سامح عسكر : لماذا يكره الإسلاميون الفنانة إلهام شاهين ؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر القصة ليست قبلات وأحضان مثلما يدعون، فهناك العديد من الممثلات فعلن ذلك ولم يحصلن على كراهية الإسلاميين وهذا الحجم الشديد من الرفض والتكفير والازداء، كسعاد حسني مثلا أو نادية الجندي ونادية لطفي ..وغيرهن، لكن إلهام حالة خاصة..أولا: إلهام مثقفة وتحتقر الإسلاميين بشدة..وهي المعادل الموضوعي الأنثوي لعادل إمام، وهي بذلك حصلت على كراهية المحافظين داخل الوسط الفني أيضا ليس فقط الإسلاميين، أذكر منهم المخرج جلال الشرقاوي الذي كان دائم الهجوم عليها لتحررها وتعاملها مع زملائها الذكور في الوسط دون تحفظ وانعزال..ثانيا: هجوم إلهام الدائم على السلفيين والإخوان وضعها تحت الميكروسكوب فأكثروا من تتبعها والتضخيم من أخطائها والمبالغة وتحريف معاني أقوالها، ومن بعد يناير انتقمت منهم كأكثر فنانة صارحت بعدائها الشديد للإخوان والسلفيين فقادت حملات فنية وثقافية ومؤتمرات للتنديد بمرسي وحكم الإخوان، وهو الذي أدى للتشهير الجنسي بها من الشيخ "عبدالله بدر" الذي فبرك صورا جنسية لها ونشرها على التواصل الاجتماعي، فانتقمت منه برفع بلاغ مباشرة أدى لحبسه واختفائه تماما من على الساحة..ثالثا: ثقافة إلهام جعلها تكثر جدا من أعمالها الرومانسية باعتبار أن الرومانسية هي مفتاح القضاء على الإسلاميين ، من جهة أن ذلك يقضي على الكراهية المصاحبة لوجود الجماعات، ومن جهة أخرى فهي تقصد الذين يرون الرومانسية في الدراما والسينما احتقارا لمنزلة الرجل وسلطته على المرأة، فالقاعدة الدينية عند الجماعات أن الزوج أعلى من زوجته والرجل أعلى من المرأة، بينما الرومانسية تجعلهما على قدر من التساوي في المشاعر والعواطف والمنزلة الاجتماعية التي سوف تجبر الرجل على احترام الأنثى بشكل عام..وهو احترام مرفوض له أسبابه الدينية الراسخة في وعي الشيوخ أن النساء خلقن فقط لمتعة الرجل..رابعا: إلهام تُكثر جدا من تصوير أعمالها الرومانسية بنسبة 90% من الطبقتين العليا والوسطى، باعتبار أن هذه الطبقات مثقفة ولديها قدر كافي من التعليم الجيد ، وبالتالي هي أكثر فهما لمعنى تساوي الذكر والأنثى وأقلهم عُرضة للتأثير من الشيوخ والجماعات، وهذا الباب جعل من إلهام مادة خصبة للحقد الطبقي الذي صاحب هجوم الإسلاميين عليها عن طريق تذكير البسطاء بوضع إلهام الطبقي وقربها من رجال الأعمال، علما بأن تلك الجزئية في تقديري هي السبب المباشر لمشاركة مراهقين وسرسجية وبسطاء كثيرون في الهجوم عليها..وهي الشرائح الاجتماعية الأكثر عُرضة للتأثير من الجماعات. خامسا: إلهام متسامحة دينيا ودائمة التواصل مع الشيعة والمسيحيين والدفاع عن حقهم في الاعتقاد، ولا تكتفي بذلك بل تزور هؤلاء في معاقلهم لتشجيع زملائها من الفنانين على تعميم الرسالة، وما أدراك ما الشيعة والمسيحيين عند السلفيين والإخوان، رافضة صليبيون لا يُقبَلُ منهم صرفا ولا عدلا..سادسا: معظم أعمال إلهام تنصر قضايا المرأة، وأعمالها الدرامية كمثال ( قلب امرأة – أحلام لا تنام – امرأة في ورطة – قضية معالي الوزيرة – وامرأة من نار – ونجمة الجماهير...وغيرها) وفي كل هذه الأعمال إلهام هي بطلة لها قضية مستقلة عن البطل حتى في مسلسل "بنات أفكاري" يظهر هذا الأمر بوضوح وقد شاركها محمود مرسي في تعزيز حقها الأنثوي في الحب من رجل متزوج طيب وخلوق يعاني من زوجته الأولى، حتى عندما قبلت بالتعدد في فيلم "دانتيلا" كانت الرسالة النهائية من العمل أن "تعدد الزوجات شهوانية ذكورية ونهايته وخيمة"سابعا: الإسلاميون لا يفهمون الفن لأنهم يكرهوه من جهة ويتناولوه بعقل ظاهري من جهة أخرى، فليست ل ......
