فاطمة شاوتي : الشِّعْرُ أَجْمَلُ لُغْزٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي آكُلُ الحجَرَ لِأحفِرَ قصيدةً... منْ ماءٍ وطينٍ أزرعُ صدرَهَا فرحاً... وفي الْعَجُزِ أبذرُ السؤالَ كيْ تلينَ... أشربُ دمِي لِأرسمَ رأسَ شاعرةٍ... تأكلُ رأسَ قصيدتِهَا لِتزرعَ في شرايينِهَا ... أوَّلَ شتلةِ شعرٍ وفي الأوردةِ عطشٌ لدمِ القصيدةِ ... أتعلَّمُ في الترابِ كيفَ أقرأُ ... رأسَ شاعرةٍ أكلَتْهَا القصيدةُ ... أشربُ بعضاً مِنِّي في قصيدتِي... أيَّةِ قصيدةٍ لِأكونَ المفتاحَ والْقَفْلةَ... تتعلَّمُ قصيدتِي... كيفَ تسقِي التربةَ دَمَنَا... كلَّمَا عطشتْ شربتْ دمَ الشاعرةِ... وكلمَا شربْتُ دمِي آكُلُ القصيدةَ... أَيَّتُهُمَا الشاعرةُ...؟ أَيَّتُهُمَا القصيدةُ...؟ أنتحِرُ كيْ تبقَى القصيدةُ وتشربُ دمِي القصيدةُ... كيْ نبقَى معاً أَيَّتُنَا الروحُ ...؟ أَيَّتُنَا الجسدُ...؟ حينَ اختلطَ دمُ الشاعرةِ بدمِ القصيدةِ... فقدَ الرَّأْسمالُ الرمزيُّ صوتَهُ... ونامَ في خوذةِ جنديٍّ كلمَا صوَّبَ رصاصةً إلى خصمِهِ... كتبتْ رأسُهُ مطلعَ قصيدةٍ... تكونُ الرمزَ / تكونُ الرأسمالَ / تكونُ خريطةَ مَنْ فقدَ بوَّابةَ الشمسِ ... والتهمَ ورقاً كتبَهُ وطنٌ... يبحثُ عنْ زراعةِ الكلامِ بالأبيضِ والأسودِ... في جِلْدِ شاعرةٍ ليتنفسَ الوطنُ ... صوتَهُ في صوتِ الشعرِ فأَيُّهُمَا الوطنُ / أيُّهُمَا الشعرُ...؟ ......
#الشِّعْرُ
#أَجْمَلُ
#لُغْزٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746211

نافع شابو : الله - الكون - الحياة . الجزء الثاني :علماء من مختلف الأختصاصات آمنوا بوجود الله الخالق
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الله -الكون - الحياة . الجزء الثاني :علماء من مختلف الأختصاصات آمنوا بوجود الله الخالق !!! مقدمةفي كتاب - صدر قريبا في فرنسا لعشرين عالما من مختلف الأختصاصات - بعنوان: هذه براهين العلم على وجود الخالق""ثلاث سنوات من العمل مع عشرين عالمًا واختصاصيًا رفيعي المستوى يقولون في كتاب: "هنا تنكشف ألأدلة الحديثة على وجود الله"لما يقرب من أربعة قرون، من كوبرنيكوس إلى فرويد مرورا بجاليليو وداروين، تراكمت الاكتشافات العلمية بطريقة مذهلة، ما أعطى الانطباع بأن من الممكن شرح الكون من دون الحاجة إلى اللجوء إلى إله خالق . بلغة في متناول الجميع، يتتبع مؤلفا كتاب "الله،العلم ، والبراهين" بشكل رائع تاريخ هذه التطورات ويقدمون بانوراما صارمة للأدلة الجديدة على وجود الله.(راجع مقال للكاتب كما في الموقع التالي)https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744241 جاء في كتاب"الحياة المنطلقة نحو هدف ...لماذا انا موجود" -الذي حقٌق أعلى مبيعات في العالم –للكاتب المشهور" ريك وارين " ،نقلا عن: *"الروائي الروسي "أندري بيتوف "مايلي :" ليس للحياة معنى بدون الله ، كَرَّرتُ هذه العبارة في ذهول حتى أشرقت في ذهني وحملتني الى آفاق بعيدة وخرَجتُ من (الظلمة) ومشيتُ نحو ( نور ) الله ".ويضيف الكاتب "ريك وارين " في كتابه فيقول: "لقد خلقني الله بدافع المحبَّة.إنّ الله لايفعل شيئا عشوائيا ، لكنه خطَّطَ كُلِّ شيء بدقّة كبيرة . فكُلَّما تعلّم الفيزيائيون ، وعلماء الأحياء ،والآخرون عن الكون ، كُلَّما فهمنا أفضل كيف أنَّه يلائم وجودنا بطريقة منفردة ، كما أنّه مفصّل بحسب المواصفات المضبوطة التي تجعل الحياة البشرية ممكنة " . لقد استنتج.*"الدكتور مايكل دانتون" ، الزميل المتقدم في بحوث الهندسة الوراثيّة الجزيئيّة البشرية بجامعة أوتاجو بنيوزيلندة : "أنّ كُلِّ الدلائل المتاحة في العلوم البيولوجية تُساند فرضية الجوهر ....إنّ الكون كَكُل مصمّم خصيصا بحيث تكون الحياة البشرية هدفهُ وقصده ألأساسي ، وهو كُلٌّ يحمل فيه جميع وجوه الحقيقة معنى وشرحا للحقيقة المركزية".(1)جاء في كتاب"الخلق والتطور ...حوار بين الدين والعلم " لمجموعة من العلماء واللاهوتيين مايلي:"الخبرة الروحية ، بإمكانها وحدها أن تتيحُ لنا فرصة تمحيص حضور الله ، الخلَاق الذي لانراهُ وإنّما نتائج أفعاله وحدها هي التي نراها....فالله هو ذلك الكائن الذي يسمح في كُلِّ لحظة لكُلِّ كائن حتى للكون نفسه ُ بأكملهِ بأن يبقى في الوجود ، إذ بدونهِ لايمكن ان يكون شيء مما هو موجود. وهنا نلتقي بسهولة تأكيد مار يوحنا بشأن "الكلمة"(اللوغس) :"كُلُّ شيء به كوّن َ وبغيرهِ لم يكن شيء مما كوِّن" يوحنا 1 : 3 " بدون هذا التأكيد يبقى مع ذلك ممكنا ان يكون لنا إستيعاب شامل ومعقول لظهور ألأنسان في الكون ، ولكن ينقصنا مفتاح أساسي : ذلك المفتاح الذي يُقلِّدنا أيّاهُ سرّ الكون ، وحي بنوره يضيء ظلماتنا ويظهر حيثما وكلما يتجلّى في أعمال المسيح الكائن الذي هو مصدرها بمعية أبيه.إنكار هذا يعني إعجابنا بلوحة جميلة مع جهلنا محل توقيع الرسّام"(2) جاء في الكتاب المقدّس لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ «خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ اللهُ. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلًا. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَر". اشعيا 45 :18""لقد حاول العقل ويحاول ......
#الله
#الكون
#الحياة
#الجزء
#الثاني
#:علماء
#مختلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746210

شكري شيخاني : حديث على مستوى القعدة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني حدث...في المكرو؟لم يكن يدور في ذهن الكوريين أو اليابانيين عندما قرروا أن يصنعوا( المكروبات ) عفوا" المكرويات بأنهم سيأتي يوم ويصدرونها إلى دول تستعملها لنقل البشر في داخلها كالأغنام عندما تساق إلى (السلخانة) والسلخانة هنا تعني المسلخ ,فعندما تساق المواشي إلى المسلخ منها ما تكون فرحة لأنها لا تدري إلى أين تمشي بها الأقدار وحسب رعونة السائق, ومنها ما تكون متضايقة من الزحمة والدخان حيث لا يحلوا لبعض أصحاب المزاج المدعومين بقلة الحياء, وقلة الذوق, ولا يحلوا لهؤلاء إلا التدخين داخل هذا المستوعب الحديدي الكوري على صغره وضيق تنفسه!!ونعود إلى الأخوة صانعي هذه الآليات فلقد تمت هندستها وصناعتها وإنتاجها , لكي تتلاءم وظروف تشغيلها بالمستوى المخصص لها وهو ضمن حقول زراعية بسيطة,أو لنقل أطفال مدارس وروضات لمسافات قريبة بحيث لا يتعدى الكيلو متر الواحد . هذه الآليات في اليوم الواحد أكثر من أربعين إلى خمسين كيلوا متر. فهي خفيفة الظل ناعمة العمل لأناس لا تتجاوز طول قاماتهم متر وأربعين سم. ولكن ماذا يجري هنا عندما استقدمها تجارنا الأشاوس؟؟دخلت هذه المكروبات كبديل لبا صات النقل الكبيرة والتي كانت بدورها غير كافية ولم تلبي حاجة المواطنين المتزايدة أعدادهم يوما بعد يوم. قلنا دخلت هذه الآليات بأعداد كبيرة جدا", استبشر المواطن خيرا" بمقدمها لأنه عانى الأمرين بل قل الثلاثة أمور من خدمات النقل العام السيئة الذكر؟ وصلت هذه الآليات المستوردة من وكالاتها المختلفة الأسماء والأنواع والمصادر, حتى حسب المواطن هنا أن هذه الدول إنما تصنع هذه المركبات خصيصا" لسورية! وأصبحت أعيننا لا ترى في طول هذا الوطن وعرضه إلا أساطيل المكريات. نجد بين المكرو و المكرو ...مكرو والميزة الايجابية الوحيدة أن لون الغالبية من هذه الآليات هو اللون الأبيض وعلى هذا سميت بالفئران البيضاء لكثرة أعدادها وتفقيسها المستمر ,وهي ( المكريات ) تتلوى بين السيارات وتطاحش هنا وتزمجر هناك علها تفوز بخمسة ليرات زيادة عن غيرها؟؟منذ احد عشر عاما كتبته وكأني به اليوم اراه متجسدا امامكم وامامي ......
#حديث
#مستوى
#القعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746209

