سجى مشعل : حيّا الله المجانين
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل أُقدّس الجنون وأكره الرّتابة، أفضّل أن أكسر عنق الزّجاجة على النّوم تحت ضوء خافت، يستهويني تحطيم العادات وكلمات النّاس البالية ومن ثمّ تعليقها انعكاسَ بقايا رماد على حائط اللّامبالاة، أحبّ أن أقلق في نومي من شدّة تيقظّي ويُزعجني الخمول فيّ لأنّه هروب من الاعتياديّة والرّوتين، وأحبّذ أن أكون أنا وأرسل وجهي على كلّ سطح مائيّ قابل للجفاف مع إمكانيّة تجديده، فعيناي مرآتا فؤادي تفضحان كلّ الأسرار رغم تكوّرها في السّريرة، سأكسر ذات مرّة هذا الجمود في تلك الأيّام لتبقى الطّفولة داخلي نقيّة، وكي لا اضطرّ أن أُرتّل على حلم ضائع أسفي، ولأنّ الوقت يطّرد مع الشّعور بالحبّ أو الكره تجاه أيّ شيء نقوم به فإنّي أطّردُ في اللّحاق بكلّ ما يجعلني سَمحة النّفس لا أسير مع اللَّجامِ آسفة على عدم اتّخاذ خطوة الخروج عن السِّرْب، فكلّ جديد مُستهجن، وكلّ مَن أحدث حادثة بِكرًا صار مجنونًا، فأهلًا بذا الجنون الّذي أسكنه ويسكنني ......
#حيّا
#الله
#المجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747341

وفاء درويش : زرعين - الرواية .... زرعين الوطن الحلم
#الحوار_المتمدن
#وفاء_درويش د. وفاء درويشتشكل رواية زرعين للكاتب صافي صافي رواية الأرض بامتياز، فمن خلال رحلة أسبوعية، تبدو عادية، يوثق صافي صافي لمعاني الوطن السليب بالترميز له بقرية زرعين الواقعة في منطقة بيسان. يتعرف القارئ من خلال الرحلة إلى زرعين، إلى قصة أرض ووطن وشعب ممثل بالمجموعة التي تقوم بالرحلة. يبدأ الكاتب روايته من حيث تنتهي الرحلة، وبموضوع يرزح في ضمير كل فلسطيني، وهو ما أعتقد أنه مأزق أوسلو، وبذكر حنان حبيبة الراوي التي تشكل قصتها مع الراوي إطارا يغلف الرواية.يقود الرحلة العم أبو إبراهيم الرجل الجاد المحب والذي يتحلى بالحكمة والقدرة على تحمل المسؤولية ومجموعة من الرجال المتقدمين في العمر، منهم أربعة أشخاص، من ضمنهم الراوي، يقعون في مأزق الصعود إلى تلة لا يستطيعون النزول عنها دون تعرضهم لخطر حقيقي يهدد حياتهم. من بين الأربعة، بالإضافة إلى الراوي الذي يتميز بسلبيته حياديته تجاه أخذ المواقف رغم موقعه كراوي بدون منازع، يقول الراوي في بداية الرواية وبعد نجاتهم من المأزق: "لكني غطيت رأسي بقبعة السترة التي ألبسها، وخلعت نظارتي، وكسوت وجهي بمزيد من التجهم، وأكملت سيري، كما أني لا أرى أحدا، وأعرف أنهم يروني جيّدا. أهملت وجودهم، علهم يهملون وجودي. هذا السلوك اعتدته، حينما لا يعجبني أمر ما، أهمله، أتعامى عنه، وها أنا أجد نفسي بهذا النهج. البديل أن أواجهه، ونحن لسنا مستعدين للمواجهة، ربما المواجهة السلبية". أبو نهاد العمواسي، وهو شخصية ممتعة، يبول دون خجل أمام المجموعة، يدخن ويرقص، وهو بالكاد يستطيع المشي دون مساعدة، وكان هو من تسبب بوقوع المجموعة الصغيرة بالمأزق. يظهر أبو نهاد بقمة تجلياته حين يزور الفريق قرية عمواس التي حولها الاحتلال إلى حديقة عامة، فيبدع بالرقص ومحاولة تسلق الشجر لتذوق خروب أرضه وأرض أجداده. كما أن في الفريق نفسه أبو ماهر اللاجئ، الذي حطت به الأقدار في الغربة، وقد عاد لزيارة البلاد وانضم للمجموعة بهدف محدد، فقد نجح بإدخال رماد والده الذي توفي في المهجر إلى الوطن، وقام بدفنه في قبر أبيه في زرعين. استوقفني هذا الحدث في الرواية لما يبرز من جرأة الكاتب على تناول موضوع حساس كحرق الجثة بعد الوفاة، حيث يقوم الفريق جميعه بتقبل الأمر وحتى الصلاة على الرماد. يدور نقاش طويل حول موقف الدين من الحرق، ويأتي المبرر طبعا بتحقيق وصية المتوفى بأن يدفن عند أبيه وفي مسقط رأسه. وبالنهاية يأتي دور جمال الموظف في المعارف الإسرائيلية، الذي يواظب على كل الرحلات رغم مرضه وينصب نفسه ناطقا باسم المجموعة. جمال هذا يبدو أنه عراب أوسلو فهو يقرر ويحتم رأيه على الاتصال بالشرطه الإسرائيلية طالبا النجدة لاخراجهم من المازق. ذلك رغم اعتراض الآخرين، ورغم تمكنهم بالنهاية من النجاة بمساعدة الحاج إبراهيم، دون تلقي أي عون من قبل الشرطة باستثناء استفزاز المجموعة بالاسئلة والتحقيق. حتى أن الراوي رفض استخدام سيارتهم للوصول إلى الحافلة رغم أنه كان قد تعرض لإيذاء رجله حين تزحلق أثناء المسار، وبسبب ألم قدمه وتأخر الوقت لم يستطيع الراوي التقاط صورة بيت جد حبيبته حنان ولا حتى رؤيته.تقدم الرواية غزلا شرها للأرض وطبيعتها الخلابة فلا يترك صافي صافي أي فرصة تلوح دون استخدامها للتغزل بجمال الوطن الذي لم يعد يستطيع العودة إليه إلا زائرا أقرب ما يكون إلى السائح منه إلى صاحب الحق بالأرض وما عليها، يفعل ذلك من خلال كل شخوص الرواية وخاصة الحاج إبراهيم "الحاج إبراهيم، لا يكل ولا يمل وهو يتغزل بالطبيعة، فرغم أنه زار العديد من البلدان، آسيوية وأوروبية، ورغم جمال طبيعتها وتنوعها، كان يستعجل ا ......
#زرعين
#الرواية
#....
#زرعين
#الوطن
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747340

سعد محمد مهدي غلام : وَجْد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لَمَمُ النَّخْوات في خاصرتيوبَلَتْ رَمْشي تجاعيد الشَّظيَّه.حامِلًا مِهْمَازَ الوَجْدِ و..قَلْبي دَارُ قَفْرٍما الدّمُ الشّاغِبُ في السّمْلِ؟،ما السّمُ السّارِبُ في الدِّمْنِ ؟ومن هذا الأكولُ ؟نَوْلنا، يا رُكب الفِرْقَة ، مَا يَكْسب ،جُرفلَمَمُ النَّجوات في خاصرتيوبَلَتْ رَمْشي تجاعيد الشَّظيَّهوبَلَتْ رَمْشي مَواعيد الضّحيّه وبَلَتْ رَمْشي مَناقيشُ الرَّزِيَّه ......
#وَجْد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747339

