إبراهيم ابراش : استشراف مستقبل فلسطين ما بين التشاؤم والتفاؤل
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مع نهاية كل عام وبداية عام جديد تقوم الدول والمؤسسات باستشراف المستقبل، والاستشراف يختلف عن التنبؤ أو التكهن، إنه علم له أدواته المعرفية ويستلهم القاعدة التي تقول (الحاضر مستقبل الماضي كما أنه ماضي المستقبل) وبالتالي من خلال استلهام الماضي وأخذ الدروس والعبر منه ومن خلال الاستقراء العلمي للواقع الراهن حول القضية محل البحث والبيئة الداخلية والخارجية المؤثرة فيها، والتمعن في الأسباب التي أوجدت هذا الواقع بإيجابياته وسلبياته يمكن استشراف أو توقع ما ستؤول إليه الأمور مستقبلاً. بالنسبة لمستقبل القضية الفلسطينية فأي استشراف موضوعي في المدى القريب سيكون مُحملاً بكثير من التحديات واحتمالات مزيد من التدهور في الأوضاع الداخلية، لأن استشراف المستقبل ينبني غالباً على حسابات واقعية وعقلانية مستمدة من معطيات الحاضر وموازين القوى المؤثرة في مسار القضية، والواقع يقول إن القيادات السياسية للشعب الفلسطيني صاحب القضية لم تعد اليوم الفاعل الوحيد في تحديد مستقبل القضية، كما فقد الشعب كثيراً من أوراق القوة الذاتية بسبب الانقسام والصراعات الداخلية والنجاحات التي يحققها مهندسو صناعة الانقسام ودويلة غزة، والمتغيرات العربية والإقليمية وخصوصاً التطبيع العربي مع الكيان الصهيوني وقوة تأثير الأجندة الخارجية ومالها السياسي.على المدى القريب وإن لم تحدث تحولات دراماتيكية دولية أو من خارج المنظومة السياسية الفلسطينية الحاكمة فإن الأمور ستسير نحو مزيد من التدهور حيث من المتوقع : 1- تواصُل عمليات الاستيطان والتهويد بوتيرة أسرع في ظل غياب عملية سلام جادة وتقاعس المنتظم الدولي عن ردع إسرائيل.2- تكريس حالة الانقسام بكل أشكاله ومزيد من الإجراءات التي تؤدي لدولنة غزة بعيداً عن السلطة الوطنية ومنظمة التحرير، مع تفاهم ضمني على إدارة الانقسام. 3- مزيد من تآكل الدور الوطني للسلطة الفلسطينية في الضفة حيث ستتحول السلطة إلى مجرد وكيل عنها في تدبير الحياة المعيشية للفلسطينيين دون أية سيادة فعلية على الأرض.4- سيتم تعزيز العائلية والعشائرية والجهوية والانفلات الأمني في الضفة على حساب الانتماء الوطني الجامع وسيكون الحال شبيه بما هو في المجتمع العربي داخل الخط الأخضر.5- ستشهد منظمة التحرير مزيداً من الضعف والتهميش والتباعد بين مكوناتها الحزبية، وستتحول إلى مجرد عنوان بلا مضمون.6- وفي قطاع غزة سيطرأ تحسُن مؤقت في المستوى المعيشي كثمن لتمرير اتفاق الهدنة، ولكن الوضع الاقتصادي سرعان ما سيتدهور وتتفاقم البطالة والفقر وستنهار المنظومة القيمية والأخلاقية وستحدث حالة من الفلتان تواجهها حماس بمزيد من القمع والتطرف الديني.7- ستفقد الأحزاب دورها الوطني وستتآكل شعبيتها، وسيصبح الانتماء لها ليس على أساس أيديولوجي أو فكري بل بمقدار ما تقدم للناس من مساعدات مالية. 8- ستتصاعد الخلافات بين فصائل المقاومة في قطاع غزة وخصوصاً حماس والجهاد الإسلامي، وما تسمى فصائل المقاومة ستتحول إلى جماعات مسلحة للقمع الداخلي والحفاظ على مصالحها .9- ستتواصل عمليات التطبيع العربي مع إسرائيل وستأخذ أشكالاً أمنية خطيرة.10- ستنجح إسرائيل بدعم أمريكي أوروبي وعربي بتمرير معادلة (الاقتصاد مقابل الأمن) مما سيؤدي لبعض الانتعاش الاقتصادي، وهذا سيشجع أمريكا على تحريك عملية المفاوضات بين السلطة وإسرائيل . هذا فيما يتعلق بالرؤية التشاؤمية أو الواقعية العقلانية، لكن إذا تم الأخذ بعين الاعتبار في عملية الاستشراف قوة الإرادة الشعبية بالصمود والإيمان بعدالة القضية واستمرار المقاومة بكل أشكالها ......
#استشراف
#مستقبل
#فلسطين
#التشاؤم
#والتفاؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742295

أحمد رباص : الاشتراكي الموحد ينظم يوما دراسيا لفائدة منتخباته ومنتخبيه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص احتضن المقر الرئيسي للحزب الاشتراكي الموحد بالدار البيضاء يوم الأحد 26 ديسمبر فعاليات اليوم الدراسي الأول لمنتخبات ومنتخبي الحزب في المجالس الترابية.استهل اللقاء بدقيقة صمت ترحما على روح الرفيق جمال الموذني كاتب فرع ويسلان بمكناس الذي غادر الدنيا لدار البقاء نهاية هذا الاسبوع.في علاقة بهذا الموضوع، قال زكرياء أبو النجاة، مستشار بمجلس مدينة طنجة، إن هذا اللقاء يبين مدى إلتزام الحزب الإشتراكي الموحد، بقضايا المواطنين ومصالحهم وذلك عبر تعزيز المعارف والقدرات الخاصة بمنتخبي الحزب.واضاف أبوالنجاة، أن اليوم الدراسي تطرق إلى ميزانيات المجالس الترابية وبرامج عملها، مؤكدا أن هذا اللقاء هو فرصة للإستفادة من تجارب الرفاق من مختلف المجالس ويعزز التواصل بينهم.وقامت بتأطير هذا اللقاء الامينة العامة نبيلة منيب التي وصفت عمل منتخبي ومنخبات الحزب بالنضالي والرائع واعتبرت مبادراتهم متعددة وشجاعة رغم الظروف و الاكراهات.بعد كلمة السيدة الأمينة العامة، تقدم الأستاذ أحمد الحضراني، عميد كلية العلوم الاقتصاديخة والقانوزية بالقنيطرة، أمام الحضور بمداخلة عنونها ب"إعداد وتفعيل برنامج الجماعة".بدأ الأستاذ احمد الحضراني مداخلته بالإشارة إلى أن الجماعات الترابية معنية بتنفيذ السياسات الوطنية على الصعيد المحلي، واتخاذ التدابير الملموسة لتحسين الحياة اليومية للمواطنات والمواطنين .بعد ذلك، ذكر المتدخل أن الجماعات الترابية تمارس اختصاصات ذاتية، واختصاصات مشتركة مع الدولة، واختصاصات منقولة إليها، تكون مقترنة بتحويل الموارد البشرية والمادية والمالية المطابقة لها.وألمح الأستاذ الجامعي إلى أن المادة 77من القانون التنظيمي رقم 113-14 المتعلق بالجماعات أناطت بهاته الأخيرة داخل دائرتها الترابية مهام تقديم خدمات القرب للمواطنات والمواطنين ، وذلك بتنظيمها وتنسيقها وتتبعها، وعلى برنامج عمل الجماعة ان يترجم ذلك باعتباره من الاختصاصات الذاتية للجماعة.بعد جرده للنصوص التشريعية المؤطرة لبرنامج عمل الجماعة، عرض أمام الحاضرين مضمون وهدف هذا البرنامج الذي يحدد الاعمال التنموية المقرر إنجازها أو المساهمة فيها بتراب الجماعة، وبذلك يمثل الوثيقة المرجعية للجماعة لبرمجة المشاريع والأنشطة ذات األولوية كمجموعة من الأنشطة والاوراش التي يتم إنجازها بهدف الاستجابة لمجموعة من الاحتياجات المحددة؛ بغية تقديم خدمات القرب (البنيات التحتية الاساسية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية وآليات الحكامة) للمواطنات والمواطنين.وعرف المتدخل البرنامج بأنه عبارة عن مجموعة متناسقة من المشاريع أو العمليات، تقرن بها أهداف محددة وفق غايات ذات منفعة عامة وكذا مؤشرات مرقمة لقياس النتائج المتوخاة، والتي ستخضع للتقييم؛قصد التحقق من شروط الفعالية والنجاعة والجودة المرتبطة بالإنجازات، مع اعتماد البعد البيئي لتحقيق التنمية المستدامة والاخذ بعين الاعتبار الإمكانيات المادية المتوفرة للجماعة، والتي يمكن تعبئتها، وكذا الاتزامات المتفق في شأنها بين الجماعة والجماعات الترابية الأخرى وهيئاتها والمقاولات العمومية والقطاعات الاقتصادية والاجتماعية بالجماعة.في الفقرة الخاصة بالتمويل، أشار الأستاذ الباحث إلى أن نفقات التجهيز توجه اساسا لإنجاز برامج عمل الجماعة والبرامج ممتدة السنوات، على أن يتولى رئيس الجماعة تحضير الميزانية.وفي نفس الإطار الخاص بالتمويل، أضاف الأستاذ الحضراني أنه يتعين إعداد الميزانية على أساس برمجة تمتد على ثلاث سنوات لمجموع موارد وتكاليف الجماعة طبقا لبرنامج عملها، وتحين هذه البرمج ......
#الاشتراكي
#الموحد
#ينظم
#يوما
#دراسيا
#لفائدة
#منتخباته
#ومنتخبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742307