#لماذا
#يكره
#الإسلاميون
#الفنانة
#إلهام
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747337
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر القصة ليست قبلات وأحضان مثلما يدعون، فهناك العديد من الممثلات فعلن ذلك ولم يحصلن على كراهية الإسلاميين وهذا الحجم الشديد من الرفض والتكفير والازداء، كسعاد حسني مثلا أو نادية الجندي ونادية لطفي ..وغيرهن، لكن إلهام حالة خاصة..أولا: إلهام مثقفة وتحتقر الإسلاميين بشدة..وهي المعادل الموضوعي الأنثوي لعادل إمام، وهي بذلك حصلت على كراهية المحافظين داخل الوسط الفني أيضا ليس فقط الإسلاميين، أذكر منهم المخرج جلال الشرقاوي الذي كان دائم الهجوم عليها لتحررها وتعاملها مع زملائها الذكور في الوسط دون تحفظ وانعزال..ثانيا: هجوم إلهام الدائم على السلفيين والإخوان وضعها تحت الميكروسكوب فأكثروا من تتبعها والتضخيم من أخطائها والمبالغة وتحريف معاني أقوالها، ومن بعد يناير انتقمت منهم كأكثر فنانة صارحت بعدائها الشديد للإخوان والسلفيين فقادت حملات فنية وثقافية ومؤتمرات للتنديد بمرسي وحكم الإخوان، وهو الذي أدى للتشهير الجنسي بها من الشيخ "عبدالله بدر" الذي فبرك صورا جنسية لها ونشرها على التواصل الاجتماعي، فانتقمت منه برفع بلاغ مباشرة أدى لحبسه واختفائه تماما من على الساحة..ثالثا: ثقافة إلهام جعلها تكثر جدا من أعمالها الرومانسية باعتبار أن الرومانسية هي مفتاح القضاء على الإسلاميين ، من جهة أن ذلك يقضي على الكراهية المصاحبة لوجود الجماعات، ومن جهة أخرى فهي تقصد الذين يرون الرومانسية في الدراما والسينما احتقارا لمنزلة الرجل وسلطته على المرأة، فالقاعدة الدينية عند الجماعات أن الزوج أعلى من زوجته والرجل أعلى من المرأة، بينما الرومانسية تجعلهما على قدر من التساوي في المشاعر والعواطف والمنزلة الاجتماعية التي سوف تجبر الرجل على احترام الأنثى بشكل عام..وهو احترام مرفوض له أسبابه الدينية الراسخة في وعي الشيوخ أن النساء خلقن فقط لمتعة الرجل..رابعا: إلهام تُكثر جدا من تصوير أعمالها الرومانسية بنسبة 90% من الطبقتين العليا والوسطى، باعتبار أن هذه الطبقات مثقفة ولديها قدر كافي من التعليم الجيد ، وبالتالي هي أكثر فهما لمعنى تساوي الذكر والأنثى وأقلهم عُرضة للتأثير من الشيوخ والجماعات، وهذا الباب جعل من إلهام مادة خصبة للحقد الطبقي الذي صاحب هجوم الإسلاميين عليها عن طريق تذكير البسطاء بوضع إلهام الطبقي وقربها من رجال الأعمال، علما بأن تلك الجزئية في تقديري هي السبب المباشر لمشاركة مراهقين وسرسجية وبسطاء كثيرون في الهجوم عليها..وهي الشرائح الاجتماعية الأكثر عُرضة للتأثير من الجماعات. خامسا: إلهام متسامحة دينيا ودائمة التواصل مع الشيعة والمسيحيين والدفاع عن حقهم في الاعتقاد، ولا تكتفي بذلك بل تزور هؤلاء في معاقلهم لتشجيع زملائها من الفنانين على تعميم الرسالة، وما أدراك ما الشيعة والمسيحيين عند السلفيين والإخوان، رافضة صليبيون لا يُقبَلُ منهم صرفا ولا عدلا..سادسا: معظم أعمال إلهام تنصر قضايا المرأة، وأعمالها الدرامية كمثال ( قلب امرأة – أحلام لا تنام – امرأة في ورطة – قضية معالي الوزيرة – وامرأة من نار – ونجمة الجماهير...وغيرها) وفي كل هذه الأعمال إلهام هي بطلة لها قضية مستقلة عن البطل حتى في مسلسل "بنات أفكاري" يظهر هذا الأمر بوضوح وقد شاركها محمود مرسي في تعزيز حقها الأنثوي في الحب من رجل متزوج طيب وخلوق يعاني من زوجته الأولى، حتى عندما قبلت بالتعدد في فيلم "دانتيلا" كانت الرسالة النهائية من العمل أن "تعدد الزوجات شهوانية ذكورية ونهايته وخيمة"سابعا: الإسلاميون لا يفهمون الفن لأنهم يكرهوه من جهة ويتناولوه بعقل ظاهري من جهة أخرى، فليست ل ......
#لماذا
#يكره
#الإسلاميون
#الفنانة
#إلهام
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747337
الحوار المتمدن
سامح عسكر - لماذا يكره الإسلاميون الفنانة (إلهام شاهين)؟
عايد سعيد السراج : الروائي والأديب الكبير الفلسطيني. محمود شاهين
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج محمود شاهين الأديب والروائي الفلسطيني الكبير. يكتب ببعد جمالي ورؤيوي وخيال مدهش وتفكير عميق وواسع وحر .هو متحررٌ في عوالم الكتابة وفي قدرة خلقها. وهذا يميزه عن كثير من الكتاب. ويضعه في المقدمة، فالجرأة لديه هي ليست جرأة فقط ،بل هي انسجام كلي مع الذات والمفهوم ، والموهبة وقدرة انحيازها إلى الشيء الكليْ. في الوجود. فالطابع العقلي - كليُّ - المعرفة لديه وفي رؤيته يجعلك تقول ماتريد وأنت تقرأ أعماله الأدبية . ويجعل المفاهيم والأفكار والطاقة الذاتية والرؤيوية تنسجم مع كتاباته بل تساعده في الكتابة لأنَّها متصادقة مع ذاته ولغته وطريقة صياغتها بأناة ٍ ودراية ٍ ، والعمل الأدبي بشكل عام. فالطاقة غير المحدودة في الذات المتأوِّله... تنسجم مع المُأَوّل ، وتخلقان معاً هذا الإنسجام الكلي. ليس في الحدث فقط بل أيضاً وأيضاً مع ذاته الكاتبة، في تأملها وخلقها ورؤاها. وجسد النص المكتوب في العقل وروح الكائن لديه... وما الانتقال المتشابك كخيوط العنكبوت في الدِّقة والتفاصيل الصغيرة والكبيرة... وربطها بهذا المغناطيس الكمي. المتجلي في أرواح الجمل والحروف.... أقول ما هو إلاَّ هذا اللامرئي في الإنسان ، الخالق لعوالم أبعد من الدهشة والرؤيا والرؤية كذلك. الكتابة بالطاقة الكامنة في الذات المبدعة .. وتحريك الكمون الذاتي عند المبدع ، صارت واجباً للإنتقال بالأدب من السرديات السطحية التافهة عند كثيرين من رموز وأعلام الكتابة العربية، في زمن. "الفراغ" الماضوي .