محمد شوقى السيد : كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد * كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952 فى البداية احب اقول لست انا صاحب الأتهام بل أننى انقل اليوم أهم ثلاث أتهامات صادرة من أهم شخصيات سياسية بفترة حريق القاهرة وجهوا أصابع الأتهام للملك فاروق وقصره الملكى تعاونا مع الأنجليز وهم فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم 26 يناير و أحمد مرتضى المراغى وزير الداخلية المكلف يوم 27 يناير والزعيم الوطنى مصطفى النحاس وللأسف ورغم أهمية الشخصيات التى وجهت الأتهامات للملك فاروق يصبح الاتهام للملك فاروق أخر الاتهامات فى تدبير الحريق شعبيا وأعلاميا * أول تلك الاتهامات فؤاد سراج الدين وزير داخلية فاروق يوم حريق القاهرة فؤاد باشا سراج الدين يرد على اتهامه من «أخبار اليوم» بمسؤوليته عن «حريق القاهرة» فى 10 فبراير 1952 حيث اتهم الكاتب الصحفى مصطفى امين وعلى امين فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم الحريق بمسؤليته عن حريق القاهرة الذى شهد احتراق 700 منشأة ووفاة 46 مصريا و9 أجانب واصابة 552 مصابين (مذكرات محمد نجيب) مما اجبر فؤاد سراج الدين على الرد ببيان صحفى يصوب اتهام التراخى الذى يصل الى درجة التآمر الى وزير الحربية محمد حيدر باشا ورئيس اركانه عثمان المهدى والقصر الملكى وورد بالبيان الاتى نص بيان «سراج الدين»، موضحا فيه أنه تلقى خبر إشعال النار فى كازينو أوبرا فى حوالى الساعة الثانية عشرة والنصف، وأن المتظاهرين يمنعون رجال المطافئ من إطفاء النيران، فاتصل تليفونيا بحيدر باشا، وطلب منه نزول قوات الجيش فى الحال للمعاونة فى حفظ النظام وفض المظاهرات، فأبدى اعتراضه.يضيف «سراج الدين»: «بعد مناقشات طويلة قال معاليه «حيدر باشا» إن نزول الجيش إلى المدينة يحتاج إلى إذن من جلالة الملك «فاروق» وسأطلب هذا الإذن.. وبعد قليل أخطرتنى إدارة الأمن العام بإشعال النار فى سينما ريفولى ثم فى سينما مترو.. فأيقنت بأن الأمر يسير وفقا لخطة مرسومة مدبرة، وأنه لا مفر من الاستعانة بالجيش، فاتصلت بالقصر الملكى مرة أخرى وكانت الساعة الواحدة والنصف، وطلبت حيدر باشا، فقيل لى إنه فى الحضرة الملكية مع ضباط الجيش والبوليس الذين كانوا مدعوين فى ذلك اليوم للغداء على المائدة الملكية بمناسبة مولد حضرة صاحب السمو الملكى ولى العهد «أحمد فؤاد»، فقلت لعامل التليفون إن الأمر خطير جدا، ولا بد لى من الاتصال حالا بحيدر باشا، وطلبت منه إبلاغه ذلك بأى وسيلة، وأننى سأبقى على سماعة التليفون حتى يبلغه ذلك ويتصل بى».يواصل «سراج الدين»: «بعد نحو خمس دقائق وأنا منتظر على السماعة حضر اللواء وحيد شوقى بك مدير عام مصلحة خفر السواحل، وقال لى إن جلالة الملك أمره بأن يرد علىّ فى التليفون لمعرفة سبب طلبى لحيدر باشا، فشرحت لوحيد بك الحالة وتطوراتها، وضرورة نزول الجيش فورا إلى المدينة لقمع الحركة، وطلبت منه رفع ذلك كله فى الحال إلى المسامع الملكية الكريمة، وإفادتى بما يستقر عليه الرأى».يؤكد «سراج الدين»: «لم يتصل بى حيدر باشا ولم تنزل قوات الجيش إلى المدينة كما طلبت، والمفروض أنها أخذت فى الاستعداد منذ الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا بعد محادثتى التليفونية الأولى مع حيدر باشا، وأخذت الإخطارات فى نفس الوقت تتوالى فى بعض دور السينما وبعض المحلات التجارية الصغيرة، فغادرت مكتبى وقصدت قصر عابدين، فوصلت إليه حوالى الساعة الثانية والنصف، وكانت المائدة الملكية قد انتهت فى نفس الوقت تقريبا والضباط يغادرون القصر».يكشف «سراج الدين»: «قابلت حافظ عفيفى، رئيس الديوان الملكى، فى مكتبه، وسألته عن السبب فى عدم نزول الجيش، و ......
