محمد شيخ أحمد : تشظي الهوية السورية بين ثالوث الاستبداد والفساد والعنف الهمجي الممنهج
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد  مدخل:أصبح سؤال الهوية من أكثر الأسئلة بداهة والتباساً، والتي تصدم المواطن السوري في كل لحظة، وأمام كل حدث، على السواء بشكل مباشر أم غير مباشر، أكان مهتماً شخصياً به أو ليس مهتماً، ومع كل يوم يزداد إلحاحاً، بازدياد أزمته الوجودية على الصعد كافة، سواء الاقتصادية والأمنية والاجتماعية والفكرية والثقافية.إلخ.لم تعد حالة "جحا" (فخار يكسر بعضه، أو مادام الحريق لم يصل لقفاي، لا يهمني..! ) شعاره اليومي. تلك اللامبالاة التي وسمت الشارع السوري ما ينوف على ثلاثة عقود من الزمن، نتيجة مصادرة كل بادرة حرة وإبداعية وحق ورأي في رسم مستقبله الإنساني، عبر سياسة التدجين التي وسمت غريزة قطيع لديه لا فكاك منها.أين المفر..؟ هل بالاستمرار في التقوقع..؟ أو بالانتكاسة والعودة إلى الماضي..؟ أو بالانغلاق على الذات كحائط من الفولاذ..؟ أو بالتحول إلى عجينة تتشكل بالأيدي التي تتلقفها..؟ أو بالتماهي والتعلق بالأيديولوجيات والقوالب الجاهزة والمنجزة، سواء منها الوضعية أم المفارقة..؟امتلك السوري بحكم الضرورة آلاف الأرواح، كل يوم يولد من جديد، وآخر النهار ينام نومته الأبدية. يولد ليواجه جحيمه (المعتاد) سواء في تأمين لقمة العيش، أو مراجعة المؤسسات، أو دفع الفواتير، أو سائق أرعن، أو شبيح، أو بلطجي، أو حاجز، أو قذيفة، أو خطف. إلخ، ليعود آخر النهار -إن عاد- ليضع رأسه على الوسادة لينام نومته الأبدية.من بين ذلك الركام، انبثق سؤال الهوية والانتماء وتعملق، لعل وعسى يكون الرافد، أو المنقذ من مصير مجهول، أو لعله ومضة أمل لم تخبُ بعد في ليل دامس، طال وسيطول. في نشوء الهوية لتكوّن الهوية امتداد عبر التاريخ البشري، انتقل فيه من الحالة البسيطة، غير المعقدة أو المركبة (للمحافظة على البقاء، ضمن جماعته الصغيرة، في مواجهة العالم الخارجي)، إلى الحالة المعقدة والمركبة، نتيجة تراكم الخبرات والمعارف، الذي أدى به إلى قفزات نوعية في مجال وجوده الإنساني، مكنته من التمايز عن الطبيعة من جهة، والتحكم في بعض الظواهر الطبيعية من جهة أخرى، كما نقلته من تجمع بشري في حالته البدئية([2]) الأولى إلى تجمعات أرقى وأعقد.ونستطيع تلمس التعقد والتركيب في الهوية البشرية، بدءاً من الانتقال من المرحلة المشاعية إلى المرحلة العبودية للمجتمعات الإنسانية، إذ انقسمت تلك المجتمعات إلى طبقات عدة، بحسب موقعها من عملية إنتاج الخيرات المادية، وامتلاك أدواتها ووسائلها، والقوة والسلطة، ولكل منها فضاؤها العام والخاص.وعلى هذا الأساس يمكن أن نتلمس في تكوين الهوية سمتين أساسيتين؛ الفردية والجمعية. الفردية أيضاً لها خصائصها الفيزيولوجية والنفسية، الأولى تلعب بها جملة المورثات التي يتشاركها الفرد مع أسرته وعشرته، على السواء من جهة الأم أم الأب، والنفسية هي الاستعدادات والقابليات التي تميزه عن بقية أفراد هذه الأسرة، وتفاعل تلك القابليات سلباً أو إيجاباً ضمن محيطيه الاجتماعي والطبيعي.أما الجمعية فيلعب في تشكلها -إضافة إلى ما يسمى روح العصر أو الفضاء العام- الاستعدادات النفسية للأفراد، وتجاربهم وخبراتهم الفردية، ضمن المحيط الاجتماعي والمحيط الطبيعي. وهذا العامل يلعب دوراً حاسماً في تعقيد تلك الهوية أو تسطيحها لدى الفرد والجماعة على السواء، في التمايز أو الانجراف مع التيار أو المتعارف عليه، أو روح القبيلة أو الجماعة.. إلخ.فما بالنا الآن، ونحن في الألفية الثالثة بعد الميلاد، بينما الحضارة البشرية على هذه الرقعة الجغرافية (سوريا) تمتد آلاف السنوات قبل الميلاد، تعاقبت عليها حضارات عدة ما زالت آثاره ......
#تشظي
#الهوية
#السورية
#ثالوث
#الاستبداد
#والفساد
#والعنف
#الهمجي
#الممنهج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678553

روني علي : رسالة من روزنامة الريح
#الحوار_المتمدن
#روني_علي آخ ...كوردي يغلي تقويم العمرفي قدر مرصع بوشمات تشبه ..خرائط التاريخ على عنق جدتهيركل الماء على سفوح الجبال في الصيفويذيب الثلوجليشرب الأحلام في شتائهيهرب من الأعداد الفردية في روزنامتهيحرق أرقامها رقما رقماالرقم .. واحدحين ولد عاريا من اصبع التشهدالرقم .. ثلاثةحين زف إليه حتف ظهرهالرقم .. خمسةحين امتطى والده صهوة الثورةوقتل بتهمة خيانة اللهالرقم .. أناحين نحرت من كانت حبيبته آخر قصائده .. خشيةأن تغزو المعصية سيقانهافيُكتب على شاهدة قبرها ..ضاجعت نبضات كوردي سكن الريححين كانت ليلة الغدر&#1633-;-&#1641-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#رسالة
#روزنامة
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678569

أنجيلا درويش يوسف : أعشقك جداً
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أعرف أنكَ المستحيلتركت خلفي مدائن الحرير وجبهات القتال،، وحرقتُ عرائس الليل ومزقتُ جميع الأوراق أعلم أني غارقة لا محال برغم الشظايا ،ورغم الجوع ،،والعطش ،،والترحال أعرف أنك المستحيل أعرف أنك عجوز عاقر وأنا وحدي اتحدى المجهول أمزق الأثواب وأرقعها بالخطيئة أكور على سرائر التبغِوأعرف أني اجذف ببحركككل الصيادين حاولت صيد لؤلؤةمن محيط خلجانك ،ككل الرمال حاولت التحمم من ثغرِ موجك وأبقى… ..وأبقى… أتوه لقبلة،،أرض الوقف شفاهكَوأنا عصفورة خاسرة محاصرة بألوف الرصاصات ولكن…. اتلفظ بآخر أنفاسكَوحضنك الأشمْأحبك جداًأدمنك أكثر حين يتمرد ثغرك وتستقيل بعضي على بعضك وأعرف إن غيثك غرقوإني حين أفتح مظلتيستهب علي العواصف وأسقط تحت سقفك مع أنه إنتحار سأقنع نفسي بأن سقوطي جريمة شرف . ......
#أعشقك
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678568

جعفر حاجم البدري : تحليل سيمائي لمسلسل البرنس ج 1
#الحوار_المتمدن
#جعفر_حاجم_البدري تحليل سيمائي لمسلسل ( البرنس )الجزء الأول ( مقدمة )مسلسل البرنس من بطولة محمد رمضان و سيناريو اخراج محمد سامي .قصة المسلسل باختصار ( منقول من ويكيبيديا ) :((( في إطار الدراما الاجتماعية تدور أحداث المسلسل حول عائلة البرنس، حيث رضوان البرنس الذي يتشارك في العديد من العلاقات الأسرية الاجتماعية بينه وبين عائلته، وذلك بعد وفاة والديه، ويجد نفسه متولي مسئولية الجميع.يظهر الفنان محمد رمضان في مسلسل البرنس بدور سمكري ويتزوج من الفنانة "نجلاء بدر" ذلك حيث يعمل سمكري مع والده في ورشة وبعد وفاته يحدث مشاكل مع 6 من اشقاءه على الإرث ذلك حيث يدخل السجن مسلسل البرنس وعندما يخرج يبدأ في الانتقام من كل من ظلمه ذلك حيث الأخ الأكبر يدعى "عبد المحسن" ويجسده الفنان إدوارد، يليه "فتحي" ويجسده الفنان أحمد زاهر، ثم "ياسر" ويجسده الفنان محمد علاء، و"نورا" وتجسدها الفنانة ريم سامي، و"عبير" وتظهر في شخصيتها الفنانة رحاب الجمل، و"عادل" يجسده الفنان الشاب أحمد داش .)))ان العناصر الفنية لصناعة الفيلم او أي عمل درامي تنقسم الى أربعة أنواع : الاخراج ، التصوير ، المونتاج ، و الصوت ، كما ان الفهم الكامل لهذه العناصر الأربعة ضروري لتحليل أي عمل درامي بشكل موضوعي .أولا : الاخراجو يقصد بع كل العناصر التي توضع أمام الكاميرا ، و يتضمن : الأماكن ، الاضاءة ، الأزياء ، هيأة الشعر و الماكياج ، الاكسسوارات و أماكن تواجد الأشياء و الناس ، و حركات و ايماءات الممثلين .1- الأماكن :قد تكون الأماكن في مواقع تصوير طبيعية أو في استوديوهات ، و قد تضم المساحات الحقيقية التي يتحرك بداخلها الممثلون .و في مسلسل البرنس توزعت أماكن ظهور الممثلين في الكثير من المواقع ، و لكن أهمها الحارة الشعبية في منطقة باب الشعرية ، و الفيلا التي تسكن فيها فدوى زوجة فتحي الأخ غير الشقيق لرضوان البرنس . و لعل اختيار المخرج لهذين الموقعين موفقا جدا لتبيان التباين الشديد بين منطقة شعبية بسيطة و منطقة ارستقراطية بمسماها و ليس بمن يسكنها لكون فدوى بالأساس شغالة تنحدر من عائلة فقيرة ، و الغنى بعد الفقر قد يكون تحول سلبي ، بل و قاتل ، في حياة المرء . و لهذا فان اختيار كل من الموقعين ساعد في فهم اكثر للصراع الحاصل بين رضوان و أخوته ، حيث ان رضوان يمثل طبقة الفقراء - كعادة محمد رمضان - و اخوته يمثلون طبقة المترفين .و بشكل عام ، لم يتطلب المسلسل الكثير من المواقع صعبة الاعداد و انما كانت مواقعه متاحة و غير معقدة .نستطيع منح اختيار الأماكن ثمانية من عشرة . و خصمنا نقطتين للشبابيك المفتوحة بلا مبرر حين ارتكاب الجرائم ، مما اتاح لرضوان التصوير في الحلقة الأخيرة .في الحلقة القادمة ، سنتكلم عن الاضاءة في المسلسل . ......
#تحليل
#سيمائي
#لمسلسل
#البرنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678567

