محمد علي حسين - البحرين : يا أستاذ حسن خليل غريب.. من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مع مقالك "ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة" المنشور في الحوار المتمدن بتاريخ 10 أكتوبر 2021، وهذه المقدمة: "قبل الدخول في الجانب العملياتي ذي الدلالة على العدائية الفارسية تجاه العرب، سننقل بعض نماذج التحريض العدائي الفارسي"، تسعى إلى إثارة الفتنة بين الفرس والعرب. علماً بأن الشعوب لا ذنب لهم من حروب وجرائم حكامهم من أجل القتل والنهب والدمار، وأسر الأطفال والنساء وبيعهم في أسواق النخاسة!. خلافاً للغزاة العرب الذين سيطروا على ايران وقاموا بقتل الآلاف وأسروا النساء والأطفال، عندما احتل الملك الفارسي كورُش بابل، حرر العبيد وأمر بنقل أسرى الحرب إلى ديارهم.فيديو.. كورش" الكبير اعظم ملك الذي قام بغزو بابل واقوى ملوك الاخمينhttps://www.youtube.com/watch?v=txIk9gJLaOAكورش الأكبر والتسامح الدينيمن أبرز الأحداث التي ميزت حكم كورش هي غزوه بابل بعد تغلبه على ملكها نبونيد. وترجع أهمية ذلك لسببين. أولاً، سيطرة كورش على بابل مكنته من التحكم في طرق تجارية استراتيجية فى المنطقة. ثانيًا وربما الأهم هو أن احتلال بابل كان سببا لإصدار كورش أول ميثاق لحقوق الإنسان وهو ما سطره على ما يعرف بأسطوانة كورش، والذي تضمن أفكاره حول حقوق الأمم والشعوب الخاضعة لحكمه، مما أكسبه شهرة على مر التاريخ. وتصف وثيقة أسطوانة كورش كيف احتل كورش وجيشه بابل وهزم نبونيد. ونصت الوثيقة على حرية الاعتقاد واعتناق الأديان والعبادة للجماعات والأثنيات المتنوعة للشعوب التي عاشت فى ظل الإمبراطورية الأخمينية. وأكدت حق عودة من نُقلوا إلى بابل كأسرى حرب إلى ديارهم. وكان اليهود من بين تلك الجماعات التي أُذن لها بالعودة، حتى إن الإمبراطور قدم لهم الدعم المالي والسياسي حتى يعودوا إلى أرضهم ويعيدوا بناء الهيكل في مدينة أورشليم. انطلاقًا من هذه الأسباب، تُعد أسطوانة كورش وثيقة قانونية تاريخية ذات أهمية كبرى، إذ تدعم حرية المعتقد والتسامح الديني.يقول ريتشارد فراى أحد الباحثين والخبراء المعروفين المتخصصين فى شئون إيران وآسيا الوسطى: "خلد التاريخ كورش ليس فقط كمؤسس لإمبراطورية عظيمه، بل كقائد جسد المزايا العظيمة المنشودة لدى أي قائد في العصور الغابرة، بالإضافة إلى صفات بطولية كغازٍ عُرف بتسامحه ونبله من ناحية وبشجاعته وجرأته من ناحية أخرى. طبعت شخصية كورش أثرًها على اليونانيين ، وهو نفس الأثر الذي تركه الإسكندر الأكبر، وتناقله الرومان ونشروا ما أسسه من تقاليد للتسامح ليظل باقيا ومؤثرا حتى يومنا هذا".لقراءة المزيد ومشاهدة أسطوانة كورُش الأكبر ارجو فتح الرابطhttps://tolerance.tavaana.org/ar/content/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%89"وشهد شاهد من أهلها""الأعراب أشد كفراً ونفاقاً" سورة التوبة، الآية 97.مقال المفكر البحريني محمد جابر الأنصاري: "جمود العرب الحضاري وانحطاطهم التاريخي" شهادة على هذه الآية."سيف الله المسلول خالد بن الوليد" الذي غزا البلدان وقام بال ......
#أستاذ
#خليل
#غريب..
#بيته
#زجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734489
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مع مقالك "ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة" المنشور في الحوار المتمدن بتاريخ 10 أكتوبر 2021، وهذه المقدمة: "قبل الدخول في الجانب العملياتي ذي الدلالة على العدائية الفارسية تجاه العرب، سننقل بعض نماذج التحريض العدائي الفارسي"، تسعى إلى إثارة الفتنة بين الفرس والعرب. علماً بأن الشعوب لا ذنب لهم من حروب وجرائم حكامهم من أجل القتل والنهب والدمار، وأسر الأطفال والنساء وبيعهم في أسواق النخاسة!. خلافاً للغزاة العرب الذين سيطروا على ايران وقاموا بقتل الآلاف وأسروا النساء والأطفال، عندما احتل الملك الفارسي كورُش بابل، حرر العبيد وأمر بنقل أسرى الحرب إلى ديارهم.فيديو.. كورش" الكبير اعظم ملك الذي قام بغزو بابل واقوى ملوك الاخمينhttps://www.youtube.com/watch?v=txIk9gJLaOAكورش الأكبر والتسامح الدينيمن أبرز الأحداث التي ميزت حكم كورش هي غزوه بابل بعد تغلبه على ملكها نبونيد. وترجع أهمية ذلك لسببين. أولاً، سيطرة كورش على بابل مكنته من التحكم في طرق تجارية استراتيجية فى المنطقة. ثانيًا وربما الأهم هو أن احتلال بابل كان سببا لإصدار كورش أول ميثاق لحقوق الإنسان وهو ما سطره على ما يعرف بأسطوانة كورش، والذي تضمن أفكاره حول حقوق الأمم والشعوب الخاضعة لحكمه، مما أكسبه شهرة على مر التاريخ. وتصف وثيقة أسطوانة كورش كيف احتل كورش وجيشه بابل وهزم نبونيد. ونصت الوثيقة على حرية الاعتقاد واعتناق الأديان والعبادة للجماعات والأثنيات المتنوعة للشعوب التي عاشت فى ظل الإمبراطورية الأخمينية. وأكدت حق عودة من نُقلوا إلى بابل كأسرى حرب إلى ديارهم. وكان اليهود من بين تلك الجماعات التي أُذن لها بالعودة، حتى إن الإمبراطور قدم لهم الدعم المالي والسياسي حتى يعودوا إلى أرضهم ويعيدوا بناء الهيكل في مدينة أورشليم. انطلاقًا من هذه الأسباب، تُعد أسطوانة كورش وثيقة قانونية تاريخية ذات أهمية كبرى، إذ تدعم حرية المعتقد والتسامح الديني.يقول ريتشارد فراى أحد الباحثين والخبراء المعروفين المتخصصين فى شئون إيران وآسيا الوسطى: "خلد التاريخ كورش ليس فقط كمؤسس لإمبراطورية عظيمه، بل كقائد جسد المزايا العظيمة المنشودة لدى أي قائد في العصور الغابرة، بالإضافة إلى صفات بطولية كغازٍ عُرف بتسامحه ونبله من ناحية وبشجاعته وجرأته من ناحية أخرى. طبعت شخصية كورش أثرًها على اليونانيين ، وهو نفس الأثر الذي تركه الإسكندر الأكبر، وتناقله الرومان ونشروا ما أسسه من تقاليد للتسامح ليظل باقيا ومؤثرا حتى يومنا هذا".لقراءة المزيد ومشاهدة أسطوانة كورُش الأكبر ارجو فتح الرابطhttps://tolerance.tavaana.org/ar/content/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%89"وشهد شاهد من أهلها""الأعراب أشد كفراً ونفاقاً" سورة التوبة، الآية 97.مقال المفكر البحريني محمد جابر الأنصاري: "جمود العرب الحضاري وانحطاطهم التاريخي" شهادة على هذه الآية."سيف الله المسلول خالد بن الوليد" الذي غزا البلدان وقام بال ......
#أستاذ
#خليل
#غريب..
#بيته
#زجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734489
YouTube
" كورش" الكبير اعظم ملك الذي قام بغزو بابل واقوى ملوك الاخمين |قصة ملك/9
الحلقة التاسعة من سلسلة......قصة ملك
سعاد عزيز : العهد الأسوأ
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز أکثر من خمسين وعدا معسولا کان قد وعد به ابراهيم رئيسي في الانتخابات الرئاسية الايرانية السابقة، ولايجب أن ننسى سهام إتهاماته لسلفه روحاني بالتقصير والتقاعس وعدم تمکنه من أن يقدم مافيه الخير للشعب الايراني، والذي يلفت النظر، إن رئيسي رکز على الاوضاع الاقتصادية والمعيشية السيئة للشعب الايراني ووعد بتحسينها، لکن وبعد مضي أقل من ثلاثة أشهر على مباشرته لمهام منصبه، فإنه ليس لم يتم لحد الان تحقيق ولو وعد واحد من وعوده التي ألمحنا إليها بل وحتى إن الاوضاع تزداد سوءا بحيث يمکن القول بأن الاوضاع المزرية في عهد روحاني کانت أفضل من هذا العهد.الاوضاع الاقتصادية وبحسب تقارير واردة من جانب مٶ-;-سسات النظام الايراني لاتبشر بالخير أبدا بل وحتى إنها قد تنذر بحدوث عواقب غير عادية من جرائها، حيث وبحسب (وكالة أنباء فارس) المحسوبة على الحرس الثوري الايراني، فإن البنك المركزي الايراني قد أعلن في 5 أكتوبر أن التضخم في شهر أغسطس قد بلغ 58٪-;- وهو أعلى معدل تضخم في الـ 78 عاما الماضية منذ عام 1943 أبان الحرب العالمية الثانية، وبالطبع فإن الواقع أكثر مرارة من ذلك، والتضخم أعلى بكثير بالنسبة للمواد الحيوية والغذائية اللازمة التي تشكل الحاجات الأساسية واليومية للعمال والكادحين. التقرير الهام أعلاه يتوضح مدى خطورته أکثر إذا ما سلطنا الاضواء على غلاء الاسعار الذي صار ينهش بالشعب الايراني والذي بات أغلبيته يعيشون تحت خط الفقر، إذ إرتفع سعر الخبز المادة الغذائية الرئيسية للشعب الايراني الى 40%، ولعل مانقلته وکالة الانباء ذاتها عن ربة بيت في مدينة كرج قولها "ليس ببعيد عندما نذهب إلى المخابز ونشعر بالصدمة لأننا نرى أن المال لشراء بضعة أرغفة من الخبز قد تجاوز رواتبنا اليومية"، يعطي إنطباعا کاملا عن هذا التطور المٶ-;-ثر سلبا على الشعب الايراني، ذلك إن سعر الخبز قد إرتفع في أكتوبر مرة أخرى، وكان سعر الخبز قد ارتفع قبل ثلاثة أشهر في أواخر يوليو.وحمى إرتفاع الاسعار قد شمل أيضا الرز، وهي المادة الاساسية على المائدة الايرانية حيث وصل سعر الكيلوغرام الواحد من الأرز في الوقت ذاته إلى 50000 تومان بينما كان سعر كيلو الأرز الإيراني العام الماضي في حدود 25000 تومان وقد تضاعف سعر هذه السلعة قياسا بالعام الماضي ليصبح 50000 تومان، و وصل" سعر طبقة البيض 20 بيضة إلى 70 ألف تومان" بحسب ماأوردته صحيفة جهان صنعت.إستمرار وإشتداد حدة هذا التضخم الرهيب الذي بدأ قبل بضع سنوات في نهاية يوليو 2021، وتم الإعلان عنه: "وبمقارنة متوسط سعر المواد الغذائية في هذا الشهر مع الشهر نفسه من العام الماضي نلاحظ أن التغييرات التي طرأت على بعض المواد الغذائية كانت بأكثر من 100٪-;-، فالزبدة المبسترة (121.4٪-;-)، دجاج المزارع الآلية (118.8٪-;-) والزيت السائل (89.0٪-;-)" وهکذا دواليك بحيث إن کل ذلك يٶ-;-کد بأن رئيسي حتى ليس بمقدوره أن يکون سيئا کأسلافه فقط بل وحتى يتفوق عليهم بأن يصبح أسوأهم على وجه الاطلاق! ......
#العهد
#الأسوأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734488
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز أکثر من خمسين وعدا معسولا کان قد وعد به ابراهيم رئيسي في الانتخابات الرئاسية الايرانية السابقة، ولايجب أن ننسى سهام إتهاماته لسلفه روحاني بالتقصير والتقاعس وعدم تمکنه من أن يقدم مافيه الخير للشعب الايراني، والذي يلفت النظر، إن رئيسي رکز على الاوضاع الاقتصادية والمعيشية السيئة للشعب الايراني ووعد بتحسينها، لکن وبعد مضي أقل من ثلاثة أشهر على مباشرته لمهام منصبه، فإنه ليس لم يتم لحد الان تحقيق ولو وعد واحد من وعوده التي ألمحنا إليها بل وحتى إن الاوضاع تزداد سوءا بحيث يمکن القول بأن الاوضاع المزرية في عهد روحاني کانت أفضل من هذا العهد.الاوضاع الاقتصادية وبحسب تقارير واردة من جانب مٶ-;-سسات النظام الايراني لاتبشر بالخير أبدا بل وحتى إنها قد تنذر بحدوث عواقب غير عادية من جرائها، حيث وبحسب (وكالة أنباء فارس) المحسوبة على الحرس الثوري الايراني، فإن البنك المركزي الايراني قد أعلن في 5 أكتوبر أن التضخم في شهر أغسطس قد بلغ 58٪-;- وهو أعلى معدل تضخم في الـ 78 عاما الماضية منذ عام 1943 أبان الحرب العالمية الثانية، وبالطبع فإن الواقع أكثر مرارة من ذلك، والتضخم أعلى بكثير بالنسبة للمواد الحيوية والغذائية اللازمة التي تشكل الحاجات الأساسية واليومية للعمال والكادحين. التقرير الهام أعلاه يتوضح مدى خطورته أکثر إذا ما سلطنا الاضواء على غلاء الاسعار الذي صار ينهش بالشعب الايراني والذي بات أغلبيته يعيشون تحت خط الفقر، إذ إرتفع سعر الخبز المادة الغذائية الرئيسية للشعب الايراني الى 40%، ولعل مانقلته وکالة الانباء ذاتها عن ربة بيت في مدينة كرج قولها "ليس ببعيد عندما نذهب إلى المخابز ونشعر بالصدمة لأننا نرى أن المال لشراء بضعة أرغفة من الخبز قد تجاوز رواتبنا اليومية"، يعطي إنطباعا کاملا عن هذا التطور المٶ-;-ثر سلبا على الشعب الايراني، ذلك إن سعر الخبز قد إرتفع في أكتوبر مرة أخرى، وكان سعر الخبز قد ارتفع قبل ثلاثة أشهر في أواخر يوليو.وحمى إرتفاع الاسعار قد شمل أيضا الرز، وهي المادة الاساسية على المائدة الايرانية حيث وصل سعر الكيلوغرام الواحد من الأرز في الوقت ذاته إلى 50000 تومان بينما كان سعر كيلو الأرز الإيراني العام الماضي في حدود 25000 تومان وقد تضاعف سعر هذه السلعة قياسا بالعام الماضي ليصبح 50000 تومان، و وصل" سعر طبقة البيض 20 بيضة إلى 70 ألف تومان" بحسب ماأوردته صحيفة جهان صنعت.إستمرار وإشتداد حدة هذا التضخم الرهيب الذي بدأ قبل بضع سنوات في نهاية يوليو 2021، وتم الإعلان عنه: "وبمقارنة متوسط سعر المواد الغذائية في هذا الشهر مع الشهر نفسه من العام الماضي نلاحظ أن التغييرات التي طرأت على بعض المواد الغذائية كانت بأكثر من 100٪-;-، فالزبدة المبسترة (121.4٪-;-)، دجاج المزارع الآلية (118.8٪-;-) والزيت السائل (89.0٪-;-)" وهکذا دواليك بحيث إن کل ذلك يٶ-;-کد بأن رئيسي حتى ليس بمقدوره أن يکون سيئا کأسلافه فقط بل وحتى يتفوق عليهم بأن يصبح أسوأهم على وجه الاطلاق! ......
#العهد
#الأسوأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734488
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - العهد الأسوأ
زاهر رفاعية : الفرق بين الأذان وجرس الكنيسة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية من الان فصاعدا سيحق لمفارخ الإرهاب في مدينه كولونيا في المانيا والمسمّاة مجازاً بالمساجد أن ترفع صيحات التهديد للناس في حياتهم ومعتقداتهم عبر مكبرات الصوت فوق المآذن, وذلك بموجب قرار اتخذته عمدة المدينة لوحدها منفردة وهي تحتسي فنجان القهوة صباح أول أمس. ضاربة فخامتها بعرض الحائط كل أسس الديمقراطيّة وكلّ حقوق الناس من المؤمنين بغير الإسلام أو الملحدين في المدينة, الذين يجب عليهم الآن أن يسمعوا تهديدات الإجرام والإرهاب التي تتهددهم في أمنهم وحيواتهم وحيوات عوائلهم وأن يسكتوا, كرمى لجهل وخبث سياسيّة واحدة شاءت الأقدار للناس في المدينة أن تحكمهم. لماذا أقول عن خبث؟ لأنّ عمدة المدينة انتظرت إلى ما بعد الانتخابات التشريعية التي جرت في ألمانيا في سبتمبر من عام 2021 لتقول للناس أنّ الفتح الإسلامي الآن وصل إلى مدينتكم وليس عليكم سوى السمع و الطاعة. أمّا لو خرجت فخامتها بهذا القرار المجرم قبل الانتخابات لكنّا رأينا كم كان سيكلفها هي وحزبها من أصوات الناخبين هذا التشريع للدعوة الإجرامية في المجتمع. أوّل ما سمعناه من حجج في مواجهة اعتراضنا على السماح برفع نداء الدعوة للجحيم من فوق المآذن هو: أنّه يا أخي هذا تنوّع وتعدد ثقافي وممارسة الشعائر الدينيّة من عند مكوّن من مكونات المجتمع, فمدينة كولونيا فيها واحدة من أكبر الكاتدرائيات في العالم, ويقام في مدينة كولونيا كل عام أكبر مهرجان للمثليين جنسياً, وفيها من الأعراق والثقافات والأديان ما قد لا تجده في مدن كثيرة, فلماذا يحرم المسلمون من ممارسة أحد طقوسهم دوناً عن بقيّة خلق الله في هذه المدينة وغيرها؟ هذه الحجة ليست باطلة وفقط , بل وتدلّ عند قائلها إمّا عن جهل مطلق بالإسلام, أو عن معرفة تامّة وثقة بصحّة كلامنا ولكنّه تماهى مع الجانب الإجرامي من دينه لدرجة أنّه لم يعد يدر ما هي الجريمة بحق الآخرين ولا يعنيه أصلاً أن يجرم بحقهم طالما أنّ محمّد بن آمنة أمره أن يجرم بحقهم. الآذان هو نداء تهديد للآخرين من عند المسلم, وهو استعراض للقوّة قولاً واحداً وتبشيراً بسطوة المسلمين على المدينة التي يتم فيها رفع الآذان وفتحها. وعندما نقول سطوة فإننا نقصد بها استبدال التشريع الوضعي العلماني المرتكز على مبادئ المواطنة وحقوق الإنسان بشرعة محمّد بن آمنة الإجراميّة المرتكزة على تأليه شريعة الجريمة بحق الإنسان الغير مؤمن بمحمّد. هذه الكاتدرائيّة التي تتباهون بفخامتها وأنّها منارة أوروبا هي أول ما سيقوم المسلمون بتحويلها لمسجد كما فعلوا بكاتدرائيّة "آيا صوفيا" في تركيا, هذا إن لم يقوموا بنسفها كما فعل تنظيم القاعدة في تمثال بوذا. هؤلاء مثليو الجنس الذين يستعرضون أنفسهم كل عام في شوارع كولونيا هم الذين سيصطفون ينتظرون دورهم كي يصعد بهم المسلمون إلى أعلى برج كاتدرائيّة كولونيا ويرموهم من فوقها كما أمرهم محمّدهم البدوي أن يفعلوا. هذه العمدة هي وبناتها وأحفادها سيكنّ أوّل من يباع في أسواق كولونيا للنخاسة كما فعل المسلمون ببنات العراق وسوريا. حين يتبجح البعض بأنّ دولاً من شرق آسيا قد أسلمت بغير فتح, أي عن طريق التجار المسلمين الذين قدموا هذه البلاد. وأوّل ما يسمع المرء هذا الهذر يقولون له أي المسلمون أنّ أخلاق المسلمين الحميدة هي التي جعلت الناس في شرق آسيا يدخلون في دين الله أفواجاً! .. لا بجد؟ لا يا صديقي, لقد تمّ الأمر بنفس الأسلوب الحربائي الذي يتم الأمر به حالياً في الغرب, وأقصد أنّ المسلمين أتوا واستوطنوا الأرض وأظهروا تسامح ومسكنة حتى قاموا بالتفريخ المجنون عقداً بعد عقد وقرناً بعد قرن, ثم حين تمّت لهم الغلب ......