احمد المغربي : عن أطروحة رأسمالية الدولة : بين الأمس و اليوم
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي لقد مرت ثلاثون سنة على انهيار دول حملت الراية الحمراء لأكثر من نصف قرن وأعلن الرأسماليون حينها انتصارهم النهائي فأعلنوا أن انهيار الاتحاد السوفياتي دليل قاطع على فشل الاشتراكية ولحد يومنا هذا لازالت هذه الرواية(أو السردية) تعتبر مسَلّمة لا جدال في صحتها أو صحة جزء منها على الأقل حتى داخل صفوف اليسار الذي وقع ضحية للفكر الرسميلكن علاقة الاتحاد السوفياتي بالاشتراكية ليست بهذه البساطة التي يروجها الديماغوجيون فبالإضافة لأن انهيار دولة ما لا يمكن أن يكون دليلا على فشل نظام اجتماعي فالاتحاد السوفياتي و الدول الشرقية التي كانت تدور في فلكه لم يكن يعتبر تعبيرا عن الاشتراكية من طرف العديد من اليساريين الذين سخروا(عن حق) من اشتراكيته القائمة بالفعلو في الواقع فقد استمر الجدل حول طبيعة الاتحاد السوفياتي أو روسيا السوفييتية منذ اندلاع ثورة أكتوبر إلى عصرنا الحالي و بينما اعتبر اليمينيون ثورة البلاشفة و الثورات التي قضت على الرأسمالية نموذجا يوضح بشاعة الاشتراكية فقد انقسم اليساريون لعدة اتجاهات تبدأ من الذين يدّعون أن ثورة البلاشفة كانت خطأ تسبب في ضرر كبير للقضية الاشتراكية و تنتهي بالستالينيين الذي يدّعون أن انهيار الاتحاد السوفياتي كان نتيجة لمؤامرة بدأت بصعود خروتشوف و انحرافه عن خط ستالين و قد صاغ كل اتجاه من تلك الاتجاهات العديدة أطروحة أو أطروحات استند عليها لتبرير موقفه السياسي لكن من بين كل تلك الاتجاهات "أعتقد" أن الأطروحة التي صمدت واستمرت بعد زوال الاتحاد السوفياتي هي أطروحة رأسمالية الدولة التي صاغها بشكلها الكامل التروتسكي طوني كليف بعد نهاية الحرب العالمية الثانية فبالرغم من أن المرء يمكنه المجادلة حول صحتها إلا أنها تظل أكثر تماسكا مقارنة بأطروحات لا حرج أو مبالغة في اعتبارها "سخيفة" كما أن أطروحة "رأسمالية الدولة" رغم كل شيء من بين الأطروحات المؤهلة للدفاع عن شرف الاشتراكية الذي يتعرض لتتشويه من طرف الديماغوجية الرأسمالية و الأساطير الستالينة فبعد كل شيء اعتبار الاتحاد السوفياتي رأسمالية دولة أفضل و أكثر انسجاما من اعتباره امبريالية اشتراكية أو اعتبار أنه كان جنة اشتراكية صارت جحيما فقط بعد وفاة ستالينإلا أن الشرف و النزاهة قبل و بعد كل شيء يفرضان علينا عدم التعامل بنهج براغماتي مع الحقيقة فالمسألة لا تتعلق ب "ما هي السردية الأكثر نفعا لقضية الاشتراكية؟" بل يجب على المرء أن يبحث عن الحقيقة بين كل هذه السرديات و خارجها و الحقيقة في رأيي هي أن الاتحاد السوفياتي كان نظاما "انتقاليا" هُدِمت فيه الرأسمالية دون أن تشيّد الاشتراكية و أعتقد أن كتابات ارنست ماندل و اشتراكيين آخرين قريبين لخطه قد تطرقتْ لطبيعة الاتحاد السوفياتي بتفصيل وافٍ و قدمت شرحا كافيا لكن الحقيقة التي نرغب في التطرق لها بإيجاز هنا هي تلك التي يكشفها لنا تغير دور أطروحة "رأسمالية الدولة" بين الأمس و اليوم فإن أخدنا هذه الأطروحة كنموذج سنرى أنها تكشف لنا عن حقيقة أنه في حين أن صحة الأفكار أو خطأها شيء ثابت فإن الدور التي يمكن أن تلعبه متغير فبعد الحرب العالمية الثانية التي خرج منها الاتحاد السوفياتي المنتصر قوة عظمى تفككت الأممية الرابعة و انقسمت لتيارات بدأت تتباعد شيئا فشيئا على ضوء الأسئلة النظرية الحيوية التي برزت بعد الحرب و بينما ظل ارنست ماندل و تيد غرانت متقاربين نوعا ما فقد كان طوني كليف أول من أعلن مراجعة الأفكار الأساسية لتروتسكي في كتابه "طبيعة روسيا الستالينية" الذي صدر في سنة 1948 و في كتابه "رأسمالية الدولة في روسيا" الذي صدر سنة 1955 و لن يكون ......
#أطروحة
#رأسمالية
#الدولة
#الأمس
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742306

وفي نوري جعفر : الإسلام دين الفطرة.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر {فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.الأخطاء اللغوية التي وردت في نسخ القرآن كثيرة، وهي أخطاء لا تُغتفر إلا عند أتباع التقديس الأعمى، فهم يرون الأخطاء بأعينهم ومع ذلك يرقعون، والراقع لا يمكنه ترقيع الفتق الكبير، لكن راقعوا الدين لا يستحون ولا يملون من كثرة الترقيع، فكلمة فطرة في اللغة لا يمكنك أن تكتبها "فطرت"، لكنًها كُتبت في القرآن كما في الآية أعلاه، وكما أنً كلمة جنًة لا يمكن أن تُكتب "جنت"، {فروح وريحان وجنًتُ نعيم}، مع ذلك كاتب القرآن يكتبُ الخطأ ورغم ذلك أتباعه يكررون الخطأ بل ويرقعون له دون استحياء.!!لنترك الأخطاء اللغوية ونعود لأصل الفطرة، حيثُ كثيراً ما نسمع أتباع الدين يقولون أنً الإسلام دين الفطرة {فطرة الله التي فطر الناس عليها}، ومن معاني الفطرة الدينية أيضاً هي الإيمان بالله والتسليم له أي (الإيمان بإله القرآن والمسلمين)، وإذا كان ادعاء المسلمين بأنً الله فطر البشر، أي أوجدهم وأنشأهم بهذه الفطرة، فلماذا نرى الكثير من البشر لا يؤمنون به وبدينه؟؟ هل الخلل في البشر الذين خالفت فطرتهم فطرة الله، أم الخلل في الفاطر المزعوم الذي لم يُحسن صناعة فطرته؟؟والفطرة حسب الإصطلاح الفقهي: (هي مجموع الإستعدادات والميول والغرائز التي تولد مع الإنسان دون أن يكون لأحد دخل في إيجادها).إذن إذا كانت الفطرة هي الميول والغرائز التي تولد مع الإنسان، فلماذا حرًم الله على البشر ممارسة المتعة الذاتية (العادة السرية)؟؟ لأنً كل شاب وفتاة حينما يصلا إلى مرحلة البلوغ، تكون ممارسة المتعة الذاتية (العادة السرية) أمرٌ طبيعي لهما، خصوصاً حينما لا تتوفر الفرصة لهما لممارسة العلاقة الجنسية، وحتى مع وجود العلاقة الجنسية كالزواج وغيره من العلاقات، نجد الكثير من الرجال والنساء يمارسون المتعة الذاتية حينما يكون هناك نقص في الممارسة الجنسية أو بسبب زيادة في الهرمونات أو أي أمر آخر محفز على الإثارة الجنسية.!!وأكادُ أجزم بأنً أغلب المؤمنين بإله القرآن وبدين محمد يمارسون المتعة الذاتية سواء قبل أو بعد الزواج، وهم بهذه الممارسة قد استحقوا عقاب الله الذي حسب إدعاءهم أنهُ فطرهم وأوجب عليهم العقوبة إن هم مارسوا خلاف الفطرة، وهذه الفطرة المخرومة من قبل الله نجد لها مصاديق كثيرة في القرآن، فكما أن إرتكاب القتل يُعد جريمة تخالف الفطرة، مع ذلك نجد إله القرآن يبارك ويحرض على قتل الكفار الذين لا يؤمنون بدينه المزعوم.!!إذن لمن كانت لهُ أذنُ صاغية وعينُ واعية من المسلمين، عليهم أن يعقلوا ويفهموا بأنً الله الذي صوًرهُ كاتب القرآن لديه من الأخطاء والهفوات ما يكفي لأن يتبرؤا منهُ ومن أخطاءه، فتارة يخطأ في كتابة الكلمة بشكل صحيح، وتارة يدًعي أنهُ فطر الناس على شيء لكنه يخالف فطرتهم ويحرم عليهم هذا الشيء أو يقتل من يخالفه، فهل تتدبرون وتعقلون؟؟#ملاحظة: كل الأديان على الأرض من صنع البشر.!!محبتي واحترامي للجميعhttps://www.facebook.com/Wafi.Nori.Jaafar ......
#الإسلام
#الفطرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742305

