أشرف عبدالله الضباعين : القطيع
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين في الطريق نحو الروتين، الكثير من نعيق الغربان ووجوه شاحبة وخادمة أسيوية يجرها كلب ضخم وسيارة محطمة وحراس السفارات وسيارات ديبلوماسية ضخمة وفخمة تمر غير مكترثة للبشر أو الحجر!أكاد أمشيها كل يوم ولا شيء فيها يتغيير إلى درجةٍ أنني حفظتُ عدد أغصان الشجر والحصوات على جانب الطريق ومن سيظهر عند مفترق الطرق!هذه المدينة باردة جداً حتى في صيفها... وسكانها يخافون من خوفهم ويخفون خلفه الكثير من اللاشيء الذي أصبح شريكاً مع كشرتهم التي كانوا يعرفون فيها سابقاً، ومنذ مدةٍ أصبح التذمر والكشرة والخوف سمة الجميع.هنا... قبلات قد تصادفك يومياً وهي مجرد تمثيل لحميمية غير حقيقية وزيف في المشاعر.هنا تكثر القواعد التي لا نسمح للغير بأن ينتهكها ولكن نسمح لعقولنا في السر أن تمارسها دون شجب.هنا نحن في غابة... مجموعات... قطعان... وكل قطيع يظن أنه كراسي البلد، وأصل البلد وزعماء البلد... لكننا عند اللزوم لسنا سوى مجرد قطعان تهدد وتتوعد بعضها البعض إذ ما قرر أحدهم أن يخدش الحدود الوهمية الفاصلة لمناطق القطعان.الكتابة لي كالمخدة، اضع رأسي عليها في آخر الوقت لأريحه من تفكير شاق وعمل مضني وبحث لا حدود له عن مخرجٍ آمن أو لجوء قليل المشقة، فتخونني المخدة وأصحو على ذات الروتين اليومي.حتى في نومي ترافقني احداث اليوم لدرجة أنني أشعر أن مخدتي عميلة مزدوجة لهذيان كل يوم!!! لإحباطات كل يوم... لوجع كل يوم... وتحاول هذه المخدة أن تقنعني بخيار القطيع وسلام القطيع.أعاود الكره... أمشي على ذات الطريق... نحو ذلك الروتين. والضباب الذي يكسو بعض الطريق له دورٌ كبيرٌ في تغيير المشهد الروتيني للموت الذي يأتي ولا يأتي. ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744367
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين في الطريق نحو الروتين، الكثير من نعيق الغربان ووجوه شاحبة وخادمة أسيوية يجرها كلب ضخم وسيارة محطمة وحراس السفارات وسيارات ديبلوماسية ضخمة وفخمة تمر غير مكترثة للبشر أو الحجر!أكاد أمشيها كل يوم ولا شيء فيها يتغيير إلى درجةٍ أنني حفظتُ عدد أغصان الشجر والحصوات على جانب الطريق ومن سيظهر عند مفترق الطرق!هذه المدينة باردة جداً حتى في صيفها... وسكانها يخافون من خوفهم ويخفون خلفه الكثير من اللاشيء الذي أصبح شريكاً مع كشرتهم التي كانوا يعرفون فيها سابقاً، ومنذ مدةٍ أصبح التذمر والكشرة والخوف سمة الجميع.هنا... قبلات قد تصادفك يومياً وهي مجرد تمثيل لحميمية غير حقيقية وزيف في المشاعر.هنا تكثر القواعد التي لا نسمح للغير بأن ينتهكها ولكن نسمح لعقولنا في السر أن تمارسها دون شجب.هنا نحن في غابة... مجموعات... قطعان... وكل قطيع يظن أنه كراسي البلد، وأصل البلد وزعماء البلد... لكننا عند اللزوم لسنا سوى مجرد قطعان تهدد وتتوعد بعضها البعض إذ ما قرر أحدهم أن يخدش الحدود الوهمية الفاصلة لمناطق القطعان.الكتابة لي كالمخدة، اضع رأسي عليها في آخر الوقت لأريحه من تفكير شاق وعمل مضني وبحث لا حدود له عن مخرجٍ آمن أو لجوء قليل المشقة، فتخونني المخدة وأصحو على ذات الروتين اليومي.حتى في نومي ترافقني احداث اليوم لدرجة أنني أشعر أن مخدتي عميلة مزدوجة لهذيان كل يوم!!! لإحباطات كل يوم... لوجع كل يوم... وتحاول هذه المخدة أن تقنعني بخيار القطيع وسلام القطيع.أعاود الكره... أمشي على ذات الطريق... نحو ذلك الروتين. والضباب الذي يكسو بعض الطريق له دورٌ كبيرٌ في تغيير المشهد الروتيني للموت الذي يأتي ولا يأتي. ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744367
الحوار المتمدن
أشرف عبدالله الضباعين - القطيع
عزالدين معزًة : سيكولوجية التلاعب بالعقول والتحكم في القطيع
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة قد يكون من المنطق والعقل أن نتساءل بشدة وبإلحاح عن أوضاع عالمنا العربي المنهار وأن نتساءل ما الّذي يمكن أن يؤثّر فيه ويغيّره؟ كيف يمكن أن يتحسّن وما الّذي أدّى به إلى هذا الانهيار؟ فإن كان الخلل في الحكومات فأين الشّعب منها؟ وإن كان الخلل في الشّعوب فما الّذي يمكن أن يحرّكها نحو الأفضل؟ لماذا ثارت الشّعوب العربية فيما يُسمّى بثورات الرّبيع العربي؟ ولماذا فشلت تلك الثّورات فشلا ذريعا ولم تجلب للوطن العربي سوى المزيد من القهر والاستبداد وتكميم الافواه؟ فالجدل ما يزال قائما حول أولوية الحديث عن التعددية والديمقراطية في العالم العربي، إذ يرى البعض وخاصة الفئات الحاكمة أن الحفاظ على الأمن والاستقرار أولى وأن الحريات تهدد باتساعها تلك الأولويات.لعلّ الإجابة على هذه الأسئلة تحتاج باحثا يتفحّص جوانب عدّة ليفهم الوضع ويفسّره، ويقدّم الحلّ إن كان ذلك ممكنا. لكنّ المؤكّد أن جزءا من ذلك الحلّ يكمن في دراسة سيكولوجية عقول الشّعوب العربية، ما الّذي يحرّك هذه الشّعوب وما الّذي يؤثّر فيها؟ ما الّذي دفعها للثّورة وما الّذي دفعها للسّكوت والخنوع والتقوقع على نفسها والرضا بما هو مفروض عليهم؟ أم أن نار الغضب الجماهيري اختفى تحت الرماد؟أن الشعوب في دول عديدة بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا انتفضت احتجاجًا على حكامها مطالبة بالحرية والديمقراطية.وقد أسفرت تلك الثورات عن الإطاحة ببعض الحكام المستبدين، كما هددت بانتزاع السلطة من قبضة آخرين في شتى أنحاء المنطقة، حيث خرج ملايين المتظاهرين في الشوارع يهتفون "الشعب يريد إسقاط النظام".بيدَ أن الظروف لم تكن في صالح تلك الثورات، فقد كانت أسس الظلم التي حاولت جموع المتظاهرين تدميرها أقوى مما كانت تأمله، وكان الحلم بغد أفضل الذي كانوا ينشدونه خلال الربيع العربي يتبدد بوحشية تحت معاول الثورة المضادة التي شنتها الأنظمة القديمة.لقد أحكمت بعض تلك الأنظمة قبضتها على السلطة، وباتت أكثر قسوة وقمعا من ذي قبل، وحل العنف والفوضى والتدخل العسكري الأجنبي محل الأنظمة التي سقطت.ولا تزال الحروب الأهلية تمزق ثلاث من الدول الست التي كان للربيع العربي التأثير الأكبر فيها، هي ليبيا وسوريا واليمن. وقد أصبح عنف وقمع الدولة أسوأ بكثير مما كان عليه قبل الثورة في اثنتين من تلك الدول، هما مصر والبحرين. ولم ينج من ثنائي الاستبداد أو الفوضى نسبيا سوى تونس، رغم الفشل الكبير في توفير حياة أفضل للشعب التونسي.إن حكام المنطقة العربية استخدموا السجن الجماعي والتعذيب والإعدامات وسائل لسحق الثورة. ولم يقتصر ذلك القمع على البلدان التي اندلعت فيها ثورات الربيع العربي، بل انتشر في شتى أنحاء المنطقة، حيث سعى الحكام المرعوبون إلى القضاء على كل مؤشر للمعارضة تحسبا لأي عمل قد يشكل تهديدًا لأنظمتهم في المستقبل.إنّ ما تشهده المنطقة العربيّة يعيد تساؤلاً كان قد طُرح في بداية ومنتصف القرن الفائت وهو مدى قابلية العقل العربي للاستبداد، والّذي يبدو كأحد مفرزات الرّبيع العربيّ أنّ لوثة التّسلُّط والاستِبداد ما تزال تعيش في الذّهنيّة العربيّة إنّ اللافت للنّظر أنّه - وبرغم ضخامة الدّعاية لمبدأ تداول السُّلطة - إلا أنّ نسبة من العرب اليوم عادت تتغنّى بقادةٍ قوميين كانوا قد حكموا الشّرق بالنّار والحديد ، أؤكد استهجاني حتّى لو كان هؤلاء الرّموز والقادة أوفياء لقومتيهم أو وطنيّتهم وفق منظورهم! سبق أن قلنا إن ظاهرة القابلية للاستبداد التي تعرفها الدول العربية خاصة والعالمية بصفة عامة هي نتيجة لعوامل نفسية وأخرى اجتماعية-نفسية، ذلك أن للأجهزة الحاكمة دو ......