#الملك
#فاروق
#حريق
#القاهرة
#يناير
#1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744698

ايليا أرومي كوكو : حريق الكدرو الجريمة و العقاب .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حريق الكدرو الجريمة و العقاب . حرق كامل لمخيم الاخوة الجنوبيين شمال الخرطوم بحري انها الجريمة الشنيعة المسكوت عنها .حالة من الكتمان و التكتم الرسمي و الاعلامي و الشعبي . نوع من السكوت المريب يحيط بالاحداث المؤسفة التي دارت رحاها بضاحية الكدرو شمال الخرطوم بحري . حرق كامل للمنطقة التي يقطنها الاخوة اللأجئيين الجنوبيين في وطنهم الثاني السودان . لا انباء و اخبار او احصاءات تتحدث عن الخسائر البشرية ان وجدت و لا الخسائر المادية الجسيمة الواضحة للعيان . فقد أتت النيران المصحوبة برياح و عواصف النزعة العنصرية البيغضة علي الاعشاش و الرواكيب و الخيام القشية او الكرتونية و أحالتها رماد عصفت بها الرياح العنصرية . فمن نجو بأنفسهم و أرواحهم من محرقة الكدرو العنصرية فقدوا كل شيئ يملكونه من متاع الدنيا علي حالهم من الفاقة و الفقر و العوز و الحرمان و البؤس . لسنا هنا تضامناً مع القتلة و المجرمين او مع عصابات النقيرز المتفلته فالكل متضرر منهم بصورة او بأخري . فحتي اسرهم و أهلهم متضررين منهم بالدرجة الاولي . كما اننا لسنا هنا ايضاً لأيراد و ذكر الاسباب و الدوافع و المبررات وراء غضب أهل الكدرو مهما كثرت و تعاظمت و انفجرت . لكننا هنا لنتسأل عن مبدأ اخذ القانون باليد و تحميل الجماعة او المجتمع كله جريمة و اخطاء الافراد .حريق الكدرو نزر شر وخيم مستطير تعيد الي ذاكرتي الضعيفة احداث مذبحة الضعين و حرق الجنوبيين داخل القطار . كما تذكرنا جميعاً حروب و حرائق الجنوب و دارفور ، جبال النوبة و النيل الازرق . تلك الحرائق و المحارق المنسية التي كانت تحدث في الهامش السوداني تحدث اليوم في الخرطوم . فلا تسكتوا عنها و تتستروا عليها لأن ضحايا جنوبيين لا حق لهم و لايحق لهم التواجد و الاقامة في السودان كما يدعي البعض . فهذا السودان وطننا و بيتنا هو بيت من الزجاج و القش و الكرتون . فما دمنا نعيش جميعاً في هذا البيت الزجاجي القشي الكرتوني الهلامي يجب علينا ان نحافظ علي بعضنا و ان لا نقذف بيوت الاخرين بالحجارة كما يجب ان لا نشعلها بالكبريت فقد نحترق بنيرانها و نحن بداخلها .في الغياب التام للدولة السودانية المؤسسية المسئولة و لسيادة الفوضي الخلاقة التي تضرب بأطنابها كل ارجاء الوطني . يجب علي كل الشعب السوداني التحلي بالحلم و الحكمة و الفطنة . كما يجب عليهم قبول الاخر اياً كان هذا الاخر . فحتي الجنوبيين المحسوبين لاجئيين و اجانب ، لهم حقوق يجب ان تراعي كما لهم حدود عليهم التزامها و عدم تعديها و القانون ان وجد هو الفاصل بين المجرم و الضحية .علي الجهات الرسمية و السلطات السودانية القيام بمسئولياتها القانونية بحسم و عدم التسامح مع المجرمين او التستر عليهم . و لابد من بيان رسمي يدين الفعل و الجرم العنصري المشين و تقديم الجناة الي العدالة و تعويض الضحايا ما لحق بهم من الاضرار المادية في اللمتلكات و الانفس ان وجدت .و من جانب اخر الدولة هي المسئولة الاول و الاخير تجاه كل الظواهر السالبة من التفلتات الامنية و افرازات النيقرز .علي المنظمات الانسانية الدولية و الاقليمية الاضطلاع بدورها الكامل بحق اللاجئيين حفظاً لحقوقهم و درءاً لمخاطرهم . ......
