محمود الصباغ : كيف نتحدث عن فشل منظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ هيلينا كوبانترجمة محمود الصباغمن الصعب تصديق أنه قد مرت خمسون عاماً منذ أن كنتُ أجلسُ في إحدى غرف السكن الجامعي في أكسفورد مع "حسين آغا" و"أحمد سميح الخالدي"، ابن عم "رشيد الخالدي" وغيرهم من الشخصيات البارزة في المجتمع العربي في جامعة أكسفورد، أستمع إلى مناقشاتهم حول الوضع الخطير الذي تمرّ به حركة التحرر الفلسطينية (ومعبراً عن اعتراض عرضي). خلال العام الماضي [تقصد الكاتبة بـ "العام الماضي"، أي العام الذي سبق اجتماعها بالآغا والخالدي]، حيث قام المقاتلون الفلسطينيون، الذين طردتهم إسرائيل في وقت سابق من الضفة الغربية، بتحدي حكم الملك حسين في الأردن. فرد عليهم الملك حسين بما بات يعرف بـ "أيلول الأسود" 1970. وكان لايزال رجال حرب العصابات يترنحون، في ربيع العام التالي، من هول ما جرى في أيلول الأسود، وكانوا يكافحون من أجل إعادة تجميع صفوفهم في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين الواسعة في لبنان. أمّا نحن في أكسفورد، فقد كنا نقرأ، بشغف، أي قصاصة تنقل لنا الأخبار التي يمكن أن نحصل عليها عن إنجازاتهم هناك.حصلتُ بعد تخرجي من الجامعة بعام واحد، أي سنة 1974، على فرصة السفر إلى بيروت للبدء في العمل كمراسلة أجنبية. وخلال السنوات السبع التالية، التي قضيتها هناك، كان أحد أكبر الثوابت في جعبتي الإخبارية هو الحدث الفلسطيني، واستمر الوضع هكذا حتى العام 1981 حيث كان نداء الأمومة يدفعني لعدم الاستمرار في التملص من المراوغة المتهورة، مثل مراسلي غرينغو* الآخرين في المنطقة، فمضيتً مع أطفالي إلى هارفارد. وهناك كتبتُ، بوصفي زميلة في الجامعة، كتابي الأول، "منظمة التحرير الفلسطينية: الشعب، والسلطة، والسياسة". وبعد ذلك، حصلت على مهنة أقل إرهاقاً، نوعاً ما، كمؤلفة وكاتبة عمود في [صحيفة] "كريستيان ساينس مونيتور". وكان رشيد الخالدي، في غضون ذلك، بدأ مسيرته المتميزة في التدريس والنشر. ولكن ماذا عن وأحمد وحسين؟ من السهل جداَ ملاحظة أنهما ما زالا في أكسفورد، وكلاهما الآن من كبار المساعدين في كلية سانت أنتوني (التي تأسست، بالمناسبة، من المكاسب غير المشروعة التي حققها تاجر الأسلحة غريب الأطوار أنتونين بيس، وتلك قصة أخرى لا متسع لها هنا). ولكن الحقيقة المهمة، هنا، هي قيامهما بأدوار رفيعة -وإن كانت غير رسمية في بعض الأحيان- كمستشارين سياسيين ودبلوماسيين لقادة منظمة التحرير الفلسطينية. وتظهر هذه الحقائق، التي لا ينبغي الاستهانة بأهميتها، في السير الذاتية التي يقدمانها في نهاية المقال الطويل "تصفية حساب فلسطيني: حان وقت بداية جديدة"، والذي نُشر مؤخراً في فورين أفيرز -لكن لم يتم ذكر هذه المعلومة عنهما في أي مكان في المقالة ذاتها، وهو، باعتقادي، أمر مؤسف، إذ مما لاش ك فيه أن آغا والخالدي يفوّتان فرصة مشاركة رواية منطقية وواعية من الداخل، من خلال عدم إخبار القراء مقدماً بأنهم كانوا مستشارين رئيسيين لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وخليفته محمود عباس (أبو مازن)، وهو ما قد يلقي الضوء أكثر على الخطأ الدبلوماسي لمنظمة التحرير الفلسطينية. ومع ذلك، فهما كانا واضحين بالإشارة إلى أن ثمة شيء ما قد حدث بشكل خاطئ. واختتما، في بداية المقال، تقويمهما التمهيدي لإنجازات الحركة الفلسطينية حتى الآن بالقول: "باختصار، فشلت الدبلوماسية الفلسطينية فشلاً ذريعاً. ويتطلب الأمر موهبة استثنائية لتحويل الإجماع شبه الكامل بين العرب والمسلمين حول مستقبل فلسطين والقدس، إلى مجرد مسألة أخرى مطروحة على أجندة عربية مزدحمة". من الواضح أن عبارة "يتطلب موهبة استثنائية" هي عبارة تهكمية ليس أكثر، غير أنه ......
#نتحدث
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730732

محمد الهادي حاجي : الزاوية والمقدس : المجتمع المحلي في تونس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي الزاوية والمقدس في المجتمع المحلي في تونس:تحتل الزاوية على الصعيد العقائدي قدسية كبيرة في المجتمع المحلي، فهي معبد للسكان ومكان الضيافة والاجتماعات والمكان الذي حافظ على اللحمة العائلية للأهالي، ومركز الحياة اليومية وفيها يجتمع الرجال وفيها يجد المتسولون والمعتوهون ملجأ. وفيها يقع استقبال الشيخ والعدل والممرض وغيرهم، والأشخاص المسنون يقومون بأداء الصلاة والحضرة. ويتواصل الاعتقاد في قدرة الأولياء الخارقة على المداواة وإيتاء المعجزات. وتأسست الزاوية لأغراض الزهد والجهاد على طلب الحلال ومثلت لتكاثرها في بلاد المغرب العربي، وهي محطات لإيواء أبناء السبيل وهي توفر المسكن والملبس، فكانت قبلة لإغاثة المحتاجين ويعتبرها كمال عمران مناخا طبيعيا يجد فيه المسافر إطارا أخويا وروحيا لا يبعث على الضجر أو الكلل، حيث يجد الزائر ضالته دونما شعور بالتكلف أو الحرج ( ). مادام في حضرة الولي الذي هو الرجل التقي المواظب على الطاعات والمؤمن والمتقيد بأوامر الله ونواهيه، وفي هذا السياق أصبح الاعتقاد في الأولياء في المجتمع العربي الإسلامي ويعبر عن مستوى من العلاقة بين الدين الشعبي والدين الرسمي، وينتشر هذا الاعتقاد في مجتمعنا التونسي في أوساط اجتماعية عديدة خصوصا بين قبائل الجنوب التونسي والوسط، "حتى امتلأت هذه الأرض بقبابهم وأضرحتهم وزواياهم، إذ لكل قرية أو قبيلة جد صالح يزار ويمنح البركة للزوار وينتصب شيخ من أحفاد ذلك الولي يقبل النذور التي تهدى إلى ذلك الولي من كل مكان"( ). وقد ساد هذا الاعتقاد خاصة في صفوف النساء اللاتي يقع استقطابهن من الزاوية، كدور تقليدي لها ويقول الهادي التيمومي أنه "إذا مرض أحد أفراد الدوار لا يلجؤون إلى الطبيب في أول الأمر بل إلى المداواة بوصفات تتناقلها النساء"( ). فهي المكان المفضل لإقامة الحفلات ومناسبات الزواج والختان والزردة والحضرة، وهي فضاء يختلف عن المسجد باعتبارها مكان لممارسة الدين الشعبي، أما هذا الأخير فهو لممارسة الدين الرسمي. وكثيرا ما تتعارض قيم الإسلام وهي فضاءلإعادة إنتاج العقائد والمحافظة على استمرارها عبر الأجيال، لذلك فهي أحد أدوات التربية والتنشئة والاجتماعية( ). ويصل اعتقاد الناس في الولي الصالح حد التقديس والاعتقاد بأنه يسلط العقاب (يد&#64363-;-) وتقول إحدى النساء عندما سألتها لماذا تقسمين بالولي الصالح سيدي علي بن عون؟ أجابت بأنه"يد&#64363-;- على البلاصة وما يكرديش" على كل من يشتمه أو يسبه أو يمس حُرمته بسوء، وهذا أسلوب للترهيب تعتمده الزاوية ضد كل غير متواصل معها ومعارض لطريقتها وسوئ الظن بها وبالولي. مما يجعل الناس في تبعية لصاحب القوة لإدراكهم لحاجتهم له، فهو يقدر على فعل ما لا يستطيعونه، ويعتمدون عليه في تحقيق ما يريدون، فهو ذو قوة غير عادية وله نفوذ إذ يستطيع أن يحل الهلاك في كل لحظة ولذلك تجد الكل يتقرب إليه ويتجنب ما لا يرضى، فهو له من الخبرة ما يعطيه المنزلة الخاصة، في الحياة ومن التجارب القاسية التي مروا بها ويسميها البعض "بفترة تربص" في اختبارات عسيرة لدى أولياء آخرين، ثم عندما ينجحون ويصلون إلى مرحلة النضج والمعرفة والتجربة في الحياة الاجتماعية يستقلون ويعتمدون على أنفسهم، فالولي يتتلمذ على يد ولي آخر، فيصبح يجيد اللغة الرمزية ومعرفة أحوال الناس المحيطين به ليأخذ بضعفهم وينوّرهم وينصحهم ويداويهم. و يمثل الاتصال بالزاوية أهمية قصوى لتجاوز الإحباط والقلق الذي يعاني منه الإنسان في حياته والقلق، وذلك في الوقت الذي نجد فيه الفئات المتعلمة والمحظوظة اقتصاديا والمثقفة والفقيرة والمهمشة، وهي فئات اجتماعية متنوعة ومتع ......
#الزاوية
#والمقدس
#المجتمع
#المحلي
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730731

