حافظ الكندي : ظاهرة الانسان: الكمال في النقص
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي لنبدأ من بداية البدايات اذ وحسب النموذج السائد للعالم فأن الوجود المحسوس يعكس الروح الكلية، ويتميز عنها بكونه محسوسا، مثل كتل الجليد في الماء فهي ليست سوى ماء متصلب.كذلك الأمر في الكائنات الحية، هي اجسام او اوعية تضم الوعي المطلق او الروح الكلية، وربما كما يسمى علميا الطاقة الكونية. مثلها مثل وعاء مملوء بالماء وموضوعة في قلب الماء. ذلك الماء هو نفسه في داخل وخارج الوعاء، ولا يفصلهما عن بعض سوى جدران الوعاء. بهذا المعنى فأن الوعي المطلق، او الروح الكونية هو جوهر الذات الحقيقية لكل كائن حي، وعلاقة الجزء بالكل هذه جسدها المبدأ الهندوسي بعلاقة آتمان و براهمان، الذي وفقها يتداخل الكائن الحي مع الطبيعة المحيطة به، إذ أن الطبيعة تتخلل الكائن وهو بدوره يتداخل معها مثل خلية في الجسم الحي، كل خلية هي جزء منه رغم أنها منفصلة عنه بجدران، وهي تحمل خصائصه وتتصرف تبعا لطبائعه ومسالكه. هي قطع شكولاتة ملفوفة بالورق. ربما لكل قطعة وزنها وشكلها المختلف، ولكنها جميعا لديها حلاوة وطعم الشوكولاتة الأصلية. بصيغة أخرى: الجزء هو كل مصغر. شجرة الحياة يتخللها تيار الوعي المطلق او الروح الكلية التي تشكل ماهيتها، وتمنح كل مكون فيها خصائصه البدنية والسلوكية. وهي بأجمعها يتم توارثها من خلال الآلية الجينية. إذا أخذنا مقطعا عرضياً في أحد أغصان تلك الشجرة نرى شكلا دائرياً يحتوي مادة المحيط، او الروح الكلية، الوعي المطلق، ولها نفس خصائصها. وهذه الروح محاطة بخط دائري يمثل جسد ذلك الكائن. وهذا المقطع قد يمثل أي كائن حي في أي حالة من حالات لا متناهية.توالت اشكال مختلفة على الأرض منذ ان بدأت الحياة منذ &#1635-;-&#1643-;-&#1637-;- مليار سنة. كل تطور جديد يضيف دائرة جديدة الى ذلك الغصن. وفي حالة مملكة الحيوان التي تعتبر من احدث تجارب الطبيعة، تشكلت دائرة جديدة أضيفت الى ما قبلها و هي ميزة الإدراك الحيواني وتتجلى في القدره على تلقي المؤثرات الخارجية من خلال أدوات الحس ومعالجته في ذهنه، ومن ثم توليد الاستجابات المطلوبة. منظومة الحس واستجاباتها هذه مدمجة ثابتة ومتوارثة في البناء الجيني للكائن مثل نظام تشغيل الأجهزة الإلكترونية الحديثة. نظام التشغيل هذا لكل صنف حيواني، غير قابل للتغير والتطوير من قبل الكائن. إضافة إلى ذلك فإن كل فرد من تلك الفصيلة يتداخل الجسد فيه مع الذهن بطريقة تضمن أفعالا وردود أفعال وسلوكيات تجاه المؤثرات ذات طبيعة متشابهة الى حد التطابق. نظام التشغيل هذا هو قدر على الحيوان، لا فكاك منه، أقرب في هذه الحالة الى القانون الطبيعي الذي يتحكم في الموجودات، كقانون الجاذبية مثلا. كل حيوان سواء كان صغيرا أو متقدما في السن، نشأ في بيت أو في غابة فإن تصرفاته وسلوكه وردود أفعاله تتطابق مع كل الحيوانات المتماثلة معه من نفس الفصيلة، ولهذا فإنك إذا تعاملت مع أي فرد من فصيله معينه فستكون كأنك تعاملت مع الكل: القطة التي في منزلك لا تختلف عن تلك الموجودة في منزلي رغم المسافات الفاصلة بيننا. لذلك فنحن نستطيع الحديث عن هذا الحيوان وتعميم ملامحه بصورة دقيقة.الانسان: الخروج عن النظام الحيوي هل نستطيع فعل ذلك بالنسبة للإنسان؟ هل نستطيع ان نأخذ كائنا بشريا ونعتبره ممثلا للنوع ومطابقا في سلوكه لغيره؟ قد تُسكن في نفس البيت مع شريكة حياتك عشرات السنين، إلا أن التعامل معها يبقى أصعب مما هو مع القط الجديد، ومعرفتك بها أقل منه. وهذا ما يجعلك، على سبيل المثال، عاجزا عن التنبؤ بردود فعلها في اللحظة القادمة. والأمر كذلك مع ابنك الذي هو من صلبك وتربى على يديك، فكيف بال ......
#ظاهرة
#الانسان:
#الكمال
#النقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736305

محمد جواد فارس : محمد السعدي في كتابه بيني و بين نفسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس محمد السعدي في كتابهبيني و بين نفسي حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية أن هذه المشانق إن هذه القلوب التي اخترقها الرصاص الكالح و التي تبدو باردة وجامدة إنها لتحيا في آماكن آخرى متدفقة الحيوية إنهم يحيون في شبان آخرين أيها الملوك آنهم يحيون في أشقاء مستعدين لأن يتحدوكم ثانية والت ويتمان لعبت الحركة الوطنية العراقية بكل فصائلها وتوجهاتها الفكرية ،،شيوعية وديمقراطية و قومية ،دورا بارزا في حركة المجتمع العراقي ، منذ ان انتهت العرب العالمية الأولى 1914 -1918 وانتهت بهزيمة المشروع العثماني التركي الذي سيطر على العراق والمنطقة منذ عام 1534إلى 1918 و استمر حوالي 400 عام من التخلف و التعاسة في مستويات متعددة ، اصبح العراق الحضاري الى بلد خرب لا توجد أي افق لتطوره على كل الصعد في مجال الثقافة و الزراعة وغيرها من المور البانية لتطور المجتمع ، وبعد هزيمة الاتراك في الحرب ، جاءت معاهدة سايكس بيكو البريطانية – الفرنسية لتقسيم المنطقة بين المنتصرين في الحرب بريطانيا و فرنسا فكانت حصة البريطانيين العراق و بذلك تواجدت القوات البريطاني الغازية للعراق في البصرة الميناء الحيوي للعراق ومن هناك اكتسحت جنوب و وسط العراق و امتدت الى بغداد ، و كانت رغبة الإنكليز الهيمنة على مقدرات العراق وثرواته المعدنية خاصة تواجد النفط في منطقة كركوك ، في حقول بابا كركر المعروفة بغنا نفطها ، و عندما عرف العراقيين نوايا المستعمر الجديد هب الشعب العراقي في ثورة سميت بثورة النجف ، بتحريض من علماء الدين و بعض شيوخ العشائر العراقية ، عندما عرف بأن البريطانيون يهدفون الى لآحتلال العراق بدلا من تحريره شكلت جماعة النهضة الإسلامية في النجف ، حوصرت المدينة وجرى قتل شرس بين الثوار والمحتل ، وطوقت النجف وقطعت الطرق للوصول اليها لكسر الحصار الجائر ،و بعد عامين تجمع العرافيين من شيوخ العشائر العراقية و وندلعت الثورة في منطقة الرميثة مثل المجاهد الثائر شعلان أبو الجون و عبد الواجد الحاج سكر و محمد تقي الشيرازي و محمد حسن الصدر ومهدي الخالصي و الشيخ ضاري المحمود و محمود الحفيد و شيوخ عشائر أخرى ورجال دين ، وانتشرت الثورة التي بدءت في مدن وقصبات الوسط العراقي الى الشمال والغرب من العراق ، مطالبها كانت تتجسد بحكم وطني عراقي مستقل ، لقد كبدوا الثوار المحتل الإنكليزي خسائر جسمية ب الأرواح و المعدات التي كانت متطورة بالنسبة للثوار العراقيين الذين قاتلوا بالمكوار وهو عصاية وفي رأسها القير و كذلك الطوب . ومن خلال ثورة العشرين تنامى الحس الوطني لدى أبناء شعب العراق ، و بتأثير ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في روسيا و انهاء حكم القيصر عام 1917 ، والإنجازات التي اقدم عليها البلاشفة بقيادة العبقري الذي قاد الى النصر الكبير لينين ، منها مرسوم السلام ، و كهربة البلاد ، وكذلك البدء في إقامة برنامج الاقتصاد الجديد ، و كذلك دعوة لينين الى شعوب الشرق للتخلص من النير الاستعماري الجاثم على صدر الشعوب ، ونهب ثرواته الوطنية ، كل هذا الأفكار وصلت الى بلاد الرافدين ، و كان لمكتبة م ......
#محمد
#السعدي
#كتابه
#بيني
#نفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736304

