عليان عليان : اتهام الاحتلال المؤسسات الأهلية الفلسطينية الست بدعم الإرهاب المقاومة وسام شرف على صدر القائمين عليها
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان اتهام الاحتلال المؤسسات الأهلية الفلسطينية الست بدعم الإرهاب ( المقاومة) وسام شرف على صدر القائمين عليهاالقرار الذي اتخذه وزير الحرب الصهيوني في حكومة الاحتلال " بيني غانتس" بإغلاق ست مؤسسات أهلية فلسطينية بذريعة علاقتها بالجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وبالإرهاب! ( المقاومة) ، وسام شرف يعلق على صدر القائمين عليها ، لأنها تقوم بالعمل التطوعي لخدمة أبناء شعبنا على مختلف الصعد القانونية وكشف جرائم الاحتلال بحق أبناء شعبنا وبحق أسرانا الأبطال ، وعلى صعد تقديم الخدمات الاجتماعية والصحية ودعم الاقتصاد الزراعي والانتاجي عموماً.ومن الطبيعي بل ومن الضروري أن تحيط فصائل المقاومة نفسها بهذا السياج المتماسك من المنظمات الأهلية ، لتقوم بدورها في توفير مستلزمات الصمود إلى جانب فصائل المقاومة ، في إطار الربط بين مهمات التحرر الوطني والاجتماعي وتصليب الجبهة الداخلية ، إذ أن اكتفاء فصائل المقاومة بالعمل في أطار البعد المقاوم والبعدين التنظيمي والسياسي ، يجعلها هياكل نخبوية معزولة عن البعد الجماهيري الذي يشكل الحاضنة المركزية للفعل المقاوم بأشكاله المختلفة ، والخزان الذي يرفد المقاومة بالمقاتلين وبالمدافعين عن عدالة قضيتنا.منظمات المجتمع المدني وشروط دورها الوطنيوالدور الوطني الذي تضطلع به المؤسسات الأهلية منوط بعدة عوامل وشروط أبرزها :1-أن تكون تطوعية تقوم على جيش من المتطوعين بعيداً عن أية منافع خاصة وامتيازات فردية.2- أن لا ترتبط بأي جهة دولية مانحة مشبوهة ، وأن لا يخضع برنامجها لأية اشتراطات سياسية وغيرها . 3- أن تكون موازنتها شفافة من حيث المصروفات والإيرادات.وهذه الشروط متوفرة في المؤسسات الوطنية الست الرائدة ، التي جرى إغلاقها من قبل سلطات الاحتلال ،وهي مؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان ، والحركة العالمية للدفاع عن الأطفال-فلسطين ، ومؤسسة الحق ، واتحاد لجان العمل الزراعي ، واتحاد لجان المرأة الفلسطينية ، ومركز بيسان للبحوث والإنماء .وتوفر هذه الشروط في المؤسسات الست، هي التي دفعت العدو الصهيوني لإغلاقها وملاحقة أعضائها ، في حين أن العدو الصهيوني يغض الطرف عن مئات بل آلاف منظمات "الأن جي أوز" التي تندرج تحت مسمى " منظمات المجتمع المدني" التي تنتشر في الضفة الغربية انتشار الفطر ( حوالي 3500 منظمة) تحت مسميات متعددة إعلامية وبحثية وزراعية وصحية ألخ، وتتلقى دعما هائلاً من منظمات التمويل المشبوهة التي ترتبط بدوائر الاستخبارات الأمريكية والغربية مثل " يو أس أيد ، "وفورد فاونديشن" "وفريدريش ألبرت" وغيرها.ومهمة منظمات التمويل المشبوهة لمنظمات "الأن جي أوز" في فلسطيني والوطن العربي عموماً تكمن في صرف الأنظار عن التناقض الرئيسي مع أطراف معسكر العدو ، وعن متطلبات التحرر الوطني والاجتماعي ، والتركيز على ثقافة السلام وأخوة الأديان الإبراهيمية ، وعلى تمكين المرأة ودعم الطفولة ودعم المشاريع الفردية واحترام حقوق الإنسان، وإنفاذ سيادة القانون، ألخ في تجاهل مقصود لمسألة أن قضايا تحرير المرأة وتمكينها وحقوق الانسان والطفل وحل المشكلات الاقتصادية للأسر وغيرها، يتم حلها في إطار برنامج التحرر الوطني والاجتماعي.نبذ الإرهاب شرط لدعم بعض المنظمات ولعل أكثر هذه المنظمات وضوحا ً في كشف أهدافها هي وكالة التنمية الأمريكية(USAID) التي تضع شرطاً رئيسياً لتمويل برامج ومشاريع أي منظمة يتمثل التوقيع على وثيقة نبذ (الإرهاب) ، إذ يتضمن تعريف الإرهاب حسب هذه الوكالة ألا يكون من بين المستفيدين من المشروع حصريًا أي عنصر في ......
#اتهام
#الاحتلال
#المؤسسات
#الأهلية
#الفلسطينية
#الست
#بدعم
#الإرهاب
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736021

ماجد احمد الزاملي : أركان الدولة الوطنية تُهددها الولاءات الفرعية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ساهم الاحتلال الأمريكي في تغيير موازين القيادة داخل العراق بعد سقوط النظام، حيث أدى إلى بروز تيار الإسلام السياسي كقوة فاعلة في العراق، تزامناً مع فشل المشروع القومي ، وتَعثّر اليسار العراقي والعربي بشكل عام. فأصبح العراق تحت قيادة أحزاب إسلامية انعكس ذلك سلباً على الداخل السياسي العراقي، من حيث تعامل الحركات السياسية الطائفية مع بعضها بعضاً دون الاعتماد على النهج الديمقراطي في تَسيير عجلة العملية السياسية. دور العراق في المشروع الأمريكي فيما بعد الانسحاب حددته الأطراف الرئيسية في العملية السياسية ، ويتحدد ذلك من خلال المفاوضات بين الجانبين على أسس وطنية تسهم في تصحيح مسار العملية السياسية، وذلك بإلغاء المحاصصة الطائفية في تشكيل الحكومة الوطنية، وتفعيل دور المصالحة الوطنية، واستيعاب كافة الأطراف في بناء مركز الدولة، بالإضافة إلى عقد المؤتمرات الوطنية الفعالة مع الفصائل المعارضة والتي لم تتلطخ اياديهم بالدم العراقي ، ومحاولة دمجها في التشكيل الحكومي. كل ذلك من شأنه أن يدفع باتجاه بناء عراق قوي يستعيد مركزه وقوته الداخلية والإقليمية، وإفشال مؤامرات المشروع الأمريكي التي تسعى إلى إعادة المشروع من الخارج للتأثير فى الداخل العراقي، بعد استغلال الضعف الداخلي. تكمن ازمة الدولة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص انها كانت نتيجة طبيعية للإستعمار الكولنيالي، فهي لم تكن نتاجا طبيعيا للبيئة المحلية ولا تعبيرا عن رغبات الجماعات السكانية المتنوعة او تمثيلاً طبقياً للمجتمع، بل انها كانت نتاجاً فوقياً. لقد أدركت النخب العراقية الحاكمة إنَّ برنامج الإصلاح المطلوب يعني إلغاء وجودها نفسه لصالح صعود نخبة جديدة، وبالتالي أنها عملية انتحار ووقفت بجميع الوسائل ضد برنامج الإصلاح الذي يشكل برنامج انقلاب على النظم المركزية واستبدالها بنظم تعددية.وبالتالي من المستحيل تجاوز المحاصصة الطائفية في الدولة ما دامت موجودة في الاحزاب نفسها. إذا كانت الاحزاب الاسلامية غير قادرة على تجاوز طائفيتها والتحول الى أحزاب اسلامية جامعة لكل الطوائف، فكيف يمكنها أن تجعل الدولة تتجاوز الطائفية, ومن أهم مهمات المثقفين العراقيين العمل على نشر الفكر الوطني الذي يدعو الى جعل الوطن ووحدته فوق كل إعتبار . فهذه الثقافة الوطنية وحدها القادرة على تحويل الاحزاب الطائفية الى أحزاب وطنية. وبالتالي إلغاء الطائفية من الدولة والمجتمع والثقافة. لو أخذنا كمثال، حالة عنفية معروفة، هي الحرب العالمية الثانية أواسط القرن الماضي، لوجدنا إن هذه الحرب اندلعت كتعبير عملي عن ثقافة العنف التي كانت سائدة حينذاك، من الحقد والعداء للآخر التي تراكمت في نفوس الاوربيين، خلال سنوات طويلة من المظالم الوطنية والطبقية. والذي يراجع النتاجات الثقافية السائدة في أوربا قبل اندلاع الحرب، يلاحظ بكل وضوح طغيان النصوص والخطابات التي تدعوا الى العنف وتبرر التضحية بالذات وقتل الآخر. أية حرب، دولية كانت أم حزبية أم طائفية، تقوم بتأثير مجموعة من القادة والمحاربين والمتطرفين. بل هي تقوم أولاً، وتتغذى وتبرر ديمومتها، بواسطة شبكة واسعة ومعقدة من القناعات والمواقف الثقافية والنفسية التي تمنح للمحاربين زخماً للتضحية بالنفس وللحقد على الخصوم وتبرير قتلهم. وهذه الشبكة الثقافية الواسعة، لا يمكن أبداً لحزب أو منظمة أو جهاز، وحده أن يصنعها، وفي فترة زمنية قصيرة، بل تشترك في صنع هذه القناعات والمواقف جهات ثقافية وسياسية ودينية متعددة ومختلفة وليس بينها أي تنسيق بل ربما هي مختلفة ومتصارعة، لكنها خلال فترة طويلة اشتركت من دون قصد وبأشكال مختلفة ب ......
#أركان
#الدولة
#الوطنية
#تُهددها
#الولاءات
#الفرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736020

