محمد علي حسين - البحرين : معدل الاستحمام.. من الأربعينات القرن الماضي إلى القرن ال21
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أوائل الأربعينات وأيام الطفولة، كان معدل الاستحمام في البحرين نحو مرتين في الشهر، بسبب نقص المياه وعدم توفرها في المنازل. حيث معظم المواطنين كانوا يستحمون في الحمّامات العامة في الأحياء، أو في العيون والبرك المائية الطبيعية البعيدة عن مساكنهم. والنساء والأطفال كانوا يستحمون في البيت بواسطة المياه التي كانوا يشترونها من "السقاية" الذين كانوا يجلبون المياه إلى البيوت بواسطة الحمير. أما حاليا توجد في البحرين أربع محطات لتحلية المياه، هي محطة: سترة، أبو جرجور، الحد والدور تصل طاقتها التصميمية إلى أكثر من 124 مليون متر مكعب في العام. والماء متوفر في جميع المنازل مملكة البحرين. وحسب هيئة الكهرباء والماء: 186 مليون جالون يوميا حجم القدرة الإنتاجية للمياه المُحلاة في البحرين.بسبب التهاب العين والجلد وعدم خروجي من المنزل إلا لزيارة المستشفى، معدل استحمامي هو ثلاث مرات في الصيف (يوم بعد يوم)، وفي الشتاء مرتين في الأسبوع، أما أفراد عائلتي فيومياً. في المقابل خادمتنا الفلبينية الأنيقة تستحم كل يوم مرتين، في المساء وفي الصباح الباكر!. فيديو.. كم مرة يجب الاستحمام. الاجابة صادمةhttps://www.youtube.com/watch?v=wVOEK32S1ssأخطاء الاستحمام فى الصيف.. وهذا عدد المرات المناسبة أسبوعيًاالاستحماميعتبر الاستحمام من الطقوس المرتبطة بفصل الصيف أكثر من غيره، بسبب ارتفاع درجات الحرارة، والتغيرات التي تحدث في الجسم عند بذل مجهود بدني في الحر.وينصح الخبراء بالمواظبة على الاستحمام، والحفاظ على النظافة الشخصية لتجنب الإصابة بالأمراض والتمتع بصحة جيدة، لكن بعض الأشخاص يفرطون في الاستحمام خلال الصيف وهو ما يؤثر سلبًا على صحتهم.ويستعرض "الكونسلتو" في التقرير التالي، فوائد الاستحمام في الصيف وأضرار الإفراط فيه، وعدد المرات المناسبة لكل مرحلة عمريًا وفقًا لموقع Medical news today.بحسب عدد من الدراسات العلمية فإن الاستحمام يفيد الجسم في:1- تحسين وظائف الجسم المناعية. 2- تخفيف ألم العضلات. 3- تقليل التورم في الجسم. 4- تحسين التركيز. 5- تقليل الشعور بالتعب. 6- زيادة تدفق الدم. 7- تحسين عملية التنفس. 8- إزالة الخلايا الميتة. 9- تطهير مسام الجلد. 10- التخلص من البكتيريا الضارة التي يمكن أن تسبب الطفح الجلدي ومشكلات الجلد.الطريقة المثلي للاستحمام:- ألا يزيد وقت الاستحمام عن 10: 15 دقيقة.- استبدال الماء الساخن بالماء الدافئ لمن يفضلون استخدامه.- استخدام كمية قليلة من المنظفات.- تجفيف الجسم بلطف بعد الاستحمام.- استخدام المرطبات على الجسم بعد ثلاث دقائق من الاستحمام للحفاظ على رطوبة الجسم.الاستحمام والعمريؤكد الخبراء أن عدد مرات الاستحمام أسبوعيًا يختلف باختلاف المرحلة العمرية للشخص، وذلك بسبب اختلاف التكوين البدني والمجهود المبذول على مدار اليوم.ووفقًا لعدد من الخبراء فإن مرات الاستحمام ينبغي أن تكون، كالتالي:- حديثي الولادة والرضعتؤكد الأكاديمية الأمريكية أنه ليس من الضرورى استحمامهم يوميًا، وتقترح الأكاديمية أن يبدأ الأهل بغسل أجسام الأطفال بالكامل، عندما يبدئون في الحبو أو تناول للطعام.- الأطفالمن الأفضل استحمام الأطفال الذين تتراوح أعمارهم مابين 6: 11 عامًا مرة كل بضعة أيام، والحفاظ على هذا العادة حتى مر ......
#معدل
#الاستحمام..
#الأربعينات
#القرن
#الماضي
#القرن
#ال21

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735092

لطفي حاتم : العولمة الرأسمالية وتراجع الفكر القومي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم شغلت المسألة القومية حيزاً أساسيا في الفكر السياسي المعاصر لارتباطها بحق تقرير المصير وقيام الدول الوطنية المستقلة، وبهذا المضمون لعبت الحركات القومية أدورا مشهودة في كفاح حركة التحرر الوطني العالمية. - الدور المتميز للقضية القومية في حركة التحرر الوطني العالمية تراجع في المرحلة الراهنة من التوسع الرأسمالي حيث أدخلت الرأسمالية المعولمة تغيرات فكرية-- سياسية افضت الى انحسار فعاليته السياسية. استنادا الى التغيرات التي أحدثها الطور الرأسمالي المعولم على المسألة القومية أحاول متابعة تراجع الفكر السياسي القومي وتأشير بدائله السياسية الهادفة الى مناهضة التبعية والتهميش على اساس الموضوعات الفكرية – السياسية التالية –أولا ً- الرأسمالية المعولمة وتراجع الفكر القومي. ثانياً -السياسة الدولية وبنيتها الأيدلوجية. ثالثاً- الرأسمالية المعولمة والوطنية الديمقراطية. أولا ً- الرأسمالية المعولمة وتراجع الفكر القومي.-احتلت المسألة القومية وفكرها السياسي الهادف الى الاستقلال من الهيمنة الاستعمارية وبناء الدول الوطنية حيزا أساسيا في كفاح الشعوب المستعمرة، وبهذا السياق ساهمت كتلة الدول الاشتراكية بدعم الشعوب المستعمرة الهادف الى بناء الدول الوطنية المستقلة حيث شكلت المسالة القومية رافدا أساسيا من روافد حركة التحرر الوطنية.- اعتماداً على كفاحها الوطني حققت الحركة القومية مطالبها السياسية الساعية الى بناء دول وطنية مستقلة والتخلص من الهيمنة الكولونيالية.-- الدول الوطنية الجديدة حملت عداء للديمقراطية السياسية لأسباب كثيرة منها (أ) العقلية العسكرية لقيادتها السياسية. (ب) النهوج الديكتاتورية في إدارة السلطة السياسية. (ج) هيمنة الشرائح البيروقراطية على أجهزة الدولة الإدارية. (د) البرامج الأيديولوجية لأحزاب تشكيلتها السياسية المتسمة بروح أيديولوجية. - التجربة التاريخية المنصرمة اثبتت ان معاداة الديمقراطية السياسية تفضي الى الإرهاب وسيادة الطبقات الفرعية على الاقتصادات والثروات الوطنية. - سيادة الطبقات الفرعية ونهوجها الديكتاتورية وطد كفاح التيارات الوطنية الديمقراطية الهادفة الى بناء دول وطنية متطورة تستند الى تضامن طبقاتها الاجتماعية الرافضة للتبعية والتهميش.- هيمنة الطبقات الفرعية على سلطة البلاد السياسية أعاقت بناء دولة الوحدة الوطنية ولم يؤد الى مكافحة النزعات التسلطية على القوميات الاخرى فضلا عن سيادة الإرهاب ضد القوى الوطنية الأخرى. ثانياً -السياسة الدولية وبنيتها الأيدلوجية. -- مر تطور الدول الوطنية بمراحل مختلفة منها مرحلة نشوء الدولة الوطنية بمساعدة الدول الكولونيالية وما نتج عنها من ظهور تشكيلة اجتماعية متمايزة، ومنها مرحلة الاستقلال والسيادة الوطنية، وآخرها سيادة الرأسمال المعولم الحامل لقوانين تهميش الدول الوطنية والحاقها بمصالحه الاحتكارية. - قوانين الرأسمالية المعولمة الكونية المتسمة بالتفكك والتهميش مهدت الطريق امام تطوير الحركة الوطنية وترسيخ كفاحها المناهض لقوانين التبعية والالحاق. - انطلاقاً من ذلك يسود دول العالم المناهضة للتبعية والتهميش حركتان سياستان تتمثلان ب- (1 )- حركات اليمين القومي المتطرف الهادفة الى صيانة الدولة الرأسمالية المتطورة من قوانين التبعية والتهميش.(2 )– الوطنية الديمقراطية الناظمة لكفاح القوى الديمقراطية في الدول الوطنية. - نهوض اليمين القومي المتطرف في البلدان الرسمالية المتطورة المناهضة للعولمة الرأسمالية يسعى الى فك التحالفات العسكرية – الدولية وما ينتجه ذل ......
#العولمة
#الرأسمالية
#وتراجع
#الفكر
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735091