#الفرق
#الأذان
#وجرس
#الكنيسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734487
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية من الان فصاعدا سيحق لمفارخ الإرهاب في مدينه كولونيا في المانيا والمسمّاة مجازاً بالمساجد أن ترفع صيحات التهديد للناس في حياتهم ومعتقداتهم عبر مكبرات الصوت فوق المآذن, وذلك بموجب قرار اتخذته عمدة المدينة لوحدها منفردة وهي تحتسي فنجان القهوة صباح أول أمس. ضاربة فخامتها بعرض الحائط كل أسس الديمقراطيّة وكلّ حقوق الناس من المؤمنين بغير الإسلام أو الملحدين في المدينة, الذين يجب عليهم الآن أن يسمعوا تهديدات الإجرام والإرهاب التي تتهددهم في أمنهم وحيواتهم وحيوات عوائلهم وأن يسكتوا, كرمى لجهل وخبث سياسيّة واحدة شاءت الأقدار للناس في المدينة أن تحكمهم. لماذا أقول عن خبث؟ لأنّ عمدة المدينة انتظرت إلى ما بعد الانتخابات التشريعية التي جرت في ألمانيا في سبتمبر من عام 2021 لتقول للناس أنّ الفتح الإسلامي الآن وصل إلى مدينتكم وليس عليكم سوى السمع و الطاعة. أمّا لو خرجت فخامتها بهذا القرار المجرم قبل الانتخابات لكنّا رأينا كم كان سيكلفها هي وحزبها من أصوات الناخبين هذا التشريع للدعوة الإجرامية في المجتمع. أوّل ما سمعناه من حجج في مواجهة اعتراضنا على السماح برفع نداء الدعوة للجحيم من فوق المآذن هو: أنّه يا أخي هذا تنوّع وتعدد ثقافي وممارسة الشعائر الدينيّة من عند مكوّن من مكونات المجتمع, فمدينة كولونيا فيها واحدة من أكبر الكاتدرائيات في العالم, ويقام في مدينة كولونيا كل عام أكبر مهرجان للمثليين جنسياً, وفيها من الأعراق والثقافات والأديان ما قد لا تجده في مدن كثيرة, فلماذا يحرم المسلمون من ممارسة أحد طقوسهم دوناً عن بقيّة خلق الله في هذه المدينة وغيرها؟ هذه الحجة ليست باطلة وفقط , بل وتدلّ عند قائلها إمّا عن جهل مطلق بالإسلام, أو عن معرفة تامّة وثقة بصحّة كلامنا ولكنّه تماهى مع الجانب الإجرامي من دينه لدرجة أنّه لم يعد يدر ما هي الجريمة بحق الآخرين ولا يعنيه أصلاً أن يجرم بحقهم طالما أنّ محمّد بن آمنة أمره أن يجرم بحقهم. الآذان هو نداء تهديد للآخرين من عند المسلم, وهو استعراض للقوّة قولاً واحداً وتبشيراً بسطوة المسلمين على المدينة التي يتم فيها رفع الآذان وفتحها. وعندما نقول سطوة فإننا نقصد بها استبدال التشريع الوضعي العلماني المرتكز على مبادئ المواطنة وحقوق الإنسان بشرعة محمّد بن آمنة الإجراميّة المرتكزة على تأليه شريعة الجريمة بحق الإنسان الغير مؤمن بمحمّد. هذه الكاتدرائيّة التي تتباهون بفخامتها وأنّها منارة أوروبا هي أول ما سيقوم المسلمون بتحويلها لمسجد كما فعلوا بكاتدرائيّة "آيا صوفيا" في تركيا, هذا إن لم يقوموا بنسفها كما فعل تنظيم القاعدة في تمثال بوذا. هؤلاء مثليو الجنس الذين يستعرضون أنفسهم كل عام في شوارع كولونيا هم الذين سيصطفون ينتظرون دورهم كي يصعد بهم المسلمون إلى أعلى برج كاتدرائيّة كولونيا ويرموهم من فوقها كما أمرهم محمّدهم البدوي أن يفعلوا. هذه العمدة هي وبناتها وأحفادها سيكنّ أوّل من يباع في أسواق كولونيا للنخاسة كما فعل المسلمون ببنات العراق وسوريا. حين يتبجح البعض بأنّ دولاً من شرق آسيا قد أسلمت بغير فتح, أي عن طريق التجار المسلمين الذين قدموا هذه البلاد. وأوّل ما يسمع المرء هذا الهذر يقولون له أي المسلمون أنّ أخلاق المسلمين الحميدة هي التي جعلت الناس في شرق آسيا يدخلون في دين الله أفواجاً! .. لا بجد؟ لا يا صديقي, لقد تمّ الأمر بنفس الأسلوب الحربائي الذي يتم الأمر به حالياً في الغرب, وأقصد أنّ المسلمين أتوا واستوطنوا الأرض وأظهروا تسامح ومسكنة حتى قاموا بالتفريخ المجنون عقداً بعد عقد وقرناً بعد قرن, ثم حين تمّت لهم الغلب ......
#الفرق
#الأذان
#وجرس
#الكنيسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734487
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - الفرق بين الأذان وجرس الكنيسة
محمد عبد الكريم يوسف : دبلوماسية المتاحف، فن الدبلوماسية: المتاحف والقوة الناعمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دبلوماسية المتاحففن الدبلوماسية: المتاحف والقوة الناعمةمارسي م. مسكت ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالقوة ، في أبسط صورها تعني : "القدرة على فعل الأشياء والتحكم في الآخرين ، لجعل الآخرين يفعلون ما لا يفعلونه لولا ذلك". بهذه الكلمات عرف جوزيف ناي القوة في دراسته التأسيسية حول الخطوط المتغيرة للقوة الأمريكية في نهاية الحرب الباردة (ناي 1990: 154) . والأهم من ذلك ، تحدث ناي عن شكل بديل أو "ناعم" للسلطة يكمن في جذب الآخرين عن طيب خاطر إلى جانبك من خلال تعزيز التعاطف أو الشعور بالتوق أو التعريف الذاتي أو التطلع إلى شيء معين . تعكس الثقافة المرتفعة والمنخفضة على حد سواء معنى المجتمع وتشير إلى قيمه ، والتي تشكل مع ممارساتها وسياساتها موارد قوتها الناعمة الأساسية ( ناي 2008 ص 95-96) . ونظرا لأن المتاحف تعد من حماة الثقافة ، فإنها تمتلك القدرة على لعب دور الوسيط في القوة الناعمة الدولية ، والعمل جنبًا إلى جنب أو في شراكة مع المؤسسات والحكومات للتأثير على تغيير إيجابي واسع النطاق . ومع ذلك ، اعتُبرت ممارسة دبلوماسية المتاحف تقليديًا بمثابة دبلوماسية خفية أو عرضية في المجال الرسمي للعلاقات الدولية. تمتلك المتاحف ، من خلال تسخير موارد قوتها الناعمة الحالية واحتضان تأثيرها الكامن على النظام الدولي ، القدرة على أن تكون عوامل تغيير قوية ، باستخدام نقاط قوتها الفريدة ومزاياها النسبية لمواجهة التحديات العالمية الأكثر صعوبة.لا يمكن إنكار أن المتاحف تمتلك الكثير من موارد القوة الناعمة في أنها تتضمن أمثلة لأعلى إنجازات الحضارة الإنساني في الثقافة المرئية ، ومن خلال إتاحة هذه الأشياء للناس في جميع أنحاء العالم ، سواء شخصيًا أو من خلال العروض الرقمية ، فإنها تعزز بعض المشاعر مثل الرهبة والفخر والإعجاب التي وتمكن من خلالها قوة الدبلوماسية العامة. يتم تصنيف المتاحف بشكل روتيني على أنها أعلى من كل من وسائل الإعلام والمؤسسات الحكومية ، حيث إنها مصادر موثوقة للمعلومات الموضوعية تضفي الشرعية على الجهود ، والتي يعتبرها الجمهور إلى حد كبير غائبة عن الأجندة السياسية الدولية (كونو 2006 ، ص 17-18، رويز 2014) تستخدم المتاحف بالمثل الأساليب الكلاسيكية للدبلوماسية العامة ، حيث تنقل الرسائل بطرق تسمح للمستلمين بالتوصل إلى استنتاجاتهم الخاصة. تقوم المتاحف بصناعة العروض وتقديم الترجمة الفورية ، ومع ذلك يقرر الزائرون مستوى مشاركتهم واختيار المواد التعليمية التي قراءتها أو الاستماع إليها ، على سبيل المثال ، أو حتى عبر صالات العرض - مما يعزز فكرة أن التجربة في المتحف هي تجربة خاصة بهم . ومع ذلك ، يتم رواية الأشياء الخاصة بالمعروضات وقصصها ويتم لفت النظر إلى قصص معينة قد يكون إدراكها أقل من خلال التنظيم الدقيق. وهكذا ، يظهر المتحف كعامل بارع للقوة الناعمة - وكأنه بائع متجول خفي للتأثير ، يروج لأجندة من ابتكاره.يمكن للمتاحف ، بالإضافة إلى القصص والروايات المحددة المقدمة من خلال المعارض والبرامج ، أن تشير إلى قيم معينة مثل : الإبداع ، والتطور ، والديناميكية - التي يتردد صداها في الخارج ( لورد وبلانكبيرد 2015- ص 38).وإذا أخذنا حالة متحف بلباو على سبيل المثال حيث أدى بناء موقع رائع لمتحف غوغنهايم إلى تحويل مدينة غير معروفة في شمال اسبانيا الصناعي إلى واجهة ثقافية مرغوبة يزورها السياح من أصقاع المعمورة . أعاد المتحف تنشيط اقتصاد المدينة المتعثر من خلال إثارة طفرة في السياحة وتدفق الشركات الإبداعية التي تتطلع إلى الاستفا ......
#دبلوماسية
#المتاحف،
#الدبلوماسية:
#المتاحف
#والقوة
#الناعمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734499
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دبلوماسية المتاحففن الدبلوماسية: المتاحف والقوة الناعمةمارسي م. مسكت ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالقوة ، في أبسط صورها تعني : "القدرة على فعل الأشياء والتحكم في الآخرين ، لجعل الآخرين يفعلون ما لا يفعلونه لولا ذلك". بهذه الكلمات عرف جوزيف ناي القوة في دراسته التأسيسية حول الخطوط المتغيرة للقوة الأمريكية في نهاية الحرب الباردة (ناي 1990: 154) . والأهم من ذلك ، تحدث ناي عن شكل بديل أو "ناعم" للسلطة يكمن في جذب الآخرين عن طيب خاطر إلى جانبك من خلال تعزيز التعاطف أو الشعور بالتوق أو التعريف الذاتي أو التطلع إلى شيء معين . تعكس الثقافة المرتفعة والمنخفضة على حد سواء معنى المجتمع وتشير إلى قيمه ، والتي تشكل مع ممارساتها وسياساتها موارد قوتها الناعمة الأساسية ( ناي 2008 ص 95-96) . ونظرا لأن المتاحف تعد من حماة الثقافة ، فإنها تمتلك القدرة على لعب دور الوسيط في القوة الناعمة الدولية ، والعمل جنبًا إلى جنب أو في شراكة مع المؤسسات والحكومات للتأثير على تغيير إيجابي واسع النطاق . ومع ذلك ، اعتُبرت ممارسة دبلوماسية المتاحف تقليديًا بمثابة دبلوماسية خفية أو عرضية في المجال الرسمي للعلاقات الدولية. تمتلك المتاحف ، من خلال تسخير موارد قوتها الناعمة الحالية واحتضان تأثيرها الكامن على النظام الدولي ، القدرة على أن تكون عوامل تغيير قوية ، باستخدام نقاط قوتها الفريدة ومزاياها النسبية لمواجهة التحديات العالمية الأكثر صعوبة.لا يمكن إنكار أن المتاحف تمتلك الكثير من موارد القوة الناعمة في أنها تتضمن أمثلة لأعلى إنجازات الحضارة الإنساني في الثقافة المرئية ، ومن خلال إتاحة هذه الأشياء للناس في جميع أنحاء العالم ، سواء شخصيًا أو من خلال العروض الرقمية ، فإنها تعزز بعض المشاعر مثل الرهبة والفخر والإعجاب التي وتمكن من خلالها قوة الدبلوماسية العامة. يتم تصنيف المتاحف بشكل روتيني على أنها أعلى من كل من وسائل الإعلام والمؤسسات الحكومية ، حيث إنها مصادر موثوقة للمعلومات الموضوعية تضفي الشرعية على الجهود ، والتي يعتبرها الجمهور إلى حد كبير غائبة عن الأجندة السياسية الدولية (كونو 2006 ، ص 17-18، رويز 2014) تستخدم المتاحف بالمثل الأساليب الكلاسيكية للدبلوماسية العامة ، حيث تنقل الرسائل بطرق تسمح للمستلمين بالتوصل إلى استنتاجاتهم الخاصة. تقوم المتاحف بصناعة العروض وتقديم الترجمة الفورية ، ومع ذلك يقرر الزائرون مستوى مشاركتهم واختيار المواد التعليمية التي قراءتها أو الاستماع إليها ، على سبيل المثال ، أو حتى عبر صالات العرض - مما يعزز فكرة أن التجربة في المتحف هي تجربة خاصة بهم . ومع ذلك ، يتم رواية الأشياء الخاصة بالمعروضات وقصصها ويتم لفت النظر إلى قصص معينة قد يكون إدراكها أقل من خلال التنظيم الدقيق. وهكذا ، يظهر المتحف كعامل بارع للقوة الناعمة - وكأنه بائع متجول خفي للتأثير ، يروج لأجندة من ابتكاره.يمكن للمتاحف ، بالإضافة إلى القصص والروايات المحددة المقدمة من خلال المعارض والبرامج ، أن تشير إلى قيم معينة مثل : الإبداع ، والتطور ، والديناميكية - التي يتردد صداها في الخارج ( لورد وبلانكبيرد 2015- ص 38).وإذا أخذنا حالة متحف بلباو على سبيل المثال حيث أدى بناء موقع رائع لمتحف غوغنهايم إلى تحويل مدينة غير معروفة في شمال اسبانيا الصناعي إلى واجهة ثقافية مرغوبة يزورها السياح من أصقاع المعمورة . أعاد المتحف تنشيط اقتصاد المدينة المتعثر من خلال إثارة طفرة في السياحة وتدفق الشركات الإبداعية التي تتطلع إلى الاستفا ......
#دبلوماسية
#المتاحف،
#الدبلوماسية:
#المتاحف
#والقوة
#الناعمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734499
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - دبلوماسية المتاحف، فن الدبلوماسية: المتاحف والقوة الناعمة
سلام عادل : معطيات رقمية صادمة عن الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل قدم رئيس الحكومة العراقية المنتهية ولايته مصطفى الكاظمي مؤخراً معطيات غريبة عن الاقتصاد العراقي جاء على رأسها ارتفاع احتياطي البنك المركزي من العملة الصعبة بمقدار 12 مليار دولار، إلا أنّ مقياس صندوق النقد الدولي يكذّب إعلان رئيس الحكومة، بل ويكشف عن انخفاض هائل مقارنة بالعام 2019، وهو العام الذي سبق تولي الكاظمي للسلطة بعد احتجاجات شعبية اجتاحت البلاد.ويكشف صندوق النقد في بياناته عن وجود 68.02 مليار دولار في احتياطي البنك المركزي العراقي لعام 2019 إبّان حكومة السيد عادل عبد المهدي، لكن هذا الاحتياطي بدأ ينخفض بعد تكليف مصطفى الكاظمي في عام 2020 ليصل الى 54.075 مليار دولار، ثم استمر بالانخفاض في عام 2021 ليصل الى 52.455 مليار دولار، وهذا يعني أن الفترة التي تولى فيها الكاظمي مقاليد الحكم قد فقد فيها البنك المركزي العراقي من احتياطياته ما يزيد على (16 مليار دولار)، وهذا يجعل إعلان الكاظمي عن زيادة الاحتياطي بمقدار 12 مليار دولار لا معنى له.ومع كون إعلان رئيس الحكومة قد جاء ضمن مفردات خطاب سياسي كان قد أدلى به صبيحة يوم الإنتخابات، تبقى عملية زيادة الاحتياطي من عدمه ضمن عمل ومسؤوليات إدارة البنك المركزي وليس الحكومة، باعتبار أن الزيادة أو النقصان في الاحتياطي المركزي يأتي كنتيجة للسياسات النقدية المعتمدة من قبل إدارة البنك المركزي.وفضلاً عن معطيات صندوق النقد حول انخفاض الاحتياطي المالي في البنك المركزي العراقي إبتداءً من منتصف عام 2020 ووصولاً الى الربع الأخير من عام 2021، والتي يوضحها الرسم البياني المرفق مع هذه المقالة والمأخوذ عن الموقع الرسمي لصندوق النقد، تبرز معطيات صادمة اخرى حول الناتج المحلي العراقي لنفس هذه الفترة يقدمها هذه المرة البنك الدولي، كما هو واضح بحسب الرسم البياتي المنشور على الموقع الرسمي للبنك أيضاً.حيث يؤكد البنك الدولي، وهو المؤسسة العالمية المختصة بقياس معدلات الناتج المحلي للبلدان بحسب العملات الرسمية المحلية للدول، إنّ العراق قد حقق في عام 2019 مبلغ قدره 262.332 ترليون دينار عراقي، والذي كان يساوي بحسب سعر الصرف آنذاك 222.4 مليار دولار امريكي، لكن هذا الناتج تراجع كثيراً ليصل في العام الحالي 2021 الى 199.332 ترليون دينار عراقي، والذي يساوي 137.47 مليار دولار بحسب سعر الصرف الحالي، وهو ما يعني أن العراق قد خسر خلال حكومة الكاظمي ما مقداره 84.93 مليار دولار من ناتجه المحلي.وزيادة على ذلك تكشف تقديرات البنك الدولي عن ارتفاع هائل بحجم التضخم في العراق بعد أن كان صفراً في نهايات عام 2019 خلال حكومة عبد المهدي، رغم أن انخفاض التضخم الى 0% لا يعد مؤشراً جيداً، بحسب المحللين الاقتصاديين، كونه غير مشجع على التنافس داخل الأسواق، ويبقى من الأفضل أن يكون بمعدلات ما بين %2 الى 3%، أما أن يرتفع التضخم في 2021 الى مستوى 9.4%، فهذا يعد مؤشراً على كارثة اقتصادية مدمرة، وهو واقع ما يعيشه العراق حالياً.وفي أرقام اخرى أكثر احباطاً تشير معدلات النمو الى انخفاض يقدر بـ(سالب 11) في عام 2021 مقارنة بعام 2019، الذي سُجلت فيه معدلات نمو تقدر بـ4.5%، لكن الإنحدار بدأ مع النصف الثاني من عام 2020 ليصل الى 4% ثم بدأ يعاود الصعود في 2021 ليسجل 1% فقط، لكن هذا الصعود مازال يعد منخفضاً مقارنة مع ما سبق من السنوات. وتعد هذه النسب والأرقام التي تصدر عن البنك والصندوق الدوليين بمثابة مقاييس دقيقة لا يمكن تجاهلها أو الالتفاف عليها بمناورات إعلامية، خصوصاً في ظل مخرجات الاداء الاقتصادي السيئة، ......