#حريق
#الكدرو
#الجريمة
#العقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750674

خالد بوفريوا : حريق الذكرى، و أي ذكرى ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا منت أحمد موسى_و رأيت الشهداء واقفين،كل على نجمته،سعداء بما قدموا للموتى الأحياء من أمل...هكذا يارفيقي يغادرنا رجال الوطن،كأي شمعة ظلت تضيئ عمرا فلما انطفأت خلفت في القلب ظلمة حارقة، ينقشع بعدها الضباب الكاذب و تشخص الحقيقة على جسد الأرض و تصبح الجنائز محض مشاهد ننقلها إلى الذاكرة فتنفجر بركانا من الغضب. العهد يارفيقي هو ألا نتمثل الصلح سوى في جملة واحدة: "نريد الشهيد حيا..نريد بضري حيا"، نريده سالما من طيش المجازر و غدر الخناجر و سكتة النهاية،نريده عائدا من برزخه البعيد،يبلغنا السلام و البطولة و يمضي إلى طريق اختارته حين قل السالكون. كيف ننصفه إذن؟؟ أ حين نستودع له في القلب حيز الحزن الذي يشتد عند ذكراه؟؟ أم حين لا نجد كيف نقف على طابور التاريخ سوى هواة للرثاء؟؟ أم أننا حقا أبعد من أن ننصفه؟ إنه أكبر من أي قصيدة أو شعور،إنه بحجم معركة،بحجم حرب. سيتسع السؤال و تتفتح حقول الرؤى، سيحيلنا الزمن إلى لحظة الشهادة، لحظة أصبحنا فيها جميعا أصحاب ثأر،تناثرت على الخارطة آثار الدم المسفوك،و توغلت فينا خطى الشهيد المفتدى. أبدا لن تكون لحظة نطويها،لن ننزع عنها بشاعتها و لن نرميها كعظام جمجمة،سننشر على حبل الغسيل أكاذيبهم و نرميهم بالحقيقة، حقيقة من ماتوا فباتوا أخلد الأحياء.إني أبحث في حريق هذه الذكرى عن لغة تحاور نفسها،عن شاهدة قبر تحمل جرحنا المكلوم، و عن أي إجابة تمحو الظلمة التي حولت الوطن سراديبا. أما آن يا رفيق أن نمسك بجدائل الثأر و بقوة الفعل حقا؟ أما آن أن ندرك حجم المأساة و كبر الفاجعة؟ بالله قلي يارفيق، متى نأتي، جميعنا، و قد علق كل منا على كتفيه عهد الشهيد و تحمل وزر الوطن دون أن يتثاقل القلب و الضمير؟_عن أي ثأر تتحدثين؟ أقولها بنبرة راديكالية -غير مصطنعة- وما المعنى الحقيقي لهذا الأخير أصلا؟هل تعلمين ما الثأر الذي تصدح به أضلع عبد الرحيم يوميا من تحت الثرى؟... دعيني أخبرك :الشهيد يريد الاستمرار في باكورة الصراع مع من يبتغون طمر أحلامنا، الشهيد تفتح شهيته تجسيدنا اليومي للمبادئ والقيم و الاستقامة الحقة مع شعاراتنا، بضري الحي يريدنا بالقلم أولا ولا غير. وهذا هو الثأر الحقيقي الموسوم بالمعنى السياسي و العلمي الأكثر استقامة،هذا هو التمسك بجدائل الثأر وبقوة الفعل حقا.