عادل الخياط : تفجير سوق مدينة الثورة : مجرد وُجهة نظر
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط تفجير سوق مدينة الثورة : مجرد وُجهة نظر:إذا كان جهاز الأمن العراقي يرتكز على العمالة للولي الفقيه الإيراني - مع بعض الإستثناءات - يعني ليست هناك هموم لديه سوى إطاعة هذا الولي الإيراني , مثلما أشار له الخبر الأخير عن إغتيال هشام الهاشمي ونوعية أو إنتماء الشخص الأمني المُنفذ لذلك العمل الإجرامي , وما دام الولي الإيراني يحتويه حقد تاريخي على العراق : يعني سد الروافد التي تصب في أنهار العراق وقطع الكهرباء وشريان الملح الذي قاد لتصحر الأرض وغيرها وغيرها وغيرها الكثير من الأعمال القدرة للسلطات الإيرانية إزاء شعب العراق .. نقول ما دام الأمر على هذا النحو فمن الطبيعي أن يحدث مثل هذا الإنفجار الإجرامي وغيره من التفجيرات .. أما ماهو الحل فإنه يرتكز على تداخلات كثيرة ليس المجال لذكرها في هذا المنشور المُقتضبلكن لنتوغل شوية أكثر , توغل وجداني , توغل فيه لمسات من نوع ما يضرب على حظ عاثر , واقع يقول : اننا وُلدنا في هذا المُستنقع الضحل , سواء بداع الفضول على كيفية قدوم اللعنة .. أيها الناس اللعنة مصيبة كُبرى عندما تحل على الناس , اللعنة كواقع تفرضه الوقائع وليس رس شيطاني قادم من الغيب الغبي , وهذه الناس لا حكومة تنفض أفخاذها الفرهة المسترخية لكي تتفحص نواعي القوم المجزورين مثل كِباش سيدنا العظيم " إبراهيم الخليل " - الكباش سوف تنتفض ذات يوم على ما خلفه هذا النبي الجزار - .. في كل الأحوال المفردات تغوص في السُخرية والعدم وأكبر تراجيديا في التاريخ .. وسوف لن نستقص تاريخ الدم فقد يكون أشد قسوة من تاريخنا .. لكننا نرصد الوقائع حسب قدرتنا في هذا الرصد أو التوصيف .. نقول الأشياء وُفق قناعاتنا , لكن المفروض أن تلك القناعات ترتكز على واقع تنتفض أو ينتفض فيه رشاش الدم في الفضاء .. ونحن ليس بمقدورنا وقف الفيض الدموي , فقد قُلنا وياما قلننا .. الكلمات فضفاضة , الكلمات زبالة قبالة القتل البشري .. قبالة الطموح الديكتاتوري قبل عشر سنين او ثمان سنين أو ست سنين قالوا وقالوا .. أنت عن بُعد تفهم ان كل الذي يحدث خداع في خداع , والناس تفور , والناس تفور على وقع فوران أفخاذ السياسي العراقي , يا لها من أفخاذ مُلتهبة , ألا تخمد لوهلة , حتى لهيب الله يخفت لريح ثلجية أحياناً في جهنم التي إخترعها ليصلي بها خلقه المُعذبين أصلا على أرضه العار, أرض الله العار !- أما أولئك القوم فلا تجد لهم مثيل , رُبما سوف يقولون لك : ما دام الله قد خلق البشر على هذا النحو من العار , فلماذا لا نكون نحن من ضمن هذا العار .. عار الكوكب الأرضي من : رواندا إلى سوريا إلى العراق إلى .. هي هكذا تُولد الأشياء وتُفسر الأشياء في هذا المُنحدر الأرضي العفن ! ......
#تفجير
#مدينة
#الثورة
#مجرد
#وُجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725873

أبوالحسن محمد على : الخيال الرباعى ترجمة مقالة لمارك فيرنون منشورة بمجلة Aeon
#الحوار_المتمدن
#أبوالحسن_محمد_على الخيال الرباعى تراءت لوليام بليك(1) الملائكة و الأشباح وهللوليا شروق الشمس حتى فى أحلك الأيام. ما أحوجنا للتحلى بتلك الروح التى كانت سائدة لديه.بقلم /مارك فيرنون *ترجمة /أبوالحسن محمد على العنوان الأصلى للمقال The four-fold Imagination و نشر فى مجلة Aeon , عدد4 سبتمبر 2020إن رؤيا طفولة وليام بليك فى بيكهام راى Peckham Rye معروفة للجميع . فأثناء سيره يرنو ببصره لأعلى فإذا به – حسبما يقول أحد كتاب سيرته الأوائل - " يرى شجرة تغص بالملائكة , أجنحة ملائكية براقة ترصع كل غصن و كأنها النجوم. " وفى واقعة أخرى نجده يندفع الى منزله معلناَ أنه رأى النبى حزقيال تحت شجرة من الأشجار.و يُروى عن زوجته كاثرين Catherine أنها قالت أن بليك رأى الله أول ما رآه و هو فى سن الرابعة . لكم تعجبنى كلمة " أول" تلكم .صور الكتاب المقدس و نبوؤاته الجلية عن نهاية العالم التى كان يؤمن بها و يتمثلها كانت حافزاً له أيضاً . و يقول بيتر أكرويد Peter Ackroyd فى سيرته" بليك " (1995) أن تلك الصور " بثت الخشوع فى مخيلته" فما انفك " يراها مجسدةً فى كل ما حوله . و حينما بلغ أشده و أصبح نحاتاً و فناناً مصوراً و شاعراً,كان ثمة ما يدفعه دفعاً لتمكين الآخرين من فهم تلك المناظر. ففى إحدى قصائده الملحمية " أورشليم: انبثاق عملاق ألبيون (بريطانيا)" (1804-20)يقول:...إننى لا أكل من مهمتى العظيمة أن أفتح عوالم أبدية, و أفتح عيون الإنسان الخالدة...فى ذلك الوقت لم يكن ثمة عيون تبصر و لا آذان تصغى له.كان العصر الصناعى قد بدأت تتأتى ثماره و تتجلى فيه فِراسة الثورة العلمية و كان المجتمع يشهد تغيراً محسوساً و مرئياًويكتنفه اهتماماً لايكاد يُقاوَم بالجوانب المادية للواقع وقد عبر بليك عن ضيق الأفق فى ذلك الوقت فى إحدى صوره الشهيرة بعنوان " نيوتن" (1795-1805) و التى صور فيها فيلسوف الطبيعة(2) فى قاع البحر ,منكباً على مخطوطة , و ممسكاً بيده فرجار ويرسم دائرة. و رغم أن ذلك عملاً إبداعياً إلا أن الإبداع فيه مستغرق فى العالم المادى وحده, ومكرس لدراسة ما يمكن قياسه.كان بليك يرى أن اسحاق نيوتن يمثل عقلية حبيسة دوائر الفكر , و بينما يدعى أنه يدرس الواقع إلا أنه فى حقيقة الأمر ينفصم عنه و يبعث ما أسماه نيوتن فى رسالة إلى راعيه وولى نعمته تومس بتس(Thomas Butts) " الرؤية الأحادية و رقاد نيوتن" كان الكثير من معاصرى بليك ينظرون إليه على أنه شخص مجنون او غريب الأطوار لكن الحالة السائدة تختلف الآن. الإخفاقات واضحة جلية شانها شأن النجاحات. الحضارة نفسها تبدو كما لو أنها تترنح على حافة الهاوية. يظهر الآن من نقد بليك لِ" المصانع الشيطانية المظلمة " (3) أنه كانت لديه قدرة على التنبؤ,ويبدو دفاعه عن الحاجة إلى " النضال العقلى " لتحرير الخيال و كأنه رسالته التى اضطلع بها. وقد تجمع المئات من الناس فى إحدى أيام الآحاد الرطبة عام 2018 ليشهدوا ازاحة الغطاء عن كتلة من الحجر البورتلاندى ذات نقوش جميلة وُضِعت شاهداً على قبره فى بنهيل فيلدز Bunnhill Fields بلندن . و قد توافد أولئك الناس بعد أن سمعوا بالخبر حينما تناقلته الألسن و قد خطب فيهم بروس ديكنسون Bruce Dickenson قائد فرقة " أيرن مايدن Iron Maiden" الموسيقية الذى وصف بليك بأنه أعظم شعراء الإنجليز الأحياء قاطبة و قد استخدم كلمة " الأحياء " و كان يعنيها فنجم موسيقى الروك يرى أن بليك لم يمت قط.إن الإحساس بخلوده ينشأ و معه اعتراف بالقناعة التى رهن بليك عليها حياته : ألا و هى أن المخيلة الإنسانية ليست فقط محلاً لاستضا ......
#الخيال
#الرباعى
#ترجمة
#مقالة
#لمارك
#فيرنون
#منشورة
#بمجلة
#Aeon