اتريس سعيد : علم البايوجيومتري
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هو العلم الذي يدخل العامل الإنساني في التكنولوجيا الحديثة و التي تسببت في بناء حضارة لم يسبق لها مثيل من ناحية توفير أساليب الراحة للإنسان و لكن على حساب صحة الإنسان سواء على المستوى المادي أو النفسي أو الفكري أو الروحي. فبواسطة علم البايوجيومتري نتغلب على الآثار الضارة لتكنولوجية عصر المعلومات مع الإبقاء على هذه العلوم التكنولوجية بل و تطويرها، و نبدّل هذه الحضارة بحضارة لحساب الإنسان و رقيه أيضا على جميع المستويات من المادي إلى الروحي.يبحث علم البايوجيومتري في كيفية إدخال الطاقة المنظمة في المجالات المختلفة لطاقة الكائنات الحية بإعتبارها أساس الإتزان في الكون و القادرة على توفير الحماية ضد كل الأضرار. هو علم يدرس العلاقة بين عناصر ثلاثة:الشكل – الطاقة – الوظيفو يتخصص علم البايوجيومتري في إدخال التوازن التام بين هذه العناصر، فمن خلال الشكل يمكن التأثير على الطاقة و من ثم الوظيفة. من خلال الشكل يمكن إدخال الطاقة المنظمة في جميع أنواع الطاقات و من ثم إعادة الإتزان للوظيفة، و يستخدم كل من قانون الرنين و الموجات الذبذبية الحاملة المسماة بالأخضر السلبي للقيام بهذه المهمةمثل توضيحي مبسط:لأداء وظيفة الطبخ نستخدم شكل الإناء لتشكيل الطاقة بما يتناسب مع الوظيفة التي نطلبها منها. فلكي نجعل الطاقة الحرارية تؤدي وظيفة الشيء مثلا يكون الإناء على شكل مسطح لتوزيع الطاقة فلا يحترق الطعام. أما السلق فيحتاج إلى تركيز الطاقة في مكان معين بشكل معين و بالتالي يستخدم إناء عميق و هكذا.إذن من خلال الشكل يمكن تغيير الوظيفة، و هذه هي لغة الطبيعة من حولنا فكل شئ مخلوق له شكل معين للأداء وظيفة معينة و أي خلل في الشكل ينتج عنه بالتأكيد خلل في أداء الوظيفةعلم البايوجيومتري يبحث ليتوصل للأشكال المثالية لمسارات مختلف الطاقات الموجودة في الكون و بالتالي للإمكانية إعادة مسارات الطاقات المختلة ( التي تظهر في شكل أمراض و خلافها من مظاهر الإختلال في التوازن ) إلى المسارات المثالية و التي تعيد بدورها الصحة و التوازن في الوظيفةإن علم البايوجيومتري له جذوره في فيزياء طاقة الترددات الصغرى كما جاءت في علم الراديستيزيا و الهارمونيكس و الجيوبايولوجي، و في الهندسة المعمارية و ليس في الطب. و لكن بإعتباره علم شمولي فهو يدخل في كل مجالات الحياة. يمكن تشبيهه بالحجر الذي به يتم إستكمال البناء الهرمي لعلوم العصر، و ما كان يمكن التوصل إلى هذا العلم بدون علوم العصر التي أسهمت في التوصل إليه و ظهوره، فالعلم لا ينبت من فراغ، و من العلوم الحديثة التي كان لها أثر كبير في ظهور البايوجيومتري، علم الجيوبايولوجي، و علم الباوبايولوجي.يستخدم علم البايوجيومتري أدوات كثيرة لتحقيق هدفه ( و هو إدخال التوازن في مجالات الطاقة الحيوية ذات الترددات الصغرى و المرتبطة وظيفيا بالجسم المادي ) الذي يتيح لجهاز المناعة أو للطبيب الألهي داخل الجسم الفرصة ليعمل بأكثر كفاءة و يوفر الحماية ضد الأثار الضارة للتلوث البيئي سواء المرئي أو الغير مرئي كالمجالات الكهرومغناطيسية و الإشاعات الأرضية السرطانية، فبالإضافة إلى الأشكال الهندسية يستخدم طاقة اللون و الصوت و الحركة و العلاقات الذبذبية المختلفة بينها و التي تترجم أيضا إلى زوايا و نسب و علاقات هندسية.___الماستر الأكبر سعيد اتريس_______7 فبراير 2022____ ......
#البايوجيومتري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746208

مصطفى العبد الله الكفري : النتائج المبهرة للاقتصاد الصيني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يقول الحديث الشريف (أطلب العلم ولو في الصين) فهل كان المقصود بذلك الجهد الذي يبذله الإنسان للوصول إلى الصين لبعدها؟ أم أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ببصيرته كان يعلم المكانة الكبيرة التي ستصل إليها الصين يوماً ما؟ أم للسببين معاً؟(حقق الاقتصاد الصيني خلال العقدين الأخيرين نتائج مبهرة، خاصة في معدلات النمو الحقيقي والصادرات، وجذب الاستثمار الأجنبي المباشر، وبدأ هذا الاقتصاد يخطو بخطوات ثابتة نحو صدارة الاقتصاد العالمي، محتلا أماكن بلدان كبرى منافسة له في العديد من القطاعات الاقتصادية. وهذه المؤشرات جعلت بعض التحليلات والآراء تذهب إلى أن القرن الحالي سيصبح قرنا صينيا تتصدر فيه الصين الاقتصاد العالمي. ولكن مقابل هذه الآراء، هناك من يقلل من فرص نجاح الصين في تحقيق هذا الهدف لأسباب كثيرة، أهمها ما يتعلق بمحددات وطريقة اندماج الاقتصاد الصيني في الاقتصاد العالمي، وخاصة المحددات الداخلية النابعة من الفلسفة والأيديولوجية التي بني عليها النمو الاقتصادي الصيني، وصعوبة الحفاظ على استمرارها في ظل عضوية الصين في منظمة التجارة العالمية، يضاف إلى ذلك طبيعة هيكل الاقتصاد الصيني، وما يعانيه من تناقضات داخلية، وما يصادفه من منافسة خارجية). كما أصبحت الصين تحتل المرتبة الثالثة على مستوى العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي، والمرتبة نفسها من حيث القدرات النووية، ووصل عدد السكان فيها إلى نحو مليار وثلاثمائة مليون نسمة. لقد توجهت الصين للانفتاح على العالم الخارجي، رافعة شعار (ليخدم ما هو عالمي كل ما هو صيني). وفي حالة استمرار تنامي معدل النمو الاقتصادي على ما هو عليه الآن، يمكن للصين أن تتحول في النصف الأول من القرن الحادي والعشرين إلى أكبر قوة اقتصادية على مستوى العالم. في هذه الحالة، ستحتل الصين مكان الولايات المتحدة الأمريكية التي يعتبر اقتصادها الأكبر على مدى قرن من الزمان، وسيكون القرن الواحد والعشرون قرناً صينياً. وتشير الإحصاءات إلى تجاوز احتياطي الصين من العملات الصعبة مبلغ تريليون دولار مع بداية عام 2007، متجاوزة بذلك ما تملكه اليابان من احتياطي بلغ حجمه 800 مليار دولار في نهاية عام 2006، وهذا الحجم من الاحتياطي جعل الصين تحتل المركز الأول بين دول العالم في هذا المجال. وقد انقسم الخبراء والمحللون الاقتصاديون حول آثار هذا الحجم الكبير من الاحتياطي على الاقتصاد الصيني. بعض المتابعين للاقتصاد الصيني المستمر في النمو بنسبة 10% سنوياً تقريباً منذ أعوام، يرون أن حيازة الصين لهذا الكمّ من العملة الصعبة ناتج عن العائدات الضخمة للحجم الهائل من صادرات منتجاتها التي أغرقت به شتى أسواق العالم. وهذا ما جعل الصين تتمتع بقدرة عالية في ميزان مدفوعاتها الذي يضمن بدوره ثقة المستثمرين الأجانب واستقطاب المزيد من الاستثمارات الأجنبية من جهة، ويعزز قدرتها على مواجهة الأزمات التي قد تحيط بعملتها بسبب أعمال المضاربة الخارجية من جهة أخرى. وهناك من يرى في ذلك الاحتياطي من العملات الصعبة مشكلةً ناتجةً عن عدم التوازن بين التجارة والاستثمار، ما قد يسبب خللاً في توازن الاقتصاد الصيني. فبينما بلغ حجم صادرات الصين 970 مليار دولار في عام 2006، ما زالت استثماراتها الخارجية قليلة نسبياً وما زالت هناك فجوة بين صادرات الصين ووارداتها، ما قد يتسبب في عرقلة النمو الصحي لاقتصادها. لا تزال الصين على رأس قائمة الدول الآسيوية التي تثير الاهتمام. فمعدلات النمو الاقتصادي السنوي التي تجاوزت 10% لسنوات عديدة متلاحقة، وتحسن مستوى معيشة المواطنين، ثم النجاحات المتوالية في عمليات الان ......
#النتائج
#المبهرة
#للاقتصاد
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746207

