محمد عبد الكريم يوسف : أغنية حب، وليم كارلوس وليمز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية حبوليم كارلوس وليمزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأستلقي هنا أفكر فيك: الحب وصمة عار على جبين العالم!صفراء ، صفراء ، صفراءتأكل الأوراق ،تلطخ بالزعفرانالفروع المقرّنة التي تتكئبكثافة على بعضهافي عمق سماء أرجوانية ناعمة!ليس هناك ضوء هناك فقط بقعة كثيفة من العسل تقطر من ورقة إلى ورقةو من طرف إلى طرفتفسد ألوان العالم كله - وأنت كنت بعيدة هناك عندأطراف العالم الغربي الحمراء بلون الخمر ! العنوان الأصليLove Song : William Carlos Williams ......
#أغنية
#وليم
#كارلوس
#وليمز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743736
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية حبوليم كارلوس وليمزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأستلقي هنا أفكر فيك: الحب وصمة عار على جبين العالم!صفراء ، صفراء ، صفراءتأكل الأوراق ،تلطخ بالزعفرانالفروع المقرّنة التي تتكئبكثافة على بعضهافي عمق سماء أرجوانية ناعمة!ليس هناك ضوء هناك فقط بقعة كثيفة من العسل تقطر من ورقة إلى ورقةو من طرف إلى طرفتفسد ألوان العالم كله - وأنت كنت بعيدة هناك عندأطراف العالم الغربي الحمراء بلون الخمر ! العنوان الأصليLove Song : William Carlos Williams ......
#أغنية
#وليم
#كارلوس
#وليمز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743736
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أغنية حب، وليم كارلوس وليمز
عبدالجواد سيد : المصادر الأصلية للقرآن- وليم سان كلير تيسدال - الترجمة الكاملة - عبدالجواد سيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد المصادر الأصلية للقرآن الملاحم الوثنية والأساطير وليم سان كلير تيسدال ترجمة/ عبدالجواد سيد This is the Arabic translation of Willian St.Clair Tisdal book, The Original Sources Of The Quran,First published in 1905Abdelgawad Sayed الإهداء إلى ذكرى وليم سان كلير تيسدال المحتويات:مقدمة المؤلفمقدمة المترجم1-المصادر الأصلية للقرآن2- مؤثرات المعتقدات العربية القديمة3- مؤثرات الصابئة واليهود4- مؤثرات المسيحية 5- مؤثرات الزرادشتية6- مؤثرات الحنيفية الخلاصةمقدمة المؤلفإن هذا العمل ، الذى نقدمه هنا ، لدارس علم الأديان المقارن ، هو نتاج لسنوات عديدة من دراسة الأديان الشرقية ، القديم منها والحديث، وبإستثناء الفصل الرابع ، الذى أخذت فيه كثيراً عن عمل الحاخام إبراهام غيغر، ماذا أخذ محمد عن اليهودية؟ ، فإننى لست مدينا ، بدرجة كبيرة ، لأى مصدر آخر عمل فى نفس المجال ، وأينما كنت مدركاً لأى دين آخر، فقد إعترفت بذلك خلال النص أو فى هامش الملاحظات.إن أى دراسة للمصادر التى نشأ منها الإسلام، لن يكون لها قيمة، إلا إذا إرتكزت على دراسة شخصية كاملة للسجلات القديمة المتعددة المشار إليها ، والتى يمكننى أن أدعى ، وبكل أمانة ، أننى قد قمت بها فعلاً. إن كل الترجمات التى قدمتها هنا، من أى لغة، هى من عملى الخاص، وذلك بإستثناء فقرة أو فقرتين من اللغة الصينية ، وهى اللغة التى لم أدرسها تماماً. إن كل الترجمات الأخرى ، التى قمت بها هنا هى حرفية تماماً، حيث قد لاتبدو جيدة فى بعض الأحيان، ولكن قد بدا لى أنه من الضرورى أن أكون دقيقاً ، بحيث أضع القارئ فى موقف يمكنه من أن يحكم بنفسه على صحة ، أو عدم صحة ، آرائى ، وفى كل حالة ، فقد ذكرت إشارات عن الأعمال التى توجد بها الفقرات المترجمة فى لغتها الأصلية.ولقد إستخدمت نظاماً دقيقاً لترجمة الأسماء العربية ترجمة تفسيرية/صوتية ، بإستثناء حالة مدينتى مكة والمدينة، حيث أنه إستثناء لايحتاج لشرح بالنسبة للعلماء العرب. ولقد ظهر عمل آخر لى فى نفس الموضوع باللغة الفارسية سنة 1900 تحت عنوان( يانبى الإسلام )، ولقد تمت مراجعة هذا العمل بشكل جيد بواسطة ذلك المفكر المقاتل، السير وليم موير، والذى يدين له كل دارسى الإسلام بسبب أعماله القيمة فى تاريخ محمد وخلفائه. وقد تُرجم الكتاب إلى العربية والأوردية، كما قام السير وليم موير بنشر مختصر للكتاب الصغير أيضاً. إن هذا العمل هو نتاج دراسة طويلة، ولقد كُتب بناء على دعوة كثير من الأصدقاء ، الذين رغبوا فى معالجة كلية للموضوع من خلال رؤية إنجليزية ، والتى لم تبدو جيدة عندما عالجت الموضوع أولاً بلسان شرقى ، ومن ثم ، من وجهة نظر شرقية.وليام سان كلير تيسدالالقرن التاسع عشر - ديسمبر 1900مقدمة المترجمفى إبريل 2016 نشرت دراستى القصيرة عن أساطير العهد القديم وأصل الإسلام ، بناء على قناعة تامة بأن الإسلام هو مجرد محاكاة لتجربة شعب إسرائيل الدينية والسياسية، وأنه قد إستمد كل أصوله الفكرية والسياسية من هذه الت ......