وهو استطاع أن يخط طرائق الكتابة المعبدة بالوعي الكبير ويفتح أبواب الأسئلة الكبيرة في الكتابة والأدب وأسرار الجمال ... ورصيده الثقافي والأدبي و الجمالي والمعرفي يؤهله لهذا. وصدق الحرف والجملة الأدبية. ( مثلا روايته العظيمة والمدهشة. أديب في الجنة … ولحمته الروائية الملك لقمان وغيرها ) ونحن هنا نتحدث عن روايته أديل في الجنة. التي تـنم عن خيال عبقري ولغة مذهلة منسابة فيها الصورة الشعرية التي تتداغم مع الجمل الفكرية وتجلياتها في العمل الروائي. ورواية أديب في الجنة هي رواية أدبية. فكرية. فلسفية. هي من أهم الروايات الأدبية الفكرية التي قرأتها ، وهذه الرواية الفلسفية الفكرية، مختلفة في الطرح واللغة، وقدرة التخيل اللامتناهية ،والتضاد في الحوار، بل وحيادية الراوي، لقمان، أي محمود شاهين، وجرأة الطرح مع الموضوعية، المتزنة، والتحدي في الأفكار ومابينها، لدرجة التنافس، والشك، وعدم اليقين المجاني. شيئ مدهش عندما ياخذك الأدب للمتخيل الساحر والغوص في عوالم النفس البشرية بكل هذا العمق وهذه الدراية وهذه. الفانتازيا. بروح شفافة وجمال أخاد. ومحاكاة شخوص العمل وتوظيفهم بكل هذا السحر. والجمال. "محمود شاهين الأديب والفنان التشكيلي، والروائي،" الرواية الملحمة" -أديب في الجنة - في طرحها، الفكري والمعرفي والتخيلي . الذي استطاعت به كسر جميع القيود اللغوية والفكرية، وتجاوزت السائد والمعروف، إلى آفاق المتخيل الواقعي المعاش، والمتخيل مافوق الواقعي، والأسطورة الحلم، وحتى الأسطورة الرمز، والدخول في أعماق أنفس الشخوص، ( أللّاشعور) ،ومن ثم طرح الرغائب الدفينة، وت ......
#الروائي
#والأديب
#الكبير
#الفلسطيني.
#محمود
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748686
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج محمود شاهين الأديب والروائي الفلسطيني الكبير. يكتب ببعد جمالي ورؤيوي وخيال مدهش وتفكير عميق وواسع وحر .هو متحررٌ في عوالم الكتابة وفي قدرة خلقها. وهذا يميزه عن كثير من الكتاب. ويضعه في المقدمة، فالجرأة لديه هي ليست جرأة فقط ،بل هي انسجام كلي مع الذات والمفهوم ، والموهبة وقدرة انحيازها إلى الشيء الكليْ. في الوجود. فالطابع العقلي - كليُّ - المعرفة لديه وفي رؤيته يجعلك تقول ماتريد وأنت تقرأ أعماله الأدبية . ويجعل المفاهيم والأفكار والطاقة الذاتية والرؤيوية تنسجم مع كتاباته بل تساعده في الكتابة لأنَّها متصادقة مع ذاته ولغته وطريقة صياغتها بأناة ٍ ودراية ٍ ، والعمل الأدبي بشكل عام. فالطاقة غير المحدودة في الذات المتأوِّله... تنسجم مع المُأَوّل ، وتخلقان معاً هذا الإنسجام الكلي. ليس في الحدث فقط بل أيضاً وأيضاً مع ذاته الكاتبة، في تأملها وخلقها ورؤاها. وجسد النص المكتوب في العقل وروح الكائن لديه... وما الانتقال المتشابك كخيوط العنكبوت في الدِّقة والتفاصيل الصغيرة والكبيرة... وربطها بهذا المغناطيس الكمي. المتجلي في أرواح الجمل والحروف.... أقول ما هو إلاَّ هذا اللامرئي في الإنسان ، الخالق لعوالم أبعد من الدهشة والرؤيا والرؤية كذلك. الكتابة بالطاقة الكامنة في الذات المبدعة .. وتحريك الكمون الذاتي عند المبدع ، صارت واجباً للإنتقال بالأدب من السرديات السطحية التافهة عند كثيرين من رموز وأعلام الكتابة العربية، في زمن. "الفراغ" الماضوي .وهو استطاع أن يخط طرائق الكتابة المعبدة بالوعي الكبير ويفتح أبواب الأسئلة الكبيرة في الكتابة والأدب وأسرار الجمال ... ورصيده الثقافي والأدبي و الجمالي والمعرفي يؤهله لهذا. وصدق الحرف والجملة الأدبية. ( مثلا روايته العظيمة والمدهشة. أديب في الجنة … ولحمته الروائية الملك لقمان وغيرها ) ونحن هنا نتحدث عن روايته أديل في الجنة. التي تـنم عن خيال عبقري ولغة مذهلة منسابة فيها الصورة الشعرية التي تتداغم مع الجمل الفكرية وتجلياتها في العمل الروائي. ورواية أديب في الجنة هي رواية أدبية. فكرية. فلسفية. هي من أهم الروايات الأدبية الفكرية التي قرأتها ، وهذه الرواية الفلسفية الفكرية، مختلفة في الطرح واللغة، وقدرة التخيل اللامتناهية ،والتضاد في الحوار، بل وحيادية الراوي، لقمان، أي محمود شاهين، وجرأة الطرح مع الموضوعية، المتزنة، والتحدي في الأفكار ومابينها، لدرجة التنافس، والشك، وعدم اليقين المجاني. شيئ مدهش عندما ياخذك الأدب للمتخيل الساحر والغوص في عوالم النفس البشرية بكل هذا العمق وهذه الدراية وهذه. الفانتازيا. بروح شفافة وجمال أخاد. ومحاكاة شخوص العمل وتوظيفهم بكل هذا السحر. والجمال. "محمود شاهين الأديب والفنان التشكيلي، والروائي،" الرواية الملحمة" -أديب في الجنة - في طرحها، الفكري والمعرفي والتخيلي . الذي استطاعت به كسر جميع القيود اللغوية والفكرية، وتجاوزت السائد والمعروف، إلى آفاق المتخيل الواقعي المعاش، والمتخيل مافوق الواقعي، والأسطورة الحلم، وحتى الأسطورة الرمز، والدخول في أعماق أنفس الشخوص، ( أللّاشعور) ،ومن ثم طرح الرغائب الدفينة، وت ......