إبراهيم اليوسف : دور المثقف في زمن الكوارث
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف درء الألم عن طفل ما أهم من أي نص إبداعي لأعظم كاتب في العالم ما زلت أتذكر، تلك الحكاية الشعبية"الكردية" التي رواها لي شخصٌ مسنٌّ، رحمه الله- قبيل وفاته، بسنوات قليلة، وهو يردُّ علي عندما قلت له:وأخيراً فإن موقف فلان كان شجاعاً...!إلا أنه رأى بأن الأمر ليس كما أقول، ولقد كان مطلوباً منه- أي من ذلك الشخص الذي حدثته عنه- أن يفعلها قبل ذلك، وقد تأخر كثيراً جداً، ثم راح يسرد لي حكاية جد مثيرة، أذكر- هنا- ملخصها وهو أن قافلة من الحجاج، أو التجَّار، استعانت بشخص عملاق. قوي. شجاع، ودفعت له الكثير كي يحميها من قطاع الطرق، وحدث ذات مرة أن تعرَّض للقافلة عدد كبيرمن قطاع الطرق الذين سلبوا كل من في القافلة أموالهم، ومقتنياتهم، وملابسهم، بمن فيهم ذلك الشخص القوي الشجاع. وعندما سأل زعيم اللصوص من قائد قافلتكم هذه؟ فأشاروا إلى العملاق نفسه، فطلب منه أن يتعرى، وراحوا"......" يعتدون عليه، واحداً تلو آخر، إلى أن بلغ عدد المعتدين عليه تسعة وتسعين شخصاً، وهو لا مبال، مستكين، مستسلم، إلا إنه ما إن أقبل القرصان المئة، حتى انتفض، وأصدر صوتاً كزئير الأسد، ارتجَّ له المكان، و لكمه ليرميه أرضاً، ويلتقط سيفاً، ويبدأ بقطع رؤوس هؤلاء واحداً واحداً، كي يتنفس من حوله الصّعداء، بعد أن لاذ بعض من تبقي من قطاع الطرق بالفرار، تاركين وراءهم ماسلبوه من القافلة، ليرتدي هذا العملاق ملابسه، ويشعل سيكارته. ينفث دخانها، وهو يقول لمسؤولي القافلة:هلا رأيتم باعينكم كيف دحرتهم؟ وهنا اقترب منه أحدهم ليواجهه قائلاً:من أين نأتي لك في كل مرة بتسعة وتسعين قاطع طريق"...." يعتدون عليك، كما تم اليوم، حتى تنتفض، وتزأر، وتواجه ذا الرقم مئة، وتقول:أإلى هذا الحدِّ بدأتم تستمرئون الاعتداء علينا؟ ثم تكسر قمقم جلدك المرفوض وغيرالمفهوم، وتهزم قطاع الطرق.... لكم وددت، لو أنني وثقت تلك الحكاية- كاملة- بتفاصيلها، المشوقة، كما سمعتها، من مصدرها، فلقد كانت جد جذابة. جد مؤثرة.ذات دلالات هائلة، وهي تكاد تطبق على بعض أولئك الذين لا يبالون بما يجري من حولهم، ويرون أن أسباب الذَّود عن الكرامة لما تكتمل، إذ إن من لا يتأثر- في نظري- بوخزة غادرة لئيمة- لن يتأثر البتَّة بطعنة سيف بتَّار، ولا يمكن إدراج حالة مثل هذا- البطل- إلا ضمن حالة الشذوذ واللامبالاة، بل إن ما يحدث أن هناك من لا يبالي حتى بالمنتهك ذي الرقم مئة ومن بعده!لنعترف جميعاً، أن بعض مثقفينا لم يؤدوا أدوارهم البتة، ولعلَّنا نستطيع أن نضع مقياساً هنا، وهو من هم الذين يتبنون قضية أهلهم، من دون أن يكون ذلك مقابل منفعة ما: رتبة وهمية، أو وظيفة مأجورة، إلا بالنسبة إلى هؤلاء الذين لطالما كانوا صوت أهلهم، قبل الثورة وما بعدها، ولم يتغيرعليهم أي شيء، في سياق تبنيهم لمهمتهم السامية والإنسانية، قبل أي اعتبار آخر.لا يزال بعضنا يرى في- الثقافة مجرد وسيلة"استثنائية" " فيتوية" للتكسب، من دون النظرإلى الثقافة ككل: ما الذي ينبغي عليه أن يقوم به عبرهذه الأداة لمجتمعه، لهذا فإننا لنرى التفاف المثقف حول السلطوي، ولو الأمي، والائتمار بأمره، وتنفيذ ما يريد، ليكون يده اليمنى في ذلك- ولوخفية- لقاء ما يصله من المعلوم أو المجهول، المادي أو المعنوي، ماينقص من شأنه نفسه، إذ ثمة من يقبل أن يكون مجرَّد مؤدِّ لدور ذلك الحجل الموقع بسربه، نزولاً عند نزوة صياد عابر، ولقد كشفت مرحلة ما بعد الثورة السورية عن كثيرين من هذا الأنموذج الذي يعدم خطابه الثقافي والجمالي، مهما علا شأنه!ومن عجب ......
#المثقف
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678566

الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني على خلفية قرار الضم المتوقع
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني تعالت الأصوات مؤخراً من قبل جميع ألوان الطيف السياسي الفلسطييني ضد مشروع الضم الذي من المتوقع أن تقدم عليه الحكومة الصهيونية الفاشية بقيادة نتياهو قريباً، والملفت في هذه الأصوات أنها كلها تحذر من هذا الإجراء دون أن تضع الوسيلة أو الاستراتيجية الانجع لمواجهة هذا المشروع والذي يعتبر جزء أصيل من صفقة القرن، ولنبدأ بتصريحات رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الذي أعلن عن التحلل من جميع الاتفاقيات المبرمة مع دولة الكيان، المشكلة تكمن أن الشعب الفلسطيني لا يصدق تصريحات الرئيس عباس مع الأسف لأنه هدد أكثر من مرة في حل السلطة ووقف التنسيق الأمني لكنه لم يتجرأ على تطبيق أي من تهديداته، ولكن في المقابل الشعب الفلسطيني صدق الرئيس محمود عباس عندما اعتبر التنسيق الأمني مقدس وخط أحمر لأن جماهير شعبنا تشاهده على أرض الواقع وتلمس تأهيره السلبي على نضال شعبنا ودوره في احباط العديد من عمليات المقاومة ضد الاحتلال. الكل يعلم أن السلطة الفلسطينية اقتصر دورها منذ زمن بعيد فقط على النواحي الأمنية، فكيف لسلطة لا تملك أي نوع من أنواع السيادة أن تكون حرة في تصرفاتها، كيف لسلطة لا تستطيع أن تعيش شهراً واحداً دون تحويل أموال الضرائب من دولة الكيان لها أن تستمر بالعيش، نحن في الحزب الشيوعي الفلسطيني وجماهير شعبنا في كل مناطق تواجده نتوقع من الرئيس محمود عباس أبو مازن أن يكون جدياً هذه المرة، وأن يعمل على حل السلطة ويسحب اعتراف منظمة التحرير بدولة الكيان الذي بدوره اعترف بمظمة التحرير الفلسطينية ولم يعترف بحقوق شعبنا الفلسطيني بالحرية والاستقلال وهنا تكمن المفارقة الكبيرة، وبما أن وهم حل الدولتين قد أصبح طي النسيان ونهج المفاوضات العقيم قد فشل، لا بد من العمل على تشكيل جبهة وطنية عريضة لها برنامج سياسي تتوافق عليه كافة فصائل العمل الوطني دون استثناء من أجل خوض حرب الاستقلال وبناء الدولة العلمانية الديمقراطية الواحدة على كامل التراب الوطني، فدولة الكيان كانت منذ البداية تراوغ من أجل كسب الوقت وتعمل على ضم ما تبقى من فلسطين التاريخية لدولتها المزعومة والزائلة لا محالة.كما أننا نتوجه بنفس الوقت لقادة حماس في قطاع غزة وهم المسيطرون على القطاع ونقول لهم يجب عليكم أنتم أيضا أن تبذلوا جهودا كبيرة من أجل التقارب والوحدة وعدم التمسك بالسيطرة على القطاع لأن ما تخطط له دولة الكيان ابقاء قطاع غزة معزولا ومع مرور الوقت يتم حصر القضية الفلسطينية فقط في قطاع غزة ومعاناة شعبنا هناك ورفع الحصار مقابل هدنة أو تهدئة وبالنهاية يخسر الشعب الفلسطيني حقوقه المشروعة وتربح اسرائيل الارض، فالمقاومة بدون التوافق على برنامج سياسي جامع وشامل سيبقينا أسرى الجملة الثورية الرنانة من جهة وأسرى اتفاقيات اوسلو الهزيلة من جهة أخرى، لأن كل طرف يريد بسط هيمنته على جماهير شعبنا وادعاء تمثيلها، ولا يعلم هؤلاء القوم أن القضية الفلسطينية والشعب الفلسطيني هم فوق وأهم من مصالح فئوية ضيقة لهذا الطرف أو ذاك.ولذلك فإننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني نرى أن أفضل استراتيجية لمواجهة هذا الواقع يلخص بالنقاط التالية:1- سحب الاعتراف بدولة الكيان.2- التحلل الفعلي وليس اللفظي من اتفاقيات أوسلو.3- العمل على تشكيل جبهة وطنية عريضة تضم كافة الفصائل دون استثناء من أجل اطلاق مقاومة فاعلة.4- العمل على إعادة هيكلة منظمة التحرير الفلسطينية على أسس ديمقراطية ثورية واعادة دورها الكفاحي.5- انهاء الانقسام الفلسطيني الفلسطيني بشكل جدي وهذا يتطلب تنازل من طرفي الانقسام.6- تسليم سلاح السلطة للشعب الفل ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#خلفية
#قرار
#الضم
#المتوقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678565