حسام محمود فهمي : إداراتٌ فوقَ الشجرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي الاستقرارُ والرضا والاحترامُ من الأساسياتِ في المؤسساتِ الناجحةِ؛ الإدارةُ مِصداقيةٌ، كياسةٌ، تَجَرُدٌ، تَواضُعٌ، تَرَفُعٌ، تَنَزُهٌ، فِطنةٌ، اِحتِواءٌ. أسبابُ نجاحِ الإدارةِ أو فشلِها مُتشابهةٌ في جامعةٍ أو شركةٍ أو مصنعٍ أو نادٍ، لكن هل فعلًا يؤخذُ بها؟ كم من إداراتٍ تتصورُ أنها الحقيقةُ المُطْلقة وأن التاريخَ عندَها يبدأُ، وأنها لن تُكملُ ما أنتهَت عندَه إداراتٌ أسبقُ. إداراتٌ بلا منطقٍ حقيقي، تَساهلٌ وتلاعبٌ بالقواعدِ مع القريب، ووقفُ حالٍ وتعطيلٌ لسواه، وكلُه بالقانون واللوائح. كلُ المناسباتِ والفُرَصِ مُسخرةٌ لتلميعِ صورتِها؛ اِحتفالياتُ تكريمِ أشخاصٍ بعينِهم بزعمِ الوفاءِ، إنكارٌ لأخرين بحِجَجٍ شتى، تارةٌ العيبُ في كورونا وتارةٌ لأن الإداراتِ تتغيرُ، وكأن جُزرًا مُنعزلةً تتولى المسؤوليةَ. هناك من يتوهمون أن الإدارةَ تكسبُهم علمًا فيما لا يعلمون، وبعدَ نظرٍ وتَعمقًا وفلسفةً؛ أضِفْ التكشيرةَ والاِبتسامة الباهتة والنفخة الفارغة. من أدواتِ إداراتٍ أشخاصٌ يتقلبون ويتلونون علي هوى أيةِ إدارةٍ، لديهِم من سُمكِ الجلدِ ما يُمَكِنُهم من تصويرِ كل ما تقومُ به الإدارةُ إنجازاتٍ؛ مُغالطاتٌ فَجةٌ، اِحصاءاتٌ مُؤولةٌ مُفبركةٌ، عباراتٌ مُفخمةٌ مُضحكةٌ على نمطِ الأكبر والأضخم ولأول مرة في التاريخ. إداراتٌ أسهمُها طائشةٌ في أكوامٍ من رغباتٍ وطموحاتٍ شخصيةٍ مُغلَفةٍ بأغطيةٍ عليها كتاباتٌ عن التجديدِ والتطوير. الغَلطةُ في الإدارة بألف، تُخطئ من حيث لا تتوقعُ أو تَحتسبُ فينكشفُ كلُ ما سبقَ من مزاعمِها ويتضحُ كم هي أخطائها وتجاوزاتِها. يُعاقبُ القانونُ على التربحِ المالي من الوظيفة، أما من يتربحون منها باِفتعالِ مناسباتِ الوفاءِ واِحتفاليات الإنجازاتِ وتَسَقُط الإحصاءاتِ المضروبة فمن الواردِ جدًا أن تكونَ الكراسي الأعلى من نصيبِهم. وعجبي!!تجاهلُ الإدارةِ هو ردُ الفعلِ الطبيعي على اِنغلاقِها واِنسدادِ أذانِها؛ والنتيجةُ بيئةُ عملٍ بلا روحٍ ولا اِبتكارٍ، بلا حرارةٍ، وقبلَ كلِ شئ بلا اِحترامٍ مُتبادلٍ ولا ودٍ بين الإدارةِ وأعضاءِ هيئةِ التدريسِ، إذا كنا في جامعةٍ. البلايا كلُها من إداراتٍ اِنعزلَت في أنبوبٍ عن العالمِ، أو هي فوقَ شجرةٍ عاليةٍ لا ترى ولا تسمعُ إلا نفسَها،،اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،www.albahary.blogspot.comTwitter: @albahary ......
#إداراتٌ
#فوقَ
#الشجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747338

سامح عسكر : لماذا يكره الإسلاميون الفنانة إلهام شاهين ؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر القصة ليست قبلات وأحضان مثلما يدعون، فهناك العديد من الممثلات فعلن ذلك ولم يحصلن على كراهية الإسلاميين وهذا الحجم الشديد من الرفض والتكفير والازداء، كسعاد حسني مثلا أو نادية الجندي ونادية لطفي ..وغيرهن، لكن إلهام حالة خاصة..أولا: إلهام مثقفة وتحتقر الإسلاميين بشدة..وهي المعادل الموضوعي الأنثوي لعادل إمام، وهي بذلك حصلت على كراهية المحافظين داخل الوسط الفني أيضا ليس فقط الإسلاميين، أذكر منهم المخرج جلال الشرقاوي الذي كان دائم الهجوم عليها لتحررها وتعاملها مع زملائها الذكور في الوسط دون تحفظ وانعزال..ثانيا: هجوم إلهام الدائم على السلفيين والإخوان وضعها تحت الميكروسكوب فأكثروا من تتبعها والتضخيم من أخطائها والمبالغة وتحريف معاني أقوالها، ومن بعد يناير انتقمت منهم كأكثر فنانة صارحت بعدائها الشديد للإخوان والسلفيين فقادت حملات فنية وثقافية ومؤتمرات للتنديد بمرسي وحكم الإخوان، وهو الذي أدى للتشهير الجنسي بها من الشيخ "عبدالله بدر" الذي فبرك صورا جنسية لها ونشرها على التواصل الاجتماعي، فانتقمت منه برفع بلاغ مباشرة أدى لحبسه واختفائه تماما من على الساحة..ثالثا: ثقافة إلهام جعلها تكثر جدا من أعمالها الرومانسية باعتبار أن الرومانسية هي مفتاح القضاء على الإسلاميين ، من جهة أن ذلك يقضي على الكراهية المصاحبة لوجود الجماعات، ومن جهة أخرى فهي تقصد الذين يرون الرومانسية في الدراما والسينما احتقارا لمنزلة الرجل وسلطته على المرأة، فالقاعدة الدينية عند الجماعات أن الزوج أعلى من زوجته والرجل أعلى من المرأة، بينما الرومانسية تجعلهما على قدر من التساوي في المشاعر والعواطف والمنزلة الاجتماعية التي سوف تجبر الرجل على احترام الأنثى بشكل عام..وهو احترام مرفوض له أسبابه الدينية الراسخة في وعي الشيوخ أن النساء خلقن فقط لمتعة الرجل..رابعا: إلهام تُكثر جدا من تصوير أعمالها الرومانسية بنسبة 90% من الطبقتين العليا والوسطى، باعتبار أن هذه الطبقات مثقفة ولديها قدر كافي من التعليم الجيد ، وبالتالي هي أكثر فهما لمعنى تساوي الذكر والأنثى وأقلهم عُرضة للتأثير من الشيوخ والجماعات، وهذا الباب جعل من إلهام مادة خصبة للحقد الطبقي الذي صاحب هجوم الإسلاميين عليها عن طريق تذكير البسطاء بوضع إلهام الطبقي وقربها من رجال الأعمال، علما بأن تلك الجزئية في تقديري هي السبب المباشر لمشاركة مراهقين وسرسجية وبسطاء كثيرون في الهجوم عليها..وهي الشرائح الاجتماعية الأكثر عُرضة للتأثير من الجماعات. خامسا: إلهام متسامحة دينيا ودائمة التواصل مع الشيعة والمسيحيين والدفاع عن حقهم في الاعتقاد، ولا تكتفي بذلك بل تزور هؤلاء في معاقلهم لتشجيع زملائها من الفنانين على تعميم الرسالة، وما أدراك ما الشيعة والمسيحيين عند السلفيين والإخوان، رافضة صليبيون لا يُقبَلُ منهم صرفا ولا عدلا..سادسا: معظم أعمال إلهام تنصر قضايا المرأة، وأعمالها الدرامية كمثال ( قلب امرأة – أحلام لا تنام – امرأة في ورطة – قضية معالي الوزيرة – وامرأة من نار – ونجمة الجماهير...وغيرها) وفي كل هذه الأعمال إلهام هي بطلة لها قضية مستقلة عن البطل حتى في مسلسل "بنات أفكاري" يظهر هذا الأمر بوضوح وقد شاركها محمود مرسي في تعزيز حقها الأنثوي في الحب من رجل متزوج طيب وخلوق يعاني من زوجته الأولى، حتى عندما قبلت بالتعدد في فيلم "دانتيلا" كانت الرسالة النهائية من العمل أن "تعدد الزوجات شهوانية ذكورية ونهايته وخيمة"سابعا: الإسلاميون لا يفهمون الفن لأنهم يكرهوه من جهة ويتناولوه بعقل ظاهري من جهة أخرى، فليست ل ......
#لماذا
#يكره
#الإسلاميون
#الفنانة
#إلهام
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747337