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725872

كفاح الزهاوي : حزن في نافذة الفجر
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي كانت الحرب العراقية - الايرانية قد دخلت عامها الرابع وأنين الثكالى والمعدومين يطفو على بحر من الشجن. الجو العام كان مشحونا بين ان يسقط النظام لإنهاء هذا الوضع المعقد وبين ان تقف الى جانب النظام وحمايته بذريعة الدفاع عن الوطن. لم يتيسر لحاذق وهو في الثانية والعشرين من عمره ان يرى في ذلك اليوم من شهر أبريل بزوغ فجر الصباح، ليسمع اناشيد العصافير، الممزوجة بموسيقى الفيروزي الساحرة، وإتمام لوحته الزيتية التي حملت عنوان "الحرية" كانت قد أشرفت على نهاية لمساتها الأخيرة، و الأمل المشرق في رؤية الابتسامة على شفاه الامهات. لقد اقتيد حاذق عنوة أمام ذهول وحيرة أمه التي وقفت كالطائر مهيض الجناح، في غارة مفاجئة قامت بها أزلام النظام الفاشي بعد منتصف الليل مقتحمة منزلهم وساحبةً إياه إلى أقبية الأمن المعتمة. فخلف الفجر وراءه ضوءً خافتاً باهتاً حزيناً. اخذت امه تُعوِّل وتنوح على سلب ولدها من أحضانها وهو في السنة الأخيرة في كلية الطب البيطري بتهمة الانتماء الى الحزب الشيوعي العراقي. امه لم تكف عن لطم وجهها الناصع البياض بيديها، حتى تحولت بشرتها الى احمر قانٍ. دموع كثيرة انهمرت على خديها. طفحت من عينيها دموع الحزن والتوتر، امه لم ترد ان تصدق كلمات ابنها الاخيرة قبل سحبه إلى خارج الغرفة عندما التفت اليها وقال:لا تفكري بيَّ بعد الان يا أمي. حاذق هذا الشاب اليافع، منذ نعومة أظفاره، كان مفعم بالحيوية والنشاط الدائمين، يمتلك مواهب فطرية عديدة قلما تتوفر في انسان في مثل سنه. كان مرح جدا وله القدرة الهائلة على التعلم واكتساب المهارات وتطويرها. أتقن العزف على الجيتار بإمكانياته الذاتية. كان عذب الروح ومرهف الإحساس بالرغم أن الحياة السياسية استغرقت افكاره اكثر من اي شيء اخر. مارس فن الصحافة وأسس جريدة داخلية، أعتمد في طباعتها على قدراته الخطية، حيث كان خطاطاً بارعاً و رساما موهوبا، ولاعب شطرنج باهر. كان يقوم بطبع المنشورات بواسطة رونية يدوية التي صنعها له ابوه. كان حاذق على قدر كبير من الذكاء، وحاضر البديهة في كل المواد العلمية في الجامعة. هذا التفوق الذهني كان تفسيرا واضحا كي يستمع فقط الى المحاضرات وتبقى المعلومات راسخة في رأسه. في ظلمة الممر العابر الى ضفة الموت وعلى مسمع صراخ المغيبين في الغرف المعزولة عن العالم جرت له طقوس التعذيب الجسدي اليومي باستخدام أحدث الأدوات الممكنة في إلحاق الأذى والضرر بالإنسان، من اقتلاع أظافر الأصابع والصعقات الكهربائية مع فولتية عالية تمرر على الأجزاء الحساسة من الجسد، إحداث كسور أو تشويه ملامح الوجه، وقطع صيوان الاذن لانتزاع الاعترافات و تدمير الانسان وتجريده من قيمه ومبادئه. بعد انتهاء من حفل التعذيب اليومي، كان يلقى بعدها في زنزانته الرطبة مضرج بالدماء ومتورم في أجزاء متفرقة من جسمه. كان يعاني طوال الليل من الجروح المؤلمة، ولكن عزيمته لم تتضعضع، بل ذلك التحدي جعله أكثر قوة وصلابة. الدعوة إلى ذلك الحفل المهين كانت تجري وقائعها في أوقات مختلفة. قد يكون في وقت متأخر من الليل حين يغط المرء في النوم أو مع آذان الصباح الباكر. تلك الأساليب البربرية كانت تعبر عن أيديولوجية فاشية مدمرة تهدف الى افراغ الانسان من إنسانيته وتجعله آلة جامدة غير قادرة على التفكير سوى ترديد نغمة واحدة يحيا قائد الضرورة. ومن هذا المنطلق ناضل حاذق حتى الموت في سبيل اجتثاث حالة الاضطهاد و الظلم الجاثمة على صدور الناس. نما لدى حاذق الوعي الفكري والسياسي مبكراً، دخل إلى هذا المعتر ......
#نافذة
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725879

مصعب قاسم عزاوي : مقدمة كتاب مفاتيح الصحة والعافية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب: فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنالطبعة الأولى2021صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنبالتعاون معدار نشر شركة آمازون في المملكة المتحدةأوليات المناعة المعرفية الصحية زمن العولمة وفيضان المعلومات الإلكترونية وغيرها أنتج فضاء معرفياً أصبح ساحة مفتوحة لكل غث وسمين، ولكل المخاتلين المراوغين الذين يسرون على نهج «دس السم في الدسم» و«مقولات الحق التي يراد بها باطل»، بشكل أصبحت فيه المكتبات وصفحات الإنترنت تعج بما يظهر أنه معلومات صحية ذات قيمة معرفية بينما هي كتابات خلبية في معظمها تهدف إلى «اصطياد» المتلقي الغافل عن أحابيلها، والتي هي في المقام الأول والأخير «عرض إعلانات عليه تدر دخلاً على منتج النص الخلبي»، أو تروج بشكل «متلط وراء أستار الموضوعية التلفيقية» لمنتج ما أو أطروحة ما، بشكل «يسفه المعرفة إلى حضيض ما بعده حضيض»، ويحول المتلقي إلى «رقم» لا بد من «التحايل والالتفاف» عليه لإغوائه أو تشويشه أو إغراقه في لج من المعلومات المضللة لتحقيق هدف ربحي بشكل أو بآخر يتنافى في حيز المعرفة المتعلقة بصحة بني البشر وحيواتهم وسلامة أبنائهم وذريتهم الجسدية والعقلية مع شرطي «الدقة والوضوح» الذي لا يمكن التنازل عن أي منهما خاصة حينما يتعلق الاجتهاد المعرفي بما يمس حياة وصحة ومستقبل بشر من لحم ودم يمكن لمعلومات خاطئة أن تسبب أذى حقيقياً لا يمكن تعويضه عندما يكون نتيجة ذلك الخطأ «المقصود أو غير المقصود» ضرراً صحياً جسدياً أو عقلياً أو كليهما معاً على إنسان لا يستقيم بأي حال من الأحوال مقاربته «كطريدة» لا بد من إيقاعها في شباك «التضليل والتشويش» لغايات ربحية بأي شكل كان.وفي خضم ذلك الواقع المزري من المعلومات الصحية المضللة والأطروحات الغرائبية العجائبية التي تسمعها سارية بين الناس هنا وهناك تبرز أهمية «الدور الاجتماعي للأطباء»، وهو الدور الذي يهمله جل الأطباء العامين و الاختصاصيين على حد سواء في حيواتنا المعاصرة، والذين يرون أن واجبهم الأساسي محصور في حيز «علاج الأمراض التي يعاني منها مرضاهم» دون التفكر بأهمية دورهم الاجتماعي الضروري الذي لا غنى عنه في تأصيل «ثقافة صحية حقيقية» تسهم أساساً في تعزيز قدرات الإنسان على «وقاية نفسه أولاً من شر الوقوع ضحية للمرض»، بالإضافة إلى الدور التكميلي الذي لا بد منه أيضاً والمرتبط «بترقية صحة المريض» بشكل يمهد للحفاظ على «عافية مستدامة» كشرط ضروري لتمكن الإنسان من العيش بشكل طبيعي في حياته العابرة، دون أن يكون أسير العلل والسقام الذي يحاصره ويضيق من آفاق عيشه غير المقيد بمفاعيل الأمراض وعقابيلها، ويهدد استقراره الجسدي وطمأنينته المعنوية. وفي هذا البحر المتلاطم من المعلومات العلمية التي الكثير منها «فاسد ومفسد» لغايات خبيثة في «نفس يعقوب أو غيره» يبزغ واجب أخلاقي يحاول كتاب «مفاتيح الصحة والعافية» المساهمة بقسط لو حتى كان جنينياً في تعريف المتلقي بأوليات مفاهيم وأدوات الوقاية من الأمراض وترقية الصحة بشكل شمولي ينظر إلى الإنسان بكليته جسداً وعقلاً وكينونة نفسية وروحية، في نهج يهدف في المآل الأخير لتحقيق حد أدنى من «المناعة المعرفية» في الحقل الصحي تمكن المتلقي من تعزيز قدراته الدفاعية العقلية التي لا بد من أن يتكئ عليها عند مقاربة أي معلومة في الحقل الصحي، ويزوده بأدوات تفكيك المستبطنات في تلك «المعلومة» بحيث يمكن له اتخاذ قرار عقلي راجح «بنبذها» في حال مخالفتها للمبادئ الأساسية الصحية العامة التي استدمجها في «جهازه المناعي ا ......
#مقدمة
#كتاب
#مفاتيح
#الصحة
#والعافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725878

