سعد سوسه : أوضاع المرأة العراقية في ظل الاحتلال والانتداب البريطاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه شهد وضع المرأة العراقية تحولاً جديداً تمثل في اختلاف نظرة البريطانيين لها مقارنة مع أسلافهم العثمانيون ,إذ ظهر هذا الاختلاف في توجه البريطانيين نحو ضرورة تعليم المرأة العراقية, فبدأت أولى خطواتهم تلك عام 1919, عندما تم الاتفاق على فتح مدرسة للإناث بناءً على توصيه من (جيرترود بيل) (Gertrude Bell) السكرتيرة الشرقية, وعلى أثر تلك التوصية استقدمت المس كيلي (Kelly) إلى العراق كونها تملك خبرة تعليمية من خلال ممارستها المهنية في الهند, إذ بدأت نشاطها بفتح أول مدرسة (افتتحت المدرسة في الخامس والعشرين من كانون الثاني عام 1920, بحضور عدد من سيدات البلد البارزات, فضلاً عن المس بيل التي أكدت في كلمتها بالمناسبة أن افتتاح المدرسة جاء بناءً على رغبات الناس, وإن إدارة المدرسة سوف تعمل على احترام العادات والتقاليد لذوي الطالبات, وتكون كادر المدرسة من أرسياك خانم نائبة للمديرة, والمعلمات زهرة خضر , نظيرة خانم , هلن سعدي خانم , شلن سعدي خانم , افتخار خانم , مادبلت خانم , وجميلة خانم, وضمت تلك المدرسة عدداً من الطالبات لم يزد على الثمانية فقط ) ( 1 ) , وأدارتها في عهد الاحتلال البريطاني . شجعت هذه الخطوة البريطانية الحكومة العراقية في التوسع بالتعليم النسوي, إذ تم افتتاح مدارس للإناث في ألوية الموصل والديوانية, ومدرسة ثالثة في جانب الكرخ بناءً على طلب الأهالي, للتخلص من مشقة عبور النهر إلى جانب الرصافه ( 2 ) , وهذا دليل على تنامي الوعي بين الناس بضرورة تعليم المرأة وان كان هذا الوعي بين فئات محدودة من المجتمع العراقي. فضلاً عن ذلك أسهمت الطوائف الدينية غير المسلمة في دفع عملية التعليم النسوي إلى الأمام من خلال فتح عدد من المدارس الخاصة بهن حتى إن عدداً من الفتيات المسلمات انضممن إلى تلك المدارس كونها أدخلت اللغة العربية في مناهج دراستها إلى جانب لغة الطائفة صاحبة المدرسة. ومن أشهر تلك المدارس هي مدرسة (راهبات التقدمة) افتتحت عام 1930 من قبل الطائفة الأرمنية في بغداد . ( 3 ) . مع استمرار الحكومة في إنشاء مدارس الإناث ازداد عددها من أربع مدارس في العام الدراسي 1920-1921الى سبع وعشرين مدرسة في العام الدراسي 1921(-1922) ثم أخذت الزيادة بالتدريج ، وصل عدد المدارس في نهاية عهد الانتداب البريطاني للعراق عام 1932 إلى تسع وأربعين مدرسة , رافقتها زيادة في أعداد الطالبات , فبعد أن كان عددهن في العام الدراسي (1920- 1921) أربعمائة واثنين وستين طالبة وصل العدد إلى ثمانية آلاف وثمانمائة وخمس وأربعين في العام الدراسي (1931- 1932) . ( 4 ) . كان هذا التوسع في عملية تعليم المرأة أثناء مدة الاحتلال والانتداب البريطاني من الأسباب الرئيسة التي ساهمت في تطور وعي المرأة العراقية, فضلاً عن تغير نظرة المجتمع نحو عملية تعليمها, إذ إن هذا التطور أخذ يعطي ثماره في نهاية عهد الانتداب وبدأت المرأة العراقية بالنزول إلى ميادين الحياة كافة . كانت عملية تعليم المرأة العراقية من بين أهم العوامل في نقطة الشروع نحو النهوض بواقعها ولكنه لم يكن الوحيد بل كانت هناك عوامل أخرى أسهمت في هذا النهوض منها إن المرأة نفسها قد أسهمت في حركة تطورها من خلال خوضها معترك الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية, فعندما أعلن الشعب العراقي ثورته الكبرى ضد البريطانيين عام 1920, كان للمرأة دورها البارز في شد أزر الثوار, لاسيما أهازيجها التي كانت تثير الحماس والاندفاع لديهم , كما ساهم عدد من نساء بغداد في التظاهرة التي خرجت لتشييع جثمان احد شهداء الثورة وهو عبد الكريم رشيد النجار المعروف بالأخرس م ......
#أوضاع
#المرأة
#العراقية
#الاحتلال
#والانتداب
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738973

العربي زكرياء : ضد الترددات المؤدية لمنحدر الهاوية ،من أجل صيانة التضحيات وفتح الافق الواسع أمامها
#الحوار_المتمدن
#العربي_زكرياء ضد الترددات المؤدية لمنحدر الهاوية ، *من أجل صيانة التضحيات وفتح الافق الواسع أمامها*لعل القول المأثور الذي يفيد أن "الإنسان عدو ما يجهله" ،بات معبرا،بأكثر من أي وقت مضى، عما يتخبط فيه بعض أولئك الذين ركبوا رؤوسهم عن طيب خاطر لمجاراة التيار؛ لا لشيء سوى أن أفقهم الضيق ،الذي من موقعه ينظرون ل&#1649-;-فاق التاريخ المجتمعي الزاخر بديمومة التجدد والجديد ، صار هو الحاكم والقاضي بأحكامه على التاريخ (!؟). لعل هذه المر&#1649-;-ة المحدبة بخدوش أوهام أصحابها هي ما تثبته،يوما بعد &#1649-;-خر، مجريات الواقع الموضوعي وتطوراته ، بل يؤكد صحة ما قلناه وصدحت أعماقنا به على الدوام . فطالما نادينا بضرورة النضال الوحدوي مع كل الإطارات المناضلة ، والالتحام بالجماهير الشعبية ميدانيا ،لكونها بقوة ضرورة وجودها الاجتماعي ،وليس محض اختيار إرادات ارتضت الهامش موقعا لها؛ كون هذه الجماهير هي الحاضنة والقوة الأساسية -القادرة على صد الهجوم الشرس للكتلة الطبقية بطغمتها المالية المتعفنة ؛وبالتالي الخروج من النضالات الفئوية التي باتت، مذ مدة طويلة ومقيتة، ممارسة تطبع كل الإطارات الخربة. هذا السلوك "السياسوي" الذي لا يخدم أحدا بقدر ما يخدم أعداء شعبنا. وهاهو الوضع الحالي، بكل جبروت مخزونه الذي لاينضب، يشهد على هذا المسلك ويبرز لمن أوهمهم الشك في قدرة الجماهير على النهوض والدفاع على نفسها ومصيرها أن بؤسهم الفكري وضلالهم السياسي غدا متخلفا حتى عن تجارب الشعوب التي يتعدى زمنها قرنا من الزمن ! علاوة على ذلك، فتجربة التاريخ الموضوعي نفسه فندت كامل طلاسيم من يدعون أن الالتحام بالجماهير وإطاراتها يستبطن "تمديد" أمد المعركة، وكأن تقصير أمدها مرتبط برغبتنا .ولنا أن نتصور معجزة كم هو رحب هذا الأمد المقدس الذي يبني المعارك على مقاسه( يا سلام !!؟) و للأسف الشديد ،هذا ما جرت الأمور مجراها فيه،حيث سيظل الوضع على حاله إذا لم نحدد موقعنا الضروري ونوجه بوصلتنا إلى حيث ينبغي لها التوجيه. فالجميع يلاحظ هجوم النظام القائم الحثيث على كافة مقدرات ومكتسبات الشعب، إذ لا يتوانى في استثمار الفرص ببراعة لتنزيل مخططاته الطبقية خدمة لأسياده المنعمين؛ وما الإجراء الأخير المرتبط بشروط اجتياز مباراة التشغيل بالتعاقد المفروض إلا دليل على عدائها للشعب وارتبطاها، من موقع ذيلي ،بالرأسمال المالي العالمي.إن معايير الإقصاء التي اعتمدتها الدولة "للتوظيف" لايمكن إدخالها في باب الارتجال أو العشوائية ،وإنما هي تتصل اتصالا وثيقا بالهجوم الممنهج الذي يتوخى اهدافا نعد منها:-تحوير مطلب إسقاط مخطط التعاقد و تحصين الوظيفة والمدرسة العموميتين ،عبر دفع الجماهير إلى الانتفاض على شروط اجتياز مباراة التعاقد المشؤوم ،وتغطية جوهر القضية، أي إسقاط التعاقد و مجانية القطاعات الإجتماعية .-لاشك أن تحديد سن 30 سنة كشرط لاجتياز الامتحان له هدفين، على أقل تقدير، كما يبدو: اولهما؛ تمكين قطاع التعليم الخصوصي من يد عاملة رخيصة، وبوجه خاص ان أغلب العاملين به هم في سن الثلاثين أو ما يفوق . فمن منا لا يذكر هجرة أجراء هذا القطاع - اللذين دفعهم واقع البطالة نحوه- والتقدم لاجتياز امتحان التعاقد المفروض قسرا على كاهل شعبنا، هروبا من الاستغلال الفاحش الذي يتعرضون له، ماداموا يشتغلون لما يناهز عشر ساعات يوميا ،وبمرتب هزيل لا يتجاوز ،في أفضل الأحوال، 3000 درهم شهريا ، وهو ما ترتب عنه- أي الهجرة- ترك هذه المؤسسات خالية على عروشها ، ما عجل بأمر مالكي هذه المؤسسات لرفع مراسلة للوزارة الوصي ......
#الترددات
#المؤدية
#لمنحدر
#الهاوية
#صيانة
#التضحيات
#وفتح
#الافق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738972