#المصادر
#الأصلية
#للقرآن-
#وليم
#كلير
#تيسدال
#الترجمة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748630
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد المصادر الأصلية للقرآن الملاحم الوثنية والأساطير وليم سان كلير تيسدال ترجمة/ عبدالجواد سيد This is the Arabic translation of Willian St.Clair Tisdal book, The Original Sources Of The Quran,First published in 1905Abdelgawad Sayed الإهداء إلى ذكرى وليم سان كلير تيسدال المحتويات:مقدمة المؤلفمقدمة المترجم1-المصادر الأصلية للقرآن2- مؤثرات المعتقدات العربية القديمة3- مؤثرات الصابئة واليهود4- مؤثرات المسيحية 5- مؤثرات الزرادشتية6- مؤثرات الحنيفية الخلاصةمقدمة المؤلفإن هذا العمل ، الذى نقدمه هنا ، لدارس علم الأديان المقارن ، هو نتاج لسنوات عديدة من دراسة الأديان الشرقية ، القديم منها والحديث، وبإستثناء الفصل الرابع ، الذى أخذت فيه كثيراً عن عمل الحاخام إبراهام غيغر، ماذا أخذ محمد عن اليهودية؟ ، فإننى لست مدينا ، بدرجة كبيرة ، لأى مصدر آخر عمل فى نفس المجال ، وأينما كنت مدركاً لأى دين آخر، فقد إعترفت بذلك خلال النص أو فى هامش الملاحظات.إن أى دراسة للمصادر التى نشأ منها الإسلام، لن يكون لها قيمة، إلا إذا إرتكزت على دراسة شخصية كاملة للسجلات القديمة المتعددة المشار إليها ، والتى يمكننى أن أدعى ، وبكل أمانة ، أننى قد قمت بها فعلاً. إن كل الترجمات التى قدمتها هنا، من أى لغة، هى من عملى الخاص، وذلك بإستثناء فقرة أو فقرتين من اللغة الصينية ، وهى اللغة التى لم أدرسها تماماً. إن كل الترجمات الأخرى ، التى قمت بها هنا هى حرفية تماماً، حيث قد لاتبدو جيدة فى بعض الأحيان، ولكن قد بدا لى أنه من الضرورى أن أكون دقيقاً ، بحيث أضع القارئ فى موقف يمكنه من أن يحكم بنفسه على صحة ، أو عدم صحة ، آرائى ، وفى كل حالة ، فقد ذكرت إشارات عن الأعمال التى توجد بها الفقرات المترجمة فى لغتها الأصلية.ولقد إستخدمت نظاماً دقيقاً لترجمة الأسماء العربية ترجمة تفسيرية/صوتية ، بإستثناء حالة مدينتى مكة والمدينة، حيث أنه إستثناء لايحتاج لشرح بالنسبة للعلماء العرب. ولقد ظهر عمل آخر لى فى نفس الموضوع باللغة الفارسية سنة 1900 تحت عنوان( يانبى الإسلام )، ولقد تمت مراجعة هذا العمل بشكل جيد بواسطة ذلك المفكر المقاتل، السير وليم موير، والذى يدين له كل دارسى الإسلام بسبب أعماله القيمة فى تاريخ محمد وخلفائه. وقد تُرجم الكتاب إلى العربية والأوردية، كما قام السير وليم موير بنشر مختصر للكتاب الصغير أيضاً. إن هذا العمل هو نتاج دراسة طويلة، ولقد كُتب بناء على دعوة كثير من الأصدقاء ، الذين رغبوا فى معالجة كلية للموضوع من خلال رؤية إنجليزية ، والتى لم تبدو جيدة عندما عالجت الموضوع أولاً بلسان شرقى ، ومن ثم ، من وجهة نظر شرقية.وليام سان كلير تيسدالالقرن التاسع عشر - ديسمبر 1900مقدمة المترجمفى إبريل 2016 نشرت دراستى القصيرة عن أساطير العهد القديم وأصل الإسلام ، بناء على قناعة تامة بأن الإسلام هو مجرد محاكاة لتجربة شعب إسرائيل الدينية والسياسية، وأنه قد إستمد كل أصوله الفكرية والسياسية من هذه الت ......