حسن العاصي : أفضل كتب العام 2021 السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي ضربت جائحة كورونا التي اجتاحت العالم برمته، كافة مناحي الحياة، منذ مطلع مارس/آذار عام 2020، وأثرت على النشاط الاقتصادي والاجتماعي، وأصابت الحياة الثقافية والأدبية بشلل شبه تام، حيث تم حظر جميع أشكال التجمع، بما فيها الندوات، والأنشطة الفنية، والأدبية، وتم إغلاق قاعات السينما، والمسارح، وصالات العرض، ومُنعت الحفلات الموسيقية، وفُرض الحجر الصحي في العديد من الدول.هذا الانحسار العارض للثقافة، لا يعني أن الإنتاج الثقافي والأدبي قد توقف. بل أن عديد من الباحثين والكتاب العرب استغلوا فترة العزلة الصحية للتقدم في الإنتاج المعرفي والفكري.صحيفة النهار العربي اللبنانية نشرت استطلاعاً بتاريخ 28-12-2021 لمواقف وآراء مجموعة من أبرز النقاد في العالم العربي، لمعرفة أهم قراءاتهم، وترشيحاتهم لأهم الكتب العربية الصادرة خلال عام 2021. أهم النقاد المشاركين في الاستطلاع هم الفلسطيني الأردني فخري صالح، والمغربيان أحمد المديني، وهشام مشبال، والتونسي عبد الدائم السلامي، واللبناني سلمان زين الدين، والمصري يسري عبد الله.تنوع حصاد الكتاب في عام 2021، وتعددت ترشيحات النقاد بين الكتب نقدية، والروايات، واليوميات، والقصص.من أهم الكتب ـ إن لم يكن أهمها على الإطلاق ـ التي رشحها النقاد كأفضل الكتب التي صدرت في العام الحالي، كتاب "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع" للباحث والناقد والأكاديمي المغربي الدكتور محمد الداهي. في كتابه "السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع" ـ منشورات المركز الثقافي للكتاب 2021ـ يقدم الناقد المغربي محمد الداهي جديداً ومختلفاً لأنماط الكتابات الذاتية من منظور السيميائيات الذاتية. عمل كبير، يمكن اعتباره استمراراً إبداعياً على المستوى المعرفي، لما راكمه الكاتب من أبحاث ودراسات سابقة حول السيرة الذاتية، على سبيل المثال كتاب "شعرية السيرة الذهنية: محاولة تأصيل" الصادر عام 2000. الكتاب الذي قال عنه الناقد المغربي د. سعيد يقطين:"إن محاولة "تأصيل" جنس أو نوع ما، أو البحث في تشكله، هي من الأعمال التي لا يمكن أن يُقدِم عليها إلا من يروم النظر في الظاهرة بعيدا عن تجلياتها العادية أو الملموسة، وهو بذلك يرمي إلى النفاذ إلى أعماقها التي تصلها بغيرها، وتنظمها جميعا في نسق شامل وجامع.1. 2. يدخل عمل الباحث والناقد محمد الداهي في هذا النطاق، فهو يسعى إلى اقتحام مجال "نظرية الأجناس" بوعي الباحث، وحس الناقد، يركز على نوع محدد هو "السيرة الذهنية". وكتاب "الحقيقة الملتبسة: قراءة في أشكال الكتابة عن الذات" الصادر عام 2007. الذي قدم له الناقد المغربي د. عبد القادر الشاوي، ومما جاء فيه، إن "معيار الكتابة الذاتية، هو التعبير عن الذات، وفي ذلك تكمن وظيفتها التعبيرية. ويعني هذا أن صدق الكتابة الذاتية كامن في محكيها الذاتي نفسهن لا في الواقع الذاتي الذي تستنسخه كتابة. ويظهر لي ان هذه الخلاصة بالذات تتوازى ـ على نحو ما ـ مع الفصول التي يتضمنها الكتاب الهام: الحقيقة الملتبسة: قراءة في أشكال الكتابة عن الذات. فقد عنى مؤلفه محمد الداهي، الذي تفرغ للبحث في الموضوع منذ فترة طويلة، بدراسة مستويات وأبعاد القول والكتابة الذاتية على زجه العموم، بل وجعل من ذلك موضوعاً حصرياً للمعرفة الأدبية لم يألفه البحث الأدبي المنهجي في المغرب ولا في المشرق.ينقسم كتاب "السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع" إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول يُعنى بالعلاقة بين السيرة الذاتية والتاريخي، والقسم الثاني يتناول محكي الطفولة، والقسم الثالث يشت ......
#أفضل
#العام
#2021
#السارد
#وتوأم
#الروح..
#التمثيل
#الاصطناع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742304

فاطمة الفلاحي : كلمة عشق كافرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 81.لا تصعد،سأوشوش القمر عنك.82.صففت رسائل الحب،آمالها الخائبة وأزهارها الذابلة،ومر المساء بدونه ..83.اربكتني رائحة تلك المرايا،فبت منزوعة الملامح.84.يحرضني البحر على ركوبه،لكني أخشى الغرق ..!85.أرهقتها ألوانه،ودون أن تمضي إليه،سألت العابرين عن مساءاتها الشاحبة، الهاربة منها.86.تسمرني أحداقي هنا،علك تنسل كحزمة ضوء.87.تعشق عيناها الحرية،وحظها العاثر كثيرًا ما يعاندها.88.كلمة عشق كافرة، تبحث عن فم يدينها.89.خزامى هاربة من القلب، برفقتها قصيدة جديدة، سرقتها أنامل البرد...90.ورغم كل ذاك،سأشيخ بالإنابة عن قلبكَ.___________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد: قيد النشر. ......
#كلمة
#كافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742303

كاظم فنجان الحمامي : إلى أين نحن ذاهبون ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سؤال يتردد فى المجالس والدواوين والمضايف وقاعات التعليم ودور العبادة وفى كل قرية من قرى العراق. . صوت ينبعث من اعماقنا بقوة، وتساؤلات يومية تفرض نفسها، وتنتظر الأجوبة الوافية.نريد ان نتعرف على خارطة الطريق التي نستدل منها على مساراتنا المستقبلية المتعثرة. لا نعبء بعد الآن بوعودهم الزائفة، وخطاباتهم المنقوعة بالافيون، فقد سئمنا كلامهم المتكرر، وما عادت المواقف الرتيبة تثير شغفنا. .كوابيس الخوف من المجهول تجثم فوق صدورنا. خبراؤنا يهاجرون نحو المرافئ البعيدة، ويهيمون على وجههم في المنافي بحثا عن أحلامهم الضائعة. .كان تفشي البطالة، وتراجع فرص العيش الكريم، وانعدام الأمن، والظلم الفادح الذي لحق بالمتقاعدين من الخبراء والعلماء وذوي الاختصاصات النادرة من بين أكثر الأسباب التي أثارت الشارع العراقي، فما الذي تحقق من مطالب المتظاهرين في ظل نزاع السياسيين اللاهثين وراء مغريات المحاصصة ؟، وما الذي تحقق من شعارات السياسيين على أرض الواقع ؟.فقد ظل الحال على ما هو عليه، إن لم يزداد سوءا وتعقيداً وعتمة، في ظل غياب الشفافية، وفي غياب دور الجهات التنفيذية والخدمية والصحية. .لقد رفع المتظاهرون آلاف اللافتات التي اختزلت المطالبات، ونشر الكتاب والأدباء آلاف الدراسات والمقالات، وقدموا آلاف المقترحات، من دون ان يسمعهم أحد، حيث لا حياة لمن تنادي. فعلى من تقرأ مزاميرك يا داوود ؟. . ......
#ذاهبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742302

