب و السّالب!؟ شعري يخرج من الصّلبِفما بالي و بلاد الزُّور و العجائب!جذري الأصيل يخرج مخضرا بين التّرائبْ*يا صديقها.. أنا من أُنزِلتُ فيهم بعد الملكينببابل "هاروت و ماروتْ"شعري يثير الأرضو يسقي الحرث شِعري ما علّمتُ بهِ أحدا الكُفر و القصائد في السماء بين كل غيمة و غيمة صّافات يا صديقها ، يا درويشها سيقول الحمقى و البلهاء ما غرّ خِضرُ الله الماطر من غيمة الشامخات.. لِمَ يريدها ثورة على زيفالشعر و كل الموبقات ؟!فاسألوا مُلكَ بلقيس ..سيُخبركم أنّ للخضرِ الكلِمُ البديعو المفرداتو هو من أسال له الله عين الشِّعر فسقى من نبعه نخيل دجلة و الفراتْ ..و ارتوى ..الشِّعرُ أيا شاعرهم المراوغ قبل البدء؛ لمْ يولدُ في في أي مكان !قبل البدء ، كان الشعر مصلامن إكسير آهات أنا الإنسان عند سقوطه من الجنةهائما بأفراحه و أحزانه في ميتافيزيقيا الغيبيات ثمَ جُمِّعَ في دواة في خِصر "سدرة المُشتهى"..و جئتُ أنا لأُقَوِّت منها ثغور الشعراء الهائمة في أودية العبثْجئتُ لأدحِض لغط الرعاعو الصراصير..أنا ليس كمثلي شيء..و أنا الشاعرُ الأوحدُ بصدقالنوايا بصيرْألم تُخبركمُ نخلة شاهقةبالفرات..عندما حفرتْ "نِينوى" إسميعلى جذعها:-أُحبّكَ يا خِضر الانعتاق مدى الحياة*يا صديقي .. الله أكبر و أقدس من أنْ تُقطعمن أوتاره "شياطين الإنس"و الحثالات. هؤلاء يتبعهم الغاوون!و أنا في محراب شِعري لا توجدُ هُبلْ و لا العُزَّى و لا مناة الثالثة ..و لا مكان لللاتْ!*يا صديقي الشعرُ يُولدُ خارج الزَّمنْو الجغرافيات الشِّعرُ يولد إنسانيا..الشعرُ ليسَ عليه أن يكون عُنصريا ..و لا قبليا و لا طائفيا -الشعرُ يولد في راحتي الإله الأعظم يهبه لمن يشاء ..لا منّة من أحد..فرجاءً إن لمْ يُعجبكَ شعري توقّف عن التفوّه بالحماقات !*إنَّ هذا الشِّعر لمْ يُعلَّمْنِيهُ عِرقٌ و لا بَشَرْ..إنَّهُ لِسانُ -خِضراوَيُّ - مُبينْ.لقد ولّت الجاهلية و ولَّي الإحتفاء بما تتلوه الشياطين على ملك " الخضر"ما كفر خِضرُ الله يا صديقهاو لكن شياطين الإنس كفروا.فلله المنّة .. الشِّعر يولد في أيّ مكان شاء !15 ديسمبر 2021 ......
#يولد
#الشّعر
#مكان
#إنسانا
#أوّلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747885

رياض بدر : المتضرر اعلاميا والمتضرر اقتصاديا - أزمة اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر الإعلام له وظيفة واحدة لا غير وهي غسل أدمغة الأغلبية لا تثقيفها او توجيهها توجيها صحيحاً فهذه وظيفة التربية والتعليم, حيث الأغلبية لا تشغل نفسها بالتفكير المبني على البحث والتقصي للمعلومة من مصدرها بعيدا عن التحيزات العاطفية (قبيلة او معتقد ديني او انتماء حزبي او مصلحة خاصة الخ) وهذا ما يوفر للإعلام سوق ضخم ومتجدد فيتم يخلق قطيع يصفق ويقفز على صوت سياط صاحب السيرك.يردد الإعلام الغربي كعادته منذ اكثر من 30 عاماً عبارة " عقوبات اقتصادية " ضد اي مخالف لأوامره وكأن العالم الغير غربي يجب ان يكون قطيع يدور تحت صوت سياطهم في نفس الوقت الذي يجلجلون ويصرخون ويدعون بحرية الرأي والتعبير وتقرير المصير الخ من شعارات باتت منتهية الصلاحية لكنها متوفر على رفوف الدكاكين العتيقة والظاهر ان مقصدهم من " تقرير المصير" هو عن طريق تنصيب دمى يتم تحريكها عن بعد وقرب كي تقرر مصير شعب او اتجاه سياسي معين فيتم دعمه بوسائلهم المعروفة (إعلام و مؤامرات و ديون بنكية مليشيات مسلحة) فإن حاول احد كشف او قلب الطاولة على راس هذه الدمى أقاموا الدنيا واجهزوا عليه بطائراتهم وصواريخهم ووسائلهم الإعلامية لاستعادة (حرية تقرير المصير) وفرض رأيهم بالقوة ولا ادري كيف يكون رأي حُر ويُفرض بالقوة القهرية والعسكرية !فيما يخص استرداد أوكرانيا من قبل روسيا فالإعلام الغربي الذي ينطق بلسان الساسة الأوروبيين وكذلك دمى البيت الأبيض الأمريكي نلاحظ انهم هذه المرة يؤكدون على " العقوبات الاقتصادية" فقط, فعدوهم هذه المرة يجلس على نفس الطاولة ويملك من الأسلحة والأدوات ما يدفن دولهم وشعوبها بثواني دون رد حتى.ما حقيقة الـ "عقوبات الاقتصادية " هذه !الاتحاد الأوربي والولايات المتخبطة الأمريكية تستعمل هذا الأسلوب ضد الدول الضعيفة او الصغيرة حصرياً منذ عقود طويلة وهي ألية قذرة وغير إنسانية بحتة وهي موجهة فقط ضد شعوب تلك الدول التي ترفض الرضوخ للدول العظمى ولإملاءاتها ولم يثبت أبدا أنها استعملت مباشرة او فقط ضد شخصيات او قيادات تلك (الدول المعادية) لها ولم يثبت التاريخ أنها أضرت اي حكومة او رئيس إطلاقا والغرب يعلم هذا علم اليقين وقد افتضح هذا الأمر في اكبر جريمة ارتكبوها وهي حصار الشعب العراقي الذي امتد لأكثر من 13 سنة (1990 – 2003) قُتِلَ فيه الآف الأطفال بل فاق عدد الأطفال الذين ماتوا جراء الحصار بسبب نقص الدواء والغذاء النصف مليون طفل بالإضافة إلى عشرات الآلاف من النساء والشيوخ والمصابين بالأمراض المزمنة كذلك التدمير الممنهج لوسائل وبنى المجتمع المدنية واقصد التعليم والصناعة والبنى التحتية وهي كلها أدوات يستخدمها الشعب لكنها لم تنجوا من هذه الجريمة التي يسميها الغرب " عقوبات اقتصادية" ومع ذلك يرفع شعار حرية الرأي الأخر والتعبير وتقرير المصير و و الخ. لكن لم نرى " عقوبات اقتصادية" مثلا ضد قبائل غرب الخليج التي تنتهك حقوق الإنسان بل لا وجود لشيء بمعنى إنسان في قبائلهم وتضطهد حتى العاملين الوافدين لديها لكن لم تفرض عليهم اي " عقوبات اقتصادية" ما داموا يدفعون الاتاوات ويرقصون على صوت السياط دون أدنى نقاش, فلتذهب حقوق الإنسان عندئذ إلى الجحيم.اكرر, أن " العقوبات الاقتصادية" المزعومة هذه لم تستهدف اي حكومة او زعيم إطلاقا بل هي تستهدف الإنسان العادي إذن هي جريمة دون أدنى شك وهي جريمة القتل العمد مع سابق تخطيط وتبرير ان العقوبات على الشعب ستزيد الضغط وتسقط الحكومات هي حجة وتبرير لم يثبت التاريخ أيضا أنها نجحت بالفعل او حتى أثرت, فهل أسقطت العقوبات نظام كاسترو او نظام صدام حسين او ......
