طارق الجبوري : لكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري لا يمكن لاي مواطن يؤمن بالوطن الا ان يشعر بالاسى والوجع وهو يسمع ويشاهد تردي الاوضاع الامنية في قرى المقدادية وتهجير وقتل سكانها وحرق مؤسسات حكومية ومساجد ودور سكنية وتجريف بساتين .. مشاهد مروعة تصيبنا بالخيبة والحسرة على ما اصاب وطننا منذ الاحتلال من ضعف وفوضى وعدم احترام القانون وانتشار الارهاب وفقر وجوع وحرمان وانتهاك الحقوق .. ولان القوى الوطنية الحقيقية صاحبة التاريخ النضالي الطويل قد همش دورها ولم تعد تملك من قوة تأثير على مجريات الاحداث في ضوء هيمنة احزاب المحاصصة الطائفية والعرقية على السلطات ، فانها ( اي القوى والشخصيات الوطنية ) لم تجد غير محاولة تحذير المواطنين من محاولات تمزيق نسيجها الاجتماعي وحثها على التمسك بوحدتها الوطنية التي حققت من خلالها الانتصارات على اعداء العراق على مر التاريخ .. غير ان الجهل وحملات التضليل والشحن الطائفي كانت ومع الاسف هي الاقوى واستغلت الاحزاب الطائفية بمختلف تنوعاتها وتسمياتها واتجاهاتها موضوع تفجير قبة الامامين العسكريين لنعيش واقعاً مرأً وارتكبت جميع الاطراف جرائم بحق الابرياء من المواطنين ..وانتشرت مجاميع الارهاب من قاعدة وميليشيات طائفية تعمل خارج القانون دفعنا ثمنها كمواطنين غالياً خاصة بعد سيطرة عصابات داعش الارهابية على اربع محافظات..لنشهد بعدها نوعاً من الاستقرار الامني نسبياً ،غير انه استقرار هش وضعيف ويتعرض بين فترة الى الخرق المهدد للسلم الاهلي .. وما حدث قبل ايام في المقدادية وقراها الامنة المتأخية والمتعايشة في ما بينها ، شاهد حي على ضعف الواقع الامني لاسباب متعددة ابرزها استمرار ثقافة الشحن الطائفي لدى الاحزاب والكتل السياسية وضياع هيبة الحكومة وبالتالي ضعف تطبيق القانون و التي انعكست سلباً على اداء القوات المسلحة التي تجد نفسها شبه عاجزة عن اداء دورها في استتباب الامن وفرض النظام ومنع السلاح المنفلت .. ومهما قيل ويقال عن اسباب في المقدادية ومهما كانت صفة الاطراف الارهابية التي تقف ورائها كفعل ورد فعل ، فانه بصراحة يدق ناقوس الخطر ويدعو التيارات والاحزاب والشخصيات الوطنية لممارسة دور فاعل لانقاذ العراق من احزاب المحاصصة الاسلاموية الفاسدة من خلال توحيد صفوفها وتغليب الحس الوطني بين ابناء الوطن الواحد بعيداً عن الا صوات النشاز الطائفية التي تبث سمومها في الفضائيات وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها .. ولكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية في مناطق اخرى من العراق يجب فضح الاحزاب الطائفية ودورها في اختلاق الازمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين فترة واخرى ، لابقاء المواطن يعيش دوامات الخوف والرعب والقلق ووضع حد لتدخلاتها في القوات المسلحة التي تحتاج هي الاخرى الى اعادة بناء على وفق اسس الوطنية وان يكون ولاءها الاول والاخير للعراق وشعبه بمختلف اديانه ومذاهبه وعرقه .. ونعيد القول مرة تلو اخرى وبصوت عال و لكي لايتكرر ما حدث في المقدادية يجب العمل على تسريع التغيير الجذري في هيكلية العملية السياسية التي ولدت ميتة بفعل المحاصصة لكي تكون حقاً معبرة عن تطلعات المواطنين وملبية لحاجاتهم .. فلا امن حقيقي ولا امان باستمرار هيمنة الاحزاب الاسلاموية واذرعها العسكرية التي تجد نفسها فوق القانون .. وباختصار شديد نقول نريد وطن نريد وطن . ......
#يتكرر
#المقدادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736253
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري لا يمكن لاي مواطن يؤمن بالوطن الا ان يشعر بالاسى والوجع وهو يسمع ويشاهد تردي الاوضاع الامنية في قرى المقدادية وتهجير وقتل سكانها وحرق مؤسسات حكومية ومساجد ودور سكنية وتجريف بساتين .. مشاهد مروعة تصيبنا بالخيبة والحسرة على ما اصاب وطننا منذ الاحتلال من ضعف وفوضى وعدم احترام القانون وانتشار الارهاب وفقر وجوع وحرمان وانتهاك الحقوق .. ولان القوى الوطنية الحقيقية صاحبة التاريخ النضالي الطويل قد همش دورها ولم تعد تملك من قوة تأثير على مجريات الاحداث في ضوء هيمنة احزاب المحاصصة الطائفية والعرقية على السلطات ، فانها ( اي القوى والشخصيات الوطنية ) لم تجد غير محاولة تحذير المواطنين من محاولات تمزيق نسيجها الاجتماعي وحثها على التمسك بوحدتها الوطنية التي حققت من خلالها الانتصارات على اعداء العراق على مر التاريخ .. غير ان الجهل وحملات التضليل والشحن الطائفي كانت ومع الاسف هي الاقوى واستغلت الاحزاب الطائفية بمختلف تنوعاتها وتسمياتها واتجاهاتها موضوع تفجير قبة الامامين العسكريين لنعيش واقعاً مرأً وارتكبت جميع الاطراف جرائم بحق الابرياء من المواطنين ..وانتشرت مجاميع الارهاب من قاعدة وميليشيات طائفية تعمل خارج القانون دفعنا ثمنها كمواطنين غالياً خاصة بعد سيطرة عصابات داعش الارهابية على اربع محافظات..لنشهد بعدها نوعاً من الاستقرار الامني نسبياً ،غير انه استقرار هش وضعيف ويتعرض بين فترة الى الخرق المهدد للسلم الاهلي .. وما حدث قبل ايام في المقدادية وقراها الامنة المتأخية والمتعايشة في ما بينها ، شاهد حي على ضعف الواقع الامني لاسباب متعددة ابرزها استمرار ثقافة الشحن الطائفي لدى الاحزاب والكتل السياسية وضياع هيبة الحكومة وبالتالي ضعف تطبيق القانون و التي انعكست سلباً على اداء القوات المسلحة التي تجد نفسها شبه عاجزة عن اداء دورها في استتباب الامن وفرض النظام ومنع السلاح المنفلت .. ومهما قيل ويقال عن اسباب في المقدادية ومهما كانت صفة الاطراف الارهابية التي تقف ورائها كفعل ورد فعل ، فانه بصراحة يدق ناقوس الخطر ويدعو التيارات والاحزاب والشخصيات الوطنية لممارسة دور فاعل لانقاذ العراق من احزاب المحاصصة الاسلاموية الفاسدة من خلال توحيد صفوفها وتغليب الحس الوطني بين ابناء الوطن الواحد بعيداً عن الا صوات النشاز الطائفية التي تبث سمومها في الفضائيات وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها .. ولكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية في مناطق اخرى من العراق يجب فضح الاحزاب الطائفية ودورها في اختلاق الازمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين فترة واخرى ، لابقاء المواطن يعيش دوامات الخوف والرعب والقلق ووضع حد لتدخلاتها في القوات المسلحة التي تحتاج هي الاخرى الى اعادة بناء على وفق اسس الوطنية وان يكون ولاءها الاول والاخير للعراق وشعبه بمختلف اديانه ومذاهبه وعرقه .. ونعيد القول مرة تلو اخرى وبصوت عال و لكي لايتكرر ما حدث في المقدادية يجب العمل على تسريع التغيير الجذري في هيكلية العملية السياسية التي ولدت ميتة بفعل المحاصصة لكي تكون حقاً معبرة عن تطلعات المواطنين وملبية لحاجاتهم .. فلا امن حقيقي ولا امان باستمرار هيمنة الاحزاب الاسلاموية واذرعها العسكرية التي تجد نفسها فوق القانون .. وباختصار شديد نقول نريد وطن نريد وطن . ......
#يتكرر
#المقدادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736253
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - لكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية !!
سلام المهندس : ميليشيات إيران خنجر مسموم في خاصرة العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الإنسانية أسمى شيء في الإنسان وإن تجرد منها أخرجته من دائرة الروح الإنسانية الساعية للخير، وعكسها الشر الذي تدفع الإنسان لارتكاب مجازر من القتل والخطف والاغتصاب وبذلك تخرجه من دائرة انه إنسان، واول جريمة عرفها التاريخ هو عندما قتل قابيل اخيه هابيل وهذا ما قرأناه من كتب التاريخ او القصص، واكبر جريمة بشعة تحدث في العراق هو ما يحدث في ديالى من قتل وتهجير طائفي وعرقي، لكن لو سألنا لماذا حدث الحقن الطائفي الآن؟ لماذا بعد خسارة أحزاب الميليشيات وبعض الاحزاب الإسلامية؟ لإن قاني وولاية الفقيه تخطط والميليشيات تنفذ، احتياجهم للصراع الحالي لإرباك العراق ولرجوع حلفاء إيران للساحة وبقوة السلاح ورسالة واضحة للفائزين نحن من نتحكم بالعراق والا تبدأ مرحلة الصراع الطائفي. ان ما يحدث من ذبح بين قرية تحمل سلاح وبين قرية مجرده من السلاح مع اختلاف الطائفة، المسلحين شيعة والمجردين من السلاح سنة وآسف ان اقول هل الكلام لإني انا اكره لغة الطوائف، مع الصمت الحكومي الذي ليس له دور في العراق، وهو واجبه احتضان جميع ابناء الشعب العراقي بجميع أطيافه، والتغاضي والسكوت عن ذبح ابناء الوطن جريمة كبرى يجب ان يحاكم دولياً عليها، واكثر استغراب الصمت الدولي الذي يوجه بوصلته نحو احداث السودان ويغمض عينيه عن مجازر الذبح الطائفي في قرى ومدن ديالى، إذاً وبالدليل القاطع حضور هادي العامري للأشراف على الذبح الطائفي وبعد اهانته من قبل احد وجهاء ديالي مصطاف التميمي وبعدها اعتذار الشيخ من هادي دليل قاطع ان اوامر إيران يجب أن تُنفذ والمخطط اكبر من الإهانة الذي تعرض لها العامري، الشيعة تحولت من طائفة مذهبية إلى نظام سياسي دموي تنطوي تحت لواءه اجندات دموية، والتهجير القصري لأهل المناطق السنية وقتل الاطفال والنساء وصمة عار في جبين النظام السياسي الشيعي، وصمت رئيس البرلمان العراقي بدون تنديد والتوقف عن ما يجري من اقتتال طائفي يعتبر خيانة كبرى لمناطقه الذي منحته الثقة لدورة البرلمان المقبلة.النظام الشيعي السياسي العراقي يجب ان يتنحى عن قيادة العراق لإن يجب ان يقف نزيف الدم العراقي، والعلمانية هي اقرب الحلول لإنقاذ العراق من هذا الوحل بعيد عن جميع التيارات والانظمة المذهبية، من بداية عام 2003 لحد هذه اللحظة لم نرى من العراق فقط الاقتتال الطائفي ونريد ان نقول كفى للعنف كفى لقتل الإنسان، إلى متى يبقى استمرار هذا التدهور الامني؟ إلى متى يبقى العراق بلا قانون وقانون الميليشيات هو السائد في العراق؟ التوقيت لهذا الانهيار والهجمات الطائفية ضد الاطفال والنساء مرتبط بخسارة ميليشيات ايران في الإنتخابات لخلط الاوراق والضحية الابرياء من هذه المناطق، عندما قلنا سابقاً الأنسلاخ من الدين والطائفة الطريق الأسلم للخلاص من طريق غير إنساني طريق مليء بالدماء، لكي تسير في درب السلام والإنسانية اخرج من دائرة الدين والطائفة المليء بالفتن والانتقام ومحاربة الإنسانية، نعم محاربة الإنسانية بكل طرقها ومحاربة الإنسان وجعل سلطتهم فوق سلطة القانون. ......
#ميليشيات
#إيران
#خنجر
#مسموم
#خاصرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736252
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الإنسانية أسمى شيء في الإنسان وإن تجرد منها أخرجته من دائرة الروح الإنسانية الساعية للخير، وعكسها الشر الذي تدفع الإنسان لارتكاب مجازر من القتل والخطف والاغتصاب وبذلك تخرجه من دائرة انه إنسان، واول جريمة عرفها التاريخ هو عندما قتل قابيل اخيه هابيل وهذا ما قرأناه من كتب التاريخ او القصص، واكبر جريمة بشعة تحدث في العراق هو ما يحدث في ديالى من قتل وتهجير طائفي وعرقي، لكن لو سألنا لماذا حدث الحقن الطائفي الآن؟ لماذا بعد خسارة أحزاب الميليشيات وبعض الاحزاب الإسلامية؟ لإن قاني وولاية الفقيه تخطط والميليشيات تنفذ، احتياجهم للصراع الحالي لإرباك العراق ولرجوع حلفاء إيران للساحة وبقوة السلاح ورسالة واضحة للفائزين نحن من نتحكم بالعراق والا تبدأ مرحلة الصراع الطائفي. ان ما يحدث من ذبح بين قرية تحمل سلاح وبين قرية مجرده من السلاح مع اختلاف الطائفة، المسلحين شيعة والمجردين من السلاح سنة وآسف ان اقول هل الكلام لإني انا اكره لغة الطوائف، مع الصمت الحكومي الذي ليس له دور في العراق، وهو واجبه احتضان جميع ابناء الشعب العراقي بجميع أطيافه، والتغاضي والسكوت عن ذبح ابناء الوطن جريمة كبرى يجب ان يحاكم دولياً عليها، واكثر استغراب الصمت الدولي الذي يوجه بوصلته نحو احداث السودان ويغمض عينيه عن مجازر الذبح الطائفي في قرى ومدن ديالى، إذاً وبالدليل القاطع حضور هادي العامري للأشراف على الذبح الطائفي وبعد اهانته من قبل احد وجهاء ديالي مصطاف التميمي وبعدها اعتذار الشيخ من هادي دليل قاطع ان اوامر إيران يجب أن تُنفذ والمخطط اكبر من الإهانة الذي تعرض لها العامري، الشيعة تحولت من طائفة مذهبية إلى نظام سياسي دموي تنطوي تحت لواءه اجندات دموية، والتهجير القصري لأهل المناطق السنية وقتل الاطفال والنساء وصمة عار في جبين النظام السياسي الشيعي، وصمت رئيس البرلمان العراقي بدون تنديد والتوقف عن ما يجري من اقتتال طائفي يعتبر خيانة كبرى لمناطقه الذي منحته الثقة لدورة البرلمان المقبلة.النظام الشيعي السياسي العراقي يجب ان يتنحى عن قيادة العراق لإن يجب ان يقف نزيف الدم العراقي، والعلمانية هي اقرب الحلول لإنقاذ العراق من هذا الوحل بعيد عن جميع التيارات والانظمة المذهبية، من بداية عام 2003 لحد هذه اللحظة لم نرى من العراق فقط الاقتتال الطائفي ونريد ان نقول كفى للعنف كفى لقتل الإنسان، إلى متى يبقى استمرار هذا التدهور الامني؟ إلى متى يبقى العراق بلا قانون وقانون الميليشيات هو السائد في العراق؟ التوقيت لهذا الانهيار والهجمات الطائفية ضد الاطفال والنساء مرتبط بخسارة ميليشيات ايران في الإنتخابات لخلط الاوراق والضحية الابرياء من هذه المناطق، عندما قلنا سابقاً الأنسلاخ من الدين والطائفة الطريق الأسلم للخلاص من طريق غير إنساني طريق مليء بالدماء، لكي تسير في درب السلام والإنسانية اخرج من دائرة الدين والطائفة المليء بالفتن والانتقام ومحاربة الإنسانية، نعم محاربة الإنسانية بكل طرقها ومحاربة الإنسان وجعل سلطتهم فوق سلطة القانون. ......
#ميليشيات
#إيران
#خنجر
#مسموم
#خاصرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736252
الحوار المتمدن
سلام المهندس - ميليشيات إيران خنجر مسموم في خاصرة العراق
محمد عبد الكريم يوسف : من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في زمن الإصلاح الذي يرفع شعاره الكثيرون في دول العالم الثالث ، يخطر في البال التجارب الإنسانية الإصلاحية التي جرت في الأمم عبر التاريخ الطويل ويستحضر للذاكرة ما جرى ليدرك أن رجال الفساد أقوى بكثير من رجال الإصلاح وأن نسمات الإصلاح سرعان ما تذبل وتذوي عند أول ريح ساخنة . وتكثر التحليلات والمقاربات لموضوعات الفساد والإصلاح ويتوه الباحث النجيب الأريب في السؤال التاريخي المعهود : من يأتي أولا ، الدجاجة أم البيضة ؟ ثم يتيه زهوا بالجواب والنسمة الباردة ليصاب بعد هنيهة بخيبة الأمل ويعود للدوران في دولاب الفساد وحلقاته المفرغة . يحكى أن أعرابياً تزوج بامرأة من قبيلته ذات دين وخلق، وعلم وأدب، وحسن وجمال، وبعد فترة من زواجه، نشبت بينه وبين أحد أبناء عمه مشاجرة انتهت بقتله، وخوفا من القصاص، أخذ زوجته وهرب بها بعيداً عن مضاربهم لاجئا إلى مضارب قبيلة أخرى. تعوّد الأعرابي على مجالسة شيخ القبيلة التي لجأ إليها وصار يشاركهم السهرات والقصص الجميلة . وفي أحد الأيام مر هذا الشيخ من أمام بيت صاحبنا فشاهد زوجته، فسُحِر بجمالها، ففكر بخطة شيطانية يبعد بها الزوج عنها، حتى ينفرد بها. عاد شيخ القبيلة إلى مجلسه، وكان عامراً برواده، وكان زوج المرأة معهم، فقال لهم: قد علمت أن هناك مرعى جيدا لإبلنا يبعد عنا مسيرة ثلاثة أيام، وأقترح أن يذهب نفر منكم لمعاينة المرعى قبل أن ننتقل إليه، ثم اختار أربعة من رجاله، وكان من بينهم زوج المرأة. وما إن غادر الأربعة مضارب القبيلة، وأسدل الليل ستاره، وأوى كل إلى مخدعه، حتى سارع شيخ القبيلة إلى بيت الرجل الذي لجأ إليه، بعد أن أصبحت امرأته وحيدة، وكانت نائمة.ولما اقترب من خيمتها ارتطم بشيء أحدث في سكون الليل صوتا مزعجا، فأفاقت المرأة مرعوبة، وصاحت: من هناك؟ فقال لها: أنا فلان شيخ هذه المضارب التي لجأتم إليهاسألته: وما هو مرادك في هذا الهزيع الأخير من الليل؟ فأبلغها عن فتنته بجمالها وحسنها وأراد التعرف عليها عن قرب. أرادت أن تتهرب منه بأي طريقة، فاستخدمت فطنتها وأدبها، فطلبت منه أولاً أن يحل لها لغزا يقول : إذا كان الناس يرشون الملح على اللحم حتى لا يفسد ، فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد؟ . وأخبرته أنه توافقه بعد أن يحل اللغز ويعود إليها . لم يفهم شيخ القبيلة مغزى اللغز ، فعاد أدراجه خائباً. وفي اليوم التالي سأل كل من في مجلسه عن مغزى اللغز الذي اشترطته المرأة، إلا أنه لم يلق منهم جواباً شافياً، كان أحد الرجال من أصحاب الفطنة والحكمة يعرف حل اللغز فانتظر حتى انصرف الجميع ثم اقترب من الشيخ قائلا له: إنه عجز لبيت قاله أبو سفيان الثوري: "يا رجال العلم يا ملح البلد ..... من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد؟"وإني أظن بأنك راودت امرأة واسعة العلم عن نفسها، فأرادت أن تصدك ولا تفضح أمرك في القبيلة . إنها امرأة عالية النفس صافية السر والسريرة .وكأنها تريد أن تقول لك : يا شيخ العرب يا ملح البلد .... من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟ فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم لكن من يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟ أيقظت هذه الإجابة ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد .وفي سياقٍ بلاغيّ همّه الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي من الملح وشيوخ البلد ، يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّتهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي حين يقول : إذا كان رَبُّ البيتِ ......