السعيد عبدالغني : رسالة إلى الله 2
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم أطف في الحضرة منذ مدة يا إلهي فاعذرني. لا أعلم لم أشك في الاشياء حولي جميعها ؟ مما سبب اضطرابا في رؤيتي لك والثقة بك ؟ إني أشك في كل شيء، أشك في ما تراه عيني وما يحدسه قلبي وأخاف من هذا الشك أن يؤدي بي إلى الكفر، هل ستحاسبني إن كنت أقتنع بأنك طيف ليس له متن موجود في أبعاد أو لاأبعاد ؟ لا أعلم يا إلهي الأسئلة فقط لدي وفي رأسي والهواجس المضنية القوية. اعذرني يا إلهي، أنا بشري خطاء ناقص مقيد، وأنت الكامل التام.لم أكن ليس لانشغال دنيوي فأنت تعلم أني لا أهتم بالدنيا لكن لأني يخالطني شك فيك، شك في كنهك، وأن صوفيتي ذهبت لها خوفا من الجنون والعدمية. أنت تعلم كم اطلعت على الفلسفات وفي كل مرة كنت أزينك فوقها وفوق عقلي وفوق حسي وفوق حدسي لكن كل هذا لشعور ليس لسببية عقلية، لا أعلم هل اؤمن بعقلي أم أؤمن بقلبي وأيهما أستخدم في الاعتقاد؟ أعلم أن العقل قاصر لكن القلب قاصر أيضا وفي كل حياتي قلبي خانني كثيرا والتوفيق بينها صعب جدا، الايمان بك صعب يا إلهي والكفر بك أصعب لكني لا أريد أن أؤمن أو أن أكفر لكي أحمي ذاتي، أريد فقط أن أطمئن إلى إيماني أو كفري.المجاذيب يبهرونني في الثقة بالنور، في التخلي عن العقل بهذه الدرجة المطلقة، إني شككت من هذه الأمور ودخل سواد في قلبي.كنت أستخدم التفلسف لادراكك ولتحميلك على كل الدلالات التي أراها. إني خائف يا إلهي أن أفقد كلي عبثا، صورتك كل شيء وخانني تصوري، ماذا أفعل؟هذه الفترة أحياها بلا كآبة ولكن بتجرد شديد شعوري عن الاشياء والأشخاص وعدم حاجة للتعبير رغم أن هناك لغة في هاجسي منطوقة بخفوت ، وأفكر كثيرا في عدم الحديث المكرر منذ ولدت في فلك الظهور، حديثي الأنقى بلا صوت بلا مكتوب. أقضي أياما لا ألفظ كلمة واحدة وأفقد في هذه الأثناء الجهات والروابط التي تصنعها اللغة.هناك لغة بيني وبيني يا إلهي، لغة خارج المنطوق والمكتوب، كل اللغات التي بيني وبيني هي لغة خارجهم، وهم أيضا اللغات التي بيني وبينك. لغات جمالية يُولَد منها أشهى المعاني لي وأكثرها تجردها من مخلوقاتك جميعهم. لكني أفقدها هذه الأيام. أحلم أني أحضن مخالبا وسهاما لانهائية ودمي يروي الأرض.كسّرت صليبي يا إلهي ،ولم أنظر أعلاه، لا أحتاجه لأعيش.غفرت لصاليبيني لأني لا أكترث لهم وأقسمت بكفر حواريني بي علىّ بالرحيل. وأفرغت قلبي من العالم ومضيت خارجا فرحا ممددا على سماوات حزينة، أرفل خلقي براحة وسكون.كنت ابن الأرض قوامي من طينها وعيني من عينها لكني الآن ابن الخارج الخارج المفتوح الذي ينتعش بحفري لاحتمالاته.كنت ابن القبيلة ابن القافية حتى سكنني الشعر.كنت ابن اللغة حتى سقطت في النور. ......
#رسالة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735090

مروان صباح : حتى الآن 800 آلف مقاتل 👮‍♂👩🏿‍🚀 يتبعون الحرس الثوري في المنطقة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هذه وغيرها من إشارات تصل إلى حد التهديد لا تلغي ، أن المواطن اللبناني &#127473-;-&#127463-;- خاصةً والعربي عموماً يتأثر بأجواء الترهيب من السلاح الميليشيوي ، مع ذلك ، فإن التوجس من مؤشرات المستقبل السياسي مرتبط بخشية من ضياع الهوية العربية ، وبين واقعة وأخرى يطل حسن نصر الله أمين حزب الله اللبناني والحاكم الفعلي للبنان &#127473-;-&#127463-;- وأجزاء واسعة من سوريا ، مقدماً مقارنات في مضمونها تعمي القلب لا تشرحه ، لكنها أيضاً تميط اللثام عن ما هو منكون &#128072-;- داخل التركيبة والهيكل الذي أشار له حول عدد قواته البالغة 100 ألف مقاتل من المذهب الشيعي ، وهو ضمنياً لا يقتصر التهديد على جعجع بقدر أنه يتجاوز الأخير لمعرفة الأول قدراته وحجمه ، بل اليوم نصرالله يعتمد بذلك تماماً&#128076-;-أسلوب الأسد الأب مع خصومه اللبنانين أو الفلسطينيون على ساحة لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، واللافت ايضاً في قضية خط التماس بين الحزب والقوات ، أن نصر الله عزف على وتر ، هو صحيح ، بل لا يمكن &#129300-;- إنكاره ، بأن تنظمي داعش والنصرة لو قدر لهما التحكم في سوريا ، كان المسيحيون بالفعل اضطروا مغادرة سوريا وايضاً تمددا إلى قلب العاصمة اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- ( بيروت ) ، أما المسألة الأخرى ، لقد أنهى كلامه بإطلاق وصفاً على جعجع بالمجرم والسفاح ، والأخير في نهاية المطاف لا ينكر تاريخه ، الذي كان على الدوام يضعه في سياق دموي&#129656-;- أوسع من أن يقتصر على شخص ، بل هو واحد&#9757-;-من الذين انخرطوا في الحرب الأهلية ( القذرة ) ، وفي حسبة سريعة وخفيفة ، جميع آلتهم التى وجهت لجعجع بخصوص الاغتيالات أو مجزرتي ، فضيحة الزيتونة أو صبر وشاتيلا ، لا تتجاوز أعداد الضحايا ب(1000) إنسان ، هناك شخصيات بارزة ووازنة بالطبع تم تصفيتهم أو خصومه في الجيش وحزب الكتائب وغيرهم ، والصحيح أيضاً ، أن مقارنة نصرالله ، لم تكن بصراحة&#128566-;- نزيهة / أمينة ، لأنه بالطبع وكالعادة ، تجاهل إجرام حلفائه في سوريا والعراق &#127470-;-&#127478-;- ، فماذا &#129324-;- يصنع المرء مع المنطق الذي تعهد بكشف المغالطات ، فالمنطق العام يتيح تكسير &#128518-;- ما حاول مراكمته وحسر ذلك في شخص جعجع ، أي أن نصرالله تجاهل تحالفه مع نظام دموي &#129656-;- ، بدء مسلسل التنكيل والقتل الجماعي منذ خمسين عاماً ويزيد ، وأخيراً تحولت سوريا إلى مسرح &#127917-;- &#127909-;- للإجرام ، بلا رقيب ولا حسيب ، تقدر الضحايا حتى الآن بمليون إنسان ، بالإضافة لتلك السياسات التى دفعت نصف السكان للجوء في أصقاع الأرض ، وأية مقارنة هذه يتم استحضارها أو بالأحرى تذكر الناس بأهمية القضاء على داعش وتحجيم النصرة في ذات الوقت يتناسى أن 70 % من اللبنانين وبالأخص المسيحيين الذين يحملون جنسيات أجنبية غادروا لبنان &#127473-;-&#127463-;- بنية عدم العودة . أنه قسطاً غير ضئيل من الصراع المحتدم ، بدأ بواعثه من الخلاف على التفوق الاجتماعي قبل أن يدخل مراحل الإلهاء السياسي ، فرحلة الصراع اللبناني &#127473-;-&#127463-;- طويلة وأبعد من الحرب الأهلية الأخيرة ، أو أنها نتاج عن ما آلت إليه سوريا من مآلات أنعكس ذلك على حياة اللبنانيون ، بل تعود المشاحنات والخلافات التى تطورت مع الوقت إلى ما قبل القرن التاسع عشر ، وأصبح النزاع وجودي بين الطرفين ، فرحلة الاستبداد والفساد في لبنان ممتدة ، بدأت بالاشتباكات بين الاقطاعيين والفلاحين حول الجباية والضريبة التى تدفع دون أن تُقدم خدمات تُذكر أو بالأحرى يعاد النفع بها للسكان إلى أن وضع ركائزها المستشار النمساوي مترنيخ بعد أحداث 1840م الشهيرة والتى قسمت لبنان إل ......
#الآن
#مقاتل
#👮‍♂👩🏿‍🚀
#يتبعون
#الحرس
#الثوري
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735089

الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : ماذا ربحت الأنظمة من جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب ..................................منذ بداية انتشار وباء كورونا و الجميع يطرح أسئلة بديهية قد تختلف غايتها، لكنها تزيح الغبار عن الاستنتاجات الهلامية التي روجتها الأنظمة في ظل نظام القطبية الواحدة و التي مفاذها أننا وصلنا لنهاية التاريخ أو بعبارة أخرى انتهى زمن التطاحن و الصراع الايديولوجي و لتنم البشرية بأمن و سلام فلا حاجة لها بعد اليوم للضجيج و الصراخ.لكن وباء كورونا عرى و فضح كل هذه التراهات و بشكل تدريجي، حيث استغلت الأنظمة هذه الظرفية و لازالت طبعا في سبيل الهجوم على الإنسان و سلبه إنسانيته بأبعاد و تفاصيل أشد شراسة.ففي المغرب كما كل دول العالم لجأت الدولة إلى المقاربة القمعية و الزجزية في تدبير هذه الجائحة، و ذلك بهدف تعويم النقاش بل و جعله يتجه في العموميات عوض أن يناقش القضايا المهمة.و الأكيد أن بعض أنصار الوثنية المبتذلة، سيطلون علينا بنقاشاتهم العقيمة لكي يدافعوا بشراسة و يبرروا للعالم جبنهم.و لكن الحقائق مهما حاولنا تزييفها فإنها تظل عصية و عنيدة أمام كل محاولات التدجين، حيث أن جائحة كورونا كشفت و بالملموس أن هذا النظام الرأسمالي برمته مركزا و هامشا في تدبيره للجائحة لا يسعى أكيد لتحقيق المناعة الجماعية(مناعة القطيع) بل أن شغله الشاغل هو كيفية تجديد دمائه و تحقيق و جني الأرباح (استخلاص فائض القيمة). و قد ظهر ذلك جليا خلال فترة الحجر الصحي حيث تم تعطيل حركة الإقتصاد التحتية و التي أثرت في المغرب على عموم الكادحين و الذين يتعاطون مع هذا الإقتصاد التضامني، مقابل استمرار حركة الإقتصاد الفوقي في نشاطه.و كشف الوباء أيضا و عرى طبيعة الخدمات الإجتماعية (الصحة، التعليم، الشغل) بالمغرب. و هذا بطبيعة الحال هو نتاج موضوعي لعقود من الهجوم على هذه الخدمات و الإتجاه نحو تسليعها و خوصصتها. هذا الهجوم الذي لازال مستمرا بشتى أبعاده.و بالرجوع أكيد لمسألة اللقاح، فإن مجانيته لا تعني بالضرورة أن الأنظمة الرأسمالية تحب الإنسان و تسعى لحمايته من كل الأخطار. و من يفكر هكذا عليه أن يعيد قراءة المفاهيم الأساسية المشكلة للنظام الرأسمالي. فهو بالتأكيد مجال للتنافس و جني الأرباح على حساب الأرواح.أما الربح الفعلي الذي حققته هذه الأنظمة فيتجلى في اخراس الإنسان ومنعه بأساليب مختلفة من التعبير عن مواقفه و آراءه، و كذلك تجديد أساليب القمع و التضييق على كافة الذوات المناضلة و النوعية في محاولة يائسة لتمرير رسائل مشفرة إلى الجماهير مفاذها أن القمع باق و يتمدد.و مادام الهجوم مستمرا..........فالمقاومة مستمرة ......
#ماذا
#ربحت
#الأنظمة
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735105