#المتضرر
#اعلاميا
#والمتضرر
#اقتصاديا
#أزمة
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747884

يحيى محمد : صخرة الإيمان: الإله والتصميم
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد لقد حان وقت مساءلة بقرة العلم المقدسةكتاب انتهينا منه حالياً، وتضمّن 16 فصلاً. وللتعريف به سنستعرض جزءاً من مقدمته ومحتوياته:مقدمة الكتابتتنازع الأفكار كما يتنازع البشر ويسود بعضها على البعض الآخر؛ فيصبح من الصعب ازاحة السائدة منها وتبديلها بغيرها. وهو حال ينطبق على مختلف أصناف الفكر والعلوم البشرية، سواء كانت دينية أو فلسفية أو علمية أو اجتماعية أو غيرها. وعلى الصعيد العلمي تتنافس النظريات العلمية ويهيمن بعضها على البعض الآخر، وتتخذ النظرية السائدة مستويين مختلفين: أحدهما عادي، حيث لا تتميز النظرية بشيء خاص سوى سيادتها، والثاني ارشادي (بارادايم paradigm) كالذي نظّر إليه توماس كون في (بنية الثورات العلمية)، حيث تمرر النظرية لتغدو علماً قياسياً تؤثر فيه على النظريات الأخرى بالتقليد والمحاكاة.وفي الحالتين ان من الصعب ازاحة النظرية السائدة وتبديلها بأخرى. لكن هذه الصعوبة تختلف شدة بين المستوى الأول والثاني. فالأخير أشد وطئة من الأول. وأشد منهما سوية حينما يتعلق الأمر بالهيمنة المنهجية والموجهات الفلسفية العامة.ويتعلق بحثنا الحالي ليس باستبدال نظرية بأُخرى كالذي عرضناه في (انكماش الكون)، ولا بالاستبدال التام للهيمنة المنهجية لبعض الموجهات الفلسفية العامة، بل بتقييد هذه الهيمنة عبر اضافة موجِّه فلسفي آخر. وهو أكثر تعقيداً من الاستبدال النظري، إذ حتى حينما تتغير النظرية السائدة والنموذج الارشادي فإن ذلك لا يؤثر عادة على الموجهات العامة المسلّم بها سلفاً. وبالتحديد ان ما نواجهه في هذا الكتاب هو معيار الطبيعانية Naturalism كموجّه فلسفي لفهم الحياة والكون علمياً.لقد سلطنا الضوء على مناطق نعتقد انها تندّ عن ان تُفسّر بالمعيار المشار إليه، وحددناها بأربعة حقول ومستويات لدى كل من عالمي الكون والحياة، وجميعها لها علاقة بالتصميم غير الطبيعاني Non-Naturalism، وهو جوهر القضية التي نعالجها في كتابنا الحالي.ومن المهم ان نلفت الأنظار إلى ان الحقائق التي توصلت إليها العلوم الطبيعية قليلة جداً لا تتجاوز الواحد من تريليونات الوقائع المجهولة في الكون والحياة، فهي نسبة ضئيلة للغاية وأقل بكثير جداً من (1%). ويمكن التمثيل على ممارسة العلم في اكتشاف الحقائق بمد يد في كيس كبير لتخمين ما فيه من أشياء، فما يظهر في اليد هو ما يمثل هذه الحقائق فقط، في حين يبقى ما خفي في الكيس خاضعاً للتخمين وفق ما اغترفناه. لكن ما لدينا ليس كيساً أو كيسين أو عشرة أو مائة... الخ، بل تريليونات الأكياس المغلقة التي لا نعرف عنها شيئاً إلا ما تمدّه إلينا يد التخمين وفق العملية المحدودة الآنفة الذكر.ومن حيث الواقع يمدّنا كوكب الأرض بأغلب ما لدينا من حقائق، وكلما بعدنا عن هذا الكوكب ازداد الغموض وكثرت التخمينات. فمثلاً نحن لا نعرف إلا القليل من الحقائق التي تكتنزها المجموعة الشمسية. كما نكاد لا نعرف شيئاً عما يجري من وقائع في مجرتنا. والحال يتعقد أكثر عند النظر إلى المجرات الأخرى وهي تُعدّ بأكثر من 400 مليار مجرة وفق الحسابات الحالية. لذا فالعلم يكاد يكون معصوب العينين عند النظر إلى الكون الشاسع، وهو أشبه بالنملة التي تبحث عن غذائها وسط صحراء مترامية الأطراف. وهذه حقيقة ينبغي الإلتفات إليها بموضوعية من دون انتقاص، لا سيما بالنسبة لمن يضعون ثقتهم التامة في النتائج العلمية من دون تمحيص، حيث يتعاملون معها معاملة الأذن السامعة مقارنة بالعين الباصرة.محتويات الكتابمقدمةمدخل: مفاتح البحث الميتافيزيقي والوجود الإلهيمعايير الكشف عن الإله: السببية والن ......