مغربي حر : اللاسلطوية أو الأناركية بدأت أقتنع بالفكرة أكثر
#الحوار_المتمدن
#مغربي_حر على إثر هذه الاحتجاجات و المظاهرات التي تحدث في فرنسا عادت الأفكار الأناركية التي كنت قد اطلعت عليها بدافع فضول المعرفة كشبح منتشي بانتصار فكرته فقال الشبح ألأناركي و هو يضحك "هذه هي حقيقة الشيطان المسمى الدولة فمهما ارتدى الأقنعة الديمقراطية سيبقى شيطانا..." و إدا استثنينا آراء الرجعيين الساعين للمحافظة على استقرار و استمرار البؤس و الظلم و الاضطهاد فقد اختلفت الآراء حول الاحتجاجات بين المحايد و المؤيد فهناك من يؤيدها مبدئيا و لكن لا يوافق على ما هو في نظره تخريب و عنف و هناك من يؤيد ما يسمى بالعنف و التخريب مبررا إياه بالعنف المتمثل في العنف اللفظي و السلوكي الذي قامت به الشرطة و الرئيسفيعتبر المؤيد للعنف التخريب سلوكا دفاعيا مشروعا لأن في نظر المحتجين الرئيس لا يمثلهم و لا يدافع عن قضاياهم و في الحقيقة احتجاجات السترات الصفراء يجب أن نتأملها جيدا لنصل لتحليل منطقي لما يحدث فنرى أن جزءا من الشرطة و الجيش تضامن مع الشعب و رفض قمعه رفضا مطلقا لوعيهم بانتمائهم للشعب و أن الدفاع عن الشعب هو واجبهم الحقيقي بالرغم من أن الطبقات الحاكمة و المتحكمة بالدولة لها رأي آخر حيث ترى في الجيش و الشرطة مجرد حراس لمصالحها. . .و شخصيا أفضل تعريف مفهوم الدولة و واجبها الذي تستمد منه شرعيتها و تبرر به وجودها بدل إعطاء مواقف بدون دلائل و أسباب ففي التاريخ الحديث رسم الفلاسفة لوحات حاولوا من خلالها نفض غبار الغموض عن هذا الجهاز المسمى الدولة فهناك من رسم الدولة كجهاز مستقل محايد و هناك من رسمها كجهاز متحيز في صراع طبقي يقره كلا الرسامين في لوحتيهما ويختلف الرسامان فقط في موقف الدولة و موقعها في الصراع لكن بالرغم من اختلافهما في رؤية الدولة اتفق كلاهما على أن واجب الدولة هو بناء وطن يوفر الأمن و الكرامة و الحرية و المساواة لمواطنيه(أو على الأقل هذا ما تطرحه الدولة الحديثة كمبرر لوجودها...)و بناء هذا الوطن يوجب على جميع أفراده العمل بجد لا بأنانية و حين ندكر أفراد الوطن فنحن لا نستثني حكامه و رؤسائه لأن المسؤولية الكبرى في تسيير شؤون الدولة بشكل ديمقراطي يشارك فيه جميع المواطنين يتحملها الحكام و الرؤساء و السياسيين(باعتبارهم منتخبين من طرف الأمة أو طبقة من طبقاتها) فالتخلي عن الأنانية واجب على الحكام و الرؤساء قبل المواطن البسيط لأن الهدف هو بناء وطن يعيش فيه الجميع بأمن و كرامة و حرية لا وطن يعيش فيه حكامه و رؤسائه في بدخ و رفاهية على حساب المواطن البسيطو التأمل العميق في العلاقة بين الوطن و المواطن و الدولة يوصلنا لحقيقة أنه لا دولة بدون مواطن فالنجار و عامل النظافة والأستاذ و الفنان و المثقف و الفلاح و كل ذي حرفة أو مهنة مكونات رئيسية و ضرورية لبناء الوطن و واجب الدولة و مسؤوليتها و مصدر شرعيتها هو التنظيم و التسيير و التطوير لكن لا وجود للدولة و هذا الأخير بدون المواطنين و حرية التعبير فغياب الديمقراطية و حرية التعبير يحول الوطن لحظيرة مليئة بالبلطجية و الانتهازيين الذين يطبلون للتدبير و التبذير دون التفريق بينهماو هذا النوع من السياسات الاستبدادية يؤدي لنتائج سلبية و كارثية فتصير الأنانية مبدأ مقدسا في المجتمع و تحوله لقطيع خال من القيم و الأخلاق لا يفرق بين الخطأ و الصحيح و تصبح الكراهية و الأنانية و الخبث الثالوث المقدس في المجتمعولكن ما علاقة كل هذا باللاسلطوية و الأناركية ؟ فهل يستطيع الإنسان العيش بدون دولة ؟ و هل سبق للإنسان أن عاش بدون دولة ؟في الواقع أفضل أن أجيب عن هذه الأسئلة بأمثلة من الواقع و تاريخ الإنسان و قبل الإجاب ......
#اللاسلطوية
#الأناركية
#بدأت
#أقتنع
#بالفكرة
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678564

محمد طالبي : بيان حزب الطليعة الديمقراطي ألإشتراكي بالداخلة 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي بــيــانمجلس الفرع الاقليمي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بالداخلة يدين بشدة بمغامرة و مخاطرة المسؤولين بارواح المواطنين،عبر تجاوز القوانين و خرق تدابير الحجر الصحي المتخذة للحد من انتشار فيروس" كوفيد"19 ويحمل المسؤولية الكاملة لولاية الجهةعقد مكتب الفرع المحلي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي اجتماعا رقميا طارئا في ظل تدابير الحجر الصحي المتخذة للحد من انتشار فيروس" كوفيد"19، الاجتماع أملته المستجدات الخطيرة للوضع الوبائي بجهة الداخلة وادي الذهب بعد تسجيل ثلاثة حالات مؤكدة للاصباة بالفيروس.وبعد استعراضه لمستجدات الاوضاع على المستوى الدولي ، الاقليمي ، الوطني و المحلي. تطرق مجلس الفرع الى تدارس سياق تسجيل ثلاثة حالة مؤكدة للاصابة بفيروس كورونا المستجد،بعد ان سمحت السلطات باستقدام العشرات من عمال البحر من خارج الجهة،الشيئ الذي نتج عنه تسجيل ثلاث حالات مؤكدة للاصابة بفيروس كورونا المستجد.وحالة غليان وسخط شعبي بالمدينة وبعد نقاش جدي أعلن المجلس ما يلي1- تحميله كامل المسؤولية في معاودة ظهور الفيروس بالمدينة لولاية الجهة باعتبارها دستوريا ممثلة للسلطة المركزية-على مستوى الجهة- و تعمل على تأمين تطبيق القانون، وتنفيذ النصوص التنظيمية للحكومة ومقرراتها، كما تمارس المراقبة الإدارية2- اعتباره السماح بمعاودة ظهور الفيروس بالمدينة اعتداء على الحق في الحياة كاقدس حق من حقوق الانسان 3- مطالبته السلطات العليا بفتح تحقيق نزيه وشفاف لتحديد المسؤوليات و ترتيب الجزاءات4- تنديده بالجشع الذي ابان عنه لوبي الصيد البحري،عبر استقدام عمالا من خارج الجهة دون التقيد بالقوانين و التدابير الجاري بها العمل5- .أن التباطؤ الاقتصادي لا يمكن ان يكون سببا للاعتداء على الحقوق الاجتماعية والاقتصادية للعمال عبر استقدامهم و تشغيلهم في شروط مخالفة لتدابير الطوارئ الصحية.6- يهيب بالطبقة العاملة ومعها الاطارات النقابية الجادة التصدي لكل اللوبيات التي تغامر وتقامر بحقوق الانسان ......
#بيان
#الطليعة
#الديمقراطي
#ألإشتراكي
#بالداخلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678563

كاظم حبيب : الشيخ الحيدري والسقوط المدوي لقوى الاسلام السياسي العراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب ألقى رجل الدين الإسلامي السياسي هاشم الحيدري خطبة في نهاية عام 2019 في هيئة الحشد الشعبي يجري تداولها اليوم ثانية، وهو كما يقال ممثل علي خامنئي في العرق، لخص فيها العديد من السمات التي تميزت بها والسلوكية التي مارستها خلال حكمها منذ العام 2003/2004 حتى الوقت الحاضر. وهي سمات وسلوكية تدين بشدة النظام السياسي الطائفي الفاسد القائم والأحزاب الإسلامية السياسية الفاسدة العاملة في العراق وأغلب السياسيين الإسلاميين من النخب الحاكمة. ولكن خطبة الاعتراف هذه تضمنت كذبة كبرى أطلقها الشيخ ووجهها ضد الانتفاضة الشعبية الباسلة اتي سمَّاها بـ "المؤامرة!". سنأتي في هذا المقال على السمات والسلوكية التي شخصها في القوى التي يمثلها وكان صادقا في التعبير عنها، بغض النظر عن المآرب الأخرى التي يسعى إليها من وراء هذا الاعتراف والتي تذكرنا باعتراف نوري المالكي في لقاء متلفز بتاريخ 30/03/2015 حين قال ما يلي:"إن المتصدين السياسيين، إن هذه الطبقة السياسية، وأنا منهم، ينبغي أن لا يكون لها دور في رسم خريطة العملية السياسية، لأنهم فشلوا فشلاً ذريعاً، وأنا منهم..، يجب عدم إعطاءنا أي دور في العملية السياسية..". (راجع: https://youtu.be/BMLcdhhxN7g). ألخص ما قاله الشيخ هاشم الحيدري في خطبته: 1. إن جميع الاحزاب الإسلامية وأغلب سياسييها التي حكمت العراق أساءت جداً جداً جداً للشعب العراق. وفعلياً كان يجب أن يقول وقد خانت الأمانة التي وضع الشعب ثقته فيها حين انتخبها لعدة دورات انتخابية وأقسمت اليمين الدستوري، سواء أكان الأمر بالنسبة لأعضاء مجلس النواب أم أعضاء مجلس الوزراء أم القضاء العراقي، وكل دورة جديدة كانت الأمور تسوء أكثر فأكثر.2. ان جميع الاحزاب الإسلامية السياسية وسياسييها، وخاصة الشيعية، سرقت أموال الشعب واغتنت وعاشت في القصور وأرسلت أبنائها إلى الخارج وجوعت الشعب وافقرته، وهي ما تزال تمارس النهج ذاته. 3. ان جميع الاحزاب الاسلامية السياسية، ومعها سياسييها، اهملت حاجات الشعب واعتدت على إرادته ومصالح في كل المجالات، وتسببت في مآسي وكوارث لا حصر لها، وزجته في نزاعات قومية ودينية وطائفية، بعد أن تخلت عن هوية الوطن والمواطنة، وقادت سياساتها الفعلية الى اجتياح العراق من الدواعش وحصل في العراق ما لم يحصل مثل ذاك من قتل وسبي وتشريد في أهلنا في المحافظات الغربية والموصل ومحافظة نينوى. ولكن لم يشارك ولم يقتل أي من أبناء النخب الإسلامية الحاكمة في عمليات تحرير نينوى، بينما كان التجنيد والدفاع قم بأبناء الخائبات من الأمهات.4. حظيت الأحزاب الإسلامية السياسية وسياسييها بتأييد ودعم والتزام كامل من المرجعية الشيعية، من علي السيستاني شخصياً، ومنحهم المساندة وألبسهم الشرعية لخوض الانتخابات النيابية وفي الحكم. وجرت تغطية على أفعالهم، وحين مورس بعض النقد كان على استيحاء كبير خشية سقوط هذا النظام الطائفي الجائف الذي تقوده الأحزاب الشيعية، وكأنه "حكم الشيعة!"، وهم لم يحترموا حت هذه المرجعية. 5. وإن الأحزاب السياسية الإسلامية السياسية وسياسييها هي التي أوصلت العراق إلى هذا المستنقع النتن والمزري الذي يعاني منه الشعب العراقي، وهي التي تستحق العقاب ومكانها سيكون جهنم وبئس المصير.6. ان الأحزاب الإسلامية السياسية وسياسييها وظفوا ابناءهم وذويهم وكوادر أحزابهم في وظائف الدولة، وكأنها حكراً لهم وحصراً بهم، وأهملوا الشعب والمستقلين واصحاب الشهادات العالية والكفاءات، ونسوا المجتمع كله الا أنفسهم ومن ......
#الشيخ
#الحيدري
#والسقوط
#المدوي
#لقوى
#الاسلام
#السياسي
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678562