#يُصلِحُ
#الملحَ
#الملحُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736251
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في زمن الإصلاح الذي يرفع شعاره الكثيرون في دول العالم الثالث ، يخطر في البال التجارب الإنسانية الإصلاحية التي جرت في الأمم عبر التاريخ الطويل ويستحضر للذاكرة ما جرى ليدرك أن رجال الفساد أقوى بكثير من رجال الإصلاح وأن نسمات الإصلاح سرعان ما تذبل وتذوي عند أول ريح ساخنة . وتكثر التحليلات والمقاربات لموضوعات الفساد والإصلاح ويتوه الباحث النجيب الأريب في السؤال التاريخي المعهود : من يأتي أولا ، الدجاجة أم البيضة ؟ ثم يتيه زهوا بالجواب والنسمة الباردة ليصاب بعد هنيهة بخيبة الأمل ويعود للدوران في دولاب الفساد وحلقاته المفرغة . يحكى أن أعرابياً تزوج بامرأة من قبيلته ذات دين وخلق، وعلم وأدب، وحسن وجمال، وبعد فترة من زواجه، نشبت بينه وبين أحد أبناء عمه مشاجرة انتهت بقتله، وخوفا من القصاص، أخذ زوجته وهرب بها بعيداً عن مضاربهم لاجئا إلى مضارب قبيلة أخرى. تعوّد الأعرابي على مجالسة شيخ القبيلة التي لجأ إليها وصار يشاركهم السهرات والقصص الجميلة . وفي أحد الأيام مر هذا الشيخ من أمام بيت صاحبنا فشاهد زوجته، فسُحِر بجمالها، ففكر بخطة شيطانية يبعد بها الزوج عنها، حتى ينفرد بها. عاد شيخ القبيلة إلى مجلسه، وكان عامراً برواده، وكان زوج المرأة معهم، فقال لهم: قد علمت أن هناك مرعى جيدا لإبلنا يبعد عنا مسيرة ثلاثة أيام، وأقترح أن يذهب نفر منكم لمعاينة المرعى قبل أن ننتقل إليه، ثم اختار أربعة من رجاله، وكان من بينهم زوج المرأة. وما إن غادر الأربعة مضارب القبيلة، وأسدل الليل ستاره، وأوى كل إلى مخدعه، حتى سارع شيخ القبيلة إلى بيت الرجل الذي لجأ إليه، بعد أن أصبحت امرأته وحيدة، وكانت نائمة.ولما اقترب من خيمتها ارتطم بشيء أحدث في سكون الليل صوتا مزعجا، فأفاقت المرأة مرعوبة، وصاحت: من هناك؟ فقال لها: أنا فلان شيخ هذه المضارب التي لجأتم إليهاسألته: وما هو مرادك في هذا الهزيع الأخير من الليل؟ فأبلغها عن فتنته بجمالها وحسنها وأراد التعرف عليها عن قرب. أرادت أن تتهرب منه بأي طريقة، فاستخدمت فطنتها وأدبها، فطلبت منه أولاً أن يحل لها لغزا يقول : إذا كان الناس يرشون الملح على اللحم حتى لا يفسد ، فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد؟ . وأخبرته أنه توافقه بعد أن يحل اللغز ويعود إليها . لم يفهم شيخ القبيلة مغزى اللغز ، فعاد أدراجه خائباً. وفي اليوم التالي سأل كل من في مجلسه عن مغزى اللغز الذي اشترطته المرأة، إلا أنه لم يلق منهم جواباً شافياً، كان أحد الرجال من أصحاب الفطنة والحكمة يعرف حل اللغز فانتظر حتى انصرف الجميع ثم اقترب من الشيخ قائلا له: إنه عجز لبيت قاله أبو سفيان الثوري: "يا رجال العلم يا ملح البلد ..... من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد؟"وإني أظن بأنك راودت امرأة واسعة العلم عن نفسها، فأرادت أن تصدك ولا تفضح أمرك في القبيلة . إنها امرأة عالية النفس صافية السر والسريرة .وكأنها تريد أن تقول لك : يا شيخ العرب يا ملح البلد .... من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟ فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم لكن من يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟ أيقظت هذه الإجابة ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد .وفي سياقٍ بلاغيّ همّه الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي من الملح وشيوخ البلد ، يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّتهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي حين يقول : إذا كان رَبُّ البيتِ ......
#يُصلِحُ
#الملحَ
#الملحُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736251
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟
تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين الأنثروبولوجيا والفنون الشعبية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هذه القراءة إجابة عن موقف علمي معرفي بالخصوص والتساؤل: هل بالفعل يعود أصل الفنون الشعبية ودراستها إلى دراسات الأنثروبولوجيا؟ وهو ما يستدعي قراءة تاريخ العلم منذ تعزز وجوده في منتصف القرن التاسع عشر بعد سلسلة سابقة من المساهمات وكذلك أبعد منه يوم بات بإقرار أكاديمي علما مستقلا لجملة ميادين تتحد في القراءة والتناول لتصب في مخرجات فهم الإنسان سلالةً، بوجود منفعل متأثر ببيئته ومحيطه مؤثراً فيها، يطبعها بهوية مخصوصة على وفق تعددية المنحدرات الحضارية وتكوينية الإنسان واستدعاءات سمات كل سلالة ومنجزها..كما لابد لي بالمناسبة من توكيد دور الفنون الشعبية في تجسيد حراك ثقافي ينطبع بالهوية ويجسدها في امتداها تاريخيا نحو الجذور وجغرافيا في امتداد وجود وطن ثقافة مجتمعية تخص سلالة أو حضارة أو انتماء لا ينقطع بالضرورة عن تجاور الوجود الإنساني بمجمله بل يكرسه ويثبّته، الأمر الذي يرد على كل أشكال قمع مسيرة مَنهجَةٍ حتميةٍ، تقوم على استثمار العقل العلمي ومنطق فعله وإنتاجه.وبغية التحقق من العلاقة العلمية بين هذا العلم (الأنثروبولوجيا) وأحد أفرعه وميادينه (الفنون الشعبية)، أقول هنا: إنَّ الأنثروبولوجي بلفظه المستقى من اليونانية إنّما يؤكد العلم الذي يدرس الإنسان والأنسنة.. إذن، فالأنثروبولوجيا بهذا الأصل اللغوي المعبر بموضوعية؛ هو علم logos يتخصص بدراسة الإنسان Anthropos وبهذا فإنَّه علم الإنسان وصنع الحضارات وإشادة المجتمعات البشريّة، ومن ثمَّ ما يتبحر في سلوكيّات (الإنسان) وأعماله ومنجزه الذي يتأتى من طابعه بوصفه كائناً جماعي الوجود والاشتغال الأمر الذي يتناوله مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعيّة.ومن أجل توفير قناعة باتساع الأنثروبولوجيا لمعطيات (ثقافية) لابد من تذكر أنّ هذا العلم، أي علم الإنسان، ينقسم على عدد من الأقسام كما يشير دارسوه. أولها: الطبيعيّة المرتبطة مباشرة بمناهج الكليات الطبية وتخصص علومها الإحيائية الطبيعية، مثل: الفيسيولوجي والأنتومي أو علم التشريح، بما يركز على مقاييس جسم الإنسان مروراً ببنيته واستفادة من جراحة تشريحية كما يقرأها العلم اليوم بدقة...أما القسم الأنثروبولوجي في كليّات العلوم الاجتماعيّة فإنّه يتناول الإنسان بوصفه السلالة الحية في الأرض، بكل تفاصيل تميزه عن بقية الكائنات التي تشاركه الحياة على سطح الكوكب كما بانتصاب سيره وطريقة استعمال يديه وقدميه، والأهم والأبرز قدرة التعبير والإدراك والتفكير والكلام الأمر الذي يجعل هذا العلم بأقسام التخصص السوسيولوجي تبحث في متغيرات تطوّره، وسبل تكاثره وعيشه، كما يدفع هذا العلم لدراسة وجود الإنسان بين المجتمعات البدائيّة بمقابل الأخرى المعاصرة وما وصل إليه فيها من تنوع واختلاف، فردياً جمعياً حيث التشكيلات الاقتصااجتماعية ومنظومة الطبقات والتعبير الفكري السياسي عنها والآثار الإيكولوجية عليها ولابد هنا من التأكيد على أن الدراسات ركزت وتركز على الجوانب الوظائفية وتبادلها التأثير ومخرجات إدارة تلكم الشؤون..إنَّ هذا المنعطف في توسيع قراءات الأنثروبولوجيا لتتبحر في آليات خلق الوحدة في النُظُم الاجتماعية واستقراء معاني تأثيراتها على السلالة وحاجتها لاستطلاع منجزها الثقافي وقدرته على البقاء والتوارث ليس من بوابة التاريخ بل من بوابة استكشاف الطابع والهوية الحضارية بمفردات الجماعات البدائية ومجتمعاتها وما استخدمت من أدوات عيش وما عبّرت عنه من فكر أو رؤى وضعتها أو صبتها وصاغتها في أساطيرها أو آدابها وفنونها وفي عاداتها وتقاليدها ولقد دفع هذا القسم من الأنثروبولوجيا لدراسة متعمقة فيها، فكان ......
#الأنثروبولوجيا
#والفنون
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736250
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هذه القراءة إجابة عن موقف علمي معرفي بالخصوص والتساؤل: هل بالفعل يعود أصل الفنون الشعبية ودراستها إلى دراسات الأنثروبولوجيا؟ وهو ما يستدعي قراءة تاريخ العلم منذ تعزز وجوده في منتصف القرن التاسع عشر بعد سلسلة سابقة من المساهمات وكذلك أبعد منه يوم بات بإقرار أكاديمي علما مستقلا لجملة ميادين تتحد في القراءة والتناول لتصب في مخرجات فهم الإنسان سلالةً، بوجود منفعل متأثر ببيئته ومحيطه مؤثراً فيها، يطبعها بهوية مخصوصة على وفق تعددية المنحدرات الحضارية وتكوينية الإنسان واستدعاءات سمات كل سلالة ومنجزها..كما لابد لي بالمناسبة من توكيد دور الفنون الشعبية في تجسيد حراك ثقافي ينطبع بالهوية ويجسدها في امتداها تاريخيا نحو الجذور وجغرافيا في امتداد وجود وطن ثقافة مجتمعية تخص سلالة أو حضارة أو انتماء لا ينقطع بالضرورة عن تجاور الوجود الإنساني بمجمله بل يكرسه ويثبّته، الأمر الذي يرد على كل أشكال قمع مسيرة مَنهجَةٍ حتميةٍ، تقوم على استثمار العقل العلمي ومنطق فعله وإنتاجه.وبغية التحقق من العلاقة العلمية بين هذا العلم (الأنثروبولوجيا) وأحد أفرعه وميادينه (الفنون الشعبية)، أقول هنا: إنَّ الأنثروبولوجي بلفظه المستقى من اليونانية إنّما يؤكد العلم الذي يدرس الإنسان والأنسنة.. إذن، فالأنثروبولوجيا بهذا الأصل اللغوي المعبر بموضوعية؛ هو علم logos يتخصص بدراسة الإنسان Anthropos وبهذا فإنَّه علم الإنسان وصنع الحضارات وإشادة المجتمعات البشريّة، ومن ثمَّ ما يتبحر في سلوكيّات (الإنسان) وأعماله ومنجزه الذي يتأتى من طابعه بوصفه كائناً جماعي الوجود والاشتغال الأمر الذي يتناوله مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعيّة.ومن أجل توفير قناعة باتساع الأنثروبولوجيا لمعطيات (ثقافية) لابد من تذكر أنّ هذا العلم، أي علم الإنسان، ينقسم على عدد من الأقسام كما يشير دارسوه. أولها: الطبيعيّة المرتبطة مباشرة بمناهج الكليات الطبية وتخصص علومها الإحيائية الطبيعية، مثل: الفيسيولوجي والأنتومي أو علم التشريح، بما يركز على مقاييس جسم الإنسان مروراً ببنيته واستفادة من جراحة تشريحية كما يقرأها العلم اليوم بدقة...أما القسم الأنثروبولوجي في كليّات العلوم الاجتماعيّة فإنّه يتناول الإنسان بوصفه السلالة الحية في الأرض، بكل تفاصيل تميزه عن بقية الكائنات التي تشاركه الحياة على سطح الكوكب كما بانتصاب سيره وطريقة استعمال يديه وقدميه، والأهم والأبرز قدرة التعبير والإدراك والتفكير والكلام الأمر الذي يجعل هذا العلم بأقسام التخصص السوسيولوجي تبحث في متغيرات تطوّره، وسبل تكاثره وعيشه، كما يدفع هذا العلم لدراسة وجود الإنسان بين المجتمعات البدائيّة بمقابل الأخرى المعاصرة وما وصل إليه فيها من تنوع واختلاف، فردياً جمعياً حيث التشكيلات الاقتصااجتماعية ومنظومة الطبقات والتعبير الفكري السياسي عنها والآثار الإيكولوجية عليها ولابد هنا من التأكيد على أن الدراسات ركزت وتركز على الجوانب الوظائفية وتبادلها التأثير ومخرجات إدارة تلكم الشؤون..إنَّ هذا المنعطف في توسيع قراءات الأنثروبولوجيا لتتبحر في آليات خلق الوحدة في النُظُم الاجتماعية واستقراء معاني تأثيراتها على السلالة وحاجتها لاستطلاع منجزها الثقافي وقدرته على البقاء والتوارث ليس من بوابة التاريخ بل من بوابة استكشاف الطابع والهوية الحضارية بمفردات الجماعات البدائية ومجتمعاتها وما استخدمت من أدوات عيش وما عبّرت عنه من فكر أو رؤى وضعتها أو صبتها وصاغتها في أساطيرها أو آدابها وفنونها وفي عاداتها وتقاليدها ولقد دفع هذا القسم من الأنثروبولوجيا لدراسة متعمقة فيها، فكان ......
#الأنثروبولوجيا
#والفنون
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736250
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - بين الأنثروبولوجيا والفنون الشعبية
عصام محمد جميل مروة : إستعادة دفة قيادة العالم في قِمة الأغنياء
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تنعقد مجدداً في اوروبا وفي قلب ووسط الامبراطورية الرومانية التي حاربت العالم اجمع منذ زمن بعيد حيث اثبتت روما مدى نفوذها العميق بعد اهميتها التاريخية في حصد كل المكتسبات الدينية التي إنبثقت من كنائس روما. واستمرت في دعم صيانة حصانتها التاريخية المهمة نتيجة توخى الحذر في بسط ما يمكنها ان تكون أخر مكاناً ومركزاً تنطلق منها تحديد العيش والرخاء للإنسان على الاقل في جوار اوروبا برغم كل التنافس والمعارك المتعددة التي خاضتها روما لكي تحظى وبكل جدارة سيطرتها على قرارت الكنيسة ؟ برغم المخاوف من اراء دينية مسيحية اخرى ، وطوائف متعددة انتشرت مؤخراً في اوروبا ومنها الكنائس الشرقية في اوروبا التي تتخذ من الأورثوذوكسية مذهباً مغايراً لمقررات روما وما بعد روما . الفاتيكان هي الوجهة الحالية والاكبر والاوسع الى كل من يتبع الدين المسيحي وذلك ليس تجنى بل مرسوم ومحسوب ومكتوب وموثق من خلال دور حاظرة الفاتيكان على الساحة الدولية . ومد الجسور مع اخصام الامبراطورية الرومانية القديمة وتأثير نشر وتبشير دينها . وهنا المهم في كيفية المعاودة الى تحقيق سلام منشود رسمته الفاتيكان مع الاديان الواسعة في العالم ومنها "" الدين الاسلامي الذي أُتهِم انهُ تم إنتشارهُ عبر السيف"" ، وكانت بقايا الحملات الصليبية قد واجهت الفتوحات الاسلامية واوقفتها في "" قِمم وجبال البيرينيه بين فرنسا وسويسرا وايطاليا وكان القائد ((كارل مارتيل)) الذي اوقف زحف الاسلام نحو قارة اوروبا قبل عقود ماضية"" . لكن القضية لم تتوقف هنا مما ادى الى تقارب مسيحي اسلامي في تقبل الانفتاح وتناسي المآسي الخطيرة والمدمرة وإستدعى ربما الإعتذار على الحملات الصليبية والفتوحات الاسلامية علها تقدم شيئاً جديداً على الاقل في العصر الحالى ؟ . وفي الايام الصعبة التي مرت على البشرية جمعاء بعد بروز " الجائحة القاتلة الكوفيد 19 الكورونا الخطيرة" منذ تشرين الاول اكتوبر 2019 في مدينة ووهان الصينية ؟. وكان الانتشار السريع قد وصل الى مراحل لم تعرفه البشرية منذ ايام الطاعون والامراض المعدية والخطيرة في سرعة انتشارها الجرثومي الفاعل . علماً ان الكورونا قد حصد اكثر من خمسة ملايين شخصاً على الاقل حسب احصاءات منظمة الصحة الدولية المنبثقة عن الامم المتحدة .ولم تزال العدوى في حصد الارواح برغم اللقاحات التي تم إبتداعها كواقى لمواجهة الموت الذي وصل الى اعلى سرعة غير مسبوقة مما ادى الى عدم السيطرة النهائية!؟.يأخذنا الحديث هنا عن الاهمية الكبرى لعودة الحياة العامة وطبيعة العلاقات الدولية ومتابعة إجراء المؤتمرات والندوات الدولية الكبرى التي تتزعمها الولايات المتحدة الامريكية ،والمملكة المتحدة، وفرنسا ،والمانيا ،والاتحاد الاوروبي ،وكندا ، ودول ذو سمعة كبرى في الصناعة . والاقتصاد القوى الناتج عن الاستقرار الامنى الذي نتج بعد حلف شمال الاطلسي الناتو المتواجد في وسط قارة اوروبا كرادع قوى وضخم تحميه الولايات المتحدة الامريكية وجيشها وتدخلها السريع الى جانب حلفاؤها في قارة اوروبا وصولاً الى هيمنتها على المحيطات برغم وجود اعداء لهم قوة عسكرية ضخمة مثل الاتحاد السوفياتي السابق روسيا اليوم ، والصين ، وكوريا الشمالية ، التي تهز العالم ساعة تشاء بعد تجارب صاروخية يُطلقها " كيم جون اون" بغية تحذير امريكا وعربدتها عندما تتجاوز حدودها في دعم الخصم الكوري الجنوبي ضد الشمال . لكن قمة العشرين التي دعت اليها ايطاليا اليوم بعد الاستقبال التاريخي عندما وصل رئيس الولايات المتحدة الامريكية جو بايدن الى روما وكان اول ما فعله زيارة مقر حاظرة الفاتيكان، ولقاءه م ......