وصفي أحمد : جمال الحيدري
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد ولد جمال الحيدري عام 1926 , وهو من أعضاء المجموعة الشيوعية الكردية (( شورش )) التي انضمت إلى الحزب الشيوعي العراقي عام 1946 . كان جمال الحيدري مع مجموعة منشقة من الحزب الشيوعي العراقي باسم راية الشغيلة في شباط 1953 , لكنها عادت للاندماج في الحزب عام 1956 , وأصبح جمال الحيدري ضمن تشكيلة المكتب السياسي للحزب . كان موقفه متشدداً إلى جانب الأمين العام للحزب سلام عادل تجاه استقلالية الحزب عن حكم عبد الكريم قاسم بعد ثورة 14 تموز 1958 , ونتيجة ذاك تم ابعاده مع سلام عادل إلى موسكو عام 1960 . وعندما عادا عام 1962 كان ذلك بالتزامن مع ابعاد الاتجاه الآخر في القيادة المتعاون مع قاسم بزعامة عضوي المكتب السياسي : عامر عبد الله وبهاء الدين نوري . بعد اعتقال واعدام سلام عادل إثر الانقلاب البعثي على قاسم في 8 شباط 1963 , تولى جمال الحيدري وبالتعاون مع الشهيد محمد صالح العبلي قيادة الحزب حتى اعتقاله واعدامه في 21 تموز 1963 . وكان الشهيد قد حصل على شهادة الدكتوراه في القانون , وكانت له ابحاث عديدة منها : 1 ـ الطبيعة القانونية لاختصاص قاضي التحقيق بشأن دعاوى المخالفات , مجلة العلوم القانونية ـ كلية القانون / جامعة بغداد , مجلد 13 ع أ , 2 لسنة 1998 . 2 ـ الطبيعة القانونية للصلاحيات الجزائية الممنوحة للجهات غير القضائية , مجلة العلوم القانونية ع 1 و 2 المجلد 152 . 3 ـ أثر خطأ المريض في مسؤولية الطبيب الجزائية , مجلة العلوم القانونية ع 1 , 2 المجلد 17 2002 . المصادر : 1 ـ جمال الحيدري ـ الحزب الشيوعي العراقي ـ المنظمة الطلابية / فيسبوك . 2 ـ شهداء الحركة الشيوعية العربية : جمال الحيدري ـ الحزب الشيوعي السوري . 3 ـ شه مال عادل سليم ـ لقاء مع الأديبة والشاعرة والانسانية ( نادية جمال الحيدري ) . ......
#جمال
#الحيدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738971

المهدي المغربي : في شأن النفس السياسي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الخيال و اطلاق العنان للشرود عادة يغدي العاطفة و ما يلجم التمادي الجارف لها هو اتخاد القرار و مباشرة العمل الميداني حيث التصادم مع الواقع كاشخاص عاقلين و ناضجين و لا مجال للتخيلات و الحنين المتزمت و الثمتلاث و دغدغة العواطف دون ان نغفل ضعف الانسان احيانا و تاقلم الحزن النفسي و الحس العاطفي كحالة عابرةان مباشرة إنجاز ما يلزم و ما يجب فعله وفق برنامج نضالي محبوك هو البديل المنطقي للممارسة السياسية على قاعدة جماهيرية شعبية و تنظيم جماهيري طبعا و بالتاكيد بناء على الإدراك الواعي لعجلة الصراع الطبقي و الآليات التي تحركه في ظاهره و في عمقهان نكون ملمين بالتصور السياسي في كليته و اجماله و في بعده الايديولوجي الواضح يقطع الطريق على الكثير من المعيقات و المتبطات التي مفادها تعطيل الإنجاز المهم و المهام الضرورية في هذا المسار الجدلي الشائك و المتفرع و الشاق و المتعب لكن لا يجعل المناضلة او المناضل بالرغم من تكالب الظروف ان يملا او ان يتسرب لهما اليأس لأن القوة و الروح التي تحركهما هي الطاقة التي يامل فيها شعب بكامله و جماهير عريضة متشوقة للحرية و العيش الكريمو هي الافق الإنساني النبيل الذي بفعل تأثيره المعنوي و العملي الملموس و ظبط الساعة على موعد الحسم في الوقت المناسب و المكان المناسب يتحقق التغيير المنشود و لاجل ذلك نحن هنا رفيقات و رفاق كلٌ و موقعه و الهدف واحد على درب النضال و التضحيةيا عاملات و عمال العالم اتحدوايا منتدى الشعوب المناضلة اتحدوا ......
#النفس
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738970

داود السلمان : محطات مؤجلة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (1)ترسانة ذكرياتيافرغتها حروب السنينلم يبق من طفولتيسوى احراشٍ يابسة.(2)الابتزاز لون صبرييراهن على غياب الفقدلون صبري هو الآخريهدد بالطعون.(3)قبل موتي بلحظاتتيقنت إنّ الوجودكان عبارة عن حلم عابر.(4)لمّا وقفت على الاطلالتبين لدي:إنّ الرحيل يصارع الاضداد.(5)حتى مشاويري يكسوها الوجوملأنّ احلامي غير قابلة لاصطياد المواعيد.(6)ترشحت لجائزة نوبللأنني الاول على العالمبتحملي مهزلة الحياة.(7)كيف تطلبون مني إن ابتسموأنا على قيد الحزنأتكأ على عكاز جروحي.(8)كلُّ مواسمي زوابع رعديةفأصابع الربيعلا تطرق ابواب مملكتي.(9)كيف يعلنون براءتيوسنيني ملطخة بغبار الحياة؟كشيخ هرميتخبط بعكاز بليد.(10)أنا مذهولًا بطرق الوصاللا أفقه لغة الرحيلفمازالت دروبيتتعثر بالأماكن.(11)مشاجب الليل منزوعة الضوءلا تسمع دبيب القمرالقابع خلف اسوار الغياب.(12)مازالت حروفي تتأرجحفي متاهات الكلامتبحث عن ايلاج المعنى.(13)حتى ظلي محطّم الآماللا يشعر بغربة الوقتظلي يعاني كثرة النسيان.(14)علموني حرفة السفرولم يعلمونيتوديع المطارات.(15)الليل لا يلبس الشموسهكذا علمتنيدياجير الظلام.(16)قرابينيدائمًا ترفضها الآلهةلمن اتوجه بنذوريفي زمن عبادة البشر؟.(17)سأُلملم اوراقي و أأجل كتابة القصيدة الى شعارٍ غير مأمون العواقب. ......
#محطات
#مؤجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738969

ناس حدهوم أحمد : رجلان في عرض واحد - سيرة - 11
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أعتقد أن أبي دخل العالم من بابه الواسع من بابه الرئيسي هكذا جئت أنا إلى العالم على طريقته المفضلة ونزلنا معا لا يفصل ييننا غير الزمان وحده نزلنا الغابة بأدغالها العميقة والكثيفة وأحببنا الله فكان غذاؤنا من أشعاره تلك الأشعار التي أخصبت روحه ثم روحي قلبه ثم قلبي وبعيون براقة لا تحمل ذئب يوسف في خلدها نظرنا إلى الكون بصيغة باحثة منقبة وبكبرياء عذري مترفع عن الشوائب ثم سقطنا هو في الفضيلة وأنا في الحقد لما هو خبث . -------------من ديوان / سيرة الشعر /رقم الإيداع القانوني 660-1999 . ......
#رجلان
#واحد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738968