صلاح زنكنه : الأمة العراقية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (سليم مطر) روائي وباحث عراقي يقيم في سويسرا منذ أكثر من عشرين عاماً، ألف كتابا مهماً وجديراً بالقراءة والتمعـن أسماه (الذات الجريحة) تناول فيه إشكالية الهوية على غرار كتاب (الهويات القاتلة) لأمين معلوف.ولأهميته اعتمد كتاب مطر كمادة للدرس في كلية العلوم السياسية في جامعة بغـداد مؤخرا، حيث يدعو المؤلف عبر صفحات وفصول الكتــاب الى ترسيخ وتكريس مفهوم "الأمة العراقية" ذات الخصوصيـة الوطنية, والهوية الشمولية عليا، كون العراق أقدم وأعـرق بلـد حضاري، عاشت وتعايشت على أرضه عشرات الأقـوام والحضارات "السومرية والأكدية والبابلية والاشورية" وأهدت البشرية صناعة الحروف حين اكتشفت واخترعت الكتابة. إن مفهوم "الأمة العراقية " ليس بدعة ولا اطروحة جديـدة، فقد سبق وأن تبناه وأكد عليه الملك فيصل الأول. حين أعتلـى عرش العراق، حيث خاطب رجالات ووجهاء العراق قـائلا .. (أنتم أمة عراقية، عربا وكرداً وتركمانا وأشوريين، مسـلمين ومسيحيين وصابئة ويزيدين، شيعة وسنة, وأطياف مختلفة، تجمعكم الأرض العراقية وتاريخ مشترك) أجل العراق هو الهوية الأكثر رسوخا وقوة وحيوية وواقعية، ونحن كمثقفين كتابا ومفكرين وفنانين وصحفيين, ليكـن هويتنـا العراقية, فوق كل الهويات الفرعية المجتزأة الأخرى ,التي تكرس التفرقة والشرذمة والتقوقع, عبر الهوية الدينية والمذهبية والقومانية والمناطقية والقبلية العشائرية. العـراق بيـت العراقييـن, وهـو الخيمة التي تضمنا جميعا، فلنجعل منه نبراسا نهتدي بـه ورمزاً نحتفي به, وعنوانا فوق كل العناوين. ...جريدة الأنباء 21 / 12 / 2003عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#الأمة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736310

خالد خليل : تسابيح
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل قابسا ناري وقلبي مستثار يستشعر النور في بحر غمامفأدور حول نفسي في مداراتها اللانهائية متمسكا بمباريم الموج المرجوجة استسقي طاقات اللامرئي من الأشياء على هدي تناغم الأكوان لعلي أرى طيفي يحاكي طيفه ولعل قلبي يرتوي عشقابعيدا عن تفاصيل الزمان في حضرة تراتيل غرام وتسابيح هيام ......
#تسابيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736309

عادل احمد : من يستطيع الاحتفاظ بالسلطة في السودان؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد إلى أين يستمر التوازن الحالي بين الجيش والشعب في السودان؟ان الإجابة على هذا السؤال؛ من الاصح ان نرجع الى الوراء قليلا أي الى قبل الاحتجاجات والتظاهرات التي أدت الى الإطاحة بحكومة عمر البشير العسكرية. ان المؤسسة العسكرية السودانية جاءت الى السلطة بعد انقلاب على الحكومة صادق المهدي المنتخبة والتي كانت متعاونة مع الإسلاميين أمثال تيار احمد الترابي في عام 1989 . ومنذ ذلك الوقت بدأت المؤسسة العسكرية بترسيخ سلطتها عن طريق مشاريع اقتصادية ضخمة على نهج مثيلتها في دولة المصر… ومع اندلاع الاحتجاجات والتظاهرات بالضد من حكومة بشير واسقاطها والتي كانت الطرف القوي فيها التيار المدني والمؤسسات المهنية والحركة النسوية وكذلك النقابات العمالية الرسمية.ان قوة الحركة الاحتجاجية والتي أطاحت بحكومة البشير لم يكن لديها الطاقة الكافية لإسقاط حكومة العسكريين من الإساس وبالكامل ، وانما استطاعت ان تقلل من سلطتها واجبارها على التنازل وقبول بمشاركة المدنيين في السلطة وتقسيم السلطة بالتساوي وبالتناوب بينهما. وان التيار المدني كان متوهما بالمؤسسة العسكرية ولم يوجه حراب نقده لهذه المؤسسة والشعور بالخطر المحدق وخطورته… وبعد سنتين من تقاسم السلطة هذه واشتداد الصراع بينهما وخاصة في ظل الظروف والمعاناة التي يمر فيها المجتمع السوداني مع تبادل الاتهامات احدهما للآخر، هو السبب في عرقلة مسيرة الإصلاحات السياسية والاقتصادية ، وفي المحصلة النهائية تفاقم الصراع نحو انقلاب العسكري على الحكومة المشتركة. ولم يكن خيار امام التيار المهني والمدني الا التمسك بالساحة وتعبئة الجماهير من جديد بوجه الانقلاب العسكري واستمرار الاحتجاجات. وان النقابات العمالية وخاصة عمال النفط ومشاركتها في دعم المدنيين، لها وزنها وخطورتها والتي تٌراقب من قبل الدول الغربية وخاصة أمريكا.ان احد اهم نقاط القوة التي تتوفر عليها حركة الاحتجاجات في السودان انها تتمتع بنوع من التنظيم في لجان المحلات السكنية في كل مكان. أي لجان الفعالين في كل محلات السكن والعمل. ان مهمة هذه اللجان التنسيق والتعاون مع البعض وتبادل الخبرات وفي حالات انقطاع الانترنت والشبكات او الخطوط الهواتف يتم الاتصالات المباشرة بين الفعالين وناشطي الاحتجاجات الجماهيرية. ان هذه الخاصية التي تتمتع به الحركة الاحتجاجية في السودان ما كانت موجودة في مصر او في العراق اثناء القيام بالاحتجاج بالضد من الأنظمة الحاكمة . وان هذا النوع من التنظيم أدى إلى الحفاظ على التوازن بين العسكريين والمدنيين لصالح المدنيين وهذه هي نقاط القوة و السلاح القوي الذي يستخدمه التيار المدني بالضد من العسكر والمؤسسة العسكرية. واليوم بعد انقلاب العسكر وفرض حالة الطوارئ في المجتمع لم يستطع العسكر فرض التراجع والتنازل على التيار المدني واسكات أصواتهم الاحتجاجية …ان استمرار التوازن بين العسكر والمدنيين لن يبق على طول الخط ولفترة طويلة وانما يحاول العسكر بكل امكانياتهم وقوتهم الاقتصادية والعسكرية إزاحة العقبات امام استرجاع سلطتهم المطلقة كما كانت في عهد عمر البشير . وان الانقلاب الحالي هو خطوة في هذا الاتجاه واذا استطاع (العسكر) ان يزيح المدنيين بالقوة فان الاستبداد والقمع المطلق سوف يعود كما كان في السابق؛ ولكن اذا استطاع التيار المدني تقوية مكانته وتوسيع رقعة الاحتجاجات عن طريق احتواء جميع القطاع الإنتاجي وكسب قوة الطبقة العاملة الى جانبه فان إزاحة العسكر سوف يكون سهلا ويمهد الطريق لتأميم جميع المؤسسات الاقتصادية العسكرية وجعلها في خدمة المواطنين وان تجعل من ......
#يستطيع
#الاحتفاظ
#بالسلطة
#السودان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736308

هناء الديوري : حمى اليدي كوديفا
#الحوار_المتمدن
#هناء_الديوري حمى الليدي كوديفافي القرن الحادي عشر بمدينة كوفنتري بإنجلترا، استهزأ الكونت ليوفريك إيرل لمرسا وحاكم كوفنتري في تلك الفترة بزوجته الليدي كوديفا و التي توفيت بين:(،(1086_1088)وقال لها بسبب إسرارها عليه بأن يخفض الضرائب على السكان: "أنه سيخفض الضرائب على السكان فقط إذا امتطت الحصان عارية و جابت مدينة كوفنتري ".فإضطرت إلى إمتطاء الحصان مغطية أجزاءا من جسدها بشعرها الطويل وجابت مدينة كونفتري، فقام حاكم كونفتري بتخفيض الضرائب على السكان.أما الأن ونحن في القرن العشرين هناك الكثير من الفنانات وخاصة في مجال الغناء،شرقا وغربا اضطروا إلى أسلوب الإغراء وإبراز مفاتنهم من أجل إثبات موهبتهم في هذا الميدان، فقط كان هناك فرق بين الغرب والشرق، إذ انه في الشرق صنف هؤلاء الفنانات في خانة الفن الرديء استنادا الى الشكل الذي ظهرت به هذه الفنانات؛ لكن بعدما اثبتن موهبتهن في الساحة الفنية وتعددت أعمالهن الفنية تم الإنتباه إلى الموهبة بغض النظر عن الشكل. أما في الغرب لأنهم يعتبرون ذلك من بين الحريات الشخصية وحرية المرأة، بين قوسين الحرية وحرية المرأة هذا الكلام يشك في صحته كليا بالنسبة للغرب و العالم. فإذا كانت حرية المرأة تقتصر إما في ابراز المفاتن أو ارتداء النقاب. فيجب أعادة النظر في هذه الحرية.وفي سبيل المثال سأذكر معاناة فنانة من الغرب. ففي كندا مثلا تعرضت الفنانة ناتاشا سانت بير بعد فوزها بمسابقة للهواة في الغناء للاستغلال. إذ أن رجلا أراد أن يصبح رجل أعمالها، فطلب منها قص شعرها من ثم اقترح عليها تكبير الصدر بزرع سيلكون الثدي. وبما أنها كانت تبلغ من العمر 17سنة وليس لها خبرة في الميدان وافقت على ذلك. بل وحتى عائدات العمل لم يكن يعطيها مستحقاتها كاملة. إلى أن قادتها الصدفة إلى المطرب الفرنسي بسكال أوبسيكو وحررها من أنياب ذلك الرجل فأنجز لها ألبوما غنائيا و أطلق الفنانين معا عدة أغاني على شكل ديو غنائي . فبدأت مشوارها على الطريق الصحيح. ومؤخرا أصدرت كتابا تحكي فيه عن معاناتها. الشيء الذي يدعو إلى إعادة النظر في عمليات التجميل التي أصبحت موضة في هذ العصر وتساهم في تكريس أسلوب الاغراء وابراز المفاتن. أما الأهم في قصة الفنانة ناتاشا سان بيير هو أنها قد قامت بإزالة ثدي السيلكون بعد أن استعادت ثقتها بنفسها وأصبحت فنانة مشهورة. ......
#اليدي
#كوديفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736307