عليان عليان : حركة طالبان انتصرت وأمريكا هزمت...ويبقى السؤال هل- طالبان- حركة تحرر وطني؟
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان بدايةً قبل معالجة عنوان المقال ، أشير إلى أنه من قبيل المغامرة في استخدام المصطلحات أن نطلق على حركة طالبان بأنها حركة تحرر وطني، رغم أنها حاربت أمريكا على مدى عشرين عاماً ، وأجبرتها على الانسحاب الذليل من أفغانستان ، تاركة وراءها جبالا من الأسلحة والذخائر من صواريخ ودبابات وعربات مدرعة وطائرات وصواريخ ألخ ، إذ أن مصطلح التحرر الوطني ينطوي على مضامين تقدمية في السياقات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ،سواء بالفهم البرجوازي الوطني أو بالفهم الاشتراكي ، وهذا لا ينطبق على حركة طالبان خاصةً في ظل مفهوم " الحاكمية " الذي أعلنت عن التزامها به ، وانعكاس ذلك بالسلب على النظام الاقتصادي وقضايا الحريات وحقوق الإنسان وعلى رأسها " حقوق المرأة وحريتها".هل طالبان حركة تحرر وطني؟وبالتالي فإن نحت المصطلح السياسي الخاص بانتصار حركة طالبان يحتاج إلى تأن ودقة وقراءة دقيقة لنهج الحركة على مختلف الصعد ، فإذا هي تجاوزت مفهوم الحاكمية التقليدي الذي تتشارك فيه مع القطبية والوهابية ، وعادت إلى مذهب ( الماتريدية) القريب من الأشاعرة الذي يأخذ بمنهجي العقل والنقل، وإلى الفقه على المذهب الحنفي المبني على النص والرأي – وفق ما أشار إليه وليد القططي- وأجرت تعديلات علي نهجها الحالي بحيث لا ينطوي على تكفير الآخر من بقية المذاهب، ومن ضمنها المذهب الشيعي الجعفري وغيره الذي يشكل أحد مكونات أفغانستان الاجتماعية والديمغرافية ، وإذا أجرت نوعاً من المراجعات باتجاه قبول التعددية في السياق الإسلامي والوطني، يمكن أن تقترب من مفهوم حركة التحرر الوطني ، وإذا لم تجر أية مراجعات وهذا هو الأرجح ، فإنها وأن تمكنت من تحرير الأرض من الاستعمار الأمريكي الأطلسي، إلا أنها ستغرق البلاد في آتون الجهالة والاستبداد والتخبط والقبلية ، ما يدخل أفغانستان في حالة جديدة من الإحتراب الداخلي .انسحاب أمريكا ونظرية المؤامرة لقد غلب على التحليلات التي أعقبت دخول حركة طالبان العاصمة الأفغانية كابول ، الاستناد إلى نظرية المؤامرة ، في إطار الاتفاق الخفي المزعوم بين حركة طالبان والإدارة الأمريكية ، وراح العديد من المحللين السياسيين يشككون بانتصار الحركة وبهزيمة أمريكا ، استناداً إلى هذه النظرية.البعض ذهب إلى القول بأن دخول حركة طالبان العاصمة كابول بعد سيطرتها على معظم الولايات في زمن قياسي، جاء نتيجة اتفاق مسبق مع الإدارة الأمريكية، التي خاضت مارثوناً تفاوضياً مع مفوضها السياسي " ذبيح الله مجاهد" في العاصمة القطرية الدوحة منذ عام 2019 ، بحيث يتم إخراج الانسحاب بطريقة لا تبدو فيه أمريكا مهزومة مندحرة.والبعض ذهب إلى أبعد من ذلك ، بأن المساومة بين طالبان والأمريكان انطوت على الانسحاب الأمريكي مقابل أن تلعب طالبان دوراً تنفيذياً ضد الصين وطريق الحرير لصالح الإدارة الأمريكية ، وأن تشكل شوكةً في خاصرة إيران، وكذلك أن تكون ثروة " الليثيوم" التي تكتنزها الجبال الأفغانية من حصة الشركات الأمريكية على وجه التحديد.وكان موقع “كوارتز” الأمريكي قد ذكر أنه في عام 2010، أصدرت وزارة الدفاع الأمريكية مذكرة داخلية تسمى "أفغانستان.. السعودية في الليثيوم"، بعد أن اكتشف الجيولوجيون الأمريكيون الرواسب الهائلة من هذا المعدن الثمين في البلاد، الذي يستخدم في مجال الطاقة المتجددة ، إذ قدرت قيمته بما لا يقل عن 1 تريليون دولار .والبعض الآخر أخضع المسألة برمتها إلى ميزان القوى ، زاعماً أن الجيش الأمريكي بما يمتلكه من ترسانة لا تضاهى عسكريا ، لا يمكنه أن يهزم أمام حركة طالبان التي تقاتل بأسلحة خف ......
#حركة
#طالبان
#انتصرت
#وأمريكا
#هزمت...ويبقى
#السؤال
#طالبان-
#حركة
#تحرر
#وطني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730730

مصعب قاسم عزاوي : ثقافة الفندق الكوني والاقتراض من المستقبل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي كان نموذج سيرة حياة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب متمركزاً حول أطروحة مفادها أن النجاح المهني والوظيفي مقاساً بكم الثروة المراكمة سواء كان ذلك بشكل أخلاقي أو غيره لا بد أن ينطلق من مسلمة ذرائعية تنظر إلى أن كل الوسائل بغض النظر عن وحشيتها أو قذارتها «حلال زلال» حينما يكون لا بد من الاتكاء عليها لإدراك غاية ما.وقد يكون أهم «الوسائل القذرة» التي تبناها دونالد ترامب، بصفته «ناطقاً صريحاً» دون تنميق أو تزويق باسم الرأسمالية الوحشية المعولمة بشكلها الليبرالي التلفيقي المستحدث، تتمثل في اعتبار كوكب الأرض بمثابة مصدر لا متناه لاستخراج الثروات الباطنية من جوفه، بغض النظر عن عقابيل صحية أو بيئية قد تترتب على ذلك، ومقلباً لا قعر له لإلقاء النفايات فيه، حتى لو عنى ذلك تحول مياه البحار والمحيطات إلى مستنقع آسن من المواد السُمية التي تقود آلاف الأجناس الحية إلى الانقراض، وتحول أجزاء كبيرة منها إلى «مناطق ميتة» لا حياة فيها لأي من كان يبحر في لجها في سالف الأيام؛ وحتى لو أدى ذلك إلى تحول الغلاف الجوي لكوكب الأرض إلى كتلة من الغازات السُمية المحملة بمختلف أشكال السموم البيئية التي لا بد أن تحيل حيوات بني البشر إلى صراع سرمدي للهروب من أهوال التخلف العقلي عند الأطفال، والإصابة بمختلف أشكال السرطانات، والاعتلالات العصبية والقلبية الوعائية.وقد يكون التوصيف الأكثر دقة بمنظار الرأسمالية الوحشية المعولمة إلى كوكب الأرض بأنه «فندق كوني» مفتوح «للنهابين من الأثرياء الأقوياء» ليعيثوا فساداً وإفساداً ومجوناً وتلويثاً وعربدة في فضائه وردهاته وأروقته وغرفه، ليتركوه بعد «قضاء حاجتهم به» ملطخاً بكل تلاوين «دنسهم ورجسهم» لتتولى الأجيال القادمة مسؤولية «كنس» تلك القاذورات من ذلك «الفندق الكوني المستباح» ومحاولة «إعادة تأهيله» بعدما تعرض له من «استغلال وعسف همجيين» عله يعود صالحاً للعيش فيه بعد تلك المهمة «الكأداء» وشبه المستحيلة. ولكن واحسرتاه فإن ما قد يسري من منطق على الفنادق والنزل لا يستقيم سحبه على كوكب الأرض الذي يعمل توازنه البيئي الحيوي كفرقة أوركسترالية لا بد لكل جزء منها من أداء لحنه في وقته الملائم وعتبته الصوتية الصحيحة، وإلا تحولت الموسيقى إلى نشاز لا يطاق. وبمعنى آخر فإن آلية عمل المنظومات البيولوجية والبيئية في كوكب الأرض لا تحتمل ولا يمكنها أن تطيق ذلك النموذج الوحشي من التعامل معها، والذي لا بد أن يؤدي إلى انهيارها وتفكك توازنها المرهف فيما بينها، منتجة حطاماً بيئياً يستحيل على القدرة العقلية لبني البشر مجتمعين استنباط حل قابل للتطبيق بقدرات بني البشر المحدودة حقاُ لتصحيح ذلك الخلل المهول في بنيان التوازن البيئي الرهيف لكوكب الأرض، إن أن العدد المهول للعناصر التي تدخل في تركيب ذلك «التوازن الرهيف» يقع خارج قدرة كل طاقات بني البشر على استيعابها من الناحية الرياضية الفيزيائية البحتة كحد أدنى، وهو ما يتجلى في الإخفاق شبه المطلق لكل «نماذج التنبؤ البيئي» التي اختطها العلماء هنا وهناك في غير موضع من أصقاع المعمورة للتنبؤ بمستقبل التغيرات المناخية في المستقبلين القريب والمنظور، لاستقراء عمق الكارثة البيئية التي أدخل نمط الرأسمالية الوحشية المعولمة الكوكب الأرضي فيها عبر تحويله إلى «مطية لا حق ولا دية على قاتلها» وإلى «فندق كوني» مشرع الأبواب لكل الأفاقين المنافقين والفاسدين المفسدين.وفيما يرتبط بثقافة «الاقتراض من المستقبل» فهي تتجلى بشكل جلي في نمط الإنتاج الرأسمالي الوحشي المعولم الذي لا يرى من الأهداف سوى هدف واحد هو «تعظيم الأرباح بأقصر الآجال» ......
#ثقافة
#الفندق
#الكوني
#والاقتراض
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730729