كاظم ناصر : الدين والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر المعرفة الإنسانية هي نتيجة تراكمية للتجربة الإنسانية، أي إنها حصيلة تجارب الإنسان وجهوده التي أحدثت تغييرات عقلية وعلمية وتقنية واجتماعية وثقافية وفنية هائلة، ومكنته من التقدم والارتقاء التدريجي وبناء عالم حديث لا مثيل له في التاريخ الانساني.عالمنا الحديث، وخاصة في هذا القرن، قائم على العلم والثقافة واحترام الإنسان وحقوقه. ولهذا فإن الأمم التي شجعت الإبداع المعرفي في كل مجالاته، وأقامت أنظمة ديمقراطية علمانية فصلت الدين عن الدولة، وتبنت دساتير دائمة تحدد الحقوق والواجبات السياسية للشعب والدولة، وحمت الحريات، واعترفت بالتعددية الدينية والعرقية، وفصلت السلطات الثلاثة: التنفيذية لتقود الدولة، والتشريعية لتضع القوانين وتراقب أداء الدولة، والقضائية لتحكم بين الناس بالعدل وتحل مشاكلهم طبقا لقوانين الدولة، وأقامت العدل وساوت بين الناس، وحمت المواطنين ووفرت لهم فرص التقدم والابداع، تمكنت من بناء مجتمعات حديثة مستقرة سعيدة، وأصبحت من أكثر دول العالم تقدما وازدهارا، والأمثلة على هذه الأنظمة التي غيرت مجرى تاريخ البشرية بإنجازاتها تشمل جميع الدول الديمقراطية الصناعية ومنها على سبيل المثال لا الحصر دول غرب أوروبا، اليابان، الولايات المتحدة الأمريكية، وأستراليا، وكندا، وسنغافورة، وكوريا الجنوبية. تاريخ أوروبا حتى العصور الوسطى يثبت بأن الدولة الدينية الأوروبية كانت فاشلة لأنها قامت على عبادة الفرد والإقطاع والظلم، وعلى تحكم الكنيسة في شؤون الناس وابتزازهم والسيطرة عليهم باسم الدين، وبدأت تنهار بظهور الحركات الفكرية التي نشطت في عصر النهضة، وكان من أهمها الحركة الإصلاحية الدينية التي بدأها الراهب" مارتن لوثر " بتعليق الرسائل الخمس والتسعين المنتقدة للهيمنة الدينية على باب كنيسة " ويتنبورغ " عام 1517 ميلادية، والتي أشعلت الثورة على تدخل قداسة بابا الفاتيكان في السياسة وسيطرة الكنيسة على الفكر والفن والإبداع، وكانت أساس إرساء النظام الديموقراطي في القارة الأوروبية وانتقاله إلى الكثير من دول العالم.لكن هذه الثورة قادت الى حروب دينية أوروبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر بين الكاثوليك والبروتستانت استمرت لمدة مئة وواحد وثلاثين سنة وتحديدا بين عامي" 1517 – 1648 " شاركت فيها سويسرا، فرنسا، ألمانيا، النمسا، هولندا، إنكلترا، اسكوتلندا، إيرلندا، والدنمارك ووصل عدد ضحاياها حسب التقديرات المختلفة بين 3 إلى 11.5 مليون قتيل؛ لكنها أدت الى إقامة أنظمة ديموقراطية فصلت الدين عن الدولة وأنهت التحالف القائم بين الكنيسة وملوك أوروبا. لا يمكن إنكار الدور الإيجابي للدين في تنظيم الحياة البشرية والعلاقات الإنسانية؛ فالأديان جميعا نصت على الحق والصدق والرحمة وعمل الخير واحترام الآخر الخ. لكنها ميّزت أتباعها عن الآخرين من حيث المصداقية والقيم الأخلاقية، وانتقد كل دين الأديان الأخرى وعمل على التقليل من مصداقيتها. هذا التناقض والاختلاف في الفكر الديني شجع الصراعات والخلافات والحروب والكراهية بين الأديان وبين أتباعها واستمر ذلك بشكل أو بآخر حتى يومنا هذا، وأثبت ان الدين والديموقراطية الحقيقية لا يتعايشان معا، لآن الدين يرفض قبول الآخر المختلف دينا وفكرا، ولا يقبل وجود أحزاب سياسية ومؤسسات مجتمع مدني علمانية، أو لا دينية فاعلة معارضة.الدول الديكتاتورية التي فشلت في التحول إلى دول قانون ديموقراطية حتى الآن كثيرة ومن ضمنها الدول العربية التي ما زالت متخلفة علميا وثقافيا وفنيا واقتصاديا وتعاني من مشاكل اجتماعية، وتواجه حروبا وانشقاقات قد تؤدي إلى تفككها وربما اندثار ......
#الدين
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747349

جواد بولس : بين -بيجسوس- والاسرى الفلسطينيين الاداريين تسكن الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أثارت أخبار فضيحة استعمال برنامج التجسس "بيجسوس" من قبل عدة مؤسسات وجهات عالمية، وبضمنها، كما جاء في الأخبار، بعض حكام أنظمة الدول وكبار المسؤولين فيها، موجة من الغضب والانتقادات؛ لا سيّما بعد أن نُشرت، في كبرى الصحف العالمية، قائمة من خمسين ألف شخصية، كانت أرقام هواتفهم مدرجة كأهداف للتنصت عليها وتعقبها من قبل جهات معنية نجحت بشراء ذلك البرنامج وباستعماله.ومع أنني لست خبيرًا في علوم البرمجة والحاسوب، ولا مطلا محترفا على آخر ما وصلت إليه تقنيات "السايبر الهجومي"، إليها ينتمي هذا البرنامج المتطور، إلا أنني أعرف أننا نتحدث عن سلاح خبيث ومعقد؛ فهو عبارة عن برنامج يمكن تثبيته على جميع أجهزة الهواتف الذكية وتشغيله من قبل مصنّعيه أو مقتنيه بسهولة نسبية، وذلك بهدف التجسس على صاحب الهاتف ونقل جميع ملفاته وتحويله إلى هدف يخضع للمراقبة الدائمة وللسيطرة وما يتبعهما. صاحبة هذا الاختراع هي شركة إسرائيلية، تسمى "إن إس أو" (NSO) ، يقع مركزها في مدينة هرتسليا، ويعمل فيها العديد من خريجي الوحدات العسكرية الاسرئيلية المختارة، وفي طليعتها وحدة المخابرات المعروفة برمزها (8200).ولقد ثارت ثائرة بعضهم في خضم توارد الأنباء والتفاصيل عن حجم الفضيحة، وذلك بعد أن وردت أسماؤهم في تلك القائمة. وقد يكون أبرز المستَفزين هو الرئيس الفرنسي ماكرون، الذي طلب شخصيًا من نفتالي بينت، رئيس حكومة اسرائيل، التحقيق في خبر اخضاع هاتفه الشخصي لعملية التجسس، والتحقق من جميع أنشطة الشركة، صاحبة البرنامج. وهاجم ماكرون وغيره الشركة الاسرائيلية واتهموها بتخطي جميع الخطوط الحمر والأعراف المتبعة دوليًا، وذلك حين وافقت على بيع منتجها الخطير لعدة جهات في جميع أنحاء العالم، على الرغم من أنه كان واضحًا أن تلك الجهات ستستغل البرنامج لأهداف غير نظيفة، كما اتضح فعليًا.لا أعرف كم من متابعي هذه القصة سوف يصدّقون حرقة الرئيس الفرنسي ماكرون وأمثاله من أصحاب النفوذ والأطماع السياسية في دول أخرى؛ إذ لولا وقوعه شخصيًا، ومن مثله من المسؤولين السياسيين، فرائس لهذا السلاح، كما نشرت الصحافة، لما أعاروا، لا هو ولا هم، هذه الفضيحة اهتمامًا حقيقيًا، ولما عبّر، بأسلوب قاطع، عن غضبه واعتراضه على تسويق ذلك البرنامج في السوق العالمية وبيعه بملايين الشواقل لكل من يرغب ومن يدفع.ولأنني لا أصدقه وأعرف أن كثيرًا مما قيل، من قبله وقبل آخرين، في حق شركة NSO قد قيل وهو مغمّس بالرياء وبالتملق، أعترف أنني تابعت فصول هذه الفضيحة وأفعال أبطالها بغضب دفين؛ وكنت، في نفس الوقت أتابع ما يرد من أخبار عما يحصل مع الأسرى الفلسطينيين الاداريين ومقاطعتهم لمحاكم الاحتلال التي أعلنوا عنها منذ مطلع العام الجاري.يقبع في السجون الاسرائيلية، هذه الأيام، قرابة خمسمائة سجين إداري؛ وهم، مثلهم مثل آلاف الأسرى الاداريين الذين سبقوهم، اعتقلوا من دون أن توجه لهم تهمة عينية، ومن دون أن يحظوا بحقهم بالدفاع عن أنفسهم في محاكم نزيهة، وبناء على ما يدعى "ملف البيّنات السري". كنت في الماضي أسخر من هذه الملفات وتسميتها المغرضة، وكنت أتحدّى القضاة العسكريين بأن يعطوني ساعة لأكتب لهم فيها بضعة شبيهات من تلك الصفحات "الاستخباراتية" وسأسميها أنا أيضًا، ملف معلوماتي السرية. كنت أصف، متهكمًا، تلك الأوراق/التقارير، التي كانت محفوظة داخل مغلفات بنية وموضوعة في صناديق حديدية يحملها عناصر المخابرات، بأوراق لف "أرغقة الفلافل"، فهي تشبهها من بعيد. ومرّت السنون.. حتى شاركت ذات يوم بندوة كنت قد دعيت ......
#-بيجسوس-
#والاسرى
#الفلسطينيين
#الاداريين
#تسكن
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747348