مروان صباح : إلى المستشارة الالمانية صديقتي أنغيلا ميركل 🇩🇪...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد يكون ليس هو المقام المناسب او المناخ الملائم لمناقشة إرث الدبلوماسية الألمانية ، كموقع وحقول وطرائقِ ، وبادئ ذي بدء ، في حقيقة الواقع ، لست وحدي يشعر بالحزن والانزعاج لأن شخصية مثل ميركل ستغادر الدبلوماسية العالمية والحكم في ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- معاً ، بل معظم البشرية تشعر بأن وجود ميركل في الحكم ، وهو ضمانة إنسانية غير مباشرة ، تذكر الحُكام الحاليين والقادمين بالإنسانية والنزاهة والنهضوية ، أي أقصد بنهوض الدولة وجعلها في مصاف الدول الصناعية تماماً كما حصل ذلك في عهدها ، لكن في الخاتمة &#128543-;- ، المرء يستسلم بالتأكيد &#128580-;- لسنة الحياة ودورتها التسليمية ، يبقى الشيء الذي أنصح به قبل مغادرتها المشهد السياسي ، هو إعادة النظر في تعامل ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- مع احتياجتها الغازية&#9981-;- ، فمسألة مشروع نورد ستريم 2 تماماً كما هو مهم للاتحاد الألماني ، أيضاً يحمل في ابعاده مخاوف لدى دول التحالف ، ولأن حتى الآن ، لم يتم إنجاز من خطوطه الخمسة سوى أنبوبين فقط ، وبالتالي ، حسب مفهومي لأولويات الأمن القومي الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- ولأمن الدولي لحلف الناتو ، فالمسألة لديهما تُعتبر مسألة غير محببة ، بالأخص عندما المشروع الجديد سيتجاوز المشروع القائم والممتد عبر الأراضي الاوكرانية &#127482-;-&#127462-;- أو قد يكون محتمل &#129488-;- بديل عنه ، وبالتالي ، إظهار برلين عناد بقضية مغربية الصحراء &#127474-;-&#127462-;- هو أمر في الواقع غير مبرر ، بل يمنعها من شراء غاز &#9981-;- البحر الأبيض المتوسط والأفريقي، الذي بطبيعة الحال كما هو معروف ، يمرّ عبر خط أنبوب نجيريا والمغرب ، وفعلياً الأنبوب يشق طريقه في نهاية المطاف وسط صحراء المغرب &#127474-;-&#127462-;- ، إذنً هكذا يمضي الجري ضمن حكومات متسكعة على هوامش الحاضر وأخرى منخرطة في ملئ الفراغ ، لهذا تحتاج الدبلوماسية الألمانية شيء من البراغماتية الهادئة في مسألة الصحراء ، وهي ضرورة تحتمها الجيو استراتيجية التى بدورها ستمهد وصول ألغاز &#9981-;- لألمانيا ، وهنا من المفيد التذكير ، وهو ربما ، الأمر يقتضي مساحة أوسع بالطبع ، لكن هذه السطور ستكتفي بمعجالة أولى وجيزة تتجنب مسائل شتى ، لم يكن إعتراف واشنطن بمغربية الصحراء من فراغ بقدر أن الأمريكان &#127482-;-&#127480-;- يتحركون من خلال الجيو استراتيجيتهم التى تدرس وتبحث بعمق أثر المواقع الإستراتيجية من خلال تفعيل وتوظيف إستراتيجيات سياسية واقتصادية وعسكرية ومعلوماتية وغيرها لتحقيق الأهداف الوطنية ، أي بالمختصر ، دولة بحجم الآقتصاد الألماني &#127465-;-&#127466-;- وكشريك أساسي في حلف الناتو ، في واقع الحال ، دور ألمانيا في الآونة الأخيرة وتحديداً مع ميركل ، أصبح ريادي في رسم سياسات الإتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- ، فالثنائي الالماني الفرنسي أحدثا رعشة إضافية إلى الجهود السابقة ، لذلك من المفترض أن تبحث الدولة الالمانية عن المركز الإستراتيجي لها ، سواء في الحرب أو السلم ، بالطبع من خلال رصد الدول التى لديها مصالح معها من خلال تفكيك جغرافية كل دولة على حدة ، كالموقع والحجم والشكل والإتصال بالبحر والحدود والعلاقة بالمحيط والطبوغرافيا والمناخ والموارد والسكان ، أيضاً هناك مسألة أخرى ، لم يكن استبعاد المغرب &#127474-;-&#127462-;- من المفاوضات حول مستقبل ليبيا ، خلال مؤتمر نظمته برلين في يناير (كانون ثان) 2020 بالمفيد أبداً ، فالمغرب في النهاية دولة أساسية في شمال أفريقيا والجامعة العربية وشريك جيو استراتيجي لبوابة أوروبا في شمال أفريقيا كما أن هناك ارتباطات بين المغرب &#127474-;-&#127462-;- ......
#المستشارة
#الالمانية
#صديقتي
#أنغيلا
#ميركل
#🇩🇪...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725877

احمد صالح سلوم : احمد كامل نموذج لاعلام متهافت لتسويق الإرهاب و خدمة محميات الخليج الفاشية واجندات العيديد وانجيرليك..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عن حتوتة الحرية والديموقراطية التي يطل بها شخص لا علاقة له بالإعلام ولا بالصحافة واسمه احمد كامل يستضيفه المهرج فيصل القاسم ويردد بشكل ببغاوي شعارات السي اي ايه عن الحرية والديموقراطية يبدو أنه يقرأ ولا يفهم او لا يريد أن يفهم وقد حدد وزير خارجية قطر بكل دقة اسعار تجار الحرية والديموقراطية لقاعدة العيديد و محمية قطر الصهيونية القروسطية من رياض حجاب بخمسين مليون دولار الى اي ضابط وجندي سوري بعدة آلاف من الدولارات.. قال لي فنان سوري مشهور كانت زوجته تعمل بالسفارة السورية التي كان يزورها احمد كامل كل يوم لان منحته وفلوسها بتوقيع على دوبا فيها لاتمام دراسته للدفاع عن الحقوق المائية بسورية ضد دولة ألفاشية الاطلسية وزعيمها القادم أردوغان قال لي ان الثائر البترودولاري احمد كامل اول من عزى بباسل الأسد فالسؤال لماذا يشتم حافظ وباسل وبشار الأسد اليوم أليس بسبب ريالات قطر الصهيونية.. احمد كامل كأحد تجار الهيئات الوكيلة للاستعمار الصهيوني الأمريكي كالائتلاف الممولة من السي اي ايه و بيادقها محمية ال ثاني العيديدية ومن على شاكلتها.. وعندما سألت صديق من ايام الدراسة اذا كان يعرفه قال لي يعرفه جيدا انه اكبر انتهازي عرفه في حياته وانه لولا سوريا لم يكن ليرى بلجيكا حيث أرسلته سوريا حافظ الإسلام وعلى دوبا ليدرس بها ويخدم في جامعة سورية وليس ليخدم عصابات الصهاينة من هاغانا الاخوانجية و قاعدة ستيرن وداعش ارغون..وهو تردد على السفارة السورية ببروكسل لعشر سنوات لينه دراسته الجامعية ولم ينهها بل التفت الي اول فرصة تلفزيونية للعمل مع قنوات السي اي ايه لمحميات الاستبداد والارهاب السعودية والقطرية.. عندما تطالع بلاهته وعدم اتزانه و تحريضه الرخيص وزعرنته حين تستضيفه القنوات من اسطنبول عاصمة مرتزقة أردوغان من ثوار البترودولار السوريين للقتال في أذربيجان وليبيا و أفغانستان خدمة لصهاينة الناتو تدرك انهم يستضيفونه ليشخوا بعقول هؤلاء المرتزقة وليصدقوا انهم لا يقاتلون من أجل صرر بترودولارات بل من أجل الحرية والديموقراطية للعيديد وانجيرليك لابادة الشعوب العربية او ان بعض القنوات تستضيفه لتقول شوفوا هذا الموتور و الببغاء و الازعر انه بعضا من بضاعة صرر الريالات التي قدمها حمد آل ثاني خدمة لمشروع السي اي ايه والصهاينة و مقاولهم أردوغان لتدمير الشعب السوري بالفتنة و الحقد و التكفير.. هههههههلقد اشتغل هذا احمد كامل تحت امرة عميل رسمي للسي اي ايه اسمه انس العبدة وايضا تحت امرة رياض حجاب الذي كان داعية الحرية والديموقراطية بخمسين مليون دولار ضد شعبه والدولة السورية كما كان مراسلها للبي بي سي في دمشق التي تجسد التنميطات الاستعمارية للمخابرات الخارجية البريطانية ام اي سيكس فلم نر له تقريرا واحدا عن الحرية والديموقراطية في دمشق وسوريا بل التهى بتقارير عن التتواج رسوم الغرفيك على الجسد وماشابهها.. واشتغل في قناة اورينت التي تبين انها من يوم تأسيسها تمول من الموساد وكان يستضيف بها شخصيات صهيونية و كل تقاريرها لا تخرج عن الأجندة الاستعمارية لتكيل تهم العنصرية والتمييز بالنظام السوري لرفع هذه التهم عن الكيان الصهيوني مع ان النظام السوري و أجهزته الأمنية وافقت مسبقا على دراسته في بلجيكا وهو من أب تركي عاش في فلسطين وبالتالي حمل وثيقتها الفلسطينية كلاجىء بحلب.. في حقبة اوائل الحرب الاستعمارية الاطلسية على سوريا قرأت على صفحته في الفيسبوك مدحا غريبا يخجل منه ولو سحيج او شبيح من المرتبة الدنيا مديح املك الاستخراء سلمان بن عبد العزيز على انه ملك الإنجاز فقد حقق خلا ......
#احمد
#كامل
#نموذج
#لاعلام
#متهافت
#لتسويق
#الإرهاب
#خدمة
#محميات
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725888

سعد سوسه : حتى الدعاء ق . قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بعد عودتها من ( اخر رحلاتها ) وهي في المطار اتصلت .... حققت لي أمنية ، ان اكون ان يعلم بعودتها ؟ احسست بالفخر والسعادة ... فهي لي ... كلها لي . اتصلت بها اكثر من مرة لم ترد بعد ساعة ارسلت لي رسالة ( اسفة الجميع معي ولم اسمع صوت الموبايل ؟ البيت كله فوضى الاولاد البنات قربي النهم وصلت .... لك مشتاقة جدا جدا جدا ممنونة لأهتمامك ولطفك ) .الاحد وهكذا استمرت المشاعر المضطربة بين الحقيقة والكذب والف والدوران ... جلبت لي من سفرتها مجموعة من .... انت لم تعطيني اي نقود ومروان اعطاني 700--$-- ؟ الفقراء محرومين دائما من الامنيات والدعاء . ......
#الدعاء
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725887

