الحزب الشيوعي السوداني : اوسع نهوض جماهيري لاسقاط الانقلاب الدموي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني تصريح صحفي من سكرتارية اللجنة المركزيةللحزب الشيوعي السودانيأوسع نهوض جماهيري لإسقاط الانقلاب الدموي تواصل سلطةالانقلاب الدموي الاستمرار في المجازر ضد المتظاهرين السلميين.. وآخرها مجزرة &#1633-;-&#1639-;- يناير التي راح ضحيتها &#1639-;- شهداء بالرصاص الحي إضافة لعشرات الإصابات جاري حصرها وحالات الاعتقال والمفقودين.. ليصل عدد الشهداء منذ انقلاب &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر إلى &#1639-;-&#1633-;- شهيدا.. إننا ندين ذلك القمع الوحشي ونطالب بتقديم المجرمين للمحاكمة.. وندعوا إلى أوسع مشاركة في الإضراب السياسي العام والعصيان المدني المقرر ليومين.. وتتريس المدن والشوارع.. ومواصلة المواكب المركزية والاعتصامات والوقفات الاحتجاجية حتى إسقاط الانقلاب الدموي وإنتزاع الحكم المدني الديمقراطي..* لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة.المجد والخلود للشهداء عاجل الشفاء للمصابين عودا حميدا للمفقودين الحرية لكل المعتقلين السياسيين..سكرتارية اللجنة المركزيةللحزب الشيوعي السوداني17 يناير 2022 &#1632-;- ......
#اوسع
#نهوض
#جماهيري
#لاسقاط
#الانقلاب
#الدموي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744173

عصام مخول : -العربي الجيد- منصور عباس
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول المؤرّخ ألكسندر يعقوبسون لا يسمح للحقائق التاريخية أن تربك أفكاره المشوّهة بكل ما يتعلّق بالمواقف المبدئية للشيوعيين في هذه البلاد، وخصوصا في وقت يتلذذ فيه وهو يتغنّى ب"العربي الجيد" الذي يسطع في المشهد السياسي الإسرائيلي في هذه الأيام، على شاكلة عضو الكنيست منصور عباس، كونه قائدًا عربياً وإسلاموياً لا يتورع عن تبنى الرواية الصهيونية باعتبارها الواقعية السياسية. وأثبت يعقوبسون أنه يفضّل إدارة ظهره لضرورة التعامل بتعمق مع مواقف مركّبة في ظروف تاريخية مركّبة أكثر، كانت قد وجّهت الحركة الشيوعية في البلاد على مدار أكثر من مئة عام انقضت منذ رسوخها في هذه الارض. في مقاله (هآرتس – 1.1.2022). يسترسل يعقوبسون في الإطراء لأقوال منصور عباس في مؤتمر صحيفة غلوبس : بأن" إسرائيل ولدت كدولة يهودية وستبقى دولة يهودية "، وفي حمأة حماسته "للعربي الجيد" المناوب في السياسة الإسرائيلية وتبريره لمواقفه المذكورة أعلاه، يصر المؤرخ بشكل قاطع على أن الحزب الشيوعي والذي انتقد ممثلوه أقوال عباس "ليس فقط أنه سبق عباس بكثير بالاعتراف بالدولة اليهودية، وانما أعطى تبريراً أيديولوجياً لهذا الاعتراف". ويضيف:"إن عباس يعترف بالدولة اليهودية كأمر واقع وحقيقة ناجزة لا ينوي الاعتراض عليها، بينما يتقبلها الحزب الشيوعي ويعترف بها كتعبير عادل عن مبدأ كوني تقدمي: حق الشعوب في تقرير المصير". ليس من اللائق الافتراض أن مؤرخاً بقامة بروفيسور يعقوبسون قد أعمته مواقفه الأيديولوجية عن رؤية الحقيقة التاريخية الساطعة أو أن يفوته، أن اعتراف الشيوعيين بحق شعبي هذه البلاد في تقرير المصير، له سياقه التاريخي والسياسي المعادي للإمبريالية، والرافض للصهيونية والرجعية العربية كونهما خدام الامبريالية والمؤتمرين بأوامرها، في الماضي كما في الحاضر. إن هذا السياق ينقض في جوهره تصريحات منصور عباس والسياق الذي قيلت فيه، وينقض في المدى نفسه الفكر والممارسة الصهيونية السائدة في إسرائيل اليوم، والتي يتمسك بها يعقوبسون نفسه ويروّج لها.إن موجات التصفيق التي حظي بها منصور عباس وتصريحاته و"نهجه" في دوائر الاجماع القومي الصهيوني، تشكّل مثلا حياً يشي كيف تحولت فكرة حل الدولتين – بمعنى إنهاء الاحتلال وإقامة دولة فلسطينية مستقلة بجانب إسرائيل - الى موضوع للتحريف والتشويه والتحايل والمناورات بهدف تدميره. هناك في المؤسسة السياسية والأمنية والأكاديمية الإسرائيلية، من اختاروا "تبني" الحل السياسي- الذي حظي بإجماعٍ عالمي –وتفريغه من كل مضمون. وكيف يتم لهم ذلك؟ إنه يتم بالتركيز على المطالبة بضمان "يهودية الدولة "، ليصبح ضمان "يهودية الدولة" مبرراً للتنكر للحقوق القومية للمواطنين العرب الفلسطينيين في إسرائيل، وخلق واقع سياسي تتم في إطاره مطالبتهم بـ"شراء" حقوقهم المدنية أيضاً (التي يفترض أن تكون مفهومة ضمنا في أي دولة عصرية) بثمن خضوعهم السياسي والتخلي عن حقوقهم القومية المشروعة. هذا هو لُبّ "النهج الجديد".بهذا الشكل تستحوذ قوى الرفض الاسرائيلية على مصطلح "الدولة اليهودية" الذي تضمنّه قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 (كواحدة من دولتين في فلسطين)، ليجعلوا منه عملياً لغمًا سياسيًا وعنصرياً. فـ"الدولة اليهودية " في مفهومهم ليست مركّباً في حل سياسي يقوم على قيام دولتين ديمقراطيتين مستقلتين وذاتي سيادة (إسرائيل، مع أكثرية يهودية وأقلية قومية عربية كبيرة، وفلسطين)، وإنما يريدون هذا المصطلح وسيلة لتدمير أية فرصة تقود الى ممارسة الشعب الفلسطيني لحقوقه القومية المشروعة ولحقه ......
#-العربي
#الجيد-
#منصور
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744180

محمد علي حسين - البحرين : أفلام.. الموت قبل بزوغ الفجر - الأموات الأحياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيلم الموت قبل بزوغ الفجر - الأموات الأحياء يعرض الحياة في الليل في الأدغال في غابات إندونيسيا، ففيها عالم من الجمال والغموض.تحتوي هذه الغابات على أكثر من مليوني طائر مفترس، ويعرض الفيلم الوثائقي مجموعة من الحيوانات التي تبحث عن غذائها في الظلام الدامس، ومغامرات بعضها، وهروبها، الأدغال هي موطن أكثر الكائنات المفترسة في العالم.سنقدم لكم مجموعة من الحيوانات التى عرضها الفيلم وبعض المعلومات عنها.قد تهمك هذه الموضوعات: – الفيلم الوثائقي وادي الموت | طبيعة العذراء أغرب 10 حفر وثقوب عملاقة في العالم أكبر وأغرب عشرة أشجار عملاقة علي كوكب الأرض الفيلم الوثائقي رحلة إلى حافة الكون | النسخة العربية الموت قبل بزوغ الفجر | المكان الساكن | ناشيونال جيوجرافيك |فيلم وثائقيالخفافيش مجعدة الشفاه:في الكهوف توجد الملايين من تلك الخفافيش التي تنتظر الليل حتى تحصل على غذائها عبر الصدى باستخدام حاستها السادسة، وهي تتغذى على الحشرات، فتأكل الصراصير التي تتغذى على المخلفات العضوية في البحيرة.سحالي الماء:في هذه الكهوف كما تحاول الخفافيش الحصول على غذائها فإن في انتظارها تلك السحالي تنتظر أي منها تسقط في بحيرة مليئة بمخلفات الخفافيش، وهذه السحالي هي ثاني أكبر نوع من السحالي في العالم.فأر ذبابة المسك الأسيوي:هو أكبر الفئران من هذا النوع في العالم، ويبحث في أرض الكهف، فيأكل 60% من وزنه كل ليلة، ومن طعامه السلطعون مصاص الدماء صاحب العيون الصفراء البراقة.البومة:تبحث عن فريسة مائية ببصرها الحاد، ومنقارها القوى تصطاد من تحت الماء.سمكة رأس الأفعى:سمكة منتفخة لزجة الملمس تستطيع العيش خارج الماء لمدة ثلاثة أيام بحثاً عن الطعام، وتستطيع الهرب إلى الماء بسرعة إذا أحست بالقلق.ثعلب الماء ذو المخالب الصغيرة، ويدين قويتين يمسك بهما الفريسة صياد متعدد المهارات في الماء واليابس، وهو من أخطر الكائنات في البحيرة.قط دب الأدغال: ذو مخالب قوية، وهو من الكائنات التي تأكل كل شيء على اليابسة، أو على الشجر، وهي أكثر الكائنات غرابة، فيستطيع أن يشم من لا يراه.السحلية الوزغة المتخفية:تستطيع الطيران للهروب من أعدائها، وهناك سحالي أخرى تأكل أبناء جنسها.حيوان البنجول:يلتهم الحشرات بلسانه الطويل ويحتوي على حراشف بديعة، ويعتمد على حاسة الشم أكثر من الرؤية.أفعى الكوبرا:ترش السم على مسافات بعيدة وتصيب العين لا ترى فريستها.الثعبان الشبكي البايثون: من أطول الثعابين في العالم يمكنه أن يبتلع إنسان بالغ بأكمله، فقد يتسلل إلى المدينة القريبة من الأدغال، ويصور الفيلم الثعبان الشبكي، وهو يتسلل إلى أحد المنازل ليتغذى على الفئران التي جذبت رائحتها شهيته، ثم يعود لموطنه في الأدغال قبل شروق الشمس.وعند شروق الشمس تتغير الحياة في الأدغال، وتختفي كائنات، وتظهر كائنات أخرى.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.eskchat.com/article-22201.htmlhttps://www.eskchat.com/article-22186.htmlفيديو.. الموت قبل بزوغ الفجر: الأشياء الأكثر غرابة | ناشونال جيوغرافيك أبوظبي<a href="https://www.youtub ......
#أفلام..
#الموت
#بزوغ
#الفجر
#الأموات
#الأحياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744179