#المصادر
#الأصلية
#للقرآن-
#وليم
#كلير
#تيسدال
#الترجمة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748630
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - المصادر الأصلية للقرآن- وليم سان كلير تيسدال - الترجمة الكاملة - عبدالجواد سيد
محمد عبد الكريم يوسف : الشباب والجمال، وليم كارلوس وليمز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشباب والجمالوليم كارلوس وليمزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفاشتريت غسالة أطباق -كوني ليس لدي ابنة -لفوا حولهاشرائط رفيعة من النحاس اللامعوخيوطا بيضاءجعلوا رأسها أشعثاثم ثبتوه على عصاسرعان ما تحولتإلى عنق مستقيم طويل،وعندما ثبتوها في وضع مستقيمعلى دعامة الجدار النحاسيةلتبقى بارزةونورا بالنسبة ليكما تبدو الفتاة بالنسبة لوالدها.النص الأصليYOUTH AND BEAUTY WILLIAM CARLOS WILLIAMS ......
#الشباب
#والجمال،
#وليم
#كارلوس
#وليمز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754100
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشباب والجمالوليم كارلوس وليمزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفاشتريت غسالة أطباق -كوني ليس لدي ابنة -لفوا حولهاشرائط رفيعة من النحاس اللامعوخيوطا بيضاءجعلوا رأسها أشعثاثم ثبتوه على عصاسرعان ما تحولتإلى عنق مستقيم طويل،وعندما ثبتوها في وضع مستقيمعلى دعامة الجدار النحاسيةلتبقى بارزةونورا بالنسبة ليكما تبدو الفتاة بالنسبة لوالدها.النص الأصليYOUTH AND BEAUTY WILLIAM CARLOS WILLIAMS ......
#الشباب
#والجمال،
#وليم
#كارلوس
#وليمز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754100
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الشباب والجمال، وليم كارلوس وليمز
محمد الأزرقي : قراءة في كتاب ألفرد وُليم مَكّوي بهدف التحكّم بالعالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي يشمل كتاب To Govern the Globe سبعة فصول ومقدمة تناولت صعود الإمبراطوريات وسقوطها خلال الخمسمائة سنة الأخيرة حتى وقتنا هذا، ونحن نراقب كلّ يوم انهيار الإمبراطورية الأمريكية العنيفة مع تسارع التحوّلات الكبرى في العالم الجاري. الى جانب فضح جرائم تلك الأمبراطوريات ضدّ الإنسانية وخاصّة العبودية المقيتة واساليب النهب والإستغلال الإستعماري العنصري الجشع لخيرات الشعوب، يطرح عمل مَكّوي الاستفزازي أسئلة استقصائية حول قدرتنا العالمية على أن نكون بشرا وفرصنا الجماعية للنجاة، خاصة مع اندلاع حروب باردة جديدة بين الولايات المتحدة وروسيا والصين. كتابات مَكّوي وفضحه لجرائم الإمبراطوريات الإستعمارية في التقتيل الدموي والتخريب وتشريد الملايين من الناس داخل اوطانهم أو الفرار منها، دليل لا غنى عنه للتعامل مع الرعب المزدوج وكارثة المناخ والأوبئة المتعددة، حسب قول كاثي كيلي، ناشطة السلام ومنسقة مشاركة لحملة منع استخدام الطائرات المسيّرة. في مشرقنا العربي، علق أحد المُحللين بالقول، "أضاعت الولايات المتحدة إثر الحرب العالمية الثانية فرصة ذهبية لوضع أسس عالم أقلّ خطورة، وأظهرت ضعفاً واضحاً في فهم العالم الذي لا يمكن إدارته بفرض الزّي الموحّد على مجتمعات مختلفة، بعضها له حضارات وقيم وعطاءات قديمة قدم التاريخ" هذا لا يعني أنَّ المسؤولية تقع عليها وحدها. هناك مسؤولية بالتأكيد على أيتام الإمبراطوريات السابقة المسجونين في خرائط "ضيقة". يواجه عالمنا خطرا مفتوحا على أهوال كثيرة. "عالم يسمح أن نتخيَّل الرئيس شي جِنپِنگ يفاجئ العالم بما عجز الرئيس ماو عن تحقيقه، وهو استعادة تايوان بالقوة العسكرية، إذا اقتضى الأمر، فوضع العالم أمام الجدار وفي عين الزلزال."برز المؤلف د.