عبدالجبار الرفاعي : الدينُ والمقدَّسُ
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي يلتقي الدينُ بالمقدّس، لكنهما لا يتطابقان مفهومًا، ولا يتحدان مصداقًا دائمًا، إذ تتقدّس أشياءُ خارجَ الدين، كما أن هناك أشياءَ في الدين ليست مقدّسة. المقدّسُ والدين أحيانا تتحد وظيفتُهما، ويلتقيان ببعض مصاديقهما، وأحيانا تتنوع وظيفتُهما، ويختلف كلٌّ منهما عن الآخر في مصاديقَ أخرى. ليس كلُّ مقدّس دينًا، وليس كلُّ ما في الدين مقدّسًا. في كلِّ دينٍ ما هو مقدّسٌ وما هو غيرُ مقدّس. حضورُ المقدّس الحقيقي محدودٌ جدًا في الأديان أو نادرٌ لحظةَ نشأتها، لكن المقدّسَ يتوالد بالتدريج بمرور الأيام، تبعًا لتضخّمِ المخيلة، وتوسع الميثولوجيا لدى أتباع الدين. كلما اتسع فضاءُ الميثولوجيا في الدين اتسع فضاءُ المقدّس، وكلما غاص الدينُ في باطنيةٍ غائمة تنامى فيه حضورُ المقدّس، لذلك نرى لدى الفرق الباطنية في الأديان تضخمًا للمقدّس وابهامًا والتباسًا في الرؤية، إلى الحدِّ الذي يصل أحيانًا إلى أن يبتلعَ المقدّسُ الدينَ كلَّه، فلا نجد شيئًا في الدين الباطني إلا مقدّسًا. عندما نعودُ إلى التاريخ ونتفحصُ لحظةَ ظهور الأديان السماوية، خاصة الإسلام، وهو الدينُ الذي لم يتأخر تدوينُ السيرة والسنة فيه كثيرًا عن البعثة النبوية، في تلك اللحظة لا نعثر بوضوحٍ على غزارة في حضور صور المقدّس وأشكاله. مَنْ يبحث عن المقدّس لا يرى له حضورًا لافتًا له في إسلام عصر البعثة.كان الصحابةُ يتعاملون مع النبي محمد "ص" بشكل عفوي، بوصفه بشرًا مثلهم، بلا كُلفةٍ أو خوفٍ أو رهبة. يعيشُ النبي الكريم كما يعيشون، يأكلُ كما يأكلون، يلبسُ كما يلبسون، ويتحدّثُ كما يتحدثون. يتعاملُ معهم كأحدهم، ويرفضُ التعاملَ معه مثلما يتعامل الأتباع مع ملوكهم. لم يجدوا في تعامله بروتوكولًا، ولم يروا من حوله حاجبًا أو حارسًا أو حاشية أو بلاطًا، مثلما كان يفعل الملوكُ والسلاطينُ والزعماء في زمانه وفي أزمنة أخرى. ومن التبس عليه الأمرُ وتخيّل أن النبي الكريم "ص" ليس بشرًا نبهّهُ القرآنُ الكريم بقوله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى&#1648 إِلَيَّ"، الكهف، 110. "قلْ لا أقولُ لكم عندي خزائِنُ الله ولا أعلمُ الغيبَ ولا أقولُ لكم إنِّي مَلَكٌ إن أتَّبِعُ إلاَّ ما يُوحى إليَّ"، الأنعام، 50. "قلْ لا أملكُ لنفسي نَفعاً ولا ضرَّاً إلاَّ ما شاءَ الله ولو كنتُ أعلمُ الغيبَ لاستكثرتُ من الخيرِ وما مسَّنيَ السُّوءُ إن أنا إلاَّ نذيرٌ وبشيرٌ لقومٍ يؤمنون"، الأعراف، 180. شدّد القرآنُ على بشرية النبي، مع إشارته إلى اختصاصه بالوحي من دونهم. متخيّلُ المسلمين بعد عصر البعثة ظلّ يطمح لتضييق حدود بشرية النبي باستمرار، بنحوٍ انتهى بعضُ المسلمين بعد عدة قرون إلى تضخيم البعد الغيبي في شخصيته، إلى الحدّ الذي تلاشت معه حدودُ بشريته، وتحوّلت صورته إلى ميتافيزيقية، انطمست فيها بشريتُه. لحظةَ ظهور أكثر الأديان في آسيا،كالبوذية والكونفوشيوسية وغيرها، لا نرى فيها ما هو مقدّس، كان مؤسّسوها حكماء، لم يقولوا أنهم يتصلون بالغيب، تعاليمُهم أقرب لحكمة الثقافة منها إلى روح الدين. لم يكن أشخاصُ المؤسّسين مقدّسين: بوذا أو كونفوشيوس، ولا كتبُهم، ولا إرشاداتُهم ووصاياهُم وتعاليمُهم، ولا رفاقُهم، ولا أيُّ شيءٍ ينتسب إليهم. إلا أن ذلك لم يستمر طويلا، فكلّما ابتعد الدينُ عن لحظة التأسيس لم يعد الواقعُ كافيًا لإشباع مخيلة الأتباع، لأنهم يرون الواقعَ ضحلًا واضحا لا يبوح بسرّ، ولا لغز فيه، والإنسانُ الديني مولعٌ بالأسرار، وبما هو ساحرٌ ملغز، ينجذب لما ينطوي على غموضٍ وحيرةٍ وابهام. المقدَّسُ سرّ، المقدَّسُ مبهم،كنهُهُ مجهول. للمقدَّسِ سحرٌ ......
#الدينُ
#والمقدَّسُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736019

عامر هشام الصفّار : الصحة وتغيرات المناخ
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يأتي تقرير مجلة اللانسيت الطبية العالمية الصادر اليوم 29 تشرين أول 2021 حول الصحة وتغيرات المناخ متزامنا مع الأجتماع العالمي للقادة السياسيين في مؤتمر البيئة السادس والعشرين لأتفاقية الأمم المتحدة بشأن تغير المناخ (COP26) وذلك في مدينة غلاسكو في أسكتلندا، في الفترة من 31 أكتوبر إلى 12 نوفمبر. أن العالم اليوم ينظر لهذا المؤتمرعلى أنه الفرصة الأخيرة والأفضل لإعادة ضبط المسار لأنبعاثات الكربون العالمية الصافية بحلول عام 2050. فقد أصبح الأهتمام العام بتغير المناخ أعلى من أي وقت مضى، ويرجع ذلك جزئيًا إلى نشاط الشباب العالمي ومشاركاتهم.أن الأهداف الأربعة لمؤتمر البيئة والمناخ 26 هي: أولاً: تأمين صافي الكربون العالمي بنسبة الصفر بحلول عام 2050 والحفاظ على حد 1.5 درجة مئوية للأحترار الأرضي. ثانياً: التكيف لحماية المجتمعات والموائل الطبيعية. ثالثا: حشد التمويل. وأخيرًا، العمل معًا لتقديم القواعد واللوائح الخاصة بأتفاقية باريس للبيئة، مع تسريع العمل من خلال التعاون بين الحكومات والشركات والمجتمع المدني. لكن هذه الأهداف في خطر، فقيادة المملكة المتحدة ضعيفة، وتأثيرها تآكل بسبب التخفيضات المتكررة للمساعدات الخارجية. وعليه فلابد من القول أن البشرية تدخل في موقف محفوف بالمخاطر، فتغير المناخ له بالفعل آثار مدمرة على الصحة كما تشير الى ذلك جميع البحوث العلمية.أن عالم اليوم ليس على المسار الصحيح للوفاء بحد 1.5 درجة مئوية للأحترار الأرضي. ومن المعروف أن أنبعاثات غازات الأحتباس الحراري العالمية قد أنخفضت بنسبة 6· 4&#1642 في عام 2020 ، لكنها أنتعشت منذ ذلك الحين، والمساهمات المحددة وطنياً على مستوى الدولة أقل بكثير من الأهداف التي يجب التوصل أليها، هذا مع وجود أستثناءات قليلة. أن أستراليا والبرازيل والصين وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية تمتلك أكبر أنبعاثات غازات الأحتباس الحراري. ولا يزال كل منها مدينًا لشركات الوقود الأحفوري من خلال الإعانات الحكومية والأستهلاك الزائد. وفي حالة أستراليا، فأن هناك زيادة في صادرات الفحم بأستمرار، في حين ترتبط أنبعاثات البرازيل بفقدان غابات الأمازون المطيرة من خلال التطهير لأغراض الزراعة، مما يتسبب أيضًا في فقدان التنوع البيولوجي بحجم عالمي وتدمير مجتمعات السكان الأصليين. أن وضع الأهداف والتحدث عنها يبقى عديم الجدوى في حد ذاته ؛ دون أن تكون هناك إجراءات عملية مطلوبة.كما يجب عدم إهمال المجالات الرئيسية ذات الصلة، ولا سيما النظم الغذائية. يمثل قطاع الأغذية حوالي 30 &#1642 من أنبعاثات غازات الأحتباس الحراري العالمية ، وتتشابك النظم الغذائية بشكل لا ينفصم مع تغير المناخ على كل مستوى من مستويات الإنتاج والاستهلاك، بما في ذلك الثروة الحيوانية والزراعة، واستخدام الأراضي، والفوائد الصحية المشتركة للأنظمة الغذائية الأفضل. ففي هذا العام، تم توثيق أول مجاعة مناخية في مدغشقر، حيث يعيش أكثر من 14 مليون شخص في حالة مجاعة. وفي سبتمبر 2021، حددت قمة النظم الغذائية للجمعية العامة للأمم المتحدة زيادة الوعي بالنظم الغذائية، وتحويل هذه النظم الغذائية كأهداف رئيسية لصحة الناس وكوكب الأرض. كما هو الحال مع أهداف COP26، تعد الصحة مركزية لهذه الطموحات، ومع ذلك يبدو أن ضخامة التغييرات الضرورية تستمر في شل العمل، والذي أصبح الآن غير قابل للتفاوض.يفتقر كل من قمة النظم الغذائية ومؤتمر كلاسكو المقبل للبيئة 26 إلى المساءلة المستقلة الصارمة، وهي ضرورية خاصة إذا كان يتعين معالجة عدم المساواة. ومن الجدير بالذكر فأن ......
#الصحة
#وتغيرات
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736018