عبدالجواد سيد : إيران وقرداحى والسلام المستحيل
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إلى روح إسحاق رابين فى ذكرى إستشهاده فى نوفمبر 1995 ليس حصار وتدمير مأرب الذى يقوم به الحوثيون اليوم ، سوى صورة مكررة من حصار تعز الذى بدأ قبل ست سنوات والمستمر حتى اليوم ، فقط بمزيد من القتل والتدمير ، ليس سوى صورة من إحتلال صنعاء والهجوم على الجنوب ، ليس سوى صورة من تصفية شريك المؤامرة على عبدالله صالح أمام عدسات التليفزيون ، ليس سوى صورة مكررة من حروب إيران الدموية فى سبيل الحسن والحسين . يعانى الشرق الأوسط المكلوم من صراع السنة والشيعة الذى بدأته الثورة الإسلامية الإيرانية منذ أول يوم ، ومن تحالف الأقليات الذى دعت إليه ، يعانى أيضاً ، وبلا حاجة للتذكير ، من صراع العرب واليهود.كانت الثورة الإيرانية ، ومازلت ، عبأ على حركة التاريخ فى الشرق الأوسط ، فقد جذبت أنظاره بعيداً عن مقاومة التيارات الأصولية الصاعدة داخله ، المعادية لمشروع الدولة الوطنية الحديثة الوليد ، إلى مقاومة إنتفاضات الأقليات الشيعية التى أثارتها إيران، وكانت القصة الدامية الطويلة منذ إستفزاز عراق صدام حسين سنة 1985، حتى إنقلاب الحوثى فى اليمن ضد الدستور الفيدرالى سنة 2014 .لم تكن الدعوة الإيرانية موجهة فى الواقع إلى الأقليات الشيعية فقط ، ولكن إلى جميع الأقليات فى الشرق الأوسط، لتنهض وتحمل السلاح وتصفى حسابات التاريخ ، ولم يكن موقف الإعلامى اللبنانى الشهير جورج قرداحى الأخير، المؤيد لإيران ضد السعودية ودول الخليج ، سوى تعبيراً واضحاً عن تلك الثارات الكامنة فى النفوس ، فرغم الشهرة والنجاح وحسن المعاملة التى تمتع بها فى ضيافة تلك البلاد ، المعروفة بقوانين الكفيل الذى لايكرم حتى المسلمين، رغم ذلك ففى لحظة الحسم فى حياته المهنية وطموحه الإنتهازى الذى لايعرف الحدود ، إنحاز إالى تيار المردة الموالى لسوريا ، وميشيل عون وحزب الله الإيرانيين ، ليجدد بذلك الدماء فى تحالف الإقليات ضد التيار السنىى فى لبنان ، بعد أن فشلت تجربة ميشيل عون الإيرانية ، وأوشكت على الرحيل، لقد كان قرداحى حقاً صيداً ثميناً ، مقابل مجرد وزارة ، وليس بالضرورة رئيس؟وهكذا وفى ظل لعبة الأقليات التى تشبه اللعب بالنار ، يزداد التجبر الإيرانى فى المنطقة يوم بعد يوم ، ويزداد أكثر بذلك الصديق الغبى الأخير ، اليمين الإسرائيلى المتطرف ، الذى ليس له هدف فى الحياة سوى هدم المزيد والمزيد من بيوت الفلسطينين ، ليقدم لإيران ، ولكل تيار الإسلام السياسى ، كل مايحتاجونه من وقود الكراهية المطلوب ، للهجوم على الشرق الأوسط المكلوم ، وحمل السلاح وإبتزاز الجميع بإسم المقاومة ، لقد أصبح المسلم العادى ، ولانقول الساذج ، يتطلع إلى اليوم الذى تفجر فيه إيران قنبلتها النووية ، بحماس الدراويش فى القرون الوسطى ، ظروف فى ظلها ، وفى ظل حياد الدول الكبرى ، يصبح من المستحيل إجبار إيران على السلام أو حتى مجرد التفكير فيه.مع ذلك ففى ثنايا مشهد الظلام تلوح من بعيد بعض الأضواء ، نتائج الإنتخابات العراقية الأخيرة وإنتصار شيعة العراق على شيعة إيران، والجنوح نحو مبدأ الدولة الوطنية مع الشريك السنى ، ضد مبدأ الدولة الطائفية مع الشقيق الشيعى ، نفس الحال فى لبنان ، تكتل اللبنانيين ضد حزب الله وميشيل عون ، مسيحيين قبل المسلمين والتفكير (الحذر) فى مناشدة الجيش التدخل لنزع سلاح حزب الله ، على أمل إسترجاع الدولة الوطنية ، مقابل دولة حزب الله الطائفية. ، لكن الحال يختلف بالنسبة للعامل الإسرائيلى ، حيث يسيطر اليمين المتطرف على الحكم منذ فشل كامب ديفيد الثانية قبل أكثر من عشرين عام ، وبمزيد من تجبر اليهودى اليمينى على المسلم الفلسطينى ، ......
#إيران
#وقرداحى
#والسلام
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736314

أحمد صبحى منصور : سوار الذهب هو السبب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة جاءت للسودان فرصة التحول الديمقراطى الحقيقي حين أسقط الفريق عبد الرحمن سوار الذهب الحكم العسكرى لجعفر النميرى وقام بتسليم السلطة الى حكومة منتخبة . هي سابقة لم تحدث في كوكب المحمديين. ومع نُبل الفريق سوار الذهب فقد كان ما فعله أكبر خطأ ؛ إذ بكل دوافعه النبيلة وزُّهده في السلطة ، كان يمكن للفريق سوار الذهب أن يستمر في الحكم ، ليقوم بإصلاحات تشريعية وقانونية يتأسّس بها تحول ديمقراطى ، ينجو به السودان من متاهة الدوران بين حكم ديمقراطى ( صورى ) وانقلاب عسكرى . هذا ما ساد قبل سوار الذهب ، وهذا ما استمر بعده ، وسيستمر طالما لم تتجذر ثقافة الديمقراطية بإصلاح حقيقي لكل أبناء السودان . 2 ـ نعطى بعض التفصيلات :أولا : السودان الوطن والمواطنون : 1 ـ يتميز السودان بتنوع جغرافى واقتصادى واتساع في المساحة وموقع جغرافى يؤهله لكى يكون أثرى وأقوى دولة في أفريقيا وكوكب المحمديين . النظام السودانى لم يعرف الاستقرار السياسى ، لم يستمر فيه نظام ديمقراطى ولم يستمر فيه نظام استبدادى ، ولهذا لم تتح له الفرصة لاستثمار موارده . 2 ـ التنوع العرقى في أي دولة يزيدها تفوقا إن كانت ديمقراطية ، ويزيدها وبالا إذا كانت نظامها مستبدا . اللغة العربية هي الرسمية ولكن مع وجود حوالى 300 لغة محلية ، هذا مؤشّر هام على وجود تمييز ضد الأفارقة السودانيين . هناك قبائل عربية يعتقدون بتميزهم العرقى على الأفارقة ، حتى من المسلمين منهم . العرب في دارفور ارتكبوا مذابح ضد الأفارقة في الإقليم الذى يضم عشرات من العرقيات المختلفة . 3 ـ يضاف الى ذلك الفجوة الهائلة بين الذين يملكون والذين لا يملكون ، وهشاشة الطبقة المتوسطة ، وتنازع النخبة السياسية والمثقفة سياسيا خارج السلطة وداخلها . تشتتوا بين اليسار بأطيافه والاخوان والأحزاب الدينية السياسية . وتناسوا الأغلبية الساحقة من أهل السودان . تدخل الجيش بانقلابات عسكرية ، ثم كانت الكارثة بتسلل الاخوان اليه كما حدث في انقلاب البشير/ الترابى . السودان سياسيا 1 ـ أرسل محمد على باشا حملة عسكرية لاحتلال السودان عام 1821 ، وبنى الخرطوم عاصمة له ، وتوسع جنوبا وشرقا وغربا ،بما يقارب ما كان عليه السودان قبل انفصال الجنوب عنه . وبسبب الظلم قامت الثورة المهدية ، ونجحت في تحرير الخرطوم 1885 ، ولكن عام 1898 تمكن المصريون بمساعدة الانجليز من إعادة السودان الى التبعية المصرية الإنجليزية. 2 ـ حصل السودان على استقلاله في يناير 1956 ، لتبدأ مشاكل النخبة السياسية ، وهم من العرب السودانيين أساسا ، وبسبب نظرتهم المتدنية لأهل الجنوب الأفارقة فقد تحولت العلاقة السيئة الى أطول حرب أهلية في أفريقيا ، انتهت بانفصال الجنوب عام 2011 ، وكانت أكبر دليل على فشل الحكم في السودان سواء كان عسكريا أم ديمقراطيا . ثانيا : حكومات السدوان العسكرية والمدنية ثانيا 1 ـ تولى رئاسة السودان ( إسماعيل الأزهرى ) : 1956 : 1958 ، بحكومة مدنية ، وبسبب فشله عمّ السخط الشعبى . 2 ـ فقام إبراهيم عبود بأول انقلاب عسكرى ، واستمر عبود في السلطة من 1958 : 1964 . وفشل أيضا.3 ـ فقامت ثورة شعبية أسقطت عبود وأرجعت الحكم المدنى بقيادة إسماعيل الأزهرى، عام 1964 . 4 ـ ثم جاء انقلاب جعفر النميرى عام 1969 ، وحدث انقلاب عسكرى أخر قصير العمر في يولية 1971 بقيادة بابكر النور وهاشم العطا ، وقضى عليه جعفر النميرى . وعاد للحكم وظل فيه يتخبط حتى قامت عليه ثورة شعبية في مارس / ابريل 1985 5 ـ هبت ثورة شعبية جعلت الفريق عبد الرحمن سوار الذهب ، القائد العام ل ......
#سوار
#الذهب
#السبب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736313