#سيكولوجية
#التلاعب
#بالعقول
#والتحكم
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748012
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة قد يكون من المنطق والعقل أن نتساءل بشدة وبإلحاح عن أوضاع عالمنا العربي المنهار وأن نتساءل ما الّذي يمكن أن يؤثّر فيه ويغيّره؟ كيف يمكن أن يتحسّن وما الّذي أدّى به إلى هذا الانهيار؟ فإن كان الخلل في الحكومات فأين الشّعب منها؟ وإن كان الخلل في الشّعوب فما الّذي يمكن أن يحرّكها نحو الأفضل؟ لماذا ثارت الشّعوب العربية فيما يُسمّى بثورات الرّبيع العربي؟ ولماذا فشلت تلك الثّورات فشلا ذريعا ولم تجلب للوطن العربي سوى المزيد من القهر والاستبداد وتكميم الافواه؟ فالجدل ما يزال قائما حول أولوية الحديث عن التعددية والديمقراطية في العالم العربي، إذ يرى البعض وخاصة الفئات الحاكمة أن الحفاظ على الأمن والاستقرار أولى وأن الحريات تهدد باتساعها تلك الأولويات.لعلّ الإجابة على هذه الأسئلة تحتاج باحثا يتفحّص جوانب عدّة ليفهم الوضع ويفسّره، ويقدّم الحلّ إن كان ذلك ممكنا. لكنّ المؤكّد أن جزءا من ذلك الحلّ يكمن في دراسة سيكولوجية عقول الشّعوب العربية، ما الّذي يحرّك هذه الشّعوب وما الّذي يؤثّر فيها؟ ما الّذي دفعها للثّورة وما الّذي دفعها للسّكوت والخنوع والتقوقع على نفسها والرضا بما هو مفروض عليهم؟ أم أن نار الغضب الجماهيري اختفى تحت الرماد؟أن الشعوب في دول عديدة بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا انتفضت احتجاجًا على حكامها مطالبة بالحرية والديمقراطية.وقد أسفرت تلك الثورات عن الإطاحة ببعض الحكام المستبدين، كما هددت بانتزاع السلطة من قبضة آخرين في شتى أنحاء المنطقة، حيث خرج ملايين المتظاهرين في الشوارع يهتفون "الشعب يريد إسقاط النظام".بيدَ أن الظروف لم تكن في صالح تلك الثورات، فقد كانت أسس الظلم التي حاولت جموع المتظاهرين تدميرها أقوى مما كانت تأمله، وكان الحلم بغد أفضل الذي كانوا ينشدونه خلال الربيع العربي يتبدد بوحشية تحت معاول الثورة المضادة التي شنتها الأنظمة القديمة.لقد أحكمت بعض تلك الأنظمة قبضتها على السلطة، وباتت أكثر قسوة وقمعا من ذي قبل، وحل العنف والفوضى والتدخل العسكري الأجنبي محل الأنظمة التي سقطت.ولا تزال الحروب الأهلية تمزق ثلاث من الدول الست التي كان للربيع العربي التأثير الأكبر فيها، هي ليبيا وسوريا واليمن. وقد أصبح عنف وقمع الدولة أسوأ بكثير مما كان عليه قبل الثورة في اثنتين من تلك الدول، هما مصر والبحرين. ولم ينج من ثنائي الاستبداد أو الفوضى نسبيا سوى تونس، رغم الفشل الكبير في توفير حياة أفضل للشعب التونسي.إن حكام المنطقة العربية استخدموا السجن الجماعي والتعذيب والإعدامات وسائل لسحق الثورة. ولم يقتصر ذلك القمع على البلدان التي اندلعت فيها ثورات الربيع العربي، بل انتشر في شتى أنحاء المنطقة، حيث سعى الحكام المرعوبون إلى القضاء على كل مؤشر للمعارضة تحسبا لأي عمل قد يشكل تهديدًا لأنظمتهم في المستقبل.إنّ ما تشهده المنطقة العربيّة يعيد تساؤلاً كان قد طُرح في بداية ومنتصف القرن الفائت وهو مدى قابلية العقل العربي للاستبداد، والّذي يبدو كأحد مفرزات الرّبيع العربيّ أنّ لوثة التّسلُّط والاستِبداد ما تزال تعيش في الذّهنيّة العربيّة إنّ اللافت للنّظر أنّه - وبرغم ضخامة الدّعاية لمبدأ تداول السُّلطة - إلا أنّ نسبة من العرب اليوم عادت تتغنّى بقادةٍ قوميين كانوا قد حكموا الشّرق بالنّار والحديد ، أؤكد استهجاني حتّى لو كان هؤلاء الرّموز والقادة أوفياء لقومتيهم أو وطنيّتهم وفق منظورهم! سبق أن قلنا إن ظاهرة القابلية للاستبداد التي تعرفها الدول العربية خاصة والعالمية بصفة عامة هي نتيجة لعوامل نفسية وأخرى اجتماعية-نفسية، ذلك أن للأجهزة الحاكمة دو ......
#سيكولوجية
#التلاعب
#بالعقول
#والتحكم
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748012
الحوار المتمدن
عزالدين معزًة - سيكولوجية التلاعب بالعقول والتحكم في القطيع
مصطفى الرزاق : قشعريرة تشبه غريزة القطيع ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق يجد التمايز بين الريف و المدينة ميدانه الأوسع في المجال الإقتصادي ، حيث يسود العمل الفلاحي وحيداً في الريف ، بينما تتعدد المهن في المدينة و تتوزع على أكثر من قطاع ... تجارة .. صناعة .. خدمات .. إلخ . يؤدي العمل في مهنة واحدة إلى الحفاظ على وحدة الأسرة "" البطركية ""من التشظي الذي يسببه إنزلاق أبنائها في مسالك متشعبة بحثاً عن العمل في مهن متعددة ، من جهة أخرى فإن وحدة الأسرة ترسخ فكرة الإنفصال وراء حاجز رابطة الدم الذي هو سمة الجماعة الطبيعية "" الإثنية .. الطائفة .. العشيرة و في حلقاتها الأصغر العائلة "" ، أمَّا التواصل فهو حاجة ملحَّة للأفراد لتأمين حاجاتهم البيولوجية اليومية و قد زودتهم الطبيعة بوسائل لتحقيق ذلك كالحواس و ملكة اللغة .إن وحدة العائلة التي تعتمد على رابطة الدم تبنى هرمياً لتنتهي ذروتها بالأب الروحي "" عميد الأسرة "" الذي هو قائدها و أميرها أيضاً ، أما في المدينة فإن هذا الجماعة الطبيعية تضعف كثافتها و تقوم إلى جانبها جماعات أخرى تأخذ شكل المؤسسة و يتنوع نشاطها بين المهني و الإجتماعي و السياسي ... إلخ .تستمد الجماعة الطبيعية عضدها من رابطة الدم ، لا الرابط القانوني ، لذلك فإن المنافسة بين أعضائها تقتصر فقط على ما تمنحه الطبيعة لكل واحد منهم من مزايا جسدية جمالية أو عضلية أو عمر مديد يكافأ من يصل إليه بتنصيبه شيخاً سديد الرأي يرعى شؤون رعيته التي تسري بين أفرادها في محبته و الإنقياد له قشعريرة تشبه غريزة القطيع ، هذا بخلاف الجماعة المؤسسة التي يتم التنافس بين أفرادها بحسب الكفاءة و المهارة بحيث تطَّرد فكرة المساواة التي تتلخص بمنح الفرص للجميع على قدم المساواة و الأكفأ من يثبت جدارته .تخترق الفروقات أعلاه بنية النظام السياسي و تؤثر فيه تأثيراً شارخاً ، حيث يصبح عميد الأسرة الأب الروحي للدولة التي يتم تسيير أمورها وفقاً لإنتماءات ضيقة تزاحم معيار الكفاءة و تبطش به ، فيكون أول الضحايا مبدأ مساواة الجميع أمام القانون الذي يصبح حبراً على الورق ، كما أن عدم توفر مضمار للمنافسة في الجماعة الطبيعية سوى المضمار البيولوجي "" مزايا الجسد "" و إنغلاقها على نفسها خلف حدود رابطة الدم ، يتم إستعادتهما عند التعبير عن قوة الدولة في عدة صور ، منها صورة القائد كلي القدرة في موازة الصور الصادمة لصعق الخصوم و الفتك بهم ، أما في السياسة الخارجية فتقدم صورة لدولة فائقة التسليح تلوح دائما بالحرب المدمرة ضد أعداء مختلقين ، و ذلك على حساب تفعيل قنوات التواصل الأكثر جدوى عبر تشجيع عمليات التبادل الإقتصادي و الثقافي .. إلخ ، لذلك تصبح الصورة المكتملة لتلك الدولة العتيدة في آخر المشهد ، دولة مصنعة و مصدرة لأحدث الأسلحة و التكنولوجيا العسكرية لكنها فاشلة و عالمثالثية في الصناعات و السلع ذات الإستخدام المدني .ما سبق من عجالة هو مجرد محاولة متواضعة لتقديم رؤية عامة لموضوع المقال لكن التفاصيل قد تختلف قليلاً هنا و هناك . ......