إبراهيم ابراش : واشنطن وازدواجية التعامل حتى مع حلفائها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش تنهج واشنطن ،والغرب عموماً، ازدواجية في التعامل حتى بين حلفائها المفترضين، فبينما تحشد واشنطن والغرب الجيوش لمواجهة غزو روسي محتمل لأوكرانيا تقف واشنطن موقف المتفرج على الهجمات التي تتعرض لها حليفتها دول الخليج وخصوصاً السعودية والإمارات من طرف الحوثي، أو يكتفون بالتنديد بهذه الهجمات أو الوعد بالمساعدة !!! فما سر هذه الازدواجية في التعامل؟ وماذا يكمن وراء هذه الصمت أو التراخي في الدفاع عن الرياض وأبو ظبي؟.. منذ عقود ونحن نسمع أن دول الخليج العربي حليف وصديق استراتيجي للغرب وخصوصاً للولايات المتحدة الأمريكية وتحت مزاعم هذا التحالف وهذه الصداقة سمحت دول الخليج للغرب بالسيطرة شبه الكاملة على خيراتها من المواد الخام وخصوصاً النفط والغاز كما تستثمر غالبية مدخراتها المالية في الاقتصاد الغربي، وتحت عنوان الحليف والصديق ربطت هذه الدولة أمنها ومستقبلها بالغرب حيث صفقات السلاح بمئات المليارات من الدولارات والسماح بإقامة قواعد عسكرية غربية وخصوصاً أمريكية على أراضيها وتوقيع عديد الاتفاقات الأمنية، وفي السنوات الأخيرة وخصوصاً في عهد الرئيس الأمريكي ترامب مارست واشنطن أكبر عملية ابتزاز لدول الخليج ودفعت دول الخليج هذه الأموال صاغرة بأمل أن يؤدي ذلك لحماية أمنها من المخاطر الأمنية وخصوصاً من إيران.بالرغم من ذلك تتعرض العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة لتهديدات أمنية خطيرة من طرف الحوثي المدعوم من إيران حيث الصواريخ والطائرات المسيرة تضرب مواقع استراتيجية في البلدين، بالإضافة إلى وقوف الغرب موقف المتفرج على السعودية والإمارات وهي تغرق في حرب استنزاف في اليمن ممتدة منذ سنوات، ومع ذلك لم يحرك الغرب ساكناً وترك حلفائه يواجهون هذه المخاطر لوحدهم وهي مخاطر حقيقية وخصوصاً بالنسبة للإمارات التي سخَّرت جل إمكانياتها للتنمية وجلب المستثمرين والكفاءات الأجنبية وهي أمور تحتاج لاستقرار وأمن تام وإلا سينهار كل شيء . هذا الموقف الغربي تجاه حلفائه العرب والمسلمين لم يقتصر على الحلفاء الخليجيين بل ينطبق الأمر على حلفاء آخرين، فقد تركت واشنطن حلفاءها في أفغانستان يسقطون في قبضة جماعة طالبان التي صنفتها الأمم المتحدة كجماعة إرهابية، وتركت العراق ومن جلبتهم لحكمه إبان احتلاله 2003 وما بعده يغرقون في الفوضى والخراب وتَغوّل الجماعات الإرهابية و الميليشيات التابعة لإيران، وإبان ما يسمى الربيع العربي شجعت واشنطن والغرب على نشر الفوضى بل ودعموا كل الجماعات التي تقاتل لإسقاط الدولة الوطنية ونشر الفتنة والطائفية حتى وإن كانت جماعات إرهابية أو دينية متطرفة، كما تركت دول الجوار – إسرائيل وتركيا وإيران- تستبيح الأراضي العربية، وتركت الرئيس المصري مبارك والرئيس التونسي بن علي يسقطان وهما محسوبان بشكل أو آخر على الغرب. موقف الغرب هذا ليس حباً منه للسلام، أو التزاماً بمبدأ عدم التدخل في الحروب والنزاعات الخارجية وليس دفاعاً منه عن الديمقراطية وحق الشعوب في الثورة ، فالغرب وخصوصاً أمريكا من أكثر دول العالم انتهاكاً للشرعية والقانون الدولي وأكثرها إثارة للفتنة وتدخلاً في شؤون دول العالم. سِجِل تدخل الغرب وخصوصاً واشنطن عسكرياً دفاعاً عن مصالحه وحلفائه عديدة سواء خلال الحرب الباردة أو بعدها، مثلا تدخلت واشنطن في كوريا ،1951 وفي ايران 1954 لإسقاط حكومة مصدق، وفي كوبا 1961، وفي حرب فيتنام 1964، و في إندونيسيا 1965، وفي تشيلي عام 1973 لدعم الدكتاتور بينوتشه ضد سلفادور أليندي المنتخب ديمقراطياً ، 1980 في نيكارجوا، وفي نيسان 1986 قصفت طائرات أمريكية مدينتي طرابلس وبنغا ......
#واشنطن
#وازدواجية
#التعامل
#حلفائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746206

عقيل الناصري : من جدلية الظرفين الداخلي والخارجي في تأسيس الدولة العراقية:
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري 1.1 - من جدلية الظرفين الداخلي والخارجي في تأسيس الدولة العراقية:في البدء ومن الناحية النظرية المجردة يجب "... التأكيد على أن الدول ليست تنظيما للمجتمع بأسره، كما يشاع، وإنما هي تنظيم داخل المجتمع، مسلح بقوة القمع والقسر، وآيا كان شكل الدول فان أحد مكوناتها هو وسيل ممارسة الإجبار على افراد المجتمع. ول يصبح مثل هذا التنظيم ضروريا إلا حينما أنقسم المجتمع إلى طبقات متناحرة، فمنذ ذلك الحين اصبح الدولة ضرورية كـ " سلطة خاصة" لمنع التناقضات الاجتماعية من أن تنفجر وتمزف مجتمع محدد وتدمر وبالتالي الاطاحة بسلطة الطبقة المسيطرة، وفي هذا الصدد كتب أنجلس يقول: ( الدولة هي مفتاح المجتمع عند درجة معينة من تطوره، الدولة هي الافصاح عو واقع أن هذا المجتمع قد وقع في تناقض مع ذاته لا يمكن حله، عن واقع أن هذا المجتمع قد أنقسم إلى متضادات مستعصية هو عاجز على الخلاص منها. ولكيلا تقوم هذه المتضادات، هذه الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتنافرة، بإلتهام بعضها البعض والمجتمع في نضال، لهذا أقتضى الأمر قوة تقف في الظاهر فوق المجتمع، قوة تلطف الإصطدام وتبقيه ضمن حدود "النظام". إن هذه القوة المنبثقة عن المجتمع، والتي تضع نفسها، مع ذلك، فوقه وتنفصل عنه أكثر فأكثر... ". ومن هذا الايضاح لجوهرة الدولة وماهياته الطبقية. ولا بد من التأكيد بأن الدولة ومنظومة مفاهيمها وحقائقها المادية، كائن حي يستمد خصائصه من جغرافية مكانه وتفاعلاتها ؛ وخصائصها الطبيعية والبشرية ؛ وطبيعة تطور علاقات الانتاج وبنائها الفوقي ؛ وتفعلاتها الجغرافية خصوصاً السياسية منها. والدولة كائن عضوي وانها متطورة وليست ثابتة، وشبه البناء العضوي للدولة بالبناء العضوي للكائن الحي وليس الجامد. أن تطور الدولة ونموها ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالعوامل الجغرافية الاجتصادية والسياسية ، وبإعتبارها كائن حي، ينمو ويتحرك ولا ينبغي أن تكون هذه الحركة عشوائية أو تفتقر الى وضوح الرؤيا والمقاصد السياسية والاجتماعية، هذا من جهة. ومن جهة أخرى فبالنسبة للعراق ضمن تاريخيته المعاصرة فقد كانت الديمناميتان: التغلغل الرأسمالي في العراق والإصلاحات العثمانية وبخاصة اصلاحات مدحت باشا، التي جرتا في المجتمع العراقي منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، قد ساهما هذان العاملان في مرحلة بدء التفكك الاجتماعي وبخاصة العشائري. أما فرضيتنا لهذا الفصل فهي: من الجانب الأول: تكمن الفرضية الأولى في إن قوى الإحتلال الأول (1914-1932) ، سعت وتسعى إلى بناء دولة ضعيفة الإرادة السياسية يعتريها الكثير من الصعوبات الكامنة وبنظام سياسي مشوه تهمين بصورة أرأسية أحدى المكونات الاجتماعية ، في الإحتلال الأول: (أقلية سنية عند تأسيس الدولة ) ؛ وفي الإحتلال الثالث مع الاحتلال الأمريكي ( 9 نيسان 2003- 31 كانون أول 2011): (قوى شيعة متنافرة وأغلبها تابعة، عند إعادة تأسيس الدولة) ؛ وحركة كردية طامحة إلى الاستقلال في صيغة الكونفدرالية، بخاصة بعد قرار ضم بريطانيا لولاية الموصل ذات الأغلبية الكردية في أواسط عشرينيات من القرن المنصرم. في الوقت نفسه تنكرت بريطانيا إلى معاهدة سيفر بشأن الحكم الذاتي لشرق دجلة حيث الأغلبية الكردية، كي تشعل آوار الحرب عند عدم خضوع الحكومات العراقية المستقبلية لقراراتها، وهذا ما حدث بعد التغيير الجذري في 14 تموز في العام 1958 وقيام الحركة الكردية في العام 1961، بالتحالف مع أعدائها الأستراتيجين بغية الإطاحة بحكومة تموز. ومن الجانب الثاني: أن الأرث البريطاني عند تاسيس الدولة العراقية كان له تأثيرات مباشرة وغير المباشرة في ما آل ......
#جدلية
#الظرفين
#الداخلي
#والخارجي
#تأسيس
#الدولة
#العراقية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746205