عبداللطيف الحسيني : الجوعُ يفتكُ بأهلنا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ليتني اشتغلتُ مع المغنّي الكردي سعيد كاباري حين دكّ المسامير في نعش المجلس الكردي.لا أدري ما جرى لجمعيّة عامودا الخيرية التي كانت خيرَ زاد لأهل المنطقة ولكلّ النازحين إليها بعد خروجي من مدينتي عامودا قبلَ سبع سنوات.أسّس الجمعية تلك مجموعةٌ من شباب الحراك الثوري الذين تكفّلوا بعائلات ذوات"الفقر حال" والأيتام. الجمعية (وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا وأَشارَ بالسَّبَّابَةِ والوُسْطَى) وبعدَها تأسست عدةُ جمعيات قامت بدورها , وبعضُها كانت للعرض والاستعراض والاستهتار بالفقراء وبحالهم مع التقاط صورهم معهم,والابتسامةُ الصفراء تعلو محيّاهم.كانت الجمعيات تلك للاستهلاك القميء في الفيسبوك, سلوكيّاتٌ لا يقوم بها إلا الشبيحةُ والزعران والحرافيش.أعلمُ كما يعلمُ الجميع أنّ حزب الاتحاد الديمقراطي صاحب السلطة القمعية لا ولن تقدّم شيئاً لهؤلاء المساكين وأبناء السبيل الذين تفاقمت أوضاعُهم من الأسوأ إلى الاستجداء وسؤال الناس منذ استلم هذا الحزب قيادة المنطقة التي باتت منكوبة من كافة النواحي,وبخاصة المعيشية,ولأنّ الحزب يديرُ المنطقة فهو الوحيد الذي يتحمّل وزر ما جرى ويجري وسيجري للمنطقة.ليتني اشتغلتُ مع المغني الكردي سعيد كاباري حين دكّ المسامير في نعش المجلس الكردي العائلي المريض الذي يصعبُ عليه أن يتبنّى العائلات الفقيرة,أو أن يغيّر جلدَه السميك ليصبح منظمة إغاثيّة.في هذا الفيديو كلُّ شيء.وقد قلتُ شيئاً وغابت عنّي أشياءُ.https://www.youtube.com/watch?v=upKET5ZGwLM ......
#الجوعُ
#يفتكُ
#بأهلنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725886

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 11
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السعي للفضيلة "الكرامة والكتاب المقدس"التسامح والاحترام : السلام المعلن هنا ليس سلام دين واحد يسيطر على جميع الأديان الأخرى. يصف الحاخام جوناثان ساكس هذا المفهوم الاستبدادي بسخرية. "إيماننا يتحدث عن السلام. تحمد نصوصنا المقدسة على السلام. لذلك، إذا شارك العالم فقط في إيماننا ونصنا سيكون هناك سلام. "نوع السلام الذي أقترحه هنا يقوم على الكرامة. إنه سلام يقوم على احترام الناس المؤمنين الآخرين ومحاسبتهم من خلال إمامهم أو حاخامهم أو أسقفهم على أفضل ما يمكن أن يقدمه تقليدهم. لذلك، يجب على الجار غير المسلم أن يقرأ ويفكر في ملخص عن أنزلت الأخلاق والأخلاق في القرآن، ليس بقصد إيجاد العيوب والمغالطات والتناقضات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسلمين. وعلى نفس المنوال، يجب على الجار المسلم أن يقرأ ملخصًا لأخلاقيات الكتاب المقدس، ليس بقصد إيجاد العيوب والتناقضات والخلافات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسيحيين واليهود. بهذه الطريقة، سيكون العالم مكانًا أفضل وأكثر أمانًا للعيش فيه.واجب المسلم هو السعي لتحقيق جميع الفضائل وفقًا لتقليد العقيدة الإسلامية ومساعدة الآخرين على السعي وراء جميع الفضائل وفقًا لتقاليدهم الدينية. المسلم الذي يفهم حقًا تعاليم دينه هو لطيف وودود ومحبوب. إن الصدق والثقة على الجار من أهم واجبات المسلم. خلق الله الناس جميعًا وجميع التقاليد، وطلب الله من المؤمن أن يحترم قرار الله في خلق العديد من الأمم والشعوب والألسنة عندما قال في القرآن الكريم "كرمنا ذرية آدم". لم يقل الله تعالى : "إنا كرمنا ذرية آدم الأمين". أكرم الله ذرية آدم دون أن يحدد اللون أو العقيدة أو الدين أو العرق. ولأن الله كرم نسل آدم، فقد أمر جميع البشر بذلك. والمعيار الوحيد الذي حدده الله لهذا الشرف هو "الجهاد" في السباق في كل الفضائل ". جاهد في جميع الفضائل، مثل المغفرة والتواضع والحصافة والشجاعة والعدل والاعتدال والعفة والإحسان والصبر. لذلك، إذا كان أتباع التقاليد الأخرى هم أيضًا "يناضلون من أجل جميع الفضائل" بأفضل طريقة يعرفون كيف يعارضونها القادة الدينيون المسلمون، فإن هؤلاء القادة يحتجون على خطة الله. إن دور المسلمين هو "الجهاد في كل السلالة في جميع الفضائل" ومساعدة الآخرين "الجهاد كما في العرق في جميع الفضائل".هذا هو الإسلام الحقيقي الذي أنزله الملاك جبرائيل على النبي محمد وصحبه. هذا هو الإسلام الحقيقي، كما يعتقد المسلمون الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام عندما انتشر الإسلام من الجزيرة العربية آلاف الأميال إلى الشرق إلى الهند وآلاف الأميال إلى الغرب إلى إسبانيا، وكل ذلك في غضون أقل من قرن من وفاة النبي محمد. إذا أراد الزعماء الدينيون أن يرضوا الله ورسل الله عنهم، فعليهم أن "يجاهدوا كعرق في جميع الفضائل" وأن يساعدوا الآخرين على فعل الشيء نفسه وفقًا لتقاليدهم. الموضوع الرئيسي في القرآن الكريم هو "الجهاد كما في السباق على جميع الفضائل" أو "الجهاد لجميع الفضائل". الهدف هنا ليس أيًا من قوانين الله أو أديانه يجب على المرء إتباعه ؛ بدلاً من ذلك، الهدف هنا هو استخدام مثل هذا القانون، سواء كان بالعبرية أو اليونانية أو اللاتينية أو العربية، كأساس لنا "للسعي لجميع الفضائل".الخبر المذهل عن القرآن الكريم أنه ذكر أهل الكتاب (يهود ونصارى) باستخدام مرجع مباشر أو غير مباشر في 4155 آية من أصل 6233 آية في القرآن الكريم. هذه نسبة مذهلة تبلغ 67 في المائة من القرآن الكريم تدعو المؤمن إلى التأمل والتفكير في آيات تتعل ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725885

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 12
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السلام والمصالحة في الشرق الأوسطيتألف الشرق الأوسط من 92 % من المسلمين و8 % من غير المسلمين. أي أمل في السلام والمصالحة في الشرق الأوسط يجب أن يأتي من ديانة غالبية الناس هناك وأن يقوم على أساسها "الإسلام".في العقود الأخيرة، حاول السياسيون الأمريكيون والعرب إيجاد حل عملي - ولكن دون جدوى. منذ أيام جورج مارشال في إدارة ترومان في الخمسينيات من القرن الماضي إلى أيام جورج شولتز في إدارة ريغان في الثمانينيات إلى الأيام الأخيرة لجورج ميتشل في إدارة أوباما الحالية، فشلت جميع الحلول السياسية. المحاولة الأخيرة التي قادها جورج ميتشل فشلت لأنه، على حد تعبير توفيق حامد من جيروزاليم بوست، "يجب أن يتم حل الصراع العربي الإسرائيلي في البداية على المستوى الديني وليس على المستوى السياسي، لأن الأول يعيق الثاني. قال دانيال ليفي، مفاوض سلام إسرائيلي مخضرم، عن جورج ميتشل، "لقد اصطدم بجدار من الطوب". يمكن اختراق الجدار الحجري للسياسات الفاشلة إذا وعندما تمت مناقشة القضايا الدينية بانفتاح وإخلاص.لإحداث حل سلمي دائم للصراع، يجب مراعاة أن الحل يجب أن يرتكز على دين غالبية الناس هناك - الإسلام. لقد رأينا بالفعل أن العديد من المفاهيم في الإسلام تشترك مع اليهودية. إن الأئمة والعلماء المذكورين هنا هم مرشدي الشخصي ونماذج يحتذي بها ويجمعهم فهمهم العميق للرسالة اللاهوتية للإسلام، وحبهم لله، واحترامهم لإخوانهم من البشر. كما يجمعهم تمسكهم الأرثوذكسي بالشريعة، والتي تقر بالعهود المتعددة التي اعترف بها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) نفسه في الحديث والقرآن الكريم. وهم بدورهم متحدون بمعارضتهم لجميع أشكال العنف غير المبررة وغير المبررة. نحن نؤكد أن جميع أعمال الحرب أو العنف يمكن أن تحدث فقط عندما تأمر بها المحاكم الصالحة أو دفاعًا عن النفس، وفقًا للأمر المقدس. نحن نرفض أي وجميع أعمال العنف التي يرتكبها أفراد يتصرفون بصفتهم الشخصية. هذا صحيح بشكل خاص عندما تستند هذه الأفعال على إشاعة أو تعصب وموجهة ضد المدنيين العزل والنساء والأطفال، كما روى النبي محمد.ويدعو الكتاب المقدس والقرآن الناس إلى عبادة الله والتعاطف مع من يتقون الله، سواء كانوا يهودًا أو مسيحيين أو مسلمين.فيما يلي خطة العمل للمضي قدما : يجب على الجميع الإشارة إلى المنطقة الجغرافية الإسرائيلية الفلسطينية باسم "الأرض المقدسة".تعترف كل من اليهودية والإسلام بأن الأرض المقدسة في الواقع ملك لله. الله وحده هو صاحب السيادة.ندرك أن أورشليم مقدسة للأديان الثلاثة التي نشأت من إبراهيم ويجب رؤيتها في ضوء ذلك.لإيجاد السلام في الأرض المقدسة، نحتاج إلى النظر إلى الدور الذي يلعبه الدين في حياة الشعوب التي تعيش هناك.تقدم كل من اليهودية والإسلام العديد من المبادئ الأساسية المتشابهة. تسمح لنا "الكرامة" بتقدير كليهما. من خلال روح الكرامة يمكننا أن نفهم مزايا إيماننا بينما نمنح أتباع الديانات الأخرى الحق في فعل الشيء نفسه مع دياناتهم.يجب اعتبار العرب واليهود كلاهما شعوب سامية.على العرب واليهود إنشاء محاكم عربية يهودية مشتركة في الأرض المقدسة.الترحيب باليهود المنحدرين من أصل عربي في بلادهم متى رغبوا في ذلك.ترجمة المصحف العربي إلى العبرية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.ترجمة التوراة العبرية إلى العربية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.تقوم لجنة دورية من علماء الأزهر بالسفر إلى القدس سنويًا للتعرف على الديانة والتقاليد اليهودية.تسافر لجنة العلماء الحاخامي ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725884

