مريم نجمه : فاحت رائحة الطيب : من يوميات الغياب - 15
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه 1 . - " الراحة الدائمة أعطِه يا رب , ونورُك الأزلي فليضئ له " .2 . - " فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ " . ( بولس . غلا 2 : 20 ) 3 . فاحت رائحة الطيب يوم تركتَ أرضنا ورحلتَ إلى عالم الضوء , وبهاء السماء إذا لم تنكسر قارورة العطر , لا تفوح الرائحة , لا تنتشر في الأجواء " سيذاع الصيت في كل مكان ..".. وهكذا كان .إيها الحرّ , أيها الثائرالجبار الذي لم تكلّ ولم تهدأ , حتى آخر لحظة ونفس في حياتك مباركة حياتك على الأرض , وروحك في السماء أعمالك قدستّك أيها الحبيب ....................! 4 . تكلمتَ رفيقي.. حينما يجب أن تتكلم وكانت الكلمة عنوان الحياة عنوان الإقدام والجرأة وقِمة الوعي ثبات الشخصية الإنسانية والحضورالوطنيّ .5 . الحب الكبير لا يندثر , لا يموت يتأجّج بالغياب والرحيللن أدفن الذاكرة , لم أقفلها لن أمحِها بل ,ساٌشعلها سأٌحرّضها أنشّطها كي ترسل لي أمواج الذكريات وأسرابها النوْرسيّة كلما طال الغياب !حبيبي معلمي , وعالمي معالم نجاحي , وخبرتي , وكفاحي مستنفرة الذاكرة نشيطة لن , لن أجمدها أتجاهلها أبعدها بل , ساشعلها كي ترسل كل مكنونات الصور والمواقف والذكريات تتدفق مع أسراب الطيور , تغرد وتؤوب الى مخبئها السري !......................... 2021 - 2022 ......
#فاحت
#رائحة
#الطيب
#يوميات
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745327

محمد السعدي : حسين حجي كنجي ” أبو عمشه.
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي شيوعي عراقي تولد بمدينة بحزاني عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;- التابعة الى محافظة الموصل وسط عائلة ميسورة الحال ولقد إمتهنت السياسة بوقت مبكر على اصولها فنشأوا على تقاليدها الوطنية والثورية مما دفعتهم مقابل ذلك إثمان باهضة في الارواح واليتم والعوز الدائم والهجرة القسرية ، اجتمعت كل تلك الظروف لتكون من شخصية ”أبو عمشه” رفيقاً ومناضلاً وأنساناً . تحدى مع نفسه أولاً ما أصابهم من أذى وخسائر طيلة المسيرة النضالية ، وكان مشوارها الأخير أنفال عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;- آخر أنفال حكومي بعد أن تعطلت صفارة الحرب الإيرانية العراقية . في تلك الايام العصيبة من الانفال كما يرويها أبو عمشه بغصة وحزن وندم مما جرى بالتفاصيل واليوميات وموقفه الواضح تجاه المسؤول الحزبي الجاهل المتعجرف في قاطع بهدينان ، وما وقع عليهم من تراجيديا سوداء ، والذي نكل بمصير تلك العوائل رغم صراخة الاصوات وحزن النساء ورعب الاطفال من مغبة ذلك المصير المجهول ، كان في مقدمة تلك الاصوات أبو عمشه ليس إنطلاقاً فحسب من أجل جمع من أفراد عائلته وزوجته ” غالية حجي ” أم عمشة وعندما أعتقلت تلك المرأة مع أولادها كانت حامل بالشهر الثامن وولدت في السجن بنت وأسمتها عاصفة فقتلت مع أمها وأخوتها الثمانية . بالإضافة الى والدته ” غزالة علي ” وشقيقته ” بكية حجي كنجي ” مع عائلة شقيقه المناضل جمعة كنجي والد رفاقنا صباح وكفاح . وأولاده وأخواته ووالديه ، حيث كان همه أكبر بمصير شعب وناس ضحى من أجلهم . في نهايات الستينات تبوأ مركزاً حزبياً سكرتير محلية الموصل وقاد العمالية والخطوط السرية العسكرية في المدينة ، فكانت عيون البعثيين في المحافظة تلاحقه بعد أن شعروا بموقفه الواضح والرافض بعقد الجبهة مع البعثيين . فأستطاع أن يطفر سريعاً ويتخلص من مكائدهم بعد أن لاحت تباشير إعلان فرط التحالف معهم فوصل الى الجبل وبدأ بتشكيل الفصائل المسلحة من الرفاق الهاربين من جحيم الدكتاتورية . وواصل النضال في غمار تلك التجربة الى ساعات مشوارها الأخير في الانفال الحكومي يتميز بموقفه الانساني وعلاقته بالآخرين لا تحجزه عن ذلك المواقف السياسية المختلفة في نظرته السامية الى الانسان . ما زال يواصل ويتواصل من منفاه الدانماركي مع رفاقه وأصدقائه بحب وود ويتابع قراءاته المتأنية في الاحكام والمواقف بعيداً عن الببغائية والحكم المسبق في التقيمات . في فضاء مزرعته الصيفية يتأمل الوطن بزهوره ورائحته وتكبر في لقاءاته مع محبيه ورفاقه تحت قمرية العنب المتدلي . في منتصف الستينات ولغاية منتصف السبعينات وفي تلك الفترة الزمنية تفرغ للعمل الحزبي في محلية الموصل ، ورغم تفرغه للعمل الحزبي طرق باب التجارة وفتح معمل صغير لانتاج العرق من أجل تمشية أمور العائلة . أبو عمشه ما زال من الكوادر الحزبيين الذين يقرأون ويتابعون ويحللون على أساسيات الاسس الصحيحة في الوعي والموقف بالرغم من أوضاعه الصحية الصعبة ، ورغم كل تلك الظروف والملابسات السياسية تميز بعلاقاته مع رفاقه وناسه ومواقفه معروفة وآرائه واضحة داخل تنظيمات الحزب . كان عضواً فعالاً في لجنة تنظيم الخارج ” لتخ ” وقد تفرد برأيه أيام الجبهة مع البعثيين في الموقف منها والتحسس من نتائجها . في مركز عمله الحزبي في الموصل دعا الى تشكيل فصائل مقاومة لسلطة البعث في المدينة للحد من تجاوزاتهم المستمرة والمجحفة بحق الشيوعيين ولم تطرب له أذن صاغية . تميز بموقفه المعلن ضد عقد الجبهة مع البعثيين طيلة فترتها المخيفة . وضعه الصحي العام لم يمنع من إداء واجبات عمله الحزبي طيلة حياته . سافر الى تشيكوسلوفاك ......
#حسين
#كنجي
#عمشه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745326

غسان ابو نجم : وتبقى سوريا قلعتنا الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم وتبقى سوريا قلعتنا الاخيرهفي مقالة سابقة كتبتها حول سوريا تحت عنوان رياح التطبيع تهب على سوريا اوضحت فيها حجم المؤامرة التي تعرضت لها والصمود الأسطوري للشعب والجيش والقيادة السورية في وجه الحرب الكونية والمحاولات التي تجري لاخضاع سوريا والحاقها بركب التطبيع عبر الدبلوماسية التي تفوح منها رائحة الكاز والغاز ومخططات رأس الشر العالمي لحصار سوريا اقتصاديا بعد فشل الحل العسكري وتقديم اغراءات عبر الخادم الإماراتي لتلتحق سوريا بمهرجان التطبيع المجاني مع الكيان الصهيوني والرد السوري على هذه الاحتفالية الدبلوماسية والعنجهية الاقتصادية الممثلة بقانون قيصر وخلصت إلى نتيجة مفادها أن سوريا لن تصمد طويلاً أمام هذه الهجمة القديمة الجديده وأوضحت مسوغات هذا النتيجة وعلى ضوء ذلك تلقيت العديد من التعليقات عبر الصفحة واخرى على الخاص أو بحوارات مباشرة مع الأصدقاء تمحورت حول مفصلين اساسين :المفصل الأول طالب بالتريث واعتبر ان ما أوردته يقع تحت عنوان خوفي وقلقي على سوريا وان ما يحدث ستواجهه سوريا قيادة وشعبا ووجهة النظر هذه احترمها واحترم أصحابها رغم الاختلاف النظري في تحديد ألموقف السياسي من أي حدث.المفصل الثاني أعتبر ان موقفي من دعم وتاييد سوريا كان خاطيء من البداية وهذه النتيجه الطبيعية لمسار النظام السوري ورافق هذا الرأي كيل من الشتائم وحالات التخوين للقيادة السورية ودورها وأرسل التهاني لي لأن الغشاوة قد ازيحت من أمام عيني. ووو وهؤلاء وقعوا رغم تاريخهم النضالي تحت ارهاب فتى الموساد المدلل الفكري وفاحت من كتاباتهم رائحة النفط والكاز وتنعموا بالبترودولار على شواطئ قطر.اما أصدقاء المفصل الأول فإنني أود توضيح مسألة غاية بالاهمية مفادها عدم الوقوع في خطأ التحليل السياسي القائم على انصر أخاك ظالما او مظلوما او الستاتيكا السياسية لأن السياسة فن المتغير والرؤية السياسية يجب وبالضرورة ان تعتمد المنهج الجدلي العلمي والتحليل الطبقي فالبرجوازية لعبت وتلعب دورا وطنيا في تاريخ الصراع وينتهي هذا الدور بانتهاء مصالحها والقيادة السورية بتركيبتها الطبقية برجوازية لعبت وتلعب دورا وطنيا لأن مصلحتها تقتضي ذلك فالمؤامرة عليها تهدف الى تدمير دورها ونفيها سياسيا عبر تدمير الوطن اقتصاديا وعسكريا لفتح المجال لقيادة عميلة تتساوق مع مخطاطات التطبيع مع الكيان الصهيوني العدو الرئيس لسوريا والمعني بتدميرها اقتصاديا بالدرجة الأولى والحاق الهزيمة العسكرية والسياسية بقيادتها مع اكتساء هذا الصراع خصوصية تتعلق بماهية وشكل الصراع القومي مع الكيان الصهيوني الاحلالي والذي تجاوز الصراع معه من الحدود الإقليمية إلى القومية بوصفه عدوا محتلا وتوسعيا.يسعي للسيطرة على المنطقة العربية بمجملها فنراه يحارب في سوريا ويضرب في اليمن ويطبع في مملكات الكاز ويغزو المغرب العربي اقتصاديا ويعقد اتفاقيات صلح مع مصر والأردن وتحالف مع تركيا حليفه الاقتصادي والسياسي ويبني منصة للغاز لتزويد أوروبا بالغاز القطري أي أن هذا الكيان له المصلحة الحقيقية في تدمير كل من يقف في وجه مخطاطاته وان الصراع معه صراعا وجوديا مما يفرض على القيادة السورية التي أدركت وتدرك حجم الخطر الصهيوني ان تقف بكل قوتها ضد مخطاطاته العسكرية والسياسية التي تحيكها قوى الشر العالمي وحليفها الاستراتيجي وان تكون حذرة دائما من أي محاولة لجرها لأن المستهدف رأس النظام والوطن برمته وهنا مصدر قلقي وخوفي ليس من الانحنائة المحتملة للقيادة السورية كما فهم البعض بل خوفاً عليها من حجم المؤامرة التي تعرضت وتتعرض لها ونحن نكتفي بالتغني بصمودها وصلابة قيادت ......
#وتبقى
#سوريا
#قلعتنا
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745337