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 7
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ( في شؤون الأسرة وقضايا المرأة )أولا ) حول مفاهيم ( الأسرة ، المرأة ، الأمومة )هناك ترابط وثيق جدا بين هذه المفاهيم الثلاثة ، فالعلاقة بين الاسرة والمرأة علاقة قوية جدا ، المرأة لها دور كبير في كيان الاسرة ، كذلك لها في المجتمع دور كبير ومهم ، اذا كانت الاسرة هي وحدة بناء الكيان الاجتماعي فان المرأة بالذات هي حجر الاساس لكيان الاسرة وهي عماد الاسرة ، بوجود المرأة يكون هناك معنى للاسرة ، وبغياب المرأة لن يبقى للاسرة معنى ، اليتيم الحقيقي هو من فقد أمه وليس من فقد أبيه ، وكذلك بالنسبة للعلاقة بين المرأة والامومة ، الامومة جزء مهم جدا من كيان المرأة ، المرأة ترى وجودها وكيانها من خلال ابنائها ، المرأة هي التي تربي الاطفال وهي التي تُنشأ الاجيال ، يتلقى الانسان من أسرته منذ طفولته أولى الدروس في التربية والسلوك والاخلاق .. وبالتحديد من الام التي تربي ابنائها وفقا للقيم الاخلاقية التي نشأت هي عليها ، وتغرس في نفوسهم المفاهيم والسلوكيات التي تتصف بها هي بالذات بايجابياتها وسلبياتها ، ان سوء تربية الابناء لا ينعكس تأثيره السلبي على كيان الفرد وكيان الاسرة فقط وانما يتعدى تأثيره الى المجتمع ، وبالتالي فان حالة المجتمع من حيث تقدمه ونهضته وعمرانه انما هو انعكاس لوضع المرأة ولثقافة المرأة في ذلك المجتمع ، ولا نجافي الحقيقة اذا قلنا انما الامم تنهض وتتقدم بنسائها ، بصلاح المرأة صلاح الأسرة ، وبصلاح الأسر صلاح المجتمع ، وبفساد المرأة فساد الأسرة ، وبفساد الأسر فساد المجتمع ، من هذا المنطلق فان اصلاح النظام الاسري في اي مجتمع ينبغي ان يبدأ باصلاح اوضاع المرأة في ذلك المجتمع واصلاح قوانين الاحوال المدنية بما يسمح للمرأة ان تأخذ دورها في بناء المجتمع والمشاركة في حمل المسؤولية في الاسرة والمجتمع ، واعتبار المرأة شريك حقيقي للرجل في بناء الاسرة وليس مجرد شخص مُعال مقابل خدمة ، هناك ثقافة سائدة في بعض مجتمعات الدول النامية في ما يتعلق بالمرأة تقوم على تقليص مساحة الحرية للمرأة بحجة الحفاظ على سمعتها وعفتها ، وبالتالي فان الرجل يكون ملزما بحمل كل ما يترتب على هذه الثقافة من مسؤولية وأعباء ، فاذا كانت المرأة غير متزوجة فان المسؤول عن اعالتها والانفاق عليها وتدبير شؤونها يكون اما ابوها او اخوتها الذكور مقابل وصايتهم عليها والتحكم في شؤونها ومصيرها ومستقبلها حتى لو كانت المرأة بالغة ، واما اذا كانت متزوجة فان زوجها هو الذي يكون مسؤول عن اعالتها والانفاق عليها مقابل التحكم بشؤونها ومصالحها ، وهو وحده الذي يقرر مستقبل ومصير حياتها الزوجية ، ووفقا لهذه الثقافة فان المرأة تصبح تحت وصاية الرجل وتتحول الى جزء من ممتلكاته ، وهذا يتنافى مع مباديء حقوق الانسان ، ان هدفنا في مشروعنا الاصلاحي يتجه صوب مساواة المرأة بالرجل في الحقوق والواجبات وتحريرها من هيمنة الرجل على كيانها ومصالحها لكي تتولى هي شخصيا تدبير شؤونها واعالة نفسها دون وصاية من احد ، مما يستوجب تعزيز قيم الحرية والتصرف بمسؤولية لدى المرأة ، وهي خطوة مهمة في تعزيز مكانة المرأة في المجتمع ، اننا نرى بان المرأة عليها ان تعمل لتعيل نفسها ، ولا تتكل على أحد في معيشتها وفي تقرير حياتها ومستقبلها ، ولا تنتظر ان يعيلها اي شخص قريب او غير قريب ، الاعالة انتقاص من القيمة الانسانية للشخص المعال ، يجب ان تكون مستقلة ماليا فلا تستجدي الشفقة والعطف من الرجل لكي يطعمها ويسكنها في مسكنه ، وهذا يحتم عليها ان تعمل لكي تتحمل نفقات معيشتها وبالتالي تكون مؤهلة لممارسة حريتها واستقلالية قرارها وممارسة دورها الايجابي الفعّال في ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744178

سعيد الوجاني : واشنطن ونزاع الصحراء الغربية المغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عندما عين الأمين العام للأمم المتحدة ، مبعوثه الشخصي بملف الصحراء الغربية المغربية ، وبضغط من الولايات المتحدة الامريكية ، التي هددت بإنزال عقوبات على الطرف المعرقل لتعيين ممثل شخصي للأمين العام .. كانت واشنطن ثاني دولة ترحب بهذا التعيين ، وكانت اول دولة رحبت بالتعيين ، هي الدولة السلطانية المغربية ، لقطع الطريق على التأويلات المغرضة ، ولدفع الاتهامات السابقة ، التي تشير الى النظام السلطاني بعرقلة التعيين الاممي ، بدعوة ان النظام السلطاني ، لا يريد حلا لنزاع الصحراء ، وانه يتماطل لربح الوقت الذي اصبح يحاصره ، ولم يعد في صالحه .. ما يلاحظ في تضارب مواقف دول الفيتو بمجلس الامن ، انه لم يصدر عنهم ما يفيد ، ترحيبهم بالتعيين ، وكأن الامر يتعلق بمجرد مسطرة لا تقدم ولا تأخر شيئا ، للنزاع الذي يتجاوز شخصية تعيين مبعوث اممي بملف الصحراء .. لكن دول المجلس المذكور ، لها مواقفها عند التصويت على مشروع التقرير الذي يقدمه الامن العام ، الذي يتحول الى قرار بعد التصويت بالإيجاب Une résolution ... وكل ما يجري ويحصل ، ليس الاّ أطرافا تحسن وتتقن فن لعب الأدوار الثاقبة ، في المسرحية المعدة بإتقان . بالرجوع الى الموقف الأمريكي الذي يقف دائما وراء تحرير مسودة التقرير، قبل ان يصبح قرارا عند التصويت عليه ، سنلمس شيئا فريدا ، يطرح علامات استفهام ، عن الموقف الحقيقي لواشنطن من نزاع الصحراء الغربية المغربية ، الذي قرب اكتمال السبعة وأربعين سنة عن نشوبه ، وهو موقف يبدو انه يناقض نفسه بنفسه ، لكنه في الصلب ، هو ملعقة أمريكية ، مرة تلوح بها واشنطن في فم النظام المخزني الجزائري ، ومرة تلوح بها في فم النظام السلطاني المغربي .. وكأن النظام السلطاني المغربي ، والنظام المخزني الجزائري ، هما مجرد أطفال بيد واشنطن ، تعرف متى تطبطب على كتف هذا النظام ، وتعرف متى تدغدغ حواس ذاك النظام الرهيفة .الكل يعلم ان مسودة التقرير الأخير 2602 ، الذي اصبح قرارا بالتصويت عليه من قبل جميع دول الفيتو بمجلس الامن ، وجه صفعة لخد النظام الجزائري ، ولخد جبهة البوليساريو الانفصالية ، حين نصص على الحوار المباشر الغير مشروط ، للوصول الى حل سياسي يرضي ، وتقبل به اطراف النزاع .. -- واذا كان النظام السلطاني قد صفق لهذا القرار الذي استبعد كل إمكانية لتنظيم الاستفتاء ، وانتصر الى حل الحكم الذاتي الذي تقدم به النظام السلطاني في سنة 2007 ، لتجنب السلطنة السقوط اذا انفصلت الصحراء ..-- واذا كان النظام المخزني الجزائري قد استشاط غضبا ، ومعه جبهة الانفصال ، لان القرار الأخير 2602 عاكس ، واجهض رغباتهما ..فان اصدار كتابة الدولة في الخارجية الامريكية ، وسفارة الولايات المتحدة الأمريكية بالجزائر ، لبيان غريب يتناقض ويناقض ( المشروع ) الأمريكي ، الذي وقف وراء القرار المذكور .. اثار الاستغراب والدهشة ، من المواقف المتناقضة للإدارة الامريكية من النزاع المفتعل ، منذ سبعة وأربعين سنة مضت .. فكيف يمكن فهم المواقف المتناقضة لواشنطن بين عشية وضحاها ، وكأن الامر مجرد لعبة أطفال ، او ان الولايات المتحدة الامريكية كأكبر واقوى دولة في العالم ، حين تباشر الاشتغال في ملف الصحراء المنسية ، تعتقد انها تتلاعب مع مجرد طفلين ، هما النظام السلطاني البوليسي المغربي ، والنظام المخزني العسكري الجزائري . لذلك لا يزعج واشنطن ان تغير أدوات ، وليس قواعد اللعب مرة لصالح النظام السلطاني البوليسي ، ومرة لصالح النظام المخزني الجزائري العسكري .. ولا ضرار في ذلك ، مادام ان اللعب هو مع أطفال ، يجهلون لهيب المؤامرة الحقيقية ......
#واشنطن
#ونزاع
#الصحراء
#الغربية
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744177

