ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي - سري سينكشف ولو بحباب المطر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحكاية السابعةسِرّي سينكشف، ولو بحُباب المطريحكى أن صديقين غادرا قريتهما للعمل في إحدى المدن فاجتهدا وكدحا طوال عام كامل حتى جمعا مبلغاً لا بأس به من المال وقررا العودة من حيث أتيا فاشتريا بعضاً من الهدايا وأغراض البيت وانطلقا سيرا الى قريتهما الجبلية. في منتصف الطريق تسلل الشر الى قلب أحدهما وزين له أن يقتل صديقه ويستولي على نقوده فالتفت نحوه وقال:- اعذرني يا صاحبي. لسوف أقتلك!فسأله صديقه:- وعلام تقتلني يا أخي!؟ ألسنا صديقين؟ إن كان لأجل المال فهاك نصف ما عندي ولنفترض أنك عملت أكثر مني.- حسنا إذن.بعد قليل عاد ليقول:- والله يا صاحبي أما أن تعطيني كل نقودك أو أقتلك!فأجابه صاحبه:- لا بأس يا أخي هاك نقودي كلها ولكن لا تقتلني.وناوله كل ما معه وعاودا السير. بعد قليل فكر الأول وقال لنفسه:- حسناً. لنفترض أننا وصلنا الى قريتنا وسأله أهله أين ما جنيت من عملك وألحوا عليه حتى أفشى لهم ما جرى بيننا. كلا.. سأقتله. وإذا سألوني عنه سأقول إننا كنا معاً حتى وصلنا المدينة ثم تفرقنا ولم أره بعدها.وهكذا استدار نحوه للمرة الأخيرة وقال:- لا فائدة. لا بد من قتلك!توسل اليه صاحبه واستحلفه بحق الأخوة والصداقة، لكنه أصر على تنفيذ جريمته وقال:- لا تطل الكلام! سأقتلك يعني سأقتلك!- لا تفعل يا هذا. لا شيء يضيع وجريمتك لا بد أن تنكشف وتنال عقابك.- ومن سيكشفها؟ أنا وأنت لوحدنا في هذه البرية الخالية وما من رائح ولا غاد. سأقتلك وأدفنك وأكوّم الحجارة فوق جسدك وينتهي كل شيء.- بلى سوف ينكشف سري حتى ولو بحُباب مطر الربيع!- سوف أقتلك. وليأت حباب الربيع ويكشف سرك!وهجم عليه وأرداه قتيلاً ثم دفنه ومضى الى قريته فاستقبله أهلها وجاءه أهل صديقه يسألونه عن فتاهم فأجابهم:- لقد كنا معاً حتى وصلنا المدينة ثم تفرقنا ولم أسمع عنه بعدها أو أراه.ثم قصد بيته ففرح به أهله وعاشوا في هناء.مضت أيام وجاءت أيام. وانقضى الشتاء القاسي واستيقظ الربيع من رقاده وأخذ يغسل الأرض بأمطاره. في أحد الأيام نزل المطر مدراراً وتجمع الماء في بركة بباحة البيت وأخذ حباب المطر يعلو سطح الماء فوقف صاحبنا وقد وضع يديه على عارضتي الباب وهو يتأمل المنظر وتذكر كلام صديقه فضحك دون إرادته. في تلك اللحظة بالذات وقعت عليه عين زوجته وسألته عن سبب ضحكه فأجابها:- لا شيء.- المجانين فقط يضحكون دون سبب. لا بد أن تخبرني بسبب ضحكك!وبقيت مصرة رغم محاولته التملص من الإجابة حتى وصلت الى تهديده بالفراق فرضح لها وقصّ عليها الحكاية من أولها الى آخرها ورجاها ألا تخبر أحداً فأقسمت على ذلك.مضت الأيام والشهور، وحدث أن تشاجر الرجل مع زوجته وضربها ضرباً مبرحاً وطردها من البيت فخرجت الى الزقاق وهي تبكي وتولول وتحدث الناس بما فعل زوجها بصديقه، وعندما سمع أهل القرية بذلك تجمعوا حوله وضربوه حتى أقر بجريمته وأرشدهم الى موضع القبر فقتلوه في المكان ونال جزاءه العادل. ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي
#سينكشف
#بحباب
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742143

الطاهر المعز : إخوان الإمبريالية في ضوء الموقف من الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الإسلام السّياسي المُتَصَهْيِنعيّنات من تركيا وتونسبدأت العلاقات باعتراف تركيا، بصورة رسمية في شهر آذار/مارس 1949 بالكيان الصهيوني الذي قام على أرض فلسطين، وكانت تركيا أول دولة تسكنها أغلبية مُسلمة، تعترف بالكيان الصهيوني، تبعتها إيران (خلال حكم الشاه) سنة 1950، وتطوَّرت العلاقات لتشمل المجالات الإستراتيجية والعسكرية والإقتصادية، لكنها أصبحت مُتقلّبة، في ظاهرها، منذ 2002، تاريخ وصول حزب العدالة والتنمية إلى السُّلْطة، لكن القنوات السّرّية بقيت مفتوحة، ولم تتأثر العلاقات الإقتصادية والعسكرية، بل تعزَّزَتْ، رغم محاولات تركيا الظّهور بمظهر المُدافع عن الإسلام (السُّنِّي) وعن الشعب الفلسطيني، لكن الكيان الصهيوني يُدْرِكُ أن تركيا تحاول "استعادة أمجاد الدولة العثمانية"، والهيمنة على الوطن العربي، وبعض مناطق آسيا ووَسَط أوروبا... تربط تركيا والكيان الصهيوني علاقات اقتصادية وعسكرية متميزة، بحكم انتماء تركيا لحلف شمال الأطلسي، واعترافها ب"شرعية" دولة الإحتلال، وبحكم علاقاتهما المتميزة مع الولايات المتحدة، ووَثّقَت حكومتا الدّولَتَيْن التّعاون العسكري القائم، بتوقيع اتفاقيات تعاون عسكري، وا"اتفاق الشراكة الإستراتيجية"، سنة 1996، في ظل حُكومة حزب "الرّفاه" (اللإخوان المسلمون بقيادة "نجم الدّين أربكان")، رغم معارضة أو "تحَفُّظ" كوادر وقواعد الحزب، ويتضمّن الإتفاق التبادل التجاري والإستخباراتي والتّعاون والتدريب الأمني والعسكري...مَرّت العلاقات الصهيونية التّركية بأزمة، من 2010 إلى منتصف 2016، لكن لم تتأثر بذلك العلاقات التجارية والعسكرية والإستخباراتية، إلى أن أعادت تركيا سفيرها إلى تل أبيب، في كانون الأول/ديسمبر 2020، وأفادت دائرة الاتصالات بمكتب الرئيس التركي، يوم 12 تموز/يوليو 2021، بأن أردوغان هنأ في مكالمة هاتفية (دامت أربعين دقيقة) الرئيس الصهيوني "هرتسوغ"، مُؤَكِّدًا أن العلاقات بين تركيا وإسرائيل "لها أهمية كبيرة لأمن واستقرار منطقة الشرق الأوسط، وذات أهمية كبيرة في مختلف المجالات خاصة في الطاقة والسياحة والتكنولوجيا..."، وعلى ذِكْر الطاقة، وجّهت تركيا دعوةً رسمية (نيسان/ابريل 2021) إلى وزير الطاقة الصّهيوني للمشاركة في مؤتمر عن الطاقة، بإشراف الرئيس الإخواني التّركي "أردوغان"، واعتبرت الصحف الصهيونية أن مكالمة الهاتفية لأردوغان تعكس الرّغبة الأمريكية (والتّركية والصهيونية كذلك) في تطوير العلاقات بين الجانبين، ومع حلفاء الإمبريالية الأمريكية بالوطن العربي، من المغرب إلى البحرَيْن، فضلاً عن حاجة تركيا، في ظل تراجع المؤشرات الإقتصادية، إلى ترميم وضعها الإقتصادي والسياسي الدّاخلي، قبل الإنتخابات العامة، سنة 2023، وتُشير تطورات العلاقات إلى تجاوز الإطار الثنائي، وشمولها القضايا الإقليمية، من إيران إلى آسيا الوسطى، ومن سوريا إلى اليونان وقبرص، على طَرَفَيْ البحر الأبيض المتوسّط، وتُشير الإستطلاعات إلى عدم تحمّس المواطنين (من الحزب الحاكم، أو من المعارضة) لتطوير العلاقات مع الكيان الصهيوني، بل تُمثّل هذه الخطوة قرارًا سياسيا، قدّمه الإعلام الرسمي (الدّعاية الحكومية) كضرورة اقتصادية وأمنية، رغم ادّعاء دعْم الشعب الفلسطيني وانتقاد اتفاقيات التّطبيع...أدّى الإعتراف التّركي المُبكّر بالكيان الصّهيوني إلى تعزيز العلاقات في المجالات السياسية والإقتصادية (اتفاقية التجارة الثنائية الحُرّة، كانون الثاني/يناير 2000) والتقنيات العسكرية، والإستخبارات، والعمل السّرِّي بإقليم كردستان العراق وسوريا، منذ عُقُود، كما اشترت تركيا من الكيان القمر ال ......
#إخوان
#الإمبريالية
#الموقف
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742142