#الروائي
#والأديب
#الكبير
#الفلسطيني.
#محمود
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748686
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - الروائي والأديب الكبير الفلسطيني. محمود شاهين
عايد سعيد السراج : القاص. طلال شاهين.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج القاص المرحوم. طلال شاهين . الذي عاش غريباً وسط أهله وناسه ومات غريباً _ ومجموعة " الخنازير" القصصية طلال شاهين , أو طلال م شاهين , أو طلال عبيد , أو طلال عيسى أو طلال الجدوع , هو الكاتب ذاته فهو كتب بهذه الأسماء كلها ولكنه كتب جميع كتبه المنشورة تحت اسم طلال شاهين , وهو ربما كان يستخدم كنايات مختلفة لأنّ همه النشر , طلال شاهين إذا كتبت عنه بتجرد تراه رجلاً يستحق الدراسة , فهو من أكثر الناس في المدينة لبساً وغموضاً , وهو اشكالي بكل معنى الكلمة , كان يراسل الإذاعات في العالم العربي والعالم , ويراسل الأندية الثقافية والاجتماعية وكذلك الذين يرغبون بالصداقات والتعارف , هكذا بدأ , وبدأ يَعْرفُه الجميع , الكل في المدينة يعرف طلال شاهين وله قصة معه , عشرات الكتّاب والأدباء والصحفيين والمفكرين , أستضافهم طلال شاهين في بيته وتعرف عليهم وعَرِّف القسم الأعظم من كتّاب المدينة عليهم , طلال شاهين نزق وانفعالي إذا ما تجاوزت حدودك معه أو اذا خُيِّل اليه ذلك , وهو مهموم وشتائمي ، يكتب القصة والشعر والرواية رغم أنف الجميع , وهو مصر أن يكتب ويكتب ويكتب , ومصر أن يتعلّم حتى أخذ ( البكالوريا بعد محاولات طويلة ) وانتسب إلى جامعة بيروت / قسم الحقوق / ولم يكمل دراسته - لذا هو في رحلة دائمة إلى المجهول , من أكثر الناس معرفة لجغرافيا المدينة في كل (عرس له قرص ) – كما يقول المثل – وهو يرفض الزواج رغم تقدمه في السن , وهو رغم الحالة الانفعالية التي يعيشها تراه طيباً وبسيطاً ومقهوراً بشكل دائم ومملوء بالخيبات , والمدينة تتحدث عنه دائماً لدرجة أنك إذا ذكرت نادرة أو حالة ثقافية أو اجتماعية يذكرون لك طلال شاهين , فهو يحمل نرجسية مفرطة - وطيبة الحمل الوديع , أصدر حتى الآن مجموعة كبيرة من القصص والروايات لم يقبله اتحاد الكتاب السوريين , رغم اصراره على ذلك , لا لأن مستواه الأدبي أدنى من القبول , بل لأسباب شخصية ولعداوات بينه وبين أصحاب القرار ،, هذه مقدمة لا بد منها للدخول إلى عوالم طلال شاهين الأدبية إذ هو يكتب بشكل مباشر لدرجة أنك تعرف الشخوص الذين يكتب عنهم أو تكاد , وهذا ما سبب له مشاكل كثيرة مع الناس إلى درجة إطلاق النار عليه ومحاولة قتله,والاعتداء عليه أكثر من مرة , ولكنه يصر على الاستمرار في الكتابة بهذا الشكل , وأحياناً تكون كتاباته فضائحية أو هكذا يتخيلها البعض, / يقول أن الأدب يجب أن يكون صادقاً وواضحاً ومباشراً وحقيقياً / ونحن سوف نتعامل مع نصوصه على هذا الأساس أي ، المعيار الذي يحبذه هو في الكتابة,( طلال شاهين ,) فنبدأ من مجموعته القصصية / الخنازير / التي صدرت عام 1990 عن دار إيبلا بدمشق / حيث يهدي المجموعة القصصية إلى / بيازو,أوسيه / وهي والدته / يقول في المقدمة : عن ترجمة شاعر لم يذكر اسمه :- الوطن الغربة ، الألم كنت غريباً ، في كل مكان وطئته قدماي وكانوا يرشقونني بنظرات طويلة وكنت أبتغي الفرار دوماً من المكان الذي أكون فيه وحين يمسي لي مأوى فهناك أيضاً أغدو غريباً ليس ثمة أي مكان في العالم أرتاح فيه ويتلو في أعماقي / رجل كنت أجهله /وفي القصة المعنونة / اللحظات الأخيرة / وه ......
#القاص.