الحزب الشيوعي اليوناني : عن مواجهة الولايات المتحدة والناتو والاتحاد الأوروبي مع روسيا
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني رسالة مفتوحة من قسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بشأن القرار المقترح من قبل الحزب الشيوعي الإسبانيتحتدم في ا&#65271-;-يام ا&#65271-;-خيرة المواجهة القائمة بين الولايات المتحدة والناتو والاتحاد الأوروبي مع روسيا. حيث تترافق تحركات القوات العسكرية الكبيرة في جميع أنحاء المنطقة الممتدة من بحر البلطيق إلى البحر الأسود، مع قيام مفاوضات بين هذه القوى.يتابع الحزب الشيوعي اليوناني و أحزاب شيوعية و عمالية أخرى، التطورات. و كان حزبنا قد تموضع تجاهها عبر بيان أصدره مكتبه ا&#65273-;-علامي و نشر في صحيفة ريزوسباستيس يوم 2212022.حيث ليس من السهل أن يكون هناك موقف مشترك بشأن مسائل كهذه ضمن الظروف المهيمنة في الحركة الشيوعية الأممية. و من أجل تحقيق أمر كهذا، من الضروري و في المقام ا&#65271-;-ول، هو توضيح المقاربات المختلفة الموجودة، حيث تُساعد ضمن هذا الاتجاه، الرسالة المفتوحة التي صاغها قسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب لشيوعي اليوناني بشأن القرار المُقترح من جانب الحزب الشيوعي الإسباني و المتعلِّق بالتطورات المذكورة أعلاه. رسالة مفتوحة من قسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بشأن القرار المقترح من قبل الحزب الشيوعي الإسبانيأيها الرفاق،تلقينا يوم 2412022 اقتراح الحزب الشيوعي الإسباني بخصوص قرار يقترحه للتوقيع عليه.على الرغم من أن هذا النص يبدو كمروِّج لـ "خط سلمي"، فهو في الواقع نص تبرئة للإمبريالية، وتشويه للواقع، و بث للأوهام و النفاق بين الشعوب. و ذلك نظراً &#65248-;-:1 أن هذا النص يُعزي كل التطورات الخطيرة الأخيرة المرتبطة بعلاقات الولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي مع روسيا، إلى الخطابالعدواني للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي و لـ "صقور البنتاغون"، كما يزعم. متجاهلاً بهذا النحو و بوقاحة الأسباب الفعلية للمزاحمات والحروب الإمبريالية، و هي المتواجدة في الصدام العنيف للاحتكارات و الطبقات البرجوازية وتحالفاتها، من أجل المواد الأولية وطرق النقل وحصص الأسواق.2 وبهذا النحو فإن نص الحزب الشيوعي الإسباني يبث أوهاماً قائلة بإمكانية تقسيم الإمبرياليين إلى "صقور" و "حمائم" و إلى "أمراء حرب" و "دعاة سلام" و بإمكانية وجود ما يسمى إمبريالية "سلمية" في نهاية المطاف. و على الرغم من ذلك، فإن الإمبريالية ليست سياسة خارجية عدوانية فحسب، بل هي الرأسمالية الاحتكارية نفسها، بكل تلك الخصائص التي وصَّفها لينين ولا تزال سارية المفعول بجملتها حتى اليوم.3 يُركِّز نص الحزب الشيوعي الإسباني على مسؤوليات الولايات المتحدة الأمريكية، والتي كما يُسجِّل "تهدد" برد قاسٍ "و تقوم بعسكرة أوروبا الشرقية ". ومع ذلك و في الوقت نفسه، يتجنب النص القيام بأي إشارة إلى الاتحاد الأوروبي نفسه، كما لو أن هذا الاتحاد لم يكن موجوداً. ومع ذلك، قبل 30 عاماً، تحولت المجموعة الاقتصادية الأوروبية إلى الاتحاد الأوروبي عبر اتفاقية ماستريخت، و ذلك بدعم لم يقتصر تقديمه في العديد من البلدان - كما هو الحال في اليونان- على القوى السياسية المحافِظة والاشتراكية الديمقراطية، بل و مُنِحَ من جانب قوى الانتهازية. إن الاتحاد الأوروبي يشارك كقطب رأسمالي مستقل في المزاحمات الإمبريالية، و يروج لمصالح الاحتكارات الأوروبية، وينظم تدخلات عسكرية و بوليسية في البلدان الأخرى. و على الرغم من الخلافات الجدية المتمظهرة بعض ا&#65271-;-حيان بينه وبين الولايات المتحدة، و من أجل تعزيز مصالح الاحتكارات الأ ......
#مواجهة
#الولايات
#المتحدة
#والناتو
#والاتحاد
#الأوروبي
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745347

الحزب الشيوعي اليوناني : إن المنفذ بالنسبة للشعب هو في الصراع لإسقاط الرأسمالية لا في البحث عن -منقذين- طامحين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني قدَّم ألِكسيس تسيبراس رئيس حزب سيريزا لائحة لوم في البرلمان ضد الحكومة. و عرض كسبب لخياره المُتَّخذ، الاستياء المتزايد للشعب من التطورات في مجال الوباء والنواقص الكبيرة في اللبنية التحتية والدمار الكبير من العاصفة الثلجية الأخيرة، فضلاً عن تطوُّرِ الغلاء الكبير الذي يضرب الشرائح الشعبية.و فيما يتعلق بالموقف الذي سيتَّبِعه الحزب الشيوعي اليوناني، أفاد المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب في بيان له:"يُصوِّت الحزب الشيوعي اليوناني ضد حكومة حزب الجمهورية الجديدة، كما كان قد صوَّت ضد كافة الحكومات السابقة المناهضة للشعب، مصوِّتا ضد "وجه" السياسة التي تضحي إجمالاً بحياة و صحة و دخل و حاجات و حقوق الشعب و العمال، من أجل تأمين أرباح القلة، مصوِّتا ضد خيارات الدولة والنظام العَفِنين الحاليين.و على الرغم من ذلك، فإن المسألة الحاسمة اليوم هي تحويل الغضب و الاستياء الشعبيين المتراكمين، ليغدوا قوة للصراع ضد النظام و لإسقاطه. هذا هو المنفذ للشعب وليس البحث عن ذات "المنقذين" الطامحين، الذين سيواصلون نفس العمل المناهض للشعب من حيث تركه أسلافهم، كما حدث مرات عديدة في الماضي.إن الحزب الشيوعي اليوناني سيُبرز أثناء النقاش في البرلمان جوهر هذه الإستراتيجية التي تخدمها الحكومة الحالية لحزب الجمهورية الجديدة، التي تقوم بتحميل الشعب أوزاراً جديدة على جميع جبهات (الوباء، الغلاء، الكوارث الطبيعية، مسائل علاقات العمل، صندوق التعافي، السياسة الخارجية و ما شاكلها) و تقوده نحو مغامرات ومخاطر جديدة كبيرة. و بالتزامن مع ذلك، سيُبرز الحزب مسؤوليات جميع الأحزاب الأخرى، وخاصة حزب سيريزا، التي وافقت ووضعت ختمها على هذه الإستراتيجية المناهضة للشعب ، و ذلك على حد السواء من موقعها في الحكومة أو المعارضة". ......
#المنفذ
#بالنسبة
#للشعب
#الصراع
#لإسقاط
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745346

نجيب طلال : الحي اللاتيني تلك باريس
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال مبدئيا المسألة هاهنا ليست دعاية أو وصلة إشهارية ؛ بقدرما هي تعبير وبوح عما لامسناه عبر عدة زيارات ؛ علما أنني ألاحظ أن العديد من مثقفينا يسافرون لأماكن مختلفة؛ ولا يدونون ما عايشوه أو لامسوه من مظاهر سواء إيجابيية أو سلبية ؛ ليس مباهاة بل إسوة بأجدادنا الذين دونوا ما رأوه وتعايشوا معه في أوروبا أو الشرق العربي ؛ إذ تلك الكتابة في جد ذاتها تاريخ موثق بالمعايشة والمشاهدة ؛ وبالتالي فلا تحلو الإقامة في باريس بدون زيارة [الحي اللاتيني/ quartier latin] الذي يعتبرمن أهم وأعرق الأحياء الباريسية ، وكذلك القلب النابض للمعرفة الثقافية والفكرية والجمالية ؛ علما أنه الفضاء الرئيس للقاء كبار عباقرة وجهابذة المعرفة بفرنسا وغيرها؛ هذا إن كان المرء يعْـتبر نفسـه مبدعا و مُفكرا وأديبا استثنائيا؛ بحيث سيعيش عالما آخر وحياة باريسية بنكهة شبه عربية مزيج بأجواء أخرى غريبة إلى بعد الحدود . لايشعرفيها الوافد عبر أزقتها وممراتها وشوارعها... بأنه جوانية حضارة غاشمة تبتلع الإنسان العربي المهاجر؛ بل تشعره بدفء البساطة عبر المقاهي المترامية والمطاعم الصغيرة والدكاكين التي هي أصغرمنها ، ناهينا عن الصخب والترحاب ... فضاء منظم في طابع بوهيمي، وذو ماضي عريق والحامل لحنين أفكار ومواقف راجت في ذهن كل وافد في هذا الفضاء ، من أسماء ثقافية وفنية مرت من هنا ؛ وأنتجت ما أنتجته من قصص وروايات وأشعار هي من وحي هذا المكان ؛ مكان كان مركز الـنضال و الانتفاضة الطلابية في (مايو 1968) ولا زال حيا جامعيا رئيسيا ، رغم بناء جامعات وكليات في ضواحي باريس. وإن كان فمازال المكان يعرفه البعض بجامعة [السوربون] لكن في واقع الأمر معروف بمئات المكتبات العامرة ، عامرة بأمهات الكتب والذخائر النفيسة ؛ وعلى رأسهم مكتبة من ( ست (6) طوابق) ل [جوزيف جبير/ joseph Jabir] فرغم المنافسة الشرسة لعوالم الإنترنت والكتاب الإلكتروني ؛ فلازال الحي اللاتيني؛ تعبق نسائمه بروائح الورق الممزوج بهبات ورداد نهر السين ؛ فكلما زرت هذا الحي؛ إلا ونفس الروائح الورقية تنبعث إلى إحساسك كله ؛ رغم الهيام بالنهر الذي يعـيدك لعوالم رومانسية ؛ مرغما وكأنه ليس نهرا بل بحرا يضم سحره الرومانسي مرغما على أنفك ؛ لتطوف بك الذاكرة للعهد اللاتيني وجبروته؛ ولعوالم بلزاك وأميلا زولا وجوستاف فلوبير وسارتر وهوجو ودي بوفوار....وعيانك ترمق سفن التجوال ؛ ومراكب التنزه ...على طوله من اليمين وبعض من اليسار؛ كله مكتبات صغيرة كأنها صناديق عجيبة التركيب؛ وذات لون أخضر موحد، ولكنها مملوءة بأغنى الكتب النادرة ؛ كتب مستعملة ؛ تغري بالبحث وبالاقتناء، إذ في يوم ( ما ) الأيام ؛ من تاريخ (ما ) بعدما قضينا وقتا حميميا في المعهد العربي مع بعض المغاربة العاملين هناك ؛ وبعض المثقفين المهاجرين. صادفت موقفا غريبا من سيدة ؛ بعدما التقيت بأحد الأدباء البوهميين ( طونيك سوندري/tonic Sound ri) للمرة الرابعة ؛ يبيع الكتب المستعملة ؛ والعادة نقاش حبي عن عوالم الثقافة ومظاهر الحياة في الحي اللاتيني؛ وإذا بتلك السيدة الطاعنة في السن وذات ملابس يبدو عليها الإهمال ، والتي سأعرف اسمها فيما بعد ؛ نهرتني بشدة : اشتري كتابا أحسن من الكلام . فلم أجد لسانا للرد عليها سوى – حاضر- فبدأ ( طونيك) يضحك ؛ ويهدئ من انفعالي؛ مبرزا أن السيدة [ماري موبَّسان/ MARIA MAUPASSANT ) جذورها من هذا الحي؛ وأصولها - نورماندية - كانت أستاذة الفلسفة ؛ وعاشقة للكتب أكثر من نفسها ؛ ومن حفظة الفكر الأرسطي. فعلا اندهشت لهاته المعطيات ؛ التي ربما لا يصدقها أحد؛ ولكن ما هو معروف في طباع الباحثين والمفك ......
#الحي
#اللاتيني
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745345