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 رغم أن الحديث عن تجربة ثورة ديسمبر 2018 السودانية ودروسها سابق لأوانه، لأن الثورة ما زالت مستمرة وجذوتها ما زالت متقدة ، رغم ما حدث من اختطاف لها وتراجع عن وثيقة قوي " الحرية والتغيير" وتصدع تحالفها بعد التوقيع علي الوثيقة الدستورية التي كرست السلطة في يد المكون العسكري ، وحتى الوثيقة الدستورية لم يتم الالتزام وخرقها ، وزاد الخرق اتساعا بعد التوقيع علي اتفاق جوبا الجزئي الذي تعلو بنوده علي الوثيقة، وابقت علي السلاح في يد الحركات وتعدد الجيوش مع قوات الدعم السريع في المدن مما يهدد أمنها كما حدث أخيرا في سوبا ،ويهدد بتمزيق وحدة البلاد ، وتكوين حكومة الشراكة التي سارت علي خطي النظام البائد في التفريط في السيادة الوطنية ،وسياساته القمعية والاقتصادية التي افقرت الشعب وأدت لتدهور المعيشة وتدني الأجور بعد تنفيذ الشروط القاسية لصندوق النقد الدولي، اضافة لمواصلة القمع واطلاق النار علي التجمعات والمواكب السلمية مما أدي لشهداء، واثارة النعرات القبلية والعنصرية والدعوات الانفصالية ، ونهب ثروات البلاد المعدنية والزراعية واراضيها مياهها الجوفية والحيوانية. لكن الهدف من الدراسة هو جرد وتحليل لما حدث حتى الآن، لاستخلاص دروس التجربة وآفاق تطورها بهدف استعادة الثورة وتحقيق أهدفها ومهام الفترة الانتقالية. بطبيعة الحال ، لم تكن ثورة ديسمبر حدثا عفويا ، بل كانت تحولا نوعيا لتراكم كمي طويل من المقاومة الباسلة لشعب السودان ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي لحوالي 30 عاما التي عبرت عنها الهبات والاضرابات والمظاهرات، والاعتصامات التي واجهها النظام باطلاق الرصاص الحي مما أدي إلي مئات الشهداء كما حدث وسط الطلاب وأبناء البجا وكجبار والمناصير وهبة سبتمبر 2013 ويناير 2018 ، وشهداء التعذيب الوحشي في سجون وبيوت أشباح النظام ، والالاف المشردين من أعمالهم والمعتقلين، وضحايا التعذيب الوحشي في المعتقلات ،والشهداء في حروب الابادة في الجنوب حتى تم انفصاله ، وفي ودار فور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان ، وثورة ديسمبر التي استشهد فيها المئات من الشباب والكنداكات ، كل ذلك لم يفت في عضد جماهير شعبنا، التي ما زالت تواصل نضالها لاستكمال مهام الثورة . حاءت ثورة ديسمبر رغم خصوصيتها علي خطي تجربة الثورة المهدية وثورة اكتوبر 1964م وتجربة انتفاضة مارس - ابريل 1985 في السودان التي اوضحت أن الانتفاضة أو الثورة تقوم عندما تتوفر ظروفها الموضوعية والذاتية والتي تتلخص في : - الأزمة العميقة التي تشمل المجتمع باسره، ووصول الجماهير لحالة من السخط بحيث لا تطيق العيش تحت ظل النظام القديم.- تفاقم الصراع داخل النظام الحاكم الذي يشمل الطبقة أو الفئة الحاكمة والتي تؤدي الي الانقسام والصراع في صفوفها حول طريقة الخروج من الأزمة، وتشل اجهزة القمع عن أداء وظائفها في القهر، وأجهزة التضليل الأيديولوجي للجماهير.- وأخيرا وجود القيادة الثورية التي تلهم الجماهير وتقودها حتي النصر. بتوفر الشروط أعلاه، كان طبيعيا أن تنفجر الجماهير من الدمازين وفي مدن السودان المختلفة احتجاجا علي الغلاء وانعدام أبسط ضروريات الحياة بعد أن انهكها الوقوف في صفوف المخابز والوقود والصرافات ،. الخ ، وفشل الحكومة في حل مشاكل الجماهير، وازداد الانفجار عمقا واتساعا بعد التوقيع علي ميثاق " إعلان قوي الحرية والتغيير" في يناير 2019.. شملت الهبة الجماهيرية مدن وارياف السودان وسط حراك متميز بمدينة عطبرة التي سيطرت جماهيرها علي المدينة بتضامن مع الجيش والشرطة، استمرت المظاهرات رغم القمع المفرط ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730742

محمد بوعلام عصامي : تقييمي الخاص لحراك الأطر العليا المعطلةماقبل 2011 وما بعد انطلاق ربيع الثورات في شمال إفريقيا والشرق الأوسط وما موقعه من حراك ثورات ربيع الديمقراطية والحرية وهل هو دفع بالحرية إلى الأمام أم هو مجرد زوبعة فنجان أنانية ضيقة خدمت ألاعيب الرجعية الديكتاتورية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي -المدون محمد بوعلام عصامي-موقفي من نضال الأطر العليا: هو نضال أعطيت فيه الكثير شخصيا في سنة 2011 2012. ولكني رفعت يدي عنه لأنه لا يضيف أي قيمة لحرية وديمقراطية الشعب المغربي.. فهو مجرد نضال خبزاوي صرف وغير مندمج مع معارضة الديكتاتورية الهمجية التي أنهجكت حقوق ووضعية الشعب المغربي.. علاوة على اختراقه واستغلال بعض العقول الضعيفة واستعمالها في التحريض على المعارضين الأذكياء والمبدئيين النزهاء مثلا أنا أحد ضحايا هذا التحريض ومحاولة الاغتيال المعنوي. وهذا الإقصاء والعنف مازال مستمرا من طرف جهاز المخابرات المغربية الوحيدين الذين يعرفون نزاهة وذكاء الأقلية البراغماتية التي تطالب بتغيير حقيقي وجذري وأرادت دمج حىاك المعطلين مع المطالب الشرعية في دعم الحرية في المغرب والديمقراطية الحقيقية واستهداف الديكتاتورية الهمجية الرجعية المعتمة.. تم استهداف الأقلية الذكية المبدئية بشكل ممنهج على جميع الأصعدة المادية والإدارية والخصوصية.. بينما يبقى الخبزاويون في القيل والقال محدودين محدودية النفعيين والشريعة العريضة المستحمرة التي هي غير قادرة أن تنتج حرية ولاحضارة ولا أي قوة تدفع بالحرية الحقيقية والوطن والشعب إلى الأمام.. لأنها تبقى في الأخير مجرد مطالب خبزاوية منفردة تريد أن تحصل على شيء من فتات الريكتاتور الذي يسلم الحياة ويخلق المأساة.. مطالب لا هدف لها غير الحصول قشور خبزاوية صرفة ثم إدارة مؤخراتهم ومؤخراتهن بعيدا عن المطالب الحقيقية للأحرار التي تهم مصلحة أطفال والشعب المغربي وفيم الحرية الغارقين غي الجهل والتفقير والمآسي والتخلف ووطن منهوب طولا وعرضا لصالح أوليغارشية مفترسة لا ترحم من يخرج عن عبوديتها والانبطاح لكل أنواع العهر بما فيه عهر القلم والبشر والضمير.المسألة باختصار ليس للحرية حل وسط فإما إن تكون حرا أو تعيش وأنت تسير في طريقها دون أن تؤثر في روحك وعقليتك عتمات وعنجهيات وخرائيات ورجعيات الديكاتور وعبوديته.المدون محمد بوعلام عصاميهاشتاغ الحرية على مدونة تأملات إنسان عصاميhttps://md-boualam-issamy.blogspot.com/search/label/%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9?m=1 ......
#تقييمي
#الخاص
#لحراك
#الأطر
#العليا
#المعطلةماقبل
#2011
#انطلاق
#ربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730741

حميد حران السعيدي : سوالف ميته
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لنتفق أن الله سبحانه وتعالى هو مقسم الأرزاق ... فقد رزق كما شاء وأعطى لسكان البلد الفلاني ثروة مائيه ومنح غيرها جو مناسب للزراعه وتربية الثروه الحيوانيه وأفاض بنعمته على دولة أخرى بمناجم من الذهب ومنح غيرها غابات تصنع منها الأخشاب ورزق سواهما بمناجم من النحاس او الفضه ... وهكذا .النفط في العراق هو هبة الله لسكانه ولم يسجله سبحانه بأسماء ناس دون غيرهم ولذلك فكل من أثرى في العراق بدون زراعة او صناعه فأكيد مصدر ثروته النفط وكل من جاع في هذا البلد لم يأخذ حصته من هذه المنه الألهيه على أهل هذه الأرض ... شتگولون لو نتفق على برنامج إقتصادي يوفر عيش الكرامه لكل مواطن عراقي خاصة وإن واردات النفط حتى في حالة إنخفاض أسعاره تكفي لتغطية تكاليف عيش مناسب لكل مواطن .العراق بلد الرافدين ومهما شح ماء دجله والفرات فأنه يكفي لسقي آلاف الهكتارات من أرض العراق إذا ما إعتمدنا تقانات الري الحديثه .. شتگولون لو فكرنا بإستغلال ماء الفراتين بأحسن حاله ممكنه لتوفير سلتنا الغذائيه .في العراق معامل ومصانع مهمله وتكاد ان تتآكل بحكم الإهمال وفيه من الخامات مايكفي لتوفير أغلب متطلبات هذه المعامل من المواد الأوليه فضلا عن أمكانية فتح معامل أخرى ... شتگولون لو نشغل معامل العراق لتوفير العديد من متطلبات السوق لكي نقتصد بما تيسر لنا من العمله الصعبه. في العراق عقول جباره مازالت بعيده عن أمكانية ممارسة إختصاصها بسبب المحاصصه ولو قدر لهذه العقول ان تتصدى للمسؤوليه لقدمت الكثير مما يضاعف ثروات البلد عبر خطط ستراتيجيه وتكتيكيه قادره على إنقاذه من سياسة خبط العشواء أولا وتوفير فرص عمل لجميع أبناء العراق بلا إستثناء. من اجل تحقيق هذا السهل الممتنع عليك ان تنتخب العراقي القادر على التعامل مع الواقع على إعتباره واقع يحتاج لعقول نيره كي يتغير أو ترفض المشاركه بالانتخابات حفاظا على ماء وجهك. ......
#سوالف
#ميته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730740