#إستعادة
#قيادة
#العالم
#قِمة
#الأغنياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736249
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تنعقد مجدداً في اوروبا وفي قلب ووسط الامبراطورية الرومانية التي حاربت العالم اجمع منذ زمن بعيد حيث اثبتت روما مدى نفوذها العميق بعد اهميتها التاريخية في حصد كل المكتسبات الدينية التي إنبثقت من كنائس روما. واستمرت في دعم صيانة حصانتها التاريخية المهمة نتيجة توخى الحذر في بسط ما يمكنها ان تكون أخر مكاناً ومركزاً تنطلق منها تحديد العيش والرخاء للإنسان على الاقل في جوار اوروبا برغم كل التنافس والمعارك المتعددة التي خاضتها روما لكي تحظى وبكل جدارة سيطرتها على قرارت الكنيسة ؟ برغم المخاوف من اراء دينية مسيحية اخرى ، وطوائف متعددة انتشرت مؤخراً في اوروبا ومنها الكنائس الشرقية في اوروبا التي تتخذ من الأورثوذوكسية مذهباً مغايراً لمقررات روما وما بعد روما . الفاتيكان هي الوجهة الحالية والاكبر والاوسع الى كل من يتبع الدين المسيحي وذلك ليس تجنى بل مرسوم ومحسوب ومكتوب وموثق من خلال دور حاظرة الفاتيكان على الساحة الدولية . ومد الجسور مع اخصام الامبراطورية الرومانية القديمة وتأثير نشر وتبشير دينها . وهنا المهم في كيفية المعاودة الى تحقيق سلام منشود رسمته الفاتيكان مع الاديان الواسعة في العالم ومنها "" الدين الاسلامي الذي أُتهِم انهُ تم إنتشارهُ عبر السيف"" ، وكانت بقايا الحملات الصليبية قد واجهت الفتوحات الاسلامية واوقفتها في "" قِمم وجبال البيرينيه بين فرنسا وسويسرا وايطاليا وكان القائد ((كارل مارتيل)) الذي اوقف زحف الاسلام نحو قارة اوروبا قبل عقود ماضية"" . لكن القضية لم تتوقف هنا مما ادى الى تقارب مسيحي اسلامي في تقبل الانفتاح وتناسي المآسي الخطيرة والمدمرة وإستدعى ربما الإعتذار على الحملات الصليبية والفتوحات الاسلامية علها تقدم شيئاً جديداً على الاقل في العصر الحالى ؟ . وفي الايام الصعبة التي مرت على البشرية جمعاء بعد بروز " الجائحة القاتلة الكوفيد 19 الكورونا الخطيرة" منذ تشرين الاول اكتوبر 2019 في مدينة ووهان الصينية ؟. وكان الانتشار السريع قد وصل الى مراحل لم تعرفه البشرية منذ ايام الطاعون والامراض المعدية والخطيرة في سرعة انتشارها الجرثومي الفاعل . علماً ان الكورونا قد حصد اكثر من خمسة ملايين شخصاً على الاقل حسب احصاءات منظمة الصحة الدولية المنبثقة عن الامم المتحدة .ولم تزال العدوى في حصد الارواح برغم اللقاحات التي تم إبتداعها كواقى لمواجهة الموت الذي وصل الى اعلى سرعة غير مسبوقة مما ادى الى عدم السيطرة النهائية!؟.يأخذنا الحديث هنا عن الاهمية الكبرى لعودة الحياة العامة وطبيعة العلاقات الدولية ومتابعة إجراء المؤتمرات والندوات الدولية الكبرى التي تتزعمها الولايات المتحدة الامريكية ،والمملكة المتحدة، وفرنسا ،والمانيا ،والاتحاد الاوروبي ،وكندا ، ودول ذو سمعة كبرى في الصناعة . والاقتصاد القوى الناتج عن الاستقرار الامنى الذي نتج بعد حلف شمال الاطلسي الناتو المتواجد في وسط قارة اوروبا كرادع قوى وضخم تحميه الولايات المتحدة الامريكية وجيشها وتدخلها السريع الى جانب حلفاؤها في قارة اوروبا وصولاً الى هيمنتها على المحيطات برغم وجود اعداء لهم قوة عسكرية ضخمة مثل الاتحاد السوفياتي السابق روسيا اليوم ، والصين ، وكوريا الشمالية ، التي تهز العالم ساعة تشاء بعد تجارب صاروخية يُطلقها " كيم جون اون" بغية تحذير امريكا وعربدتها عندما تتجاوز حدودها في دعم الخصم الكوري الجنوبي ضد الشمال . لكن قمة العشرين التي دعت اليها ايطاليا اليوم بعد الاستقبال التاريخي عندما وصل رئيس الولايات المتحدة الامريكية جو بايدن الى روما وكان اول ما فعله زيارة مقر حاظرة الفاتيكان، ولقاءه م ......
#إستعادة
#قيادة
#العالم
#قِمة
#الأغنياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736249
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - إستعادة دفة قيادة العالم في قِمة الأغنياء
محمد رياض اسماعيل : رحلة نفطية في تاريخ دولة الظلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لقد عرف النفط في جنوب كوردستان، وخاصة في كركوك موضوع البحث، قبل آلاف السنين، وعلى مدار تلك السنين، كان الغاز يخترق النسيج الصخري خلال الشقوق والفوالق من المكمن النفطي الهائل تحت الأرض، ليخرج إلى سطحها، ويحترق في منطقة باوه كور كور والمعروف حاليا بالنار الأزلية (بابا كوركور)، وان تسميه (كور كور) جاءت على خلفيه الصوت الهادر من لهب النيران المتدفقة من سطح الأرض في تلك المنطقة، ومنطقة بابا كور كور جزء من حقل كاني دوملان الذي يمتد 90 كم شمالا. يعرف صوت اللهب الهادر من النار باللغة الكوردية ب (كوره)يقرأ الكاف كما في كلمة (الإنكليزية)، وتشديد الراء، وكما أن كلمه النار (ئاكر) قد جاء ذكرها بتعاظم في بلاد كوتو وميديا القديمتين (600 ق.م.)، ويبدو بان تسمية باوه كور كور قد جاء منها، وكان النار مقدساً عندهم، وهي بمعنى (ألاب لهب النار الهادر)، واليوم تسمى ب(بابا كركر). اكتسبت تلك الأرض قدسيه لدى شعب كوردستان عبر التاريخ، ورويت في نيرانها الروايات والأساطير الكثيرة، ولكن لم يعر أهمية للثروة النفطية في جنوب كوردستان إلا في الربع الأول من القرن المنصرم ونهاية القرن التاسع عشر. بدأت أول زيارة استكشافيه لجنوب كوردستان في نهاية القرن التاسع عشر، بهدف الاستطلاع من قبل فريق ألماني، وكان والي بغداد مدحت باشا، يستغل النفط المسيح فوق سطح الأرض من المكامن في خانقين وكل آباد وجاون وشرقاط وكركوك، لأغراضه الشخصية وكانت تنقل بوسائل بدائية إلى ولايات العراق وتستخدم لأمور محدودة مثل أناره الشوارع والقصور بالمتاريس(تراكيب اناره قديمة)، كان لتقرير ساركيس كولبانكيان حول حجم المخزون النفطي في جنوب كوردستان، صدى واسعا لدى السلطان العثماني في العام 1890 ، والذي اصدر على الفور فرمانا سلطانيا بإحالة امتياز النفط لخزينته الخاصة.ظهرت أطماع قيصر ألمانيا ويليهام الثاني في نفط كوردستان (ولاية موصل)، فحقق زيارتين للدولة العثمانية عامي 1888 و1898، في الوقت الذي كانت تدار مباحثات بين فرنسا وبريطانيا، لتقسيم الثروة النفطية بينهما في تلك الولاية العثمانية.في تلك الفترة كانت ألمانيا تفكر في ضم الشرق الأوسط لنفوذها، وخصوصا جنوب كوردستان، واقنع القيصر السلطان العثماني في إنشاء خط سكك حديد يربط برلين ببغداد، ومن ثم مدها إلى الهند.وقع السلطان العثماني عقدا مع احد البنوك الألمانية، بإنشاء خط سكك باسم انادولي، قامت هذه الشركة بالحصول على امتياز استثمار النفط في الأراضي التي تمر بها خطوط السكك الحديدية، بموجب نصوص العقد، ولذلك وضعت الشركة خارطة مسارات الخطوط بشكل تحاذي المناطق التي تسيح منها النفط فوق الأرض، خصوصا في منطقتي جاون وشرقاط وبابا، ونقلها بمقطورات (الصهاريج الكبيرة)، التي تجرها القاطرات إلى برلين، ثم حققت امتيازا أخرا فيما بعد لحق التنقيب في جنوب كوردستان واستثمار نفطها لمده 40 عاما.استمرت البعثات الجيولوجية الزلزالية إلى كوردستان بهدف الاستكشاف بكثافة، وأهمها كانت بعثه البروفيسور دوبوخ الذي استطلع مناطق واسعة من كوردستان.أوقف السلطان العثماني هذه الاتفاقية مرتان عام 1906 تحت ضغط الاتحاديين، وعندما وصل الاتحاديين سدة الحكم في الإمبراطورية العثمانية عام 1908، حيث كانت تربطهم علاقة وثيقة مع بريطانيا، وقعت الاتفاقية مع مجموعة شركات شل للتنقيب عن النفط ومن ثم استثماره، وكانت شركة شل تتقاسمه كل من رويال د.ج الهولندية، وانكلو فارس البريطانية وأدميرال أمريكي باسم ادجستر، ومن ثم أصدر الاتحاديون أمرا يحرم الوجود الأمريكي على ارض كوردستان، الواقعة ضمن حدود الإمبراطورية العثما ......
#رحلة
#نفطية
#تاريخ
#دولة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736271
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لقد عرف النفط في جنوب كوردستان، وخاصة في كركوك موضوع البحث، قبل آلاف السنين، وعلى مدار تلك السنين، كان الغاز يخترق النسيج الصخري خلال الشقوق والفوالق من المكمن النفطي الهائل تحت الأرض، ليخرج إلى سطحها، ويحترق في منطقة باوه كور كور والمعروف حاليا بالنار الأزلية (بابا كوركور)، وان تسميه (كور كور) جاءت على خلفيه الصوت الهادر من لهب النيران المتدفقة من سطح الأرض في تلك المنطقة، ومنطقة بابا كور كور جزء من حقل كاني دوملان الذي يمتد 90 كم شمالا. يعرف صوت اللهب الهادر من النار باللغة الكوردية ب (كوره)يقرأ الكاف كما في كلمة (الإنكليزية)، وتشديد الراء، وكما أن كلمه النار (ئاكر) قد جاء ذكرها بتعاظم في بلاد كوتو وميديا القديمتين (600 ق.م.)، ويبدو بان تسمية باوه كور كور قد جاء منها، وكان النار مقدساً عندهم، وهي بمعنى (ألاب لهب النار الهادر)، واليوم تسمى ب(بابا كركر). اكتسبت تلك الأرض قدسيه لدى شعب كوردستان عبر التاريخ، ورويت في نيرانها الروايات والأساطير الكثيرة، ولكن لم يعر أهمية للثروة النفطية في جنوب كوردستان إلا في الربع الأول من القرن المنصرم ونهاية القرن التاسع عشر. بدأت أول زيارة استكشافيه لجنوب كوردستان في نهاية القرن التاسع عشر، بهدف الاستطلاع من قبل فريق ألماني، وكان والي بغداد مدحت باشا، يستغل النفط المسيح فوق سطح الأرض من المكامن في خانقين وكل آباد وجاون وشرقاط وكركوك، لأغراضه الشخصية وكانت تنقل بوسائل بدائية إلى ولايات العراق وتستخدم لأمور محدودة مثل أناره الشوارع والقصور بالمتاريس(تراكيب اناره قديمة)، كان لتقرير ساركيس كولبانكيان حول حجم المخزون النفطي في جنوب كوردستان، صدى واسعا لدى السلطان العثماني في العام 1890 ، والذي اصدر على الفور فرمانا سلطانيا بإحالة امتياز النفط لخزينته الخاصة.ظهرت أطماع قيصر ألمانيا ويليهام الثاني في نفط كوردستان (ولاية موصل)، فحقق زيارتين للدولة العثمانية عامي 1888 و1898، في الوقت الذي كانت تدار مباحثات بين فرنسا وبريطانيا، لتقسيم الثروة النفطية بينهما في تلك الولاية العثمانية.في تلك الفترة كانت ألمانيا تفكر في ضم الشرق الأوسط لنفوذها، وخصوصا جنوب كوردستان، واقنع القيصر السلطان العثماني في إنشاء خط سكك حديد يربط برلين ببغداد، ومن ثم مدها إلى الهند.وقع السلطان العثماني عقدا مع احد البنوك الألمانية، بإنشاء خط سكك باسم انادولي، قامت هذه الشركة بالحصول على امتياز استثمار النفط في الأراضي التي تمر بها خطوط السكك الحديدية، بموجب نصوص العقد، ولذلك وضعت الشركة خارطة مسارات الخطوط بشكل تحاذي المناطق التي تسيح منها النفط فوق الأرض، خصوصا في منطقتي جاون وشرقاط وبابا، ونقلها بمقطورات (الصهاريج الكبيرة)، التي تجرها القاطرات إلى برلين، ثم حققت امتيازا أخرا فيما بعد لحق التنقيب في جنوب كوردستان واستثمار نفطها لمده 40 عاما.استمرت البعثات الجيولوجية الزلزالية إلى كوردستان بهدف الاستكشاف بكثافة، وأهمها كانت بعثه البروفيسور دوبوخ الذي استطلع مناطق واسعة من كوردستان.أوقف السلطان العثماني هذه الاتفاقية مرتان عام 1906 تحت ضغط الاتحاديين، وعندما وصل الاتحاديين سدة الحكم في الإمبراطورية العثمانية عام 1908، حيث كانت تربطهم علاقة وثيقة مع بريطانيا، وقعت الاتفاقية مع مجموعة شركات شل للتنقيب عن النفط ومن ثم استثماره، وكانت شركة شل تتقاسمه كل من رويال د.ج الهولندية، وانكلو فارس البريطانية وأدميرال أمريكي باسم ادجستر، ومن ثم أصدر الاتحاديون أمرا يحرم الوجود الأمريكي على ارض كوردستان، الواقعة ضمن حدود الإمبراطورية العثما ......
#رحلة
#نفطية
#تاريخ
#دولة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736271
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - رحلة نفطية في تاريخ دولة الظلام
احمد الحمد المندلاوي : رثاء نجوى ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو المرحوم الدكتور جميل عبد الرزاق الجلبي ؛ من مواليد محلة السوق الكبير - مندلي يوم 1921/12/25م؛ وأكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة؛ ثم واصل دراسته الاعدادية في بغداد؛ في الاعدادية المركزية وكان الثالث على العراق آنذاك.رغب حينها ان يدرس الطب خارج العراق فاختار جامعة هايدلبرغ ؛ وكانت ولا تزال من اعرق الجامعات في العالم ؛ وحصل على اختصاص الباطنية للامراض التنفسية من نفس الجامعة ؛ولحبه لبلده عاد للعراق وعين في معهد التدرن وساهم في علاج الكثير من مرضى السل الرئ-;-وي المتقدم؛ قام رحمه الله بمسح سكاني من شمال وجنوب العراق حتى اصبح شبه خاليا من مرضى التدرن في سبعينات القرن الماضي ؛عين طبيب الخاص للعائ-;-لة المالكة وكذلك لرئ-;-يس الوزراء مصطفى العمري بعد رجوعه من الخارج .كان أول طبيب مدني في قضاء مندلي كما ذكر في تاريخ ذلك القضاء؛ توفي في بغداد يوم 2011/4/10 في بغداد ؛وأتذكر في الستينات سكن مندلي مسقط رأسه في أرض آبائه و أجداده،وفتح عيادة له هناك.تقول في رثائه ابنته الدكتورة نجوى جميل الجلبي :)رحمك الله يا أبي كنت خير قدوة لنا؛ علمتنا التفاني والاخلاص وحب العلم والوطن ولا تزال في ذاكرتي يا منبع الحنان(. ......
#رثاء
#نجوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736277
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو المرحوم الدكتور جميل عبد الرزاق الجلبي ؛ من مواليد محلة السوق الكبير - مندلي يوم 1921/12/25م؛ وأكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة؛ ثم واصل دراسته الاعدادية في بغداد؛ في الاعدادية المركزية وكان الثالث على العراق آنذاك.رغب حينها ان يدرس الطب خارج العراق فاختار جامعة هايدلبرغ ؛ وكانت ولا تزال من اعرق الجامعات في العالم ؛ وحصل على اختصاص الباطنية للامراض التنفسية من نفس الجامعة ؛ولحبه لبلده عاد للعراق وعين في معهد التدرن وساهم في علاج الكثير من مرضى السل الرئ-;-وي المتقدم؛ قام رحمه الله بمسح سكاني من شمال وجنوب العراق حتى اصبح شبه خاليا من مرضى التدرن في سبعينات القرن الماضي ؛عين طبيب الخاص للعائ-;-لة المالكة وكذلك لرئ-;-يس الوزراء مصطفى العمري بعد رجوعه من الخارج .كان أول طبيب مدني في قضاء مندلي كما ذكر في تاريخ ذلك القضاء؛ توفي في بغداد يوم 2011/4/10 في بغداد ؛وأتذكر في الستينات سكن مندلي مسقط رأسه في أرض آبائه و أجداده،وفتح عيادة له هناك.تقول في رثائه ابنته الدكتورة نجوى جميل الجلبي :)رحمك الله يا أبي كنت خير قدوة لنا؛ علمتنا التفاني والاخلاص وحب العلم والوطن ولا تزال في ذاكرتي يا منبع الحنان(. ......