جيهان خليفة : إشكالية النص ... وطموح التجديد عند محمد أركون 1-2
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة يقول الدكتور نصر حامد أبو زيد فى تقدمته لكتاب الإمام الشافعى وتأسيس الأيديولوجيا "إن للأفكار تاريخا وحين يتم طمس هذا التاريخ تتحول الأفكار إلى عقائد، فيدخل فى مجال الدين ما ليس منه ، ويصبح الإجتهاد البشرى ذوالطابع الأيديولوجى نصوصا مقدسة ،هذه المسلمة تكشف لنا عن بعد الصراع الآنى بين منهج " تحليل الخطاب " ومنهج "القراءات التحليلية " التى لا تضيف شيئا إلى ما سبق ،إنه صراع حول الوعى الإسلامى الراهن ، هل يظل كما هوأسير الترديد والتكرارأم ينطلق إلى آفاق البحث الحر القادر على فهم التراث والتجادل معه والإضافة إليه " 0 [1 ] هذا التاريخ المطموس هو ما حاول الدكتور محمد أركون التنقيب والحفرعنه لإيجاده ومن ثم تعريته فى مشروعه الفكرى " نقد العقل العربى والإسلامى " ، مشروع محمدأركون هو مشروع نقدى بإمتياز يتحدى بل يعرى هيمنة وإحتكار خطاب السلطة والأيديولوجيا الدينية للساحة الفكرية هذا الخطاب الذى صاغ قوانين الذاكرة الجمعية للأمة وطرق انتاجها للمعرفة منذ عصر الإمام الشافعى ، أركون بمشروعه التفكيكى يخرج كل ما تم دسه فى التراث بصفته مقدس ،رغم أنه بشرى مؤدلج بإمتيازلذلك فمشروعه دعوة لتحرير الإسلام من دائرة التراث التكرارى من أجل صياغة رؤية عصرية وحداثية له ، بالضبط كما فعل فلاسفة عصر الأنوار مع الإنجيل فمشروع أركون "أنسكلوبيديا قرآنية " بدآها فى جامعة تورنتو فى كندا برئاسة البروفيسورة "جين دام أوليف " مع فريق عمل من أجل إخضاع النص القرآنى لمنهج التحليل والتفكيك متتبعيين كل كلمة قرآنية بدراسة تاريخية فى مادة مستقلة . وأركون لم يخفى تأثره بكتب " دانيال روس" حيث كتب يقول " عندما اطلعت على كتبه تسألت ألا يمكن أن نفعل شيئا مشابها فى ما يخص القرآن ؟ وما النتيجة التى سنتوصل إليها إذا ما قارنا بين الإنجيل والقرآن بهذه الطريقة ؟ التراث عند أركون التراث الإسلامى هو نواة المشروع الفكرى لمحمد أركون لذلك إستخدم كل أدوات البحث فى مختلف العلوم الإنسانية والإجتماعية من أجل فك شفرة كيفية تشكل هذا التراث و ما لحق به من تراكمات .فى ذلك يقول الباحث "محمدى سيف الدين " فى دراسة علمية بعنوان "إشكالية النص الدينى عند محمد أركون" ، أن التراث عند أركون ثلاث مستويات :1- التراث الذى يعنى التراث الإسلامى المقدس 2- التراث الذى يعنى العادات والتقاليد 3- التراث الإسلامى الكلىويرى أن التفاعل بين هذه المستويات يشكل لنا التراث فى علاقته بالحداثة ، فمفهوم الإسلام والتراث بالنسبة لأركون غير محددين بشكل نهائى ومغلق لإنهما خاضعان للتغير المستمر الذى يفرضه التاريخ .ولكن كيف سيدرس محمد أركون التراث الإسلامى وأى مناهج البحث سيعتمد ؟تعتبر الإسلاميات التطبيقية هى العلم الجديد الذى أتى به أركون لدراسة الفكر الإسلامى فى ذلك يقول " لايمكن فهم ماذا يقصد بالإسلاميات التطبيقية الامن خلال مقارنتها بمصطلح آخر وهو الإسلاميات الكلاسيكية " الإستشراق " لأن أركون يقدم مشروعه على أنه تجاوزلها ويؤكد على إهمال المستشرقين للجمهور الإسلامى، حيث قدم المستشرقون راديكالية النقد الفللوجى والتأريخى للعرب والمسلمين، بمجرد حصول وعى خجول لبعض المثقفين المسلمين مشيرا الى أنه عندما أصبح الوعى الجماعى للمسلمين بحاجة الى إعادة الصلة بين الإسلام بوصفه منهاج للحياه ، وغذاء للروح، راح المستشرقين ينزعون عنه الشرعية والقدسية . ويستطرد قائلا: "وعندما إستخدم المسلمون الإسلام من أجل إحداث ثورة إجتماعية وسياسية، ذهب المستشرقين الى إتهامه بالتزمت والتعصب " .[2ٍ]العقل الإسلامى وتجلياته هو ما اهت ......
#إشكالية
#النص
#وطموح
#التجديد
#محمد
#أركون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742141

علي أبوهلال : تعليمات جديدة لجيش الاحتلال تسمح بإعدام وقتل الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال قتل الفلسطينيين واعدامهم أصبحت سياسية رسمية ومشروعة من قبل حكومة الاحتلال، ولا تخضع لأي اعتبارات ومسوغات قانونية، ولا تتم وفق مبدأ التناسب التي نصت عليه قواعد القانون الدولي الإنساني، ومبادئ الشرعة الدولية لحقوق الانسان، أو حتى قوانين الحرب بين الجيوش النظامية التي تخوض حروبا منظمة.فقد أصدر جيش الاحتلال الإسرائيلي، يوم الاحد الموافق 19/12/ 2021، تعليمات متساهلة لجنوده بشأن فتح النار والضغط على الزناد في استهداف للشبان الفلسطينيين من ملقي الحجارة في الضفة الغربية المحتلة، بحسب ما كشفته هيئة البث الإسرائيلية ("كان 11"). وأفادت القناة الرسمية الإسرائيلية بأن جيش الاحتلال أتاح لجنوده إطلاق النار على الفلسطينيين ملقي الحجارة والزجاجات الحارقة، حتى بعد الانتهاء من عملية إلقاء الحجارة، وأثناء انسحاب الشبان من المكان. وذكر مراسل الشؤون العسكرية للقناة، روعي شارون، أن التعليمات الجديدة صدرت في الأسابيع الأخيرة وتم تعميمها في وثيقة مكتوبة على عناصر جيش الاحتلال الإسرائيلي في الضفة. وأضاف أن التعليمات تنص على "وجوب إطلاق النار في منطقة القتال"، أي بعد الواقعة مباشرة.صادق رئيس أركان الجيش الإسرائيلي، أفيف كوخافي، على تغييرات في تعليمات إطلاق النار في الجيش الإسرائيلي، في خطوة وصفتها وسائل الإعلام الإسرائيلية بـ"الدراماتيكية". ورحب رئيس الحكومة الإسرائيلية، نفتالي بينيت، بتغيير تعليمات إطلاق النار في الجيش، معتبرا أن التعليمات الجديدة "ستسمح للجنود بالدفاع عن أنفسهم". وقال بينيت إنه "يجب أن يكون جنود الجيش الإسرائيلي قادرين على الدفاع عن أنفسهم - وعنا جميعا" وادعى الجيش الإسرائيلي أن تغيير تعليمات إطلاق النار، جاء لاعتبارات عملياتية، ومن أبرز التعليمات الجديدة، السماح للجنود بإطلاق النار تجاه ملقي الحجارة بعد إلقاء الحجارة وأثناء انسحابهم أو فرارهم من المكان، وإطلاق النار تجاه أشخاص يحاولون سرقة سلاح جندي أو يدخلون إلى قواعد عسكرية أو مناطق إطلاق النار، بهدف سرقة سلاح أو ذخيرة.وعملت شعبة العمليات في الجيش الإسرائيلي والنيابة العسكرية الإسرائيلية على إعداد التعليمات الجديدة، التي تم عرضها على المستشار القضائي للحكومة، أفيحاي مندلبليت، الذي أقرها بدوره.ويتيح تغيير تعليمات إطلاق النار لعناصر الاحتلال، تنفيذ عمليات إعدام ميدانية ضد ملقي الحجارة، دون أن تتعرض قوات الاحتلال لخطر جدي تبرر إطلاق النار على ملقي الحجارة.وزعمت قناة "11" العبرية الرسمية، أن تعليمات إطلاق النار السابقة، كانت تتيح للجنود، إطلاق النار على راشقي الحجارة والزجاجات الحارقة، أثناء الحدث فقط، ووفق تقدير مدى الخطر الذي يهدد الجنود، لكن التعليمات الجديدة تتيح إطلاق النار، أثناء الحدث وحتى بعد انتهائه وبدون تقدير مدى الخطر الذي يهدد حياة الجنود، ونقلت القناة عن جنود الاحتلال ترحيبهم بالقرار الذي سيُفضي إلى قتل الفلسطينيين، مطالبين بأن يكون هناك تنفيذ فعلي لهذه التعليمات في الميدان، "للقضاء على الإرهابيين العرب" وفق وصفهم.اطلاق النار على المتظاهرين والمحتجين الفلسطينيين، كان سابقا يتم من قبل قوات الاحتلال بصورة تلقائية بدون تعليمات رسمية، ما أدى إلى سقوط العديد من الضحايا والمدنيين العزل دون أن يتعرض جنود الاحتلال لخطر يهدد حياتهم ويبرر اطلاق النار من قبلهم باتجاه الفلسطينيين، واليوم أصبحت عمليات قتل واعدام الفلسطينيين سياسة رسمية ومشروعة من قبل حكومة الاحتلال وجيش الاحتلال، ما يؤدي إلى ارتفاع مضاعف لعدد الضحايا والقتلى الفلسطينيين المدنيين، وبما يحول هذه الحكومة وهذا ال ......
#تعليمات
#جديدة
#لجيش
#الاحتلال
#تسمح
#بإعدام
#وقتل
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742140