ألفرَد وُليَم مَكّوي Alfred W McCowy كمؤرخ خلال حقبة حرب ڤ-;-يتنام عندما كشف الغطاء عن دور وكالة المخابرات المركزية في تهريب الهيروين في جنوب شرق آسيا. على الرغم من أنّ د. مَكّوي بلا شك عالم لامع، فهذا اللقب بالكاد يجسّد الروح الحقيقية للعمل الهائل والرائد، الذي قدّمه لنا جميعا عبر عقود من الزمن. ذهب د. مَكّوي لعدة عقود الى حيث يتكشّف التاريخ ومثل عالم الآثار قد حفر عميقا للكشف عن القصص التي ما كنا عرفنا بها لولا جهوده. كاد د. مَكّوي أن يُقتل في وقت مبكّر من حياته المهنية على يد القوات شبه العسكرية المدعومة من قِبل الولايات المتحدة. كانت وكالة المخابرات المركزية قلقة للغاية بشأن ما كشفه عن تهريب المخدّرات لدرجة أنّها حاولت إيقاف نشر كتابه المعنون The Politics of Heroin . تمّ التجسُس عليه من قِبل مكتب التحقيقات الفدرالي وجرى تدقيق مدخولاته من قِبل مصلحة الضرائب، واعتُبِر تهديدا من قبل وكالة المخابرات المركزية. درس د. مَكّوي في جامعة ييل وجامعة كالِفورنيا في بَركلي وجامعة كولومبيا. يعمل الأن استاذا للتاريخ في جامعة وِسكونسُن في مادِسُن، وله مؤلفات عديدة وهذا الكتاب أحدثها. إفتتح د. مَكَوي فصله الأوّل بالحديث الموجز عن واقع التغيّر المناخي وانتقد بشدة الإنكار الحازم لهذه الحقيقة، وأدان بشكل خاصّ زعماء أسترَيليا والبرازيل والولايات المتحدة واتهمهم بأنّهم يدمّرون النظام العالمي ذاته. ثمّ انتقل رجوعا الى العصور الماضية، فأشار الى أنّه منذ بداية عصر الإستكشافات في القرن الخامس عشر ظهرت حوالي 90 إمبراطورية كبرى وصغيرة جاءت وذهبت أدراج الرياح. "كانت هناك ثلاثة أنظمة عالمية فقط، كلها نشأت في الغرب، وهي الإمبراطورية الآيبيرية بعد عام 1494 وتلتها الإمبراطورية البريطانية منذ عام 1815 وعالم واشنطن منذ عام 1945 لغاية ع ......
#قراءة
#كتاب
#ألفرد
#وُليم
#مَكّوي
#بهدف
#التحكّم
#بالعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760468
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي يشمل كتاب To Govern the Globe سبعة فصول ومقدمة تناولت صعود الإمبراطوريات وسقوطها خلال الخمسمائة سنة الأخيرة حتى وقتنا هذا، ونحن نراقب كلّ يوم انهيار الإمبراطورية الأمريكية العنيفة مع تسارع التحوّلات الكبرى في العالم الجاري. الى جانب فضح جرائم تلك الأمبراطوريات ضدّ الإنسانية وخاصّة العبودية المقيتة واساليب النهب والإستغلال الإستعماري العنصري الجشع لخيرات الشعوب، يطرح عمل مَكّوي الاستفزازي أسئلة استقصائية حول قدرتنا العالمية على أن نكون بشرا وفرصنا الجماعية للنجاة، خاصة مع اندلاع حروب باردة جديدة بين الولايات المتحدة وروسيا والصين. كتابات مَكّوي وفضحه لجرائم الإمبراطوريات الإستعمارية في التقتيل الدموي والتخريب وتشريد الملايين من الناس داخل اوطانهم أو الفرار منها، دليل لا غنى عنه للتعامل مع الرعب المزدوج وكارثة المناخ والأوبئة المتعددة، حسب قول كاثي كيلي، ناشطة السلام ومنسقة مشاركة لحملة منع استخدام الطائرات المسيّرة. في مشرقنا العربي، علق أحد المُحللين بالقول، "أضاعت الولايات المتحدة إثر الحرب العالمية الثانية فرصة ذهبية لوضع أسس عالم أقلّ خطورة، وأظهرت ضعفاً واضحاً في فهم العالم الذي لا يمكن إدارته بفرض الزّي الموحّد على مجتمعات مختلفة، بعضها له حضارات وقيم وعطاءات قديمة قدم التاريخ" هذا لا يعني أنَّ المسؤولية تقع عليها وحدها. هناك مسؤولية بالتأكيد على أيتام الإمبراطوريات السابقة المسجونين في خرائط "ضيقة". يواجه عالمنا خطرا مفتوحا على أهوال كثيرة. "عالم يسمح أن نتخيَّل الرئيس شي جِنپِنگ يفاجئ العالم بما عجز الرئيس ماو عن تحقيقه، وهو استعادة تايوان بالقوة العسكرية، إذا اقتضى الأمر، فوضع العالم أمام الجدار وفي عين الزلزال."برز المؤلف د.