#رثاء
#نجوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736277
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - رثاء نجوى ..
سالم الياس مدالو : مدارات الشوك والعوسج
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حقل صمت الهدهدازهاره يسقيهانهرالحبنهر من الماسومن الفضة البيضاءومن عطر البنفسجوالاقحوانوفي خضم ثورةبركان العطشتهجر العصافيراليمامات والهداهدوالفراشاتمدارات الشوكالعوسجوالحنظل لتمضيصوب حقولالبنفسج والاقحوانومرايا احلامهاوامالها ورؤاهاتعكس مدى حبهاللقباب الذهبيةللحقول الخضراءلللشفق الازرقوللمطر . ......
#مدارات
#الشوك
#والعوسج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736275
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حقل صمت الهدهدازهاره يسقيهانهرالحبنهر من الماسومن الفضة البيضاءومن عطر البنفسجوالاقحوانوفي خضم ثورةبركان العطشتهجر العصافيراليمامات والهداهدوالفراشاتمدارات الشوكالعوسجوالحنظل لتمضيصوب حقولالبنفسج والاقحوانومرايا احلامهاوامالها ورؤاهاتعكس مدى حبهاللقباب الذهبيةللحقول الخضراءلللشفق الازرقوللمطر . ......
#مدارات
#الشوك
#والعوسج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736275
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مدارات الشوك والعوسج
حسام جاسم : سهد التهجير 15
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم اما الصراعات العسكرية تحركها ايضا دوافع الجشع على موارد البيئة وما تحتويه لأجل تزويد الرفاهية لشعوب القوى العظمى التي تمسك زمام الأمور بين الدول وكما الصراع الأسري يدور حول الطبقية والسلطة كذلك الصراع الدولي يدور حول الطبقية والسلطة تتناحر الدول فيما بينها لأجل المتعة نعم متعة السلطة والدم والفراغ الإبداعي .متع اكتشفها الإنسان منذ بداية وجودة لا غنى عنها في كل زمان فقام حينها بقتل الحيوانات التي تشاركة الطبيعة تعبيرا عن الوحدة لكنه برر ذلك بحجه الجوع والخوف من إلغاء وجودة الا ان هذا الفرضية ألغيت حينما قتل الحيوانات الأليفة التي لا تهدد وجودة وترك الشرسه منها لكنه برر ذلك بحجه الجوع والطعم السهل المضغ للحيوانات الاليفة وبدأ يحددها حسب الطعم ويضيف حيوانا جديدا إلى القائمة ويحذف آخر وهكذا إلى أن شعر بالرضا والشبع . لكن متعة الدم لا فائدة منها ممله لانها تقتل النوع الآخر وليس نوعه فجرب القتل على اقرانه من البشر وقام بطهيهم لاكتشاف متعه جديدة لكنه شعر بالقرف بعض الشيء لكنه برر ذلك أيضا بأن وجود اقرانه في نفس البيئة يهدد وجودة في الطعام والشراب والبيتلكن هذا الفرضية سقطت لأنه لم يقتلهم وحسب انما اكلهم ايضا وذلك تعبيرا عن الملل الذي ترسب إليه من اطروحه عدم الحصول على المتعه من الأفعال السابقة . والسبب الثاني لسقوط النظرية هو بأنه اعتدى على اقرانه من البشر الذين ليسوا ضمن منطقته البيئية الممتدة لآلاف الأمتار بل إنه اعتدى عليهم وهم بعيدون جدا عن مسكنه الاصلي و هذا يفسر بداية الشعور بالسلطة و التبرير بحجج ترضي الضمير وتقنع الجميع من عائلته بأنه فعلها لحمايتهم من التهديد الخارجي الوهمي الذي يوجد في عقله فقط . وعندما انتفع بكل هذا لم يرضى ابدا بل حاول تجديد المتع نتيجة الفراغ الإبداعي فقام بتدمير جميع الإنجازات المقدمه من اقرانه البشر واتجه نحو تدمير البيئة وزرع التسمم والتلوث متعه التحكم بالموارد وحجبها متعة فريده لا يصل إليها الا شخص واحد ضمن الدولة الواحدة شعور لا يتم تجربته الا نادرا حاول تدمير البيئات المجاورة ايضا وهكذا حركته المتع يمينًا و شمالاً دون حدود للمنطق والعدالة عبثي متسلط يلبي رغباته فقط بلا مشاركة ونتيجة للتهديد الذي قام بزرعه في دماغ عائلته اصبح هو أيضا تهديدا لهم ولطعامهم ولشرابهم لذلك ضربوه بالحجارة على راسة وهو نائم وبرروا ذلك لأجل الفضيلة والاستمرار بالوجود وتوزيع عادل للثروة بما يسمى بالخير و هذة أولى خطوات التمدن الاشتراكي بين البشر تمت بقتل المتسلط على الموارد البيئية البشرية . وحينما سأل عنه الجميع قالت العائلة بأنه نائم فقط لكن الأيام تمر دون صحوة منه حيث الأيادي للاقران البشرية ترفع للشمس والقمر والمطر تدعو ان لا يصحى ابداً .وتلك بداية ظهور الدين في حياة البشر انه الدعاء ان لا يصحو من يدمر وجودهم سواء الفيضان او الجبال او الظالم لوجودهم وصدق الأقران بأن الشمس والقمر والجبل والنوم استجاب لدعائهم وبدأ الإيمان ينتشر للدعاء على كل ما يضر لكنهم لا يعرفوا ما فعلته العائلة للانقاذ وطمرها النسيان النضالي واتجه النضال نحو الدعاء لتظهر الألوهية وتسحب البساط من العائلة الأولى المناضله لأجل موارد الإنتاج وهكذا استمرت الحياة واستمر الصراع واستمر ظهور الظالم بوجوه جديدة عبر الزمن الا ان الدعاء للالهه لم ينقطع ضمن الصراعات . صراعات السياسة العالمية جميعها رغم شرها ذات أهداف محدده وث ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736274
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم اما الصراعات العسكرية تحركها ايضا دوافع الجشع على موارد البيئة وما تحتويه لأجل تزويد الرفاهية لشعوب القوى العظمى التي تمسك زمام الأمور بين الدول وكما الصراع الأسري يدور حول الطبقية والسلطة كذلك الصراع الدولي يدور حول الطبقية والسلطة تتناحر الدول فيما بينها لأجل المتعة نعم متعة السلطة والدم والفراغ الإبداعي .متع اكتشفها الإنسان منذ بداية وجودة لا غنى عنها في كل زمان فقام حينها بقتل الحيوانات التي تشاركة الطبيعة تعبيرا عن الوحدة لكنه برر ذلك بحجه الجوع والخوف من إلغاء وجودة الا ان هذا الفرضية ألغيت حينما قتل الحيوانات الأليفة التي لا تهدد وجودة وترك الشرسه منها لكنه برر ذلك بحجه الجوع والطعم السهل المضغ للحيوانات الاليفة وبدأ يحددها حسب الطعم ويضيف حيوانا جديدا إلى القائمة ويحذف آخر وهكذا إلى أن شعر بالرضا والشبع . لكن متعة الدم لا فائدة منها ممله لانها تقتل النوع الآخر وليس نوعه فجرب القتل على اقرانه من البشر وقام بطهيهم لاكتشاف متعه جديدة لكنه شعر بالقرف بعض الشيء لكنه برر ذلك أيضا بأن وجود اقرانه في نفس البيئة يهدد وجودة في الطعام والشراب والبيتلكن هذا الفرضية سقطت لأنه لم يقتلهم وحسب انما اكلهم ايضا وذلك تعبيرا عن الملل الذي ترسب إليه من اطروحه عدم الحصول على المتعه من الأفعال السابقة . والسبب الثاني لسقوط النظرية هو بأنه اعتدى على اقرانه من البشر الذين ليسوا ضمن منطقته البيئية الممتدة لآلاف الأمتار بل إنه اعتدى عليهم وهم بعيدون جدا عن مسكنه الاصلي و هذا يفسر بداية الشعور بالسلطة و التبرير بحجج ترضي الضمير وتقنع الجميع من عائلته بأنه فعلها لحمايتهم من التهديد الخارجي الوهمي الذي يوجد في عقله فقط . وعندما انتفع بكل هذا لم يرضى ابدا بل حاول تجديد المتع نتيجة الفراغ الإبداعي فقام بتدمير جميع الإنجازات المقدمه من اقرانه البشر واتجه نحو تدمير البيئة وزرع التسمم والتلوث متعه التحكم بالموارد وحجبها متعة فريده لا يصل إليها الا شخص واحد ضمن الدولة الواحدة شعور لا يتم تجربته الا نادرا حاول تدمير البيئات المجاورة ايضا وهكذا حركته المتع يمينًا و شمالاً دون حدود للمنطق والعدالة عبثي متسلط يلبي رغباته فقط بلا مشاركة ونتيجة للتهديد الذي قام بزرعه في دماغ عائلته اصبح هو أيضا تهديدا لهم ولطعامهم ولشرابهم لذلك ضربوه بالحجارة على راسة وهو نائم وبرروا ذلك لأجل الفضيلة والاستمرار بالوجود وتوزيع عادل للثروة بما يسمى بالخير و هذة أولى خطوات التمدن الاشتراكي بين البشر تمت بقتل المتسلط على الموارد البيئية البشرية . وحينما سأل عنه الجميع قالت العائلة بأنه نائم فقط لكن الأيام تمر دون صحوة منه حيث الأيادي للاقران البشرية ترفع للشمس والقمر والمطر تدعو ان لا يصحى ابداً .وتلك بداية ظهور الدين في حياة البشر انه الدعاء ان لا يصحو من يدمر وجودهم سواء الفيضان او الجبال او الظالم لوجودهم وصدق الأقران بأن الشمس والقمر والجبل والنوم استجاب لدعائهم وبدأ الإيمان ينتشر للدعاء على كل ما يضر لكنهم لا يعرفوا ما فعلته العائلة للانقاذ وطمرها النسيان النضالي واتجه النضال نحو الدعاء لتظهر الألوهية وتسحب البساط من العائلة الأولى المناضله لأجل موارد الإنتاج وهكذا استمرت الحياة واستمر الصراع واستمر ظهور الظالم بوجوه جديدة عبر الزمن الا ان الدعاء للالهه لم ينقطع ضمن الصراعات . صراعات السياسة العالمية جميعها رغم شرها ذات أهداف محدده وث ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736274
الحوار المتمدن
حسام جاسم - سهد التهجير /15
جعفر عبد المهدي صاحب : رحيل كوكب أكاديمي عربي ليبيى ساطع في سماء الطب العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب وداعاً أيها أيها الشاهق...وداعاً دكتور عبد السلام خماجأوسلو – مملكة النرويجغادر الحياة البروفسور الدكتور الجراح عبد السلام خماج ولكن لم تغادر ذاكرتنا، سيرته الذاتية التي تصلح أن تكون محاضرة غنية ينهل منها كل شاب عربي في مقتبل العمر. وأوصي أولياء الأمور أن يوجهوا أبنائهم بالاطلاع على سيرته الذاتية من أجل أن تكون دافعاً حقيقياً يحفزهم نحو التصميم والارادة في رسم طريق مستقبلهم بلا يأس واستسلام لمصاعب العيش. لم أعرف رجلاً عصامياً متواضعاً فذاً كهذا الرجل أ. د. عبد السلام أحمد إمحمد خماج، جراح وأكاديمي بارع شق طريقه بالحياة وصنع مستقبله بيده رغم أنه من عائلة فقيرة من الناحية المادية لكنها غنية بالتقوى، إنه ينتمي الى عائلة سيدي أبو حميرة أحد أولياء الله الصالحين، المعروفين في الزاوية الغربية، سيدي علي ابن عبد الحميد العوسجي صاحب (الحمارة) والذي تتناقل الأجيال كراماته وكرامات ابنه إبراهيم دفين الزاوية المتوفي سنة 1591 م.لم أقل أن الرجل متواضع لولا سماعي منه شخصياً وهو ينقل لي صورة المجتمع الليبي والمستوى المعاشي الذي كان سائداً في أيام صباه، وكيفية عيش عائلته في بيت يحتوي على غرفة واحدة فقط ووفق المواصفات المتواضعة لبناء تلك السنين. تربطني بالفقيد علاقة صداقة حميمة تعود لعام 2002 بحكم المهنة والزمالة في رحاب جامعة الزاوية الليبية (جامعة السابع من أبريل سابقاً).ومنذ مغادرتي ليبيا عام 2011 واقامتي في العاصمة النرويجية أوسلو فأن تلك العلاقة لم تنقطع حيث الاتصال الهاتفي بيننا لم متواصل، خصوصاً أيام محنتي التي عشتها مع مرض السرطان مطلع العام الجاري 2021، حيث كان يتصل بين يوم وآخر أو بأقل تقدير بمعدل مكالمتين في الأسبوع. وكنا من باب الميانة والمزاح بيننا أنادية بـ ( مستشاري الطبي الكبير ) وهو يناديني بـ (يا زعيم).وبالمناسبة،واحدة من اتصالاتي، اتصلت به قبل شهرين تقريباً من اسطنبول لأخذ مشورته حول الوضع الصحي لصديقي الليبي محمود القمودي الذي وجدته هناك في رحلة علاجية، واعطيت الهاتف لمحمود كي يشرح له حالته الصحية والاجابة على اسئلة الدكتور عبد السلام، واهتم الرجل وبرحابة صدر وقد أفادنا مشكوراأ.وأرى أن خير رثاء للرجل الراحل هو سرد سيرته الذاتية التي أملاها هو عليَّ شخصياً لأدرجها ضمن مؤلفي الجديد ( هكذا عرفتهم....شخصيات فذة تعرفت عليها).- ولد الدكتور خماج في الزاوية بتاريخ 29/12/1948 وهذا يعني أنه عندما يتكلم عن أيام صباه فهو يشير الى مرحلة الستينيات من القرن الفائت وبذلك الوضع الاقتصادي البائس لبلاده.- شخصية الدكتور خماج المبدعة تفرض علينا أن ان نتابع سيرته الذاتية التي تجسد نضاله من أجل العلم والتعليم والتي ستكون بالتأكيد دافعاً للشباب الصاعد ليتعلم كيف إن الاإنسان رسم مستفبله بنفسه ليحقق ما يتمنى رغم الظروف المعاشية الصعبة. - التحق عبد السلام في طفولته بزاوية سيدي إبراهيم أبو حميرة عام 1954- 1955 لتعليم القرآن الكريم على يد الشيخ الفاضل محمد إحفيظة رحمه الله وهو الذي نصحه بالالتحاق بالتعليم العام. - - التحق بمدرسة الزاوية الابتدائية المركزيةعام 1956وانهى دراسته فيها عام 1962.- دخل مدرسة الزاوية الاعدادية عام 1962 وتخرج منها عام 1965.- التحق بمعهد المعلمين في الزاوية عام 1956 وتخرج من المعهد (دبلوم المعلمين العام) عام 1967، هذا الالتحاق فرضه عليه الواقع المعيشي لتحسين دخل الأسرة، بالرغم من معارضة الوالد رحمه الله حيث قال له: " أريدك أن تكون طبيباً لا معلماً).- إلا أن حب عبد ا ......
#رحيل
#كوكب
#أكاديمي
#عربي
#ليبيى
#ساطع
#سماء
#الطب
#العربي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736273
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب وداعاً أيها أيها الشاهق...وداعاً دكتور عبد السلام خماجأوسلو – مملكة النرويجغادر الحياة البروفسور الدكتور الجراح عبد السلام خماج ولكن لم تغادر ذاكرتنا، سيرته الذاتية التي تصلح أن تكون محاضرة غنية ينهل منها كل شاب عربي في مقتبل العمر. وأوصي أولياء الأمور أن يوجهوا أبنائهم بالاطلاع على سيرته الذاتية من أجل أن تكون دافعاً حقيقياً يحفزهم نحو التصميم والارادة في رسم طريق مستقبلهم بلا يأس واستسلام لمصاعب العيش. لم أعرف رجلاً عصامياً متواضعاً فذاً كهذا الرجل أ. د. عبد السلام أحمد إمحمد خماج، جراح وأكاديمي بارع شق طريقه بالحياة وصنع مستقبله بيده رغم أنه من عائلة فقيرة من الناحية المادية لكنها غنية بالتقوى، إنه ينتمي الى عائلة سيدي أبو حميرة أحد أولياء الله الصالحين، المعروفين في الزاوية الغربية، سيدي علي ابن عبد الحميد العوسجي صاحب (الحمارة) والذي تتناقل الأجيال كراماته وكرامات ابنه إبراهيم دفين الزاوية المتوفي سنة 1591 م.لم أقل أن الرجل متواضع لولا سماعي منه شخصياً وهو ينقل لي صورة المجتمع الليبي والمستوى المعاشي الذي كان سائداً في أيام صباه، وكيفية عيش عائلته في بيت يحتوي على غرفة واحدة فقط ووفق المواصفات المتواضعة لبناء تلك السنين. تربطني بالفقيد علاقة صداقة حميمة تعود لعام 2002 بحكم المهنة والزمالة في رحاب جامعة الزاوية الليبية (جامعة السابع من أبريل سابقاً).ومنذ مغادرتي ليبيا عام 2011 واقامتي في العاصمة النرويجية أوسلو فأن تلك العلاقة لم تنقطع حيث الاتصال الهاتفي بيننا لم متواصل، خصوصاً أيام محنتي التي عشتها مع مرض السرطان مطلع العام الجاري 2021، حيث كان يتصل بين يوم وآخر أو بأقل تقدير بمعدل مكالمتين في الأسبوع. وكنا من باب الميانة والمزاح بيننا أنادية بـ ( مستشاري الطبي الكبير ) وهو يناديني بـ (يا زعيم).وبالمناسبة،واحدة من اتصالاتي، اتصلت به قبل شهرين تقريباً من اسطنبول لأخذ مشورته حول الوضع الصحي لصديقي الليبي محمود القمودي الذي وجدته هناك في رحلة علاجية، واعطيت الهاتف لمحمود كي يشرح له حالته الصحية والاجابة على اسئلة الدكتور عبد السلام، واهتم الرجل وبرحابة صدر وقد أفادنا مشكوراأ.وأرى أن خير رثاء للرجل الراحل هو سرد سيرته الذاتية التي أملاها هو عليَّ شخصياً لأدرجها ضمن مؤلفي الجديد ( هكذا عرفتهم....شخصيات فذة تعرفت عليها).- ولد الدكتور خماج في الزاوية بتاريخ 29/12/1948 وهذا يعني أنه عندما يتكلم عن أيام صباه فهو يشير الى مرحلة الستينيات من القرن الفائت وبذلك الوضع الاقتصادي البائس لبلاده.- شخصية الدكتور خماج المبدعة تفرض علينا أن ان نتابع سيرته الذاتية التي تجسد نضاله من أجل العلم والتعليم والتي ستكون بالتأكيد دافعاً للشباب الصاعد ليتعلم كيف إن الاإنسان رسم مستفبله بنفسه ليحقق ما يتمنى رغم الظروف المعاشية الصعبة. - التحق عبد السلام في طفولته بزاوية سيدي إبراهيم أبو حميرة عام 1954- 1955 لتعليم القرآن الكريم على يد الشيخ الفاضل محمد إحفيظة رحمه الله وهو الذي نصحه بالالتحاق بالتعليم العام. - - التحق بمدرسة الزاوية الابتدائية المركزيةعام 1956وانهى دراسته فيها عام 1962.- دخل مدرسة الزاوية الاعدادية عام 1962 وتخرج منها عام 1965.- التحق بمعهد المعلمين في الزاوية عام 1956 وتخرج من المعهد (دبلوم المعلمين العام) عام 1967، هذا الالتحاق فرضه عليه الواقع المعيشي لتحسين دخل الأسرة، بالرغم من معارضة الوالد رحمه الله حيث قال له: " أريدك أن تكون طبيباً لا معلماً).- إلا أن حب عبد ا ......