منى حلمي : مضادات ..... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 – مضادات ---------- مضادات حيوية مضادات حموضة مضادات غثيانمضادات أرق مضادات هذيانمضادات التهاب مضادات أكسدةمضادات اكتئابمضادات القلق مضادات تورم مضادات تقلصاتمضادات زهايمرمضادات تجلط مضادات حساسية هذه ضرورات الحضارة المتحرشة بالطبيعة والنساء المهيمنة الجشعة المتغطرسة الحمقاء عصابة بلطجية تدعى المدنية أرباحها من دم وقوت الناس مكملات لاخفاء الداء الكامن سوس ينخر فى العِظام والأعضاء ----------------------------------------------- 2 – منْ هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟-------------- يتشنجون يتحرشون الدماء يسفكون بلا هدنة ينكحون على الأديان والمذاهب والطوائف والمِلل يتطفلونيتناسلون ويتكاثرون فى سقيفة اليوتيوب وفراش الفيسبوك بتنمر واستعلاء ارهابى يسألون الناس : " هل أنتِ مسيحية أرثوذكسية .. كاثوليكية .. بروتسانتيةهل أنت مسلم سُنى ولا شيعى ولا قرآنى مِلتك ايه ورسولك مينأم يهودى من نسل القردة والخنازير والأنجاس " -------------------------------------------- 3 - القراءة ------ لا أحب الا قراءة الكتب التى تهدينى بايحاءات بين السطور الى كتابة كتابى أنا ------------------------------------------- ......
#مضادات
#.....
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747359

فرح تركي : قصة بعنوان -نيزك يقترب-
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي نيزك يقترب المدينة بغداد الساعة العاشرة مساء.. نحن في شهر تشرين الأول والأول منه.. لكننا لسنا بأفضل حال اليوم تاريخ مشئوم فقبل سنتان اندلعت ثورة وراح الكثير من الضحايا ولم نجد أي تغير.. كثيراً ما شاع بين الناس لو أن هناك مصيبة تحدث لنا موت جماعي البعض كان يتمنى لو تنطلق قنبلة نووية تجاة أي مكان في العالم ولكنها سهوا تسقط على العراق البلد لا شيء فيه الا الموت يصلح أن ينتهي و شعبه نهاية درامية ولكن الأنباء التي شاعت بدأت وكأنها ستحقق وهنا أنقلب الناس إلى فئتين الجمهور الأول سعيد لأنه لن يشعر بالموت، والآخر لا يريد أن يموت فهو لم يحض بحياة تسمى حياة ناديت.. أمجد وهو كان يستمع إلى التلفاز بتملل كبير وكتله من دخان السكائر فوق رأسه ألتفت إلي : وقال ما بك يا سمر أجبته الليلة هي الأخيرة لنا على الأرض وكأنه فهم قصدي ، نعم لكن لماذا ننام لنبق سهارى للصباح ، من يفكر بالنوم ولدينا &#1634-;-&#1636-;- ساعة لنحيا وسوف ننام نوم ابدي هززت رأسي موافقة ولكنه مد يده وأحاطني بذراعه وربت على ظهري وكتفي، عزيزتي تصبح الحياة متضاربة عند خبر كهذا نحن نندم على الكثير عندما يداهمنا الأجل،، هل كنت سعيداً معي؟ سألته هز رأسه بإيجاب وكأنه يتحسر بصمت على نهاية حياتنا وهنا خطرت إلي فكرة أمجد دعنا نخرج، لا أريد أن أموت في البيت، ضحك : هل تتذكرين تلك الأحاديث التي كنتِ تنقليها إلي عندما تعودين من عملك _ : نعم هههه اذكر أجبته بخجل وأردف سمر : الموت اجل فوق التمني، كم مرة تحسرت على وفاة والديك وتمنيت الموت أتذكرين كم مرة اقترحت أن تقام حرب عالمية لتقع قنبلة نووية ونموت جميعاً أجبته بتحد : لم أتمنى ذلك، كان ذلك رأي زميلاتي في العمل مهلاً هل سنتجادل في أخر يوم للبشرية على الأرض لنذهب إلى المكان المفترض أن يسقط فيه، لقد أعطوا الاحدثيات هل ستأخذ أمك معنا!؟؟ هنا أطلق ضحكة : الم يفرغ خبر نهاية العالم قلبك من العداء تجاهها هي من بدأت، انطفأت ضحكته وأستمر.. كفى سنرحل جميعاً قريباً وعلينا أن نسامح الآخرون ما الذي تودين فعله قبل فناءنا عن هذا الكوكب؟؟ اتسعت عيناي ببهجة غريبة لا تلاءم الموقف وهل ستنفذه لي أرجو أن يكون منطقيا ومتاح ، لا تخبرني برغبتك في شراء أيفون جديد قبل أن ينتهي العالم فلا مبرر من شرائه سيحترق معنا ربما وددت أن انصهر وبقربي الآيفون جدي أمرا أخر مجد أنت تخشى أنفاق المال، قبل ساعات من موتنا وتخشى أن تضيع الوقت في النوم، لم يجب علي بل نهض للحمام وعاد وهو حليق الوجه وعطر معجون الأسنان يفوح منه ونظر إلي نظرة غريبة فما كان منه إلا وفتح الخزانة واخرج بدلته الرسمية التي ارتداها في حفل زفافنا، فهمت ما ينوي فعله وكذلك فعلت تحممت وتعطرت ولبست فستان زفافي الذي لم يجر كما أردت ولبست حذاء مختلف أكثر راحة وأغلقنا شقتنا ونزلنا إلى الشارع عند أول قدم وضعتها على الرصيف أخرجت جوالي من حقيبتي الصغيرة حددت أغنية أحبها هادئة وخلابة لأسمعها مع مجد في ليليتنا الأخيرة عزما على السير من الاعظمية ومرورا بكورنيشها وغيرة إلى أين توصلنا إقدامنا مجد؟ نعم، وماذا لو لم نموت وبقي الكوكب نحمد الله، هل أخذت جميع الأموال التي بحوزتنا لنصرفها؟ اجل ولكن، قد يضحك علينا الناس، قد يصورونا في التلفاز اقبل أن أبدو أحمق ليوم واحد وهو موعد انتهاء الحياة بفعل نيزك يقترب للأرض ولا أموت مختبئ في بيتي كالجرذ الخائف مجد الشارع هادئ جدا ربما هو الهدوء الذي يسبق العاصفة... الناس هنا وهناك ، أترين هنا ثلة، وأخرى هناك أنهم غرقى في الحيرة ، تعالي لنشتر شيء بارد لشربه فأني ضمان وقفت أمام إحدى المرايا في السوبر ماركت ......
#بعنوان
#-نيزك
#يقترب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747358