ظافر شانو : الحقوق والاكتراث مطالب البطريرك ساكو من الحكومه الجديده .
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحيه و احترام:ابتعدت عن كتابه مواضيع معينه لفتره من الزمن لانني وجدت فيها مضيعه للفكر والجهد والوقت في عالم و وطن تحكمه المصالح واصحاب النفوذ من الذين يفضلون سماع ما يرغبون به فقط من آيات الاطراء و الاعجاب,حيث كنتُ اخاطب بمقالاتي السابقه من خلال شخصيات ذو مكانه وسلطه تهم ابناء شعبنا المسيحي والكلداني خصوصا في العراق, اكتشفت بعدها ان هذه الشخصيات جل ما كان يهمهم هو تحقيق احلامهم ومكاسبهم مهما كانت النتائج ليثبتوا للاخرين انهم فرسان الضروره لهذه المرحله والوحيدين القادرين على فهم ما يدور في العراق الديمقراطي الجديد, وما زاد الطين بله هو عدد المنافقين الذين يحيطون بهذه الشخصيات الباحثين عن كلمه (عفرم) لدرجه انهم رفعوهم الى مرتبة آلهه العصر لهذه المرحله!!.ما دعاني للعوده وكتابه هذا الموضوع هو المقال الاخير لغبطه البطريرك ساكو والذي يحمل عنوان (المكون المسيحي يفتقد التمثيل الحقيقي) المنشور على الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانيه بتاريخ 21-5-2020 حيث جاء فيه:((المسيحيون العراقيون ينتمون وجدانياً الى هذه الارض المباركة، أرض ألحضارات والأمجاد، أرضِ ابينا ابراهيم. ويفتخرون بعراقة تاريخهم وتراثهم، ويتشبثون بقيم إيمانهم المسيحي، ويُحبّون وطنَهم، ويؤمنون بالعيش المشترك. من المؤسف القول ان نصيبَهم كل هذه السنوات، كان سيئاً جداً بسبب الازمات التي لاحقتهم وهجرتهم امام غياب مواد دستورية تضمن حقوقهم كمواطنين متساويين، وليس كأقلية مهمَّشة. وهذا كان ايضا حظّ الصابئة المندائين والايزيديين والكاكائين!)) !!.بداية أقول لغبطتكم, ما الذي سيستفاده المسيحيون في العراق من استهلالك هذا في مقالك ؟؟ ما الذي سيقدمه كلامك لمسيحي العراق ؟؟ على مدار عدة سنوات ماضيه وانا بمقالاتي ومواضيعي احذر من المصير المظلم الذي ينتظر مسيحي العراق واطالب غبطتكم و غيركم للانتباه وايجاد مخرجا لهؤلاء المضطهدين في بلدهم الام, فأين كُنتُم وقتها؟؟, تعتبر نفسك الراعي لأكبر طائفه مسيحيه في العراق وتتكلم بأسم (المكون المسيحي) هذه التسميه التي ابتكرتها انت ولكنك لم تحرك ساكنا لنجدتهم بل كان كل ما تقومون به هو اغراقهم في حفره اعمق داخل وطن ليس صالحا لسُكنى البشر, مُتفاخرا انك جعلت احد أعياد المسيحيين عطله رسميه في العراق !!! "صباح الخير",اليوم فقط نيافتكم عَلِمتَ أن نصيبهم كان سيئ جداً !! ما الذي جعل نيافتكم تكتشف أخيراً هذا السر العظيم لتصل الى هذا الاستنتاج الخطير الذي ما خطر على بال أحد منا؟؟ هل سببه هو حظر الطيران والاشتياق الى المؤتمرات والمطارات الدوليه أم ماذا ؟؟, بالمناسبه لولا هجره عدد كبير من المسيحيين لكانت البطريركيه الكلدانيه بحاجه اليوم لبناء مقابر جديده لتسع اعداد من يُقتلون غدراً منهم!.قد يكون في كلامي بعض القساوه لكن عذرا سيدي فانا لستُ من جحافل المتملقين لسيادتكم بدليل انني بعدما أحسست انك وفي بدايات مشوارك كبطريرك للكنيسه الكلدانيه بدأت تحلق عاليا بنشوه انتصاراتك (التي كُنت انا بكتاباتي ومشاركاتي احد اسبابها) محاولا السيطره على الاخرين وبكل الطرق, فذكرتُك في احدى كتاباتي (ردا علو موضوع لك عن زكا العشار) بأن زكا العشار كان ذو سلطه وقصير القامه لكنه ربح أبديته بأشتياقه لرؤيه السيد المسيح مفضلاً اياه على مغريات العالم فكان له خلاص, لكن غبطتكم تكبرتم ولم تعجبكم المقارنه ووجدتم في ذاتكم من هو اكبر كثيرا وأفضل من زكا العشار!! بدليل انه صدر عام 2016 بحقي بيان على الموقع الرسمي للبطريركيه اقل ما يُقال عنه بيان ركيك يفتقر الى الدقه واللياقه الا ......
#الحقوق
#والاكتراث
#مطالب
#البطريرك
#ساكو
#الحكومه
#الجديده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678561

جمال طارق حماني : الأسئلة المحظورة وحرية البحث
#الحوار_المتمدن
#جمال_طارق_حماني يوليوز 2017أكدت التجربة الحية لكل المجتمعات عبر التاريخ، ولازالت تؤكد، أنه من بين أصعب ما يمكن تغييره في الانسان/ المجتمع هو نمط تفكيره وثقافته. فقد يتم النجاح والتوفق في تغيير وتحويل ما هو مادي ملموس عند توفر شروط ذلك بسرعة، مع إمكانية تحديد ذلك بدقة، لكن طريقة التفكير، الثقافة المسيطرة على المجتمع، عاداته وتقاليده، يكون وقت تغيرها أطول وإمكانية ذلك أصعب، ولا تعرف تغيرا قويا، وملموسا، في اتجاه تقدمي شامل، إلا في سياق الاحداث والأزمات الاجتماعية الكبرى والشاملة، وفي سياق النضالات الجماهيرية العاصفة، خاصة المكللة بالنصر والنجاح. حيث يضمن التراكم الكافي لترسيخ تلك الجديدة منها، والقضاء على ما هو قديم منها، سيما عندما تثور وتنتفض الجماهير ضد الأوضاع الاجتماعية الاقتصادية السياسية الثقافية القائمة، وتستطيع اقامة أسلوب إنتاج جديد، ومن ثم تشكيل وتشكل بناء فوقي ملائم للأساس المادي الجديد، قائم على دحض كل ما هو قديم غير صالح على مستوى الأفكار والعادات والتصورات.فكفاح الجماهير أثناء الأحداث الاجتماعية الكبرى، ضد ما هو قائم، يسرع من انبثاق و انتشار الأفكار والتصورات الجديدة عن الحياة المأمولة، والمرجوة التي هيئتها الشروط المادية السابقة بفعل العمل الاجتماعي، وما يفرضه من تطوير دائم على مستوى الاساس المادي وخلق متطلبات العيش الأفضل، الشيء الذي يرافق بتشكل وتراكم طرق تفكير وأساليب عيش، وتصورات للحياة الجماعية والفردية مختلفة ومناقضة لما كان معاشا، في الجوانب التي لم تعد تلائم التطور الحاصل في المجتمع، ومن ثم رعاية وتسييد نمط تفكير وثقافة متحررة تقدمية مقارنة مع ما كان سائدا، مخلصة لكل ما بلغه التطور على جميع المستويات.وفي هذه الصيرورة التي تربط العمل الاجتماعي في الواقع المتطور والمتحول بالوعي المتشكل على هذا الأساس، حيث تتوصل الجماهير الى إدراك ضرورة تغيير الواقع الذي أصبح يثقل كاهلها، الذي أصبح متعارضا مع مصالحها وأمالها وتطلعاتها المنشودة، في هذه الصيرورة تحتل الأسئلة الجذرية مكانا حساسا، هذه الأسئلة التي تكون محظورة من حيث طرحها والبحث فيه، والتي تعبر عن نضوج مركب فكر الرفض والنقد الجذري، الذي يعتبر مفتاح انطلاق البحث في القضايا والاهتمامات الجوهرية للإنسان عموما. فبالتمكن من نوع معين من الأسئلة، يكون الانسان قد خطى الخطوة المهمة في اتجاه الحرية والحقيقة، في اتجاه ألا يبقى مغيبا عن واقعه، وغير مؤثر في مجرى الاحداث والتطورات المجتمعية، وغير ممتلك لوعي حقيقي لواقعه المعاش ووجوده، غير متحكم في نمط حياته، ولا ممحص لمعتقداته ونظرته الى الاخر والى ذاته. وبدون هذه النظرة والممارسة، المطلوب انغراسها في صلب وعي كل إنسان، تلغى قيمته، يصبح مجرد رقم، فيقصى من ممارسة دوره في المجتمع، في الحياة، ومن التمتع بمنتجاته، مما يجعله يعيش الاغتراب (هذا يرجع في الأساس الى علاقات الإنتاج، كون هذه الأخيرة هي من تحدد العلاقات الاجتماعية ومن ثم وعي الناس).ان تبلور الأسئلة الجذرية، وتحريك البحث عن إجابة أو إجابات لها، هو أحد المداخل لمنح قيمة فعلية إنسانية للحياة، ولهذا قام تاريخيا ويقوم صراع حقيقي داخل المجتمع، وتحت أشكال عدة من أجل منع وحظر الأسئلة التي توجه الناس إلى وعي الواقع، منعها من الانبثاق والتشكل بوضوح، وحظرها لمنع انتشارها، فكثيرا ما أنفقت المؤسسات الرسمية وغير الرسمية داخل كل مجتمع مجهودات وطاقات وأموال ضخمة من أجل ألا تنبثق وتطرح مثل هذه الأسئلة وألا يتلقفها الناس ويحتضنوها بالبحث لها عن أجوبة، وذلك عبر قمع أصحابها مباشرة وتجييش الأصوات والأقل ......
#الأسئلة
#المحظورة
#وحرية
#البحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678560