ألفرَد وُليَم مَكّوي Alfred W McCowy كمؤرخ خلال حقبة حرب ڤ-;-يتنام عندما كشف الغطاء عن دور وكالة المخابرات المركزية في تهريب الهيروين في جنوب شرق آسيا. على الرغم من أنّ د. مَكّوي بلا شك عالم لامع، فهذا اللقب بالكاد يجسّد الروح الحقيقية للعمل الهائل والرائد، الذي قدّمه لنا جميعا عبر عقود من الزمن. ذهب د. مَكّوي لعدة عقود الى حيث يتكشّف التاريخ ومثل عالم الآثار قد حفر عميقا للكشف عن القصص التي ما كنا عرفنا بها لولا جهوده. كاد د. مَكّوي أن يُقتل في وقت مبكّر من حياته المهنية على يد القوات شبه العسكرية المدعومة من قِبل الولايات المتحدة. كانت وكالة المخابرات المركزية قلقة للغاية بشأن ما كشفه عن تهريب المخدّرات لدرجة أنّها حاولت إيقاف نشر كتابه المعنون The Politics of Heroin . تمّ التجسُس عليه من قِبل مكتب التحقيقات الفدرالي وجرى تدقيق مدخولاته من قِبل مصلحة الضرائب، واعتُبِر تهديدا من قبل وكالة المخابرات المركزية. درس د. مَكّوي في جامعة ييل وجامعة كالِفورنيا في بَركلي وجامعة كولومبيا. يعمل الأن استاذا للتاريخ في جامعة وِسكونسُن في مادِسُن، وله مؤلفات عديدة وهذا الكتاب أحدثها. إفتتح د. مَكَوي فصله الأوّل بالحديث الموجز عن واقع التغيّر المناخي وانتقد بشدة الإنكار الحازم لهذه الحقيقة، وأدان بشكل خاصّ زعماء أسترَيليا والبرازيل والولايات المتحدة واتهمهم بأنّهم يدمّرون النظام العالمي ذاته. ثمّ انتقل رجوعا الى العصور الماضية، فأشار الى أنّه منذ بداية عصر الإستكشافات في القرن الخامس عشر ظهرت حوالي 90 إمبراطورية كبرى وصغيرة جاءت وذهبت أدراج الرياح. "كانت هناك ثلاثة أنظمة عالمية فقط، كلها نشأت في الغرب، وهي الإمبراطورية الآيبيرية بعد عام 1494 وتلتها الإمبراطورية البريطانية منذ عام 1815 وعالم واشنطن منذ عام 1945 لغاية ع ......
#قراءة
#كتاب
#ألفرد
#وُليم
#مَكّوي
#بهدف
#التحكّم
#بالعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760468
الحوار المتمدن
محمد الأزرقي - قراءة في كتاب ألفرد وُليم مَكّوي (بهدف التحكّم بالعالم)
عز الدين المصري : قراءة تحليلية في أغنية وليم نصار: لبنان بكرا
#الحوار_المتمدن
#عز_الدين_المصري حين غنى لبيروت أول مرة .. انطلق الرصاص؛ ليزرع لحنه الدموي في جسده النحيل، لكنه غنى ولا زال يغني. أنهك السرطان جسده، وامتزج دمه بالكيماوي، لكنه عاند المرض والموت فلحن وغنى، وبات يهدي للموت كل حين وردة، لقد أدرك بفطنة الشاعر ورهافة الموسيقي وعناد الثائر، أنه إن لم يواصل القفز فوق أسوار الواقع ويخترق الجدران، فلن يكون أكثر من معطف بال معلق على الحائط، وأصر أن يمضى يعطر روحه الواثبة، فتفوح بشذى الكلمات العذبة والموسيقى التي تختال بألوانها المتنوعة، في خليط يجمع ما بين الأصالة والتقدم، ويمزج بتناسق عجيب ما بين الموسيقى الشرقية والغربية، بكل تنوعاتها.وليم نصار، المسيحي الثائر، الشيوعي المقاوم، الموسيقي التقدمي الملتزم، بقضايا وطنه وأمته، اللبناني المجبول طوعا واقتناعا بثرى فلسطين، المتماهي إلى حد التلاشي بأناسها البسطاء.في الحرب الأهلية اللبنانية عام 1975، وكان في بدايات عمر المراهقة، طاف الملاجئ والمستشفيات والمحاور ليصدح بأغنيات الدفاع عن الثورة الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية، وبعد اجتياح لبنان وحصار بيروت عام 1982 تحرك مع فرقته لينشد سرا في أزقة المخيمات الفلسطينية لبيروت وفلسطين، وليتوج ذلك بإحياء أول أمسية غنائية سياسية بعد تحرير بيروت في مارس 1984.دوما لم يكن وليم نصار مجرد مؤلف موسيقي، ومغني سياسي بل كان -ولا يزال- في قلب الصراع ضد الإمبريالية والصهيونية والعنصرية ما دام هناك من يكرهون رائحة الحبق والهال العربي، مهاجر بين المطارات المختلفة يحمل هم وطنه الكبير في حقيبة صغيرة، بين مونتريال وبيروت ودمشق وباقي عواصم الأرض الباردة منها والدافئة، ليشع عبقا دافئا يلامس قلوب المسحوقين، ويزرع فيهم بأغنياته الرقراقة المتألقة أملا بغد أجمل.