#قشعريرة
#تشبه
#غريزة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749524
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق يجد التمايز بين الريف و المدينة ميدانه الأوسع في المجال الإقتصادي ، حيث يسود العمل الفلاحي وحيداً في الريف ، بينما تتعدد المهن في المدينة و تتوزع على أكثر من قطاع ... تجارة .. صناعة .. خدمات .. إلخ . يؤدي العمل في مهنة واحدة إلى الحفاظ على وحدة الأسرة "" البطركية ""من التشظي الذي يسببه إنزلاق أبنائها في مسالك متشعبة بحثاً عن العمل في مهن متعددة ، من جهة أخرى فإن وحدة الأسرة ترسخ فكرة الإنفصال وراء حاجز رابطة الدم الذي هو سمة الجماعة الطبيعية "" الإثنية .. الطائفة .. العشيرة و في حلقاتها الأصغر العائلة "" ، أمَّا التواصل فهو حاجة ملحَّة للأفراد لتأمين حاجاتهم البيولوجية اليومية و قد زودتهم الطبيعة بوسائل لتحقيق ذلك كالحواس و ملكة اللغة .إن وحدة العائلة التي تعتمد على رابطة الدم تبنى هرمياً لتنتهي ذروتها بالأب الروحي "" عميد الأسرة "" الذي هو قائدها و أميرها أيضاً ، أما في المدينة فإن هذا الجماعة الطبيعية تضعف كثافتها و تقوم إلى جانبها جماعات أخرى تأخذ شكل المؤسسة و يتنوع نشاطها بين المهني و الإجتماعي و السياسي ... إلخ .تستمد الجماعة الطبيعية عضدها من رابطة الدم ، لا الرابط القانوني ، لذلك فإن المنافسة بين أعضائها تقتصر فقط على ما تمنحه الطبيعة لكل واحد منهم من مزايا جسدية جمالية أو عضلية أو عمر مديد يكافأ من يصل إليه بتنصيبه شيخاً سديد الرأي يرعى شؤون رعيته التي تسري بين أفرادها في محبته و الإنقياد له قشعريرة تشبه غريزة القطيع ، هذا بخلاف الجماعة المؤسسة التي يتم التنافس بين أفرادها بحسب الكفاءة و المهارة بحيث تطَّرد فكرة المساواة التي تتلخص بمنح الفرص للجميع على قدم المساواة و الأكفأ من يثبت جدارته .تخترق الفروقات أعلاه بنية النظام السياسي و تؤثر فيه تأثيراً شارخاً ، حيث يصبح عميد الأسرة الأب الروحي للدولة التي يتم تسيير أمورها وفقاً لإنتماءات ضيقة تزاحم معيار الكفاءة و تبطش به ، فيكون أول الضحايا مبدأ مساواة الجميع أمام القانون الذي يصبح حبراً على الورق ، كما أن عدم توفر مضمار للمنافسة في الجماعة الطبيعية سوى المضمار البيولوجي "" مزايا الجسد "" و إنغلاقها على نفسها خلف حدود رابطة الدم ، يتم إستعادتهما عند التعبير عن قوة الدولة في عدة صور ، منها صورة القائد كلي القدرة في موازة الصور الصادمة لصعق الخصوم و الفتك بهم ، أما في السياسة الخارجية فتقدم صورة لدولة فائقة التسليح تلوح دائما بالحرب المدمرة ضد أعداء مختلقين ، و ذلك على حساب تفعيل قنوات التواصل الأكثر جدوى عبر تشجيع عمليات التبادل الإقتصادي و الثقافي .. إلخ ، لذلك تصبح الصورة المكتملة لتلك الدولة العتيدة في آخر المشهد ، دولة مصنعة و مصدرة لأحدث الأسلحة و التكنولوجيا العسكرية لكنها فاشلة و عالمثالثية في الصناعات و السلع ذات الإستخدام المدني .ما سبق من عجالة هو مجرد محاولة متواضعة لتقديم رؤية عامة لموضوع المقال لكن التفاصيل قد تختلف قليلاً هنا و هناك . ......
#قشعريرة
#تشبه
#غريزة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749524
الحوار المتمدن
مصطفى الرزاق - قشعريرة تشبه غريزة القطيع ..
كاظم فنجان الحمامي : كتاب: القطيع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يُعنى هذا الكتاب بكيفية تغيير السلوك الجماعي من خلال تسخير طبيعتنا الفطرية، فبمجرد قراءته، ستفهم سبب اعتبار المؤلف (مارك إيرلز Mark Earls) من الخبراء الذين يستحقون التكريم. .كانت هنالك بعض المفاهيم السائدة قبل تأليف هذا الكتاب، مفادها أن السلوك البشري يمكن فهمه بشكل أفضل من خلال دراسة نفسية الأفراد، ثم تبين فيما بعد أن تلك المفاهيم لم تكن صحيحة. فقد قدم لنا علماء السلوك أدلة قاطعة على أن الانسان مصمم ليكون عنصرا فاعلاً في الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه، أو بالأحرى عنصراً في (القطيع) إن صح التعبير. .يطبق المؤلف (مارك إيرلز) هذه الأدلة على الآليات التقليدية المعتمدة في التسويق وفي سلوك المستهلك، ويرى أن الأمر يتطلب إعادة التفكير الكامل في هذه الموضوعات. فيستعرض مجموعة من الأمثلة والحكايات غير العادية لفتح ذهن القارئ ومساعدته على اتخاذ قرار الاستثمار في أسواق الأوراق المالية، والتأكيد على اهمية الاستفادة من الفرص المتاحة. وكيفية رسم السيناريوهات اللازمة للتعامل مع تقلبات السوق، من هنا حظي الكتاب بنصيب واسع من الاهتمام في إطاري التخطيط وتحليل السياسات في مختلف قطاعات التطبيق ومنها سوق الأوراق المالية. .ويضرب لنا المؤلف حزمة من الأمثلة حول سلوك القطيع أو التقليد أو الموضة أو شلالات المعلومات أو إتباع القائد، وغيرها من الأساليب التي تفسر التشابه في سلوكيات و تصرفات المستثمرين في السوق. سيما أن تفكيرنا يتشكل من خلال تراكم مفاهيم خاطئة. وهذا هو السبب الرئيس لفشل معظم المبادرات المصممة لإحداث تغيير حقيقي، والحالة نفسها تنسحب على الأموال التي تنفقها الشركات الكبرى في تسويق منتجاتها دونما جدوى. فيفتح المؤلف أعيننا على طرق جديدة للتفكير في السلوك البشري، وتأثيره على أداءنا. .يعد المؤلف من كبار الخبراء في مجال العلاقات التجارية والتسويق والسلوك الاجتماعي. وشغل مناصب عليا في أفضل الشركات نفوذاً في العالم، وكان قبل ذلك مديراً للتخطيط في شركة سانت لوك للاتصالات في لندن. .ويحذر في خاتمة كتابه من السلوك الذي يتخلي فيه الفرد عن قراره لصالح الجماعة، وكثيرا ما يتجلي هذا السلوك عند تراجع الأسواق أو انهيارها حيث يصاب المستثمرون بهستيرية بيعية خوفا من الخسارة وفقدان رؤوس أموالهم، وهو ما يسمي بيع القطيع، حيث تكون العروض دون طلبات، فيسري البيع الهستيري والشراء المحموم بلا تخطيط وبلا إدراك. . ......
#كتاب:
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752010
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يُعنى هذا الكتاب بكيفية تغيير السلوك الجماعي من خلال تسخير طبيعتنا الفطرية، فبمجرد قراءته، ستفهم سبب اعتبار المؤلف (مارك إيرلز Mark Earls) من الخبراء الذين يستحقون التكريم. .كانت هنالك بعض المفاهيم السائدة قبل تأليف هذا الكتاب، مفادها أن السلوك البشري يمكن فهمه بشكل أفضل من خلال دراسة نفسية الأفراد، ثم تبين فيما بعد أن تلك المفاهيم لم تكن صحيحة. فقد قدم لنا علماء السلوك أدلة قاطعة على أن الانسان مصمم ليكون عنصرا فاعلاً في الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه، أو بالأحرى عنصراً في (القطيع) إن صح التعبير. .يطبق المؤلف (مارك إيرلز) هذه الأدلة على الآليات التقليدية المعتمدة في التسويق وفي سلوك المستهلك، ويرى أن الأمر يتطلب إعادة التفكير الكامل في هذه الموضوعات. فيستعرض مجموعة من الأمثلة والحكايات غير العادية لفتح ذهن القارئ ومساعدته على اتخاذ قرار الاستثمار في أسواق الأوراق المالية، والتأكيد على اهمية الاستفادة من الفرص المتاحة. وكيفية رسم السيناريوهات اللازمة للتعامل مع تقلبات السوق، من هنا حظي الكتاب بنصيب واسع من الاهتمام في إطاري التخطيط وتحليل السياسات في مختلف قطاعات التطبيق ومنها سوق الأوراق المالية. .ويضرب لنا المؤلف حزمة من الأمثلة حول سلوك القطيع أو التقليد أو الموضة أو شلالات المعلومات أو إتباع القائد، وغيرها من الأساليب التي تفسر التشابه في سلوكيات و تصرفات المستثمرين في السوق. سيما أن تفكيرنا يتشكل من خلال تراكم مفاهيم خاطئة. وهذا هو السبب الرئيس لفشل معظم المبادرات المصممة لإحداث تغيير حقيقي، والحالة نفسها تنسحب على الأموال التي تنفقها الشركات الكبرى في تسويق منتجاتها دونما جدوى. فيفتح المؤلف أعيننا على طرق جديدة للتفكير في السلوك البشري، وتأثيره على أداءنا. .يعد المؤلف من كبار الخبراء في مجال العلاقات التجارية والتسويق والسلوك الاجتماعي. وشغل مناصب عليا في أفضل الشركات نفوذاً في العالم، وكان قبل ذلك مديراً للتخطيط في شركة سانت لوك للاتصالات في لندن. .ويحذر في خاتمة كتابه من السلوك الذي يتخلي فيه الفرد عن قراره لصالح الجماعة، وكثيرا ما يتجلي هذا السلوك عند تراجع الأسواق أو انهيارها حيث يصاب المستثمرون بهستيرية بيعية خوفا من الخسارة وفقدان رؤوس أموالهم، وهو ما يسمي بيع القطيع، حيث تكون العروض دون طلبات، فيسري البيع الهستيري والشراء المحموم بلا تخطيط وبلا إدراك. . ......