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : ميزان المدفوعات
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ميزان المدفوعات هو سجل محاسبي، ومالي تُدوّن فيه كافة الإجراءات الاقتصادية المتعلقة بالدول، ولكل دولة من دول العالم ميزان مدفوعات خاص بها، تتعامل فيه مع الدول الأخرى، لتسجيل العمليات المالية التي تتم بينهم، ويتكون من جانبين، الأول يسمى (المدين): وتسجل فيه كافة الإجراءات المالية التي يتم دفعها، والثاني يسمى (الدائن): وتسجل فيه كافة الإجراءات المالية التي يتم تحصيلها، ويعتمد ميزان المدفوعات على تسجيل كافة المبالغ النقدية التي تدفع سواءً لشراء خدمة، أم سلعة ما، وأيضاً يحتوي على التفاصيل المتعلقة برأس المال، والمصروفات الأخرى، وفي العادة يتم إعداد نظام المدفوعات لسنة مالية واحدة، تبدأ في بداية العام، في الأول من شهر كانون الثاني (يناير)، وتنتهي بنهاية العام، في الحادي والثلاثين من شهر كانون الأول (ديسمبر). أهمية ميزان المدفوعات : لميزان المدفوعات أهميّة في تقييم الحالة الاقتصاديّة في دولة ما، بناءً على النقاط التالية: يوضّح الارتباط بين الاقتصاد المحلي، والاقتصاد العالمي. يقدّم المساعدة للدول لتحسين وضعها الاقتصادي. يساهم في تقييم التأثيرات الاقتصاديّة العالمية على اقتصاد الدول. يساعد على توقع الأسعار الخاصة بالصرف. يوفر بيانات إحصائية عن العمليات المالية الخاصة باقتصاد كل دولة. مكوّنات ميزان المدفوعات : لميزان المدفوعات مجموعة من المكونات، والتي تظهر على شكل حسابات مالية، وهي: العمليّات الجارية هو حساب من الحسابات المكوّنة لميزان المدفوعات، ويحتوي على كافة الحسابات المدينة، والدائنة، والتي يتم إعدادها خلال مدة زمنية معينة، وتهتم بدراسة الدخل، وكميات الإنتاج، ويتكون حساب العمليات الجارية، من حسابين ثانويين، وهما: الميزان التجاري: هو الحساب الذي يشمل كافة العمليات التجارية، والتي تتوزع على حسابين ثانويين، وهما: الميزان السلعي: يحتوي على السلع الصادرة، والواردة. الميزان الخدمي: يحتوي على الخدمات التي تتم بين الدول، مثل: خدمات النقل، وتأشيرات العمل، وغيرها. التحويلات الأحادية: هو الحساب الذي يشمل العمليات المدينة، والدائنة، ولكن لطرف واحد، أي يستخدم للدولة فقط، ومن ثم يتم إنشاء حسابات أحادية أخرى خاصة بباقي الدول التي يتم التعامل معها. رأس المال: هو الحساب الذي يهتم بتسجيل الحركات التي تتم على رأس المال، بين دولة ما والدول الأخرى التي تتعامل معها، مما يؤدي إلى ظهور المراكز المدينة، والدائنة الخاصة بالتعاملات المالية، ويتكون حساب رأس المال، من ثلاثة حسابات ثانوية، وهي: رأس المال قصير الأجل: هو الحساب المالي الذي يجمع كافة الحركات الماليّة حول الأصول، والالتزامات الخاصة بالمواطنين، وغير المواطنين، وتقيّد فيه الحسابات التي لا تزيد مدتها الزمنية عن سنة مالية، مثل: القروض البنكية قصيرة الأجل، واتفاقيات الدفع الدوليّة. رأس المال طويل الأجل: هو الحساب المالي الذي يجمع كافة الحركات الماليّة حول الأصول، والالتزامات الخاصة بالمواطنين، وغير المواطنين، وتقيّد فيه الحسابات التي تزيد مدتها الزمنية عن سنة مالية، مثل: الاستثمارات في المحافظ المالية، والقروض التجاريّة التي تعتمد على الاستيراد، والتصدير. الودائع: يحتوي هذا الحساب على الحركات الماليّة الخاصة بالودائع بالعملات الأجنبيّة، والمحليّة، وتسجيل سعر صرف النقد مقارنة مع أسعار الذهب. ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#ميزان
#المدفوعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678559

أحمد إبريهي علي : من إدارة الأزمة الى التنمية الأقتصادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إبريهي_علي ما أكثر التصورات الأستراتيجية والخطط والسياسات التي تناولت مستقبل الأقتصاد منذ مطلع خمسينات القرن الماضي والى يومنا، ولم تغفل الأهمية الحاسمة لتنويع مصادر الدخل، والتوظيف الكامل للقوى العاملة بانتاجية متنامية، والعدالة الأجتماعية والعناية بالأنسان، وتقليل تفاوت التطور بين المناطق والحواضر والأرياف. وايضا إستكمال البنى التحتية ومواصلة تطويرها، وتوفير السكن اللائق والأرتقاء بالصحة والتعليم ... وكل ما يتمناه الناس. وعند النظر في ابسط وأبرز حقائق الأقتصاد التي تكشف عنها البيانات، وتناولتها العديد من الدراسات، يظهر جليا ان تلك المدونات فقدت صلتها بموضوعها الأهم وهو بناء مقومات للنمو الأقتصادي وتطوير وتنويع الصادرات وتمويل الأنفاق العام باستقلال عن الريع النفطي. كما أن فاعلية نظام الأقتصاد واطئة في الأنتاج ومهمات التطوير على نحو محيّر. وفي نفس الوقت تصطدم جميع المقترحات المتداولة لدى أوساط الخبرة ودوائر القرار بحلقة مفرغة تقاوم الأختراق وتحبس الأقتصاد لأدامة الوضع الراهن. في هذه المقالة موجز لأجرآت إدارة الأزمة، ثم تصور لأهداف التنمية الأقتصادية ومسارها من اجل الحل الجذري بعيد الأمد. لكن التنمية وما تنطوي عليه من تحولات عميقة تبقى بعيدة المنال دون تغير واسع في تنظيم الأقتصاد والأدارة الحكومية، وهو موضوع الحلقة القادمة. تمويل العجز وتدابير الأمد القصير: لقد بينت الدراسات السابقة، والمقالات التي أوجزتها بما فيها " عجز الموازنة العامة وتمويله في العراق"، ان هبوط قيمة صادرات النفط يعني عجزا ثنائيا في ميزان المدفوعات، الخارجية، والموازنة العامة. وأن العجز الأول هو الأخطر لكنه قابل للأدارة طالما لدى البنك المركزي إحتياطيات: من الذهب وعملة إجنبية وإستثمارات خارجية عالية السيولة بما يزيد على ستين مليار دولار أواخر شهر مايو، أيار، من عام 2020 . إذ يمكن بذلك سد الفرق بين العملة الأجنبية المطلوبة من القطاع الخاص لتمويل مستورداته ومدفوعاته الأخرى وما تحوّله وزارة المالية الى البنك المركزي من قيمة صادرات النفط. أي ان الحكومة تنظر في إيرادات النفط من العملة الأجنبية، تضيف عليها التدفقات الممكنة من القروض الخارجية القائمة والجديدة، وتقتطع من هذا المجموع متطلبات إستيراداتها ومدفوعات إلتزاماتها الخارجية، وتحول الباقي وهو قليل الى البنك المركزي، ويضيف البنك المركزي على هذا المبلغ من إحتياطياته آنفة الذكر ليستجيب لطلب القطاع الخاص على العملة الأجنبية. وباشرت الحكومة محاولاتها للحصول على قروض من الخارج، وكلما إزداد السحب على القروض الخارجية إزدادت مبيعات وزارة المالية من العملة الأجنبية الى البنك المركزي وساعدت على خفض معدلات إستنزاف إحتياطياته آنفة الذكر. بيد ان الأقتراض من الخارج يعني إضافة أعباء جديدة على موارد النفط في المستقبل القريب. وتعتمد سلامة الأقتصاد على إمكانية إستمرار هذه العملية الأساسية في إدارة الأزمة الحالية، وذلك بغض النظر عن فهم الدوائر الرسمية لأبعاد العجز والتفسير المربك للأقتراض من الخارج " موارد النفط لا تكفي للأنفاق ونقترض من الخارج لسد الفرق" . اما الأجرآت الموازية والتي تعالج العجز الثاني فتتمثل في تدبير تمويل بالدينار العراقي للأنفاق الداخلي : رواتب وما اليها، وقيمة مشتريات سلعية وخدمية للأنفاق الحكومي التشغيلي، والقليل جدا من المدفوعات لمشاريع إستثمارية تحت التنفيذ. فما هي مصادر تمويل الأنفاق بالدينار العراقي: المصدر الأول قيمة مبيعات وزارة المالية من العملة الأجنبية الى البنك المركزي، ......
#إدارة
#الأزمة
#التنمية
#الأقتصادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678558