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 25
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي 5. الحقيقة التي توصل لها العديد من الباحثين ووفقا لمنهج علمي بحثي منطقي يقترب جدا من هذه الحقيقية أو يعيد صياغتها بحذر شديد لئلا يقول بالمباشر أن اللغة العربية الأولى والتي كانت موجودة كلغة شعب وما زالت حية يمتد عمرها إلى أثني عشر الف سته قبل الميلاد، بد المنعم المحجوب أنه يواصل تصحيح وهم أكاديميّ لدى علماء اللغة استمر لأكثر من مائة سنة مفاده الاعتقاد بأن اللغة السومرية التي نشأت على ضفاف الرافدين كانت لغة معزولة لم يمتد تأثيرها إلى صياغة لغات العالم وتصوراته، لكنه وبعد جهد علمي شاق دام أكثر من عشر سنوات، أصدر كتابه ما قبل اللغة.. الجذور السومرية للغة العربية واللغات الأفروآسيوية ليعارض ما ترسخ في الأذهان قائلاً ( أن السومرية هي الحالة الجنينية للغة العربية واللغات الأفروآسيوية، وان الكيان الأفروآسيوي "الوطن العربي" متجذّر في التاريخ إلى نحو 12 ألف سنة)، وقد سعى من خلال الكتب التي أصدرها لاحقاً إلى دعم الفرضيات النظرية التي تضمنها كتابه الأم.هذه النتيجة ليست مفاجئة ولا غريبة على الباحثيين الواقعيين لكنها الوحيدة الشجاعة التي قد نختلف معها أو نتفق أبدت رأيا واضحا معززا بالبراهين ولم تجامل أحد على حساب الحقيقية، ولم تبني خطوطها النظرية على أفتراضات ظرفية لا يمكن تكذيبها ولا يمكن تصديقها لأنها مجرد فرضيات، فالتنظيم الأجتماعي الذي ظهر في الألف الخامس عشر تقريبا قبل الميلاد في المنطقة، لم يحدث بصمت ولا بدون تواصل حقيقي بين أفراده ولن يكون نتاج تدخل سماوي أو غيبي جعل الناس تتكلم فيما بينها بلغة واحدة، إن التراكم المعرفي والتجربة اللغوية التي نمت ونضجت بشروطها العملية والتكوينية والتي نجحت أخيرا في الوصول إلى المشتركات الجمعية ومنعا الهوية والشخصية واللغة، لا بد أن يكون ذلك أيضا أستغرق زمنا طويلا لتتحول اللغة الكونية البدائية إلى لغة هوية مجتمعية، وهذا يقودنا إلى أن اللغة مهما كانت بسيطة أو مركبة لا يمكن أن تنبت في غير بيئتها الطبيعية القادرة على تعبير عن فرد يمثل هذه البيئة وينتمي لها، فاللغة العربية القديمة سواء أكانت النواة الجنينية للغة السومرية وما تلاها أو بالعكس لا يمكن أن تكون وفدت من خارج الأرض وطبيعتها وبيئتها لا سيما أن لا أحد يثبت هجرة الأقوام التي تتكلم هذه اللغة ومصدرهم الأول.قدم الباحث المذكور المئات من الأمثلة التطبيقية لإثبات فرضيته المثيرة للجدل هذه، يقول في مقدمة له بعنوان "هذه الحفريات" إن المنجز الاستشراقي فذّ في حدّ ذاته، وقد استغرقت الخلاصات المعروفة جيداً في الوقت الحالي، والمنتشرة بما يجعلها أقرب إلى المصنفات المدرسية، عقوداً طويلة من الجهد المضنى والبحث الدؤوب بدءا من أواخر القرن التاسع عشر، عندما كانت كلّ خطوة صغيرة إلى الأمام تعدّ فتحاً علمياً صاخباً، ولكن للاستشراق إلى جانب أخر من سيرته الملحميّة قدم أوضاعاً كثيرة مختلطة ومتضاربة، وبعض هذه الأوضاع ليس صحيحاً بل مجرد أفتراضات نظرية وتخيلات منشأها فكرة مسبقة ومسلم بها لا يمكن مغادرتها لأنها أساسا كانت العلة في عملية الأستشراق، أما فيما يتعلق بسومر وباللغة السومرية بالذات، فإنه يبدو واقفاً "رأساً على عقب" من نتائج إثبات هذه الفرضية، إذا فأن تحيين النشأة التاريخية للغة العربية يجب أن يبدأ من الألف الرابعة قبل الميلاد كلغة واضحة مميزة لها حضورها وشخصيتها المتكاملة مجسدة على ألواح مكتوبة ومقروءة من قبل من يعرف القراءة والكتابة، أي منذ أن ظهرت الكتابة المسمارية لتدوين اللغة السومرية "العربية العراقية القديمة"، وأن تحيين النشأة التاريخية للعرب أنفسهم يجب أن يبدأ من 12 ألف سن ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746204

حسن إسماعيل : الصفر لا يعرف سر الأرقام
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل "الأموات فقط هم من شاهدوا نهاية الحرب " افلاطون آلهة .. وملائكة .. وبشر .. وأتربة غيب .. وبخور .. ووجود .. وأحجبة دوائر متداخلة .. متصارعة .. متجاذبة تعطيك البيعة لإمارة خاسرة ومرة تأخذ بيديك حريتك الحاضرة حان وقت رصد النمنمات والتفاصيل وتشكيل صورة جديدة .. لخمر جديد .. لزق جديد وبألوان ليست باهتة لا تنتمي لقطبي اللعوب .. والراهبة ملاك اليمين .. وملاك اليسار هيكل .. وحانة وجهي عملة انفصامنا الأزلي الثنائية أوغلت فينا إلى حد ولادة المسخ ملامح لوجوه مرقعة من كل ثوب .. من كل فيلم أغنية فتات طعام من كل الموائد قرون من التركة وتركة من القرون ارث لا يحمل إلا بذار الكم .. كم السقوط ولا يفقه سر الكيف .. كيف الصعود بركة تلبس في كل قرن قناع إن خبأت كمال القبح كيف ستخبيء رائحة العفن ؟! كيف ستدفن جبال الجماجم ؟! أي مقبرة جماعية تتسع لنا ؟! أي كهف يا أهل الكهف يقبل الآن أن يأوينا أن يمنحنا حق اللجوء يا رمل البحر .. يا ضد الإحصاء يا معادلة ضد جدول الضرب يا طرح محترف الطرح فالصفر لا يعرف سر الأرقام له وجه متواضع .. ووجه آخر متكبر جبار جائع يحلم بسوق من الخبز شحاذ لا يرى قصراً ذهبياً حتى في منامه كيف لا تستهويه امرأة لعوب يطفيء فيها ظمأ أيامه لا تنتظر من جائع غير التوسل لا تنتظر من شحاذ غير التضرع ولا تنتظروا من السراب غير أن يستجيب بالمطر المتقدم والمتأخر فالجراد لا يأكل إلا الأخضر والهاوية لن يسكنها إلا الأعقل فلتتحرر .. ولتبحث .. ولتعقل ولتشد أوتار روحك بين القطبين لتدير دائرة وجودك ليل نهارك .. أضدادك لتتصارع أضدادك .. فتتطور ولتجمع حجارتك المتناثرة المتصارعة لتكون دارك كن .. أو لا تكون لا تدفن شمسك في عين حمأة كن .. أو لا تكون لا تعطي خدك للفريسيين أو خدك الآخر للكتبة فالكهنة حراس القضبان سجان يداعبك بصك الغفران هاويتهم .. فردوسك فردوسهم .. هاويتك فلتعرف سر اللعبة والهيكل كما تعرف .. حمال أوجه اقرأه .. ولا تحفظه وإن حفظته لا تجعله كنزك لأنه حيثما يكون كنز قلبك هناك يكون دربك بوصلتك القصوى .. شجرة معرفتك فلتأكل منها ليل نهار .. لحظاتك الممجدة لن تصيبك بالتخمة أو باللعنة بل ستحول كل بوارك لخضار جرب .. فالتجربة كأسنان المشط لا تخطيء فلتخطيء .. فصوابك في تجربة أخرى فنشوء .. فارتقاء يا رمل البحر .. يا جماجم مقبرة الجمعِ يا قرون البركة جاء يوم حسابك .. يوم الدينونة وميزانك كله سيئات نهايات الإثم .. واثم البدايات ألف كياء .. وياء كألف مركبة خلاصك غارقة في مياه ضحلة لا تحتاج لكي تغرق لمياه الطوفان لمعجزة الطوفان فلتغرق .. من يغرق بلا طوفان .. فليغرق من يهزم دون حرب كبرى .. فليهزم من يحبط دون تجربة عظمى .. فليحبط وليشنق نفسه يهوذا إن أوشى بصعلوك من صعاليك مدينتنا .. فليشنق يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .. فلنضحك فقانون تطور غابتنا لا يرحم لا يغفر للإعداء لن يتركك تمارس هوايتك الأولى الرسم والنحت وتكوين الصورة فعقال للعقل ووئد لروحك المغامرة واغتيال الأحلام وقضبان من المحيط للخليج .. مقابر وسجون عامرة فقانون تطور غابتنا لا يرحم .. لا يعقل .. لا يعمل ارجوك فر ......
#الصفر
#يعرف
#الأرقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746220