سري القدوة : إرهاب الاحتلال الاسرائيلي وحقوق الانسان في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوه تعبر عن الاستهتار في العالم اجمع وبكل القيم الانسانية والعلاقات بين الدول ومبادئ حقوق الانسان والمواثيق والمعاهدات الدولية أقدم السفير الإسرائيلي لدى الأمم المتحدة جلعاد أردان، على تمزيق نسخة من التقرير السنوي لمجلس حقوق الإنسان وذلك من على منبر الجمعية العامة للمنظمة الدولية في نيويورك في تحدي واضح للعالم وإصرار اسرائيلي على ممنهجة ارتكابها للجريمة المنظمة في الاراضي الفلسطينية المحتلة بالرغم من اعتراض العالم على جرائمها .وقد ادعى السفير الاسرائيلي أردان كلمة ألقاها “إن مكان هذا المستند ‘المعادي للسامية’ سلة المهملات”، وبحسب ما نقلت عنه هيئة البث الإسرائيلية وأضاف “فعلت ما فعله السفير السابق حاييم هرتصوغ حينما مزق القرار اللاسامي الذي اعتبر الصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية” واتهم المجلس الأممي “أنه منذ تأسيسه قبل 15 عاما يعمل على شجب إسرائيل وإدانتها فقط”، داعيا “أعضائه إلى ‘الخجل من أنفسهم’ على حد تعبيره الهمجي والذي يؤكد مجددا اصرار حكومة الاحتلال على استمرارها في ارتكاب الجرائم دون مسائلة الامم المتحدة او حتى انتقاد لما تقوم به من ارهاب دولة منظم يهدف الي استمرارها في تنفيذ احتلالها وارتكاب المخالفات لحقوق الانسان تحت رعاية الهمجية الاسرائيلية وإمام ومسعى ومشاهدة العالم . التحدي الذي ابداه السفير الاسرائيلي بالأمم المتحدة وتمزيقه لتقرير صادر عن الامم المتحدة ومؤسساتها والخاص بحقوق الانسان يعد خطوة في اتجاه هروب حكومة الاحتلال من المسائلة والملاحقة القانونية على جرائمها التي باتت تعرض حياة الشعب الفلسطيني للخطر وتعبر عن تلك العقلية الارهابية والفكر الاسرائيلي المنظم الذي يقود المجتمع الدولي للغة الهيمنة والسيطرة والاستعمار والتوسع الاستيطاني ومحاربة ارادة الشعوب التي تطالب بحقوقها وتسعى لنيل حريتها في ظل تنامي ممارسات اطول احتلال عرفه العالم في فلسطين فلا يوجد دول تحتل دول الا ما يجري ممارساته في فلسطين من جرائم ارهابية تقودها دولة المستوطنين وتحالفهم العنصري وإرهابهم للشعب الفلسطيني وفرض وقائع عليه بقوه الاحتلال العسكري وسياسة التهويد للأرض العربية الفلسطينية وسرقتها . ممارسة سلطات الحكم العسكري تتواصل في ظل اقدام المندوب الإسرائيلي بتمزق التقرير السنوي لمجلس حقوق الإنسان وسلسة من الانتهاكات الجسيمة لقانون حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدوليين يتم ارتكابها في فلسطين وعلى حسب تصنيف التقارير الدولية فان دولة الاحتلال الاسرائيلي ترتكب جرائم القتل غير المشروع والتهجير القسري والاعتقال التعسفي وإغلاق قطاع غزة والقيود الأخرى غير المبررة المفروضة على التنقل والاستيطان إلى جانب السياسات التمييزية التي تضر بالفلسطينيين وتنفذ العديد من الممارسات التعسفية الإسرائيلية تحت حجج مسمى الأمن حيث نفذت واستخدمت القوة العسكرية ضمن الهجمات الفتاكة على المدنيين الفلسطينيين وشنت آلاف الهجمات الصاروخية على المناطق المدنية الفلسطينية مما يشكل انتهاكا للقانوني الإنساني الدولي واستهتار بالقيم الدولية .على المجتمع الدولي بعد عقود من الفشل في كبح التجاوزات المرتبطة بالاحتلال أن يتخذ تدابير أكثر فعالية لإجبار سلطات الاحتلال على احترام التزاماتها بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي بدلا من اتخاذ سياسة الهروب الى الامام وتمزيق تقارير حقوق الانسان ويجب أن يتم اتخاذ موقف دولي من جرائم الحرب في فلسطين والعمل على كافة المستويات لوضع حد لكل مشاريع الاستيطان القائمة على فرض الهيمنة العسكرية المسلحة وإرهاب الشعب ال ......
#إرهاب
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#وحقوق
#الانسان
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736312

شعوب محمود علي : محكمة بالغلق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أدور مثل قمر يدور حول الكرة الأرضجميع بوّاباته محكمة بالغلق كنهج ذاك الخرقيسقط ما بين يدي الخلقونهج ذاك العرقيندسّ كالشوك وكالعاقول لم يبق سرّ الليل إلّا وانفضحعلى دروب العشقام على دروب الخرقكنت وما زلت على مكانيومثلما كلّ تماثيل صخور العصراسمع في الجلمودصهيل ما يطلقه حصانيولم أبدل عالمي بثانفي الحزن أم في ليل مهرجانابذل ما بوسعي في المكانلكي أمرّ ام تمرّ تلكم الفصوللأنجز الوعودواكسر القيودلعالم يرفض فيه البلبل القفصحتّى ولو عيدانه كانت من الذهبوكلّما في العالم المزيّفيطرح عند العرضوكلّما في العالم المشبوهيدور عند الكشف للمثالبعن العيوب كلّما يصاغ بالتزويركبائع الصوف وتحت اليافطةيباع كالحريرببركات الغشّ والتزويروباسم ذاك التاجر الجالس فوق ذلك السرير2أرسم ما حولي وما فوقيوما تحتي وما ورائيمن طير أم من عشمن ملاعب الاطفالوقبل ام يصيبنا الزلزالأرسم كلّ شيءلكلّ من يصطفّ تحت مرسميفي مجهل ومعلمخشيت أن أبوح ام اضلّ في التكتّماضلّ بين النقد والتهدّم أزور ألف حارةأبحث عن أسواق للتجارةمكتومة الانفاس والعبارةمحبوسة وراء باب النطق في مغارةترتد للبلعوم والناس سكرى شربت من خمرة الدعارةفي زمن الإغارةلن ينطفئ على فمي السيجارفي عالم فيه يكاد المرءيحرث هذي الأرض بالأظافر لتخسئ المشاعرفي السرّ أم في الظاهروكلّما بيني وبين تلكم العشائريبقى دفيناً والى الأبدفي عالم مكسوريطفو على الامواج ومثلما الزبدلم يبق للبلدرجاله الصيد الى الابدومثل خيمة بلا عمد ......
#محكمة
#بالغلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736311

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا هَوْلُ ما جَرى
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا هَوْلُ ما جَرى ــــــــــــــــــــــــ إِلى الْمُعَذَّبينَ في أَقْبِيَّةِ الْعارِ . دَمَعَتْ عَيْناهُ لِهَوْلِ ما جَرى في مَرْكَزِ الاِعْتِقالِ ، سَقَطَتْ عَيْناهُ مِنْ مَحْجِرَيْهِما عَلى الْأَرْضِ ، تَدَحْرَجَتا حَتّى وَصَلَتا إِلى حِذاءِ شُرْطِيِّ الْحِراسَةِ ، رَفَعَ قَدَمَهُ الْيُمْنى وَسَحَقَهُما سَحْقاً ، حَتّى لاتَرَيانِ ما يَجْري في أَقْبِيَةِ الْمَغْرِبِ الْأَقْسى . ......
#قصيرة
#هَوْلُ
#جَرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736324