سامي العامري : كعرف الديك
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري رماكَ الحـــــــــــبُّ مغشياً عَلَيَّاووســـــــطَ جزيرتي كنتَ الوليّاولا جُزُرٌ هنـــــــــاك اليومَ ظلّتْولـــــــــــــكنْ عُصبةٌ نفقتْ بطيّا بهم تهوي الرمالُ ســوى غزالٍنجـــا وبيَ اهتدى فازددْتُ غَيَّا ! يكون العونُ في عُرف الندامـــىكــــــــــعرف الديك وضّاحاً جليّاولــــــــــــــــــــكنْ عونُهُ كرٌّ وفرٌّوما مـــــــــن حيلةٍ تخفى عَلَيّا !وأدري ما يحضِّرُ مـــــن فِخاخٍ قريباً كــــــــــــان عني أو قصيّايورِّطُ كــــــــــــــــلَّ كهلٍ أو فتيٍّ ومَن ما انفكَّ فـــــــي مهدٍ صَبيّاولســــــــــتُ أريد تشريحاً لحالٍبها استعصــى الخيالُ وعَيَّ عَيّاتصافحَ فــــــــي دمي قلقٌ وشكٌ كمعتزِلٍ يصــــــــــــــافح قُرمطيّا أبو غْريبٍ بســــــــــاتينُ اتقتني وغاب مُســــــــامِري أختاً وخَيّاولســـــــــــــتُ بعاقدٍ أملاً عليهمولا حتى احتضاري مشـــــــرقياولستُ بواثقٍ مـــــــــن دَرْدبَيسٍفخنقُ الحيزبونِ علــــــــى يديّا !ولا فــــــــــــي حاكمٍ فظٍّ وثوقي وإنْ ملأ الأزقــــــــــــــة مَستكيّا ولا الدينارِ غواصـــــــــــاً أخيراًوفـــــــــــي القيعان منقطعاً تقيّا !بلادُكَ كهفُ إفلاطــــــــونَ يحويهوى شعبٍ تَلَخَّصَ فـي ( خَطيّا ) ويحرجني هــــــــــــــنا كبَراقشيٍّصباحاً فاطراً بــــــــــيْ أو عشيّاعواءٌ ليـــــــــــس أرخمَ منه لحناًويُغري مَن بدمعي قـــــــــــد تزيّا أماناً جدَّتي إذْ قلــــــــــتِ: عظمييرقُّ ليُشــــــــــــبِهَ اللحمَ الطريا ! ســــــــــؤالي ثاقبُ النجماتِ طُرَّاًكـــــــــــــــــمنقارٍ أتى رَطَباً جنيّاوَرَدّاً رمـــــــــــــتُ عذباً لا عذاباًويصــــــــفو لا ليُشرَحَ باطنيّا !فإنْ أعتبْ فليْ عَتَبٌ على مَــــــنأباحوا للوحــــــــــــوش المَجَدَليّا مظاريفاً ســـــــــــــــأرسل كلَّ آنٍ وأرفقُ للإلهِ النـــــــــــــــاسَ طَيّاـــــــــــــــــــكانون أول ـــ 2021 برلينــــــــــــــ* ـ قال صفي الدين الحلي ناقداً وساخراً من بعض الألفاظ في اللغة :إنما الحيزبونُ والدردبيسُ ... لغةٌ تشمئزُّ منها النفوسُ .** كهف إفلاطون : فكرة إفلاطون الجوهرية في هذا المثال أو النظرية هي أن ما اعتدنا أن نراه قد لا يكون الحقيقة وإنما هو محض ظلال مخادعة وعليه فالحواس بالنسبة له لا يمكن التعويل عليها. ......
#كعرف
#الديك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742157

رياض بدر : وباء ام حرب ... الجزء الثاني للاسف
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر خرج قبل قليل وزير الداخلية الفرنسي كي يبرر الفشل الساحق في نتائج تلقيح اكثر من 50 مليون فرنسي (اكثر من 89%) بجرعتين من لقاحات غير مكتملة البحث والتطوير بعد ان وصلت اعداد المصابين الى مستويات غير مسبوقة منذ بدأ حرب الكورونا مع نهاية 2019.(اكثر من 100 الف اصابة خلال يوم واحد).حسب الارقام الرسمية فان نسبة اشغال غرف العناية المركزة ICU قد فاق الـ 66% ووصلت في مقاطعات الالب الجنوبية (cote d Azur) او مايعرف بـ فرنج ريفيرا الى 100% وهي نسبة مريبة جدا حيث ان درجات الحرارة في هذه المناطق مرتفعة نسبيا وهي الان بمعدل 13 درجة مئوية نهارا والفايروس من المفترض ان يفضل البرودة الشديدة, هذا في حال انه فايروس طبيعي وليس مخلق مختبريا . Engineeredرغم ذلك قررت فرنسا عدم فرض حظر تجوال في ليلة راس السنة لكنها منعت قبل ايام اي احتفالات سواء داخلية او خارجية لكن عاد اليوم وسمحت بتجمعات محددة مع الابقاء على دوام المدارس الذي سيبدأ نصفه الثاني يوم الثالث من كانون الثاني يناير 2022 وفرضت الشهادة الصحية حصرا وليس شهادة خلو من الاصابة لدخول المطاعم والكافيهات مع العلم ان نسبة الملقحين تلقيحا كاملا واصيبوا بالمتحور الجديد ايضا عاليا ويرفض الاعلام بضغط من جهات معينة نشر اي معلومات عن هذا الموضوع. وهنا يبرز قتنافض فتاك, انتشار للفايروس رغم اللقاحات لكن يسمح بارتياد المطاعم والكافيهات وعدم لبس الكمامات في الداخل وكأن الفايروس يكون مسالما داخل المطاعم والكافيهات او التجمعات ولايتنقل, اي غباء او تجهيل هذا في القرن الواحد والعشرين !عندما نقارن هذه الارقام المرعبة مع كمية ونسبة اللقاحات التي تم حقنها للشعب الفرنسي سنرى هناك تناسب طردي اكثر رعبا من الحقيقة نفسها.كيف لفايروس ان ينتشر بطريقة اسرع من السابق رغم وصول نسب التلقيح الكامل الى مستويات عالية جدا شبه كاملة بل تم تكرار الجرعات في فترات متقاربة ؟؟؟الجواب لايحتاج الى عالم احياء او طبيب فلتة زمانه, فهذه اساسيات بسيطة يدرسها اي طالب ثانوي بل هي متوفرة كمعلومات اساسية في مواقع مجانية كثيرة على الانترنيت!الجواب لايحتاج الى اجتماعات مستشارين وعلماء احياء واطباء ووزير داخلية الذي خرج يعلن الاجراءات وليس وزير الصحة رغم ان الاجتماع كان بين ماكرون وفريق طبي لدولة تعتبر قائدة العالم طبياً !الجواب هو ان اعطاء لقاحات غير مجربة ولا مثبتة علمياً ولم تخضع لدراسات ولا لتجارب طويلة انما فقط لقاحات نظرية, حتما وبلا ادنى شك سنتج جيل من نفس الفايروس اقوى واسرع وانشط بل وهذا الارجح ان سينتج طفرات اشد فتكا خلال العقود القادمة اذا ما لم تتدخل الجهات التي خلقته ونشرته اي بعد انتهاء الحرب وهذا ايضا موضع شك فهكذا حروب اي الحروب البايولوجية ان بدأت فلن تنتهي ابدا على الاقل خلال 5 – 10 سنوات من بدأها.انا اتكلم بعلم مُثبت لا بنظريات مؤامرة, الطب يقول ان محاربة فايروس دون اختبارات طويلة وكافية وبجرعات قوية سيجعل الفايروس يطور نفسه بنفسه وينتج متحور اشرس او مختلف وهذا ما لا يستطيع العلم التنبوء به اي نوع التطور الذي سيحدث سوى انه مثبت علميا ان الفايروس سيرتد ويضرب بشدة بعد ان يطور مناعة لنفسه ضد اللقاحات, نقطة راس سطر.من ناحية ايجابية, يجب ان نعلم ان شدة الفايروس او لنصفها بالقوة القاتلة قد تكون واكرر قد تكون اصبحت اضعف او ان جسم الملقحين بات اقوى إما بفعل اللقاحات وهذا غير مثبت علميا بعد وقد يحتاج لعقد من الزمن لاثباته, او بسبب ان المناعات الطبيعية antibody التي يطورها جهاز المناعة البشري ال ......
#وباء
#الجزء
#الثاني
#للاسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742156

سعيد الكحل : مشروع وزير الأوقاف الذي لم يُرض حركة التوحيد والإصلاح.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منذ الأحداث الإرهابية ليلة 16 ماي 2003 ، شرع المغرب في نهج إستراتيجية متعددة الأبعاد لمواجهة التطرف والإرهاب . وتتميز هذه الإستراتيجية بالهدوء والفعالية والشمولية ، بحيث لا تركز على بُعد واحد كما لا تتولى تنفيذها جهة واحدة . إذ لكل بُعد خصوصياته التي تتطلب أخذها في الاعتبار عند الشروع في تطبيق الإستراتيجية التي حدد جلالة الملك معالمها ومراميها كالتالي ( وسيجد خديمه الأول في مقدمة المتصدين لكل من يريد الرجوع به إلى الوراء، وفي طليعة السائرين به إلى الأمام، لكسب معركتنا الحقيقية ضد التخلف والجهل والانغلاق. وهذا ضمن استراتيجيتنا الشمولية المتكاملة الأبعاد بما فيها الجانب السياسي والمؤسسي والأمني المتسم بالفعالية والحزم في إطار الديمقراطية وسيادة القانون. والجانب الاقتصادي والاجتماعي الذي يتوخى تحرير المبادرات وتعبئة كل الطاقات لخدمة التنمية والتضامن. والجانب الديني والتربوي والثقافي والإعلامي لتكوين وتربية المواطن على فضائل الانفتاح والحداثة والعقلانية والجد في العمل والاستقامة والاعتدال والتسامح )(خطاب 29 ماي 2003). هكذا تفرعت هذه الإستراتيجية إلى مقاربات : أمنية ، اقتصادية/اجتماعية ، دينية ، ثقافية ، تربوية.. وإذا كانت المقاربة الأمنية تتوخى أخذ عنصر الزمن في الاعتبار الأول عند التصدي للمخططات الإرهابية التي تتهدد أمن الوطن والمواطنين ، مما تطلب تأهيل الأجهزة الأمنية المختصة بمكافحة الإرهاب والرفع من كفاءتها ، فإن باقي المقاربات تستهدف تجفيف منابع التطرف الاجتماعية والدينية والفكرية . وكلها أبعاد/مجالات تشترط إعادة البناء والتقويم . ذلك أن المجال الأمني يشمل مرحلة انتقال الشخص المتطرف من الإيمان بعقائد التكفير و"الجهاد" إلى التخطيط لأعمال إجرامية أو التجنيد في صفوف التنظيمات الإرهابية . من هنا تلعب الضربات الاستباقية التي توجهها الأجهزة الأمنية للعناصر المتطرفة عنصر قوة هذه الأجهزة وفعاليتها في رصد وتفكيك الخلايا الإرهابية وإفشال مخططاتها قبل الانتقال إلى مرحلة التنفيذ. لهذا تكون الأجهزة الأمنية في سباق ضد الساعة . بينما المجال الفكري أو الديني أو الاجتماعي أو التربوي فله آلياته وخططه . وباعتبار المجال الديني تنشط فيه تنظيمات عديدة ، وخاصة تنظيمات الإسلام السياسي على اختلاف أطيافها وفصائلها ، فإنه يتطلب مقاربة خاصة . في هذا الإطار يسلك المغرب إستراتيجية هادئة تتجنب الصدام المباشر مع التنظيمات الدخيلة ، وتتوخى تحييدها وتضييق مجالاتها في الحركة والاستقطاب والتجنيد . هكذا اعتمدت الإستراتيجية المغربية في المجال الديني على إعادة هيكلته إداريا ، بحيث تم القضاء على وضعية التسيب التي كان يعيشها المجال حتى إن نسبة مهمة من مساجد المملكة كانت منفلتة من رقابة الوزارة الوصية. خطة شدد عليها خطاب 29 ماي 2003 (لقد دقت ساعة الحقيقة معلنة نهاية زمن التساهل في مواجهة من يستغلون الديمقراطية للنيل من سلطة الدولة أو من يروجون أفكارا تشكل تربة خصبة لزرع أشواك الانغلاق والتزمت والفتنة أو يعرقلون قيام السلطات العمومية والقضائية بما يفرضه عليها القانون من وجوب الحزم في حماية حرمة وأمن الأشخاص والممتلكات). إستراتيجية ستترجمها قرارات همّت تكوين الأئمة والمرشدين وتعديل البرامج والمناهج التعليمية وإعادة تشكيل المجالس العلمية وفق معايير حددها الخطاب الملكي في 30 أبريل 2004( وإدراكا من جلالتنا بأن هذا الركن المؤسسي، لا يمكن أن يستقيم إلا بتعزيزه بالركن التأطيري الفعال، فإننا وضعنا طابعنا الشريف، على ظهائر تعيين أعضاء المجالس العلمية، في تركيبتها الجديدة، مكلفين وزيرنا في الأوق ......
#مشروع
#وزير
#الأوقاف
#الذي
#يُرض
#حركة
#التوحيد
#والإصلاح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742155

