عادل عبد الزهرة شبيب : بمَ تتميز سياسة العراق الاقتصادية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في كثير من الاحيان تلجأ الدول النامية ومنها العراق الى القروض كوسيلة لسد العجز في الموازنة وتغطية النفقات العامة. ولهذه القروض كما هو معروف آثار سلبية على اقتصاد البلد وعلى الاجيال الحالية والاجيال القادمة. وقد لجأ العراق الى الاقتراض من صندوق النقد الدولي لأسباب تتعلق بانخفاض موارده المالية نتيجة انخفاض أسعار النفط الخام في الاسواق العالمية . واقتصاد العراق اقتصاد وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام وان اي تذبذب في أسعار النفط عالميا ينعكس على انخفاض الايرادات النفطية التي تمثل المورد الرئيس في تغطية النفقات العامة , لذلك يتم اللجوء الى القروض. كذلك فان من الاسباب الاخرى لقلة الموارد المالية للعراق هو انخفاض حجم الايرادات الضريبية حيث أن هذا الجانب غير مفعل حاليا , وتعد الايرادات الضريبية مؤشرا على مدى تطور الاقتصاد من عدمه. كذلك الحال فيما يتعلق بتهميش العديد من القطاعات الاقتصادية المهمة كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها والتي يمكن أن يساعد تفعيلها على زيادة الموارد المالية للعراق وتغطية النفقات العامة دون اللجوء الى القروض. الا أن العراق مع الاسف يفتقد للاستراتيجية الاقتصادية والى التخطيط معتمدا على سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية والصناعية الاجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية والتي ليس لها القدرة على منافستها. كما أن العراق لم يعمل على زيادة النفقات الاستثمارية بل بالعكس خفضها من 39,81 % في عام 2013 الى 34,49 % و27,14 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2015 و 2016 على التوالي واستمر في زيادة حجم النفقات التشغيلية من 60,18 في عام 2013 الى 75,68 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2016 وخصوصا النفقات العسكرية لمواجهة داعش الارهابي . وهذا سيبقي حالة العجز في ميزان المدفوعات.لم يساهم العراق الجديد بعد 2003 في بناء قاعدة انتاجية متنوعة فاعلة وتفعيل الضرائب العادلة وتنويع مصادر الدخل القومي في ظل انخفاض اسعار النفط حتى يستطيع مواجهة انخفاض العائدات النفطية التي تعتبر في الوقت الراهن الممول الرئيس للموازنة العامة. ومن جانب آخر فإن عامل الفساد الاداري والمالي والاقتصادي والقانوني تسبب هو الاخر بهدر الموارد المالية وعدم فرض الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم العقوبات الرادعة بحق كبار الفاسدين ومافياتهم مما شجعهم على الاستمرار في هذا النهج المدمر لاقتصادنا الوطني ولقيمنا الاخلاقية .القروض التي يلجأ اليها العراق من صندوق النقد الدولي لها آثارها السلبية على اقتصادنا الوطني حيث أن هذه المؤسسة الرأسمالية الدولية تفرض شروطا من حيث الفوائد وحجم الاقساط السنوية والشروط الواجب تطبيقها من قبل الحكومات من أجل الحصول على القرض . ويكمن خطر هذه الشروط في خضوع الاقتصاد العراقي للمؤسسات الدولية وفقدان استقلاليته. غير أن القروض التي حصل عليها العراق , من يضمن استغلالها بالشكل الامثل لانعاش وتطوير الاقتصاد العراقي دون أن تمتد اليها يد السياسيين المتنفذين وكبار الفاسدين ؟ وهل توجه القروض نحو الانشطة الاستثمارية التي يحتاجها البلد حاليا ؟ أم يتم توجيهها نحو الجانب التشغيلي ؟؟ ثم لماذا أصبح العراق بالقروض التي اقترضها أكثر فقرا؟فعلى الرغم من المساعدات والقروض التي حصل عليها العراق سابقا وحاليا فإنها لم تستغل في تحسين مستوى المعيشة للسكان ولم تحسن مستوى التعليم وبناء المزيد من المدارس ومحو الامية وبناء المصانع وتطوير الزراعة والنهوض بالسياحة والقضاء على البطالة وحل ازمة السكن وتحقيق التنمية الاقتصادية –الاجتماعية...الخ, فأ ......
#تتميز
#سياسة
#العراق
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729825

محمد عبد الكريم يوسف : الاقتصاد الأزرق BLE ECONOMY
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الاقتصاد الأزرقإعداد منظمة منع وإدارة التلوث البحري في بحار شرق أسيا PEMSEAترجمة : محمد عبد الكريم يوسف مراجعة سوسن علي عبود تعتبر السواحل والمحيطات من أكثر النظم الإيكولوجية إنتاجية على كوكب الأرض حيث توفر مجموعة من الخدمات التي تدعم النشاط الاقتصادي والنمو الاقتصادي بشكل مباشر وغير مباشر. وتشمل الخدمات الحماية من المخاطر الطبيعية و تنظيم الطقس وتحقيق الاستقرار للخط الساحلي و احتباس الكربون ومصائد الأسماك البرية وتوليد الطاقة من الرياح والأمواج والنفط البحري و إنعاش التجارة المرتبطة بالبحر و السياحة بالإضافة إلى الخدمات الأخرى التي توفر الأساس لما يقدر بـ 3 إلى 5 تريليون دولار من النشاط الاقتصادي العالمي السنوي للمحيطات. وفي بعض دول شرق آسيا ، يمكن أن يمثل اقتصاد المحيط ما يقارب 15-20&#1642-;- من إجمالي الناتج المحلي.برز مفهوم " الاقتصاد الأزرق" كمقاربة مهمة لدفع التنمية المستدامة للسواحل والمحيطات وعدد من المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة والمنتدى الاقتصادي لآسيا والمحيط الهادئ (APEC) إلى جانب العديد من اقتصاديات شرق آسيا حيث تنادت الدول والمنظمات لتطوير الاقتصاد الأزرق في المنطقة وقد وقع وزراء من عشر دول شرق آسيا على إعلان تشانغوون في عام 2012 مؤكدين التزامهم بتطوير الاقتصاد الأزرق.يلعب القطاع الخاص دورا جوهريا في بناء الاقتصاد الأزرق. وفي جميع مجالات الاقتصاد ، يُقدر أن التكاليف الخارجية المائة الأولى للأعمال البيئية تبلغ حوالي 4.7 تريليون دولار في السنة. وتدرك الشركات بشكل متزايد القيمة الكامنة في إدارة القضايا البيئية والاجتماعية ، والتي قد تصل إلى 25&#1642-;- -70&#1642-;- من الأرباح قبل احتساب الفوائد والضرائب والإهلاك والإطفاء . (EBITDA)تظهر أكثر من 50 دراسة الآن أن الشركات الرائدة في الأداء البيئي والاجتماعي تتفوق مالياً على أقرانها من الشركات الأقل اهتماما بالاستدامة.الصناعات التي تقوم على الاقتصاد الأزرقالشركات في عدد من الصناعات في شرق آسيا هي في وضع جيد للاستفادة من الجهود الإقليمية لبناء اقتصاد أزرق ، وتقيم شراكة مع الحكومات لتطوير الاستثمارات وضمان استدامة عملياتها الساحلية والبحرية. ومن بين هذه الصناعات يمكن أن نذكر : مصايد الأسماك وتربية الأحياء المائيةويوجد في شرق آسيا ثمانية بلدان من بين أفضل خمسة عشر دولة منتجة للأسماك في العالم ، وتبلغ قيمة صادراتها 136 مليار دولار . وتمثل آسيا 84 في المائة من جميع العاملين في قطاع مصايد الأسماك وتربية الأحياء المائية في العالم و 68 في المائة من أسطول الصيد العالمي . و بحلول عام 2030 ، قد تستهلك آسيا 70&#1642-;- من الأسماك على مستوى العالم .الموانئ والشحن والنقل البحرييتم نقل حوالي 90 في المئة من جميع السلع في العالم عن طريق الشحن البحري. وتتمركز خمسة من أصل ستة اقتصاديات شحن في العالم في شرق آسيا ، إلى جانب تسعة من أكبر عشر موانئ للحاويات هي الأكثر ازدحاما (من حيث الحجم) .السياحة والمنتجعات والتنمية الساحليةتولّد السياحة والسفر حوالي 7.6 تريليون دولار سنوياً وتشكل 9.8&#1642-;- من إجمالي الناتج المحلي العالمي وتدعم 1 من كل 11 وظيفة في العالم . وتقوم ما نسبته 80 في المائة من السياحة في المناطق الساحلية وعلى الشواطئ والشعاب المرجانية بين الوجهات السياحية الأكثر شعبية . وقد أظهرت السياحة الدولية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ نمواً أقوى من بقية أنحاء العالم.النفط والغاز<b ......
#الاقتصاد
#الأزرق
#ECONOMY