عبد السلام انويكًة : العلاقات المغربية الصينية..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة يكاد يكون البحث في العلاقات المغربية الصينية ومن ثمة في تاريخ الصين بالمغرب مجازفة، لِما هناك من اعتبارات ذاتية وموضوعية تجعل التفات الباحثين المغاربة وانصاتهم لزمن هذا البلد غائباً. ولعل بقدر ما قد تكون طبيعة النظام الصيني على عهد "ماو" وما هو شيوعي وراء صرف اهتمامات المغرب البحثية، بقدر ما قد يكون للسياسة من أثر في هذا الشأن لِما طبع علاقات اليسار في المغرب بالسلطة لفترة من توتر. لتتجه الأبحاث الأكاديمية الجامعية فيه لقضاياه الوطنية ولتظل الصين خارج اهتمامات عمل الدراسات، هذا رغم ما طبع علاقات البلدين دوماً من أجواء احترام وتعاون متبادل. ويُسجل أن عزوف الباحثين المغاربة عن البيني العلائقي المغربي الصيني، يجد تفسيره فضلاً عما هناك من بعد جغرافي وحاجز ثقافة ولغة، في غياب أرشيف وطني خاصة من شأنه توفير مادة علمية شافية لبناء عمل علمي يخص العلاقات المغربية الصينية. مع أهمية الاشارة الى أن الخوص في حقل الصينولوجيا Sinologie الذي يجعل من الصين مادته الأساس كمجال حضاري وتاريخي وبشري واجتماعي وسياسي واقتصادي واستراتيجي، بقدر ما هو مساحة لتوسيع الانتماء لهذا الحقل، بقدر ما هو تفاعل مع انجذاب باتت عليه الصين كظاهرة تاريخية أثبتت قدرتها على فرض وجودها كفاعل جديد في المنتظم الدولي، وبالتالي ما تقتضيه من اهتمام ودراسة. اشارات وغيرها استهل بها الأستاذ ميمون مدهون أحد المتخصصين المغاربة في الصينولوجيا والباحث بكلية الآداب والعلوم الانسانية سايس فاس، تقديماً عميقا لمؤلف موسوم ب :"الصين في العلاقات الدولية دراسة في البرغماتية الصينية"، صدر له حديثاً عن منشورات الرباط نت ضمن طبعة أولى بدعم من وزارة الثقافة في أزيد من أربعمائة صفحة. مضيفاً أن مكانة الصين في المعادلات الاستراتيجية الدولية سواء إبان فترة إقصائها وعزلتها أثناء العهد الماوي، أو خلال مرحلة خيارها الواقعي البراغماتي المنفتح، تجعل من النبش في الموضوع ومن خلاله في العلاقات المغربية الصينية بقدر عالٍ من الأهمية. إن الصين التي تجمع بين قوة عظمى بحكم عضويتها الدائمة في مجلس الأمن وقدُراتها النووية، وبين دولة شيوعية في رأي قادتها مع اقتصاد يتحرك على إيقاع اقتصاد السوق "الاشتراكي"، وبين انتماء لعالم ثالث لِما هناك من تخلف مع معدل نمو اقتصاد بالمقابل يصل تسعة بالمائة سنويا يجعلها تحتل المرتبة الثانية عالمياً بعد الولايات المتحدة الأمريكية. ولعل الصين بهذه الخصوصية تشكل حالة شاذة وبلداً وحيداً يجمع بين مفارقات ثلاثة :"قوة عظمى ودولة اشتراكية وانتماء لعالم ثالث"، بقدر ما تثيره من سؤال بقدر ما تدعو ايلاء هذا البلد ما ينبغي من اهتمام خاص- يقول المؤلف-، لمِا لقادته من سعي حثيث لتمكينه من استعادة مكانته كقوة لها وزنها في معادلات العلاقات الدولية.ولا شك أن مؤلف "الصين في العلاقات الدولية" باستحضاره لموقع وتفاعلات المغرب في خريطتها، بقدر ما تقاسمته تساؤلات حول طبيعة علاقات هذا البلد بقوتين كبيرتين الاتحاد السوفييتي سابقاً والولايات المتحدة الأمريكية، وما حصل من تحالف وتحالف مضاد ومواجهة وتعايش وحرب باردة وطبيعة توازنات ودبلوماسية مع قطبية أحادية لاحقاً، بقدر ما استحضر من أبعاد قارية كما بالنسبة لأفريقيا والعالم العربي ومن ثمة المغرب. وعليه، جاء الكتاب منهجياً بأبواب أربعة بفصلين لكل واحد منها. الأول منها توجه بعنايته لسياسة الصين الخارجية ومكانتها بين الكبار"، وخصص الثاني لِما نسجته الصين من علاقات مع القارة الإفريقية على خلفية مبادئ تعايش سلمي إثر مؤتمر باندونج التاريخي، كذا مشترك رمزي تاريخي طبع علاقاته ......
#العلاقات
#المغربية
#الصينية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736323

حسن خليل غريب : الحركات الطائفية السياسية لغم دائم لتفجير السلم الأهلي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب عملاً بقاعدة الشفافية التي تُسمي الأشياء بأسمائها، يؤكد الواقع، أن الدول الدينية، والحركات الدينية السياسية، تكاد تنحصر في الدول ذات الأكثرية الإسلامية. وفيها تأخذ الأنظمة الحاكمة بمنهجية الفقه الديني للمذهب الأكثري عددياً فيها.ولأن المنطقة العربية، وجوارها من الشرق والغرب، تعمَّقت فيها النزعة الدينية منذ قيام الدولة الإسلامية بعد وفاة الرسول العربي، لأكثر من أربعة عشر قرناً من الزمن، نجد أن أكثر الصراعات الدينية تكاد تنحصر فيها. وللتحديد أكثر نجد أن النزعة الدينية تنتشر في كل من الوطن العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، وجواره تنتشر تلك النزعة في تركيا وإيران، بعد أن انتقلا من أنظمة علمانية إلى أنظمة دينية بتأثير من الحركات الدينية الإسلامية، الإخوان المسلمون والولي الفقيه. ويأتي ما بعد إيران شرقاً كل من باكستان وأفغانستان.لقد عفا التاريخ الحديث على عصور الدول الدينية، لأنها أصبحت خارج مواصفات الدول المعاصرة في الغرب الأوروبي والأميركي، وكذلك الشرق الصيني والهندي والياباني، والشمال الأوروبي الروسي. وأثبتت وقائع التاريخ أن تلك المنظومة التي تنتهج بناء أنظمة مدنية علمانية خلت من الصراعات الدينية القائمة على التكفير والتكفير المضاد. إنها وباختصار أنهت الحروب الدينية وتفرَّغت للعناية بسعادة شعوبها ورفاهيتهم.وإننا في منظومة الدول الإسلامية، نحسب أن كل من يعمل على إعادة الحياة إلى جثة هامدة، فهو يغرِّد خارج سرب العصر. وإذا أصرَّت بعض الحركات الدينية السياسية على العمل من أجل حلم مستحيل، فإنها بالغة الحائط المسدود إن عاجلاً أو آجلاً.قليلة هي الدول الدينية التي لا تزال حية حتى الآن. وإن إصرارها ليس أكثر من تمويه على أهدافها. الأهداف التي غالباً ما تحاكي المنهج القبلي أو العشائري أو العائلي، بحيث تسمح باستغلال الخيمة الدينية أو الطائفية لإخفاء مطامعها بالاستئثار بالثروات الوطنية لمصلحة نخبة عائلية أو عشائرية أو قبلية.إن من يحسب عكس ذلك، فليفسر لنا كيف تستطيع الدولة الدينية أو الطائفية أو المذهبية بأن توقع اتفاقيات ثقافية أو اقتصادية أو عسكرية مع دول أخرى حكامها من مذهب أو دين أو طائفة تختلف معها بالأيديولوجيا، والمقدسات، والقضايا الغيبية؟ كيف تفعل ذلك في الوقت الذي تعتبر غيرها من الدول التي لا تدين بطائفتها أو بمذهبها، من الكفرة والملحدين؟استناداً إلى الحقائق أعلاه، فقد وصلت الدول المدنية والعلمانية إلى مستويات غير مسبوقة لجهة توفير كل وسائل الحضارة المادية لمجتمعاتها. وباستثناء الوقائع الشاذة التي تشكو منها المجتمعات التي تعيش في ظل تلك الأنظمة، فإننا نستطيع تمييز المستويات الراقية بالتالي:-مستوى من التقدم العلمي والإنتاجي، أي كل ما له علاقة بالحضارة المادية.-مستوى الرقي التربوي والاجتماعي عند شعوب تلك الدول، وتوفير شتى الضمانات التي توفر للمواطنين فيها السعادة الدنيوية.لقد أوجز الشيخ محمد عبده، أحد العلماء المصريين، في العام 1881، تلك المستويات، قائلاً: »ذهبت للغرب فوجدت إسلامًا ولم أجد مسلمين.. ولما عدت للشرق وجدت مسلمين ولكننى لم أجد إسلامًا!! «.وعود على بدء، لقد مضت على مقولة محمد عبده مائة وأربعون سنة. يعني أن الغرب قد بنى حضارة مادية ووعياً اجتماعياً أذهلته، وهذا يعني أن الغرب أحرز هذا التقدم منذ أكثر من قرن سبقت ذهابه للغرب. فكيف ستكون مقولته إذا شاهد المستوى الحضاري المذهل في عصرنا هذا؟لا يزال الغرب، بعد أن أسَّس الدولة المدنية الحديثة، وألغى الدولة الدينية، يتقدم ويقدم للبشرية كلها ما يسعدها ب ......
#الحركات
#الطائفية
#السياسية
#دائم
#لتفجير
#السلم
#الأهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736322