جواد بشارة : إرهاصات المشهد السياسي العراقي بعد الانتخابات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة بغداد ــ العراقالكل خائف في العراق والكل يترقب ولا يدري مالذي سوف يحدث . جمهور القوى المتنافسة مستنفر برمته وعناصره المسلحة متمترسة بأسلحتها بانتظار الأوامر.الشعب في وادي والطبقة السياسية الفاسدة التي تحكم البلاد منذ ثمانية عشر عاما، والشعب بوادي آخر. مايزال العراق مستقطباً إقليمياً ودولياً ومنهوباً من الداخل والخارج، ومن قبل طبقته السياسية الحاكمة ومن إيران وحزب الله اللبناني، وفاقداً للسيادة، وعرضة للانهيار والفشل التام. وهو يقف اليوم بين قطبي الرحى . ففي الداخل تتقاسمه القوى المتنازعة والمتنافسة على تقطيعه بين مكونات فرضت نفسها على حساب الوطن والمواطنة، كالقوى الكوردية ــ الحزب الديموقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغيير والقوى الإسلامية الكوردستانية ــ والقوى السينية ــ تقدم وعزم والحزب الإسلامي والعشائر السنية ــ والقوى الشيعية الموزعة بين صدريين وولائيين ، بين جيش المهدي، والعناصر المسلحة من الولائيين وبين أحزاب ومرجعيات دينية، بين دولة ضعيفة وجيش ضعيف ومخترق بالاندماجيين، وميليشيات مسلحة خارجة عن القانون وتضع نفسها فوق القانون وتتحدى سلطة الدولة ، وتتصارع فيما بينها كما هو الحال بين الميليشيات الصدرية المسماة سرايا السلام والميليشيات الموالية لإيران المهيمنة على تشكيلات الحشد الشعبي التي أفتى بوجودها المرجع الأعلى علي السيستاني لمحاربة تنظيم داعش الإرهابي ، لكنها تنمرت وتعاظمت قوتها وتسليحها بفضل دعم إيران لها، ككتائب حزب الله وعصائب أهل الحق وألوية بدر المسلحة وغيرها من التسميات العديدة والتي تدعي أنها فصائل المقاومة على غرار حزب الله اللبناني المتناغم معها. وعلى الطرف الآخر أتباع حركة الاحتجاج الشعبية المعروفين بالتشرينيين ، وجلهم من الشباب وال فئات المسحوقة، الذين طالبوا باسترجاع الوطن وإطاحة نظام المحاصصة الطائفية والعرقية والقومية والدينية ، وخاض جزء منهم تجربة المنافسة الانتخابية لأول مرة. تعاقب على العراق خمسة رؤساء وزاراء فاشلون طيلة ثمانية عشر عاماً منذ سنة إطاحة نظام صدام حسين عام 2003 ولغاية اليوم ، وهم أياد علاوي وإبراهيم الجعفري ونوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي ومصطفى الكاظمي، وكان هذا الأخير أفضلهم نسبياً لأنه لم يرشح نفسه في الانتخابات عكس سابقيه رغم طموحة بتجديد الولاية الثانية له لأنه أختير لقيادة المرحلة الانتقالية بعد إقالة عادل عبد المهدي وتنظيمه للانتخابات المبكرة وسنه لقانون انتخابات جديد يعتمد الدوائر المتعددة وليس الدائرة الواحدة ونظام القوائم، لكنه لم ينجح في إنقاذ البلاد المفلسة اقتصادياً ولا إعادة الخدمات الضرورية للمواطن وعلى رأسها الكهرباء وهي عماد كل تطور وتنمية زراعية وصناعية وتجارية واستثمارية، ولا محاسبة ومعاقبة المجرمين الذي قتلوا واغتالوا المتظاهرين، ولم يحاسب الفاسدين أو يسترجع الأموال المنهوبة .أخيراً تم تنظيم الانتخابات الشريعية في 10 أكتوبر 2021 وتمخضت نتائجها عن أرقام خلخلت نظام التوافقات السابق وتوزيع المقاعد حسب قوة وأهمية الكتل السياسية وليس حسب عدد الأصوات التي تحصل عليها كل كتلة : مقتدى الصدر يعلن أن تحالفه هو "الكتلة الأكبر" في البرلمان أي في مجلس النواب العراقي القادم بعد إعلان نتائج الفرز الإلكتروني الأولية ، مؤكدا استعداده لتشكيل تحالفات "وطنية" بغية اختيار رئيس وزراء صدري. وكانت المفوضية قد نشرت على موقعها على شبكة الإنترنت ، أسماء المرشحين الفائزين بمقاعد في البرلمان بحسب المحافظات ، وعدد الأصوات التي حصلوا عليها ، دون الإعلان ع ......
#إرهاصات
#المشهد
#السياسي
#العراقي
#الانتخابات
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735104

عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن ليوم الأربعاء 20 أكتوبر تشرين أول 2021
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تدور أحداث كثيرة في الساحة البريطانية هذه الأيام وما كان على الصحافة الاّ أن تعكس ذلك في أخبارها وتحليلاتها وتحقيقات صحفييها. ومن أخبار اليوم نطالع:*زيادة في حالات الأصابة بفايروس الكورونا في أنحاء أنكلترا، ومجلس العلماء المختص بالأمر يجتمع مرة واحدة كل شهر بدل أن يكون الأجتماع أسبوعيا.. وتقول الأخبار أن الزيادة في الأصابات تأتي بعد أشهر الصيف الذي زادت فيه تلقيحات الناس، وبلغت نسب الذين أخذوا الجرعات الثانية من اللقاح ما يزيد على 80% من سكان أنكلترا وحدها، والذين يزيدون على الخمسين مليونا من البشر. ورغم ذلك فالأصابات اليوم تعتبر الأكثر في العالم، مما جعل العلماء يبحثون في أساليب الوقاية الأكثر نفعا من خلال تحفيز الناس على أخذ الجرعات الثالثة التعزيزية من اللقاحات وخاصة لمن هم في أعمار الخمسين وأكثر.. أضافة الى زيادة فعالية حملة التلقيح لطلبة المدارس في أعمار 12-15 عاما. * الدعوات تزداد من قبل العلماء والعاملين في المراكز الصحية البريطانية لتفعيل الخطة ب لمقاومة فايروس الكورونا الذي بلغت حالات الأصابة به ما يقرب من 50 ألف حالة في أنكلترا لوحدها في اليوم الواحد، وبعدد وفيات يقرب من 800 حالة وفاة كل أسبوع...ويقول العلماء أن الزيادة المتوقعة في حالات الأصابة بفايروس الأنفلونزا هذا الشتاء، أضافة الى ظهور متغير جديد من الدلتا الكوروني (دلتا زائد..والذي يزيد نشاطه أنتشارا بين الناس بنسبة 10% عن الدلتا الأصلي).. كل ذلك يوجب العودة الى الألتزام بالكمامات وأرتدائها في الأماكن المغلقة، وفي الباصات وووسائط النقل العام الأخرى، أضافة الى تشجيع العمل من البيوت وكلما كان ذلك ممكنا. *فريق جامعة أكسفورد الأنكليزية يسعى هذه الأيام لأنتاج اللقاح السوبر والمضاد للمتغيرات دلتا من فايروس الكورونا، وذلك حسب ما صرحت به مصادر مطلعة في الجامعة. ومن المعروف أن الفريق الجامعي كان قد أشترك في مشروع أنتاج لقاح الكورنا المعروف مع شركة أسترازينيكا البريطانية، وذلك قبل ما يقرب من 18 شهرا مما نتج عنه اللقاح المعروف والذي أخذه الملايين من البشر في بريطانيا وخارجها. *الملكة اليزابيث الثانية لا تحبذ فكرة أستلامها لتكريم "أفضل معمرة في البلاد" لأنها وكما صرحت البارحة عبر سكرتير القصر الملكي وفي رسالة خاصة للجنة التكريم المشرفة، أنها لا تشعر بأنها كبيرة في السن، وأن الشيخوخة تحل على الأنسان عندما يعتريه شعور بذلك فقط... ومما يذكر فأن الملكة البريطانية تبلغ من العمر 95 عاما ولكنها ما زالت تمارس نشاطاتها اليومية بفعالية، ولها جدولها المزدحم حسب التقارير الصحفية. أضافة الى أنها ستحتفل بذكرى مرور 70 عاما على تتويجها في شهر حزيران المقبل. *توقعات بأن سيلجأ وزير المالية ريشي سوناك الى زيادة الضرائب مجددا على المواطنين بغية السير بأجراءات الحفاظ على البيئة وتقليل نسبة التلوث الكاربوني. هذا وتخطط الحكومة الى صرف مبلغ ترليون جنيها أستريلينيا لهذا الغرض دون أن تستدين. ومن المقترحات الحكومية للتقليل من بواعث غاز الكاربون الملوث للبيئة: زيادة أنتاج السيارات التي تسير بالطاقة الكهربائية وزيادة نقاط الشحن في المدن، زيادة عدد المحطات النووية للطاقة، الأستعاضة عن المراجل الغازية في البيوت والتشجيع على أستعمال المولدات الكهربائية بدل الغاز. هذا وقد تلجأ الحكومة الى التقليل من الصرف على مشاريع أخرى في البلاد بغية التركيز على برامجها للطاقة المتجددة والأقل تلويثا للبيئة. *من توقعات الصحافة أن وزير المالية سيعلن في خطة ميزانيته التي سيعلن عنها في الأسبوع المقبل تخفيض نسبة الضرائب ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#ليوم
#الأربعاء
#أكتوبر
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735103