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729824

علي محمد اليوسف : البوذية الصوفية وإلهام الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيدما يعرف كمسلمة يتبناها العلمانيون أن الاديان خاصة المذاهب الصوفية المنبثقة عنها تقوم على ركيزة إعدام حياة الارض بالزهد في ملذاتها وإطفاء رغائب النفس البيولوجية والغريزية من اجل حياة ثواب وحساب أخرى تعقب حياة الموت والفناء الارضي. لكن الشيء الغريب أن ليس جميع الاديان اليوم التي تعيش فوق كوكب الارض من غير العلمانيين يؤمنون بهذا التصور. "اذ تعتمد الديانة البوذية مثلا بالمعرفة الحدسية دونما الغاء أو محاولة الاصطراع مع إعتماد المعرفة العقلية التي قامت عليها نهضة اليابان العصرية" 1 . علما أن البوذية ديانة وثنية غير توحيدية.اليابانيون اليوم يحق لهم دينيا الجمع بين مذهبي البوذية والشنتوية معا. بمعنى لا غرابة ولا حرج أن يكون البوذي شنتويا يؤمن بالهية الامبراطور الياباني بنفس وقت هو بوذي يؤمن بإلهية بوذا. لكنما الشيء الغريب حقا أن الشعب الياباني اليوم نسبة 70 بالمئة من مجموعه هم لا دينيون ولا يؤمنون بالدين يصنع الحياة العملانية التي يحتاجها الشعب الياباني غير المتدّين الذي يجد إهدار الوقت بطقوس التديّن مضيعة وقت بناء الحياة ومتطلباتها السيرورية الدائمية في تامين الاحتياجات التي لا تتوقف في مسابقتها الزمن.البوذية أول ظهورها كان في الهند هاجرت بعدها للصين ومن هناك عبرت الكوريتين – التي كانت موحدة - لتستقر في اليابان. مثل باقي الاديان عالميا البوذية إنبثق عنها مذهب تصوفي يسمى "الزن " وهي الاهم والاكثر شهرة في ميدان التصوف البوذي, وتتقاطع صوفية الزن جوهريا مع كل من التصوف الاسلامي ومع التصوف المسيحي الغربي. وتعتمد البوذية اللغتين السنسكريتية (اصلها هندي) والباليّة "التي هي لغة الاسفار البوذية المقدسة الابنشاد "2. أهم ملامح إختلاف صوفية "الزن" البوذية عن غيرها من المذاهب الصوفية في غيرها من الاديان يمكن تاشير بعضها بالتالي :- البوذية كديانة وثنية تحتوي صوفية الزن هي ديانة مسالمة منكفئة على نفسها يمكنها التعايش مع غيرها من مذاهب دينية بسلام وإنعزال. ولا تكن هي البادئة في إستعمال القوة والعنف في الدفاع عن نفسها. ولا تكون البادئة في إختلاق القضايا الخلافية الدينية التي تصل حد الإحتراب مع غيرها. ولها مواقف عدائية من الاقليات المسلمة بدوافع سياسية خارجية مرسومة لها وليست دينية خاصة بها في الصين والفلبين وغيرهما. والبوذيون من سكان التيبت في الصين مارسوا هذه العنصرية ضد الاقلية المسلمة وحصل مثل ذلك في الفيلبين وغيرها.- صوفية الزن والابنشاد تقاطع بالصميم نزعة الحلول العرفاني في الوصول حافات وتخوم أطراف الاله الخالق كما تنشده الصوفية الاسلامية والمسيحية. صوفية الزن بمقدار ما هي نزعة تمجد النزعة الروحانية الى حد ما يعرف الوصول مرحلة النرفانا التي هي بالمعنى البايولوجي إنطفاء الروح وخمود النفس في التلاشي اللانفسي . حيث لا يعد يبقى بعدها لدى الصوفي البوذي علاقة حسّية ولا غير حسيّة تربطه بالعالم الخارجي الذي نعيشه. إلا أن هذا الانطفاء النفسي المتحقق صوفيا لا تكون محصلته الانجذاب الاتصالي اللاشعوري بأي شكل أو محتوى من الحلول أو الاندماج مع الاله بوذا. البوذية تؤمن بفناء الانسان الارضي فناءا تاما لا رجعة ولا حياة تعقبه تليه في الانبعاث ثانية. فهي ملحدة في نكرانها إله السماء لكنها مؤمنة على صعيد الارض في تأليه معبودها بوذا.- المفارقة الغريبة بقدر تحرر النفس في صوفية الزن البوذية من كل روابطها بالعالم الخارجي المادي ونزعاتها الغريزية الدنيوية إلا أنها لا تؤمن بالحلول الصوفي حتى بالاله المعبود الارضي بوذا علما أن مجانسة الماهية النوعية الجا ......
#البوذية
#الصوفية
#وإلهام
#الطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729823

محمد عبد الكريم يوسف : أما آن لهذا الفارس أن يترجل ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف " تاريخنا وبقايا صور" هو العنوان المثير الذي يجب أن نقرأه ونعيد القراءة فقد نتعلم من الماضي دروسا قد تفيدنا في الغد وتضعنا على جادة الصواب وتعيد للإنسان المسلم إنسانيته المفقودة . في مقال اليوم سنسلط الضوء على دنيا الثائرين المهملين والمهمشين في كتب التاريخ والجغرافيا فقد نستطيع أن نقارب الحقيقة الحقة بلا مواربة أو خجل من ذاتنا والأخر . هل سمعتم بالخليفة عبد الله بن الزبير؟ بالتأكيد " لا " لأن تاريخنا لم ينصفه مع الكثيرين الذين حملوا راية الحق والثورة راية الفكر الإنساني المجيد والإسلام الحق . عبد الله بن الزبير أول طفل يولد للمهاجرين بعد الهجرة إلى يثرب . والده الزبير بن العوام . والدته ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق. يحكى أنه في أواخر عهد معاوية كان هناك ثلاثة رجال حكماء في الحجاز هم : الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير فبعث الخليفة الأموي خلفهم يدعوهم لمبايعة ابنه يزيد خليفة على المسلمين من بعده . بايع الناس جميعا يزيد الشاب خليفة في الأمويين إلا هؤلاء الثلاثة الذين رفضوا بشدة مبايعة يزيد . وقال معاوية ليزيد قبل أن يموت :" لست أخشى عليك من قريش إلا هؤلاء الثلاثة الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وخاصة هذا الأخير لأنه يجثم لك كالأسد ويراوغك كالثعلب يتحين الفرصة حتى يثب ." حفظ يزيد وصية والده عن ظهر قلب وأراد أن يحصل على بيعة الثلاثة عنوة فأرسل من يقوم بالمهمة الصعبة لكنه فشل مع الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير . وعندما أحس الحسين وعبد الله بخطورة يزيد انتقلا إلى مكة والكعبة إذ ليس ليزيد إليها سبيل . وبعد سقوط الحسين شهيدا في كربلاء عام 61 للهجرة ، أدرك عبد بن الزبير أنه صار المرشح الأوحد للخلافة فبدأ حملة شعواء على بني أمية يعظم من مقتل الحسين ويعيب على أهل العراق والكوفة خذلانه ويعتبر نفسه المطالب بدمه ، وطالبه الناس بإظهار البيعة في بيت الله الحرام وصار يتقبل بيعة الناس له في كنف البيت العتيق سرا ويخطط لأركان دولته المقبلة . يحكى أن يزيد قرر أن يقيد عبد الله بن الزبير بسلاسل من فضة ليؤتى به إليه فوجه له جيشا كبيرا بقيادة أخيه عمر بن الزبير لكنه هزم أمام قوة جيش عبد الله بن الزبير ثم رمي عمر في السجن وصارت بيعة الناس لعبد الله علنية وصار خليفة الحجاز بلا منازع . ثم قرر يزيد بن معاوية أن يحسم أمر الحجاز دفعة واحدة فأرسل لها جيشا عرمرما من /12000/ مقاتل وأجزل لهم العطاء فكانت واقعة الحرة التي هزم فيها أهل المدينة ثم انتقل الجيش الكبير إلى مكة لحصارها الذي استمر شهرين وفي هذه الأثناء توفي يزيد بن معاوية فأضحى عبد الله بن الزبير القائد الأوحد بلا منازع حتى أن قائد جيش يزيد بايعه خليفة وطلب منه أن يذهب معه خليفة للشام لكنه رفض الخروج . صار الأمويون في حالة كبيرة من التخبط فقد تنازل معاوية الثاني عن الحكم ثم توفي عن الخلافة وفي هذه الأثناء كان عبد الله بن الزبير يرسل ولاته ورسله للأمصار وعين أخاه مصعب بن الزبير واليا على العراق وأعلن نفسه الخليفة الثامن من خلفاء الإسلام . مضت تسع سنوات قبل أن يحاول الأمويون استعادة الملك الضائع وخلالها انتقلت السلطة السياسية من آل أبي سفيان إلى آل مروان بن الحكم . بدأ عبد الملك بن مروان حربه الشعواء لاستعادة الملك الضائع من الثورات والثائرين في مصر والعراق التي استعادهما بصعوبة بالغة بعد مقتل مصعب بن الزبير ثم تفرغ لقتال عبد الله بن الزبير في مكة . أرسل عبد الملك جيشا إلى مكة بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي فاحتل المدينة وحاصر ......
#لهذا
#الفارس
#يترجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729822

جميلة شحادة : حكماء تعساء
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة يَجْثم صمتي على صدري أحملُهُ، أسيرُ به في شوارع المدينةِ الفاضلةِ،أتعثَّر في خطْوِي.. لقد أصبحَ ثقيلًا.. أثقل مِنَ الصَّخرِ. أحملهُ وأسير به الى مَخدعييقضُّ مضجعييسلِّطُ إبليسَ على عنادِ جهلي، كي أفتحَ فمي،كي أكفرَ بنعمتهِ.يا لِمَنْ قالَ الصمتُّ نعمةٌ كما النسيانْجاهلٌ هو بتعبِ الفِكْرِ.. لمْ يُجرِّبْ ألمَ الفِصامْلم يجربْ الحيرةَ بين دواءِ البوْحِ.. وبينَ بلْعِ السِّهامْ.الحكماءُ يصمتونْ،الصمتُ بلاغةُ الكلامِ يظنونْ.حكماء همْ حكماءْتعساء هم تعساءْوعنْ سيولةِ اللغةِ في شوْكِ الوردِ.. لا شي يفقهونْ.. لا شيء يفقهونْ ......
#حكماء
#تعساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729821

محمد علي حسين - البحرين : أوجه الشبه بين اردوغان وخامنئي.. وهتلر وموسوليني ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين موسوليني، الزعيم الفاشي الإيطالي وقدوة هتلر الذي مارس العنف كهواية منذ نعومة أظافرهالديكتاتور الإيطالي الفاشي بينيتو موسوليني في الثامن والعشرين من شهر أبريل عام 1945، تم إطلاق النار على الديكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني وعشيقته كلارا بيتاتشي من قبل الثوار الإيطاليين الذين أسروا الزوجين أثناء محاولتهما الفرار إلى سويسرا، بعدما انهار حُكمه وتداعت سلطة حكومته نتيجة الخسارة في الحرب العالمية الثانية.العنف منذ نعومة أظافرهولد موسوليني في 29 يوليو/تموز من عام 1883، في مدينة فيرانو دي كوستا بإيطاليا. وكان ابناً لحداد اشتراكي متحمّس يُدعى أليساندرو موسوليني، وأم كاثوليكية متدينة تُدعى روزا مالتوني.تم طرد موسوليني من مدرسته الداخلية وهو في سن العاشرة بسبب طعن أحد زملائه.**********أدولف هتلر دكتاتور دموي بسحر خاصلا مراء في أن ادولف هتلر كان مسؤولًا عن جرائم تُعد من أبشع الفظائع التي ارتُكبت في القرن العشرين. لكن كاتب سيرة هتلر الجديدة، المؤرخ الالماني فولكر اولريش، يذهب إلى أن هتلر الدكتاتور العنصري الدموي رجل ساحر ايضا على المستوى الشخصي.لندن: أكد المؤرخ اولريش أن الزعيم النازي أدولف هتلر لم يكن مجنونًا كما يصوره أو يريد أن يوهمنا بعض الباحثين في التاريخ النفسي، باعتمادهم منهجًا تبسيطيا في الجدال، بل ربما كان هتلر طبيعيًا أكثر مما نتمنى. ويعتبر كثيرون أن هتلر سايكوباتي أو مختل عقليًا، وأن العديد من المؤرخين يرون أن من يكون قادرًا على ارتكاب جرائم كهذه لا يمكن أن يكون طبيعيًا.لكن اولريش يقول إن هتلر كان بلا ريب استثنائيًا في أعماله الاجرامية، لكنه لم يكن غريب الأطوار. ولن نتمكن ابدًا من فهم الأشياء المروعة التي حدثت خلال الفترة بين صعوده في العام 1933 وسقوطه في العام 1945، إذا أنكرنا من البداية أن لدى هتلر خصائص انسانية ايضًا. وطالما اقتصرت نظرتنا إلى هتلر على انه وحش مخيف ومصاص دماء، فإن الجاذبية التي كان يمتلكها ستبقى لغزًا، بحسب اولريش.********** جرائم خامنئي ضد الشعب الايراني والعربي!مشروع يسعى لتحميل إيران مسؤولية الانتهاكات في سوريا والعراق واليمن ولبنان.تقدّم النائب الجمهوري جو ويلسون، الجمعة، إلى الكونغرس الأميركي بمشروع قانون لدعم حقوق الإنسان في إيران، يحث فيه الرئيس الأميركي جو بايدن على تقييم ما إذا كانت طهران وميليشياتها ارتكبت جرائم حرب. لقراءة المزيد ومشاهدة الصور أرجو فتح الروابطhttps://arabicpost.net/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/history/2021/04/28/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%B2%D8%B9%D9%8A%D9%85-%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B4%D9%8A/https://elaph.com/Web/news/2013/10/841945.html<a href="https://www.alarabiya.net/iran/2021/03/20/%D8%AB%D8%B1%D9%88%D8%A9-%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%86%D8%A6%D9%8A-%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B ......
#أوجه
#الشبه
#اردوغان
#وخامنئي..
#وهتلر
#وموسوليني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729837