احمد المغربي : عن ما يحدث في المغرب و السودان : باختصار شديد
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي في سياقات مختلفة و نتيجة لأسباب مختلفة اندلعت مظاهرات جماهيرية متزامنة في المغرب و السودان و رغم أنه نظرا لما سبق لا يمكننا تصنيفها كتجسيد لمد ثوري على غرار الموجة الأولى (2011) أو الموجة الثانية(2019) من الربيع فهناك نقاط مشتركة تتعلق بقضايا سياسية مهمة للثورة في المنطقة و سنحاول في هذا المقال التطرق بإيجاز شديد لبعض المسائل المرتبطة بالأحداث الجارية في المغرب و السودان دون إغفال الفرق بينهما بالطبعالمغرب :اختتمت الجماهير العظيمة شهر أكتوبر باكتساح شوارع معظم المدن المغربية بعد أسبوع من الوقفات الاحتجاجية على إثر إعلان حكومة الملياردير عزيز أخنوش عزمها فرض جواز صحي يَحرِم الغير الملقحين من الولوج إلى المقاهي و المطاعم و الفضاءات العامةو قد لا يولي(و لم يولي) العديد لهذه الاحتجاجات أهمية كبيرة إذ تعامل معها البعض من منطلق أنها احتجاجات عابرة مشابهة للتي حدثت في أوروبا و تعامل معها آخرون(يُفترض أنهم مناضلون !) من منطلق "طبّي"(خاطئ فوق كل شيء) دفعهم لتقديم الدعم لقرار الحكومة أو للامبالاة سلبية في أحسن أحوالهم لكن احتجاجات الشعب المغربي التي بدأت يوم 31 أكتوبر لها أبعاد تتجاوز رفض جواز التلقيح لأن هذا الأخير في حد ذاته كان تجليا للنقطة الي أفاضت الكأس من جهة و تجسيدا لصرخة شعب أكّدت أن حب الحرية و الكرامة الموجود في هذا الشعب العظيم بالقوة يمكن أن يؤكد وجوده بالفعل كلما تجرأ الطغاة على تجاوز كل الحدود في انتهاك الحرية و الكرامة بدافع من أوهامهم و غرورهمو لتقدير القيمة الحقيقية لهذه الاحتجاجات علينا تقدير قيمة الاحتجاج في ظل نظام دكتاتوري و عدم التغاضي عن التراكمات المتعددة التي تجعل الوضع قابلا للانفجار في المغرب و يدرك النظام هذين العاملين بعمق شديد و لهذا فقد اعتمد في مواجهة تلك الاحتجاجات على المنع أكثر من القمع إذ طبق سياسة ديناميكية تجلّت في التراجع عن التعامل بالجواز في الواقع دون الاعلان عن التراجع عن ذلك القرار رسميا من جهة و في عدم استخدام عنفه "المعتاد" في تفريق المظاهرات من جهة أخرى لكن هذه السياسة لم ترضي المحتجين الذين رأوها (عن حق) تكريسا للاحتقار الذي يتعامل به النظام مع الشعب المغربي فاستغرب هؤلاء المحتجين (الذين كانت تلك الاحتجاجات أول تجربة لجزء كبير منهم) من تعامل الشرطة مع احتجاجاتهم "السلمية" ضد قرار حكومي شعروا أنه أكثر إثارة للاستغراب و سرعان ما برزت خلال تلك المظاهرات التي طغت عليها العفوية شعارات تندد بالقمع و غلاء الأسعارو لهؤلاء الذين كانت تلك الاحتجاجات أول تجربة لهم قيمة كبيرة و تنبع منها معظم أهمية الأحداث الجارية في المغرب لأن ما يميز هذه الأحداث عن الحراكات التي اندلعت في المغرب بعد اختفاء حركة عشرين فبراير من المشهد السياسي هو طابعها الوطني الذي يمنحها قوتها التي لا تظهر في صورة الاحتجاجات المناهضة للجواز الصحي فإن قارنا هذه الأحداث مع أحدث حراكي الريف و جرادة قد تبدوا أهميتها ضئيلة لكن عندما نتناول المسألة من كل الجوانب ندرك ما يَحظر في هذه الاحتجاجات هو مفتاح النصر الذي غاب (و عمل النظام بوعي على تغييبه) في تلك الحراكات المجيدة فانحصار هذه الأخيرة في حدود إقليمية مع غياب شبه تام للتضامن الوطني معها كان يجعل نجاحها شبه مستحيل و منح ذلك النظام القدرة على حصارها و سحقها بعد استنزافها أما المظاهرات التي بدأت في يوم 31 أكتوبر فلا يتعلق الأمر بنجاحها أو فشلها بل بالأثر الذي ستتركه (و الذي تركته) في وعي الجماهير المغربية التي شاركت فيها لأن القمع أو المنع و التشويه الذي تعاملت به قوى النظام و أذياله ......
#يحدث
#المغرب
#السودان
#باختصار
#شديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738967

حسين عجيب : القسم الثاني _ كتاب السعادة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ القسم الثانيالشقاء الإنساني بأشكاله ، أو بمستوياته ، الثلاثة ( التعاسة ، الكآبة ، الاكتئاب )من الضروري التمييز في بحث السعادة بين نمط العيش ، وبين الموقف العقلي للإنسان . تحقيق السعادة بالحياة اليومية يتطلب كما أعتقد ، تحقيق أحد الشرطين بالفعل .نمط العيش يتضمن العادات والانتماء والسلوك الشخصي ، بينما يتضمن الموقف العقلي المعتقد والقيم والمعايير والفكر .1ما هو نقيض السعادة ؟!الألم نقيض اللذة ، والفرح نقيض الحزن ، والنجاح نقيض الفشل ، ... هذه _ وغيرها كثير _ جدليات عكسية مثل وجهي العملة الواحدة . لا وجود لأحدها بمفرده . والأهم بينها جدلية الحياة والزمن العكسية بطبيعتها .لكن ( نقيض السعادة ) موضوع خلافي ، ربما يتعذر تحديده . وهو بصورة عامة خارج الاهتمام الثقافي ، ليس في العربية وحدها على حد علمي .بالمحصلة موقف أريك فروم من الفكرة بسيط وواضح ، فهو يعتبر أن نقيض السعادة الاكتئاب ، ويعرف الاكتئاب ليس بفقدان الاهتمام فقط ، بل بفقدان الشعور الكلي أيضا ، بالألم أو الفرح وغيره . وفي أكثر من كتاب ، يتوسع في مناقشة نقيض السعادة ، وبالمجمل يعتبر أريك فروم أن السعادة تمثل نمط العيش السليم والمناسب ، بينما نقيضها يشمل بقية أنماط العيش غير السوية ( أو المرضية ) .موقف الدلاي لاما يختلف ، ومعه الثقافة البوذية بصورة عامة ، فهو يعتبر أن السعادة غاية الحياة . وتتمثل بتحقيق الرضا وراحة البال ، في موقف يشبه _ إلى درجة تقارب التطابق _ موقف الفلسفة الرواقية والأبيقورية ، حيث يتكثف بالعبارة البوذية الجميلة والمتكاملة :" الشقاء في العقل ، والسعادة في العقل أيضا "....ربما تكون حالة السعادة ، أو غبطة الوجود ، ليس لها نقيض واحد ومفرد ويمكن تحديده بدقة ووضوح ، بشكل موضوعي . مثلما هو الألم نقيض اللذة ، والحزن الفرح ، وغيرها .بكلمات أخرى ،أعتقد أن السعادة تمثل نمط عيش فردي ومحدد ، بشكل ابداعي ومتكامل . بصرف النظر عن أشكال العيش الفردي المتنوعة . يمكن تحقيق السعادة كما أعتقد ، بدلالة القيم الإنسانية المشتركة ، تختلف القيم عن الأخلاق بشكل جذري ، حيث الأخلاق تشبه الدين أو اللغة نظام اجتماعي مغلق . بينما القيم ، تتمثل بنظام تراتبي ، دقيق وواضح وموضعي ، وهي تتمثل بالوصايا العشر والمبادئ الأساسية لحقوق الانسان . ( تتوافق السعادة مع القيم ، لا مع الأخلاق البوذية أو المسيحية أو الإسلامية ، ناقشت هذه الفكرة سابقا ، وبشكل موسع ) .كمثال ، اعتقد طه حسين ونجيب محفوظ عاشا حياة سعيدة بالفعل ، على خلاف حسني مبارك مثلا الذي رأى نهايته البائسة العالم بأسره . والغالبية المطلقة لزعماء العرب والمسلمين _ صورة طبق الأصل .مثال آخر يوضح فهمي لحالة السعادة أكثر ، تجسده حياة نيتشه وفرناندو بيسوا . أعتقد أنهما عاشا حياة سعيدة ، برغم مشاقها والتي تثير رعب الآخرين عادة . ويمكن مقارنتها كمثال مع موسوليني وهتلر وستالين .وأستميح القارئ عذرا ، لأختم الأمثلة بحياتي الشخصية عمري 61 سنة ...أعيش لا بيت ولا وطن ولا ولد ولا تلد .في التسعينات وبعدها ، منعت الرقابة نشر ديوان " نحن لا نتبادل الكلام " .وهذه السنة يرفض الرقيب ، الموافقة على مخطوط النظرية الجديدة للزمن . والمحاولة متجددة للحصول على موافقة ، فيما لو قدم الرقيب ملاحظات معقولة ، ولا تؤثر على طبيعة الكتاب .( في كتاب علمي وفلسفي مثل النظرية الجديدة ، أقبل المساومة مع الرقيب والناشر ، لكن في الشعر والأدب بصورة عامة ، لا اقبل بحذف أو تغيير فاصلة وليس ك ......
#القسم
#الثاني
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738966