سليم نصر الرقعي : الاقتصاد التركي كبير الحجم لكنه هش ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي نعم ، هذا سؤال يطرح نفسه ؛ هل هي بداية نهاية اسطورة الاقتصاد التركي الأوردغاني الذي لا يُقهر!!فالاحداث اثبتت انه اقتصاد (هش) ليس بالاقتصاد القوي العميق(*)!! اقتصاد بالوني اي كالبالونة (انبوله) ينتفخ ويكبر ثم ينثلم ويفرقع وينفش!!، ففي غضون شهرين فقدت الليرة 50% من قيمتها !!؟؟؟... شيء غريب ومريب ولا يمكن ان يحدث في اقتصاد قوي حقيقي عميق مثل الاقتصاد الامريكي والبريطاني والالماني والياباني والصيني!!... حتى محاولة الانقاذ الاماراتية والقطرية لم تجدي نفعًا!!، هل هي بداية النهاية لحكم اوردغان!؟؟... انا شخصيًا بدأت الشكوك تعتريني في قصة قوة الاقتصاد الاوردغاني الخارق للعادة الذي لا يُقهر بعد حادثة غريبة ومريبة!... وهي بعد ان كتب الرئيس الامريكي السابق (ترامب) في صفحته في الفيسبوك او تويتر (بوست) قصير هدد فيه اوردغان بعقوبات تجارية ومالية مؤلمة!!، وفي اليوم التالي وبسبب هذا الخبر هبطت الليرة !!... عندها عرفت أن اقتصاد تركيا ليس بالشكل الاسطوري الذي يروج له الاسلاميون ومن يدورون في فلك تركيا والعثمانيين الجُدد!!..هل هذه معقولة!!.. اقتصاد قوي تهبط قيمة عملته لمجرد مقالة يكتبها (ترامب)!!؟ ثم تهبط الى مقدار النصف في غضون شهرين كما لو أننا في حرب عالمية!!؟؟ ما رأيكم!؟************أبو نصر(*) يجب التمييز بين (الاقتصاد الكبير الحجم) ، وبين (الاقتصاد القوى العميق)، فالاقتصاد قد يكون كبير الحجم لكنه هش وضعيف، وقد يكون حجمه صغير لكنه قوي لا يتأثر بسهولة بالازمات وهبوب الريح وعوامل التعرية!! ... تركيا اقتصاد بحجم كبير جدًا، هذا صحيح ولكنه اقتصاد (هش) لأن عملته تفضحه بدليل انها تهبط بسهولة لابسط التحديات!... حتى لمجرد (بوست) يكتبه رئيس امريكي في صفحته الشخصية!!؟ وإلا فسروا لي ذلك !؟؟ ......
#الاقتصاد
#التركي
#كبير
#الحجم
#لكنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742154

جاكلين سلام : من قصائد الهنود الحمر-الكنديين الأوائل، رجل هزيل. ترجمة جاكلين سلام
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام ترجمة جاكلين سلام رجل هزيل، عالم هزيلريتا جوعندما كنت أكتب قصتيرن جرس الهاتف.أريد أن أتحدث مع ريتا جوهي تتحدث يا سيد _ أجبتُهل تأتين إلي مدرستنا لإلقاء محاضرة؟سأقدر لك ذلك.ما الذي ستتكلمين عنه، نسج السلال أم ماذا؟أنا كاتبة وأتحدث عن ثقافتيأي شيء كان، تعالي وتحدثي إلى أطفالناالتلفون فقد الحرارة.رجل هزيل، عالم هزيل، يبدو أن العالم الأعوج لن يتغير أبدا.مع ذلك،سأضع وساما علي قلبي.سأتحدث إلي أطفال مدرسته.لربما بعدها، لن يقول الجيل القادمما الذي ستتكلمين عنه، نسج السلال أم ماذا؟ رجل هزيل، عالم هزيل، أنا هندية بإصرارأحبٌ أطفاله ولي قلب.جاكلين سلام، شاعرة، صحفية ومترجمة سورية كندية www.jacquelinesalamwritings.blogspot.com ......
#قصائد
#الهنود
#الحمر-الكنديين
#الأوائل،
#هزيل.
#ترجمة
#جاكلين
#سلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742153

عقيل الناصري : { جئنا الى السلطة بقطار أمريكي }: 5-1 - علي صالح السعدي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري *** { جئنا الى السلطة بقطار أمريكي }: (5-1) علي صالح السعدي ولهذا "... وجدت كل من بريطانيا والولايات المتحدة في تلك ألأوضاع وخاصة بعد تفكك دولة الوحدة وأنفصال سوريا عن مصر، الفرصة مواتية للتدخل ولإزاحة عبد الكريم قاسم ودعم القوى المعارضة لحكمه، وهو ما تكشف عنه الوثائق التي هي موضوع هذا الكتاب. والتي يؤكد صحة ما صرح به علي صالح السعدي عضو مجلس قيادة الثورة وأمين سر حزب البعث العربي الإشتراكي في العراق سنة 1963، حين قال: {جئنا إلى السلطة بقطار أمريكي} وأيدت ذلك الدراسات الحديثة وعدد من الباحثين والمطلعين العرب والأجانب ومنهم الأمريكان ... وفي هذه هجمات شديدة على عبد الكريم قاسم ونظام حكمه، وإشارات واضحة إلى مساعي كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية لإزاحته من السلطة ودعمها لماعرضيه وتعطي نموذجا لأساليب تدخل الدولة العظمى في شؤون الدول الأخرى وخاصة تلك التي لا تامشي سياستها وأهدافها... وفي هذه الوثائق هجمات شديدة على عبد الكريم قاسم ونظام حكمه وإشارات واضحة إلى مساعي كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية إزاحته من السلطة ودعمها لمعارضيه. وتعطي نموذجا لأساليب تدخل الدول العظمى في شؤون الدول الأخرى وخاصة تلك التي لا تماشي سياستها وأهدفها. والأمر الذي يزيد في أهمية هذه الوثائق هو أن الزوبعي قد وضع لها مقدمة وعلق عليها وحلل ما فيها من معلومات. ويستشف من تلك الآراء ميله الواضح لعبد الناصر وللوحدة العربية مع تردده في الكشف عن الكثير من المكنون والخزين لديه من المعلومات بسبب الظروف السائدة في العهد السابق الذي لم يكن يسمح بنشر ما يتعارض مع سياسته أو أهدافه... إن القارئ لهذه الوثائق، لا بد أن يتسائل إذا قواد انقلاب سنة 1963، قد جاؤوا على قطار أمريكي فلماذا أجبر قادة أنقلاب 1968 على المغادرة على القطار نفسه سنة 2003، وهما من أيديولوجية واحدة، هذا ما ستكشف عنه الوثائق في المستقبل ... ". للأجابة على هذا السؤال ؟ - أولا: لأنهم تجاوزا ولعبوا خارج الخطوط الحمراء التي حددت لهم من قبل القوى والمراكز الرأسمالية الغربية للنظام العراقي ولغيره بخاصة ما بعد إحتلال النظام للكويت. وهم في سياسة التخادم لكل مصلحته. "... فلم يكن أمام الولايات المتحدة وبعض حلفائها الغربيين سوى الاستجابة (الغريزية) للتحدي المطروح. وهو تحد ما كان يمكن أن يحسم إلا لصالحها، ليس من النواحي العسكرية والسياسية والاقتصادية وحسب، بل والقانونية ايضاً... "؛- وثانيا: اكملوا المهمة الخاصة بقتل الزعيم قاسم والقضاء على القوى السياسية ذات التوجهة العراقوي، وبخاصة الحزب الشيوعي العراقي وورفاقه ومنظماته، وكما يأتي لاحقا، وكان أحدى الأهداف الأرأسية لإنقلاب 8 شباط 1963. وهذا ما تفكر به السفارة البريطانية، سنعود لاحقا لمناقشة هذا الموضوع.وفي ذات الوضوع يقول العميد خليل إبراهيم حسين الزوبعي: "... وعندما رأى الغرب أن نظام قاسم أخذ يحتضر وأن ساعات زواله أخذت تتسارع،( بفعل التآمر البريطاني- الأمريكية والتعاون العربي ) أجرت وزارة الخارجية في لندن والسفارة البريطانية في بغداد وحلف الناتو في باريس تقويما لحالة العراق ومركز عبد الكريم قاسم والتطورات المحتملة بعد سقوطه. كما قررت الولايات المتحدة الأمريكية تعزيز روابطها بمعارضي قاسم للأسراع بالإطاحة به وإلى القارئ ما أشرت إليه ... ". وبخاصة مع البعثيين والقوميين عبر الحركات الانقلابية. عودا على العبارة المذكورة أعلاه، نورد مجموعة من الأراء التي عززت ......
#جئنا
#السلطة
#بقطار
#أمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742152