سعد محمد عبدالله : مواكب 17 يناير
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الثورة ماضية نحو غاياتها، وهذا الشعب سيكتب ميلاد جديد للسودان، ودماء الشهداء المسفوكة غدراً من أجل وطن تسوده الحرية والسلام والعدالة لن تذهب دون ذلك هدراً.شاهدنا حجم العنف الذي مُورس ضد المتظاهريين في مواكب 17 يناير السلمية المطالبة بدولة سلام وحرية ومدنية وديمقراطية، وهذا عنف مدان ينبغي محاسبة من يمارسونه، وإستمرار هذه الإنتهاكات سيقود البلاد إلي كارثة إنسانية كبيرة. فقد السودان 7 شهداء أعزاء، وعدد من المصابيين، وسنار فقدت إبنها العزيز عثمان عبدالله الشريف الثائر الذي إفتدى وطنه بالروح، وعثمان الشريف فقد لكافة السناريين، ولن تنساه منطقة ود العباس، وسيأتي يوم الحساب لمن إرتكبوا هذه المجازر. إن الهوة الآن تزداد إتساعاً بين مكونات مشهد السودان المتخاصمة، وهذه المعادلة سوف تتعقد أكثر مما كان إذا إستمر تفاقم الصراع وسفك الدماء وتكبيل حرية الرأي، ولا حل غير الجلوس علي طاولة حوار شامل يقود لفتح مسار جديد للإنتقال المدني الديمقراطي. الرحمة للشهداء وعاجل الشفاء للجرحى18 يناير - 2022م ......
#مواكب
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744176

علي محمد اليوسف : حوار افتراضي في الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اجرى المفكر صادق جلال العظم حوارا افتراضيا بكتابه(دراسات في الفلسفة الغربية المعاصرة) بين كيركجورد رائد الوجودية الحديثة ووايتهيد فيلسوف الرياضيات واحد اقطاب الوضعية التجريبية المنطقية الانجليزية ومما جاء في ثنايا الحوار انه: ورد على لسان كيركجورد " ان جوهر الوجود الفعلي هو الصيرورة, وان الفكر المجرد يبتعد عن حقيقة الوقائع العينية كلما توغل في التجريد " 1.في مداخلة توضيحنا العبارة :- حين ينسب لكيكجورد قوله جوهر الوجود الفعلي هو الصيرورة فهو لا يميز تمييزا واضحا بين الكينونة والجوهر. ويكرر كيرجكورد نفس منطق الصوفية التي قال بها اسبينوزا في مذهب وحدة الوجود ان الجوهر سابق على الوجود وبدلالة ثبات الجوهر ندرك الوجود. والجوهر برايه ثابت في حين الكينونة الوجودية هي صيرورة من التغيير المستمر. بهذا المعنى ادخلنا كيركجورد في احتدام متقاطع مع مسالتين الاولى انه بدلالة ثبات الجوهر واسبقيته على الكينونة نفهم الوجود انه صيرورة من التغيرات المستمرة. وهذا لا يمنع من ادراك الصيرورة للوجود انها تعبير تجريدي وبغير هذه الآلية لا يمكن رصد صيرورة الوجود في ثبات الجوهر.المسالة الثانية انكاره الكينونة الوجودية تسبق الماهية الجوهرية كما تذهب له الفلسفة الوجودية والفلسفات المادية منها الماركسية. واسبقية الجوهر في صوفية كل من اسبينوزا الايمانية وكيركجورد في قفزته الايمانية, انما تكون في مصادرة إعمال العقل ان لا يكون له كلمة ولا مجال مناقشة الايمان كمسلمة قبلية ترجح الوجدان القلبي على التفكير العقلي.- حسب راي كيركجورد فهو ابقى الخلاف حول امتلاك الكينونة الذاتية جوهرا ام لا تمتلك جوهرا نظرة خلافية قائمة لم يقم بتوضيحها. بخلاف راي سارتر جوهر الانسان انه لا يمتلك جوهرا. تعبير كيركجورد جوهر الوجود الفعلي هو الصيرورة انما يعتبر الجوهر ثانويا وثابتا يسير بموازاة صيرورة الكينونة المستمرة على العكس تماما من سارتر الذي يرى الكينونة ثباتا لا يتغير بينما الجوهر تصنيع تغييري ملازم لحياة الانسان..- قول كيركجورد الفكر المجرد يبتعد عن حقيقة الوقائع العينية كلما توغل في التجريد , هو قول لا يضيف جديدا على الاقرار بحقيقة التجريد ملازم القصور التعبيري عن وقائع الموجودات. الفكر هو ادراك العقل في تجريد اللغة ولا يتوفر بديل غيروسيلة التجريد سواء بخيانة الالمام التام او القاصر عن مطابقة التجريد الفكري مع الواقع العياني. ويبقى تجريد اللغة خارج ثنائية هيجل كل ما هو عقلاني عقلي, وكل ماهو عقلي واقعي. وهو ما ينسحب على الادراك ولا ينسحب على تجريد الفكر في تعبير اللغة.الضرورة والصيرورةتماشيا مع رأي احد الفلاسفة قوله ( ليس الانسان طبيعة بل له تاريخ ) بهذا المعنى الحرفي يكون معنا التاريخ هو الذي يصنع الطبيعة الانسانية. متناسين الحقيقة الانثروبولوجية الى ان الانسان يصنع تاريخه بإرادته . انسنة التاريخ تتم بدلالة طبيعية الانسان في وجودها بقلب التاريخ.عليه نضع التساؤل هل طبيعة الانسان ثابتة كجوهر لازماني؟ وهل التاريخ يستمد طبيعته بدلالة الزمن؟ برجسون يذهب " ان الفكر المجرد يزّيف طبيعة الديمومة, ولا يستطيع ان يستوعبها الا بعد تجريدها من بعدها الزماني." 2.الفكر التجريدي المدان بقصوره الاستيعابي في نقص تعبير اللغة هو اكثر زمانية من الديمومة التي يرغب برجسون الحفاظ عليها انها مسايرة زمانية تقودها الصيرورة الفاعلة. والفكر التجريدي يكون متقاطعا مع الزمني دائما.زمانية الفكر" ضرورة الصيرورة" التي من دونها تفقد طبيعة الديمومة حضورها الزمني. لا يستطيع الفكر التجريدي تجريد الزمن ......
#حوار
#افتراضي
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744175