السيد إبراهيم أحمد : -اللغة العربية الخامسة-: رؤية لغوية للدكتور محمد تقي جون..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد لقد وضع لنا الدكتور محمد تقي جون مفتاح شخصيته، وخبرته، وتمكنه اللغوي في إهدائه الذي صدَّر به أحدث مصنفاته العلمية وهو كتابه المعنون: " اللغة العربية الخامسة: الفصحى الهجينة"، حيث يقول: (إلى أبي رحمه الله: الذي غرسَ فـيَّ حبَّ العربية وإتقانها حبَّ واتقانَ الفصحاء والبلغاء الأوائل)، وهو ما كان منه حقا؛ فهو الباحث المتخصص المتقن والأكاديمي المهني الذي يدرِّس اللغة العربية في جامعة واسط بالعراق، والذي عاشها متعلما فأكمل البكالوريوس في دراسة اللغة العربية، انتهاءً بالدكتوراه عام 2005 حتى حصل على لقب الأستاذية عام 2016، ثم أصبح أستاذًا للأدب العباسي وهو تخصصه الدقيق، إلى جانب تدريس العروض، ويشغل الآن منصب أمين مجلس جامعة واسط بالعراق.ليس هذا فحسب بل هو شاعر فذ، وقد وضعه الدكتور صالح الطائي في كتابه: "أنا وصورهم الشعرية" على رأس من اختار قصائدهم ومقطوعاتهم، كما تشهد كتبه ودراساته ومقالاته بالتنوع، والغزارة، والعمق وأبدأ بكتابه: "سلامة اللغة العربية في الكتب الإدارية ـ الجامعة أنموذجا"، الذي صدر عن جامعة واسط، وعالج فيه الأخطاء المتكررة في خطابات الجامعة المختلفة وصنَّفها إلى سبعة أنواع وهي: إدارية، وشائعة، ونحوية، وعددية، وإملائية، وترقيمية، وأسلوبية، وكتابه: "أنا الشعر: دراسة في أساسات الشعر الجاهلي وصلاحيتها لعصور الشعر العربي"، الذي صدر عن دار ومكتبة البصائر/المركز العلمى العراقى، وكتابه الذي بسَّط ويسر فيه علم العروض: "العروض الرقمي"، وعن مركز البحوث والدراسات والنشر بكلية الكوت صدر كتابه: "رؤساء جامعة واسط كما عرفتهم"، ثم كتابه: "قصة الكرد الفيليين محنة الولاء وإعادة البناء"، هذا عدا بحوثه التي تناولت: "تفسير لقب المتنبي من خلال شعره ـ د دراسة تاريخية، لغوية باراسايكولوجية"، "تناصات المتنبي مع الثقافة العالمية"، ومن أشهر مقالاته: "وللمرأة التطليق".سيصل من يطالع أعمال دكتور تقي جون إلى حقيقتين هامتين عنه، وهما: اتكائه على التاريخ في كثير من أعماله ولو كان لغويا أو عروضيا، وكان يكفيه اللجوء للبراهين والأدلة العلمية بالاستنباط أو الاستقراء، وربما كان هذا مرده دراسته لنيل درجة الدكتوراه في معهد التاريخ بقسميه: التاريخ والتراث، أما الحقيقة الثانية أنه ينتصر للرأي الذي توصل إليه مهما فتح عليه من بوابات المواجهة والنقد وربما الهجوم الشديد؛ فهو على الرغم من تصنيفه للعروض إلا أنه عارض الخليل بن أحمد وعروضه وتفعيلاته بلا هوادة، وآرائه التي ساقها في كتابه عن الكرد الفيليين وخالف فيها آراء بعض من سبقوه في الموضوع.لذا فلم يكن صعبا أو جديدا على الدكتور تقي جون أن يخوض غمار تأليف كتاب هو حصيلة سنوات من القراءة والتفكير يتناول لغتنا المعاصرة، وأسماه: "اللغة العربية الخامسة - الفصحى الهجينة" يقلب المفاهيم عن حقيقة وحيثيات اللغة العربية المعاصرة، موضحا هيمنة اللغة الانكليزية عليها بشكل مخيف في الألفاظ والمعاني والقواعد، كما أخبرني بهذا، وهو الذي يقع في نحو 460 صفحة، يتكون من مقدمة وثلاثة فصول: تناول في الفصل الأول: الألفاظ، وفي الفصل الثاني: المعاني، وفي الفصل الثالث: القواعد.وفي مقدمة طويلة يأخذ الكاتب فيها قارئه إلى الموضوع مباشرة بلا ممهدات أو مقدمات ليوقفه على الحقيقة التي توصل إليها وهي أننا نتكلم اليوم: ("لغة اصطلاح" أو "لغة عُرف" وليس اللغة العربية الفصيحة والبليغة التي تكلمها وكتب بها أجدادنا؛ فغالب المفردات والجمل والقواعد والتعابير والأساليب في لغتنا هي ليست عربية ولا فصيحة، بل وضع وتصرَّف في أكثرها المترجمون نقلاً أو ترجمة ......
#-اللغة
#العربية
#الخامسة-:
#رؤية
#لغوية
#للدكتور
#محمد
#جون..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745344

سري القدوة : سياسة هدم المنازل في الاراضي الفلسطينية المحتلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استخدمت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة سلسلة من الأدوات والسياسات التي تسعى من خلالها للتضييق على المواطن الفلسطيني، وأصدرت قرارات وقوانين لتطبيق تلك السياسات، ودفعتها بالطابع القانوني كتغطية على أعمالها، ولا شك أن سياسة هدم منازل الفلسطينيين في مدن الضفة الغربية عامة والقدس على وجه الخصوص شكلت أداة ذات أهمية كبيرة استخدمتها حكومات الاحتلال العسكري لفرض سيطرتها وفي سبيل ترسيخ وجودها الاستعماري الاستيطاني من خلال سرقتها لأكبر قدر من الأراضي الفلسطينية ومحو الوجود الفلسطيني فيها .تعود جذور تلك السياسة المعروفة بهدم المنازل الفلسطينية إلى العام 1967، أي منذ بدء الاحتلال العسكري للأراضي الفلسطينية المحتلة، حيث دمرت قوات الاحتلال آلاف منازل الفلسطينيين على خلفية نشاط أحد أفراد العائلة في أعمال مقاومة ضد قوات الاحتلال مما أدى إلى تشريد آلاف العائلات وتعد هذه السياسة اسلوب عقاب تفرضه مؤسسات الاحتلال العسكرية وتعبر عن فشلها الاحتلال ضمن ادواتها القمعية بحق الشعب الفلسطيني .ووفقا للإحصائيات المنشورة هدمت قوات الاحتلال منذ عام 1967 وحتى نهاية عام 2015 أكثر من ألفي منشأة سكنية وغير سكنية، مما أسفر عن تشريد آلاف الفلسطينيين، وتشير الإحصائيات أن أكثر من نصف الذين تم تشريدهم هم من النساء والأطفال وعلى حسب احدث مسح ميداني تشير التقديرات الفلسطينية ان سلطات الاحتلال بصدد اتخاذ قرارا يقضى بهدم اكثر من 22 ألف منزل بات يتهددهم قرارات بالهدم في مناطق مختلفة في محافظة القدس، منها 250 منزل متوقع هدمها خلال الأيام المقبلة حيث تسعى سلطات الاحتلال الي تهويد المدينة وإلى إفراغ المناطق الفلسطينية من أهلها بهدف الاستيلاء عليها وتهويدها .كما يهدف الاحتلال من اتباع هذه السياسة الي خنق المجتمع الفلسطيني في القدس، حيث بات ابناء الشعب الفلسطيني يواجهون مختلف العراقيل للحصول على تراخيص البناء جراء رفض بلدية الاحتلال بالمدينة إصدار تراخيص البناء في معظم الأحيان، حيث يضطر المواطن الفلسطيني لبناء المسكن من غير ترخيص في سبيل إيواء أسرته، ليصبح تحت طائلة التهديد المستمر بالهدم .وتمارس سلطات الاحتلال عمليات الهدم بشكل قمعي حيث تفرض في معظم حالات الهدم حالة من الخوف والهلع على أصحاب المنازل المنوي هدمها وتقوم باقتحام تلك المناطق والإحياء المهددة بالهدم وتقوم بفرض حصار على تلك المنازل خلال ساعات الفجر بأعداد هائلة من السيارات العسكرية والدبابات والجرافات ومساندة بعض المروحيات في بعض الحالات كما تقوم بفرض حظرا للتجوال في المنطقة، وتحاصر المنزل المستهدف، وتجبر أصحاب المنزل على إخلائه على الفور، بهدف هدم المنزل، وهو ما يعني فعليا الإبقاء على الأثاث داخل المنزل وغالبا ما يقتحم جنود الاحتلال المنزل ويزرعون على جانبه الألغام والمتفجرات، ومن ثم ينسفونه كما قامت سلطات الاحتلال بهدم ابراج سكنية كاملة خلال الاعوام الماضية بتفجيرها عن بعد بواسطة صواريخ تطلق من الطائرات العسكرية المقاتلة في جو من الرعب والعربدة والممارسات الا انسانية المنافية لكل القيم والأخلاق والقانون الدولي . سياسة هدم المنازل التي تمارسها سلطات الاحتلال تتعارض مع المعايير المنصوص عليها في مختلف الاتفاقيات والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، كما أنها تمثل انتهاكا جسيما لأحكام القانون الدولي الإنساني بصفتها من أنماط العقوبات الجماعية التي تنتهجها دولة الاحتلال الاسرائيلي بمواجهة السكان المدنيين في الأراضي المحتلة، وتدخل ضمن نطاق جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية .سفير الاعلام العربي ف ......
#سياسة
#المنازل
#الاراضي
#الفلسطينية
#المحتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745343