عبدالكريم الكيلاني : في هذا الصباح الباكر
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني شعر : اسماعيل هاجانيترجمة : عبدالكريم الكيلاني في هذا الصباح الباكر سأفرش سجادة أمي أؤدي لله سجدتين أرفع يداي للسماء أحلّق عالياً بين الرياح أطير بعيداًبعيداً أطير أبحث في حدود البلدان ألملم بقايا المناديل والفساتين المعلقة " لفتيات وعرائس الكورد" على أسيجتها في هذا الصباح الباكر سأُخرجُ حصان أبي من الأسطبل وأسرج ظهره جيداًأضع جعبةً مليئة بالعتاد فوق ظهري أحزم أمري وأمضي نحو سفح قرجوخ أهدي الطلقات ل ( بارزان) طفلي الشجاعفي هذا الصباح الباكر سأصنع من مهد أمي و من تابوت أبي قارباً ومن وشاح سيدتي شراعاًوأترك نفسي للجج البحر وأمواجه سأفتش ساحلاًساحلاًأجمع أشلاء وعظام نساء وأطفال شعبي ......
#الصباح
#الباكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742301

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 1 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ صيغة 3.. ( 0 _ س )كيف يمكن معرفة الواقع ، طبيعته وحدوده ؟ثلاثية الوجود والواقع والكون ، كنت أستخدمها سابقا كمترادفات .أعتذر ، تغير تصوري عن العلاقة بينها بالفعل . وأعتقد أنني كنت مخطئا .يمكن تشبيه العلاقة بينها بالمتلازمة بين الماضي والحاضر والمستقبل ، حيث أننا نعرفها بدلالة بعضها البعض فقط . ولا يمكن معرفة أي منها بشكل فردي ، ومستقل .الحاضر مرحلة ثانية ، ومتوسطة ، بين الماضي والمستقبل .بالتسلسل الزمني ، المستقبل أولا ، يتحول إلى الحاضر ، ثم الماضي .وعلى النقيض تسلسل الحياة : من الماضي إلى المستقبل .أما بالنسبة للوجود والواقع والكون ، أعتقد أن الواقع هو المشترك بين الوجود والكون ، أو المتوسط . حيث أن الوجود يمثل كل ما يمكننا معرفته أو تخيله في الوقت الحالي ، وضمن الأدوات المعرفية والعلمية المتوفرة .بينما يمثل الكون الكل وضمنه الوجود ، أكبر من أكبر شيء ، بالإضافة إلى ما لا نعرفه حاليا .الواقع بينهما ، يتضمن الوجود ، ويمثل جزئا من الكون . وهو محدد ومحدود بالزمن والحياة والمعرفة الحالية .1السؤال اللغز ما هو الواقع ؟يجيبك الشخص العادي وغير المهتم بسهولة ، وقبل أن يفكر .غالبا يقول أو يكتب ما يخطر على باله بلا انتباه ، وبشكل اعتباطي . هو سؤال معلق ، بين الفلسفة والعلم . جواب الفيلسوف أو العالم أو المفكر واحد : لا أعرف .وقد يضيف هذا ما أعتقده ، أو على حد علمي توقف الاهتمام بهذا الموضوع خلال النصف الثاني للقرن العشرين ، ويقتصر اليوم على مراكز البحث العلمي .ومراكز البحث العلمي بدورها ، غير معنية بالتمييز بين الوجود والواقع والكون مثلا .....لا أزعم أنني اكتشفت حقيقة الواقع بالفعل : طبيعته وحدوده .هذا إدعاء أكبر مني .... وهذا المشروع ضخم ، برسم المستقبل الثقافي المتكامل _ العلمي والفلسفي . لكنني أعتقد ، أن خطوة حقيقة ، تقدمها النظرية الجديدة بصيغتيها الأولى والثانية ، على طريق الفهم العلمي ( المنطقي والتجريبي بالتزامن ) .وهذا النص تكملة لما سبق ، مع بعض الإضافة والبراهين والتفسير .2تذكير بالأسئلة الثلاثة ، التي تتمحور حولها النظرية الجديدة :1 _ العمر الفردي ، طبيعته وماهيته .2 _ اليوم الحالي ، حدوده وأنواعه .3 _ الفرد قبل ولادته ( بقرن مثلا ) ، أين يكون .السؤال الأول :العمر الفردي ، عمرك الشخصي ، هل يتزايد أم يتناقص ؟كلا الجوابين خطأ .العمر يتزايد عبر خط الحياة ، ويتناقص بالتزامن ، عبر خط الزمن .يولد الانسان بعمر الصفر وبقية العمر كاملة .ويموت بالعمر الكامل وبقية العمر تساوي الصفر .هذه المسألة ، الظاهرة للحواس ، لها حل وحيد : الحياة والزمن اثنان ، وحركتهما متناقضة . الزمن يأتي من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .على النقيض من حركة الحياة ، الظاهرة والمعطاة للحواس بشكل مباشر .الخطأ الأساسي المشترك ، بين العلم والفلسفة ، يتمثل باستمرار التعامل العلمي ، والفكري ، مع فرضية نيوتن بأن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ، واعتبارها صحيحة وقانون علمي .بينما الحقيقة بالعكس تماما ، يبدأ الزمن من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر . على النقيض من حركة الحياة وتطورها .السؤال الثاني :اليوم الحالي ( خلال قراءتك لهذه الكلمات ) :هل يوجد في الماضي أم في الحاضر أم في المستقبل ؟الجواب الصحيح يوجد في الثلاثة معا ، بالتزامن :1 _ بالنسبة للأحياء ، اليوم ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742312

حسام تيمور : العاب نهاية السنة
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور طيران جيش الدفاع الاسرائيلي يقوم ببهلوانيات لا تشاهد حتى في اضخم انتاجات افلام الاكشن الأمريكية، فبعد تزويد موسكو لسوريا بمضادات جوية نوعية، يعيد اليوم جيش الدفاع ما يمكن اعتباره نفس العوبة 2018، أي الاغارة على مواقع سورية في نفس اللحظة التي تكون وسائط الدفاع الجوي السورية معطلة، أو في اللحظة التي يكون فيها استعمال اي رد ناري، خطرا على الحركة الجوية الروسية قرب مطار "حميمم" او باقي اماكن التواجد العسكري الروسي !! أنها ديبلوماسية غليظة نوعا ما، و ثقيلة، تلك التي تخاطب بها اسرائيل بعض بقايا خصيان السوفييت، و ايتام سطالين ! نذكر ان سقوط او اسقاط طائرة التجسس العملاقة "ايليوشن" بالضبط قبل ثلاث سنوات من اليوم، كان ردا مباشرا و ضمنيا، على اول اسقاط لمقاتلة اسرائيلية، و هو رد جاء بعد اسابيع معدودة ! كيف اسقطت اسرائيل "ايليوشن" الروسية، و عليها 17 من ارفع الضباط الروس ؟! كان ذلك بنفس الطريقة تقريبا، حيث قامت مقاتلتان من جيش الدفاع بتنشيط و تفعيل الوسائط الدفاعية السورية، في نفس اللحظة التي تواجدت فيها هناك طائرة "ايليوشن" الروسية، التي ترصد النمل و القمل في سوريا و ما بعد سوريا الى حدود مزارع خيار جيش انتصار، في مصر ! و دون ان ترصد الشبح المتربص بها، و الذي لم يكن بهذا المعنى حتى مصدر النيران، بل الهدف، الذي استدرج النيران الى عمق مؤخرة الهدف الحقيقي .. قبل التواري في المحيط و ترك روسيا في حيرة من امرها !!هذا الحادث أنتج مباشرة، اقدام "موسكو" على التاشير بتزويد سوريا بمنظومات اس300 للدفاع الجوي، و بدأ هنا تدريب جحاش الجيش السوري على استخدامها، و هو ما تم خلال ستة اشهر، شهدت تخرج ما سمي بأول فوج "آس300"، و دخوله الخدمة تحت اشراف و تاطير عسكريين روسيين، يحد بشكل شبه كامل من فعالية اي عمل دفاعي نوعي مباشر و جاد، حيث يفقد كل شيء قيمته و معناه اذا فكرنا لحظة واحدة، في ان هناك تنسيقا دقيقا فرضته هذه الحادثة بين الجانبين الاسرائيلي و الروسي، و هو خط ساخن يشتغل قبل دقيقتين من اي هجوم مخطط له، و يعطل اي نشاط عسكري جوي روسي، و معه كذلك اي نشاط دفاعي سوري، بعتبار ان الروس هنا اوصياء مباشرون على وسائط الدفاع الجوي الحديثة و النوعية !! هكذا استمر النشاط الاسرائيلي فوق السماء السورية بوتيرة متصاعدة، رغم بعض الآراء التي كانت تتوقع خفوت هذا النشاط المفرط بنهاية مهام "غادي ايزنكوت" على راس هيئة الاركان اواخر عام 2018، و هو العقل المهندس لما بات يعرف باستراتيجية ردع الوجود الايراني في سوريا و المنطقة، منذ تسلمه المنصب تزامنا مع تصاعد وتيرة الفوضى داخل الحدود السورية ! سنة 2019 و ما بعدها، شهدت استمرارا لنفس الوتيرة الحادة و العنيفة، بقيادة "افيف كوخافي"، رغم بعض التحذيرات الامريكية حتى، و الملازمة للخطاب الديمقراطي المتحفظ و المهزوم، بل الملحوظ ان هناك استعمالا متصاعدا للقوة النارية، خصوصا بعد اول استعمال للقصف الصاروخي، انطلاقا من البحر هذه المرة، عن طريق سفن حربية اسرائيلية، اواسط هذا العام، بالتنسيق طبعا مع الجانب الروسي، بحكم ان القصف كان مجاورا لقاعدة عسكرية روسية كانت تتخذها عناصر ايران درعا لها بعد تزايد نطاق الاستهداف .تشير القراءة العمودية للمشهد هنا الى نفاذ استراتيجية اللاحرب و اللاسلام الاسرائيلية، في اطار توافقات و حزازات تظهر و تختفي و تعيد تشكيل ذاتها، بينما تقول القراءة الأفقية، أن هناك حربا اخرى غير معلنة، بين الجانبين الاسرائيلي، و الروسي، منطلقها هو عجز الادارة الامريكية عن خوض هذه المواجهة او التدخل، و هذا كذ ......
#العاب
#نهاية
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742311