محمد قاسم علي : جريمة إغتصاب الطفلة و النكِرات من رجال الدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي يبدو أن الجريمة البشعة لأغتصاب طفلة عمرها 6 سنوات لن تهز شعرة من الروؤس الجوفاء لاصحاب العمائم السوداء و البيضاء الذين سارعوا في الأيام القلائل التي مضت الى الهجوم على الحفلات و المهرجانات التي اقيمت في مدينة السندباد في العاصمة بغداد و كذلك المهرجانات التي اقيمت في مدينة بابل الأثرية ، هم ذاتهم من ضجوا و صرخوا حتى قاموا بغلق المولات في مدينة البصرة في أعياد الميلاد.الطفلة حوراء البالغة من العمر ستة سنوات التي تعرضت الى عملية بشعة تتمثل بأغتصابها من قبل شخص يبلغ من العمر أربعين سنة ، حيث يسكن هذا الشخص قضاء الحسينية في بغداد ، الجاني هو جيران الضحية حيث قام بأختطافها بينما كانت تشتري هي و أخوها الصغير من المحل المجاور لبيتهما، حيث كان من المنتظر عودتها الى المنزل بعد بضع دقاآق، لكنها أختفت بفعل الإختطاف لمدة خمس ساعات، قام الجاني الذي يعمل ك منتسب في القوات الأمنية بأختطافها والاعتداء عليها جنسياً دون رحمة أو شفقة، بوحشية منقطعة النظير. يقول أحد ذوي الضحية بأنها تعرضت الى اصابات جسيمة جسديأً أضافة الى الآثار النفسية، بينما بدا والدها أمام شاشات التلفاز عاجزاً عن التعبير من هول المصيبة حيسث قال "راح أشكك هدومي"، أسرد المتحدث بأسم وزارة الداخلية العميد سعد معن ، بأن القوات الشرطة تمكنت من القبض على المجرم بعد فراره و أن وزير الداخلية بنفسه يتابع مجريات هذه القضية بعناية أضافة الى اتخاذ القضاء الأجراءات القانونية بتصدير مذكرة قبض من قبل قاضي التحقيق وفق المادة 393 أضاف المتحدث بأسم وزارة الداخلية العميد سعد معن.من غير المحتمل أن يظهر علينا رجل دين معمم ممن أعتاد الظهور مؤخراً لإستنكار الحفلات الموسيقية بصوته النشاز، أن يظهر ويتناول ملابسات هذا الجرم السافر و ما الأسباب التي تؤدي الى مثل هكذا أفعال إجرامية جبانة. ولهاذا الترجيح بعدم ظهور هؤلاء النكرات عبر شاشات التلفاز أسبابه الوجيهة. إن غياب الدولة المدنية و تسلط الفكر الأسلاموي المتجذر و تسلله الى كل مفاصل الدولة و مناحي الحياة، هما السببان وراء هذه الجريمة و الجرائم التي ستحدث في المستقبل على شاكلة هذه الجريمة النكراء. في الحقيقة لا نريد ظهور هؤلاء السفلة على شاشات التلفاز مطلقاً ، لا نحتمل سماع اصواتهم النشاز. الذين طالما كانوا عامل إضمحلال و عامل لزيادة الأضطرابات المجتمعية .لا يوجد علاج حقيقي لمثل هذه الشرور دون إستأصال اللوث من جسد الدولة و المجتمع، فبدون كبح جماح التسلط و الهيمنة الدينية السياسية على الدولة لن يكون هنالك رادع حقيقي لمثل هذه الأعمال الأجرامية الحقيرة. بدون نظام تربوي تعليمي يرسخ قيم المدنية و يندد بالقيم الراسخة التي تدعم الفصل بين الجنسين و تدعم عدم المساواة وضرورة تسلط الذكورعلى الأناث المنتشرة في المجتمع. إن الهوس بألذكورة و تدعيمها بدواعي دينية كانت أحدى الركائز الاساسية لمثل هذا اللوث و الشر. الفصل بين الجنسين منذ المرحلة الأبتدائية أي في أيام الطفولة ولد الهوس في الأعتداء لأشباع الرغبات الجنسية عند البلوغ. يالها من معادلة خاسرة يراهن على إستمرارها النظام المستمد شرعيته من التعاليم الصحراوية. يا حبذى لو تلصم تلكم الأفواه التي تتحدث بوازع من الدماغ الممتلئ باللوث و الأفكار المريضة ، ألا يكف هؤلاء السفلة عن لعب دور سلبي في المجتمع ، الن يكفوا عن تعريض أنفسهم للخسران و المهانة كما هو حال الذين يسيروا على أفكارهم. لا بد لقبضة فلاذية تتعهد بتحطيم هذه الأصنام الطينية التي نفخت بها روح الأنحطاط و الشر ، و التي بالتالي كانت و لاتزال مصدر ظلال لقطيع هائل م ......
#جريمة
#إغتصاب
#الطفلة
#النكِرات
#رجال
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742151

سري القدوة : المستوطنون امتداد طبيعي لنهج الارهاب الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اعتداءات المستوطنين على المدنيين العزل والبلدات والقرى الفلسطينية وبحماية جيش الاحتلال هي جرائم ممنهجة وتكريس للأمر الواقع وفرض سياسة جديدة قائمة على التوسع الاستعماري الاستيطاني العنصري وجزء من محاولات الترحيل القسري للشعب الفلسطيني واقتلاعه من ارضة ولا بد هنا من التحرك الفوري لتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني الذي يخضع للاحتلال في ظل تصاعد اعتداءات المستوطنين خاصة شمال الضفة الغربية في قرى وبلدات قريوت وبزاريا وبرقة وسيلة الظهر وبورين وعشرات المواقع على مدار الاسبوع الماضي في حملة عنصرية مسعورة للمستوطنين والتي تأتي ضمن النهج الاسرائيلي القائم على تصفية الشعب الفلسطيني وهي امتداد لنفس الاسلوب الذي اتبعته المنظمات اليهودية الاستعمارية في ترحيل ابناء الشعب الفلسطيني خلال حربها عام 1948 وهي ليست عمليات فردية أو منفصلة كما يحاول الاعلام الاسرائيلي تصويرها امام العالم بل هي امتداد متواصل ضمن سلسلة من الاعتداءات القائمة على التطهير العرقي والتي تشمل أيضا مدينة القدس ومحيطها ومقدساتها وسائر الأراضي الفلسطينية.حكومة الاحتلال تتحمل كافة المسؤولية من خلال تشجيعها للاستيطان وتوفير الحماية للمستوطنين القتلة ومواصلة دعمها للجرائم والبشعة ضد الإنسانية التي ينفذها المستوطنون وبحماية جيش الاحتلال وتأتي فى سياق تصعيد العمليات الإرهابية المنظمة التي يمارسها المستوطنين والقائمة على التطرف والعنف والعنصرية وهو نتيجة قرار رسمي ومدروس يستهدف الشعب الفلسطيني الأعزل من أجل تقويض ركائز الأمن والاستقرار في المنطقة .وفى هذا الوقت الصعب يتواصل العدوان المنظم لجيش المستوطنين لا بد من تجسيد صور التكاتف الجماهيري والوحدة الوطنية الميدانية والعمل على تضافر الجهود والوقوف صفا واحدا امام هذا العدوان حيث يدمر المستوطنين كل ما فى طريقهم وبحماية جيش الاحتلال ومؤسساته العسكرية والأمنية ولا بد من توفير مقومات الصمود والبقاء للقرى والبلدات التي تتعرض لحملات شرسة ووحشية من قبل المستوطنين وهو ما يتطلب أيضا تفعيل لجان الحماية والحراسة الشعبية وتشكيل القيادة الوطنية الموحدة ومدها بالاحتياجات اللازمة في مواجهة غلاة التطرف والعنصرية .بات من المهم والضروري التحرك الدبلوماسي العاجل والعمل على تشكيل جبهة دولية واسعة من أجل إنهاء الاحتلال وتوسيع حملات التضامن الدولي مع الشعب الفلسطيني وحقوقه المشروعة انتصارا لقيم الإنسانية والعدالة والحقوق ومن أجل العمل على محاكمة ومحاسبة القوة القائمة بالاحتلال على إرهابها المتواصل في ظل صمت دولي ترى فيه دولة الاحتلال ضوءا أخضر لاستمرار ممارساتها، ولا بد من اعتبار المستوطنين الذين يتحركون تحت مسميات «دفع الثمن» أو «شبيبة التلال» وغيرها مجموعات إرهابية وأهمية قيام المجتمع الدولي باتخاذ خطوات محددة لحماية ابناء الشعب الفلسطيني ووقف عمليات القمع المتصاعدة بحقهم .الأمم المتحدة مطالبة بالتدخل والعمل على اتخاذ التدابير العاجلة للحماية الدولية والعمل أيضا بكل السبل المتاحة من أجل إلزام قوة الاحتلال بوقف ممارساتها التي ترتقي لجرائم حرب بحق الشعب الفلسطيني وتوفير كل الخطوات اللازمة لدعم شعبنا للبقاء في أرضه والعمل على وقف كل الإجراءات الهادفة لتفريغ الأرض من سكانها الأصليين وحان الوقت لاتخاذ قرارات دولية بملاحقة المستوطنين وجمعياتهم على المستوى الدولي وفرض إجراءات مشددة على حركة المستوطنين ووضع قوائم سوداء أمام حركتهم وخاصة في ظل هذه التداعيات والانتهاكات الإسرائيلية المتواصلة في الضفة بما فيها القدس كون ان هذا التصعيد الإسرائيلي ا ......
#المستوطنون
#امتداد
#طبيعي
#لنهج
#الارهاب
#الاستعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742158