صوت الانتفاضة : محاكمة قتلة المتظاهرين...تفجير ميناء بيروت والسلم الأهلي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة الكثير من القوى والأشخاص الذين خرجوا من عباءة انتفاضة أكتوبر-تشرين، والذين دخلوا العملية السياسية البغيضة، بعد مشاركتهم في الانتخابات الشكلية؛ هؤلاء دائما ما صدعوا رؤوسنا بأنهم سيطالبون بالكشف عن قتلة المتظاهرين، وسيطالبون بمحاكمتهم، مع انهم يدركون جيدا ان هذا المطلب هو وهم.لكن لنفترض ان المنتخبون من قوى "تشرين" اتحدوا في البرلمان، وطرحوا مطلب "محاكمة قتلة المتظاهرين"، ولنفترض -متفائلين- ان الأمور سارت على خير ما يرام، أي وافق رئيس واغلب أعضاء البرلمان بهذا المطلب-مع انها لا يمكن ان تحدث-، فكيف سيتم طرح أسماء القتلة، والجميع يعلم ان تلك الأسماء كبيرة جدا، فهي قد تطيح بالعملية السياسية برمتها؟ مثلها مثل عمليات الفساد والنهب، وضياع المدن، وتأسيس الميليشيات، وتهريب النفط، والسيطرة على المنافذ، وتجارة المخدرات، والدعارة والاتجار بالنساء...وغيرها الكثير من الملفات، الذين يرأسونها هم انفسهم.دعونا نبقى فقط في مطلب-وهم- محاكمة قتلة المتظاهرين، وأيضا لنبقى متفائلين قدر الإمكان مع "الاخوة الأعداء" من قوى "تشرين"، ولنفترض ان القوى القاتلة "العملية السياسية" وتحت ضغوط دولية، تتفق فيما بينها على تقديم بعض الأسماء "الاضاحي"، من قادة الميليشيات؛ ترى ماذا سيفعل هؤلاء القادة؟ هل سيسلمون أنفسهم؟ انه حتما سؤال سخيف وساذج، ما الذي سيفعلونه وهم قوى مسلحة قوية وفاعلة؟ اكيد سيهددون "السلم الأهلي" والذي هو هش ومتخلخل أصلا بوجود هذه العملية السياسية.في بيروت نزلت الميليشيات بقوة، واختلقت بعض الاشتباكات هنا وهناك، بسبب ان القاضي بدأ يلمح-فقط لمّح- عن مسببي انفجار بيروت، فجاءت ردة فعل الميليشيات سريعة وقوية، وقالت ان "السلم الأهلي مهدد"؛ ذات القصة في العراق، فجميع الميليشيات تهدد "تلفزيونيا" بالحرب الاهلية، وبأن "السلم الأهلي مهدد" وقد "تصل الأمور الى ما لا يحمد عقباه".قوى "تشرين" المشتركة في هذه العملية السياسية القبيحة، يجب عليها ان تكف عن خداع الناس، وزرع امل كاذب في نفوسهم، فأولادهم قد قتلوا، والجميع يعلم من قتلهم، فالقتلة هم اقطاب العملية السياسية هذه كلها، ولن تتم محاكمتهم الا بزوال هذه العملية السياسية النتنة؛ وعليهم "قوى تشرين" ان يكفوا عن ترديد الجمل الوهمية "سنحارب الفساد، سنحارب التبعية والذيلية، سنبني ونعمر، سنحل الميليشيات، سنرجع للدولة هيبتها، ستعود السيادة وسيعود "الوطن باسم سعيد"" الخ من هذه الترهات والهراءات. أخير عليهم "قوى تشرين" الصاعدة للبرلمان ان يرددوا مع شاعر المانيا "غوته": ((مرحى... لقد أسست قضيتي على اللاشي)). ......
#محاكمة
#قتلة
#المتظاهرين...تفجير
#ميناء
#بيروت
#والسلم
#الأهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735102

عجيل جاسم عذافة : لغة العروبة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كل اللغات تغيرت اللاك انت ابنةَ الضاد فهلمّي غذّي مهجتي بروائع الاشعار ذي الاعواد ورنين صوت صامت كرنين ناي مطرب الاَفراد فلكل حرف رنة وحروفنا مثل القناة تناديرغم الجناة سليمة لا يعتليها رائح او غاد فيها الحياة مليئة بروائع الاباء والاجداد وسط اللغات عروسة نقاها رب الكون بالاِفراد اذ لا صلاة بغيرها وبغيرها لا يستنير فؤادي ......
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735101

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : ارهابنا الذي صدرناه - القسم الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الحادي عشر 28 - جانب هام من المعرفة التي نقلها النبي محمد من عالم الغيب الى المجموعة البشرية التي كان مرسلاً اليها ، تتعلق بفكرة الجبر ، التي تعني بأن كل ما ينتظم الكون ، من أشياء وظواهر واحداث وقوانين ، مخطط لها من قبل المشيئة الآلهية ومحفوظ في اللوح المحفوظ . وان كل ما جرى ويحري في هذا الكون من افعال ، وما أطلقته وتطلقه الكائنات الحية وغير الحية من اصوات : عالية تشبه هدير العواصف ، او خافتة تشبه اصطفاق اجنحة الطيور ، قد وضع الله لها موعداً وميقاتاً ، وغير خافية على علم ومعرفة الله . الله نفسه الذي هندس الطبيعة وبرمج التاريخ ، ووضع لهما بداية ونهاية : وملأ ما بين البداية والنهاية بالاحداث التي لا قدرة للبشر على مخالفتها ، أو تغيير السكة التي وضعها الله عليها ، أو تبديل اسماء الذين سيقومون بالاحداث ، أو تقديم أو تأخير أزمنة حدوثها او تغيير أمكنتها . كل المذاهب الاسلامية بعد المعتزلة : جبرية ، حتى لو أنكرت الجبر . ساد منطق تكفير العقل بعد عصر الخليفة المتوكل وشقيقه الروحي احمد بن حنبل ، وتلقف عقيدته ابو الحسن الأشعري ، ودمجها في عقيدة التوسط بين العقل والنقل التي تبناها ، ثم اجهز على بقايا العقل ابو حامد الغزالي في كتابه : " تهافت الفلاسفة " ، حتى اصبح " المخطط الآلهي الجبري " الذي وضعه الله للكون والحياة : احد الافكار الاساسية في الثقافة الدينية الشعبية العابرة للطوائف ، بأمكاننا التأكيد على ان جميع اعضاء المذاهب الاسلامية اليوم ، لا فرق في ذلك بين شيعي وسني : يتبنى فكرة " المخطط الكوني السابق على الوجود " والذي تسير بموجبه جميع الأشياء والظواهر الى نهايتها المحتومة : ولهذا تجد غالبية اعضاء مجتمعات البلدان الاسلامية لا يكترثون كثيراً بالمفاضلة بين الانظمة السياسية ، ولا فرق عندهم بين ان تدير انطمة " مجالس قيادة الثورات " الانقلابية شأنهم العام ، أو تديره نيابة عنهم عوائل العروش الذهبية ، ولم يهتفوا لتحسين ظروف معيشتهم الا مؤخراً ، فهتافات الكرامة والحرية والخبز لم يطلقوها : الا في ثورات 2011 ، نتيجة تشبعهم بالأفكار الجبرية ، وإيمانهم بعبثية الوقوف بوجه مخطط الله الكوني ومقارعته . وحتى هتافات 2011 لم تدم طويلاً ، اذ سرعان ما استبدلوها بهتافات تكفير بعضهم البعض ، اذ ما زالت تحتل ذاكرة الجموع الاسلامية صراعات المذاهب الفقهية المكفرة لبعضها البعض ، فانبعثت مجدداً : ترود سماوات عالم المدن الاسلامية : جملة من الأحاديث المنحولة على الرسول : وفي المقدمة منها حديث " الفرقة الناجية " فاقتتلوا وما زالوا يقتتلون . ولم تكن فكرة الانتخابات البرلمانية بالمغرية لشهيتهم السياسية ، سيما وان بداية تطبيقها قد ترافق بانتشار ظاهرة فساد مالي غير مسبوق . وما يجري من كوارث مركبة في العراق وفي لبنان خير دليل على ذلك . لم تنجح تجربة الانتخابات البرلمانية في اي بلد اسلامي ، سواء نقلته بريطانيا اليها بعد الحرب العالمية الاولى ، او نقلته امريكا مع مفتتح الألفية الثالثة كواحد من خططها للقضاء على الارهاب : الا ان جيوش ابرز تجربتين رعتهما امريكا لمحاربة الارهاب انهزما امام الارهاب : أولهما في 2014 امام الارهاب الداعشي في العراق ، وثانيهما 2021 امام الارهاب الطالباني في افغانستان . ولهذا يحق لنا ان نرفع هذا السؤال : كيف يمكن التوفيق بين انتخاب اعضاءالبرلمان ( اذ الانتخاب بحذ ذاته ممارسة حرة ) وبين " مخطط الله الكوني " القائل بان العباد لا قدرة لهم على القيام بالأفعال ، وانما هي موضوعة في اصل جوارحهم ، وم ......
#طالبان
#ارهابنا
#الذي
#صدرناه
#القسم
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735107