محمد حسن الساعدي : الإرهاب يضرب من جديد .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي بالتزامن مع نهاية التجربة الانتخابية التي أجريت في العاشر من الشهر الجاري، وما دار حولها من شبهات وتساؤلات وصلت إلى حد الطعن بها، يأتي الإرهاب مرة ثانية ليضرب المدن والقرى الآمنة وتحديداً مدينة ديالى والتي تحدها خمس محافظات إلى جانب امتلاكها حدوداً طويلة مع إيران ما تعد حلقة وصل مهمة بين الشمال والوسط، كما تعتبر هذه المحافظة من المحافظات المهـــــــــمة في الإنتاج الزراعي من ناحية الحمضيات أو من ناحية إنتاجها للقمح حيث تعتبر من الأراضي الخصبة في الإنتاج ومن النوعيات المتميزة في البلاد ، كما تعتبر هذه المدينة ذات مليون ونصف نسمة تتميز بتنوعها القومي والمذهبي ، وما تميزت به هذه المدينـــــــــة هو التعايش الاجتماعي بين مكوناتها، والتـــــــــزاوج بين عوائلها حتى أصبـــــــحت مكوناتها متماسكة من حيث العمق القبلي أو حتى من حيث العلاقات الاجتماعية فيما بينهم ما جعل هذه المدينة تعيس أجواء هذا التعايش طيلة سنين مضت .لا شك أن الوضع الأمني في العراق يخضع للتأثيرات الداخلية والإقليمية وحتى الدولية ، إذ لا ريب أن هناك اتساقاً في التأثير بين الوضع الإقليمي والدولي من جهة وبين الوضع الداخلي من جهة أخرى ، وقد تحاول بعض الأوساط التشويش وألفات النظر عن الانتصارات المتحققة في الداخل إلى أحداث الخارج الساخنة ، إلا أن الوضع الأمني في الآونة الأخيرة كان لافتاً في تطوراته وشكّل انتقاله سريعة في الأحداث العسكرية الجارية في كركوك وديالى وكذلك الانتصارات المتحققة في جبهة الموصل.يحاول الإرهاب فتح جبهات أخرى لها لتخفيف ضغط القوى الأمنية على هذه المجاميع ، ومحاولة فتح هذه الجبهات في العاصمة بغداد ، من خلال إثارة موضوع النازحين ، والدفع بهم باتجاه العاصمة بغداد ، وإثارة ضجة إعلامية من جهة ، وفتح ثغرات في الجبهة الغربية للعاصمة بغداد،خصوصاً بعد الخرق الأمني الذي حدث في شمال بغداد وتحديداً قضاء الراشدية،إضافة إلى تعويض الخسائر المتكررة للتنظيمات الإرهابية وخصوصاً داعش ، في صلاح الدين وديالى والانبار ، والتي منيت بخسائر كبيرة ، وتفتيت اغلب شبكاتها العنكبوتية وحواضنها الإرهابية . لا أعتقد أن الملف الأمني يمكن أن يتقدم ما لم يكن هناك تقدم ونجاح سياسي ، من خلال تفعيل ملف المصالحة الوطنية في المحافظة ، وإيجاد أرضية بين المكونات السياسية ،كما أن الملف الأمني سينجح إذا تحققت أسس المصالحة الوطنية وتفعيلها والتي تحتاج إلى تكاتف الجميع مع وجود النية الصادقة في بناء عراق جديد يعيش فيه المكونات السياسية والمذهبية بحرية ورفاه. ......
#الإرهاب
#يضرب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736029

عيد الماجد : جورج قرداحي رجل الكلمة الحره
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد لانه نطق في زمن الاصنام لانه قال للظلم كفى لانه رجل في زمن اشباه الرجال لانه حر ووطني وصاحب مبادئ وكلمه وراي تكالبت عليه الكلاب والاذناب وحيوانات الغاب انه البطل الشامخ جورج قرداحي الذي اضحى وحيدا يواجه عاصفة من المنتقدين والشاتمين والشامتين ابتداء من ناصر القصبي ومرورا بالمطبل يوسف علاونه الى اخر المنبطحين في دول الذل والخيبات العربيه ولكن ماهو ذنب جورج قرداحي ياترى ؟؟؟سنوات عديده والشعب اليمني يتلقى بصدره وصدر اطفاله القذائف والطلقات السعوديه والصواريخ الاماتيه والمصريه وغيرها سنوات واليمن تهدم فوق رؤوس شعبها المنهك من الفقر والمرض وقلة الحيله بحجة الحوثيين واليوم وبعد كل هذه السنوات مازال الحوثيين هم الحوثيين وازدادوا قوة واصبحوا يقصفون عمق الاراضي السعوديه وهنا لابد ان نسال كم عدد الحوثيين وهل هم بلا نهايه ولماذا لايؤثر فيهم القصف والصواريخ ومهما بحثنا سنصل الى جواب واحد هو ان الحوثيين لاتصلهم صواريخ ال سعود وال نهيان اذا الا يجب على هذه الحرب العبثيه ان تقف حفاظا على ارواح من تبقى من الشعب اليمني ورحمة بالالاف من الضحايا وانصاف الضحايا ماهو الخطا الذي قاله جورج هل لانه قال الكلمه التي ينبغي على الجميع ان يقولها الا يجب علينا كمثقفين وشعوب ان ننتفض ضد الظلم لماذا نستمر في مجاملة الظالم على حساب دماء اخواننا هل يعقل ان دوله بحجم السعوديه منذ سنوات تحارب جماعة الحوثي مع العديد من الدول والى الان لم تستطع ان تنهي حربها لماذا لا تعترف بفشل سياستها القمعيه وتحفظ ماتبقى من ماء وجهها ووجه اذنابها .اكاد اجزم ان الكثير ممن سيقرأون هذا المقال سيقولون انني من اتباع ايران وانني ادافع عنها لذلك ارجعوا الى مقالاتي السابقه حتى تعرفوا توجهاتي الفكريه والسياسيه وسوف تعرفون انني اكره ايران وارفض كل مايصدر عنها وامقت كل تصرفاتها الهمجيه ومحاولة تشييع وتدمير العالم لكنني في نفس الوقت احب ان نكون نحن كعرب يدا واحده يرحم فينا القوي الضعيف ويحترم فينا الصغير الكبير وتكون لنا كلمه امام الامم حتى يحسب لنا العالم حساب ولا يطمع فينا البعيد والقريب .في السنوات العشرين او الثلاثين الماضيه راينا ورايتم ماحدث للعراق ورايتم كيف استولت ايران على هذا البلد واصبحت تصول وتجول فيه تشكل حكومات وتنشر مليشيات حتى خرج الامر عن السيطره كم قتل من العراقيين شباب وشيوخ ونساء واطفال بسبب العقوبات الاقتصاديه والحروب الامريكيه والتفجيرات السوريه والسعوديه والفلسطينيه بحجة اختلاف المذهب كم سقط في سوريا ضحايا بسبب التامر الخليجي والعربي كم سقط في ليبيا والسودان ومصر وتونس كم سقط في لبنان لماذا كل هذا الدمار الا يجب ان نجلس مع بعضنا جلسة صدق لنحل كل هذه المهازل والمصائب الا توجد طريقة لزرع بذور الود والحب بدل بذور الفتنه والهمجيه .وفي الختام احب ان اوجه رسالة شكر للبطل الحر صاحب الكلمه الاخ العزيز جورج قرداحي واقول له ....ان الناس اجتمعوا على اقالتك ياجورج وكما تعلم ان لبنان لاتملك قرار خاص بها فهي منقسمه بين السعوديه وايران لذلك انا متاكد انهم سيقيلوك من منصبك لارضاء اسيادهم لذلك اترك هذه الوزاره اترك هذا الوطن العربي وحكامه الطغاة وانفذ بجلدك الى بلد تحترم الانسان فلاكرامة لنبي بين قومه وحفظك الرب من غدر الغادرون وامة الخراف ...... ......
#جورج
#قرداحي
#الكلمة
#الحره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736028

عدنان الصباح : الميتا فيرس وإمبريالية المعرفة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح لقد اعلنت فيس بوك ان اسمها سيصبح " ميتا " وهو تعبير عن انتقالها الى عالم ما بعد الانترنت او ما وراء الانترنت وهو الانتقال من عالم الصورة الى عالم التفاعل من عالم الخيال الى عالم الواقع الافتراضي بالدمج بين الواقع والخيال وهو ما سيعني ثورة جديدة في عالم الاتصالات تشبه الثورة الاولى في العالم الرقمي ان لمتكن اخطر فانت عبر عالم الميتا فيرس لن تكون بحاجة كثيرا للانتقال في الواقع الى حيث تريد بل انت ستحضر الواقع اليك وكذا سيفعل الاخرون بحيث تلتقون فعلا في اجتماع حقيقي وملموس دون الحاجة للانتقال جسديا وهذا سينطبق على السلعة التي ستاتيك ولا تذهب اليها وحتى على صناعتها بحيث تتمكن من تشغيل الة المصنع وانت في فراشك وبالتالي ستصبح كانسان مكون صغير من مكونات اقتصاد المعرفة وعبد غير مدرك لعبوديته في عالم " الإمبريانولوجي " أي امبريالية المعرفة.صحيح ان التطور التكنولوجي مطلوب والبشرية بحاجة له على قاعدة رفاهية البشرية والاكتفاء والغاء المجاعات والحروب في كل بقاع الارض ان امكن وان الوصول بالاقتصاد العالمي الى اقتصاد القيمة الفائضة التي توفر مبيعات لشركة امازون في الربع الاول من عام 2020 حوالي 90 مليار دولار بارباخ وصلت الى 5.2 مليار دور للميزانية الربعية وهذه الارباح نفسها كانت ايضا من نصيب شركة فيسبوك وبعكس ما ستبدو الصورة فان الارادة الانسانية ان وجدت ستجعل هناك فرص عمل اكثر توفر دخلا اكثر للعاملين وجهدا اقل ومن المفروض رفع نسبة الضرائب على هذه الشركات العملاقة بشكل كبير كشركات خدمات هوائية 90% من ارباحها بدون اصول ومصروفات عدا القليل من المصروفات الجارية وعلى هذه الضرائب ان لا تكون حكرا على البلد الام لفيس بوك وجوجل وامازون وما شابهها بل لكل دول العالم التي تستخدم هذه المواقع في بضاعة عابرة للبيوت وليس للقارات وبالتالي لا يجوز مثلا ان تستفرد الولايات المتحدة الامريكية بضرائب هذه الشركات لصالحها بينما فحسب تقرير صندوق النقد الدولي فان دخل الفرد السنوي في جمهورية جنوب السودان 884 دولار في عام 2020 وهذا يعني اكثر من دولارين بقليل لليوم الواحد طبعا اذا اعتبرنا ان هناك توزيع عادل للثروة ففي الولايات المتحدة الت يسجل نفس التقرير دخل الفرد الواحد فيها على انه 63051 دولار في العام الا انه وحسب تقرير مقرر الامم المتحدة المعني في الفقر المدقع وحقوق الانسان فيليب ألستون فقد ادان بشدة في تقريره عام 2018 " الثروة الخاصة والبؤس العام»، معلنًا أن ولاية ألاباما تمتلك «أسوأ معدل فقر في العالم المتقدم ». صدر تقرير ألستون في مايو 2018 وأبرز التقرير أن 40 مليون شخص يعيشون في فقر، وأن أكثر من خمسة ملايين يعيشون «في ظروف العالم الثالث " ما سنذهب اليه اذن ليس رفاهية البشر بل مواصلة النهب والاستغلال بشكل غير مباشر, ان عالم الميتا فيرس الجديد القادم يشبه بشدة عالم النشالين خفيفي اليد والسحرة الذي يسرقك وانت تراه دون ان تكون قادرا على اتهامه بذلك او مطاردته فمن الطبيعي اذن ان نكون بحاجة لأقصى درجة من التطور واستخدامات التكنولوجيا لكن الاهم من ذلك تحديد الاهداف فاذا كان هذا التطور يعني ايدي طويلة لإمبرياليي عصر المعرفة للوصول الى الجيوب عن بعد ومواصلة افقار الفقراء وزيادة عددهم عبر شركات تعبر القارات للسرقة بدون حماية الدبابات ام اننا بحاجة لفقر عابر للقارات ليحصل على حقه بالقيمة الفائضة من اقتصاد العالم الجديد لصالح الحق بالعمل والتنقل والمأكل والملبس و المسكن والعلاج.يجب ان يتوقف مع عصر الميتا فيرس عصر الحدود وجوازات السفر وتأشيرات المرور فما دمت قادرا على الدخول ا ......
#الميتا
#فيرس
#وإمبريالية
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736027