محمد بلمزيان : العالم أمام الإنهيار الكبير أم مجرد كبوة فرس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان لا شك أن الإنسان ينتابه احيانا إحساس بالضياع العام والتيهان في هذا العالم المتسم بسيادة الفوضى والغموض في كل شيء، في ظل استئساد القوى الكبرى بقرارات والعمل على فرضها على الآخرين بمثابة قوانين تلزم بها باقي سكان الأرض وهي لا تكلف نفسها عناء تنفيذها، وهي قرارات تتخذ أثناء منتديات دولية أو محافل أممية ،و كأن تلك القوى بتزعمها باستصدار تلك القرارات تعتبر نفسها حكيمة وعادلة في حق شعوب الأرض كذا ، وهي تعتقد كذلك وتستنفر جل أذنابها وأجهزتها المختلفة والنافدة بأنها هي الوصية عليها في ظل عدم توازن المؤهلات التي تبقى صارخة في العديد من المستويات والمجالات، وفي ظل تبعية أغلب المجتمعات لاقتصادياتها الهشة لاقتصاد القوى الرأسمالية المتوحشة التي تبحث بلا كلل ولا ملل لترويج سلعها المادية والثقافية وأسواق جديدة في أجواء الصراع على الهيمنة من خلال سياسة القروض الممنوحة لها من طرف مؤسساتها المالية التي تأتمر بقرارات الدول المتحكمة والمسيطرة على اقتصاد العالم اليوم من خلا ل العملة أو اللغة وغيرها من أوجه السيطرة الظاهرة والمستترة، والتي تقتصر حاليا على الدولار الأمريكي واللغة الإنجليزية في وقت يتم الحديث فيه عن الصعود المرتقب والوشيك لليوان الصيني واللغة الصاعدة بالموازاة مع الإنتعاش الملفت لاقتصاد الصين. كيف لا يسود ويعم الغموض والصيحات لا تكاد تنتهي وتجلجل الأسماع في كل القنوات ووسائل الميديا المختلفة في كل الأصقاع، بعضها يشي بأن العالم مقبل على ( الإنهيار الكبير ) على شاكلة ما أوحى اليه أحد الوزراء الفرنسيين الأسبق في البيئة ( ايف كوشيه ) توقع نهاية العالم في ثنايا كتابه الصادر مؤخرا تحت عنوان ( devant l effondrement ) ( أمام الإنهيار) سنة 2019، وهو الوزير الذي اعتزل السياسة كليا وأصبح يعيش في البادية بمعية أسرته بمنطقة بروتان بفرنسا منذ 14 عاما وهو ينتظر في كل وقت وحين حدوث الإنهيار الذي تحدث عنه في كتابه المثير للجدل بشكل يستشف المرء من خلال كلامه بأنه واثق من ما يقول ويتكلم انطلاقات من فرضيات واقعية تجعله ينبيء بوقوع هذا الإنهيار المفاجيء للعالم وللحضارة الإنسانية برمتها ،مع العلم بأن هذا المسؤول الفرنسي الأسبق للبيئة أصبحت توقعاته لاتخصه هو فقط بل أن هناك مجموعة من العلماء الذين أصبحوا يؤمنون بنظرية الإنهيار الكبير ويقاسمونه نفس الراي والتصور حول اقتراب نهاية العالم، معتمدين في تصوراتهم بالأساس على جملة من المرتكزات التي تهم مجال اختلال البيئة وتخريب الطبيعة، وما ينتج عنه من اختلال مناخي وخلل في التنوع الطبيعي وتفاوت اجتماعي صارخ، وهي مرتكزات تبقى صلبة ووجيهة في ظل استغلال الإنسان البشع للطبيعة ولخيراتها البحرية والغابوية واستباحة الفضاءات بشكل عشوائي يستهدف تحقيق الربح والمتعة. والسؤال الآن في ظل هذه التوقعات المخيفة والمرعبة التي تتربص بالبشر حسب توقعات هؤلاء بغض الطرف عن مبالغة البعض أو تشاؤم البعض الآخر، فهي تساؤلات تطرح معضلات عويصة فعلا لا أحد هنا والآن في العالم أن يتنكر لها أوقادر على وقف هذا التخريب البيئي الذي تواصل بشكل منهجي ومند عقود مديدة في الزمن والجغرافية بل منذ أن استطاع الإنسان تطويع الطبيعة وخيراتها السطحية والباطنية وإخضاعها لتلبية حاجاته المتزايدة وهو التخريب الذي تفاقم بشكل متنامي مع مر التاريخ، دون أن يعمل المجتمع الدولي بجد على ايقاف هذا النزيف قبل فوات الآوان، خاصة وأن البعض يرى بأن بروز وباء فيروس كورونا Coronavirus ) هو بداية لهذا الإنهيار ......
#العالم
#أمام
#الإنهيار
#الكبير
#مجرد
#كبوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678557

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+14
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كورونا والبرلمان :- تميزت قرارات الحكومة في مواجهة الوباء بدأً من اغلاق الكثير من مجالات حياة المجتمع والعمل ، ومروراً بخطط اعادة افتتاحها تدريجياً من جديد ، تميزت بالتوافق بين جميع الأحزاب البرلمانية العشرة ، بغض النظر عن قوتها التصويتية في البرلمان ، ومن بينهم حزب البديل الذي لديه مقعد واحد فقط ورئيسة الحزب التي تحضر الإجتماعات هي ليست عضو في البرلمان ، وكذلك حزب الليبرالية الجديدة حيث له مقعدان فقط ، مع العلم ان اعضاء من كلا الحزبين قد غادروا حزبيهما وأصبحوا مستقلين ، حيث تتيح العتبة الانتخابية أربعة أعضاء كحد أدنى ، وقد أمتدح المحللون السياسيون مبادرة رئيسة الوزراء في التعاطي مع الوضع الجديد ، وهي سابقة لم يحدث مثلها إلا اثناء الحرب العالمية الثانية . - نتيجةً لطريقة تعاطي الحكومة مع الوباء فقد ارتفعت أرقام مؤيدي الحزب الاشتراكي الديمقراطي الحاكم الى مستويات قياسية في استطلاعات الرأي لم يسبق له مثلها منذ 30 عاماً . حفّز هذا الأمر أحزاب المعارضة اليمينية الى توجيه انتقادات للحكومة في عدم فتح أكثر للنشاط الاقتصادي وفتح الحدود الخارجية في محاولة لإرضاء ناخبيهم ، وحسب المحللين فان ذلك لم يحقق شيئاً ملموساً حتى الآن .- استغرق آخر اجتماع لقادة الأحزاب حول توسيع المرحلة الثانية من اعادة الافتتاح يوم الأربعاء الماضي مدة 11 ساعة ونصف بسبب اختلاف أولويات الأحزاب . وبعد هذا الوقت خرجوا باتفاق جماعي على تقديم مواعيد اعادة فتح المتاحف والسينمات ومدن الملاهي وحدائق الحيوانات ، وبالطبع مع مراعاة تعليمات السلطات الصحية .- رداً على سؤال أحد الصحفيين حول مدى اطمئنانها لتوسيع الانفتاح وزيادة العدوى المحتملة ، أجابت رئيسة الوزراء ، بعد أن اخذت نفساً عميقاً وتنهدت ، ليس هناك شيء مؤكد 100% .- نشرت صحيفة البيرلنسكة اليومية ان وكالة رويتر للأنباء نشرت مقال أمتدحت فيه طريقة تعاطي الدنمارك مع الوباء ، وتحت عنوان ( دخول سريع ، الخروج أولاً، الدنمارك تقود مخرج الإغلاق ) وجرى نشر المادة في وسائل اعلام عالمية منها (نيويورك تايمز ) ..- في رد لأحدى الصحف اليومية قال رئيس البرلمان : انه كان هناك فهم سياسي واسع بأن تكون هناك قواعد قانونية لكل المبادرات التي اتخذت وهي أولاً وأخيراً لحماية ارواح الناس ، ولكن أيضاً للحفاظ على وظائف العمل التي هي أساس نظام الرفاهية الذي نعيشه . www.tv2.dk2- كتب صوتية :اعلنت شركة ( موفيبو ) عن توفر 3,427 كتاب صوتي باللغة العربية لمن يرغب الاستماع لها ، بدلاً من قرائتها ، بسبب عدم توفرها باللغة العربية في الدنمارك بشكلها الطباعي ، أو لمن يرغب بالاستماع في اوقات لاتسمح له بمسك الكتاب مثل المشي ، الجلوس في حافلة نقل أو الاستلقاء في سرير . يتطلب الاستماع الاشتراك في موقع الشركة ، وبالطبع دفع مبلغ الاشتراك الشهري وقدره 129 كرونة ( مايقارب 20 دولار أمريكي ) ويتيح هذا الاشتراك الإستماع الى عدد غير محدد من الكتب الأخرى غير العربية ، ويمكن للمشترك إيقاف اشتراكه في اي وقت يشاء . ويشمل العرض اشتراك مجاني لمدة شهر . تجدر الإشارة الى ان أكثر الكتب العربية الشائعة للإستماع هي لعبة العروش لجورج مارتن ، أربعون لأحمد الشقيري وهاري بوتر ل ج. ك. رولينج .https://mofibo.com/dk/da/3- حقوق القطط :تحت عنوان (نقف جميعاً حول قانون القطط) تسلم وزير المساواة مونس يورنسن تواقيع 45,510 مواطن يدعمون مشروع قانون للحكومة يلزم اصحاب القطط بتسجيلها ووضع عل ......
#يوميات
#دنماركية
#200+14

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678556

الحسين افقير : العيد في زمان كورونا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ...... بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُيخاطب المتنبي العيد متسائلًا عن الحالة التي عاد فيها، لو كان بيننا المتنبي اليوم في زمن كورونا ماذا كان سيقول ، هل كان سيبقي على نفس البيت ام انه سيضيف إليه كورونا التي فعلت فعلتها فينا، ككل مناسبات هذا العام، يجيء العيد استثنائيا تنقصه عادات كثيرة لكن تضاف إليه نكهة جديدة.وقد أغلقت أغلب المساجد أبوابها بسبب وباء كورونا ولن تستقبل المصلين صباح العيد. الصلاة ستكون من البيوت عوض الذهاب الى المساجد، كل شيء تغير ، عيد كيف جاء ، مجيئه هذا العام استثنائيا ليس كباقي الأعياد السابقة ، فيما يتأهب اخواننا المسلمون لاستقبال عيد الفطر ولسان حالهم يقول بأي حال عدت ياعيد في زمن كورونا؟ فبين الصلاة في البيوت ووضع الكمامات والتباعد الاجتماعي وغياب الزيارات بين العائلات، سيكون عيد الفطر الذي من المتوقع أن يكون في نهاية الأسبوع قد حل في ظروف استثنائية فرضتها جائحة كورونا التي خلفت أكثر من 300 ألف وفاة حول العالم. ولسان حال المتنبي خير وصف لهذا البعد عن العائلات في بيته الشعري.مّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ فَلَيتَ دونَكَ بِيدًا دونَهَا بِيدُ يتأسف المتنبي على بعد أحبته عنه، وكذلك نحن نتأسف لتباعد الاجتماعي المفروض علينا والواجب أن نعمل به تفاديا للعدوى، متمنين لو أن هذا العيد بعيد عنا ضعف المسافة التي بينه وبين أحبتنا الكرام وعائلتنا واخواننا، لأننا هذا العام غير مسرورين بهذا العيد مع بعد أحبتنا عنا. ولا زيارات عائلية في أغلب البلدان وأطفال كثر محرومون من اللعب مع أقرانهم ومن "العيدية" ومن تقبيل جبين والديهم والجدات. ومهما كانت الظروف صعبة فلا بد من الفرحة، تحقيقاً لشعيرة من شعائر الإسلام العظيمة، ولا ينبغي أن تمنع إجراءات التباعد الوقائي من صلة الأرحام في أيام العيد، فهي المناسبة السنوية التي يجب ان نتسامح مع من أساءوا إلينا نفعوا و نصفح عنهم ، ونصل ما انقطع من حبال المودة، ونرقع ما انفتق من ثوب المحبة، حيث وفرت وسائل التواصل الحديثة بدائل الذهاب شخصيا والتعايد يكفي من بيتك أن تعايد عائلتك من هاتفك الذكي الذي وفرا عنا عناء التنقل وطول الطريق، لكن تبقى زيارة العائلة نكهة لا مثيل لها، ، وغرف المحادثات المرئية سهلت علينا ذلك، ما نستطيع أن نؤدي به الغرض،إنه العيد السعيد الذي جاء بعد عبادة فيها مشقة ومتعة، وصدق ابن القيم الجوزية: «وليس المقصود بالعبادات والأوامر المشقة والكلفة بالقصد الأول، وإن وقع ذلك ضمناً وتبعاً في بعضها، لأسباب اقتضته لا بد منها، هي من لوازم هذه النشأة، فأوامره سبحانه، وحقه الذي أوجبه على عباده، وشرائعه التي شرعها لهم هي قرة العيون ولذة القلوب، ونعيم الأرواح وسرورها، وبها شفاؤها وسعادتها وفلاحها، وكمالها في معاشها ومعادها، بل لا سرور لها ولا فرح ولا لذة ولا نعيم في الحقيقة إلا بذلك».فكيف هو العيد في زمن كورونا، العيد من الناحية النفسية حالة من السرور يشعر بها المؤمن نتيجة استجابته لأمر ربه، ويقتضي الأمر الانتقال من حال إلى آخر، ولقد صدق المتنبي بقوله :عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُأمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ فَلَيتَ دونَكَ بِيدًا دونَهَا بِيدُبهذين البيتين الشعريين يلخص المتنبي حالنا في هذا القرن كأنه يعلم ما نحن مقبلين عليه من مصاعب ومطبات، املين ان يرفع الله عنا هذا البلاء وعلى جميع الأمم بكل مشاربها بدون تمييز. ......
#العيد
#زمان
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678555