أحمد صبحى منصور : م 1 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840ملاحظة يتوقف أحيانا المقريزى في بعض السنوات فيبدا بذكر الحُكّام وأعوانهم في الدولة المملوكية ، وحُكّام الدول المعروفة له في العالم وقتها . وهم من نسميهم بأكابر المجرمين . وفى هذا العام 840 أعطى المقريزى تفصيلات هامة ، نذكرها مع التعليق .عن وظائف أكابر المجرمين يقول المقريزى عن سنة 840 أولا : الخليفة العباسى والسلطان المملوكى : ( أهلت ، وخليفة الوقت والزمان أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على اللّه أبى عبد اللّه محمد ، وسلطان الإسلام بديار مصر وبلاد الشام وأراضى الحجاز مكة والمدينة وينبع وجزيرة قبرس السلطان الملك الأشرف سيف الدين أبو النصر برسباى الدقماقى. ) تعليق : هنا (الخليفة وهو خليفة الزمان أمير المؤمنين ) ، ونعيد التذكير بأن الدولة المملوكية هي دولة دينية عسكرية وليست عسكرية دينية ، لذا فالخليفة بمركزه الدينى يأتي رسميا ( وبالبروتوكول ) قبل السلطان . هذا مع إنه في الواقع تابع ذليل للسلطان ، تقتصر مهمته على مبايعة السلطان ، وإعطائه شرعية دينية سُنّية للحكم والاستبداد والظلم . ولهذا يأتي وصف السلطان بعدها بأنه ( سلطان الإسلام ). ونعرف أنه يحكم مصر والشام والحجاز وقبرص. ثانيا : كبار الأمراء المماليك في القلعة والقاهرة ( والأمير الكبير أتابك العساكر جقمق السيفى رأس الميمنة. والمقام الجمالى يوسف ولد السلطان رأس الميسرة. وأمير سلاح الأمير قرقْماس الشعبانى. وأمير مجلس أقبغا التمرازى. والدوادار الأمير أَرْكُماس الظاهرى. ورأس نوبة النوب الأمير تمراز القَرْمِشى. وحاجب الحجاب الأمير يشبَك. و أمير آخور جاثم أخو السلطان. وبقية المقدمين : الأمير تغرى بردى البكلمشى المؤذْى ، وخُجا سودن ، وقراقُجا الحسنى ، وأينال الأجرود نائب الرها ، والأمير تنبك . فهم ثلاثة عشر بعدما كانوا أربعة وعشرين مقدما. )تعليق 1 : تدرّج جقمق حتى أصبح الثانى بعد السلطان ، ممّا يرشحه فيما بعد لكى يكون القائم بسلطان ابن السلطان حين يتولى السلطة . 2 : ويلاحظ وضع الصبى ابن السلطان (المقام الجمالى ) أي جمال الدين يوسف بن برسباى تاليا للأمير جقمق . وهى إشارة لأنه ولى العهد . وسبق تكليفه بمهام شرفية مظهرية ثم فتح مقياس النيل . 3 ـ ونلاحظ بين أسماء كبار الأمراء المماليك الأمير جاثم أخ برسباى . وكانت عادة السلاطين الجراكسة استقدام أهاليهم ، وتقليدهم مناصب هامة. بدأ بهذا السلطان برقوق ، حين تمهّد له الأمر . ثالثا : حُكّام الولايات المملوكية : ( نُواب السلطان ) ( ونواب السلطنة بالممالك : الأمير أينال الجمكى نائب الشام. والأمير تغرى برمش الجقمقى نائب حلب ، والأمير قانباى الحمزاوى نائب حماة. والأمير جلبَان المؤيدى نائب طرابلس ، والأمير تمراز المؤيدى نائب صفد ، والأمير يونسْ نائب غزة ، والأمير عمر شاه نائب الكرك ، والأمير أقباى البْشبَكى نائب الإسكندرية. والأمير أَسَنْدمر الأسعردى نائب الوجه القبلى ، والأمير حسن بيك الدكرى التركمانى نائب الوجه البحرى . ولم يعُد ( يقصد لم يكن ) في الدول الماضية أن يستقر أحد من النواب تركمانيا إلا فيما بعُد عن بلاد حلب ، فاستجد في هذه الدولة الأشرفية ولاية عدة من التركمان ولايات ونيابات وإمريات. ( إمارات ) ، بمصر والشام. وأمير مكة المشرفة الشريف زين الدين أبو زهير بركات بن حسن بن عجلان الحسنى. وبالمدينة النبوية الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام الشريف وميان ابن مانع ب ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725883

حسن حاتم المذكور : ألعراق مجزرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور العراق مجزرة1 ــ في العراق مجزرة, قديمها قطعَ شريان التواصل, بين مجتمعات ما بين النهرين, وسبعة حضارات لأجدادهم كانت, جديدها ابتدأ فعله صباح 08 / شباط / 1963 الأسود, حيث اسقط اول جمهورية وطنية في التاريخ العراقي الحديث, اهداف المجزرة تدمير العراق دولة ومجتمع, رأسي رمحها امريكا وايران, اتسعت حروب وحصارات وقمع داخلي بأدوات محلية, يعاد تشكيلها دائماً, من حثالات عراقية, ملوثة بالولاءات والعمالة السافرة, احزاب مستهلكة مدجنة, على الأرتزاق والأنتهازية, ستتواصل جريمة الأنهاك والتدمير, للدولة والمجتمع والوطن بكامله, لأغراق كامل الجغرافية العراقية, في طوفان الرعب والخوف, حتى الاستسلام التام للمواطن العراقي.2 ــ وحتى تنجز المجزرة اهدافها, ويطمئن الغرماء على انجاز مشروعهم ورسوخه, يشرفون وبعناية فائقة, على تشكيل طبقة, من الإمعات والحثالات, تتصدر المشهد السياسي والأقتصادي, وتمسك بيدها القرارات الأستراتيجية, للدولة العراقية الوهمية, المكبلة بشروط التدمير المبرمج, المصير العراقي الأسود, يكتمل نسيجه الآن من نقطة المنطقة الخضراء, حيث حكومة التحاصص الطائفي القومي, نشاط التقسيم القادم, موحد الآن في ماخور المنطقة الخضراء, حتى اكمال تقاسم الثروات العراقية, ثم الأعلان عن نشوء الأمبراطوريات, العائلية والعشائرية الصغيرة, على اضلاع العراق, الذي كان.3 ــ لا ايران ستصفي نفوذ امريكا في المنطقة, ولا امريكا ومعها اسرائيل, ستدمرا ايران وتسقطا نظامها, المجزرة مشروع توافقي قائم, على تقسيم العراق, فأقليم الشمال الكردي, اصبح دولة كاملة التكوين, والدعوة لأقامة اقليم الأنبار, نشيطة مدعومة من امريكا ودول الخليج, وستعلن امارتها في غفلة من العراق, يقودها بقايا متبقية من التيارات العروبية, اما في الجنوب العراقي, فعائلتي الحكيم والصدر, وجهابذة حزب الدعوة والمجلس والفضيلة, تسابق الوقت لأعلام اقليم البصرة أو (جنوبسان) كاملاً والحاقه بأيران, اما كربلاء والنجف وسامراء, ومراقد أئمة جديدة سيتم اكتشافها, من مجموع تلك الأماكن والمراقد, ستعلنها دولة ولاية الفقيه "فاتيكان" (سياحي) تحت ادارة (مراجعها) الساميين.4 ــ حلم مشروع الأبادة والتدمير المبرمج, للدولة والمجتمع, ثم تقسيم وتحاصص العراق, ارض وانسان من المستحيل تحقيقه, الأرض ستدافع عن نفسها وأهلها, ويولد عنها جيل جديد سيحافظ على وحدتها, حالة الوعي الوطني الجديد, لجيل الأول من تشرين, لا يسمح بمرور المكيدة, او العبورعلى جسر الذاكرة المجتمعية, للمشروع الوطني العراقي, الذي يعبر غالباً عن تراكماته النوعية, معارضة ورفض وانتفاضات, فكانت ثورة الأول من تشرين 2019, في الجنوب والوسط, ولادة رفعت الأقنعة عن وجه المجزرة, كمشروع لتدمير العراق وتحاصصه, بين محميات عائلية وعشائرة, سهلة الأيتلاع والهضم, ثورة الأول من تشرين, ثورة جيل عراقي جديد, عابر للتطرف الطائفي والتعنصر القومي, اعاد للهوية الوطنية الجامعة كامل عافيتها وفتوتها, ويكنس الآن غبار الهويات الفرعية, التي تتطفل على وحدة المجتمع العراقي.22 / 07 / 2021 ِ ......
#ألعراق
#مجزرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725882