#صخرة
#الإيمان:
#الإله
#والتصميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747883

راني ناصر : في -يوم التأسيس- آل سعود تاريخ من التبعية والتآمر على الأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر حول آل سعود بلاد الحرمين التي من المفترض ان تكون عاصمة روحية للمسلمين ومصدرا لقوتهم الفكرية، والثقافية، والعلمية، وسندا لكل مظلوم ومهزوم ومغلوب على امره؛ الى عاصمه تابعة للقوى الغربية ومصدرا لتجزئة الامة العربية وتبديد ثرواتها، ومنبع لنشر الكذب، والنفاق، والجهل.وضع الملك عبد العزيز آل سعود دولته الناشئة تحت الوصاية والحماية البريطانية بتوقيعه معاهدة دارين عام 1915 التي نصت على اعتراف بريطانيا بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل تابعة لآل سعود، وعلى مساعدة عبد العزيز في القضاء على آل رشيد المتحالفين مع العثمانيين في منطقة حائل، ومنح 5000 جنيه إسترليني شهريا للملك السعودي لتوطيد دعائم حكمه مقابل حماية عبد العزيز لمصالحهم. كما أجهض عبد العزيز الثورة الفلسطينية سنة 1936 بوعده للثوار بأن بريطانيا ستستجيب لمطالبهم بوقف هجرة اليهود الى فلسطين ووقف مصادرة الأراضي؛ وقال جون فيلبي الجاسوس البريطاني الذي كان مقربا من عبد العزيز في كتابه (40 عاما في البحرية) " اثناء رحلتي عرجت على تل ابيب وقابلت ديفيد بن جوريون الذي كان فرحا لنجاح وساطة آل سعود في انهاء الثورة الفلسطينية." مع انحدار بريطانيا كقوة عظمى لم يقم الملك السعودي ببناء دولة مؤسسات لتحقيق السيادة لوطنه الجديد؛ بل اتجه الى الغرب بحثا عن سيد جديد له، والنتيجة كانت " اتفاق كوينسي" عام 1945 مع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت والذي ينص على ان تقوم الولايات المتحدة بتوفير الحماية لعائلة آل سعود مقابل تزويدها بالنفط لمدة 60 سنة، وتم تجديد المعاهدة في 2005 في عهد الرئيس جورج دبليو بوش. صعود القومية العربية في الوطن العربي بقيادة جمال عبد الناصر، وقيام الوحدة بين سوريا ومصر في 1958 مثلت تهديدا للأنظمة الملكية في المنطقة العربية، حيث قام الملك سعود بن عبد العزيز بمحاولة اغتيال جمال عبد الناصر برشوة عبد الحميد السراج رئيس المكتب الثاني في سوريا في 1958، وفي عام 1962 مع وصول عدوى القومية العربية الى اليمن، سارع الملك سعود بإرسال المال والعتاد الى ملك اليمن وحلفائه للقضاء على الثورة اليمنية، مما دفع جمال عبد الناصر الى ارسال 70000 جندي مصري الى اليمن لدعم الجمهوريين ضد النظام الملكي.الملك فيصل بن عبد العزيز سار على خطى أخاه سعود في دعمه للنظام الملكي في اليمن ومحاربة جمال عبد الناصر. حرب اليمن اثقلت خزينة مصر بالديون، واستنزفت جيشها وكانت سببا رئيسيا في هزيمتها في حرب 1967 ضد إسرائيل. فقد سجل السفير الأمريكي في جدة (باركر هارت) في برقية إلى وزارة الخارجية الأمريكية (وثيقة رقم 36651/43 بتاريخ 19 أغسطس 1964) محضر مقابلة جرت بينه و بين الملك فيصل بن عبد العزيز الذي قال له “إنكم يجب أن تبذلوا أقصى جهد للخلاص من هذا الرجل الذى يفتح الطريق للتسلل الشيوعي"، وكان يعنى جمال عبد الناصر؛ وتضمن كتاب (عقود من الخيبات) للكاتب حمدان حمدان وثيقة حملت تاريخ 27 ديسمبر 1966 الموافق 15 رمضان 1386، كما حملت رقم 342 من أرقام وثائق مجلس الوزراء السعودي، وفيها يقول الملك فيصل لليندون جونسون رئيس الولايات المتحدة آنذاك "من كل ما تقدم يا فخامة الرئيس، ومما عرضناه بإيجاز يتبين لكم أن مصر هي العدو الأكبر لنا جميعا." الملك فيصل لم يستخدم سلاح النفط الا في 1973 أي بعد 9 أعوام من توليه السلطة في 1964، ونتيجة لضغط شعبي لا غير، وقتل نتيجة لخلاف عائلي وليس نتيجة لمواقفه العربية والقومية كما يدعي البعض.والملك فهد بن عبد العزيز بذل ما بوسعه لتدمير العراق واجهاض الديموقراطية في الجزائر. ففي 1990 ......
#-يوم
#التأسيس-
#سعود
#تاريخ
#التبعية
#والتآمر
#الأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747882

مصطفى منيغ : مصر في ذاك العصر الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ مصر في ذاك العصر / الجزء الرابع- قصور الثقافة لنشر المعرفةسبتة : مصطفى مُنِيغْمنذ وصولي إلى الحبيبة مصر ولهفتي تزداد لزيارة ريفها للاختلاط بأناسها وفلاحيها الكرماء الشرفاء ، الممزوج عرقهم الطاهر بتربة معطاء ، بالفعل تمكَّنتُ من ذلك إذ انتقلتُ صحبة الأستاذين أحمد عبد المومن بحيري ومحمد سعيد أبو زيد ، إلى قرية "كفر الشُرفا الغربي"، التابعة للوحدة المحلية لقرية "المنيرة" ، بداية طرقنا باب قصر الثقافة للحرف البيئية ، الذي بناه المهندس الشهير الراحل حسن فتحي ، فاستقبلنا مديره الأستاذ محمد أمين قطب بالترحاب ، مصرِّحاً :نتواجد الآن في قاعة عرض ، أو الصالة المتعدِّدة الأغراض ، بحيث تتحوَّل أحياناً لمكتبة متنقلة ، وأخرى لاستقبال الضيوف المشاركين في الندوات العلمية المقامة هنا ، وأيضا تستعمل كمسرح أو سينما شتاءاً إذ هناك سينما صيفية خارج المكان ، القصر مُشيَّد كله بالطين لا غير ، من طرف المهندس المعماري حسن فتحي ، وهو بناء تتجلى ميزاته في محاكاة بيوت الفلاحين المشيدة بالطين الممزوج بالتبن المُتبقّى من عمليات تصفية القمح ، طين اللبن المبني به القصر يحيل الرطوبة أثناء فصل الصيف إلى جو بارد ، عكس ذلك في فصل الشتاء حيث تتولَّد عنه حرارة معينة تحول الداخل إلى مكان دافئ ، بمعنى التكييف التلقائي الطبيعي ، كما تلاحظون الجو بارد في الخارج وهنا تشعرون بالدفء نتيجة تفاعلات طين اللبن مع المناخ السائد ، حتى الجدران معمولة بسماكة تمتص الحرارة والرطوبة معا وفي نفس الوقت .... يستمر الأستاذ محمد أمين قطب في شرحه القيم ونحن نتجوَّل داخل هذه التُّحفة المعمارية الفريدة من نوعها، حتى إذا وصلنا إلى الفناء بادرنا بقوله : نحن الآن في "البَاسِيُّو" . شدَّتني الكلمة المأخوذة من اللغة الاسبانية ومعناها الممرّ ، وأتساءل من أتى بها لتُستعمَل بهذا الشكل هنا ؟ ، شيء يحتاج إلى دراسة حقا ، "الباسيو" هذا تتوسَّطه نافورة نُعقد حولها ندوات وبعض الاجتماعات ، خاصة في فصل الصيف لِما يتمتَّع به الفضاء من جوٍّ شاعريّ . المساحة الداخلية للقصر تتوزع على غُرفٍ مخصَّصة لتعلٌّم الخياطة وصناعة الحصائر وأصناف أخرى لها علاقة بمسألة الحفاظ على التراث الذي يعتزّ الإنسان المصري بالتشبّث به من قديم الزمان ، يستطرد الأستاذ قُطْب قائلاً : فصر الثقافة للحرف البيئيَّة هذا ، يُعدّ مزاراً لكبار الضيوف العرب والأجانب .... نلج مباشرة إلى قسم الحصير ، حيث نلتقي بالحاج عبد الرحمان القيِّمِ عليه ، وبكل مشاعر الطيبوبة الصادقة نتصافح والرجل الكريم ، الذي رغم مظهره البسيط يخفي شخصية قوتها تكمن في تعلّقه بمصر ، تعلّقاً لا تصفه الكلمات ولا قصائد الشعراء ، بل إحساس ملتصق بالإيمان والصفاء وحب الخير للجميع ، تعلقاً يجسِّمه العمل المكثف لضمان استمرارية الأصالة المصريَّة في أفئدة ناشئة تلتف حوله مهيَّأة للاستيعاب ، حتى يظلَّ الحاج عبد الرحمان ومن خلاله مصر ، في أعين الجيل اللاحق أحلى صورة لأحلى وطن ، وبلغة سلسة وأدب جمّ ولسانٍ فصيح يخاطبنا الحاج عبد الرحمان :- الآن نحن داخل قسم الحصير الذي أنشأناه أنا ووالدي منذ سنة 1965 على عهد الرئيس جمال عبد الناصر وموازاة مع نشأة هذا القصر . القسم يُتخذ لتدريب الناشئة على صناعة الحصير المرسومة فيه لوحات من الفنون التشكيلية كما ترون من النماذج المعروضة على الجدران ، تمكَّنتٌ من تدريب ما يمكّن حاليا من إعالة أربعين أسرة فما فوق ، والمهنة ذاتها حسنة خاماتها من البلد "كالسمار"، لا نستورد من أجل الاشتغال في حقلها أي شيء من الخارج ، الخامات متوفرة عندنا وهذا يدلّ أنه ......
#العصر
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747907

الحزب الشيوعي اليوناني : حول الاعتراف ب -استقلال- ما يسمى ﺒ-الجمهوريات الشعبية- لدونباس
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني بيان المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيحول الاعتراف بـ "استقلال" ما يسمى &#65170-;-"الجمهوريات الشعبية" لدونباسيعزز الحزب الشيوعي اليوناني والشبيبة الشيوعية اليونانية، فضلاً عن منظمات السلام المناهضة للإمبريالية، النضال ضد تورط بلدنا في خطط الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، الحربية، لكي لا تُستخدم الأراضي اليونانية من أجل عمليات في أوكرانيا، و لكي لا يُصادق على الاتفاقية اليونانية الأمريكية بشأن القواعد، و من أجل إغلاق فوري لجميع القواعد والبنى التحتية الأوروأطلسية.و في هذا السياق، أقامت هيئة النضال ضد الاتفاق اليوناني الأمريكي بشأن القواعد، وقفة احتجاجية خارج مقر وزارة الخارجية في أثينا، أمس 21 شباطفبراير، حضرها ممثلون عن الهيئة اليونانية للسلم و الركود ا&#65271-;-مميين و عن نقابات عمالية و جمعيات طلابية و نسائية و نقابات للعاملين لحسابهم و ما شاكلها. و بنحو مقابل أقيمت في ثِسالونيكي مسيرة جماهيرية، بعد دعوة وجهتها الهيئة اليونانية للسلم و الركود ا&#65271-;-مميين إلى حوامل المنظمات الجماهيرية في المدينة.و في الوقت نفسه، تَموضع الحزب الشيوعي اليوناني، عِبر البيان التالي الصادر عن المكتب الإعلامي للجنة المركزية، فيما يتعلق بالاعتراف بـ "استقلال" ما يسمى بـ "الجمهوريات الشعبية" لدونباس:«يُشكِّل قرار الاتحاد الروسي المباشرة في الاعتراف بما يسمى "الجمهوريات الشعبية" لدونيتسك ولوغانسك، اللتين انفصلتا عن أوكرانيا عام 2014، في منطقة دونباس، خطوة أخرى تزيد من تعقيد الوضع في هذه المنطقة وتؤدي إلى تصعيد المزاحمات الإمبريالية الجارية في سياق مواجهة الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي مع روسيا. و التي ترتبط و بلا شك بتدخل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي في أوكرانيا، فضلاً عن العدوان المسلح الذي شنته الحكومة الأوكرانية في الأيام الأخيرة ضد شعب دونباس، بعد أن كانت قد سُلِّحت مسبقاً من قبل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي. إن هذه التطورات الخطيرة هي عاقبةُ الوضعِ المأساوي المتشكِّل بالنسبة للشعوب بعد إسقاط الاشتراكية وتفكيك الاتحاد السوفييتي.لقد سعى بوتين في كلمته إلى تبرير موقفه الحالي بإلقاء خطاب مناهض للشيوعية والهجوم على البلاشفة ولينين والاتحاد السوفييتي. و على الرغم من ذلك، فما من شيء قادر على تشويه عَطاءِ الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي، الذي كان اتحاداً متعدد الجنسيات لدول متساوية، و لا على إخفاء نوائب إعادة تنصيب الرأسمالية، التي لعب بوتين دوره فيها. إن هذه الهجمة تُستخدم في الممارسة، باعتبارها عباءة لمخططات استراتيجية خطِرة للقيادة الروسية في المنطقة.إن "اعتراف" روسيا بما يسمى "جمهوريات شعبية" في دونيتسك ولوغانسك لا يحل المشاكل القائمة، بل يعيد إنتاج مآزق نمط الإنتاج الرأسمالي، التي تقود إلى الحروب الإمبريالية والاستغلال الطبقي. و بالإضافة إلى ذلك، فهو يزيد من تعقيد الصراع المشترك للشعوب ضد الكراهية القومية المغذاة من قبل الطبقات البرجوازية والدول الإمبريالية من أجل تعزيز مصالحها في المنطقة.يُناهض الحزب الشيوعي اليوناني الحرب الإمبريالية ويطالب بإيقاف تورط اليونان في خطط الولايات المتحدة والناتو والاتحاد الأوروبي في أوكرانيا! فلتغلق قواعد الولايات المتحدة و الناتو! لا لإرسال أي تشكيل عسكري يوناني إلى أوكرانيا أو إلى مهمات إمبريالية أخرى! يدعو الحزب الشعب إلى تعزيز صراعه من أجل فك الارتباط عن الاتحادات الإمبريالية، مع الش ......