المهدي المغربي : ملازِمة الاعتبارية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي اولا النصر في خلفيته التقديرية احساس ينسي صاحبه الهزيمة و غصبا يضفي على الجروح طابع الاستئناس كي تتزود بالطاقة الإيجابية و انت تمشي و لا تبالي لضغط الاتعاب عكس ما كنت قبل انبلاج اللحظةاللحظة القصيرة جدا قد تستحمل ضغط جبل بكل اطنانه اذا هي تماسكت ففيها من القوة ما يضاهي نقيضهافيها تكمن قيمة نفسها و تتوارى عن الأنظارطوبا لمن أمن باللحظة في طول قصرها.ثانيا امسك المفتاح و لا تنظر من ثقب المفتاحفي كل مرحلة هناك تحديات من نوع خاصتفرضها الواجبات و المتطلبات و كذلك المستقبلياتفي كل مرحلة تُفتح جبهات تزاحم سالفاتها في اختبار قدرات الانسان في المواجهة و تحمل الصعاب و قدرته على فك رموز المعيقات و المشاكل المحتملة التصعيد.من الحظوظ الكبيرة عند الإنسان هو أنه يقاوم و هناك الإنسان الذي يقاوم في كل صغيرة و كبيرة و تكون ظروف حياته جد قاسية و لا ترحم أبسط هفواته لكن مع توالي الايام و السنين و المراحل تدريجيا لم يَعد ينظر إلى الحالة بالمعيار الدراماتيكي من اضيق الزوايا بل نظرا للقوة و المعرفة المضمونة بالعقل التي يكتسبها تضفي على الحالة طابع الأمر الواقع المفروض تفكيك الغازه و تعقيداته كل جرءة بدل الاكتفاء بالقراءة العاطفية و ملامسة الجوانب التي تدغدغ المشاعر. او اعتماد الخرافة او الصلاة او الطلاسيم لتقوم بدور يكون المرء عاجز على فعله و ان تنوب عنه جزافا بمنطق الاتكالية في إيجاد الحلول السحرية هذا اسلوب قديم جدا و متجاوز في كل ابعاده لانه لا يغدو في حقيقة الامر سوى زفرة المعذب و الواقع يعلى و لا يعلى عليه كما تقول العرب. الواقع يعج بالمتناقضات و الإشكالات التي هي من صنع الإنسان و للطبيعة أحيانا جزء من اسبابها و لكن يظل للانسان حصة الأسد في تفعيلها عن وعي او عن غير وعيالجدير بالذكر و التركيز عليه ليس الاحتمالات بل الوقائع الملموسة التي بيده و بيدها المفتاح و لا سبيل للتيه و الشرود و الحظ في تدبير القضايا المصيرية.ثالثاالإنسان كوجهة نظرو يظل الإنسان بطبعه المتقلب يتأرجح ما بين الرفض و القبول ما بين ما يريد و بين ما يرغب فيه و ذاك على كل المستويات من الحقل الاجتماعي إلى المحيط العائلي إلى كنه الشخصية أي ذاته و هذه الثنائية الجدلية تلازمه اينما ولى اهتمامه احيانا يرغب و لا ينال و احيانا لا يبالي و يأتيه نوعا ما ما شاء قدره أي من فعل اللاارادية اي ما يتحكم في طاقته الانسانية كجادبية تنسج مسالكها خيوط خفية من صنع لاشعوره النشيط في ديناميكية صنع الاحدات و تقارب الضروريات هذه التي تؤثر بنسبة ملحوظة في مجريات اموره بفعل قوة الإدراك و بفعل الزمن لأن الأحداث يتم إدراكها لمّا تؤثر سواء كان و حصل التفاعل ام لاو ما يمليه اللاشعور ليس دائما بالشيء السلبي بل يكون في جوهره انعكاس لما نود انجازه في الزمان و المكان لكن أحيانا لا يتوفر هذا الزمان و كذلك لا يتوفر هذا المكانو تنحصر الرغبات إلى أن يفجّرها دافع اللاشعورفهذا التضاد في نوعيته الجدلية هو ما يوهم الإنسان أنه كائن مسير بالتعبير الكلاسيكي للمفهومفطاقة الإنسان تظل خاضعة إلى قوتين اساسيتين بحكم التركيبة النفسية و الوعي المكتسب و إرادة الفعل و هي ما يربط جسر وجوده ابستيملوجيا ما بين كونه ذات و ما بين قوته الدفينة في هذه الذات و هذين القطبين مجبرين على التفاعل المستمر في صنع الحياة و صنع الإنسان كمؤثر رئيسي في هذه الحياة و ما يأتي من بعد مجرد تمثلات قد تفيد أحيانا ما و قد تضر احيانا أخرى إذا تمادى الإنسان في نكران سلطة المنطق و ناص ......
#ملازِمة
#الاعتبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745342

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 5
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الثالثرسفيّيس [Rasphaïs]في القرون الوسطى، كان جزء من سور آمستردام الخارجي تُحيط به قناة، أُطلِق عليها اسم "سينغل" [Singel]، أي الحزام، كانت عبارة على خندق عريض يحمي المدينة من الغرب، والجنوب والشّرق. في أواسط القرن السّابع عشر، أهّلت البلديّة مناطق المستنقعات المحيطة بالمدينة حتّى يمكن لها توطين سكّان ما انفكّ عددهم يتزايد باستمرار؛ وبهذا تكون قناة سينغل أوّل قناة من عدّة قنوات دائريّة متتالية مشكِّلة سلسلة طويلة من الأحزمة المائيّة حول الأحياء الغنيّة.تنطلق قناة سينغل من خليج نهر هاي، وهي تجري اليوم على امتداد نصف دائرة مارّة بمحاذاة سوق الزّهور في آمستردام والحيّ الأحمر الشّهير. قبل أن تجتاز حيّ مونتبليْن بقليل والارتماء في نهر آمستيل، تمرّ على طول شارع ضيّق يُسمّى هايليغويع (Heiligeweg). هذا الشّارع، من سنة 1596 إلى منتصف القرن التّاسع عشر، عرف نوعا مّا بعضا من الشهرة من حيث أنّه كان يَأوي إصلاحيّة آمستردام (سجن الأحداث). هذه الإصلاحيّة، التي حلّت محلّ الدِّير القديم لراهبات أخوات كلاريس الفقيرة الذي طهَّره الكلفانيّون، المعادون للأيقونات في القرن السّادس عشر من كلّ آثار الكاثوليكيّة، وهو عبارة على مبنى كبير ومستطيل له باحة داخليّة كانت تشرِف على كلّ المنازل المحيطة به، هذا إذا صدّقنا ما تُظهِره خرائط تلك الفترة.للوصول إلى الباحة الدّاخليّة لهذا السّجن كان من الضّروري العبور من مدخليْن. المدخل الخارجي كان مغطّى بنقوش من القرن السّادس عشر نحتها الفنّان هيندريك كيزر الذي كان يُكنّى بـ"ميكيل-أنجيلو آمستردام"، وهذه النّقوش كانت تمثّل سائق عربة ممتلئة بالحطب شاهرا سوطه على أُسود وحيوانات برّية أخرى كانت تجرّ المَوكِب. نُحِتَت على الرّخام فوق هذه اللّوحة عبارة للفيلسوف لوكيوس سينيكا (Seneca) باللّغة اللاّتينيّة: "جوهر الفضيلة هو ترويض تلك الأشياء التي يخافها الجميع" (Virtutis est domare quae cuncti pavent). في نهاية القرن السّابع عشر وفوق هذه العبارة وُضِع مجموع ضخم من النّحوت يمثِّل "عذراء آمستردام" حاملة درعها المزخرف بشعار المدينة وهي تكبح جماح سجينيْن مُكَبّليْن بالسّلاسل، وتحتها مباشرة كُتِب الشّار "عقوبة تأديبيّة" (Castigatio).في الواقع، لم تكن الإصلاحيّة قد صُمِّمت في الأصل كسجن تُطبَّق فيه العقوبات التّأديبيّة ولكن كمأوى للإصلاح الأخلاقي وتربية روحانيّة ثانية. فالوثيقة التّأسيسيّة لهذه المُنشَأة تنصّ على أنّ الغاية هي: "عدم تسليط عقاب مؤلِم ولكن تحسين وضعيّة أولئك الذين لا يفهمون فائدة مثل هذا التّحوّل ويسعون لتفاديه، وإعادة تأهيلهم". كان القصد من ذلك تلقين الفضيلة للحَضَريّين الذين يحيدون عن الصّراط المستقيم وبالخصوص منهم: "الشّباب الذين يختارون طريق الضّلال ويمدّون رقابهم لحبل المشنقة، وذلك لإنقاذهم والسّير بهم نحو عمل شريف، ممارسين مهنتهم في كنف خشية الرّب". في أواسط القرن السّابع عشر، تغيّر الوضع وأصبحت الإصلاحيّة صراحة مجرّد سجن مخصّص للمجرمين والمنحرفين من جميع الأصناف المحكوم عليهم بالأشغال الشاقّة. فقد حُشِر بين جدرانها اللّصوص، والشحّاذون، ومدمِنو الكحول، والأزواج العنيفون والقَتَلة. لم تكن إدارة السّجن تفرّق أبدا بين أعمار المحكوم عليهم ولا بين طبيعة الجرم الذي اقترفوه. في عام 1650 كان السّجن يحتوي على أكثر من مائة سجين، نجد من بينهم المجرمين العنيفين إلى جانب آخرين غير عنيفين، ولصوصا نشّالين من الأطفال والشّباب وأيضا أشخاصا لم يسدّدوا ديونهم، وبعض هؤل ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745341