ليلى موسى : درعا... والعودة إلى المربع الأول
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى ما شهدته درعا السورية من أحداث ومستجدات، بالتزامن مع التطورات التي شهدتها تونس مهد انطلاقة شرارة ربيع الشعوب، وما قام به الرئيس التونسي قيس سعد من إجراءات بعزل الإخوان وتصحيح لمسار الثورة التي انتفض من أجلها الشعب التونسي نحو دولة المواطنة. هنا استبشرت شعوب المنطقة خيراً أن تعمّ رياح التغيير على كافة شعوب ودول المنطقة لما تحمله تونس من رمزية لانطلاقة الحراك الثوري السلمي.فرمزية درعا لم تكن أقل شأناً من تونس كون درعا كانت مهد الحراك الثوري في سوريا، والتي حافظت على سلميتها ونأت بنفسها ولم تنخرط مع الفصائل الراديكالية المتطرفة واستطاعت إلى حد ما إدارة مناطقها بسواعد وإرادة أبناءها وتحقيق نوعاً من الإدارة الذاتية.التطورات والأحداث التي شهدتها درعا كانت بداية ومؤشراً للكثير من المراقبين والمتابعين لتطورات الأزمة السورية أن تبدأ في حلحلة الأزمة من مهد الحراك الثوري السلمي، وبشكل خاص بعد الخطاب الذي أدلى به الرئيس السوري بشار الأسد عقب إدلاء الحكومة الجديدة للقسم الدستوري. وذلك بضرورة أخذ التطورات الحاصلة بعين الاعتبار، ولا بد من التحول إلى اللامركزية لتخفيف العبء على المركز وإعطاء الأطراف فسحة للقيام بمسؤولياتها، محققة نوعاً من التكافؤ بين المركز والأطراف عبر التوجه نحو المزيد من اللامركزية.ربما جاء هذا الخطاب مشكلاً صدمةً لدى الغالبية ممن يدركون طبيعة وعقلية ومنهجية التفكير لدى النظام والمعروفة بالإقصائية والتعنت والصلابة، والإصرار على مواقفه وسياساته الثابتة بعض الشيء. لكن بالرغم من ذلك، رأى الكثيرون من المراقبين والمتابعين والسياسيين بأنها خطوة إيجابية، ولو أن الخطاب جاء متأخراً ويمكن اعتباره أرضية جيدة لبناء الكثير عليه. وبالتزامن مع ما شهدته كلٍ من تونس ودرعا من تطورات ومستجدات على نحو منحيين مختلفين، الانسحاب الأمريكي من أفغانستان وتسليمها لحركة الطالبان، تلك الحركة التي أرهبت البشرية بجرائمها وتطرفها لعقود من الزمن، وأعادت الشعب الأفغاني مجدداً إلى المربع الأول قبل عشرون عاماً عندما كانت تحت سيطرة الطالبان.مهما أبدت الحركة من مرونة في خطابها سواء بالسماح للمرأة بممارسة حقوقها والاستعداد للانفتاح التجاري والاقتصادي مع دول العالم، لكن هكذا حركات لم ولن تكن سبباً لجلب الاستقرار والأمن للمنطقة حتى يمكن التعويل عليها، ما دامت تتغذى على الفكر السلفي واستمرار وتواجد هذه الحركة على سدة الحكم إنما هو لتدوير الأزمة الأفغانية وأن قامت بتغيير بعضاً من الوسائل والتكتيكات لتطبيق استراتيجياتها المبنية على اللون الواحد وهي ما تخالف طبيعة المجتمعات القائمة على التنوع والغنى.والشعب الأفغاني من الصعب أن يخضع للحركة ويقبل العيش وفق ايديولوجية تعيدهم بالزمن إلى الوراء، وبشكل خاص النساء الأفغانيات وما نشاهده من حركات احتجاجية نسوية مناهضة لسيطرة الحركة في ظل تخاذل دولي خير دليل على ذلك.بكل بد هكذا حركات التي فقدت كل وسائلها الناعمة، وسلجها التاريخي الأسود والمليء بالجرائم والانتهاكات من الصعب وإن لم نقل من المستحيل أن تستعيد ثقة الشعوب بها مجدداً، وهي بالأساس تتخذ من العنف استراتيجية لتطبيق سياساتها.لذا ليس من المستغرب ان نشاهد ارتفاع وتيرة العنف في أفغانستان من قبل الحركة حيال معارضيها، والعودة بأفغانستان إلى ما كانت عليه أيام سيطرة طالبان في تسعينيات القرن المنصرم وبوسائل أكثر تطوراً لما تمتلكه من معدات ووسائل عسكرية متطورة من تركات الأمريكان.وما شاهدناه من اتفاقيات بين أبناء درعا والنظام السوري بضمانة ورعاية روسية لم يكن أحسن ح ......
#درعا...
#والعودة
#المربع
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730739

موسى أبو كرش : صمت البقاء
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش بعصاي ألتمسُ الطريقلستُ بالكفيفِ ولكنني ،أغضُ الطرف عن قذى زمانينامي يا ابنتيفالليل مزرابُ ويلٌ وسخامدخانهُ الصاعدُ في شرايينِ أزقتنايجدد الأسى، ويضفي على قلوبناسكينة موت و وداع ..نامي يا ابتنيلن يطول بنا المقام هاهنا ...ففي كل مرة تهتز فيها الروحنحصي أصابعناونبكي على مزق أشلائنايا لتعاستنا عند انبثاق الفجر الجديدأسرتنا تئنُّ بالجرحىومقابرنا تباهي بأعداد الشهداء !نامي يا ابنتي ..لا تحني جذعك كلما انتحر صاروخ فوق سقف منزلنالننتظر دقائق أخرىربما كان هناك خطأ في هديل الحمامنامي يا ابنتيقبل أن ينخسف بنا المكانونصير جزءً من أعمدة الركامويعم صوتٌ حولنا له طعم الصديدفنواح غربتنا يقطع نياط القلبويسفي فوق اللهيب اللهيبنامي يا ابنتي قليلاَقبل أن يخرسنا صمت البقاءغزة / كانون أول 2014 ......
#البقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730738

حيدر حسين سويري : لعبة نيوتن دراما مملة ومزعجة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (لعبة نيوتن) بطولة النجمة (منى زكي) ومجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل في التأليف والإخراج فشلاً ذريعاً، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط:1. فكرة الولادة على الأراضي الامريكية مطروقة وليست جديدة بل لم يأتي المسلسل بجديد، حيث تطرق لها فيلم "طلق صناعي" بطولة النجم ماجد الكدواني.2. لم يحذر المسلسل من خطر المغامرة، خصوصاً بعد قرارات (ترامب) الشديدة بعد حلول جائحة كورونا عام 2019، على منح التأشيرة للداخلين الى الأراضي الامريكية، والتي بقيت سارية المفعول الى يومنا هذا؛ بل المسلسل شجع على خوض هذه التجربة، خصوصاً مع نجاح (هناء) بوضع مولودها (إبراهيم) وحصوله على الجنسية الامريكية؛ فهل كان ينوي حقاً المؤلف والمخرج إيصال هذه الفكرة أم العكس؟ وقبل أن أعرف ردهم أود أن أخبرهم: ان ما وصلنا كمشاهدين هو التشجيع وليس التحذير!3. اتفقت المذاهب الإسلامية الفقهية (عدا المذهب الفقهي الجعفري) على أن الطلاق يقع عند تلفظ الزوج به ولو كان من باب المزحة، أو بدون وعي (أي سكر)، لكن عند ذهاب زوج هناء (حازم) للسؤال عن وقوع الطلاق من عدمه، تحدث مع رجل (ولا أعرف هل يقصد المؤلف بأن الفتوى تصدر من أي شخص؟ من أين جاء بهذه الفكرة؟) ثم أن هذا الرجل بدأ يسأله: هل كنت ناوي فعلاً... وهل وهل...! ثم تدارك الموضوع بقوله: اذهب الى دار الإفتاء أفضل. لكن حازم لم يفعل، لماذا؟ كان يجب على المؤلف والمخرج الذهاب الى دار الإفتاء، لنرى الحكم الشرعي الصحيح، هل كان (مؤنس) على حق حينما (قال: الطلاق قد وقع) أم لا؟ نحن كمشاهدين نريد معرفة حكم الشرع. لكن المؤلف اعتبر ان الطلاق وقع بغير قناعة من حازم، وهذا اعتراض صريح (من قبل المؤلف) على الحكم الشرعي وفق رأي المذاهب الاسلامية (عدا المذهب الجعفري كما سنبين لاحقاً).4. حاول المسلسل محاكاة عادات وتقاليد المجتمعات الغربية، وجعلها قريبة من عاداتنا وتقاليدنا كعرب ومسلمين، لكنه فشل في ذلك ولم يكن مقنعاً، فما معنى أن تذهب يارا (أخت هناء) الى المخرج عمر لتقول له: خلاص انا قررت ان أعيش معك! هل يوجد مثل هذا في مجتمعاتنا؟ أن تعيش فتاة مع شاب دون زواج! ولو فرضنا جدلاً وجوده ولو نادراً، فماذا يريد المؤلف والمخرج ان يوصلوا للمشاهد من عرض هكذا سلوكيات؟ هل يريدون ان تشيع مثل هذه الحالات في مجتمعنا مثلا؟5. المسلسل يبعث في نفس المشاهد الطاقة السلبية، فحازم وهناء ومؤنس وبدر (الشخصيات الأساسية في المسلسل) كلهم يعانون من أمراض نفسية، ويمتازون بالتردد في اتخاذ القرارات والضعف والجبن، ورداتِ فعلٍ خاطئة وعنيفة أحياناً، تنم عن أنهم غير متحضرين وأنهم ليسوا من حملة شهادات، بل يحملون أمراضاً نفسيةً متقدمة ويحتاجون إلى مصحة نفسية لعلاجهم، وهذا كله يبعث ويحرك الطاقة السلبية لدى المشاهد.6. ولأختصر الكلام وأذهب الى المشهد الأخير من المسلسل، لأخبر المؤلف والمخرج بالطامة الكبرى، حيث أن المشاهد كان يأمل بنجاح مؤنس في ركوب الطائرة وأخذ إبراهيم معه! وبهذا أشكرهما أنهما استطاعا ان يقلبا الموازين، فبدل أن نكون مع هناء لتنقذ أبنها من الخطف، صرنا نأمل العكس، لولا تدارك النجمة (منى زكي) وابداعها في ......
#لعبة
#نيوتن
#دراما
#مملة
#ومزعجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730747