عامر هشام الصفّار : ماذا عن المتحور الجديد من فايروس الكورونا؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار رصدت قبل أيام مختبرات جنوب أفريقيا وجود متحور جديد لم يرصد سابقا من فايروس الكوفيد19 فما كان على هذه المختبرات الاّ أن تقوم بأبلاغ منظمة الصحة العالمية وأن تنشر الخبر ليعلم الجميع بهذا المتحور. وأذا علمنا بأن مختبرات جنوب أفريقيا من الناحية النوعية تعتبر ممتازة ومدعاة للثقة فسيكون للنتائج التي تنشرها هذه المختبرات أهميتها وتبقى مصدر أهتمام للجميع. أما المتحور الجديد فهو الذي ينتشر بين البشر بشكل يفوق متحور دلتا من فايروس الكوفيد19 وهو أحدث هذه المتحورات الفايروسية، والذي سبّب العديد من المشاكل نتيجة سرعة أنتشاره.. واذا قارنا بين المتحور الجنوب أفريقي الجديد هذا والمتحور دلتا، فأن هناك ما يزيد من 30 متغيرا بروتينيا في النتوءات الشوكية للفايروس الجديد مما يجعله سريع الأنتشار بشكل يفوق متحور دلتا بأكثر من مرتين، أضافة الى أحتمال أن هذا المتحور سيجعل من الفايروس أكثر قدرة على مقاومة اللقاحات وبالتالي فسيكون اللقاح غير فعال ضد الكورونا. وقد دعت منظمة الصحة العالمية خبراءها الى أجتماع عاجل هذا اليوم لمناقشة تفاصيل المعلومات الواردة من مصادرها في جنوب أفريقيا، كما سارعت بعض دول العالم ومنها المملكة المتحدة الى منع السفر من والى جنوب أفريقيا ودول أفريقية مجاورة بغية منع تسرب الفايروس بمتحوره الجديد الى البلاد مما سبب العديد من المشاكل للآلاف من المسافرين... وتنقل مصادر الأخبار أن هناك ما يقل عن 100 حالة من المصابين بالمتحور الجديد من فايروس الكورونا في جنوب أفريقيا، ولم يعرف بعد ما أذا كان سيسبب زيادة في عدد الداخلين للمستشفيات وبالتالي زيادة في الوفيات.. فهذا الأمر سيحتاج الى ما لا يقل عن 3-4 أسابيع لأن تتوضح المعلومات حوله. وتبقى التوصيات بضرورة أتباع وسائل الوقاية الصحية العامة المعروفة من نظافة اليدين وأرتداء الكمامات في الأماكن المغلقة مهمة، أضافة الى أهمية التلقيح في المرحلة الحالية ورصد الحالات الجديدة للمتحور الجنوب أفريقي وعزل المصابين به بغية الحد من أنتشاره بل والقضاء عليه في مهده. ......
#ماذا
#المتحور
#الجديد
#فايروس
#الكورونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738965

كاظم فنجان الحمامي : بغال الوزارات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حشدت ضدي الوزارات بغالها الفيسبوكية، وسخرتها للنيل مني بحملاتها التسقيطية الموتورة، وكل القصة وما فيها انني طالبت وزارة الصناعة بتوفير مستلزمات الدعم والرعاية للقطاع الصناعي الخاص، وطالبت وزير النقل بمواجهتي في مناظرة تلفزيونية مباشرة ومفتوحة للتحاور معه أمام الجماهير حول مشاريعنا المستقبلية التي كثر حولها اللغط، فتفجرت ضدي منصات التواصل بهجمات متوالية وبلا هوادة. . ولست مغالياً إذا قلت ان هذه الظاهرة لا وجود لمثلها في أرض الله الواسعة، ولا جدوى من الإصلاح في ظل هذه الجبهات المعززة بقوة الوزارات. . وبصرف النظر عن متطلبات الذود عن مصالحنا الوطنية، فقد أصبحت ادرك تماما ان مواجهاتي الفردية ضد هاتين الوزارتين ستُمنى بالفشل وسط ضجيج أبواقها المأجورة. من هنا قررت التوقف عن مطالبة هذه الوزارات، فللعراق رب يحميه، وليس من الحكمة الخوض في صراعات غير متكافئة. .ولا يسعني في ختام مقالتي إلا ترديد ابيات (ابو الاسود الدؤلي) بعد ادخال تغيير طفيف عليها لكي تلائم الموقف:-فاِترُك مُحاوَرةَ الوزير فَإِنَّها نَدمٌ وَغِبُّ بَعدَ ذاكَ وَخيمُ وَإِذا جَريتَ مَع الوزير كَما جَرى فَكِلاكُما في جَريهِ مَذمومُ وَإِذا عتِبتَ عَلى الوزير وَلُمتَهُ في مِثلِ ما تأَتي فَأَنتَ ظَلومُ. . ......
#بغال
#الوزارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738964

جابر احمد : المحافظات الإيرانية الجافة تلتهم مياه إقليم الأهواز العربي وثرواته
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد بقلم: ستار الناصري ترجمة : جابر احمد لم يتحقق ازدهار المدن الإيرانية الكبرى التي تعاني من قلة المياه ،مثل أصفهان، كرمان ، يزد ، قم ، سمنان وتدمير خوزستان( إقليم الأهواز العربي ) الذي يحتل ألمكانه الأولى في ايران من حيث الثروات، إلا بفضل تبوء مسؤولي هذه المدن المناصب الكبرى في الدولة الإيرانية ولعل من ببتهم على سبيل المثال لا الحصر نذكر كل من: - (هاشمي رفسنجاني من كرمان) ،- (محمد خاتمي من يزد) ،- (محمود أحمدي نجاد من سمنان) ،- (حسن روحاني من سمنان).ان سياسة تأسيس وبناء المصانع الكبرى التي تتطلب استهلاك الكثير من استهلاك الماء ،مثل مصانع الصلب والبتروكيماويات ومحطات الطاقة البخارية (الدورة المركبة) وصناعات السيراميك والطوب هي سياسة خاطئة وليس لها ما يبررها اقتصاديا، لان أسعار ما تستهلكه هذه المصانع من المياه لا يساوي ما تدره من إرباح وبالتالي فان إنشاء مثل هذه المصانع هو عمل فوضوي وغير مدروس.وسوف نشير فيما يلي الى بعض من هذه المصانع التي تعتمد على المياه والتي تم إنشاءها في الأقاليم الإيرانية التي تعاني من شح المياه وذلك منذ تواجد هؤلاء المسوؤلون في علي مناصب صنع القرار في تاريخ الجمهورية الاسلامية الإيرانية .أولا :محافظة أصفهانألف : مصانع الصلب 1- مصنع صلب مباركة(1) ويعتبر من اكبر المصانع وتم تأسيسه عام 1993 2- مصنع صلب كوه بايه وتم تأسيسه عام 19903- مصنع صلب ماهان وتم تأسيسه عام 20044- مصنع صلب سازان جم وتم تأسيسه عام 20105- مصنع صلب اشتر خان وتم تأسيسه 19956- مصنع صلب اصفهان دور وتم تاسيسه 20067- مصنع صلب اصفهان الإنتاجي وتم تأسيسه 20068- شركة الصلب والحديد في أصفهان ، تم تأسيسها عام 19929- اكبر مجمع صلب لإنتاج قضبان سكة الحديد في ايران 10- مصنع صلب ماهان طوبى وتم تأسيسه عام 201611- شركة صلب اراد 12- شركة صلب توكا13- شركة أصفهان لصنع الأنابيب والعلب 14- شركة صلب اليازي15- معمل صهر الحديد في اصفهان ب : مصانع البتروكيماويات1- مجمع بزك في اصفهان للبتروكيماويات (1992).2- شركة تكرير النفط في اصفهان (1989).3- شركة نفط سباهان4- شركة بتروكيماويات اصفهان المساهمة ج : المحطات الحرارية 1- محطة اردستان الحرارية ، تأسست 20082- محطة زواره الحرارية ، تأسست 2011 3- محطة محمد منتظري الحرارية 4- محطة أصفهان الحرارية ثانيا : محافظة كرمانألف :مصانع الصلب1- مصنع صلب كرمان تأسس 2001 2- مصنع صلب جهان في سيرجان كرمان3- مجمع الصلب الكبير الذي يتألف من عدد كبير من مصانع الصلب ، منها مصانع تدوير الخديد وغيرهما .4- مصنع برد سير كرمان5- مصنع صلب بوتياي ايرانيان ( يعمل تحت اشراف مجموعة ميدكو) 6- مصنع قضبان بردسير كرمان ب :مصانع البتروكيماويات1- مصنع فجر ( رفسنجان ) 2- مصنع فجر كرمان الكبير ج : المحطات الحرارية 1- محطة باغين الحرارية 2- محطة رفسنجان الحرارية تأسست 19903- محطة جيرفت كرمان الحرارية ثالثا : محافظة يزد ألف :مصانع الصلب1- مجمع صلب اردکان الكبير2- مجموعة صلب وحديد ارفع3- مصنع صلب ارفع 4- مجموعة صلب يزد5- مصنع صلب سرمر ابر كوه6- مصنع صلب بافق7- مصنع صلب الغدير 8- مصنع صلب نورد يزد9- صنع صلب اليازي ب :مصانع البتروكيمياويات 1- تمت الموافقة على تأسيس ثلاث مصان ......
#المحافظات
#الإيرانية
#الجافة
#تلتهم
#مياه
#إقليم
#الأهواز
#العربي
#وثرواته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738963