#معطيات
#رقمية
#صادمة
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734498
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل قدم رئيس الحكومة العراقية المنتهية ولايته مصطفى الكاظمي مؤخراً معطيات غريبة عن الاقتصاد العراقي جاء على رأسها ارتفاع احتياطي البنك المركزي من العملة الصعبة بمقدار 12 مليار دولار، إلا أنّ مقياس صندوق النقد الدولي يكذّب إعلان رئيس الحكومة، بل ويكشف عن انخفاض هائل مقارنة بالعام 2019، وهو العام الذي سبق تولي الكاظمي للسلطة بعد احتجاجات شعبية اجتاحت البلاد.ويكشف صندوق النقد في بياناته عن وجود 68.02 مليار دولار في احتياطي البنك المركزي العراقي لعام 2019 إبّان حكومة السيد عادل عبد المهدي، لكن هذا الاحتياطي بدأ ينخفض بعد تكليف مصطفى الكاظمي في عام 2020 ليصل الى 54.075 مليار دولار، ثم استمر بالانخفاض في عام 2021 ليصل الى 52.455 مليار دولار، وهذا يعني أن الفترة التي تولى فيها الكاظمي مقاليد الحكم قد فقد فيها البنك المركزي العراقي من احتياطياته ما يزيد على (16 مليار دولار)، وهذا يجعل إعلان الكاظمي عن زيادة الاحتياطي بمقدار 12 مليار دولار لا معنى له.ومع كون إعلان رئيس الحكومة قد جاء ضمن مفردات خطاب سياسي كان قد أدلى به صبيحة يوم الإنتخابات، تبقى عملية زيادة الاحتياطي من عدمه ضمن عمل ومسؤوليات إدارة البنك المركزي وليس الحكومة، باعتبار أن الزيادة أو النقصان في الاحتياطي المركزي يأتي كنتيجة للسياسات النقدية المعتمدة من قبل إدارة البنك المركزي.وفضلاً عن معطيات صندوق النقد حول انخفاض الاحتياطي المالي في البنك المركزي العراقي إبتداءً من منتصف عام 2020 ووصولاً الى الربع الأخير من عام 2021، والتي يوضحها الرسم البياني المرفق مع هذه المقالة والمأخوذ عن الموقع الرسمي لصندوق النقد، تبرز معطيات صادمة اخرى حول الناتج المحلي العراقي لنفس هذه الفترة يقدمها هذه المرة البنك الدولي، كما هو واضح بحسب الرسم البياتي المنشور على الموقع الرسمي للبنك أيضاً.حيث يؤكد البنك الدولي، وهو المؤسسة العالمية المختصة بقياس معدلات الناتج المحلي للبلدان بحسب العملات الرسمية المحلية للدول، إنّ العراق قد حقق في عام 2019 مبلغ قدره 262.332 ترليون دينار عراقي، والذي كان يساوي بحسب سعر الصرف آنذاك 222.4 مليار دولار امريكي، لكن هذا الناتج تراجع كثيراً ليصل في العام الحالي 2021 الى 199.332 ترليون دينار عراقي، والذي يساوي 137.47 مليار دولار بحسب سعر الصرف الحالي، وهو ما يعني أن العراق قد خسر خلال حكومة الكاظمي ما مقداره 84.93 مليار دولار من ناتجه المحلي.وزيادة على ذلك تكشف تقديرات البنك الدولي عن ارتفاع هائل بحجم التضخم في العراق بعد أن كان صفراً في نهايات عام 2019 خلال حكومة عبد المهدي، رغم أن انخفاض التضخم الى 0% لا يعد مؤشراً جيداً، بحسب المحللين الاقتصاديين، كونه غير مشجع على التنافس داخل الأسواق، ويبقى من الأفضل أن يكون بمعدلات ما بين %2 الى 3%، أما أن يرتفع التضخم في 2021 الى مستوى 9.4%، فهذا يعد مؤشراً على كارثة اقتصادية مدمرة، وهو واقع ما يعيشه العراق حالياً.وفي أرقام اخرى أكثر احباطاً تشير معدلات النمو الى انخفاض يقدر بـ(سالب 11) في عام 2021 مقارنة بعام 2019، الذي سُجلت فيه معدلات نمو تقدر بـ4.5%، لكن الإنحدار بدأ مع النصف الثاني من عام 2020 ليصل الى 4% ثم بدأ يعاود الصعود في 2021 ليسجل 1% فقط، لكن هذا الصعود مازال يعد منخفضاً مقارنة مع ما سبق من السنوات. وتعد هذه النسب والأرقام التي تصدر عن البنك والصندوق الدوليين بمثابة مقاييس دقيقة لا يمكن تجاهلها أو الالتفاف عليها بمناورات إعلامية، خصوصاً في ظل مخرجات الاداء الاقتصادي السيئة، ......
#معطيات
#رقمية
#صادمة
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734498
الحوار المتمدن
سلام عادل - معطيات رقمية صادمة عن الاقتصاد العراقي
حسن نديم : بعثة الاتحاد الأوربي لمراقبة الانتخابات في العراق انتخابات برلمانية 10- تشرين الأول2021. بيان أولي.
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم انتخابات تنافسية على الرغم من الإقبال المنخفض وإ-;-شكالية الإطار القانوني بغداد 12، تشرين الول، 2021.أ-;-ٌصدر هذا البيان الأولي من قبل بعثة الاتحاد الأوربي لرصد الانتخابات في العراق قبل انتهاء العملية الانتخابية بشكل كامل. والمراحل الحاسمة التي تتضمن جدولة النتائ-;-ج والفصل في الالتماسات لازالت قائ-;-مة. إ-;-ن بعثة الاتحاد الأوربي لرصد الانتخابات في العراق حاليا في موقع يخولها فقط التعليق على عمليات الرصد التي أ-;-ُجريت لغاية الآن. وسوف تنشر البعثة لاحقا تقريراً نهائ-;-ياً متضمناً التحليل الكامل والتوصيات للإصلاح الانتخابي. ومن الممكن لبعثة الاتحاد الأوربي لرصد الانتخابات أ-;-ن تصدر لاحقا بيانات إ-;-ضافية بخصوص قضايا متعلقة.بالانتخابات حينما تجد ذلك ملائ-;-ماً.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.الخلاصة.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.تمت الدعوة إ-;-لى الانتخابات النيابية المبكرة لعام 2021، التي أ-;-جريت مؤ-;-خرا في ظل النظام الانتخابي الجديد، وذلك استجابة لمطالب احتجاجات تشرين الجماهيرية، حيث كانت الانتخابات تدار بشكل جيد من الناحية الفنية، وكانت حملات انتخابية تنافسية وهادئ-;-ة إ-;-لى حد كبير مما مكن الناخبين من اتخاذ خيارات واعية. ومع ذلك، يفرض التشريع بعض القيود الغير مبررة على الحقوق الانتخابية، وقد أ-;-ثر الإنفاق غير المنظم للحملات الانتخابية بشكل سلبي على تكافؤ-;- الفرص ولم يتم ضمان حرية الإعلام والتعبير بصورة مناسبة أ-;-ثناء الحملة, حيث سجلت.الانتخابات إ-;-قبالا منخفضا.• كان التصويت في يوم الانتخابات سلميا ومنظما إ-;-لى حد كبير، حيث كان الناخبون قادرين على التعبير عن إ-;-رادتهم بحرية، وكان وكلاء كل حزب حاضرين في الغالبية العظمى من محطات الاقتراع وتم إ-;-تباع إ-;-جراءات التصويت إ-;-لى حد كبير, حيث تم تقييم السلوك العام للتصويت بشكل إ-;-يجابي في 95 في المائ-;-ة من محطات الاقتراع التي زارها راصدو بعثة الاتحاد الأوروبي. ومع ذلك، لم يتم ضمان سرية التصويت دائ-;- ًما ولم يتم تنفيذ إ-;-جراءات التحقق من بصمات الأصابع بشكل متسق, مما أ-;-دى إ-;-لى حرمان بعض الناخبين من حق التصويت, وبلغت نسبة.المشاركةالمعلنةرسمًيامنخفضة,( 41 بالمائ-;-ة).• يكفل الدستور الحقوق والحريات الأساسية اللازمة لإجراء انتخابات نزيهة. ومع ذلك، يفرض التشريع الانتخابي بعض القيود الغير مبررة على الحقوق الانتخابية التي تتعارض مع التزامات العراق الدولية، مثل الأهلية القانونية للحق في التصويت؛ ومتطلبات السن والتعليم واجتثاث البعث عند الترشيح. علاوة على ذلك، فإ-;-نه يحتوي على العديد من الثغرات وعدم الدقة مع ترك العديد من جوانب العملية الانتخابية دون تنظيم، مما يعرض اليقين القانوني للخطر. ففي حالة عدم وجود بيانات سكانية موثوقة فمن غير الممكن التأ-;-كد فيما إ-;-ذا كانت المساواة في.التصويت مضمونة من خلال الترسيم الحالي للدوائ-;-ر الانتخابية.-;--;-.• في المجموع تنافس 3249 مرشحاً منهم 951 امرأ-;-ة (29.3 في المائ-;-ة) على 329 مقعداً، وأ-;-جريت منافسات.محتدمة في كل دائ-;-رة انتخابية. من جانب آ-;-خر, فان أ-;-سباب تنحية المرشحين بين التسجيل ويوم الانتخابات غير.محددة في نظام المفوضية العليا المستقلة لل ......
#بعثة
#الاتحاد
#الأوربي
#لمراقبة
#الانتخابات
#العراق
#انتخابات
#برلمانية
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734497
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم انتخابات تنافسية على الرغم من الإقبال المنخفض وإ-;-شكالية الإطار القانوني بغداد 12، تشرين الول، 2021.أ-;-ٌصدر هذا البيان الأولي من قبل بعثة الاتحاد الأوربي لرصد الانتخابات في العراق قبل انتهاء العملية الانتخابية بشكل كامل. والمراحل الحاسمة التي تتضمن جدولة النتائ-;-ج والفصل في الالتماسات لازالت قائ-;-مة. إ-;-ن بعثة الاتحاد الأوربي لرصد الانتخابات في العراق حاليا في موقع يخولها فقط التعليق على عمليات الرصد التي أ-;-ُجريت لغاية الآن. وسوف تنشر البعثة لاحقا تقريراً نهائ-;-ياً متضمناً التحليل الكامل والتوصيات للإصلاح الانتخابي. ومن الممكن لبعثة الاتحاد الأوربي لرصد الانتخابات أ-;-ن تصدر لاحقا بيانات إ-;-ضافية بخصوص قضايا متعلقة.بالانتخابات حينما تجد ذلك ملائ-;-ماً.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.الخلاصة.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.تمت الدعوة إ-;-لى الانتخابات النيابية المبكرة لعام 2021، التي أ-;-جريت مؤ-;-خرا في ظل النظام الانتخابي الجديد، وذلك استجابة لمطالب احتجاجات تشرين الجماهيرية، حيث كانت الانتخابات تدار بشكل جيد من الناحية الفنية، وكانت حملات انتخابية تنافسية وهادئ-;-ة إ-;-لى حد كبير مما مكن الناخبين من اتخاذ خيارات واعية. ومع ذلك، يفرض التشريع بعض القيود الغير مبررة على الحقوق الانتخابية، وقد أ-;-ثر الإنفاق غير المنظم للحملات الانتخابية بشكل سلبي على تكافؤ-;- الفرص ولم يتم ضمان حرية الإعلام والتعبير بصورة مناسبة أ-;-ثناء الحملة, حيث سجلت.الانتخابات إ-;-قبالا منخفضا.• كان التصويت في يوم الانتخابات سلميا ومنظما إ-;-لى حد كبير، حيث كان الناخبون قادرين على التعبير عن إ-;-رادتهم بحرية، وكان وكلاء كل حزب حاضرين في الغالبية العظمى من محطات الاقتراع وتم إ-;-تباع إ-;-جراءات التصويت إ-;-لى حد كبير, حيث تم تقييم السلوك العام للتصويت بشكل إ-;-يجابي في 95 في المائ-;-ة من محطات الاقتراع التي زارها راصدو بعثة الاتحاد الأوروبي. ومع ذلك، لم يتم ضمان سرية التصويت دائ-;- ًما ولم يتم تنفيذ إ-;-جراءات التحقق من بصمات الأصابع بشكل متسق, مما أ-;-دى إ-;-لى حرمان بعض الناخبين من حق التصويت, وبلغت نسبة.المشاركةالمعلنةرسمًيامنخفضة,( 41 بالمائ-;-ة).• يكفل الدستور الحقوق والحريات الأساسية اللازمة لإجراء انتخابات نزيهة. ومع ذلك، يفرض التشريع الانتخابي بعض القيود الغير مبررة على الحقوق الانتخابية التي تتعارض مع التزامات العراق الدولية، مثل الأهلية القانونية للحق في التصويت؛ ومتطلبات السن والتعليم واجتثاث البعث عند الترشيح. علاوة على ذلك، فإ-;-نه يحتوي على العديد من الثغرات وعدم الدقة مع ترك العديد من جوانب العملية الانتخابية دون تنظيم، مما يعرض اليقين القانوني للخطر. ففي حالة عدم وجود بيانات سكانية موثوقة فمن غير الممكن التأ-;-كد فيما إ-;-ذا كانت المساواة في.التصويت مضمونة من خلال الترسيم الحالي للدوائ-;-ر الانتخابية.-;--;-.• في المجموع تنافس 3249 مرشحاً منهم 951 امرأ-;-ة (29.3 في المائ-;-ة) على 329 مقعداً، وأ-;-جريت منافسات.محتدمة في كل دائ-;-رة انتخابية. من جانب آ-;-خر, فان أ-;-سباب تنحية المرشحين بين التسجيل ويوم الانتخابات غير.محددة في نظام المفوضية العليا المستقلة لل ......
#بعثة
#الاتحاد
#الأوربي
#لمراقبة
#الانتخابات
#العراق
#انتخابات
#برلمانية
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734497
الحوار المتمدن
حسن نديم - بعثة الاتحاد الأوربي لمراقبة الانتخابات في العراق انتخابات برلمانية 10- تشرين الأول2021. بيان أولي.
وعد جرجس : صدور الديوان الثالث للشاعرة وللكاتبة السورية وعد جرجس
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس عن دار نشر ليندا عبد الباقي للطباعة والنشر في سوريا كتب مقدمة الديوان :الشاعر السوري القس جوزيف إيليا لوحة الغلاف : لوحة عالمية بعنوان: الموجة العظيمة للفنان الياباني هوكوساي . تصميم الغلاف : الفنان أنور رشيد . مقدمة الديوان: ويبقى للشِّعر جنونه-------------لعلّ هذا ما أدركته شاعرتنا العزيزة "وعد جرجس" وفطنت إليه فأرادت أن تؤكّده وتظهر صدقه وحقيقته فلم تتردّد في أن تعنون مجموعتها الشِّعريّة هذه به إيمانًا منها واعتقادًا بأنّ الحالة الشِّعريّة إذا استشرت واستفحلت وهيمنت وغلبت فإنّها تجافي المألوف وتثور على المعتاد وتأنف من الطّبيعيّ وتُدخل صاحبها لعوالمَ وفضاءاتٍ من الخيال ينسى فيها ذاته ويشرد عن المكان ويخرج من الزّمان ويلتحم بالكلمة الّتي تناديه وتدعوه لإخصاب تربتها وسقيها والعناية بها حتّى تنبت فيها المعاني والأفكار وتتّضح الصّور آخذةً من الأشكال ما يقرّبها من النّاظر ويحبّبها إليهولأنّ شاعرتنا مجنونةٌ بالشِّعر ودنياه فهي لا تتوقّف عن زيارة هيكله وتقديم فروض السّجود والعبادة في أجوائه الهادئة النّورانيّة بعيدًا عن ضجيج المسموع وسواد المنظور مغمضِةً عينيها وحاجبةً قلبها عن كلّ ما قد يبعدها ويفصلها عنهاومذ عرفتها عرفت فيها هذه العاشقة الولهة المغرمة الّتي ترفض المساومة على عشقها الموجَّه كلّه للشِّعر والأدب ولا شيء غير الشّعر والأدبومذ عرفتها عرفت أنّها عنيدةٌ لا تتراجع عن طريقٍ رسمته لنفسها بألوان عزمها وثباتها وإصرارهاومذ عرفتها عرفت بأنّ شاعرةً مجتهدةً قد ولدت لنا وستكبر وتنمو مع الأيّام والسّنين إن أبت أن تشفى من هذا الجنون واستمرّت في هيكل الشِّعر ساجدةً عابدةً قانتةً طالبةً وعهدي بإله الشِّعر أنّه ما يومًا ردّ طالبًا صادقًا أمينًا ولا أغلق بابه في وجه سائلٍ مثابرٍ ملحاحٍوهنا وفي معرضي تهنئتي لها بهذا المنجز الشِّعريّ الطّيب أدعوها لمواصلة جنونها لنضمن استيلاد قصائدَ ونصوصٍ أخرى لا تعصف بها الشّيخوخة ولا يقترب الموت من حوافّ سريرهامع مودّتي الأبويّة ودعائي-----------------القس جوزيف إيلياشاعر سوري مقيم في ألمانيا ١-;-٧-;- - ٥-;- - ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-___________________________ ......