ماهر الشريف : في ظل إخفاق -عملية السلام-، يكثر الحديث عن خيار -الدولة الواحدة-
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف يبدو أن خيار الدولة الواحدة صار يطرح نفسه على الإسرائيليين والفلسطينيين على السواء، ويتداوله بصورة متزايدة في مقالاتهم وتحليلاتهم عدد من الصحافيين والمحللين السياسيين الإسرائيليين، الذين يحذرون من أن هذا الخيار قد يهدد، في نظرهم، "الطابع اليهودي والديمقراطي" لدولة إسرائيل، وخصوصاً في ظل استمرار رفض الأوساط الحاكمة في إسرائيل "حل الدولتين"، وامتناعها عن تنفيذ مشاريع الانفصال عن الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة.خيار الدولة الواحدة ليس جديداًوالواقع أن عدداً من الصحافيين والمحللين الأجانب طرح خيار الدولة الواحدة منذ سنوات عديدة. فقبل أن يطرح وزير الخارجية الأميركي جون كيري مبادرته لإحياء "عملية السلام" بين الفلسطينيين والإسرائيليين، التي أُعلن عن فشلها في سنة 2014، لاحظت الصحافية كريستل بيرنو في مقال نشرته في 3 أيلول/سبتمبر 2012 بعنوان: "إسرائيل / فلسطين: عودة فكرة الدولة الواحدة"، أنه "في مواجهة الجمود في عملية السلام، يطفو حل الدولة الواحدة بين الإسرائيليين والفلسطينيين من جديد"، معتبرة أن هذا الحل يعود إلى بساط البحث من جديد كلما واجهت "عملية السلام" جموداً، وأن دعاة هذا الحل يزكون خيارهم هذا بعدد من الحجج، ومنها المساحة الصغيرة للأرض المتنازع عليها بين الشعبين والواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط، والتشابك المكاني بين المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني، والعدد الكبير من المستوطنات الإسرائيلية في القدس والضفة الغربية. وإذ بدأ حل "دولة واحدة لشعبين" يتردد صداه بين الإسرائيليين، إلا أن معظمهم –كما تتابع- لا يزال يتخوف من هذا الحل الذي ينطوي على تهديد ديموغرافي للأغلبية اليهودية، وحتى على نهاية إسرائيل كدولة يهودية. وتستشهد الصحافية نفسها بالتحذير الذي أطلقه رئيس الوزراء السابق إيهود أولمرت في مؤتمر أنابوليس الدولي سنة 2007، والذي ورد فيه: "إذا جاء يوم ينهار فيه حل الدولتين، سيكون علينا أن نواجه نموذج جنوب أفريقي من أجل المساواة في الحقوق المدنية، وبمجرد حدوث ذلك، ستنتهي دولة إسرائيل". كما تستشهد بالكتاب الذي أصدره باللغة الفرنسية في آذار/مارس 2012 كلٌ من إيريك حزان وإيال سيفان بعنوان: "دولة مشتركة بين نهر الأردن والبحر"، والذي اعتبرا فيه أن "تقسيم فلسطين التاريخية إلى دولتين ليس حلاً بل مجرد خطاب"، تتبناه إسرائيل والسلطة الفلسطينية والمجتمع الدولي والدول العربية، إذ هو يسمح للقيادة الإسرائيلية "بإضفاء الشرعية على سياسة الاستيطان في الضفة الغربية"، بينما يبرر استمرار وجود السلطة الفلسطينية في رام الله، والتي "ستفقد سبب وجودها إذا اختفى مشروع الدولة الفلسطينية"، خصوصاً وأن المساعدة المالية التي تتلقاها السلطة من المجتمع الدولي "مشروطة بالبحث عن سلام دائم"[1].أما المؤرخ والصحافي الفرنسي دومينيك فيدال، فقد قدّر في مقال نشره في مجلة "أوريان 21" الإلكترونية، في 24 نيسان/أبريل 2017، بعنوان: "إسرائيل-فلسطين: نحو دولة واحدة؟"، أن الأوضاع في إسرائيل-فلسطين قد تتجه نحو الدولة الواحدة، لكن معظم القادة الإسرائيليين يستبعدون "منح عرب الضفة الغربية حقوق التصويت التي يتمتع بها اليهود؛ بعبارة أخرى، هم يتصورون نسخة إسرائيلية من الفصل العنصري في جنوب أفريقيا"، وهذا يعني أن الدولة الواحدة التي قد تلوح في الأفق "لا تشترك في أي شيء مع فلسطين العلمانية والديمقراطية التي نادت بها منظمة التحرير الفلسطينية في بداياتها، ولا مع الاتحاد اليهودي العربي الذي حلم به ثنائيو القومية اليهود في فلسطين في ثلاثينيات القرن الماضي، ولا يمكن للمجتمع الدو ......
#إخفاق
#-عملية
#السلام-،
#يكثر
#الحديث
#خيار
#-الدولة
#الواحدة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742161

خلود الحسناوي : قصيدة كابوس
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي قالوا : أمرُّ العيش ..ماكان َ في سجون بلا جدران ..حلمٌ حبكَ .. وهم ٌحبكَ وصار كابوسا ً.. أدميت معصمي ..أيقنت الآن إنك لستَ لي ..فلا تماطل ،ولا تحاول ،إثبات العكسلأنكَ وهم ٌ ..وخيال ٌ ..وسحابةٌ يابسة مرَّتْ عليّ ولأنك .. لستَ كما عرفتك َ بذاك الأمس ..الذنب ذنبي نعم ..ذنبي ، أني دخلتُ سجنكَ بإرادتي ..رُحماك .. فالجبارُ يرحم !!!!وإن كفرنا ..!!فما بالكَ تظلمُ من عبدك ؟!ياااه .. تماديتَ ..تماديت .. بظلمك ياويــح قلبي ،ما كلُّ هذا الظلم !!؟عُدْ من حيث ُ أتيت ..فلستَ لي . ......
#قصيدة
#كابوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742160

غسان ابو نجم : آن الأوان أن ننتزع م.ت.ف من أنياب سلطةدايتون
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم لطالما كثر الحديث عن ضرورة إحداث الطلاق البائن بين سلطة أوسلو وتحالفاتها وملحقاتها وبين كافات فصائل العمل الوطني والحراكات الشعبية والشبابية وكافة منظمات العمل المدني والمؤسسات الوطنية والشعبية، ولقد تعرضت وفي أكثر من مقالة ومنذ سنوات؛ عندما بدأت سلطة أوسلو بالتحول من حليف سياسي ضعيف مع الكيان إلى تابع وملحق بأجهزة العدو الأمنية ونفض عنها صفة الشريك السياسي وتحولت إلى أداة للقمع ومخبر رخيص وخائن لرفاق الدرب والبندقية الفلسطينية، وهو ما لم نشهده عبر التجارب التاريخية لحركات التحرر العالمية؛ أن يخون أحد شركاء الكفاح البندقية التي تقاتل الأعداء، لا بل تكون هي من يطارد ويسلم ويقتل المقاومين الذين يدافعون عن حقهم وحق شعبهم بالتحرر والاستقلال.إن هذا المطلب لم يعد هرطقة سياسية أو مناكفة فصائلية أو ورقة ضغط حتى تعيد سلطة دايتون حساباتها، بل أصبح مطلبًا ملحًا وضرورة تفرضها جملة من المتغيرات السياسية على الصعيد المحلي والإقليمي والدولي، حتى تستعيد الجماهير الشعبية ثقتها بضرورة النضال ضد المحتل؛ عبر استعادة ثقتها بفصائل العمل الوطني لتجاوز حالة اليأس والاحباط الذي تعانيه هذه الجماهير من منحنيات المجرى النضالي والمعيشي.من منا لا يقتنع حتى اللحظة أن الجماهير الفلسطينية وصلت حد الكفر بكل شيء وتتفاقم أزمتها يومًا بعد يوم وتعاني اضطهادًا مركبًا؛ وطنيًا طبقيًا، بحكم وجود الاحتلال وما يمارسه من اضطهاد وقمع واعتقالات وقتل ومصادرة للأراضي؛ فلا تكاد تخلو مدينة أو قرية من مغتصبة ترزح فوق أراضيها المصادرة، ولا يكاد يخلو شارع من حاجز أمني، ولا يحلو بيت من شهيد أو جريح أو أسير، وبحكم وجود شريحة برجوازية رثة تعمل على تشويه بنية المجتمع الفلسطيني الذي أغرقته بمؤسسات الأنجيوز ووكالات التنمية الغربية الإمبريالية للحفاظ على بنيتها الريعية، وما رافق هذا التشوه من فساد وإفساد وإغراق السوق بالبضائع الصهيونية والعالمية؛ عبر الكمبرادور الاقتصادي الذي فرض وجوده وقوته؛ عبر سلطة أوسلو التي رعت مصالحه وحمت امتيازاته عبر شبكة من المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وأذرعها الأمنية، ودمرت امكانية نهوض برجوازية وطنية قوية قادرة على المنافسة. وسياسيا وقفت أمام أي قوة وطنية تتعارض مع سياسات هذه السلطة وامتيازاتها الاقتصادية والسياسية؛ فوجدت نفسها أمام الجماهير الفلسطينية لتعارض مصالحها معها وانحازت إلى جانب حليفها الاقتصادي والسياسي المحتل الصهيوني ضد الجماهير الفلسطينية والقوى والفصائل الوطنية، ولنكف عن التحليل العاطفي لحالات القمع للتحركات الجماهيرية؛ عبر المطالبة بالحوار الوطني والطلب من أفراد الأجهزة الأمنية العودة إلى وعيهم الوطني؛ لأنهم ينفذون أوامر من اختار الابتعاد عن صف الجماهير لتعارض مصالحه معها، وأن هذه الشريحة لم تعد وكيلًا اقتصاديًا للاحتلال فقط، بل وكيلًا سياسيًا وأمنيًا له؛ فلنسقط القناع الوطني عن هذه السلطة وإعلان الطلاق البائن من كل مؤسساتها ولنختر خط الجماهير الفلسطينية حتى لا تخوننا اللحظة التاريخية.إن الشواهد على الأرض تظهر وبما لا يدع مجالًا للشك أن هذه السلطة التي قتلت نزار بنات بدم بارد وساهمت في تسليم معتقلي الحرية في جلبوع وتلهث خلف رموز الكيان للتحاور معها؛ كل هذه لا تدلل فقط على أنها سلطة فاسدة، بل هي سلطة خائنة وأحد أذرع الاحتلال الأخطر، وهي مربع لروابط المدن؛ المشروع الأوسع لروابط القرى ووصلت حد نقطة اللاعودة بتعاملها السياسي والأمني مع الاحتلال، بل استغولت على كل مؤسسات العمل الوطني ومؤسسات م.ت.ف بعد شطب الميثاق الوطني وتجميد المج ......
#الأوان
#ننتزع
#م.ت.ف
#أنياب
#سلطةدايتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742159