سنية الحسيني : عن المفاوضات النووية ومستقبل المنطقة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني بعد خمسة أشهر من تجميدها، جاء الإعلان عن موعد التئام الجولة السابعة من المفاوضات النووية مع إيران، في التاسع والعشرين من الشهر الجاري، بعد أن توقفت في حزيران الماضي، خلال فترة الانتخابات الرئاسية الإيرانية وما أعقبها. جاء ذلك الإعلان في ظل تصاعد لمواقف وتصريحات ذات مغزى، سبقت الإعلان عن موعدها أو لحقت به. وجاءت تلك التصريحات، من قبل طرفيها المعلنين الرئيسيين إيران والولايات المتحدة، وإسرائيل، الطرف الثالث عن بعد، والتي تحمل العديد من الاعتبارات الضمنية لتطور واقع الصراع في المنطقة، الأمر الذي يجعل هذه الجولة من المفاوضات تحمل أهمية خاصة، وقد تكون نتائجها مؤشراً لتطورات مهمة قادمة في المنطقة. لعل أهم تلك المواقف ذات المغزى، تلك المحادثات التي تركزت خلال الأسابيع الأخيرة، بين الولايات المتحدة وإسرائيل، حول الخطة البديلة للتعامل مع إيران في حال فشل النهج الدبلوماسي التفاوضي، بالتزامن مع تحرك نشط لدوريات عسكرية أميركية في أنحاء مختلفة من المنطقة. تأتي تلك المحادثات والتحركات في ظل فرض مزيد من العقوبات على إيران، تتعلق ببرنامج الطائرات المسيرة العسكرية التابع للحرس الثوري الإيراني، حيث لم ترفع إدارة الرئيس بايدن من قبل أية عقوبات فرضتها إدارة ترامب السابقة، رغم كل الانتقادات التي وجهتها لها. وفي بيان صدر يوم الأربعاء من الأسبوع الماضي، وفي أعقاب اجتماع أميركي-خليجي، وجّهت الولايات المتحدة وحلفاؤها الخليجيون تحذيرا مشتركاً إلى إيران، متّهمين إيّاها بـ"التسبّب بأزمة نووية" وبزعزعة استقرار الشرق الأوسط بصواريخها البالستية وطائراتها المسيّرة. واستمراراً لنسق المواقف السابقة، لم تخرج تحذيرات روبرت مالي، المبعوث الأميركي إلى إيران، يوم الجمعة الماضي من اقتراب طهران لنقطة اللاعودة لإحياء الاتفاق النووي، بعد أعلان إيران عن تعزيز مخزونها من اليورانيوم المخصب. وكانت إيران كشفت، مطلع الشهر الجاري، عبر وكالة الطاقة الذرية الإيرانية، النقاب عن مضاعفة مخزونها من اليورانيوم العالي التخصيب إلى ذلك المستوى الذي لا تقتنيه الا الدول التي تمتلك أسلحة نووية. تأتي الجولة التالية للمفاوضات النووية في ظل عدد من الاعتبارات، التي قد تساعد على فهم البيئة السياسية المصاحبة، والتي قد تؤثر على نتائجها. فيما يتعلق بالولايات المتحدة، أكد لويد أوستن وزير الدفاع الأميركي في خطابه في مؤتمر المنامة الأمني قبل أيام التزام بلاده بأمن حلفائها في الشرق الأوسط. ويذكر خطاب أوستين بخطاب مشابه لوزير الدفاع الأميركي السابق تشاك هاجل قبل ثماني سنوات، في عهد الرئيس الأميركي السابق باراك أوباما، حيث توجه الخطابان لدول الخليج، الحلفاء الأساسيين للولايات المتحدة في المنطقة. كما تشابه توقيت الخطابين، فجاء الخطاب الحالي قبيل استئناف المحادثات مع إيران، بينما كان الثاني بعد إعلان إدارة الرئيس أوباما عن توقيعها الاتفاق النووي مع إيران عام 2015. ويحمل الخطابان نفس الهدف الذي جاء في الحالتين لطمئنة الحلفاء، والتأكيد على أن الاتفاق السابق أو اللاحق لن يغير من معادلات القوة والشركات الأمنية في المنطقة. الا أن المعطيات المصاحبة لكلا الخطابين على الأرض هو ما اختلف اليوم. فقد جاء خطاب هاجل في عهد أوباما، في ظل سيطرة أميركية أمنية وعسكرية وسياسية متحكمة في منطقة الخليج، رغم أنه جاء في إطار الاستراتيجة الأميركية الهادفة نحو الانسحاب من الشرق الأوسط. الا أن خطاب أوستين يأتي الآن في ظل ظروف مختلفة، بعد أن واصلت المنطقة الانزلاق نحو مزيد من العنف خصوصاً في سوريا واليمن وليبيا، وبعد أن باتت توجهات ا ......
#المفاوضات
#النووية
#ومستقبل
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738962

نافع شابو : هل يعرف المسلم انَّ -القرآن ألأول - كان كتاب -نصراني - ؟ الجزء الثاني -القراءة الآرامية – السريانية للقرآن-
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هل يعرف المسلم انَّ -القرآن ألأول - كان كتاب -نصراني - ؟ الجزء الثاني"القراءة الآرامية – السريانية للقرآن"مقدمةذكرنا في في الجزء الأول من المقال عن تاثير العقيدة اليهودية والنصرانية في نشوء الأسلام. وانّ ما اتى به محمد رسول الأسلام لم يكن جديدا على العرب حيث التوحيد ، اي عبادة الله الواحد ، كان منتشرا حتى بين القبائل العربية ، وكان بين يدي محمد التوراة والأنجيل ، ونهل منهما . بالأضافة الى كتب يهودية ومسيحية منتحلة وقصص واساطير الأولين . ويوم يشك محمد ، بما يعلم، عليه أن يسأل من عنده علم الكتاب" فأسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك 10 : 94 " اذا كان بين يديه كتاب سابق ثم وضع بلسان عربي مبين ليبين تفاصيله ويتعرف على اخباره وقصصه وليتمكن محمد من ان يبشّر وينذر اهل مكة وسائر اهل القرى بهذا الكتاب العربي المبين الذي فُصّلت آياته. فالقرآن هو قراءة عربية للكتاب الأعجمي نقلت اخباره وفصلت بلسان عربي مبين هذا الكتاب هو : خلاصة أخبار الأنبياء السابقين وقصصهم وتعاليمهم وأمثالهم و تذكيرا لما ورد في التوراة والانجيل. (راجع مقال الكاتب – الجزء الأول كما في الموقع ادناه)https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738223يقول محمد ال عيسى في مقالة منشورة في الحوار المتمدن بعنوان "تاريخ الاسلام المبكر القسم الثالث": "يكاد يكون من شبه الإجماع لدى المختصين في علوم الدراسات القرآنية من المستشرقين أن القرآن وهو كتاب المسلمين المقدس ليس تنزيلا وليس من كتابة النبي "محمد" الذي يعتقدون انه تلقى النص القرآني وحيا عبر وسيط هو جبريل". وتبدو رواية الموروث الإسلامي فيما يخص مسالة جمع القرآن متهافتة للغاية. والمرجح أن القرآن هو نتاج ما قامت به لجنة من رجال الدين النصراني الذين عملوا مع الدولة الأموية الناشئة وترسخت أعمالهم مع عبد الملك بن مروانومع أن المسلمين يجادلون بقوة أن القرآن في الأصل وضع باللغة العربية إلا أن الدراسة المتعمقة لبنيته تؤكد الآن انه نص مترجم وليس أصيلا. وفي القرآن نفسه ثمة آيات عديدة تشير إلى هذه الترجمة أو فسرت على أنها إشارة للترجمة. من هذه الآياتفإنما يسرناه بلسانك، وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا،قرآنا عربيا غير ذي عوج، فصلت آياته قرآنا عربياماذا يعني أن يقول القرآن إن مضمونه موجود في كتب أخرى؟ إن هذا بحسب محمد علي عبد الجليل في مقالة له بعنوان الألفاظ الأعجمية في القرآن يعني حكما أن القرآن مقتبس من تلك الكتب. فإن كانت لغة هذا الكتاب الجديد تختلف عن لغة الكتب السابقة المقتبس منها فهذا يعني بالأكيد أن هذا الكتاب الجديد هو ترجمة من تلك الكتب. فهو يقول: ولقد صرفنا وبينا وفصلنا وما شابه ذلك يعني التحويل من شكل لغوي إلى شكل آخر. كما أن عدم استبعاد المفسرين لفكرة أن ثمة كلمات في القرآن قد أخذت من الكتب السابقة يعني منطقيا إمكانية أن يكون القرآن كله أو كثير منه قد أخذ من غيره. ولا يمكن الأخذ من تلك الكتب إلا بطريق النقل أي الترجمة لان الكتب المقدسة السابقة لم تكن بالعربية مما يفترض وجود مترجمين قاموا بعملية النقل إلى العربية(1)."القراءة الآرامية – السريانية للقرآن"إنّ الحقيقة التي يجب ان تقال هي أنّ "المفسرين" و"علماءالمسلمين" قد اختلفوا في الكثير من التفاسير القرآنية ، وكذلك اختلافهم في كتب الأحاديث ناتج عن عدم فهمهم للغة القرآن ونصوصه وجذوره السريانية . وعليهم ألأستعانة بالمستشرقين لغرض الرجوع الى ينابيع ألأسلام ، وبالتالي الى جذورهم التاريخية والدينية وألأدبية (ومنها لغة القرآن) ليتسنى لهم ......
#يعرف
#المسلم
#انَّ
#-القرآن
#ألأول
#كتاب
#-نصراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738961