بضري يريدنا أن نفكك بدون كلل أو ملل، على طريقة _المهدي عامل_ [ ضد الظاهر من الأمور، وضد الوعي المتسطح في البديهي، وضد التجريبي الخادع في كتابه "نقد الفكر اليومي" ]، أن نجتهد لبلورة مقاربات جديدة في دوامة الصراع مع جارنا الشمالي وكل أبنائه الذين استنسخهم. الشهيد يا رفيقة يحبنا أن نقوم بدحض أطروحات، مقدمات، توجهات عامة، نظريات، تصورات (...) أصبحت، بفعل براديغم التجهيل و التسطيح المبتذل، هي الممارسة المقدسة السليمة التي لا تعلوا فوقها ممارسة. عبد الرحيم يريد اتحاد كل المواقع و الجبهات وتوضيح كل المواقف ولتكن _ المجابهة في الضوء _ على حد تعبير عامل المهدي .صدقيني، هذا هو جلباب الثأر الذي تعزفه أضلع الشهيد الملتهبة منذ عشية 19 ماي | أيار من سنة 2018، وهنا أحيلك على ما كتبته على هامش ذكراه الثانية كي أذكر نفسي و أذكرك بعظمة الحمل الذي يكبر يوما بعد يوم ونحن عنه غافلون : (... أخبرني أرجوك أي طُرق أسلك وأنا بجنب الثرى أحتضن مدمعي المُغرغر، يا من تركتنا نُجرجر سليل أفكارنا وسط دولاب الانحراف الأخلاقي والتذبذب السياسي والخواء الفكري وغوغائية الأنا، في انتظار غبش الصُبح الذي طال...)لن أُحدثك عن قائ ......
#حريق
#الذكرى،
#ذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757218

عيد الماجد : حريق البصره والوجه الحقيقي للدوله
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد اكثر مااحزنني واغضبني في الاسبوع الماضي هو الحريق الذي شب في البصره والذي ذهب ضحيته مسن عراقي يعمل حارس بتلك العماره التي اشتعلت فيها النيران وشاهد العشرات من المواطنين كيف احترق هذا الرجل امامهم ولم يتدخل اي شخص لانقاذه لامواطن ولا مسئول وكان الجميع منشغلا بالتصوير مستمتعا بصرخات الرجل المسكين الذي التهمته السنة اللهب في مشهد يعكس مدى الانحطاط والوضاعه التي وصل لها المسؤول والمواطن في أن معا فتساءل الناس اين الاطفاء لماذا لم يحضروا لاداء واجبهم وقد مرت خمسه واربعون دقيقه على اشتعال النيران علما بان مركز الاطفاء يبعد فقط ستمائة متر عن موقع الحريق وبعد انتظار وصراخ ومواطن فقد حياته وصلت سيارة الاطفاء واذا بها فارغه ليس بها قطرة ماء هل من مهزله اكثر من هذه المهزله .