علي المسعود : د. سلوى زكو قلبًا ينبض وعقلًا يضيء ...
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود الدكتورة سلوى زكو واحدة من ألمع صحفيات العراق المعاصر , وقد التحقت بقسم الدراسات العليا في كلية الصحافة بجامعة موسكوفي الستينيات , وكانت من الطالبات الناشطات في مجالي العمل الاجتماعي والعلمي في موسكو آنذاك , وناقشت اطروحتها بنجاح وعادت الى بغداد , الا ان ظروف العراق السياسية في تلك الفترة حالت دون تعيينها , فعملت في الصحافة غير الرسمية و في مجال التدريس في المؤسسات غير الحكومية , اعتقلت في 1979 عام بسبب انتمائها للحزب الشيوعي ، وافرج عنها بعد فترة، بعدها تركت العمل الصحفي حتى سقوط النظام الدكتاتوري 2003، وساهمت بشكل فعٌال في الحركة الثقافية العراقية , وكتبت نصا مسرحيا معروفا وقصصا قصيرة ( تم ترجمة بعضها الى الانكليزية والروسية ) ومقالات فكرية عديدة جدا , ثم اصبحت بعد عام 2003 رئيسة تحرير لصحيفتين معروفتين في بغداد , ولا زالت الدكتورة سلوى زكو تساهم بالكتابة والنشر وبنشاط ملحوظ وكبير ومتميز لحد اليوم في مقر اقامتها الجديد في العاصمة الاردنية – عمان . هذا المرأة العراقية تتحدث عن وطنها و بقلب موجوع وطافح بحب العراق وأهله حين كتبت " انا لم اعرف غير هذا العراق الذي استطيع تمييز حدوده وسط غابة من بلدان العالم يخترقها نهران يدخلان الحدود متباعدين ليقتربا عند الوسط فيتباعدا ثانية فيلتحما عند اقصى الجنوب. هذا العراق ظللت طيلة سنوات طفولتي احيي علمه صباح كل خميس وانشد له ولمستقبله ، العراق عندي هو مدينة الموصل التي غادرها والداي في سن مبكرة ثم نسيا ان يقولا لها شكراً ، هو الحلة التي ولدت فيها وبعقوبة التي امضيت بين بساتينها طفولتي وصباي . هو البصرة المعطاء بأنهارها السبعة وهي اول من يضع الرطب كل موسم في افواه العراقيين . هو ذلك الخط الساحر الممتد في اعالي الفرات والمار بهيت وحديثة . هو رمزية النجف وكربلاء رغم ان لا انتماء دينيا يجمعني بهما ، هو رمزية النجف وكربلاء رغم ان لا انتماء دينيا يجمعني بهما ـ هو جبال كردستان ووديانها التي احتضنت بحنو اجساد خيرة ابناء وبنات جيلي من الشيوعيين الانصار . هو الناصرية ذلك المنبع السومري الدفاق للحزن وفرح الفن . هو نقرة السلمان وقصر النهاية وقطار الموت وحاكمية المخابرات في كل مكان . هو بغداد ربة الجمال على مر الدهور . والكرادة هي بغداد " . وكتبت عن السنوات الصعبة وأطلقت عليها تسمية( سنوات الجمر ) والتي لا يعرف دقائقها الا من كابدها " انتابت البلاد حمى اطلق عليها تسمية (التبرع بالذهب). كان التلفزيون الحكومي يذيع علينا مشاهد لتجار وصاغة دفعهم الخوف الى جلب كميات هائلة من المصوغات يحملونها في اكياس لتفرغ امام كاميرا التلفزيون فوق منضدة العرض . كانت تدور على البيوت فرق حزبية لتجمع ما تبقى من ذهب لدى الاسرالعراقية. جاءوني يوما فأخرجت لهم من احد الادراج خاتم زواج قديما فقال لي شاب منهم اهذا كل ما لديك؟ قلت له ان لم تصدقني فتش البيت احس الشاب بالخجل وتمتم لا العفو خاله. كان الخاتم اياه مصنوعا من معدن رخيص طلي بالذهب اقتصادا في النفقات ، ظلت جارتي عشرين عاما تنتظر عودة ابنها الذي فقد في الارض الحرام على اطراف نهر جاسم. كان كل املها ينحصر في العبارة التالية “بلكي يطلع اسير؟” ماتت وعينها على الباب ولم يعد الولد من نهر جاسم". (سلوى زكو) قلبًا ينبض وعقلًا يضيء، إمرأة قررت أن تحمل تاء التأنيث سلاحًا في نضالها. وتمنح الامل تترك صدى حلم لدى الجميع يقول: أنا المرأة، أنا النضال . أما تستحق تلك السيرة العظيمة من النضال ان توثق في رواية أو فيلم سينمائي عن امراءة عظميمة من بلاد الرافدين ؟؟ . ......
#سلوى
#قلبًا
#ينبض
#وعقلًا
#يضيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744181

عادل عبد الزهرة شبيب : الاستنتاجات المتبلورة من خلال ندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية الموسومة الربط الكهربائي مع دول الجوار ودوره في حل مشكلة الكهرباء في العراق .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بتاريخ السادس والعشرين من كانون الأول 2020 , نظم مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية ندوة الكترونية تحت عنوان (( الربط الكهربائي مع دول الجوار ودوره في حل مشكلة الكهرباء في العراق )) والتي ضيفت مجموعة من الاساتذة المختصين بشؤون الطاقة الكهربائية ومختصين في الشأن الاقتصادي بالاضافة الى اعضاء المركز . ومن خلال الندوة النقاشية والمعطيات التي ادلى بها المحاضرون والضيوف استخلص مركز بغداد اهم الاستنتاجات وكما يأتي :1) ان العجز في انتاج الطاقة الكهربائية بالرغم من التخصيصات الكبيرة التي انفقت ضمن الموازنات السنوية هو ما دعا الى تشديد التحول الى الربط الكهربائي الشامل مع دول الجوار , وليس الاقتصار على دولة واحدة .2) ان الشمول في الربط الكهربائي مع دول الجوار – بما فيه تفعيل الربط السباعي والثماني – ضروري جدا لتوسيع مساحة المنافسة وصولا الى المستوى الأدنى من تكاليف الشراء , فضلا عن اثره في تحسين العلاقات الاقتصادية والدبلوماسية مع دول الجوار .3) مع اهمية الربط الكهربائي في تقوية منظومة الطاقة الكهربائية الوطنية , فإ ن التوجه الاستراتيجي ينبغي ان يهدف الى توسيع الانتاج , بما يحقق الاكتفاء الذاتي عبر بناء محطات توليد كهرومائية وحرارية , لقلة تكاليفها وطول عمرها الانتاجي وتوافر الوقود الضروري لتشغيلها .4) مراجعة العقود المبرمة مع الشركات الاستثمارية باتجاه تقليل تكاليف الشراء من الوحدات الكهربائية المستلمة بالفعل , والتخفيف من الأعباء التي تتحملها وزارة الكهرباء .5) التعجيل في ابرام العقود مع الشركات الاستثمارية لإنتاج الطاقة المتجددة , خاصة وان العراق تتوافر فيه الرياح والطاقة الشمسية على مدار السنة , والسعي لتفعيل العمل بمنظومات الطاقة المتجددة في المساكن والتساهل في شروط استخداماتها المنزلية للتخفيف من عبء وزارة الكهرباء والتخلص من المولدات الأهلية وآثارها في تلويث البيئة. ...# # عن كراس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية... ......
#الاستنتاجات
#المتبلورة
#خلال
#ندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#الموسومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744189