آزاد أحمد علي : مؤتمر بغداد خطوة نحو التضامن العربي
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي حرك مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة الاقليمية والذي عقد يوم السبت المصادف 28/8/2021 المياه السياسية الراكدة، خاصة في مجال العلاقات بين دول الجوار العراقي، جاءت أهمية المؤتمر أيضا من الحضور الواسع والمؤثر. فقد حضره إضافة لدول الجوار كل من مصر وفرنسا على مستوى الرؤساء، فقد حضر كل الرئيسين عبد الفتاح السيسي وأمانويل ماكرون، وبحضور ملك الأردن عبد الله الثاني، وكذلك أمير قطر تميم بن حمد، و مثل الإمارات العربية المتحدة نائب رئيس الدولة، وكان لحضور الكويت ممثلا برئيس الوزراء الشيخ خالد الصباح مغزى كبير. لذلك يمكن التذكير بأن مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة يعد أول مؤتمر على هذا المستوى العربي والإقليمي يعقد منذ سنوات عديدة، وهو عمليا مؤتمر عربي – فرنسي مصغر لدعم العراق بحضور تركيا وايران. وما أضفى أهمية على عقد المؤتمر هو توقيته الذي واكب عملية الانسحاب الأمريكي المدوية من أفغانستان وانعكاس ذلك بشكل مباشر وحاد على مستقبل العراق والشرق الأوسط من الناحيتين العملية والمعنوية. وبذلك جاء التوقيت ليوحي بعملية دعم ومساندة معنوية للعراق، بالتالي لبقاء العملية السياسة ولنظام الحكم الفدرالي الانتخابي فيها. بالنسبة للمراقب والدراس للاستراتيجيات السياسية فان الحضور الفرنسي الذي ارتقى الى مستوى الرعاية، غطى قليلا على الغياب الأمريكي من جهة، وفضحت في الوقت نفسه السياسة الأمريكية التي تفتقر الى استراتيجيات الحوار وبناء الشراكات على المستوى الإقليمي والعالمي. انصبت جميع الكلمات الافتتاحية لرؤساء الوفود على ضرورة التعاون مع العراق لخروجه من الأزمة السياسية والاقتصادية وحتى الأمنية. ومن الكلمات الأكثر تأثيرا وقوة كانت كلمة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، حيث برزت أهميتها في تركيزها الصريح على التبادل الاقتصادي بين العراق ومصر ودول الجوار العربي، وعلى ضرورة إعادة بناء البنية التحتية والإنتاجية في العراق، ودعوته المباشرة والوجدانية للعراقيين بأن ينخرطوا هم أيضا في عملية الإعمار، كما كانت كلمة وزير خارجية المملكة العربية السعودية تأكيدا آخر في هذا الاتجاه، إذ بين بأنه قد تم تأسيس صندوق تنمية مشترك بين السعودية والعراق بمبلغ 3 ثلاثة مليار دولار لما فيه منفعة البلدين، وكذلك أشار الى أهمية فتح بوابة عرعر الحدودية بين السعودية والعراق، وتوفير مساحة مليون ونصف مليون متر مربع فيها لتخديم النشاطات التجارية وتسهيل العبور البري للبضائع بين البلدين. وعلى الرغم من كلمة وزير خارجية تركيا شاويش اوغلو التي بدت هي الوحيدة النشار والتي خرجت لغتها ونبرتها عن مناخ المؤتمري التصالحي – الدبلوماسي، فقد كانت محملة بخطاب التهديد والوعيد باجتياح العراق بصيغة أو أخرى. وفي قراءة أولية لدلالة عقد هذا المؤتمر وبصرف النظر عن مخرجاته وقراراته التي لم يحن الوقت لتقييمها، فان المؤتمر أرسل رسائل واضحة في اتجاه دعم ومساندة سيادة العراق ومستقبله، ويمكن تلخيصها في النقاط الأبرز التالية: ?) عودة نهج وخطاب الواقعية السياسية في المنطقة، والتي تعتمد مبادئ التعاون، والاعتراف المتبادل وتجنب الصراعات السياسية والعسكرية الحادة. ?) تصاعد الحضور السياسي الفرنسي وبالتالي الأوربي في مقاربة المسائل السياسية العالقة في الشرق الأوسط، بعد أن باتت الولايات المتحدة الأمريكية تبدي رغبتها في الانسحاب من المشهد الشرق أوسطي. ?) أثبت المؤتمر بأن أمريكا حاضرة في بغداد عسكريا وأمنيا لكنها غائبة سياسيا. ?) دعم عربي وفرنسي صريح للعملية السياسية الجارية في العراق، وبالتالي مب ......
#مؤتمر
#بغداد
#خطوة
#التضامن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729835

رائد الهاشمي : مشروع عبير لإزالة التجاوزات ..ماله وماعليه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي مشروع عبير لإزالة التجاوزات في جميع محافظات العراق والذي تم اطلاقه من قبل حكومة السيد الكاظمي خطوة جيدة ومباركة ولو أنها تأخرت لأكثر من 18 عاماً ولقد أفرحتني هذه الحملة لأنها تحاول أن تستعيد جزء من هيبة الدولة والقانون التي ضاعت منذ عام 2003 ولحد الآن وبسبب فقدانها ضاع البلد وعانى المواطن العراقي الويلات.لو ناقشنا بهدوء هذه الحملة وقلنا مالها وماعليها, فمن محاسنها انها ذكّرت الناس بأن هناك شيء اسمه دولة وقانون وهناك حُرمات عامة للدولة يجب أن لاتنتهك بأي حالٍ من الأحوال وهناك ممتلكات عامة عائدة للدولة ومن حق جميع المواطنين أن ينتفعوا بها ولايجوز لأفراد وجماعات ان ينتهكوا هذه الحرمات ويستغلوها لمصالحهم الشخصية ويحرموا الناس من الانتفاع بها, فهناك شارع ورصيف ومساحات من الأرض وجدت لخدمة عامة الناس ولايجوز الاعتداء عليها ومضايقة الناس ويجب أن تزال كل التجاوزات التي حدثت على الممتلكات العامة وتعود للدولة لكي ينتفع بها الناس.اذاً أتفق وأؤيد ومعي كل مواطن عراقي يحب هذا البلد ويبحث عن هيبة الدولة المفقودة ان هذه الحملة انتظرناها ونادينا بها منذ أعوام طويلة, ولو بحثنا عن السبب الحقيقي في حدوث هذه التجاوزات التي أصبحت ظاهرة عامة ومنتشرة في جميع محافظات العراق بدون استثناء واستشرت بشكل مخيف لوجدنا أنالسبب الحقيقي هو ضعف الدولة وسيطرة الأحزاب والكتل السياسية على مقدرات البلد والانفلات الأمني الكبير بسبب وجود السلاح خارج الدولة وعدم تمكنها من السيطرة عليه ما جعل هذه الأحزاب بنفوذها الكبير وبسلطتها التي فاقت سلطة الدولة أن تسيطر على آلاف الأراضي والمساحات والبنايات الحكومية وتستغلها لمنافعها الشخصية عن طريق التقطيع والبيع المباشر للمواطنين أو الانتفاع المباشر منها أو تاجيرها أو تشييد المباني عليها مستغلة ضعف وسكوت الدولة والحكومات المتعاقبة,وهذا كله شجع الكثير من المواطنين أن يحذو حذو هذه الأحزاب بأن يتجاوز على حرمات الشوارع والطرق والأراضي لأنه عرف بأنه مال سائب ولايوجد من يحافظ عليه فتسبب كل هذا بحدوث حالة الفوضى العامة في البلد بسبب هذه الممارسات وكان الخاسر الأكبر هو المواطن الاعتيادي الذي يحترم القانون والدولة ولم يتجاوز على ممتلكاتها فهو يدفع الثمن يومياً ويعاني من هذه الممارسات الخاطئة.اذاً فالقضية ليست وليدة اليوم أو أمس فهي نتيجة تراكمات أكثر من ثمانية عشرة عاماً ويجب أن يكون الحل في تصحيح هذه المسارات الخاطئة مدروساً بدقة وتروي من جميع الجوانب ويجب أن تدرس نتائجه بشكل دقيق وان يتم وضع حلول بديلة لكثير من الحالات الإنسانية وأهمها قضية أرزاق المواطنين وخاصة أن الوضع الاقتصادي في البلد حاله لايخفى على أحد حيث تنتشر البطالة والفقر بمعدلات مقلقة إضافة الى انخفاض القدرة الشرائية للمواطن بشكل كبير وقابله صعود جنوني في جميع الأسعار نتيجة الاجراء المستعجل الذي قامت به وزارة المالية برفع سعر الدولار في السوق المحلية والذي زاد من معاناة المواطنين وضيق عليهم المعيشة بشكل ملحوظ, فمن غير المعقول ولا العدالة أن تقوم الدولة بين ليلة وضحاها بإزالة كافة البسطيات والأكشاك التي تعتاش عليها ملايين العوائل الفقيرة دون أن تجد لهم الحلول فيجدون أنفسهم فجأة وبدون سابق انذار بلا أي مورد رزق, وكان من الأولى بالحكومة أن تفكر ألف مرة بهذه العوائل الفقيرة وان تضع حلولاً مستعجلة وبسيطة تحميهم من الجوع والضياع بأن تخصص جزء من الأراضي الكثيرة المنتشرة في جميع محافظات العراق وتعمل منها أسواق كبيرة وترتب لهم امكان لوضع بسطياتهم باشراف حكومي وببدلات ايجار بسيطة وبعقود ر ......
#مشروع
#عبير
#لإزالة
#التجاوزات
#..ماله
#وماعليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729834