بعد الحريق والموت والمهزله خرج رئيس اطفاء محافظة البصره ليرد على اسئلة السائلين واذا به يلف ويدور بحثا عن عذر مقنع لهذا الاهمال والاستهتار بارواح وممتلكات الناس فماذا كان جوابه عن سبب عدم حضور الاطفائيين بالوقت المناسب ,,,يقول المحترم انهم لم يبلغوا بنشوب الحريق واعترف ان المركز يبعد ستمائة متر عن الحريق ,صدقوني لو قمنا بعمل حفلة مشاوي بسيطه لاستطاع المرء مشاهدة دخانها لمسافة اكثر من خمسمائة متر فكيف لم يشاهد رجال الاطفاء دخان عماره مشتعله لاتبعد عنهم اكثر من ستمائة متر الم يشموا رائحة الحريق الم يشاهدوا الدخان الم يخبرهم سائقوا السيارات المارين بنفس الشارع الواقعه عليه العماره ومركز الاطفاء ثم كيف بسيارة الاطفاء ان لاتكون مجهزه ومعباة بالمياه في محافظه كبيره ذات تعداد سكان كبير واين مراكز الاطفاء الاخرى واين طائرات الانقاذ واين واين واين واين احساس المواطن بالمساعده وكيف يترك الرجل يموت هكذا دون اي بادره للمساعده او مد يد العون ثم ماهذه الاليات المتهالكه التي لاتستطيع دفع المياه لمستوى اربعةاو خمسة طوابق اين تذهب اموال البلد ,في معرض رده على اسئلة السائلين قال الفاسد رئيس الاطفاء ان العماره مخالفه لشروط السلامه وانهم انذروا اصحابها اكثر من عشرة مرات ولم يمتثلوا ياسلام لهذا العذر الاقبح من الذنب يعني عندما لم يمتثل اصحاب العماره لتصويب الخطا الحكومه تركت كل شي ونسيت الموضوع طيب لماذا لم تستلم الجهات التنفيذيه الموضوع وتصوب الخطا بقوة القانون لماذا لم تتخذ اجراءات اقوى لمنع ذلك كيف يسمح لهكذا عماره في شارع مهم ان تبقى بلا شروط السلامه .لن تجد في العالم العربي كله من يعترف بخطا ارتكبه ولن تجد احدا يستقيل او يتحمل نتيجة عمله فالجميع يعلق اخطاءه على شماعة غيره ليخرج بريئا مسالما كما ولدته امه لينسى الشعب مصيبته ويعود لحياة الذل والقهر سريعا فجريمة حرق المستشفى نسيت وجريمة الكراده نسيت وجريمة سبايكر نسيت وجريمة قتل احرار تشرين نسيت وجرائم قتل الناشطين نسيت والخميس الدامي والاربعاء الدامي والاثنين والسبت كلها نسيت وذهبت دماء ضحايها كماء سكب في نهر ملايين الضحايا والمضطهدين والقتلى والمصابين من اجرام المليشيات والفاسدين ولا احد يهتم بهم المهم ان يبقى المسؤول على راس عمله وان يبقى بريئا دائما اما المواطن فيكتفي بالتصوير والنشر ثم يعود لمتابعة رحلة نومه المعتاده ليحلم بغد سعيد ويبقى حريق عمارة المكارم شاهد جديد على سقوط دولة العمائم ......