عاهد جمعة الخطيب : قصة قصيرة: لزقة جرح
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب بينما كان وحيد يسترجع ذكرياته, خطر بباله الكثير من العلاقات التي مرت به,كانت هنالك علاقات غرامية في بداية عمره, في ريعان شبابه, تسببت له في نكسات نفسية ووجدانية,ففي سنين مراهقته, تعرض وحيد لقصة حب,مع ابنة الجيران,عاشها في وجدانه, بكل صدق وتفان,رسم القصص, وشكل الوجد بلون الارجوان,عاشها قصة حياة,بنى كل أحلامه, وامالهفي أبهى حب يعرفه بشر,لقد كانت التجربة الاؤلى,وهذا القلب لم يتدرب,لم يعرف طعم الغدر,أو الخيانة بعد,وبينما يعيش في أحلامه,أو أوهامه,إذا بصديق له,من المقربين إلى نفسه,يتصل به,وحيد, يجب أن أراك حالا!حامد: خيرا ياوحيد, ماذا بك؟حامد: سأخبرك عندما نلتقيوحيد: خيرا حدد المكان والزمان وسأكون هنالكوالتقيا في إحدى الكافيات,طلبا فنجانين من القهوة ونفس ارجيلة لوحيد,وكان وحيد متلهفا ليسمع الخبر,وبينما تتصاعد السنة الدخان من أرجيلة وحيد,وحيد: خيرا يا حامد, لقد شوقتني لأعرف القصة والخبر,حامد: أنت تعلم ياوحيد أنك صديقي, وأن سرك سري, وسري سرك!وحيد: حامد, ماذا هنالك يارجل؟! أرجوك أدخل في الموضوع, بلا مقدمات, فالأمر لا يحتمل كل هذه المماطلة!!حامد: نعم, نعم صديقي وحيد, الأمر لا يحتمل, فلقد وقعت في قصة غرامية, مع صبية حلوة! إلا أنها تعلم كم هي في قلبي, وتعذبني بكثرة الدلال, فتارة تكون سهلة كالماء العذب, لاترتوي منه مهما شربت,وتارة تكون كالسراب, مهما تطارده يبدوقريبا ولكن لا تطوله!لا أستطيع الإستمرار, ولا أقدر على الهجر والفراق,وبين هذه المشاعر المتناقضة, لا أكاد أن أمسك نفسي, حتى تفلت مني,وهنا قاطعه وحيد: أنا أستمع إليك بكل مشاعري,وأقدر ظرفك...حامد: ياصديقي الرائع وحيد!أنظر إلى الكم الكبير من الذكريات,بعضها مر,وبعضها حلو,قاطعه وحيد: لقد شوقتني إلى معرفة صديقتك التي سلبت عقلك...حامد: أنت الأخ والصديق, ولا باس أن ترى صورتها لكي تعذرني,ووضع يده على هاتفه, وفتح له على صورتها في هاتفه....وهنا كانت الطامة الكبرى,والمفاجئة الصاعقة....!يا الهي!أهذه محبوبتك التي تكلمني عنها طيلة الوقت!حامد: نعم, هل تعرفها؟!وحيد: كلا, ابدا, ولكني تخيلتها فتاة أخرى! علي العودة يا حامد!استغرب حامد من تصرفات وحيد, ولكن استقل كل منهم سيارته ومضى في طريقه.لقد شعر وحيد بأن الدنيا تكاد أن تنهار من حوله.كيف لصديقه ومحبوبته أن يخوناه معا!وهل كانت تحبه؟ أم تمثل عليه؟ولم تحب صديقه؟! وفي لحظة مواجهة؟ يخرج هاتفه من جيبه, ويتصل بها: مرحباوتقول له: أهلا حبيبي!اشتقت لك,وحيد: لقد عرفت الحقيقة!أتعشقين صديقي, وتمثلين دور العشيقة؟من أي طين جبلت؟أما تخجلين من نفسك؟لا تدري كيف تجيب!ويتابع وحيد: أكلما اختلفت معه, تمثلين دور العاشقة!هل كنت لزقة جرح بيديك؟تستخدمينها كلما تحتاجينها,للأسف لقد مللتك ومللت هذا الحبلا أريد تجربة أخرى!فلربما تكون هي الأخرى مثلك ......
#قصيرة:
#لزقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747357

حسين علوان : حرائق السماء
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان (حين احترقت غابات العالم، نقلت الكامرات صورا لمسعفين انقذوا حيوانات غابة استرالية من الحريق، تلك الكائنات البريئة التي لم تحترق بعد)صغير حيوان الكوالافي الجحيم الاستراليخرج من رحم الغابة الموقدةيجلس ساكنا بين يدي منقذهرجل الحريق المعفر بالسخام.كان الكوالا صامتا صمت جبلله لون الحرائق والدخان الاسودينظر خامداالى الجانب غير المحترق من العالم.له نظرة استسلام بحجم الكونوسكون تمثال بوذي ضئيلكان بين يدي المسعف المعفر بالألميطالب الله باعتذار-----------------ديترويت- مشيغان ......
#حرائق
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747356