#كتاب:
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752010
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - كتاب: القطيع
حنان بديع : الخروج عن القطيع
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع أهم دروس الحياة التي تعلمها بعد فوات الأوان هو حقنا في الاختلاف والتفرد دون خوف أو شعور بالذنب، حقنا بكل بساطة أن نكون أنفسنا دون أن نقدم ما يبرر اختلافنا هذا؟ عندما تكون طبيباً وابنك يرغب في أن يصبح فناناً أو رجل أعمال فهو حقه في أن يكون شخصاً آخر سواك.. وعندما تكوني ربة منزل وابنتك ترفض هذا الدور لا لشىء سوى لأنها لا ترى نفسها فيه فهو حقها في أن تكون ذاتها دون شعور بالذنب..يفقد الإنسان من إنسانيته بقدر ذوبانه في المجتمع وتقيده بالمعايير الاجتماعية التي تجعل منه عبداً لها مقابل أن ينال رضى الآخرين، لكن ماذا يحدث لو خرجنا عن القطيع؟الحقيقة لا شىء سوى أننا نربح أنفسنا ونتصالح معها حينما نعيش الحياة التي اخترناها لا تلك التي اختارتنا، في الواقع من حق الإنسان أن يكون مختلفاً وشاذاً عن المتوقع أو النمط المتعارف عليه بين أفراد مجتمعه طالما هو مستعداً لدفع الثمن، خياراتنا في الحياة هي حقنا المكتسب على أن ندفع ثمنها بكل رضى وبمنتهى المسؤولية، علينا أن نتحمل تبعات هذه الرغبة في الانسلاخ وهذا الاحتياج للإنطلاق إلى حيث نقرر ونشاء بشجاعة..في معظم الأحيان، المختلف أو الخارج عن القطيع هو واحد ممن قضوا معظم حياتهم وهم يظنون ويعتقدون بأنهم يدافعون عن أفكارهم ومعتقداتهم وقناعاتهم الخاصة ثم اكتشفوا فيما بعد أنهم كانوا يدافعون عن أفكار وتصورات زرعها في عقولهم أناس آخرون هم آباء وأجداد غادروا الحياة وتركوا لنا ما يجعل تجاربنا نسخة عنهم باعتبار المتعارف عليه هو الصواب بلا شك أو ريب!نعم معتقدات، عادات، تقاليد، أعراف، من حقنا أن نغربلها كلها ونخرج منها بما يناسب قناعاتنا، ثم من حقنا أن ننشق ونتمرد بحثاً عن وجه وهوية تشبهنا نحن ولا أحد سوانا..هناك لوحة شهيرة بعنوان «الخروج عن القطيع»، وهي لرسّام بولنديّ اسمه توماس كوبيرا، يصوّر فيها، بطريقة إبداعية وعميقة ماهيّة ثقافة القطيع وتأثيرها، تصور اللوحة ببلاغة فنية مبهرة الإنسان المدافع عن أفكاره وقناعاته الخاصّة، تعبيرات وجه الرجل المندفع بقوة خارج قطيع متشابه الوجوه مملوءة بالمعاناة والألم، عيناه تصرخان لكن روحه تقاوم، عينه مثبّتة على شيء يراه من بعيد، قد يكون حلمه الذي يريد بلوغه، لذا ثبت عينك على حلمك، تعلم متى تترك القطيع وتصبح مستقلاً، لا تتبعهم فأنت لا تعلم إلى أين يذهبون. ......
#الخروج
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754235
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع أهم دروس الحياة التي تعلمها بعد فوات الأوان هو حقنا في الاختلاف والتفرد دون خوف أو شعور بالذنب، حقنا بكل بساطة أن نكون أنفسنا دون أن نقدم ما يبرر اختلافنا هذا؟ عندما تكون طبيباً وابنك يرغب في أن يصبح فناناً أو رجل أعمال فهو حقه في أن يكون شخصاً آخر سواك.. وعندما تكوني ربة منزل وابنتك ترفض هذا الدور لا لشىء سوى لأنها لا ترى نفسها فيه فهو حقها في أن تكون ذاتها دون شعور بالذنب..يفقد الإنسان من إنسانيته بقدر ذوبانه في المجتمع وتقيده بالمعايير الاجتماعية التي تجعل منه عبداً لها مقابل أن ينال رضى الآخرين، لكن ماذا يحدث لو خرجنا عن القطيع؟الحقيقة لا شىء سوى أننا نربح أنفسنا ونتصالح معها حينما نعيش الحياة التي اخترناها لا تلك التي اختارتنا، في الواقع من حق الإنسان أن يكون مختلفاً وشاذاً عن المتوقع أو النمط المتعارف عليه بين أفراد مجتمعه طالما هو مستعداً لدفع الثمن، خياراتنا في الحياة هي حقنا المكتسب على أن ندفع ثمنها بكل رضى وبمنتهى المسؤولية، علينا أن نتحمل تبعات هذه الرغبة في الانسلاخ وهذا الاحتياج للإنطلاق إلى حيث نقرر ونشاء بشجاعة..في معظم الأحيان، المختلف أو الخارج عن القطيع هو واحد ممن قضوا معظم حياتهم وهم يظنون ويعتقدون بأنهم يدافعون عن أفكارهم ومعتقداتهم وقناعاتهم الخاصة ثم اكتشفوا فيما بعد أنهم كانوا يدافعون عن أفكار وتصورات زرعها في عقولهم أناس آخرون هم آباء وأجداد غادروا الحياة وتركوا لنا ما يجعل تجاربنا نسخة عنهم باعتبار المتعارف عليه هو الصواب بلا شك أو ريب!نعم معتقدات، عادات، تقاليد، أعراف، من حقنا أن نغربلها كلها ونخرج منها بما يناسب قناعاتنا، ثم من حقنا أن ننشق ونتمرد بحثاً عن وجه وهوية تشبهنا نحن ولا أحد سوانا..هناك لوحة شهيرة بعنوان «الخروج عن القطيع»، وهي لرسّام بولنديّ اسمه توماس كوبيرا، يصوّر فيها، بطريقة إبداعية وعميقة ماهيّة ثقافة القطيع وتأثيرها، تصور اللوحة ببلاغة فنية مبهرة الإنسان المدافع عن أفكاره وقناعاته الخاصّة، تعبيرات وجه الرجل المندفع بقوة خارج قطيع متشابه الوجوه مملوءة بالمعاناة والألم، عيناه تصرخان لكن روحه تقاوم، عينه مثبّتة على شيء يراه من بعيد، قد يكون حلمه الذي يريد بلوغه، لذا ثبت عينك على حلمك، تعلم متى تترك القطيع وتصبح مستقلاً، لا تتبعهم فأنت لا تعلم إلى أين يذهبون. ......
#الخروج
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754235
الحوار المتمدن
حنان بديع - الخروج عن القطيع
فهمي قلدس : سياسة القطيع
#الحوار_المتمدن
#فهمي_قلدس في احدي الاجازات الصيفية اتجهت الي مدينة مونبيلييه (Montpellier ) جنوب فرنسا علي البحر المتوسط سعدت كثيرا بمشاهدة هذه المدينة الجميلة البحر والشمس و قلب المدينة( la cintr ville ) والمواصلات زرت الأماكن السياحية ركبت الجرار السياحي الذي يجر خلفه عدة عربات كنت سعيد بالاشياء التي لم اراها من قبل لكن ما أدهشني ولفت انتباهي وجعلني اقوم بالتصوير من عدة اتجاهات هو طريق الترام واي ( tramway )؛ وكانني اول مرة اري طريق للترام مع انه موجود بكثرة في مدينة باريس لكن روعة هذا الطريق جزبتني فما لفت انتباهي في الطريق هو:1 ما بين محطتين او ثلاثة محطات في قلب المدينة الطريق نفسه ما بين القضبان مرصوف برخام اسود نادر 2 القضيب نفسه في نفس المستوي الافقي للرخام فيا له من صانع ماهر من قام بتركيب هذا الرخام 3 طريق الترام هو الشارع نفسه لا يوجد بجانب طريق الترام الأ ممشي ضيق لا يتحمل كمية الماره في هذا المكان وهذه المنطقة المزدحمة فهي قلب المدينة( السنتر فيلla cintr ville ) 4عندما يقوم الترام بالمرور تر ي الشارع المزدحم فارغ تماما فيبدو لي شعور بالفراغ وبعد مرور اخر عربة من الترام يبدأ المارة بالمرور بالشارع فتعود الزحمة مرة اخري فما رايته كان يستحق التصوير لكنني كنت اشعر بالخجل والسذاجة قبل التصوير وبدر الي ذهني بعض الافكار والأسئلة الشخصية فكيف اكون انا الوحيد الذي اقوم بتصوير طريق ترام ؟ هل يفهمني المارة ويقدرو احساسي بهذا الاعجاب للطريق هل ينظرو الي نظرة شفقة ؟ فعند سماع جرس الترام وهو علي رصيف المحطة وقبل اقلاعه من المحطة ابتدا المارة يفرغون الطريق علي الجانبين فقمت بالتقاط بعض الصور وجلست علي الارض لكي يكون تليفوني الذي اقوم التصوير به قريب من القضيب ووقفت وصورت مرة اخري وعبرت الجانب الأخر من الطريق أيضا وقمت بالتصوير فيا له من انبهار ويا له من فراغ رغم كثرت الناس وتناسيت كل من حولي وما يفكرون به تجاهي،مر الترام واكملت التصوير في زحمة المارة راوني بعض السياح في المدينة فنظرو لي وانا جالس ومنهمك بالتصوير فابتداو بالتصوير هما ايضا، رأو السياح اثناء تصويرهم نفس المنظر بعض الاشخاص فقامو ايضا بالتصوير وانا كنت انتهيت من التقاط بعض الصورووقفت جانبا فقط لكي اري المنظر من بيعد وبعدهم جاء شخص اخر رأهم فبادر بالتصوير،وهو لم يراني وانا اقوم بالتصوير بل راي الذين صورو بعدي فخطر في ذهني بعض الأسئلة سالتها لنفسي لماذا يصورون كل من قامو بالتصوير بعدي؟؟هل فعلا لانهم رأو منظر جذاب مثلما رايت ؟؟ام ان ما جذبهم شيء آخر؟ ؟هل اول مري يشاهدون المنظر مثلي انا ؟فالمجموعة الاولي قد رأوني وانا اقوم بالتصوير لكن الذين صورو بعدهم فلم يروني فقد رأو الذين صورو بعدي ، ففكرت ان اسأل واجري حديث مع الشخص الاخير الذي كان يصور لوحده لكني من داخلي اتسال كيف ابتدي معه الحوار والحديث ؟ تجرات وقمت بالاتجاه نحوه وانتظرت عندما اتم لقطاته التصويريةوقمت باداء هذا الحديث معه :-انا : مساء الخير سيدي هو: مساء الخير انا : كيف حالك هو : علي ما يرام وانت؟انا :علي ما يرام ايضا شكرا لك هو : كيف يمكنني مساعدتك؟ انا : فقط لدي بعض الاستفسارات هو: تفضل بكل سرور انا : من اي مدينة بفرنسا حضرتك؟ هو : من هنا من مونبيلييه وانت ؟ انا : لقد جئت من باريس في اجازة صيفية لعدة ايام حقيقت ......