حيدر خليل محمد : إصرار الديمقراطي الكردستاني ترشيح زيباري استفزاز سياسي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد تتجه الأنظار يوم 7 شباط المقبل الى جلسة البرلمان الثانية المخصصة لانتخاب رئيس الجمهورية ، وسط ترقب وتوتر بين الأحزاب والكتل السياسية حول المرشح الأوفر حظا للفوز برئاسة الجمهورية .حيث لم تصل الأحزاب الكردية لغاية الآن الى إتفاق فيما بينها لترشيح شخصية توافقية ، الاتحاد الوطني الكردستاني جدد الثقة بالرئيس برهم صالح لاعتبارات كثيرة منها مقبوليته الشعبية والسياسية وعدم وجود أي تهم فساد ضده أو استغلال للمنصب ، ويصر الديمقراطي الكردستاني على ترشيح هوشيار زيباري وسط استهجان شعبي ، حيث خرج العشرات من المواطنين بتظاهرات في ساحة التحرير في العاصمة بغداد بعد دعوات لناشطين ، وطالب المتظاهرون البرلمان العراقي بعدم إنتخاب هوشيار زيباري لأنه أُقيل عام 2016 ، بتهم فساد واستغلال المال العام .وتسائل الكاتب والصحفي ابراهيم الزبيدي في مقال له في صحيفة العرب اللندنية " هل ستمررون في في جلسة البرلمان هوشيار زيباري لرئاسة الجمهورية !؟ هل زيباري مثال للوطنية العراقية والنزاهة لكي يساعده في عهد الحكومة الأغلبية الوطنية القادمة على محاربة الفساد ومحاسبة الفاسدين وهو أولهم واكثرهم مباهاة بقصوره وأمواله التي لم يرثها عن جده وأبيه !؟ ، ثم هل ان مقتدى الصدر آخر من يعلم بأن هوشيار نفسه الذي صوّت له التيار الصدري بقوة وإصرار على سحب الثقة منه وعلى طرده من وزارة المالية بعد التثبت من مخالفاته المالية والإدارية العديدة ، وأبرز الملفات التي استجوب حولها زيباري هي صرف نحو ملياري دينار تذاكر سفر لعناصر حمايته الذين يسكنون أربيل، وصرف نحو 900 ، مليون دينار لترميم منزله في المنطقة الخضراء، وصرف مبلغ ضخم لتأجير منزل لسكرتيرته الشخصية، فضلاً عن قروض كبيرة خارج السياقات القانونية لعدد من التجار ".وذكرت صحيفة العرب اللندنية " يجد مرشح الحزب الديمقراطي الكردستاني في العراق هوشيار زيباري نفسه في وضع صعب بسبب الضجة التي أثيرت حوله في 2016 ، وقادت البرلمان الى سحب الثقة منه حين كان وزيراً للمالية في ظل شبهات فساد وتبديد للمال الحكومي لحسابه الخاص ".الغريب ان النائب الأول لرئيس البرلمان حاكم الزاملي الذي وقّع تياره بإصرار على إقالة هوشيار زيباري عام 2016 بتهم فساد واستغلال اموال الدولة ، يصف ان ما تثيره مواقع التواصل الاجتماعي والإعلام هو ضغط سياسي !! .السيد مقتدى الصدر الذي يطالب بحكومة إصلاحية يجب أن لا يقبل برئيس للجمهورية طرد من وزارة المالية بتهم فساد ! .حيث وجه عضو البرلمان العراقي كاروان يارويس الخميس رسالة الى زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر يحذر فيها من دعم ترشيح زيباري لرئاسة الجمهورية بسبب شبهات فساد ، وأكد يارويس في بيان " ان الصدر وجميع المخلصين الذين يهدفون الى إصلاح جذري في العراق يواجهون هذا السؤال ، كيف لهم جعل شخص مرشح لرئاسة الجمهورية وقد تم سحب الثقة منه ( سابقا) والآن يحصل على الثقة لرئاسة الجمهورية ومن نفس البرلمان !!؟ ، داعياً الى جعل ضمائرهم معياراً وحاكما في هذه الانتخابات .وقد أشار مراقبون أن السيد مقتدى الصدر يتعرض لحرج كبير حول مرشح الديمقراطي الكردستاني ، وقد وضع الديمقراطي الكردستاني التيار الصدري والسنة في حرج شديد بعد ترشحه لهوشيار زيباري .وقال الباحث السياسي طارق جوهر " يبدوا ان الحزب الديمقراطي قرر استغلال تحالفه مع الصدريين وتحالف تقدم عزم لفرض مرشحه للرئاسة ، والتنصل بالتالي عمليا من التوافق مع شريكه الأساسي الاتحاد الوطني ، وهذا التوجه بالغ الخطورة ويحمل تداعيات سلبية للغاية على الاستقرار والتوازن السياسي في إقليم كردس ......
#إصرار
#الديمقراطي
#الكردستاني
#ترشيح
#زيباري
#استفزاز
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745340

عزيز الخزرجي : ألفساد على مفترق طريق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي (ألفساد) في آلعراق والعالم له جذور تأريخيّة و قصص دامية و حروب عالمية و إقليمية ودولية لا و لن تنتهي وإنعكاسات ستمتد وتمتدّ يجب دراستها و الوقوف عندها لمعرفتها و وضع الحلول ألجذرية لها قبل ما تتحول إلى سنن ثابتة لتستمر لمديات .. ألله أعلم بنهايتها!يجب على الجميع أولاً و قبل كل شيئ؛ أنْ يعلموا بأن ألفساد و النهب كما أشرنا لم يُبدعه ألحكّام و رؤوساء أحزاب اليوم ألمتحاصصون أو المشرعين "القانونيين" عن طريق تطبيق قوانين حمورابي أو القوانين الرومانية وإن حطموا بذلك مع جهلهم و جشعهم مستقبل العراق وآلعراقيين ؛ بل الحقيقة هو منهج متوارث تأريخياً من الحكومات السابقة و من آلآباء وآلأجداد (سعد بن أبي وقاص) أحدهم !و كذلك يجب علينا و لمعرفة حقيقة و خفايا و أسرار أيّ شيئ ؛ و كما تؤكد المناهج العلميّة و القرآنيّة و مراكز البحث و التحقيق خصوصاً بشأن الأحداث التأريخية و الوثائق و آلآثار أو نهج الحكومات و التيارات الفكرية المختلفة و واقع الشعوب و أخلاقها و سيرتها و حضارتها؛ يجب و لأجل معرفة دقيقة و صحيحة, آلبحث في جذور ألدّوافع و الأسباب و الظروف و المؤثرات التي أدّت لتحديد مواقفهم و مناهجهم و سلوكهم و تعاملهم و تقدّمهم أو تخلّفهم, ثمّ دراسة إفرازات و أنعكاسات ذلك على ثقافة المحكومين و أحزابهم و رؤوسائهم و شيوخهم الذين نقلوا ذلك إلى الأجيال من بعدهم و سعوا لترسيخها و ترجمتها بفعل أو حركة أو نهضة أو فساد عبر الواقع كنتاج لتأريخهم و أخلاقهم و الثقافة التي تلقوها أو إكتسبوها من مربيهم و أحزأبهم و آلمدارس التي درسوا فيها, و هكذا في باقي الشؤون و القضايا المتعلقة بالحياة و المعتقدات على جميع الصّعد, و كذلك معرفة الأنعكاسات المستقبلية و علاقتها بحقيقة الوجود و الرسالة التي وجد البشر من أجلها .. و من الأمور المصيرية الواجب معرفتها, هي المتعلقة بمستقبل العراق و حتى العالم .. ذلك الغامض و الخطير جداً و التي شارك في إختلاقها القوى الإستكبارية الخارجية و الأحزاب و التيارات المتحاصصة داخلياً بقيادة المنظمة الأقتصادية العالمية التي تسيطر الآن على المنابع و الأراضي الزراعية و البنوك و الشركات و الأعلام؛ بعد ما مهدت لمسألة تقسيم القوى و الرئاسات كحصص للنهب و السلب بين رؤوساء الأحزاب و المسؤوليين ألمتحاصصين في الحكومات و آلبرلمانات و غيرها مقابل راتب مجزي من حقوق الفقراء!و إليكم جانب من آلسّر الذي أدى إلى نشر الفساد و الظلم الممنهج كنظام قانوني و دستوري يطبقه الجميع:لمّا جُمِعت غنائم ألمدائن العراقيّة في سنة 16 هـجريّة بعد حروب طاحنة و أحتلال عسكري، قسّمها (سعد بن ابي وقاص) بين الناس بعد أن خَمَّسها، فأصاب الفارس إثنا عشر ألفاً، و قسّم المنازل بين الناس، و أحضر العيالات فأنزلهم الدّور، فأقاموا في المدائن.و أما في (جلولاء)؛ فقد قام المسلمون بقتل مائة ألف عراقيّ، و قُسّمت الغنيمة و أصاب كلّ واحد من الفوارس (تسعة آلاف و تسع) من آلدّواب، و كانت الغنيمة ثلاثين ألف ألف, يعني 30 مليون، و بعث (سعد) الخُمس لعمر بن الخطاب, و هكذا تقاسم رؤوساء الأحزاب وقتها أموال الناس.و بعد ذلك تمّ تقسيم غنائم (تكريت) و (الموصل)، فكان سهم الفارس – الراكب - (ثلاثة آلاف درهم)، و (الرّاجل) ألف درهم، و بعثوا بالخُمس لعمر بن الخطاب أيضاً و هكذا تمّـت الصّفقة بإشراف الخليفة.فلا عجب عندما نعلم أنّ الصحابي الجليل المجاهد الثائر المناضل (سعد بن ابي وقاص) كما أبنائه و أحفاده اليوم حينما مات كان يملك قصراً بالعقيق على عشرة أميال من المدينة مع أموال طائلة ......
#ألفساد
#مفترق
#طريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745339

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+88
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إلغاء الإجراءات:أعلنت رئيسة الوزراء في مؤتمر صحفي يوم الأربعاء الماضي بمشاركة وزير الصحة ومسؤولون آخرين، الغاء اعتبار وباء كورونا كونه وباء مجتمعي يستلزم إجراءات خاصة لحماية المواطنين، من يوم الثلاثاء القادم الأول من شهر شباط، وبناء على ذلك سيتم رفع كل الإجراءات المتخذة وآخرها عدم الحاجة الى إرتداء الكمامة وضرورة ابراز كارت التلقيح في المطاعم والمقاهي وكذلك فتح النوادي والملاهي الليلية. وقالت أيضاً: ان الوباء لازال موجوداً بيننا وعدوى الإصابات ترتفع، ولكن الداخلين الى المستشفى والراقدين في العناية المشددة قليل وتحت سيطرة المؤسسات الصحية وهذا ما دفع الهيئات الصحية لإقتراح إلغاء الإجراءات لتسهيل عودة المجمتع للحياة الطبيعية، واذا ما واجهتنا موجة جديدة في الخريف القادم سنكون مستعدين لها، وإن نجاحنا في المواجهة كان بفضل تعاون المواطنين والتزامهم وشكرا لهم.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2022-01-26-en-milepael-er-naaet-danmark-bliver-fri-for-restriktioner2- حياة مزدوجة:أعلن بيا كريستيان رئيس النقابة العامة لذوي الأعمال الخاصة، وهي أكبر نقابة عامة في الدنمارك، انسحابه واستقالته من منصب رئاسة النقابة بعد تعرضه لضغوط كبيرة، على أثر نشر أحدى الصحف اليومية تحقيق عن ازدواجية في حياته الشخصية وارتباطه بعائلتين في وقت واحد. الصحيفة كانت قد تابعته خلال بضع سنوات وأبلغته بالتحقيق قبل نشره وطلبت اللقاء معه ولكنه رفض ذلك. الضغط الذي تعرض ليس على اساس التدخل في حياته الخاصة، ولكن حول اذا كان يتعامل في الخفاء وعدم الصراحة، فانه من الممكن ممارسة نفس الشيئ في عمله النقابي، وبذلك لايمكن الثقة به من قبل أعضاء النقابة، حيث يجب ان يكون هناك قدر كبير من تلك الثقة. https://nyheder.tv2.dk/samfund/2022-01-25-formand-i-3f-stopper-efter-krisemoede3- صوت المريخ:أهتمت وسائل الاعلام الدنماركية بإعلان وكالة ناسا الفضائية عن وصول أول تسجيل صوتي من كوكب المريخ خلال الأسبوع الأسبق، والسبب هو ان قطع الميكروفونات الموجودة على المركبة الفضائية التي نزلت على سطح المريخ سابقاً، هي أجهزة مصّنعة في شركة (بي دي ام ميكرو فونس) الدنماركية ومقرها في مدينة هليغورد شمال كوبنهاكن. مدير الشركة كالي نيلسن قال: لقد كان شيئاً رائعاً، واذا لم تكن تعرف ان هذا صوت من المريخ ستقول انه تسجيل عادي تماماً لطقس عاصف، ولكن المتذوق والمتخصص يمكنه القول انه هناك شيئ غير طبيعي في الصوت. يُذكر انه ومنذ سنوات تقوم الشركات التقنية الدنماركية بالمساهمة في بناء وتشغيل مركبات الفضاء الأمريكية والعالمية لما توفره من مستوى عالٍ من التقنيات الذكية والحديثة. يُذكر ايضاً عند السؤال عن ما هي الثروة الوطنية الدنماركية، تكون الإجابة بكلمة (المعرفة).https://www.tv2lorry.dk/alleroed/alleroed-virksomhed-har-skaffet-den-foerste-lyd-fra-mars4- بعد السرطان:في تقييم جديد لمجلس الصحة الدنماركي أظهر زيادة عدد المواطنين الذين تلقوا علاج لمرض السرطان وحصلوا على الشفاء التام وسيعيشون لسنوات ......
#يوميات
#دنماركية
#200+88