#صدور
#الديوان
#الثالث
#للشاعرة
#وللكاتبة
#السورية
#جرجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734496
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس عن دار نشر ليندا عبد الباقي للطباعة والنشر في سوريا كتب مقدمة الديوان :الشاعر السوري القس جوزيف إيليا لوحة الغلاف : لوحة عالمية بعنوان: الموجة العظيمة للفنان الياباني هوكوساي . تصميم الغلاف : الفنان أنور رشيد . مقدمة الديوان: ويبقى للشِّعر جنونه-------------لعلّ هذا ما أدركته شاعرتنا العزيزة "وعد جرجس" وفطنت إليه فأرادت أن تؤكّده وتظهر صدقه وحقيقته فلم تتردّد في أن تعنون مجموعتها الشِّعريّة هذه به إيمانًا منها واعتقادًا بأنّ الحالة الشِّعريّة إذا استشرت واستفحلت وهيمنت وغلبت فإنّها تجافي المألوف وتثور على المعتاد وتأنف من الطّبيعيّ وتُدخل صاحبها لعوالمَ وفضاءاتٍ من الخيال ينسى فيها ذاته ويشرد عن المكان ويخرج من الزّمان ويلتحم بالكلمة الّتي تناديه وتدعوه لإخصاب تربتها وسقيها والعناية بها حتّى تنبت فيها المعاني والأفكار وتتّضح الصّور آخذةً من الأشكال ما يقرّبها من النّاظر ويحبّبها إليهولأنّ شاعرتنا مجنونةٌ بالشِّعر ودنياه فهي لا تتوقّف عن زيارة هيكله وتقديم فروض السّجود والعبادة في أجوائه الهادئة النّورانيّة بعيدًا عن ضجيج المسموع وسواد المنظور مغمضِةً عينيها وحاجبةً قلبها عن كلّ ما قد يبعدها ويفصلها عنهاومذ عرفتها عرفت فيها هذه العاشقة الولهة المغرمة الّتي ترفض المساومة على عشقها الموجَّه كلّه للشِّعر والأدب ولا شيء غير الشّعر والأدبومذ عرفتها عرفت أنّها عنيدةٌ لا تتراجع عن طريقٍ رسمته لنفسها بألوان عزمها وثباتها وإصرارهاومذ عرفتها عرفت بأنّ شاعرةً مجتهدةً قد ولدت لنا وستكبر وتنمو مع الأيّام والسّنين إن أبت أن تشفى من هذا الجنون واستمرّت في هيكل الشِّعر ساجدةً عابدةً قانتةً طالبةً وعهدي بإله الشِّعر أنّه ما يومًا ردّ طالبًا صادقًا أمينًا ولا أغلق بابه في وجه سائلٍ مثابرٍ ملحاحٍوهنا وفي معرضي تهنئتي لها بهذا المنجز الشِّعريّ الطّيب أدعوها لمواصلة جنونها لنضمن استيلاد قصائدَ ونصوصٍ أخرى لا تعصف بها الشّيخوخة ولا يقترب الموت من حوافّ سريرهامع مودّتي الأبويّة ودعائي-----------------القس جوزيف إيلياشاعر سوري مقيم في ألمانيا ١-;-٧-;- - ٥-;- - ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-___________________________ ......
#صدور
#الديوان
#الثالث
#للشاعرة
#وللكاتبة
#السورية
#جرجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734496
الحوار المتمدن
وعد جرجس - صدور الديوان الثالث للشاعرة وللكاتبة السورية وعد جرجس
رياض سعد : صرخة في سكون ظلام الزمن الاغبر
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد انطلق صوتها عاليا يشق ظلام الليل المتوجس عبر أجواء المدينة الملوثة بالخوف والرعب .. يشق السكون الحذر الذي يسبق الكارثة .. و الناس المنكوبون نيام .. , والسهارى المنكوسون لا يكترثون .. ؛ إذ طالما سمعوا أصوات شبيهة وهم يقهقهون 00 !!انقضوا عليها كالكلاب والضباع الجائعة .. هشموا اللحم والعظم معا . تسارعت نبضات القلب المتفاجئ بهذه الوجوه البشعة والتي هي اعتم من الليل البهيم ؛ و تزايدت طبقات الظلام من كثافة الوحشة والرهبة والاغتراب . استمر صدى صوتها الهادر بالتقدم نحو المجهول , وأنتشر في الآفاق العازلة للصوت !!سرعان ما أرتد صدى صوتها إليها 00 فقد امتزجت الدموع والدماء بالمكان .. وتلاشت ترددات صوتها المبحوح في الاثير العازل للصوت .. وصارت أثرا بعد عين .. والتحقت بقوافل المعذبين المظلومين . ......
#صرخة
#سكون
#ظلام
#الزمن
#الاغبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734495
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد انطلق صوتها عاليا يشق ظلام الليل المتوجس عبر أجواء المدينة الملوثة بالخوف والرعب .. يشق السكون الحذر الذي يسبق الكارثة .. و الناس المنكوبون نيام .. , والسهارى المنكوسون لا يكترثون .. ؛ إذ طالما سمعوا أصوات شبيهة وهم يقهقهون 00 !!انقضوا عليها كالكلاب والضباع الجائعة .. هشموا اللحم والعظم معا . تسارعت نبضات القلب المتفاجئ بهذه الوجوه البشعة والتي هي اعتم من الليل البهيم ؛ و تزايدت طبقات الظلام من كثافة الوحشة والرهبة والاغتراب . استمر صدى صوتها الهادر بالتقدم نحو المجهول , وأنتشر في الآفاق العازلة للصوت !!سرعان ما أرتد صدى صوتها إليها 00 فقد امتزجت الدموع والدماء بالمكان .. وتلاشت ترددات صوتها المبحوح في الاثير العازل للصوت .. وصارت أثرا بعد عين .. والتحقت بقوافل المعذبين المظلومين . ......
#صرخة
#سكون
#ظلام
#الزمن
#الاغبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734495
الحوار المتمدن
رياض سعد - صرخة في سكون ظلام الزمن الاغبر
شيرزاد همزاني : أنا أللامنتمي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الغرفة التي انام فيها هي وطنيوصلت إلى مرحلة أللاوطنوطني حيث أكون آمناكل مكان كان لي فيه سكنأنا اللامنتميانا حيث يكون بعيدا الشجنانا حيث ما كان نبعي صافياحيث اشرب كأسي في لحظة هدوء من الزمنحيث افكر في من احبهماقتلعه من جذوره حنظل الشجنانامن اناانا من انتهى به المطاف ليسكر من رؤية سيدة الحسنويطير عاليا في أمسيات الطمأنينةهنالك في الزمن البعيدكان لي إنتماءكان لي وطنكان لي حزن ......
#أللامنتمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734494
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الغرفة التي انام فيها هي وطنيوصلت إلى مرحلة أللاوطنوطني حيث أكون آمناكل مكان كان لي فيه سكنأنا اللامنتميانا حيث يكون بعيدا الشجنانا حيث ما كان نبعي صافياحيث اشرب كأسي في لحظة هدوء من الزمنحيث افكر في من احبهماقتلعه من جذوره حنظل الشجنانامن اناانا من انتهى به المطاف ليسكر من رؤية سيدة الحسنويطير عاليا في أمسيات الطمأنينةهنالك في الزمن البعيدكان لي إنتماءكان لي وطنكان لي حزن ......
#أللامنتمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734494
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أنا أللامنتمي
نادية خلوف : كسرة خبز
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قراءة في كتاب الصديق حسن ابراهيمي:نتشارك أحياناً بأفكارنا ، ونحن نشاهد الفقر والقتل على امتداد الوطن العربي بكل مكوناته ، وقد جاء عنوان الكتاب" كسرة خبز" ليختزل كل ذلك، فالإنسان في الوطن العربي يعيش بالخبز وحده عدا القلة الظالمة. إنها شذرات تعبر عما يختلج في نفس الكاتب من مخزون الألم الذي سجلّه في ذاكرته عندما يقول: الموت إسفلت التاريخ، وبكل أزقة الهزيمة تعوي أشلاء يستّف الموتى.. وتتراقص دماء الشهداء.. وبعدما تصرخ تدير الحياة وجهها لبزوغ الفجر.لا ينسى الكاتب معاناة المرأة فيصف حالها المذري : نساء استيقظن في قاع القمر... كأوراق نقدية وقفن في رائحة الحليب... يغزلن بالزمان قطعة بياض... يغسلن وجه السماء... يطاردن خيط دخان... بأطلال تغزل دموع الذكريات... تحتسي كؤوس الخراب... وتفتح عيون الناي... لإجلاء جرس يرن بدون ألحان.مالهذا الزمان العربي ؟ لقد ملآ الحياة ندوباً ، وجعل الحياة موحشة . إنها المعاناة الدّائمة!خدوش الزمان العصيب ببلادي موحشة... تماما كنوم الأفاعي في أحلام الرَثة... أو كاصطفاف العرق حين يختبر جباه المقهورين لا شيء هنا سوى رزمة من أقراص صمت.. وعنقود سحب لرفات الغيم... غيرت الأماكن لأقفاص الذكريات.أما ذلك البحر الذي قذف بأشلاء الللاجئين ، فهو قد قذف بأشلاء الوطن الجريح ، ولا بد لنا أن نعبر البحار حتى لو ضمت أشلاءنا.في أكياس الهجرة يحمل البحر أشلاء وطن جريح... وبتموجات المخفر يحمل تعبه... ويحمل انكسار الكلمة... وامتداد العبور فوق أشلاء يتقاذفها النسيان... لا شيء هنا يتراءى في فلق القفل سوى انسداد البحر.كلّما حلمنا بربيع تحوّل إلى خريف فينكسر حلمنا، ويبقى ألم الجياع و المنكوبين . انكسر الحلم في بصيص الأمل.. وانكشفت عورة صليل نصل الربيع.. ولم يبق للشمس من ترقص لهم في آخر الشعاع... انتهت المعركة ولم يبق فوق حصير الرماح سوى كسرة حزن وماض عج بالجياع.ذلك الدّمار و القتل يستهدف الأبرياء ، وليس من حلّ ، فقط عويل الأمهات يملأ المكان . لا تبحث الرصاصة إلا عن أنفاس الضحية وحين تنأش دماءها تستوفي ميلاد الشهادة .... فتفرق سياج الهول في ساحة العويل.فهمنا الدّرس ، ووضعنا إشارة استفهام حول مايحتويه . انتهت علامة الاستفهام... غير أن السؤال لم ينته بعد... فانتصبت البداية وكأن النهاية مصابة بالجنون... دائما تنجب مولودا مشوها تماما كعسر السؤال. تستدير الكلمات بلساني... كأنها تلتفت إلى رقيب... يخطو خطوات من ورائها في ظلام دامس... فترتعش الحروف خوفا من محنة اصطدام السواد بالبياض فيدحى ميلاد وشم في جبهة التاريخ. ولم ينس الكاتب تلك المصيبة التي ابتلينا بها ، وهي الدّين الذي نرتكب باسمه كل المعاصي .أكلما أتعبتك الدروب يا وطني تعود لتمتطي صراخ الفقهاء... باسم الله نهبتم كل شيء... لكن أبدا لن تفلحوا في نهب النوم في عيون الأبرياء... باسم الله نهبتم خيراتنا... وباسمه لم يبق للأرجوحة أي مكان في أحلام أطفالنا... وباسمه تعب هو إياه في عليائه... فحيثما تمطر تقصوا شعبا ظل يتدحرج خلف فرس امتطاه الله.سكب الفغر الأرض في إبريق الأسطورة... فعانقت الحرارةالبرودة... وابتسمت لهما الحياة في كل دائرة لعب تتدحرج أوراق الخريف في شوارع الحكايات... تشيخ في عطر لمشنقة كل هلوسة بالسلم... تدب في أقانيم العبث... ترتدي أوسمة الهزيمة في ساحة الغليان... وتستنهض لُعب وطن ثمل في أحضان السفر بالهتافيتابع الكاتب حديثه عن الحريّة وولعه بها: ببهو الولع بالحرية اعتق منفاي... بدروب ينابي ......
#كسرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734493
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قراءة في كتاب الصديق حسن ابراهيمي:نتشارك أحياناً بأفكارنا ، ونحن نشاهد الفقر والقتل على امتداد الوطن العربي بكل مكوناته ، وقد جاء عنوان الكتاب" كسرة خبز" ليختزل كل ذلك، فالإنسان في الوطن العربي يعيش بالخبز وحده عدا القلة الظالمة. إنها شذرات تعبر عما يختلج في نفس الكاتب من مخزون الألم الذي سجلّه في ذاكرته عندما يقول: الموت إسفلت التاريخ، وبكل أزقة الهزيمة تعوي أشلاء يستّف الموتى.. وتتراقص دماء الشهداء.. وبعدما تصرخ تدير الحياة وجهها لبزوغ الفجر.لا ينسى الكاتب معاناة المرأة فيصف حالها المذري : نساء استيقظن في قاع القمر... كأوراق نقدية وقفن في رائحة الحليب... يغزلن بالزمان قطعة بياض... يغسلن وجه السماء... يطاردن خيط دخان... بأطلال تغزل دموع الذكريات... تحتسي كؤوس الخراب... وتفتح عيون الناي... لإجلاء جرس يرن بدون ألحان.مالهذا الزمان العربي ؟ لقد ملآ الحياة ندوباً ، وجعل الحياة موحشة . إنها المعاناة الدّائمة!خدوش الزمان العصيب ببلادي موحشة... تماما كنوم الأفاعي في أحلام الرَثة... أو كاصطفاف العرق حين يختبر جباه المقهورين لا شيء هنا سوى رزمة من أقراص صمت.. وعنقود سحب لرفات الغيم... غيرت الأماكن لأقفاص الذكريات.أما ذلك البحر الذي قذف بأشلاء الللاجئين ، فهو قد قذف بأشلاء الوطن الجريح ، ولا بد لنا أن نعبر البحار حتى لو ضمت أشلاءنا.في أكياس الهجرة يحمل البحر أشلاء وطن جريح... وبتموجات المخفر يحمل تعبه... ويحمل انكسار الكلمة... وامتداد العبور فوق أشلاء يتقاذفها النسيان... لا شيء هنا يتراءى في فلق القفل سوى انسداد البحر.كلّما حلمنا بربيع تحوّل إلى خريف فينكسر حلمنا، ويبقى ألم الجياع و المنكوبين . انكسر الحلم في بصيص الأمل.. وانكشفت عورة صليل نصل الربيع.. ولم يبق للشمس من ترقص لهم في آخر الشعاع... انتهت المعركة ولم يبق فوق حصير الرماح سوى كسرة حزن وماض عج بالجياع.ذلك الدّمار و القتل يستهدف الأبرياء ، وليس من حلّ ، فقط عويل الأمهات يملأ المكان . لا تبحث الرصاصة إلا عن أنفاس الضحية وحين تنأش دماءها تستوفي ميلاد الشهادة .... فتفرق سياج الهول في ساحة العويل.فهمنا الدّرس ، ووضعنا إشارة استفهام حول مايحتويه . انتهت علامة الاستفهام... غير أن السؤال لم ينته بعد... فانتصبت البداية وكأن النهاية مصابة بالجنون... دائما تنجب مولودا مشوها تماما كعسر السؤال. تستدير الكلمات بلساني... كأنها تلتفت إلى رقيب... يخطو خطوات من ورائها في ظلام دامس... فترتعش الحروف خوفا من محنة اصطدام السواد بالبياض فيدحى ميلاد وشم في جبهة التاريخ. ولم ينس الكاتب تلك المصيبة التي ابتلينا بها ، وهي الدّين الذي نرتكب باسمه كل المعاصي .أكلما أتعبتك الدروب يا وطني تعود لتمتطي صراخ الفقهاء... باسم الله نهبتم كل شيء... لكن أبدا لن تفلحوا في نهب النوم في عيون الأبرياء... باسم الله نهبتم خيراتنا... وباسمه لم يبق للأرجوحة أي مكان في أحلام أطفالنا... وباسمه تعب هو إياه في عليائه... فحيثما تمطر تقصوا شعبا ظل يتدحرج خلف فرس امتطاه الله.سكب الفغر الأرض في إبريق الأسطورة... فعانقت الحرارةالبرودة... وابتسمت لهما الحياة في كل دائرة لعب تتدحرج أوراق الخريف في شوارع الحكايات... تشيخ في عطر لمشنقة كل هلوسة بالسلم... تدب في أقانيم العبث... ترتدي أوسمة الهزيمة في ساحة الغليان... وتستنهض لُعب وطن ثمل في أحضان السفر بالهتافيتابع الكاتب حديثه عن الحريّة وولعه بها: ببهو الولع بالحرية اعتق منفاي... بدروب ينابي ......
#كسرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734493
الحوار المتمدن
نادية خلوف - كسرة خبز
جميل السلحوت : قصّة الأطفال -مزرعة الأصدقاء- والجنوح باللغة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:صدرت عام 2021 قصّة الأطفال "مزرعة الأصدقاء" للكاتبة الفلسطينيّة فاطمة كيوان عن دار الهدى للطّباعة والنشر -كريم. في كفر قرع. وتقع القصّة التي رافقتها رسومات منار الهرم ودققتها لغويّا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير، ومطبوعة على ورق مصقول ورسوماتها مفروزة الألوان، وغلافها مقوّى.أهدتني مشكورة الكاتبة الفلسطينيّة ابنة مجد الكروم فاطمة كيوان ثلاث قصص للأطفال من تأليفها وهي: "رحلات أبي الحروف في الأقطار العربيّة، و"ميمي والصّبيّ الأحدب" و"مزرعة الأصدقاء".قرأت القصص الثلاث في جلسة واحدة، وأعجبت بالمضمون التّربويّ النّبيل الذي احتوته، وتوقّفت عند قصّة"مزرعة الأصدقاء" للكتابة عنها، كونها صدرت في هذا العام 2021، ولا أعلم إن كانت هذه القصّة آخر إصداراتها أم لا.ملخّص القصّة: تدور أحداث القصّة في مزرعة للحيوانات يملكها شخص اسمه أبو سامي، وتحوي المزرعة عدّة أصناف من الحيوانات والطّيور كالماعز، البقر، حمار، كلب، دجاج بطّ وإوزّ، وهناك خلايا لتربية النّحل أيضا. وكل صنف له مكان مخصّص له، وحرصا من صاحب المزرعة على سلامة حيواناته فقد وضع جرسا في رقبة كلبه، كي يلفت صوت الجرس انتباه الحيوانات الأخرى إذا ما تعرّض حيوان منها للخطر من قبل عدوّ مهاجم، فتهرع لنجدته، وهذا ما حصل عندما هاجم ثعلب "عشّ الدّجاج". وأوّل ما لفت انباهي هو تعليق الجرس على رقبة الكلب! وهذا أمر لم أشاهده ولم أسمع عنه في حياتي في بلادنا ولا في غيرها من البلدان التي رحلت إليها، فالأجراس عادة تعلّق على رقبة "المرياع" الذي قد يكون من الأغنام أو الحمير أو الأبقار، وعادة ما يكون "مخصيّا"، والهدف من الجرس هو لفت انتباه قطيعه كي يلحق به، ولا علاقة له بالحراسة، أمّا الكلب وهو حارس أمين فإنّه يلفت انتباه صاحبه وانتباه الآخرين من خلال نباحه.وممّا لفت انتباهي أيضا هو الأخطاء اللغويّة في قصّة موجّهة للأطفال، فعلى سبيل المثال كان هناك سوء استعمال لبعض حروف الجرّ، كما ورد في الصّفحة الثّانية:"فهناك بالطّرف الأيمن زريبة البقرة" والصّحيح "في الطّرف". وورد في السّطر نفسه كلمة"العنزة"، وهي لفظّ عامّيّ دارج، فأنثى الماعز والظّباء والأوعال "عنز"، أمّا "العنزة" فهي :" أطول من العصا وأقصر من الرّمح.......يتوكّأ عليها الشّيخ الكبير".كما ورد "خُمُّ الدّجاجات" ص3، وهو و"القنّ" كلمات شائعة في اللهجات المحكيّة، أمّا بيت الدّجاج وبقيّة الطّيور فاسمه "عُشّ". وورد أنّ الثّعلب "اختبأ خلف بيت الحمار والبقرة" والصّحيح "خلف حظيرة الحمار والبقرة"ص7.وهنك سوء استعمال للضّمير، فعندما تعارك الدّيك مع الإوزّة في الصفحة الخامسة وضع صاحب المزرعة حاجزا بينهما، وفي الصّفحة السّادسة" بالقرب منهم علّق قفص العصافير....." والصّحيح هو "بالقرب منها" لأنّ جمع غير العاقل يعامل معاملة المفرد المؤنّث، وتكرّر هذا الخطأ لاحقا في أكثر من موضع منها عندما استيقظت الحيوانات وطاردت الثّعلب الذي هاجم الدّجاج:" وبدأت تلاحق الثّعلب المعتدي حتّى حاصروه في الزّاوية...." والصحيح" حتّى حاصرته". وتكرّر هذا على طول السّطرين الأخيرين في القصّة ص23. وورد في القصّة أنّ الحيوانات عندما حاصرت الثّعلب" وفي هذه اللحظات كانت الحيوانات جميعًا قد أحاطته" ص12، والصّحيح "جميعُها"، لأنّها توكيد لفظيّ يتبع ما قبله في إعرابه.وممّا جاء في القصّة " سمع العمّ أبو سامي أصوات الحيوانات، وسمع أصوات حوافرها وهي تركض"ص16. والحافر للحمار وللبغل وللفرس، وفي القصّة حمار وبقر وماعز وكلب وطيور، وبما أنّ للحمار حافرا فإنّ للبقرة والماعز ظلف وهو" ......