زهير الخويلدي : فلسفة فيكو بين العلم الجديد والتقدم التاريخي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" أعظم تقدم للحضارة مهدد بعودة الهمجية"كان جيامباتيستا فيكو المولود في 23 يونيو 1668 والمتوفي في 22 يناير 1744 أستاذًا متواضعًا في جامعة نابولي، وكان يتمتع بسمعة سيئة لم تدم طويلًا في فرنسا بفضل تكييف علمه الجديد من طرف ميشليه تحت عنوان مبادئ فلسفة التاريخ، ثم سقط مرة أخرى في غياهب النسيان. ومع ذلك ظل عمله يعتبر من الكلاسيكيات الفلسفية في إيطاليا وألمانيا وإنجلترا وإسبانيا والولايات المتحدة. إنه أول فيلسوف في التاريخ وسبق بهذا المعنى كانط وهيجل. ان مصادر فكره التاريخي والبلاغي عديدة ومتنوعة. يبدو أفلاطون وتاكيتوس بالنسبة له نموذجين مثاليين للحكمة. سيضيف شيشرون وسينيكا وبيكون وغروتيوس. سوف يعارض فلسفة ديكارت. ان الأعمال الرئيسية التي الفها هي في منهج دراسات عصرنا (1708) ومن الحكمة القديمة لإيطاليا (1710) والحق الكوني (1721) والعلم الجديد (1725 ، 1730 ، 1740) وحياة فيكو التي كتبها بنفسه (1728).1 البيداغوجيا المضادة لديكارتفي منهج دراسات عصرنا ، يشارك فيكو في النقد الفلسفي الذي تم توجيهه لديكارت والديكارتية. لا يتعلق الأمر بمحتوى علم الحديثين (يقبل فيكو النتائج) بقدر ما يتعلق الأمر بالطريقة الديكارتية موضع التساؤل. الإنسان كائن محدود ومعرفة الكائن المحدود لا يمكن إلا أن تكون غير كاملة. الطريقة الضرورية هي التي تصوغ عقول الأطفال والشباب الذين لا يمكن معاملتهم كبالغين. نتذكر أن ديكارت ، في التأمل الأول ، ينتقل إلى الشك المنهجي الزائدي (أخذ الاحتمال بالخطأ) مما يؤدي به إلى تسليط الضوء على حقيقة أولية ، وهي الكوجيتو الشهير. ينتقد فيكو المطالبة بالحقيقة الأولية ويرفض الشك الزائد: يؤدي رفض كل شيء قد لا يكون مؤكدًا تمامًا إلى رفض الأشياء المحتملة كما لو كانت خاطئة ، مما يظهر سوء فهم لتقدم علم التربية. في التعليم ، يتعلق الأمر بصياغة الفطرة السليمة. لكن الفطرة السليمة تولد من الاحتمالية. الفطرة السليمة هي أولاً وقبل كل شيء قاعدة حصافة ، بالمعنى القديم للمصطلح: الحكمة العملية التي تسمح للإنسان بالتمييز بين ما هو مفيد له وما يجب فعله أو لا يجب فعله. هذا ما يجعل الحياة ممكنة لأنه من المستحيل أن يكون لدينا علم مؤكد تمامًا في كل الأشياء. الفطرة السليمة مفيدة للبلاغة: لإقناع الجمهور ، يجب أن تكون قادرًا على إظهار معقولية ما تقوله. يجب أن يقوم التعليم على الخيال وتنمية الذاكرة. بالطبع ، "الأخلاق المؤقتة" لديكارت لا ترفض المعقولية أو التخيل ، لكن ما يرفضه فيكو ويستهدفه هو مفهوم ديكارت للحقيقة. تأتي الحقيقة من التعليم وليس من الممارسة الخالصة للعقل. تاريخ البشرية هو تاريخ التربية التقدمية للبشرية. تتبع هذه التربية الإنسانية نفس المسارات التي يسلكها تعليم الفرد.مراحل التعليم هي كما يلي: إثراء عقلك من خلال فنون المحادثة وبعد ذلك تقوية الفطرة السليمة من خلال الفطنة والبلاغة ثم تقوية الشعر والذاكرة للفنون التي تستخدم كليات العقل هذه وبعد ذلك فقط تعلم النقد.ضد ديكارت ، يعتقد فيكو أن معرفة الطبيعة غير مؤكدة وأن الغاية الوحيدة للفنون هي جعلنا متأكدين من أننا نتصرف بشكل صحيح. تبدو له معادلة الفيزياء عملاً عديم الجدوى ، يعتمد فقط على الصدف. فيما يتعلق بالفائدة العملية للفيزياء ، يعارض فيكو مثال أرخميدس الذي عرف كيف يصنع آلات حرب غير عادية بينما يتجاهل التحليل. بالطبع ، تطوير الفيزياء العلمية سيثبت خطأ فيكو. كما انتقد فيكو أيضًا المفهوم الديكارتي للطب القائم على نظرية آلة الجسم. أخيرًا، فإن الأولوية التي تُعطى للمعرفة الجسدية تحيل الأخلاق والفقه إ ......
#فلسفة
#فيكو
#العلم
#الجديد
#والتقدم
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747355

محمد الحنفي : قد يسود الغمام في أفقنا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي قد لا تكون الصورة...واضحة...في أفقنا...فلا نلوذ...بأي أفق...لا يعرف...انتشار الغمام...وقد لا تصير الصورة...واضحة...بحكم الغموض...في بنيتها...°°°°°°والفرق كبير...بين زوال...الغمام...وبين زوال...الغموض...فزوال الغمام...يحتاج إلى الوقت...حتى يزول الغمام...لتصير الصورة...واضحة...أما زوال الغموض...فيحتاج...إلى بنية واضحة...والوضوح...ينير الطريق...ويزيل...كل أشكال الغموض...حتى تصير الرؤية...واضحة...ووضوح الأفق...وضوح المجال...°°°°°°والأدباء...عندما يختارون...الغموض...يختارون...السلاح المميت...يقود...إلى قتل الأجيال...يقود...إلى قتل الشعوب...فتصير الطريق...مظلمة...ويصير الأمل...بدون وضوح...والوضوح...باعث للأمل...في كل مكان...في كل زمان...وبكل لغة...وبدون وضوح...لا وجود...لأي أمل...°°°°°°قد يعيش المرء...في هذي الحياة...بدون وضوح...والوضوح...فاق كل القيم...وفقدان الوضوح...فقدان...لكل القيم...°°°°°°والقائمون...في هذا الكون...والعلماء...بكل ما في الكون...لا يدرون...ما معنى الوضوح؟...ما معنى الغموض؟...لأن الوضوح...مرتبط...بأيديولوجية الحزب...ولأن الغموض...يصيب...أيديولوجية الحزب...حتى لا تصير...واضحة...وضوح الشمس...حتى لا تنتشر...بين جميع الأفراد...كانتشار...أشعة الشمس...في أفقنا...°°°°°°يا أيها المالكون...الأفق...المحاربون...لأشعة الشمس...شمس الفكر...لضمان...ضوء القمر...لجمال الفكر...فهل تراجعون أنفسكم....يا عملاء...صهاينة التيه...°°°°°°افلا تذكرون...أن الشمس...تنعش في هذا الكون...الحياة...تنعش فينا...الحياة...بما تنتجه...من أشعتها...لتضيء الكون...تبعث فيه...كل أنواع الحرارة...حتى يزداد التفاعل...من أجل...أن تستمر الحياة...فينا...في كوننا...°°°°°°أن الصهاينة...يكرهون...حياة الإنسان...يكرهون...حقوق الإنسان...في بلاد العرب...في باقي بلدان المسلمين...حتى لا يبقى...في حكم بلاد العرب...في حكم باقي...بلدان المسلمين...إلا من يتمرس...على فرض...حرمان الشعب...أي شعب...في بلاد العرب...في كل بلدان المسلمين...من حقوق الإنسان...حتى لا يستريح العرب...حتى لا يسترح...المسلمون...من عذابات الحرمان...من حقوق الإنسان...من أجل أن لا ينبعث...مطلب شعب فلسطين...بضرورة الحرص...على حق...شعب فلسطين...في أرضه...حق المهجرين...في العودة...إلى أرضهم...أرض العرب...أرض فلسطين...°°°°°°وصهاينة التيه...لا يتورعون...أن يكرهوا...وعي العرب...في بلاد العرب...بحق شعب العرب...شعب فلسطين...في أرض العرب...أرض فلسطين...حتى يعود الغمام...لإخفاء...قضية كل العرب...قضية فلسطين...في بلاد العرب...بلاد فلسطين...المغتصبة...من صهاينة التيه...ابن جرير في 17 / 02 / 2022 ......
#يسود
#الغمام
#أفقنا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747354

شعوب محمود علي : العالم المفتوح
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أجوس هذا العالم المفتوح بالنزفوكلّما اكتب ألقيه على الرف في هذه الأرض التي يعشب فيها الحزنويرجع الانسان من خلف الى خلفتغوص في المحاجر الدهور والورى مدار كلّ كوكب في زمن الخطفأذود عن أرضي وعن مدينتيبلمسة الحرير ام بمخلب العصفأدور والمحنة ثعبان هنا يلتففي لغة اللدغ ومن طرف لذاك طرف يا وطني المحجوز في زنزانة البقاء..نمت وما زلت إلى خاتمة الزحف والقيد مهما طال مهما اسودّت السماءلابدّ ان يعقبها الربيع في لطفوالدهر مهما طال مهما امتدّت القرون لابد ان تخلع ان تلقى الى الجرففي زمن الوعي وفي انفتاح باب الشمسجرياً مع الطوفان ام جرياً مع الحتففي زمن الوعي وما يغرسه الانسان في عالم الصعود بالجنحين واللطيفلفجر مهرجان ما يعرض من حرف قولوا لديك الليل ان يهبط عن كتففي مدرج الصعود والهبوط والعزفوالليل مهما طال بالأهوال والنسف كالزمن المقرون بالخنجر والسيف ......
#العالم
#المفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747353