زهرة بن عبدالله : هل اوقع الاخوان قيس سعيد في حبالهم و اطبقوا عليه؟
#الحوار_المتمدن
#زهرة_بن_عبدالله هل أوقع الإخوان قيس سعيد في حبالهم وأطبقوا عليه؟زهرة بن عبدالله..تونس25 جويلية 2021/ 8 سبتمبر 2021منذ الهبّة التي عاشها الشّارع التّونسي وقرارات سعيد التي جاءت تلبية لبعض مطالبه وأهمّها إزاحة الإخوان عن الحكم وإصلاح اقتصادي واجتماعي يضع مقدرة المواطن ،حياته وكرامته في الحسبان،والسّاحة السّياسيّة تعيش احتداما بين خطّين متوازيين يكشف الأول عن أوجهه ووسائله وأهدافه ،بينما يحتفظ الثّاني ببعض الغموض وتتّسم خطواته بالبطء رغم تفويض الأغلبيّة له وانتظاراتها الكبيرة منه..&#9733-;-الخط الأول : الإخوان وحلفاؤهم تراوحت تحرّكات الإخوان بين الضّغط الدّاخلي ،بإطلاق هجوماتهم عبر وسائل الإعلام المختلفة ،فرأيناهم يتنقّلون بين قناة وأخرى وينشرون التّغريدات،حبّروا البيانات وحرّروا المقالات وقدّموا التّصريحات ونشروا التّدوينات بكامل الأريحيّة..وفي ذلك تحدّ لإرادتين : الإرادة الشّعبيّة التي قضت بإخراجهم من الحكم ومواقع القرار ،وإرادة السّلطة التي جمّدت أعمالهم وعلّقتها الى إشعار &#1649-;-خر..لم يغيبوا عن المشهد الإعلامي مطلقا وخُصّصت لهم الفضاءات واسعة يردّون ويحاججون عكس ادّعاءاتهم بالتّضييق على الحريّات والخوف من الانتكاسة والتراجع عن المسار الديمقراطي.. والسرّ في ذلك هو تطبيع أغلب وسائل الإعلام مع مرحلة ما قبل 25 جويلية وانتفاع بعضهم بالتمويلات والإغداقات ..أما خارجيّا فلم تعرف الحركة و" باراشوكاتها" استكانة فبعد محاولاتها الأولى في استثارة أوروبا وتهديدها بالهجرة السّريّة وبعد عقد اللوبيينغ للتأثير على الرأي العام الغربي،تواتر جمع المحصول بوصول الوفود الضّاغطة ،وفد أمريكي أول ثم ثان ،ثم اجتماع مجموعة G7 ليخرج بجملة من النّقاط التي جاءت في مجملها ضغطا وتدخّلا في الشّأن الداخلي التونسي :_ في نظرهم سعيد يخرق سيادة القانون والحقوق والحريات.._ التّوصية بعدم تغيير النظام الانتخابي إلاّ بحوار شامل وتشريك كامللطيف السياسي ( بما فيه النهضة)_ شرط استمرار العلاقة بين هذه الدول وتونس هو العودة الى المسار الدّيمقراطي " له الأهمية المحورية في العلاقة" _ تشكيل حكومة وغم أهمية هذا، إلاّ أن هذه الدول تغاضت على تجارب سابقة مثل ايطاليا سنة 86 حيث بقيت بدون حكومة 6 أشهر وايرلندا الشّمالية سنة 2018 بقيت بدون حكومة 12 شهرا ولم نرشعوبها خرجت من جلودها..امّا عن اجتماع البرلمان العالمي في فيينا فإنه لم يشذّ عن القاعدة ،فقد فتحوا المجال لممثلين لبرلمان مجمّد فاقد للصّلاحية..وبذلك استطاع الإخوان اختراق هذا الفضاء إن جاز التّعبير ولا أظنّ أن ذلك سيتمّ اذا لم يكن الوصيّ الغربي قد سمح بذلك..&#9733-;-الخط الثّاني: سعيد بين الموجود والمنشوداستبشرنا كعادة كل شعب توّاق للحريّة ورأى أن في &#1649-;-خر النفق الذي امتد منذ 10 سنوات بصيصا من النّور ..مساندة شقيقين كبيرين مثل مصر والجزائر سيكون تأثيرهما بالغا وسيجعل من مهمّة سعيد أقلّ صعوبة..ولكنّ الأمور ليست بتلك القراءة المتسرّعة والسّطحية،فرقعة الشّطرنج قد تفضح غير المحترفين والهواة..ينحو البعض هذا " التّعطّل" الى البطء وعدم النّجاعة فالإيقافات لم تطل رموز الإخوان المفسدين ولم تمسس الملفّات الحارقة مثل ملف الشّهيدين الإبراهمي وبلعيد ولا الجهاز السّري..كما أن تنقية القضاء أمر هامّ لإرساء العدل وهو الجهاز الذي ستتمّ به المحاسبة..كل هذه الانتظارات يرنو لها الجميع في كنف القانون واحترام الحقوق والحريّات..&#9733-;-&#9733-;- خلاصةشهر ونصف منذ قرارات سعيد، قد تبدو المدّة قصيرة في حياة الأمم وغ ......
#اوقع
#الاخوان
#سعيد
#حبالهم
#اطبقوا
#عليه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730746

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....18
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تخلف جماعاتنا نتيجة لاعتماد الفساد الجماعي:.....2ج ـ والغاية المتوخاة، من ممارسة الفساد الجماعي / الترابي، ومن وراء تحقيق الأهداف المشار إليها، هي التي تمكن الفاسدين الكبار، والمتوسطين، والصغار، هي جعل الفساد مشروعا، وجعل مشروعيته، تسري في كل لحظة، وفي كل حين، تمكن فيه الفاسدون من ممارسة فسادهم، ودون حرج، يصيب ممارسي الفساد، لا تجاه المواطن البسيط، الذي يجري كل شيء أمامه، ولا تجاه الشعب، الذي تنهب ثرواته، في عز النهار.فتمكن الفاسدين الصغار، والكبار، والمتوسطين، من جعل الفساد مشروعا، ناجم عن عدم وعي الشباب، بخطورة مشروعية الفساد، الذي سيصبح مشروعا، تمر به، إلى مختلف العائلات، والأسر، حتى يصير الاعتقاد بمشروعية الفساد. مع العلم، أن الفساد يبقى فسادا، مهما كانت الشروط التي تحكم ممارسة الفساد، من قبل الفاسدين، الذين صاروا يصدقون مشروعية ممارستهم للفساد.وهذه الغاية، التي يعمل الفاسدون، على الوصول إليها، هي غاية مردود عليها، خاصة، وأن القوانين المعمول بها في الانتخابات، تعتبر أن عرض الناخبين لضمائرهم، على رصيف الانتخابات، غير مشروع، كما تعتبر أن السمسرة في الضمائر الانتخابية، أو التجارة فيها، من قبل السماسرة، أو التجار في ضمائر الناخبين، غير مشروع، كما تعتبر، كذلك، أن شراء ضمائر الناخبين، إما مباشرة، أو من سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، من قبل المرشحين، لأي انتخابات، غير مشروع. إن السلطات المحلية، أو الإقليمية، أو الجهوية، لا تفعل القوانين، حتى لا يقال: إن الانتخابات، غير حرة، وغير نزيهة، بسبب الفساد الذي عرفته، في مراحلها المختلفة. وهو ما يعني، في عمق الأشياء، أن السلطات فاسدة، وأن فسادها، يجعلها تغض الطرف عن ممارسة الفساد الانتخابي، من ألفه، إلى يائه.د ـ والفساد في أقسام، ومصالح إدارة الجماعة الترابية، يأتي امتدادا للفساد في الإدارة المغربية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية؛ لأن الإدارة الجماعية، التي تعرف أن الإدارة المغربية، في مستوياتها المختلفة، فاسدة. ولذلك، فهي لا يمكن أن تبقى نظيفة من الفساد، ولا بد أن تندمج في فساد الإدارة المغربية، خاصة، وأن جميع الخدمات، التي تقدمها الإدارة الجماعية، لا بد فيها من ممارسة الفساد الإداري، على مستوى الأفراد، وعلى مستوى الجماعات، وعلى مستوى الممارسة، الإدارية اليومية، كل في مجال عمله. الأمر الذي يترتب عنه: تحول وضعيات العاملين في الجماعة الترابية، الذين يصيرون من الطبقات الثرية، أو من الطبقة المتوسطة، مع أن راتب كل واحد منهم، لا يتجاوز ثلاثة آلاف درهم، في أحسن الظروف. ومع ذلك، نجد منهم من فتح بيتين، وتزوج بامرأتين، وله ثلاثة أولاد، أو أربعة، مع كل امرأة، بالإضافة إلى إعالة أمه، وأبيه، وإخوته، في بعض الأحيان. ومع ذلك، يوفر الأموال، التي يستثمرها، في مشاريع مختلفة، ولا أحد يسأله، أو يحاسبه، من أين لك هذا، والمفروض فيهم، أن يسألوه من أجل أن يعرفوا: أن كل ذلك من فساد الإدارة الجماعية، التي تمكن، بفسادها، من رفع دخل العاملين فيها، ولا يهمهم أن يوصفوا بالفساد الإداري؛ لأن الفساد الإداري، هو الذي يمكنهم من الدخل الفردي المرتفع، الذي قد يصل إلى الملايين، في الأسبوع الواحد.والمشكل القائم في بلادنا، هو أن السلطات، في مستوياتها المختلفة، تعرف أن الإدارة الجماعية، فاسدة، وأن العاملين في الإدارة الجماعية، فاسدون، وأن فسادهم، يمكنهم من جني الملايين، كل أسبوع، أو كل شهر، أو كل سنة، مما يترتب عنه: تراكم خاص، ملفت للانتباه، ويتناقض جملة، وتفصيلا، مع قيمة الراتب الشهري، الذي لا يم ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....18