للخضر خلفاوي : « الرّاعي الوحيد* »
#الحوار_المتمدن
#للخضر_خلفاوي كان في خلوته يرتشف قهوته و ينظر إلى المارة من وراء واجهة مقهى « لاريبوبليك »(الجمهورية) الزجاجية .. كعادته يسبح و يستمتع بـ توحّده الفكري ـ في فضاءات تراقص ظفائر سجائره أمام مدخل المكان بحكم منع التدخين داخلا.. فتتقاذف أدخنة تلك السجائر على التوالي في أحشائه سيجارة بعد سيجارة .. يدوّنُ فكرة على « كناشته الرقمية » على هاتفه كلما اصطاد فكرة أو اجتاحته قصاصة من ماضيه البعيد و تشعباته . يمسح نظارته حينا ينزعها عندما تتعب عيونه من قراءة المستجدات القديمة التي تشبه إلى حدّ كبير مستجدات القرن الماضي لكن في قالب رقمي مبهرج بالمساحيق و ماكياج « الواقع البديل » .. يقول في نفسه ساخرا من الوجود أو بالأحرى من الموجودين أو من الإثنين .. فلا يصح تأكيد واحد دون الآخر .. كعادته في هذه الأثناء يقوم بأشياء كثيرة.. لعقله القدرة على وظائف متعددة في وقت واحد أحيانا.. يفكّر ، يكتب، يلاحظ حركات الناس في غدو و رواح في شارع « مون مارتر » العريق بالمقاطعة التاسعة الباريسي. هذه المرة على عكس عادته لم يكن يقرأ قرآنه استماعا بإدمانه الكبير المعتاد و يتخذه راعيه الأعظم لجبر كدمات نفسه و للتأمل في مرامي الذكر .. و هو مثبت كعادته السماعات الهاتفية اللاسلكية .. جاءته رغبة في إعادة استماع سمفمونية : « الراعي الوحيد » Le berger solitaire لـلروماني « جورج زامفير Gheorghe Zamfir .. و هي معزوفة خالدة لن تموت .. على أثير عزفه على نايه الأنيق. كان يحدّثُ "متلازمته" الأخرى:- وجدتني لأكثر من أربعين عاما في فضاءات باديتي العزيزة رغم قفارها .. لست أدري لماذا وجدتني وحدي أرعى غنمي؛ هي بالأحرى أغنام عمّي « إبراهيم » المعلِّم و المُحَفّظ للقرآن و الذي أدعوه دائما بجدّي ..كان جدّي مُحبا أن أرافقه كلما تغيّبَ راعيه الحصري الملقّب بـ « أبي العقلينْ » .. هكذا لُقّب سخرية من تأخر عقله و معضلاته الذهنية.. جدّي إبراهيم ذلك الرجل الصّالح يسرح مع قطيعه منها أغنام أبي الذي كان مهاجرا في فرنسا.. كان يرعى غنمه على إيقاع تلاوته لقرآنه.. كان يراجع سوره سورة بعد سورة بتلاوة مسموعة تسمعها أغنامه و كل مارّ بالصدفة على مساحات الرعي على مقربة من ديارنا.. عندما يُلقى عليه السلام لا ينقطع عن القراءة يلوّح فقط بيده ثم يستمر .. نادرا ما يقطع قراءته و يصدّق الله العظيم ثم يرد التحية و يدخل في حوار مع ملقيها.في ذلك اليوم كان يقرأ ما تيسّر من الكتاب ثم توقف لحظات قبل الظهر و قال لي:ـ خِضر .. بنيّ .. سأعتمد عليك و أترك لك مهمة رعي الغنم و مراقبتها جيّدا.. سأذهب إلى البيت أتوضأ و أصلي .. ثم أعود .. لن أطيل عليك فلا تقلق.أيّاك يا بني أن تغفل و تغمض عينيك عن غنمنا أن يصيبها مكروه أو تتفرّق أو يأتيك شخص تعرفه أو لا و يسرق بعضها بحجة أني أرسلته .. حذار أن تقترب من ديار « بني عثمان » فلقد أحضروا كلبا سيّء الطبع و عدواني يهجم على كل شيء و على كل حيّ .. فلا تدع قطيعنا يقترب فيهيج عليها و يفتك بشاة خرجت عن طاعتك و ابتعدت عن القطيع..بكل تفاجؤ قلت في نفسي .. إلهي كيف له أن يترك لي كل هذه الأغنام و هي تفوق المئتين منها خمس و عشرون لأبي و بقيتها لجدّي ! ما دهاه أن يتركني بغتة و يهمُّ بالعودة إلى ديارنا و من عادته إذا باغته وقت صلاته ظهرا أو عصرا يصلي دون أن يضطر للعودة! يا لها من مسؤولية كبيرة ورّطني فيها جدّي… ذهب عني و غادر مهرولا المرعى و كلماته ترنّ في أذني .. « لا تغمض عينيك و أرعى الغنم جيدا و احرسها من كل خطر و أمّن لها المكان كي ترعى دون أيّ أذى! » .. إلهى ما أصعبها من مه ......
#الرّاعي
#الوحيد*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742164

شعوب محمود علي : رسالة على جنح عصفور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة 15(رسالة على جنح عصفور)أكتب بالطبشور كلمات العشق على سبّورة عمريكنت (مشيت لشهر ولم اطفر نهر) ما كنت لأدريالدنيا تدور على صفرِوجوادي المغرم بالأضواءيدور خلال المسرح فوق الماء(لن الجأ)منذ المولد كتن على استجلاءفي الصحو وفي الأحلامخطوات العمر على سبّورة غيب الغيبلن الجأ تحت سقوف الريب أبقي بوصلتي الادبيّةفي ساعة رفع او اخفضقد اطوي الارضفي الزمن المكتوم ام المكشوف اظل اردّ ديا معروف ما قدّر كانفي كلّ زمان سبحانك سبحان(في المسرح)كنت احلم يوم احلّقلما خلف تلك الغيوموالبروق كالسنة الناروهذا الشرار يحيطجبّنتي والزغبوموج العصافير حين تغرّدوحين تمجّدإلاهاً رؤوفاً على الخلق في العالمين(النهر)كنت أعمى بصيرفي (طريق الحرير..)ولا من سريرالّق كالساحرات ب(بابل)سحر شعريونهر التلاحين نهري(ابكك بغداد)لو كانت الدموع تغسل قيعانك والشوارعلو كانت الشموعتضيء بستانك والمزارعلكنتت غنّيتك طول الليللكنت كلّي حنجرةتصدح طول العمرفي مجلس الملوك والاباطرة(في الغربة)ادور في الأسواقكأخرس وأطرش أجهل حين تصدح الابواقوترتقي الحناجرنسيت كلّ عالميإلّاك يا عراقوهذه الأوراقتلعب فيها الريحفي الزمن القبيحأصيح يا شريحسقطت في الالفة واللغاتونمت في سجني وفي اختياريبين ظلام الليل والنهاريبين درب الموت والحياة ما أكثر الأسواق والواحاتوأجمل البناتبين جنان الأرض والغاباتلكنّما الغيابعن وطن الآباء والأجداديسقط ما يثمر من أمجادينسيك حتى شجر الميلادينسيك حتى ليلة الاحزان والاعياد وتكبر المحنة يا زياد في هذه البلاد..,..,..,.. ......
#رسالة
#عصفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742163