دينا سليم : - ربيع المسافات- ودينا سليم حنحن
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم الإنسان في هذه الحياة رحلة دؤوبة من المهد إلى اللحد، وخير من يؤرخ هذه الرحلة المبدعون من خلال سيرة حياتية واقعية أو خيالية، ففي أدب الرحلة فائدة، ومتعة لما تحتوي من وصف وقصة وسرد، فهي موسوعة شاملة تكتنز الكثير من المشاهد، والمعارف الإنسانية قديمًا وحديثًا.هنا، رحلة امرأة مغامرة، اقتحمت المجهول في القارة الأسترالية المترامية، بحيث نشعر أنها تؤرخ لحظة من لحظات حياتها، وقد وجدت نفسها في أرض غريبة، مبغوتة مبهوتة لما رأت من واقع جديد لم يكن يخطر لها في الأحلام.حتى جعلتنا ننغمس في عوالمها الداخلية وهي تتمزق بين عالمين :عالم وطنها المضرج بكل مآسي التاريخ، وعالم الغربة المفتوح الأبواب لكل من خرج من وطنه طوعا أو كرها.في هذه الرواية " ربيع المسافات" تترك الفصول جميعا وراءها لتنعم بالربيع أول مرة في حياتها.إنها تجسد الشخصيات، وتحاورهم كما تحاور المكان بكل غرائبه وعجائبه، والزّمان بكل تجلياته، وتصور الأشياء، والأحداث بكل ثراء لغوي، وفكري، وعاطفي."مهنتي هي رسم الكلمات على طبق خالص من ذهب الصفحات " وقد برعت دينا سليم في رسم ما حولها، وقارنت بين جحيم الوطن ونعيم المنفى:"لا صوت رصاص ..لا رائحة دخان..لا طائرات تقصف..لا دماء.. لا قيود.. ولا رائحة موت..."هي تمنع الدموع من مباغتتها، لأنها امرأة الانتقاد، والتذمر، والتهكم من بلداننا التي ليس فيها الحد الأدنى من احترام إنسانية الإنسان.وعيها الكبير بما يدور حولها، يكاد يوصلها إلى الجنون، كما لو لها قلبان: قلب يتألم وآخر يتأمل، والحياة إما أن تكون مغامرة جريئة أو لا شيء.لكنها محبة لوطنها، تريد أن يكون وطنا للحب والجمال، فيروز لا تفارق سمعها، والقدس لا تفارق قلبها من خلال أغنية :يا قدس، يا مدينة السلام.امرأة التعب تبحث عما يهدئ روحها وأعصابها، لذلك تغبط الأستراليين على مزاولتهم الجمال بكل حيثياته، تلك هي الحياة الجديرة أن تعاش.مشاهد حيّة كثيرة، وتصوير مباشر، ورحلة في الزمان، والمكان، والذات، فكأن الرحلة قدرها المحتوم من العدم إلى الوجود، من الوطن الألم إلى الوطن الأمل.وكما هي الرحلة تثقف الرحالة فهي تثقف القارئ، فالشاعرالانكليزي ت - س اليوت يقول:"ارتحلوا.. انطلقوا أيها الرحالة.. فأنتم لستم نفس الأشخاص عند بدء الرحلة!"إنها خلاصة التجربة الإنسانية معبرا عنها بشكل جمالي.دينا هي "كولومبس" في اكتشاف أستراليا وألغازها، وأسرارها التي نجد الكثير منها في هذه الرواية الثرية والجديرة بالقراءة والتأمل.لا بل هي نفسها قارة جديدة اسمها "دينا"الرواية إبحار في قارتين:قارة استرالياوقارة دينا ......
#ربيع
#المسافات-
#ودينا
#سليم
#حنحن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746219

جوزفين كوركيس البوتاني : سبع حبات سمسم
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني إلتصقت بباطن يديبعدد ايام الاسبوع بعدد سنين غيابك بعدد أبنائي الذين حملتهم تسع شهور بوجع. ترعرعوا بسبع بيوت متنقلين من بيت الى بيت بحكم الاوضاع المؤلمة التي مررنا بها وعندما اتعبهم التنقل والترحيل القسري تشتتوا في سبع مدن غريبة بعدد حبوب المهدئة التي ابتلعها كل صباح قبل النهوض من فراشي المبتل بالدموع ... ! ......
#حبات
#سمسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746218

جوزفين كوركيس البوتاني : قاطع التذاكر
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني صفارة القطار تؤكد وبإلحاح انها اخر محطة عليا النزول ولكن ماذا اصابني لما اعترض فجأة ورفض النزول لما لا انزل وادع السائق يمضي من حيث جاء ألازال ذلك الخوف الذي تربتُ بين احضانه يلازمني هل اقطع تذكرة العودة واعود من حيث أتيت كما يفعل القطار احاول النهوض احاول اسندُ جسدي المثقل بالكدماتلأاتكأ على الحاجز ابحث في جيب الحقيبة عن شيء ما واتذكر انني لا احمل معي اوراقي الثبوتية لقد غادرت غفلة كما دخلوا اللصوص علينا غفلة ثوبي البالي يؤكد لي هذا لمحت مجلة قديمة تركها احد ما على المقعد ممدتُ يدي وإلتقطتها تصفحتها دون ان انتبه لقاطع التذاكر الذي يحاول اقناعي بالنزول كنت مشتتة حد الذي ظنني قاطع التذاكر ثملة انا التي لم اذق طعم الاكل اكثر من ثلاثة ايام معدتي الفارغة توجعني كما توجع هيئتي هذا الرجل الطيب الذي يحاول بكل لطف انزالي من القطار ليعود فرحاً من حيث جاء قلت في سري هل اخبره عن سبب وجودي هنا. هل اعود الى المكان الذي طردت منه اعدت المجلة الجديدة (القديمة ) تك التي تحوي على نفس الاخبار منذ ما يرقب على ميئت عام .نفس الوعود. والعبارات الطنانة. ببساطة لانهم ورثة السابقون. لذا قررتُ النزول مسرعت كما اسرعت يوم ابصمت بكل اصابعي على الحكومة الجديدة القديمة واصبعي الذي لطختهُ بالحبر الازرق كم يبدو بشعاً بكل سذاجة ظننت اصبعي سيغير العالم لم اكن اعلم كل همهم هو اصبعي وبصمتي التي كانت سبباً بتهجيري القسري اخرجوني من بيتي بحجة حفاظهم على الامن وبهذه الطريقة استولوا على كل ما ارادهُ هدموا سياج بيتي القديم ...اعادني صوت قاطع التذاكر الى الواقع قائلاً يمكنك ان تحتفظي بالمجلة قلت مازحة انها مجلة سحرية تعيدُ نفسها بنفسها منذ مئتة عام نفس الاخبار حتى اسماء الوفيات لا تختلف كثيرة اعتقد انها لا تصلح للقراءة فقط للتصفح او الاحتفاظ بها بالارشيف كأن الناس في العالم اجمع يعودون الى الخلف او اننا نعيش في حلقة مفرغة يديرها اصبعاً تيبس بمرور الوقت او شبه متآكل ثم سكتُ وتهيئت للنزول وقبل نزولي مدني ذلك الرجل بكتاب بغلاف جميل وبلغة لا افهمها قائلاً بود اقرأي هذا الكتاب. انه سيغر العالم قريباً قلت انا ايضاً في يوم ما بأصبعي هذا ظننتُ انني سأغير العالم اخذت الكتاب وشكرته ثم غبتُ في الزحام تائهة لا اعرف اي قطار عليا ان اركبه كي يقلني الى حيث اريد...! ......
#قاطع
#التذاكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746217