#الاعتراف
#-استقلال-
#يسمى
#ﺒ-الجمهوريات
#الشعبية-
#لدونباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747906

جلبير الأشقر : صدّام حسين وفلاديمير بوتين
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر خلا الإعلام العالمي من تشبيهات بين سلوك فلاديمير بوتين إزاء جورجيا في عام 2008 وإزاء أوكرانيا في عام 2014 ومن ثمّ في الظرف الراهن، من جهة، وسلوك صدّام حسين إزاء إيران غداة ثورتها وإزاء الكويت في عام 1990. والحقيقة أن ثمة شبها واضحا بين السلوكين لو أمعنّا النظر فيهما، إذ لجأ الرجلان إلى القوة مصحوبة بادّعاءات متماثلة في تحقيق مطامعهما التوسّعية. فقد اجتاح صدّام حسين أراضي الدولة الإيرانية في خريف عام 1980 مدّعياً نجدة سكّان محافظة خوزستان الناطقين بالعربية، بعد أن شجّع بعضهم على التمرّد على الحكم الإيراني وإعلان جمهورية «عربستان» المستقلة. كان ذلك الاجتياح بداية لحرب دامت ثماني سنوات، كان مفعولها الأول أنها أتاحت للنظام الإيراني الجديد وضعَ حدّ لحالة الفوضى التي عقبت الثورة على حكم الشاه، وتمتينَ صفوفه. أما نتيجة الحرب فكانت عدداً إجمالياً من قتلى الطرفين قُدّر بالمليون وخراباً ودماراً واسعين، بلا طائل حيث عاد البلدان إلى نقطة الصفر عند الوقف النهائي للقتال.وبعد عشر سنوات كرّر صدّام حسين سلوكه الأرعن باجتياح الكويت متحجّجاً بأنه محافظة عراقية اقتطعها البريطانيون، وقد كان في ذلك يستعيد مطالبة قديمة أدّت إلى توتّر عسكري بين حكم عبد الكريم قاسم والبريطانيين عندما قرّر هؤلاء منح الكويت «الاستقلال» في عام 1961. أما نتيجة هذا الاجتياح الثاني فقد كانت أنه منح فرصة للولايات المتّحدة الأمريكية كي تنشر قواتها في منطقة الخليج على نطاق لم يسبق له مثيل، وتدمّر العراق إلى حدّ إعادته إلى «العصر الحجري» بشهادة مندوب الأمم المتحدة في ذلك الوقت، وفوق كل ذلك أتاحت تلك الحرب لواشنطن اعتلاء منصّة القوة العظمى الوحيدة في عالم بدا كأنه أصبح «وحيد القطب» بعد عقود من «ثنائية القطب».وبصرف النظر عمّا إذا كانت مطالبة عرب خوزستان بالاستقلال ومطالبة العراق باسترجاع الكويت مشروعتين أم لا، فإن السلوك الأرعن يتجلّى في سوء تقدير موازين القوى في الحالتين بحيث خرج العراق من التجربتين مدمّراً وبمنتهى الضعف، ولم يفلح صدّام حسين سوى في تقوية الخصمين الإيراني والأمريكي اللذين حاول التغلّب عليهما، ظنّاً منه أن حالة الفوضى التي كانت سائدة في إيران في عام 1980 سوف تتفاقم إثر دخوله أراضيها، مثلما ظنّ في عام 1990 أن أمريكا المشلولة عسكرياً منذ خروجها من فيتنام لن تجرؤ على التصدّي له.فأين هو فلاديمير بوتين من كل ذلك؟ لا يخفي زعيم الكرملين أنه يحنّ إلى إمبراطورية القياصرة الروس، هو الذي لا ينفكّ يلوم البلاشفة على تطبيق مبدأ حق تقرير المصير في رسمهم لخارطة جمهوريات الاتحاد السوفييتي. ويسعى جهده بالتالي لوقف توسّع حلف الناتو بضمّه لجمهوريات كانت قبل ثلاثين عاماً منضوية تحت راية الاتحاد وخاضعة للوصاية الروسية. وللحؤول دون التحاق جورجيا بالحلف الأطلسي، رأى بوتين في سنة 2008 (كان آنذاك يحكم من مقعد رئيس الوزراء وراء واجهة رئاسية اسمها دميتري ميدفيديف) أن يتذرّع من أجل اجتياح أراضيها بدعمه للانفصاليين بعد أن حرّضهم على إعلان «الاستقلال» في مقاطعتي أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية، مثلما فعل صدّام حسن إزاء «عربستان».وفي عام 2014، للحؤول دون التحاق أوكرانيا بدورها بالحلف الأطلسي، تذرّع بوتين بما اعتبره خطأً ارتكبه حكام الاتحاد السوفييتي كي يجتاح شبه جزيرة القرم ويضمّها رسمياً إلى روسيا، مثلما حلم صدّام حسين أن يفعل إزاء الكويت. كما تدخّل بوتين عسكرياً في مقاطعتي دونيسك ولوغانسك في شرق أوكرانيا بعد تشجيع الانفصاليين فيهما على إعلان «الاستقلال» بدورهما على غرار سابقة جورجيا وما حاول الزعيم ......