حميد علي زاده : رسالة مفتوحة من التيار الماركسي الأممي إلى شبكة صامدون للدفاع عن الأسرى الفلسطينيين: الحل الثوري للنضال التحرري الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_زاده ننشر في ما يلي رسالة مفتوحة من التيار الماركسي الأممي إلى شبكة صامدون للدفاع عن الأسرى الفلسطينيين، التي كانت قد نشرت نداء بعنوان: «آن لـ”القيادة” الفلسطينيّة أن ترحل!»، يمكنكم الاطلاع على ذلك النداء أسفل هذه الرسالة.أيها الرفاق الأعزاء في شبكة صامدون،لقد شكل النضال التحرري الفلسطيني دائما مسألة ذات أهمية قصوى بالنسبة للماركسيين. لذا فقد سررنا كثيرا بقراءة ندائكم الأخير بعنوان: «آن لـ”القيادة” الفلسطينيّة أن ترحل!»، والذي تفضل أحد أعضائكم في كندا بلفت انتباهنا إليه.يجسد النداء الإرادة والتصميم الثوريين اللذين ميزا الشعب الفلسطيني دائما. ونحن ندعم بكل إخلاص الروح الثورية التي كتب بها. لكن هناك نقطة ضعف مهمة في النداء نعتقد أنه يجب مناقشتها. وسنعمل في ما يلي على تحديد ذلك، ونأمل أن نقدم مساهمة متواضعة في النقاش حول الحل الممكن للثورة الفلسطينية.لقد تعرض الشعب الفلسطيني، طيلة 72 سنة، لأكثر أشكال القهر بربرية على يد الإمبريالية الإسرائيلية. لقد حرمت الدولة الإسرائيلية ملايين الرجال والنساء والأطفال الفلسطينيين من حقوقهم الأساسية. وواجهت مطلب الوطن بأقسى أشكال الاضطهاد، وقتلت ملايين الأرواح في هذه العملية.إن اضطهاد الفلسطينيين ركيزة أساسية للنظام الإسرائيلي. تحتاج الطبقة السائدة الاسرائيلية إلى إثارة الكراهية القومية وهستيريا الحرب لتحشد وراءها الفئات الأكثر رجعية في المجتمع من جهة، واستخدام الخوف لإبقاء فئات المجتمع الأخرى تحت السيطرة من جهة أخرى. وهكذا فإن النظام موحد دائما فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية. أصبح هذا أكثر وضوحا مع تفاقم الأزمة السياسية في إسرائيل. فخلال الانتخابات الثلاثة التي جرت في العام الماضي، كان جناحا النظام، الذين احتشدا خلف بنيامين نتنياهو وبيني غانتس، يهاجمان بعضهما البعض بقسوة، لكن عندما يتعلق الأمر بضم المزيد من الأراضي الفلسطينية، كانا يتوحدان بشكل كامل. وغالبا ما كانت مواقف بيني غانتس، العزيز على قلوب الليبراليين الغربيين، أكثر سعارا من نتنياهو، وها هو الآن قد صار وزيرا للدفاع والمسؤول عن تنفيذ مخططات الإمبريالية الإسرائيلية.الأنظمة الغربية بدورها ليست بريئة من جرائم الصهاينة بحق الشعب الفلسطيني. فتلك الحكومات التي تسمى “ديمقراطية”، وخدمها في وسائل الإعلام الغربية، إما صامتون بشأن الصراع، أو يشوهونه بشكل فظ لتصوير الفلسطينيين والآلة العسكرية الإسرائيلية كطرفين متساويين. إنهم أعداء العمال والفقراء الفلسطينيين. ولن تؤدي كل ملتمسات الليبراليين والمنظمات غير الحكومية إلى تغيير هذه الحقيقة. إن الإمبرياليات الأمريكية والأوروبية تدعم النظام الإسرائيلي. وقد أنفقت مئات مليارات الدولارات في المساعدات العسكرية والمالية من أجل خلق قلعة للردة الرجعية والثورة المضادة في الشرق الأوسط.وليست البرجوازيات العربية في المنطقة أفضل حالا. إنهم يذرفون دموع التماسيح على فلسطين، لكنهم في الحقيقة يستخدمون القضية الفلسطينية لخدمة مصالحهم الضيقة فقط. ليست لديهم رغبة حقيقية في حل المشكلة. لقد دعمت العائلة المالكة السعودية، الخائفة من الثورة، كل أنواع الثورات المضادة في المنطقة. وقد تعاونت لسنوات مع إسرائيل لتقويض الحركة الفلسطينية، وخاصة جناحها اليساري.وماذا عن بقية أصدقاء فلسطين المزعومين الآخرين؟ إن النظام المصري مشارك فاعل في حصار غزة والنظام الأردني يعمل كحرس حدود إسرائيلي في الضفة الغربية. دائما ما رفع حكام تركيا وإيران وحزب الله ونظام الأسد أصواتهم بالصراخ والبكاء بشأن ......
#رسالة
#مفتوحة
#التيار
#الماركسي
#الأممي
#شبكة
#صامدون
#للدفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678574

محمد ابراهيم بسيوني : لقاح Covid-19
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لقاح فيروس كورونا الذي تم تطويره في الصين يبشر بالخير بعد الدراسة علي 100 شخص بدا اللقاح آمنًا وقادرًا على توليد استجابة مناعية.أظهرت دراسة جديدة أن لقاحاً محتملاً ضد الفيروس التاجي تم تطويره في الصين بدا آمناً وقادراً على توليد استجابة مناعية بعد تجربة مبكرة في أكثر من 100 شخص.يتم تطوير اللقاح، المسمى Ad5-nCoV، من قبل الشركة الصينية CanSino Biologics، وكان أحد أول لقاحات فيروسات التاجية التي دخلت التجارب البشرية المبكرة في مارس. الآن، هناك أكثر من 100 لقاح فيروس تاجي مختلف قيد التطوير في جميع أنحاء العالم، مع ثمانية على الأقل من تلك التي قيد التجارب البشرية.يستخدم Ad5-nCoV نسخة ضعيفة من فيروس نزلات البرد الشائع (المعروف باسم adenovirus) الذي يصيب الخلايا البشرية ولكنه لا يسبب المرض لتقديم جزء من المواد الوراثية من SARS-CoV-2، الفيروس الذي يسبب COVID- 19. توفر هذه المادة الوراثية اشارات وتعليمات لصنع "بروتين سبايك" على سطح السارس - CoV - 2. تكمن الفكرة في أن جهاز المناعة لدى الشخص سيخلق أجسامًا مضادة لبروتين سبايك، مما سيساعد على محاربة الفيروس التاجي إذا تعرض له لاحقًا.في الدراسة الجديدة التي نشرت يوم الجمعة (22 مايو) في مجلة The Lancet، اختبر الباحثون Ad5-nCoV في 108 أشخاص أصحاء تتراوح أعمارهم بين 18 و60 عامًا ولم يكن لديهم COVID-19. تلقى المشاركون إما جرعة منخفضة أو متوسطة أو عالية من اللقاح.بعد أسبوعين من التطعيم، أظهر المشاركون في المجموعات الثلاث مستوى من الاستجابة المناعية للفيروس. بحلول 28 يومًا، طور جميع المشاركين تقريبًا أجسامًا مضادة مرتبطة بـ SARS-CoV-2 (لكنها لا تهاجم بالضرورة الفيروس)، ونحو نصف المشاركين في مجموعات الجرعات المنخفضة والمتوسطة وثلاثة أرباع المشاركين في مجموعة الجرعات العالية طورت "أجسام مضادة محايدة" ترتبط بالفيروس وتعطله لمنعه من إصابة الخلايا.وأشارت الدراسة إلى أن الآثار الجانبية الأكثر شيوعاً كانت الآلام الخفيفة في مكان الحقن والحمى الخفيفة والتعب والصداع وآلام العضلات.ومع ذلك، أصيب تسعة مشاركين (اثنان في مجموعة الجرعات المنخفضة، واثنان في مجموعة الجرعة المتوسطة وخمسة في مجموعة الجرعات العالية) بحمى تزيد عن 38.5 درجة مئوية، وتطورت الاعراض في مشارك واحد في مجموعة الجرعات العالية حمى شديدة مع الإرهاق وضيق التنفس وألم العضلات. ومع ذلك استمرت هذه الآثار لمدة لا تزيد عن 48 ساعة.كان المشاركون على علم بالجرعة التي تلقوها، والتي قد أثرت على تصوراتهم للآثار الجانبية.وقال وي تشن كبير باحثي الدراسة من معهد بكين للتكنولوجيا الحيوية في الصين في بيان "هذه النتائج تمثل معلما هاما" ولكن يجب تفسير هذه النتائج بحذر. التحديات في تطوير لقاح COVD-19 غير مسبوقة، والقدرة على تحفيز هذه الاستجابات المناعية لا تشير بالضرورة إلى أن اللقاح سيحمي البشر من COVID-19. ......
#لقاح
#Covid-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678573