منير المجيد : النبيذ
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد أتذكّر إسم النبيذ الذي شربته في مطعم كربيس المُطلّ على بقايا ماء النهر في صيف عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-. هزيمة حزيران أجّلت إمتحان الشهادة الإعدادية، لكنها لم تلغه وبالتالي صرت حامل «البري&#1700-;-يه» أواخر الصيف. اصطحبني أخي ليحتفل بي في ذاك المطعم الصيفي الشهير. شربنا سائلاً قرمزياً شديد الحلاوة أسمه «يناكوز». يُفترض أن يكون نبيذاً سورياً، وكان له شقيق يُدعى يناكوز مزّ. كلاهما كانا وصمة عار في تاريخ إنتاج النبيذ في العالم.بالنسبة لي، وأنا غرّ في عالم السكر والقصف، ثملت بعد كأسين وأتتني شجاعة تُشبه وحي الأنبياء. أردتُ، بكل بساطة، أن أذهب إلى «حسن»، موظف المصرف الزراعي التافه، الذي كان قد تزّوج للتوّ من أجمل جميلات الحيّ، وكان يجلس مع صحبه على مقربة، لأعرب عن حسدي له، وأّنه، بشاربه الكث ليس بالمناسب لها. سحبني أخي، لحسن الحظ، من كمّ قميصي وجعلني أتهاوى على الكرسي الرخو من شرائط البلاستيك المُحاكة المربوطة بإحكام غير حرفي إلى قضبانه المعدنية.في كل الأحوال، لم تكن تجربتي الأولى في عالم النبيذ، لأنني قبلها كنتُ قد تذوّقت نبيذاً بيتياً طيباً لدى عائلة صديقي وزميلي اليهودي.أيّام طفولتي كنّا نذهبُ لزيارة خالتي وخالي في قرية «سرمساخ» التي زرع ناسها على هضبة مجاورة كروم العنب. كنّا نذهب في الصيف ولم تكن عناقيدها سوى حصرماً، ونراقب القرويين وهم ينصبون الفخاخ للمتطفّلين من الأرانب، والثعالب التي كانت تُطاردها. في ساعات الصباح الأولى. كانت بعض الأرانب المسكينة حبيسة الفخاخ القاسية تنظر إلينا بعتاب وقد تهشّمت عظامها، ولم يخلُ الأمر من ثعالب مأسورة أيضاً. محصول العنب الوفير كان يتحوّل، مع الأسف، إلى زبيب ناشف مُجّعد بنّي معجون بغبار عواصف القرية.حينما ذهبتُ لأتوه في عالم دمشق، مُباشرة بعد حصولي على شهادة الثانوية، فاتحة الأبواب على كنوز الدنيا، انصرفت لكرع العرق والإستمتاع برباعيات خيام أم كلثوم في قصر بللور باب توما، ونسيتُ تجربتي السيئة مع النبيذ، باستثناء مرّات قليلة استطعت «شراء» زجاجة ما من دير صحنايا العتيد. لم تكن شراءً تماماً، لأن الكهنة تركوا لي حرّية دفع المبلغ الذي استطعت إليه سبيلاً.فقط خمسة عشر بالمائة من إنتاج العنب السوري، يصير إلى مشروبات كحولية.وإن كانت السويداء هي مركز صناعة النبيذ السوري، إلّا أن الأخوين كريم وساندور سعادة وبعد أن دشّنا «شاتو بارغيلوس» قرب اللاذقية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- وأنتجا الأنبذة الحمراء من أعناب «كابيرنيت ساو&#1700-;-ينيون» و «سيرا» و «مارلوت» والأبيض «شاردونيه» و «شاردونيه بلانك»، حقّقا معجزة حينما وصل نبيذهم إلى أرقى مطاعم الميشيلين الأوروبية. يجدر بالذكر أن إسم بارغيلوس هو الذي كان يُطلق على جبال العلويين في الأزمنة الغابرة.لكن، للسويداء باع طويل في صناعة النبيذ، بسبب أهمية المدينة في فترة الحضارة الرومانية قبل ثلاث ألفيات. وتقول الرواية أن السويدائيون كانوا يعبدون إله الخمر الإغريقي «باخوس»، ممّا جعل إنتاج النبيذ طقساً دينياً في المرتبة الأولى. والطريقة القديمة في إنتاجه كانت في تخميره في جرار فخارية تُغرس في تربة غرف محروثة، تقوم حصراً العذراوات بعصره فيما بعد ليكتسب إسم النبيذ البكر.إستمرّ الإنتاج على هذا المنوال حتّى الخمسينات حين صار النبيذ صناعة في معامل الريّان الشهيرة.إلى يومنا هذا يمقت أهل السويداء تصنيع الخمر معملياً، ومازال تقليد إنتاجه في البيوت قائماً.ولأسباب طائفية ومذهبية، حُصر إنتاج النبيذ في المناطق ذات الأغلبية غير المُسلمة، ......
#النبيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736321

سهيل الزهاوي : يجب عليك أن لا تنام
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي اِسْتَفَقْتُ ذات ليلة مِنْ نَوْمِي ،على حلمِ غريبصوتُ يتحدث معيكأنه يتدفق من قعر الماء تحت سطح الأرض.نهضت :ماذا تريد منى ؟ يجب عليك أن لا تنام! .. يجب عليك أن لا تنام!يجب عليك أن لا تَتخْيِيل أنك تحلم. لقد حُكمتُ امس!نصب ليلة أمس مشنقة في الساحة.سوف يصطحوبني في الخامسة غداً. جميع السَرادِبُ ممتلئة تصطف قبواً تلو قبوٍ في كافة الثكنات العسكرية نحن نتمدد و ننتظر مصيرنا،في زنازين شديدة البرودة .نحن نضطجع و نتعفن في الدَهاليزِ المظلمة لا نعرف لماذا نحن هنا وما ننتظره ،ولا نعرف من منا سيستدعي ويلقى مصيره.نحن نئن ونصرخ - لكن هل تُسمعونا؟هَلْ يُمكنكَم مساعدتنا ؟ لا يُسمح لأحد برؤيتنا.لا احد يعلم ما يحدث لنا.أكثر من ذلك:لا أحد يستطيع تصديق ما يحدث هنا يوميًا! انت تعتقد ، هذا ليس حقيقة . ؟لا يمكن أن يكون الانسان شريراً الى هذا الحد!هناك أشخاص اصلاء احياناً !، أليس كذلك؟أخي، لديك الكثير لتتعلمه! قيل : سوف تتخذ ا قراراً يصل الى حد التضحية بالذات إن اقتضى الأمروالان يُسفك الدماء عبثا .. عبثالقد أصبحنا في طي النسيان في هذا العالم!تعرّضنا للخداع!يجب عليك أن لا تنام منذ هذه الليلة تركيزك يجب أن لا ينصب في حجم الربح والخسارةكما يحدث في المشروع التجارييجب عليك ان لآ تتذرَّعُ لاَ هَذَا وَلاَ ذَاكَوحتى لو كان لديك ما يكفي منها. لا تقول : لأمر محزن ما يحدث لهؤلاء المساكينعندما تجلس في المنزل الدافئيجب ألا تتقبل إيقاع الظلم على الآخرين ، وحتى وإن كنت بعيداً عنهاأَصْرُخُ بِصَوْتِي مستغلاً نفسي الاخير :ليس من حقك أن تدير ظهرك و تتَنَاسَى ما يحدث لا تغفر لهم ؛ إنهم يعرفون ماذا يفعلون!إنهم يتنفسون جمر الكراهية والشر!يُتَلَذَّذُون بالقتل، يستمتعون وهم ينظرون إلى أنين الضحيةيرغبون أن يروا عالمنا يحترق!ويُغرق في بحر من الدم . ألا تصدق ذلك ؟أنت تدرك ذلك حقاً! أنت تعلم حقاَ أن أطفال المدارس قد جندوا،تجمهروا وراحوا ينشدون في الشوارع والميادين ،استمدّ الاطفال حماسهم من تقوى الامهات المُراوَغةيَتَهَيَّأُونَ للحرب مدافعاً عن الوطن. أنت تعرف خداع الوضيع للناستحت مسميات الشجاعة والإيمان والكرامةأنت تعلم ، أن الطفل يحلم بالبطولة،كما تعلم ، يريد التلويح بالسيف والعلم! ومن ثم يخرج من سقيفة فولاذيةويعلق ثانية على الأسلاك الشائكة المعقدةوتتعفن من أجل فكرة العرق الآري لهتلر!انت تعرف ، هذا هو رأي الرجل و هدفه! لم اكن ادرك هذه التصورات .الان قد فات الاوان. استحق هذا العقاب. حكمي عادل.كنت أؤمن بالتقدم ، وآمنت بالسلام ،بالعمل ، بالتضامن ، بالحب!ولكن من لآ يريد أن يموت مع الجمهورليجرب حظه مع الجلاد بمفرده! أصرخ في الظلام - أوف ، لَيتَ تسمعون!هناك شيء واحد فقط، العمل من أجله:ساعد نفسك مادام أنت حر اليدين!انقذوا أطفالكم! أوروبا تحترق! ارْتَجَف من شدة البرد. ارتديت ملابسييبرق النجوم في الخارج.مجرد خيط يحترق ببطء في الشرق.تَكَهَّنَ ، ذات الصوت في الحلم :ارتفع اليوم خلف حافة الأرضبقعة حمراء من الدم والنارازداد القلق بشدة إلى درجة اللَهَثَاتِكما لو كانت النجوم قد تجمدت!فكرت: الآن يحدث شيء ما. -لقد انتهى وقتنا ......
#عليك
#تنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736320

منى حلمي : حبيب ليلة الأحد ..... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حبيب ليلة الأحد ... أربع قصائد ------------------------- 1 – حبيب ليلة الأحد ----------------- يا حبيب ليلة الأحد صدقنى اذا قلتُ لك أنى بعمرى المتعب الطويل لم يحبنى مثلك أحد *** يا حبيب ليلة الأحد كيف عرفت مكانى وعنوانى انى امرأة تشتهى الغموض لا يتعرف عليها أحد *** يا لها من ليلة أعادتنى الى شهقات الفرح رجعت الى ملامحى وجهى أحببتُك ليلة والى الأبد *** أكنتَ سرَ الوجود تدفق من عمق السكون أم كنتَ وهجا بعضه نور ... بعضه جنون ؟ وأنا هل كنت أعزف لحنا على أوتارك المنسية أم أشدو هامسة على صوتك الحنون ؟ أنا لا أذكر شيئا الا يدك تمسح بكائى وعينيك تروى ظمأى الشغوف وقلبى لرقتك ذاب وسجد *** جئتنى فى ليلة الأحد سحابات أمطرت على أرضى زرعت حلما كدت أنساه وأنا ثبته كما الوتد *** ولدت معك من جديد عصفورة حرة تغرد وتطير فى الهواء على الشجر وروح مطمئنة بلا جسد *** ترى ماذا تقول عنى ؟ و هل فى قلبك آويتنى ؟ حتى لو خاب ظنى سأحبك مهما طال الأمد *** يا حبيب ليلة الأحد هل ستأتينى ليلة أخرى ؟ لقد تفائلت بليلة الأحد وبعدك لا يهمنى أحد ---------------------- 2 – جنة العبيد ---------الكذب يعربد فى أجسامهم مث ......
#حبيب
#ليلة
#الأحد
#.....
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736319