ماجد احمد الزاملي : أثر السُكر والتخدير في المسؤولية الجزائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الجريمة إذا أخلَّت بأمن المجتمع ونظامه ، تجعل من المجتمع وحده ممثلا بالسلطة التشريعية الجهة المختصة لتحديد الأفعال المحرَّمَة و المحظورة ليُجرِّمها و يحدد العقوبة المناسبة لها ، فمهما قيل من تبرير لإدانة الجاني في حالة تناوله للمُسَكِّر في المكان المخصص له دون نص صريح من المشرع يقضي بإفراد نص خاص لتجريم ذلك الفعل والعقاب عليه ، كما فعلت معظم التشريعات الحديثة و منها التشريعين السوري و اللبناني ، فلا مجال أمام العاملين في الحقل القانوني ، إلاّ أن يتوصلوا لذات النتيجة التي توصلنا إليها بأن السكران في حالة سكره بإختياره سيَفلتُ من العقاب ، لأنه لا مجال للأخذ بالخطأ الذي يعتبر المسلك الذهني المنطوي على عدم توقع الجاني للنتيجة الإجرامية سواءً أكانت عن إهمالٍ أو عدم إحتراز ، كون أن الخطأ يباشر من الفاعل بنشاط صادر عنه بوعي وإرادة دون أن يقصد حصول النتيجة ، فإذا كان النشاط الصادر إبتداءً لم يكن عن وعيٍ و إرادةٍ ، فكيف يمكن القول أنه كان يجب أن يتوقع أو أن يتم القياس بمفهوم المخالفة ,و في الوقت ذاته تنبهت العديد من التشريعات لهذه المسألة بأن نصَّت صراحة على الخطأ المفترض بنصوص صريحة لإدانة السكران بقواعد صريحة أو إستثتاء من الأصل بل وشددت في العقوبة لمن يتناول المسكِّر ولو في المكان المخصص له وأدى ذلك لإرتكاب جريمة وإن لم يكن يدرك الفاعل لكنه ذلك الفعل المجرم نتيجة الغيبوبة لما تناوله. تتحقق المسؤولية الجنائية إذا توفرت شروطها الواجبة الوجود من وعي وأراء وحرية واختيار والتمييز فحيث تنتفي هذه الشروط تنعدم معها المسؤولية الجنائية. ونطاق توافر شروط المسؤولية الجنائية: إذا سلمنا أن الإنسان هو وحده الذي يتمتع بالإدراك والإرادة،وهو الذي يستفيد من نتائج الأفعال وهو المخوَّل لتلك الأفعال إلى حقائق مادية أمكننا بتلك حصر نطاق المسؤولية الجنائية في الإنسان الطبيعي دون غيره من المخلوقات،لأنها ما هي إلا حلقات لا ترتبط،ولا يكتب لها البقاء بانتظام إلا إذا تدخل الإنسان بفكره ليعيِّنها على عدم الإضرار بمصالحها أو يقوم بتفكيره على القضاء عليها. أما الإسناد الموضوعي, فالمقصود بهذه المسؤولية الأحوال التي يسأل فيها الجاني استنادا إلى رابطة السببية المادية دون توفر الركن المعنوي في الجريمة حيث بمجرد ما يتحقق السلوك والنتيجة المرتبطة به تتوافر الجريمة قانونا دون حاجة إلى ركن معنوي متمثلا في القصد أو الخطأ أعني قيام الجريمة على ركنين الشرعي والمادي وهذا النوع من المسؤولية يعتبر خروجا عن القاعدة العامة في الإسناد الجنائي فهو لا يتقرر إلا بنص صريح وتستلزم المسؤولية الموضوعية أن يكون سلوك الجاني صادراً وهو في حالة وعي وتمييز حتى يمكن الاعتداد به قانوناً وتشمل المسؤولية الموضوعية. وقد نصت المادة (60) من قانون العقوبات العراقي (لا يسأل جزائيا من كان وقت ارتكاب الجريمة فاقد الادراك او الارادة لجنون او عاهة في العقل او بسبب كونه في حالة سكر او تخدير نتجت عن مواد مسكرة او مخدرة اعطيت له قصراً او على غير علم منه....) وواضح ان فقد الادراك والارادة كمانع من موانع المسؤولية وفق هذا النص ينشأ عن حالة جنون او عاهة في العقل او بسبب تناول المسكر او المخدر قصرا او على غير علم من الفاعل بها. ولو ان الغالب هو ينشأ عن الجنون او العاهة العقلية فقداً للادراك والارادة الا ان الاصابة بالمرض ليست دليلا بذاتها على الفقد بل يجب اثبات ان الفاعل كان غير متمتع بقواه العقلية ما نجم عنه عدم قدرته على تمييز ما هي بالفعل الذي قام به وحيلولة ارا ......
#السُكر
#والتخدير
#المسؤولية
#الجزائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725881

ال يسار الطائي : عجيب امور غريب قضية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي (تريد ارنباً خذ ارنباً ، تريد غزالاً خذ ارنباً ) هذا المثل الطغياني مساق لنا اعلاميا و سياسيا على ارض الواقع العراقي ، تبرع به القنوات ذات التمويل المالي الهائل بتجنيدها لاعلاميين على قدر فائق في تزوير الحقائق و شحذ سكاكين الفتن ماظهر منها و ما بطن ، يدعمهم محليون لا يقلون شئنا عن (نعثل) المزور اليهودي الشهير .و اغلبهم من بقايا ايتام لقيط تكريت او ممن نالهم الخرف فلا يميزون بين اليمين و اليسار و الليل و النهار ، هؤلاء في الواقع هم كالقرود ينطون و يصرخون بمئة دولار نفطي خليجي فقط لاغير..و لسان الحال يقول (من كان منكم شريفا فليرجم العراق بحجر فاسقطوا الاحجار من ايديهم) فهل تقوم وزارة التجارة بالعطف عليهم وتمنح الشرف ضمن مفردات بطاقاتهم التموينية ؟... ......
#عجيب
#امور
#غريب
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725880

عماد نصر ذكرى : هل الكذب مفتاح الفرج ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى الكذب -فى المجتماعات الغربية - جريمة أخلاقية تتعارض مع القيم والعادات والتقاليد، توصم فاعلها بالخزى والعار و تجعله منبوذا ومحتقراَ من الجميع فاقداَ للمصداقية التى يصعب وربما يستحيل استعادتها. ولكن فى بلادنا -المتدينة بطبعها - الكذب أصبح عادة و ربما عبادة تمارسها الغالبية فى خشوع وتقوى وعفوية يندر أن نجد لها مثيلاَ وأخشى ألا نستطيع لها تبديلاَ. يحتوى القرآن والسنة على مايحرم الكذب فقد جاء فى سورة غافر (28) " إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب" ونبى الإسلام يقول :- كن صادقاَ فالصدق يؤدى الى الصلاح والصلاح يؤدى الى الجنة واحذر الكذب فالكذب يؤدى الى الضلال والضلال يؤدى الى النار. لكن الباب يبقى موارباَ تحسباَ للظروف التى قد تستلزم تعديل تكتيكى فالضرورات تبيح المحظورات. يروى البخارى ومسلم أن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيراَ أو يقول خيراَ" و فى رواية أخرى : "ولم يسمعه يرخص فى شئ ممايقول الناس إلا فى ثلاث : تعنى الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. وأنا أوافق على الكذب فى الحرب لأنه عامل حاسم فى تحقيق النصر شريطة أن تكون الحرب دفاعية أو هجومية لإسترداد أرض محتلة لا لنهب ممتلكات الغير بإعتبارها غنائم واغتصاب أوسبى النساء وبيعهن فى سوق الجوارى. و بالطبع الكذب الذى يحقق غاية نبيلة كالإصلاح بين الناس أمر مطلوب ومحمود. لكن الكذب بين الجنسين كارثة تؤدى الى وصول العلاقات إلى حتفها ولوبعد حين. وهو آفة متفشية بين المتزوجين فى بلادنا بشكل وبائى لانجده فى المجتمعات الغربية التى يذوق فيها الرجل عسيلة المرأة و تذوق هى أيضاَ عسيلته خارج مؤسسة الزواج. فهذه العلاقات يسودها الصدق والإحترام والحرية المسئولة فى أغلب الأحوال. يبرر نبى الاسلام الكذب أيضا إن أنكر مسلم دينه تحت وطأة الإضطهاد. فحين جاءه عمار بن ياسر متألماَ يعانى من تأنيب الضمير لأنه أنكر إسلامه خوفاَ من تعذيب خصوم نبى الإسلام له ، سأله رسول المسلمين : كيف تجد قلبك فرد عليه عمار: مطمئن بالايمان . فأراح محمد ضميره وأزاح همه وأزال كربه قائلا له ببساطة شديدة (إن عادوا فعد).( فتح البارى شرح صحيح البخارى باب الإكراه ) بل أنه تلا فى هذا الموقف قرأناً يقول فيه: من كفر بالله من بعد ايمانه إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان (النحل 106) كما نطالع فى فى كتاب اسباب النزول لأبى الحسن الواحدى النيسابورى . وهذه الحيلة لم يلجأ لها بلال الحبشى العبد سيد رأيه وقراره الذى ألقى جلادوه بحجر فوق جسده العارى وضربوه بالسوط وجعلوا فى عنقه حبلاَ وأخذوا يطوفون به طرق وشعب مكة صائحين فيه أن يذكر بالخير اللات والعزى فيجيبهم بكبرياء وثبات وشموخ : أحد أحد حتى إبتعه أبو بكر الصديق و عتقه. وعلى ما يبدو أن عمار بن ياسر قد خجل من نفسه وجبنه وهو يرى جلد وتحمل و صلابة بلال فقال : كل قد قال ما أراد إلا بلال (تاريخ الطبرى الجزء الثالث ) . و أقابل مسيحيين مصريين يلجأون للكذب واللف والدوران لأسباب تافهة مبررين ذلك بمنطق حكمة الحيات عملاَ بما جاء فى إنجيل متى إصحاح 10 (16) : "كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام". أنا أعذر الإنسان الذى ينحنى ويلين و يخور أمام القوة الظالمة الباطشة (أنا أيضاَ قد أكون هذا الإنسان أحياناَ) لكنى لا أقبل تشجيع الناس على السير على هذا النهج. قالتاريخ يحكى لنا عن أبطال ضحوا بحياتهم فى سبيل ما يؤمنون به .فالنبيل سقراط رفض طلب تلاميذه بمساعدته على الهروب من سجنه و تقدم بشجاعة منق ......
#الكذب
#مفتاح
#الفرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725892