من الهتاف الغنائي، والالحان المقاتلة، والكلمات التي كانت تعمد بالدم والنار، تدرج وليم في موسيقاه وكلمات أغنياته؛ ليزاوج الموسيقى بالكلمات في إيقاع هارموني ولون موسيقى مميز، صار يميزه عن غيره من مغني الأغنية السياسية، أو من اصطلح على تسميتهم بالفنانين الملتزمين، الذين بدأوا في التراجع، بعد أن باتوا يعيشون فراغا سياسيا وحتى فراغا أيديولوجيا، والذين اتضح أن القضية السياسة في بعض أعمالهم كانت وسيلة لا غاية، وقد تناسى هؤلاء أن أهمية الموسيقى والأغنية الملتزمة أو السياسية غير مرتبطة بالموسمية أو الصراخ اللحظي، لكنها تكمن في قدرتها على الربط بين جمالية الفن وضنك حمل الرسالة الإنسانية المرتبطة بهم، الأوطان والشعوب، وبذلك يخرج العمل الفني من مربع التجارة الاستهلاك المبتذل وضيقهما إلى رحابة القيمة الانسانية وصداقة الشعوب الحقيقية. فالتأسيس للروح الجمالية هي صلب الممارسة السياسية، ولو كان ذلك عبر ما سمّاه نيتشه ب ـ"تحويل الألم وتناقضات الوجود وعبثه إلى مظاهر فنية يُحوّل الوجود الممل والعبثية إلى وجود جميل"، يقابله سعي مماثل إلى تحرير الفن ممّا أسماها أدورنو بحضارة "صنم البضاعة"، التي حوّلت الأعمال الفنيّة والأدبيّة والموسيقيّة إلى سلع تباع وتشترى، فيُصار بالفن إلى مرتبة الانفصام التام عن المعارك الاجتماعيّة والسياسيّة وواقع الفنان المعاش، فتكون بذلك صداقة هؤلاء الفنانين المعلنة للشعوب صداقة كاذبة، على حدّ وصف "بول نيزان" في كتابه "كلاب الحراسة"، ولو تغنى بالحرية والحب والعشق والجمال.وما نراه اليوم من انحسار الأغنية والموسيقى الملتزمة، واكتفاء بعض رموزها في العالم العربي وبالأخص في لبنان وفلسطين بالمهرجانات الموسمية على قلتها وبعض حفلات الطلبة، لينبئنا بفئويتهم وانفصامهم ......
#قراءة
#تحليلية
#أغنية
#وليم
#نصار:
#لبنان
#بكرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766882
#الحوار_المتمدن
#عز_الدين_المصري حين غنى لبيروت أول مرة .. انطلق الرصاص؛ ليزرع لحنه الدموي في جسده النحيل، لكنه غنى ولا زال يغني. أنهك السرطان جسده، وامتزج دمه بالكيماوي، لكنه عاند المرض والموت فلحن وغنى، وبات يهدي للموت كل حين وردة، لقد أدرك بفطنة الشاعر ورهافة الموسيقي وعناد الثائر، أنه إن لم يواصل القفز فوق أسوار الواقع ويخترق الجدران، فلن يكون أكثر من معطف بال معلق على الحائط، وأصر أن يمضى يعطر روحه الواثبة، فتفوح بشذى الكلمات العذبة والموسيقى التي تختال بألوانها المتنوعة، في خليط يجمع ما بين الأصالة والتقدم، ويمزج بتناسق عجيب ما بين الموسيقى الشرقية والغربية، بكل تنوعاتها.وليم نصار، المسيحي الثائر، الشيوعي المقاوم، الموسيقي التقدمي الملتزم، بقضايا وطنه وأمته، اللبناني المجبول طوعا واقتناعا بثرى فلسطين، المتماهي إلى حد التلاشي بأناسها البسطاء.في الحرب الأهلية اللبنانية عام 1975، وكان في بدايات عمر المراهقة، طاف الملاجئ والمستشفيات والمحاور ليصدح بأغنيات الدفاع عن الثورة الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية، وبعد اجتياح لبنان وحصار بيروت عام 1982 تحرك مع فرقته لينشد سرا في أزقة المخيمات الفلسطينية لبيروت وفلسطين، وليتوج ذلك بإحياء أول أمسية غنائية سياسية بعد تحرير بيروت في مارس 1984.دوما لم يكن وليم نصار مجرد مؤلف موسيقي، ومغني سياسي بل كان -ولا يزال- في قلب الصراع ضد الإمبريالية والصهيونية والعنصرية ما دام هناك من يكرهون رائحة الحبق والهال العربي، مهاجر بين المطارات المختلفة يحمل هم وطنه الكبير في حقيبة صغيرة، بين مونتريال وبيروت ودمشق وباقي عواصم الأرض الباردة منها والدافئة، ليشع عبقا دافئا يلامس قلوب المسحوقين، ويزرع فيهم بأغنياته الرقراقة المتألقة أملا بغد أجمل.من الهتاف الغنائي، والالحان المقاتلة، والكلمات التي كانت تعمد بالدم والنار، تدرج وليم في موسيقاه وكلمات أغنياته؛ ليزاوج الموسيقى بالكلمات في إيقاع هارموني ولون موسيقى مميز، صار يميزه عن غيره من مغني الأغنية السياسية، أو من اصطلح على تسميتهم بالفنانين الملتزمين، الذين بدأوا في التراجع، بعد أن باتوا يعيشون فراغا سياسيا وحتى فراغا أيديولوجيا، والذين اتضح أن القضية السياسة في بعض أعمالهم كانت وسيلة لا غاية، وقد تناسى هؤلاء أن أهمية الموسيقى والأغنية الملتزمة أو السياسية غير مرتبطة بالموسمية أو الصراخ اللحظي، لكنها تكمن في قدرتها على الربط بين جمالية الفن وضنك حمل الرسالة الإنسانية المرتبطة بهم، الأوطان والشعوب، وبذلك