#رحيل
#كوكب
#أكاديمي
#عربي
#ليبيى
#ساطع
#سماء
#الطب
#العربي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736273
الحوار المتمدن
جعفر عبد المهدي صاحب - رحيل كوكب أكاديمي عربي ليبيى ساطع في سماء الطب العربي المعاصر
عبدالله عطية شناوة : هل سيطيح نزق البداوة بجورج قرداحي؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حكام السعودية، ومعهم حكام الأمارات والبحرين نزقون، ردود أفعالهم غاية في الغطرسة والتطرف، وغاية في القسوة إن توفرت لهم مستلزمات ممارستها. وبسبب حداثة النعمة النفطية التي يتمرغ بها حكام البلدان المذكورة، وتفاهة أرصدتهم المعرفية وهزال مخزونهم الوجداني، فهم عاجزون عن أن يكونوا غير ما هم عليه. ورغم ما بين العوائل الحاكمة الثلاث من تناقضات، فأن أصحاب الحل والعقد فيها يتصرفون وفق المبدأ البدوي المعروف: ((أنا وابن عمي ع الغريب، وأنا وأخوي على أبن عمي)). يتصرفون كجوقة واحدة، معا يسحبون سفرائهم من البلدان التي وجه فيها نقد لأحد أبناء العم، ومعا يطردون سفراء تلك البلدان من عواصمهم، ومعا يفرضون عليها عقوبات مشتركة أن تمكنوا من أسباب العقاب.فعلوا ذلك في غير مناسبة وضد غير بلد. وها هم يكررون الأمر مع لبنان الجريح. والسبب تافه إلى أبعد حدود التفاهة، وهو أن الإعلامي جورج قرداحي عبر في أحدى الحوارات التلفزيونية عن أستيائه من حرب التحالف السعودي ـ الأماراتي في اليمن، وأنه أختير بعد فترة طويلة من ذلك الحوار وزيرا للإعلام في الحكومة اللبنانية الجديدة.الرجل أكد أن ما قاله في ذلك الحوار كان رأيه الشخصي، وليس رأي الحكومة اللبنانية التي أصبح عضوا فيها في وقت لاحق. لكن افراد الأسر الحاكمة النزقون في العادة كانوا أكثر أستثارة وهيجانا ضد قرداحي كونهم يعتبرون أن ((لحم أكتافه من خيرهم))، فهو بنى نجوميته التلفزيونية من خلال إمبراطورياتهم الإعلامية. ولن يهدأ لهم بال، إلا بان يركعوا الحكومة اللبنانية التي تعاني من ازمات لا حصر لها، ويحملوها على أقالته من من منصبه الوزاري، وطلب الصفح والمغفره ممن حولوا قنصلياتهم الى مسالخ بشرية لتقطيع أوصال المعارضين وإتلافها بطرق لم يتم التعرف اليها بعد ثلاث سنوات من حدوثها.وربما هم يريدون من لبنان أن يعامل قرداحي بذات الطريقة التي عاملوا بها خاشقجي, ومن أجل ذلك فهم علقوا العلاقات الدبلوماسية بينهم وبينه لبنان وطردوا سفراء لبنان لديهم، وأوقفوا جميع وارداتهم من المنتوجات اللبنانية، ولولا خوفهم من عواقب الفراغ الذي سيتركه المواطنون اللبنايون العاملون في السعودية والأمارات والبحرين، لطردوهم جميعا. لم أكن يوما من المعجبين بقرداحي، رغم رخامة صوته وقوة أدائه، لكني أكبرت فيه أستعداده للتخلي عن المنجم الخليجي من أجل قناعاته الشخصية، واعتراضه على جرائم التحالف السعودي ـ الإماراتي في اليمن التي أسفظعتها الأمم المتحدة، وسائر المنظمات الإنسانية والحقوقية العالمية. وسيكون من المحزن أن يضطر لبنان الجميل المنهك الجريح للخضوع، لنزق البداوة، وصبيانية الحكام في بلدان تحالف الشر والجريمة. ......
#سيطيح
#البداوة
#بجورج
#قرداحي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736272
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حكام السعودية، ومعهم حكام الأمارات والبحرين نزقون، ردود أفعالهم غاية في الغطرسة والتطرف، وغاية في القسوة إن توفرت لهم مستلزمات ممارستها. وبسبب حداثة النعمة النفطية التي يتمرغ بها حكام البلدان المذكورة، وتفاهة أرصدتهم المعرفية وهزال مخزونهم الوجداني، فهم عاجزون عن أن يكونوا غير ما هم عليه. ورغم ما بين العوائل الحاكمة الثلاث من تناقضات، فأن أصحاب الحل والعقد فيها يتصرفون وفق المبدأ البدوي المعروف: ((أنا وابن عمي ع الغريب، وأنا وأخوي على أبن عمي)). يتصرفون كجوقة واحدة، معا يسحبون سفرائهم من البلدان التي وجه فيها نقد لأحد أبناء العم، ومعا يطردون سفراء تلك البلدان من عواصمهم، ومعا يفرضون عليها عقوبات مشتركة أن تمكنوا من أسباب العقاب.فعلوا ذلك في غير مناسبة وضد غير بلد. وها هم يكررون الأمر مع لبنان الجريح. والسبب تافه إلى أبعد حدود التفاهة، وهو أن الإعلامي جورج قرداحي عبر في أحدى الحوارات التلفزيونية عن أستيائه من حرب التحالف السعودي ـ الأماراتي في اليمن، وأنه أختير بعد فترة طويلة من ذلك الحوار وزيرا للإعلام في الحكومة اللبنانية الجديدة.الرجل أكد أن ما قاله في ذلك الحوار كان رأيه الشخصي، وليس رأي الحكومة اللبنانية التي أصبح عضوا فيها في وقت لاحق. لكن افراد الأسر الحاكمة النزقون في العادة كانوا أكثر أستثارة وهيجانا ضد قرداحي كونهم يعتبرون أن ((لحم أكتافه من خيرهم))، فهو بنى نجوميته التلفزيونية من خلال إمبراطورياتهم الإعلامية. ولن يهدأ لهم بال، إلا بان يركعوا الحكومة اللبنانية التي تعاني من ازمات لا حصر لها، ويحملوها على أقالته من من منصبه الوزاري، وطلب الصفح والمغفره ممن حولوا قنصلياتهم الى مسالخ بشرية لتقطيع أوصال المعارضين وإتلافها بطرق لم يتم التعرف اليها بعد ثلاث سنوات من حدوثها.وربما هم يريدون من لبنان أن يعامل قرداحي بذات الطريقة التي عاملوا بها خاشقجي, ومن أجل ذلك فهم علقوا العلاقات الدبلوماسية بينهم وبينه لبنان وطردوا سفراء لبنان لديهم، وأوقفوا جميع وارداتهم من المنتوجات اللبنانية، ولولا خوفهم من عواقب الفراغ الذي سيتركه المواطنون اللبنايون العاملون في السعودية والأمارات والبحرين، لطردوهم جميعا. لم أكن يوما من المعجبين بقرداحي، رغم رخامة صوته وقوة أدائه، لكني أكبرت فيه أستعداده للتخلي عن المنجم الخليجي من أجل قناعاته الشخصية، واعتراضه على جرائم التحالف السعودي ـ الإماراتي في اليمن التي أسفظعتها الأمم المتحدة، وسائر المنظمات الإنسانية والحقوقية العالمية. وسيكون من المحزن أن يضطر لبنان الجميل المنهك الجريح للخضوع، لنزق البداوة، وصبيانية الحكام في بلدان تحالف الشر والجريمة. ......
#سيطيح
#البداوة
#بجورج
#قرداحي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736272
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - هل سيطيح نزق البداوة بجورج قرداحي؟
حسن حاتم المذكور : مذاهب العوق والأعاقة
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ كمواطن عراقي, وكغيمة صيف وحيدة, تبحث في ماضيها, عن قطعة من بقايا وطن تأويها, لا تمطرها العواصف ولا تجففها, ليس لها على الأرض سوى, ذاكرة انتماء مسحت اثارها احذية الغرباء, وتحاصص المستوطنين الجدد حروف عنوانها, وككل الضفادع والأرانب والخيول, "تريد وطن", في المحافظات المستباحة كان الأول من تشرين, بحيرة دماء طازجة, يغتسل فيها العراق من ضعفه, على ارصفة اللعنة ثمة مذاهب, تمضغ صرخات الجياع, ثم تزفرها اذلال وضياع.2 ــ ريهام يوسف, طبيبة شابة, كانت تؤلمها اوجاع الناس, ويصهل في شرايينها غضب الجنوب, فأذاب الخوف في هتافها "نريد وطن" فهتفت معها الآف البصريات, لثعابين الباطل غضبها ايضاً, فكانت مراجع وقناصة البيت الشيعي, التي لا تحاور الآخر, الا بالشتيمة والتسقيط والذخيرة الحية, فأفرغوا حقدهم الجهادي, في جسد ريهام يعقوب, قطعوا الهتاف في حنجرتها, وفي قلبها اوقفوا سواقي حبها للناس والوطن, وككل الشهيدات والشهداء. استقرت روحها خالدة في الذاكرة العراقية, وثأر مقدس في ضمير الأول من تشرين, ودمعة في عيون العراقيات, تحاصر القتلة في عقر حشدهم. 3 ــ الأسلام السياسي لا يملك ما يُقنع به الأخر, فالتكفير والألغاء والقتل, تلك اقصر الطرق للخروج من المأزق, وبعد كل مجزرة يرتكبونها, يطلقون الشتيمة والأشاعات الكريهة, بغية تشويه سمعة الضحايا, في هذا التخصص, قد برع البيت الشيعي, كمن يجد نفسه مضطراً, لرمي ما يفيض عن عرضه, للنيل من اعراض الأخرين, لا علاقة للأديان والقيم السماوية, بوضاعة تلك الأساليب, بل هي نتاج انانية وذاتية ودناءة الوسطاء, الذين خرجوا من رحم المذاهب, ليجندوا الدين, لمصالح جنرالات السلطة والمال, فجعلوا من السياسة عمامة للدين, ومن الدين لافتة للسياسة, في مجتمعات تعيقها وتعوقها المذاهب. 4 ــ البيت الشيعي, الذي يثرثر بالمعروف والنهي عن المنكر, لا يجد ما يمنعه عن ارتكاب ابشع الجرائم, بحق الوطن والناس والأنسانية, فجلعت اطرافه المتكارهة, من اسماء الله والقديسين, مكنسة لمسح غبار جرائمهم النوعية, فهم ومن اسفل قناصهم الملثم, حتى اعلى مراجعهم المنقبة بالصمت المريب, تركوا العراق وعبر العقدين الأخيرين, مقبرة للفقر والجهل والعبودية, ومحمية برقم مخيف, لملايين الثكالى والأرامل والأيتام, وامتدت جرائم سيافهم, لذبح الحياة بحد الكآبة, وأغتيال الفرح في صدور الناس, وخنق الأبتسامة والأغنيات, تحت ركام التطرف في افتعال المناسبات الحزينة, بينما تراهم يمارسون التعري الجماعي, في بيوتهم القابعة, تحت مظاهرهم والقابهم واسرارهم (المقدسة!!). 31 / 10 / 2021 ......
#مذاهب
#العوق
#والأعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736283
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ كمواطن عراقي, وكغيمة صيف وحيدة, تبحث في ماضيها, عن قطعة من بقايا وطن تأويها, لا تمطرها العواصف ولا تجففها, ليس لها على الأرض سوى, ذاكرة انتماء مسحت اثارها احذية الغرباء, وتحاصص المستوطنين الجدد حروف عنوانها, وككل الضفادع والأرانب والخيول, "تريد وطن", في المحافظات المستباحة كان الأول من تشرين, بحيرة دماء طازجة, يغتسل فيها العراق من ضعفه, على ارصفة اللعنة ثمة مذاهب, تمضغ صرخات الجياع, ثم تزفرها اذلال وضياع.2 ــ ريهام يوسف, طبيبة شابة, كانت تؤلمها اوجاع الناس, ويصهل في شرايينها غضب الجنوب, فأذاب الخوف في هتافها "نريد وطن" فهتفت معها الآف البصريات, لثعابين الباطل غضبها ايضاً, فكانت مراجع وقناصة البيت الشيعي, التي لا تحاور الآخر, الا بالشتيمة والتسقيط والذخيرة الحية, فأفرغوا حقدهم الجهادي, في جسد ريهام يعقوب, قطعوا الهتاف في حنجرتها, وفي قلبها اوقفوا سواقي حبها للناس والوطن, وككل الشهيدات والشهداء. استقرت روحها خالدة في الذاكرة العراقية, وثأر مقدس في ضمير الأول من تشرين, ودمعة في عيون العراقيات, تحاصر القتلة في عقر حشدهم. 3 ــ الأسلام السياسي لا يملك ما يُقنع به الأخر, فالتكفير والألغاء والقتل, تلك اقصر الطرق للخروج من المأزق, وبعد كل مجزرة يرتكبونها, يطلقون الشتيمة والأشاعات الكريهة, بغية تشويه سمعة الضحايا, في هذا التخصص, قد برع البيت الشيعي, كمن يجد نفسه مضطراً, لرمي ما يفيض عن عرضه, للنيل من اعراض الأخرين, لا علاقة للأديان والقيم السماوية, بوضاعة تلك الأساليب, بل هي نتاج انانية وذاتية ودناءة الوسطاء, الذين خرجوا من رحم المذاهب, ليجندوا الدين, لمصالح جنرالات السلطة والمال, فجعلوا من السياسة عمامة للدين, ومن الدين لافتة للسياسة, في مجتمعات تعيقها وتعوقها المذاهب. 4 ــ البيت الشيعي, الذي يثرثر بالمعروف والنهي عن المنكر, لا يجد ما يمنعه عن ارتكاب ابشع الجرائم, بحق الوطن والناس والأنسانية, فجلعت اطرافه المتكارهة, من اسماء الله والقديسين, مكنسة لمسح غبار جرائمهم النوعية, فهم ومن اسفل قناصهم الملثم, حتى اعلى مراجعهم المنقبة بالصمت المريب, تركوا العراق وعبر العقدين الأخيرين, مقبرة للفقر والجهل والعبودية, ومحمية برقم مخيف, لملايين الثكالى والأرامل والأيتام, وامتدت جرائم سيافهم, لذبح الحياة بحد الكآبة, وأغتيال الفرح في صدور الناس, وخنق الأبتسامة والأغنيات, تحت ركام التطرف في افتعال المناسبات الحزينة, بينما تراهم يمارسون التعري الجماعي, في بيوتهم القابعة, تحت مظاهرهم والقابهم واسرارهم (المقدسة!!). 31 / 10 / 2021 ......
#مذاهب
#العوق
#والأعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736283
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - مذاهب العوق والأعاقة
عبدالواحد حركات : صورة حربنا
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات «البيت المنقسم ينهار سريعًا»..!.الطريقة التي تدرك بها الجموع ما يقال ويفعل، ناتجة عن تجاربهم التي لا يمكن التحكم فيها، وتفضيلاتهم الانتقائية والموروثة التي لا يمكن التنبؤ بها، وتوقعاتهم المنطقية واللامنطقية التي لم يحددها غيرهم، وإذا كانت الخيارات المتاحة أو المفروضة لا تتوافق مع توقعاتهم، فهذا هو مصدر قلقهم ومخاوفهم من المضي قدماً باتجاه المستقبل..!.مثل وصول إبراهام لينكولن لسدة الرئاسة عام 1860 أول انتصار للجمهوريين على الديمقراطيين، وقد أدى انتصاره إلى انسحاب ولايات ساوث كارولينا وميسيسيبي وفلوريدا وألاباما ولويزيانا وجورجيا وتكساس من الاتحاد الفيدرالي وتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية برئاسة جيفرسون ديفيس، واشتعلت الحرب الأهلية التي كادت تؤدي إلى انقسام الولايات المتحدة الأمريكية إلى دولتين، دولة شمالية صناعية ودولة جنوبية زراعية..!.توقع ديفيس أن يلجأ لينكولن إلى خوض مفاوضات سلام بدل القتال، إلا أن لينكولن قرر خوض الحرب واستعادة ولايات الجنوب السبع بقوة السلاح، وظل بانتظار أن يطلق الكونفدراليون الانفصاليون طلقات الحرب الأولى ليسعرها، وحينما فعلوا ذلك شرعت قواته بتنفيذ خطة الأناكوندا ومحاصرة القوات الكونفدرالية من جميع الجهات وسحقها، كما تفعل أفعى الأناكوندا بفرائسها، ورغم اندلاع مظاهرات احتجاجية على التجنيد الإجباري وأعمال الشغب في نيويورك وغيرها لم يغير لينكولن قرار الحرب، بل تبنى صلاحيات غير مسبوقة لتنفيذ استراتيجيات عسكرية استثنائية هدفها الأسمى إنقاذ الاتحاد..!.أثناء الحرب لجأ الكونفدراليون الانفصاليون لرجال العصابات من أجل السيطرة على السكك الحديدية، واستعانوا بالزعماء المحليين لإحراق جسور السكك الحديدية التي تستخدمها قوات لينكولن، وتلقى الكونفدراليون المساعدات الخارجية بعدة طرق وأشكال لتحقيق الانفصال، وحينما كانت سفينة "يو إس إس سان جاسينتو" التابعة لبحرية قوات لينكولن تحاصر موانئ ولايات الجنوب اعترضت طريق سفينة البريد الإنكليزية "آر إم إس ترينت "، واحتجزت مبعوثين من الاتحاد الكونفدرالي كانوا على متنها متجهين إلى إنجلترا الملكة فيكتوريا وفرنسا الإمبراطور شارل لويس من أجل طلب الاعتراف الدبلوماسي بقضية الكونفدرالية، والضغط بورقة القطن من أجل كسب الدعم المالي والعسكري لقوات الكونفدرالية، إلا أن لينكولن تغلب على الأزمة وأمر بإطلاق المبعوثين ومنع المملكة المتحدة من دخول الحرب ضده..!.لينكولن الحطاب صانع قضبان السكك، رئيس مليشيا قتل الهنود الحمر، عامل القوارب النهرية والبريد والمحامي، استطاع أن يتقن لعبة السياسة ويلتزم بطقوسها، ورغم ظروف الحرب والشغب وفوضى العصابات والتدخلات الخارجية، حافظ على الأسبقية السياسية على العسكرية، وجعل الحرب مجرد جهد مكرس لإنقاذ الاتحاد وحماية مبادئ الحرية والمساواة في بلده، وقد استخدم الصلاحيات العسكرية لتجاوز الدستور ولعب بإعلان تحرير العبيد 1862 في الولايات الكونفدرالية كورقة ضغط اقتصادية، جعلت من تحرير أربعة ملايين عبد آفة زراعية لا مثيل لها، وجاء الإعلان كتدبير عسكري ضروري وحاسم أتاح له تجنيد أكثر من مئتي ألف جندي أسود، شكل بهم القوات السوداء التي كانت ولازالت تمثل قوة ضاربة رئيسية في القوات الأمريكية، فلم يكن تحرير العبيد بالنسبة للينكولن سوى وسيلة لكسب المعركة والحفاظ على الاتحاد..!.نفذت قوات لينكولن سياسة الأرض المحروقة خلال حرب تخللها عشرة آلاف اشتباك عسكري، وخلفت 970 ألف قتيل منهم 350 ألف مدني، وبلغت تكاليفها المباشرة من 6.6 مليار إلى 10 مليار دولار بقيمة أدناها يتجاوز 1.5 ......