#طلال
#شاهين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752031
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج القاص المرحوم. طلال شاهين . الذي عاش غريباً وسط أهله وناسه ومات غريباً _ ومجموعة " الخنازير" القصصية طلال شاهين , أو طلال م شاهين , أو طلال عبيد , أو طلال عيسى أو طلال الجدوع , هو الكاتب ذاته فهو كتب بهذه الأسماء كلها ولكنه كتب جميع كتبه المنشورة تحت اسم طلال شاهين , وهو ربما كان يستخدم كنايات مختلفة لأنّ همه النشر , طلال شاهين إذا كتبت عنه بتجرد تراه رجلاً يستحق الدراسة , فهو من أكثر الناس في المدينة لبساً وغموضاً , وهو اشكالي بكل معنى الكلمة , كان يراسل الإذاعات في العالم العربي والعالم , ويراسل الأندية الثقافية والاجتماعية وكذلك الذين يرغبون بالصداقات والتعارف , هكذا بدأ , وبدأ يَعْرفُه الجميع , الكل في المدينة يعرف طلال شاهين وله قصة معه , عشرات الكتّاب والأدباء والصحفيين والمفكرين , أستضافهم طلال شاهين في بيته وتعرف عليهم وعَرِّف القسم الأعظم من كتّاب المدينة عليهم , طلال شاهين نزق وانفعالي إذا ما تجاوزت حدودك معه أو اذا خُيِّل اليه ذلك , وهو مهموم وشتائمي ، يكتب القصة والشعر والرواية رغم أنف الجميع , وهو مصر أن يكتب ويكتب ويكتب , ومصر أن يتعلّم حتى أخذ ( البكالوريا بعد محاولات طويلة ) وانتسب إلى جامعة بيروت / قسم الحقوق / ولم يكمل دراسته - لذا هو في رحلة دائمة إلى المجهول , من أكثر الناس معرفة لجغرافيا المدينة في كل (عرس له قرص ) – كما يقول المثل – وهو يرفض الزواج رغم تقدمه في السن , وهو رغم الحالة الانفعالية التي يعيشها تراه طيباً وبسيطاً ومقهوراً بشكل دائم ومملوء بالخيبات , والمدينة تتحدث عنه دائماً لدرجة أنك إذا ذكرت نادرة أو حالة ثقافية أو اجتماعية يذكرون لك طلال شاهين , فهو يحمل نرجسية مفرطة - وطيبة الحمل الوديع , أصدر حتى الآن مجموعة كبيرة من القصص والروايات لم يقبله اتحاد الكتاب السوريين , رغم اصراره على ذلك , لا لأن مستواه الأدبي أدنى من القبول , بل لأسباب شخصية ولعداوات بينه وبين أصحاب القرار ،, هذه مقدمة لا بد منها للدخول إلى عوالم طلال شاهين الأدبية إذ هو يكتب بشكل مباشر لدرجة أنك تعرف الشخوص الذين يكتب عنهم أو تكاد , وهذا ما سبب له مشاكل كثيرة مع الناس إلى درجة إطلاق النار عليه ومحاولة قتله,والاعتداء عليه أكثر من مرة , ولكنه يصر على الاستمرار في الكتابة بهذا الشكل , وأحياناً تكون كتاباته فضائحية أو هكذا يتخيلها البعض, / يقول أن الأدب يجب أن يكون صادقاً وواضحاً ومباشراً وحقيقياً / ونحن سوف نتعامل مع نصوصه على هذا الأساس أي ، المعيار الذي يحبذه هو في الكتابة,( طلال شاهين ,) فنبدأ من مجموعته القصصية / الخنازير / التي صدرت عام 1990 عن دار إيبلا بدمشق / حيث يهدي المجموعة القصصية إلى / بيازو,أوسيه / وهي والدته / يقول في المقدمة : عن ترجمة شاعر لم يذكر اسمه :- الوطن الغربة ، الألم كنت غريباً ، في كل مكان وطئته قدماي وكانوا يرشقونني بنظرات طويلة وكنت أبتغي الفرار دوماً من المكان الذي أكون فيه وحين يمسي لي مأوى فهناك أيضاً أغدو غريباً ليس ثمة أي مكان في العالم أرتاح فيه ويتلو في أعماقي / رجل كنت أجهله /وفي القصة المعنونة / اللحظات الأخيرة / وه ......
#القاص.
#طلال
#شاهين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752031
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - القاص. طلال شاهين.
هاله ابوليل : عين شمس جامعة ولا نقابة فنانين تُكَرِمْ المومس الفاضلة الهام شاهين
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ترويدة جانبية من اجمل ما قرأت " في بلادي رأيت عاهرة تضع مقاييس العفة وجاسوسا يضع شروط الوطنية وزنديقا يشرح أركان الإسلام و كافرا يشرح شروط الإيمان ولصا يتكلم في الإقتصاد ومشركا يدعو للتوحيد". فتبا وتبا الف مرة , ولا بارك الله في وطن اصبح فيه الخائن للأمانة عبد الفتاح السيسي الخسيسي رئيسا للبلاد واصبح الرويبضة احمد موسى يتكلم في أمور العامة والهام شاهين تضع مقاييس العفة واللص اشرف السعد زوج شرشر يتكلم في الاقتصاد وابراهيم عيسى يتكلم عن خرافات القرآن ومسيحية مثل فريدة الشوباشي اسلمت لتضرب الاسلام وتروج لمنع الحجاب . الخبر:جامعة عين شمس تكرم الرمز العلمي الكبير الفنانة الملهمة الهام شاهين ويهديها رئيس الجامعة" محمود المتيني" درع الجامعة باعتبارها قدوة لطالبات الجامعة ومنبرا يهتدى بافلامها الرخيصة في سوق المتعة ولا يسعنا إلا أن نذكر طالبات الجامعة برؤية افلامها العظيمة , وابرز انجازاتها العلمية والثقافية : افلام : سوق المتعة ولحم رخيص والمومس الفاضلة. ......
#جامعة
#نقابة
#فنانين
#تُكَرِمْ
#المومس
#الفاضلة
#الهام
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756183
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ترويدة جانبية من اجمل ما قرأت " في بلادي رأيت عاهرة تضع مقاييس العفة وجاسوسا يضع شروط الوطنية وزنديقا يشرح أركان الإسلام و كافرا يشرح شروط الإيمان ولصا يتكلم في الإقتصاد ومشركا يدعو للتوحيد". فتبا وتبا الف مرة , ولا بارك الله في وطن اصبح فيه الخائن للأمانة عبد الفتاح السيسي الخسيسي رئيسا للبلاد واصبح الرويبضة احمد موسى يتكلم في أمور العامة والهام شاهين تضع مقاييس العفة واللص اشرف السعد زوج شرشر يتكلم في الاقتصاد وابراهيم عيسى يتكلم عن خرافات القرآن ومسيحية مثل فريدة الشوباشي اسلمت لتضرب الاسلام وتروج لمنع الحجاب . الخبر:جامعة عين شمس تكرم الرمز العلمي الكبير الفنانة الملهمة الهام شاهين ويهديها رئيس الجامعة" محمود المتيني" درع الجامعة باعتبارها قدوة لطالبات الجامعة ومنبرا يهتدى بافلامها الرخيصة في سوق المتعة ولا يسعنا إلا أن نذكر طالبات الجامعة برؤية افلامها العظيمة , وابرز انجازاتها العلمية والثقافية : افلام : سوق المتعة ولحم رخيص والمومس الفاضلة. ......