طلال سيف : مشروع نقابة صناع المحتوى
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف نظرا لحداثة وسرعة متغيرات السوشيال ميديا، وما أثارته سواء من نجاحات وإخفاقات، وحالات واسعة من الجدل وما ترتب عليه من الحكم بالحبس والسجن لمجموعات من صناع المحتوى وحيث أن هذه الظاهرة أخذت الشكل الاحترافي كفنون الصحافة والإعلام والتليفزيون، فأصبح من الضروري وضع آليات وأدبيات لمهنة فرضت نفسها بقوة على المجتمعات، لذا أتقدم بالخطوط العريضة لهذا المشروعبداية من هم صناع المحتوى؟قد يندرج تحت هذا التساؤل كل صناع الفيديوهات سواء الترفيهية بكافة أشكالها أو التوعوية والثقافية الهادفة للربح أو الشهرة، كما يندرج تحتها كل الكيانات المؤسسية الاحترافية من مجلات وجرائد وفيديوهات القنوات التليفزيونية التي تطرح منتجها عبر السوشيال ميديا بذات الهدف المذكور عاليه.من المعني بتشكيل هذه النقابة؟المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام بهيئتيه الصحفية والتليفزيونية، حتى يتم تنظيم النقابة طبقا لمعطيات أدبيات وأخلاقيات الإعلام لكونها مفردة جديدة دخلت قسرا مجال الإعلام فيما بعد الحداثة، ثم تسلم لصناع المحتوى بعد رسوخهاآليات قبول الأعضاء العاملين والمنتسبين..كل صاحب محتوى يحقق عشرة آلاف تفاعل لابد وأن يتقدم بمحتواه للنقابة لتقييمه بدرجات إيجاب من واحد إلى ثلاثة، وأيضا التقييم الصفري للمستوى الردئ، وهذه مسألة يطول شرحها وتكون داخل تفاصيل المشروع فى كيفية تحديد العضو المنتسب والعامل... تقوم النقابة بوضع معايير للمهنة، وفى المقابل عقوبات على المتجاوزين.يجوز لأعضاء اتحاد كتاب مصر وأعضاء نقابتي الصحفيين والإعلاميين وأساتذة الجامعات عمل محتويات دون اللجوء لنقابة صناع المحتوى.... لجان القيد بالنقابة تكون من خلال المجلس الوطني لتنظيم الإعلام حتى رسوخ النقابة وتسليمها لأصحابها هناك العديد من التفاصيل داخل هذا المشروع حفاظا على أخلاقيات وثقافة بلادنا سترد فى حال فكرت الحكومة فى تنفيذ المشروع وفى الختام أرجو ألا يتم سرقة الفكرة كما سرق مني المدعو أسامة هيكل مشروع الهيئة الوطنية للإعلام والموثق بعشرات الوثائق وأرقام الإيداع، وألا يسرق كما سرق مني مشروع أقرأ لطفلك برقم إيداع &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-لذا لن أسرد تفاصيل المشروع الذي أقدمه للمصريين كفكرة حصرية لم يسبقني إليها أحد ......
#مشروع
#نقابة
#صناع
#المحتوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742162

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 25 حروف الجرّ .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق عدد حروف الجرّ عشرون حرفاً؛ أوجزها ابن مالك في بيتين من ألفيته: "هَاكَ حُروفَ الجرِّ وهي: مِنْ إلى... حَتَّى خَلاَ حَاشَا عَدا في عَنْ عَلىمُـذْ مُنْــذُ رُبَّ اللامُ كَيْ واوٌ وتا... والكــافُ والبــا ولَعَـــلَّ وَمَتَــــى".حروف الجرّ مختصة بالأسماء؛ لأن الجرّ من علامات الاسم، كما ذكرنا في إحدى محاضراتنا، وليس لها تأثير في الأفعال، وكل حرف منها يفيد معنى أو أكثر:...................1- خَلَا، 2- عَدَا، 3- حَاشَا: ذكرنا في المحاضرة 24 استعمال هذه الكلمات الثلاث عندما تكون حروفَ جرٍّ ، إضافة لاستعمالها أفعالا في مواضع أشرنا لها في باب الاستثناء.........4- كَيْ: تكون حرف جرّ في المواضع التالية:أ- عندما يأتي بعدها الفعل المضارع منصوباً، نحو: حضرْنَا كي نُكافِئَ الشواعرَ.الفعل (نُكافِئَ) منصوب ب(أنْ) مُضمرَة بعد (كَيْ)، و(أنْ) والفعل المنصوب بها بتقدير مصدر مؤوَّل، في محل جرّ ب(كَي)؛ والتقدير: (حضرَنا كَيْ مُكافأةِ الشواعرِ)، أي (لِمُكافأةِ الشواعِرِ).ب- إذا دخلت على (ما) المصدرية؛ كما في قول النابغة الجعدي:"إِذا أَنتَ لَم تَنفَع فَضُرَّ فَإِنَما... يُرَجَّى الفَتَى كَيْمَا يَضُرُّ ويَنفَعُ"كي: حرف جرّ، وما المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جرّ ب(كَيْ).ج- إذا دخلت (كَيْ) على (مَا) الاستفهامية، نحو: (كَيْمَهْ)، والأصل: (كي ما؟)؛ تتصل (كي)، ب(ما) الاستفهامية فتحذف ألفها لتكون: (كيمَ؟)، ثم يؤتى ب(هاء) السَكت الساكنة، فيقال: (كَيْمَهْ؟)، و(ما) الاستفهامية في محلّ جرّ ب(كَيْ). ...............5- لَعَلَّ: ذكرنا في المحاضرة (12) أنَّ (لعَّلَّ) من حروف الترجّي، الناسخة الناصبة لاسمها، الرافعة لخبرها، من أخوات (إنّ)؛ واليوم نوضح كيف تكون (حرف جرّ).(لعلَّ) حرف جرّ (زائد) في لغة (عُقَيْل)، ومن شواهد النحاة بيت لم ينسبوه لقائل:"لَعَلَّ اللهِ فَضَّلَكُمْ عَلَيْنَا... بِشَيءٍ أَنَّ أَمَّكُمُ شَرِيْمُ".لعلَّ: حرف جرّ زائد، الله: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرّ الزائد، وجملة (فضَّلكم) في محل رفع خبر المبتدأ.ورد في لغة (عُقَيْل): لعَلَّ، لعَلِّ، عَلَّ، وعَلِّ...................6- متى: المعلوم أن (متى) اسم استفهام يفيد الظرفية، وتأتي شرطية جازمة لفعلين.(متى) هنا حرف جرّ في لغة (هُذَيل)، ومن أقوالهم التي تداولها النحاة: " أخرَجَها متى كُمِّهِ"،أي (مِنْ كُمِّهِ)، من شواهدهم قول أبي ذُؤَيب الهذلي:" شَرِبْنَ بماءِ البحرِ ثُمَّ ترفَّعتْ... متى لُجَجٍ خُضرٍ، لهُنَّ نئيجُ".أي من لُجَجٍ.....................7- لولا: المعلوم أنَّ (لولا) من حروف الشرط غير الجازمة، (حرف امتناع لوجود)، وقد ذكرنا في محاضرة (المبتدأ) أنَّ يأتي بعدها اسم مرفوع على أنه مبتدأ خبره محذوف وجوباً، نحو: (لولا الماءُ لهلَكتْ الكائناتُ)، التقدير: (لولا الماءُ موجودٌ لهلكتْ الكائناتُ).أمّا مذهب سيبويه فإنها حرف جرّ عندما يتصل بها ضمير، نحو: (لولايَ، لولاكَ، لولاهُ).(الياء والكاف والهاء) على مذهب سيبويه في موضع جرّ ب(لولا)، ولو كان ما بعدها اسماً ظاهراً لكان حقّه الرفع كما أشرنا؛ فهي لا تجرّ سوى الضمير، وهناك من خالفه، منهم الأخفش.من الشواهد هذا البيت:"أَتُطْمِعُ فِيْنَا مَنْ أَرَاقَ دِمَاءَنَا... وَلَوْلاَكَ لَمْ يَعْرِضْ لأحْسَابِنَا حَسَنْ".الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جرّ ب(لولا)، على مذهب سيبويه. ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#حروف
#الجرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742167

مديح الصادق : عندما تعشقُ الأميرات... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق عندما تعشقُ الأميرات... أكادُ عبرَ ما بينَنَا...أسوارٌ، عسَسٌ، وما خُطَّ على الألواحِلربِّ الكونِ قد نُسِبَتْأسمعُ نبضَهاونشيجَ كلِّ حرفٍ ضمَّنتْ قصيدَهاكريشةٍ في مهبِّ ريحِفقدَتْ صوابَهاساعةَ مِن على كتفِي أعلنَتْ اعترافَها... كاذبةٌ؛ همَسَتْ، أناأرجوكَ لا تؤاخِذْ غفلَتي وسامِحْ هفوَتِيألسْتَ خبيرَ العاشقينَ وأنتَ، حيثُ الأبجديَّاتُ، مُعلِّمي؟لِحاليَ أشفِقْ، أزِلْ حيرَتِيوللصوابِ الذي تَراهُ دلّنِيلقدْ كفَرتُ بالحبِّ أمسِ، لكنْماذا تُسمِّي، ساعةَ أنْ تغيبَ؛ حُزنِي؟مثلَ أمٍّ تلوكُ رملاً، والغريقُ ابنُهاأو قاطعِ صحرا وليسَ غيرَ سرابٍ زادُهُوحينَ عليَّ تثورُ لذنبٍ فعلتُ أمْ أنتَ افتعلتَهُتُطبِق الدُنيا عليَّ بأبوابِهاسمائي غادرَ النجمُ، وبدرٌ بهِ استنجدَ العشَّاقُ أمثاليساعةَ لُقيا وخِلوةٍأصدَّقتَ، أم لا تُصدِّق ما ادَّعيتُ؟ في معاجمِ العُشَّاقِ هلَّا بحثتَ لي!حينَ عندَ فجرٍ أسمعُ صوتَكَ على ورَقٍ أرى رسمَكَوغيري يلهجُ باسمِكَومن بناتِ حواءَ أُنثى أعلنَتْ إعجابَهاتثورُ في داخلي الشرايينُوتُعلنْ إضراباً مفاصِليمثلُ محمومٍ شفاهي ، تتورَّدُ الخدودُ، وساقاي تخونُنيأصدَّقتَ أنِّي لا أرى مَنْ أنا سِوىلحظةَ أسمعُ صوتَكَ كطفلٍ خاصمَ النومَ ليسَ بحضنِ أُمِّهِمَنْ أنتَ؟ من أنا؟بربِّكَ أفصحْ... تَرَبِّ الكعبةِهلَّا أزلتَ حيرتي!أغارقةٌ بحبِّكَ حتَّى هامتِي؟إنْ كنتُ كذاكَ؛ فاغفرْ لي زلَّتيمجنونةٌ أنا، ثِقْ؛ كما وصفتَنيفهلْ يَنكرُ الحبَّ ذو لبٍّ؟فذاكَ هو الكفرُ بعينِهِخُذنِي إليكَ، إلى صدرِك ضُمّنِيقبِّلْ ما جميلاً تراهُ بخلقَتيوأطبِقْ بقيدِكَ في مِعصَميلَعمُرُكَ إنَّ اعترافي بحبِّكَ فرضٌ واجبٌفما لي عنهُ مِنْ بديلٍوليسَ مِنهُ، وربِّ المجانينِ، مثليمَهرَبُ.................كندا - الأحد 26 - 12 - 2021 ......
#عندما
#تعشقُ
#الأميرات...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742166