أميرة أحمد عبد العزيز : بين الفانتازيا والواقع الفعلي
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز يصادف هذا الشهر ذكري ميلاد شخصيتين بارزتين، مع تباين العالم الذي ينتمي له كلا منهما، فأحدهما ينتمي إلى عالم الخيال والفاتنازيا، والآخر ينتمي للواقع الفعلي.التاسع من يناير يمثل ذكري ميلاد (البروفيسور سيفروس سنيب) أحد أهم الشخصيات في رواية (هاري بوتر) وهو الشخصية الأكثر جدلا في السلسلة، لم يكن الأمر سيلفت انتباهي -على الأغلب-، لولا تلك المعركة الكلامية التي عجت بها صفحات ومجموعات محبي سلسلة هاري بوتر على (السوشيال ميديا)، والتي أنا واحدة منهم. فقد تصادم عاشقي البروفيسور سنيب مع كارهيه، وحين أكسب الفريق الأول (البروفيسور سنيب) هالة من التقديس واعتبروه رجلا شجاعا بل أشجع الشجعان، فقد قام الثاني بتصويره كشرير حاقدا، بل وقد أسرف البعض وجعل من الرجل سبب رئيسي لشقاء بطل المجموعة.كنت أود بنوع من الطفولية أن ادخل الحلبة لصالح البروفيسور سنيب، ذلك أني أحد المعجبين به، فهو أحب الشخصيات إلى قلبي في حدود عالم الفانتازيا الذي أعرفه؛ لكن بدلا من ذلك فضلت المراقبة عن بعد، لتظهر لي رؤية أكثر عمقا واتساعا. بالمتابعة تذكرت الشخصية الأخرى التي تنتمي لعالم الواقع الفعلي، والتي يصادف ذكري ميلادها أيضا في هذا الشهر، وهو الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر والذي ولد في الخامس عشر من يناير في بدايات القرن السابق.كالعادة في ذكري ميلاد عبد الناصر وذكري وفاته وكذلك ذكري ثورة 23 يوليو، يزداد الاحتدام ويبرز بشدة الصراع بين محبيه إلى درجة التقديس، وكارهيه لدرجة رؤيته كشياطنا رجيما.ومثلما يفعل (فانز) هاري بوتر مع شخصية سنيب الذي يبدو صراعها يمثل صراع أهواء، فهذا ذاته ما يحدث حول شخصية جمال عبد الناصر، فليس في الأمر موضوعية ولا تفكير ولا حسابات وطنية تتبع، اللهم إلا ما رحم ربي وهؤلاء يحجبوا وسط صراعات الأهواء.إن كان من الممكن أن نتعامل مع شخصية من عالم الفانتازيا بقدر ما يمثله الهوى فينا، ونفسر الحقائق طبقا لمشاعرنا ورغباتنا. فلا يصح هذا مع شخصية من الواقع الفعلي، وإن كنت أظن أن حتى مع الفانتازيا، لا يجب تغليب الهوى لنزيف أو نشوه حدثا أو شخصا -حتى إن كان في إطار حكاية خيالية-، هذا لأن بالأمر تدريب على (التقوى) وعدم تغلب الهوى فينا، مما يجعلنا نتبع نفس الأسلوب في حياتنا اليومية. إن تربية الصغير بها ما نسكبه بداخله من خلال الحكايات والقصص التي نرويها له، وكيف تؤثر فيه، وكيف يتعامل هو مع تفاصيل الحكاية. لذلك يجب علينا حين نجد الطفل يؤثر هواه لينتصر لفكرة تعجبه، فيتخذ أسلوب غير موضوعي يصل لحد الخدع وحجب ما يرفضه وبروز ما يحبه ليصنع صورة مزيفة، لينتصر لبطله أو فكرته على حساب الآخرين أو على حساب قيمة نبيلة، علينا ألا نتقبل الأمر ونصمت لأنها مجرد حكاية خيالية، فتلك القيم التي نقرها للطفل في عالمه الخيالي سيقرها هو في حياته اليومية، وتصبح سمة فيه وأسلوب حياة، لذا اعتقد أن هؤلاء الذين يغلبوا هواهم بشكل كامل يعميهم عن الرؤية الموضوعية للأمور، لا تقع مشكلتهم في الجهل أو قلة المعرفة، بل هو أمر يرجع للتربية التي صنعت قيمهم.من المشترك أيضا في التفاعل مع شخصية جمال عبد الناصر وشخصية سيفروس سنيب، ذلك التماهي الذي يبدو سمة الأطراف المتصارعة، كأنما الأحداث حدثت معهم شخصيا، فيأخذون مواقف حادة فيصيروا كما يقال (ملكيين أكثر من الملك)، حتى مع فقدان العلم التام بأبعاد الشخصية ومعايشة تامة مثلها للحدث.مع ذلك يحسب (لفانز) هاري بوتر أنهم لم يدخلوا الصدام دون أن يكون منهم من قرأ وشاهد السلسة كلها، أو على الأقل شاهد أفلام السلسة جميعها، ليصبح ملم بالأحداث لتكمن المشكلة ......
#الفانتازيا
#والواقع
#الفعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744188

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 303
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي جذور التطرف-----------مدخل -----------ان التطرف في المجتمع هو مصدر المعاناة الإنسانية الهائلة ويمثل مشكلة اجتماعية كبيرة ويصنع تحديات استخبارية خطيرة , فمشكلة التطرف والتشدد باتت أسوأ من أي وقت مضى , ولها اشكال مختلفة وجذور فكرية مشتركة .------------------عداء لاينتهي------------------يمكن تعريف التطرف على أنه عداء , غير قابل للتوقف , للآخر المختلف , فالمتطرفون معادون لفئة او لفئات او لافكار مخالفة لهم بحيث لايمكن ان ينتهي هذا العداء لأي سبب كان , فمعظم النزاعات , بما فيها الحروب يمكن ان تنتهي بسلام او بمعاهدات ، اما المتطرفون فانهم يرون ان معاداة الآخر لايجب ان تكون لها نهاية الا بالقضاء عليه أو السيطرة عليه أو تدميره, لأن طبيعته واستمرار وجوده هما خطر على نجاح افكارهم , فالعداء عندهم لامنتهي الا بتدمير من يخالفونهم , فلو تخلت حركة متطرفة عن عدائها للاخر ، فإنها تتوقف عن أن تكون متطرفة.------------------------------نبذة عن تاريخ التطرف ------------------------------وفق السياق الذي ذكرناه , فإنَّ التاريخ البشري مليء بنماذج للتطرف لاتقف في تصنيفها عند دين او عقيدة , مما يتيح لنا ان نتلمس محطات تاريخية للتطرف في العالم , ففي عام 657 م ، شهد الدين الإسلامي اندلاع الحركة المتطرفة الاولى ، وهي طائفة الخوارج فكانوا يكفرون مخالفيهم ويعاملونهم بوحشية ,مؤمنين انهم منحرفون عن صحيح الدين .لم تكن المجتمعات المسيحية ببعيدة عن نزعة التطرف , فقد شنت في بعض الأحيان حملات صليبية ومحاكم تفتيش تكفر قطاعات تعتبر ان من واجبها ابادتهم , وكذلك الحملة الصليبية في اوروبا خلال القرن الثالث عشر ، التي قضت على طائفة مسيحية اعتبرتها منحرفة في فرنسا تعرف باسم "الكاثار" وابادتهم عن بكرة ابيهم على مدار عقود , ووقتها قال احد قواد الحملة "اقتلهم جميعاً ودع الله يفرزهم"!! وهي قريبة لفكرة الحركات الارهابية التي تقتل الابرياء بحجة ضرب العدو المستتر بينهم حين كانت تقول ان الله سبحانه سيتولى مكافئتهم بالجنة .ومع القرن السادس عشر جاء التطرف إلى العالم الجديد مع الغزاة الإسبان حين استعمروا الأمريكيتين واستعبدوا وابادوا السكان الاصليين في الأمريكيتين ، وصاغت طلائعهم الثقافية وقتها حججاً عنصرية وأيديولوجية لتبرير هذه الفظائع ، مدعين أن التفوق الطبيعي للإسبان يبرر استعباد السكان الأصليين في القارة , وهو ذات التبرير الذي تكرر في القرن التاسع عشر حين قامت الولايات المتحدة بترسيخ العبودية العرقية المتطرفة والأكثر فظاعة في التاريخ ، حيث اودت بحياة الملايين المنحدرين من أصل أفريقي.وفي القرن الثامن عشر برزت الدعوة التكفيرية الوهابية واقامت دولة تكفيرية على يد محمد بن عبد الوهاب , واسقطت لمرتين خلال عقدين وكانت دولتهما الثالثة هي ماسميت بالمملكة العربية السعودية , فكانت تلك دولة تكفيرية متطرفة لاتكفر الاديان الاخرى فحسب لكنها تكفر وتسعى لابادة كل المذاهب الاسلامية وفي مقدمتهم الشيعة الذين هاجمت مراقدهم المقدسة في كربلاءعام 1802 واحرقتها واعملت السيف في الاهالي بدعوى انهم مشركون , وهدمت مراقد الائمة الاطهار في البقيع لمرتين عامي 1806 و1925 , وهي دولة تدين بمنهج التكفير حتى الان.في نهاية القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين ، برزت تنظيمات متطرفة خطيرة مثل الكوكلوكس كلان (KKK) العنصرية الارهابية المتطرفة ضد السود في امريكا، وتم إحيائها في شكل جديد خلال عشرينيات القرن العشرين , ووصل اعضاؤها عام 1925 الى ستة ملايين عضو , ورغم المضايقات ......
#مباحث
#الاستخبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744187