#حريق
#البصره
#والوجه
#الحقيقي
#للدوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758515

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان - حريق الشمول - ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الخامس والأربعون للشاعر السعيد عبدالغنيمن الديوان: الوحدة قد تطور الإنسان إلى شاعر أو مجنون أو منتحِر.*لا يمكن أن ينزع الوحدة أى آخرإن كانت حقيقية .*الوحدة تدمر كل المشاعر تجاه الاخروتجاه الذاتوتجاه العالموالماوراء .*شربت كل سموم الوحدةالسموم الشهيةالسموم الكريهةوسألت العالم أن يبتعد عن لب أمومتى .*أعوام طويلة وأنا فى الوحدةفى الجحيم الارضيلا يجذبني أحداأنام فى حضن الغرباءولا أبرىء ذاتي من الجنون ،أعوام طويلة وأنا بلا ملجأ أرضي أو سماويأفرد ظلمتي على الورقةوصرخاتي وعويلي اخفيهم فى باطني ،اعوام كثيرة فى العالم بلا حياة واقعيةبلا روابط مع أى شىء سوى الموتبلا ضحكات حقيقيةوبلا شغف يشدني له .*الوحدة بداية التجريدوالجنون نهايته ،الوحدة عقاب الغياب عن المحسوسوالصورة الواقعية الكلية ،أجمل ما فعل الشعر بي أنه ضيع اجوبه الأسئلة الماهوية كلها .*عندما تكون وحيدا تستمع إلى صمت الوجود بشغف بدون أن يعكر ذلك شيئا ، تحب أن ترى الشروق والضوء وهو يعبر على جسدك ولكن عليك إن كنت وحيدا أن تكون مجنونا ، لن تكتمل الوحدة إلا بالجنون .*الوحدة حضارة الغامضوالوحيد لغة الانسلاخ .*صيرتني الوحدة كائنا بشعا لامفهوما غامضاتائقا للنأي بكل أشكاله ، المنصوص عليه واللامنصوص من الجنون ..*الوحدة احتواء جميع الافلاكبعيد النشوة ومأتم الألمبتجارب المكوث الطائش والرحيل الجديوالمشي على جلد النهاية العرق دوما.انسلخ من فلك إلى ثري؟من معبود إلى عابد؟من نار إلى رماد؟من مفر إلى عدم؟ألقي جميع خيوطي فى فك الصدفةألقي جهاتي الممزقةواتنسك فى ضلال الخلوة التى بلا دروب اليها .*الوحدة هى أن تكون وداعي الحلم،عارى الروح ،مدجج بالميثولوجيا ،مفتوح الألم ،حشدي المشاعر ،ظلامي النهاية ،مذبوح البداية*الوحدة كونى الكلاسيكىيدوم فيها وجدى له حتى ينفصل وجودى عنهبعد سعي كل شىء بهياج لمجهوله*الوحدةالجنونالانتحارمن صفقات المعنى للوجود. .*بى كل قصص الوحدةقصص التيهقصص الخرابقصص الألمقصص العربدةقصص النفي..دير أنا بلا وحي وبلا محيطفى الأرض المستثارة للانسلاخ .*التي تعددني الوحدة .تعددني وتهدد وحدانيتي. الذي يوحدني هو الآخر .*أتأمل كثيرا فى سياسية المتخَيّل ، هل هو سلعة الوحدة الوحيدة ؟ أم أن الوقوع كلها انعكاس تأويلي له ؟ هل يمكن أن أستشهد به على وجودى ؟ هو القوة الكبرى ضد تشيء قلبي .*فى الوحدةالموت خيال مآتهعلى عتبة كل معنى أدركه .فى الوحدةكل شىء حر وحي إلا أناكل شىء سرد للجنون .الوحدة ملكوت يضم بعنف كضمة المطرود .*هل الوحدة يتحقق فيها اي عرفان سوى الجنون؟هل انا وحيد لكى أهرب من مسؤولية اي اخر لمسؤولية الافكار؟هل هي حل بعد الاشتراك في خرا ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#حريق
#الشمول
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761366

فتحي سالم أبوزخار : ليبيا ما بين العرس الكروي وفاجعة حريق بنت بيه