#صدّام
#حسين
#وفلاديمير
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747905

عاهد جمعة الخطيب : تحديثات فيروس كورونا: التحقيقات الأساسية والسريرية
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص: هدفت الدراسة الحالية إلى مراجعة الأدبيات المتعلقة بمرض فيروس كورونا (كوفيد -19). تمت مراجعة التحديثات الأساسية والسريرية. فيروسات كورونا هي عدوى ذات أهمية إكلينيكية وبيطرية. فيروسات كورونا هي عدوى من الحمض النووي الريبي المنفردة التي تقطعت بها السبل مع غلاف بروتين شحمي وتدخل الخلايا المضيفة عن طريق بروتين مركب من الفئة الأولى ، على سبيل المثال ، بروتين لا يتطلب بعض البروتينات السطحية الفيروسية الأخرى للجمع. العرض السريري لمرضى فيروسات كورونا شمل السعال والحمى والصداع. كان عمر المرضى في بعض الحالات حوالي 112 يومًا. في الختام ، على الرغم من انتشار فيروسات كورونا ، إلا أن المعلومات الحيوية لا تزال بحاجة إلى توضيح.مقدمة نظرة عامة على فيروسات كورونا: فيروسات كورونا هي عدوى ذات أهمية إكلينيكية وبيطرية [1]. أنها تشمل فيروس التهاب المعدة والأمعاء المعدية (TGEV) ، ورخاوة وباء الخنازير لفيروس الإسهال الوبائي الخنازير (PEDV) وفيروس كورونا البشري المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة (SARS-CoV) المسؤولة عن الوباء في عام 2003 ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية التاجية (MERS- CoV) [2]. في السنوات العشر الماضية ، تم التعرف على العديد من فيروسات كورونا الجديدة. إنها تلوث نطاقًا واسعًا من العوائل من المخلوقات ذوات الدم الدافئ إلى المخلوقات المجنحة وتم التعرف على فيروسات كورونا ذات الصلة الوثيقة في الكائنات ذات الصلة غير المباشرة التي توصي بالارتداد المستمر بين الأنواع 1]. مثل عدوى الإنفلونزا التي لها خصائص طاعون مماثلة ، فهي عبارة عن عدوى من الحمض النووي الريبي المنفردة التي تقطعت بها السبل مع غلاف بروتين شحمي وتدخل إلى الخلايا المضيفة عن طريق بروتين مركب من الفئة الأولى ، على سبيل المثال البروتين الذي لا يتطلب بعض البروتينات السطحية الفيروسية الأخرى للجمع. تعد البروتينات المركبة الفيروسية مفيدة محتملة وأهدافًا للتحصين وما ورد أعلاه يوضح احتمالية امتداد نوع التأملات التي تم فحصها في الورقة الحالية إلى نطاق أوسع من الفيروسات [2]. جينوم فيروس كورونا من المؤامرات والأصناف والتكوين: على الرغم من الملاحظات المذكورة أعلاه ، يبقى أنه في الأوقات الأولى للوباء ، يحتاج المرء إلى ضمان أن الشخص يميل إلى الإصابة بالعدوى وفي الواقع أن يكون حذرًا بشأن ما هو تعبير قد تعني "عدوى مماثلة" ب. بهذه الطريقة ، من باب البحث الكتابي ، لم يساعد المتخصصين ولا جمعيات الأخبار (ومنسقي الاجتماع والجمع) أن اسم العدوى والمرض قد تغير باستمرار خلال الأسابيع الأخيرة ولأيام مؤكدة. اختارت منظمة الصحة العالمية الميل نحو اسم "2019-nCoV" قبل ساعات من وصول التقرير السابق من قبل المنشئ الحالي في يناير 2020 ، على الرغم من حقيقة أن الاستنتاج النهائي بشأن الاسم الأصلي للعدوى على الرغم من كل ما توقعته اللجنة العالمية للتصنيف من الفيروسات. في الساعة الأخيرة من تأليف هذا المحتوى ، أطلقت منظمة الصحة العالمية اسم COVID-19 على المرض ، لذلك يمكن للمرء أن يتحدث بشكل معقول عن "عدوى COVID-10" أو "Covid-19". كان التقرير السابق المذكور أعلاه من قبل المنشئ محقًا في الوقت المناسب في طرح أن بروتين سطح العدوى (إعلان سمكة ووهان انفصال) الجدير بالملاحظة تحديدًا تحته مرتبط بشدة ببروتين السارس البشري والخفافيش وفي وقت تغيير الورقة الحالية ، خلصت مجموعة دراسة فيروس كورونا (CSG) التابعة للجنة الدولية لتصنيف الفيروسات إلى أن 2019-nCoV كان نوعًا مختلفًا من الفيروس التاجي الذي تسبب في حدوث اضطراب تنفسي حاد شديد (السارس) في 2002- ......
#تحديثات
#فيروس
#كورونا:
#التحقيقات
#الأساسية
#والسريرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747904

علي محمد اليوسف : زمن الحاضر الوهمي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يذهب معظم فلاسفة اليونان القدماء منهم الرواقيين يتقدمهم هيراقليطس وبارمنيدس انهم يعتبرون الحاضر هو آنية لازمانية غير مدركة ولا وجود لها كتحقيب زماني يتوزعه الزمان الماضي والحاضر والمستقبل.هذا الفهم قال به بارمنيدس وأيده افلاطون وارسطو أذ نجده يقول" الآن – يقصد لحظة الحاضر - هو نقطة ابتداء تغييرين متعاكسين, - يقصد بهما شد الماضي للحاضر لموضعته وتذويته به من جهة, وشد المستقبل المعاكس للماضي في محاولته تذويت الحاضر له وأدغامه به من جهة أخرى, علما أن الحاضر لا يحتاج البرهنة على أنه مستقبل حركي غير منظور في حاضرمتحرك يحدس زمانا. – وذلك والكلام لبارمنيدس التغيير لا يصدر عن السكون. كما أن النقلة – يقصد النقلة الزمانية - لا تبدأ من الحركة التي لا تزال متحركة, وهذه الطبيعة الغريبة للآن (الحاضر) قائمة في الفترة ما بين الحركة والسكون لذا فهي خارجة عن كل زمان ." 1 " العبارات بين شارحتين هي لكاتب المقال".بداية طالما كانت الحركة والتغيير هما سمتا وصفتا كل موجود بالعالم منذ هيراقليطس, فأن حركة الحاضرغير المتعينة كقطوعة زمنية لا ادراكية أنما تنسحب علي كل شيء يحكمه التغيير وعدم السكون وفي المقدمة يكون دلالة الماضي بمقايسته بالحاضر الذي لا وجود زماني له فهو بفهم بارمنيدس الماضي حركة لازمنية يحكمها زمان متحرك وليست سكونا زمانيا مدركا, لأن حركة الماضي تعاكس المستقبل الذي يحاول تذويت الحاضربه.وطالما النقلة الحركية لا تبدأ من حركة كما في تعبير بارمنيدس, فهذا يلزم عنه أن يكون الحاضر هو سكونا يمكن ادراكه وهو أستنتاج لا يقبله العقل قبل الفلسفة بدلالة الزمان مفهوم كلّي لامتناه ليس له صفات ادراكية مستقلة ثابتة ونسبية به وليس له ماهية يمكن ادراكها. والآنية الحاضرة ادراك زماني بدلالة حركة الاجسام والموجودات في الطبيعة وليس زمانا في معيار الادراك المادي المكاني الساكن لها.. لأن الحاضر قطوعة زمنية تحقيبية من زمن مطلق لانهائي لا تحده حدود ولا يتقبل التحقيب المحال زمانا في تحديده كمدرك لانهائي سرمدي ازلي. وهذا المعيار لا يستثني الماضي كزمان وليس انثروبولوجية تاريخية في الماضي ولا يستثني المستقبل بدلالة كونهما قطوعات زمنية وتحقيب تاريخي متحرك ايضا لا يمكن ادراكه كونه يتسم بالحركة التي لا يمكن رصدها وتعيينها بغير دلالة حركة جسم مادي يتحرك في الحاضر. هنا يتوجب علينا الانتباه في التفريق بين قولنا الماضي كتاريخ انثروبولوجي عاشه الانسان كزمن انتهى أصبح ثابتا فهو يتسم بالسكون اكثر من الحركة, بخلاف فهم أن يكون التاريخ زمانيا حركة لها تاثير مباشر في كل من الحاضر والمستقبل. الماضي كزمن هو دلالة فهمنا الحاضر وفهمنا الماضي هو بدلالة الحاضر له. التحقيب الزماني ماض وحاضر ومستقبل هو دلالة ادراك الزمن الارضي وليس الزمان الكوني. الزمان الارضي المرتبط بحركة الاجسام وحركة الارض والقمر, يختلف عن الزمان الكوني باعتباره لا مدرك ازلي سرمدي ولا يقبل التجزئة والتحقيب كما هو الزمان الارضي.وفي حال ذهبنا مع بارمنيدس أعتباره الحاضر الزماني لحظة تتوسط الحركة والسكون للماضي والمستقبل ولكنه أي الحاضر لا يمتلك حركة ولا سكونا ويتعذر رصده ادراكا زمانيا لذا فهو نقلة وهمية, فهذا يعني أن الحاضر وجود وهمي كلحظة تحقيب زماني زائلة, وأهم ميزة لقطوعات تحقيب الزمان هو أن الزمان كلية ازلية سرمدية جوهرية تحكم كل شيء بالوجود وهو غير مدرك لا بالصفات ولا بالماهية. أي أن زمان الماضي وزمان الحاضر وزمان المستقبل ثلاثتها تعبيرات عن قطوعات زمنية تحقيبية ارضية لا يمكن ادراكها كمفاهيم ولا كمواضيع مستقلة بدل ......