سعود سالم : ليلة ممطرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625&#9723 طحلب الشركة الأنيق يسأله عن سبب تأخره &#9723 يجيبه بان الليل قصير &#9723 بان النور يخدعه على الدوام &#9723 وبأن الزمان يتوقف أحيانا &#9723 وأحيانا يغير إتجاهه ويسير إلى الوراء &#9723 فلماذا كل هذا الضجيج &#9723 ويعود الصمت &#9723 حادا ملتاعا &#9723 تمزقه انفجارات منتظمة &#9723 متتابعة &#9723 &#9723&#8624 تك تاك تك تاك تك تاك تك تاك &#8625&#9723 صادرة من اعماق ساعة مقلوبة &#9723 بجوار منفضة مليئة بأعقاب السجائر &#9724 يتنهد ثم يعود للنوم &#9724 من فتحة ضيقة في جدار الدخان الكثيف ينساب شعور غريب بالفراغ الفارغ &#9723&#8624 &#9633&#9633&#9633&#9633 &#8625&#9723 والصـ &#9724 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ &#9724 مت المصحوب بصوت المطر &#9723&#8624 &#9730 &#8625&#9723 وأمواج البحر &#9723 صخب الاطفال فى الشارع &#9723 ويميز بعض الكلمات عبر صوت الموج المتكسر&#9723 واصوات الطيور البحرية تمارس حريتها فى التمتع بالشمس وزرقة المياه الباردة &#9723 يميز صوتها عبر النسائم المعبقة برائحة المطر وتبن البحر &#9723 تتداخل الاصوات وسط الدخان وضجيج الصور المتتابعة &#9723 لايعود يميز الكلمات &#9723 اصوات حزينة &#9723 تبدو حزينة &#9723ضحكات مكتومة &#9723 صرخات بعيدة عند الافق &#9723 هناك حيت الشمس تنتظر موتها اليومى &#9723 تغرق في البحر &#9723 تنطفيء مثل جمرة &#9724 تششششششششششششششــــــــــــ &#9724 ويسمع صوت الرتابة يمزق أحاسيس الصحو &#9723 وتغتاله أصوات البشر الضائعين وسط البركة الاسنة &#9723 يفتح عينيه بيديه &#9723 يصب فيهما قليلا من العنب المر&#9723 وحفنة من العتمة &#9723 ليفقد اتصاله بالسرير والطاولة والكرسى والمنبه المزري وطحلب الشركة الأنيق &#9723&#8624 &#8232 ......
#ليلة
#ممطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738960

شاكر فريد حسن : جريمة قتل النساء.. إلى متى؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جريمة قتل النساء.. إلى متى؟!العنف يضرب بحدة مجتمعنا العربي، والقتل المتعدد يتعمق أكثر، وظاهرة قتل النساء تزداد في الرفعة وحدة في الوتيرة، وتأتي كإسقاط لتجذر الجندرية والبنية الذكورية الأبوية السائدة مجتمعيًا.بالأمس صادف اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة، وفي هذا اليوم قتلت امرأة شابة أمام مرأى من أطفالها في مدينة المغار الجليلية، وهذه جريمة وحشية نكراء تتجاوز كل الخطوط الحمراء، وهي الضحية الخامسة عشرة منذ بداية العام وحتى الآن. لقد طفح الكيل، وبلغ السيل الزبى، وفقدنا الأمن والأمان، وغياب الشرائع والقوانين الرادعة يشجع مثل هذه الجرائم المستنكرة والمدانة. وباعتقادي أن ردة الفعل الاجتماعية فاترة، وهناك لامبالاة، وصار القتل عاديًا للأسف، والرد لا يتلاءم مع حدة الموضوع وإشكالياته، ولا يرتقي لمستوى الحدث.المطلوب عدم السكوت والصمت إزاء جرائم القتل، خصوصًا قتل النساء، ويجب التحرك الفاعل والمتواصل لوضع حد لهذه الظاهرة الجاهلية، وحماية المرأة من جرائم القتل داخل الأسرة، وعدم الاكتفاء بإدانة القتل وتسجيل المواقف المؤيدة للمرأة وحريتها وحقوقها، ومن الضرورة تكثيف التوعية والترشيد وتغيير المفاهيم السلبية تجاه المرأة، وتطوير النظرة الاجتماعية لها كإنسانة يحق لها الحياة، وليست "ناقصة عقل ودين"، وخلقت للسرير ومكانها المطبخ..!. ......
#جريمة
#النساء..
#متى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738959

شهد سعد : هيبة المعلم
#الحوار_المتمدن
#شهد_سعد دار حوار بين مجموعة من المدرسات تتراوح اعمارهن بين ال25- 45 سنة عن ضعف دورالمعلم والحملة التي تشن ضده فلم استطع السكوت بسبب طريقة حوارهم المهينة للإنسان والتي تعتبر الطالب ملك واقتناعهن ان المعلم يجب ان تكون له هيبة ونرجع الى القول المأثور من علمني حرفا ملكني عبدا. كلمة هيبة تعني الرهبة و الخوف فلماذا يجب ان يخاف الانسان من انسان اخر ويجب ان يهابه وهل هنالك دراسة علمية او نظام ناجح يعتمد هذه السياسة ،ذكرت احدى المدرسات ان النظام في ايران يعتبر ناجحا فقاطعتها قائلة كيف تعتبرين نظام مستبد وقامع للإنسان الحريات ويقتل شعبه ويتدخل ويساهم في قتل شعوب اخرى يعتبر نظام ناجح . ثم جاءت على ذكر المانيا وكيف ان القانون قوي فأجبتها انه يحترم الانسان و في هذه الاثناء بدأت اشك في انها حشرت في الزاوية لكنها استمرت بدفاعها المستميت عن وجهة نضرها التي منطقياً تخالف ما ذكرته من امثلة . وخلال الحديث علقت مدرسة اخرى على الفيديو الذي انتشر لمدرس يضرب احد الطلاب بالماسحة وقام في هذه الاثناء احد الطلبة بتصويره . فكان التعليق كالاتي : قالت المدرسة انه عبارة عن فيديو تمثيلي متفق للإطاحة بهيبة المعلم والعملية التعليمية فأجبتها وكنت قد صدمت من تحليلها الفلسفي العميق هل قام المعلم بهذا الفعل للإطاحة بهيبته وما مصلحته لان هذا الفعل يضره ولا ينفعه وقد تمت معاقبته فيما بعد . اتحفتني مدرسة اخرى قائلة كيف تم تصور هذا المعلم المعتدي اي بما معناه كيف ان طالب لديه هاتف في المدرسة فقلت هل هذا المهم والذي جذب انتباهك ؟؟ ثم قاطعتنا مديرة لجنة الانضباط وهي بعمر 45 او اكثر والتي قالت ان هيبة المعلم ضعفت بسبب منع الضرب والترهيب والخوف فذكرت لها موقف قد مررت بيه عندما كنت في صف الاول متوسط ولم يتجاوز عمري 14 سنة حيث قامت مديرة المدرسة بضربي بالعصا ومزقت قميصي , بسبب مخالفتي للزي وعندما رايتها في المدرسة عندما اصبحت مدرسة في نفس مدرستي التي تخرجت منها كنت انظر لها بصورة جدا سيئة واتمنى لها الالم والاعذاب ودائما اصبر نفسي بقول ستلقى جزاءها ولو بعد حين . تعقبا على الحادث الذي مررت به قالت مديرة الانضباط انا لا اقصد الضرب المبرح قلت هل هنالك مقياس بان هذا الضرب مبرح او مؤذي او خفيف واكملت قولي من الممكن ان يكون هنالك انسان جدا حساس ويتأثر من الكلمة فكيفما بالضرب وانا مثال واضح أمامك اعاني كثيرا من الم الذي تعرضت له واتذكره الى الان فردت قائلة انا عندما اضرب او اصرخ او اعاقب لمصلحة الطالب وبسبب حرصي فأجبت ليس وظيفتك معرفة او تحديد مصلحة الطالب وحتى ان تجاوز الطالب بالسب او الضرب او قلة الاحترام فهنالك قانون و حلول منها استدعاء ولي الامر والانذار والتنبيه ثم الفصل ،ليس من واجب احد اخر التربية او الاهتمام بالطفل سوى والديه وبعض المؤسسات المسؤولة عن الطفل. ثم اردفتْ قائلة كان لدى المعلم كل الحرية لاستخدام اي اسلوب توبيخي مع الطلبة و العصا لمن عصا وها هم اصبحوا خريجي هندسة وصيدلة واطباء ومبدعين ففكرت في خلجات نفسي لو فعلا كلامها صحيح اذا اين هؤلاء المبدعين لماذا وزارة التربية في هذا الحال و لماذا وصل العراق الى هذا الوضع!! سألتني مدرسة اخرى ألم تضربك امك ؟ واكملت قولها ان المعلمة مثل الام فقلت ليس وظيفة المعلمة ان تصبح ام ولن تصل الى هذه المرحلة مهما حدث ، ندمت لأني لم اقل لها ان حتى الام ليس لها الحق بضرب اطفالها لاي سبب كان . وكان ختام قولي يجب ان نثور جميعنا على هذه الهيكلة التعليمية الفاشلة لان الجميع مظلوم في هذه المعادلة سواء معلم او طالب او اهل ويجب ان لا نقبل بهذا الوضع المزري من مدارس مهدمة ......
#هيبة
#المعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738958