#صورة
#حربنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736282
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات «البيت المنقسم ينهار سريعًا»..!.الطريقة التي تدرك بها الجموع ما يقال ويفعل، ناتجة عن تجاربهم التي لا يمكن التحكم فيها، وتفضيلاتهم الانتقائية والموروثة التي لا يمكن التنبؤ بها، وتوقعاتهم المنطقية واللامنطقية التي لم يحددها غيرهم، وإذا كانت الخيارات المتاحة أو المفروضة لا تتوافق مع توقعاتهم، فهذا هو مصدر قلقهم ومخاوفهم من المضي قدماً باتجاه المستقبل..!.مثل وصول إبراهام لينكولن لسدة الرئاسة عام 1860 أول انتصار للجمهوريين على الديمقراطيين، وقد أدى انتصاره إلى انسحاب ولايات ساوث كارولينا وميسيسيبي وفلوريدا وألاباما ولويزيانا وجورجيا وتكساس من الاتحاد الفيدرالي وتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية برئاسة جيفرسون ديفيس، واشتعلت الحرب الأهلية التي كادت تؤدي إلى انقسام الولايات المتحدة الأمريكية إلى دولتين، دولة شمالية صناعية ودولة جنوبية زراعية..!.توقع ديفيس أن يلجأ لينكولن إلى خوض مفاوضات سلام بدل القتال، إلا أن لينكولن قرر خوض الحرب واستعادة ولايات الجنوب السبع بقوة السلاح، وظل بانتظار أن يطلق الكونفدراليون الانفصاليون طلقات الحرب الأولى ليسعرها، وحينما فعلوا ذلك شرعت قواته بتنفيذ خطة الأناكوندا ومحاصرة القوات الكونفدرالية من جميع الجهات وسحقها، كما تفعل أفعى الأناكوندا بفرائسها، ورغم اندلاع مظاهرات احتجاجية على التجنيد الإجباري وأعمال الشغب في نيويورك وغيرها لم يغير لينكولن قرار الحرب، بل تبنى صلاحيات غير مسبوقة لتنفيذ استراتيجيات عسكرية استثنائية هدفها الأسمى إنقاذ الاتحاد..!.أثناء الحرب لجأ الكونفدراليون الانفصاليون لرجال العصابات من أجل السيطرة على السكك الحديدية، واستعانوا بالزعماء المحليين لإحراق جسور السكك الحديدية التي تستخدمها قوات لينكولن، وتلقى الكونفدراليون المساعدات الخارجية بعدة طرق وأشكال لتحقيق الانفصال، وحينما كانت سفينة "يو إس إس سان جاسينتو" التابعة لبحرية قوات لينكولن تحاصر موانئ ولايات الجنوب اعترضت طريق سفينة البريد الإنكليزية "آر إم إس ترينت "، واحتجزت مبعوثين من الاتحاد الكونفدرالي كانوا على متنها متجهين إلى إنجلترا الملكة فيكتوريا وفرنسا الإمبراطور شارل لويس من أجل طلب الاعتراف الدبلوماسي بقضية الكونفدرالية، والضغط بورقة القطن من أجل كسب الدعم المالي والعسكري لقوات الكونفدرالية، إلا أن لينكولن تغلب على الأزمة وأمر بإطلاق المبعوثين ومنع المملكة المتحدة من دخول الحرب ضده..!.لينكولن الحطاب صانع قضبان السكك، رئيس مليشيا قتل الهنود الحمر، عامل القوارب النهرية والبريد والمحامي، استطاع أن يتقن لعبة السياسة ويلتزم بطقوسها، ورغم ظروف الحرب والشغب وفوضى العصابات والتدخلات الخارجية، حافظ على الأسبقية السياسية على العسكرية، وجعل الحرب مجرد جهد مكرس لإنقاذ الاتحاد وحماية مبادئ الحرية والمساواة في بلده، وقد استخدم الصلاحيات العسكرية لتجاوز الدستور ولعب بإعلان تحرير العبيد 1862 في الولايات الكونفدرالية كورقة ضغط اقتصادية، جعلت من تحرير أربعة ملايين عبد آفة زراعية لا مثيل لها، وجاء الإعلان كتدبير عسكري ضروري وحاسم أتاح له تجنيد أكثر من مئتي ألف جندي أسود، شكل بهم القوات السوداء التي كانت ولازالت تمثل قوة ضاربة رئيسية في القوات الأمريكية، فلم يكن تحرير العبيد بالنسبة للينكولن سوى وسيلة لكسب المعركة والحفاظ على الاتحاد..!.نفذت قوات لينكولن سياسة الأرض المحروقة خلال حرب تخللها عشرة آلاف اشتباك عسكري، وخلفت 970 ألف قتيل منهم 350 ألف مدني، وبلغت تكاليفها المباشرة من 6.6 مليار إلى 10 مليار دولار بقيمة أدناها يتجاوز 1.5 ......
#صورة
#حربنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736282
الحوار المتمدن
عبدالواحد حركات - صورة حربنا
حسين عجيب : كتاب السعادة _ مقدمة عامة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1مشكلة العيش في الحاضر" فجوة الألم " تسميتها في التنوير الروحي :أنت هنا ، وعقلك هناك .جسدك في الحاضر المباشر ، وعقلك في الماضي أو في المستقبل .....هذه المشكلة المزمنة ، مشتركة بين جميع البشر وبلا استثناء .غاية التركيز والتأمل ، تحقيق وحدة الجسد والعقل في الحاضر المباشر .لماذا يصعب تحقيق هذه الغاية المشتركة " العيش في الحاضر " ، إلى درجة تقارب الاستحالة ومنذ عشرات القرون ؟الجواب الصحيح أو العلمي ، لأننا لا نعرف ما هو الواقع الذي نعيشه ، أو الذي نعيش فيه . بالإضافة إلى بقية جوانب المشكلة المعرفية ، مثل النضج على المستوى الشخصي ، والعيش في دولة القانون والحقوق على المستوى الاجتماعي والثقافي ، وغيرها .....ذكرت عدة مرات ، مواقف ثلاثة من كبار المفكرين المعاصرين من الواقع ، والمصادفة أن الثلاثة ألمان :1 _ نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .2 _ فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .3 _ هايدغر : يلزم تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم .....أن يطلب الانسان العادي والمتوسط ، او غير المثقف ، جوبا بسيطا وسهلا وممتعا أيضا على مشكلة الوجود _ ذلك من حقه ، ويمكن فهمه وتفهمه .لكن المشكلة تمثلت في القرن العشرين بالشعبوية ، وانتشارها الكاسح في وسط الفيزيائيين خاصة ، عبر الخداع المتبادل للنفس والآخر . ودخول الغالبية في سباق الفئران نحو قطعة الجبن .( مثالها النموذجي فكرة السفر في الزمن ، الوهمية بالطبع ) .....الواقع زمن وحياة ، تربطهما علاقة جدلية عكسية . الزمن + الحياة = الصفر .هذا الفكرة تمثل خلاصة فكر القرن العشرين بمجمله ، كما فهمتها . وخاصة نيوتن واينشتاين ، عبر مساهمتهما الأساسية لفهم الزمن _ والعلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص .كان تركيز نيوتن يتمحور حول الزمن فقط ( الحاضر ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحاضر كمية صغيرة جدا ، أو لامتناهية في الصغر ويمكن اهمالها في الحسابات دون أن تتأثر النتيجة .بالمقابل ، تركيز اينشتاين كان على الحياة ( الحضور ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحضور كل شيء ويمثل اللانهاية الموجبة . ويشاركه هايدغر هذه النظرة ، مع كثيرين غيره .....الحاضر بين الصفر واللانهاية الموجبة .أيضا الحاضر بين المستقبل والماضي .هذه ظاهرة مباشرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الأفكار ، المعلومات ، الجديدة . تتكشف المشكلة الحقيقية ، بشكل أوضح وابسط .كل يوم جديد من جانب الزمن وقديم من جانب الحياة .ومهمة الانسان ، الفرد ، تحقيق الانتقال بالفعل من الأمس إلى اليوم .كيف يتم ذلك ؟ !هذا بحث طويل ، ويتضمن مختلف أبعاد الوجود والواقع . وهو بالطبع يتجاوز مقدرتي على صياغته بشكل بسيط ، وواضح وسهل .....الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الحاضر المباشر ( الواقع المباشر ) .الماضي الجديد ، يتمثل باليوم الحالي ( خلال 24 ساعة ) ، بالإضافة إلى السلوك المتكرر من خلال العادات الحالية ( الهوايات أو الإدمان ) مصدر الرضا والكفاية أو القلق والغضب المزمن .قبل تحقيق النصر الذاتي ، أو التنوير في الفكر الشرقي القديم ، أو النضج المتكامل بمصطلحات اليوم _ تستمر حالة القلق المزمن وعدم الكفاية .بحسب تجربتي الثلاثية ، الثقافية والاجتماعية واليومية ، يتمثل النصر الذاتي بالانتقال _ الفكري والسلوكي _ من موقع الانكار والضحية ، إلى موقف المسؤولية الحقيقية . وعلامة ذلك نهاية الغضب المزمن .والسؤال الأهم ك ......
#كتاب
#السعادة
#مقدمة
#عامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736281
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1مشكلة العيش في الحاضر" فجوة الألم " تسميتها في التنوير الروحي :أنت هنا ، وعقلك هناك .جسدك في الحاضر المباشر ، وعقلك في الماضي أو في المستقبل .....هذه المشكلة المزمنة ، مشتركة بين جميع البشر وبلا استثناء .غاية التركيز والتأمل ، تحقيق وحدة الجسد والعقل في الحاضر المباشر .لماذا يصعب تحقيق هذه الغاية المشتركة " العيش في الحاضر " ، إلى درجة تقارب الاستحالة ومنذ عشرات القرون ؟الجواب الصحيح أو العلمي ، لأننا لا نعرف ما هو الواقع الذي نعيشه ، أو الذي نعيش فيه . بالإضافة إلى بقية جوانب المشكلة المعرفية ، مثل النضج على المستوى الشخصي ، والعيش في دولة القانون والحقوق على المستوى الاجتماعي والثقافي ، وغيرها .....ذكرت عدة مرات ، مواقف ثلاثة من كبار المفكرين المعاصرين من الواقع ، والمصادفة أن الثلاثة ألمان :1 _ نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .2 _ فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .3 _ هايدغر : يلزم تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم .....أن يطلب الانسان العادي والمتوسط ، او غير المثقف ، جوبا بسيطا وسهلا وممتعا أيضا على مشكلة الوجود _ ذلك من حقه ، ويمكن فهمه وتفهمه .لكن المشكلة تمثلت في القرن العشرين بالشعبوية ، وانتشارها الكاسح في وسط الفيزيائيين خاصة ، عبر الخداع المتبادل للنفس والآخر . ودخول الغالبية في سباق الفئران نحو قطعة الجبن .( مثالها النموذجي فكرة السفر في الزمن ، الوهمية بالطبع ) .....الواقع زمن وحياة ، تربطهما علاقة جدلية عكسية . الزمن + الحياة = الصفر .هذا الفكرة تمثل خلاصة فكر القرن العشرين بمجمله ، كما فهمتها . وخاصة نيوتن واينشتاين ، عبر مساهمتهما الأساسية لفهم الزمن _ والعلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص .كان تركيز نيوتن يتمحور حول الزمن فقط ( الحاضر ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحاضر كمية صغيرة جدا ، أو لامتناهية في الصغر ويمكن اهمالها في الحسابات دون أن تتأثر النتيجة .بالمقابل ، تركيز اينشتاين كان على الحياة ( الحضور ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحضور كل شيء ويمثل اللانهاية الموجبة . ويشاركه هايدغر هذه النظرة ، مع كثيرين غيره .....الحاضر بين الصفر واللانهاية الموجبة .أيضا الحاضر بين المستقبل والماضي .هذه ظاهرة مباشرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الأفكار ، المعلومات ، الجديدة . تتكشف المشكلة الحقيقية ، بشكل أوضح وابسط .كل يوم جديد من جانب الزمن وقديم من جانب الحياة .ومهمة الانسان ، الفرد ، تحقيق الانتقال بالفعل من الأمس إلى اليوم .كيف يتم ذلك ؟ !هذا بحث طويل ، ويتضمن مختلف أبعاد الوجود والواقع . وهو بالطبع يتجاوز مقدرتي على صياغته بشكل بسيط ، وواضح وسهل .....الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الحاضر المباشر ( الواقع المباشر ) .الماضي الجديد ، يتمثل باليوم الحالي ( خلال 24 ساعة ) ، بالإضافة إلى السلوك المتكرر من خلال العادات الحالية ( الهوايات أو الإدمان ) مصدر الرضا والكفاية أو القلق والغضب المزمن .قبل تحقيق النصر الذاتي ، أو التنوير في الفكر الشرقي القديم ، أو النضج المتكامل بمصطلحات اليوم _ تستمر حالة القلق المزمن وعدم الكفاية .بحسب تجربتي الثلاثية ، الثقافية والاجتماعية واليومية ، يتمثل النصر الذاتي بالانتقال _ الفكري والسلوكي _ من موقع الانكار والضحية ، إلى موقف المسؤولية الحقيقية . وعلامة ذلك نهاية الغضب المزمن .والسؤال الأهم ك ......
#كتاب
#السعادة
#مقدمة
#عامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736281
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ مقدمة عامة
نهاد ابو غوش : الدولة المارقة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الحركة الاستعراضية والاستفزازية التي قام بها جلعاد آردان، مندوب إسرائيل في الأمم المتحدة، بتمزيق التقرير الذي اصدره مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة على الملأ وأمام بقية المندوبين وأمام الكاميرات، ليست حركة جديدة ولا مبتكرة، فقد سبقه إليها عدد كبير من المندوبين والسياسيين من الشرق والغرب، والشمال والجنوب، ومن بينهم حاييم هرتسوغ رئيس إسرائيل الأسبق ووالد الرئيس الحالي اسحق هيرتسوغ، والذي كان ذات يوم مندوب إسرائيل في الأمم المتحدة، حيث احتج في حينه (اواسط السبعينات) على القرار الذي يعتبر الصهيونية شكلا من اشكال العنصرية.ربما يهدف آردان وهو من غلاة حزب الليكود اليميني المتطرف إلى تسجيل بطولات ومآثر شخصية في سيرته الذاتية، لعلها تفيده يوما ما في منافساته المقبلة وهو الذي يعد أحد أقطاب حزبه الموجود الآن في المعارضة، ومن العناصر التي كانت مزعجة لبنيامين نتنياهو. لكن الأهم من البعد الشخصي هو دلالة التصرف الفظ والأرعن على موقف دولة إسرائيل المارقة من المنظمات الدولية وعلى رأسها الأمم المتحدة، ومن قراراتها المتراكمة سنة بعد أخرى، وتوصياتها وتقاريرها، ومجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، ومن مجمل القضايا المتصلة بحقوق الإنسان وخاصة غذا كان هذا الإنسان من (الغوييم )، اي من الآخرين غير اليهود وخاصة إذا كانوا عربا وبخاصة فلسطينيين.تتصرف إسرائيل بطريقة عنجهية ملؤها الغطرسة والاستعلاء ليس تجاه قرارات الأمم المتحدة التي تخصها وتنتقدها، بل نظرتها الثقافية والنفسية للأخرين، ومعاملتها لهم في الحدودج والمطارات حتى لو كانوا من حملة جنسيات الدول الصديقة مثل الولايات المتحدة وغرب اوروبا، فهي مستعدة لاحتجاز بعض زوارها "المشبوهين" لساعات طويلة أو إعادتهم على أول طائرة لمجرد الاشتباه أنهم قادمون في زيارة تضامنية للفلسطينيين، أو أن أحد اجداد هؤلاء ولد في فلسطين، كما تتجلى سياسات إسرائيل العنجهية في استباحة سيادة الدول الأخرى وارتكاب جرائم حرب على أراضيها كما جرى الكشف عنه مؤخرا باختطاف جنرال إيراني لإحدى الدول الأفريقية، وقبلها تنفيذ سلسلة عمليات اغتيال في كوبنهاغن وروما واثينا وباريس ودبي ونيقوسيا ومالطا وتونس وبروكسل، واستخدام جوازات سفر مزورة تابعة لدول صديقة مثل كندا واستراليا والنرويج والسويد.ما يساعد إسرائيل على هذا السلوك هو ثقتها بانها محمية من اية اجراءات عملية أو عقابية، فالفيتو الأميركي جاهز دائما لحماية إسرائيل من اية قرارات، كما أن وجود نزعة استخذائية عربية خانعة تجاه إسرائيل، وتندلق للتطبيع والتعاون معها، حيث أن هذه الأخيرة وفي ذروة تطرفها ونزعتها العدوانية التوسعية، ومع استقرار حكم اليمين فيها، وجدت من ينفتح عليها بكل ما أوتي من إمكانيات ومن يقيم معها علاقات دبلوماسية ويطبع العلاقات معها ويتخذها مدخلا لتحسين علاقاته بالولايات المتحدة، علاوة على ذلك فإن معظم دول أوروبا لا تفعل أكثر من انتقاد إسرائيل أو معاتبتها أو توجيه اللوم لها، ولكنها تحجم وتمتنع عن اتخاذ اية قرارات عملية، بل إن اوروبا بأسرها ترتبط مع إسرائيل باتفاقية شراكة لا تحظى بها اية دولة في العالم حتى دول أوروبا الشرقية وبعض دول البلقان التي لم تحصل بعد على العضوية الكاملة في الاتحاد الأوروبي، وهذه الاتفاقية تعطي إسرائيل معاملة تفضيلية في كافة مجالات التجارة والسياحة والتعاون العلمي والاقتصادي والثقافي وفي شتى المجالات.من الأمثلة النافرة على مثل هذه السلوك الأوروبي ما قامت به المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ( ومن العجب أن لها كثير من المعجبين بين ظهرانينا) التي اختارت إسرا ......