يخرج العمل الفني من مربع التجارة الاستهلاك المبتذل وضيقهما إلى رحابة القيمة الانسانية وصداقة الشعوب الحقيقية. فالتأسيس للروح الجمالية هي صلب الممارسة السياسية، ولو كان ذلك عبر ما سمّاه نيتشه ب ـ"تحويل الألم وتناقضات الوجود وعبثه إلى مظاهر فنية يُحوّل الوجود الممل والعبثية إلى وجود جميل"، يقابله سعي مماثل إلى تحرير الفن ممّا أسماها أدورنو بحضارة "صنم البضاعة"، التي حوّلت الأعمال الفنيّة والأدبيّة والموسيقيّة إلى سلع تباع وتشترى، فيُصار بالفن إلى مرتبة الانفصام التام عن المعارك الاجتماعيّة والسياسيّة وواقع الفنان المعاش، فتكون بذلك صداقة هؤلاء الفنانين المعلنة للشعوب صداقة كاذبة، على حدّ وصف "بول نيزان" في كتابه "كلاب الحراسة"، ولو تغنى بالحرية والحب والعشق والجمال.وما نراه اليوم من انحسار الأغنية والموسيقى الملتزمة، واكتفاء بعض رموزها في العالم العربي وبالأخص في لبنان وفلسطين بالمهرجانات الموسمية على قلتها وبعض حفلات الطلبة، لينبئنا بفئويتهم وانفصامهم ......
#قراءة
#تحليلية
#أغنية
#وليم
#نصار:
#لبنان
#بكرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766882
الحوار المتمدن
عز الدين المصري - قراءة تحليلية في أغنية وليم نصار: لبنان بكرا
عماد عبد اللطيف سالم : الملكة أليزابيث الثانية والأمير وليم في معركة البسيتين
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في عام 1982 ..كنتُ جنديا في جبهة"البسيتين"، أتمرّغُ في الوحلِ الدامي لواحدة من أشرس معارك الحرب العراقيّة- الأيرانية.كانت الـ BBC يومها توّجهُ نداءها الرقيق لسكان كوكبٍ، لم يكن الجنود المتحاربون جزءاً منه، ولكنهم كانوا يسمعون النداء بذهول من خلال راديوات الترانزستر، وكأنه شأن عائلي خاص بهم:"الملكة اليزابيث الثانية تناشدكم أن لا تتسبّبوا للأميرة ديانا بأيّ أزعاج، لأنها ستضعُ قريبا مولودها الأوّل".في عام 2011..أنا في بغداد..أتمرّغُ في السخامِ الخانقِ لحروبٍ أخرى.. بينما الأمير"وليم" الذي ولد في"البسيتين" تلك.. في عام 1982 ذاك.. يتزوجٌ من أميرةٍ أخرى إسمها "كيت".. وفي عام 2013 إذاعة الـ BBC ذاتها تزفّ ليّ البشرى:الأميرة "كيت".. دوقة كامبريدج.. وضعت مولوداً ذَكراً في الساعة 16.24 بتوقيت لندن الصيفي.. وهذا المولود هو الأمير"جورج"، وهو الثالث في ترتيب وراثة العرش البريطاني".وكما يتمُ الأعلانُ عن ولادة أطفالنا (وموتهم) في العراق.. أرسلَ المستشفى(وهو ذاته الذي ولد فيه الأمير الأب)، مظروفا يحتوي على تفاصيل الولادة الى الملكة في قصر بيكنجهام، ليتمّ بعد ذلك نشر الخبر على لوحٍ في باحة القصر، وفقا للتقاليد الملكية.في عام 2022 ..أنا في بغداد..أخوضُ في الوحلِ واللغوِ والسَخامِ العراقيّ "العظيم"..والـ BBC العتيدة ذاتها تنعى الملِكةَ العتيدة، وتزِفُّ لي بشرى تتويج تشارلز الثالث ملِكاً لبريطانيا.الملكة اليزابيث الثانية.. هي ذاتها.. ملكة "البسيتين"تلك. والأمير المولود في"البسيتين"، أصبحَ وليّاً للعهد.والـ BBC هي ذاتها ال BBC التي تجاهلت دمنا، قبل أربعينَ عاماً.. وانشغلت بما يحولُ دون تعكير مزاج أميرةٍ بريطانية على وشك الولادة .أمّا نحنُ..وعلى أمتداد تاريخنا الرخيص ما بين نهر"الحويزة"، ونهر"جاسم"، ونهر "الكارون"، ونهر دجلة(وكُلّها جفّت الآن).. فإن أطفالنا "الدوقات" ما يزالون يخوضون في مزابلنا الفسيحة.. بينما آباؤهم"الأقنان" ما يزالون يستنسِخون موتهم العاديّ منذ قرون.. وكأن لا فسحة لهم للحياة على هذه الأرض.. ولا أمل .وبينما يتحولُ أطفال بريطانيا العظمى، كلّهم، إلى أُمراء(بفضل الملكة والدوق والأمير ورئيس الحكومة والوزراء) .. فأن "ملوك" الطوائف لدينا، و"أمراء"المُكوّنات"، لا يجيدون شيئاً غير قتلنا ..كأن شيئاً لم يتغير..ما بين مخاض أميرةٍ.. و"أميرة"وولادة أميرٍ.. و"أمير"وموت مَلِكَة.. وتتويج "مَلِك"وحياةُ أُمّةٍ "بريطانيّة"، حافَظَت على"إرثها"، وأسّست لنا "دولتنا"..وموت "أُمّةٍ"عراقيّة.. أضاعت"اُسسها" في كُلّ شيء. ......