تميم منصور : موسم التين في الفلكلور الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور موسم التين في الفولكلور الفلسطينييعتبر شهر- أغسطس - آب بداية موسم التين الطبيعي في فلسطين ، وهناك من أطلق على شهر آب شهر التموين ، اذ يستكفي بعض الفلاحين بالإفطار صباحا على ثمار التين ، ومن هنا جاء المثل ( في موسم التين فش عجين ) كما كان القطين يُبادل ببعض السلع التموينية ، وكان هذا الموسم من أجمل المواسم الزراعية يترقبه الجميع صغارا وكبارا .كان من عادة الشباب التمشي في هذا الموسم زرافات زرافات قبل الغروب نحو كروم التين، أملآً في اقتناص نظرة نحو فتيات احلامهم عند عودتهن الى القرية حيث يحملن سلال التين على رؤوسهن ، ويعبر الأدب الشعبي عن أحاسيس الشباب في هذا الموسم بقولهم : -سقا الله أيام العنب والتين يومن الحلوة تلاقيني غربي البلد لزرعلك تينه يومن تمرقي بتذكرينيوللتين أسماء محلية عديدة مأخوذة من صميم بيئة الفلاح من أشهر هذه الأسماء السوادي _ ويسمى سلطان التين لحلاوة ثماره .البياضي __ سمي كذلك لبياض لونه الذي يميل الى الخضرة .السماوي __ وهو الأكثر شيوعاً في البلاد ويمتاز بأنه يتحمل ظروف المناخ القاسية.العسيلي __ وسمي بهذا الاسم لأنه عسلي اللون ولأنه اكثر أنواع التين حلاوة ، ومن خصائصه ظهور نقطة من السائل الحلو على رأس الثمرة الناضجة .الشحيمي __ وتتميز قشرته بسمكها وكأن طبقة من الشحم تعلوها .الخضاري __ ولونه يميل الى الخضرة وطعمه يشبه طعم السماوي .القيسي __ وهو حامض المذاق وربما اطلق عليه اليمنيون هذا الاسم زمن الصراع القيسي اليمني . المليصي __ ربما سمي بهذا الاسم لان ثماره تكاد ان تسقط من اليد عند فطفها لان قشرته رقيقة وناعمة .العديسي __ ويشبه لونه لون حبة العدس الأحمر كما يشبهها باستدارته.الموازي __ وثمرته طويلة ولونه اصفر كالموز . ومن أنواع التين ايضاً الشنيري والسباعي والخرطماني والحماضي والقراعي والمواني وغيرها .واكثر الأنواع انتشارا البياضي والخروبي لأنهما يصلحان للتجفيف ( قطين ).عندما تبدأ أنواع التين بالتكوين تسمى طقش ، وما ان تكبر قليلاً تسمى فج او عجر وعند اقتراب نضجها تسمى دفور ، عندما تزداد الثمار يغنون :-تين امشطب ع الندى ما حدا بطعم حدا تين امشطب تشطيبه كل واحد يطعم حبيبهويقال ان الندى يعجل في انضاج التين ، فيقال عندما ينضج بكثرة ( هجم التين ) ويقال عليك بأول التين وآخر العنب ، ومن الشعر الشعبي قيل :-قم هيا يا صاحبنا نطرب بأكل التين المشطب سلطان التين البياضي على صدور البيض بيتقطب أما القطين فقد كان من ضروريات الحياة في فصل الشتاء إذ من المعتقد أنه يُغني عن الطعام أحياناً وخصوصاً عندما يخلط بالطحين والسكر والزيت، من هنا مصدر المثل الشعبي " إن وجد القطين من الجوع آمنين " وفي نهاية الموسم يصفر ورق التين ويتساقط عندها يُقال : التين قرقرع يا ورشة يا ويل اللي كبر كرشه هماك أمثلة شعبية نُسبت للتين وقصص وحكايات شعبية مثل " قشر بابا قشر " وفي مدح الطول قيل " طويل بطول التين والقصير بموت حزين " وهناك مثل آخر " زي التين بالفردة " وهناك مثل يقول " اللي معاه قطين بوكل بإيدي الاثنين " . تميم منصور – فلسطين ......
#موسم
#التين
#الفلكلور
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725891

عصام محمد جميل مروة : خَلط وتحّدي كبيرين عدائيّين على -- إيران أن تتعظ من تدخلاتها --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مع دخول ازمة المياه وشحها في مناطق ايرانية متعددة المذاهب ومنها الاهواز وخوزستان التي تربطها حدود جغرافية مع العرب والعراق منها كانت منذ ثلاثة اعوام هناك إضطرابات خطيرة بين السكان والنظام حيث سقط العشرات من الضحايا بينما كان الحرس الجمهوري الايراني من يدير تنظيم المواجهات وكانت حصة قاسم سليماني في ضغطهِ المعهود على كل من يتسني لَهُ الإستيقاظ في تحدى النظام الايراني ومرشدهِ الاعلى . لكن اليوم مع عودة التحركات وكانت المفاجأة المتكررة هي متشابهة لما وقع سابقاً برغم تصريحات الرئيس الايراني الجديد إبراهيم رئيسي حول الحفاظ على المواطن اولاً . ومن المؤكد بإن القائد الجديد لقوات فيلق القدس إسماعيل قاآني سوف يضرب بيداً من حديد بعد توسع عمليات الشغب في مناطق تسيطر عليها ايران في اراضيها وفي مناطق خارجية وخصوصاً في العراق بعد الهجمات الصاروخية وإحراق المستشفايات وإنفجارات وعودة الدواعش وضربها المؤلم والمؤذي في كبرى ضواحي مدينة الصدر التي يسكنها الفقراء .ان الصراعات التاريخية التي حدثت في شهر أيلول سبتمبر من العام "1980" بين النظام البعثي العراقي ونظام الثورة الإيرانية أنذاك هي التي إستدعت الى الإجتياح الذي قام بهِ صدام حسين الى الإقليم الذي يعتبرهُ صدام حسين حقاً وتابعاً للأراضي العراقية .بالرغم من ان النظامان الإيراني والعراقي قد وقعّا على وثيقة شبه إتفاق او ترسيم للحدود الجغرافية ، وكانت أنذاك دولة الجزائر والرئيس "هواري بومدين"علماً بإن صدام حسين قد "إستشاط غضباً " من "بومدين " ، بعدما قال لَهُ الأخير بإنكم ابناء بلد واحد ولغة واحدة في "الجهاد المقدس " لكنهُ صدام حسين فرق بين نظرية "القادسية" وما قاله في حضور الوسيط بومدين ،انني من اللحظة ألغيت الإتفاقات بيني وبين الشاه وإسلافهِ الى غير رجعة، ولن أتنازل عن حقنا في "شط العرب"؟الجزائر هي التي نسقت بين دولة "الإمارات العربية المتحدة " التي تحتل ايران جزر" ابو موسى "،"وطنب الكبرى "،"وطنب الصغرى"، مختلف عليها وعلى أحقية الملكية ،والعراق من جهة ،وإمبراطورية ايران من جهة اخرى ، في تسييّر المفاوضات في العام"1975" بحسب المعلومات التي افرجت عنها "جامعة الدول العربية " كراعية اولى وأخيرة عن تقديم الحقوق والخرائط الجغرافية لكل دول الأعضاء المنتسبين اليها منذ تأسيسها.لكن الثورة الإيرانية التي احدثت إنقلاباً غير متوقع منذُ عام "1979"حتى إختلطت معظم الاوراق السياسية والجغرافية معاً .مما ادى الى حرب طويلة دام أمدها أعواما (ثمانية ) ولم يزال اثرها يؤجج ويدكُ مضاجع كل من الدول العربية المجاورة الى الجمهورية الإيرانية التي تحولت سريعاً الى "صديق للجميع" بعد سقوط الشاه .لكن لم تدم الصداقة طويلاً لا بل تحولت الى "عداوة مزمنة ".لا بل الى إعادة الصراع الأخوي الاسلامي الى الواجهة في اسلوب "مذهبي فظيع" لم تكن الأجيال الحالية تنتظر تلك التبعيات للتفرقة الطائفية المذهبية العشائرية والعائلية القاتلة.الى حد الصراع (السني -الشيعي) الذي غذته ُ ايران من جهة وجيرانها من ناحية اخرى؟مع رضى غير مسبوق من الولايات المتحدة الأمريكية ودوّل إستعمارية كبرى( فرنسا بريطانيا ) ولاحقاً دولة الصهاينة "إسرائيل". مما ادىّ الى ضمور وعجز العالم العربي في مطالبتهِ بفلسطين؟إن العملية "الإرهابية " التي حدثت في اقليم "خوزستان"او "عربستان" اثناء احياء الحرس الثوري الإيراني مناسبة إستعادة السيطرة على المدن الإيرانية في الأقليم" خورمشهر"،" وعبدان" اثناء الحرب العراقية الإيرانية المدمرة .لكن الهجوم المنظم على ما يبدو للجميع كان قد أدي ال ......
#خَلط
#وتحّدي
#كبيرين
#عدائيّين
#إيران
#تتعظ
#تدخلاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725890

عبدالله عطية شناوة : هل فات الأوان؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الإختلاف والتناقض سمة أساسية من سمات الوجود العضوي، أي الوجود الحي، شرط أَن يكون تناقضا وإختلافا تفاعليا، لأن الخلاف والتناقض الإقصائي الإلغائي يلعب دور الفيروس الذي يقتصر على تعطيل تفاعل أعضاء الجسم الحي مع بعضها لإدامة الحياة. بعبارة أخرى الخلاف الإلغائي يستهدف تعطيل سمة الوجود الأساسية وهي تفاعل التناقضات.المخيف حقا أن مجتمعاتنا تنجرف سريعا نحو وضع تتقلص فيه التناقضات التفاعلية، وتسوده الخلافات الإقصائية الإلغائية، ويجد هذا الوضع تعبيراته على المستويين السياسي والثقافي – الآيديولوجي.سياسياً ترفض الأنظمة في مجتمعاتنا أي خلاف حول توجهاتها، وتترجم هذا الرفض قمعا متعدد المستويات والوتائر والشمول. أما ثقافيا، وهذا ما يثير أكبر القلق، فأن الغالبية العظمى في مجتمعاتنا قد تبنت ثقافة الإلغاء على الصعيدين العقائدي والقيمي. فالمختلف عقائديا في نظر الأغلبية أما كافر أو خائن أو عدو متخف وهو في كل الحالات شرير، يتعين أما إعادته الى جادة الصواب، أو إزالته بالنفي أو التصفية.أما المختلف قيميا فهو شاذ، فاسق فاجر عاهر أو ديوث، مجرد تبنيه لقيم غير قيم الأجيال السالفة الموغلة في القدم، خطر يهدد وجود الأمة، ليس له اي حق في الوجود.الوجه الآخر للمشكلة أن الهوة الحضارية بين مجتمعاتنا والمجتمعات المعاصرة بلغت حدا صار فيه عصيا على عقل مواطننا البسيط أستيعاب الأفكار والقيم الأنسانية العامة كالحقوق والحريات، والكرامة، والشرف والإخلاق، وغيرها، فذهن مواطننا صار مشبعاً بمعان أخرى لهذه المفاهيم، معانٍ فوق بشرية، معان مقدسة، يصعب مراجعتها ناهيك عن نقدها ورفضها.نحن نتجه إذن نحو موت مجتمعاتنا، من خلال ثقافة البعد الواحد، والعقيدة الواحدة، والقيم الموروثة الموحدة. فهل حسم الأمر وانتهت فرص إنعاش منهج التفاعل بين عناصر الإختلاف في مجتمعاتنا بما يعني موتا تاما لمقومات تطورها؟هل فات أوان العلاج؟ ......
#الأوان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725889