#قصّة
#الأطفال
#-مزرعة
#الأصدقاء-
#والجنوح
#باللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734492
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:صدرت عام 2021 قصّة الأطفال "مزرعة الأصدقاء" للكاتبة الفلسطينيّة فاطمة كيوان عن دار الهدى للطّباعة والنشر -كريم. في كفر قرع. وتقع القصّة التي رافقتها رسومات منار الهرم ودققتها لغويّا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير، ومطبوعة على ورق مصقول ورسوماتها مفروزة الألوان، وغلافها مقوّى.أهدتني مشكورة الكاتبة الفلسطينيّة ابنة مجد الكروم فاطمة كيوان ثلاث قصص للأطفال من تأليفها وهي: "رحلات أبي الحروف في الأقطار العربيّة، و"ميمي والصّبيّ الأحدب" و"مزرعة الأصدقاء".قرأت القصص الثلاث في جلسة واحدة، وأعجبت بالمضمون التّربويّ النّبيل الذي احتوته، وتوقّفت عند قصّة"مزرعة الأصدقاء" للكتابة عنها، كونها صدرت في هذا العام 2021، ولا أعلم إن كانت هذه القصّة آخر إصداراتها أم لا.ملخّص القصّة: تدور أحداث القصّة في مزرعة للحيوانات يملكها شخص اسمه أبو سامي، وتحوي المزرعة عدّة أصناف من الحيوانات والطّيور كالماعز، البقر، حمار، كلب، دجاج بطّ وإوزّ، وهناك خلايا لتربية النّحل أيضا. وكل صنف له مكان مخصّص له، وحرصا من صاحب المزرعة على سلامة حيواناته فقد وضع جرسا في رقبة كلبه، كي يلفت صوت الجرس انتباه الحيوانات الأخرى إذا ما تعرّض حيوان منها للخطر من قبل عدوّ مهاجم، فتهرع لنجدته، وهذا ما حصل عندما هاجم ثعلب "عشّ الدّجاج". وأوّل ما لفت انباهي هو تعليق الجرس على رقبة الكلب! وهذا أمر لم أشاهده ولم أسمع عنه في حياتي في بلادنا ولا في غيرها من البلدان التي رحلت إليها، فالأجراس عادة تعلّق على رقبة "المرياع" الذي قد يكون من الأغنام أو الحمير أو الأبقار، وعادة ما يكون "مخصيّا"، والهدف من الجرس هو لفت انتباه قطيعه كي يلحق به، ولا علاقة له بالحراسة، أمّا الكلب وهو حارس أمين فإنّه يلفت انتباه صاحبه وانتباه الآخرين من خلال نباحه.وممّا لفت انتباهي أيضا هو الأخطاء اللغويّة في قصّة موجّهة للأطفال، فعلى سبيل المثال كان هناك سوء استعمال لبعض حروف الجرّ، كما ورد في الصّفحة الثّانية:"فهناك بالطّرف الأيمن زريبة البقرة" والصّحيح "في الطّرف". وورد في السّطر نفسه كلمة"العنزة"، وهي لفظّ عامّيّ دارج، فأنثى الماعز والظّباء والأوعال "عنز"، أمّا "العنزة" فهي :" أطول من العصا وأقصر من الرّمح.......يتوكّأ عليها الشّيخ الكبير".كما ورد "خُمُّ الدّجاجات" ص3، وهو و"القنّ" كلمات شائعة في اللهجات المحكيّة، أمّا بيت الدّجاج وبقيّة الطّيور فاسمه "عُشّ". وورد أنّ الثّعلب "اختبأ خلف بيت الحمار والبقرة" والصّحيح "خلف حظيرة الحمار والبقرة"ص7.وهنك سوء استعمال للضّمير، فعندما تعارك الدّيك مع الإوزّة في الصفحة الخامسة وضع صاحب المزرعة حاجزا بينهما، وفي الصّفحة السّادسة" بالقرب منهم علّق قفص العصافير....." والصّحيح هو "بالقرب منها" لأنّ جمع غير العاقل يعامل معاملة المفرد المؤنّث، وتكرّر هذا الخطأ لاحقا في أكثر من موضع منها عندما استيقظت الحيوانات وطاردت الثّعلب الذي هاجم الدّجاج:" وبدأت تلاحق الثّعلب المعتدي حتّى حاصروه في الزّاوية...." والصحيح" حتّى حاصرته". وتكرّر هذا على طول السّطرين الأخيرين في القصّة ص23. وورد في القصّة أنّ الحيوانات عندما حاصرت الثّعلب" وفي هذه اللحظات كانت الحيوانات جميعًا قد أحاطته" ص12، والصّحيح "جميعُها"، لأنّها توكيد لفظيّ يتبع ما قبله في إعرابه.وممّا جاء في القصّة " سمع العمّ أبو سامي أصوات الحيوانات، وسمع أصوات حوافرها وهي تركض"ص16. والحافر للحمار وللبغل وللفرس، وفي القصّة حمار وبقر وماعز وكلب وطيور، وبما أنّ للحمار حافرا فإنّ للبقرة والماعز ظلف وهو" ......
#قصّة
#الأطفال
#-مزرعة
#الأصدقاء-
#والجنوح
#باللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734492
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - قصّة الأطفال -مزرعة الأصدقاء- والجنوح باللغة
جورج حداد : التفوق العسكري لروسيا وحلفائها على الامبريالية الاميركية واتباعها
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد تأسست "جمهورية روما" القديمة في القرن السادس قبل الميلاد، وتوسعت ضمن شبه الجزيرة الايطالية حتى القرن الثالث قبل الميلاد، حين شرعت بالتوسع خارج ايطاليا، فاصطدمت مع الدولة القرطاجية سنة 264ق.م، فكانت الحرب بين روما وقرطاجة اول حرب دولية في التاريخ حيث شملت القارتين الاوروبية والافريقية. واستمر الصراع بين الدولتين حتى سنة 146ق.م وانتهى بالتدمير الكامل لمدينة قرطاجة العظيمة وابادة 300 الف من سكانها وتشريد واسر واستعباد الـ400 الف الآخرين. وفي تلك المرحلة كان النخاسون اليهود يرافقون الجيش الروماني، حاملين الاغلال والاموال، لشراء الاسرى من الجيش الروماني بعد كل معركة، ومن ثم بيع اولئك الاسرى البؤساء عبيدا للسادة الرومان، وللملوك والنبلاء في الشرق والغرب. ولعل صفقة شراء الاسرى القرطاجيين كانت اكبر صفقة عبيد حققها النخاسون اليهود. وبتدمير قرطاجة فتحت الطريق امام روما للتوسع نحو الشرق، فاكتسحت مصر البطلمية الهيلينستية، ثم سوريا الطبيعية حيث قامت بصلب السيد المسيح في فلسطين، حسب الرواية المسيحية، واستمر توسعها شرقا حتى وصلت الى محيط سواحل البحر الاسود وحدود ما صار يعرف لاحقا باسم روسيا، حيث واجه الرومان الطبيعة الصقيعية الصعبة لتلك الارض والمقاومة الشديدة من قبل سكانها الاحرار الذين لم تكن لهم بعد دولة موحدة، بل كانوا جماعات مشاعية بدائية حرة خاضت حرب عصابات شرسة ضد الجيش الروماني الذي كان يهدف الى اخذ الاسرى منهم واستعبادهم. ولكن الجيش الروماني فشل في احتلال الارض الروسية، وكان هذا الفشل وتوقف التوسع بداية النهاية للامبراطورية الرومانية.وفيما بعد ورثت الدول الاوروبية الغربية من الامبراطورية الرومانية البائدة نزعة التوسع الاستعماري في الشرق. وخلال الالفي سنة الماضية ترسخت على المسرح الجيوستراتيجي العالمي ثلاث ثوابت تاريخية هي:الاولى ــ ظهور اوروبا الغربية كقوة عدوانية استعمارية معادية لجميع بلدان وشعوب الشرق، وهي تصف تلك البلدان بأنها ليست سوى "اراض وراء البحار". الثانية ــ ظهور الشرق، من افريقيا الى اقاصي روسيا (بما فيه اقاليم مصر وسوريا والعراق وفارس والهند والصين، التي هي مهد الحضارات ــ الام للانسانية) بوصفه هدفا دائما وضحية للاستعمار والعدوان.والثالثة ــ بروز روسيا بوصفها مقاوم شعبي ثابت وكاسر تاريخي جبار لكل الغزوات والفتوحات والامبراطوريات الاستعمارية. وفي القرن الخامس عشر، ومن ضمن الخطط البابوية ــ الاوروبية الغربية واليهودية لغزو الشرق العربي "من الخلف"، بالدوران حول الكرة الارضية، وهو ما نتج عنه "اكتشاف" اميركا، التي اعتبرها "الرواد" او "الآباء المؤسسون" لاميركا (الشمالية)، اليهود والتوراتيون البروتستانت، انها "ارض الميعاد"، التي وعدهم الله بها بوصفهم "شعب الله المختار"، وان سكانها "الهنود الحمر" هم انفسهم "الكنعانيون" الذين امر "الله!" بابادتهم عن بكرة ابيهم وانتزاع "ارض الميعاد" منهم، فقام اولئك "الرواد" بابادة 112 مليون هندي احمر في اميركا الشمالية، واسسوا فوق جماجمهم دولة "الولايات المتحدة الاميركية"، التي كانت افظع ثمرة من ثمرات نزعة التوسع الاستعماري الاوروبية الغربية، وابشع وريث تاريخي للامبراطورية الرومانية القديمة، التي كانت تطمح للسيطرة على العالم اجمع واستعماره واستعباده. (راجع كتاب "حق ابادة الآخر" للبروفسور منير العكش، الاستاذ المحاضر في احدى الجامعات الاميركية، والصادرة ترجمته العربية عن "دار رياض نجيب الريس" في بيروت). وكانت روسيا طوال التاريخ الماضي هدفا للحملات التوسعية الاستعمارية الاوروبية، ......
#التفوق
#العسكري
#لروسيا
#وحلفائها
#الامبريالية
#الاميركية
#واتباعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734491
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد تأسست "جمهورية روما" القديمة في القرن السادس قبل الميلاد، وتوسعت ضمن شبه الجزيرة الايطالية حتى القرن الثالث قبل الميلاد، حين شرعت بالتوسع خارج ايطاليا، فاصطدمت مع الدولة القرطاجية سنة 264ق.م، فكانت الحرب بين روما وقرطاجة اول حرب دولية في التاريخ حيث شملت القارتين الاوروبية والافريقية. واستمر الصراع بين الدولتين حتى سنة 146ق.م وانتهى بالتدمير الكامل لمدينة قرطاجة العظيمة وابادة 300 الف من سكانها وتشريد واسر واستعباد الـ400 الف الآخرين. وفي تلك المرحلة كان النخاسون اليهود يرافقون الجيش الروماني، حاملين الاغلال والاموال، لشراء الاسرى من الجيش الروماني بعد كل معركة، ومن ثم بيع اولئك الاسرى البؤساء عبيدا للسادة الرومان، وللملوك والنبلاء في الشرق والغرب. ولعل صفقة شراء الاسرى القرطاجيين كانت اكبر صفقة عبيد حققها النخاسون اليهود. وبتدمير قرطاجة فتحت الطريق امام روما للتوسع نحو الشرق، فاكتسحت مصر البطلمية الهيلينستية، ثم سوريا الطبيعية حيث قامت بصلب السيد المسيح في فلسطين، حسب الرواية المسيحية، واستمر توسعها شرقا حتى وصلت الى محيط سواحل البحر الاسود وحدود ما صار يعرف لاحقا باسم روسيا، حيث واجه الرومان الطبيعة الصقيعية الصعبة لتلك الارض والمقاومة الشديدة من قبل سكانها الاحرار الذين لم تكن لهم بعد دولة موحدة، بل كانوا جماعات مشاعية بدائية حرة خاضت حرب عصابات شرسة ضد الجيش الروماني الذي كان يهدف الى اخذ الاسرى منهم واستعبادهم. ولكن الجيش الروماني فشل في احتلال الارض الروسية، وكان هذا الفشل وتوقف التوسع بداية النهاية للامبراطورية الرومانية.وفيما بعد ورثت الدول الاوروبية الغربية من الامبراطورية الرومانية البائدة نزعة التوسع الاستعماري في الشرق. وخلال الالفي سنة الماضية ترسخت على المسرح الجيوستراتيجي العالمي ثلاث ثوابت تاريخية هي:الاولى ــ ظهور اوروبا الغربية كقوة عدوانية استعمارية معادية لجميع بلدان وشعوب الشرق، وهي تصف تلك البلدان بأنها ليست سوى "اراض وراء البحار". الثانية ــ ظهور الشرق، من افريقيا الى اقاصي روسيا (بما فيه اقاليم مصر وسوريا والعراق وفارس والهند والصين، التي هي مهد الحضارات ــ الام للانسانية) بوصفه هدفا دائما وضحية للاستعمار والعدوان.والثالثة ــ بروز روسيا بوصفها مقاوم شعبي ثابت وكاسر تاريخي جبار لكل الغزوات والفتوحات والامبراطوريات الاستعمارية. وفي القرن الخامس عشر، ومن ضمن الخطط البابوية ــ الاوروبية الغربية واليهودية لغزو الشرق العربي "من الخلف"، بالدوران حول الكرة الارضية، وهو ما نتج عنه "اكتشاف" اميركا، التي اعتبرها "الرواد" او "الآباء المؤسسون" لاميركا (الشمالية)، اليهود والتوراتيون البروتستانت، انها "ارض الميعاد"، التي وعدهم الله بها بوصفهم "شعب الله المختار"، وان سكانها "الهنود الحمر" هم انفسهم "الكنعانيون" الذين امر "الله!" بابادتهم عن بكرة ابيهم وانتزاع "ارض الميعاد" منهم، فقام اولئك "الرواد" بابادة 112 مليون هندي احمر في اميركا الشمالية، واسسوا فوق جماجمهم دولة "الولايات المتحدة الاميركية"، التي كانت افظع ثمرة من ثمرات نزعة التوسع الاستعماري الاوروبية الغربية، وابشع وريث تاريخي للامبراطورية الرومانية القديمة، التي كانت تطمح للسيطرة على العالم اجمع واستعماره واستعباده. (راجع كتاب "حق ابادة الآخر" للبروفسور منير العكش، الاستاذ المحاضر في احدى الجامعات الاميركية، والصادرة ترجمته العربية عن "دار رياض نجيب الريس" في بيروت). وكانت روسيا طوال التاريخ الماضي هدفا للحملات التوسعية الاستعمارية الاوروبية، ......
#التفوق
#العسكري
#لروسيا
#وحلفائها
#الامبريالية
#الاميركية
#واتباعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734491
الحوار المتمدن
جورج حداد - التفوق العسكري لروسيا وحلفائها على الامبريالية الاميركية واتباعها
سعد السعيدي : التجهيل المتعمد في تضارب نسب المشاركة في الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد كل انتخابات تقوم المفوضية بالاعلان عن نسب المشاركة فيها. بيد انه قد ظهر تضاربا في تلك النسب في آخر انتخابات عامة اجريت قبل ثلاث سنوات. وقد نشر الكاتب علاء اللامي قبل اسابيع تحقيقا في امر هذا التضارب في مقالة بعنوان (ما صحة نسبة المشاركة في الانتخابات السابقة؛ وهل هي 44 بالمائة أم 20 بالمائة؟ (1)). للاسف لم يغنِ هذا التحقيق حاجتنا للمعلومة الصحيحة في ما يتعلق بنسب تلك الانتخابات. وكنا قد حاولنا في السابق البحث على موقع المفوضية عن نسب المشاركة في كل الانتخابات السابقة. إلا اننا لم نفلح نتيجة تعمد المفوضية عدم نشر اية ارقام على موقعها. وهو ما بعث فينا الشكوك خصوصا مع ما كان يعرف عن المفوضية من سوء تشكيلها ومحاباتها لجهات دون اخرى وعدم تطبيقها لقوانينها ولا لتلك الاخرى المنظّمة للاحزاب. وهذا غير فساد اعضائها انفسهم مما كشفته النائب ماجدة التميمي في اوقات سابقة.وكنا قد عثرنا في الاعلام قبل سنوات على خبر حول انتخابات العام 2014. وفيه قد ذكر على لسان احد اعضاء المفوضية نعتقد انه كان سعد الراوي ثلاثة اعداد هي عدد المشاركين الكلي ومجموع الناخبين الكلي مع نسبة المشاركة التي حددها ب 62 بالمئة. بيد اننا ولتدقيق هذه النسبة قمنا بقسمة العدد الاول على الثاني. وهو ما اعطانا رقما آخر لنسبة المشاركة هو 57 بالمئة !! وهو يمثل مفاجأة مع فرق 5 بالمئة عن الرقم المنشور. وطبعا فمع امتناع المفوضية عن نشر اية معلومات على موقعها لم تكن هناك من طريقة للتثبت من امر الرابط ولا المعلومات الواردة فيه. وقد صمتت المفوضية وقتها حول هذا الرابط فلم تقم بتكذيبه ولا تأكيده على الرغم من انه يعرض مصداقيتها لشك كبير. ولم نستطع العثور على رابط هذا الخبر مرة اخرى. قبل يومين قد علمنا عن تداول اعلاميين ومواقع التواصل لتصريح للناطق باسم المفوضية ذكر فيه نتائجا لهذه الانتخابات الحالية لاحظنا إخراجها بنفس طريقة العام 2014 الآنفة. فقال بان 9 ملايين مواطن قد شاركوا فيها من اصل 26 مليون ممن يحق لهم التصويت ليعطي معها نسبة مشاركة 41 بالمئة. وهي النسبة التي صارت تنقلها المواقع والوكالات الاعلامية عن المفوضية دون اي تثبت. لكن من خلال القسمة بمعية الاعداد المذكورة تناقصت هذه النسبة الى 35 بالمئة تقريبا !!! وهذا يشابه فرق النسبة الآنف للعام 2014. هل نستنتج من هذا محاولة المفوضية إبراء ذمتها من اي تشكيك قد يطالها حول ارقامها امام ضغوط تمارس عليها ؟ ولزيادة فوضى الارقام فقد اعلن تقرير تحالف منظمات وشبكات مراقبة الانتخابات بان نسبة المشاركة حتى لحظة اغلاق صناديق الاقتراع قد بلغت 38 بالمئة.ثمة رابط نشره الاعلام يتعلق بنسب المشاركة في البلد عند منتصف نهار يوم التصويت اعتمادا على اعداد من استلم البطاقة الانتخابية (2). وهو الذي زعمت المفوضية انها ستقوم بالتحقيق حول تسريبه. نقارن هذا برابط آخر مماثل ظهر خلال الانتخابات التشريعية السابقة يتعلق بنسب المشاركة لنفس فترة اليوم يعتمد على عكس الرابط الآنف على مجموع من يحق لهم التصويت. نتيجة المقارنة هو عدم اختلاف نسبهما عن بعضهما البعض كثيرا (3). وهو امر يثير الشكوك ويستدعي مساءلة مفوضية الانتخابات حولها خصوصا وان تلك الانتخابات السابقة قد شابها الكثير من التزوير كما هو معروف.لهذه الاسباب نرى ضرورة قيام جهة محايدة باجراء التحقيق حول ارقام مفوضية القضاة هذه واعداد المشاركين في هذه الانتخابات بعد تخبطاتها المتكررة. وذلك لتوخي الدقة في العمل ولتوفير المعلومة الصحيحة للرأي العام بهدف تعزيز الثقة بالانتخابات. ويمكن لمنظمات مراقبة الانتخابات الم ......