إدريس جنداري : التحولات الجيو-ستراتيجية و ضرورة تغيير اتجاه بوصلة المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري في ظل التحديات الجيو-ستراتيجية المفروضة على المغرب، من ترسيم حدوده البحرية إلى تحقيق وحدته الترابية في الصحراء و سبتة و مليلية و الجزر، يبدو أن التحالفات التقليدية قد نفذت مهمتها، و لم تعد مجدية لحفظ المصالح العليا للمغرب. فاتفاقيات التعاون المغربية- الفرنسية لم تحقق مصالح المغرب بقدر ما كرست الهيمنة الاقتصادية و الثقافية الفرنكفونية، و نفس الشيء ينطبق على اتفاقيات حسن الجوار المغربية-الإسبانية التي حققت المصالح الإسبانية، اقتصاديا و سياسيا، من خلال فسح مجال الاستثمار و حماية الحدود الإسبانية من موجات الهجرة، لكن دون أن تفيد المغرب في شيء. هذان النموذجان، يؤكدان على ضرورة تنصل المغرب من الاتفاقيات الناتجة عن المرحلة الاستعمارية، و الدخول في تحالفات دولية جديدة تخدم المصالح الوطنية العليا، و هذه مهمة في متناول صانع القرار الاستراتيجي المغربي، اليوم أكثر من أي وقت مضى، نظرا للتحولات الكبرى التي تعرفها العلاقات الدولية، و نظرا للإمكانيات التي يتوفر عليها المغرب بتموقعه الجغرافي على الواجهتين المتوسطية و الأطلسية. تاريخيا، لعب صانع القرار الاستراتيجي المغربي بذكاء على حبلي الواجهتين، و كان كلما اشتد عليه الخناق في الواجهة المتوسطية إلا و يرد بالانفتاح على الواجهة الأطلسية. حدث هذا خلال المرحلة الاستعمارية من خلال الإنزال الأمريكي سنة 1942 الذي كان رسالة للقوى الاستعمارية الأوربية، و فتح مسار المفاوضات التي قادت المغرب للحصول على الاستقلال، و يمكننا استعادة هذا الدور، اليوم، لاستكمال وحدتنا الترابية و تحصين حدودنا البحرية، في مواجهة قوى الاستعمار البائد التي ما زالت تحن لاستعادة هيمنتها على منطقة البحر الأبيض المتوسط. ......
#التحولات
#الجيو-ستراتيجية
#ضرورة
#تغيير
#اتجاه
#بوصلة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746216

صلاح بدرالدين : قراءة أولية في ندوة الدوحة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صدرت عن ندوة – الدوحة – " &#1637-;- – &#1638-;- –&#1634-;- - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;- " جملة من التوصيات حول مختلف القضايا المتعلقة بالمعارضة وبالشأن السوري ، والإقليمي ، والدولي ، وبما ان سوريي المعارضة فقدوا الامل تقريبا بإمكانية ان تعيد كيانات المعارضة النظر في اخفاقاتها فيما بينها وبالاعتماد على النفس ، وتراجع مسارها في العشر سنوات الأخيرة بالطرق الديموقراطية ، وعبر المؤتمرات الوطنية الجامعة بالداخل ، والخارج ، فان طيفا من السوريين بدات انظارهم تتوجه الى الخارج ، وعواصم البلدان التي تفسح المجال لاجتماع مجموعات سورية ومنها – الدوحة – التي شهدت انعقاد ندوة ، وهناك انباء عن احتمال عقد ندوات أو مؤتمرات ، أو لقاءات أخرى في تركيا ، والسويد ، وبلدان أخرى . من حيث المبدأ فان اللقاءات بين السوريين ، واجراء المناقشات حول الحاضر ، والمستقبل ،امر إيجابي ومفيد ، ولكن ومن تجربتنا الوطنية خلال الأعوام العشرة الأخيرة ، علينا اتخاذ المزيد من الحذر تجاه الأطراف الإقليمية ، والدولية ، التي اختبرناها ، وخذلت شعبنا ، وكذلك من مراكز القوى ( الوطنية !) التي اساءت للثورة والمعارضة ، بل اجهضتهما واخص بالذكر ثنائي – الإسلام السياسي – والوافدون من أوساط حزب ، وادارات النظام الأمنية، والحكومية . ملاحظات من حيث الشكل &#1633-;- - آول مايلفت النظر هو صدور ( توصيات ) عن ماسميت بندوة الدوحة التي كانت من المفترض أن تكون مؤتمرا ، وعلى مايبدو فان تركيا لم تكن متحمسة لذلك بحجة عدم البحث عن بديل للائتلاف ، ولم يشارك ممثلون عن تركيا ، في حين كان هناك تمثيل امريكي منخفض ، ومن المتعارف عليه فان اطر الندوات واسعة وحرة ومتعددة المنطلقات والأفكار والمواقف ، ولاتصدر قرارات ، او توصيات ، وان صدرت عنها بيانات ( نادرا ماتحصل ) فتكون ماتشبه توضيحات حول ماطرحت من رؤى على اختلافها ، واحيانا التناقض بينها ، اما توصيات الدوحة فوصفت باتفاق المشاركين حولها ، وكما يظهر فقد أراد أصحاب القرار ان يظهروا ان اجتماع الدوحة اقل من مؤتمر ، واكثر من ندوة ، وبين المنزلتين . &#1634-;- - ( اتفاق المشاركين ) في ندوة الدوحة حول – التوصيات – يعني ان المجتمعين ، من طيف سياسي احد ، او شديد التقارب ، واختيروا بعناية من جانب المتخصصين في هذه الأمور ، هذا مع استثناء سلوكيات بعض الشخصيات التي لها " في كل عرس قرص " وتتلون حسب الوان المكان ، وتناقض اطروحاتها الفيسبوكية ، وهناك امثلة حول هذا النمط الانتهازي لاداعي لذكر الأسماء . &#1635-;- – الحضور لايمثل ( قوى الثورة والمعارضة ) وقد يمثل ( مراكز الفكر التابعة للبلد المضيف فقط وهي ناشطة ومثمرة دون شك ) فهناك الالاف منها ومن منظمات المجتمع المدني والجاليات السورية لم ترسل ممثلين عنها للمشاركة او لم تدعى بالأساس ، لذلك اقتضى التصويب . من حيث المضمون &#1633-;- - التوصيتان الأولى والثانية مكررتان ، منقولتان من بيانات ( استانا ) الثلاثية ، واللتان تصبان في مجرى اعلام نظام الاستبداد ودعمه ، والمتعلقتان بالحفاظ على وحدة سوريا ارضا وشعبا ، ورفض تجزئة وتقسيم البلاد ، من دون الإشارة الى الجهة التي تريد فعلا وتعمل على التقسيم ؟! والتجاهل التام لمحاولات النظام في التقسيم السياسي ، والطائفي ، والتمسك ( بسوريا المفيدة ) وبدعم روسي ، وايراني في معظم الأحيان من مراحل الثورة السورية .&#1634-;- نظام اللامركزية الإدارية الوارد في التوصيات تفسير وتاكيد لنظام الإدارة المحلية ، الذي يعتمده نظام البعث منذ انقلابه بداية ستينات القرن الماضي ، وتسلطه ، وتمسكه بمقاليد الح ......
#قراءة
#أولية
#ندوة
#الدوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746215

غدير رشيد : إنقلاب 8 شباط 1963 دروس لحاضر ومستقبل العراق
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد يمثل إنقلاب الثامن من شباط 1963 في العراق والذي أسقط عبد الكريم قاسم،حدثا تاريخيا مهما بالنسبة للعراق له أبعاد سياسية وإجتماعية وثقافية لازالت آثارها قائمة لحد الآن، ومع هذا لم يدرس الحدث دراسة علمية معمقة تبحث في جذوره ومغزاه وأسبابه واساليبه ونتائجه، خاصة وإن الحدث تميز بتعاون عددا من الفاعلين من ذوي المصالح المتضاربة غالبا. الفاعلون المحليون والإقليميون والدوليون الذي خططوا ونفذوا الإنقلاب تعمدوا إهمال الحدث للتغطية على ماحصل فيه من جرائم ودلالات قد تعاد في مواقع وأوقات أخرى، لدرجة إن السرية لازالت لم ترفع عن الكثير من أحداثه في بريطانيا وأميركا رغم مرور ستون عاما والمعتاد أن ترفع السرية عن الوثائق في بريطانيا وأميركا مثلا بعد ثلاثون عاما إلا الوثائق التي لها مؤثرات مستمرة ومنها كما يبدو إنقلاب الثامن من شباط. وفي المقابل حتى الضحايا وعلى الأخص الشيوعيون العراقيون بإعتبارهم قدموا آلاف الضحايا من الرجال والنساء والشباب والشابات، بسبب الظروف التي مروا بها بعد الإنقلاب والمتمثلة بالعمل السري وحملات العنف ضدهم التي إستمرت بعد الإنقلاب،لم يبادروا لدراسة الحدث دراسة معمقة ، وكان من المتوقع أن تبادر قيادة الحزب الشيوعي العراقي بعد 2003 وفي جو الحرية الذي لازال سائدا أن تبادر الى تسليط الضوء على الحدث لأهميته التاريخية لحاضر ومستقبل العراق من جهة ولإنصاف الشهداء الذين قدموا حياتهم من أجل العراق وبقوا مجهولين للشعب لدرجة لم يجر لهم حتى تشييعا رسميا أو جماهيريا،ناهيك عن عقد ندوات علمية لمناقشة الحدث بل وإعداد مسرحيات ومسلسلات وأفلام ومعارض فنية تناسب النتائج الكارثية للحدث والتي لازالت آثارها السلبية مستمرة، خاصة وإن الكثير من الفاعلين المحليين ترتفع أصواتهم بين مدة وأخرى ولحد الآن لتبرير ما حدث من مجازر كرد فعل على مافعله الشيوعيون منذ 1958-1963 أو لأنهم قاوموا الإنقلاب وبالتالي فإن المجازر التي إرتكبها البعثيون لم يكن مخطط لها بل هي رد فعل على مقاومة الشيوعين وما يثار عن مجازر !!!سبق أن إرتكبها الشيوعيون وبالتالي فهم من أسس للعنف، وهو مايخالف الحقيقة تماما، ولا أجد تبريرا لسكوت الحزب الشيوعي وتجاهله الحدث وإستمرارهم بهذا السكوت غير المعقول رغم الدعوات التي وجهت لهم، والغريب إنهم يحتفلون بيوم الشهيد الشيوعي في 14 شباط (ذكرى إعدام فهد) ويقفزون على شهداء 8 شباط رغم إن أعداد شهدائهم في 8 شباط هائلة كما إن التأثيرات السلبية للحدث أخطر بكثير من 14 شباط ،ولا أفهم لماذا لا يبدوان إحتفالهم مثلا بـ 8 شباط وينتهون بـ 14 شباط وليكن إسبوع الشهداء الشيوعيين بدلا من يوم ، ومع هذا فأمام قيادة الحزب فرصة ثمينة في 8 شباط 2023 والتي تصادف الذكرى الستون للحدث وأمامهم سنة كاملة لحشد كل من تاثر أو ساهم في الحدث في تسليط الضوء على الحدث التاريخي المهم.وأعتقد إن حدثا خطيرا كهذا يستحق تحضيرات لسنة كاملة. نعود للحدث نفسه وفيه تعاونت بريطانيا واميركا وعبد الناصر وإيران ومصر والسعودية والأردن وتركيا وسوريا والكويت والمرجعية الشيعية والأحزاب السنية والبعثيون والقوميون العرب والقوى الكردية لإسقاط النظام، والباحث العلمي لابد وأن يستغرب إجتماع دول متناقضة ومتصارعة وقوى سياسية متنافرة على هدف إسقاط قاسم، وعندما حققت أهدافها عادت للتنازع فيما بينها، فما الذي جمعها في تلك اللحظة التاريخية، هل هو الغباء وسوء التقدير للبعض أم هي المصالح الإقتصادية والسياسية والحزبية والعنصرية والطائفية والشخصية التي إلتقت في لحظة حاسمة تكررت لاحقا ولحد الآن بسبب عدم إستيعاب درس 8 شباط ......
#إنقلاب
#شباط
#1963
#دروس
#لحاضر
#ومستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746223