إبراهيم اليوسف : الإبداع الكردي في سوريا ومعادلة الرقابة على النشر
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف مدخل أولتوطئة :إذ ا كانت سوريا بحدودها الحالية ، قد تأسست في العام 1921، بموجب اتفاقيات سايكس بيكو التي تم أثناءها تقاسم تركة الرجل المريض، ومن بينها كردستان ، فإن كرد سوريا ، أصبحوا بموجب ذلك ضمن حدود الجمهورية السورية، التي ستصبح الجمهورية العربية السورية لاحقاً.ولعلّ اللغة الرسمية التي باتت تعتمد في سوريا هي اللغة العربية ، كي يتم ّ تدريجياَ طمس وتحجيم اللغات الأخرى في سوريا ، ومن بينها اللغة الكردية ، لغة ثاني أكبر قومية في سوريا ، تشكل نسبة16 بالمئة من السكان.وإذا كان الكرد بشكل عام ، قد دخلوا الإسلام أثناء "فتوحات" عياض بن غنم في 63 هجرية، التي شملت كردستان، وهو ما انعكس سلباً على إبداعهم ، حيث تم ضياع وتضييع الكثير من الإبداعات الكردية ، التي صارت تصب في بوتقة الإسلام ، وتمّحي ملامحها تدريجياً، إلا أنه ورغم كلّ ذلك فإنّ اللغة الكردية، صمدت في وجه عوامل امّحائها، محافظةً على نفسها، وثمّة انعطافة مهمّة تمت في تاريخ الوعي القومي الكردي ، الذي ظهرت بواكيره لدى الشاعر أحمدي خاني، كي يتمّ تناول ذلك من قبل البدرخانيين ، وتنشأ بواكير إبداع جديد، من خلال الصحافة ، وإن كان الشعر أحد أشكال الإبداع التي بقيت مستمرةً ، في وجه ضروب الحرب عليه، كافة، انطلاقاً ممّا بات يفرضه الإسلام من قناعات جديدة ،حيث أخذ الإسلام بلبّ وقلب من دخلوا حظيرته من الشعوب، بمن فيهم الكرد الذين دفعوا ضريبة دخولهم في هذا الدّين ، غالية، على حساب تراثهم، وإبداعهم ، بل وجودهم، لأنّ ثقافتهم وإبداعهم تعرضا للامّحاء، وتعرّضوا بدورهم لمحاولات التذويب ،ضمن ثلاث قوميات هي : العربية – الفارسية – التركية .وإذا كانت سوريا دولةً حديثةً، في ما لو وضعنا خريطتها الحالية بعين الاعتبار، فإنّ الخط البياني للشعر الكردي الجديد ـ قد سجل في أربعينيات القرن المنصرم انطلاقة مهمةً على يدي الشاعر الكردي جكرخوين( 1903-1984 ) ومن جاء من أسماء مهمة ،من بعده.تأسيساً على ما سبق، يمكننا تقسيم مراحل مسيرة الحركة الإبداعية الكردية في سوريا، إلى ثلاث مراحل:– المرحلة الأولى :من مرحلة الاستقلال إلى الوحد ة 1945 – 1958حيث كان الكرد قد ساهموا في صنع استقلال سوريا، وليس أدلّ على ذلك من أن الرصاصة الأولى التي أطلقت ضد فرنسا كانت من بندقة كردي اسمه محو إيبش ، ناهيك عن دور إبراهيم هنانو و انتفاضة بياندور في الجزيرة ودور كرد دمشق – كآل البارافي في صنع الاستقلال، وغيرهم كثيرون .-المرحلة الثانية: من 1958-1963وتميّزت هذه المرحلة بصعود التيار العروبوي الشوفيني، و بلوغ الاستبداد أعلى مستواه، إذ تمّ قمع الرأي الآخر، وكمّ الأفواه، وكان الضغط على الكرد قد بلغ ذروته، وزجّ بالمثقفين الكرد في السجون السورية، كي يلتقي في سجن المزة في فترة الوحدة(1958-19661) وبطش عبد الحميد السراج كل من: نور الدين ظاظا- جكرخوين- رشيد كرد – أوصمان صبري- قدري جان وآخرون ، وتكاد الصورة لا تتغير إبان تصاعد الخط البياني لهذا التيار القوموي الذي يواصل الإمساك بدفة الحكم في ما بعد .ومن هنا، وكأمثلة ساطعة على إعمال آلة القمع حتى في دمشق العاصمة التي تتواجد فيها نسبة كبيرة من الكرد منذ قرون ، فإن هذه السلطات قامت بغلق نادي هنانو الكردي، وقد كان مقرّه في حي الكرد – جسر النحاس- ونادي كردستان ، لتقوم بغلق نادي ديرسم للمرحوم راشد جلعو في ساحة شمدين، أيضاً ، بل وغلق ناد كردي في مدينة عامودا، أقصى الشمال الشرقي في سوريا.المرحلة الثالثة: وتمتدّ منذ صبيحة الثامن من آذار1963 وحتى نهاية السبعينيات، وهي بدورها تنقسم إل ......
#الإبداع
#الكردي
#سوريا
#ومعادلة
#الرقابة
#النشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735109

محمد فؤاد زيد الكيلاني : لبنان على حذر .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني لبنان على حذر ......يعيش لبنان هذه الفترة أصعب حالته، بعد عدة أمور ضخمة مر بها من انفجار المرفأ ونقص في الوقود وانقطاع الكهرباء وغيره، هذه الأمور جعلت لبنان في حالة سيئة جداً ولو لفترة وجيزة كما يقال (أزمة وحتعدي)، وكثيراً من الدول العالمية تؤيد حالة الفوضى في لبنان وتدعمها بشكل أو بأخر.آخر التطورات في لبنان الكمين الذي حصل أمام المحكمة في لبنان، كان له مردوداً كبيراً جداً، فمن قام بفعل هذا الأمر يريد جر لبنان إلى حرب أهلية كي تضعف محور المقاومة ويكون الضغط على المقاومة بالانخراط بحرب داخلية، لكن وعي الشعب اللبناني كان اكبر من ذلك، فهو مدرك تماماً بان هذا الفعل الذي حصل لأشخاص مدنيين أبرياء لا دخل لهم بالسياسة أحبط مثل هذه المؤامرة، وأؤدها بمهدها.طبعاً كالعادة بدأت قنوات الفتنة بتناقل الأخبار الكاذبة والتهويل لمثل هذا الأمر، لكن لم تجد آذاناً صاغية كما كانت تتوقع، فإستراتجية هذه القنوات هي خلط الأوراق وضرب الشعوب مع بعضها البعض، ففشلها كان واضحاً بامتياز، بان أخبارهم كاذبة ولا يوجد أي مصداقية لمثل هذه الأخبار، فجميع اللبنانيين يريد نبذ العنف ولا يسعى إلى حرب أهلية أو غيره كما يريدون له، فأفغانستان مثلاً هناك عمليات انتحارية في الجوامع والهدف منها حرب أهلية، وواضح أن أيادي خفية وراء مثل هذه الأعمال.الشعوب العربية تقف مع لبنان في هذه المحنة والأزمة التي هي بها الآن، ودعم الأشقاء لها بالنفط والكهرباء والغاز دليلاً على وقوف العالم مع لبنان، فمن قام بمثل هذا العمل الجبان لن يحقق هدفه أمام شعب لبنان، ولا يسمح لأي مغرض كائناً من كان بان يحقق الهدف المرجو بعد عملية الكمين الأخيرة، فهذه إستراتيجية شعب لبنان بنبذ الإرهاب وعدم التعامل أو التعاطي مع قنوات الفتنة التي بدأت تهلل وترمي اللوم على فئة بعينها ضد فئة أخرى، فهذه الألاعيب انكشفت بعد وعي الشعوب بالربيع العربي الذي فشل فشلاً ذريعاً ولم يحقق الهدف.باعتقادي أن الشعب اللبناني واعيٍ تماماً لثمل هذه المؤامرة وسيقبل بهذه التضحية كي لا تجر لبنان إلى ما هو الأسوأ، فالشعب اللبناني شعب طيب ومسالم وبعيد كل البعد عن العدوانية أو العنف.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#لبنان
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735108

احمد الحمد المندلاوي : متنوع المشارب ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # احمد الياور .. مبدع متعدد المواهب ،عندما تراه للوهلة الاولى تحس بأنّ وراء هذا الوجه أشياء جميلة ..فاذا تحدث معك تشعر و كأنّط تدخل في ثنايا روضة غنّا ،فوّاحة من جنات الفن الاصيل و الابداع الجميل ،ذلك هو الاستاذ احمد الحاج علي الياور العلوجي المولود في محلة قلعة بالي /مندلي لعام 1965م،و أكمل فيها دراسته الأولية ، و في هذه الفترة تشرّب كيانه من مباهج مندلي و مناظرها و أفيائها ونسائمها زاودة لتكون رفيقة دربه في مسيرته الابداعية ،وهذا ما جرى له ، ففي فنونه و إبداعاته تفوح أنفاس مندلي الجميلة .ترك مدينته مع زوادته ليلتحق بمعهد الفون الجميلة ببغداد ليحصل على شهادة الدبلوم في الخط العربي و الزخرفة الاسلامية ،،لم يقف طموحه في الفن حيث دخل كلية الفنون الجميلة لينال شهادة البكلوريوس بنفس التخصص عام 1999م من جامعة بغداد، وعمل خطاطاً،ومصمماً في مؤسسة الإذاعة و التلفزيون ببغداد،وعمل خطاطاً في شركة بابل للإنتاج التلفزيوني والسينمائي،كتب العديد من تايتل المسلسلات العراقية، وصمم وكتب الكثير من عناوين الكتب والمجلات والماركات التجارية،كما شارك في أغلب معارض معهد الفنون الجميلة وكلية الفنون الجميلة في بغداد،واشترك في أغلب المهرجانات العالمية للخط العربي،والزخرفة الاسلامية داخل العراق و خارجه. عمل في مجالات مختلفة ضمن تخصصه في الخط و الزخرفة،كما شارك في أغلب معارض معهد و كلية الفنون الجميلة ،و المهرجانات العالمية للخط و الزخرفة الاسلامية ،و هو الآن رئيس قسم الخط و الزخرفة الاسلامية في معهد الفنون الجميلة ببغداد ومن إبداعاته الأخرى إنّه يجيد فن التمثيل، وله مشاركات فعالة في هذا المجال،وكذلك يجيد قراءة القرآن الكريم،وكتابة الشعر،وفن الترجمة الى اللغة و لو تركنا الخط و الزخرفة لوجد هويات متعددة أخرى تكتنفها هذه الشخصية المبدعة ،فهو ممثل و شاعر باللغتين العربية و الكوردية ،و قارئ القرآن ،و رسّام،و موسيقي ،و رياضي،و يحمل في جعبته هويات انتساب الى عدة جمعيات ثقافية و أدبية ،و من روائع ابداعاته الفينية ترجمته لإحدى أغاني المطرب عبد الحليم حافظ الى اللهجة الكوردية الفيلية،و لا ننسى في نهاية هذا المطاف أن نذكر بأنَّ فناننا الياوة يجيد اللغة الكوردية و الفارسية بالاضافة الى اللغة العربية ،و أنّه متزوج و له ثلاثة أولاد. ......
#متنوع
#المشارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735111