حسن مدبولى : فى ذكرى ثورة الخامس والعشرين من يناير، ماهى أسباب الفشل؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بالتأكيد هناك أسباب مشتركة لفشل كل الثورات والإنتفاضات الشعبية الحديثة التى قام بها المصريون فى مواجهة الظلم والقهر والإستبداد منذ ثورة القاهرة الأولى عام 1798، هذه الأسباب تتراوح ما بين القمع والتنكيل والإرهاب الذى ووجهت به هذه الثورات ، أو الخيانات والمؤامرات الداخلية والخارجية ، أو الجهل وانعدام الرؤية والأنانية الفردية ،،و تشترك ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 مع غيرها من الثورات الشعبية التى لم تحقق نجاحا فى نفس تلك الأسباب ، لكن لكل ثورة- ومنها ثورة 25يناير - عوامل خاصة بها تتعلق بالظرف الزمانى والمكانى والعلاقة بالبيئة الخارجية ، ويمكن القول أن الضعف النسبى للقوى المدنية الحديثة التى بدأت شعلة الثورة فى 25 يناير ، وعدم خلق قناة تعاون بينها وبين القوى التقليدية كان من أهم الأسباب التى كانت وراء الفشل الذى وقع ، بالإضافة إلى عدم تحييد الدولة العميقة بكل مؤسساتها الفولاذية الرافضة للتغيير ،أيضا إتباع النهج الاصلاحى الذى يعتمد على الإنتخابات التنافسية كطريق وحيد للتغيير الأمر الذى تسبب فى تشتيت قوى الثورة فى مرحلة ما بعد إزاحة الهياكل السياسية للنظام ، وكذلك عدم إنشاء محاكمات أستثنائية ضد أعداء الثورة بحجة مواكبة القوانين الدولية ،بالإضافة بالطبع للتدخل الأجنبى السافر والأموال السياسية المشبوهة التى قيل إنها إنهمرت فساهمت فى بث الخلافات البينية مما سارع بتدمير الثورة والقضاء على قواها الفاعلة ،كذلك فثورة يناير 2011 فشلت وتراجعت بسبب غياب مشروع واضح لها،والأمر نفسه ينطبق فى حال تعدد المشاريع وتناقضها وتناحرها وتهافتها ،ويمكن أن نلخص الأسباب الرئيسية لفشل ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 فيما يلى :-أولا :ــعدم وجود قيادة ثورية كاريزمية تستطيع أن تجمع وتوحد الجهود، فبعدما نجحت الثورة فى البداية وكادت ثمارها أن تنضج، ظهر العشرات من القادة والاتجاهات يريدون قطف تلك الثمار ، فنشبت المعارك العلنية والسرية بينهم بدلا من التعاون وإنكار الذات لمواجهة التحديات والمؤامرات على الأرض،،ثانيا :-غياب المشروع، فثورة بلا قيادة ولا مشروع محكوم عليها حتما بالفشل، ولذا اكتفت الثورة بشعار «الشعب يريد اسقاط النظام» فلما سقط رأس النظام إلتبست الأمور ، وتشابكت ولم يبق إلا الفوضى التى عمت البلاد والعباد بشكل مقصود وممنهج وكجزء قصد به تعرية الثورة وكشف عجزها أمام الجماهير ،،ثالثا :-خيانة النخب المدنية وتآمرها ومنهم من إستعان بأموال الخارج لمواجهة القوى المنافسة ، كما إستغلت قوى الثورة المضادة بعضهم ضد بعض بالتبادل ، كوسيلة لذبح البقية الباقية من الثورة ،،رابعا :-الذعر والفوبيا التى سادت بين أوساط بعض الأقليات الدينية ،ورعبهم من انتصارالثورة،ومحاولاتهم المستميتة لإفشالها والتى كانت واضحة جلية فى بعض المواقف المتزمتة التى تبحث عن (تلكيكة ) للنيل من الثورة وإسقاطهاد تحت عناوين طائفية ،خامسا :-اتباع النهج الاصلاحى الكلاسيكى للانتقال من مرحلة الثورة إلى مرحلة الدولة، ومن فكر الثورة إلى فكر الدولة عبر إستخدام الانتخابات التقليدية التى قد لا تعكس نتائجها جهود كل القوى السياسية التى شاركت فى الثورة ، وبالتالى خروج تلك القوى خالية الوفاض ، مما أرسى بدايات للعداء بين القوى الثورية المتنافسة ،،سادسا :-إشتعال الصراعات السياسية بين النخب السياسية المتعارضة واستخدام الشارع وجماهيره فى المليونيات المتعاكسة والمتناقضة ،،سابعا :--التدخل والتآمر الخارجى ضد الثورة وفصائلها ، وانهمار المال السياسى المحرض ضد رمو ......
#ذكرى
#ثورة
#الخامس
#والعشرين
#يناير،
#ماهى
#أسباب
#الفشل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744186

سعد محمد مهدي غلام : هامش عن الايديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام هناك ضبابية في رسم معنى الأيديولوجية كنسق للافكار ومنظومتها متباينة وتتجاذبها الاقطاب الفكرية كوجهات متناقضة لذات المشهد..وظفها البعض لأغراض نوايا تتوخى هدم أفكار واعتقادات الناس وتشويه قناعاتهم باسم العلمية والموضوعية .. لقد شهدت تغيرت منذ الثورة الفرنسية ونحتها من قبل دي تريسي ثم في ما أراد لها*"ماركس " وقبله "هيغل "وثم ما استقر رسمها وعلميا في الثلث الأخير من القرن العشرين ،ولذلك فهي ليست دائما تدور ضمن معنى التصلب والتقولب والنمطية .ما حاولته ثقافة وفلسفة ما بعد الحداثة من فعل علموي لتفكيك الأيديولوجية كانت أيديولوجية الخلط والتعمية ولمآرب سياسة .يكذب السياسي والأديب والمثقف والمفكر عندما يقول انه دون أيديولوجية وإن صح ذلك عنه فهو دليل تهافته وتفاهته ولا صوابيته فيما لو افترضنا حسن نيته في زعم الحياد الأيديولوجي (هل نقول أن معالجة المسيري والعروي وحرب مثلا كانت دون أيديولوجية؟) .حتى العلوم البحته فيها ايديولوجيا المنهج والخطة والتخطيط وآل procedure...الخ تكذب طروحات توماس كون" و"كارل بوبر في ما ذهبا إليه.. ......
#هامش
#الايديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744185

سعيد هادف : المغاربيون وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يسجل التاريخ أن علاقة المغاربيين بالقدس تعود إلى بداية القرن العاشر الميلادي، وحارة المغاربة تشهد على ذلك (المغاربة، هنا، تعني المغاربيين). وعندما قرأت أول مرة أن حرب 48 شارك فيها مغاربيون استغربت، وتساءلت: كيف ذهب جزائريون ومغاربة وليبيون للقتال دفاعا عن فلسطين بينما بلدانهم تحت الاستعمار الأوروبي؟ هذا الأمر الذي يبدو منافيا للمنطق يمكن فهمه في إطار تلك العلاقة التي جمعت شعوب المغرب الكبير بالقدس منذ القرن العاشر.هذه العلاقة تجلت في السياسة المغاربية بعد أن نالت المنطقة استقلالها في ستينيات القرن الماضي. على المستوى الشعبي كما على المستوى الرسمي ظل المغاربيون يدعمون القضية الفلسطينية دون قيد أو شرط، وحتى على حساب مصالحهم، بل أكثر من ذلك، أنهم تنافسوا على خدمة القضية إلى درجة التصارع فيما بينهم. لم يتأخروا أفرادا وجماعات، أحزابا وحكومات.القدس، مثلا، تحت إشراف مغربي منذ 1975 على إثر تأسيس لجنة القدس التي يرأسها حاليا الملك محمد السادس وبتمويل مغربي بنسبة 80 في المئة، كما نجد "مجموعة العمل الوطني من أجل فلسطين في المغرب" التي يشرف عليها المحامي والحقوقي خالد السفياني وتضم نخبة من مثقفين مغاربة وسياسيين، و "المرصد المغربي لمناهضة التطبيع" الذي يرأسه أحمد ويحمان. والأمر ذاته ينسحب بشكل أو بآخر على تونس وليبيا وموريتانيا.أما الجزائر فمازال الجزائريون والفلسطينيون يرددون العبارة الشهيرة التي قالها الرئيس الراحل هواري بومدين "الجزائر مع فلسطين ظالمة أو مظلومة". فمنذ عام 1965 تاريخ فتح أول مكتب للثورة الفلسطينية في شارع فكتور هيغو بالجزائر العاصمة عملت الجزائر على تدريب المقاتلين الفلسطينيين وتهريب الأسلحة عبر أراضي البلدان العربية. وفي عام 1988 احتضنت الجزائر اجتماع المجلس الوطني الفلسطيني التاسع عشر حيث تم الإعلان عن قيام دولة فلسطين.منذ 1988 تدفقت مياه كثيرة تحت جسر القضية، وفوقه تحركت قوافل لا تعد ولا تحصى في اتجاهات شتى. مر على ذلك الحدث أكثر من ثلاثة عقود، ودار الزمن دورته لتعود فلسطين إلى الأرض المغاربية، عادت، هذه المرة، بعربها ويهودها، بمناهضي الصهيونيا وبأنصار التطبيع. كما لو أن المشرق انزاح بشكل سريالي في اتجاه المغرب بحثا عن رواة جدد لحكايات قديمة، حتى كدنا نقتنع أن شيشناق ليس مغاربيا فحسب، بل الأب المؤسس لمناهضة الصهيونيا. وعلى ذكر شيشناق هذا الملك الذي حكم بلاد القبط منتصف القرن العاشر قبل المسيح، واستولى على القدس بعد غزوه لإسرائيل حسب ما ورد في التوراة، جعلت منه الحركة الأمازيغية رمزا للتقويم الأمازيغي، وهي حركة على صلة بإسرائيل. وأثناء تحريري لهذا المقال صادفت خبرا عن صدور كتابِ أثار جدلا بغلافه ومحتواه. الكتاب الذي جاء تحت عنوان: بربر صهيون: عصر أكاذيب الدول وزيفها (berbère de sion &#200-;-re du faux et mensonges d’&#201-;-tats) للكاتبة حفصة قارة مصطفى، صدر في فرنسا وحمل غلافه الرمز الأمازيغي بلون الراية الإسرائيلية للدلالة على طبيعة العلاقة بين الحركة الأمازيغية والصهيونيا. أردت فقط أن أشير إلى تناقض التمثلات على مستوى المتخيل الثقافي في بعده السياسي والأيديولوجي، فمن جهة، نجد تيارا من الحركة الأمازيغية على علاقة طبيعية بإسرائيل، وتيارا آخر ضد التطبيع، وكل تيار يفسر ويؤول رمزية شيشناق على هواه. ومن هنا تتسع فجوة الشقاق وتتعاظم الخلافات مثلما حدث في كل الحركات التي يغلب عليها النزوع الأيديولوجي.هذا الجدل بين التيارين البربريزم والعربيزم يعكس مأساوية التمثل الهوياتي في الوسط المغاربي، وبكل تأكيد هذا الجدل وما يترتب ع ......
#المغاربيون
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744184