#سياسة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758172
#الحوار_المتمدن
#فهمي_قلدس في احدي الاجازات الصيفية اتجهت الي مدينة مونبيلييه (Montpellier ) جنوب فرنسا علي البحر المتوسط سعدت كثيرا بمشاهدة هذه المدينة الجميلة البحر والشمس و قلب المدينة( la cintr ville ) والمواصلات زرت الأماكن السياحية ركبت الجرار السياحي الذي يجر خلفه عدة عربات كنت سعيد بالاشياء التي لم اراها من قبل لكن ما أدهشني ولفت انتباهي وجعلني اقوم بالتصوير من عدة اتجاهات هو طريق الترام واي ( tramway )؛ وكانني اول مرة اري طريق للترام مع انه موجود بكثرة في مدينة باريس لكن روعة هذا الطريق جزبتني فما لفت انتباهي في الطريق هو:1 ما بين محطتين او ثلاثة محطات في قلب المدينة الطريق نفسه ما بين القضبان مرصوف برخام اسود نادر 2 القضيب نفسه في نفس المستوي الافقي للرخام فيا له من صانع ماهر من قام بتركيب هذا الرخام 3 طريق الترام هو الشارع نفسه لا يوجد بجانب طريق الترام الأ ممشي ضيق لا يتحمل كمية الماره في هذا المكان وهذه المنطقة المزدحمة فهي قلب المدينة( السنتر فيلla cintr ville ) 4عندما يقوم الترام بالمرور تر ي الشارع المزدحم فارغ تماما فيبدو لي شعور بالفراغ وبعد مرور اخر عربة من الترام يبدأ المارة بالمرور بالشارع فتعود الزحمة مرة اخري فما رايته كان يستحق التصوير لكنني كنت اشعر بالخجل والسذاجة قبل التصوير وبدر الي ذهني بعض الافكار والأسئلة الشخصية فكيف اكون انا الوحيد الذي اقوم بتصوير طريق ترام ؟ هل يفهمني المارة ويقدرو احساسي بهذا الاعجاب للطريق هل ينظرو الي نظرة شفقة ؟ فعند سماع جرس الترام وهو علي رصيف المحطة وقبل اقلاعه من المحطة ابتدا المارة يفرغون الطريق علي الجانبين فقمت بالتقاط بعض الصور وجلست علي الارض لكي يكون تليفوني الذي اقوم التصوير به قريب من القضيب ووقفت وصورت مرة اخري وعبرت الجانب الأخر من الطريق أيضا وقمت بالتصوير فيا له من انبهار ويا له من فراغ رغم كثرت الناس وتناسيت كل من حولي وما يفكرون به تجاهي،مر الترام واكملت التصوير في زحمة المارة راوني بعض السياح في المدينة فنظرو لي وانا جالس ومنهمك بالتصوير فابتداو بالتصوير هما ايضا، رأو السياح اثناء تصويرهم نفس المنظر بعض الاشخاص فقامو ايضا بالتصوير وانا كنت انتهيت من التقاط بعض الصورووقفت جانبا فقط لكي اري المنظر من بيعد وبعدهم جاء شخص اخر رأهم فبادر بالتصوير،وهو لم يراني وانا اقوم بالتصوير بل راي الذين صورو بعدي فخطر في ذهني بعض الأسئلة سالتها لنفسي لماذا يصورون كل من قامو بالتصوير بعدي؟؟هل فعلا لانهم رأو منظر جذاب مثلما رايت ؟؟ام ان ما جذبهم شيء آخر؟ ؟هل اول مري يشاهدون المنظر مثلي انا ؟فالمجموعة الاولي قد رأوني وانا اقوم بالتصوير لكن الذين صورو بعدهم فلم يروني فقد رأو الذين صورو بعدي ، ففكرت ان اسأل واجري حديث مع الشخص الاخير الذي كان يصور لوحده لكني من داخلي اتسال كيف ابتدي معه الحوار والحديث ؟ تجرات وقمت بالاتجاه نحوه وانتظرت عندما اتم لقطاته التصويريةوقمت باداء هذا الحديث معه :-انا : مساء الخير سيدي هو: مساء الخير انا : كيف حالك هو : علي ما يرام وانت؟انا :علي ما يرام ايضا شكرا لك هو : كيف يمكنني مساعدتك؟ انا : فقط لدي بعض الاستفسارات هو: تفضل بكل سرور انا : من اي مدينة بفرنسا حضرتك؟ هو : من هنا من مونبيلييه وانت ؟ انا : لقد جئت من باريس في اجازة صيفية لعدة ايام حقيقت ......
#سياسة
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758172
الحوار المتمدن
فهمي قلدس - سياسة القطيع
عامر سليم : في شجون وشؤون القطيع
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم هذا المقال هو تعليق على مقال الأخ مالوم ابو رغيف ونظراً لطول التعليق ارتأيت نشره كمقال.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759626تحية وتقديرعن الشخصية الرمز , بغض النظر كونها خيالية أو حقيقية , فالدفاع الأعمى عنها هنا ,هو أدلجة دوغمائية , وهو دفاع القطيع الثابت على الموقف, تسميهم جنابك بالجمهور الفارغ و أعتقد انك أخترت هذا الوصف لأنك تتعامل مع الجمهور الديني الطائفي وانت محق فهذا الجمهورهوالأكثر فراغاً و غباء لأنه يعتمد على كتاب واحد وتفسير واحد وأحداث وشخصيات تاريخيه واحده ترافقه.أعتقد ان الأدلجة في اعلى مراحلها ( وحين تحتل الجزء الأكبر من مساحة التفكير في التفسير والشرح والحل) تتحول الى دوغمائية قاتلة وحينها فقط يتحول هذا الشخص الى مجرد بوق فارغ لايعزف الإ نغمة واحدة مكررة ومملة وكئيبة .الأدلجة الدوغمائية القاتلة والتي تختار رموزها لتمثلها (شخصيات , رسومات , منحوتات, ..الخ) وبكل اشكالها وافكارها الدينيه والقوميه والفاشيه والشيوعيه ..الخ , تشترك بنفس الخصائص في التفكير والتفسير والأسلوب والممارسه ووسائل الدفاع عنها .كلها تؤمن بأمتلاكها الحقيقة في التفسير والحل , وكلها تدافع عن هذا الحق بنفس الأسلوب والممارسة ( الثقافة الموجهة والمسيطر عليها بالتوازي مع الاعلام والبروباغاندا الشديدة المركزية وأخيراً العنف والأقصاء والقتل والتغييب),حال تمكنها واستلامها السلطه الفعلية.ومن الطريف انها تشترك جميعاً بـــ :- تتهم من يفكر خارج القطيع بأنهم يهود وعملاء لهم لتدمير الأسلام ونشر الفساد وعملاء للمخابرات الغربية والأمبرياليه والصهيونيه العالميه ومجندين مدفوعي الأجر وذباب ألكتروني موجه ( اتهامات ليست غريبه عليك في هذا الموقع بالذات وخصوصا من اليسار والشيوعيين!).- تعتمد على التسقيط المبتذل والسوقي (كما حصل مع جنابكم من قبل جماعة أبوهريره) , فأنت كافر ومارق وديوث وبلاشرف وتستحق النار والقتل والأعدام ومعسكرات العمل وخائن وأخيراً عنين كما اتُهمت من قبل دكتور ألمعي متعدد المواهب تحول فجأة الى طبيب مسالك بوليه وأمراض تناسليه (متخصص بالخصاوي سابقاً)!.- تُشيد بمن يتمسك بالقطيع ولايفكر خارج هذا القطيع , وهو مايعني الدفاع لآخر نفس عن افكار القطيع مهما تقادمت أو فشلت أو أخطأت وأرتكبت جرائم وتصفهم بالأبطال والمجاهدين والمناضلين والبلاشفه الجدد, فهم صدقوا ماعاهدوا وما بدلوا تبديلا (كما هو الحال عند القطيع الديني ) أو ثابت صلب ومتفاني على المبادئ الماركسيه اللينينيه ولايحيد عنها (كما هو الحال مع القطيع اليساري والشيوعي) أو وطني غيور على الوطن والأمه وشعاراتها وأهدافها ( كما هو الحال مع الفاشيست والقوميين وحبايبنا البعثيين الحلوين!)فيا عزيزي سواء كان ابو هريرة أو لينين أو ستالين أو صدام أو بوتين ... الله واحد ,القطيع واحد , التفكير واحد , وبهذا الواحد سيتحول هذا القطيع الى جمهور فارغ وغبي وضائع ( حتى لو كان بين صفوفه حملة شهادات عليا) جمهور لايجد نفسه الا من خلال شخصيات و رموز آمن بها والتي رسمت شخصيته , لذا هو يدافع عن وجوده وشخصيته ويربطها بكيانه وكرامته من خلال دفاعه عن هذه الشخصيات والرموز, بل احيانا يتمادى في دوغمائيته ويدافع عن أمتدادت يتخيلها لهذه الشخصيات ( عماء ايديولوجي حد اللعنه) كخامنائي وسليماني والصدر وكيم جونغ أون وبوتين لأنهم من ريحة الحبايب وخصوصاً الأخير فهو فلادمير!.أكرر التحية والتقدير ......