بشير الحامدي : من أجل سياسات راديكالية ومشروع مقاومة يؤسس للتغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الأحداث والمواجهات التي وقعت ضد نظام بن علي في السنوات 2008 و2009 و2010 كان لها دور كبير في الوصول للحدث الكبير الذي نعرف ووقع في ديسمبر وجانفي 2010 ـ 2011. وفي الحقيقة ولئن ظهرت هذه الأحداث في شكل سلسلة متقطعة إلا أنها كانت في وعي الناس وأثناء كل حدث منها تظهر مترابطة متصلة تراكم لحدث أكبر لم يكن لأحد وقتها أن يتكهن به أو بطبيعته أو بامتداداته أو بما يمكن أن يتزامن معه من معالجات خصوصا من الطبقة المسيطرة ومن القوى الخارجية المرتبطة مصالحها بها وماهي طبيعة الصراعات التي يمكن أن يفضي إليها أو يفجرها. وكان 17 ديسمبر بكل عنفوانه هو هذا الحدث الكبير الذي حمل رسالة كانت جد واضحة ومفهومة من قبل أصحاب المصلحة في نظام بن علي قبل غيرهم ومفادها: "يرحل بن علي" وأن لا مجال لبقائه مهما كان الثمن. "يرحل بن علي" أو "الشعب يريد..." أو ترسانة الشعارات الأخرى بكل ما حملته من زخم تعبوي لا سابق له في تاريخ مواجهات الأغلبية سواء لبورقيبة أو لبن علي بعده هي في الحقيقة بقيت مجرد شعارات ولم تتجاوز الشعار القديم القديم "خبز وماء ونويرة لا" الذي صار بعد انقلاب 1978 "خبز وماء وبن علي لا". وللتاريخ فبورقيبة الذي امتدت ديكتاتوريته من 1956 إلى 1987 لم يواجه وأثناء الأحداث الكبرى التي عرفتها تونس سواء أثناء الإضراب العام سنة 1978 أو أثناء انتفاضة الخبز بشعار "الرحيل" عن الحكم عدا بعض محاولات الانقلاب على حكمه في سنواته الأولى التي كانت نتيجة الصراعات التي تعود لما قبل 1956 بينه وبين التيار اليوسفي ولم تكشف إلى حدّ اليوم الكثير من حقيقة أحداثها وملابساتها.كذلك فلا المعارضات اليسارية بكل تياراتها ولا حركة الاتجاه الإسلامي ولا القوميين كانت أطروحاتهم المتعلقة بالنظام البورقيبي صريحة واضحة في الدعوة لرحيله وأقصى ما كانت تطالب به هو الاعتراف بها والسماح لها بالنشاط القانوني والبحث عن دمقرطة الحياة السياسية بما يسمح لها بالتأسس كمعارضة قانونية إصلاحية. ويمكن إجمالا القول بأن السمة الغالبة لكل معارضات بورقيبة كانت سمة إصلاحية لا تنشد غير الاعتراف بها شريكا في الحياة السياسية (نحن هنا ننظر للاتجاه العام لأطروحات هذه المعارضات ولا نتوقف عن بعض المواقف التي تظهر حينا وتختفي حينا آخر وتحتمها الأوضاع المتغيرة دوما) ولم تكن يوما واضحة في الاطاحة بالنظام البورقيبي.مع بن علي لم يختلف الأمر كثيرا بالنسبة للمعارضات الثلاث حيث شاهدنا حركة الاتجاه الإسلامي تمضي مع بن علي بعد انقلابه على وثيقة الميثاق الوطني كما كانت تحضر لمصالحة معه أشهرا قبل انطلاق أحداث ديسمبر 2010 واستمرت مجموعات اليسار على موقفها الأول المسيج بنظرية الثورة على مراحل والنضال المباشر من أجل الحريات السياسية عدا بعض المجموعات الصغيرة وبعض الأفراد غير المنظمين ساعتها والذين كانوا يقفون على مسافة من هذه الأطروحات اليسارية الإصلاحية دون تأثير كبير منهم في مجرى الأحداث وتاه القوميون بين المنادي باستغلال الانفتاح الديمقراطي لنظام بن علي والالتحاق بحزب الاتحاد الديمقراطي الوحدوي خصوصا زمن رئاسة السيد أحمد الإينوبلي وبين من يرفض ذلك وينطوي على نفسه منتشيا بالفكر القومي منتظرا حدوث انقلاب عسكري يضع كل الشأن في البلاد بين يدي الحذاء العسكري تبين بعد سنوات أنه لن يأتي مطلقا وهو ما دفع بكثير من هؤلاء بعد 2011 للالتحاق ببعض الأحزاب التي تقول عن نفسها قومية وصارت تدعو للجمهورية الاجتماعية دون أن تتخلى عن نظرية الانقلاب العسكري التي بقيت لدى كثير من أنصارها "نوستالجيا" شبيهة بمرض لا فكاك منه. وللتاريخ فشعار "يرح ......
#سياسات
#راديكالية
#ومشروع
#مقاومة
#يؤسس
#للتغيير
#الجذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725896

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 8
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك من إن الحالة الحضارية و الثقافية لأي شعب هي ركن مهم من اركان قوة دولته , إلا أن هذا الركن لا يكون فعالا دون تحقق شروط و أركان أخرى من قوة الدولة , فعلى سبيل المثال : عند تفشي المجاعة الشديدة في بلد ما و انعدم وجود الحاجات الأساسية لحياة الأنسان فليس من المتوقع أن تجد في هذا البلد شيء من التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع حتى لو كان ذلك التكافل موجودا في الإرث الحضاري لهذا البلد . و لا يمكن أن تجد الاستعداد عند المواطنين للتضحية من أجل وطنهم و الدفاع عنه في دولة انعدمت فيها ابسط انواع الحريات و الشعب فيها يخضع لنظام استبدادي قاسي لدرجة يَفقدْ فيها الأنسان كرامته . لن يكون للإرث الحضاري و الثقافي اي حضور في أي بلد دون وجود متسع كافي من الحريات العامة و الحريات الشخصية . لا يظهر الإرث الحضاري لأي بلد يعيش في زمن الاستبداد , فأول شيء يستهدفه و يقمعه الاستبداد هو الأبداع و القدرة على استحضار الجانب المشرق من الماضي بما فيه من افكار و فلسفة الأنسان الحر و عادات اجتماعية جميلة تعزز التكافل الاجتماعي و الوقوف بوجه الطغيان . قبل وضع الحالة الحضارية و الثقافية للشعب الصيني و الأمريكي في ميزان المقارنة لا بد من الإشارة الى ما يلي : أولا : الهيمنة الاستعمارية الأجنبية للصين منعت إرثها الحضاري من البروز و ظل مكبوتا خلال قرن من الزمان يمتد من منتصف القرن التاسع عشر الى منتصف القرن العشرين الذي كانت فيه الصين تحت الهيمنة الاستعمارية الأجنبية , هذا القرن الذي يطلق عليه الصينيون ( قرن الذل ) تم خلال قرن الذل دحر الهوية الصينية الأصيلة و طغت هوية المستعمر الغريبة على المجتمع الصيني . ثانيا : بعد انتصار الثورة الشيوعية في الصين التي قادها الثوار الشيوعيون تخلصت الصين من الاستبداد الأجنبي لكنها سقطت مرة أخرى تحت هيمنة الاستبداد الوطني خلال الثورة الثقافية الماوية . ثالثا : بعد ذلك تخلصت الصين من الاستبداد الذي رافق الثورة الثقافية الشيوعية التي قادها الزعيم الصيني ماو تس تونغ عندها بدأ الإرث الحضاري للصين بالظهور على السطح من جديد و بشكل تدريجي فمع كل خطوة نجاح لمسيرة الإصلاحين في بناء نظام جديد للصين يعتمد الاشتراكية ذات الخصائص الصينية أي بمعنى نظام اشتراكي مرتبط بالإرث الحضاري و الثقافي للأمة الصينية يظهر معها شيء من حضارة الصين و ثقافتها القديمة . رابعا : اليوم و بعد أن تخلصت الصين من الجزء الأكبر من أثار الاستعمار الثقافي الأجنبي و من اثار تلك الثورة الثقافية الماوية و بدأ مرحلة تطبيق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية التي ربطت الصين الحديثة من جديد بجذور حضارة الصين القديمة أصبحت توجيهات قادة الصين و الأعلام الصيني يستند على مفردات كثيرة من مفردات الثقافة الصينية الأصيلة التي تساعد الشعب الصيني على التغلب على الصعاب و بناء دولة الصين الحديثة القوية . خامسا : في البلدان التي لا تمتلك إرثا حضاريا خاصا بها كالولايات المتحدة الأمريكية تكون الحريات العامة و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725895