أحمد صبحى منصور : ف 7 : التيسير في التشريع مراعاة للضعف والضعفاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 7 : التيسير في التشريع مراعاة للضعف والضعفاء أولا : بين تيسير شريعة الإسلام وتغليظ شريعة السُّنّة 1 ـ تشريعات الدين الأرضي السُّنّى مؤسّسة على العنت والمشقّة والتغليظ والتزمُّت والحظر والنكد ، أو هو ( دين النكد ) . فاذا أحب الناس شيئا مُباحا بادروا الى تحريمه ، ويسرى هذا على فتاويهم الغليظة في تحريم نقل الأعضاء وفى أنواع الفنون . وعموما فكل ما لا يعرفونه يسارعون بتحريمه ، وكل جديد يأتي به العلم فهو حرام لأنه لا وجود له في تراثهم الفقهى القديم الذى ولّدته العصور الوسطى . 2 ـ على النقيض من ذلك فإن مبنى الشرع الاسلامى هو التخفيف ، لأن الله جل وعلا خلق الانسان ضعيفا . قال جل وعلا :( يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28) النساء ) .ثانيا : مظاهر التخفيف في التشريع الاسلامى : لا وجود للحرج أي العنت والمشقة في تشريع الإسلام . قال جل وعلا : 1 : ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ )(78) الحج ).هذا في عموم التشريع . 2 : ( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) المائدة ) هذا في تشريع الطهارة . الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها . تكرر هذا في قوله جل وعلا : 1 : عموما : 1 / 1 : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) ثم في نفس الآية : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ) (286) البقرة ) 1 / 2 : ( لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) 152 الانعام ). هذا في سياق الوصايا العشر. 2 : في تشريع الرضاعة :2 / 1 :( لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا ) 233 البقرة ) 2 / 2 : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً )(7) الطلاق )3 : عن أصحاب الجنة الذين تمتعوا في حياتهم بهذا التخفيف :3 / 1 : ( لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) 42 الأعراف ) 3 / 2 : ( وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) (62) المؤمنون ). 4 : جاء أمرا للنبى محمد عليه السلام :4 / 1 : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) ص ) ، أي لا يكلفهم أجرا ، ولا يأخذ منهم أجرا . 4 / 2 :( فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ )(84) النساء )، أي ليس مؤاخذا بما يفعله الآخرون من المؤمنين المتكاسلين عن القتال الدفاعى . ومنه قوله جل وعلا له عن الكافرين : ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119) البقرة ). المؤاخذة على التعمد فقط ، ولا مؤاخذة على الخطأ غير المقصود ، ولا على النسيان . قال جل وعلا : 1 :( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُم ْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (5) الأحزاب ) 2 : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا 286 البقرة )3 : معاقبة من يتعمد قتل الصيد في الحرم ، مع العلم بأن ( التع ......
#التيسير
#التشريع
#مراعاة
#للضعف
#والضعفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736033

حسن مدبولى : تحيا جمهورية زفتى العربية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من المساخر التاريخية التى لا تنسى ،أن بعض المصريين إفتكسوا حلا غير مسبوق لعلاج كارثة الإستعمار الجاثم على مجمل أنحاء البلاد ، فقاموا بتفعيل شعار الإستقلال التام أو الموت الزؤام بطريقة مبتكرة عندما أعلنوا عن قيام جمهورية مستقلة فى إحدى قرى الوجه البحرى التى تسمى زفتى ، وتنطق( زفتا ) وذلك بعد أن إستلقطوا بعض البنادق القديمة من سوق الجمعة حداهم، وقاموا بتخزين أشولة القمح والأرز وبعض الدجاج للإستخدام كمخزون غذائى إستراتيجى، مع مساهمة كل منزل فى جمع الحطب وأغصان الشجر لسد حاجة الجمهورية الجديدة من الوقود ! بالإضافة لتجهيز بعض دواب الركوب وتحويلها للإستخدام فى دوريات المراقبة على الحدود مع الجيران ! ثم تم إعطاء الأوامر لموظفى المركز والمدرسة الوحيدة هناك بأن يبدأوا يومهم بالهتاف "تحيا جمهورية زفتى العربية !! كما أصدر قادة الثورة بيانا إعتبروا فيه أن الإعلان عن إستقلال زفتى هو شأن داخلى يتعلق بمصالح الزفتاوية وحقوقهم المشروعة ، وطالبوا الجماهير بالصبر والثبات، لإن حرية أراضينا فوق كل الحريات ؟ و بمرور أيام قليلة تصور الخلق أن المسائل قد استتبت ، والدولة الجديدة قد استقلت، وترعرعت ،وصارت واقعا موقوعا ! لكن الأحلام تلاشت والأمنيات خابت ، عندما دبت الخلافات بين أعضاء مجلس قيادة( الثورة) و جموع المناضلين بالجمهورية الزفتاوية التى تم اعلانها فى مارس عام 1919، حيث رأت القيادة أن الإهتمام بالتحديات التى تواجه الجمهورية الجديدة ينبغى أن يتركز على مواجهة مشكلة النمو السكانى المتزايد،لانه مادامت الزيادة السكانية (مستمرة) ،فهى ستمثل خطرا كارثيا داهما( يهدد إستمرار الثورة) و يماثل فى خطورته أو يتطابق مع إعتقاد بعض الناس بأن الثورة (مستمرة) !؟ بينما رأى قليلون أن العلم والتدريب والاهتمام بالانتاج والاستعداد لمواجهة العدو الخارجى ،هى القضايا الأولى بالرعاية ، فيما رأى آخرون أن تجديد الخطاب الدينى هو الحل ،مع التأهب والإستعداد لمواجهة تجار الدين الذين يخترقون الصفوف للقفز على الثورة؟،فيما أصرت التنظيمات الثورية التى تتحدث بإسم العمال على ضرورة تأميم الممتلكات واعادة توزيعها على الجماهير بالتساوى فورا،وإجراء محاكمات ثورية لأعداء الشعب من الاقطاعيين والبورجوازيين ،لكن القوى الوحدوية خالفت الجميع وأصرت على ضرورة الاعلان الفورى عن الإندماج مع جمهوريتى فارسكور والمنيا الوليدتين ، مع توفير الدعم للأحرار المطالبين بالإستقلال فى جمهورية شبين، وجمصة ،وديرب نجم، وكفرالزيات، والسلوم ،والواسطى ،وتزمنت، وكوم أمبو، وإدفو، و دراو ،بالإضافة إلى بولاق ودرب شكمبة ،وشق التعبان ، تأكيدا لوحدة ونضال الحركة القومية وتحالف قوى الشعب العاملة ، لكن جمهرة أخرى من الناس صاحت بصوت جهورى مرتفع بإن البلاد لن ترى نصرا أو نجاحا و توفيقا إلا عندما يتم عقد الإجتماعات والمناقشات فى رحاب مبنى الجمعية الشرعية وتحت ظلال الزيزفون ؟ أما شيخ المنصر وكبير اللصوص الذى كان قد انضم للقوى الثورية وتعهد لقادتها بالإخلاص، فقد رفض كل تلك المواقف الفصائلية التى إعتبرها ترهات ، وأصر من جانبه على إعطاء مسألة الأمن والإستقرار الأولوية العظمى ، مع منحه هو ورجاله الحق المطلق فى التفتيش العام بيت بيت ،وزنجة زنجة وفرد فرد، لضمان نجاح الخطة الأمنية !! وكانت النتيجة الطبيعية لتلك المآسى، أن الأمور انتهت بفواجع و خلافات محتدمة، ومشاحنات ومشاجرات عاتية ، ومعارك جانبية طاحنة، وتقطيع ملابس ، وتحرير محاضر، ورفع قضايا خلع ؟و وردح ومكايدات وهتافات قم ......
#تحيا
#جمهورية
#زفتى
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736032