#جامعة
#نقابة
#فنانين
#تُكَرِمْ
#المومس
#الفاضلة
#الهام
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756183
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - عين شمس جامعة ولا نقابة فنانين تُكَرِمْ المومس الفاضلة الهام شاهين
عطا درغام : موسيقي أفلام يوسف شاهين
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إن الجمال قيمة من القيم التي يبحث عنها الإنسان في كل شيء وخاصة في مجال الفنون؛ فالجمال سمة بارزة من سمات الوجود الإنساني ،إن لم تكن أبرز سماته.ولما كان البحث في جماليات الموسيقي المرتبطة بالصورة داخل الفيلم السينمائي،وهذا يرجع لما للسينما والموسيقي معًا من تأثير فعال علي مشاعر و أحاسيس المتلقي عند مزج الفنون.ويتضح هذا بعد المحاولات العديدة عبر التاريخ لجمع عدد من الفنون في عمل فني واحد،وذلك يرجع لفوة تأثيرها مجتمعة علي حواس الجمهور المتلقي الذي يتواصل مع العمل الفني بمختلف حواسه،وبالفعل مع ظهور السينما ارتبط الكثير من أنواع الفنون داخل بوتقة واحدة تظهر علي شاشة العرض.ولما كانت السينما لها لغة عالمية تفوق أبجديات اللغات الحية في الانتشار والتأثير بحكم انتشار الأفلام السينمائية وتوزيعها علي المستوي الدولي،وتجاوزها حواجز اللغة أكثر من الكتاب والوسائل البصرية والسمعية الأخري لاعتمادها علي الصورة كوسيلة للتعبير، بالإضافة إلي ماتم حمله بداخلها من قيم ورؤي خاصة بالواقع وطرحها للقضايا المختلفة ذات الطابع الإنساني؛فهي تشكل وسيلة مهمة من وسائل اتصال الثقافات.وتظهر علاقة الموسيقي بالسينما منذ البدايات الأولي في الأفلام الصامتة، ويرجع ذلك لما للموسيقي من تأثير علي الإنسان حيث تمنحه دفعة شعورية غير طبيعية ؛لأنها سريعة النفاذ إلي الوجدان والعواطف ولها قوة تعبيرية تصل إلي الأعماق البشرية،واستمرت العلاقة بين هذين الفنين إلي يومنا هذا من خلال التداخل الحاصل بينهما علي المستوي الجمالي والتقني، حيث تلعب الموسيقي دورًا مهما داخل إطار الصورة السينمائية وتساهم في التأثير الإستطيقي بشكل مباشر.وتُعد الموسيقي عنصرًا أساسيًا من مقومات الفيلم السينمائي،ومن أهم عوامل نجاح الفيلم وباستطاعة المؤلف الموسيقي البارع ان يلعب دورًا مهمًا في الصيغة النهائية المتكاملة للفيلم بإضافة الحيوية علي السرد الروائي للقصة ووضع الموسيقي الملائمة لإيقاع الفيلم بما يتمشي مع الصورة السينمائية؛ وهي دون شك إحدي الأدوات الرئيسية التي تعزز الأثر السيكولوجي للفيلم علي أحاسيس المشاهد.وقد ساعد التقدم التكنولوجي علي تطور موسيقي الأفلام مع تزايد أعداد المؤلفين الموسيقيين مما أدي إلي تحويل موسيقي الأفلام إلي عنصر بالغ الأهمية من عناصر الموسيقي.وفي هذا الصدد تاتي دراسة (موسيقي أفلام يوسف شاهين) للدكتورة رانيا يحيي التي تبحث في جماليات موسيقي واحد من أهم علامات السينما المصرية والعربية المخرج العبقري يوسف شاهين والذي تميزت إبداعاته السينمائية بكل ماتحتويه من عناصر فنية تتحد داخل منظومة فنية جمالية تغوص في أغوار النفس البشرية، حيث كان لنشاته أثرًا كبيرًا علي زيادة إحساسه الفني وارتباطه بجميع أشكال الفنون المختلفة مثل الرقص والموسيقي بأنواعها؛ لذلك كانت اختياراته الموسيقية لآلامه تنبع من يقينه وإدراكه لضرورة هذا الفن ومدي تأثيره علي الدراما علي شاشة السينما،وقد تعاون مع العديد من المؤلفين الموسيقيين خلال مشواره الفني منذ بداية إخراجه للفيلم الاول"بابا أمين" إلي آخر أعماله السينمائية"هي فوضي".وتناول الكتاب سبر أغوار الجماليات الموسيقية في أفلام يوسف شاهين من خلال المجموعة المُنتقاة من تلك الأفلام ،والذي تعاون فيها مع مجموعة من المؤلفين الموسيقيين العظماء الذين لهم دور مهم لا يمكن إغفاله في مجال موسيقي الأفلام ،وهم: إبراهيم حجاج- فؤاد الظاهري- علي إسماعيل- جمال سلامة- عمر خيرت. ......