#الحاضر
#الوهمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747903

فاطمة ناعوت : نسورٌ كثيرةٌ … وفريسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين يضربُ ذكرٌ أنثى في الطريق العام، أمام أبصار الناس، غالبًا يقفُ الناسُ صامتين، ثم يمدّون أياديهم نحو جيوبهم يُخرجون هواتفهم لالتقاط الصورَ ومقاطع الفيديو. يقولُ واحدهم لنفسه: (لعلّ من حقّه أن يضربَها. فقد تكونُ الأنثى ابنتَه، زوجتَه، شقيقتَه، ابنة عمّه، أو حتى أمّه! ولا ضيرَ أن يؤدِّبَ الذكرُ "ما" يخصُّه من إناث. عادي.) ولتأكيد هذا "العادي" قد نجد تلك الأنثى بعد برهةٍ ترقصُ مع ذلك الذكر وتتناول معه وجبةً دسمةً وهما يتضاحكان. ثم يقولُ الذكرُ للناس ضاحكًا: (عادي يا جماعة. هذه الأمور عندنا "عادي" جدًّا.) وقد تقول الأنثى ضاحكةً: (عادي يا جماعة، أصلي عصبية ونرفزته. ) عزيزي القارئ رجاءً لا تُعقِّدِ الأمورَ وتدخلُ بنا في متاهات "السادية" و"المازوخية" و"متلازمة ستوكهولهم"، الحكايةُ أبسطُ من هذا بكثير. الأمر "عادي". لسبب ما تذكرتُ "كيفين كارتر"، المصوّرٌ من جوهانسبرج، بجنوب أفريقيا، الذي نذر نفسَه لتصوير وفضح ألوان التمييز العنصريّ ضدّ الملونين والمستضعفين. وكان هو أول من صوّر طريقةَ الإعدام بالطوق، المعروفة باسم Necklacing، أو القلادة، التي كانت تتمُّ بجنوب أفريقيا في منتصف الثمانينيات الماضية. إطارٌ كاوتشوكي مملوء بالبنزين يوضع حول صدر الضحية وذراعيها، ثم تُشعل النيران! يستغرق الأمرُ نحو عشرين دقيقة لكي يقضي المنكوبُ حرقًا. كانت الأسلوبَ الشائعَ للإعدام دون محاكمة للقضاء على المعارضين ومثيري القلاقل في الثمانينيات والتسعينيات الماضية. وكان أول ضحايا تلك المحرقة رجل يُدعى "ماكي سكوزانا". التقطت عدسةُ كارتر ذلك المشهدَ المروّع، وقال للصحف: (كنتُ مرتعبًا مما يفعلون. وكنتُ مرتعبًا مما أفعل. وحين بدأ الناسُ يتكلمون عن تلك الصور، شعرتُ أن ما فعلتُه ربما لم يكن سيئًا جدًّا. كوني شاهدًا على البشاعة ليس بالضرورة أمرًا بشعًا.) في مارس 1993، قام كارتر برحلة إلى السودان. وقرب قرية عيّود بالجنوب، سمع صوتًا يشبه النشيجَ الخافت. كأنما أنينُ متألمٍ أو محتضَر. مشى إلى مصدر الأنين فوجد طفلةً سمراءَ هزيلة متكورةً على نفسها تجاهدُ في الزحف نحو معسكر الإغاثة الذي مازال على بعد كيلومتر، عساها تصيب بعض طعام يقيم أودها المنهَك. توقفتِ الطفلةُ عن الزحف تسترد أنفاسها. ولم تكن عدسة كاتر وحدها التي تستعدُ لالتقاط المشهد البائس. ثمة عدسةٌ أخرى في الفضاء ترقب وتترقّب. عينُ نسر قرأت الحكايةَ كاملةً. حكايةَ البشر الذين يموتُ بعضُهم تُخمةً، ويموتُ بعضُهم جوعًا! أدرك النسرُ بحدْسه الغريزيّ أن الطفلةَ لن تقوى على استكمال مسيرة الزحف، وسوف تموتُ بعد قليل. فحطّ على مقربة منها ينتظر أن تلقى حتفها حتى يلتهمها. فالنسورُ -كما تعلمون- لا تأكلُ إلا الجيفَ النافقة. التقطت عدسة كارتر المشهدَ المروّع الذي يجمع بين كائنين جائعين. الطفلةُ المحتضرةُ، والنسرُ المنتظر. وبالطبع وقع كارتر فيما بعد تحت مقصلة النقد اللاذع لأنه اكتفى بالتصوير، دون المساعدة، لكنه برّر بأن لديه تعليماتٍ بعدم لمس المنكوبين اتقاءً للأمراض الُمعدية. وكتب صحفيٌّ من فلوريدا: (كان الرجلُ يضبط عدسته ليلتقطَ إطارًا رائعًا لمعاناة الطفلة. وكأنه أحد الضواري المتحفزة. في الحقيقة كان ثمة نسران في المشهد، لا واحد.) بيعت الصورةُ لجريدة نيويورك تايمز ونُشرت في مارس 1993. واتصل مئاتُ القراء بالجريدة ليسألوا عما إذا كانت الطفلةُ قد أُنقذت أم لا. ما حثّ الصحيفةَ على كتابة تعليق مقتضب يقول إن الطفلة كان لديها ما يكفي من القوة للابتعاد عن النسر، لكن مصيرها النهائيَّ مجهول. في الثاني من أبريل 1994 هاتفت الصحيفةُ "كارتر" لتُعلمه بفو ......