كاظم فنجان الحمامي : توقعات من وحي العالم الافتراضي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نجحت التكنولوجيا في تحديد مواقعنا وتتبع خطواتنا على الأرض, ويتعين علينا البحث منذ الآن عن الأنماط التي تسمح لنا بتحديد طريقة عيشنا والتعايش معها. .فقد قفزت الاتصالات الرقمية الفائقة بسرعات مذهلة من الجيل الثالث إلى الجيل الرابع، وهي الآن في طور الجيل الخامس، وتوسعت شبكات الإنترنت في الوصول الى الجزر النائية وقيعان المحيطات، وتحولت النشاطات الوظيفية إلى التشغيل الآليوما رافقها من تطور هائل في عمليات جمع البيانات، وتحليل النظم، والتعلم الآلي، والذكاء الاصطناعي، وإنترنت الأشياء، وتزايدت معدلات التوسع الحضري. واصبحت تكنولوجيا المعلومات والأعمال التجارية متشابكة بشكل وثيق. حتى بات من الصعب العيش في عزلة خارج حدود هذا العالم الافتراضي. وربما تتسع الفوارق الاجتماعية فتظهر لنا طبقات لفقراء جدد وأغنياء جدد, لكنها طبقات لا تعتمد في تباينها على المؤشرات المادية، وانما على التباين في المستويات المعرفية في العلوم والتكنولوجيا، التي سلبت منا حريتنا، وحرية اختيار منتجاتها التي غزت الأسواق، وتركت تداعياتها على التوجهات العامة، وخبراتنا التي اكتسبناها طوال السنوات التي مرت من أعمارنا، وربما يتحول التواصل الإنساني إلى وظيفة إخبارية فقط بين مرسل ومستقبل بدون أي احتكاك مباشر. حيث صرنا على مسافة قريبة جدا من المرحلة التي تخوّف منها ألبرت أينشتاين حين قال: أخشى اليوم الذي ستتجاوز فيه التكنولوجيا تفاعلنا البشري، فإنّه سيكون للعالم يومئذٍ جيلٌ من البلهاء. وهذا ما حذر منه الدكتور مصطفى محمود حين قال: نحن قادمون على عصر القرود، فبرغم هذا الكم من التكنولوجيا التي وصل إليها الإنسان، إلا أننا أصبحنا أمام إنسان أقل رحمة، أقل مودة، أقل عطفا، أقل شهامة، أقل مروءة، وأقل صفاء من الإنسان المتخلف. . ......
#توقعات
#العالم
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746222

محمد بلمزيان : الطفل - ريان- والدرس المستفاد.
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بعض الأحداث الدرامية يصعب تصديقها وأنت تتابع وقائعها كشريط سينمائي بحلقات متسلسلة، كل حلقة تحمل مفاجأة ، تحفز على المتابعة بفعل جاذبية التشويق، فالإنسان بطبعه ينزع دائما نحو الجديد والإطلاع على الأخبار والأسرار ، لإرواء عطش داخلي جبلت به البشرية لتحقيق رغبة ذاتية دفينة منذ وجودها وهي حب المعرفة للمحيط الذي يحيط بها، لكن البعض من هذه الأحداث الأليمة التي تحدث بين الفينة والأخرى، تستنفر الحس التضامني ليس فقط لحاجة الضحية الى المآزرة والدعم ، وإنما أيضا كتعبير عن إحساس بالغبن الجماعي، وتقاسم الإحساس على أن أي شخص يمكن أن يعيش نفس الوضع وبالتالي فهي تضامن وتآزر في صيغة احتجاج وإحساس بالإمتعاض. مناسبة هذا القول هو ما حدث للطفل ( ريان ) باقليم شفشاون شمال المغرب، حيث استطاع أن يشد اليه الأنظار من كل صوب وحدب من القارات الخمس، وتحول في ظرف خمسة أيام مشهورا كنار على علم في وسائل الإعلام المختلفة وقنوات التواصل الإجتماعي الى نجم عالمي ليس فقط لكونه طفل، كان يواجه خطر الموت، لكون الموت قدر محتوم، فقد تتعد الأسباب لكمن الموت واحد، بل للظروف التي أدت بهذا الطفل البريء الى الموت، وهي السقوط في حفرة عميقة تحت الأرض 32 مترا منذ اليوم الثاني من فبراير الجاري، حينما بحثت عائلته في لحظة معينة فلم تجده الى أن اكتشفت وجوده في قاع الحفرة للبئر الإرتوازي الذي كان والده قد شرع في حفره منذ مدة قبل أن يتخلى عنه، كانت أصوات الصراخ والبكاء من تحت الأرض تستجدي طالبا الإغاثة والإنقاذ وافراد من عائلته وجيرانه متحلقون عاجزون عن فعل أي شيء في الساعات الأولى من وقوعه في اعماق الحفرة، قبل أن تشتغل كاميرات وسائل التواصل الإجتماعي والموقع الإلكترونية وإذكاء جذوة الحدث الذي ذاع صيته عبر أصقاع العالم في دقائق، رغم العيوب التي انزلقت اليه هذه الوسائل في فبركة بعض الوقائع ونشر أخبار زائفة،بغية جلب أكبر عدد من المشاهدين والمتابعين بعيدا عن مصداقية الخبر ومصادره، الى درجة تحولت منصة الفايسبوك الى واجهة استقطاب هائلة لعدد المتابعين لهذا الحدث الأليم، وهو منزلق قد يتحمل مسؤوليته بعدا من هذه الوسائل التي تبتغي الشهرة والبوز بعيدا عن المصداقية في نقل ونشر الخبر،خاصة وأن هذه الهالة الإعلامية قد اجتذبت مختلف الهواة للتصوير والإدلاء بتصريحات وتسجيل فيديوهات لا ترتبط بحقيقة مجريات الأمور بل فقط من أجل ( السبق الصحفي ) أو ( الإنفراد بنشر الخبر ) وهو ما يجني من خلاله أصحابها الآلاف من المتابعين، ناهيكم عن محاولات النصب عن العائلة من قبل بعض منعدمي الضمير دون مراعاة لظروف هذه العائلة نفسيا وهي تعتصرها هذه الفاجعة التي صدمت كل شخص يحمل في داخله ضميرا إنسانيا وحسا رفيعا بواجب التعاطف والتضامن.شخصيا كنت أحاول أن أجيب عن معادلة ، وأنا ارسم أرقامها أمامي، فلم أفلح في الإجابة عن إمكانية بقاء طفل صغير بعمر الزهور لا يتعدى خمسة سنوات، سقط في قاع بئر مهجورة وعميقة وضيقة جدا، على قيد الحياة، فكيف لجسد بض وإحساس طفولي رهيف أن يقاوم كل هذا الوضع الإنفرادي والموحش طيلة خمسة أيام بنهاراتها ولياليها، كيف لشخص عفوا طفل أن يقاوم حجم الخوف وهو يتواجد على أعماق كبيرة تحت الأرض 32 مترا؟ لكنني خمنت مع نفسي أن هذا الطفل المسكين قد يكون من المرجح أن يموت في اليومين المواليين على أكثر تقدير، بعدما خارت قواه وبح صوته من كثرة الصراخ والبكاء وطلب النجدة والإنقاذ في ظروف المكان الموحش والمظلم وانعدام ونقس الأكسجين إنه موت تراجيدي ......
#الطفل
#ريان-
#والدرس
#المستفاد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746221