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -15
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 101- أول قتل جماعي لعائلة مندلاوية "تسعة أفراد من عائلة واحدة..من مندلي "من ضمن شهداء الكرادة – بغداد"حادث تفجير إرهابي خبيث ليلة 28 رمضان" المصادف 2/3 تموز/2016م،أما الشهداء التسعفهم من أولاد محمد معروف المندلاوي،حالياً من سكنة بغداد- مدينة الصدر- حي جميلة، وهم:1. سامر محمد معروف المندلاوي.2. علي محمد معروف المندلاوي.3. عباس محمد معروف المندلاوي.4. فاطمة محمد معروف المندلاوي.5. عقيلة علي محمد معروف المندلاوي.6. محمد علي محمد معروف المندلاوي 7. سمر علي محمد معروف المندلاوي.8. ... محمد معروف المندلاوي.9. العقيلة زهراء محمد عبد،رحمهم الله و مثواهم الجنة..والصبر والسلوان لذويهم..واللعنة الدائمة لأعداء الانسانية.102- أول مطرب كردي من مندلي هو :الإستاذ فهد حسن أسد الخالدي المعروف بالإسم الفني بـ (فرهاد حسن)، من مواليد محلة كبرات-مندلي لعام 1961م،أكمل فيها دراسته الأولية،ثم واصل دراسته في المعهد القضائي في بغداد،وقد مارس المهنة سنين في محاكم العاصمة بغداد.ثم واصل دراسته الجامعية ليحصل على البكالوريوس في اللغة الكردية من جامعة بغداد عام 2006م،وَلَعَ بالغناء الكوردي منذ صباه،فقد سجل أول أغنية له على قناة العراق ضمن برنامج ديوان الريف- قسم المنوعات عام1991م،وكانت أول إنطلاقة له الى عالم الشهرة،حتى وصل صوت فرهاد الى أوربا من خلال قناة ميديا الفضائية،والذي سجل لها أكثر من خمس عشرة أغنية كردية،نال إعجاب الآخرين حتى غير الكرد،ثم عمل مدرساً لمادة اللغة الكردية في معهد إعداد المعلمات في بغداد،وكان يمارس نظم الشعر باللغتين العربية و الكردية،توفي يوم 6/1/2016م في مدينة خانقين - ديالى.103- أول قارئ مقام عراقي من مندلي هو :ما شاء الله المندلاوي،ولد في مندلي عام 1773م –1193هـ،امتلك مقومات في الأداء والقواعد أهلته لأن يكون ذائع الصيت في هذا المجال. وكان مكارياً أي" صاحب نقليات- بالاصطلاح الحاضر" بين بغداد والمناطق الأخرى،ويهوى قراءة المقام، وقد أخذ منه قارئ المقام رحمة الله شلتاغ ( كركوك) شيئا من المقام، يعد ما شا الله المندلاوي واحداً من الرواد الأوائل الذين وضعوا أسس انتشار المقام العراقي و تثبيت هيكلياته،توفي ما شاء الله المندلاوي في بغداد عام 1848م – 1262هـ .104- أول معمر من مندلي هو :هاشم ابراهيم "كلة" المندلاوي الرديني،ولد في مندلي – محلة علقة جميل بيك،عام 1827م ،وتوفي عام 1957م،وبذا يعتبر أول معمر في مندلي105- أول عميد لكلية التربية الأساسية – جامعة ديالى من مندلي،هو:الدكتور محمد جاسم النداوي،من مواليد محلة قلعة بالي - مندلي. 106– أول كتاب توثيقي مطبوع عن مندلي هو:مندلي في التأريخ :قديماً و حديثاً – تأليف الشيخ محمد جميل بندي الملا احمد الروزبياني الفرقاني،وسنة 1957م – 1377هـ ،حين كان إمام الجامع الكبير في مندلي من 1957م – 1961م،و طبع عام 2004م من منشورات مكتب الفكر و التوعية للاتحاد الوطني الكوردستاني،يتكون من فصلينِ مهمينِ في 143صفحة من الحجم المتوسط.107- أول رئيس قسم الخط والزخرفة الإسلامية في كلية الفنون الجميلة – بغداد ،من مندلي هو :الاستاذ الفنان احمد علي ياور العلوجي من مواليد مندلي محلة قلعة بالي عام ذ965م و أكمل فيها دراسته الأولية ،و في بغداد واصل دراسته الجامعية في كلية الفنون الجميلة حيث نال شهادة البكلوريوس في الخط العربي و الزخرفة الاسلامية عام 1999م .الياور فنان متعدد المواهب ومتنوع المشارب،فهو خطاط،و قارئ القرآن،و شاعر بال ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735115

محمد عبد الكريم يوسف : الحرب بالوكالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحرب بالوكالة هي نزاع يتجنب فيه الجانبان الرئيسيان الصراع المباشر. و يفعلان ذلك من خلال دعم قوات أخرى للقتال نيابة عنهما . ومن الأمثلة على ذلك الحروب الأهلية عبر التاريخ والحروب منذ الحرب الباردة بين الغرب والشرق. كان هناك العديد من الحروب بالوكالة في التاريخ ، وخاصة خلال الحرب الباردة. وقد منحت حلف الناتو وحلف وارسو ذريعة لمواجهة بعضهما البعض دون إثارة حرب نووية . وفي هذه المقالة سنورد بعض المعلومات المفيدة التي تقارب الحقيقة عن بعض الحروب بالوكالة المشينة دائما وقد كانت هذه الحروب مجرد وسيلة مريحة للذهاب الى الحرب. ولا تحتاج الدول المتورطة بها أفرادا من شعبها تخاطر بحياتهم .1- الحرب الأهلية الاسبانية ( 1936-1939 )بدأت الحرب الأهلية الإسبانية عندما فقدت الملكية السلطة وصارت بيد الدكتاتورية العسكرية . في عام 1936، فازت مجموعات الجناح اليساري بالانتخابات . ولكن الدكتاتورية العسكرية تجاهلت هذه النتيجة وتم اعتقال قادة الجناح اليساري. وقد تسبب هذا في اتحاد مجموعات من الجناح اليساري وتشكيل تمرد كبير وهذا التمرد انفجر وتسبب في حرب أهلية كاملة بين الدكتاتورية الراغبة في الاحتفاظ بالسلطة ، وخصومها الراغبين في تأسيس الجمهورية الشيوعية . يبدو أن الحكومة نجحت في سحق المتمردين الشيوعيين بسهولة ، وبالتالي فإن الاتحاد السوفيتي وجد فرصة في دعم المتمردين بشدة. أما ألمانيا النازية فقد دعمت بقوة قوات الديكتاتورية لحرصها على هزيمة السوفيت وكَيْل اللكمات والركلات لهم .لقد كانت هذه الحرب مثالا للحرب بالوكالة بين قوتين دوليتين قويتين وكبيرتين وكان وقودها الشعب الإسباني. 2- الحرب الأهلية في نيبال ( 1996-2006) الحرب الأهلية النيبالية حدثت بين المتمردين الشيوعيين والملكيين الوطنيين . كانت نيبال ملكية خاضعة لملك يمارس السلطة المطلقة . ولكن المتمردين الماويين تمكنوا من الإطاحة بالملكية ونظام الطائفة النيبالية . كانت أيديولوجيتهم عكس العقيدة الملكية ، وتمكن المتمردون الماويون من الحصول على السلطة بعد فترة قصيرة. ولأنهم جماعة شيوعية ماوية ، فقد حظيت بتأييد كبير من الصين . وبما أن الهند هي المنافس الحقيقي الوحيد للسلطة الآسيوية في الصين ، فقد دعمت الهند النظام الملكي . وحيث أن باكستان والهند يكرهان بعضهما البعض ، فقد دعمت باكستان المتمردين الشيوعيين . واستخدمت القوى الكبرى الحرب الأهلية البسيطة في نيبال لتسوية النزعات القديمة .لقد كانت الحرب في نيبال مثالا للحرب الأهلية الدولية شارك فيها الهند ضد الصين والهند ضد باكستان ودفع الشعب النيبالي الثمن الغالي في حروب الجيران على أرض الغير . 3- الحرب اليوغسلافية ( 1991-2001)كانت الحروب اليوغوسلافية سلسلة من الحروب التي شهدت تفكك بلد يسمى يوغوسلافيا. لقد تألفت يوغوسلافيا مما نعرفه الأن صربيا وكرواتيا والبوسنة وكوسوفو ودولتين أخريين. كانت تحكمها قوى شيوعية توحد الدولة لكن بعد انهيار الاتحاد السوفياتي تمزقت يوغسلافيا على نفسها في نزاع يعد أكبر نزاع شهدته أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية . كانت هذه الحروب مثالية للقوى العالمية الكبرى للاستفادة منها. كان من الواضح أن الناتو يدعم جماعات المتمردين ، حيث أنهم يتطلعون دائما إلى تقويض الحكومات الشيوعية. ومن الواضح أن روسيا أخذت تدعم الحكومة اليوغوسلافية. وتحولت هذه الحروب إلى حروب طائفية دفع من خلالها الشعب اليوغسلافي بكل فئاته ثمنا باهظا في حرب وكالة دولية على أرض الغير . 4- الحرب الأهلية الأفغانية ( 1989-1992) تشبه الحرب الأفغانية الحرب الفيتن ......
#الحرب
#بالوكالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735114

محمد رضا عباس : في نظام السوق .. الدولة تراقب ولا تتدخل في شؤونه
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اقتصاد السوق يعتمد على الملكية الفردية. بمعنى ان المواطن الذي يملك وسائل الإنتاج له الحرية المطلقة بالتصرف بها. عامل البناء ان لم يرغب العمل في ذي قار او المثنى يمكنه العمل في أربيل او الانبار. ومن يملك المال له الحرية باستخدام هذا المال بالشكل الذي يعتقده هو الاحسن له: بناء عمارة سكنية او مخازن لحفظ الفاكهة والخضر او بناء فندق في احدى المناطق السياحية. صاحب العمل له الحرية ان يبني مصنعه في الديوانية او الموصل او السليمانية، وله الحق باختيار نوع الإنتاج وحجمه وطريقة تسويقه. الدولة ليس من وظيفتها ان تقرر نوع المنتوج، حجمه، او سعره. الدولة ليس من وظيفتها تعيين أي اسم بضاعة تنتجها محافظة معينة او شركة معينة، وليس لها الحق ان تمنع مواطن في عمل ما دون عمل اخر. المواطن في ظل نظام السوق له الحرية، ضمن القوانين المرعية , التصرف بوسائل الإنتاج التي بحوزته كيفما يشاء , وأين ما يشاء , ومتى ما يشاء.ولكن مع إعطاء نظام السوق الحرية المطلقة لأصحاب وسائل الإنتاج بالتصرف بها وبالطريقة التي يعتقدونها هي الأفضل، فان تأثير الدولة على الاقتصاد الوطني لا يمكن تجاهله. بالحقيقة بدون وجود تدخل الدولة سوف لن يكون هناك اقتصاد متقدم. الدولة الحديثة أصبحت ليس من وظيفتها جمع الضرائب وصرفها على حماية البلاد من العدوان الداخلي والخارجي، بل أصبح تدخلها يتوسع ليشمل جميع شؤون البلاد بضمنها الاقتصاد. لنأخذ امثلة من زعيمة نظام السوق في العالم، وهي الولايات المتحدة الامريكية وتدخلها في شؤون السوق. الإدارة الامريكية، وباسم الامن القومي وحماية المستهلك، لها اليد المباشرة في إدارة التجارة الخارجية. الدولة هي التي تقرر مع من تتاجر الشركات الامريكية ومع من لا تتاجر. الإدارة الامريكية لها الحق منع شركاتها بالتعامل مع دول تعتبرها غير صديقة لها. الكل يعلم كيف ان الشركات الامريكية قد قاطعت العراق خلال فترة الحصار الاقتصادي عليه بعد ان أقدم العراق على احتلال الجارة الكويت. الإدارة الامريكية وباسم الامن القومي منعت شركة صنع طائرات نقل الركاب بوينك بيع 100 طائرة الى إيران على الرغم من ان إيران لها عقود شراء رسمية مع الشركة. كما وان الإدارة الامريكية منعت شركاتها النفطية من التنقيب وإنتاج النفط في إيران.الإدارة الامريكية هي التي أعلنت الحرب التجارية على الصين وفرضت ضرائب بنسبة 25% على بعض البضائع الصينية بحجة حماية انتاجها المحلي من الصلب والحديد، وهي التي منعت استخدام منتجات شركة وأهان (Wuhan)الصينية بحجة حماية الامن القومي. الإدارة الامريكية هي التي فرضت حصار اقتصادي على فنزويلا بما في ذلك تصدير النفط. والإدارة الامريكية هي التي أجبرت الشركات العالمية لصناعة السيارات بنقل مصانعها اليها من اجل توفير فرص عمل لمواطنيها. كل هذه الإجراءات لها تأثيرات مباشرة على الاقتصاد الأمريكي. فتح مصنع كوري جنوبي لصنع السيارات في أحد المدن الامريكية يوفر فرص عمل لأبناء هذه المدينة ويؤدي الى بحبوحة اقتصادية للمدينة. امتناع الصين من استيراد فول الصويا من الولايات المتحدة الامريكية وضع مزارعي هذا المحصول في مشكلة مالية كبيرة، اضطرت الإدارة الامريكية بدفع أكثر من عشرة مليارات دولار لمساعدة المزارعين الذين تضرروا من القرار الصيني الذي جاء كرد فعل على فرض ضرائب كمركية على البضائع الصينية من قبل إدارة السيد دونالد ترامب.الدولة تؤثر على الاقتصاد الوطني مباشرة وذلك من خلال مشترياتها السنوية. معظم مصانع السلاح تعتمد على مشتريات الإدارة الامريكية، وكذلك السيارات والبنى التحتية. على سبيل المثال، كانت حصة مصرو ......
#نظام
#السوق
#الدولة
#تراقب
#تتدخل
#شؤونه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735113