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار ويستمر الشعب الليبي ضحية فكر زريبة الجماهيرية الأحادي القمعي، والمجهل للعقل الجمعي .. ففرحته بنصر الاتحاد، مع مشاركة جمهور الأهلي بروح رياضية، منتقدة ومرفوضة من قبل البعض لأنهم يرون بتخاذل العقل الجمعي عن دوره الايجابي فلم يُحركه ظلم وعبث الأجسام السياسية المأجورة، البالية بالتمديد لنفسها، بمستقبل الشعب الليبي بل "تجاوز الظالمون المدى" وأمعنوا في تغيب عقول الناس وتظليلها تارةً بقطع الكهرباء، وتارةً بغياب السيولة، وأخرى بنقص الوقود الذي تدافعت عليه الناس بعد انحراف ناقلة الوقود وسقوط صهريج الوقود .. الكارثة والمصاب الجلل لموت شريحة من الشعب بعد ترويض العقل الجمعي للاندفاع والتهافت نحو صهريج الوقود "البنزين" الذي بات مغيباً، كعقولهم المخدرة نتيجة شح الوقود وتهافتهم عليه بعد انقلاب ناقلة الوقود التي تحمله فتسابقت عليه الساسة وسبقت الدعاية السياسية، وتصريحات السيد باشاغا شاهد، والتوظيف اللاإنساني برفض المساهمة في الإنقاذ .. وإلا فكيف نفسر التصريحات المستعجلة من السيد باشاغا بمد يد العون ورفض هبوط طائرة تحمل مساعدات قادمة من طرابلس!ما ذنب ضحايا الانفجار؟اللهم أغفر وأرحم شهداء انفجار صهريج الوقود بمدينتنا العزيزة بنت بيه بجنوبنا العزيز، وربي يشفي ضحايا هذا الانفجار، ويعجل بشفائهم. ونسأله سبحانه أن يعين كل من له القدرة والإمكانيات على مساعدتهم وتطبيبهم. ولو بحثنا في أسباب هذه الكارثة، ونقول على مراد الله، سنجد أن وراء هذه الحادثة المروعة أسباب قد تكون لنا مؤشرات مساعدة لتجنبها في المستقبل ويمكن حصرها في الاتي:مضادات بنية العقل الجمعي:قد يكون من أسباب نجاح انتفاضة فبراير 2011 هو أنه وبذات السلاح الذي حكم به الدكتاتور معمر، كان الهيجان الشعبي ضده بعد انفلات زمام الأمر وتحطيم بوابة زريبة الجماهيرية، فكان خروج الطوفان الذي اقتلع المنظومة الأمنية، مؤقتاً، من جذورها وتولى توجيه العقل الجمعي إعلام موجه وإعلام مخابراتي متدرب لتصفية صنم الجماهيرية. استمرت بنية العقل الجمعي تحركها الغريزة، وتظل العقول التي تقوده مختفية. للأسف ما زالت بنية العقل الجمعي الليبي لم تتغير ولم تواجه بمضادات بنيوية إيجابية تخدم توجهات الدولة المدنية، والارتقاء بالوعي الجمعي، والمشاركة الإيجابية للعقل الجمعي، كمؤسسات مجتمع مدني، في بناء الدولة ومراقبتها وتوجيهها التوجيه الإيجابي لخدمة الجميع وبالجميع. ثقافة الغنيمة: تظل من مخلفات فكر زريبة الجماهيرية بعد تحويل الشعب الليبي إلى موظفين/ات بالدولة الليبية وتحريم التجارة والعمل الخاص، بطالة مقنعة، عمل على صياغة العقل الجمعي بامتهان التسول من الدولة والانقضاض على كل ما هو ضمن أملاك الدولة. فالدولة تملك المأكل، والمسكن، والملبس، والمركوب "السيارة" وكل ما في خزينة الدولة "الكدس" هو مغنم لمن يصل إلية ولو بالتهديد والطرق الملتوية.بعد 2011 تمادت ثقافة التكالب على الغنيمة ووظف السلاح للسلب والنهب. فلو تم توعية العقل الجمعي بأن ما يحمله صهريج مؤسسة النفط يتبع الدولة وهو ليس غنيمة ويجب أن يوزع عبر قنوات التوزيع المعتمدة من الدولة لما كان تدافع الناس على وقود الصهريج المنقلب، ولكن هناك أسباب دفعت إلى حصول هذه الفاجعة قد تتلخص فيما يلي:• التقصير غير المفهوم في شح مادة الوقود بالجنوب، مع أن النقص يتفاوت في الغرب والشرق من مدينة إلى أخرى، والتي قد تكون نتيجة توظيف سياسي أو تدخل وترويض دولي، لاستمرار الأزمة، وتظليل اتجاه العقل الجمعي لينحصر في حاجاته المادية الدونية، ويتنازل على حقوقه العليا السياسية منها وخاصة ......
#ليبيا
#العرس
#الكروي
#وفاجعة
#حريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764147