عامر صالح : بعض من مفردات العهر السياسي
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح كنت متأنيا في استخدام مفردة العهر في السياسة نظرا لدلاتها الخاصة على فعل الجنس من اجل الحصول على المال او المتعة المفرطة دون ضوابط محددة, ولكن حال تتبعي لمفردة العهر السياسي وجدت ان قاعدة النت المعلوماتية تعج بأستخدامات العهر السياسي وهناك مئات الألوف من الكتابات والمقالات التي تشير الى العهر السياسي العربي وغير العربي وتداعياته في الممارسة العملية, وقد شجعني ذلك في الحديث عن العهر السياسي في العراق, فالعهر يدل في اللغة على فعل الزنى واتيان الفجور..والعاهرة هي من تبيع جسدها للحصول على متعة عابرة اوالمال باسرع طريق خارج الاطار الشرعي..والرجل العاهر هو من ياتي فعلا فاجرا مماثلا ..واتسع المفوم لينطبق ،في عصرنا هذا، على كل شخص - رجلا او امراة- يتبع اساليب منحطة للوصول إلى غايته (كسب المال والمنصب وسرقة المال العام والفساد الأداري والمساهمة في افساد المنظومة القيمية)..وهنا يكون العهر ذا صبغة سلوكية واجتماعية او سياسية وفكرية, واستنادا الى ذلك فهناك مظاهر مختلفة من العهر, ولعل ابرزها هو العهر السياسي والعهر الفكري والعهر الأجتماعي والأقتصادي والثقافي الى جانب العهر الأخلاقي التقليدي, والعهر السياسي هنا هو الأخطر في نتائجه حيث يختلط السقوط الأخلاقي في السياسة ويصبح مصدر تهديد ليست فرديا بل مجتمعيا ويفرض رسم سياسات عامة على أسس من مستنقع السقوط الأخلاقي ويكون الضحايا ليست فردا واحدا كما في العهر الفردي بل مجتمعا بكامله. العهر السياسي في العراق هي انماط شبه ثابتة من السلوك السياسي الذي شاب المشهد السياسي بعد عام 2003 تمارسه منظومة الأحزاب السياسية في العراق وخاصة الحاكمة منها والتي ترى في السلطة المطلقة ظالتها في تدوال الحكم بطريقة تعسفية وتتخذ من الديمقراطية المشوهة وصناديق الأقتراع كخدعة لأعادة انتاج نفسها والبقاء في الحكم مهما بلغ مدى الرفض الشعبي لها وعدم احترام المجتمع لها, وهي تتسلح بنمط من الكذب والخداع والتحايل بما لا يقبله الحد الأدنى من الخلق السوي وترفضه ابجديات السياسة, واذا كانت السياسة كما يعرفها الواقعيون بأنها فن الممكن فهي تعني دراسة وتغيير الواقع السياسي موضوعيًا وليس الخطأ الشائع، وهو أن فن الممكن هو الخضوع للواقع السياسي وعدم تغييره بناء على حسابات القوة والمصلحة , وهنا يمكن الأستناد الى تعريف السياسة بالمعنى الهدفى بانها العلم الذي يهدف إلى تقديم السبل والمناهج المختلفة من أجل تدبير شئون الدولة في الداخل وفي علاقاتها مع الخارج(دول، منظمات وغيرها من أجل تحقيق أهدافها على المدى القصير والمتوسط والطويل الدولة). ويدعي فقهاء الإسلام السياسي من الناحية النظرية , أن سياسة الاحزاب الإسلامية ليست سياسة " ميكافيلية " ترى أن الغاية تبرر الوسيلة آيا كانت صفتها,بل هي سياسة مبادئ وقيم تلتزم بها, ولا تتخلى عنها , ولو في أحلك الظروف , وأحرج الساعات سواء في علاقة الدولة بمواطنيها داخليا, أم في علاقتها الخارجية بغيرها من الدول والجماعات. ولكن ما يجري الآن من قبل هذه الأحزاب هو ليست عملية صراع سياسي ومنافسة نزيهة يراد بها إبراز الإمكانيات الذاتية والفعلية لهذه القوى وهي تخوض منافسة مع القوى السياسية الأخرى , بل هي " ميكافيلية دينية سياسية " تقوم على قاعدة استخدام كافة الوسائل المشروعة وغير المشروعة من إعلام وسلطات واسعة وصحافة ومؤسسات دينية ترغيبا وترهيبا لزرع الرعب في عقول البسطاء وبذريعة حرب أو حملات تشنها القوى الديمقراطية والوطنية ضد الإسلام , ويجب الاستعداد " للانتصار الإلهي" , ويجب أن يمر هذا" الانتصار" وفقا لهم عبر آلية محكمة ......
#مفردات
#العهر
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746232

كامل فرحان صالح : كصيفٍ ينام في شجرة تين - نصوص
#الحوار_المتمدن
#كامل_فرحان_صالح • مئذنةتعترف أنك تعبتوأنكَ موت اللغة في نهاية الدعاء تعترف أنك عابر لا تقوى على زرع شجرة أو تقليم أغصان تعاستك فتستيقظ ككابوس لعين ترفع النعاس إلى المستحيل وتتحلل كنورٍ عنيد تعترف أنك فشلت وأنك حبيب بقلب مهترئ وصوت ناشف ولهفة باردة كجثةٍ غيمة فوق الهباء تعترف أنك تعبت تعبت كمئذنةٍ في بلاد لا شيء يكبر فيها إلا المقبرة.***• كافٌأن تحبّ وتفشل تصبح طريًّاكخبزٍ خرج للتو من الفرنكصيفٍ ينام في شجرة تين كدمعةِ طفلٍ على لعبة مكسورة أن تحب وتفشل يكثر فيك الصمت تبدو كسنواتٍ من فراغ يعبرك التاريخ من دون انتصارات من دون هزائم من دون حكايات كأنك لبست الغياب أن تحب وتفشل تذوب وتذوب وتذوب كسفينةٍ في المدى ككاف وحيدة في الكلام كجرح يزهر في البال أن تحبّ وتفشل...***• مكسورمكسور كيدٍ ممدودة نحو السماءتجمع الهواء لرئتين من ترابمكسور كمؤمنٍ يتسلق حبال الرجاءوفي منتصف الطريق ينظر إلى الوراءفيهبطويهبطويهبط كملعونٍ يصلي للخرابمكسورككانون يودّع السنةبالعويل والنواح والبكاءثم كطفلٍ عنيديفتح الباب لكسرة خاطروينثرها على الأيام.*** ......
#كصيفٍ
#ينام
#شجرة
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746231

شعيب البطار : النور والنار
#الحوار_المتمدن
#شعيب_البطار قياسا بربة الشعر ، الفلسفة ربة الفكر ، تنفخ في روع الإنسان ، وتضرم النار في ثوبه ، فيتيه في عالم الحركة لايذوق طعم السكون ، ثم تنقله من خمول الاعتياد الى دهشة اللا اعتياد، ومن ربقة الانقياد الى رحابة الانوجاد ومن درانة الجهل إلى طهر المعرفة، ليولد السؤال، ذلك السؤال المسربل بما، أي، وهل، فيرتقي ذلك الكائن الناطق، القابع بين أثافي الخضوع والتسليم، إلى المقام الموشح بإكليل الوقار والتعظيم، ووسام الجلال والتفخيم ، إنه المحل الأشرف، والمكان الألطف.فالنار محرقة هناك لكنها مضيئة ، محرقة تعكر مضجع الراقدين، وتعِد هودج الماجدين، و تُلحُّ في إخراج السؤال من غمضه. إنه السؤال، ناثر الأقوال و مؤرق الأحوال، إنه النور والنار يا سادة!!!والسؤال حركات في كل الاتجاهات، يجوب الزمان ويطوي المسافات، دون ركوب ولا جوازات.فيجعل من الماضي دربا له ومن التراث منحى له، وهنا يحط رحاله ويسائل رجاله، فيقدس أو يدنس، ثم يختار ما يختار من قصة أو من أخبار.وتارة لا يبارح مكانه ليسكن الحاضر، فيرى في الآن لحظة سانحة يرسم فيها تاريخه، لكن هيهات هيهات هي لحظة كلما همَّ بإمساكها انفلت منه انفلاتا، لتصبح قطرة في بحر الماضي وكأنها لم تكن.وتارة يبارح السؤال الماضي وما كانَ، والحاضر والآنَ، يستشرف المستقبلَ، وينتظر المحتملَ، ويشرب من غدير الأمل .غريب أمرك أيها الإنسان، تتقلب بين الأطوار، بين المكشوف وبين الأسرار. قابع في مكانك، مترنح بين أزمانك لا تلوي على شيء.ما أضعفك!!وما ألطفك!!! ......
#النور
#والنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746230