محمد ضياء عيسى العقابي : إلى أنظار المحكمة الإتحادية العليا :المتهَم له سوابق
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضياء_عيسى_العقابي أيها القضاة المحترمون: أود الإشارة إلى أن ذوي الزي المضحك من النواب الذين حاصروا رئيس السن لمجلس النواب العراقي الموقر في جلسته الأولى بتأريخ 9/1/2022 السيد محمود المشهداني – لم تكن حركاتهم العدوانية المبيَّتة هي الأولى من نوعها. بل إنهم كرروها الآن لأنهم نجحوا في المرة الأولى عام 2018. لقد صمموا على فعل المثل عند أول اجتماع لمجلس النواب عام 2018 وهناك من شهد على ذلك وعلى الوجه التالي:بعد إنتخاب رئيس مجلس النواب عام 2018 السيد محمد الحلبوسي وتسلّمه الرئاسة، أعلن عن تعليق الجلسة لفترة قصيرة ربما للتشاور حول القائمة الأكثر عدداً المقدمة إليه من تحالف البناء. جلس الشاهد السياسي المستقل والموضوعي السيد عزت الشابندر، الذي حضر الجلسة مراقباً لسير عمل المجلس، في كافيتيريا البرلمان مع عدد من نواب التيار الصدري. صرحوا أمامه بوضوح لا لبس فيه بأنه لو إستمرت جلسة المجلس ولن تؤجل فإنهم سوف يتقاتلون. لقد ذكر ذلك السيد الشابندر علناً أمام وسائل الإعلام في حينه.حان موعد الجلسة بعد التعليق القصير فدخل النواب القاعة ولما همَّ الرئيس ببدء العمل وإذا بتلك المجموعة تثير ضجة من الصخب والصراخ وإطلاق الكلام البذيء والقذف حتى أعلن رئيس الجلسة مضطراً تأجيلَها. بتقديري الشخصي ما شجع تلك المجموعة على تكرار فعلتها هذه المرة، أي يوم 9/1/2022 هو نجاح تكتيكها في المرة السابقة عام 2018 لنيل ما خطط له قائدهم مقتدى أو مساعدوه، وكما يلي: ما حدث هو أنه بعد تأجيل الجلسة البرلمانية عام 2018 إجتمع السيد هادي العامري، رئيس كتلة البناء، مع مقتدى الصدر عن كتلة الإصلاح. ويبدو أنه تحت وطأة الإبتزاز، الذي أشار إليه السيد العامري نفسُه وعددٌ من أصحابه مرات عديدة وحتى وقت قريب وقد طرحوا الموضوع بصيغة مفادها "نحن تفادينا وقوع صدام شيعي – شيعي"، وافق السيد العامري على أن يجتمع مع مقتدى الصدر كزعيم لتحالف الفتح وليس لتحالف البناء، والصدر كزعيم لتحالف سائرون وليس لتحالف الإصلاح وأتوا بالدكتور عادل عبد المهدي ليسقطه مقتدى وعملاء أمريكا ويفسحوا المجال لتكليف مصطفى الكاظمي المعروف بعلاقته مع الأمريكيين. هنا حقق السيد مقتدى نصراً مهماً إذ أبعد إئتلاف دولة القانون عن التحالف مع الفتح وهما التحالفان اللذان ضمهما تحالفُ البناء، أي أسفر التمرد وأعمال الشغب داخل قاعة مجلس النواب عن عزل إئتلاف دولة القانون وتفكيك تحالف البناء، وهو بيت القصيد من وراء المخطط التخريبي الذي وضعه مقتدى ومساعدوه، ويريد تكراره اليوم أي عزل إئتلاف دولة القانون وتفكيك الإطار التنسيقي إذا نجح مرة أخرى الإبتزازُ الذي لاشك عندي أن مقتدى سيشهرُه بوجه السيد العامري الذي إستجاب للإبتزاز في المرة السابقة حرصاً على تفادي حرب شيعية – شيعية هدده مقتدى بها، وهو تهديد فارغ، بتقديري، يشجعه مؤيدوه (الأمريكيون والإسرائيليون والسعوديون وأوردغان والإماراتيون والبحرينيون والطغمويون(1) العراقيون والإنفصاليون البرزانيون) بهدف التخريب لا غير.إن الحزم هو الدواء الناجع لمثل هذه النماذج من البشر.من الطبيعي أن يُطرح السؤال التالي: ولماذا هذه الملاحقة لإئتلاف دولة القانون من جانب السيد مقتدى الصدر وناصحيه ومستشاريه ومطيعيه ومحرضيه؟يعتقد كثيرون من أبناء الشعب العراقي أن الموضوع يعود إلى صولة الفرسان يوم وضعت حكومة الرئيس نوري المالكي حداً لإستهتار أنصار التيار الصدري في البصرة ومجاميع أخرى تمثلت بسرقة النفط وتهديد أرواح الناس حتى أن الشيخ حسين الأسدي، وكان آنئذ نائباً عن البصرة، كان قد صرح ......
#أنظار
#المحكمة
#الإتحادية
#العليا
#:المتهَم
#سوابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744183

شاكر فريد حسن : حسن عبد اللـه وكتابه -دمعة ووردة على خَد رام اللـه-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن هذا هو الكتاب الأخير الذي صدر للباحث في الشأن الثقافي، الكاتب والإعلامي الفلسطيني حسن عبد اللـه، الذي عرفناه منذ الثمانينات من القرن الماضي من خلال كتاباته الأدبية والسياسية، التي كان ينشرها في الصحافة الأدبية والثقافية في المناطق الفلسطينية المحتلة، وفي صحيفة "الصنارة" الأسبوعية. يُعد حسن عبد اللـه قامة ثقافية، وشخصية يشار لها بالبنان، لما له من بصمات واضحة في المشهد الأدبي والثقافي والإعلامي الفلسطيني، بانغماسه في الهم الإبداعي والثقافي والمجال الإعلامي وتقديمه للبرنامج الحواري "عاشق من فلسطين" الذي استضاف من خلاله العديد من الشخصيات الأدبية والفكرية والثقافية الفلسطينية اللامعة على الساحة الأدبية. كتاب "دمعة ووردة على خَد رام اللـه" صادر عن الكلية العصرية الجامعة، ويقع في 150صفحة من الحجم المتوسط، صمم غلافه الخارجي الفنان غازي نعيم، وأهداه إلى “إياس” حيث كتب له: "كُنتَ في أيام الحَجر صديقًا ومعينًا وونيسًا، تابعتَ مساقاتك في الهندسة عبر نظام التعلم عن بعد، وعيناك تنغرسان في شاشة الحاسوب، بينما كان قلبك يمشي في أرجاء البيت، يبلسم وجع أيام أبيك تارة، ويمد العون لأمك بيَدَي نَبضِهِ تارة أخرى، لتنتهي ساعات يوم الحَجر محروسة برموشِ عينيكَ ونبضِ قلبك"، ويشتمل على 12 نصًا ادبيًا مختلفًا. وهذا هو الكتاب العشريني الذي يصدر له، وله كتاب آخر بعنوان "رام اللـه تصطاد الغيم" الصادر العام 2010.الكتاب عبارة عن قصص كتبت في بدايات الكورونا، وهي نصوص مكانية بامتياز، وإن كان عنوانه يحمل رام اللـه، إلا أن حسن يأخذنا إلى أماكن عديدة، ويجري مقاربات بين مدن فلسطينية وأخرى عربية من خلال تجربته المباشرة مع هذه المدن، فيقارب بين عمان ورام اللـه، ونابلس ودمشق، وأسواق وجدة المغربية العتيقة وأسواق القدس العريقة. وفي مقارنته بين عمان ورام اللـه يشبههما بامرأتين جميلتين لكل منهما خصوصيتهما التي فيها الكثير من المقومات المتشكلة من خصوصية أخرى. وهو يكرس نصه الأول لرام اللـه، المكان الأول من خلال جولاته المسائية في رحابها وشوارعها وحاراتها وساحاتها برفقة صديقه الكاتب جهاد صالح، الذي يتناول جزءًا من سيرته الذاتية، لا سيما أن جهاد صديقه جاء إلى الدنيا في عام النكبة وعاش حياته متنقلًا بين عواصم مختلفة، قبل أن يستقر في رام اللـه، لتتبلور تجربته الأدبية والثقافية والفكرية وتنضج بين محطات هذه المدن.حسن عبد اللـه مسكون بالمكان، وعلاقته به تشكل هاجسه الدائم، وهذا نابع من ايمانه أن جدلية العلاقة بين الكاتب والمكان هي التي تبلور وتشكل التجربة بسمائها ونسائمها. والمكان في نصوصه ليس حجارة جامدة أو شوارع وطرقات وأزقة، بل إنه يحس ويرى ويتفاعل ويبعث طاقة في الناس. وهو يتحدث عن رام اللـه المكان في طفولته ومراهقته وشبابه وجيله المتأخر، وينظر إلى رام اللـه القديمة بكل الشوق والحنين والحزن. وفي كل قصة من قصص الكتاب نجد جولة حقيقية في المكان، يضاف إليها جولة خيالية من خلف طاولة مكتبه في بيته، حيث يتجول في شوارع وأسواق وازقة رام اللـه، ويجري حوارات متخيلة، ويمزج بين الحقيقي والمتخيل.تتميز نصوص الكتاب في سلاستها وانسيابية أحداثها، وجاءت بأسلوب مشوق سلس وماتع، ويلمس القارئ فيها الفكاهة النابعة من العفوية الجميلة بطعم الذكريات العذبة، واللغة المباشرة الرشيقة القريبة إلى لغة الشعر، فضلًا عن الصور الإبداعية الدقيقة والتوصيف البديع للمكان، وتوظيف الأسطورة، والتنوع في الأماكن والجماليات، والجمع بين التاريخ والأسطورة والواقع والخيال الفنتازي.إنها باختصار ......
#اللـه
#وكتابه
#-دمعة
#ووردة
#اللـه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744182