الطايع الهراغي : في نقد اليسار في تونس جائحة النّقد المنفلت من عقاله
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "من ينقد عليّ كمن يؤلّف معي" (الشّيخ عبد الله العلايلي) "من العدل أن يأتي الرّجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي به لنفسه". (ابن رشد / 1126-1198) "إذا نطق السّفيه فلا تجبه ** فخير من إجابته السّكوت فـإن كلّمته فرّجـت عنـه ** وإن خلّيتـــه كمَــدًا يموت" (الإمام الشّافعي / 767- 820 )1/رهــاب النّقــد التّبرّم بالنّقد هو إحدى العاهات التي تطبع سلوك اليسار في تونس. بديل النّقد هو التّناحر الإقصائي [لا علاقة له بالصّراع] بين مكوّناته وتبادل التّهم وأحيانا الإدانة والقذف وبشكل متهوّر وجزميّ حول مسائل عرضيّة تحكمها ملابسات اللحظة ،انعكاساته قاتلة ومخلّفاته مميتة لأنّها تقيم حاجزا اسمنتيّا مسلّحا يعزّز الانكماش والنّزوع الذاتيّ الأنويّ،ويحول دون أيّة إمكانيّة لبناء مشترك (الهدف الذي يصرّ كلّ مكوّن من مكوّنات اليسار على أنّه هدفه النّهائيّ). وهو أمر مخالف لهويّة اليسار وطبيعة نشأته وتشكّله والأسس التي قام عليها .فاليسار عموما ولِـد على أنقاض الانهيار السّياسيّ والشّعبيّ لأنظمة وأحزاب رجعيّة فقدت اعتبارها بنظر من جاءت إلى السّلطة من وراء ظهورهم. اقتلع هيبته ومكانته بالنّقد والتّباين والتّشريح والقطيعة مع ما هو سائد. تجذّر في خضمّ السّجالات والمناظرات الرّفاقيّة .نقد البناء وليس نقد الإقصاء. النّقد المسؤول والهادف وليس النّقد المدمّر المنفلت من عقاله. نقد الارتقاء إلى مستوى تحدّيّات المرحلة وليس نقد قاضي تحقيق همّه اقتلاع موجبات الإدانة وليس فقط إثباتها. نقد قِبلته البحث عن المشترك وليس ردمه وتحريفه، نقد يقطع مع عقلية الاستئثار ومرض إشباع الذات وتقزيم بقيّة الذوّات.المثال السّاطع على ذلك اندثار الجبهة الشّعبيّة.فعوض البحث عن مواطن الخلل وأسبابها في نقد ذاتيّ تقييميّ عمد -إن لم يكن تعمّد - كلّ مكوّن من مكوّناتها البحث عن براءة ذمّة وشهادة طهوريّة تمكّنه من التّنصّل من أيّة مسؤوليّة وتحميل الآخر كلّ المسؤوليّة. 2/ الأخطــاء القاتلــة المرض الطّفوليّ لليسار تجسّد في خطأين قاتلين: ** استنساخ النّصوص المتعلّقة أساسا بالتّجربتين الرّوسيّة والصّينيّة وإلى حدّ ما التّجربة الألبانيّة كما يسوّقها" زعماء" هذه التّجارب (ستالين/ ماو/ أنور خوجا )حيث يُشهَـر النّصّ حجّة لإفحام الخصوم ويُعلى البيان والخطاب -الدّعائيّ التّسويقيّ بالضّرورة - إلى مستوى المصادر التّاسيسيّة التّأصيليّة. استنطاق النّصوص(وأحيانا حواشي النّصوص وشروحها) وإشهارها سلاحا في وجه "الخصوم" دون استنطاق التّجارب يجعل من الإرث الفكريّ والعمليّ[الإنسانيّة المفكّرة والإنسانيّة المتألّمة] لعنة وسوط عذاب يحوّل الإنسان(مفردا وجمعا)من كائن ذي تراث إلى كائن تراثيّ . **التّباري في إدانة جماعات الإسلام السّياسيّ بالتّورّط في تزكيّة سياسات بن علي التّصفويّة الاستئصاليّة للإسلاميّين باعتماد حلول أمنيّة خدمت المنظومة وأركانها وأنعشت النّهضة التي أتقنت التّدثّر بعباءة المظلوميّة ومقاومة الاستبداد وهمّشت اليسار وأفقدته خصوصيّته وهويّته المستقلّة. بعد14 جانفي 2011 انساقت كلّ أطراف اليسار تقريبا بلا استثناء في معارك عديمة الجدوى ونتائجها محسومة سلفا: الصّراع الهوويّ ونمط المجتمع .وهو الحقل المحبّذ لكلّ الحركات ذات المرجع ......
#اليسار
#تونس
#جائحة
#النّقد
#المنفلت
#عقاله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735112

رائد الحواري : الأسطورة والحاجة إلى المرأة في -تمرين بي- أكرم فارس عريج
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأسطورة والحاجة إلى المرأة في"تمرين بي"أكرم فارس عريج"تمرين بيكما يمرُّ على البيت العتيق دوريٌّ طاردته السنونْ فأعاد ترتيب عشِّه قشةً قشَّةْتمرِّينَ فيهرع القلبيُلملم حجارةَ عمرٍ مضى مسرعاً تَناثُرَ عطر زروعهِأشلاءَ موسيقا الصبا ..تمرِّينفيَقطِرُ عنبُ الصدرِ نبيذَ انتظارهِ جمراًتشعلينَ المشيبَ بصخبِ الندىفتنبعثُ الحياةُ من رمادها المستكينتمرِّين بي كما الغجرياتحين يجدنَ قريةً نائيةيُخيِّمنَ بين منازلها الهادئةفتوقظ خلاخيلهن قمراً شارداً هديلَ شبابيكها النائمةيراقصنَ أزقَّتهافيغتسل الترابُ من حزنهِ ويستفيقْ ..تمرِّينَ بي .. تعبرينني فأبعثُ من جديد .."عندما يتكرر لفظ/فعل فهذا يشير إلى الحاجة/الرغبة التي يمثلها هذا اللفظ، وبما أن العنوان "تمرين بي" تكرر أربع مرات، من هنا يمكننا تأكيد حاجة الشاعر إلى المرأة.قبل التوقف عند مسار القصيدة، نتوقف عند "تمرين بي" والذي جاء العنوان كجزء من المتن، لهذا نجد الفاتحة: " كما يمر على البيت العتيق دوري" وكأنه من خلال جعل العنوان جزء من النص أراد أن يؤكد على وحدة البناء القصيدة/النص، وأيضا يؤكد على ما يريده/يرغبه من مرورها.المرور الأول جاء متبوعا "فيهرع القلب"، فتقديم فعل "فيهرع" على الفاعل "القلب" كناية عن الإندفاع نحوها/إليها، من هنا تم تأخير التابع/القلب. المرور الثاني، "فيقطر عنب الصدر" يمثل حالة التجلي والتأمل التي أصابت الشاعر بعد (القاء)، وكأنه بعد الفعل الشديد "فيهرع" أخذ استراحة، وتأملها فكانت هذه الصورة الناعمة ناتجة عنها/عن تأملها.في المرور الثالث ـ وبعد أن اكتفى بالتأمل والتغني بها، وأشبع رغبته منها ـ اعادها إلى (العادية/الطبيعية) فوصفها كالغجريات، كالنساء العاديات.المرور الرابع، "تعبروني" يتماهي معها، ليحصل الخلود/الحياة الجديدة، وهنا يكون قد اعطاءها صفة (ربة)/مقدسة. سنحاول الوصول إلى رغبات الشاعر من خلال الألفاظ التي استخدمها، فعندما تحدث عن "الدوري" كرر لفظ "قشة قشة" وكأنه يذكرها بالتعب الذي هو فيه، ومن ثم إلى ضرورة من يساعده/يعينه على أنجاز "عشه" واتمامه، كما أن التكرار، يشير ـ بطريقة غير مباشرة ـ إلى رغبة الشاعر بها، فبدا وكأنه من خلال "قشة قشة" يدعوها لتكون متماثلة معه/شريكة معه.الشاعر يجمع بين التخيل/الإيحاء "عشه" وبين الواقع "البيت العتيق" ورغم هذه (الواقعية)، إلا أن استخدمه للفظ "يلملم" التي يتكرر فيه حرفي اللأم والميم، ويتلاصقان، يشير أيضا إلى رغبته وحاجة إليها.وإذا ما توقفنا عن ما يتبع فعل "يلملم" نجد "تناثر، أشلاء" وكلاهما يحملان معنى (التفتيت/الكثرة) بمعنى أن الفعل (مُتعب/صعب) وبحاجة إلى (معونة) منها، بهذا يكون قد أشار إلى (تعبه/جهده) الكبير في "قشة قشة"، لوجود (الجهد/التعب) في "تناثر/أشلاء".من جمالية النص الجيد استحضار الأسطورة بطريقة مغايرة عن الآخرين، وأن تاتي ضمن مسار (طبيعي/عادي) ولا تقحم في النص أقحاما، "أكرم فارس عريج" يقرن المرأة بعشتار بطريقة متميزة، فهو يمر عليها مرورا خاطفا/سريعا، لكنه يبقى أثره حاضرا.فبعد أن تحدث عن الخصب: "فيقطر عنب الصدر نبيذ انتظارة جمرا" ثم عن الغياب/الموت: "تشعلين المشيب" يعود إلى الحياة من جديد: "فتنبت الحياة من رمادها المستكين" فرغم أنه لم يذكر "عشتار" ولا "البعل" رمز الخصب والنماء والخير والجمال، ورغم أنه لم يذكر طائر الفينيق" المنبعث من الموت/الرماد، إلا أن المتلقي تصله فكرة الموت والحياة الفينيقية.والمقصود ......
#الأسطورة
#والحاجة
#المرأة
#-تمرين
#أكرم
#فارس
#عريج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735118