هاله ابوليل : جورج قرداحي وخبر مفرح
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في صفحة توتير خاصة بالمغرد عبد الجليل السعيد صاحب حساب @AAbdulsaeid يقول فيها في هاشتاج احلى خبر:" أن الحجز على أموال جورج قرداحي ، و التحفظ على إستثمارات كان يملكها في دولة عربية خليجية بتهمة دعمه للإرهاب و الإرهابيين ..#أحلى_خبرفهل هذا حقا أجمل خبر لمجرد انه قال ان حرب السعودية والامارات في اليمن هي حرب عبثية فتم اتهامه بالإرهاب وتمويل الارهابيين , وهي تهمة يلصقون بها من يعارضهم ويتحتم عليها بناء على عقليتهم المتخلفة من دكتاتوريات بليدة التفكير أن يقوموا بالسطو على اموال من ينتقدهم ويعتبرونها حلالا زلالا لهم فلاهم بلغوا الاسلام ولا حتى مروءة الجاهلية فهل حقا هؤلاء يعرفون الاسلام ويعرفون ان ذلك يقع في باب السطو على مال الآخرين وشيطنة الناس وارهابهم وتخويف الاخرين بما يفعلونه من اعمال الفتونة والبلطجية السعودية . يريدون أن يمنعوك من انتقادهم وأن لم يستطيعوا اسكاتك فيقتلونك بالمنشار فأن لم ينفع فبتهمة الجنون ويؤلفون حولك قصصا عجيبة فيها الشيطنة على اصولها مما يعني انهم شعب حقير لا يخاف الله ولا يراعي إلآ ولا ذمة, فيستولي على حقوق الاشخاص بمنعهم من التعبير .فحرية الرأي ان اقتربت منهم فهم جاهزون بقتلك معنويا باشهار فضائح يخترعونها وأن استطاعوا أن يسلبوه ماله فعلوا ذلك وصادروا املاكه و شيطنوه بدون أي رجوع أو خوفا من قوانينن يفصلونها حسب اهوائهم .اعتبروا الرجل القرداحي انه يرعى الارهاب والارهابيين وهم الارهابيين بدخولهم وتدخلهم السافر في دولة عربية وقتلهم الاطفال والنساء وعمل اكبر كارثة انسانية باليمن في حين تنزع الامارات لمزيد من السرقات تتلقى ارض الحجاز ونجد الضربات .وهذه الامارات سليلة القراصنة التي تسرق ثروات اليمنيين جميعنا رأينا كيف أن الشاحنات التي تحمل شجر دم الاخوين النادرة الى بلادهم مما يعني انهم حتى الشجر سرقوه ولا ننسى جزيرة سوقطرة التي نهبوها ورفعوا عليها علم القرصان زايد بل ونجسوا الأرض باحضار وفود اسرائيلية صهيونية لزيارة الجزيرة وكأنها من أملاكهم الخاصة , فماذا بعد ذلك فاعلون !! هل نحزن على أن هؤلاء ينتسبون إلينا كعرب ومسلمين أم أننا ننفض ايدينا منهم ونتبرأ من افعالهم النجسة وخاصة أن افعالهم لاتتشابه الا مع اليهود فهل تم اكتشاف نسبهم اليهودي مؤخرا وهذا قد يبرر خضوعهم وانتكاستهم ووضاعتهم أمام اليهود المحتلين لفلسطين العربية منذ سبعين عاما ونيف .أما السعودي المسكين الذي لا يفهم ابجديات الحرب فقد وجد نفسه مشاركا بحفلة الدم اليمني من صبي قادم من خلفية الببجي والعاب الاتاري والناس في اليمن هم جزء من لعبته حتى لو كان اخا له في العروبة ولن نقول الاسلام فقد الحد القوم وتركوا دينهم وهذا ليس بعريب في ظل متغيرات العصر وتقلباته. فقديما قتل قابيل اخاه هابيل بدم بارد وعندما تواجه بالحقيقة المرة يقول لك :اننا نقاتل الشيعة فكما هم يحاربون حزب الاخوان المسلمين في بلادهم فتجدهم يستولون على سيادة دولة عربية ويدكون اراضيها بطائرات ويفجرون سكانها لمجرد ان هناك حزب شيعي من عشر افراد لم يستطيعوا صده منذ ثلاث سنوات في حرب جعلت اليمن يعاني من اكبر كارثة انسانية تسبب بها الرجل السعودي والكيان الاماراتي الصفيق بعياله اللاهين. تحارب الحوثي بارضه ولا تريد أن يرد عليك بصاروخ أو صاروخين يا لوقاحتك يارجل ! لو كانت اليمن ارض بترول لرأيت جيوش بايضن وتحالفه المقدس على الأبواب فهل هي الكويت ليتم اخراج صدام منها !! لماذا لا يستدعي ذلك مجلس الامن الذي لا يبدي سوى قلقه على دول مغتصبة لاراضي الغير ودول اخرى ......
#جورج
#قرداحي
#وخبر
#مفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736031

رائد شفيق توفيق : بين التصنع والتلقائية والحرية المطلقة
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق المجتمعات غريبة في تعاملها مع الحالات الانسانية عموما ، اذ انها تقيس وتقارن الحالة الشاذة بالحالة الطبيعية وتعتبر ان الحالة الطبيعية انجازا ، مع ان الحالة الشاذة لها عوامل ودوافع ساعدت على حدوثها والمفروض ان لاتقارن وانما تدرس وتبحث على حدة ، والحالة الطبيعية لا تعد انجازا نتفاخر به ونذكره كأنه معجزة ؛ نعم نفرح بها لكنها لاتبهرنا (*) فالحالة الطبيعية هي ما يجب ان نكون عليه لذلك عندما نصاب بمرض ما نذهب الى الطبيب لكي يصف لنا العلاج لنعود الى الحالة الطبيعية فنفرح بالحالة الطبيعية ، والحياة بطبيعتها ليست مثالية لانها متغيرة ولا يمكن التكهن بما ستؤول اليه وكذلك الناس ، هم ليسوا كما نتوقعهم وهو الاغلب الاعم اذ قد تجد انسانا لطيفا متعاونا مسالما لكنه قد يكون ساديا ويخفي ذلك او انه يجيد التمثيل على الناس ليظهر عكس ما هو عليه في حقيقته لكنه سرعان ما ينتقل الى حقيقته السادية اذا ما سنحت له الفرصة او وجد متسعا او انه يتعب من تمثيل وتصنع دور الانسان السوي فيعود الى حقيقته ، اذ انه من الصعب عليه ان يستمر في التمثيل والتصنع ، فقد يؤدي شخصية الانسان السوي لمدة طويلة لكنه من الصعب عليه الاستمرار في ذلك اذ تفضحه بعض التصرفات التلقائية التي لا ولم ولن يستطيع التخلص منها لانها اساس جوهري في طبيعته ومكون اساسي في شخصيته وقد قيل (ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر فى فلتات لسانه وصفحات وجهه وبريق عينيه ) والامثلة على ذلك كثيرة ، في هذا السياق اقدمت الفنانة الصربية ( مارينا أبراموفيتش Marina Abramovi&#263-;- ) وهي فنانة أداء وفنانة تشكيلية تدور أعمالها حول العلاقة بين الأداء والجمهور وحدود الجسد وإمكانيات العقل ؛ اقدمت هذه الفنانة سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-على خوض تجربة لتتعرف أكثر على تصرفات البشر إذا منحت الجمهور حرية القرار بدون شروط او ضوابط ؛ فقد قررت أن تقف لمدة 6 ساعات متواصلة بدون حراك واتاحت للجماهير أن يفعلوا بها ما أرادوا ، وكانت بجانبها طاولة بها العديد من الأدوات منها سكين ، مسدس ، زهور و أشياء أخرى ، في البداية كان رد فعل الجماهير سلميا فإكتفوا بالوقوف أمامها والنظر اليها لكن هذا لم يستمر طويلا ، فبعدما تأكد المتجمهرون أنها لن تقوم بأي ردة فعل مهما كان تصرفهم تجاهها أصبح المتجمهرون أكثر عدوانية فقاموا بتمزيق ملابسها وقام أحدهم بتوجيه المسدس الى رأسها لكن أحد الأشخاص تدخل وأخذ المسدس منه و قاموا بوخزها ببطنها بأشواك الأزهار وتحرش البعض بها جنسيا وبعد أن إنتهت الساعات الست تحركت مارينا من مكانها بهدوء وبدون أي رد فعل عدوانى تجاه المتجمهرين والمفجأة انها بمجرد أن بدأت بالتحرك هم المتجمهرون بالفرار.نستخلص من تجربة مارينا هذة ان البشر الذين نتعامل معهم يوميا مهما إختلف اعراقهم واعمارهم وخلفياتهم مستعدون لارتكاب أفعال شنيعة لانها حقيقتهم التي يخفونها لاسباب عديدة اولها ان هناك ضوابط وقوانين تحكمهم ، ولما لم يوجد ضوابط تحد من عدوانيتهم تصرفو على سجاياهم التي جبلوا عليها من عدوانية او تسامح بدليل تدخل شخص لاخذ المسدس الذي وجهه احد هؤلاء الناس الى راس مارينا لكنه بالتاكيد لم يستطع ان يرد عدوانية الناس جميعا ، هذه العدوانية ظهرت عندما وجدوا الفرصة التي استطاعوا فيها التصرف على سجاياهم الحقيقية بتلقائية وبدون تمثيل لانها سجاياهم التي يخفونها لاسباب عديدة لا حصر لها ، وعندما تحركت مارينا فروا من امامها برغم انها وحيدة ولم تقوم باي رد فعل تجاههم وهم جمهور كبير وكانو يتنمرون عليها منذ لحظات . هذا ما يؤكد أن السلطة بحاجة إلى القوة وأن الحرية لا يمكن أن تمنح بصورة ......
#التصنع
#والتلقائية
#والحرية
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736030