امين يونس : بركاتك يا سيد منيهل
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس بَرَكاتَك ياسّيِد منيهل18/1/2022" … تزاعَلَ الزوجان ، فذَهبتْ الزوجة الى بيت أهلها والذي كان مُلاصِقاً لبيتهم تماماً . ومن شُباكٍ جانبي كانتْ تُراقِب زوجها يومياً ، من غير أن يراها ، فتارةً يطبخ وأخرى يغسل ملابسه أو يُنظِف المطبَخ ، وهكذا .. لاحظَتْ بعد أيام ، علامات التَعَب والإرهاق وقِلة النوم ، بادية عليهِ … لكن العُرف الإجتماعي منعها أن تعود لمنزلها من غير أن يأتي ليأخذها .. وهو أيضاً ، كبرياؤه لم يسمح لهُ ، أن يطلب منها الرجوع ! .في اليوم التالي ، سَمَعَتْهُ يقول وهورافعٌ يديهِ مُتضرِعاً : [ يامولاي ياسيد منيهل ، لقد تعبتُ حقاً وإشتقتُ لزوجَتي ، أتوسُل إليك أن تدفَعْها دفعاً لتعود الى منزلها ] . ما أن سَمَعتْ الزوجة ذلك ، حتى سارعَتْ في أخذ حقيبتها وتوجهتْ الى منزلها ، وعند الباب قالتْ بصوتٍ عالٍ : على كيفك سيد منيهل ، على كيفك … لماذا تدفعني دفعاً !! " .………..تخاصم التيار الصدري مع الإطار التنسيقي ، فذهبَ الإطار الى الساحة المُجاورة لساحة الصدر . وكان السيد هادي العامري ومن خلفه عّمار الحكيم ، يُراقِبون من كُوّة صغيرة ، تحركات السيد مُقتدى ، فيرونهُ يُصافِح الحلبوسي بيد وخميس الخنجر باليد الأخرى ، ثُم يُعانِق البارزاني … وفي يومٍ آخَر ، سمعوهُ يقول بوضوح : كلا كلا للتوافُق .. نعم نعم للحكومة الوطنية . ثٌم أردف لا شرقية ولا غربية . بعد أيامٍ سمعوا مُقتدى يقول : والله لقد تعبتُ من كُل هذه الفوضى ، ياريت أن يأتي هادي العامري وحتى عمار الحكيم ، ويتركوا المالكي والخزعلي وحدهما ، فلقد إشتقتُ لهما . وما أن سمعوا ذلك ، حتى هرعوا الى الحّنانة والى أربيل ، حتى قبل أن يُوّدعوا مُختار العصر ! . ......
#بركاتك
#منيهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744191

محمد عبد الكريم يوسف : الليل لو لم يكن سريع الانتهاء، ألدا ميريني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الليل لو لم يكن سريع الانتهاءألدا ميرينينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالليل ، إن لم يكن سريعًا ،لا يمتلك الوقت لتغطية الحلم.عيناي قنديلان وأنتالنفس الذي يوقد نارهما.أنت تفترش قلب الجميع وتغفوأيتها الزنبقة الصغيرةوحالما تكشط أظافر الأصابع برد الشتاءستعود ، حشيشة مزهرة ،لتجعلني سعيدة.أشعر بالحماس تجاه أكوابك العاجيةوالحماس تجاه الرغبة الكامنةلتمتلىء الأصابع بالخوخوتبرعم عطورا لا تحصى . النص الأصلي[Night, if it is not swift]Alda Merini ......
#الليل
#سريع
#الانتهاء،
#ألدا
#ميريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744190

ميسون نعيم الرومي : خرّي مرّي يوميه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا شرقيه اولا غربيهحمره اوخضره او ورديهنشلـَع نقـْـلع ..تحچي ؟ تمشي؟ لو نسكت عنهه اشويه ؟المجرب ما يتجرب ..عتگت ؟لو صارت خرده اومنسيه ! او كوثراني متگاود وي قآني..خري مري يوميه***زيباري اوصالح ..خدموا كلش !أمان الدوله ..او محميه !!الدستور ايهلهل فرحاناشحده اليخترقه .. بالعلن اوبالسريـّهسفارات انواع اشكال اتحضرنه حضاره كونيهبالديره تلعب جاراتخري مري يوميه***القضاء امصنصل معروفمشهور ابعدله .. خطيه !ايحاسب كل مجرم سارقيترصد بيده عوچـيـّهبالعـِـلـِم امسلـَّح هيبه ..شهادات التشهد لبنانيهمحروسين امن العين اسم اللهحرگي حرمل يبنيه***البرلمان العدنه .. مسرحتابعـْـنه اوشفنه التمثيليهو(الريس) ردّ ابزودهصَفـَّه خلافاته الشخصيهرئيس الدوله ايمطگيتوسل بازياراته المنكوكيهامبارك يعارق اوشعبكدنيانه صارت مضويه-------------------------------18 / كانون الثاني/2022ســـــــــــــــتوكهولم ......
#خرّي
#مرّي
#يوميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744194

عمر ابو زرقا : دواب خيمة السيرك
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في احداث المنطقة العربية ..واضح لكل انسان عاقل حر انها احداث مبرمجة يتخللها مسرحيات دموية هدفها نهب الثروات والتغطية على الخيانات .. وضرب حراكات الربيع العربي ومحاولة من منتجي ومخرجي هذه المسرحيات (الصهاينة .. الملالي .. الانظمة العربية) اشغال الشعوب واستقطابهم بعيدا عن الربيع وتشويش المسرح السياسي والاقتصادي الخارجي..ثبت مرارا وتكرارا ان الشركات العالمية والانظة العربية لا تتورع ولا تتردد عن حرق البلاد والعباد مقابل تثبيت و تدفئة كراسي الاستبداد..اما دمية الملالي .. فاننا نسمع باستمرار ومنذ سنوات طوال عنهم وعن صراخهم وعن لطمهم وعن صواريخهم وسفنهم وغواصاتهم وطياراتهم وفيالقهم والويتهم وكتائبهم ومليشياتهم المدججة بالاسلحة في لبنان وغزة وسوريا والعراق واليمن ومع ذالك لم يستطعوا معا تحرير شبر واحد من الاراضي العربية المحتلة او حتى تحرير اسير فلسطيني واحد .. لا بل تعيش تل ابيب في ظلهم احلى ايام الامن والسلام والتنمية والازدهار والرفاهية والغطرسة والتنمر حتى في عمق دمشق وبغداد وطهران .. وتتعاظم ايضا في ظلهم قوافل المستوطنين والمهاجرين اليها و تتوسع ديمغرافيا وجغرافيا واقتصاديا وسياسيا باطراد لم تشهد تل ابيب مثيل له قبلهم..فنفاقهم فاق نفاق عبد الناصر ولا يضاهي نفاقهم حتىزسلطان النفاق اردوغان ......
#دواب
#خيمة
#السيرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744193