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730745

محمد بوعلام عصامي : تقييمي لنضال الأطر العليا المعطلة ما قبل 2011 وما بعدها بعد انطلاق ربيع الثورات من أجل الحرية والديمقراطية الذي أفشلته المؤامرات والرجعية والإمبريالية والصهيونية وتحالفها مع عروش الأنظمة العربية الإرهابية الارستقراطية الظلامية الرجعية وقيمهما هي قيم العنصرية والعبوديةوتحالف الخبث مع الوحشية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي -المدون محمد بوعلام عصامي-موقفي من نضال الأطر العليا: هو نضال أعطيت فيه الكثير شخصيا في سنة 2011. ولكني رفعت يدي عنه لأنه لا يضيف أي قيمة لحرية وديمقراطية الشعب المغربي.. فهو مجرد نضال خبزاوي صرف وغير مندمج مع معارضة الديكتاتورية الهمجية التي أنهكت حقوق ووضعية الشعب المغربي.. علاوة على اختراقه واستغلال بعض العقول الضعيفة واستعمالها في التحريض على المعارضين الأذكياء والمبدئيين النزهاء، مثلا أنا أحد ضحايا هذا التحريض ومحاولات الاغتيال المعنوي. وهذا الإقصاء والعنف مازال مستمرا من طرف جهاز المخابرات المغربية الذين يعرفون نزاهة وذكاء الأقلية البراغماتية التي تطالب بتغيير حقيقي وجذري لتنفع الشعب والوطن، وأراد الأقلية الذكية البراغماتية الوطنية الإنسانية دمج حراك المعطلين مع المطالب الشرعية السياسية في دعم الحرية في المغرب ودعم قيم الديمقراطية الحقيقية واستهداف الديكتاتورية الهمجية الرجعية المعتمة وصناعة التخلف والانحطاط ومعاناة الشعب.. وقد استهدافت هذه الأقلية الذكية المبدئية بشكل ممنهج على جميع الأصعدة المادية والإدارية والخصوصية.. بينما يبقى الخبزاويون في القيل والقال محدودين محدودية النفعيين. المتواكلين الآكلين من الفتات هذا إن وجد في عالم شريعة الغاب والافتراس.. في عقلية قطيع الشريحة العريضة المستحمرة التي هي غير قادرة أن تنتج شعبا ولاحضارة ولا أي قوة تدفع بالحرية الحقيقية والوطن إلى الأمام.. لأنها تبقى في الأخير مجرد مطالب خبزاوية منفردة فردانية استفرادية أنانية تريد أن تحصل على شيء من فتات الديكتاتور الذي يسلم العتق من الحصار وفي نفس الوقت يخلق المأساة والكوارث الاجتماعية.. مطالب لا هدف لها غير الحصول قشور خبزاوية صرفة ثم إدارة مؤخراتهم ومؤخراتهن بعيدا عن المطالب الحقيقية للأحرار التي تهم مصلحة أطفال الشعب المغربي ومستقبلع وتهم.قيم الحرية الغارقين في بحور الجهل والتفقير والمآسي والتخلف ووطن منهوب طولا وعرضا لصالح أوليغارشية مفترسة، أوليغارشية رجعية عتمية عمياء لا ترحم من يخرج عن عبوديتها ويرفض الانبطاح لكل أنواع العهر بما فيه عهر القلم والبشر والضمير.المدون محمد بوعلام عصاميهشتاغ الحرية من مدونة تأملات بوعلام إنسان عصاميhttps://md-boualam-issamy.blogspot.com/search/label/%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9?m=1 ......
#تقييمي
#لنضال
#الأطر
#العليا
#المعطلة
#2011
#بعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730744

شيرزاد همزاني : عدالة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني زمني سيعيد لي ما جنيتكم كنتُ قاسياًكيف بالظلمِ قضيتكنتُ تابعاً للواليوعلى دربه سِرتُ ومشيتسنينٌ مارستُ التعديوبآلام الناس ما حسيتمعاناتهم لم تكن تهمنيكنتُ كالواليقلدتهُيا لبؤسي إذْ به أقتديتاليوم أتلقى جزاء ما فعلتهلاجئ في بلادٍ غريبةٍجزاءٌ من نفس الفعل الذي سويتسأتحمل الى أن تنتهي الذنوبتبتُ من محبة الواليلكن الدنيا تأبى إلاّ أن تعاقبنيأسألها بعد كل دمعة حزنٍهل أكتفيتتقول لي لافعقابك طويلتحكمتَ أنتَ في نفوس الناسلرضى ممثل الطغيانوليس هذا ما كنتُ منك قد أرتجيتتألم بصمتٍإنفذ بك حكم الدهروحكم الدهرهو العدل والوالي سيلقى حقهلي نفسٌ طويلٌأمهل ولا أهمللا تهمني أنتمهما عانيت ......
#عدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730743

غازي الصوراني : القطاع الاقتصادي غير المنظم في فلسطين أو ما يطلق عليه اقتصاد الظل او الاقتصاد الخفي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (المصدر: كتاب غازي الصوراني " اقتصاد قطاع غزة تحت الحصار والانقسام" -الطبعة الأولى فبراير2019 غزة - الطبعة الثانية عمان الأردن – مارس 2019)الاقتصاد غير المنظم هو الاقتصاد المقابل للاقتصاد المنظور أو المعلوم، ويوجد العديد من التسميات له والتي من بينها مسميات الاقتصاد غير الرسمي، أو الاقتصاد غير المنظم، أو الاقتصاد المغمور، أو اقتصاد الظل، أو أو الاقتصاد الثاني، أو الاقتصاد غير المسجل او المرخص رسمياً. مفهوم القطاع غير الرسمي (المنظم):تميز استخدام مصطلح " القطاع غير الرسمي" بقدر كبير من عدم الدقة في البداية، وما زال حتى الآن يثير إشكاليات في التمييز بينه وبين مصطلح "القطاع الرسمي". وقد ارتبط مفهوم القطاع غير الرسمي منذ نشأته بالحضر، واعتبر ظاهرة مقترنة بارتفاع معدل التحضر، وفي بعض الأحوال يعبر المصطلح عن أصحاب المهن ذات الإنتاجية و/ أو الأجر المنخفض، والمهاجرين من الريف إلى المدن، على اعتبار أن أكثرهم قد لا يوفق في الحصول على فرصة عمل في القطاع الرسمي( ).توسع قطاع العمل غير المنظم: "يشهد توسعا متواصلا ليرى البعض فيه ميزات إيجابية، كونه يسهم في التخفيف من البطالة، في حين ينتقد آخرون فكرة عدم وجود غطاء حمائي المتمثل بالضمان الاجتماعي والتأمين الصحي لمن يعمل تحت مظلة هذا القطاع( ) . كذلك توسع القطاع غير المنظم ليشمل مختلف الأعمال الزراعية المنزلية، والصيانة، والخدمات المختلفة مثل النقل والوساطات التجارية والعقارية، والتجارة غير المنظمة، مثل البيع على الأرصفة والباعة المتجولين، والتعليم الخصوصي، وكذلك أفراد العائلة من العاملين بدون أجر، والبرمجة وتصميم المواقع الالكترونية، وصيانة أجهزة الحاسوب والتصوير وأجهزة الستلايت وغيرها التي لا تتم من خلال وحدات اقتصادية (مؤسسات) مسجلة لدى الجهات الحكومية الرسمية. ويمثل القطاع غير الرسمي المصدر الأول لامتصاص الداخلين الجدد في سوق العمل من الشباب في الدول العربية وفي هذا السياق فإن المنشآت غير المنظمة هي تلك التي تفتقر للسجلات الضريبية، أما إنتاجها فيباع جزء منه على الأقل في السوق. أما العمالة غير المنظمة فتعرف على أنها جميع العاملين في المنشآت في القطاع غير المنظم. وهم الذين لا يتمتعون بجميع المزايا العمالية التي فرضها القانون الفلسطيني مثل الإجازات المرضية والسنوية مدفوعة الأجر.ويعمل القطاع غير المنظم بشكل مواز مع الاقتصاد المنظم وتستفيد منه بعض القطاعات المنظمة والمستهلكون لخفض التكلفة والأسعار، وتستفيد منه العمالة التي خرجت من القطاع المنظم أو تنخفض أجورها أو لا تستطيع العمل فيه للحصول على دخول تمكنها من مواجهة تكاليف الحياة وتأمين لقمة عيش لأسرها. وتحاول اقتصادات متعددة التحكم بالاقتصاد غير المنظم من خلال وضع العقوبات والتنمية والتعليم والتوعية، بينما يرى كثير من المختصين أفضلية استغلال وتدعيم أدواره الإيجابية في مجالي النمو وتوظيف العمالة ومحاربة الفقر. ويعتمد هذا المفهوم على ازدواجية النشاط الاقتصادي في بلدان العالم الثالث، وانقسام اقتصادياتها إلى قطاعين: قطاع رسمي، وآخر غير رسمي .ويشمل الاقتصاد غير الرسمي قسمين مختلفين، هما .:1- قطاع المشروعات الصغيرة: وهو الجانب المنتج من الاقتصاد غير الرسمي، وهو أيضا القطاع الذي يستجيب للسياسات الاقتصادية، ويمثل نحو 25% من الاقتصاد غير الرسمي. وتشير التجارب الدولية إلى أن القطاع المنتج من الاقتصاد غير الرسمي يتمتع بقدرة كبيرة على امتصاص أعداد كبيرة من قوة العمل، كما يلبي احتياجات فئات الدخل المنخفضة.2- قطاع العمل الع ......
#القطاع
#الاقتصادي
#المنظم
#فلسطين
#يطلق
#عليه
#اقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730748