ندى مصطفى رستم : رحيل بلا دموع
#الحوار_المتمدن
#ندى_مصطفى_رستم قررت الرحيل بهدوء، لن اترك أثراً يدل عليّ، ولن أترك أحداً يتذكرني ويتذكر خطواتك إليّ في كل الصباح، سأمشي بدون صخب ولن أخبر أحداً بأنني كنت هنا، لا أرغب برؤية أمطار مآقيكم كي لا يمر الطوفان من هناك، الأماكن التي سأتركها يجب أن يحل الربيع عليها بعد رحيلي! سأرحل بدون حقيبة، لم أعد أحتاجها فكل أشيائي معي! تصور حتى القصيدة النيئة صارت بقربي تريد أن تستوي على فكر بغير هذا المكان! ولم ترضَ بالمكوث وحدها غير مطبوخة تنتظر احداً أن يهديها بداية جميلة وربما نهاية لا تسر!. كنت أشك بأن وجودي هنا وهمياً لأن الأحاديث هنا كانت تثيرني! عاداتكم تقاليدكم! كثرة توصيفكم الذي لم يتعدَ يوما حدود الجمال والقبح خارجة كان يغيظني! نعم كان يغيظني، لأنها لا تريد أن تبقى ماضياً تسلك الطريق لكنها لا تمشي! تريد في صمت حركتها أن تكون حاضراً مع وجود الزبد الذي يتطاير بين شفتيه! لا أشعر بأني انتمي إلى هذا المكان، عندما زرته لأول مرة كان بيننا ألف كلام وكلمة مشكلة حاجزاً فيما بين الفكرتين تنتميان إلى مكانين مختلفين! كان حرياً بي أن أضع يدي على رأسي خوفاً من أن القلب يرفض قراري لكني أراه يفرح بقراري .حملّته بود جميل قبّلته عند أول الباب، لأن قراري لا تراجع فيه، وإن عُلم ما السبب بصراحة كنت أخجل من نفسي أمامه، نادراً ما كنت أراه شيئاً زائداً عني، جاء ليكمل واجبه الجسدي ويأخذ قراره يوماً بأن يقف عن ضرباته لنرحل سوية، أذكر دوماً كنت أضغط عليه وأحملّه فوق حجمه، وعندما أغضب أبدأ بضربه وأسّمعه كلاماً لا يليق به ولا بي، أحياناً أركله بقدمي وألوح له أني لا أريد رؤيته ولا سماع دقاته فقط لأن مزاجي متعب ممن حولي أو لكثرة الأشياء التي سآخذها معي، وقلبي سيتحمل كل هذه الأعباء رغم حجمه الصغير لكنه كان يعذبني عندما كنت صغيرة، تساورني شكوك بأن القلب طفل يصرخ بين الفينة والأخرى! لهذا تكلم معي بأنه خبأ بعض الأتراح في مكان ما، أرمي نفسي من هناك بدون اكتراث وكأنما صلاحية وجودي انتهت في ذاك المكان، عليّ أن أغادر ريثما يأتي هو ويحملني بقساوة حبه! وأنا ضعيفة أمامه رغم أنه يقول لي شاغبي ولكن ضمن ملعبي وأمام عيني! لنتسلى ببضعنا وإن غبنا قليلاً، قراري الذي أخذته لا أعتقد يلقي على نفسي قرار استقلالي من وجوده الذي بات كل شيء بالنسبة لي، إن غفوت فهو غطائي، وإن سرت فهو قدمي، وإن تكلمت فهو ظهري، وإن قرأت فأضع غلة فهمي في صدره كي يورث لي المعنى من وجودي، فقراري هو للاستفزاز فقط. ......
#رحيل
#دموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742310

نعمت شريف : حوار مع الفنانة القديرة مهاباد
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف اجرى الحوار وترجمه عن الكردية : نعمت شريفجميع الفنون انسانية النزعة، والموسيقى بشكل خاص وكما قيل قديما هي لغة الروح العالمية التي يعبربها الفنان (الموسيقار) ليعطي لما يختلج في اعماقه تعبيرا مسموعا وبالاقتران مع الغناء بلغة من لغات العصرترتبط الموسيقى بخلجات وافكار الناطقين بتلك اللغة. ويصح هذا ايضا بالنسبة للفنون التشكيلية والادائية كالرسم والرقص التعبيري وغيرها. وبما ان الفنان يتحرك عبر مستويات شخصية ووطنية وانسانية، لذلك فأنه يعبر بالادوات الثقافية التي يمتلكها كجزء من بيئته االثقاقية فهو في الوقت ذاته يعبر عن بعده الانساني وكجزء من شعبه وثقافته.في جميع الاحوال، يستل الفنان افكاره ومشاعره بشكل اساسي من ابتكاره وتفاعله مع بيئته فتتبلور لديه رؤيا خاصة به لتحفزه وتدفعه الى الانطلاق في فيض من التعبيرات التي تشده الى بيئته وثقافته وتربطه بالبشرية جمعاء. واذا كان هذا ديدنه، فالفنان يمثل نافذة ليس على دواخله فحسب وانما على مجتمعه ككل، ويبرز هنا الدور الكبير للفنان في مسعاه الى الى تطوير مجتمعه ودفع عجلة التقدم الى الامام.بهذه المقدمة السريعة دعنا نرحب بالفنانة الكردية مهاباد ابراهيم ونشكرها على اتاحتها الفرصة لهذا الحوار الممتع. الفنان من مواليد مدينة دهوك وتنتمي الى جيل السبعينات حيث انهت دراستها في كردستان الجنوبية وفي الولايات المتحدة، وباصرارها على خطها الوطني في الغناء والموسيقى رغم قسوة الحياة احيانا وظروف الهجرة والتغرب احيانا اخرى، نرى مهاباد اليوم تستمر في تألقها الفني.سؤال: من هي الفنانة مهاباد، وكيف تقدمين نفسك للقراء؟الفنانة مهاباد: انا الفنانة مهاباد ابراهيم دوسكي من دهوك واعمل في الغناء والتمثيل والتلحين. عندما اندلع القتال للمرة الثانية عام 1974-1975 غادرنا دهوك وذهبنا الى القرية حيث كان والدي، ومن هناك ذهب والدي مع السيد اسعد خوشفي الى ايران وبقينا نحن في القرية. وبعد 5-6 اشهر قررت والدتي الالتحاق بوالدي للتواصل والتشاور معه حول مصيرنا، وبعد زيارتها له اخبرها والدي بانه سوف لن يعود الى كردستان في تلك الظروف، واوصاها بالعودة لاصطحابنا معها الى حيث كان يعيش في ايران. أتذكر كان الفصل صيفا وكان معظم اهالي قرية شيخ بيرموس في المراتع الصيفية (الزوزان)، عندما طلبت منا والدتي ان نلملم بعضا من امتعتنا الضرورية لنحملها معنا في طريقنا الى ايران. وبعد (8) ايام من السفر المضني والسير لمسافات طويلة وصلنا الى معسكر زيوة، وحضر والدي الى هناك وانتقلنا الى معسكر سراب نيلوفر القريب من مدينة كرمانشاه الايرانية. سؤال: كيف كانت بداياتك مع الفن وهل من دافع لاختيارك الغناء؟الفنانة مهاباد: في المعسكر كانت اقدامنا لا تزال متورمة من السير لمسافات طويلة وتؤلمنا، فقمنا بمراجعة طبيب لمعالجتنا، وهناك تعرفنا على الفنان رمضان يوسف زاخولي الذي كان يعمل في عيادة الطبيب، وهو شقيق الفنان اياز يوسف زاخولي، وعلى اثرها، زارنا رمضان اكثر من مرة واصبح صديقا للعائلة، ولم يدم ذلك طويلا حتى قامت الحكومة الايرانية بنقل اللاجئين من المعسكر الى مناطق مختلفة في ايران، فذهبنا الى مدينة ارك في شمال ايران، واما رمضان فكان قد نقل الى اصفهان في وسط ايران. بعدها زارنا رمضان وطلب يدي من والدي، حيث تزوجنا بعدها بفترة قصيرة وكنت انذاك في سن الثانية عشر. وبعد زواجنا ب 5 او 6 اشهر، أعلمنا احد اصدقائه بان نستعد للسفر الى الولايات المتحدة، حيث كان قد سجل اسماءنا لطلب اللجوء في امريكا، وانتهى بنا المطاف في ولاية داكوتا الشمالية بالولايات المتحدة الامريكية. وهن ......
#حوار
#الفنانة
#القديرة
#مهاباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742309