#الدولة
#المارقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736280
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الحركة الاستعراضية والاستفزازية التي قام بها جلعاد آردان، مندوب إسرائيل في الأمم المتحدة، بتمزيق التقرير الذي اصدره مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة على الملأ وأمام بقية المندوبين وأمام الكاميرات، ليست حركة جديدة ولا مبتكرة، فقد سبقه إليها عدد كبير من المندوبين والسياسيين من الشرق والغرب، والشمال والجنوب، ومن بينهم حاييم هرتسوغ رئيس إسرائيل الأسبق ووالد الرئيس الحالي اسحق هيرتسوغ، والذي كان ذات يوم مندوب إسرائيل في الأمم المتحدة، حيث احتج في حينه (اواسط السبعينات) على القرار الذي يعتبر الصهيونية شكلا من اشكال العنصرية.ربما يهدف آردان وهو من غلاة حزب الليكود اليميني المتطرف إلى تسجيل بطولات ومآثر شخصية في سيرته الذاتية، لعلها تفيده يوما ما في منافساته المقبلة وهو الذي يعد أحد أقطاب حزبه الموجود الآن في المعارضة، ومن العناصر التي كانت مزعجة لبنيامين نتنياهو. لكن الأهم من البعد الشخصي هو دلالة التصرف الفظ والأرعن على موقف دولة إسرائيل المارقة من المنظمات الدولية وعلى رأسها الأمم المتحدة، ومن قراراتها المتراكمة سنة بعد أخرى، وتوصياتها وتقاريرها، ومجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، ومن مجمل القضايا المتصلة بحقوق الإنسان وخاصة غذا كان هذا الإنسان من (الغوييم )، اي من الآخرين غير اليهود وخاصة إذا كانوا عربا وبخاصة فلسطينيين.تتصرف إسرائيل بطريقة عنجهية ملؤها الغطرسة والاستعلاء ليس تجاه قرارات الأمم المتحدة التي تخصها وتنتقدها، بل نظرتها الثقافية والنفسية للأخرين، ومعاملتها لهم في الحدودج والمطارات حتى لو كانوا من حملة جنسيات الدول الصديقة مثل الولايات المتحدة وغرب اوروبا، فهي مستعدة لاحتجاز بعض زوارها "المشبوهين" لساعات طويلة أو إعادتهم على أول طائرة لمجرد الاشتباه أنهم قادمون في زيارة تضامنية للفلسطينيين، أو أن أحد اجداد هؤلاء ولد في فلسطين، كما تتجلى سياسات إسرائيل العنجهية في استباحة سيادة الدول الأخرى وارتكاب جرائم حرب على أراضيها كما جرى الكشف عنه مؤخرا باختطاف جنرال إيراني لإحدى الدول الأفريقية، وقبلها تنفيذ سلسلة عمليات اغتيال في كوبنهاغن وروما واثينا وباريس ودبي ونيقوسيا ومالطا وتونس وبروكسل، واستخدام جوازات سفر مزورة تابعة لدول صديقة مثل كندا واستراليا والنرويج والسويد.ما يساعد إسرائيل على هذا السلوك هو ثقتها بانها محمية من اية اجراءات عملية أو عقابية، فالفيتو الأميركي جاهز دائما لحماية إسرائيل من اية قرارات، كما أن وجود نزعة استخذائية عربية خانعة تجاه إسرائيل، وتندلق للتطبيع والتعاون معها، حيث أن هذه الأخيرة وفي ذروة تطرفها ونزعتها العدوانية التوسعية، ومع استقرار حكم اليمين فيها، وجدت من ينفتح عليها بكل ما أوتي من إمكانيات ومن يقيم معها علاقات دبلوماسية ويطبع العلاقات معها ويتخذها مدخلا لتحسين علاقاته بالولايات المتحدة، علاوة على ذلك فإن معظم دول أوروبا لا تفعل أكثر من انتقاد إسرائيل أو معاتبتها أو توجيه اللوم لها، ولكنها تحجم وتمتنع عن اتخاذ اية قرارات عملية، بل إن اوروبا بأسرها ترتبط مع إسرائيل باتفاقية شراكة لا تحظى بها اية دولة في العالم حتى دول أوروبا الشرقية وبعض دول البلقان التي لم تحصل بعد على العضوية الكاملة في الاتحاد الأوروبي، وهذه الاتفاقية تعطي إسرائيل معاملة تفضيلية في كافة مجالات التجارة والسياحة والتعاون العلمي والاقتصادي والثقافي وفي شتى المجالات.من الأمثلة النافرة على مثل هذه السلوك الأوروبي ما قامت به المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ( ومن العجب أن لها كثير من المعجبين بين ظهرانينا) التي اختارت إسرا ......
#الدولة
#المارقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736280
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - الدولة المارقة
كوسلا ابشن : -العرب- و -البربر- خرافة أكل الدهر عليها و شرب 1
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عبر التاريخ إعتمد الإستعمار الإستطاني على الإيديولوجية التبريرية لشرعنة الإحتلال الإستطاني, من خلال خلق الأصول المشتركة للمستعمر (كسر الميم ) والمستعمر (فتح الميم), و الترويج لنظرية الأصل المشترك الوهمي, محاولة منه إنتاج قابلية قبول المحتل لدى المستعمر (فتح الميم) و تضليله بالأوهام اللاتاريخية و اللاواقعية, بهدف صناعة الزمن الإستطاني الإستعماري و التحول الهوياتي للأهالي. الخلفية الاستعمارية لبعض رواة الرواية التاريخية عمدوا الى تزييف تاريخ الشعب الأمازيغي, إما بالمشترك الوهمي أو بإنكار الوجود المستقل, و دونوا لتاريخ شمال افريقيا (بلاد الأمازيغ) من بداية الوجود الإستعماري.غياب الأطروحة المضادة والمقاومة للأفكار التضليلية الخرافية في زمن الهيمنة الإديولوجية التضليلية و طغيان الإستبداد السياسي, و إنتهاك لابسط الحقوق المادية والفكرية للشعب الأمازيغي, فسح المجال لمنظري الإستعمار في التخيل والإبداع لإنتاج الروايات الخرافية لأصل الأمازيغ, و صناعة تاريخه المزيف. ومن الخلفيات الخرافية لصناعة الأصل "العربي" للأمازيغ, ما ذهب اليه الحكواتيون والإخباريون الأعراب أمثال ابن الكلبي و الطبري والمسعود وغيرهم, في إنتاج الرواية الخرافية لإثبات الأصل "العربي" للأمازيغ, من دون سند تاريخي, سواء وثيقة أو علامة آثرية, فجعلوا الرواية الأدبية مرجعية تاريخية و مصدر أنتروبولوجي و أركيولوجي و لغوي, فمجال الرواية هو الخيال الواسع, وهذا ما أبدع فيه هؤلاء الحكواتيون والأخباريون في إنتاج الهوية المشتركة وتاريخ الشعب الأمازيغي.من هذه الحكايات ما ذهب إليه الطبري في قوله:" و زعم هشام بن محمد الكلبي, أن بقية بقيت من الكنعانيين بعد ما قتل يوشع من قتل منهم, وأن إفريقيس بن قيس بن صيفي بن سبأ بن كعب ابن زيد بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان مر بهم متوجها الى افريقية, فاحتملهم من سواحل الشام, حتى أتى بهم افريقية, فافتتحها و قتل ملكها جرجيرا, وأسكنها البقية التي كانت بقيت من الكنعانيين الذين كان احتملهم معه من سواحل الشام. قال: فهم البرابرة, قال: وإنما سموا لذلك بربرا, ويذكر أن افريقيس قال في ذلك من أمرهم شعرا, وهو قوله: بربرت كنعان لما سقتها من أراضي الهلك للعيش العجب. قال: وأقام من حميرفي البربر صنهاجة وكتامة, فهم فيهم الى اليوم" تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك) الجزء الاول, ص. 442. في نفس الموضوع يقول ابن خلدون" يقال: ان افريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب و افريقية, وقتل الملك جرجيس, وبنى المدن والأمصار, و بإسمه سميت افريقية, لما رأى هذا الجيل من الاعاجم و سمع رطانتهم ووعى اختلافها و تنوعها تعجب من ذلك وقال: ما أكثر بربرتكم, فسموا بالبربر" تاريخ ابن خلدون ( في أخبار البربر) الفصل الأول. يفند ابن خلدون هذه الحكايات بقوله :" من الاخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن, أنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن الى افريقية والبربر من بلاد المغرب. وان أفريقش بن قيس بن صيفي غزا افريقية وأتخن في البربر وأنه الذي سماهم بهذا الاسم حين سمع رطانتهم وقال: ما هذه البربرة, فأخذ هذا الاسم عنه ودعوا به من حينئذ, وأنه لما انصرف من المغرب حجز هناك قبائل من حمير واختلطوا بأهلها ومنهم صنهاجة وكتامة ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والبيلي الى ان صنهاجة وكتامة من حمير..., هذه الاخبار كلها بعيدة عن الصحة, عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة". مقدمة ابن خلدون, ص.12.هذه الحكايات مثل حكاية سيف ذي يزن ملك الإ ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736279
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عبر التاريخ إعتمد الإستعمار الإستطاني على الإيديولوجية التبريرية لشرعنة الإحتلال الإستطاني, من خلال خلق الأصول المشتركة للمستعمر (كسر الميم ) والمستعمر (فتح الميم), و الترويج لنظرية الأصل المشترك الوهمي, محاولة منه إنتاج قابلية قبول المحتل لدى المستعمر (فتح الميم) و تضليله بالأوهام اللاتاريخية و اللاواقعية, بهدف صناعة الزمن الإستطاني الإستعماري و التحول الهوياتي للأهالي. الخلفية الاستعمارية لبعض رواة الرواية التاريخية عمدوا الى تزييف تاريخ الشعب الأمازيغي, إما بالمشترك الوهمي أو بإنكار الوجود المستقل, و دونوا لتاريخ شمال افريقيا (بلاد الأمازيغ) من بداية الوجود الإستعماري.غياب الأطروحة المضادة والمقاومة للأفكار التضليلية الخرافية في زمن الهيمنة الإديولوجية التضليلية و طغيان الإستبداد السياسي, و إنتهاك لابسط الحقوق المادية والفكرية للشعب الأمازيغي, فسح المجال لمنظري الإستعمار في التخيل والإبداع لإنتاج الروايات الخرافية لأصل الأمازيغ, و صناعة تاريخه المزيف. ومن الخلفيات الخرافية لصناعة الأصل "العربي" للأمازيغ, ما ذهب اليه الحكواتيون والإخباريون الأعراب أمثال ابن الكلبي و الطبري والمسعود وغيرهم, في إنتاج الرواية الخرافية لإثبات الأصل "العربي" للأمازيغ, من دون سند تاريخي, سواء وثيقة أو علامة آثرية, فجعلوا الرواية الأدبية مرجعية تاريخية و مصدر أنتروبولوجي و أركيولوجي و لغوي, فمجال الرواية هو الخيال الواسع, وهذا ما أبدع فيه هؤلاء الحكواتيون والأخباريون في إنتاج الهوية المشتركة وتاريخ الشعب الأمازيغي.من هذه الحكايات ما ذهب إليه الطبري في قوله:" و زعم هشام بن محمد الكلبي, أن بقية بقيت من الكنعانيين بعد ما قتل يوشع من قتل منهم, وأن إفريقيس بن قيس بن صيفي بن سبأ بن كعب ابن زيد بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان مر بهم متوجها الى افريقية, فاحتملهم من سواحل الشام, حتى أتى بهم افريقية, فافتتحها و قتل ملكها جرجيرا, وأسكنها البقية التي كانت بقيت من الكنعانيين الذين كان احتملهم معه من سواحل الشام. قال: فهم البرابرة, قال: وإنما سموا لذلك بربرا, ويذكر أن افريقيس قال في ذلك من أمرهم شعرا, وهو قوله: بربرت كنعان لما سقتها من أراضي الهلك للعيش العجب. قال: وأقام من حميرفي البربر صنهاجة وكتامة, فهم فيهم الى اليوم" تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك) الجزء الاول, ص. 442. في نفس الموضوع يقول ابن خلدون" يقال: ان افريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب و افريقية, وقتل الملك جرجيس, وبنى المدن والأمصار, و بإسمه سميت افريقية, لما رأى هذا الجيل من الاعاجم و سمع رطانتهم ووعى اختلافها و تنوعها تعجب من ذلك وقال: ما أكثر بربرتكم, فسموا بالبربر" تاريخ ابن خلدون ( في أخبار البربر) الفصل الأول. يفند ابن خلدون هذه الحكايات بقوله :" من الاخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن, أنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن الى افريقية والبربر من بلاد المغرب. وان أفريقش بن قيس بن صيفي غزا افريقية وأتخن في البربر وأنه الذي سماهم بهذا الاسم حين سمع رطانتهم وقال: ما هذه البربرة, فأخذ هذا الاسم عنه ودعوا به من حينئذ, وأنه لما انصرف من المغرب حجز هناك قبائل من حمير واختلطوا بأهلها ومنهم صنهاجة وكتامة ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والبيلي الى ان صنهاجة وكتامة من حمير..., هذه الاخبار كلها بعيدة عن الصحة, عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة". مقدمة ابن خلدون, ص.12.هذه الحكايات مثل حكاية سيف ذي يزن ملك الإ ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736279
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - -العرب- و -البربر-, خرافة أكل الدهر عليها و شرب (1)
ضيا اسكندر : أهمية السيطرة الإعلامية ودورها في حياة الشعوب
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ممّا لا شك فيه أن الذي يملك الإعلام في هذا العصر، يعني أنه يحكم العالم فعلياً؛ ولا نبالغ حين نقول إن الامبراطوريات الإعلامية الكبرى، التي يسيطر اليهود على جميع مجالس إدارتها، لهي قادرة على الوصول بمنتجاتها ورسائلها وأفكارها إلى كل شخص في هذه الدنيا. فالأمر صار يتعلق بصناعة السياسات والتوجهات التي يتم طبخها سلفاً في غرف صناعة القرار، التي يهيمن عليها رجال الأعمال الكبار عبر امتلاكهم لوسائل الإعلام. والتي خُصّصت لها أكبر الميزانيات لإدراكهم مدى تأثير الإعلام على ذهنية المتلقّي وجعله عبداً مدمناً لما تروّجه من سلع وخدمات ونمط حياة. وكانت البداية في أمريكا؛ فكلنا يعلم هوليود وعالم السينما الذي اكتسح القارات الخمس، واللوبي الإعلامي الصهيوني ونفوذه السّامّ لدى أهم مراكز أبحاث رسم السياسات وصنع القرارات؛ حيث كان جانب الإبهار والتصوير الدعائي في السينما للأفكار الأمريكية والصهيونية الصريحة منها والمبطّنة. ثم جاءت «ديزنى» والشخصيات الكرتونية، لتتغلغل في أذهان الأطفال والأجيال الناشئة. وتسهم في نشر الثقافة الاستهلاكية التي تمجّد الأنظمة الرأسمالية وتهتك عرض خصومها.ومن المعروف أن الكثير من دول العالم التي بدأت تشقّ طريقها نحو نادي الدول العظمى، لديها كنوز فنية من سينما وموسيقى وشعر.. وغيرها من الفنون ذات الشعبية الكبيرة. ومع ذلك، وبسبب ضحالة وتخلّف إعلامها، لم تتمكّن من المنافسة وإيصال تراثها إلى شعوب العالم. مَن منّا يعرف مثلاً عن النتاج الصيني لهذه الأنواع من الفنون؟ من المؤسف أن الصين التي تحتل الصدارة في العالم اقتصادياً، وحتى في ميادين كثيرة أخرى، لا تملك رغم كل تطورها وازدهارها من وسائل الإعلام الضخمة، ربما باستثناء وكالة أنباء "شينخوا". وهذا التقصير غير مبرر وغير مفهوم، ويجب ألّا يستمر.ومَن منا لا يعلم أن أهمية الإعلام لا تكمن فقط في توصيفه للحدث، بل في صناعته أيضاً وبجدارة. والذي تجلّى بمنتهى الوضوح في العقدين الأخيرين؛ لا سيما فيما سُمِّي بوقائع الربيع العربي. من هنا أرى بأن «النضال الإعلامي» لا يقلُّ أهمية في هذا العصر عن باقي الأنشطة والنضالات الأخرى. وهذا ما فطنت إليه تاريخياً جميع الدول والأنظمة الاستبدادية، ومارست أبشع الأساليب لإسكات الصوت الآخر المناوئ لسياساتها وممارساتها. وعملت على تحجيمه وتشويهه بتلفيق شتى أنواع التهم الظالمة بحقه لإضعافه وتقليص نفوذه.إن القوى المناهضة للعربدة الرأسمالية المتوحشة تتعزّز مكانتها على المسرح الدولي. وقد بتنا قاب قوسين من أفول القطبية الأمريكية الأحادية، وصولاً إلى عالم متعدد الأقطاب. ومن غير المقبول ولا المعقول، ألّا تتعاون هذه القوى على الصعيد الإعلامي كتعاونها الاستراتيجي في باقي المجالات الأخرى، لخلق امبراطورية إعلامية موازية، تتمكّن من خلالها من إشاعة منظومة القيم التي تُعنى بشأن الفرد وبحقوقه المشروعة. وبتقديري أن السينما والتلفزيون وباقي المنابر الإعلامية الأخرى الحديثة؛ من فيسبوك وتويتر ويوتيوب وتيليغرام وغيرها.. يمكنها الإسهام في تعريف العالم بقضايا الإنسانية العادلة خير تعريف.أخيراً، أورد المثال الإيجابي التالي على أهمية الإعلام ودوره في حياة الشعوب؛ ففي عام 1975 تم اغتيال المناضل معروف سعد، بينما كان يقود مظاهرة لصيّادي السمك في لبنان. وفي اليوم التالي كانت الكثير من الجدران في مناطق مختلفة من لبنان، كُتِبَ عليها «معروف سعد - z – ما زال حياً» تيمّناً بالفيلم الشهير للمخرج اليوناني الفذّ كوستا غافراس (z – ما زال حياً). وهذا مثال على مدى تأثير السينما وغيرها على الرأي العام. فقد ......