#نسورٌ
#كثيرةٌ
#وفريسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747902

لؤي الشقاقي : نهد وغد
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي نهدٌ وغدصبايا الورد ..يمسحنّ النهد بالوردِيعضُّنّ على الحلمات بالبردِااه من ذلك المتمرد الوغدِ ..يمسحنّ النهد بالوردِيتحممنّ بقطرات الندىويغزلن خيوط الليل ظفائريتغطينّ بضلام الليليخطنّ شعاع القمر ثيابيتعطرنّ برائحة المطر ..من يصدق أن هذا النهد البض الوغديحكم اكثر من كسرى في الليلوفي الفجر يهربيستحم بنور الصباحويرتدي ثوب البراءةيتوعدنا في الليلوفي الفجر يهربيركض مثل الارنب !!اذوب بـنهد وغد مغرورمثل الطاووس يزهو مغرور في الفردوس ..كيف لهذا البض الناعمان يحكم ؟!!كيف لهذا البضر اللين أن يقتُلاو أن يُجرم !!!جسدٌ يتمايل تحت الثوبنهد يتراقص .. يتهادى مطروبكهف مُضطرم ملهوبوالسيف العذب الفحلينتفض وقوفاً مثل النخلحمم الحبتتدفق مثل السيلفي شقٍ رطب مشبوب والنهد الوغد المحبوب يعبث يلهو طول الليل .. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747901

بارباروسا آكيم : ضرب الكفوف على قفا الإخواني الخروف
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم في هذه المقالة نناقش كذبة لطالما يرددها طلاب الخلافة و هي تتكرر على المنتديات الإسلامية و مواقع التواصل الإجتماعي الخاصة ب الإخوان الشياطين منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;- تقريباً _ و ربما قبله _ و الى حد يومنا هذا و رغم التكذيب المتواصل لأصل القصة المختلقة من مختلف المواقع الإخبارية المحترمة إلا إن فرسان الخلافة لا زالوا يتداولون هذه الصورة و يلصقون بها بعض أساطير الأولين لكونها تظهر مجد خلافتهم العثمانية الساقطة بحسب ظنهم البائس الصورة و رواية الصلاعمة المرفقة بها: https://de.m.wikipedia.org/wiki/Datei:Funeral_Procession_for_Emperor_Franz_Josef_1916.jpg[ هذا قيصر النمسا يمشي وبجواره زوجته وهي منتقبة تماماً أمام الشعب، لأنها الملكة لا يراها الشعب، وكان هذا تقليد من الغرب للشرق أيام الخلافة العثمانية، أكبر إمبراطورية على وجه الأرض، أما الآن فالأقوى يمشي عارياً، ونحن نقلده لأنه الأقوىنحن قوم أعزنا الله بالإسلام فأن ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله ] و تعليقي ....أولاً : لو عدتم الى الصورة نفسها ستجدونها معنونة بالتالي : Zu den trauerfeierlichkeiten in Wien أي ..في مراسم الجنازة في فينا يعني الأميرة تْسيتا كانت تلبس ثياب حداد و كانت عادة النساء في ذلك الزمان أن تلبس هذه الثياب في حالة وفاة أحدهم لإظهار الحزن و لم تكن هذه ثيابها العادية على الإطلاق أما موضوع الصورة نفسها فهي توضح جزء من مراسم الجنازة لإمبراطور النمسا فرانتس يوزف تاريخ الصورة &#1634-;-&#1633-;- / نوفمبر / &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- يظهر الى اليمين القيصر كارل الأول و في الوسط ابنته   و الى يساره زوجته الأميرة تْسيتا ماريا و للتأكيد على أن الأميرة تْسيتا لم تكن محجبة أو منقبة فهذه صورة عائلية تظهرها بجانب زوجها و أطفالها و تاريخ الصورة يعود إلى &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- يعني بعد سنة واحدة من تاريخ الصورة الأولى التي يدعي الصلاعمة بأنها كانت منقبة و لا تراها عين إنسان Kaiser Karl I. von &#214-;-sterreich mit Kaiserin Zitaund den Kindern Felix, Robert, Otto und Adelheid. Foto, 1917© Bildarchiv der &#214-;-NB, Wien, für AEIOUhttps://austria-forum.org/af/AEIOU/Karl_I. و هذه صورة أخرى للأميرة تْسيتا https://timenote.info/lv/person/view?id=11380192&l=de و هذه صورة لها مع زوجها القيصر كارل الأول https://de.m.wikipedia.org/wiki/Datei:Charles_of_Austria-Este_and_Zita_of_Bourbon-Parma.jpg وهذه صورة زفافها بصحبة القيصر كارل https://de.m.wikipedia.org/wiki/Datei:Zitawed.jpgالمقصد من الكلام الذي يردده الصلاعمة إن الإمبراطورية العثمانية المتخلفة كانت موضع إعجاب لدى الغرب و إن الإس ......
#الكفوف
#الإخواني
#الخروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747900

فاطمة شاوتي : فِي الرَأْسِ مُسْتَوْطَنَةٌ إِسْمُهَا الْوَطَنُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا تشرحُوا للوطنِ معنَاهُ...! البلاسْتِيكُ صناعةُ العصرِ والرَّقْمَنَةُ ... قلبٌ مُستهلَكٌ في مصارفِ العالمِ... لَا تشرحُوا معنَى أنْ أموتَ أنَا ويبقَى الوطنُ...! الوطنُ مجردُ مكانٍ تسقطُ فيهِ الرؤوسُ... بينَ المكانِ والرأسِ فراغٌ... يملؤُهُ الحصَى سؤالاً عنْ مستوطنةٍ للسقوطِ... هلْ أسقطُ على رأسِي أمْ على رأسِ الوطنِ...؟ أمْ أسقطُ مسلُوخةً منْ رأسِي ومنْ وطنٍ...؟ الوطنُ مستوطنةُ أرقامٍ... وامبراطوريةُ رؤوسٍ بالجُملةِ والتقسيطِ... وجمهوريةُ حِبالٍ تُعلِّقُ لكلِّ رقمٍ رأساً... الوطنُ مجردُ رقمٍ في حافظةِ نقودٍ مَنْ يُسدِّدُ الدَّيْنَ ... ونحنُ الفوائدُ والضرائبُ والحُسُومَاتُ...؟ المواطَنَةُ إبرةٌ في قَشَّةٍ... المواطِنُ قطةٌ سوداءُ في ركنٍ مظلمٍ... فكيفَ يُرَى ويَرَى مَنْ عينُهُ مفقُوءَةٌ... ثقباً في جيبٍ المتسولينَ...؟! أَلَا يكونُ الرصيدُ خالياً منْ أحلامِنَا...؟! منذُ أنْ قالَ الفراغُ للفراغِ: " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ" / "ومَا الدُّنْيَا إلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ " / الحكْمةُ أصلُ الداءِ... والدواءُ سوسٌ ينشرُ الداءَ وهكذَا دواليْكَ / إلَى أَنْ يرثَ الفراغُ الفراغَ...؟! ......
#الرَأْسِ
#مُسْتَوْطَنَةٌ
#إِسْمُهَا
#الْوَطَنُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747899