عصمان فارس : المسرح في مواجهة مع الانظمة الدكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس المسرح في مواجهة مع الانظمة الدكتاتورية فن التعامل مع الشغل المسرحي ،هو أن تعيش سحر الكلمة والصورة التشكيل والموسيقى والحركة، والبعد الانساني لغة لايجيدها الا العشاق، أنه فن نابع من طقوس بيئة المجتمع وثقافته ويعبر عنه، وهو يرتبط بما يحدت داخل المجتمع ويواكب العصر ولن يتخلف عن الركب. وماقيمة الفن إذا لم يناقش قضاياالناس والمجتمع؟ رغم التنوع في الاساليب وتعدد الاتجاهات الفنية، اهمية المسرح كظاهرة فكرية والتحامه بقضايا الوطن واللحظة الثأريخة الراهنة وإثارة الجدل الثقافي مع التراث الثقافي الانساني، نتيجة النضج الفكري خلقت مفردات لغة مسرحية متطورة ونضج فني راقي في المسرح الكردي قدمت تجارب مسرحية متطورة ذات تقنيات راقية من اللغة السمعية والبصرية, وخرج مسرحنا من قمقم المحلية الى العالمية، والتأكيد على الهوية ولا اعني هنا الانغلاق عمر تأريخنا الحضاري وعلاقته بالتراث العالمي والانساني ،والمسرح هو منبر الحقيقة ورسالته تحتاج الى الجرأة والتغلغل الى أعماق النفس البشرية، لغرض تعميق وتطوير المشاهدة عند الجمهور علينا مراعاة المستوى الفكري والفني للعرض المسرحي فالمسرح يمنح المتلقي خصوصية البقاء والتطور والوجود وينقده من حالة الخمول والمسرح يثير حالة المتعة والتفكير والتغيير والعرض المسرحي يعتمد على الواقع والظروف الاجتماعية والسياسية والتي تسهم وتدفع المخرج على إخراجه وعليه يحصل الاتصال مابين خشبة المسرح والمتلقي وهو يخرج معبأ وهو يحمل تفسير للواقع من خلال المسرحية مثل الحرية الفردية في المجتمعات المدنية ومسألة الصراع مابين الحق والباطل.الكاتب يكتب وله موقف من الحياة والمجتمع أما المخرج وحدود علاقته مع الجمهور من المتعة الفنية والمعرفية ومخاطبة مشاعره الانسانية وتقديم متعة فكرية وفنية ويبقى المسرح ظاهرة من ظواهر الوعي يأخد ويستمد محتواه من الواقع ومن الحياة المادية والروحية للناس وهو مرأة وإنعكاس للواقع ويرسي القيّمْ الانسانية ويساهم في تطوير مدنية الانسان وجعل حياته أفضل ويخاطب عقل وقلب الانسان، فنجاح المسرحية جماهيريآ معناه إنه قريب من الواقع ومن مشاكل العصر هناك شعراء يكتبون قصائد ذات محتوى سياسي وهي عبارة عن قصيدة درامية ويبقى دور المخرج المجرب والمغامر يمتلك الجرأة في التعبير عن حركة العصر عندما تكون السياسة والعامل الاقتصادي جزء مهم من حركة وديمومة الناس، لذلك يدخل المسرح في إتصال مباشر مع الجمهور لكي يغير من معرفته والتأثير المباشر على روح المتفرج الحية. المسرح قرين الحياة اليومية ومرأة عاكسة لها ومع ذلك لم يتضح دور السياسة في المسرح الحديث بشكل مباشر ويبقى دور الكاتب والمخرج وتوجهاته وعلينا أن لانخلط بين المسرح السياسي والمسرح ذو الاسقاطات السياسية وهناك مسرحيات إجتماعية إنتقادية مثل ثيمة العنف ضد المرأة، ولتقديم عروض مسرحية تكون قريبة من الواقع من أجل النهوض والارتقاء بالمسرح الكردي، فمن يخرج من معطف المسرح يعشقه ويعشق الانسان وهذه حالة وظاهرة مسرحية باقية وليس سحابة عابرة، والمخرج الجيد يعمل على الابهار والادهاش، وتبقى التجربة العملية هي المحك وعملية إختيار النصوص وتفكيكها أو تركيبها من جديد بما يتلاءم مع الواقع ،وخلق عنصر التشويق ولعدم السقوط في الرتابة وبطئ لايقاع وتبقى المساحة الاخراجية ذات أهمية وتقديم عروض الحداثة وباسلوب جديد ومقنع.مشكلتنا التصقنا بقدسية المسرح وقدسية الناس. وكنا نتجاوز بؤرة البيت وسياج الشارع ونعلن مانريد، ولم نفقد شيئ وكنا نعبر عن حقيقة الاشياء بدون رتوش وزخرفة ونتجاوز حدود الانغام الحزينة ونخاطب الضمير ونعمق في مسرحنا كل ......
#المسرح
#مواجهة
#الانظمة
#الدكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742308

خيرالله قاسم المالكي : اقفاص الصفيح
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أقفاص الصفيحالاشهار عنوان رجل يعشق الطيورعيو ن محلقة بالسماءوأقفاص الصفيح في مدينةصروحها بيوت بلا شرفات شبابيكها مشرعاتأبوابها جذوع وسعف نخيللا تلد غير أصوات الطبول وأغاني رجال جاوزوا السبعينواطفال يافقينيعبدون السطوح و يهجر ون فيئ المنازلمنازل الطين القديمةالبيوت عنوان للطيورعنوانها الصفيح وهوى الأشجاروطفل عائد توا وشيخ كهل مهاجر ......
#اقفاص
#الصفيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742318

منى حلمي : من يوميات الجحيم ... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي من يوميات الجحيم ...... قصيدة -------------------------------------- اليوم عيد من الأعياد أى عيد يدخل صدرى و" هى " بعيدة شم للسموم والبارود رائحة الدم والعبث العنيد اليوم عيد من الأعياد ولكننى بعد اختفائها عن زمانى لم يعد بامكانى بعد منْ كانت توأم الروح والجسد أن أشم الا هواء الفراق الأعياد بعدها عبث وضجر وكمالة عدد لا تعرف شهقات الفرح لا تسد خانات الاشتياق اليوم عيد من الأعياد صخب وأكلات وتهانى وألعاب وضحكات المشاهد نفسها منذ آلاف السنوات كأنما لا شئ جديد نبدعه حتى فى الأفراح والأعياد والمناسبات اليوم عيد من الأعياد أترك الناس فى دنياهم المبرمجة اللاهية وأجلس وحدى فى هدوء وتأمل وشجن لماذا لا أستطيع الذوبان فى القطيع ؟ لماذا لا أستطيع الاحتفال ؟؟ أبدو غريبة .. لامنتمية الى الجميع ؟؟ لماذا لا أستطيع عبور السد المنيع ؟ لماذا لا أرى الا التهديد والترويع ؟ اليوم عيد من الأعياد مالى أنا ومال الأعياد وكأن الذى يحول بينى وبين السعادة كأن الذى يحجب عنى الهناء والنعيم هو مجرد عيد من الأعياد وليس غيابها الضارب قلبى فى الصميم اليوم عيد من الأعياد ليذهب بدونها سريعا ... بعيدا ... الى منتهاه والى الجحيم اليوم عيد من الأعياد كيف يجرؤ على المجئيستهلك الملامح يكرر المنوال كيف ؟؟ وهى ليست معى تلك السمراء الفاتنة الشجاعة المبدعةالرقيقة الحانية أمى " نوال " ---------------------------------------------------------------- ......
#يوميات
#الجحيم
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742317