#التجهيل
#المتعمد
#تضارب
#المشاركة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734490
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد كل انتخابات تقوم المفوضية بالاعلان عن نسب المشاركة فيها. بيد انه قد ظهر تضاربا في تلك النسب في آخر انتخابات عامة اجريت قبل ثلاث سنوات. وقد نشر الكاتب علاء اللامي قبل اسابيع تحقيقا في امر هذا التضارب في مقالة بعنوان (ما صحة نسبة المشاركة في الانتخابات السابقة؛ وهل هي 44 بالمائة أم 20 بالمائة؟ (1)). للاسف لم يغنِ هذا التحقيق حاجتنا للمعلومة الصحيحة في ما يتعلق بنسب تلك الانتخابات. وكنا قد حاولنا في السابق البحث على موقع المفوضية عن نسب المشاركة في كل الانتخابات السابقة. إلا اننا لم نفلح نتيجة تعمد المفوضية عدم نشر اية ارقام على موقعها. وهو ما بعث فينا الشكوك خصوصا مع ما كان يعرف عن المفوضية من سوء تشكيلها ومحاباتها لجهات دون اخرى وعدم تطبيقها لقوانينها ولا لتلك الاخرى المنظّمة للاحزاب. وهذا غير فساد اعضائها انفسهم مما كشفته النائب ماجدة التميمي في اوقات سابقة.وكنا قد عثرنا في الاعلام قبل سنوات على خبر حول انتخابات العام 2014. وفيه قد ذكر على لسان احد اعضاء المفوضية نعتقد انه كان سعد الراوي ثلاثة اعداد هي عدد المشاركين الكلي ومجموع الناخبين الكلي مع نسبة المشاركة التي حددها ب 62 بالمئة. بيد اننا ولتدقيق هذه النسبة قمنا بقسمة العدد الاول على الثاني. وهو ما اعطانا رقما آخر لنسبة المشاركة هو 57 بالمئة !! وهو يمثل مفاجأة مع فرق 5 بالمئة عن الرقم المنشور. وطبعا فمع امتناع المفوضية عن نشر اية معلومات على موقعها لم تكن هناك من طريقة للتثبت من امر الرابط ولا المعلومات الواردة فيه. وقد صمتت المفوضية وقتها حول هذا الرابط فلم تقم بتكذيبه ولا تأكيده على الرغم من انه يعرض مصداقيتها لشك كبير. ولم نستطع العثور على رابط هذا الخبر مرة اخرى. قبل يومين قد علمنا عن تداول اعلاميين ومواقع التواصل لتصريح للناطق باسم المفوضية ذكر فيه نتائجا لهذه الانتخابات الحالية لاحظنا إخراجها بنفس طريقة العام 2014 الآنفة. فقال بان 9 ملايين مواطن قد شاركوا فيها من اصل 26 مليون ممن يحق لهم التصويت ليعطي معها نسبة مشاركة 41 بالمئة. وهي النسبة التي صارت تنقلها المواقع والوكالات الاعلامية عن المفوضية دون اي تثبت. لكن من خلال القسمة بمعية الاعداد المذكورة تناقصت هذه النسبة الى 35 بالمئة تقريبا !!! وهذا يشابه فرق النسبة الآنف للعام 2014. هل نستنتج من هذا محاولة المفوضية إبراء ذمتها من اي تشكيك قد يطالها حول ارقامها امام ضغوط تمارس عليها ؟ ولزيادة فوضى الارقام فقد اعلن تقرير تحالف منظمات وشبكات مراقبة الانتخابات بان نسبة المشاركة حتى لحظة اغلاق صناديق الاقتراع قد بلغت 38 بالمئة.ثمة رابط نشره الاعلام يتعلق بنسب المشاركة في البلد عند منتصف نهار يوم التصويت اعتمادا على اعداد من استلم البطاقة الانتخابية (2). وهو الذي زعمت المفوضية انها ستقوم بالتحقيق حول تسريبه. نقارن هذا برابط آخر مماثل ظهر خلال الانتخابات التشريعية السابقة يتعلق بنسب المشاركة لنفس فترة اليوم يعتمد على عكس الرابط الآنف على مجموع من يحق لهم التصويت. نتيجة المقارنة هو عدم اختلاف نسبهما عن بعضهما البعض كثيرا (3). وهو امر يثير الشكوك ويستدعي مساءلة مفوضية الانتخابات حولها خصوصا وان تلك الانتخابات السابقة قد شابها الكثير من التزوير كما هو معروف.لهذه الاسباب نرى ضرورة قيام جهة محايدة باجراء التحقيق حول ارقام مفوضية القضاة هذه واعداد المشاركين في هذه الانتخابات بعد تخبطاتها المتكررة. وذلك لتوخي الدقة في العمل ولتوفير المعلومة الصحيحة للرأي العام بهدف تعزيز الثقة بالانتخابات. ويمكن لمنظمات مراقبة الانتخابات الم ......
#التجهيل
#المتعمد
#تضارب
#المشاركة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734490
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - التجهيل المتعمد في تضارب نسب المشاركة في الانتخابات
حسام تيمور : المجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ما يسمى زورا و بهتانا ب "المجتمع المدني" هو اخطر اشكال اختراق السلطة لمنظومة المجتمع، و من الهيئات الحقوقية الى الجمعيات النسوية و المنتديات "النسونجية"، و ما تقطر من عرق الحداثة بعد طفرة الحشيش و الكم و الكيف، المسماة زورا و بهتانا كذلك بتجربة "الاصالة و المعاصرة"، و متسحاثات اليسار السبعيني و الثمانيني، التي خرجت من سنوات الجمر و الرصاص بجوع كلبي للتهافت على "الكسكس" و "الرفيسة" و باقي "مساخن" الاندماج ضمن المنظومة الاصلاحية القائمة مع الاحتفاظ بتاريخ النضال كاصل تجاري مقاولاتي لابتزاز السلطة او احد اذرعها كلما اقتضى الحال، بإيماء من اللوبيات التي ساهمت في هندسة عملية "الاحتواء" هذه بمراحلها و تمفصلاتها الثلاث الكبرى .و حيث نجد اولى هذه التمفصلات المرحلية الكبرى ممثلا في مرحلة "ايتام اوفقير"، الذين انتجوا نكسة يسار الى الامام، و شيوعية المولى الإمام، و ثانيها "ورثة البصري" الذي هندس فعليا كافة تفاصيل الاجهاز على "حزب الاتحاد الاشتراكي" بشكله العمالي الجماهري القديم على علاته و تناقضاته البنيوية العميقة طبعا، لانتاج كيان حزبي ممسوخ بدأ يتعرى فعليا بعد "بيعة" اليوسفي و بيعه لاصول و سندات الحزب و رؤوس كثير من مناضليه، على طاولة مخافر اللواط و التطبيع مع الجميع بدعوى سخونة السياق المحلي و الدولي . و ثالثها طبعا، نفس الورثة، لنفس البناء، او الجيل الثاني من ورثة "البصري"، حيث تم تفريخ شلالات من الماء العادم و صابون الاودلوجات و القيم التي تصب جميعها في بحر "السلطة" الواسع برا و بحرا و جوا، و من الحداثة الاصيلة الى المعاصرة الحديثة، في تناغمها مع تلك الاصلاحات الجوهرية، التي لم تغير الا طبيعة الحسابات البنكية لحثالات الانتهازية و الوشاية، مع مواكبة نظرية و تنظيرية من مستحاثات التقدمية و الاشتراكية التي ترى في كل مبادرة، فرصة للخروج من العطالة المزمنة و اعراض سن اليأس، و انعدام المعنى و الجدوى !!و من اليسار الى اليمين، و من اليمين الى اليسار، و من الحماية كذلك الى الاستقلال، هكذا تم تعويض "مجتمع الكلاوي" او أحدى اول صرعات "المجتمع السري"، الذي يوازي بناء "الدولة العميقة" بما يسمى "المجتمع المدني" الذي يؤدي نفس دور الاول بشكل سريالي براغماتي وضيع جدا، يتجاوز الرجعية الدينية و السياسية، المعروفة المنطلقات و الغايات، و السلطة بشكلها الاستبدادي الواضح المعالم كذلك.هنا بالضبط و التحديد، حيث تتفشى الوشاية و التنافس حول قضايا تصير حيوية و محورية من قبيل من "يكذب" اكثر، و من يبيع نفسه بسعر ارخص، و من يلعق الحذاء افضل من سابقيه، و هنا كذلك حيث تصل منظومة الدولة بصفة عامة و شاملة الى مرحلة "التحجر" و انعدام أي افق للتغيير او الاصلاح أو حتى "الاستمرار" . ألم نقل في البداية، ورثة "اوفقير"، و بديل "مجتمع الكلاوي"، او عندما يصير العمق الاستراتيجي لمنظومة الدولة، اول خطر يهدد وجودها ؟! ......
#المجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734500
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ما يسمى زورا و بهتانا ب "المجتمع المدني" هو اخطر اشكال اختراق السلطة لمنظومة المجتمع، و من الهيئات الحقوقية الى الجمعيات النسوية و المنتديات "النسونجية"، و ما تقطر من عرق الحداثة بعد طفرة الحشيش و الكم و الكيف، المسماة زورا و بهتانا كذلك بتجربة "الاصالة و المعاصرة"، و متسحاثات اليسار السبعيني و الثمانيني، التي خرجت من سنوات الجمر و الرصاص بجوع كلبي للتهافت على "الكسكس" و "الرفيسة" و باقي "مساخن" الاندماج ضمن المنظومة الاصلاحية القائمة مع الاحتفاظ بتاريخ النضال كاصل تجاري مقاولاتي لابتزاز السلطة او احد اذرعها كلما اقتضى الحال، بإيماء من اللوبيات التي ساهمت في هندسة عملية "الاحتواء" هذه بمراحلها و تمفصلاتها الثلاث الكبرى .و حيث نجد اولى هذه التمفصلات المرحلية الكبرى ممثلا في مرحلة "ايتام اوفقير"، الذين انتجوا نكسة يسار الى الامام، و شيوعية المولى الإمام، و ثانيها "ورثة البصري" الذي هندس فعليا كافة تفاصيل الاجهاز على "حزب الاتحاد الاشتراكي" بشكله العمالي الجماهري القديم على علاته و تناقضاته البنيوية العميقة طبعا، لانتاج كيان حزبي ممسوخ بدأ يتعرى فعليا بعد "بيعة" اليوسفي و بيعه لاصول و سندات الحزب و رؤوس كثير من مناضليه، على طاولة مخافر اللواط و التطبيع مع الجميع بدعوى سخونة السياق المحلي و الدولي . و ثالثها طبعا، نفس الورثة، لنفس البناء، او الجيل الثاني من ورثة "البصري"، حيث تم تفريخ شلالات من الماء العادم و صابون الاودلوجات و القيم التي تصب جميعها في بحر "السلطة" الواسع برا و بحرا و جوا، و من الحداثة الاصيلة الى المعاصرة الحديثة، في تناغمها مع تلك الاصلاحات الجوهرية، التي لم تغير الا طبيعة الحسابات البنكية لحثالات الانتهازية و الوشاية، مع مواكبة نظرية و تنظيرية من مستحاثات التقدمية و الاشتراكية التي ترى في كل مبادرة، فرصة للخروج من العطالة المزمنة و اعراض سن اليأس، و انعدام المعنى و الجدوى !!و من اليسار الى اليمين، و من اليمين الى اليسار، و من الحماية كذلك الى الاستقلال، هكذا تم تعويض "مجتمع الكلاوي" او أحدى اول صرعات "المجتمع السري"، الذي يوازي بناء "الدولة العميقة" بما يسمى "المجتمع المدني" الذي يؤدي نفس دور الاول بشكل سريالي براغماتي وضيع جدا، يتجاوز الرجعية الدينية و السياسية، المعروفة المنطلقات و الغايات، و السلطة بشكلها الاستبدادي الواضح المعالم كذلك.هنا بالضبط و التحديد، حيث تتفشى الوشاية و التنافس حول قضايا تصير حيوية و محورية من قبيل من "يكذب" اكثر، و من يبيع نفسه بسعر ارخص، و من يلعق الحذاء افضل من سابقيه، و هنا كذلك حيث تصل منظومة الدولة بصفة عامة و شاملة الى مرحلة "التحجر" و انعدام أي افق للتغيير او الاصلاح أو حتى "الاستمرار" . ألم نقل في البداية، ورثة "اوفقير"، و بديل "مجتمع الكلاوي"، او عندما يصير العمق الاستراتيجي لمنظومة الدولة، اول خطر يهدد وجودها ؟! ......
#المجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734500
الحوار المتمدن
حسام تيمور - المجتمع المدني
وسام صباح : اعجازفي القرآن ام عجز ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح (أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء 82 قبلنا هذا التحدي و تدبرنا القرآن بدراسة عميقة ، فوجدنا فيه اختلافات وأخطاء ومتناقضات كثيرة جدا .ونحن نتسائل بموجب هذه الآية بعد إكتشاف الأخطاء والإختلافات ، هل القرآن كلام الله ام تأليف بشري ؟جاء في سورة الأنعام 99 : " وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون "التعليق : في بداية الآية يصف محمد الله بقوله : [ (وهو) الذي أنزل من السماء ماء ]. الله المتكلم لا يتحدث بضمير الغائب ويقول عن نفسه ( وهو الذي....) . هذه اول فضيحة .المتحدث بالآية انتقل من صيغة الضمير الغائب (هو الذي) الى الشخص الحاضر المتكلم ، ويتحدث الغائب الحاضر قائلا : ( فأخرجنا به نبات) !! ( انظروا الى ثمره ) !! وسياق الآية في صحيح اللغة يتطلب أن يقول : " فأخرج به استكمالا لعمل الفاعل الغائب (هو) . (وهو الذي انزل من السماء ماء (فاخرج) به نبات كل شيء)اغلب الكلمات في هذه الآية منصوبة لأنها مفعول به لأن (الله) الفاعل أنزل (المطرَ) ، فاخرج (حبا) (وجناتٍ). وفجاءة يتغير المفعول به المنصوب الى مبتدأ مرفوع في وسط الجملة ، وسياق الكلام يقتضي ان يخرج اللهُ من النخل قنواناٌ دانية ، معطوفة على ما قبلها ، لكن نجد في الآية ( قنوانٌ دانيةٌ) بالرفع وهي مبتدأ خبره (ومن النخل) ، ثم تستمر الآية بنصب الكلمات الباقية ( وجنات – والزيتونَ – والرمانَ) . هل هذه الأضظرابات في قواعد النحو والتبديل والتغيير في الفاعل الغائب (هو) الى المتحدث الحاضر الى المتحدث الحاضر (أنا) تعتبر اعجازا في لغة القرآن ، ام عجزا وتخبطا في إنشاء الكلام العربي المبين ؟كيف يكون اعجازا والله المتكلم مع نبيه في وحي القرآن يقول عن نفسه (هو الذي) !! اعلمونا من هو المتكلم الحقيقي في هذه الاية الله ام محمد ؟ جاء في سورة الأنعام 114 : " افغير الله ابتغي حكما وهو الذي أنزل اليكم الكتاب مفصلا ، والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ، فلا تكونن من الممترين " تعليقنا : في بداية هذه الاية كان المتحدث هو محمد مخاطبا اليهود قائلا لهم : [ أفغير الله ابتغي حكما (وهو) الذي أنزل اليكم الكتاب مفصلا " !! لا يمكن ان يكون هذا كلام الله رغم وجوده بآية قرآنية . الكلام يفضح قائله . أنه يتكلم عن الله . وليس الله هو المتكلم .الله المتكلم لا يقول عن نفسه اثناء كلامه (هو الذي) ...لكشف اخطاء القرآن سنذكر هنا عدد من الآيات التي تحتوي على اخطاء لغوية ونحوية ، لنبين للقراء ان هذا الكتاب ليس معصوما عن الخطا وهو كتاب بشري و ليس من الله على الأطلاق لأن الله لا يخطئ ( كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) التوبة 69 ا هل الصحيح : كالذي أم كالذين؟؟؟ الحديث عن جمع (كانوا _ فاستمتعوا ) وليس مفرد .ا ا( وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) الأعر ......