عباس منعثر : مونودراما .. الضّرب في واحد
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر الضّرب في واحد.. مونودراما(حفرة كبيرة فيها ماء خابط يحيطها دغل خفيف وأشجار نخل تشّكل قوساً حولها. يدخل سيبويه وهو يحملُ كيساً من الجوخ، يضعه قرب الحفرة ويخرج. يعود وهو يحمل كيساً آخر. يضعه ويخرج. يعود بكيس ثالث ويصفّه بقرب الكيسين الآخرين. يحمل أحدها ويفرّغه في الحفرة)سيبويه: جلبتُ الغداء. تفضلوا. قشور رقي، خبز يابس.جعتُم؟ أعرفُ الجوعَ جيداً وأُتقنُ مراحلَه. غبتُ 3 أيام. كأنها سنة. مريض، مريض أنا. كنتُ. من لي غيرُكم؟ أصدقائي الحيواناتُ والترابُ والنهر. بقيةُ البشرِ ثلّةٌ من الزّوائدِ الدودية، فائدتُها في إستئصالِها. مرّةً، دخلَ علينا مدرسُ الكيمياء. صاحَ أحدُ الزّملاء صيحةً مكتومةً مثل مَنْ تقرصُها في مؤخرتِها وهي ساهمة. ضَحِكنا ضحكةً مكتومةً أيضاً: هئ هئ هئ. إنتبه المدرسُ وهددَنا. قُلنا لم نسمعْ شيئاً. إتّسعتْ عيناه، وقال: أنتم كالفضلات فائدتُها في التخلّصِ منها. إستخدمَ كلمةً عيب أستخدمُها. كان عندهُ خللٌ عقلي. ماتَ في حادثِ سيرٍ في اليومِ التالي. (عِصّي طويلة تمتدّ)أنا حزين. في أرضِ أبو شرمة قبل 3 سنوات، كان عندي سمك، ألف ألفين ثلاثة. ربيتُهم على يدي. كلّ يوم أملأُ الكيس 3 مرات. غداء عشاء إفطار. في أرضِ أبو شرمة، نهر. أمامي كبرت سمكاتي. أولاده، أولاد شرمة سفلة. أول شيءٍ يفعلونَهُ العصا. يضربونني. عصا سوداء عصا مشروخة عصا معنجرة. يضعون فيها دبابيس حتى تكونَ الضّربةُ موجِعة. بعدما ضربوني، هربتُ، 3 أيام ورجعت. صادوا سمكاتي. باعوها. حرموني ملاذي. في درسِ الأخلاق، يسمّونَ هذا الفعلَ لا أخلاقي. فقدتُ سمكاتي. تعبي. سهر الليالي. أحلامي. بقيتُ أبكي وأبكي. رجعتُ مرّةً ثانية إلى أرضِ أبو شرمة. ربيّتُ من جديد. وباعوا من جديد. أبو شرمة جبلٌ لا أخلاقي عملاق وأولادُهُ تلالٌ صغيرة. صار عندَهم قصرٌ شاهقٌ بسببِ سمكاتي. أنا أُربّي ولغيري يصيرون.(حلوى تقطر دهناً عسلياً)حالياً الحفرة مِلكي. أبو شرمة مات. أولادهُ واحد قتلَ الثاني. إلى قير! الناس نوعان. واحد يجعلُكَ تكرهُ نفسَك، يضحكُ عليك، يضربُك. كان عاقلاً والناس خبلته. وواحد يحبّك، يُعطيك الخبز، البرتقال، الجبن. هذا تمام. ذاك، لا. هذا بوسة، ذاك تفلة.(شخص عارٍ يطير)آخ من الناس! يحسدونني حتى على السّخونة! خاصّةً الأغنياء. الأكثر ثراءً بين الأثرياء، هذا من درسِ الفلسفة، هو الذي يملكُ أقلّ من الشحّاذ. الغني الثري المرّفه دائماً سائب، بناتُهُ سائبات، عقلُهُ سائب، زوجتُهُ سائبة، وأبوابُ بيتِهِ مفتوحة رغم أنها مُغلقة. سأجيبُكم لماذا أنا غاضب. لسبب. الغني الثري المرّفه الذي ذكرناهُ للتو يريدُ أن يشتري قطعةَ الأرض هذه، ويطردُني. طررر! كنتُ سأقول: طززز! عيب من الناس. راعيتُ الأدب. يطردُني إبن النغل. إفحصْ تاريخَ أُمّه. أبوه كانَ خارجَ البيت وجارُهم باتَ في فراشهِ ليلةَ الخميس. في الأَحياء، هناك كروموسومات. لو فحصتَ كروموسوماتِ الأغنياء سيضيعُ النسب. كلّ غني، وهذه نظرية، إما إبن زنى أو جدّهُ إبن زنى أو خالتهُ إبنة زنى. لا يقبل الخطأ.(صوت أطفال من بعيد)يجبُ أن أختبئ. إذا علمَ هؤلاء السّفلة بي، ستُمطر الدّنيا حجارةً على رأسي. قالَ مدرس الأسلامية: عاينْ بابَ العائلةِ فكلّ حيوانٍ يخرجُ من البيت هو نتاجُ تربيتِها. أطفال؟! لا طفل في الدّنيا؛ هم وحوش صغيرة ستصيرُ وحوشاً كبيرة. العالم شيطانٌ يُفرّخُ الشّياطينَ الذين يشبهونَهُ. هو عاقلٌ وذكي؛ جننتهُ الناس. في درسِ الأخلاقية تُعدّ من أكبرِ الكبائرِ في تاريخِ البشريةِ السّمحاء أن ترمي الحجارةَ على عصفورٍ أو كلبٍ أو مجنون. إسمعوا هذهِ ال ......
#مونودراما
#الضّرب
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730750