#موسيقي
#أفلام
#يوسف
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757978
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إن الجمال قيمة من القيم التي يبحث عنها الإنسان في كل شيء وخاصة في مجال الفنون؛ فالجمال سمة بارزة من سمات الوجود الإنساني ،إن لم تكن أبرز سماته.ولما كان البحث في جماليات الموسيقي المرتبطة بالصورة داخل الفيلم السينمائي،وهذا يرجع لما للسينما والموسيقي معًا من تأثير فعال علي مشاعر و أحاسيس المتلقي عند مزج الفنون.ويتضح هذا بعد المحاولات العديدة عبر التاريخ لجمع عدد من الفنون في عمل فني واحد،وذلك يرجع لفوة تأثيرها مجتمعة علي حواس الجمهور المتلقي الذي يتواصل مع العمل الفني بمختلف حواسه،وبالفعل مع ظهور السينما ارتبط الكثير من أنواع الفنون داخل بوتقة واحدة تظهر علي شاشة العرض.ولما كانت السينما لها لغة عالمية تفوق أبجديات اللغات الحية في الانتشار والتأثير بحكم انتشار الأفلام السينمائية وتوزيعها علي المستوي الدولي،وتجاوزها حواجز اللغة أكثر من الكتاب والوسائل البصرية والسمعية الأخري لاعتمادها علي الصورة كوسيلة للتعبير، بالإضافة إلي ماتم حمله بداخلها من قيم ورؤي خاصة بالواقع وطرحها للقضايا المختلفة ذات الطابع الإنساني؛فهي تشكل وسيلة مهمة من وسائل اتصال الثقافات.وتظهر علاقة الموسيقي بالسينما منذ البدايات الأولي في الأفلام الصامتة، ويرجع ذلك لما للموسيقي من تأثير علي الإنسان حيث تمنحه دفعة شعورية غير طبيعية ؛لأنها سريعة النفاذ إلي الوجدان والعواطف ولها قوة تعبيرية تصل إلي الأعماق البشرية،واستمرت العلاقة بين هذين الفنين إلي يومنا هذا من خلال التداخل الحاصل بينهما علي المستوي الجمالي والتقني، حيث تلعب الموسيقي دورًا مهما داخل إطار الصورة السينمائية وتساهم في التأثير الإستطيقي بشكل مباشر.وتُعد الموسيقي عنصرًا أساسيًا من مقومات الفيلم السينمائي،ومن أهم عوامل نجاح الفيلم وباستطاعة المؤلف الموسيقي البارع ان يلعب دورًا مهمًا في الصيغة النهائية المتكاملة للفيلم بإضافة الحيوية علي السرد الروائي للقصة ووضع الموسيقي الملائمة لإيقاع الفيلم بما يتمشي مع الصورة السينمائية؛ وهي دون شك إحدي الأدوات الرئيسية التي تعزز الأثر السيكولوجي للفيلم علي أحاسيس المشاهد.وقد ساعد التقدم التكنولوجي علي تطور موسيقي الأفلام مع تزايد أعداد المؤلفين الموسيقيين مما أدي إلي تحويل موسيقي الأفلام إلي عنصر بالغ الأهمية من عناصر الموسيقي.وفي هذا الصدد تاتي دراسة (موسيقي أفلام يوسف شاهين) للدكتورة رانيا يحيي التي تبحث في جماليات موسيقي واحد من أهم علامات السينما المصرية والعربية المخرج العبقري يوسف شاهين والذي تميزت إبداعاته السينمائية بكل ماتحتويه من عناصر فنية تتحد داخل منظومة فنية جمالية تغوص في أغوار النفس البشرية، حيث كان لنشاته أثرًا كبيرًا علي زيادة إحساسه الفني وارتباطه بجميع أشكال الفنون المختلفة مثل الرقص والموسيقي بأنواعها؛ لذلك كانت اختياراته الموسيقية لآلامه تنبع من يقينه وإدراكه لضرورة هذا الفن ومدي تأثيره علي الدراما علي شاشة السينما،وقد تعاون مع العديد من المؤلفين الموسيقيين خلال مشواره الفني منذ بداية إخراجه للفيلم الاول"بابا أمين" إلي آخر أعماله السينمائية"هي فوضي".وتناول الكتاب سبر أغوار الجماليات الموسيقية في أفلام يوسف شاهين من خلال المجموعة المُنتقاة من تلك الأفلام ،والذي تعاون فيها مع مجموعة من المؤلفين الموسيقيين العظماء الذين لهم دور مهم لا يمكن إغفاله في مجال موسيقي الأفلام ،وهم: إبراهيم حجاج- فؤاد الظاهري- علي إسماعيل- جمال سلامة- عمر خيرت. ......
#موسيقي
#أفلام
#يوسف
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757978
الحوار المتمدن
عطا درغام - موسيقي أفلام يوسف شاهين
محمود شاهين : قراءات في أدب محمود شاهين
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين عن دار الفاروق في نابلس صدر للناقد رائد الحواري كتاب نقدي بعنوان " قراءات في أدب محمود شاهين .يتناول الكتاب بعض روايات شاهين الفلسفية ومنها : أديب في الجنة . عديقي اليهودي. زمن الخراب . قصة الخلق . غوايات شيطانية . كما يتناول روايات : أبناء الشيطان . موتي وقط لوسيان . وقصص: الخطار. نار البراءة . العبد سعيد. النهر المقدس.رسائل حب إلى ميلينا. إضافة إلى تناوله لكتب بحثية فكرية لمحمود شاهين ومنها : ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة. وأيوب التوراتي وفاوست جوته. ......
#قراءات
#محمود
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759658
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين عن دار الفاروق في نابلس صدر للناقد رائد الحواري كتاب نقدي بعنوان " قراءات في أدب محمود شاهين .يتناول الكتاب بعض روايات شاهين الفلسفية ومنها : أديب في الجنة . عديقي اليهودي. زمن الخراب . قصة الخلق . غوايات شيطانية . كما يتناول روايات : أبناء الشيطان . موتي وقط لوسيان . وقصص: الخطار. نار البراءة . العبد سعيد. النهر المقدس.رسائل حب إلى ميلينا. إضافة إلى تناوله لكتب بحثية فكرية لمحمود شاهين ومنها : ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة. وأيوب التوراتي وفاوست جوته. ......