#اعجازفي
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734509
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح (أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء 82 قبلنا هذا التحدي و تدبرنا القرآن بدراسة عميقة ، فوجدنا فيه اختلافات وأخطاء ومتناقضات كثيرة جدا .ونحن نتسائل بموجب هذه الآية بعد إكتشاف الأخطاء والإختلافات ، هل القرآن كلام الله ام تأليف بشري ؟جاء في سورة الأنعام 99 : " وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون "التعليق : في بداية الآية يصف محمد الله بقوله : [ (وهو) الذي أنزل من السماء ماء ]. الله المتكلم لا يتحدث بضمير الغائب ويقول عن نفسه ( وهو الذي....) . هذه اول فضيحة .المتحدث بالآية انتقل من صيغة الضمير الغائب (هو الذي) الى الشخص الحاضر المتكلم ، ويتحدث الغائب الحاضر قائلا : ( فأخرجنا به نبات) !! ( انظروا الى ثمره ) !! وسياق الآية في صحيح اللغة يتطلب أن يقول : " فأخرج به استكمالا لعمل الفاعل الغائب (هو) . (وهو الذي انزل من السماء ماء (فاخرج) به نبات كل شيء)اغلب الكلمات في هذه الآية منصوبة لأنها مفعول به لأن (الله) الفاعل أنزل (المطرَ) ، فاخرج (حبا) (وجناتٍ). وفجاءة يتغير المفعول به المنصوب الى مبتدأ مرفوع في وسط الجملة ، وسياق الكلام يقتضي ان يخرج اللهُ من النخل قنواناٌ دانية ، معطوفة على ما قبلها ، لكن نجد في الآية ( قنوانٌ دانيةٌ) بالرفع وهي مبتدأ خبره (ومن النخل) ، ثم تستمر الآية بنصب الكلمات الباقية ( وجنات – والزيتونَ – والرمانَ) . هل هذه الأضظرابات في قواعد النحو والتبديل والتغيير في الفاعل الغائب (هو) الى المتحدث الحاضر الى المتحدث الحاضر (أنا) تعتبر اعجازا في لغة القرآن ، ام عجزا وتخبطا في إنشاء الكلام العربي المبين ؟كيف يكون اعجازا والله المتكلم مع نبيه في وحي القرآن يقول عن نفسه (هو الذي) !! اعلمونا من هو المتكلم الحقيقي في هذه الاية الله ام محمد ؟ جاء في سورة الأنعام 114 : " افغير الله ابتغي حكما وهو الذي أنزل اليكم الكتاب مفصلا ، والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ، فلا تكونن من الممترين " تعليقنا : في بداية هذه الاية كان المتحدث هو محمد مخاطبا اليهود قائلا لهم : [ أفغير الله ابتغي حكما (وهو) الذي أنزل اليكم الكتاب مفصلا " !! لا يمكن ان يكون هذا كلام الله رغم وجوده بآية قرآنية . الكلام يفضح قائله . أنه يتكلم عن الله . وليس الله هو المتكلم .الله المتكلم لا يقول عن نفسه اثناء كلامه (هو الذي) ...لكشف اخطاء القرآن سنذكر هنا عدد من الآيات التي تحتوي على اخطاء لغوية ونحوية ، لنبين للقراء ان هذا الكتاب ليس معصوما عن الخطا وهو كتاب بشري و ليس من الله على الأطلاق لأن الله لا يخطئ ( كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) التوبة 69 ا هل الصحيح : كالذي أم كالذين؟؟؟ الحديث عن جمع (كانوا _ فاستمتعوا ) وليس مفرد .ا ا( وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) الأعر ......
#اعجازفي
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734509
الحوار المتمدن
وسام صباح - اعجازفي القرآن ام عجز ؟
جميلة شحادة : قبل المحطةِ الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة الى أين ذاهبٌ بنا يا زمنْ؟لقد أَغْمضْنا أَعيْنَنا، وَمَشيْنا خَلفكَ في طريقٍ نجهلُ آخِرَهُ.هل أخطأنا؟ هل أخطأنا لأنّنا أغمضْنا أعيْنَنا؟هل أخطأنا لأنّنا بِغيرِ الثّابتِ وَثِقنا؟ لكنَّنا كُنّا مُتعبينَ، مُتعبينَ مِنْ مَشقَّةِ السَّفرْ..لقد ركِبْنا قِطارَكَ، وألقيْنا بِما يُتعبُنا على المقاعد الأمامية، هل أخطأنا؟هل أخطأنا لأنَّنا كنّا نبحثُ عنْ راحتِنا؟لكنَّنا كُنّا مُتعبينَ، مُتعبينَ مِنْ ثِقلِ أحمالِنا؛ مِن حقائبِنا المُثقلة بالأماني؛مِن أحلامِنا رمادية اللون كسحابة أيلول؛ ومِنْ أمانينا التي لا تتحقَّقْ.هل أخطأنا؟ هل أخطأنا لأنّنا في أولِّ الطّريقِ تعثَّرتْ خُطواتُنا بينما تابعتَ أنتَ جرْيَكَ السريع الى هناكْ.. الى لا مكانْلمْ تلفتْ الى الخَلْفِ.. لم تسمعْ آهاتِنا.. لم تنتظرْنا.هل أخطأنا؟ هل أخطأنا لأنّنا غفوْنا في منتصفِ الطَّريقِ ولمْ نصْحو إلا قبلَ المحطةِ الأخيرة؟هل أخطأنا لأنّنا بكَ وَثقْنا؟أرجوكَ عُدْ بِنا الى الوراءِ.. لقدِ اكتشفنا الطريقَ، لقدِ اكتشفنا الأشياءَ، لقدْ تعلَّمنّا الدرسَ، لقدِ اكتشفنا جهلَنا واكتشفنا أخطاءَناأَيْنكَ الآن؟ لماذا لا تُلبَّي نِداءَنا؟ مِن بعيدٍ نسمعُ صدى قهقهتِكَلماذا تقهقهُ ساخرًا مِنْ مَطلَبِنا؟ ......
#المحطةِ
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734508
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة الى أين ذاهبٌ بنا يا زمنْ؟لقد أَغْمضْنا أَعيْنَنا، وَمَشيْنا خَلفكَ في طريقٍ نجهلُ آخِرَهُ.هل أخطأنا؟ هل أخطأنا لأنّنا أغمضْنا أعيْنَنا؟هل أخطأنا لأنّنا بِغيرِ الثّابتِ وَثِقنا؟ لكنَّنا كُنّا مُتعبينَ، مُتعبينَ مِنْ مَشقَّةِ السَّفرْ..لقد ركِبْنا قِطارَكَ، وألقيْنا بِما يُتعبُنا على المقاعد الأمامية، هل أخطأنا؟هل أخطأنا لأنَّنا كنّا نبحثُ عنْ راحتِنا؟لكنَّنا كُنّا مُتعبينَ، مُتعبينَ مِنْ ثِقلِ أحمالِنا؛ مِن حقائبِنا المُثقلة بالأماني؛مِن أحلامِنا رمادية اللون كسحابة أيلول؛ ومِنْ أمانينا التي لا تتحقَّقْ.هل أخطأنا؟ هل أخطأنا لأنّنا في أولِّ الطّريقِ تعثَّرتْ خُطواتُنا بينما تابعتَ أنتَ جرْيَكَ السريع الى هناكْ.. الى لا مكانْلمْ تلفتْ الى الخَلْفِ.. لم تسمعْ آهاتِنا.. لم تنتظرْنا.هل أخطأنا؟ هل أخطأنا لأنّنا غفوْنا في منتصفِ الطَّريقِ ولمْ نصْحو إلا قبلَ المحطةِ الأخيرة؟هل أخطأنا لأنّنا بكَ وَثقْنا؟أرجوكَ عُدْ بِنا الى الوراءِ.. لقدِ اكتشفنا الطريقَ، لقدِ اكتشفنا الأشياءَ، لقدْ تعلَّمنّا الدرسَ، لقدِ اكتشفنا جهلَنا واكتشفنا أخطاءَناأَيْنكَ الآن؟ لماذا لا تُلبَّي نِداءَنا؟ مِن بعيدٍ نسمعُ صدى قهقهتِكَلماذا تقهقهُ ساخرًا مِنْ مَطلَبِنا؟ ......
#المحطةِ
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734508
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - قبل المحطةِ الأخيرة
محمد رياض اسماعيل : الفكر مصدر الخوف والسعادة والحزن والموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الانسان يتعصب، يحب، يتأثر، يخاف، الجميع يفعل ذلك. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا كالحصول على وظيفة او باب رزق، التميز في المجتمع، يشار لنا بالبنان في الذكاء والفطنة والحنكة والمعرفة وتصدر الصفوف، نحب التعبير عن أنفسنا والاطراء به، نؤمن بالمعتقدات السائدة، لنا الخبرة الشخصية، لنا طريقة واسلوب للتفكير.. هذا هو انت وانا والاخرين، نتاج وثمر هذه الحياة بكل مسراته واحزانه وتعاسته ومشاكله... لندخل في الحياة قليلا، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن؟ هل نقوده او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء يدركنا بأنفسنا، ونعرف أنفسنا من خلالها، مثل الحزن، الخوف، الموت، الاحساس بعدم الامان.. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل أنفسنا؟ وكيف نكشف عن مصادر السعادة والجنس في حياتنا؟ كيف نتعرف على احزاننا واحزان الاخرين؟ كيف نتعرف على معنى الموت؟ ان كل هذه الاسئلة باختصار هي حياتنا. يتعرض الانسان خلال مسيرة حياته الى جروح نفسية منذ الطفولة، وتترك فيه اثارا سلبية لحياته اللاحقة، هذه الجروح تخزن في الذاكرة مع مصدرها باسم معين، تذكره بالجرح كلما مر بحالات ترد فيها ذلك الاسم، ليولد لديه خوف راهن مستمد من الخوف المتجذر بالعمق في اللاوعي. فعلى سبيل المثال، كلمة العار، الشرف، الخبث، المرض، وغيرها من الكلمات المخزونة في الذاكرة، كل من هذه الكلمات مقرونة بحوادث اجتماعية قد مر بها او سمع بنتائجها الكارثية وخزنها في ذاكرته، ويعلم من مخزون ذاكرته بان العار يستوجب غسله بالقتل، وكذلك بالنسبة لهتك الشرف والعرض والخبث والخسة والخيانة، كذلك الحال تذكره المرض بالموت، فأصبحت مدلول هذه الكلمات تولد خوفا في ذاته، توقظ وعيه كلما أثيرت تلك الكلمات امامه، ويجعله يتصرف بشكل مباشر من اللاوعي المخزون بارتداد متشنج دون أي تفكير. كما هناك الخوف من الشعور بعدم الامان، كالإحساس بفقدان الوظيفة، التقاعد، البطالة.. يحاول الانسان النفور من كل هذه المخاوف فينعزل عن الواقع الذي يحوي كل ذلك، وقد يأتي الانعزال عن الاخرين نتيجة خوفه من الطبقة السياسية التي يخشى ان يلحقوا به الأذى نتيجة حكمهم، فتزداد عزلته ووحدته ويزداد معها الخوف، سواء ان كان شخصا او اشخاص او الانعزال كأمة او الانعزال كعائلة وكفرق.. الخ.. يخاف من احداث وقع له في الماضي، ثم يعيده في اذهانه ليبدأ الانفصال البطيء يأخذ طريقه لعزل الناس عن بعضها. ان العزل العشائري او الطائفي او الاممي هو بسبب ضعف الشعور بالأمان، ولولا هذا الشعور لتمتعنا بحرية كبيرة. ونتيجة شعور الانسان بالوحدة والعزلة، يميل الى اللاهوتيات والأديان لعله يستعيد شعوره بالأمان.. وفي الأديان الكثير من الكلمات بمدلولات تبعث على الخوف، فربط المعصية بالعقاب تولد مفردات كثيرة من الكلمات تضاف الى خزانة الذاكرة موقظاً الخوف في النفس طوال مسيرة الحياة. وهناك أيضا الخوف من الكلاب، الخوف من الازواج، الخوف من الحقيقة والخيال ... الإنسان مهدد بنوع اخر من الخوف، وهو تحدي المعتقدات والمبادئ التي يؤمن بها او التي يحملها في الذاكرة. هذا التحدي يأتي اما بشكل هجوم مقابل كلما برز هذا الخوف في ذهنه او بالمقاومة. جزء من الكلمة تخلق الخوف، هناك فارق بين الكلمة والشيء (وليست ذاتها)، فما هو الخوف بدون الكلمة؟ او الكلمة التي تخلق الخوف! وبعبارة اخرى الكلمة التي تميز بها ما حصل لك في السابق، ومخزونها في ذهنك والتي تثير الخوف لديك، فأصبحت الكلمة وسيلة تعبير ولكنها ليست الخوف ذاته.إذا تعمقنا أكثر في الخوف، نأتي الى الخوف النفسي من المستقبل والخوف من الماضي اي من الزمن، الخوف في العلاقات، الش ......
#الفكر
#مصدر
#الخوف
#والسعادة
#والحزن
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734507
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الانسان يتعصب، يحب، يتأثر، يخاف، الجميع يفعل ذلك. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا كالحصول على وظيفة او باب رزق، التميز في المجتمع، يشار لنا بالبنان في الذكاء والفطنة والحنكة والمعرفة وتصدر الصفوف، نحب التعبير عن أنفسنا والاطراء به، نؤمن بالمعتقدات السائدة، لنا الخبرة الشخصية، لنا طريقة واسلوب للتفكير.. هذا هو انت وانا والاخرين، نتاج وثمر هذه الحياة بكل مسراته واحزانه وتعاسته ومشاكله... لندخل في الحياة قليلا، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن؟ هل نقوده او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء يدركنا بأنفسنا، ونعرف أنفسنا من خلالها، مثل الحزن، الخوف، الموت، الاحساس بعدم الامان.. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل أنفسنا؟ وكيف نكشف عن مصادر السعادة والجنس في حياتنا؟ كيف نتعرف على احزاننا واحزان الاخرين؟ كيف نتعرف على معنى الموت؟ ان كل هذه الاسئلة باختصار هي حياتنا. يتعرض الانسان خلال مسيرة حياته الى جروح نفسية منذ الطفولة، وتترك فيه اثارا سلبية لحياته اللاحقة، هذه الجروح تخزن في الذاكرة مع مصدرها باسم معين، تذكره بالجرح كلما مر بحالات ترد فيها ذلك الاسم، ليولد لديه خوف راهن مستمد من الخوف المتجذر بالعمق في اللاوعي. فعلى سبيل المثال، كلمة العار، الشرف، الخبث، المرض، وغيرها من الكلمات المخزونة في الذاكرة، كل من هذه الكلمات مقرونة بحوادث اجتماعية قد مر بها او سمع بنتائجها الكارثية وخزنها في ذاكرته، ويعلم من مخزون ذاكرته بان العار يستوجب غسله بالقتل، وكذلك بالنسبة لهتك الشرف والعرض والخبث والخسة والخيانة، كذلك الحال تذكره المرض بالموت، فأصبحت مدلول هذه الكلمات تولد خوفا في ذاته، توقظ وعيه كلما أثيرت تلك الكلمات امامه، ويجعله يتصرف بشكل مباشر من اللاوعي المخزون بارتداد متشنج دون أي تفكير. كما هناك الخوف من الشعور بعدم الامان، كالإحساس بفقدان الوظيفة، التقاعد، البطالة.. يحاول الانسان النفور من كل هذه المخاوف فينعزل عن الواقع الذي يحوي كل ذلك، وقد يأتي الانعزال عن الاخرين نتيجة خوفه من الطبقة السياسية التي يخشى ان يلحقوا به الأذى نتيجة حكمهم، فتزداد عزلته ووحدته ويزداد معها الخوف، سواء ان كان شخصا او اشخاص او الانعزال كأمة او الانعزال كعائلة وكفرق.. الخ.. يخاف من احداث وقع له في الماضي، ثم يعيده في اذهانه ليبدأ الانفصال البطيء يأخذ طريقه لعزل الناس عن بعضها. ان العزل العشائري او الطائفي او الاممي هو بسبب ضعف الشعور بالأمان، ولولا هذا الشعور لتمتعنا بحرية كبيرة. ونتيجة شعور الانسان بالوحدة والعزلة، يميل الى اللاهوتيات والأديان لعله يستعيد شعوره بالأمان.. وفي الأديان الكثير من الكلمات بمدلولات تبعث على الخوف، فربط المعصية بالعقاب تولد مفردات كثيرة من الكلمات تضاف الى خزانة الذاكرة موقظاً الخوف في النفس طوال مسيرة الحياة. وهناك أيضا الخوف من الكلاب، الخوف من الازواج، الخوف من الحقيقة والخيال ... الإنسان مهدد بنوع اخر من الخوف، وهو تحدي المعتقدات والمبادئ التي يؤمن بها او التي يحملها في الذاكرة. هذا التحدي يأتي اما بشكل هجوم مقابل كلما برز هذا الخوف في ذهنه او بالمقاومة. جزء من الكلمة تخلق الخوف، هناك فارق بين الكلمة والشيء (وليست ذاتها)، فما هو الخوف بدون الكلمة؟ او الكلمة التي تخلق الخوف! وبعبارة اخرى الكلمة التي تميز بها ما حصل لك في السابق، ومخزونها في ذهنك والتي تثير الخوف لديك، فأصبحت الكلمة وسيلة تعبير ولكنها ليست الخوف ذاته.إذا تعمقنا أكثر في الخوف، نأتي الى الخوف النفسي من المستقبل والخوف من الماضي اي من الزمن، الخوف في العلاقات، الش ......
#الفكر
#مصدر
#الخوف
#والسعادة
#والحزن
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734507
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الفكر مصدر الخوف والسعادة والحزن والموت
حميد حران السعيدي : بعيدا عن الأنتخابات والسياسه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي (جسام العتوي) إفتتح دكان صغير في أطراف المدينه الصغيره وفي أحد مواسم الحصاد طلب منه ولده الأكبر (محمد) ان يسمح له بشراء محاصيل الحبوب حيث تأتي العديد من نساء القريه القريبه وبعض رجالها بكميات قليله منها هي بواكير الجني لغرض بيعها وشراء بعض الأحتياجات المنزليه ، وبعد أخذ ورد وافق الأب على مقترح أبنه . في اليوم التالي باشر الابن بتنفيذ خطته وبعد شراء أكثر من 50 كغم من الحنطه إنتبه محمد الى الكيس الذي كان يضع فيه المحصول ووجده غير ممتليء فألتفت نحو والده مستفسرا عن السر وأجابه اﻻ-;-ب ... - (بويه محمد هو هذا الكيلو وزنه ناقص)وهنا ثارت ثائرة الأبن وقرر ان يقف بطريق العوده لكل من باعوا عليه ويطالبهم باسترداد الفرق ... فنهره الوالد قائلا ... - (بويه محمد أحنه بايعين بهذا الوزن كل سلعتنا الأوليه تريد تفضحنا السكته أحسن يوليدي الناس مو هي البايگتنا آحنه البای-;-گی-;-ن الناس) .صدگ عتوي جسام عرف السكته احسن من الفضيحه . ......
#بعيدا
#الأنتخابات
#والسياسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734506
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي (جسام العتوي) إفتتح دكان صغير في أطراف المدينه الصغيره وفي أحد مواسم الحصاد طلب منه ولده الأكبر (محمد) ان يسمح له بشراء محاصيل الحبوب حيث تأتي العديد من نساء القريه القريبه وبعض رجالها بكميات قليله منها هي بواكير الجني لغرض بيعها وشراء بعض الأحتياجات المنزليه ، وبعد أخذ ورد وافق الأب على مقترح أبنه . في اليوم التالي باشر الابن بتنفيذ خطته وبعد شراء أكثر من 50 كغم من الحنطه إنتبه محمد الى الكيس الذي كان يضع فيه المحصول ووجده غير ممتليء فألتفت نحو والده مستفسرا عن السر وأجابه اﻻ-;-ب ... - (بويه محمد هو هذا الكيلو وزنه ناقص)وهنا ثارت ثائرة الأبن وقرر ان يقف بطريق العوده لكل من باعوا عليه ويطالبهم باسترداد الفرق ... فنهره الوالد قائلا ... - (بويه محمد أحنه بايعين بهذا الوزن كل سلعتنا الأوليه تريد تفضحنا السكته أحسن يوليدي الناس مو هي البايگتنا آحنه البای-;-گی-;-ن الناس) .صدگ عتوي جسام عرف السكته احسن من الفضيحه . ......