طلال الربيعي : الحركة الشيوعية العالمية وخطأها المنطقي القاتل
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الولايات المتحدة ليست دولة ديموقراطية. لذا ان حكوماتها العميلة في افغاتستان (سابقا) والعراق وغيرهما هي حكومات تتصف بالفساد والديكتاتورية والمحسوبية والمنسوبية وانهيار المنظومة الاخلاقية وتشظي المجتمع وسيادة النزعة المصلحية فرديا وتحول الأحزاب, بمختلف آيديولوجياتها, كمنظمات مدنية لخدمة المجتمع الى مؤسسات فاسدة وسلطوية-فتشية طفيلية تعيش وتعتاش من خلال سرقة خيرات الوطن بطرق قانونية او غير قانونية وتمتص دماء شعبه من اجل تحفيق الهيمنة السياسية والاثراء المادي ايضا كنوع من السلطة الناعمة بعرف مؤرخ الافكار ميشيل فوكو. واذا لم تنفع الجزرة, فالعصى لمن عصى. وشيوعيو السلطة, في العراق مثلا, يحتجون على استخدام السلطة للعنف المفرط (!), وينسون اول دروس الماركسية في ان الدولة سلطة طبقية عنفية. ولذا ان كلامهم عن دولة مدنية هو محض هراء, لان ذلك لا يغير قيد شعرة من طبيعة السلطة الطبقية كأداة للعنف. وهم يزيدون الطين بلة عندما يجترون الكلام عن ضرورة تعزيز هيبة الدولة, ويقصدون بذلك ان العنف ينبغي ان يكون حكرا (monopoly) على الدولة. والهيبة تصبح صنوا لاحتكار العنف, بدلا من ان تكون الهيبة ليست حصيلة عنف مهما كان مصدره, بل نتيجة لما تقدمه الدولة لشعبها من خدمات واحترام حقوق الانسان واشراكه بكل فئاته وبدون تمييز في صنع القرار. وهذه الانظمة, لفرض هيبتها, تستخدم كل الوسائل لادامة سطوتها وحتى اذا اقتضى الامر قتل وجرح عشرات الالوف كما فعلت السلطة العراقية مع منتفضي تشرين. الام الحنون, الولايات المتحدة, لم يرف لها جفن بسبب هذه المجازر الدموية ولم تحل المجازر دون لقاء كبار مسؤولي العراق مع نظراءهم في واشنطن. الام الحنون هي جدا حنون مع اتباعها واقزامها فقط (اطفالها الذين يأبون ان يجتازوا مرحلة الطفولة), ولكها تنقلب الى ما يشبه الثور الهائج عندما يتعلق الأمر بدول تشق عصا الطاعة مثل كوبا او فنزويلا, ف"تخور" في ان كوبا او فنزويلا تخرقان حقوق الانسان, علما ان الولايات المتحدة نفسها هي اكبر من يخرق حقوق الانسان مع شعبها--------- انها سجن سياسي كبير وفيها اعلى نسبة سجناء في العالم. The U.S. is a Political Prison, Kamala Harris is a Prison Guardhttps://www.blackagendareport.com/us-political-prison-kamala-harris-prison-guardوفي دولة "زعيمة العالم الحر!", فان الحزب الشيوعي فيها لا زال غير شرعيا بحكم القانون وتستطيع السلطة في اي وقت حظر اعماله. وللتذكير فقط, ان قانون السيطرة الشيوعية لعام 1954 (68 Stat. 775، 50 USC 841-844) هو قانون أمريكي وقعه الرئيس دوايت أيزنهاور في 24 أغسطس 1954 والذي يحرّم الحزب الشيوعي للولايات المتحدة ويجرم العضوية في الحزب أو دعم منظمات "العمل الشيوعي" ويحدد الأدلة التي يجب أن تنظر فيها هيئة المحلفين عند تحديد المشاركة في أنشطة أو تخطيط أو إجراءات أو أهداف أو أغراض مثل هذه المنظمات.Statement by the President Upon Signing the Communist Control Act of 1954 https://www.presidency.ucsb.edu/documents/statement-the-president-upon-signing-the-communist-control-act-1954في عام 1973، قررت محكمة جزئية فيدرالية في ولاية أريزونا أن القانون غير دستوري وأن ولاية أريزونا لم تستطع إبعاد الحزب عن الاقتراع في الانتخابات العامة لعام 1972 (بلاويس ضد بولين). في عام 1961، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن القانون لا يمنع الحزب من المشاركة في نظام التأمين ضد البطالة في نيويورك (الحزب الشيوعي ضد كاثروود). لكن المحكمة العل ......
#الحركة
#الشيوعية
#العالمية
#وخطأها
#المنطقي
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730749

محمد حمد : أنتِ...عاصمةُ الشوقِ وكينونة صمتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كل شيء ذهب ادراج النسيانالا انتِ... عاصمةُ الشوق فنار لياليٌ الظلماء وكينونة صمتي صوت يتقطّر نغما معسولا فوق مرارة صوتياحصي اعوامي المنسية بين خراب العالموأراك في يقظة احلامي نخلة شوق زاهية تتحدّين أعاصير العزلة والموت.. اخذ مني النسيان بعضا من عمري بالتراضيوقليلا من همّي وتجاهل عنواني حدّد باللون الاحمر على خارطة الضياع حدود مكانيوآخر رغبات زماني...اصطحبني إلى مقهى الذكرياتفهاجت ذاكرتي طالبني بسرد سبعين قصة حب فاشلة فيها سبعون دقيقة من السعادةالمرفقة بالادلّة(والشهود إن وجدوا..) نسيت بعضا من بعض التفاصيلفانتهى اللقاء معه بالتعادل السلبيبدون قُبل أو عناق ! ..... يا ......
#أنتِ...عاصمةُ
#الشوقِ
#وكينونة
#صمتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730763

سامي البدري : طرق حب لم تخترع بعد
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كنتِ تسأليني كيف يذهبون إلى نهاية الأشياء وأقول ربما عبر طريقة لم تُخترع بعدفتضعين سبابتك على شفتيَّ لتقاطعينيأعضُ اِصبعكِ بشهوة قط، فتتصنعين اللامبالاةأعضهُ بتوق أيل فتسقط حمالتيّ فستانكِتقولين هذا تبسيط مُخِل... وأنا أعشق الطقوسلا ليبقى المعبد معبداًبل لأننا نحتاج التفاصيل الصغيرةلأن يوم القيامة مازال بعيداًولن نجد ما نمضي به الوقت.********خلق الله السموات والأرضين في ستة أياموها هو يستريح منذ اليوم السابع... وإلى اليوم وإلى يوم القيامةونحن بحاجة لأن نفتح باباً ونخرج... لنستريح وندع القيامة تعد نفسها في غيابنا لنفسهاكم منا يحتاجون القيامة؟أنا، ومنذ لحظة نزولنا من سفينة نوح، أحتاجك أنتِأحتاج أن تقولي لي الكلام الذي لن أسمعه يوم القيامةأحتاج أن تضيعيني في الغابة وتجديني لتمنحيني قبلة شوقأحتاج أن ترفعي طرف فستانكوتضعين رأسي على لحمك الحي وهكذا نكون في منفى صغير وأعيش على حليب أنوثتكفأكسب لونك... إلى حد أن أشبهكوإلى أن أصير جزءاً منك فلا يراني يوم القيامة.**********اختراع اللغة علمنا اختراع الأشياء وكسرهاقبل اللغة كنا نكتفي بممارسة الحب فقطوكنا نكبر لنتزوج ونمارس الحب...تعبيراً عن اللغة..من نطق أول كلمة؟كم تمنيت لو كنت هناك لأسمعها..لو كنت أنا لنطقت اسمكِ ولإخترعت كلمة قبلةليعرف الشيطان أني لا أحتاج غوايتهوبهذا تكون قد انتفت الحاجة للقيامةهل كانت اللغة ستشعر بالنقص لفقدان كلمة قيامة؟ ......
#تخترع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730762

ابراهيم خليل العلاف : الأمثال السائرة بين الناس ...........كتاب جديد للدكتور جليل العطية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوكم أنا فرح ، وسعيد ونسخة من كتاب الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور جليل العطية نزيل باريس الكاتب والباحث والاعلامي العراقي الكبير تصلني في الموصل بيد أحد الاصدقاء وشكرا له وشكرا للاستاذ الدكتور جليل العطية على ارساله نسخة الكتاب الجميل .والكتاب (الامثال السائرة بين الناس ) لمؤلف مجهول عاش في القرن التاسع الهجري الخامس عشر للميلاد ، وقد حققه الدكتور جليل العطية وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - وزارة الثقافة والسياحة والاثار العراقية ببغداد 2021 . والكتاب سبق ان نال اهتمام عدد من المستشرقين منهم اربينوس الهولندي وفريتاخ الالماني حتى انهما نشرا بعضا منه لكن ليس الكتاب كله والكتاب مصنف على حروف المعجم - الالفباء ويقينا والدكتور جليل العطية محقق معروف قد عاد الى كم من المصادر والمراجع لاكمال تحقيق الكتاب ونشره.والامثال ، كما الشعر ، منجم اختزن فيه العرب كما الاقوام الاخرى خبراتهم في الحياة . والحكمة اذا سارت ، وسرت بين الناس تحولت الى الامثال وامثال وحكم لقمان الحكيم ليست بعيدة عنا ، وهي معروفة وتعود للفترة ما قبل الاسلام كما ان امثال اكثم بن صيفي معروفة وقد توفي سنة 9 هجرية -631 ميلادية .وعندما نشطت حركة التدوين عند العرب ، نالت الامثال اهتماما وحررت كتبا في هذا المجال ، وكتاب (الامثال) للضبي المتوفى سنة 170 هجرية - 787 ميلادية يعد من اقدم كتب الامثال .واستمر الاهتمام بجمع الامثال وتصنيفها حتى زماننا هذا ، وعني الكتاب والباحثون والمستشرقون بالامثال العربية ، ونشرها والمخطوطة مخطوطة ( الامثال السائرة بين الناس ) وجدها المحقق بخط الياس حصير وتضم قرابة 105 صفحات ، واعتمد على ثلاث نسخ في التحقيق والذي يهمنا ان الكتاب هذا يمثل عصره ، ويعكس واقع ذلك العصر واخلاقياته .امثال جميلة ، ومهمة ، ومعبرة منها ( اذا جاء القدر عمي البصر ) - (اذا طلع القمر طاب السهر ) - اذا اردت ان تطاع فسل ما يستطاع - الدنيا قحبة فيوم عند عطار ، ويوم عند بيطار - بات بلا عشا واصبح بلا دين- بيقرا الزبور على اهل القبور- بيت العتيق فيه البركة - جا يكحلها عماها -زاد في الطنبور نغمة -طعن اللسان كنحر السنان - غضب العشاق مثل مطر الربيع- لسان اخرس خير من لسان ناطق بالكذب -من قل صدقه قل صديقه - ملح على جرح - من تلذذ يالكلام تنغص بالجواب- وعد بلا وفاء عداوة بلا سبب -يسرق الكحل من العين - يحج والناس راجعون - يهب مع كل ريح ياطبيبا طبب نفسك - يد الحر ميزان .بوركت جهودك اخي الاستاذ الدكتور جليل العطية ، وقد امتعتنا وافدتنا حقا والله بهذا الكتاب الجميل . تمنياتي لك بالعمر المديد والعافية والتوفيق والبهاء الدائم . ......
#الأمثال
#السائرة
#الناس
#...........كتاب
#جديد
#للدكتور
#جليل
#العطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730761