ساري سمير الحسنات : أمنية لم تكتمل
#الحوار_المتمدن
#ساري_سمير_الحسنات ا&#1620-;-حتاجُ لغةً ناضجةً ا&#1620-;-عصرُ ليمونتهاكي ا&#1620-;-صنعَ ا&#1620-;-شكالاً جديدةً للبكاءفثمة صورٌ تا&#1620-;-كلُ وجهيبينما ذاكرتي تحنو على الجدرانِالتي تحملهاوتماما كما تعرفني الحياةروحي منديلٌ يفتحُ ثقوبَهُ للريحِ كرشوةٍليستعيد عافيته من دمعٍ قديمٍوصرختي قطارٌ يمشي ا&#1621-;-لى نهايةِ الكلاميا مقبرةً لها راي&#1620-;-حةُ النسيانخذيني ا&#1621-;-ليكحيث لا ا&#1620-;-ذهبْ ا&#1621-;-لى الشرفةِ مذعوراًكلما انفجرت قصيدةٌ بين ا&#1620-;-صابع شاعرهاخذيني حيث لا تصير النوارسُ دخاناًوتنكسرُ خواطر البيوت ا&#1621-;-ذ يزورها الفراغُويمسي ضيفاً ثقيلاًلا ا&#1620-;-عرفُ للموتِ سلالةًلكن كلما فتشتُ عنه في جيبِ الطبيعةِوجدت نفسي في ذاكرةِ الطينِ حياًلا نهارَ لي، ليلي يمتدُ وا&#1620-;-خطاي&#1620-;-ي نوافذٌ في سماءٍ لا تنسىيا مقبرةً تفتحُ ذراعيهاللعاي&#1620-;-دين من حياتهم ضاحكينا&#1620-;-نا الناجي الوحيدُ من البلادِوالضحيةُ المكررةُ في ملحمةِ المنافيغطيني برخامكليحرسني العشبُ ومن عزلتي ا&#1620-;-شفىعبثاً تصيرين في حضرتي إمبراطورية عظمىوطواعيةً ا&#1620-;-صيرُ في حضرتكِ شعباً من الديدان... ......
#أمنية
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747352

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد في حديث عن العباس بن عبد المطلب عن محمد يقول فيه:كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَطْحَاءِ ، فَمَرَّتْ سَحَابَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا : السَّحَابُ ، قَالَ : ( وَالْمُزْنُ ) ، قُلْنَا : وَالْمُزْنُ . قَالَ : ( وَالْعَنَانُ ) ، قَالَ : فَسَكَتْنَا ، فَقَالَ : ( هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَكِثَفُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَفَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ رُكَبِهِنَّ وَأَظْلافِهِنَّ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَاللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ شَيْءٌهذا الحديث يضعفه البعض بسبب عدم الثقة ببعض الرجال ناقلي الحديث، كما يروى بطريق آخر عن ابي هريرة عن محمد أنه قال:بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَقَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ ؟ ... ) وذكر نحو الحديث المتقدم ، " قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( الْعَنَانُ ، وَرَوَايَا الْأَرْضِ ، يَسُوقُهُ اللهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ ، أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : ( الرَّقِيعُ ، مَوْجٌ مَكْفُوفٌ ، وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ )، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا الَّتِي فَوْقَهَا؟ قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : سَمَاءٌ أُخْرَى ، ( أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ،قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ) ، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ: ( الْعَرْشُ) ، قَالَ : أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ) . ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا تَحْتَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : أَرْضٌ ، أَتَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : (أَرْضٌ أُخْرَى ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُمَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ ، ) ، ثُمَّ قَالَ : ( وَايْمُ اللهِ ، لَوْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ ، لَهَبَطَ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [الحديد: 3]وهذا الحديث يضعفونه أيضا، وا ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747351

المهدي المغربي : فلسطين و ضرورة استمرار نضال الشوارع
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي صحيح أن تحرير الأرض في حاجة إلى نساء و رجال في المستوى المطلوب لهذا القصدالا ان ظاهرة الاحتجاج و الوقفات و التظاهرات و بيانات التنظيم و التعبئة ميدانيا و إعلاميا هي كذلك ظواهر صحية وجب أن لا ننظر لها بعين ناقصة او انها شيء ثانوي في عملية التحرير لأن البشر عموما لا يحكمهم عقل واحد خالص و مخلص بل الناس شعوب و قبائل و مستويات و خطوط سياسية و ايديلوجيات حتى في ظل وطن واحدو هذا شيء طبيعي بين بني البشرلذلك لا يصح أن نظل نتبادل الشتائم و نترك الساحات فارغةو لا يصح كذلك ان نترك جبهات المواجهة الأمامية ضد المحتل فارغة و نقبع نصلي في الساحات و نرفع الدعوات او نلتقي للاستئناس السياسي و أخذ سلفي تحت سماء ألمانيا الزرقاء التي هي في الأصل داكنة و باردة و قلما تنفرج غيومها التي تعكس نوعا ما مزاج المجتمع الذي نعيش فيه هنا.النزول للشوارع لاجل التظاهر و رفع الصوت عاليا و الرفع من سقف الشعارات التي تتجاوب مع ازمة و تازم المرحلة , النزول المنظم و المسؤول كأسلوب سياسي حضاري في التعبير عن دفاعنا عن قضية شعب مهجر و مشتت في بقاع العالم و المحروم من وطنه يطاله الغبن و الظلم و التعسف و سرق هويته الفلسطينية و تكريس احتلال أرضه بكل اساليب المكر و الخداع الصهيوني و الغربي و العالم المخدوع يتفرج. ان هذا النزول حق و ضرورة تمليها بالدرجة الاولى الاخلاق النضالية و الهم المشترك لذلك وجب النضال على عدة جبهات و ليس فقط على واحدةهنا في بلاد الغربة و الشتات ليس لنا سوى خيار التنظيم و التظاهر و الاحتجاج السلمي في افق بلورة اشكال نضالية ذات مردودية سياسية على مستوى التاثير في الحقل السياسي الالماني و في المجتمع كذلك و في الاوساط المحبة للعدل و السلام انظروا كم هي الطاقات الفلسطينية الواعدة المتواجدة في كل مكان. ماذا ينقصنا اذن كي نتجاوب مع محنة المرحلة العصيبة هذه؟ و نصعد من منسوب الحركة؟ فقط وجب تعبئتها لخوض غمار برنامج النزول إلى الشارع العام بشكل سلمي هنا و في كل المدن الالمانيةأنه شعب حي و لن يموت طلما هو يناضل و يقاوم على حد تعبير الشهيد غسان كنفاني و رفع سقف الشعارات الموجهة إلى كيان الاحتلال و كل الجهات المطبعة معه بما فيها العرب والغرب المنافق مسالة ضرورية. هذا الغرب الذي يكيل القضية الفلسطينية بمكيالين لانه هو كذلك من مصلحته الجيوبوليتيكية ان تظل فلسطين محتلة و بكل وقاحة لا يريدون دولة فلسطينية عربية مستقلة قوية بتوجهها السياسي و قوية و قدوة في المنطقة لباقي حركات التحرر العالمية ضد الامبريالية و الصهيونية و الاستعمارفلسطين معادلة مستعصية عليهم لا يفك رموزَها الا النضال و المقاومة و تحرير الارض من المحتليا منتدى الشعوب المناضلة اتحدوا ......
#فلسطين
#ضرورة
#استمرار
#نضال
#الشوارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747350