صلاح زنكنه : # قاب قوسين من المرأة #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه خمس قصص قصيرة من مجموعة (قاب قوسين مني) للقاصة هدية حسين، تنفرد بهموم المرآة واشكالاتها العاطفية والنفسية والاجتماعية، وهذه القصص الخمس مكتوبة بضمير المتكلم أنا، و(الأنا) هنا (امرأة) تسرد مقاطع من سيرتها الذاتية, بحسبان السيرة عنصر جوهري في أي عمل فني, وفي السيرة يهيمن عادة ضمير المتكلم أنا (كي يجعل من الوهم حقيقة واثباتاً) على حد تعبير ميشال بوتور. من هذا المنطلق أعد هذه النماذج من الشخوص النسوية في القصص الخمس, منتقاة بدقة وقصدية وذكاء من حيوات حقيقية لتلك النسوة المفترضات، أولتهن الكاتبة اهتمامها وتعاطفها وانحيازها لهمومهن، وهن متباينات في الوعي والطموح والسلوك، وبرغم انتمائهن لشريحة واحدة، إلا إن جميعهن مسحوقات محبطات متصدعات الشخصية, يعانين حالات مرضية نفسية وعقلية مثل (الذهان والهستيريا والشيزوفرينيا) كما في قصص (رجل في فنجان، وخارج الزمن, وعاصفة الثلج) والكاتبة لا تقرر ذلك ولا تقره وإنما توحي به لنا، ونحن نكتشف ونستدل, وهذه ميزة من ميزات هدية حسين. كل هاتيك النسوة, بلا ملامح وبلا هوية وبلا أسماء, يجمعهن هم مشترك واحد، هو (الأنوثة) المطعونة في الصميم، أنوثة مستلبة ومؤجلة ففي قصة (رجل في فنجان) ثمة امرأة ارستوقراطية النزعة والمنشأ, تعيش بمفردها في شقة، تعاني الوحدة والوحشة والفقدان فقدان الرجل طبعا، وهي طالما ترغب بدعوة رجل يؤنسها ويملأ فجوات وحشيتها، لكن لا أحد, ترى من هذا الذي شاركها فنجان القهوة ؟ تتساءل بلوعة ولهفة وحيرة، لكن الكاتبة تختم قصتها بإطلالة رجل أسمر مربوع القامة, يدخل غرفة النوم ويطلب فنجان قهوة, لنتساءل نحن بدورنا من هو هذا الرجل ؟ هل هو وهم أم حقيقة ؟ أهو بواب العمارة مثلا أم طيف عابر من وحي الخيال ؟ أم هو زوجها الذي جعلت الرتابة وجوده ملغياً, هذا ما لا تفصح به الكاتبة وهذا سر نجاحها.وفي قصة (ليس على سلوى حرج) موظفة مسحوقة تحت وطأة الحاجة والعوز تتأرجح على حافة الانهيار والسقوط ، رأسها محشو بالضياع, وهي تبغي أن تحل محل اختها في اصطياد الرجال وابتزازهم كما (صيد السمك، المهم كيف نقود السمكة الى الطعم) والطعم هو جسد المرأة والرجل هو (كلب، والشاطر من يقود السلسلة) والكاتبة هنا تقتطع بمهارة مشهداً من واقع شاذ في زمن الحصار, لتلق عليه ضوء كشافها بجرأة تحسب لها, معلنة بذلك احتجاجها وادانتها لكل ما يسيء لكرامة الإنسان ويشوه أنوثة المرأة. وفي قصة (خارج الزمن) امرأة صحفية تدخل مستشفى المجانين, لتعاين حالات وهموم نساء محبطات، مستلبات، وهي تتأمل وجوها شاحبة رخامية منكسرة تحدق في الفراغ، وهن يبدون حسب تعبير القاصة مثل تماثيل رخامية، خاضعات طائعات, بثياب رثة وأنفاس واهية وعيون متضائلة، ولكل منهن حكاية مأساوية، فالمرأة المسنة فقدت ابنها الوحيد في الحرب، والمرأة الطويلة النحيلة مثل نخلة جرداء احرقت زوجة أبيها، وذات الشعر الأشعث تعرضت لحالة اغتصاب، وأخرى يخونها زوجها مع عشيقة، وأخرى تدعي الجنون لتتخلص من عقوبة السجن، هكذا دواليك تعرض علينا مرأى الاضطهاد والألم والجنون لنساء مختلفات من دون أي تعليق. وفي قصة (نبوءة) ثمة امرأة مهجورة، متشردة، ضائعة في شوارع مدريد يلسعها البرد بلا مأوى لتجد نفسها في النهاية داخل جدران السجن, وفي قصة (عاصفة الثلج) امرأة تنتظر حبيباً لا يجيء, لأن الحرب أخذته الى الأبد, والزمن متوقف لديها, وهي متوقفة عن زمن مضى، وهي لا تريده أن يمضي, لذا تسترجعه في كل حين وتعيش تفاصيله كحاضر مستمر عبر مونولوج شجي متماسك, يدل على مقدرة الكاتبة في سبر أغوار الأنثى, وفق أسلوب قصصي شفيف, يؤكد مقدرتها السردية. ن ......
#قوسين
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736035

محمد حمد : انتظرتُ طويلا...تارة هنا وتارة هناك
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كلّ يوم يذوب فيّ اشتياقاقمرُ الوجدقبل أن ينطفئ كمدا في سماء جفاك انتظرتُ طويلا تارة هنا وتارة هناكثم اقصاني الانتظارُ عنوة(لدواعي أمنية بحتة !) بعيدا عن جنان الهوى في ربوع هواك..غيمة تسقط من جدائل السماء باجنحة من حرير تبحث في تغاصيل بعض الوجوه عن فم انهكته فصول الجفاء ينتظر منذ كذا وكذا من السنين ربيعا دائم الابتسامولو على مراحل شحيحة العطاءمثل حبيب لعوب يتلذّذ في تعذيب الحبيب...قطرة تلو قطرة سكبتني المفارقات على مفترق العمربين شرق اصمّ وغرب مُصاب بجنون الغوايةذبلت بين اناملي زهرةُ الوعود وذابت في تقلّبات الزمان شمعةُ اللقاء المرتجى فلم تعد تورق في شفتيّ القصائد كسابق عهدهااو ترقص في باحة القلب (كسابق عهدي بهنّ)ضامراتُ القدود ! ......
#انتظرتُ
#طويلا...تارة
#وتارة
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736034

فيصل الدابي : المعلقة السودانية موديل الانقلاب
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي المعلقة السودانية ــ موديل الانقلاب!!الـــفــات فـــات لـــفــا اللـــــفـــات فـي جـــيبـو عــسـكر وحـــــركات!! قــلبـــوها وانـــقلـــبــت تـــانــــي الهـــوبــة انـــقلــبت هـــوبــــــات!!ديـــســــمـــبر أم الـــــــثـــــورات كل لحــظة طالـــعيــــن مــليـــون !!العـــسكـــر قـــطـــع الـــشبكــــات الـــعسكــر قــطــــع الـــتلـفـــــون!! والـــعسكـــر واقــــف كـــركـــون الـــعســكر واقـــــف طــــابـــــور!! وشعـــبنا ما بـــخــاف الـــمــــوت مـــن حـــقـــو يــطلـــع ويــثـــور!!الـــغـالــــب الله يــــا اخــــوانــــا مــا فــينـــا مــغلـــوب لا غــالـب!! وشـــعبـــنا بـــيطـــالـب كـــلــــو والـــعـــالـــم كـــلـو بـــيطـــالــب!! عـــاوزيــــن الـــحكـــم الــمـدني والــعســـكر جـــــوه الثــكــــنات!!&&&حـمــدوك هـــو الـفـك حـــصاركم الـكــان سـبـبو الــوشو مـكـرفــس!! حـمــدوك هــو الــحلـحل ديــنكـــم ســـــودانـــا يـــا دوب اتـــنـفـــس!!تــلاتــين يــونيـــو فـــي عـــينكـم في عين بشة المحبوس ومتربس!! طــالعــين نـاس عــيـط ومـعيـــط مــارقيــن نــاس كــوعــك الـحس!! واحـــديــن لاعبــيــن حـــرامـــية واحـــديـــن لاعـــبــيــن دس دس!!حـــمـــدوك مــــا قـــصــر ابــــداً حــمـــدوك بـــس يـــقـــعد بـــس!! خلـيكـم جـايـطـين فـي الـفاضــي ومــا بــتنـفــع كـــل الــــجوطات!! خـــليـــكم شـــايتـــين فـي الاوت وحــمـــدوك حــارس الـشبكـات!!&&&حــمــدوك هـــو حــــل ســـودانـا الــحـــل بــــس فـــــي ايــــديــــنو!! فكــاهـــو مـــن اقــــسى حــــصـار وعـــديـلو حـــايــتمـــو وزيـــنـــو!!مـــن مــافي جــابلـــيهــو ســــلام ويــوم بــاكر حايــحلــحل ديـــنــو!! الكـــوز لـــو يـــرجــــــع تــــانـي ســـودانا حـــايـطلــــع عــــينــــو!! والاحمـر ما فـــاهـــم حـــــاجـــة بـــتســاوى راســـو وكــرعـيــنو!!يــوم بـــاكــر يــعـــبر ســـودانــا وخــير الله يـــمـلا الـــساحـــــات!! حـــمــدوك واحـــد مـــا بـــكفــيعايـزيـن تــانــي حــمدوكــات!!&&&الفـاتحــة علـى روحــك يا نـــوال وان شــاء الله فـردوس وجـــنـانناصــرتي الـقــانــون الـــدولــــي ناصـــرتي حــقــــوق الانــســـان ناضــلتــــي ضــــد الــتهمـــــيش ناضلـــتي ضـــــد اي خــــتـــــان ما خــفــتي مـــــن زول دجــــــال ما خـــفـتي مـــــن زول ســــجان ومواقفك حاتـعــيش في الــذاكرة يا محــصـنــة ضــــد الــنسيـــان ايمــانـــا بــي اللـه الـــواحـــــــد ما بنقبل فيــــهو خـــرافــــــــاتمافـــيـش انـــسان فـي الـــــدنيا فـي جـــيبو مـــفتــاح جـــنـــات!!&&&ســودانـا صــعبــت اوضـاعــــوا لا جـــــاز لا غــــــاز لا مـــــلاح!مـــطلـــوب مـصالــح ســــودانـا تتــحــقـــق يا نــاس بي نـــجاح!تـــعــويــم الــعمــلــة عـــملــــية مــحتــاجــة أشــطــــر جـــــراح!وجــنيهـــنا خــلـــــوه يـــعــــوم إن شــاء الله يــصـبــح ســبــاح! شـان نـهـزم الــسـوق الاســـود ومــن طــالـع ونــازل نــرتـــاح! وديــونــا تــصبـــح مــ ......
#المعلقة
#السودانية
#موديل
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736041