فاطمة الزهراء المرابط : الراصد الوطني للنشر والقراءة- يسجل حضوره ضمن فعاليات المعرض الجهوي الحادي عشر للكتاب بمشرع بلقصيري
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط استضاف فضاء المعرض الجهوي الحادي عشر للكتاب بمشرع بلقصيري، صبيحة يومي الأحد 14 والاثنين 15 نونبر 2021، ثلة من الباحثين والمبدعين والمهتمين بالشأن الثقافي، للمشاركة في حفل تقديم وتوقيع كتابي "النزعة الصوفية في الشعر الملحون بالمغرب" و"الخطاب الصوفي في الشعر الملحون مقاربة موضوعاتية في ديوان الشيخ عبد القادر العلمي" للباحث عز الدين المعتصم، وديوان "أوراق من سفر الخروج" للشاعر نبيل السليماني، من تنظيم "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بتنسيق مع المديرية الجهوية للثقافة بجهة الرباط – سلا – القنيطرة.كتابي "النزعة الصوفية في الشعر الملحون بالمغرب" و"الخطاب الصوفي في الشعر الملحون مقاربة موضوعاتية في ديوان الشيخ عبد القادر العلمي" للباحث عز الدين المعتصمافتتح حفل تقديم وتوقيع كتابي "النزعة الصوفية في الشعر الملحون بالمغرب" و"الخطاب الصوفي في الشعر الملحون مقاربة موضوعاتية في ديوان الشيخ عبد القادر العلمي" للباحث عز الدين المعتصم، الذي نظمه "الراصد الوطني للنشر والقراءة، صبيحة يوم الأحد 14 نونبر 2021، بفضاء المعرض، بكلمة القاص محمد الشايب، تحدث فيها عن سياق الاحتفاء بالكتابين الصادرين عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة، مشيرا إلى أهمية العملين الذين عززا رفوف المكتبة الوطنية والعربية في مجال الأدب الشفهي، ثم قدم شهادة في حق الباحث عز الدين المعتصم تحدث فيها عن حضوره المتميز في المشهد الثقافي، بالرغم من كونه يروم العزلة ويبتعد عن الأضواء ويشتغل في صمت ورصانة على أعماله النقدية ومشاريعه العلمية. واعتبرت الشهادة صدور الكتابين حدثا مهما في مسار الباحث عز الدين المعتصم الذي سطع نجمه بعد الإصدارين، باعتبارهما مرجعا هاما وقيما في مجال الشعر الملحون والأدب الشفهي عموما، كما تحدث القاص محمد الشايب في شهادته عن العلاقة الحميمة التي تجمعه بالباحث، والقيم النبيلة التي يتشبع بها.. وقد شارك الباحث محمد صولة بورقة نقدية تناول فيها مفهوم التصوف –كما ورد عند الباحث عز الدين المعتصم- مؤكدا على أهمية الكتابين المتمثلة في الكشف عن حضور التصوف في الشعر الملحون باعتباره ظاهرة تولدت نتيجة أسئلة تأويلية أنطولوجية، تسهم في إعادة إنتاج فسيفساء الكون، انطلاقا من الأسئلة التي طرحها الباحث في كتابيه، كما تحدث عن المنهج الموضوعاتي الذي استثمره الباحث لمقاربة المنتوج الأدبي مقاربة منفتحة على مناهج ومعارف وفلسفات أخرى، خاصة وأن الموضوعاتية تحاول استيعاب تشكلات النص من زوايا فينومينولوجية يتداخل فيها ما هو ذاتي بما هو موضوعي، إلى جانب اعتماده على آليات مختلفة من المناهج الحديثة فرضتها الإشكالية والمتن الشعري المعتمد ذاته. ثم ركز على فصول كتاب "النزعة الصوفية في الشعر الملحون بالمغرب" الثلاثة التي جاءت عناوينها كالتالي: 1- حول الخطاب الصوفي، 2- جمالية الخطاب الصوفي، 3- تجليات النزعة الصوفية في الشعر الملحون. في حين تضمن كتاب "الخطاب الصوفي في الشعر الملحون مقاربة موضوعاتية في ديوان الشيخ عبد القادر العلمي" أربعة فصول تناولها الباحث محمد صولة بالتحليل، وهي: 1- عبد القادر العلمي شيخ المتصوفة، 2- تجليات الخطاب الصوفي في شعر عبد القادر العلمي، 3- المعجم الصوفي في ديوان الشيخ عبد القادر العلمي، 4- ملامح الصور الرمزية في شعر الشيخ عبد القادر العلمي. واختتم ورقته بمجموعة من الاستنتاجات التي خلص إليها الباحث عز الدين المعتصم في الكتابين معا، مثل: إعمال العقل في فهم التصوف والشعر الملحون باعتباره خطابا صوفيا وجوديا، نجاح شعراء الملحون في السمو باللغة الشعرية التي استطاعت ......
#الراصد
#الوطني
#للنشر
#والقراءة-
#يسجل
#حضوره
#فعاليات
#المعرض
#الجهوي
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738984

عبدالله مطلق القحطاني : السَّعُودِيَّةُ وَالشَّرْمَطَةُ الأدَبِيَّةُ السَّاخِرَةُ وَأَفْنَانُ الْقَاسِمِ نَمُوذَجًا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الْمِثْلِيَّةُ الْجِنْسِيَّةُ وَمُفْرَدَةُ الْقَحْبَةِ وَالْجِنْسُ الْحَرَامْ !والْمُلَوَّنُونَ فِي الْأَدَبِ السِّياسِيّ السَّاخِرْأُسْطورَةٌ بِالْفِعْلْبَيْن وَاشُنْطُنَ وَالرِّيَاضِ وَالْعِرَاقْمَا الَّذِي يَوَدُّ قَوْلَه مَعَالِي الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ أَفْنَانُ الْقَاسِمِ فِي رِوَايَتِهِ هَذِه ؟مَا أَنَا مُتَيَقَّنٌ مِنْه إنَّنِي لَمْ أَقْرَأْ بَعْدُ رِوَايَةً أدَبِيَّةً فِي قَالِبٍ سِيَاسِيّ سَاخِرٍ فِي رَوْعَة مَا سَطَّرْته أَنَامِلُ الرِّوَائِيُّ وَالشَّاعِرُ الْأَدِيبُ وَالْأُسْتَاذُ الجَامِعيّ وَاَلَّذِي تَمْتَدّ رِحْلَتُه مَع التَّدْرِيسِ الجَامِعيّ بِمَعِيَّة رِحْلَتِهِ مَعَ الْأَدَبِ تَمْتَدّ لِأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ عَامًاأَفْنَانُ الْقَاسِمِ عَشَرَاتُ الرِّوَايَاتِ الأدَبِيَّةمِئاتُ الْمَقَالَاتالْمُهِمّلِمَاذَا لَا نَقْرَأ مَلْحَمَةَ مَعَالِيه الأدَبِيَّة السِّيَاسِيَّة الْجِنْسِيَّة !وَنَسْتَمْتِعْ .البيت الأبيض 46أفنان القاسمرواية النص الكامل الفصل الأول« ماما، أنا أحب ليز، أنا لم أصب ليز بأي أذى. »« ليزا، أنت لا تحبها، يا جيمس، أنت لا تحبها. »« بلى، أنا أحبها، ماما، أنا أحب ليزا، هي التي لا تحبني، قلت لها ماما لا تريد أن تفعلي ذلك، فزعلت مني، وقالت، وما دخل ماما في الموضوع؟ أنا أفعل ما أشاء. »« ليزا لا تفعل شيئًا شائنًا لولاك، ليز ابنتي، وأنا أعرفها، ربيتها كما ربيتك، لكن يبدو لي أنني لا أعرفك، أنت سيء، يا جيمس، أنا أمك لم أصنعك، أنت صنعت نفسك بنفسك كالثعالب التي تجوب هارلم في الليل، أنت ثعلب، ولم أكن أعلم، لو كنت أعلم لربيتك كما ربيت أختك ليزا التي أصبتها بالأذى، تجدها تبكي الآن مثلما أبكي. »« لا تبكي، ماما! »« اتركني أبكي، يا ولدي الرديء! »« لا، لا تبكي! »« بلى، اتركني أبكي، اتركني أبكي! »« لا، لا تبكي، ماما، إذا بكيتِ بكيتُ! »« ابك، إذن، يا جيمس، لعلك تشعر بقليل من الذنب لما فعلته لأختك، أختك الصغيرة ليزا، حبيبة أمها، أختك التي تركتنا، أنا وأنت، لأنك أسأت إليها. »« أنا لم اسئ إليها. »« أنت ساعدتها. »« أنا لم أساعدها، ماما، أنا لم أساعدها، بماذا أحلف لك؟ أنا لم أساعدها، أقسم لك باليسوع أني لم أساعدها. »« لا تقسم باليسوع، يا جيمس، لا تقسم باليسوع، وإلا ضاعفت من غضبي عليك. »« كما تشائين، ماما، أنا لن أقسم باليسوع لئلا أضاعف من غضبك عليّ، لكني أقسم باليسوع أنني لم أساعدها، أنا لم أعنها، ليزا هي التي قررت كل شيء، قلت لها، وماما ألا تفكرين فيها؟ اجابتني أفكر فيها، لكن الأمور ستجري هكذا. »فتح جيمس جيمس عينيه فجأة، وكأن أمه تدفعه بيدها لينهض من النوم، ويذهب إلى عمله. اعتدل في سريره، وبحث عن أمه في الغرفة، فلم يجدها لما فجأة أتاه النعيق المعتاد للغراب المعتوه في كل صباح. ترك السرير إلى النافذة، فرآه على عمود الكهرباء، بشكله الغريب اليائس. أخذ الغراب ينعق، وهو يفنجر عينيه، ويحرك رأسه في كل الجهات بحثًا عن شريكة حياته التي كانت تتركه كل ليلة، وتطير في الظلام. عاد الغراب الهلع ينعق بأعلى صوته نعيقًا حادًا، فأحس جيمس جيمس بشفرته تجرحه. تمنى لو يفعل شيئًا للطائر المعذب دون أن يتحرك من مكانه لما على حين غرة أخذ الطائر يصفق بجناحيه، وهو ثابت في مكانه على رأس عمود الكهرباء. ومن بعيد، رأى الرجل ضبابًا أسود ينتشر في السماء ما ......
#السَّعُودِيَّةُ
#وَالشَّرْمَطَةُ
#الأدَبِيَّةُ
#السَّاخِرَةُ
#وَأَفْنَانُ
#الْقَاسِمِ
#نَمُوذَجًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738983