#أهمية
#السيطرة
#الإعلامية
#ودورها
#حياة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736278
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ممّا لا شك فيه أن الذي يملك الإعلام في هذا العصر، يعني أنه يحكم العالم فعلياً؛ ولا نبالغ حين نقول إن الامبراطوريات الإعلامية الكبرى، التي يسيطر اليهود على جميع مجالس إدارتها، لهي قادرة على الوصول بمنتجاتها ورسائلها وأفكارها إلى كل شخص في هذه الدنيا. فالأمر صار يتعلق بصناعة السياسات والتوجهات التي يتم طبخها سلفاً في غرف صناعة القرار، التي يهيمن عليها رجال الأعمال الكبار عبر امتلاكهم لوسائل الإعلام. والتي خُصّصت لها أكبر الميزانيات لإدراكهم مدى تأثير الإعلام على ذهنية المتلقّي وجعله عبداً مدمناً لما تروّجه من سلع وخدمات ونمط حياة. وكانت البداية في أمريكا؛ فكلنا يعلم هوليود وعالم السينما الذي اكتسح القارات الخمس، واللوبي الإعلامي الصهيوني ونفوذه السّامّ لدى أهم مراكز أبحاث رسم السياسات وصنع القرارات؛ حيث كان جانب الإبهار والتصوير الدعائي في السينما للأفكار الأمريكية والصهيونية الصريحة منها والمبطّنة. ثم جاءت «ديزنى» والشخصيات الكرتونية، لتتغلغل في أذهان الأطفال والأجيال الناشئة. وتسهم في نشر الثقافة الاستهلاكية التي تمجّد الأنظمة الرأسمالية وتهتك عرض خصومها.ومن المعروف أن الكثير من دول العالم التي بدأت تشقّ طريقها نحو نادي الدول العظمى، لديها كنوز فنية من سينما وموسيقى وشعر.. وغيرها من الفنون ذات الشعبية الكبيرة. ومع ذلك، وبسبب ضحالة وتخلّف إعلامها، لم تتمكّن من المنافسة وإيصال تراثها إلى شعوب العالم. مَن منّا يعرف مثلاً عن النتاج الصيني لهذه الأنواع من الفنون؟ من المؤسف أن الصين التي تحتل الصدارة في العالم اقتصادياً، وحتى في ميادين كثيرة أخرى، لا تملك رغم كل تطورها وازدهارها من وسائل الإعلام الضخمة، ربما باستثناء وكالة أنباء "شينخوا". وهذا التقصير غير مبرر وغير مفهوم، ويجب ألّا يستمر.ومَن منا لا يعلم أن أهمية الإعلام لا تكمن فقط في توصيفه للحدث، بل في صناعته أيضاً وبجدارة. والذي تجلّى بمنتهى الوضوح في العقدين الأخيرين؛ لا سيما فيما سُمِّي بوقائع الربيع العربي. من هنا أرى بأن «النضال الإعلامي» لا يقلُّ أهمية في هذا العصر عن باقي الأنشطة والنضالات الأخرى. وهذا ما فطنت إليه تاريخياً جميع الدول والأنظمة الاستبدادية، ومارست أبشع الأساليب لإسكات الصوت الآخر المناوئ لسياساتها وممارساتها. وعملت على تحجيمه وتشويهه بتلفيق شتى أنواع التهم الظالمة بحقه لإضعافه وتقليص نفوذه.إن القوى المناهضة للعربدة الرأسمالية المتوحشة تتعزّز مكانتها على المسرح الدولي. وقد بتنا قاب قوسين من أفول القطبية الأمريكية الأحادية، وصولاً إلى عالم متعدد الأقطاب. ومن غير المقبول ولا المعقول، ألّا تتعاون هذه القوى على الصعيد الإعلامي كتعاونها الاستراتيجي في باقي المجالات الأخرى، لخلق امبراطورية إعلامية موازية، تتمكّن من خلالها من إشاعة منظومة القيم التي تُعنى بشأن الفرد وبحقوقه المشروعة. وبتقديري أن السينما والتلفزيون وباقي المنابر الإعلامية الأخرى الحديثة؛ من فيسبوك وتويتر ويوتيوب وتيليغرام وغيرها.. يمكنها الإسهام في تعريف العالم بقضايا الإنسانية العادلة خير تعريف.أخيراً، أورد المثال الإيجابي التالي على أهمية الإعلام ودوره في حياة الشعوب؛ ففي عام 1975 تم اغتيال المناضل معروف سعد، بينما كان يقود مظاهرة لصيّادي السمك في لبنان. وفي اليوم التالي كانت الكثير من الجدران في مناطق مختلفة من لبنان، كُتِبَ عليها «معروف سعد - z – ما زال حياً» تيمّناً بالفيلم الشهير للمخرج اليوناني الفذّ كوستا غافراس (z – ما زال حياً). وهذا مثال على مدى تأثير السينما وغيرها على الرأي العام. فقد ......
#أهمية
#السيطرة
#الإعلامية
#ودورها
#حياة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736278
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - أهمية السيطرة الإعلامية ودورها في حياة الشعوب
آمنة محمد علي الأوجلي : حضن مؤبد
#الحوار_المتمدن
#آمنة_محمد_علي_الأوجلي "حضن مؤبد"وحفيف يتلألئفي أرجاء الروحيمتزج بالحنينباللهفةفي فوضى تلعنالحذر وتمجد الخدرسوسنات الشوقتصطف ماجنةتنزرع في مداراتالعطش الشاسعةأي سرد يعبث بأزرارالحذر ويتآمر علىأنسجة ليليالكثيف..أي وهم يرسمعيناكطوقا للوصوليبعثني على صخوركالتمسها فسيفساءمرقشة بأنفاسعطرك القاسييا لحن دمييا كرز شفتيوأريج غديأردتك في برزخظمأيحضن مؤبدا!! ......
#مؤبد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736286
#الحوار_المتمدن
#آمنة_محمد_علي_الأوجلي "حضن مؤبد"وحفيف يتلألئفي أرجاء الروحيمتزج بالحنينباللهفةفي فوضى تلعنالحذر وتمجد الخدرسوسنات الشوقتصطف ماجنةتنزرع في مداراتالعطش الشاسعةأي سرد يعبث بأزرارالحذر ويتآمر علىأنسجة ليليالكثيف..أي وهم يرسمعيناكطوقا للوصوليبعثني على صخوركالتمسها فسيفساءمرقشة بأنفاسعطرك القاسييا لحن دمييا كرز شفتيوأريج غديأردتك في برزخظمأيحضن مؤبدا!! ......
#مؤبد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736286
الحوار المتمدن
آمنة محمد علي الأوجلي - حضن مؤبد
ميسون نعيم الرومي : العيد راح اوهم إجه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي تتخايل اگبالي نجموالسمه سـِـكـَّة سـفرتتخايل ابگلبي گمـروالغيمه مستحيه تمرالليل لون الكحلوآنه حاصرني المطرواسنيني تعبهه السـفرلاهانت .. اولا فاد الصبروينه الصبر***چم عيد راح اوهم إجهماشفنه فرحه اولا أملبطلنه نحلم..والحلم فزّ اونفرمرّ الشته..اوجانه شتهوالصيف راح اوهم گضهواسنين انطوت ويه العمرما شفنه .. غير الغدروايام تعبهه الصبرليوين .. بسك تنتظر!!بسك حزن .. كافي قهركافي قهر***اتخايلك گمره اوربيعوالطيرغـَـنـَّه والعندليبواشموع فرحتنه ضوتواعيون ضحكتنه فجرالوجوه فرحانه إجتاموشحه ابخيط الشمسواسمع الناي العـِـزَفيتناغه وي موج النهرياروحي .. چن طال الحلمظلمه اونسانه البدرواعيون تربي تضلواللعبه چن لعبة قدرلعبة قدر....---------------------------------1 / نوفمبر / 2021ســــــــــــــتوكهولم ......
#العيد
#اوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736285
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي تتخايل اگبالي نجموالسمه سـِـكـَّة سـفرتتخايل ابگلبي گمـروالغيمه مستحيه تمرالليل لون الكحلوآنه حاصرني المطرواسنيني تعبهه السـفرلاهانت .. اولا فاد الصبروينه الصبر***چم عيد راح اوهم إجهماشفنه فرحه اولا أملبطلنه نحلم..والحلم فزّ اونفرمرّ الشته..اوجانه شتهوالصيف راح اوهم گضهواسنين انطوت ويه العمرما شفنه .. غير الغدروايام تعبهه الصبرليوين .. بسك تنتظر!!بسك حزن .. كافي قهركافي قهر***اتخايلك گمره اوربيعوالطيرغـَـنـَّه والعندليبواشموع فرحتنه ضوتواعيون ضحكتنه فجرالوجوه فرحانه إجتاموشحه ابخيط الشمسواسمع الناي العـِـزَفيتناغه وي موج النهرياروحي .. چن طال الحلمظلمه اونسانه البدرواعيون تربي تضلواللعبه چن لعبة قدرلعبة قدر....---------------------------------1 / نوفمبر / 2021ســــــــــــــتوكهولم ......
#العيد
#اوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736285
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - العيد راح اوهم إجه !!
صلاح زنكنه : # تحولات الفضاء السردي من واقعية المحكي إلى إيقاع التخييل #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه دراسة تحليلية عميقة مطوله للناقد الدكتور (محمد صابر عبيد) عن قصتي (الواقعة) ضمن مجموعتي (كائنات صغيرة)نشرت في مجلة (ألف باء) 22 / 4 / 1998بنية العنوان في قصة (الواقعة) للقاص صلاح زنگنه تنطوي على أكثر من حالة، منها دينية- قرآنية، ومنها استنطاق للموروث الشعبي والحكائي العربي في شكل معين من أشكاله، وهي بهذه الحالات تقدم للمتن مستوى احتفالياً أكثر منهُ وظيفياً. المتن السردي مؤلف من جزأين، كل جزء يمثل نصـاً كامـلاً يحتوي كامل المكونات المطلوبة للنص السردي، وكل جزء له مكانه الخاص وزمنه الخاص، كما أن لكل جزء استهلاله الخاص الذي يتطابق تماماً مع المسرود ويؤسس لمشهده. فالاستهلال الأول (في هـدأة الليل، حـين راحت الصراصير تصفر والضفادع تنق والكلاب تنبح والنـاس تغط في النوم، تناهى الى سمعه أصـوات غـريبـة هي خليط من المـوسيقى والأهازيج والزغاريد والدبكات، ثمة طبـل ومزمـار يحدثـان أنغاماً وايقاعات راقصة وصاخبـة ومبهجة) يقتـرح الهدوء والسكينة، ويعمل على تثبيت حدود المشهد في دائرة صـورية ضيقة. إلا إن الاستئناف السردي الذي بشرع السرد بافتتاحه بعد الاستهلال (نهض سعيد من فراشه وهو منتش بالموسيقى الـرائعةْ وراح يـرقص) ينسف مقتـرح الهـدوء، ويبـدأ بتأسيس نظام حركي ضاج بالحيوية والايقاع والنشاط. على حين يقدم الجزء الثاني صورة معاكسة تماماً، إذ يبدأ استهلاله (مع اشراقة الشمس أيقظ أبـو سعيد سعيـدا ابنه ليرعى الغنم، لكنه أبى أن يغادر فراشه مادام هذا النهار هو نهار زواجه الأول) اعتبر العجـوز (غمغمة سعيـد نوعـا من المزاح والتهكم) باقتراح الحركة والنشاط، في الوقت الذي يعمل فيه الاستئناف السردي على قلب المقترح واستلاب مضمونه. تتمظهر شخصية سعيد ، ـ الشخصية المركزية في النص - عبر عدة طبقات، تتداخل فيما بينها لتؤلف المستوى التركيبي فيها. الطبقة الاولى الطبقـة هي السردية السطحيـة المباشرة (الراعي) والطبقة الثانية الحلمية (الجني المتزوج) والطبقة الثالثة الميتا حلمية (المجنون) ويتماهى سعيد في هذه الطبقة مـع (خلفون) ويتم في الطبقتين الثانيـة والثالثـة تـوظيف الخرافة الشعبية، بالشكل الذي يعمق روح السرد في النص. وتتداخل أيضاً شخصية (مندوز) عبر ايحائها بمستـوى أسطوري، من خلال التـوافق الصوتي والبصري مـع الاسم الأسطوري (ميدوزا) بشخصية (مريم) عبر ايحائها بمستوى ديني- قرآني، وهي تشتغل حكائياً بثلاثة مستويات، زوجـة (سلطان) وزوجة (سعيد) وشخصية (خلفون) بوصفهـا حلم القص المتخيل وظيفياً. ويسري هذا التثليث بوصفه سمة تركيبية واضحة على فضـاءات القص أيضاً، إذ ينشطـر الى ثلاثـة فضاءات، الأول, الفضاء الواقعي للمحكي (سعيد وأبوه والقرية وحكاية رعي الاغنـام) والثـاني, الفضـاء الحلمي للمحكي عـالم الجن وتوظيف الموروث الشعبي، والفضـاء الثالث هـو الفضاء الواقعي المتحول للمحكي التماهي مع المتخيل. تمثل حكاية عالم الجن بؤرة التمركز السردي، وتتغذى من مصدرين، الأول المشهد الصوري الواقعي للحكاية وهي تمثل سبباً، والثاني التحولات الفضائية للشخصية المركزية وهي تمثل نتيجة، في الوقت الذي تمثل فيه حالة الجنون نقطة تداخل فضاءين. شخصية الأم الكبيرة بهذا الوصف الاحتفالي الباذخ (اطمان سعيد لمندوز, واخذته الى الأم الكبيرة، تلك الجنية العملاقة ذات النهدين الهائلين، فارشة فخديها الكبيرين على الأرض، تراقب قـدراً ضخمة عـلى نار مشتعلـة تفوح منهـا رائحـة الحنطـة المطبوخة) تمثل رمزاً مولداً لحياة جديدة، أو الانتقال الى حياة أخرى، إذ تعمل وحدة التحول السردية الفاعلة (هيه لقد صار سع ......
#تحولات
#الفضاء
#السردي
#واقعية
#المحكي
#إيقاع
#التخييل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736284
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه دراسة تحليلية عميقة مطوله للناقد الدكتور (محمد صابر عبيد) عن قصتي (الواقعة) ضمن مجموعتي (كائنات صغيرة)نشرت في مجلة (ألف باء) 22 / 4 / 1998بنية العنوان في قصة (الواقعة) للقاص صلاح زنگنه تنطوي على أكثر من حالة، منها دينية- قرآنية، ومنها استنطاق للموروث الشعبي والحكائي العربي في شكل معين من أشكاله، وهي بهذه الحالات تقدم للمتن مستوى احتفالياً أكثر منهُ وظيفياً. المتن السردي مؤلف من جزأين، كل جزء يمثل نصـاً كامـلاً يحتوي كامل المكونات المطلوبة للنص السردي، وكل جزء له مكانه الخاص وزمنه الخاص، كما أن لكل جزء استهلاله الخاص الذي يتطابق تماماً مع المسرود ويؤسس لمشهده. فالاستهلال الأول (في هـدأة الليل، حـين راحت الصراصير تصفر والضفادع تنق والكلاب تنبح والنـاس تغط في النوم، تناهى الى سمعه أصـوات غـريبـة هي خليط من المـوسيقى والأهازيج والزغاريد والدبكات، ثمة طبـل ومزمـار يحدثـان أنغاماً وايقاعات راقصة وصاخبـة ومبهجة) يقتـرح الهدوء والسكينة، ويعمل على تثبيت حدود المشهد في دائرة صـورية ضيقة. إلا إن الاستئناف السردي الذي بشرع السرد بافتتاحه بعد الاستهلال (نهض سعيد من فراشه وهو منتش بالموسيقى الـرائعةْ وراح يـرقص) ينسف مقتـرح الهـدوء، ويبـدأ بتأسيس نظام حركي ضاج بالحيوية والايقاع والنشاط. على حين يقدم الجزء الثاني صورة معاكسة تماماً، إذ يبدأ استهلاله (مع اشراقة الشمس أيقظ أبـو سعيد سعيـدا ابنه ليرعى الغنم، لكنه أبى أن يغادر فراشه مادام هذا النهار هو نهار زواجه الأول) اعتبر العجـوز (غمغمة سعيـد نوعـا من المزاح والتهكم) باقتراح الحركة والنشاط، في الوقت الذي يعمل فيه الاستئناف السردي على قلب المقترح واستلاب مضمونه. تتمظهر شخصية سعيد ، ـ الشخصية المركزية في النص - عبر عدة طبقات، تتداخل فيما بينها لتؤلف المستوى التركيبي فيها. الطبقة الاولى الطبقـة هي السردية السطحيـة المباشرة (الراعي) والطبقة الثانية الحلمية (الجني المتزوج) والطبقة الثالثة الميتا حلمية (المجنون) ويتماهى سعيد في هذه الطبقة مـع (خلفون) ويتم في الطبقتين الثانيـة والثالثـة تـوظيف الخرافة الشعبية، بالشكل الذي يعمق روح السرد في النص. وتتداخل أيضاً شخصية (مندوز) عبر ايحائها بمستـوى أسطوري، من خلال التـوافق الصوتي والبصري مـع الاسم الأسطوري (ميدوزا) بشخصية (مريم) عبر ايحائها بمستوى ديني- قرآني، وهي تشتغل حكائياً بثلاثة مستويات، زوجـة (سلطان) وزوجة (سعيد) وشخصية (خلفون) بوصفهـا حلم القص المتخيل وظيفياً. ويسري هذا التثليث بوصفه سمة تركيبية واضحة على فضـاءات القص أيضاً، إذ ينشطـر الى ثلاثـة فضاءات، الأول, الفضاء الواقعي للمحكي (سعيد وأبوه والقرية وحكاية رعي الاغنـام) والثـاني, الفضـاء الحلمي للمحكي عـالم الجن وتوظيف الموروث الشعبي، والفضـاء الثالث هـو الفضاء الواقعي المتحول للمحكي التماهي مع المتخيل. تمثل حكاية عالم الجن بؤرة التمركز السردي، وتتغذى من مصدرين، الأول المشهد الصوري الواقعي للحكاية وهي تمثل سبباً، والثاني التحولات الفضائية للشخصية المركزية وهي تمثل نتيجة، في الوقت الذي تمثل فيه حالة الجنون نقطة تداخل فضاءين. شخصية الأم الكبيرة بهذا الوصف الاحتفالي الباذخ (اطمان سعيد لمندوز, واخذته الى الأم الكبيرة، تلك الجنية العملاقة ذات النهدين الهائلين، فارشة فخديها الكبيرين على الأرض، تراقب قـدراً ضخمة عـلى نار مشتعلـة تفوح منهـا رائحـة الحنطـة المطبوخة) تمثل رمزاً مولداً لحياة جديدة، أو الانتقال الى حياة أخرى، إذ تعمل وحدة التحول السردية الفاعلة (هيه لقد صار سع ......
#تحولات
#الفضاء
#السردي
#واقعية
#المحكي
#إيقاع
#التخييل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736284
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - # تحولات الفضاء السردي من واقعية المحكي إلى إيقاع التخييل #