حنا جرجس : مدينة السلاحف قصة قصيرة باللغوة المصرية
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس كان ياما كان يا سعد يا اكرام وما يحلي الكلام الا بمجد اللة صانع الرضي و الاحلامكان فية زمان زمان مدينة جميلة وكل المدن جميلة وكانت المدينة جزيرة وكل الجزر جميلة كان الملك هناك هناك عالجبل فوق هناك بعيد فوق بعيدكان في الجزيرة شاطئ كبيركبير رملة دهب خشن وغزير في كل سنة كانت الزوار بتيجي للجزيرة تزور المدينة تدخل بلا استئزان من سالف الزمان قالت واحدة منهم للصياد اية في الحياة دي اللي ييجي واحدة ويمشوا كتير الصياد احتار وما عرفش قالتلة واحدة منهم ماعلش استنة وشوف اديني واحدة اهة و بعدين هاتشوف قعد الصياد يبص عليها ها تبقي كتير ازاي و ازاي واحدة تبقي كتير بص عليها كتير وراقبها كتير لغاية ما تعبت عينية وعنيها وهي باصة علية وهو باصص عليها وساعتها نام الصياد ونام الكلامحفرت السلحفة في الرمل الخشن حفرة وغوطت حفرت كتير وغوطت اكتراصل الرمل الخشن اصفر وجميل و مليان هوا و مية وحطت هناك في الغويط بيضة وبيضة وبيضة وبيضة وكمان بيضة وبيضة وبيضة وبيضة و كمان كتير وكتير وكتيرولما خلصت استريحت؟ .. ابدا! دي خدت راحة شوية بس وبعدين رجَّعت كل الرمل تاني للحفرة فوق البيض شوية بشوية بشوية بشويةاتدورت السلحفة علشان ترجع لكن موجة بحر كبيرة وعالية وقوية جابت جزع شجرة كبيركبير قوي وشالتة بايديها ورمتة علي الشطجت السلحفة تعدي ما قدرتش قالت ودة وقتة اللة يجازيكي يا موجة مش كنتي تستني اما اعدي الاول وبعدين ترمي الجزع دةماهو اصل السلحفة ما بتعرفش تفكر ودماغها صغير و جواة مخ صغير برضة مخ ما يعرفش يحل المشكلات جت السلحفة لغاية الجزع ووقفت وقفت كتير و الصياد نايم حاولت مشيت شوية لكن الجزع كان كبير وطويل و ف حتة كان فية غصن ناشف مسكت فية بايديها اللي هي زعانف برضة و طلعت وطلعت وطلعت لغاية ما بقت فوق خالص فوق الجزع وجت تنزل ما عرفتش المسافة كانت عالية وما فيش غصن زي الاولاني تنزل علية ومن غير تفكير ولا حساب العواقب خطت خطوة لكن الدرع الجميل اللي فوق ضهرها كان تقيل قوي اختل توازنها و وقعت مقلوبة و غطس الدرع الثقيل في الرمل المبلول وعمل حفرة خلاص ما تقدرش تعدل نفسها حاولت وحاولت وحاولت ما قدرتش ومن التعب نامتو الصبح صحي الصياد علي ناس كتير زحمة و عملوا نار علشان ياكلوا السلحفة الكبيرة بعد ما يشووها حاول الصياد يمنعهم لكن الاوان فات وبسرعة كانت السلحفة علي النار و بتتشوي و بياكلوها قال واحد انا هاكل المخ التاني قال لا انا اللي هاكل المخ دة و اتعارك الناس و اختلفوا مين اللي ياكل المخ اصل المخ صغير وما يكفيش واحد في الأخر قال نشوية وكل واحد يدوق حتة واتفقوا زي ما كلهم اتفقوا انهم ما يسمعوش رجاء السلحفة و دموعها انهم ما يدبحوهاش و ما ياكلوهاش و بدل كدة يعملوا خير ويعدلوها و يرجعوها البحرو لما اتشوي المخ الصغير واستوي كل واحد اخد لحسة و بكدة كفَّي المخ كل الناس وفضلت منة حتة كمانلما صحي الصياد كان كل الناس نايمين جنب الجزع وجنب درع السلحفة الفاضي بعد ما اكلوهالكن الصياد استغرب من اللي شافة كل اللي نايمين كان جوا هدومهم علي ضهرهم زي ما يكون مخبيين شنطة جوا الهدومكان الملك في السكة جاي نازل و السكة كانت طويلة وكان تعبان وكان جعان لكن الصياد ما شافوشقرب الملك من الناس لكن ولا حد شافة ولا حد حياة ولا اصطف عالجانبين زي زمان الكل نايم لا شافوا الملكولا حيوة ولا شافوا الصياد ولا شافشي الملك الصياد لكن من جوعة الملك شاف حتة المخ اللي باقية قام مد ايدة واكلهاكانت بنت الصياد شايفاة من بعيد وجريت عل ......
#مدينة
#السلاحف
#قصيرة
#باللغوة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729833

نهاد ابو غوش : تراجع الفصائل الفلسطينية وحضور لافت للحراكات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تراجع الفصائل الفلسطينية وحضور لافت للحراكاتأخيرا وبعد طول تردد، نظمت القوى الديمقراطية اليسارية الفلسطينية الخمس ( الجبهة الشعبية، والديمقراطية، وحزب الشعب، وحزب فدا، وحركة المبادرة ) مظاهرة جماهيرية وسط مدينة رام الله في الخامس والعشرين من آب الجاري، شارك فيها مئات المواطنين من كوادر هذه القوى والمستقلين، للاحتجاج على حملات القمع الوحشي التي شنتها أجهزة أمن السلطة الفلسطينية، وتخللها اعتقال اكثر من عشرين ناشطا بارزا، وللمطالبة بحماية الحريات العامة بما فيها حرية التعبير والتجمع السلمي، التي يكفلها القانون الأساسي الفلسطيني فضلا عن تقاليد الحركة الوطنية العريقة القائمة على التعددية والاختلاف والتنوع.المظاهرة مرّت بهدوء وسلام، فلم تتعرض إلى أي من إجراءات القمع والتعسف من قبل الأجهزة الأمنية التي أحاطت بالمتظاهرين، بل إن قائد شرطة محافظة رام الله وضباطه وقادة الأجهزة الأمنية الأخرى كانوا متواجدين وسط المشاركين من دون أي احتكاك، وهذه النهاية السلمية خلافا لما جرى في عديد المظاهرات منذ اغتيال وتصفية الناشط نزار بنات، يمكن تفسيرها بأن منظمي الفعالية حصلوا على ترخيص من الأجهزة الرسمية (وهو عبارة عن إشعار مكتوب يُعبّأ وفق نموذج جاهز عن توقيت التجمع وغاياته وشعاراته وطبيعة المشاركين فيه)، وكان لافتا أن الشعارات والهتافات التي جرى ترديدها قُرئت من أوراق موزعة على الناشطين، وتجنّبت الشعارات والهتافات الإشكالية من نوع "إرحل"، وركزت على المطالبة بالحريات العامة والدعوة للوحدة الوطنية.من الجدير ذكره أن هذه الفعالية جاءت عقب سلسلة من عمليات القمع والتنكيل التي طالت عشرات الناشطين والمحتجين على تصفية نزار بنات في حزيران الماضي، وشملت الاعتقالات عددا من الناشطين البارزين والفعاليات الثقافية والأكاديمية والوطنية المعروفة، ومن بينهم الشاعر زكريا محمد، والبروفيسور عماد البرغوثي، والمعماري خلدون بشارة، والمخرج محمد العطار، والأسيران المحرران اللذان شارفا على الموت وتحولا إلى أيقونتين اثناء إضرابهما عن الطعام الشيخ خضر عدنان وماهر الأخرس، بالإضافة إلى الشخصيات القيادية والوطنية المعروفة تيسير الزبري ( شقيق القائد الشهيد أبو علي مصطفى) وعمر عساف وأُبيّ العابودي ويوسف عمرو والناشط الشبابي فادي القرعان. وهذه الاحتجاجات ولّدت موجات متلاحقة من الرفض والاستنكار التي لم تتوقف عند حدود فلسطين، بل شارك فيها كتاب ومثقفون عرب كثر، وعضوا الكونغرس الأميركي عن الجناح التقدمي في الحزب الديمقراطي رشيدة طليب وإلهان عمر، وجهات دولية لها ممثلياتها المؤثرة في فلسطين، واحتلت مساحات واسعة في الصحافة العالمية، وذهبت ردود الفعل إلى أن أجهزة السلطة الفلسطينية تجاوزت كل الخطوط الحمر وفقدت صوابها فلم تعد تحسب حسابا لشيء.حملات القمع وجّهت رسائل خطيرة للمجتمع الفلسطيني وللعالم، فهي أظهرت أن السلطة ضعيفة وهشة لا تحتمل اي معارضة، وأن أجهزتها الأمنية لا تراعي أي اعتبار، وليس لديها خطوط حمر ويمكنها أن تمضي إلى ابعد مدى يمكن تخيله في البطش بمعارضيها وبالتالي فإن تصفية نزار بنات ليست مجرد خطأ تنفيذي، أما الرسالة الأخطر فمفادها أن السلطة جاهزة للقيام بوظائفها الأمنية، وتحديدا في مجال التنسيق الأمني مع الاحتلال، من دون أية مراعاة للاعتبارات الوطنية والشعبية الداخلية.وعلى الرغم من محدودية فعالية القوى الخمس وطابعها الرمزي، إلا أن عدة أطراف اتفقت على أهمية هذه الخطوة التي قد تضع حدا لمسلسل الانحدار الذي يعيشه النظام السياسي الفلسطيني، فهذه القوى التي عانت طويلا من خلافاتها وانقساماته ......
#تراجع
#الفصائل
#الفلسطينية
#وحضور
#لافت
#للحراكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729832