أحمد الخميسي : أمل جديد في غرف قديمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي خلال أيام يحل علينا عام جديد، يحل وقد أدركت أنني إنسان قديم. أدركت ذلك عندما لفت أحد الشباب نظري إلى أنني أستخدم علب الثقاب، بينما يستخدم الجميع القداحات. بعدها بيومين نبهتني فتاة في مقتبل العمر قائلة :" أنت مازلت تستعمل مناديل من القماش وليس الورق؟ لقد ولى زمن هذه المناديل". أخيرا تيقنت أنني قديم أنتسب إلى زمن آخر عندما ركبت تاكسي من شارع عدلي وحين اقتربت السيارة من محطة البنزين في نهاية الشارع قلت للسائق الشاب: " أتعلم .. لقد رأيت عبد الحليم حافظ للمرة الأولى هنا، في هذه المحطة، عام 1966 ، كان واقفا يزود سيارته بالوقود "، فلوح الشاب بكفه ومط كلماته متعجبا : " ياه يا بيه .. ده أنت قديم قوي"! حينذاك اعترفت أمام نفسي بالحقيقة، ولم يبق سوى أن يعلقوا على رقبتي لافتة تسجل :" صنع في مصر عام 1948". ولأنني عتيق فقد سجلت كل الأغاني القديمة التي أحبها على فلاشا، أستمع إليها كلما أحسست أنني غريب بمناديلي وعلب الثقاب وذكرياتي واصدقائي الذين رحلوا وخيبات وهزائم المحبة. وقد اخترت الأغاني كلها بعناية، كأني أختار نغمات صغيرة من أوتار الزمن. أستمع إليها فأجد نفسي ثانية. أغنية : " داره قصاد داري وهو مش داري" لكارم محمود و" احتار خيالي" لعبد الحليم، وغيرها، ويحضرني من رحلة العمر نساء دخلن القلب مثل وردة، وخرجن مثل خنجر، وتركن خلفهن الأغنيات والأحلام، فأتوقف عند الأغاني وأدعو نبض قلبي للصحو، الأغنيات التي كتبها فتحي قورة، وأتعجب من ادراكه لقالب الأغنية، وأن الأغنية من ناحية لا تنتسب إلى الشعر، ولا ينبغي أن تكون لأنها تخاطب جمهورا واسعا، لكن عليها أن ترتشف قطرة رائقة من الشعر لتعبر إلى القلب. أتوقف طويلا أمام كلماته الرائعة لحن العبقري محمود الشريف " كل العيون حواليك شاغلها سحر عنيك.. ما بقاش مكان لعنيه تبص منه عليك.. فاتت سنين وأيام بشقاها وفرحها.. ولا أي عين بتنام.. وتسيب لي مطرحها.. حتى الخيال حجبوه.. وفي كل حلم فاتوه.. وسابوني وحدي أتوه.. في دنيا ملك إيديك". وأقول لنفسي : " نعم. هناك نساء دخلن القلب مثل عطر رقيق، وخرجن مثل عاصفة، ألملم منها الأمل والأغنيات. ولقد توقف الأديب الكبير يحيي حقي عند فتحي قورة وكتب عنه: " لا أعرف أحدا يداني فتحي قورة في خفة دمه ولا في القدرة على نصب شباك القوافي العسيرة والخلاص منها خلاص الشعرة من العجين". أستعيد أغنيات كتبها قورة مثل " أمانة عليك يا ليل طول" لكارم محمود ، و" مال القمر ماله " لمحمد فوزي، و" يا سيدي أمرك " لعبد الحليم، وغيرها. أجلس وتسكنني المرأة التي خرجت مثل خنجر على جنبيه ذكرياتي وآمالي. أمد يدي إلى علب الثقاب وليس القداحات، وأستخدم مناديل من القماش وليس الورق، وما إن يعلو صوت الأغاني حتى يرف أمل أبيض قويا مشبعا بالنور، وتهزني الحماسة ويدق قلبي بعنفوان. لا. لست قديما مادام القلب ينبض بالأمل. د. أحـمـد الـخـمـيـسـي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#جديد
#قديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742316

عادل عبد الزهرة شبيب : ندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية تحديات مواجهة المخدرات وانعكاساتها على التنمية في العراق ديسمبر 2021 اون لاين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد مشكلة المخدرات في المجتمعات كافة وخاصة في مجتمعنا العراقي من المسائل المتجددة والمركبة الآثار فضلا عما تمثله من تحد خطير يجابه العالم المعاصر على المستويٌن الدولي والوطني نظرا لاتساع وسرعة هذا النشاط الذي يفتك بالارواح والاسر والمجتمعات وحتى الدول ، حيث ان المخدرات تضعف وتشل القوى الشابة بل ان اثارها السلبية الخطيرة لا تتوقف على الاضرار بافراد المجتمع نفسيا واخلاقيا واجتماعيا بل يتعدى ذلك لتستخدم عوائدها في كثير من الاحيان في تمويل انشطة اجرامية اخرى كالجرائم الارهابية وجرائم غسيل الاموال وهذا في حقيقته يمثل مظهرا من مظاهر العدوان على الركائز والمصالح الاساسية والجوهرية التي تقوم عليها حياة المجتمع والتي تستلزم وجود خطط للتنمية للنهوض ومواكبة التقدم العالمي , وبغية تسليط الضوء على جرائم المخدرات واثارها فضلا عن التحديات التي تواجهها المجتمعات لمجابهتها بادر مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية في محاولة منه لتعزيز شعار (عالم بلا مخدرات في متناولنا )الى عقد ندوة تحت عنوان ( تحديات مواجهة المخدرات وانعاساتها على التنمية في العراق ) لتوضيح خطر تعاطي المخدرات والادمان عليها وبيان انعكاساتها الخطيرة على المجتمع من مختلف الجوانب الاقتصادية والقانونية والنفسية والمجتمعية وتولى ادارة الندوة البروفيسور ام كلثوم صبيح محمد وقد تضمنت الندوة اربع محاور وكالاتي : المحور الاول : اسباب شيوع ظاهرة المخدرات وانتقالها واسباب الضعف والمعالجة على الصعيدين الدولي والداخلي وقامت بتوضيح جوانب هذا المحور استشاري علاج الادمان السيدة غنيمة حبيب كرم من دولة الكويتحيث وضحت المقصود بالادمان مع بيان عوامل وجوده والمتمثلة بتوافر مادة الإدمان, شخصية المدمن ( شخصية قابلة للاعتمادية أو خاضعة لظروف خارجية خاصة ), والظروف البيئية والاجتماعية. كما بينت انواع التعاطي والاسباب المؤدية اليه والمتمثلة بالاسباب النفسية او البيولوجية والاسباب الاجتماعية ( اسرة , مدرسة ورفاق) فضلا عن اسباب اقتصادية وعامل جيني او وراثي , كما وضحت الاستاذة مشكورة وبحكم تجربتها العملية مؤشرات تعاطي الشباب للمواد المخدرة مع ذكر احصائيات لنسب الادمان على المخدرات في دول الخليج العربي استنادا الى تقارير الامم المتحدة لسنة 2021 والتي تبرز نتائجها مدى الحاجة إلى سد الفجوة بين الإدراك والواقع لتثقيف الشباب وحماية الصحة العامة. واخيرا تم بيان اهم المواجهات الرئيسية لعلاج ظاهرة الادمان والتي من ابرزها :- التاكيد على زيادة البرامج التوعوية ومعدلات الثقافة المجتمعية لإمداد أسر المدمنين بأهم التطورات فى مجال الإدمان واليات الحد منه .- زيادة البرامج المجتمعية الموجهه للمدارس لتوعية الطلاب بخطورة الإدمان وعواقبه على الفرد والمجتمع.- ضرورة رفع مستويات الوعي المجتمعي بأهمية تقبل المدمن المتعافي أو الذى على طريق التعافي بما يشعره بعودة الثقة الداخلي.- تطوير دور الإعلام الواعي بحيث تخلو المواد الإعلامية من الإعلانات المحرضة على السمات الإدمانية وحذف الإعلانات الفكاهية والتعليقات على الكحول والمخدرات , اضافة الى إشراك بعض الرياضيين المشهورين في البرامج الإعلامية الوقائية.- ضرورة تشريع القوانين الصارمة، مع تحمل جميع الفئات في المجتمع مسؤولياتها ودورها الأخلاقي والاجتماعي والإنساني، فالعقاب وحده لن يكون رادعاً فعالاً في حالات التمزق الداخلي الذي قد يواجهه الفرد ويقوده نحو السلوك الخاطئ الذي قد يتمثل في تعاطي المخدرات في حالات كثيرة.المحور الثاني : القصور القانوني والقضائي في معالجة ......
#ندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#تحديات
#مواجهة
#المخدرات
#وانعكاساتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742315