سعد محمد مهدي غلام : مجنون غير المجنون *ً
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مجنون من لا يسيرتحت المطر دون مظلة مجنون من يسير تحت المطر بمظلة مجنون من يتوقف عن الشرب قبل أن يسكر مجنون من لا يتوقف عن الشرب قبل أن يسكر مجنون من يمتطي جواد الحلم ولا يطيرمجنون من يمتطي جواد الحلم ويطير مجنون من لايستمع للنهر ولا يبث للحائط مجنون من يستمع للنهر ويبث للحائطمجنون من يظن أن الوردة تغني عن الجنةمجنون من لا يظن أن الوردة تغني عن الجنة مجنون من لايخرق الناموس ولايكسر القواعدمجنون من يخرق الناموس ويكسر القواعدمجنون من يعتقد أن الدنيا دونه تنقص و المقبرة به تفيضمجنون من لا يعتقد أن الدنيا دونه تنقص والمقبرة به لا تفيضمجنون من يعشق القمرمجنون من لا يعشق قمرًامجنون من لايتذكر أن ينسىمجنون من لا ينسى أن يتذكر مجنون من لايتعلم الصمت وهو يتحدث مجنون من لا يتعلم الحديث وهويصمت مجنون من لا يرحل عن الوطن مجنون من يرحل عن وطنه مجنون من أراد والأكثر جنونًا من لا يريدمجنون من لا يرغب والأكثر جنونًا من رغبمجنون من طلب في الحب خلاصًامجنون من يطلب من الخلاص حبًا ......
#مجنون
#المجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738982

محمد المولى : أين الإستقلال في ظل الانهيار الشامل؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المولى بمناسبة ذكرى الاستقلال، تتزاحم الأسئلة المتعلقة بالمناسبة، وبمدلولاتها وتتمحور حول العناوين التالية: هل يمكن الحديث عن استقلال حقيقي في ظل نظام الطائفية والتحاصص؟ هل يمكن أن تتحقّق مقومات الاستقلال مع استمرار وتعمّق التبعية؟ألم يشكّل هذا النظام، بطبيعته ووظيفته وقواه وآليات عمله، عائقا أمام تحويل نضالات الشعب اللبناني وتضحياته إلى ما يستجيب لطموحات الغالبية العظمى من أبنائه؟ وكيف يصحّ التغنّي بالاستقلال مع وصول الأمور إلى هذا المستوى المريع من الإفقار والتهجير والتدمير والإساءة إلى أبسط مقومات الكرامة الوطنية من قبل منظومة النهب والقتل والفساد؟ وماذا سيبقى من قضايا ومعاني ومدلولات الاستقلال مع محاولات قوى المنظومة الطائفية المذهبية، مع قوى الرأسمال المالي والريعي، إقامة شكل من أشكال "الدولة الفيدرالية الطوائفية"، من خلال أطرافها، وكلّ على طريقته، في فرض قوانينه وأنظمته الخاصة به، وتدبير أمور "دويلته" و"مناطقه" و"جمهوره" عبر فتات "المساعدات"، ومن دون التورّع عن استغلال الانهيار وإثارة الاقتتال الداخلي لإعادة إنتاج سيطرة هذه المنظومة وفق صيغ طائفية جديدة بالتزامن مع إنضاج ظروف تسوية إقليمية دولية لم يحن أوانها بعد؟واستتباعا، وبدل الشروع في معالجة الأزمة الشاملة الناجمة عن أكبر عملية نهب في التاريخ، بما يستجيب لما طرحته الإنتفاضة الشعبية، بتحميل "تحالف قوى السلطة والمصارف والاحتكارات" تبعات الإنهيار، وباعتماد سياسات اقتصادية ومالية واجتماعية بديلة، فإننا نشهد مزيدا من تحميل الشعب اللبناني بفئاته الكادحة والمفقّرة ثمن فشل هذه السياسات عبر التفاوض مع صندوق النقد الدولي، والإلتزام بشروطه التي تقضي بالمزيد من الإستدانة مقابل إقرار رزمة من القرارات والإجراءات التي تصب في صالح أصحاب "الرأسمال والسلطة". ومثل هذا النهج يشكل إذعانا للضغوط وللشروط الأميركية والغربية المتعدّدة، ومؤشراته واضحة في التفاوض حول برامج "التعافي الإقتصادي"، والحدود البحرية، وفتح مسارات تطبيع غير مباشر مع العدو، كما جرى في إتفاق الإطارمع الكيان الصهيوني بدلا من الإلتزام بإتفاق الهدنة، وكما يجري اليوم في مسألة أنبوب الغاز "المصري"، والتعاون مع المندوب الأميركي- الإسرائيلي هوكشتيان في قضية تقاسم الغاز مع العدو الصهيوني على حساب حقوق لبنان في ثروته النفطية، وفي عدم توقيع المرسوم 6433 وفق الخط 29 وإرساله الى الأمم المتحدة. كل هذه المؤشرات، إن دلّت على شيء، فهي تدلّ على أن إستمرار بقاء هذا النظام، بتبعيته الرأسمالية وطائفيته، يتنافي مع مفهوم الإستقلال الحقيقي، من جهة، ومع إمكانية الخروج من الأزمة المتفاقمة، من جهة أخرى.أما على الصعيد الإقتصادي - الإجتماعي فحدّث ولا حرج ، فبالرغم من الوعود التي جرى ويجرى ترويجها على هامش تشكيل الحكومة الحالية والحكومات التي سبقتها، فإن كافة المؤشرات واصلت تدهورها: معدلات النمو، ومعدلات التضخم والبطالة والفقر والهجرة، والعجز في المالية العامة والحسابات الخارجية، وإنهيار القوة الشرائية للدخل ومرافق الخدمات العامة الأساسية، وتفكّك منظومة شبكات الحماية الإجتماعية، وبخاصة الصحّية والتربوية منها، وإستمرارّ تعدّد أسعار صرف الليرة اللبنانية التي "إبتدع" مصرف لبنان بعضها لإطفاء خسائر القطاع المصرفي على حساب المودعين وبعضها الآخر خدمة لمصالح إحتكارية وزبائنية وطفيلية. كما تفاقمت كذلك أزمة المعيشة مع إرتفاع أسعار الدواء وتحرير أسعار المحروقات والكهرباء التي تضاعفت أكثر من عشرة أضعاف وإنسحبت إرتفاعا في تكاليف النقل وأسعار الخبز والسلع الضرورية. ......
#الإستقلال
#الانهيار
#الشامل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738981