نجاح العلي : قوانين خاصة للاقليات
#الحوار_المتمدن
#نجاح_العلي اعلامي واكاديميجميع من التقيتهم من نخب الاقليات في العراق يبدون تخوفهم من مستقبل اقليتهم في العراق في ظل تراجع التعايش السلمي وقبول الاخر الذي استمر لمي&#1620-;-ات السنين باستثناء فترات الصراعات والحروب التي يكون وقودها الاساس هم الاقليات الذين يقدمون قربانا لنزاعات وصراعات ايدلوجية قومية او دينية او مذهبية او فكرية، من خلال هيمنة وفرض فكر او دين او معتقد او قومية واحدة بالقوة وتهميش وتغييب والغاء الاخر بدوافع طوباوية وشعاراتية فارغة منطلقة كما تدعي من ضرورات وطنية ومرحلية، وفي مثل هذه الحالات تضطر الاقليات الى الاختباء والانزواء لكنها لاتموت بل تمر بمرحلة سبات قد تستمر لمي&#1620-;-ات السنين وتعود وتزدهر وتمارس طقوسها ومعتقداتها ما ان تتوفر لها مقومات الوجود وابسطها الاعتراف الرسمي بوجودها وتوفير ضمانات قانونية لاتباعها للتعريف بانفسهم وممارسة طقوسهم وشعاي&#1620-;-رهم ومعتقداتهم خاصة ان كانت هذه الطقوس لاتحتقر الاديان الاخرى او تسيء اليهم.الهجرة الكبيرة للاقليات في العراق بعد عام 2003 سواء داخل البلد او خارجه وتناقص اعدادهم بشكل مفزع دق ناقوس الخطر من قبل المهتمين والمنظمات الدولية والمجتمع الدولي، ومن اجل ايقاف هذا النزيف الوطني وفي خطوة جريي&#1620-;-ة وتاريخية وغير مسبوقة في دساتير الدولة العراقية وفي دساتير دول منطقة الشرق الاوسط شرع برلمان اقليم كردستان قانون رقم (5) لسنة 2015 (قانون حماية حقوق المكونات في كردستان ــ العراق) لدعم المكونات/ الاقليات في العراق وتشجيع من هاجر منهم للعودة الى بلده بعد توفير الضمانات القانونية لهم، واهم ما جاء في هذا القانون المادة (1) ثانيا" المكونات: المجموعات القومية (التركمان، والكلداني السرياني الاشوري والارمني) والمجموعات الدينية والطاي&#1620-;-فية (المسيحية والايزيدية والصابي&#1620-;-ة المنداي&#1620-;-ية والكاكاي&#1620-;-ية والشبك والفيليين والزرادشتية وغيرها) من مواطني اقليم كردستان العراق".وكذلك ما جاء في المادة (3) ثانيا:" يحظر جميع اشكال التمييز ضد اي مكون من مكونات اقليم كردستان ـ العراق والمخالف يعاقب وفق القوانين النافذة". وثالثا:"حظر اي دعوة دينية او سياسية او اعلامية بصورة فردية او جماعية مباشرة او غير مباشرة الى الكراهية او العنف او الترهيب او الاقصاء والتهميش المبنية على اساس قومي او اثني او ديني او لغوي".وايضا ما جاء في المادة (4) ثانيا:"لكل مكون على قدم المساوات مع الاكثرية ان يمارس حقوقه وحرياته الاساسية بما في ذلك حرية الفكر، حرية التعبير، وساي&#1620-;-ل الاعلام وحرية الاجتماع وتاسيس الجمعيات والرابطات وحرية ممارسة المعتقد الديني، وتلتزم الحكومة بدعم ورعاية هذه الممارسات بشكل متساوي بين المكونات وفق القوانين النافذة".جميع هذه النصوص لاتتعارض مع الدستور العراقي الداي&#1620-;-م لسنة 2005 بل جاءت منسجمة معه وخاصة المادة (3) ثانياً:- يضمن هذا الدستور الحفاظ على الهوية الا&#1621-;-سلامية لغالبية الشعب العراقي، كما ويضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الا&#1620-;-فراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية، كالمسيحيين، والا&#1621-;-يزديين، والصابي&#1620-;-ة المنداي&#1620-;-يين".والمادة (14) التي تنص على:" العراقيون متساوون امام القانون دون تمييز بسبب الجنس او العرق او القومية او الاصل او اللون او الدين او المذهب او المعتقد او الراي او الوضع الاقتصادي او الاجتماعي".بحسب بعض الباحثين فان مستقبل الاقليات في العراق امام خطر كبير قد يو&#1620-;-دي الى اندثارهم بعد فترة بقاء وصمود لمي&#1620-;-ات بل لنقل الاف السنين كما ......
#قوانين
#خاصة
#للاقليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729831

سامح عسكر : أصول ما يسمى علوم القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة لتفسير القرآن فيجب التفريق بينه وبين (علوم القرآن)فالتفسير يعني الفهم والفقه، بينما العلوم تعني العقيدة، وباختصار شديد فالتفسير يعني (فقه القرآن) بينما العلوم (عقيدة القرآن)ولو شبّهنا ذلك في واقعنا المُعاش، فالتفسير يعني الطعام والشراب متاحا للجميع، فلكل إنسان مسلم وغير مسلم له حق التفسير والتأويل والتدبر، لكن العلوم هي (الحصن العسكري) الذي يحمي ويدافع عن المفسرين ويهاجم ويقتل مفسرين آخرين يشكلون خطرا على المذهب والسلطة، وبالتالي مادة علوم القرآن هي محصورة فقط في الحكام ورؤساء المذاهب..ويجب أن توافق بلاط الحُكم بزعمائه ورجال دينه..مما يعني أن علوم القرآن هي الباب والمدخل الرئيسي للتفسير، ولا يمكن إصلاح التفسير والفكر الإسلامي القرآني سوى بمراجعة مادة العلوم التي تهيمن بشكل تام على طُرق التفسيرالقصة بدأت قديما منذ صراع أهل الرأي وأهل الحديث في العصر العباسي، ومحور ذلك الصراع كان بين المفسرين فانشق المسلمون لفرق متناحرة ومذاهب متعددة ناحية النص القرآني، فالمعتزلة قالوا أن نص القرآن حديث، أي هو كلام الله نزل حسب الزمان والمكان، بينما المحدثين قالوا بل هو قديم قدم الله نفسه، وبالتالي عندما يقول "تبت يدا أبي لهب" فقد ذكرت قبل نشوء الخليقة وبالطبع قبل ميلاد أبي لهب، أوجد ذلك مشكلات جبر وعدالة وطرح سؤال استفهامي عن معنى الحياه، مما يعني أن تفسير أهل الحديث للنص القرآني سيجعل أبو لهب مجبرا على النار، لأن القلم كان أسبق إليه في تحديد مصيره وبالتالي تشريعا صريحا للمذهب الجبري، بينما المعتزلة قالوا أبو لهب دخل النار بأفعاله التي لا يعلم كائنا بحدوثها، وبالتالي النص الذي نزل فيه حديثا، وبلغة أهل ذلك العصر (مخلوق) بعد انحياز الخليفة المتوكل لأهل الحديث واضطهاده للمعتزلة حرق كتبهم تم قرر أن القرآن قديما بقوة السلطة، لكن ولأن مشكلات النص ظلت موجودة معهم تعوق تفسيرهم اخترعوا علم الناسخ والمنسوخ لتبرير وشرح تناقضات النصوص، فكانت هذه أول محاولة لظهور علوم القرآن في التاريخ، ثم بدأ الفقهاء الذين كلفهم المتوكل بتدوين الحديث وحل مشكلات النص في نسب كتب منحولة لرواة وفقهاء سابقين كقتادة بن دعامة وابن شهاب الزهري ونافع كأشهر راوة في العصر الأموي كما سنبين بعد قليل، لكن بالتحقيق تبين أن هذه الكتب صنفت بعصر متأخر، أي بعد موت قتادة وابن شهاب ب 200 عام على الأقل. أما السلطة العباسية فقد حسمت هذا الصراع في عصر المتوكل بالقرن 3 هـ ومن بعده القادر بالله في القرن 5 هـ بتشجيع الفقهاء على التصنيف في علم جديد يسمى (علوم القرآن) يكون مهتما بالناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والظني والقطعي وأسباب النزول وغيرها..لماذا؟لأن صراع المفسرين اشتعل حول هذه الأمور أساسا، فعَنيَ الحكام بالتصنيف فيها لوقف الافتراق وبدعوات توحيد الأمة وحقن الدماء وسد الذرائع، يعني كانت دعوات أخلاقية وقتها لوقف الفتن وجمع الأمة لفكر واحد هي التي هيمنت على المسلمين منذ القرن 5 هـ وهو الزمن المفترض الذي ظهر فيه ما يسمى علوم القرآن وبالتالي لم يعد المسلمون بحاجة إلى:أولا: مذاهب فقهية جديدة لأنها تقيدت بالعلم القرآني الجديد، فتوقف ظهور المذاهب الفقهية والاجتهادات المذهبية الكبرى منذ هذا العصرثانيا: كتب حديث جديدة ومصنفات روائية جديدة لأنها أيضا كانت مجرد اجتهادات من أهل الحديث ظنا منهم بتوحيد الأمة فكانت سببا في انشقاقها أكثر، وعندما ظهرت علوم القرآن توقفت كتب الحديث نهائيا وتم الاعتماد على الموجود لخدمة العلم الجديد..ولأ ......
#أصول
#يسمى
#علوم
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729830