امين يونس : تخفيضات
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس حين رجعتُ من مشوار رفع " القاطع " للمرة الثانية [ لغير العراقيين : " القاطِع " يعني المقياس الذي يضعه صاحب المولدة الأهلية التجارية ، ليضبط كَم الكهرباء التي يحق للمواطن إستخدامها ، حسب الأمبيرات التي يدفع ثمنها كل شهر . وكلما ينقطع التيار ، عليك الذهاب الى المُقّسِم في منتصف الزقاق لترفع القاطع ! ] أثر إنقطاع الكهرباء المستمر ، سألني حفيدي البالغ سبعة سنين : جدو .. جدو .. لماذا لا تنقطع الكهرباء عن بيت رشو ؟ ." ورشو هو في عُمر حفيدي تقريباً ويسكن في المنزل الكبير على الناصية " . سؤالك منطقي ياصغيري ، سؤالٌ سهل … لكن الإجابة عسيرة ياعزيزي . كهربائهم لاتنقطع ، لأنهم يملكون مُوّلِدة ضخمة على الرصيف يُشّغلها ويديمها فنيون مَهَرة ، توَفِر لعائلة رشو ، كهرباء دائمية يُشغلون بها كل شئ صيفاً وشتاءاً .قالَ حفيدي مُستاءاً : ولماذا لا نملك نحن مُوَلِدة كالتي عندهم ؟ قُلت : لأنها غالية ونحن لا نملك المال الكافي لشراءها . قالَ مُحتجاً : ولماذا ليسَ عندنا المال ؟ ولكي أهرب من إلحاحه المُزعِج … تظاهرتُ بالنعاس وقلتُ لهُ : سأنام .. أذهب لتلعب مع أخوك ! .……….. خلال إتصالٍ هاتفي ، سألَني إبني المُغترِب : يا أبي … إذا سنحتْ لي فُرصة ، للعمل في العراق في السنة القادمة ، بماذا تنصحني ؟ برأيك ، هل سيستقر الوضع عندكم ؟يالهُ من سؤالٍ بسيط ياولدي … ويا لصعوبة الإجابة . كَم أتمنى أن تعود وكَم أخافُ أن تعود . فرغم تشَبُثي بأهداب الأمل في كُل حين ، لكن الوقائع على الأرض تُقّطِع أوصال الأمل ! .……….(( .. حسب التخفيضات التي اُقِّرَتْ مؤخَراً ، سوف يتم قطع الضوء الذي كان يظهرُ في آخر النَفَق )) !! . ......
#تخفيضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742314

شهد السويدي : ثلاثة كلمات سحرية لتهدئة شخص يحتضر
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي "يأتي المساء فتضم الزهرة أوراقها وتنام معانقة شوقها، وعندما يأتي الصباح تفتح شفتيها لاقتبال قبلة الشمس، فحياة الأزهار شوق ووصال، دمعة وابتسامة.كذا النفس تنفصل عن الروح العام وتسير في عالم المادة، وتمر كغيمة فوق جبال الأحزان وسهول الأفراح فتلتقي بنسيمات الموت فترجع إلى حيث كانت، إلى بحر المحبة والجمال، إلى الله".جبران خليل جبرانفي الساعة الثالثة عصراً من يوم الأثنين أعلن الموت قدومهُ اليهِ، كان يبلغ ثمان سنوات فقط! خلاياه السرطانية لم تعد تستجيب لأي علاج وكان عددها يتضاعف يومياً ليلتهم بقاياه.لم يعاني من غدر الغرباء أو الأقرباء لكن نخاعه هو من خانه، ذلك النخاع الذي رافقه منذ أن كنت أحمله في احشائي وشعر به وسمع افكاره وسرى دمه بين ثناياه، فالخيانة دوماً تكون ممن هم أقرب إلينا من حبل الوريد. لقد توقف نخاع العظم عن إنتاج خلايا بيض وحمر كافية له وأصبحت وظيفته فقط إنتاج الخلايا السرطانية، حيث كانت خلايا متكاثفة ومتجانسة لترقص داخل جسمه الصغير بمحتواها السرطاني الخبيث معلنةً بابتسامة ماكرة قرب النهاية .كان متعباً جداً ويمكن رؤية ذلك بوضوح من خلال عينيه الصغيرتين اللتين تلمعان كحبتي لؤلؤ يسعى قرصان الموت لاصطيادهما.هل يستطيع ذلك القرصان القاسي رؤية الحب الذي يتجلى لكل مظاهر الحياة من خلالهما؟كان يحب الحياة كحبه لقطع الحلوى التي يختطفها كعاشق يخطف معشوقته لجعلها تذوب حلاوةً في فمه.حبه للبساطة ورضاه عن الحياة تستطيع سماعه من خلال صوته الذي يحاكي صدى الوادي وهو يلعب العابه المفضلة حاملاً كرته التي لا يزال يستطيع لمسها ومالئاً صدره بعبير الخزامى "اللا&#1700-;-ندر" الذي ينبعث من تلك الكرة. لقد احب الحياة بكل تفاصيلها، و عمل كل ما بوسعه ليشعر انه لا يزال حياً.من السهل اكتشاف الموت و الشعور به، فهو يجلس دائماً تحت أعيُننا شاحذاً سيفه الذي لا مفر منه، مرسلاً لنا الإشارات المختلفة، يفقدنا الشهية، يجهد نفوسنا، يجعل موجات البرد تعصف بأطرافنا ليطفئ النار الحمراء المتدفقة في عروقنا مضعفاً توهجها يوماً بعد يوم، ليعلن جهاز الدوران خيانتهُ لنا أيضاً، فيصبح كاحلنا متورماً ويكون الوقوف عليه شبه مستحيل و بذلك تصل اجسامنا إلى نهايتها المحتومة.عند مساء يوم الأثنين كانت درجة حرارته 107.2 فهرنهايتية.تجمع الأطباء والممرضات خارج غرفتهِ في المستشفى، بعد أن غزا وحش السرطان كافة أعضاء جسدهِ الهزيل فوجدت نفسي في أجواء صاخبة فوضوية أجلس مواجهة لطبيب الاورام الذي كان يتحدث معي بنبرة وقورة مفعمة بالتعاطف كأنه رسول الموت بذلك الرداء الأبيض، فهل يخاف الموت منا نحن البشر؟ فلا يبلغنا هو بقرب النهاية ويصاحب شخص من بني جنسنا يضمه إلى كنفهِ ليكون لسانه الناطق؟ وهل يتعاطف الموت مع عبثنا الوجودي وبؤسنا بعد أن أعطتنا الحياة ذلك الأمل الزائف لنواصل رحلتها الفوضوية؟هل الموت أرفق بنا من الحياة ولا يحب خداعنا مثل الحياة؟ أم هل أن الموت هو ظل الحياة دائماً وأبداً؟فقال بصوت منخفض:إبنكِ يحتضر، من المحتمل الا يعيش خلال الساعتين القادمتين، لن ينجو هذه الليلة.كنت مصدومة ولم أستطع التنفس، فخلال العامين الماضيين كنت أقاتل من أجله وبشراسة لاخضاعه لتجربة العلاج المناعي الذي يفترض أنه سيكون منقذه للحياة حيث تمت إعادة برمجة خلاياه السرطانية وتدميرها، فكانت الخلايا التائية لمستضد الكيميري (خلايا CAR Ts) هي المعجزة التي يتحدث عنها الجميع وصرت أدعو الله أن يحتضن بتلك المعجزة جسد طفلي، متمسكة بخيط الأمل الز ......
#ثلاثة
#كلمات
#سحرية
#لتهدئة
#يحتضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742313

بلقيس خالد : على قمة بيضاء : رأيته ُ
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد على قمة ٍ بيضاء.. رأيته ُلم أره ُأقصدُ رأيتهُ بأذنيّ:حكايات بنكة ِ بلوطٍ مشوي ٍ على منقلة ِ الفحمكان يرويها حادي العائلة ِالجنديُ المكلّفُ صديقي الحميم : أبي........................قبل أيام .. فجأة ًتحديدا في 26/12/ 2021كان ينتظرني واقفا متأملاً على سفوح جبل (حاج عمران)دنوتُ منه ُ .. ربما دنونا: صديقي الحميم وأناشعرتُ يدي أن يداً دافئة ًجعلتني أمسّدُ رأسَ الحيوان المسالمفتدلى عنقهُ نحويوتأملني بعينين وادعتينزادتني نظراته بهجة ًعلى هذا التعارف الأليفمقارنةً بزميلاتي وزملائيإذ كان الحيوان ذاته نافرا.. معهن / معهم.ومع كلِ حركة ٍ من أصابعيعلى عنقه ِكانت مِن ذاكرتي تتدفقُ حكايات أبيوالبغلُ صار يصغي لهامفتخراً بأسلافه ِ الكرام ......
#بيضاء
#رأيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742324