#شجون
#وشؤون
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759689
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم هذا المقال هو تعليق على مقال الأخ مالوم ابو رغيف ونظراً لطول التعليق ارتأيت نشره كمقال.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759626تحية وتقديرعن الشخصية الرمز , بغض النظر كونها خيالية أو حقيقية , فالدفاع الأعمى عنها هنا ,هو أدلجة دوغمائية , وهو دفاع القطيع الثابت على الموقف, تسميهم جنابك بالجمهور الفارغ و أعتقد انك أخترت هذا الوصف لأنك تتعامل مع الجمهور الديني الطائفي وانت محق فهذا الجمهورهوالأكثر فراغاً و غباء لأنه يعتمد على كتاب واحد وتفسير واحد وأحداث وشخصيات تاريخيه واحده ترافقه.أعتقد ان الأدلجة في اعلى مراحلها ( وحين تحتل الجزء الأكبر من مساحة التفكير في التفسير والشرح والحل) تتحول الى دوغمائية قاتلة وحينها فقط يتحول هذا الشخص الى مجرد بوق فارغ لايعزف الإ نغمة واحدة مكررة ومملة وكئيبة .الأدلجة الدوغمائية القاتلة والتي تختار رموزها لتمثلها (شخصيات , رسومات , منحوتات, ..الخ) وبكل اشكالها وافكارها الدينيه والقوميه والفاشيه والشيوعيه ..الخ , تشترك بنفس الخصائص في التفكير والتفسير والأسلوب والممارسه ووسائل الدفاع عنها .كلها تؤمن بأمتلاكها الحقيقة في التفسير والحل , وكلها تدافع عن هذا الحق بنفس الأسلوب والممارسة ( الثقافة الموجهة والمسيطر عليها بالتوازي مع الاعلام والبروباغاندا الشديدة المركزية وأخيراً العنف والأقصاء والقتل والتغييب),حال تمكنها واستلامها السلطه الفعلية.ومن الطريف انها تشترك جميعاً بـــ :- تتهم من يفكر خارج القطيع بأنهم يهود وعملاء لهم لتدمير الأسلام ونشر الفساد وعملاء للمخابرات الغربية والأمبرياليه والصهيونيه العالميه ومجندين مدفوعي الأجر وذباب ألكتروني موجه ( اتهامات ليست غريبه عليك في هذا الموقع بالذات وخصوصا من اليسار والشيوعيين!).- تعتمد على التسقيط المبتذل والسوقي (كما حصل مع جنابكم من قبل جماعة أبوهريره) , فأنت كافر ومارق وديوث وبلاشرف وتستحق النار والقتل والأعدام ومعسكرات العمل وخائن وأخيراً عنين كما اتُهمت من قبل دكتور ألمعي متعدد المواهب تحول فجأة الى طبيب مسالك بوليه وأمراض تناسليه (متخصص بالخصاوي سابقاً)!.- تُشيد بمن يتمسك بالقطيع ولايفكر خارج هذا القطيع , وهو مايعني الدفاع لآخر نفس عن افكار القطيع مهما تقادمت أو فشلت أو أخطأت وأرتكبت جرائم وتصفهم بالأبطال والمجاهدين والمناضلين والبلاشفه الجدد, فهم صدقوا ماعاهدوا وما بدلوا تبديلا (كما هو الحال عند القطيع الديني ) أو ثابت صلب ومتفاني على المبادئ الماركسيه اللينينيه ولايحيد عنها (كما هو الحال مع القطيع اليساري والشيوعي) أو وطني غيور على الوطن والأمه وشعاراتها وأهدافها ( كما هو الحال مع الفاشيست والقوميين وحبايبنا البعثيين الحلوين!)فيا عزيزي سواء كان ابو هريرة أو لينين أو ستالين أو صدام أو بوتين ... الله واحد ,القطيع واحد , التفكير واحد , وبهذا الواحد سيتحول هذا القطيع الى جمهور فارغ وغبي وضائع ( حتى لو كان بين صفوفه حملة شهادات عليا) جمهور لايجد نفسه الا من خلال شخصيات و رموز آمن بها والتي رسمت شخصيته , لذا هو يدافع عن وجوده وشخصيته ويربطها بكيانه وكرامته من خلال دفاعه عن هذه الشخصيات والرموز, بل احيانا يتمادى في دوغمائيته ويدافع عن أمتدادت يتخيلها لهذه الشخصيات ( عماء ايديولوجي حد اللعنه) كخامنائي وسليماني والصدر وكيم جونغ أون وبوتين لأنهم من ريحة الحبايب وخصوصاً الأخير فهو فلادمير!.أكرر التحية والتقدير ......
#شجون
#وشؤون
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759689
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
قاسم حسين صالح : السياسيون والحول العقلي و العراقيون وثقافة القطيع- دورهما السيكولوجي في الانسداد السياسي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسيون والحول العقلي والعراقيون وثقافة القطيعودورهما في الأنسداد السياسي كنا نشرنا مقالا عن ( الحول العقلي) المصابة به قيادات سياسية،وآخر عن (ثقافة القطيع) المصابة به الجماهير العراقية المسيسة. هذه المقالة تهدف الى تحليل ما فعله التفاعل بين (الحول العقلي) و(ثقافة القطيع) على ما اصطلح تسمتيه بـ( الأنسداد السياسي)، ودوركليهما في خلق الأزمات وتعطيل التفكير الباحث عن حلول عملية..وتقترح حلّا عمليا يفك هذا الأنسداد الذي دخل شهره الحادي عشر. نعيد التذكير بأن الحول العقلي مصطلح جديد نحتناه نحن ليدخل علم النفس العربي، ويعني تحديدا ان المصاب به يصنّف عالمه الاجتماعي الى مجموعتين:(نحن) و (هم)..يضفي على جماعته(طائفة،قومية...) الصفات الايجابية ويغض الطرف عما فيها من سلبيات،وينسب للجماعة الاخرى الصفات السلبية ويغمض عينه عما فيها من ايجابيات. والمؤذي فيه انه في حالة حصول خلاف أو نـزاع بين جماعته والجماعة الأخرى فإنه يحّمل الجماعة الأخرى مسؤولية ما حدث من أذى أو أضرار ويبرّئ جماعته منها حتى لو كانت شريكاً بنصيب اكبر في أسباب ما حدث.وهو تماما مثل المصاب باحولال العين الذي يرى الواحد اثنين ويصر ويعاند ان ما يراه حقيقة مطلقة،فان السياسي العراقي يرى انه على حق مطلق والآخر على باطل مطلق. ويفيد التحليل السيكولوجي للفكر السياسي ان العقل السياسي العراقي مصاب بالدوغماتيةDogmatism التي تعني الجمود العقائدي او الانغلاق الفكري الذي يفضي الى التطرف الديني ، المذهبي ، القومي ، او العشائري.ولأن علماء النفس والاجتماع وجدوا ان الدوغماتية هي احد اهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية،وانها السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وانها (مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين،عليه فان قادة العملية السياسية العراقية لن يستطيعوا ان يتحرروا فكريا من معتقدات ثبت خطؤها،ولن يستطيعوا ان يقدموا تنازلات متبادلة توصلهم الى حل يفك (انسدادهم)،بل انهم سيعرضون ملايين الناس الى مزيد من الأذي،فضلا عن انهم اشاعوا التفكير الخرافي بين جماهيرهم واشغلوهم بخلافات الماضي التي اشاعت الكراهية والقتل بدوافع ناجمة عن معتقدات سخيفة،واوصلوا غالبية مؤثرة الى الشعور باليأس من اصلاح الحال.وكنا اوضحنا ان العراقيين المسيسين مصابون بـ(ثقافة القطيع)..وهذه العقدة او الظاهرة الاجتماعية الخطيرة كان لها دور كبير في تعزيز الحول العقلي لدى السياسيّن و(انسدادهم ) ،لأن ما تفعله ثقافة القطيع انها تعطّل تفكير الفرد وتجعله يفعل ما يفعله الآخرون من حوله ، وينفذ ما يقوله (السيد) او (رئيس الحزب) دون تفكير.. وهذا ما جسدته في(آب – تموز 2022) جماهير التيار الصدري وجماهير الأطار التنسقيي.الحلالسبب الرئيس في الانسداد السياسي هو ان السيد مقتدى الصدر (قافل) بتعبير العراقيين ضد مرشح ألأطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ،وخصمه السيد (نوري المالكي) قافل ايضا على ترشيح مرشح الأطار. ولأن الخصمين لا يمكن ان يلتقيا، فان الحل يكون باختيار شخصية عراقية مستقلة ونزيهة وكفوءة تحظى بموافقة الطرفين يقوم بتشكيل حكومة من وزراء مستقلين يمثلون المكونات الاجتماعية تحدد مدتها بين سنة الى سنة ونصف تعمل على اجراء انتخابات نزيهة لأعضاء البرلمان العراقي باشراف الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي لتشكيل حكومة عراقية جديدة تغادر سكة المحاصصة الى سكة بناء دولة مدنية حديثة..وبدون هذا الحل فان العراق سيكون بين بديلين، اما ان تضطر الأمم المتحده الى وضعه تحت البند السابع ، او مجهول يوصله الى خاتمة الكوارث.< ......
#السياسيون
#والحول
#العقلي
#العراقيون
#وثقافة
#القطيع-
#دورهما
#السيكولوجي
#الانسداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768107
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسيون والحول العقلي والعراقيون وثقافة القطيعودورهما في الأنسداد السياسي كنا نشرنا مقالا عن ( الحول العقلي) المصابة به قيادات سياسية،وآخر عن (ثقافة القطيع) المصابة به الجماهير العراقية المسيسة. هذه المقالة تهدف الى تحليل ما فعله التفاعل بين (الحول العقلي) و(ثقافة القطيع) على ما اصطلح تسمتيه بـ( الأنسداد السياسي)، ودوركليهما في خلق الأزمات وتعطيل التفكير الباحث عن حلول عملية..وتقترح حلّا عمليا يفك هذا الأنسداد الذي دخل شهره الحادي عشر. نعيد التذكير بأن الحول العقلي مصطلح جديد نحتناه نحن ليدخل علم النفس العربي، ويعني تحديدا ان المصاب به يصنّف عالمه الاجتماعي الى مجموعتين:(نحن) و (هم)..يضفي على جماعته(طائفة،قومية...) الصفات الايجابية ويغض الطرف عما فيها من سلبيات،وينسب للجماعة الاخرى الصفات السلبية ويغمض عينه عما فيها من ايجابيات. والمؤذي فيه انه في حالة حصول خلاف أو نـزاع بين جماعته والجماعة الأخرى فإنه يحّمل الجماعة الأخرى مسؤولية ما حدث من أذى أو أضرار ويبرّئ جماعته منها حتى لو كانت شريكاً بنصيب اكبر في أسباب ما حدث.وهو تماما مثل المصاب باحولال العين الذي يرى الواحد اثنين ويصر ويعاند ان ما يراه حقيقة مطلقة،فان السياسي العراقي يرى انه على حق مطلق والآخر على باطل مطلق. ويفيد التحليل السيكولوجي للفكر السياسي ان العقل السياسي العراقي مصاب بالدوغماتيةDogmatism التي تعني الجمود العقائدي او الانغلاق الفكري الذي يفضي الى التطرف الديني ، المذهبي ، القومي ، او العشائري.ولأن علماء النفس والاجتماع وجدوا ان الدوغماتية هي احد اهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية،وانها السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وانها (مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين،عليه فان قادة العملية السياسية العراقية لن يستطيعوا ان يتحرروا فكريا من معتقدات ثبت خطؤها،ولن يستطيعوا ان يقدموا تنازلات متبادلة توصلهم الى حل يفك (انسدادهم)،بل انهم سيعرضون ملايين الناس الى مزيد من الأذي،فضلا عن انهم اشاعوا التفكير الخرافي بين جماهيرهم واشغلوهم بخلافات الماضي التي اشاعت الكراهية والقتل بدوافع ناجمة عن معتقدات سخيفة،واوصلوا غالبية مؤثرة الى الشعور باليأس من اصلاح الحال.وكنا اوضحنا ان العراقيين المسيسين مصابون بـ(ثقافة القطيع)..وهذه العقدة او الظاهرة الاجتماعية الخطيرة كان لها دور كبير في تعزيز الحول العقلي لدى السياسيّن و(انسدادهم ) ،لأن ما تفعله ثقافة القطيع انها تعطّل تفكير الفرد وتجعله يفعل ما يفعله الآخرون من حوله ، وينفذ ما يقوله (السيد) او (رئيس الحزب) دون تفكير.. وهذا ما جسدته في(آب – تموز 2022) جماهير التيار الصدري وجماهير الأطار التنسقيي.الحلالسبب الرئيس في الانسداد السياسي هو ان السيد مقتدى الصدر (قافل) بتعبير العراقيين ضد مرشح ألأطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ،وخصمه السيد (نوري المالكي) قافل ايضا على ترشيح مرشح الأطار. ولأن الخصمين لا يمكن ان يلتقيا، فان الحل يكون باختيار شخصية عراقية مستقلة ونزيهة وكفوءة تحظى بموافقة الطرفين يقوم بتشكيل حكومة من وزراء مستقلين يمثلون المكونات الاجتماعية تحدد مدتها بين سنة الى سنة ونصف تعمل على اجراء انتخابات نزيهة لأعضاء البرلمان العراقي باشراف الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي لتشكيل حكومة عراقية جديدة تغادر سكة المحاصصة الى سكة بناء دولة مدنية حديثة..وبدون هذا الحل فان العراق سيكون بين بديلين، اما ان تضطر الأمم المتحده الى وضعه تحت البند السابع ، او مجهول يوصله الى خاتمة الكوارث.< ......