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745338

تاج السر عثمان : نهب الذهب الدموي في السودان 2
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أولا: الذهب في السودان : لمحة تاريخية1- الذهب في السودان القديم: معلوم أنه منذ أول حضارة سودانية ( حضارة المجموعة "أ"، 2400- 720 ق,م) اهتم قدماء المصريين بأراضي النوبة السفلي بهدف تأمين حدودهم الجنوبية ، وتأمين التجارة وجلب المعادن الثمينة والعبيد وقطع الجرانيبت، ولعب السودان دورا أساسيا في حياة مصر الاقتصادية في الدولة المصرية الحديثة التي بدأت بعد احتلال تحتمس الثالث للسودان ، فتلاحظ أن الذهب كان أهم محصول البلاد ( للمزيد من التفاصيل ، راجع تاج السر عثمان الحاج ، التاريخ الاجتماعي لفترة الحكم التركي ، مركز محمد عمر بشير 2006م، ص 3- 4)، وكان السودانيون يقاومون الاحتلال المصري ونهب ثروات البلاد.. بالتالي عُرف السودان القديم بـ«بلاد النوبة»، ونوبة مفردة "هيروغليفية" تعني الذهب، أي «أرض الذهب»، وهذا الصيت شجع الغزاة على مر التاريخ لمحاولة غزو المنطقة للحصول على ذهبها الوفير، الذي تحدثت عنه الأساطير الفرعونية. السودان عرف استخراج الذهب منذ العهد الفرعوني، ومن أشهر المناطق التاريخية في التنقيب عن الذهب كانت وادي العلاقي التي تقع علي بعد 5 كلم من مثلث حلايب السوداني الواقع حاليا تحت الاحتلال المصري.. معلوم أن الذهب شكل من أشكال الثروة والاستثمار حيث يعتبر عملة معدنية لا تتأثرر بعملة أي دولة ، وأن التعدين في التاريخ القديم والوسيط كان عشوائياً، وأبانت تقارير اقتصادية بأن الدراسات والأبحاث الجيولوجية أثبتت وجود الذهب في مناطق عديدة تشمل جبال البحر الأحمر( مثل منطقة الارياب.الخ) وجنوب النيل الأرزق وشمال السودان وشمال وجنوب كردفان وجنوب دارفور وفي مناطق متفرقة من البلاد. 2- فترة ممالك النوبة المسيحية (500م – 1500م) " واصل النوبة في هذه الفترة تعدين الحديد في مروي قرب كبوشية ، يقول المؤرخ ابن حوقل : وبين علوة وبين الأمة المعروفة بالجبالين مفازة ذات رمال الي بلد أمقل ، وهي ناحية ذات قري لا تحصي وأمم مختلفة ولغات كثيرة متباينة لا يحاط بها يُعرفون بأحدين ، وفيهم معادن الذهب والتبر الخالص متصلين بالمغرب".. كما عرف النوبة الذهب وكانوا يستخلصونه من المواقع التالية: - من مكان اسمه "شنكة" قرب "شتقير" أي قرب ابي حمد ، يقول الاسواني في وصف بعض المواقع في وادي النيل اعلا دنقلا ، وفي الناحية الواقعة ما بين الدبة وابي حمد ، ويذكر وجود الذهب في موضع (شنكة) قرب شنقير أي قرب ابي حمد ، ومن هناك تتشعب بعض الطرق الي سواكن وباضع (أي مصوع) وجزائر دهلك في البحر الحامر ( تاج السر عثمان الحاج : تاريخ النوبة الاقتصادي الاجتماعي ، دار عزة 2003 ، ص 52- 53). 3- في فترة مملكة الفونج : استمر تعدين الذهب ، ويبدو أن الإنتاج كان وفيرا ، ويتم تصدير الذهب الذي كان يحتكره السلطان. في مملكة الفونج كان الطابع الأساسي للاستيراد في السلع الكمالية وكان السلطان يتحكم في الجزء الأساسي من المعروض من سلعتي(الذهب والرقيق) ، أ ي أهم سلعتين من صادرات دولة الفونج ، أي أنه كان للسلطان الدور المركزي في التجارة الخارجية للملكة . وتشير دراسات أوفاهي وأسبولدنق إلى أن الكميات الكبيرة من الذهب المستخرج كانت تؤول تلقائياً إلى ملكية السلطان بينما تذهب الكميات الصغيرة إلى ملكية الدولة ، وبالنسبة للرقيق فالسلطان له الحق في إدارة ورعاية حملات الرقيق السنوية في مناطق جبال النوبة والنيل الأبيض وجنوب الفونج وبعد نهاية الحملة يستحوذ السلطان على نصف مجموعات الرقيق التي تم الحصول عليها أما النصف الثاني فيقس ......
#الذهب
#الدموي
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745355

شكري شيخاني : الكوردي السوري أين هو،؟؟ ٤_٥
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني سؤال لطالما راودني كثيرا" وأغلب الظن أنه كان بمخيلة الكثيرين من الكورد السوريين الذين يعيشون على ارضهم في سوريا ..فمنذ أن وعيت على العمل السياسي وأنا ارى وأسمع عن الكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا ..اسمع عن عذاباتهم ومعاناتهم مع الانظمة المستبدة الطاغية وبالطبع انني كنت اتلمس واحس بشكل مباشر عن عذابات ومعاناة الكوردي السوري وإن كانت لاتظهر للعيان بشكل واضح بسبب التعتيم وكمية التهميش الكبيرة التي كانت الانظمة تفرضها على الكورد بشكل عام وعلى الكورد في سوريا والعراق على وجه الخصوص ...وكان تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام بلا شك ينفذ سياسة العنف والقسوة والتهميش والاقصاء بل وللقتل والنفي ان استطاع الى ذلك سبيلا..وهو لا يقصر في هذا وقرأت كثيرا" عن ما يتعرض له الكورد في سوريا. إن كرد سوريا هم أكبر أقلية عرقية في سوريا حيث يشكلون حوالي أكثر من 15% من سكان البلاد ومعظمهم من المسلمين السنة، وبعضهم من اليزيديين إضافة إلى عدد قليل من المسيحيين والعلويين الكرد... فهي قومية مثل كل القوميات امتسب معتنقي هذه القومية الى أديان عدةويتمركز الكرد في سوريا في المنطقة الواقعة على الحدود السورية العراقية التركية حيث يقطنون الجزيرة العليا وأقليم دجله ومدينة القامشلي في لواء الخابور وولاية الحسكة كما يتواجدون في ولاية حلب حيث توجد جبال الأكراد، تحديدا منطقة عفرين وكوباني. وقسم لابأس به في دمشق حارة الاكراد وريف دمشق وحمص وحماة والساحل.. وسنعرف القليل من التفاصيل المهمة والتي قد تكون غائبة عن الكورد انفسهم .... وكون تاريخ الكورد في سوريا بات معروفا" للاغلبية فسأبدأ من أحداث القامشلي 2004 بعد حادث في ملعب كرة القدم في القامشلي، قتل 5 أشخاص وجرح أكثر من 160 خلال أيام من الاحتجاجات على الظلم والقهر والديكتاتورية والرمان من أبسط الحقوق بدأت في 12 مارس. ولكن قوات الأمن السورية كعادتها في مواجهة شعلها الاعزل استخدمت الذخيرة الحية ضد المدنيين الكرد بعد اشتباكات اندلعت خلال مباراة كرة القدم بين المشجعين الأكراد للفريق المحلي والمشجعين العرب لفريق زائر من مدينة دير الزور. وذكرت وقتها الصحافة الدولية أن تسعة أشخاص قتلوا يوم 12 مارس. ووفقا لمنظمة العفو الدولية اعتقل مئات الأشخاص، معظمهم من الكرد، بعد أعمال احتجاجية على اسلوب التفرقة العنصرية الذي استخدمته قوات الامن . وقد تعرض المعتقلون الكرد للتعذيب وسوء المعاملة، وتم طرد بعض الطلبة الكرد من جامعاتهم، بسبب مشاركتهم في احتجاجات سلمية.وقد امتدت الاحتجاجات إلى جميع المدن الكردية في سوريا والمدن الكبرى الأخرى، حيث جرت بعض المظاهرات السلمية أيضا في أحياء كردية في كل من دمشق وحلب. و حصلت أيضا احتجاجات كبيرة في المناطق الكردية عام 2008 بعد مقتل 3 أشخاص كانوا يحتفلون بعيد النوروز في 20-03-2008 وتوالت بالتصاعد الاحتجاجات السورية 2012 في أعقاب الثورة التونسية والثورة المصرية، أعلن 4 شباط/فبراير 2011 "يوما الغضب" في سوريا من قبل نشطاء من خلال الفيسبوك. وقد شارك الكرد في تلك الاحتجاجات منذ بدايتها . في 7 تشرين الأول 2011، اغتيل المعارض الكردي مشعل تمو من قبل النظام البعثي السوري وفقاً لما ذكره ابنه مارسيل في برنامج تلفزيوني اسمه "مشعل الحرية" عرض على قناة العربية. خلال موكب جنازة تمو في اليوم التالي في مدينة القامشلي، فتحت قوات الأمن السورية النار على حشد من أكثر من 10000 من المشيعين مما أدى إلى مقتل خمسة أشخاص. واذا ما استعرضنا حقوق الإنسان الكوردي في سورية وفقا لمنظمة هيومان رايتس واتش، فإنه لا يمكن ......
#الكوردي
#السوري
#هو،؟؟
#٤_٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745354