فيصل عوض حسن : مَحَاْذِيْر وَمُتَطَلَّبَات لِإِنْجَاحِ اَلْثَورة السُّودَانِيَّة ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن باجتهادٍ شعْبيِ (خالص)، وبعيداً عن الكيانات (الانتهازِيَّة) المدنيَّة والمُسلَّحة، خرج عشرات الآلاف من السُّودانيّين إلى الشوارع، في احتجاجاتٍ شعبِيَّةٍ عارمة، بفئاتٍ عُمريَّةٍ مُتفاوتة، ومِهَنٍ وقطاعاتٍ مُتنوِّعة، يقودون أنفسهم ويحمون بعضهم بعضاً، وكان أضخمها الخروج الشعبي الأنيق في 30 أكتوبر 2021، مُطالبين بالحُكم المدني الكامل ومُحاكمة كل من أجرم في حق السُّودان وأهله!بقصدٍ أو بدونه، اختلفت تفسيرات/مُبرِّرات هذه الاحتجاجات الشعبِيَّة، سواء على الصعيد الدَّاخلي أو الخارجي، فالبعض يُروِّجون لأنَّ الاحتجاجات بسبب (انقلاب) البُرهان على حمدوك والقحتيين، والبعض الآخر يصفون هذه الاحتجاجات بـ(الثورة التصحيحيَّة) التي يزعمها البرهان وعَسْكَره، ومن خلفهم كيانات جوبا الانتهازِيَّة. لكن الواقع المسنود بالمنطق، يتقاطع مع الاتجاهين أعلاه لأسبابٍ عديدة، لعلَّ أهمَّها غياب الموضوعِيَّة في وصف ما جرى بمُفردة (انقلاب)، لأنَّ العسكَر والمدنيين شُركاء في كل ما حدث ويحدث في السُّودان، وتَبَاريا في (خَرَق) ما يُسمَّى وثيقة دستوريَّة بنسخها المُتعدِّدة، التي لا نعرف النسخة المُعتمدة منها حتَّى الآن! وعلى سبيل وليس الحصر، اشترك العَسْكَر والمدنيُّون في اختيار مسئولين (غير مُستقلِّين) وعديمي الكفاءة، و(عَطَّلوا) العدالة والقانون، و(ضَلَّلوا) الشعب السُّوداني، و(تخاذلوا) في حسم واقتلاع ومُحاسبة ومُحاكمة المُتأسلمين، رغم ضجيجهم بأكذوبة (إزالة التمكين)، و(عَمَّقوا) الأزمة الاقتصادِيَّة، وطلبوا (الوصاية) على السُّودان، وسعوا لاستكمال (تفكيك/تقسيم) ما تَبقَّى من البلاد، باتفاقيات جوبا الكارِثِيَّة، و(عَزَّزوا) سُطوة المُجنَّسين، هذا بخلاف فسادهم الذي يُزكم الأُنوف، كفضيحة شركة الفاخر وقضايا التهريب وغيرها، وجميعها (تجاوُزات) تفوق خرق ما يُسمَّى الوثيقة الدستوريَّة، وترتقي لمُستوى الخيانة العُظمى!الواقع أنَّ جميع مُسبِّبات الثورة ضد العَسْكر والمدنيين في ازديادٍ مُستمر، ولعل هذا ما دفعهم لتمثيليَّة البرهان (السَمْجة)، و(تظاهرهم) بالانقلاب المزعوم على حمدوك وقحتيُّوه، لاستشعارهم بـ(تَمَلْمُل) الشعب السُّوداني رفضاً لمُمارساتهم الشيطانِيَّة، وخياناتهم المفضوحة. وبعبارة أوضح، فإنَّ الاحتجاجات الحالِيَّة، تستهدف العَسْكَر والقحتيين على حدٍ سواء، بعدما أيْقَنَ الشعب أنَّ ثورته قد سُرِقَت، وأنَّ حِراكه (وُئِدَ) وهو في مهده. فحينما خَرَجَ السُّودانِيُّون في ديسمبر 2018، وواجهوا بطش المُتأسلمين و(أزلامهم) العَسْكَر/الجنجويد بشجاعةٍ استثنائِيَّة، كانوا يبحثون عن تغييرٍ حقيقي، يرفع عنهم المظالم ويرتقي بالبلد من كبوتها، ويحفظ سيادتها ووجودها، ولكنَّهم تعرَّضوا لغدر ما يُسمَّى تجمع مهنيين، الذين قفزوا فوق الحِراك مُستغلِّين (الفراغ التنظيمي) للمُحتجِّين، ثُم شكَّلوا ما يُسمى قحت (دون تفويضٍ شعبي)، ومن ثُمَّ أكملوا (الغدر) بالسُّودان وأهله، حتَّى وصلنا إلى ما نحن فيه الآن، وثَمَّة تفاصيل وثَّقتها في عددٍ من المقالات كـ(خِيَاْنَةُ اَلْثَوْرَةِ اَلْسُّوْدَاْنِيَّة) بتاريخ 22 يوليو 2019، و(إِلَى أَيْن يَقُوْدُنَا حَمْدوك) بتاريخ 24 سبتمبر 2019، و(المُتَلَاعِبون) بتاريخ 24 أكتوبر 2019، و(تعقيباً على الدقير بشأن النُخبة السُّودانِيَّة) بتاريخ 19 نوفمبر 2019 وغيرها. وهذه الأوضاع المُختلَّة (مُجتمعةً) دفعت السُّودانيين للخروج، رفضاً لـ(عَمَالَة/خيانة) العَسْكَر والمدنيين، ومُؤيديهم من تُجَّار الحرب، الآتين مُؤخَّراً عبر بوابة جوبا.وبما أنَّ الشباب السُّودانيّ هم الذين يقودون الحِرا ......
#مَحَاْذِيْر
#وَمُتَطَلَّبَات
#لِإِنْجَاحِ
#اَلْثَورة
#السُّودَانِيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736318

ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت 3
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور لا زلت مستمرة في محاكمتك لأن جريمتك بحقي مازالت حاضرة أمام عيناي و كأنها حصلت البارحة فقط فللجريمة تداعياتها النفسية و الروحية و الجسدية , إن كنت تعلم لأن تلك الجرائم لا تموت بالتقادم ومضي الزمن لأنها تطول كينونتي الوجوديةكأنثى و إنسان له الحق بالحياة و الحب و الحرية و الإزدهار و التفوق و التجربة...كإنسان له الحق أن يحيا الحياة و يعيش العمر بكل مفرداته , فهذا عمري و تلك حياتي التي جرى إغتيالها و مصادرتها مني منذ لحظة ولادتي.إن التداعيات النفسية الخطيرة التي لحقت بكينونتي هي حاضرة أبدا على إمتداد عمري الذي أجرمت بحقه حين نصبًت نفسك ربا و إلها يتحكم في تفاصيل عمري ماضيا وحاضرا و مستقبلا...أليس كذلك؟؟ أتذكر حين أجبرتني على زوج لا أطيقه...ليتك تذكر !!! أعلم جيدا أنه ليس هناك ذاكرة للأموات...الذاكرة تخص الأحياء فقط و أنا مجبرة على إجترار ذكرياتي المؤلمة و على مدار عمري المتهالك تحت صرامي القدر لحين مفارقة روحي لجسديالذي كان يصيبكم بالجنون و الهستريا. كان جسمي فائق التناسق و كأني ولدت من بطن والدتي كمثال لتناسق الأجسام.و هذا الجسم الرياضي كان سبب شقائي معكم أنتم الدواعش فإنه لم ينفع معكم تغطية جسدي كاملا بالنقاب و تحت كيس زبالة سوداء ذلك أن الله قد رزقكم بنظر ثاقب و أزباب منتصبة تخترق ما وراء الحجاب و النقاب و الزبالات الأخرى!إنكم ذكور مهتاجة و مهيجة كرسولكم تماما الذي أوتي قوة 40 رجلا في النكاح.و كأن هياجكم جيني و وراثي قد أتى من حيوانات نبيكم الوراثية و صدق من قال إن العرق...دساس.في عروقكم شبق قديم و لهياجكم بصمة وراثية لا تخطئها عين الحكماء.و هكذا كان ...فقد كانت عيونكم العاهرة تحاصرني بكل مكان لدرجة كنت أتمنى ...أن أتلاشى أنا و جسدي في ثقب أسود.لقد جعلتم من الموت حلما لي و أنا حية أرزق!بودي أن أتقيأكم...فها هو القيئ يخرج من أمعائي فرغم مضي عشرات السنين فأنا ما زلت أتقيأكم....و سأتقيأكم لآخر العمر...فهذا أحسن ما أستطيع فعله فأنا ما زلت أصب على جسدي أقسى اللعنات و ما زلت أخفيه بألبسة عريضة...فضفاضةرغم حياتي في دولة متحضرة.لقد جعلتموني أكره جسدي و أخفيه بألبسة لا تمت للأنوثة بصلة...لا من بعيد و لا من قريب.لقد حرُمت على جسمي الملابس الجميلةلقد كرهت أنوثتي لأنكم زرعتم في تلافيف دماغي بأن الجسد هو سبب الغواية و هو الذي أخرج ( إبن العرص ) آدم ..من الجنة.حين يكون الجمال لعنة في عقلي فماذا تنتظر مني أيها القابع في قبرك!!عشت حياتي كلها و أنا أداري أنوثتي كما لو كانت الأنوثة جريمة.أتذكر يا والدي ذاك اليوم البعيد , حين كنت في طريقي من المدرسة لبيتنا و كنت أرتدي النقاب فوق لباس المدرسة...أتذكر حينها أنك تتبعت خطاي لغاية وصولي البيت...ثم دخلت فجأة...و فككت حزامك الجلدي من فوق بنطالك ..و إنهلت عليُضربا بالحزام...و كنت أتلوى من شدة الألم....و لم أكن أدري حقا....لماذا تضربني...وحينما رجوتك أن تذكر سبب ضربي بحزامك الغليظ ...فذكرت لي و الشرر يتطاير من عينيك الزرقاوين....بأن حركة ((مؤخرتي)) ظاهرة للعيان...رغم النقاب!!!لقد أثارت مؤخرتي جنونك يا بابا....و أنت أبي!! فما بالي بالغرباء؟؟حينها طلبت منك و أنا أصرخ من الألم راجية بأن تقتلني...كي ترتاح أنت و أرتاح أنا.بئس حياة عشتها في سجنك أيها المقبور.لقد جعلتني أظن بأني عاهرة لا تستحق الحياة!!هكذا كنت أظن حينها.في ذاك الوقت البعيد كنت قد صادقت (( شيخ الجامع)) و إسمه ---ناصح الملا.صديقك الشيخ ناصح الملا (( أسكنه ......
#محاكمة
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736317