وهيب أيوب : بين المعرّي والشريف المرتضى، وطه حسين وشيخ أزهري
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب وما أشبه اليوم بالأمس ...!إن من سمات تكوين الشخصية العربية الإسلامية منذ نشوء الإسلام وحتى اليوم؛ الاستبداد بالرأي وعدم قبول الآخر المُختلف، وأن الخلاف بالرأي؛ لا يُفسد للودِّ قضية وحسب بل يخلق عداوة وقطيعة. وهذا ما أثبتته البرامج الحوارية على الفضائيات بين ما يُسمى المثقفين النُخبة، بحيث تنتهي معظم تلك اللقاءات بالشتائم وتراشق المسبّات والاتهامات بالكفر والعمالة، والاشتباك بالأيدي في أحيانٍ كثيرة.إن تلك الثقافة الإقصائية عبر التاريخ العربي الإسلامي وحتى اليوم؛ كانت من الأسباب الجوهرية في إضاعة أي فرصة للتقدّم والنهوض، ودفنت في المهد كل فكر تنويري حاول التساؤل والتجديد والتحديث.في الثلاثينيات من عمره غادر المعرّي بلدته معرّة النعمان قاصداً بغداد التي وصفها طه حسين بأنها كانت كباريس، من حيث ما كانت تزخر بأعداد كثيرة من العلماء والشعراء والفلاسفة، لكن المعرّي حاز بوجوده في بغداد لأكثر من سنتين على لقب "زوبعة الدهور" أي فريد عصره. لكن المعرّي وما عُرف عنه من التميّز بفكره وفلسفته وجرأته واطلاعه الواسع على الأديان والفلسفات وعبقريته كشاعر، جعلته موضع حسد وضغينة الآخرين عليه. ثم وقعت المأساة التي غيّرت كل حياة المعرّي بخلافه مع مُتنفّذ بغداد "الشريف المرتضى" حيث أدّت المناكفة والجدل والخلاف بالرأي بينه وبين المعرّي بأن يأمر أتباعه بقوله لهم؛ اسّحلوا هذا الأعمى، وبالفعل تمّ جرّ المعرّي من على المنصّة وسحله في الشارع، على أثر تلك الواقعة المأساوية الأليمة لزوبعة الدهور وفريد عصره، غادر المعرّي بغداد عائداً إلى بلدته معرّة النعمان في سوريا واعتكف بيته لم يخرج منه لمدة نصف قرن حتى وفاته عام 1057م.في بداية القرن العشرين تلقّى الطالب الضرير طه حسين حين دخوله إلى الامتحان في الأزهر الصدمة المريعة الأولى من شيخ أزهري أراد امتحانه، فناداه؛ أقبِل أيّها الأعمى، هذا الأعمى الذي أصبح فيما بعد عميد الأدب العربي ومُدرّساً في الجامعة، لكن طه حسين يقول أنه كانت لتلك الكلمة التي دعاه فيها الشيخ بالغ الأثر على نفسيته. وقد حفرت أخدوداً غائراً في نفس هذا الضرير الفاقد البصر النافذ البصيرة، لكنها ربما خلقت لديه التحدّي أيضاً.وحين غادر طه حسين مصر متوجّهاً للدراسة في بلد الأنوار فرنسا، كان قد تلقّى الصدمة الثانية، حين قرأ ما كتب المستشرقون عن عبقرية أبو العلاء المعرّي والتي تُرجمت مؤلفاته لأكثر من عشر لغات أجنبية ، وأن بعض المثقفين كتبوا عن المعرّي بعد اطلاعهم على كتابات المستشرقين عنه، فقرّر طه حسين بأن تكون رسالته الدكتوراة عن أبي العلاء، لكنه استدرك قائلاً: أحتاج الآن إلى عشر سنوات للتخلّص من غسيل الدماغ الذي جرى عليّ في الأزهر تجاه المعرّي! وطبعاً كان شيوخ الأزهر ينعتون المعري في دروسهم بشتى النعوت القبيحة، من قبيل؛ الكافر الملحد الزنديق المتطاول على الدين، إلى آخر تلك الأوصاف....وخلال دراسة طه حسين في باريس واطلاعه على الفلسفات الأوروبية وخاصة كتب الفيلسوف الفرنسي ديكارت، المؤسّس الحقيقي للبحث المتجرّد من الأهواء في دراسة وبحث أي موضوع، ومن هنا نشأ المذهب الديكارتي المعروف في نزاهة وحياد البحث والتفكير في أي شأن.وهنا قام طه حسين بعد اقتناعه واعتناقه هذا المذهب الديكارتي بتأليف كتابه الشهير "في الشعر الجاهلي" والذي وصل إلى نتيجة مفادها بأن الشعر الجاهلي هذا معظمه إن لم يكن كلّه منحول، أي أنه لم يؤلّف قبل الإسلام في "الجاهلية" بل بعده، ربما بالعصر الأموي والعباسي، لأن البنية اللغوية التي كُتب فيها هذا الشعر لم تكن قائمة قبل الإسلام، وأن تلك ال ......
#المعرّي
#والشريف
#المرتضى،
#حسين
#وشيخ
#أزهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729838

سعد السعيدي : قانون وزارة الكهرباء هو قانون خصخصتها
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في العام 2017 جرى تشريع قانون وزارة الكهرباء الذي يتظاهر حسب عنوانه الى تنظيم عمل الوزارة ولا اي شيء آخر. بيد انه في الحقيقة قد جرى فيه حشر امورا سرية لم يعلن عنها مطلقا. هذه الامور هي خصخصة انتاج وتوزيع الكهرباء بالكامل.يعرف الجميع بان لا علاقة للخصخصة في الكهرباء بتنظيم عمل الوزارة. فالاخير يتعلق بتحديد عملها وتعريف اقسامها وشروط اصطفاء الوزير وصلاحياته هو ومدرائه. بينما يجب ان يكون اي قانون للخصخصة او الاستثمار قائما منفصلا لوحده وعلنيا ليكون واضحا للعراقيين. فهم اصحاب المصلحة الاولى والاخيرة في ادارة البلد والكيفية التي تجري بها وهم يرفضون اية خصخصة للكهرباء. غير ان من الواضح بان ثمة من كان يريد الالتفاف على الارادة الشعبية والتحايل عليها في هذا الامر.للتذكير قبل عشر سنوات ، قامت إحدى طغم مجلس النواب صيف العام 2012 بمحاولة لتشريع قانون خصخصة الكهرباء في السر. وقد ارادت تلك الطغمة تشريعا تستطيع به الاستثمار في الكهرباء دون اثارة الانتباه. فلجأت وبسرعة الى تشريع قرار من بضعة سطور قدمته لجنة الطاقة النيابية صوتت عليه هذه الطغمة بسرعة من دون قراءة اولى ولا ثانية. بهذا تكون هذه الطغمة قد خرقت النظام الداخلي للمجلس لغاية التحايل على الشعب وتجنب مساءلته. ولأن القرار قد مرر بخرق ذلك النظام فانه لم يعتبر قانونا ولم ينشر بالتالي في الجريدة الرسمية. وهو ما كان مجلس الطغمة وقتها يتصور امكانه خداع العراقيين به. لكن الامر قد افتضح مع ذلك. وهو ما دعانا الى تكرار ذكر امر هذا القرار في السابق مع هذه التفاصيل مع ابداء اعتراضنا المطلق على اية خصخصة للكهرباء. بيد ان طغمة المجلس قد قامت منذ تمرير هذا القرار بالاصرار على اعتماده في خصخصة الجباية التي يعرف الجميع ما آلت اليه. وقد تواطأ مع طغمة المجلس ليس فقط المالكي رئيس الحكومة الذي اطبق فمه عن التآمر النيابي ، وإنما ايضا رئيس الجمهورية جلال الطالباني حامي الدستور ومعه ايضا كل السلطة القضائية. وكل هذا هو حنث باليمين الدستورية وخيانة للامانة. لاحقا قام الكثيرين فترة العبادي واعتمادا على هذا التشريع المزور بانشاء شركات الجباية الخاصة منها الوهمية مما كشفناه بانفسنا في إحدى المرات. ويعرف الجميع بان خصخصة الكهرباء هو مما يسيل لها لعاب كل اعضاء مجلس الطغمة واصدقائهم.نحسب انه بسبب الحاحنا المستمر في كشف امر القرار النيابي الآنف غير المشروع هذا والصداع الذي سببناه للمتآمرين لجأت طغمة المجلس اللاحقة الى تشريع قانون جديد للخصخصة ، ايضا بعيدا عن انظار الشعب. وهو ما يأتي بنا الى العام 2017 حيث قامت هذه الطغمة التي اعادت تدوير نفسها بتشريع قانون لخصخصة الكهرباء. هذه المرة تحت مسمى قانون وزارة الكهرباء.ولتمرير هذا القانون مع مواد الخصخصة فيه من دون اثارة الانتباه ولا المساءلة الشعبية حاولت طغمة مجلس النواب وزمرة حكومة العبادي هذه المرة استغلال انشغال الناس والرأي العام بمعارك تحرير الموصل. فلم يعلنوا عن بنود الاحتيال في القانون ولم يشيروا اليه بكلمة. وقد تواطأ معهم الاعلام التجاري والحكومي في هذه المؤامرة على حد سواء ولزموا جميعا الصمت هم ايضا حوله حيث لم نجد لهم من خلال البحث والتقصي كلمة واحدة حوله. لكن يبدو ان اخبار معارك التحرير لم تكن كافية بنظر طغمة المزورين لإشغال الرأي العام. فلجأوا بنفس فترة تصويتهم على القانون في آذار 2017 وما بعده الى اطلاق اخبار متفرقة في الاعلام حول امور خصخصة متعلقة فقط بالتوزيع والجباية. وقد ساهم في هذا النواب عالية نصيف ومنصور البعيجي وزاهر العبادي مما وجدنا من خ ......
#قانون
#وزارة
#الكهرباء
#قانون
#خصخصتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729843

علاء هادي الحطاب : حارات دمشق القديمة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب علاء هادي الحطاب أتيحت لي فرصة السفر إلى دمشق بالرغم من إجراءات السفر المعقدة، ولم أكن اتوقع أن أرى دمشق القديمة تحافظ على تراثها وأبنيتها كما كانت نتيجة لظروف الحرب التي مرت بها وما تزال، وبالرغم من الوضع الاقتصادي الصعب جدَّاً الذي تمر به إذ لا تستطيع الحكومة هناك – مثلا – توفير الوقود بكل أنواعه مما زاد من عتمة الشام وريفها، وبالرغم من صعوبة العيش لأفرادها وانهيار عملتها وضعف الدخل الشهري لمواطنيها مقابل إنفاقهم فقط على حاجاتهم الأساسية، والوضع المعيشي هناك يشبه إلى حد كبير وضعنا إبان الحصار الاقتصادي بل وأسوأ بكثير، فالموظف هناك مهما كانت وظيفته العمومية لا يمكنه سد رمق عيشه لأيام إزاء ما يتقاضاه من راتب شهري، فكيف ببقية الخدمات التي تُقدم له.ومع كل ذلك وأكثر ما تزال دمشق القديمة تحافظ على تراثها وأبنيتها ومحالها وحاراتها كما كانت، فالمحال والبنايات وحتى الدور هناك حافظت على نسق وشكل واحد؛ لا تجاوز على الرصيف ولا واجهات بلاستيكية شوّهت مناظرها وغيّبت ملامحها، فواجهات المحال كلها من الخشب كما كانت وحتى لافتات وأسماء الأبنية حافظت على شكلها التراثي الموحّد، فلم يُترك المجال وفق القانون ووسائل إنفاذه أن يجتهد أصحاب البنايات لتزيين بناياتهم بل الجميع هناك ملتزم بالشكل الموحّد الذي كانت عليه.وهذا الأمر مضافا إلى كونه ثقافة عامة لدى أفراد الشعب بضرورة الحفاظ على تراثهم وآثارهم فقد كان للقانون وقوة وصرامة تنفيذه دور في ذلك، كذلك الخدمات البسيطة من قبيل مجاري الامطار والمياه فهي الأخرى مرتبة وكأنَّها في بلد متمكن اقتصاديا لإدامتها، فلا ترى مواطناً يرمي النفايات على قارعة الطريق ولا آخر يفتح صنبور المياه على عواهنه، ولا لنافذ هناك أن يبني بناء مضافا ويتمدّد على استحقاقه.وهنا وكأي عراقي يشاهد بلداً أقل من كفاءة بلده اقتصاديا ليس له الا أن يقارن بين الحالتين وبمجرد حضور تلك المقارنة يحضر معها الألم والحسرة، فحارات بغداد القديمة تحولت إلى مكبات للنفايات ومجاري المياه الآسنة خرجت عن الخدمة وظهرت بشكل مقرف فوق الاسفلت – طبعا – إن وجد هذا الاسفلت فلا تستطيع أن تتجول في أزقة الكفاح أو الميدان أو قنبر علي أو الشواكة أو غيرها دون أن تستنشق الروائح الصادرة عن شوارعها، فضلا عن الاستمتاع بتراث أبنيتها الذي غيّبته واجهات “الايكيبوند” وألوان الطلاء المنوعة وواجهات تلك الأبنية التي اندثرت وحلّ محلها الفوضى والعشوائية في كل شيء.والتقصير هنا لا يقع على المؤسسات الخدمية فقط وإن كان تقاعسها عن أداء دورها هو السبب الرئيس بل يقع التقصير أيضا على المواطن الذي فرّط لسبب أو لآخر بجمالية الحفاظ على محله وبنايته، وأس المشكلة يكمن في غياب القانون الذي يحافظ على هذا التراث وإن وجد القانون فغياب سلطة إنفاذه كان السبب في عدم بقاء تلك الأحياء القديمة التي تحولت الكثير من أبنيتها القديمة إلى مخازن للخشب والبضائع وبعضها الآخر تهاوت وباتت مجرد خرائب لا يمكن النظر اليها وبعضها الآخر تم هدمه وتحويله إلى عمارات لمكاتب أو شقق سكنية، وبهذا اندثرت وضاعت من بين أيدينا بغداد القديمة، ولم يكن لصاحب القرار رؤية لتحويل تلك البنايات إلى أماكن تراثية ومتاحف ومشغولات فنية أو غيرها وما أكثر حاجتنا اليوم إلى أماكن جذب للمواطن العراقي فضلا عن غيره تحاكي آثاره وحضارته وتراثه.وما بقي من بغداد القديمة وأزقتها يصعب الحفاظ عليه اليوم لتراكم وتعقّد الحلول وتقبّل المواطن لها لأسباب كثيرة؛ تبدأ بالثقافة العامة ولا تنتهي بدور القانون ووسائل تنفيذه. ......
#حارات
#دمشق
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729842