شكري شيخاني : بين الجار والجور..
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني حرف واحد فقط يفصل بين معنيين هامين جدا" في كلمتين قلما نذكرهما ولكن نعمل بها فهناك اقوال وامثال كثيرة للتعريف بالجار وحسن معاملته اسلوبا" وكلاما" وضرورة الاحسان له مهما تعاظمت الخلافات والمشاكل فكانت كلمة الجار هي الدالة على التربية الفاضلة اشخاصا" وجماعات ودول وهو الحل الامثل للتعايش والتحابب وطرح الثقة وجني الوئام والسلام لافرق بين قومية او دين او مذهب اذا ماتطلعنا جميعا " الى الانسانية والتي من المقروض ان تجمعنا وحتى كلمة الانسانية ...نقرأها ونكتبها ونحاور بها وعليها ولكن القليل القليل من يعمل بها حقيقة وواقعا.. فهي اي "الإنسانية كما قد تُعرف باسم الإنسانوية هي مجموعة من وجهات النظر الفلسفية والأخلاقية التي تركز على قيمة وكفاءة الإنسان، سواء كان فردًا أو جماعة، وتفضل عمومًا التفكير والاستدلال (العقلانية، التجريبية) على المذاهب أو العقائد الثابتة أو المنزلة (الإيمانية). تنوع معاني مصطلح الإنسانية جعله غامضاً، فقد كان هناك التباس مستمر باستخدام هذا المصطلح لأن حركات فكرية مختلفة كانت قد عرفت نفسها باستخدامه عبر الزمن. وتشير الإنسانية في الفلسفة والعلوم الاجتماعية إلى اتجاه يؤكد بشكل خاص على فكرة "الطبيعة البشرية" (خلافاً للـ لا إنسانية). وقد أصبحت العديد من الحركات الإنسانية في العصر الحديث منحازة بقوة إلى العلمانية، حيث يستخدم مصطلح الإنسانية عادةً كمرادف للاعتقادات غير التوحيدية فيما يتعلق بأفكار مثل المعنى والهدف، ومع ذلك فقد كان الإنسانيون الأوائل متدينيين، مثل أولريش فون هوتن الذي كان مؤيداً قوياً لمارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي.وكافة الاديان أوصت بالتعامل بالحسنى بين الانسان وأخيه الانسان لما خصهما الله بالعقل دون غيرهم من المخلوقات.. ..الإنسانية كما قد تُعرف باسم الإنسانوية هي مجموعة من وجهات النظر الفلسفية والأخلاقية التي تركز على قيمة وكفاءة الإنسان، سواء كان فردًا أو جماعة، وتفضل عمومًا التفكير والاستدلال (العقلانية، التجريبية) على المذاهب أو العقائد الثابتة أو المنزلة (الإيمانية). تنوع معاني مصطلح الإنسانية جعله غامضاً، فقد كان هناك التباس مستمر باستخدام هذا المصطلح لأن حركات فكرية مختلفة كانت قد عرفت نفسها باستخدامه عبر الزمن. وتشير الإنسانية في الفلسفة والعلوم الاجتماعية إلى اتجاه يؤكد بشكل خاص على فكرة "الطبيعة البشرية" (خلافاً للـ لا إنسانية). وقد أصبحت العديد من الحركات الإنسانية في العصر الحديث منحازة بقوة إلى العلمانية، حيث يستخدم مصطلح الإنسانية عادةً كمرادف للاعتقادات غير التوحيدية فيما يتعلق بأفكار مثل المعنى والهدف، ومع ذلك فقد كان الإنسانيون الأوائل متدينيين، مثل أولريش فون هوتن الذي كان مؤيداً قوياً لمارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي.أم الجور والعياذ بالله فهو الظلم والتعدي وسلب الاخرين حقوقهم والتعدي على ممتلكاتهم . وهذا كما سلف ينطبق على الافراد والجماعات والدول... لذلك وجب على حكام الدول ان تتعامل بهذا المنطق للجيرة لينعكس ذلك على شعوبهم وترتاح هذه الشعوب من ويلات الحرب ونقص الاقتصاد.. ونحن اول الناس من المفروض ان نفكر بهذا الاتجاه نحو جيراننا بصرف النظر عن الدين والقومية بعد أن نجد حلول جذرية للخلافات المزمنة.. مادام كل شىء قابل ....للحل الا الظلم والتعدي ......
#الجار
#والجور..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736040

قاسم حسين صالح : تزايد حالات الانتحار في العراق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تزايد حالات الأنتحار في العراق تحليل سيكوبولتك تنويهاعلنت فضائية (الشرقية نيوز) في حصادها ليلة (26/27 اكتوبر 2021) ان حالات الانتحار قد زادت في عام (2020)..ولأنها استضافت شخصين غير كفوئين في تشخيص الأسباب واقتراح المعالجات..كانت هذه المقالة.* يعدّ الدين الإسلامي اشدّ الأديان توكيداً على تحريم قتل النفس،بآيات قرآنية صريحة: " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً " سورة النساء (86).وعن جابر بن سمرة قال: اخبرني النبي (ص) برجل قتل نفسه فقال: " لا اصلّي عليه " (أخرجه أبو داود 81)،ما يعني أن المنتحر،من وجهة نظر الإسلام،جزاؤه النار ولا عذر له مهما كانت مبرراته. والمفارقة العراقية أن حالات الأنتحار تضاعفت في زمن حكم أحزاب الأسلام السياسي فيما يفترض حصول العكس!..وأليك الدليل.الأنتحار..عراقيا..شواهد• شهد المجتمع العراقي ارتفاعاً بنسب الانتحار،خصوصاً بين الشباب والمراهقين( الحياة، كانون الثاني 2016)• حصلت وزارة حقوق الإنسان على معلومات مؤكدة بزيادة حالات الانتحار بمحافظة كربلاء غالبيتها من الشباب والفتيات،وسجّل أحد الباحثين في دراسة لمدة 11 شهراً أكثر من 120 حالة انتحار أو محاولة انتحار،(الناطق باسم وزارة حقوق الانسان ).• كشفت قيادة شرطة محافظة ذي قار أن حصيلة حالات الانتحار المسجلة لدى الشرطة منذ مطلع العام 2013 ولنهاية آيار بلغت 17 حالة لأشخاص لا تزيد أعمارهم عن 25 سنة (السومرية نيوز ،ايار 2013)• نشرت مفوضية حقوق الإنسان العراقية في مارس/آذار 2014، إحصائية،كشفت عن تصدر المحافظات الجنوبية النسب الأعلى في الانتحار،في مقدمتها ذي قار بـ(199) حالة في2013(القدس العربي).وفي تصريح أحدث للقضاء العراقي:تصدرت بغداد وكربلاء وذي قار حالات الانتحار للعام(2016) بواقع 22،23،38 حالة على التوالي(الحرة عراق،5/7/2017).• اثارتزايد حالات الانتحار بين الشباب والفتيات بمحافظة ذي قار المزيد من القلق بين الأوساط الشعبية،داعين الجهات المعنية التدخل لمعالجة أسباب ودوافع الانتحار والحد من هذه الظاهرة الآخذة بالتزايد) المدى ).• حالة من القلق والخوف تشوب الشارع الشعبي البصري بعد تزايد حالات الإنتحار في المحافظة ووصولها درجات مقلقة تقترب من الظاهرة(غوغل).• اعلنت مفوضية حقوق الانسان ان عدد حالات الانتحار في الربع الاول من عام 2019 بلغ 132 حالة ( RT).• 644 حالة انتحار في 2020 بزيادة 8.5% مقارنة بعام 2019 (مفوضية حقوق الأنسان 9/3/2021).دوافع الأنتحارفي قراءتنا للادبيات والتحقيقات الصحفية،تتلخص اسبابه بثلاثة:• البطالة في قطاع الشباب،• تردي الأوظاع الاجتماعية والاقتصادية،• عادات وتقاليد اجتماعية متخلفة. تلك هي الاسباب التقليدية للانتحار،والذي حصل بعد التغيير،تزايد شدة وحدة الاسباب التقليدية هذه،اذ اشارت التقارير الى ان نسبة البطالة بمحافظة ذي قار بلغت (34%)،فيما تعدى عدد من هم دون مستوى خط الفقر (13)مليون عراقيا بحسب وزارة التخطيط..وزاد عليها ظهور أسباب عراقية جديدةّ! للأنتحار نوجزها بالآتي:• توالي الخيبات. صبر العراقي خمس سنوات بعد (2003) ثم خمسا،ثم خمسا..ولأن للصبر حدود،وقدرة على التحمل،فان البعض من الذين نفد صبرهم عمد الى الانتحار بوصفه الحل الأخير لمشكلته.• الشعور بالحيف والندم.تجري لدى بعض الشباب مقارنة بين شخصه وقدراته وقيمه وبين آخرين يحتلون مناصب بمؤسسات الدولة يقلّون عنه خبرة وكفاءة وقيما،مصحوبا بشعور الندم على اضاعة الفرصة..فيعاقب نفسه بقتلها.• الاك ......
#تزايد
#حالات
#الانتحار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736039

علي العجولي : رساله الى الاعلامي الاستاذ جورج قرداحي
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي الاستاذ جورج قرداحي لم تجراءت وشتمت العنب الاسود لم قلت ان العنب الاحمر الذ طعما واطيب مذاق فقد اوقفت دوران الارض حول نفسها فاصبحت الشمس تشرق من الغرب وواقفت دوران الارض حول الشمس فطال عمر بعض الفصول وهذا ماحير علماء الفلك واخذوا يضربون الاخماس بالاسداس علهم يصلون الى المسبب لكني لم استطع ان امنع نفسي طويلا عن ذكر اسم المسبب وهو حضرتك ياسيد جورج كيف تقول ان السعوديه والامارات هما المعتديتان على اليمن وان الحوثين يدافعون عن شعبهم وارضهم ومواطنيهم كيف تقول ان السعوديه في اليمن تقتل الناس في الاعراس وفي الاسواق وفي المساجد وفي المدارس كيف تقول ان الامارات تقوم بكل ماهو لا انساني في جزيرة سوقطره كان المفروض ان تقول الحوثين هم من يقتل اليمنين وهم من يحاصر اليمنين وان السعوديه والامارات تلقي عليهم الحلوى والزهورلمساعدتهم لقد اخطأت كثيرا لذى ستفتح عليك كل الافواه العفنه وكل الكلاب السائبة النابحه وسيبحثون في اصلك ويضعون شجرة نسب جديده ليثبتوا فيها انك من سلالة يوهذا الذي سلم المسيح ليصلب او انك من سلالة مجوسي فانت تكتب شعرا تمدح فيه علي ابن ابي طالب ولا يفعل هذا الا الفارسي المجوسي او الصفوي وسيقولون انك تنتمي لمليشيا حزب الله الارهابيه وسيؤيد ذلك سمير جعجع ووليد جمبلاط وسعد الحريري ولا تنفعك شهادة جميع افراد الطائفه المارونيه في لبنان والعالم ولا حتى شهادة البطرياك الراعي ولا شهادة الرئيس ميشيل عون. الا تعلم ياصديقي ان صوت العهر هو العالي في هذا الزمن الاغبر ورحم الله الشاعر كاظم اسماعيل الكاطع عندما قال(الحرامي ايحشم المبيوك والمبيوك يتعذر من البايك .اخيرا بك وبامثالك نمتلك الشجاعة لنقول للقبيح انك قبيح ......
#رساله
#الاعلامي
#الاستاذ
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736038