امال طعمه : زمن المتافيرس
#الحوار_المتمدن
#امال_طعمه في زمن المتافيرسفي زمن المتافيرس والخيال الذي أصبح الواقع ومحاكاة الأماكن والمشاعر في زمن الإنسان يتحول به إلى ظل والمشاعر تحولت إلى صور متحركة تمثل حالة فرح أو حزن نجاح أو فشل ،في زمن تبدو كتابة بعض كلمات التهنئة ثقيلة أحيانا فيكون هنالك رد تلقائي حين كتابة رسالة أو صور متحركة جميلة الالوان براقة، تختار ما يعجبك منها وترسلها هنا وهناك ،تغنيك عن الكلمات وعن المشاعر في زمن الرد الآلي والمشاعر الجاهزة و قولبة الكلمات لتصبح متكررة في زمن ما عدنا فيه نستذكر بعض العبارات وننسى الكثير من المفردات، غابت عنا وهجرتنا فلم نعد لها بمحتاجين فكل شيء جاهز ولسنا بحاجة أن نتعب أنفسنا بحفظ معاني هرمت مع الزمن ...في زمن أصبح الخيال هو الحقيقة ...لم يعد هناك عالم افتراضي فالافتراضي أصبح هو الأساس !قد يكون الزمن, الظروف, العجالة التي نعيش فيها ،السباق المحموم الذي نتسابق فيه لنصل إلى الأفضل والأسهل!ترى هل نحن الآن أفضل بمعنى بنيتنا وليس ظروفنا،هل لو رجع الزمن بنا إلى الوراء وعدنا بالزمن كأفلام هوليوود إلى عصور خلت،هل نقدر أن نتعايش مع قساوتها رغم أننا الآن أفضل من الماضي، قد نكون أفضل ولكننا أضعف، أضعف بكل شيء ... بالإحساس ،بالتحمل ، بالانتماء ، بالصبر....هشاشة حداثية نعيشها لم يكن الإنسان هشا وسطحيا بهذا المقدار في يوم ما، لم يكن الإنسان عارفا بما حوله بقدر ما يعرف اليوم لم يكن الإنسان يوما قادرا كما هو قادر اليوم ،لم يكن الإنسان متفردا يوما ما بقدر ما هو اليوم،لم يكن الإنسان على تواصل ولو "افتراضي" يوما ما كمثل ما هو اليوم وبذات الوقت لم يكن الإنسان متغربا عن نفسه يوما ما بقدر ما.هو اليوم ولم يكن يوما ما منعزلا كما هو اليوم رغم كل هذا الصخب بالتواصل ،قد يحادث الإنسان نفسه وهو يكتب بعض الكلمات تعليقاً بمدح أو ذم على أحد المنشورات و قد يخلص بعد هذه المحادثة السرية مع نفسه إلى أنه ما الجدوى من التعليق؟! وما أهميته بين زحام كل تلك الأفكار التي مسيرها للنسيان!تبدو الأشياء كلها اليوم سهلة على بعد كبسة زر فقط وبقدر ما هي سهلة بقدر ما هي خاوية المعنى لا تعطي إشباعا في اقتناءها ولا لذة في الحصول عليها قد أكون متجنية فعصرنا فيه كل التسهيلات والحلول الجاهزة فلمَ التعب ولمَ العتب على هذا الزمن الذي فرض أطره الافتراضية بجدارة حتى أصبحت أصلا ولا غنى عنها عند الكثيرين.هذا العصر، عصر "الراحة "فالإنسان قد استقر بتفكيره إلى مدلولات معينة والحياة بحد ذاتها لم تعد لها القيمة العليا، القيم أصبحت مرسومة بفضاء أزرق ومحددة من رغبات القلة، فتلك الخلطة مثيرة للصخب ومحفزة للاستقطاب و يعززها تجمهر مخيف لقضايا هامشية وأحداث تافهة،في هذا الزمن الذي به امسكنا الفروع واهملنا الأصل، الزمن الذي يحارب قيماً ثابتة لصالح تفاهات هل يكون فيه الإنسان أقوى ام أضعف ؟!في زمن "أنا في الترند اذن أنا موجود" في زمن اللايكات والقلوب والوجوه الغاضبة أو الحزينة، في هذا الزمن ،زمن" العالم قرية" ربما حتى أصبح "حي كبير ", في زمن كله انفتاح وباب الجار مغلق أمام جاره ,لا بل أن قلب الإنسان منغلق على ذاته قبل غيره! في هذا الزمن ،لم يكن الإنسان وحيداً بذاته يوما ما مثل ما هو اليوم رغم أنه محاط بعدد كبير من البشر... وكأن عن كلهم أشخاص افتراضيين فالوحدة حقيقية والصداقة افتراضية!يبقى الإنسان في تيه أفكاره غارقا ووحيدا، وكلما اعتقدنا أننا نقترب. .... اقتربنا بالوهم وبعدنا أكثر بالحقيقة! ......
#المتافيرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745353

داخل حسن جريو : المجمع العلمي العراقي ... شهادة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وأخيرا ناخت ناقتي بعد طول عناء في رحلة التعليم العالي والبحث العلمي التي إمتدت لأكثر من ثلاثة عقود, في ربوع المجمع العلمي العراقي الذي تأسس في عام 1947، بموجب قانونه الذي عدل لاحقا أربع مرات بحكم الظروف السياسية التي مرت بالعراق , كان آخرها في عام 2015 من قبل مجلس النواب العراقي, دون الرجوع إلى المجمع العلمي أو في الأقل الإستئناس برأيه بصفته الجهة ذات العلاقة. يصاحب كل تعديل إعادة تشكيل عضويته بما يتوافق والمزاج السياسي السائد في العراق. وهذه حالة إنفرد به المجمع العلمي العراقي بين المجامع العلمية في العالم التي تكون عضويتها في العادة عضوية أبدية مدى الحياة . منحت عضوية المجمع العلمي عام 1996بموجب قانونه رقم (3) لسنة 1995 ،الذي أُعيد بموجبه تنظيم المجمع العلمي وتوسعت اهدافه لتشمل كافة التخصصات العلمية والتقنية وعدم حصرها بتخصصات اللغات العربية والكردية والسريانية والتراث العربي والإسلامي كما كان سابقا، بل امتدت لتشمل تخصصات العلوم التطبيقية والهندسية والزراعية والفلسفية والقانونية والاقتصادية والمعلومات وشتى المعارف المختلفة ,بهدف إثراء المعرفة الإنسانية بصنوفها المختلفة, وتوظيف هذه المعارف لخدمة التنمية في العراق والبلاد العربية والإسلامية، وبذلك يقترب عمل المجمع أكثر فاكثر إلى مفهوم عمل مايعرف في دول العالم المتقدمة بأكاديميات العلوم التي تضم في العادة كبار العلماء والمفكرين والمبدعين.إرتبط المجمع بديوان رئاسة الجمهورية بموجب قانونه, وضمت تشكيلته (37) عضوا عاملا من مختلف التخصصات العلمية, غالبيتهم في تخصصات العلوم التطبيقية, تم إختيارهم بما يتوافق وواقع العراق السياسي يومذاك, بواقع (28) عضوا من مكون طائفي معين بضمنهم رئيس وامين عام المجمع و(4) محسوبين على المكون الطائفي الآخر و(3) من المسيحيين و(2) من الأكراد من أساتذة الجامعات وبعض الشخصيات الأخرى , بعد التأكد من سلامة موقفهم من النظام السياسي القائم , حيث تخضع جميع الترشيحات للتدقيق والمراجعة من قبل الجهات الأمنية والحزبية قبل صدور المرسوم الجمهوري بتعيينهم أعضاء عاملين في المجمع العلمي, مما يعني أنه ليس بالضرورة أن جميع أعضاء المجمع يمثلون صفوة علماء العراق ومفكريه ومبدعيه, وهذا ما لمسته أثناء عملي في المجمع حيث لم يقدم البعض من أعضائه شيئا علميا أو فكريا يذكر, أكثر من حضوره إجتماعات المجمع . وكالعادة إستبعد معظم أعضاء المجمع السابقين بما فيهم رئيس المجمع وأمينه العام المعينين منذ العام 1979 . وأسلوب تعيين الأعضاء بهذه الطريقة يعد تدخلا فجا بشؤون المجمع العلمي ومصادرة لحقوقه وصلاحياته بوصفه أعلى مرجعية علمية وفكرية في العراق , إذ يفترض أن يترك للمجمع حرية إختيار أعضائه وإنتخاب رئيسه على وفق الشروط والمواصفات التي حددها قانونه. .إشترطت المادة (9) من قانون المجمع رقم (3) لسنة 1995, تعيين رئيس المجمع من بين أعضائه العاملين لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة , ونصت المادة (10) على تمتع رئيس المجمع باختصاصات الوزير المنصوص عليها في القوانين والانظمة قدر تعلقها بادارة المجمع ، ويتقاضى راتب الوزير ومخصصاته. ولم يشترط القانون تفرغ رئيس المجمع , بل إشترط تفرغ أمينه العام فقط, كما لم يشترط تفرغ أعضائه العاملين الذين حدد عددهم بما لا يقل عن (25) ولا يزيد على (37) عضوا بمختلف الإختصاصات بضمنهم رئيس المجمع وأمينه العام, ومنحهم إمتيازات ذوي الدرجات الخاصة وتعيينهم جميعا بمراسيم جمهورية. ولم يشترط أن يكون العضو العامل موظفا حكوميا , فقد يكون العضو شخصية فكرية عامة من أصحاب المهن الخ ......
#المجمع
#العلمي
#العراقي
#شهادة
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745352

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 20
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة العراقية القديمة بين النقل والترجمةمن الإشكالات الكبرى التي شوهت اللغة العراقية القديمة بمختلف أطوارها من السومرية إلى العربية المحدثة هي كيفية النطق بها، هذه الإشكالية تتمثل لنا عبر عدة نقاط لو تم معالجتها لأكتشفنا أن لغتنا القديمة هي ذاتها لغتنا الحاضرة بعد أن تهذبت وتأنقت عبر التاريخ، النقاط التي نؤشرها هنا في الدراسة تتمثل في :.1. ليس لدينا تسجيلات صوتية لها تبين لنا التشكيل الصوتي لكل حرف منها كألفاظ ومخارج صوتية، فما نستدل به يعتمد أساسا على الترجمة منعا إلى لغات الباحثين أجانب والذين أحتكروا الترجمة منها للغاتهم الخاصة، وعندما بدأ الأهتمام العربي بها تم نقل اللفظ المشوه نت تلك اللغات وبذات جرس الألفاظ الذي ترجمت منه لتعرب، فزاد التشويش مرة أخرى ليزيد الطين بله وتذهب اللفظة العراقية القديمة إلى أتجاه أخر، لدينا مثال واحد فقط كنموذج من ألاف الألفاظ التي دونتها في فهرست معجمي في أخر البحث.فقد ورد في قاموس اللغة الأكدية _ العربية لمؤلفه د علي ياسين الجبوري أستاذ اللغة الأكدية والدراسات المسمارية في جامعة كيمبرج اللندنية وهو عراقي أن كلمة " Ishakku " وهي كلمة أكادية عراقية قديمة وحسب ترجمتها من اللغة الإنجليزية للعربية تعني " الشيخ"، اللغات الأوربية التي تم الترجمة إليها من اللغة الأكادية لا تحتوي حروفا مثل (خ _ ذ _ ح _ ع _ ض _ ظ _ طاء) هذه الحروف وأصواتها تحولت إلى البديل القريب منها، فصار حرف الخاء KK وتحول الحرفين القمريين (ألـ) أو ما يعرف بأل التعريف إلى حرف " I "، فصارت كلمة الشيخ حسب اللفظ الإنكليزي " أشاكيو"، السؤال هنا هل نجحت الترجمة الأجنبية بنقل المفردة كما يلفظها الأكادي مثلا ... بالتأكيد ليس بالإمكان ذلك لأن تركيبة الحنجرة الغربية وترتيب مخارج الحروف لا يسمحان للمفردة أن تنقل من لغة إلى لغة إلا إذا كانت بنفس النظام اللغوي، وبالتالي فعندما نترجم من اللغة الإنكليزية للعربية سنواجه نفس المشكلة مرة أخرى، فيضيع المعنى والنطق الصحيح، فكلمة " الشيخ" الأكادية هي ذاتها ما تلفظ باللغة العراقية الدارجة اليوم " أشيخ" وبالعربية " الشيخ".2. الكتابة بالمسمارية لها قواعد ترتبط وتتحكم باللفظ الصوتي المدون تحت بند الضرورة والممكن، فعندما يشير المؤرخون والباحثون إلى أن اللغة السومرية هي فريدة من إحدى اللغات العازلة (أي التي تعتمد على استعمال الصيغ المبنية بدل التصريف في الدلالات النحوية)، فهم يشيرون للغة المكتوبة وليس للغة المنطوقة، هذا الخلط بين الكتابة التدوينية وبين اللفظ اللساني هو سبب الوصف أعلاه، فالكتابة على الطين وبسبب الصعوبات التقنية المرتبطة بشكل وأداة الكتابة وتطورها هو الذي منحها الصفة العازلة، أما لو دونت اللغة السومرية بطريقة الكتابة العربية القديمة والمعاصرة فلا نجد صفة العزل، بل ستكون لغة طبيعية تماما تكتب كما تلفظ بالحقيقة، هذه المشكلة خلقت وجعل منها معيارا تصنيفيا لحق باللغة العراقية القديمة دون أن يكون من نظامها أن تكون كذلك، مثلا هذه الترجمة من ملحمة جلجامش للعربية مباشرة نرى فيها كيفية تماهي السومرية مع العربية...تذكر ما قلته في حضرة شيوخ أوراك "عراق"انهض.. تقو.... اهجم عليه، اقتلهأنت ابن أرك "عرق"سمع جلجامش هذا الكلامأسرع لمنازلته تقلد أسلحته...3. للذين يعتبرون اللغة الأكادية من اللغات السامية الأصيلة وهي التي ورثت اللغة السومرية في الأستعمال اليومي والكتابة، عليهم أن يعودوا لها في ترجمة اللغة السومرية بأعتبارها الأقرب زمنيا لها، فاللغة الأكادية تفهم السومرية جيدا وقد تعايشتا معا، ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745351