عبدالعزيز عيادة الوكاع : إيقاع الحياة وتداعيات العصر.. اصدار جديد للكاتب نايف عبوش
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عيادة_الوكاع صدر الكتاب الجديد(إيقاع الحياة وتداعيات العصر ) الصادر عن دار(غيداء للنشر والتوزيع في عمان الأردن )..لمؤلفه الكاتب نايف عبوش، ليكون إصدارا آخر، يضاف إلى مجموعة كتبه السابقة . يقع الكتاب في( &#1634-;-&#1636-;-&#1632-;- ) صفحة من الحجم المتوسط.. بتقديم الدكتور سامي محمود ابراهيم الجبوري أستاذ الفلسفة ورئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل، ومما جاء في هذا التقديم قوله ( الكتاب هو عبارة عن مجموعة مقالات تتمحور حول العديد من الموضوعات التي تخص العصر وأدوات الفكر واللغة واساليب النهضة وإعادة تنظيم الحضارة الانسانية وفق نسقية الخير والفضيلة وبلورة الإنسان ثقافيا وطرق التفكير والوعي والسلوك الإنساني، وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كخليفة مؤتمن تجاه البيئة المحيطة ليعود عليه بالنفع المطلوب...). وجاء في مقدمة الكتاب أنه ( لم تعد العزلة ممكنة في ضوء ما افرزته عولمة الثورة الصناعية والرقمية المعاصرة من سرعة في الاتصال، واختراق للحدود دون قيود، وما ترتب على الظاهرة من تداعيات صاخبة ، بجوانبها الإيجابية والسلبية ، مما بات يتطلب اعتماد نمط ثقافي تواصلي جديد، عبر كل مصادر التأثير، بدءا بالأسرة  والمجتمع والمسجد والمدرسة والإعلام، وبالشكل الذي يضمن تحقيق تناغم ثقافي يتفاعل مع المعطيات الحضارية المعاصرة، بالارتكاز على قاعدة التوازن مع متطلبات الحفاظ على الأصالة.. من خلال تناول بحث ما تراكم من إشكاليات في موروثنا الثقافي ، والتطلع في ذات الوقت، إلى آفاق التغيير المستهدف، التي تمكننا من التفاعل الواعي، مع مستجدات العصر، والتعايش معها بسلاسة). وقد اختتم المؤلف مقدمة الكتاب ، (بتسجيل العرفان الصادق، والشكر الخالص، والتقدير العالي، للدكتور سامي محمود ابراهيم الجبوري أستاذ ورئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب، جامعة الموصل، الذي بادر مشكوراً لجمع المقالات، وتبويبها على فصول الكتاب، ليظهر بهذا الشكل المهني المطلوب) . وأشارت خاتمة الكتاب ( إلى أن إيقاع التطور والتقدم والحداثة بات يتسارع اليومَ بشكل مذهل؛حتى إنه طال كلَّ جوانبِ حياتنا المعاصرة، فقد اخترقت مخرجاتُ العصرنة، خصوصيات مجتمعاتنا، عندما أضحت جزءًا من الحياة اليومية للناس، فيُلاحظ على سبيل المثال، أن التقنيات الرقمية، كالشبكة العنكبوتية، والقنوات الفضائية - صارت أدواتِ اختراق عابرةً للحواجز المكانية والقيمية للمجتمعات، بعد أن انعكست بعولمة عصرنة جامحة، طالت ثقافةَ جيل اليوم، عندما حاصرته بأدواتها الفاعلة في ثقافته، ومعرفته، وتراثه، وباشرت عملية إعادة تشكيل جديدةً لرؤاه، وبشكل خرج عن زمام سيطرة الأسرة، ومؤسسات المجتمع، ومراكز التربية والتعليم، ومنابر الوعظ والإرشاد. فالجيل اليوم بعدما شغله ضجيجُ العصرنة بمعطياتها المختلفة، أخذ يمارس عملية محاكاة آلية لكثير من السلوكيات التي تغذيه بها تلك المعطيات، حيث تمظهرت بشكلية زائفة، تجسدت في عملية استلاب غير مألوفة، كانت محصِّلتها ضياع الجيل، واستلاب هويته) .وهكذا يأتي هذا الكتاب بمحتواه المعاصر، في مجموعة مقالات، ليشكل رؤية عصرية، تتناول بحث ما تراكم من إشكاليات في موروثنا الثقافي ، متطلعة في ذات الوقت، إلى آفاق التغيير المستهدف، التي تمكننا من التفاعل الواعي، مع مستجدات العصر، والتعايش معها بسلاسة، حيث بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى حقيقة كون هيمنة الثورة التقنية والرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها، على قاعدة الانتفاع من كل ماهو مفيد وا ......
#إيقاع
#الحياة
#وتداعيات
#العصر..
#اصدار
#جديد
#للكاتب
#نايف
#عبوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747368

منجى بن على : رحلة الدوله العميقه...من دولة الفقاعه إلى جمهورية بوس اللحى ؟
#الحوار_المتمدن
#منجى_بن_على رحلة الدوله العميقه... من دولة الفقاعه إلى جمهورية بوس اللحى !؟دولة الفقاعه...دوله في مفترق طرق دون أي علامات داله أو إرشادات واضحه حيث كل فرد مهتم لإمره دون مراعاة للغير فالوقت قصير ولا يحتمل الإنتظار فإما أن تغتنم الفرصه أو تفوتك الغنيمه ربما إلى الأبد غير أن الخصوم كثر والأقوياء لا يعرفون غير كسر العظم ولا مكان للضعفاء غير طوابير الإستجداء والجميع في دولة الفقاعه متعب ومنهك من الفوضى والعبث فصراع النفود والمال محكوم بصراع الغابه والسلوك البدائى الأنانى الملىء بخرافات العقائد الشموليه كما عقدة التفوق القبلى أو المناطقى أو الإجتماعى ليكون المشهد تكرار للفوضى والعبث يعقبها تعب وإرهاق بعدها إستراحه قد تستمر لبعض الوقت يتخللها فقاعه إقتصاديه لا تصمد طويلا حتى تعود دورة الجنون ويدخل القطيع من جديد لحلبة الصراع ويصاب الجميع بلوثة جنون البقر وفى أخر حلقه من حلقات الصراع ليس هناك فائز أو خاسر لتهدأ الأمور ويعود للقطيع رشده ويتقاسم الأقوياء وحدهم مراكز النفود والمال ويبقى بعض الفتات يوزع بالتساوى على الأغبياء وأخرين يعيشون على هامش الحياه. وينتهى الأمر بدولة الفقاعه... إلى جمهورية بوس اللحى ولتبدأ رحلة الدوله العميقه!؟ ......
#رحلة
#الدوله
#العميقه...من
#دولة
#الفقاعه
#جمهورية
#اللحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747367

عماد ابو حطب : عمت صباحا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب قبل ان تفترسنا الكورونا...عمت صباحا ************1/الصور تحكي عن الآلاف من ضحايا الجائحةرجالنساءعجائزلذا لن أكتب عن أي شيءأحرفي أكلتها الصور2/جارتي السبعينية لم ارها منذ أشهر..اليوم اكتشفوا أن الجائحة إفترستها منذ شهرين..رائحة الموت تملأ المكان.3/منذ الصباح أتحسس ملامحي في المرآة لعلي أصبحت جيفة ولم يكتشفني احد وسط الأبواب المقفلة &#1636-;-/في غرفة العناية الفائقة الكل مقنع كمخلوقات فضائية إلا أنا الممدد على السرير عارياة تماما كما خلقتني أمي والكل يبحث عن وريد جديد . 5/منذ أن تعبت الممرضة من الإبتسام باتت تراودني على الحقنة الرحيمة.6/الجميع يبحث عن مهرب من الجائحة ..إلا أنا أبحث عن انثى تهديني قبلة الموت 7/قلت لها ادفع ما تبقى من عمري حتى المس نهدك البارز كجبال هملايا قهقهت وقالت استدر لنبحث عن مكان جديد لإبرة الوريد8/منذ الفجر وذاك الغراب ينعق على حافة النافذة..انقبض قلب كل من في العناية الفائقة إلا تلك الممرضة الحسناء قالت انه يدعونا إلى رقصة الجسد ..هيا بنا.9/ثلاثة أشهر في العناية الفائقة لم أر فيها إلا ET 10/فجرا قالت الطبيبة بوسعك العودة إلي بيتك..بكيت وترجيتها أن أبقى ..فهنا يمكنني أن أرى أحدا يقول لي عمت صباحا.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#صباحا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747366