فاطمة الفلاحي : نظام المساءلة وحوكمة الجهات المسؤولة، من حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د. راهب صالح - الحلقة السادسة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 6. أيتراءى لكم وجود نظام للمُساءلة وإنصاف الضحايا وحوكمة الجهات المسؤولة عن انتهاكات حقوق الإنسان العراقي وضمان عدم -إفلاتهم من العقاب-، في بيئة تضمن العدالة وحق الوصول إلى القضاء للجميع من دون أية استثناءات، أم هو كلام على ورق في نطاق حيز حكومة 2003؟يجيبنا السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، الدكتور راهب صالح، قائلًا: بعد احتلال العراق في العام 2003 لا وجود لنظام قضائي ينصف الضحايا، والقضاء العراقي اصبح قضاءً مسيسًا وخاضعًا لأوامر ولاية الفقيه وفي قبضة القيادات السياسية التي تقود العراق، وتابعًا واسيرًا بيد الأحزاب والكتل السياسيةآلاف الشباب من الأبرياء يتعرضون للتعذيب وتلفيق التهم وهم ضحايا قرارات تنفيذ أحكام الإعدام، لأن العدالة تغيب عن المحاكم العراقية التي تسيطر عليها الميلشيات والأحزاب، أغلب المحكومين تم اعتقالهم تحت وشاية المخبر السري، وانتزعت اعترافاتهم تحت التعذيب، وتم تهديدهم بتصفية عائلاتهم واغتصاب النساء، ونتيجة تلك البلاغات الكاذبة، فَقَدت آلاف العوائل معيليها، واضطر الكثير منها لبيع منازلهم وكل ما يمتلكون لتوفير لقمة العيش.المجتمع العراقي لم يتخلص من هذه التبعات الخطيرة لأعمال المخبرين الذين نشطوا بعد الاحتلال، والقضاء العراقي أعاد التعاون معهم. المفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة "ميشيل باشليه: قالت أن العراق يشهد انتهاكات متكررة في المحاكمات غير العادلة والتمثيل القانوني مع اتهامات الأجهزة التنفيذية بالتعذيب وسوء المعاملة، الأمر الذي يجعل عقوبة الإعدام في العراق، إجراء حكومي تعسفيً بالحرمان من الحياة.لايمكن أن تتحقق العدالة في العراق إلا بإحالة ملف وضع العراق وجرائم الأنتهاكات والفساد إلى المحكمة الجنائية الدولية أو تفعيل وانشاء وتشكيل محكمة جنائية دولية خاصة مستقلة بملف وضع العراق لمحاكمة المجرمين والفاسدين فيه . ......
#نظام
#المساءلة
#وحوكمة
#الجهات
#المسؤولة،
#حوارنا
#السياسي
#والأكاديمي
#الحقوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729841

ابراهيم خليل العلاف : رحيل الشاعر والكاتب العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل نعى الاخ الدكتور عارف الساعدي مدير عام دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد ، الشاعر والكاتب والصحفي العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد الذي وافاه الاجل ليلة 29-30 من آب -اغسطس سنة 2021 بعد مرض عضال لم يمهله طويلا . انا لله وانا اليه راجعون أُعزي بوفاته اهله ومحبيه فقد كان من رموز الحركة الثقافية العراقية المعاصرة اصدر اعماله الشعرية في جزئين عن دار ميزوبوتاميا ببغداد 2012 ومعاناته مع السرطان كانت شديدة وقد كتب مرة مع ما اسماه ( مارثون التعاطي مع الجرعات الكيماوية والشعاعية ) ، وكنت واحدا ممن كان يتابع حالته وفعلا رحيله يمثل خسارة للوسط الثقافي العراقي ؛ فهو من الشعراء المجيدين بنى نفسه بنفسه وكافح وكان يعمل في مكتبة اهلية .ومنذ تخرجه من اعدادية نقابة المعلمين المسائية ببغداد سنة 1984 الفرع الادبي وهو يغذ السير ويحث الخطى وكنت ومنذ سنة 1974 اقرأ له في الصحف العراقية كان صاحب قلم وصاحب فكر ولديه مقالات كثيرة في مجالات الادب والثقافة فضلا عن ست مجاميع شعرية .عين في دار الشؤون الثقافية العامة وعمل رئيسا لتحرير مجلة ( آفاق أدبية ) وهي مجلة تعنى بالابداع الجديد تصدرها دار الشؤون الثقافية العامة منذ نيسان 2014 كما عمل سكرتيرا لمجلة (الاقلام ) الفصلية المعنية بالأدب والفكر الحديث وتصدرها دار الشؤون الثقافية العامة .لم اجد ان الاخ المرحوم الاستاذ حميد المطبعي قد كتب عنه في (موسوعة اعلام وعلماء العراق ) واستغربت مع انه كان واحدا من ابرز الشعراء والكتاب وهو عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق منذ كانون الثاني 1992 وعضو ملتقى الادباء العرب وله مشاركات فاعلة في المنتديات الثقافية ،وكتب عنه كثيرون منهم الاستاذ الكبير شوقي كريم والدكتور رحمن غركان والاستاذ حسين سرمك حسن ، واحيانا الاسم والشهرة تلعب دورا في الانتشار لربما انا اقول هذا لكن المرحوم الاستاذ سلمان داؤد محمد اسم ورمز من رموز مشهدنا الثقافي العراقي المعاصر ولا اعتقد ان مؤرخ الحركة الثقافية العراقية المعاصرة يستطيع تجاهله .رحم الله الاستاذ سلمان داؤد محمد وطيب ثراه وجزاه خيرا على ما قدم وليس امامنا الا ان نقول :الموت حق علينا جميعا .انا لله وانا اليه راجعون . الموصل 30-8-2021 ......
#رحيل
#الشاعر
#والكاتب
#العراقي
#الكبير
#الاستاذ
#سلمان
#داؤد
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729840

علي المسعود : الفيلم الوثائقي -نوتورنو- فيلم عن الحياة واستمرارها رغم الحرب وكيف غيرت الحدود بين الدول مصائر الناس
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود الفيلم الوثائقي "نوتورنو" فيلم عن الحياة واستمرارها رغم الحرب وكيف غيرت الحدود بين الدول مصائر الناس الفهم الشائع للأفلام الوثائقية هو أنها تهدف إلى الإعلام بطرق معينة ، لقطات صريحة غالبًا ما تكتمل بنصوص توضيحية ورسومات ، وشهادة الشهود والخبراء الذين يؤطرون الأحداث المعنية ويجسدونها عبر الأدلة الأرشيفية مع تم إجراء مقابلات مطولة مع الأشخاص أنفسهم عن قرب مما يوفر نوعًا من المونولوج الداخلي . لكن الأفلام الوثائقية لجيانفرانكو روزي" المخرج الايطالي ، على الرغم من أنها تتناول موضوعات ذات أهمية اجتماعية وسياسية كبيرة ، فإنها تتجنب فعليًا كل هذه الاتفاقيات وبالتالي تتطلب نوعًا مختلفًا من المشاركة - نوع متجذر في التعاطف مع تجارب رعاياه البشريين المجهولين بشكل أساسي . الفيلم الوثائقي الذي ينجزه المخرج "روزي" يتضمن رسالةً وقضيةً هادفة ويعمل على تمرير هذه الرسالة للمشاهدين، مثل فيلم (نار في البحر) الذي ناقش فيه أزمة المهاجرين بالبحر الى أوروبا والحائز على جائزة الدب الذهبي في برلين في عام 2016 ، اما في فيلمه ( نوتورنو) او كائن ليلي عام 2020، وهو من الأفلام التي لاقت الاستحسان في مهرجان البندقية السينمائي الأخير، الفيلم الوثائقي الأحدث للمخرج الإيطالي القدير "جيانفرنكو روزي" ، وفي حديثه عن افلامه خلال عرض الفيلم الاخير في فينيسيا قال : " السينما بالنسبة لي ذريعة - ذريعة للقاء ، بدون لقاء لن تكون أفلامي موجودة ، لأن أفلامي لم تولد على طاولة ، ولا تولد بقلم لكنها تولد من فكرة صغيرة جدًا ، وتصبح هذه الفكرة حاجة كبيرة ، وتصبح هذه الحاجة بعد ذلك ضرورة ، وتصبح تلك الضرورة رحلة – وهي رحلة ضخمة ". المخرج الإيطالي "جيانفرانكو روزي" لديه نظرة تميزه عن غيره من صانعي الأفلام الذين يعملون في هذا المجال - وفيلمه الجديد ، "نوتورنو" ، هو صورة أخرى للحياة في المنطقة الحدودية بين العراق وسوريا ولبنان ، إذا كان المخرج "روزي " قد ركز في فيلمه السابق " نارفي البحر " على الحياة في جزيرة لامبيدوزا الصقلية ، متتبعًا تأثير أزمة اللاجئين في الطريقة التي أثرت بها على حياة السكان الدائمين في الجزيرة ، فإنه في فيلم "نوتورنو" يمتد عمله إلى نطاق واسع ، ويتضمن لقطات التقطتها روزي على مدار فترة ثلاث سنوات على طول حدود العراق وكردستان وسوريا ولبنان . الفيلم "نوتورنو" شارك في عدة مهرجانات مثل، فينيسيا ومهرجانات نيويورك السينمائية وعرض في مهرجان تورونتو السينمائي ، وكذالك تم اختياره في تمثيل ايطاليا لجوائز الاوسكار لعام2021 . أمضى المخرج الايطالي " جيانفرانكو روزي" ثلاث سنوات في المناطق الحدودية في العراق ولبنان وكردستان وسوريا ، وهي مناطق مزقتها الاضطرابات والتهديدات من الخارج والداخل والتدخل الأمريكي والانشقاقات والديكتاتوريون وتنظيم داعش الارهابي - حيث يعيش الرجال والنساء والأطفال في حالة دائمة من المعالجة والحذر . يبدأ الفيلم بثلاث جمل ، وهي كلها تمثل جذور المشكلة في تلك المناطق الملتهبة ، "بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية ونهاية الحرب العالمية الأولى ، رسمت القوى الاستعمارية حدودًا جديدة للشرق الأوسط وعلى مدى العقود التالية ، أدى الجشع والطموح إلى السلطة إلى ظهور انقلابات عسكرية وأنظمة فاسدة وزعماء استبداديين وتدخل أجنبي . يغذي الطغيان والغزو والإرهاب بعضهم البعض في حلقة مفرغة ، على حساب السكان المدنيين" . الفيلم " "نوتورنو" أو( كائن ليلي) عرض في مهرجان فينيسا الدولي لعام 2020 ، تم تصوير الفيلم خلال 3 سنوات الماضية وعلى طول الحدود بين "العراق" و سوريا " وكذالك" لب ......
#الفيلم
#الوثائقي
#-نوتورنو-
#فيلم
#الحياة
#واستمرارها
#الحرب
#وكيف
#غيرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729849