ندى جواد الورد : مسيرة قارب.. وصدفة خير من ميعاد
#الحوار_المتمدن
#ندى_جواد_الورد مسيرة القارب هي رحلة حياة بدأها طبيب عراقي في بغداد الأربعينات.. وتنقل فيها بين محافظات عراقية، يوم كانت المحافظة ما تزال تسمى (لواء)، ليعمل في مستشفياتها.. أو ليكون نزيلا في سجونها بسبب ميوله السياسية التي لم تكن متوافقة مع توجهات الحكومات.. وفي سبعينات القرن العشرين أبحر القارب إلى بريطانيا للحصول على الإختصاص في حقل كان يومها جديداً على العلوم الطبية في العراق.. وهو الطب المهني.. فعاد بأعلى شهادة في ذلك الإختصاص وهي الدكتوراه، ليحملها مع شهادات أخرى ويعود بها إلى بلده الأم، ويحمل معها الأمل بأن العراق سيكون مُرحِباً بالكفاءات العلمية، وسينسى حاكموه أن فلاناً من الناس كان يحمل قبل عقدين من السنين إنتماءً سياسياً لا يتوافق مع الحزب الحاكم، وأنه كان قد تخلى عن هذا الإنتماء، مع أنه قد دفع ثمناً له سنين من شبابه قضاها في السجون..عاد الطبيب يحمل الدكتوراه ليدرِّس إختصاصه في كلية الطب / جامعة بغداد لطلبة الدراسات الأولية والعليا، وليمتد في تقديم خدماته وإستشاراته العلمية إلى الوزارات والكليات الأخرى، وليستحدث الدراسات العليا في إختصاصه لأول مرة في العراق..للأسف.. بقيت لعنة إنتمائه السياسي القديم تلاحقه، واستغلها بعض "الزملاء" للتضييق عليه والوشاية به، حتى اضطر، وهو بمرتبة الأستاذية، وقد تعدى الستين من العمر، إلى إحالة نفسه على التقاعد لأسباب صحية، وترك العراق إلى الولايات المتحدة الأمريكية في النصف الثاني من تسعينات القرن العشرين..شرع الأستاذ الطبيب.. المغترب حديثاً.. في العمل، ليبني تاريخه من جديد، ويؤسس لموقعه العلمي في بلده الثاني، بهمة شاب حديث التخرج.. وسرعان ما أدرك المجتمع العلمي في ميشيغين حيث ألقى القارب رحاله، أنَّ القادم الجديد يحمل في حقائبه الكثير من العلم والخبرة التي يمكن استثمارها والإستفادة منها.. فمنحه الفرصة للعمل.. فأبدع فيها لعقدين من الزمن حتى طلب الإحالة على التقاعد وهو قد تعدى الثمانين من عمره وبمرتبة أستاذ متمرس..حين أرسى الأستاذ الطبيب مرساته في الوطن الجديد، لم ينسَ دجلة.. فبدأ بمد الجسور العلمية بين الجامعات الأمريكية، والجامعات والمؤسسات الصحية في العراق.. فيعقد المؤتمرات، ويكرر الزيارات، ويقدم المشاريع المشتركة، ويحاول أن يربط بين الأطباء والعلماء العراقيين في داخل العراق وخارجه لإدامة التواصل والتعاون بينهما.. هذه المقدمة تختصر ما ضمه الكتاب الذي طُرِح بين أيادي القراء قبل أيام بعنوان "مسيرة قارب من دجلة إلى ديترويت" بقلم الأستاذ الدكتور حكمت جميل عن سيرة حياته وعمله..أما الصدفة التي هي خير من ميعاد.. فهي ما يخصني أنا كاتبة هذا المقال (د. ندى الورد) في هذا الموضوع..عدت من خارج العراق بعد الحصول على شهادات الإختصاص في الصحة العامة / طب المجتمع، والتحقت للعمل في فرع طب المجتمع في كلية الطب / جامعة بغداد في صيف 1985.. أحسست بالغربة الشديدة خلال الأيام الأولى لإلتحاقي بالفرع.. لكن الدكتور حكمت سرعان ما دخل إلى غرفتي مرحباً بي وجلس ليعرفني بنفسه ويتحدث معي في مواضيع عامة بكل بساطة.. وكم كان هذا التصرف مؤثِّراً ومهذَّباً.. ولا أزال أذكره بكل إمتنان.. بدأت عندها علاقة زمالة وعمل وصداقة إمتدت إلى يومنا هذا.. مع أن مغادرته العراق في التسعينات وعدم توفر وسائل الإتصال لمن هم في العراق حينها قد أدت إلى تعثر تواصلنا.. لكن بفضل الله تعالى أصبحنا قادرين على إعادة التواصل مع الأصدقاء والأقرباء خارج الوطن بعد 2003 ودخول الإنترنت إلى حياتنا.. ثم غادرنا الوطن نحن أيضا..في بداية عام 2021، وهذه هي الصدفة، ......
#مسيرة
#قارب..
#وصدفة
#ميعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735117

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 13
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة .ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى /// التماعة 13:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نفي بعد نفي وبحث عن إنسان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... حين نفينا من ابن تومرت إلى تانوية ولي العهد أدبيين بين تلاميذ مؤسسة كلها تقنية ...ما يقارب 19 تلميذا وتلميذة .. حدست بأن الأمر كان مقصودا للعزل والإبعاد حتى لاتعم عدوى التمرد داخل ابن تومرت .هكذا بدأنا نتآلف وجوها جديدة على بعضنا .. خاصة أنا لأني الوحيد من بين زملائي من نفيت بين منفيين آخرين من أقسام أخرى .هذا النفي رغم كل شيء كان في صالحنا لقلتنا أساسا عوض 45 أو 48 تلميذا التي كنا ندرس بها سابقا .سأتعرف على مجموعة من الأسماء وأتآلف معها ومنهم من بقيت علاقتنا وطيدة للآن وتطورت أكثر داخل الجمعيات الثقافية والطلبة القاعديين والمعطلين والعمل النقابي والسياسي ...... لحجاب أبو جمال أحد هذه الوجوه التي جمعني معها القسم ــ قسم الباكالوريا بولي العهد ... تعارفنا كتلاميذ .. ثم كمهتم بالدرس الفلسفي وعنثر فعال في النقاش داخل القسم .. خاصة مع الأستاذ البهي الرائع ــ مصذفى نافع الذي كان يدفع بالنقاش الديمقراطي لا[عد الحدود تشجيعا للتلاميذ على التدرب على الاختلاف والوعي النقدي .أحد الأيام سيخبرنا أستاذ الإنجليزية بأنه محتاج لمسجلة تكون متميزة لنستمع لأحد أغاني بوب دايلان لتدريسها كنص أدبي .. تطوع لحجاب لاحضارها ــ خاصة أن اخوه الأكبر كان يقضي العطلة بالخارج زكان يحضر معه مثل هذه الأمور من آلات وغيرها .... أنذاك لاهواتف نقالة ولا نترنيت ...سيصادف إحضار لحجاب للمسجلة قصف الأمريكان لليبيا ..وستعم المظاهرات في بعض الجامعات والثانويات ... في تلك الأثناء ستشهد الثانوية وجوها غريبة على المدرسة ... الحضة حصة المساء والساعة الأولى إنجليزية .. سيأتي لحجاب بالمسجلة واضعا إياها في سلة بلاستيك ... يدخل يوقفه وده غريب ، ـــ إيه أنت ماذا تحمل في السلة ؟ لحجاب : ــ أحمل قنبلة ..الغريب : قنبلة .. هاي هاي ..؟؟ واش انت مغربي ؟ لحجاب : بنرفزة : جزائري ...يمضي لحجاب دون أن يعير الأمر انتباها ... يدخل القسم بعدنا ... يسلم المسجلة للأستاذ .. نستمع للأغنية ... بعد قليل تأتي جمهرة مختلطة من إداريين ووجوه غريبة ...ـــ فين هو ذاك الزعيم اخرج اخرج نشوفو منين انت .يخرجونه .. الكل مذعور لا يدري للأمر شيئا ... حتى الاستاذ صمت واصفر وجهه ... في الأول حاول الاعتراض ولكن اسكتوه بسرعة فالتزم الذهول فهم ولم يفهم ... ما الأمر ؟ الأمر معروف ومجهول وخبره المغاربة طويلا .الكل يستمع للأغنية ويردد وراء الأستاذ مقطعا بعد مقطع https://www.youtube.com/watch?v=MMFj8uDubsEآه كم من طريق سيعبرها الانسان كي يسمى إنسانا ؟ ..... يرددون والخوف في أعينهم والذهول .. أصبح الغناء مرا لاطعم له .. وصديق لنا الآن لاندر من أمره شيئا ولا سبب إخراجه من القسم .. ولم ؟ ... والمعزفة تتردد ... متى سنصير إنسانا .. إنسانا .. إنسانا ... ضربت على الطاولة حتى تناصرت الأدوات : تغنون وصديقكم لاندري مصيره .. غنيوا الله ينعل دين أمكم .. الكل دهش .. لم يرد عي أحد .. حتى الأستاذ التزم الصمت التام .. حملت محفظتي وخرجت .. لم يعترض الأستاذ ... أسمع الأغنية تترد ... الجو مشحون .. صمت مشبوه في أرجاء الثانوية ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735116