مصطفى العمري : قراءة في كتاب .. غربة في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العمري قبل بضعة أيام وصلني كتاب غربة في مهب الريح للمؤرخ العراقي المهندس محمد علي الشبيبي, لم تمض على وصول الكتاب الا دقائق حتى شرعت بقراءته و تدوين ملاحظتي الشفوية و المكتوبة.تنويه.. قبل سبعة أعوام ارسل لي الأستاذ الشبيبي كتابه ذكريات الزمن القاسي وفيه استعرض سيرة حياته حتى رحيله شبه القسري الى بولونيا عام 1969الان أجده يدون حياته ونجاحاته و مآسيه و كبوة الزمن به بتروي و تؤدة.لقد حقق لي هذا الكتاب أجوبة كنت أتساءل عنها, أجوبة كنت مقتنعاً بها أجوبة لأسئلة ربما لم يحن الوصول اليها, وهكذا هي التجارب تصنع الاحداث الباهضة و الرجال الاشداء.وما ان يطأ محمد الشاب أرض بولونيا بالاسبوع الأول حتى يتعرف و بالصدفة على عائلة بولونية محترمة وقد شكلت تلك المعرفة رابطة قوية بينهما.وبينما كنت جالساً بالمقهى .. " توجه اليّ شاب وقدم لي نفسه كينك وسالني ان كنت اسمح له بمشاركته الجلوس معي. أجبته بالموافقة لكنه أشار لي بأصبعه بعد ان عرف اني لا أتكلم البولونية بان برفقته صديقين فأكدت له الموافقة "ص22من هنا تشكلت علاقة وطيدة بين الأستاذ محمد و عائلة يانينا و يوسف و كووجيجاك. يقول عن الشعب البولوني " شعب منفتح على الشعوب الأخرى وشديد الفضول للتعرف على عادات و تقاليد الاخرين ويتميز الشعب البولوني بالطيبة وحبه وتقديره للضيوف" ص21يشرح الكاتب طبيعة الدراسة وكيفية تعلم اللغة و المعاناة التي تنهك الطلبة غير الميسورين مادياً, يتعرض لحياته الخاصة و القساوة التي لاحقته لفترة طويلة وكيف كان يعيش بشيء زهيد من الأموال و الغذاء البسيط ليسد به رمقه, كان يحاول ان يدخر القليل من الأموال لكي يرسلها لأهله الذين تركهم تحت سياط السلطة والمطاردة و السجن.تحتل المكابدة و العسر القسم الأكبر في حياة الشبيبي محمد, وخاصة في سنواته الأولى لعدم تمكنه من اللغة و طبيعة العيش, وبعد مرور مايقارب الأربعة أعوام."تفاجأت وأنا خارج من غرفتي بالقسم الداخلي في كوبينسكا في وراشو لأجد أخي همام وهو يحمل حقيبة سفر كبيرة. كان هذا أول لقاء لي مع أحد افراد عائلتي منذ مغادرتي العراق"ص37يكتب الأستاذ الشبيبي بألم و توجع عن شقيقه همام,الذي كان يعاني من مرض الرئة و ضغط الدم, والشحوب البائن على تقاسيم أخيه الكبير.يسترسل في السفرات التي انجزها بمعية شقيقه همام بالمدن و المتاحف و الأماكن المهمة في بولونيا, ويبدو جلياً البهجة التي حققها له شقيقه بهذه الزيارة المفاجئة حتى يوم مغادرته الى ارض الوطن. بعد أقل من شهر يقدم أحد الطلبة سائلاً عن محمد الشبيبي وما ان اهتدى اليه حتى قدم له التعزية بوفاة شقيقه همام..يمتلك المهندس محمد الشبيبي قلباً يضوع بالحنان و المحبة و العاطفة, ويبدو ذلك أبلجاً عندما تقرأ كيف كتب عن رحيل شقيقه, كتابة تقطع أنياط القلب و تهدر به حيث النزوع و الخلاص, كتابة أعادتني الى زمن بعيد جداً, في ليلة مشكانية باردة جداً وفي ساعة متأخرة, كنت اقرأ كتاب الأيام لطه حسين, روى كيفية رحيل شقيقه الذي يعمل بالتمريض أيام وباء الكوليرا رواية ما ان تذكرتها حتى اشعر بوخز قلبي مميت, أعادني محمد الشبيبي الى طه حسين ومأساة الرحيل.." لقد فقدت أخاً وصديقاً ورفيقاً فريداً و عزيزاً لا يعوض, كانت دموعي تنهمر و نحيبي يمزق سكون الشقة الفارغة, وخرجت هائماً اتنقل في الطرقات وبين المقاهي التي إرتدناها سوية و دموعي تنهمر دون توقف, كنت أتخيله في تلك الأماكن و استعيد احاديثه الحلوة التي تفيض حناناً عن عائلته و ابنه البكر عمار ذي الأربع سنوات, كان وجهه يتراءى لي بنظراته الحزينة وكأنه تعنى هذا ......
#قراءة
#كتاب
#غربة
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745350

منى حلمي : 30 يناير 1948 يوم اغتيال - أبى - فى نسخته الهندية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 30 يناير 1948 .. يوم اغتيال " أبى " فى نسخته الهندية ----------------------------------- د . شريف حتاتة ، أبى الذى لا يعوض فى ندرة حنانه ، ونبل أخلاقه ، الطبيب والكاتب والمناضل السياسى ، 13 سبتمبر 1923 – 22 مايو 2017 ، له روايات وكتب عديدة ، التهمتها بنهم ، وفخر ، ودهشة . وعندما أعيد قرائتها ، أشعر بطزاجة فريدة ، وأشعر بالسطور تشدو على أوتار متجددة المعانى،والأفكار والمشاعر . لديه قدرة عجيبة نادرة ، لشحن الطاقة الايجابية فى النفوس ، وتبديد اليأس الممتزج بالهواء . يمنح القوة ، يشجع الدأب والمثابرة ، لا يتخلى عن مبادئه صعبة الفهم والتحقق . فى وسط الحصار ، يتأمل الطبيعة الموحية بالأسرار ، تختزن الجمال والتنوع ، تصافح السمو الانسانى فى كافة أشكاله ، تدعمه فى أزماته ، ومراراته . من أجمل كتب د . شريف ، أبى ، كتاب " طريق الملح والحب " الصادر عن دار المستقبل العربى 1983 ، وهو يحكى عن رحلته الى الهند ، فى منتصف سبعينيات القرن الماضى ، والتى امتدت لأربع سنوات . بعد استقراره فى العاصمة " نيودلهى " ، سافرت اليه ، ومكثت ثلاث شهور ، فى الهند ، أتنقل بين ولاياتها المختلفة ، وسحرهاالتاريخى الفريد العريق ، أنهل من حضارتها القديمة الثرية بالحكمة ، والشِعر ، أتنفس عبير الأصالة ، والتفاعل الحى المتجدد مع الحياة . أنا ، وأبى شريف ، وقعنا فى غرام " الهند " ، بكل عجائبها ، وتناقضاتها ، وموسيقاها تأسر القلوب ، وتنوعها الهائل فى اللغات والأديان والطوائف والمذاهب . وكانت هذه هى بداية تعرفى ، على المهاتما غاندى ، الذى من أجله ، ومن أجل حب الهند ،كتب شريف ، أبى ، كتابه " طريق الملح والحب " ، الذى فتح لى مغارة الهند ، وكشف أسرارهاالمحيرة ، وتاريخها وصراعاتها ونضالها . وكان " غاندى " بالطبع ، هو محور أساسى للكتاب ، حتى العنوان " طريق الملح والحب " ، يشير الى مسيرة الملح الشهيرة التى قادها " غاندى " ، فى 12 مارس 1930 ، أو مسيرة العصيان المدنى ، التى استمرت 25 يوما ، سيرا على الأقدام ، بآلاف الهنود . ومع مرور الوقت ، كانت " الهند " تزداد رسوخا فى عقلى ، ووجدانى ، وكان " غاندى " قد تحول عندى الى بطل للانسانية ، قلما يتكرم به الوجود . وكم كانت سعادتى ودهشتى ، أننى اكتشف كل يوم ، كيف أن أبى ، شريف حتاتة ، يشبه كثيرا " غاندى " فى تواضعه ، ومثابرته على الكفاح ، وتشبثه بالانسانية الهادئة ، ودأبه الذى لا يكل ولا ييأس ، وايمانه بقضيته التى تخلى كثيرون عنها ، وقدرته على المرح فى أصعب الظروف . كنت أعيش مع " غاندى " المصرى ، النسخة المصرية للمهاتما الهندى . وهذا ترك أثره العميق الراسخ على شخصيتى ، وعلاقتى بالحياة كلها . " غاندى " واحد ، كاف جدا ، لأن يغير الانسان ، ويبدل اختياراته واقناعاته . فما بال أن أكون على صلة قوية ، باثنين من دم " غاندى "؟. كان يوم &#1634-;- أكتوبر &#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1641-;- يوم ميلاد " غاندى " ، نذير شؤم لكل آكلى لحوم البشر أحياء، ومغتصبى الأرض والكرامة . وكان بشارة خير ونور للمقهورين الفقراء والمعدمين، حملت به أمه آلاف السنوات، وليس تسعة أشهر . لكنه اختار اليوم الثانى من الشهر العاشر سنة &#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1641-;-، لينهى تأملاته وأحلامه وأمنياته فى الرحم، ويبدأ تحقيقها فى الهند «الرحم الأكبر»، وطنه ورسالة حياته. هل شعرت أم غاندى بأنها بهذا الحمل الفريد ، قد جعلت التاريخ البشرى مدينًا لها وممتنًا ......
#يناير
#1948
#اغتيال
#نسخته
#الهندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745349