#السياسيون
#والحول
#العقلي
#العراقيون
#وثقافة
#القطيع-
#دورهما
#السيكولوجي
#الانسداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768107
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - السياسيون والحول العقلي و العراقيون وثقافة القطيع- دورهما السيكولوجي في الانسداد السياسي
عماد علي : هل رُسخت ثقافة القطيع عند الشعب الكوردي ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هنا لا اريد ان اتكلم عن الشعب العربي العراقي و عصارة الفكر و الثقافة الجمعية لديهم و كيف هي حالهم ازاء ترسيخ ثقافة القطيع التي اثبتت الجماهير الغفيرة للاحزاب و الالتزام بالاوامر الصادرة من رؤساهم و قياداتهم و شيوخهم و من يمتلك من المميزات الشخصية للسيطرة عليهم و يما يملكون و منه الفكر و المباديء و العقلية و النظرة الى الحياة هذا الامر بشكل عام. فاترك الامر للعراقيين يقيٌموا الامر بشكل علمي و صريح ليستوضحوا مسيرة الفطيع التي استفحلت اسباب تكوينه اخيرا.انا هناك اريد ان اقيٌم حال الشعب الكوردي في كوردستان بعد اكثر من ثلاثين سنة من الانتفاضة و التحرر و في ظل احزاب تدعي المدنية و الحياة السياسية التقدمية و بقيادات ممثلين للتطور الفكري و على ارضية مختلفة التكوين من حيث الفكر و العقيدة و التوجه. تاريخ كوردستان يدلنا على الكثير من ما يمكن وصفها بمراحل التخلف و انعدام اي نهضة فكرية و بوجود واحات من الجهل و العوز المادي و الفكري في ساحة تنتشر فيها العقائد المستوردة من بيئات مختلفة جدا عن كوردستان. اي وجود ظلم الجغرافية التي تعزل الشعب بشكل كامل تقريبا وغير المساعدة على التطلع على ما يفيد الشعب فكرا و عقلا و ثقافة و تقدما لدى الاخر و في ظل تاريخ مليء بترسبات الجهل و العقلية المتمسكة بما يفرز مما تحكمه الانعزالية عقلية و كيانا و تركيبا. اليوم في ظل مجموعة من الاحزاب المدعية بحرية الراي و التعبير و امكانية الحفاظ على السلامة الفكرية الملائمة لعصر التقدم و العلم و المعرفة و محفزة على عمل الفرد المستقل نرى ما يمكن ان نصفه بسيطرة الفكر و السلوك و العمل القطيعي لمجموعات لاسباب ذاتية و اخرى موضوعية يفرضها الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي ليتكون الفكر و العقلية العامة المحصورة في زوايا لتنتج عصارة المباديء العامة لشعب لا يمتلك الا السمات الخاصة البدنية و الجسمانية اكثر من العقلية و الذهنية المنفتحة.من المعلوم ان الثقافة العامة و السلوك العام يتوازيان دون ان يتقاطعان ابدا و التفكير هو ما يفرز الثقافة ، اي طالما برز شعب ما بما يميزه فكرا فانه يمكن ان يخرج من الاطار الضيق من الضيق الفكري الذي يمنعه نتيجة الدوران في حلقات فارغة نتيجة عدم امتلاكه للعوامل المؤدية الى التغيير في تشكيل كيان و صفات جديده تنفذه من الانعزال وامتلاك الفكر واسع بعيدا عن عقلية الجمع القطيعي . الشعب الكوردي كمجتمع منغلق على نفسه و ان تعرض في السنوات الاخيرة للصدمات التي تؤدي بشكل مباشر الى التغيير و التحول و القفزة من حالة اجتماعية سياسية اقتنصادية خاصة الى اخرى يمكن ان تغير تكوينه و تركيبته و تفكيره، الا اننا نلمس بقاء الاكثرية العظمى من الناس على عقلية ذاتها و هي باقية في دائرة منغلقة متسلمة لما يامره به من يدعي حقه لتسيير الامور العامة و باشكال و تركيبات متعددة و صفات مختلفة دينية كانت ام اجتماعية ام سياسية. فان القطيع الذي يتميز به الشعب الكوردي عقلا و تركيبا نتيجة اعتيادية لافرازات ما تعرض لها من قبل، فاليوم يتامر بامر من فرض نفسه نتيجة ما ساعده ما يمكن ان نسميه القدر الاجتماعي او السياسي ليكون هو الآمر الناهي و القطيع هو المنفٌذ المحكوم دون اية ارادة. ......
#رُسخت
#ثقافة
#القطيع
#الشعب
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768125
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هنا لا اريد ان اتكلم عن الشعب العربي العراقي و عصارة الفكر و الثقافة الجمعية لديهم و كيف هي حالهم ازاء ترسيخ ثقافة القطيع التي اثبتت الجماهير الغفيرة للاحزاب و الالتزام بالاوامر الصادرة من رؤساهم و قياداتهم و شيوخهم و من يمتلك من المميزات الشخصية للسيطرة عليهم و يما يملكون و منه الفكر و المباديء و العقلية و النظرة الى الحياة هذا الامر بشكل عام. فاترك الامر للعراقيين يقيٌموا الامر بشكل علمي و صريح ليستوضحوا مسيرة الفطيع التي استفحلت اسباب تكوينه اخيرا.انا هناك اريد ان اقيٌم حال الشعب الكوردي في كوردستان بعد اكثر من ثلاثين سنة من الانتفاضة و التحرر و في ظل احزاب تدعي المدنية و الحياة السياسية التقدمية و بقيادات ممثلين للتطور الفكري و على ارضية مختلفة التكوين من حيث الفكر و العقيدة و التوجه. تاريخ كوردستان يدلنا على الكثير من ما يمكن وصفها بمراحل التخلف و انعدام اي نهضة فكرية و بوجود واحات من الجهل و العوز المادي و الفكري في ساحة تنتشر فيها العقائد المستوردة من بيئات مختلفة جدا عن كوردستان. اي وجود ظلم الجغرافية التي تعزل الشعب بشكل كامل تقريبا وغير المساعدة على التطلع على ما يفيد الشعب فكرا و عقلا و ثقافة و تقدما لدى الاخر و في ظل تاريخ مليء بترسبات الجهل و العقلية المتمسكة بما يفرز مما تحكمه الانعزالية عقلية و كيانا و تركيبا. اليوم في ظل مجموعة من الاحزاب المدعية بحرية الراي و التعبير و امكانية الحفاظ على السلامة الفكرية الملائمة لعصر التقدم و العلم و المعرفة و محفزة على عمل الفرد المستقل نرى ما يمكن ان نصفه بسيطرة الفكر و السلوك و العمل القطيعي لمجموعات لاسباب ذاتية و اخرى موضوعية يفرضها الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي ليتكون الفكر و العقلية العامة المحصورة في زوايا لتنتج عصارة المباديء العامة لشعب لا يمتلك الا السمات الخاصة البدنية و الجسمانية اكثر من العقلية و الذهنية المنفتحة.من المعلوم ان الثقافة العامة و السلوك العام يتوازيان دون ان يتقاطعان ابدا و التفكير هو ما يفرز الثقافة ، اي طالما برز شعب ما بما يميزه فكرا فانه يمكن ان يخرج من الاطار الضيق من الضيق الفكري الذي يمنعه نتيجة الدوران في حلقات فارغة نتيجة عدم امتلاكه للعوامل المؤدية الى التغيير في تشكيل كيان و صفات جديده تنفذه من الانعزال وامتلاك الفكر واسع بعيدا عن عقلية الجمع القطيعي . الشعب الكوردي كمجتمع منغلق على نفسه و ان تعرض في السنوات الاخيرة للصدمات التي تؤدي بشكل مباشر الى التغيير و التحول و القفزة من حالة اجتماعية سياسية اقتنصادية خاصة الى اخرى يمكن ان تغير تكوينه و تركيبته و تفكيره، الا اننا نلمس بقاء الاكثرية العظمى من الناس على عقلية ذاتها و هي باقية في دائرة منغلقة متسلمة لما يامره به من يدعي حقه لتسيير الامور العامة و باشكال و تركيبات متعددة و صفات مختلفة دينية كانت ام اجتماعية ام سياسية. فان القطيع الذي يتميز به الشعب الكوردي عقلا و تركيبا نتيجة اعتيادية لافرازات ما تعرض لها من قبل، فاليوم يتامر بامر من فرض نفسه نتيجة ما ساعده ما يمكن ان نسميه القدر الاجتماعي او السياسي ليكون هو الآمر الناهي و القطيع هو المنفٌذ المحكوم دون اية ارادة. ......