#قراءات
#محمود
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759658
الحوار المتمدن
محمود شاهين - قراءات في أدب محمود شاهين
رائد الحواري : رائد الحواري يقرأ أدب محمود شاهين في كتاب جديد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري فراس حج محمد تقرير: فراس حج محمد| فلسطينصدر مؤخراً في نابلس عن دار الفاروق للنشر والتوزيع كتاب "قراءات في أدب محمود شاهين" للناقد الفلسطيني رائد الحواري، وجاء الكتاب في "176" صفحة من القطع المتوسط، صدّره بمقدمة قصيرة بيّن فيها تعرّفه على أدب الكاتب محمود شاهين أولا قبل أن يتم التعارف الشخصي بينهما، ثم أثبت تعريفا بالكاتب وأعماله الأدبية والبحثية والفكرية، مشيرا إلى أن محمود شاهين الكاتب المقدسي ليس روائيا وناقدا وباحثا ومفكرا، وحسب، إنما أيضا فنان تشكلي، له الكثير من اللوحات وأقام العديد من المعارض في سوريا وفي الأردن. كما أن شاهين "يكتب الشعر كهواية".درس الحواري في هذه "القراءات" أولا الروايات الفكرية؛ فتناول كل من: "أديب في الجنة"، و"غوايات شيطانية"، و"عديقي اليهودي" و"زمن الخراب" ورواية "قصة الخلق"، وأبان الناقد في تحليله النصي الجمالي عن آراء محمود شاهين الفكرية والفلسفية في موضوعات الفكر الأساسية التي تناولتها هذه الروايات.كما درس الناقد الحواري في الوقفة التالية مجموعة من الروايات القصيرة، وهي: "أبناء الشيطان"، و"النهر المقدس"، و"نار البراءة"، و"موتي وقط لوسيان". فناقش مفاهيم المعرفة والمأساة وتعدد الرواة وطبيعة الكاتب في هذه الروايات.كما توقف الكاتب عند المجموعة القصصية "الخطار"، فوجه نقاشه حول المكان، وتتبع بعض الظواهر الفنية في قصص هذه المجموعة، ومن أدب الرسائل في مسيرة الروائي والقاص محمود شاهين تناول الحواري ما كتبه شاهين في أدب الرسائل، فدرسه تحت عنوان "رسائل حب إلى ميلينا".وخصص الكتاب محوره الأخير لمناقشة الدراسات الفكرية، فتوقف عند كتاب شاهين "سفر أيوب التوراتي" وكتاب "ألوهية المسيح وفلسفة الألوهة"، فحلل المقولات الفكرية في هذين الكتابين كاشفا عن أفكار المؤلف فيهما، وارتباط تلك المقولات بالعالم القصصي والروائي للكاتب محمود شاهين.يقدم هذا الكتاب صورة بيلوغرافية لأدب محمود شاهين ضمن آليات التعريف النصي والفكري والأدوات الفنية التي يوظفها الناقد الحواري في هذا الكتاب وفي كتبه السابقة التي تتفق معه في المنهج ذاته، ككتاب "إضاءات على إبداعات الأسير كميل أبو حنيش"، وكتاب "إضاءات على أعمال الشاعرين منصور الريكان وعبود الجابري". ......
#رائد
#الحواري
#يقرأ
#محمود
#شاهين
#كتاب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760544
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري فراس حج محمد تقرير: فراس حج محمد| فلسطينصدر مؤخراً في نابلس عن دار الفاروق للنشر والتوزيع كتاب "قراءات في أدب محمود شاهين" للناقد الفلسطيني رائد الحواري، وجاء الكتاب في "176" صفحة من القطع المتوسط، صدّره بمقدمة قصيرة بيّن فيها تعرّفه على أدب الكاتب محمود شاهين أولا قبل أن يتم التعارف الشخصي بينهما، ثم أثبت تعريفا بالكاتب وأعماله الأدبية والبحثية والفكرية، مشيرا إلى أن محمود شاهين الكاتب المقدسي ليس روائيا وناقدا وباحثا ومفكرا، وحسب، إنما أيضا فنان تشكلي، له الكثير من اللوحات وأقام العديد من المعارض في سوريا وفي الأردن. كما أن شاهين "يكتب الشعر كهواية".درس الحواري في هذه "القراءات" أولا الروايات الفكرية؛ فتناول كل من: "أديب في الجنة"، و"غوايات شيطانية"، و"عديقي اليهودي" و"زمن الخراب" ورواية "قصة الخلق"، وأبان الناقد في تحليله النصي الجمالي عن آراء محمود شاهين الفكرية والفلسفية في موضوعات الفكر الأساسية التي تناولتها هذه الروايات.كما درس الناقد الحواري في الوقفة التالية مجموعة من الروايات القصيرة، وهي: "أبناء الشيطان"، و"النهر المقدس"، و"نار البراءة"، و"موتي وقط لوسيان". فناقش مفاهيم المعرفة والمأساة وتعدد الرواة وطبيعة الكاتب في هذه الروايات.كما توقف الكاتب عند المجموعة القصصية "الخطار"، فوجه نقاشه حول المكان، وتتبع بعض الظواهر الفنية في قصص هذه المجموعة، ومن أدب الرسائل في مسيرة الروائي والقاص محمود شاهين تناول الحواري ما كتبه شاهين في أدب الرسائل، فدرسه تحت عنوان "رسائل حب إلى ميلينا".وخصص الكتاب محوره الأخير لمناقشة الدراسات الفكرية، فتوقف عند كتاب شاهين "سفر أيوب التوراتي" وكتاب "ألوهية المسيح وفلسفة الألوهة"، فحلل المقولات الفكرية في هذين الكتابين كاشفا عن أفكار المؤلف فيهما، وارتباط تلك المقولات بالعالم القصصي والروائي للكاتب محمود شاهين.يقدم هذا الكتاب صورة بيلوغرافية لأدب محمود شاهين ضمن آليات التعريف النصي والفكري والأدوات الفنية التي يوظفها الناقد الحواري في هذا الكتاب وفي كتبه السابقة التي تتفق معه في المنهج ذاته، ككتاب "إضاءات على إبداعات الأسير كميل أبو حنيش"، وكتاب "إضاءات على أعمال الشاعرين منصور الريكان وعبود الجابري". ......
#رائد
#الحواري
#يقرأ
#محمود
#شاهين
#كتاب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760544
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رائد الحواري يقرأ أدب محمود شاهين في كتاب جديد