#بعيدا
#الأنتخابات
#والسياسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734506
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - بعيدا عن الأنتخابات والسياسه
عبدالله تركماني : الماضوية تصادر أسئلة المستقبل السوري
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني من المؤكد أنّ لا أحد يستطيع الادّعاء أنه يملك حلاً سحرياً لتعديل صورة المستقبل، أو حتى يملك الرؤية الشاملة للخروج من المأزق الذي تمر به المسألة السورية. بل أكثر من ذلك، فإنّ محاولة الإجابة الشاملة على التحديات المطروحة هي جزء من تكريس الهوة والعمل على زيادتها، خاصة أننا أصبحنا نعيش في عالم لا يحتمل الشمولية واليقين المطلق في أي من مجالاته. وفي هذا السياق، نستطيع القول: إنّ محاولة الإجابة عن أسئلة المستقبل بأدوات الماضي، هي شكل من الاستعصاء الذي لا يمكن الخروج منه، وهو ما يعيد إنتاج الهوة بيننا وبين معطيات الواقع. إذ نحن لا نستطيع إعادة تكرار التاريخ وصنعه على طريقة سابقة، إننا نقرأ التاريخ لاستيعاب الحاضر، فالماضي مضى وانقضى، ولكنه شكّل الحاضر ويحاصره ويؤثر في المستقبل حتى يكاد يصنعه على صورته. ولأنّ قراءة الحاضر مُختلَف عليها، فإنّ قراءات الماضي أيضاً متعددة ومختلَف عليها، ولم يعد غريباً القول: إنّ لنا تواريخ وليس تاريخاً واحداً، والقراءات المتعددة للتاريخ مشروعة. لذلك، علينا الكف عن محاولة حشر أنفسنا في صياغة تاريخ واحد، لأنّ الواحدية شكل قمعي لكل أنواع التطلع الجمعي للبشر، لا بالمعنى السياسي فحسب، بل بالمعنى الفكري الأشمل.عندما نقع أسرى الماضي، فلا شك بأننا سنأسر المستقبل معنا بمعايير الماضي، خاصة أننا أمام تاريخ سوري معاصر ثقيل، طابعه الاستبداد منذ أكثر من خمسين سنة، يفرض نفسه علينا بقوة كبيرة، وبالتالي يفرض نفسه على صورة المستقبل التي نحاول تكوينها والبناء عليها. من هنا فإنّ القراءة المتنوعة والمتعددة للتاريخ السوري تفتح خيارات متعددة ومتنوعة أمام المستقبل، الذي لم يعد هناك إمكانية لبنائه شمولياً. فهو مفتوح على الاحتمالات المتعددة، ولا يمكن التعامل مع الاحتمالي إلا بخيارات متنوعة ومتعددة، لأنّ تسارع الزمن أصبح أكبر من أية مرحلة سابقة، وهذا ما يتناقض مع الشمولية، ويحتاج إلى خيارات مرنة وقابلة للتعديل ومفتوحة على كل الاحتمالات، ما يجعل إمكانية التعاطي مع المستقبل أكثر جدوى.ومن جهة أخرى، فإنّ شيوع فكرة المؤامرة في الثقافة السورية السائدة يعود - في الغالب - إلى أنّ العقلية السورية السائدة – التي تبلورت في ظل نظام الاستبداد - اتكالية، تراهن على الآخرين في تحقيق مصالحها، وعندما تفشل هذه المراهنات يجري الحديث عن " المؤامرة والخيانة ". الخطورة تكمن في أنّ شيوع فكرة المؤامرة يؤدي إلى استمرائنا لعب دور الضحية، وبالتالي عدم الاعتراف بالمسؤولية والركون إلى الإحباط واليأس بدعوى أنّ الجميع يتآمرون علينا. ويبدو أنّ سلطة آل الأسد تعمّق هذا التصور المريض في داخل ذهنية العديد من أفراد مجتمعنا، لتخفي - من خلال ذلك – خيارها الأمني الذي انتهجته منذ اليوم الأول للحراك الشعبي في آذار/مارس 2011، ونهبها لطاقات وطننا، وزيادة سيطرتها على ثرواته وموارده المادية والبشرية التي تشكل قاعدة النهوض والتطور والتنمية.والواضح أمامنا أنّ هناك حقيقة نعايشها تتمثل في استشراء ثقافة العنف والتدمير، في مناخ الترهل والفساد والاستبداد السياسي والتخلف الاقتصادي والاجتماعي الذي يعيشه اجتماعنا السياسي.إنّ هذا النوع من الخطابات، الماضوية والمؤامراتية، تحاول أن تسطّح حال المسألة السورية، في التعاطي معها باعتبارها معطى طبيعياً وعادياً، في محاولة منها لحجب دور العوامل الذاتية في توطّن الأزمة وتفاقمها. ولأنّ معطيات الواقع السوري الراهن تدفع إلى التشاؤم بالمستقبل القادم، ولأنّ الأسوأ ممكن دائماً رغم الواقع السيئ أصلاً، فإنّ إمساك المستقبل لا يكون إلا عبر إرادة تصر ......
#الماضوية
#تصادر
#أسئلة
#المستقبل
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734505
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني من المؤكد أنّ لا أحد يستطيع الادّعاء أنه يملك حلاً سحرياً لتعديل صورة المستقبل، أو حتى يملك الرؤية الشاملة للخروج من المأزق الذي تمر به المسألة السورية. بل أكثر من ذلك، فإنّ محاولة الإجابة الشاملة على التحديات المطروحة هي جزء من تكريس الهوة والعمل على زيادتها، خاصة أننا أصبحنا نعيش في عالم لا يحتمل الشمولية واليقين المطلق في أي من مجالاته. وفي هذا السياق، نستطيع القول: إنّ محاولة الإجابة عن أسئلة المستقبل بأدوات الماضي، هي شكل من الاستعصاء الذي لا يمكن الخروج منه، وهو ما يعيد إنتاج الهوة بيننا وبين معطيات الواقع. إذ نحن لا نستطيع إعادة تكرار التاريخ وصنعه على طريقة سابقة، إننا نقرأ التاريخ لاستيعاب الحاضر، فالماضي مضى وانقضى، ولكنه شكّل الحاضر ويحاصره ويؤثر في المستقبل حتى يكاد يصنعه على صورته. ولأنّ قراءة الحاضر مُختلَف عليها، فإنّ قراءات الماضي أيضاً متعددة ومختلَف عليها، ولم يعد غريباً القول: إنّ لنا تواريخ وليس تاريخاً واحداً، والقراءات المتعددة للتاريخ مشروعة. لذلك، علينا الكف عن محاولة حشر أنفسنا في صياغة تاريخ واحد، لأنّ الواحدية شكل قمعي لكل أنواع التطلع الجمعي للبشر، لا بالمعنى السياسي فحسب، بل بالمعنى الفكري الأشمل.عندما نقع أسرى الماضي، فلا شك بأننا سنأسر المستقبل معنا بمعايير الماضي، خاصة أننا أمام تاريخ سوري معاصر ثقيل، طابعه الاستبداد منذ أكثر من خمسين سنة، يفرض نفسه علينا بقوة كبيرة، وبالتالي يفرض نفسه على صورة المستقبل التي نحاول تكوينها والبناء عليها. من هنا فإنّ القراءة المتنوعة والمتعددة للتاريخ السوري تفتح خيارات متعددة ومتنوعة أمام المستقبل، الذي لم يعد هناك إمكانية لبنائه شمولياً. فهو مفتوح على الاحتمالات المتعددة، ولا يمكن التعامل مع الاحتمالي إلا بخيارات متنوعة ومتعددة، لأنّ تسارع الزمن أصبح أكبر من أية مرحلة سابقة، وهذا ما يتناقض مع الشمولية، ويحتاج إلى خيارات مرنة وقابلة للتعديل ومفتوحة على كل الاحتمالات، ما يجعل إمكانية التعاطي مع المستقبل أكثر جدوى.ومن جهة أخرى، فإنّ شيوع فكرة المؤامرة في الثقافة السورية السائدة يعود - في الغالب - إلى أنّ العقلية السورية السائدة – التي تبلورت في ظل نظام الاستبداد - اتكالية، تراهن على الآخرين في تحقيق مصالحها، وعندما تفشل هذه المراهنات يجري الحديث عن " المؤامرة والخيانة ". الخطورة تكمن في أنّ شيوع فكرة المؤامرة يؤدي إلى استمرائنا لعب دور الضحية، وبالتالي عدم الاعتراف بالمسؤولية والركون إلى الإحباط واليأس بدعوى أنّ الجميع يتآمرون علينا. ويبدو أنّ سلطة آل الأسد تعمّق هذا التصور المريض في داخل ذهنية العديد من أفراد مجتمعنا، لتخفي - من خلال ذلك – خيارها الأمني الذي انتهجته منذ اليوم الأول للحراك الشعبي في آذار/مارس 2011، ونهبها لطاقات وطننا، وزيادة سيطرتها على ثرواته وموارده المادية والبشرية التي تشكل قاعدة النهوض والتطور والتنمية.والواضح أمامنا أنّ هناك حقيقة نعايشها تتمثل في استشراء ثقافة العنف والتدمير، في مناخ الترهل والفساد والاستبداد السياسي والتخلف الاقتصادي والاجتماعي الذي يعيشه اجتماعنا السياسي.إنّ هذا النوع من الخطابات، الماضوية والمؤامراتية، تحاول أن تسطّح حال المسألة السورية، في التعاطي معها باعتبارها معطى طبيعياً وعادياً، في محاولة منها لحجب دور العوامل الذاتية في توطّن الأزمة وتفاقمها. ولأنّ معطيات الواقع السوري الراهن تدفع إلى التشاؤم بالمستقبل القادم، ولأنّ الأسوأ ممكن دائماً رغم الواقع السيئ أصلاً، فإنّ إمساك المستقبل لا يكون إلا عبر إرادة تصر ......
#الماضوية
#تصادر
#أسئلة
#المستقبل
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734505
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - الماضوية تصادر أسئلة المستقبل السوري
عصام محمد جميل مروة : الخطاب التاريخي الأسود من شيكاغو -- الى واشنطن في البيت الأبيض --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد إنقضاء سنوات عدة حينما تم إنتقال السلطة من باراك اوباما الى دونالد ترامب ما زالت صيغة الخطاب الشعبوي الهابط يستغلهُ دون مواربة كل اقطاب وفلول الذين يدعون الأحادية في تطبيق قوانين تهم الشعب الامريكي . فلذلك الأن هناك مساومات داخل كافة الاجهزة الامنية التابعة" للأف بيّ اي " ، في ملاحقة كل من يخترق تلك القوانين في ما يخص الإستغلال العنصري المتبادل ما بين طبقات الشعب الامريكي خصوصاً بعد فضيحة إقتحام المجلس او البرلمان الامريكي الكونغرس اثناء مرحلة الإنتقال من دونالد ترامب الى الرئيس جو بايدين ، حيث تتالت ومازالت الإتهامات المتبادلة نتيجة تأثر الشباب من الخطاب الشعبوي الحامي من ولاية الى أخرى . انها ديموقراطية الولايات المتحدة الامريكية التي تتنقل ذروتها وإشاعة الفوضى الغير خلاقة .كانت الفرص قليلةً جداً.لا بل شبه معدومة في ترشيح رئيس الى البيت الأبيض في الولايات المتحدة الأمريكية .التي تدعيّ لنفسها حق حامية وحاملة وبانية أسس الديموقراطية .في ظل العهود من الحكم للرؤساء الذين سكنوا البيت الأبيض .منذ تخلي المملكة المتحدة البريطانية او الانكليزية ومنحها الإستقلال في الولايات التي كانت مسرحاً للعمليات العسكرية .وصلت الى نهايتها في "" الرابع من تموز يوليو عام 1776"" . إذاً باراك حسين اوباما .إسم ورسم.لم يكن ليخطر على بال احد من النقاد الذين بحثوا في مجلداتهم العريقة والقديمة .من اجل تقديم تقارير واقعية وحقيقية عن كل مرشح او شخصية تتأهب مستعدة لخوض تنافس الإنتخابات لأكبر دولة على وجه الأرض والمعمورة !؟. في الخريف من العام 2008عندما أصبحت وسائل الإعلام تقدم المرشحين والمنتخبين والمندوبين .من قِبل احزابهم وأعرقهم الحزب الجمهوري ،والحزب الديموقراطي،حيث نال باراك حسين اوباما (الأفريقي الأصل والمولد)على اكبر عدد من أصوات المندوبين للحزب الديموقراطي والمعروف لمنافسته التاريخية للحزب الجمهوري.كان الرئيس جورج بوش "جونيور" ، حكم الولايات المتحدة الامريكية لأكثر من دورة ،كانت نتائجها حروب ودمار، وإفلاس، وإحتلال .وكل ما يخطر على بال الباحثين في ذروة السنين التي كانت فترة عصيبة على الشعوب .في كل العالم!؟. إذاً فاز ونجح باراك اوباما في معركة الديموقراطية حيث تربع على عرش وقلب الشعب الأمريكي الذي أُذهِل في طريقة وفن الخطابة التي صارت لغة مُحَببة و جديدة يسمعها الفقراء من الطبقات المسحوقة للشعب الأمريكي في شوارع شيكاغو والأزقة التي تتزاحم زنود وسواعد العمال الزنوج لكى تصل اصواتهم الى اعلى مراتب الولايات المتحدة الامريكية ، نافس اوباما مخترقاً لوائح غير مسبوقة في تصدرهِ منابر الخطابة وجذب كل الناس الذين حاولوا طِوالاً ان تكون اصواتهم مسموعة على الأقل منذ مراحل نهاية الستينيات من القرن الماضي بعد ثورة مارتن لوثر كينج الذي فتح قنوات العبور الى مشاركة السود والملونين مناصب في الدولة بدون تفرقة عنصرية !؟. الشعب الامريكي الذي كان يعاني من احادية الترشح للرئاسة."" من لون واحد "" لا بل كان مستحيلاً ومستبعداً ان يُقال عن اسماء ملونة للرئاسة غير المعتاد عليها ، وهي من "" الألوان البيضاء والأعراق الآرية "" ، لكن هل كان اوباما واثقا من أنهُ سوف يفيّ وينفذ ويقدم للشعب الامريكي ما طرحهٰ-;- في برنامجه السياسي والشعبوي داخلياً وخارجياً .بما تقتضيه السياسة المحددة للرئيس؟!قبل وبعد البرنامج المرحلي للفترة "الأوبامية"منذ شهر كانون الثاني يناير 2009 عندما تسلم مفاتيح البيت الأبيض من خلفهِ المتهور بوش جونيور الأرعن.حيث غادر على متن طوافة تابعة للسلاح الرئاسي ، متجهاً الى ولاية ......
#الخطاب
#التاريخي
#الأسود
#شيكاغو
#واشنطن
#البيت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734504
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد إنقضاء سنوات عدة حينما تم إنتقال السلطة من باراك اوباما الى دونالد ترامب ما زالت صيغة الخطاب الشعبوي الهابط يستغلهُ دون مواربة كل اقطاب وفلول الذين يدعون الأحادية في تطبيق قوانين تهم الشعب الامريكي . فلذلك الأن هناك مساومات داخل كافة الاجهزة الامنية التابعة" للأف بيّ اي " ، في ملاحقة كل من يخترق تلك القوانين في ما يخص الإستغلال العنصري المتبادل ما بين طبقات الشعب الامريكي خصوصاً بعد فضيحة إقتحام المجلس او البرلمان الامريكي الكونغرس اثناء مرحلة الإنتقال من دونالد ترامب الى الرئيس جو بايدين ، حيث تتالت ومازالت الإتهامات المتبادلة نتيجة تأثر الشباب من الخطاب الشعبوي الحامي من ولاية الى أخرى . انها ديموقراطية الولايات المتحدة الامريكية التي تتنقل ذروتها وإشاعة الفوضى الغير خلاقة .كانت الفرص قليلةً جداً.لا بل شبه معدومة في ترشيح رئيس الى البيت الأبيض في الولايات المتحدة الأمريكية .التي تدعيّ لنفسها حق حامية وحاملة وبانية أسس الديموقراطية .في ظل العهود من الحكم للرؤساء الذين سكنوا البيت الأبيض .منذ تخلي المملكة المتحدة البريطانية او الانكليزية ومنحها الإستقلال في الولايات التي كانت مسرحاً للعمليات العسكرية .وصلت الى نهايتها في "" الرابع من تموز يوليو عام 1776"" . إذاً باراك حسين اوباما .إسم ورسم.لم يكن ليخطر على بال احد من النقاد الذين بحثوا في مجلداتهم العريقة والقديمة .من اجل تقديم تقارير واقعية وحقيقية عن كل مرشح او شخصية تتأهب مستعدة لخوض تنافس الإنتخابات لأكبر دولة على وجه الأرض والمعمورة !؟. في الخريف من العام 2008عندما أصبحت وسائل الإعلام تقدم المرشحين والمنتخبين والمندوبين .من قِبل احزابهم وأعرقهم الحزب الجمهوري ،والحزب الديموقراطي،حيث نال باراك حسين اوباما (الأفريقي الأصل والمولد)على اكبر عدد من أصوات المندوبين للحزب الديموقراطي والمعروف لمنافسته التاريخية للحزب الجمهوري.كان الرئيس جورج بوش "جونيور" ، حكم الولايات المتحدة الامريكية لأكثر من دورة ،كانت نتائجها حروب ودمار، وإفلاس، وإحتلال .وكل ما يخطر على بال الباحثين في ذروة السنين التي كانت فترة عصيبة على الشعوب .في كل العالم!؟. إذاً فاز ونجح باراك اوباما في معركة الديموقراطية حيث تربع على عرش وقلب الشعب الأمريكي الذي أُذهِل في طريقة وفن الخطابة التي صارت لغة مُحَببة و جديدة يسمعها الفقراء من الطبقات المسحوقة للشعب الأمريكي في شوارع شيكاغو والأزقة التي تتزاحم زنود وسواعد العمال الزنوج لكى تصل اصواتهم الى اعلى مراتب الولايات المتحدة الامريكية ، نافس اوباما مخترقاً لوائح غير مسبوقة في تصدرهِ منابر الخطابة وجذب كل الناس الذين حاولوا طِوالاً ان تكون اصواتهم مسموعة على الأقل منذ مراحل نهاية الستينيات من القرن الماضي بعد ثورة مارتن لوثر كينج الذي فتح قنوات العبور الى مشاركة السود والملونين مناصب في الدولة بدون تفرقة عنصرية !؟. الشعب الامريكي الذي كان يعاني من احادية الترشح للرئاسة."" من لون واحد "" لا بل كان مستحيلاً ومستبعداً ان يُقال عن اسماء ملونة للرئاسة غير المعتاد عليها ، وهي من "" الألوان البيضاء والأعراق الآرية "" ، لكن هل كان اوباما واثقا من أنهُ سوف يفيّ وينفذ ويقدم للشعب الامريكي ما طرحهٰ-;- في برنامجه السياسي والشعبوي داخلياً وخارجياً .بما تقتضيه السياسة المحددة للرئيس؟!قبل وبعد البرنامج المرحلي للفترة "الأوبامية"منذ شهر كانون الثاني يناير 2009 عندما تسلم مفاتيح البيت الأبيض من خلفهِ المتهور بوش جونيور الأرعن.حيث غادر على متن طوافة تابعة للسلاح الرئاسي ، متجهاً الى ولاية ......
#الخطاب
#التاريخي
#الأسود
#شيكاغو
#واشنطن
#البيت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734504
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - الخطاب التاريخي الأسود من شيكاغو -- الى واشنطن في البيت الأبيض --