#رُسخت
#ثقافة
#القطيع
#الشعب
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768125
الحوار المتمدن
عماد علي - هل رُسخت ثقافة القطيع عند الشعب الكوردي ؟
علاء الدين الظاهر : غياب القدرة على التفكير عند القطيع
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد ان وضعت مقالتي الاخيرة (كيف يضحك الدعاة المسلمون على عقولكم؟) على صفحتي الفيسبوكية هاجمني احد المؤمنين الذي لا يعرف عني شيئا وقال عني بأني بعد ان (قرأت كتابين لسارتر اصبحت اهاجم الله والمقدسات وما شابه). بالطبع هذا المؤمن لم يفهم الغاية من تلك المقالة وهي لتحذيره من الدجالين الذين يضحكون على عقله بإستخدام مصطلحات علمية لا يعرف عنها شيئا مثل (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ)، مصطلحات علمية تناقض كل المفاهيم الدينية لكل الاديان. لتوضيح خطأ هذا المؤمن وسذاجته اذكر بأني امتلك إلماما بفلسفة سارتر لكني لا اتذكر اني قرأت له كتابا واحدا ولسبب بسيط. كنت ابغضه بسبب دعمه لاسرائيل ولحربها في حزيران 1967. قرأت في وقت لاحق (مارتن هايدغر) والذي فلسفته هي اصل فلسفة سارتر. لمن يود ان يعرف فإن معظم قراءاتي (خارج اختصاصي واهتماماتي المهنية) هي قراءات لكتب علمية في مختلف المواضيع. ازور المكتبة اسبوعيا لقراءة المجلات العلمية فضلا عن ما هو متوفر على الانترنت.اقترح على المؤمنين اجراء تجربة بسيطة توضح الفرق بين العالم الفيزيائي (الطبيعي) وبين عالم المعتقدات الدينية. ضعْ قلما بصورة عمودية الى جانب مسطرة عليها اشارات للميلمترات (لاحظ ان الملّيمتر كلمة غير عربية ولم تُذكر في اي كتاب ديني). اضرب القلم بضربة خفيفة من اصبعك وستجد ان القلم قد تحرّك من موقعه. أعد القلم الى موضعه وإبدأ بقراءة التلاوات والابتهالات الدينية والدعاء والصلوات وإطلب ممن تعبد ان يحركه مسافة ملّيمتر واحد او (قيد شعرة) في حال كان مصطلح الملّيمتر غريبا على من تعبد. إنتظر يوما او يومين او حتى عشرات السنين وستجد ان القلم لم ولن يتحرك عن موضعه. العالم الفيزيائي الذي نعيش فيه حقيقي وتنطبق عليه قوانين الفيزياء وغيرها اما عالم المعتقدات الدينية فهو عالم غيبي لا وجود له إلا بين أُذنيك. من حقك ان تماما ان تعتقد بوجوده وتمارس طقوسه وليس لدي اي مشكلة على الاطلاق في هذا. لكن عندما تستخدم العالم الفيزيائي للترويج لمعتقداتك الغيبية ستجعل من نفسك مضحكة لأن التقاطع بين هذين العالمين هو الصفر.وضع عبقريْ موقع (اصدقاء بغداد) الفيسبوكي، اي نفس من استخدم (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ) للتسويق لصحة معتقداته الدينية، وضع خبرا يقول بأن نظرية الانفجار العظيم في مأزق لأنه تم اكتشاف نجم اكبر عمرا من نظرية الانفجار العظيم. بالطبع هو ينسف، من دون ان يدرك، معتقداته الدينية التي تقول ان الكون عمره 6000 عام. كان ردي على موقع (اصدقاء بغداد) او بالاحرى (اصدقاء الأمي خيرالله طلفاح واصدقاء إبن اخته)، كان ردي التالي:((هذا الخبر يعود لعام 2013 والمختصون قدّروا انه (اي النجم) يقع بالفعل ضمن نظرية الانفجار العظيم بسبب ما يمكن تقديره من خطأ في الحسابات. ايضا كانت التقديرات الاولية لحدوث الانفجار العظيم هي 13،4 مليار عام وتم اعادة حسابها لاحقا وتصحيحها الى 13,8 مليار عام. على العموم النظريات العلمية قابلة للتصحيح والتعديل والتطوير او الالغاء حسب تطور التكنولوجيا وتطور نظريات علمية جديدة. هل ان فيزياء نيوتن هي السائدة الآن ام النظرية النسبية وميكانيك الكم فضلا عن نظرية الاكوان المتعددة والتي تدعمها ثلاث نظريات مستقلة غير مرتبطة ببعضها؟ المشكلة ليست في العلوم بل مع الاديان. حاول ان تشكك بقصة خلق الارض واعني اليابسة (وليس الكرة الارضية لأن الارض كانت مسطحة في نظر الاديان الابراهيمية الثلاث) قبل 6000 عام وسيُشهر مليار سيف وساطور، سيُشهر لقطع رأسك. هذا هو المأزق ا ......
#غياب
#القدرة
#التفكير
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768904
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد ان وضعت مقالتي الاخيرة (كيف يضحك الدعاة المسلمون على عقولكم؟) على صفحتي الفيسبوكية هاجمني احد المؤمنين الذي لا يعرف عني شيئا وقال عني بأني بعد ان (قرأت كتابين لسارتر اصبحت اهاجم الله والمقدسات وما شابه). بالطبع هذا المؤمن لم يفهم الغاية من تلك المقالة وهي لتحذيره من الدجالين الذين يضحكون على عقله بإستخدام مصطلحات علمية لا يعرف عنها شيئا مثل (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ)، مصطلحات علمية تناقض كل المفاهيم الدينية لكل الاديان. لتوضيح خطأ هذا المؤمن وسذاجته اذكر بأني امتلك إلماما بفلسفة سارتر لكني لا اتذكر اني قرأت له كتابا واحدا ولسبب بسيط. كنت ابغضه بسبب دعمه لاسرائيل ولحربها في حزيران 1967. قرأت في وقت لاحق (مارتن هايدغر) والذي فلسفته هي اصل فلسفة سارتر. لمن يود ان يعرف فإن معظم قراءاتي (خارج اختصاصي واهتماماتي المهنية) هي قراءات لكتب علمية في مختلف المواضيع. ازور المكتبة اسبوعيا لقراءة المجلات العلمية فضلا عن ما هو متوفر على الانترنت.اقترح على المؤمنين اجراء تجربة بسيطة توضح الفرق بين العالم الفيزيائي (الطبيعي) وبين عالم المعتقدات الدينية. ضعْ قلما بصورة عمودية الى جانب مسطرة عليها اشارات للميلمترات (لاحظ ان الملّيمتر كلمة غير عربية ولم تُذكر في اي كتاب ديني). اضرب القلم بضربة خفيفة من اصبعك وستجد ان القلم قد تحرّك من موقعه. أعد القلم الى موضعه وإبدأ بقراءة التلاوات والابتهالات الدينية والدعاء والصلوات وإطلب ممن تعبد ان يحركه مسافة ملّيمتر واحد او (قيد شعرة) في حال كان مصطلح الملّيمتر غريبا على من تعبد. إنتظر يوما او يومين او حتى عشرات السنين وستجد ان القلم لم ولن يتحرك عن موضعه. العالم الفيزيائي الذي نعيش فيه حقيقي وتنطبق عليه قوانين الفيزياء وغيرها اما عالم المعتقدات الدينية فهو عالم غيبي لا وجود له إلا بين أُذنيك. من حقك ان تماما ان تعتقد بوجوده وتمارس طقوسه وليس لدي اي مشكلة على الاطلاق في هذا. لكن عندما تستخدم العالم الفيزيائي للترويج لمعتقداتك الغيبية ستجعل من نفسك مضحكة لأن التقاطع بين هذين العالمين هو الصفر.وضع عبقريْ موقع (اصدقاء بغداد) الفيسبوكي، اي نفس من استخدم (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ) للتسويق لصحة معتقداته الدينية، وضع خبرا يقول بأن نظرية الانفجار العظيم في مأزق لأنه تم اكتشاف نجم اكبر عمرا من نظرية الانفجار العظيم. بالطبع هو ينسف، من دون ان يدرك، معتقداته الدينية التي تقول ان الكون عمره 6000 عام. كان ردي على موقع (اصدقاء بغداد) او بالاحرى (اصدقاء الأمي خيرالله طلفاح واصدقاء إبن اخته)، كان ردي التالي:((هذا الخبر يعود لعام 2013 والمختصون قدّروا انه (اي النجم) يقع بالفعل ضمن نظرية الانفجار العظيم بسبب ما يمكن تقديره من خطأ في الحسابات. ايضا كانت التقديرات الاولية لحدوث الانفجار العظيم هي 13،4 مليار عام وتم اعادة حسابها لاحقا وتصحيحها الى 13,8 مليار عام. على العموم النظريات العلمية قابلة للتصحيح والتعديل والتطوير او الالغاء حسب تطور التكنولوجيا وتطور نظريات علمية جديدة. هل ان فيزياء نيوتن هي السائدة الآن ام النظرية النسبية وميكانيك الكم فضلا عن نظرية الاكوان المتعددة والتي تدعمها ثلاث نظريات مستقلة غير مرتبطة ببعضها؟ المشكلة ليست في العلوم بل مع الاديان. حاول ان تشكك بقصة خلق الارض واعني اليابسة (وليس الكرة الارضية لأن الارض كانت مسطحة في نظر الاديان الابراهيمية الثلاث) قبل 6000 عام وسيُشهر مليار سيف وساطور، سيُشهر لقطع رأسك. هذا هو المأزق ا ......
#غياب
#القدرة
#التفكير
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768904
الحوار المتمدن
علاء الدين الظاهر - غياب القدرة على التفكير عند القطيع