عبد الرزاق عيد : السيد أحمد القبانجي يؤسس لروحانية إسلامية عرفانية، تتقاطع مع روحية الحداثة، في تناغم معرفي سيمفوني .... د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد منذ سنوات وأنا أتابع هذا الرجل (القبانجي) في سياق اهتمامي بفكر الحداثة التراثية ، وأهم مايميزها لاكتسابها هذه الصفة (الحداثة التراثية) هي فكر القطيعة المتصالحة مع الروح التراثية النقدية بتلاوينها المتعددة اليسارية المتدرجة منذ بندلي جوزي مرورا بحسين مروة، إلى العقلانية القومية مع محمد عابد الجابري الذي شكل انعطافا في تاريخ الفكر العربي الحديث عندما جعل من التراث الفكري الإسلامي والعقلانية مدخلا لتناول الفكر العربي الحديث ،إذ غدا تاريخا لمرحلة ثقافية عربية بدأت في االثمانينات ولا تزال شاغلة أساسية لتوجهات الثقافة العربية ، سيما وأن أدونيس قد سبق للقراءة الحديثة للتراث من خلال كتابه (الثابت والمتحول) الذي عبرعن منزع ليبرالي لم يتأصل بعد بالفكر العربي، ولهذا لحقته بعض المناوشات الفكرية العقائدية الايديولوجية التي تصكه بالطائفية لتبنيه فكرة أن الأكثرية الاسلامية السنية كانت تمثل عنصر (الثبات والاتباع) في الابداع العربي ، بينما الأقلية الشيعية هي التي كانت تقود منحى (التحول والابداع) في مواجهة الثبات الإسلامي الأكثري الركودي .............لكن مع الأسف أن فكر أدونيس لم يثبت لاحقا أية ممارسة عقلية فكرية تنتج أية قطيعة مع موروثها الطائفي الشيعي عندما أيد الأيات الخمينية وثوراتها الخارجة من الحسينيات الشيعية في ايران، ومن ثم بنائها لأكثرالأ نظمة الطائفية الثيوقرلاطية شمولية وعنفا وارهابا ........فكرست شرقا أوسطيا في صيغة فكرة استعادة النموذج البدئي الأسطوري لمبدا الصراعات إسلاميا، حيث العودة إلى الأصل الابستمي للصراع الطائفي الانشقاقي المللي النحلي قبل أكثر من عشرة قرون في تاريخ الإسلام ، عبر الانشقاق الأكبر في تاريخ الإسلام، الذي بلغ حد الحديث عن اسلامين (إسلام سني وإسلام شيعي) وأتت الخمينية لتكرس هذا الانشقاق سياسيا الذي سمح للفكر الاستشراقي خلال القرن الماضي أن يكرس هذين المصطلحين عن إسلامين (سني وشيعي )، كما اعترض مفكرون وباحثون عرب (من المنحى القومي ) كمحمد عابد الجابري أن يستنكر بعنف على الاستشرا ق الغربي تكريس هذين المصطلحين ، غير أن إيران خلال العشرات سنين اللاحقة ردت على المفكرين القوميين بإعلانها لأربعة عواصم عربية بوصفها أقاليم إيرانية ، والطريف في أمر هذا الاستيلاء على العواصم العربية أن يكون النظامان العربيان القوميان البعثيان في (بغداد ودمشق) هما الأكثر التحاقا بفارسية طهران، ناهيك عن حالة (الأيرنة لحزب الله ) وقطعه مع العروبة وانتمائهم إلى أخوالهم الفرس أبنا ء ابنة ( يزد جرد) زوجة الإمام الحسين .... في هذه المناخات الفكرية والعقلية كان مشروعنا في تأسيس رابطة العقلانيين العرب الذي أعلن في باريس ، بعد مؤتمره التاسيسي في بيروت إحياء لذكرى المفكر الفلسطيني العالمي ادوارد سعيد في أربعينية وفاته ،وكان يعود الفضل في هذا المشروع عربيا للمفكر الليبرالي الليبي محمد عبد الطلب الهوني ،وكان من ضمن مجموعة العمل الراحل محمد أركون ، والراحلان السوريان الصديقان صادق جلال العظم ،وجورج طرابيشي ..... كنت الوحيد القادم من سوريا إلى المؤتمر وسأعود إليها بعد أسبوع وفق الدعوة من المؤتمر في فرنسا، وذلك قبل هجرتنا النهائية السياسية إلى باريس سنة 2008 ......... في هذه اللقاءات التحضيرية لهذا المؤتمر التاسيسي قبل انعقاده كانت لقاءاتنا التحضيرية تدور حول أفضل أشكال المواجهة الفكرية مع الإسلام السياسي بصيغته الخمينية الشيعية أو صيغته السنية القطبية لقناعة مشتركة بيننا بأن الخمينبة ليست إلا الوجه القفا للقطبية ،حيث يشكل قطب مشترك اللق ......
#السيد
#أحمد
#القبانجي
#يؤسس
#لروحانية
#إسلامية
#عرفانية،
#تتقاطع
#روحية
#الحداثة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736316

شاكر كتاب : السلاح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب - السلاح أداة مختلفة الأحجام تبدأ من المسدس وتصل إلى القنابل النووية مرورا بصواريخ عابرة القارات.- تنطلق من يد شخص واحد أو منصات كبرى صنعت خصيصا لها.- أبسط خدمة وأسرعها يقدمها السلاح في كل أحجامه هي الجريمة.- وأنت في لحظة امتلاكك للسلاح تكون قد وقفت على حافة الجريمة أو كما يقال أصبحت مشروعا للجريمة.- في رأيي أن فكرة امتلاك السلاح أصلا ارتبطت عن وعي أو دونما وعي بفكرة الجريمة.- لكن السلاح هو أحد العوامل التي تنتعش فيها حالة موت الإنسانية لدى الإنسان واستيقاظ بقايا الوحش الذي كان في غفوةٍ عميقة إلى لحظة مجيئ السلاح باليد أو بالحزام.- ضحية السلاح قد تكون أنت أيضا. قد يكون إنسان بريء . قد تكون مجموعة بشرية كبيرة. قد تكون مدينة كاملة . قد يكون شعب بأكمله.- امتلاك السلاح بأياد كثيرة يعني انتشار السلاح في المجتمع.- انتشار السلاح يجعل منه منفلتاً وغير منضبط. - المجتمع الذي يكون فيه السلاح منفلتاُ يكون أرضاً تنتشر فيها الجريمة بين ارتكاب وثأر وانتقام.- يلجأ الإنسان في هكذا مجتمع إلى مجموعة بشرية تحميه وتؤويه وليس أقرب إليه من عشيرته وطائفته.- أن يتعرض شخص واحد لكارثة السلاح يعني أن العشيرة كلها تنتقم وتثأر لشرفها الذي ما يعده شرف!.- وقد تتحول المعركة من عرين العشيرة إلى أسود الطائفة والمذهب,- كل هذا سيعني تفكك المجتمع.- لكن الحلول التي تصطنعها العشائر للصلح أو الانتقام ستعني ضياع سلطة الدولة والقانون تماما. - لا يغيب دور الدولة والقانون إلا في نظام الغاب.- والغابات ليست مأوىّ للبشر بل ....... .- كل هذا بسب من السلاح الذي يتراوح بين قطعة صغيرة تستخدم باليد إلى صواريخ من منصات راحت عشائرنا تمتلك شيئا منها بهذا القدر أو ذاك. وكلكم على ما أقول شهيد.- الحل هو تطهير النفس البشرية من درن الرغبة بامتلاك السلاح.- لا تتطهر النفس البشرية من هذا الدرن إلا بثقافة جديدة مشفوعة بقانون صارم لا يعرف التهاون.- والقانون الصارم لا يصدر إلا في دولة. - والقانون لا ينفذ إلا من قبل قوة تنفيذية تمتلكها الدولة.- وإلى أن تنهض الدولة من سباتها الذي يسهر عليه السلاح ويرعاه هناك أسلوبٌ متقدم في مقاومة السلاح يقوم على أساس الرفض الاجتماعي له وعزل حامله. - ونشر ثقافة تتصدى لثقافة همجية السلاح وبدائية العقل المتخلف الذي يرى في السلاح البطولة وفي حمله وامتلاكه " مرجلة". ......
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736327