#الملكة
#أليزابيث
#الثانية
#والأمير
#وليم
#معركة
#البسيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767952
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في عام 1982 ..كنتُ جنديا في جبهة"البسيتين"، أتمرّغُ في الوحلِ الدامي لواحدة من أشرس معارك الحرب العراقيّة- الأيرانية.كانت الـ BBC يومها توّجهُ نداءها الرقيق لسكان كوكبٍ، لم يكن الجنود المتحاربون جزءاً منه، ولكنهم كانوا يسمعون النداء بذهول من خلال راديوات الترانزستر، وكأنه شأن عائلي خاص بهم:"الملكة اليزابيث الثانية تناشدكم أن لا تتسبّبوا للأميرة ديانا بأيّ أزعاج، لأنها ستضعُ قريبا مولودها الأوّل".في عام 2011..أنا في بغداد..أتمرّغُ في السخامِ الخانقِ لحروبٍ أخرى.. بينما الأمير"وليم" الذي ولد في"البسيتين" تلك.. في عام 1982 ذاك.. يتزوجٌ من أميرةٍ أخرى إسمها "كيت".. وفي عام 2013 إذاعة الـ BBC ذاتها تزفّ ليّ البشرى:الأميرة "كيت".. دوقة كامبريدج.. وضعت مولوداً ذَكراً في الساعة 16.24 بتوقيت لندن الصيفي.. وهذا المولود هو الأمير"جورج"، وهو الثالث في ترتيب وراثة العرش البريطاني".وكما يتمُ الأعلانُ عن ولادة أطفالنا (وموتهم) في العراق.. أرسلَ المستشفى(وهو ذاته الذي ولد فيه الأمير الأب)، مظروفا يحتوي على تفاصيل الولادة الى الملكة في قصر بيكنجهام، ليتمّ بعد ذلك نشر الخبر على لوحٍ في باحة القصر، وفقا للتقاليد الملكية.في عام 2022 ..أنا في بغداد..أخوضُ في الوحلِ واللغوِ والسَخامِ العراقيّ "العظيم"..والـ BBC العتيدة ذاتها تنعى الملِكةَ العتيدة، وتزِفُّ لي بشرى تتويج تشارلز الثالث ملِكاً لبريطانيا.الملكة اليزابيث الثانية.. هي ذاتها.. ملكة "البسيتين"تلك. والأمير المولود في"البسيتين"، أصبحَ وليّاً للعهد.والـ BBC هي ذاتها ال BBC التي تجاهلت دمنا، قبل أربعينَ عاماً.. وانشغلت بما يحولُ دون تعكير مزاج أميرةٍ بريطانية على وشك الولادة .أمّا نحنُ..وعلى أمتداد تاريخنا الرخيص ما بين نهر"الحويزة"، ونهر"جاسم"، ونهر "الكارون"، ونهر دجلة(وكُلّها جفّت الآن).. فإن أطفالنا "الدوقات" ما يزالون يخوضون في مزابلنا الفسيحة.. بينما آباؤهم"الأقنان" ما يزالون يستنسِخون موتهم العاديّ منذ قرون.. وكأن لا فسحة لهم للحياة على هذه الأرض.. ولا أمل .وبينما يتحولُ أطفال بريطانيا العظمى، كلّهم، إلى أُمراء(بفضل الملكة والدوق والأمير ورئيس الحكومة والوزراء) .. فأن "ملوك" الطوائف لدينا، و"أمراء"المُكوّنات"، لا يجيدون شيئاً غير قتلنا ..كأن شيئاً لم يتغير..ما بين مخاض أميرةٍ.. و"أميرة"وولادة أميرٍ.. و"أمير"وموت مَلِكَة.. وتتويج "مَلِك"وحياةُ أُمّةٍ "بريطانيّة"، حافَظَت على"إرثها"، وأسّست لنا "دولتنا"..وموت "أُمّةٍ"عراقيّة.. أضاعت"اُسسها" في كُلّ شيء. ......
#الملكة
#أليزابيث
#الثانية
#والأمير
#وليم
#معركة
#البسيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767952
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الملكة أليزابيث الثانية والأمير وليم في معركة البسيتين