إبراهيم اليوسف : الشاعر في عزلته
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ماالذي تغيرعلى الشاعرفي مرحلة العزلة؟من شأن سؤال- كهذا- أن يلقى العناية به، ونحن ننظر إلى الشاعر، وهو محجورمع سواه. أسرته. ذويه، أو وهو وحده، واختياري لأنموذج الشاعر جاء لأنه ممكن النظر إليه كرمز إبداعي، وهنا فإنه يمكن استبدال اسمه في توصيفه بغيره، من المبدعين، أياً كانوا، ومنهم: الموسيقي، أو التشكيلي، أو المسرحي، أو الروائي، او القاص، أو الممثل إلخ، إذ ثمة ما يجمع هؤلاء جميعهم، من جهة ميلهم إلى العزلة- بشكل عام- بسبب متطلبات الإبداع، وإن كانت هذه العزلة في جذرها نتاج انفتاح على الآخر. انهمام به. انشغال به. انسكان به. تماثل فيه، لأنه محط عنايته، يقاطعه ليتواصل معه. يعيشه من الداخل، يستدعيه، ليعيد صورتيهما- صورته والآخر- في الشكل المتوخى!ولعلَّ الدافع إلى تناول حالة الشاعرفي معتزله، في محتجره، أن العزلة إحدى مفردات الإبداع، إذ يؤثر المبدع أياً كان- عالم الخلوة، كي يتواءم مع طقسه الإبداعي، بعيداً عن أية مؤثرات قد تشغله عن حالته، أو تخرجه منها، وهناك شعراء كثيرون على سبيل المثال لايخرجون من- بيوتهم- فترات طويلة، يعتكفون خلالها على عالمهم الإبداعي، ليغدو هذا الانقطاع عن الناس جزءاً من شخصياتهم، فلا نراهم بيننا إلا نادراً، ولدواع اضطرارية، يكرهون، خلالها، عن الخروج على العالم الذي ألفوه، وأدمنوه، وإن كنا لنجد في المقابل، شعراء، يكادون ينظرون إلى بيوتهم. إلى الأمكنة، وكأنها- صفائح ساخنة- لايمكنهم المكوث فيها طويلاً، بل دأبهم الانتقال من مكان إلى آخر.أتذكر، أنني لطالما كنت أرى أنه لا يمكن الشاعرأن يكتب قصيدته إلا إذا كان في- خلوته- مختبره، بل ولايمكنه أن يقرأ، بعمق، إلا إذا كان في طقس خاص: عزلة وموسيقا وشاي أو قهوة وموسيقا وقبل كل ذلك روح أنثى أو عطرها، ودأبت على هذا الاعتقاد. هذا الرأي، سنوات طويلة، قبل أن أضطرَّ في نهاية الثمانينيات من القرن الماضي لأن ألتحق بالعسكرية الإلزامية، لأجدني قد كسرت وهم عدم مقدرة القراءة أو الكتابة، وسط الضجيج، إذ كنت أفتح كتاباً ما- وغالباً- كتاباً أدبياً، لا دراسة، ونقداً، وبحثاً، وأغوص في عالم الكتاب، ومن حولي من الضجيج الذي يذكر بذلك النوع الذي ما كنت لأتحمله يوماً ما، بل إنني كنت أحياناً أخرج قلمي وأوراقي من جيبي وأكتب بعض ما يخطر في بالي، لأرسله، كما كتبته، إلى الصحيفة، أو المجلة، أنشره، بعد أن أوقعه باسمي!والآن، بعد أن تمَّ فرض العزلة على الناس جميعاً، يخطر في بالي، أنه لو خير الشاعرالذي اعتاد العزلة، بين أن يواصل عزلته، وأن يخرج إلى الناس، لاختار الخروج إلى الناس، ليس لأن البيت بات يعجُّ بأفراد أسرته الذين ماكان لهم من قبل أن يجتمعوا معاً، وإنما لأن روحه الفوضوية- وهذا حكم غيرقابل للتعميم- روحه المتمردة، التي لا تستسلم، ولاتستكين أمام أية قوانين لايشاءها، تدفع به إلى الخيارات الاستثنائية، خارج ما هو مألوف، خارج ما هو روتيني، بالرغم من كل مايترتب على هكذا مغامرات من ثمن باهظ، في أحيان كثيرة.مؤكد، أنه الآن، وفي هذه اللحظة التي أهرب من عالم القصيدة، أو في هذه اللحظة التي تنفلت القصيدة من بين يدي، فألجأ إلى كتابة ما أمكن من سرد. من مقال، فإن هناك شعراء مبدعين، من الأسماء ذات الحضور المعروف، أو من الأسماء الجديدة، تكتب قصيدتها التي ستقرؤها الأجيال، وسيستظهرها كثيرون، وستتناولها الدراسات النقدية، لما لها من أهمية، لأن الشعر يكتب دائماً، أياً كان ظرف الشاعر، مادام أنه ينطلق من موهبة أصيلة، وأنه لما يزل وفياً لما بينهما من بروتوكولات، وعقود، لاتنقض! ......
#الشاعر
#عزلته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678572

المثنى الشيخ عطية : -حجر الموشكا- للشاعرة لينا أبو بكر: ما يسيطر ويسطع في إصبع ذئبة الشعر
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تلك هي ذئبة الشِّعر، وما على الشعراء الغاوين بـ "رقصاتٍ مع الذئاب"، مجازاً لأرواحهم الطليقة، وبالأخص شعراء التفعيلة منهم، إلا أن يغاروا، فتلك الشاعرة المتوحّدة في سرير الذئاب، بسطوة حجر خاتمها "الليليثي"، لا ترقص مع الذئاب فحسب، بل تتشظّى لتكون الراقصة والذئبة المتوحّدة بذاتها في ذات الوقت، شغوفةً ونفورةً ولا يدخل سريرها "شاعر لم يُقتل بعد"، كما تقول الذئبة، ولا قارئٌ لم يمسسه شغفُ التوق إلى جنيّات الإلهام كما أعتقد. وليس هذا فحسب؛ فالشاعرة الفلسطينية لينا أبو بكر، في مجموعتها الشعرية: "حجر الموشكا ـــ سرير الذئاب" لا تحصدُ رؤوس الفرسان كما "الجميلة التي لا تعرف الرحمة" في قصيدةِ كيتس، ولا تُشلّح الشعراء على مفترقات الطرق من ثيابهم الموشاة برمز الذئب، وتتركهم عراةً تحت شمس اللوعة، في توحّدها بهذا الرمز كوشمٍ ينبض به كامل جسدها قبل روحها فحسب، بل تشكّل مجموعةً كاملة وساطعةً بفضّة قمرٍ أسطوريّ مكتملٍ ومحيطٍ برأس ذئبة منفردة متفردة، يتردّد صوتها بسيمفونية قطيع ذئابٍ، تتراشق صوره وتتراكب مع ربّات وكاهنات سومر، وعذارى القيامة، وزيْنبات الشهادة، وأسماءات النطاقات، والآباء الشامخين أبراجاً أمام الأطفال، والمنْزَلين أطفالاً لائذين بأكمام أردية الزوجات، والشهداء المجدّدين لأرواح شعوبهم، والعشّاق الذين لا يحلّ عقدة كبرياء حرّيتهم من بعضهم سوى طعنات خناجرهم في صدور بعضهم، هانئين براحة موتهم الصّاعد كما مخيّم غجرٍ إلى السماء: "هذا الحقلُ الأسود لي... لا تقربْ!مقبرةُ الملكات... هناوجميلاتٍ أحببنَ رجالاً...من أرض الأعداء وخنَّ النهر مع الغرباء فجُزَّتفي وضح الحبّ جدائلهنّ ولمْيبكينَ على دمها الأصهبْ!!وهنا بعض طريداتٍ لم يعثرنَ علىمنفىً يسع حقائبهنّ... فكيف سأطردهنَّ؟أنا أحرس غرباناً لا تهجرُ موتاهافأخبّئ في البرج جماجمَ أحبابيوتعاويذَ الأرواح على بابيودموعَ الجند إذا انهزمواوبناتَ الليل ــ يسِمْنَ ضفائرهنّ بشقّ العرقِ ــ ليعْقدْنَ بهابلحَ اللذّة ـــ ثم أهمّ بسقّاءِ الدمّ ليشربْ!يا غربانْ هلمّي!وجعي حفّار قبورٍ... يأوي ملكاًينسى حربته في مخدعِ ليليث أنا... ليليثْ!لا أملكُ حتى أولادي!لا أملك من جسدي غيرِ خطيئةِ آدم في تفّاح حِداديإنّي أوّل ثكلى في الجنّة لكنّي فيعاشوراءَ الهجرةِ زينب!".في "سرير الذئاب" تراكم لينا أبو بكر المعاني التي تقلق وجودها المتراكب مع داخل الذات الإنسانية، وفي بؤرة هذا التراكم تستقر وتتحرك علاقة الرجل والمرأة، وتطوّرها العائد إلى ما اعترض هذه الدواخل من خوف وتوق ورغائب انعكست بأساطير البشر على اختلاف أماكنهم التاريخية التي تتحول في تراكب جمل لينا الشعرية ولغتها إلى أمكنةٍ لغوية متفرّدة. وتجمع لينا هذا التراكم في بنيةٍ ظاهرةٍ بأربعة أبواب تقدّم لها بقولين يعكسان عوالم المجموعة: "يقول الشهيد: "الخلود انزياح سرّي للوجود" و: "قبلة السمّ تفّاحة الحياة". وتنمو في أَسِرَّة هذه الأبواب أربعة عوالم تضع الشاعرة ثلاثةً منها تحت مصطلح الملكوت، هي: ملكوت الذئاب، ملكوت التفاح، ملكوت الحَجَر، وتُكوّن الرابع تحت مصطلح: البرزخ، الذي يشكّل كما يبدو انفتاحاً للمجموعة إلى بدايتها. وتُدخل الشاعرة تحت هذه الأبواب ثمانٍ وعشرين قصيدة تفعيلة، وقصيدةَ نثرٍ واحدةٍ تختم بها المجموعة، وتعيد القارئ إلى الذين لا يدخل غيرهم سريرَ الذئبة، الشعراءُ المقتولون، يقودهم الشاعر الإسباني فيدريكو غارسيا لوركا، الذي قتله الفاشيون وأخفوا جثته لتصبح رمزاً عالمياً في إدانة شرور الفاشية، و ......
#-حجر
#الموشكا-
#للشاعرة
#لينا
#بكر:
#يسيطر
#ويسطع
#إصبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678571