مصعب قاسم عزاوي : مفاتيح جوهرية لترقية الصحة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.سنتحدث في هذه المحاضرة عن اختبارات الفحص والفحوصات الروتينية والاحتياطات البسيطة التي يمكن أن تساعدنا في البقاء في الصدارة في مجال الرعاية الصحية لأبداننا وعقولنا.في عام 2009، أصدرت كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد دراسة تظهر أن التدخين وارتفاع ضغط الدم هما السببان الرئيسيان للوفاة في العالم الغربي. في الواقع، نحن كأفراد ومجتمع، يمكننا أن نفعل شيئاً حيال هذين العاملين الرئيسيين للخطر عندما نتخذ خيارات أسلوب حياتنا.في الوقت الحاضر، لدينا عدد كبير من اختبارات التشخيص والفحص الجيدة التي يمكن أن تساعدنا إما في علاج أو منع العديد من الأمراض الخطيرة. على سبيل المثال، في السنوات الأخيرة، تم اكتشاف طفرتين جينيتين مرتبطتين بزيادة خطر الإصابة بسرطان الثدي وسرطان المبيض. يطلق عليهم BRCA1 وBRCA2. قد يستفيد الأشخاص الذين لديهم هذه الجينات بشكل كبير من استئصال الثدي الوقائي. وبالمثل، فقد ثبت أن فحص التصوير الشعاعي للثدي له تأثير وقائي على النساء في الفئة العمرية من 50 إلى 69 عام من خلال الكشف عن حالات سرطان الثدي في مراحل مبكرة، مما يجعل هذه السرطانات أكثر قابلية للعلاج.يعد فحص الكوليسترول الروتيني في الدم مفيداً لأنه سهل وغير مكلف ودقيق ويمكنه التنبؤ بأمراض خطيرة في المستقبل مثل مرض الشريان التاجي العرضي، والذي يعد السبب الرئيسي للنوبات القلبية. تشمل الاختبارات الأخرى التي قد توفر تشخيصاً مبكراً للأمراض التي يمكن علاجها مسحة عنق الرحم وتنظير القولون.فيما يتعلق بارتفاع ضغط الدم، أصبح التشخيص أكثر حرصاً. نعتقد الآن أن ضغط الدم البالغ 120/80 أو أعلى هو ارتفاع ضغط الدم الحدودي. الرقم الأعلى (الضغط الانقباضي) هو ذروة الضغط التي تتحملها الأوعية الدموية عندما يضخ قلبك، مما يزيد من خطر الإصابة بالسكتة الدماغية لأن الضغط يرتفع أيضاً في دماغك. الضغط الانبساطي، وهو الرقم الأدنى، هو الضغط أثناء ارتخاء الأوعية الدموية.يمكن لمسح DEXA، الذي يقيس كثافة المعادن في العظام، اكتشاف هشاشة العظام المبكرة، والتي تعد إشارة لخطر الإصابة بكسور عظمية عفوية، خاصة عند النساء فوق سن الخمسين. أخيراً، اختبار إجهاد جهاز المشي القلبي هو اختبار تمرين مصمم لالتقاط مرض عديم الأعراض في الشرايين التاجية ولا يعرف المصاب به بأنه يعاني من تضيق في الشرايين التاجية. ويدعو توفر كل هذه الاختبارات إلى التذكير بأهمية إلى الحاجة إلى زيارات منتظمة لأطباء الأسرة الذين يمكنهم أخذ تاريخ تفصيلي وإجراء فحوصات جسدية لاتخاذ القرارات المناسبة بشأن اختبارات الفحص أو التشخيص التي ستكون مفيدة من أجل اكتشاف الأمراض في أجسامنا في مرحلة مبكرة، والتي في معظم الحالات تجعل العلاج أسهل وأكثر نجاحاً.علاوة على ذلك، من الحكمة دائماً أن نتذكر أن الوقاية دائماً ما تكون أفضل من محاولة علاج مرض موجود.إذا كنت تدخن الآن، فأنت بحاجة إلى التوقف. تجاوزت الوفيات المرتبطة بالتبغ في جميع أنحاء العالم 8 ملايين سنوياً في عام 2018 ومن المتوقع أن تصل إلى حوالي 10 ملايين سنوياً بحلول عام 2030. بالإضافة إلى 300,000 حالة جديدة من سرطان الرئة المتوقعة في جميع أنحاء العالم في عام 2021، يتسبب التدخين أيضاً في الإصابة بسرطان العنق واللسان والحنجرة والمريء والمثانة، إلى جانب النوبات القلبية والسكتات الدماغية. ليس هناك شك في أن تجنب أي تعرض لدخان التبغ، والذي يمكن أن يكون ......
#مفاتيح
#جوهرية
#لترقية
#الصحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736037

وداد عبد الزهرة فاخر : كورونا والعودة من حافة الموت
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبد_الزهرة_فاخر الا ليت الألى من " آل حسان " نسوني01 ( صراحة فهذه الرواية ليست هذيان مريض اطبقت عليه جائحة كورونا ، ولا خيال شاعر او كلمات كاتب عضه المرض، وسلبه عافيته،وحاصره بقوة حتى اوصله لحافة الموت فمشى بكل سعادة ورضى نحو نهايته بعيدا عن ظلم البشرية ،وادرانها ، راضيا بكل ما وصل اليه من سعادة وخلاص من عذاب المرض اللعين، وشعر بالرضا لانه رأى ان الآخرة اكثر كثيرا رحمة وجمالا من دنياه التعيسة ، وتيقن بان كل من يموت على حب أمير الفقراء والمحتاجين علي المرتضى يعيش حتى اخرته سعيدا ويطفح وجهه بالبشر والعافية ... هكذا رأيت امي !!. حدث ذلك وانا اصارع سكرات الموت بحي دراغ بالمنصور ببغداد ، حيث عثر اقرباء واصدقاء لي على شقة للايجار لكي اعالج نفسي فيها ، دون علمي ، ولا معرفتي فقد كنت غائبا عن الوعي تقريبا لاكثر من شهر، وبعد حضور ابني الاكبر" براق " للعناية بي ضاربا عرض الحائط كل التعاليم الطبية بخطورة التقرب من مريض كورونا مثل حالتي ، بعد ان استقر فكره فقط على نجاة ابية ، وانتشاله من وهدة الموت المحتوم .وحيدا عشت وانا اصارع الموت برفقة ابني ومن دون ان يسأل عني حتى اقرب رفاقي الذين قضيت حياتي منذ يفاعتي في الاول متوسط بثانوية الوثبة بالبصرة لليوم معهم . واصبحت هذه البدعة في النكران سبة تصفع وجوههم " الثورية" البائسة كقبضة حديدية ، لوجوه شاخت ).************كنت اجد السير في الطريق الرابط بين الاهواز وخرمشهر بسرعة وعزم للوصول الى حيث مثوى امي في مقبرة خرمشهر . وصوت خرير ماء نهر الكارون المنساب ببطء وهدوء يطرق اسماعي ، بينما لا ارى خلفي سوى خيالي الممتد بشكل يطمئنني برفيق يصاحبني بمسيري المتعجل نحو المقبرة .وبدت في الافق نجمة بعيدة تضي لي طريقي المظلم ، وتشع في روحي أملا بقرب الوصول لهدفي البعيد ، كما اصطحبني يوما قبل تسعة اعوام اخي الاصغر الدكتور " ثائر" ، بسيارته لزيارة قبر امنا بطريقنا للشلامجه الحدودية ،وانا عائد للبصرة بعد زيارة جميلة للاهواز .وعدت انظر بحزن لنهر الكارون الذي اصبح كانه ساقية ضيقة ، بعد ان كان يفيض بالمياه قبل سنين عدة ، وكان يهدد الكثير من المناطق التي يمر بها في الاهواز بفيض مياهه نحوها. ومن بعيد لاحت لي انوار مشعة خمنت انها للمقبرة التي كما يبدو اصبحت قريبا مني . فاسرعت بعزم نحو الاضواء التي اقتربت منها اكثر فاكثر ، وطافت بداخلي سعادة لقرب الوصول ، وبلوغ الامل الذي ارنو اليه. ثم وبتقدمي بالسير الحثيث تناهت لسمعي اصوات مختلطة ، وهمسات عدة ، وشاهدت عن قرب رجال عدة وهو يتجمعون وينتشرون حول القبور ، كأي سمار يحاولون قضاء الليل باحاديث فيما بينهم . وعندما اقتربت من احدى الحلقات نهض منها شخص تذكرت انني اعرفه من قبل ، وبادرني هو سائلا: انا اعرفك الست ابن حجي علي02 ؟قلت له : نعم انا هو .فتساءل قائلا : واخو مصطفى03 ؟وعرفني على نفسه : اعتقد تتذكرني فانا كنت اعمل بمخبز " حجي حسن ششتري 04" بالسيمر!اجبته : الان تذكرتك . واردفت انا ابحث عن قبر امي ،اشر لي تعال معي ثم قال : هو في الطرف الآخر .تبعته للحظة ، ثم افتقدته ، وانا اجد نفس وجها لوجه لقبر امي التي كان الضوء الساطع يشع من حجر المرمر الابيض الذي يغطي سطح القبر ، وبدت امي جالسة تحت الحجر وبوجه صامت مضيء ، هي .. هي بنفسها وضفيرتيها الفضيتين تتدليان على صدرها . ولشدة دهشتي وفرحتي بلقائها تحركت سريعا من الجهة اليسرى للقبر مفتشا عن منفذ للدخول فجائني صوت غريب وهو يقول:- لم يحن دورك بعد !!.ومع الصوت الغريب القادم من حيث لا اعلم ، رددت قول السياب ......
#كورونا
#والعودة
#حافة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736036

سالم الياس مدالو : حينما تصحو الايايل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حزن اليماماتيخترق كيانيحينما اراها مبتردةفوق قباب الصمتوالانتظاررب سائل يقولمتى يزدهرالاقحوان والبابونجفيحقول القطاالعصافيرواليمامومتى يبزغقوس قزحالصباحفي سفوح الغزلانالمطاردة .وقسوة الرمادالغبار والترابتحجب الرؤيةعن اسراب الوز المهاجروحينما تصحو الايايلمن وقع ثرثرةالديدان العناكبوالجراد تتخذ الغزلانمن قرص الشمسمرايا تعكس علىزجاجاتهاالناصعات حبهاللشفق الازرقللبنفسج وللمطر . ......
#حينما
#تصحو
#الايايل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736047