وسيم بنيان : صلاح حسن قربان التاريخ
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان نحو جهة مجهولة التضاريس، خارج ببوصلة عاطلة بنصف بنطال ازرق وفانلة عابثة اللون والشكل مع حقيبة جلدية صغيرة تدور معه على دراجته الهوائية وكأنه شاهد على بقايا الطوفان الأخير.. اذا رآه الأطفال ابتسموا على الفور واقتربوا منه حيث يقرئون على جبينه أنا صديقكم. يطلب منه أحدهم أن يسمعه شعر الخمائل طفلا أخر يرجوه أن يلقي كوكووتوتو في الروضة، فتاة تتوسله أن يقص عليهم ايتانا والنسر لكن "الويسكي" يفرض عليه سطوته ويتلاعب بمزاجه المتقلب الطقس فيقص عليهم أخيرا الشيطان والأيام السبعة ليواصل بعدها سيره بقامته القصيرة التي تدل كل هيأتها على الصفعة وعلى عبث وأوهام مدندنا بأغنية قديمة عن السهول. جحظت عيناه حيث الأرق كان من اعز أصدقائه في بلده، ولم يعرف النوم في اللغة ألا جنبيه بمهجرة. يسير الراقص لا تعنيه الأيام السبعة فهي من نصيب الأسبوعين أما هو فلديه ثامن أيام الأسبوع وليذهب الأسبوع كله ألا الجحيم فهو المحذوف في عدم اتضاح العبارة والمهم لديه أن يبقى محافظا عن السر عن حب في اوروك، هو وحده يعرف قصته. انه قربان التاريخ تحفة أثرية ونسخة أصيلة نجت من التشويه والتعديل لتظل طبيعية بنسبه مئوية شاهدة على أيام الخراب الصدامي في الماضي كاتبه كل دمار الاحتلال الأمريكي في الحاضر على صفحه جلدها، بين رعب ألامس الذي اخفت لهب العقل ورعب اليوم الذي أحاله إلى رماد النفط. لازال صلاح حسن يكتب وكتابه (قربان التاريخ العراق من لهب العقل إلى رماد النفط *) هو كتاب متعلق بأدب الرحلات المعروف والشائع مند القدم، نطالعه عند ابن جبير الذي كتب عن أيام رحلته مرورا إلى كل الكتب المؤلفة في هذا الشأن والتي كان منها -بخصوص العراق تحديدا- كتاب (جمعة يعود من بلاده) والجمعة سابع أيام الأسبوع لكن (قربان التاريخ) هو اليوم الثامن بكل جداره. فالكتاب على رغم صغره مليء بالتجديد والتشويق وهو شاهد مختصر ومكثف لفصول الدمار الذي شهده العراق من مؤامرات إطفاء لهب العقل التي مارسها صدام وأعوانه وصولا إلى رماد النفط الذي احرق به الأمريكان كل الشعب العراقي المنكوب. ورغم كل الدمار قديما وحديثا لم تجد شعرية الكاتب صعوبة في خلق اجوا الدعابة والطرافة في مجمل هدا الخراب والشقاء فصاغ يراعه بأسلوب شيق وطريف مفردات ضريفة فمع (جان دمو) وهو أحد قراصنة العرق نجد كلمته النابية والأثيرة التي يقرنها جان دائما باسم صدام. ومع أهل الجنوب يختم الكتاب بأسئلة حملها أحد المقيمين إلى هولندا بعد أن عاد من العراق، كان منها سؤال عن النساء في هولندا وهل هن محتشمات أم هدد مثل نساءهم.. كان هذا هو السؤال الأخير في الاسئله الثلاثة التي وضعت في الخاتمة فجاءت وكأنها تحفة فنيه كوميدية. وفي بداية الكتاب في الرحلة من عمان إلى الحدود تحديدا يستعرض الكاتب الأسئلة الموجهة له من الركاب الذين ثاروا في البداية حينما تناول جرعه "ويسكي" وبعد أن عرفوا بقصته وبأنه لم يدخل إلى بلده منذ أحد عشر عاما هدءوا واخذوا يوجهون له الأسئلة والملاحظات. كان أطرفها حينما اخبر الركاب بأن "الهولنديين" يعيشون على الجبن والورد فقال له رجل كبير منهم (استاد أنصحك نصيحة الوجه الله لا تخبر أحدا بهذه التفاصيل لأنهم سيقولون عنك المعذرة كذاب، يا جبن يا ورد نحن لدينا نفط العالم كله ولم نشبع حتى من الخبز يبدو أن الخمرة آثرت على ذاكرتك.) خارج هذه الطرائف وبعضها القليل نطالع كتابا رصينا ومحكما وهادئ العبارة على رغم فوضى الأحوال اللاهبة والمصائب الطافحة. فبعد المقدمة المختصرة عن الموقع الجغرافي للعراق وتعداد سكانه وتوزيعهم العرقي والمذهبي والطائفي يستفتح الكتاب بلحظة غير غريبة ولا منسية ولا مج ......
#صلاح
#قربان
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729848

صباح بشير : مع رواية -هناك في شيكاغو-
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير من عرف الغربة يعرف جيدا ما معنى الحنين إلى الوطن، تلك الحالة الشعورية التي تنتاب المغترب بعد أن يفارق أهله وأحبته تاركا محيطه، لغته الأم، وكل الأشخاص الذين عرفهم، تتدفق مشاعره وأفكاره وتبث فيها الشجون والأحاسيس، مع مرور الوقت يزداد المغترب توقا وشوقا للوطن، محدثاً ذلك في نفسه آثارا عميقة.“هناك في شيكاغو”، العمل الروائي الأوّل للكاتبة هناء عبيد، الذي جاء في 214 صفحة، وهي رواية سيرة ذاتية تحمل أسلوبا واقعيا رغم منحاها العاطفي، عبرت من خلاله الكاتبة عن أفكارها ومشاعرها ورؤيتها للعالم، للوطن وللألم، ووصفت من خلاله حياة المغتربين ومشاعرهم، وما يختلجهم بعد الهجرة والسفر، طلبًا لتطوير أنفسهم وسبل معيشتهم.تجسدت شّخوص الرواية في عائلة نسرين وهي بطلة القصة، والديها أختها وصديقاتها، وشخصيّات ثانويّة أخرى من النساء المغتربات، بَيَّنَت نسرين شوقها ورغبتها في السفر إلى شيكاغو، التي وصفتها ببلاد الأحلام والسعادة. صَورَت الأحداث مشاعر البطلة بشكل واضح، فالفتاة المقدسيّة “نسرين” التي هُجّرت وعائلتها من وطنها الأم، درست الفيزياء وتعرفت على الشاب ثائر القادم من فلسطين لدراسة الهندسة المعمارية، أحبته وقررا الارتباط، اصطدما برفض والدها فتغيّر مسار الحلم، ثم ألقي الضّوء على قضيّة الأحلام واصطدامها بالواقع الصعب، شعرت نسرين بالخيبة خصوصا بعد رفض والدها بتزوجها من ثائر، الشاب الذي التقت به في معرض الكتاب وأحبته، فعادت مرة أخرى إلى أحلامها في الهجرة.بعد سفرها قابلت عمها وزوجته وعاشت معهما، تعرّفت على الجالية العربية هناك، وبدأت الصراعات والمعاناة من الغربة التي استوطنتها، افتقدت الأهل والوطن وشعرت بالندم بسبب هجرتها، ازدادت التحدّيات خصوصا بعد تعرض أمريكا لهجمات الحادي عشر من سبتمبر، زارت نسرين أماكن عديدة، وصفت جمال “شيكاغو” والاختلاف والتنوع الموجود فيها.تميزت الرواية بلغتها الشاعرية التي ازدانت بالمُحسنات البديعيّة، جالت في الفضاء المكاني وتمكنت الكاتبة من تصوير الأحداث وتجسيدها بطريقة دراميّة، وصفت الثبات الإنساني أمام الإحباط والعراقيل، في الوقت الذي كان الأمل والتوقع قد أرهق روحها، لاحظنا كيف أحالت الخيبات إلى منجزات، بعد أن بدأت روايتها بنظرة تشاؤمية حيث كتبت: “لا يسير أي شيء في حياتي كما أريد، كثيرة هي الأمور التي تقف عائقا أمام رغباتي، كأنها دوما تستمتع بأن تعكر صفو حياتي” إلا أن لقاءها بثائر غير نظرتها التشاؤمية فشعرت بالارتياح والسعادة، مما انعكس تدريجيا على سطورها إيجابيا، فتشابكت الأحداث الشخوص وانفعالاتهم العاطفية المختلفة مع توجهاتهم ومشاعرهم، فتجلت مشاعر الفرح والرومانسية، الامومة، الوحدة، الانتماء والحنين إلى الماضي والوطن، الفقدان والحزن، وفراق الأهل. ......
#رواية
#-هناك
#شيكاغو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729847