عبد الخالق الفلاح : الارتدادات من عوامل الضياع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح بين المعقول واللامعقول وفق القياسات العقلية ، يجب أن يكون تقديم النفس لغرض استعراض الإنجازات المتراكمة للفرد معياراً للاختيار من خلال الاختبار في أي مجال مهما كان الموضوع، صغيراً كان او كبيراً ويضع المعقول في محك التساؤل النقدي في ألامور ،وحول الفكر وعرض الذات للمجتمع، ليس لإقصاء الآخرين بل احتراماً لتقاليد المرتبطة بهم و التي لها أهمية بالغة في النهضة ورفض الأنانية واستغلال الأزمات بالارتدادات التي هي من عوامل الانهيار والضياع. مع الاسف هناك البعض من السياسيين الذين يرغبون في احتكار كل شيء دون إمكانات أو قدرات أو معرفة إلا من خلال المحسوبية، والمحاصصة التي تغدق بالمخصصات السخية لمن يفتقرون إلى الخبرة والمعرفة، ومن هؤلاء الأشخاص الذين ينددون بصاحب الخبرة عندما يطالب مقابل عمله، ويستنكر سلوكه الذين يستغلون المقربين منهم لمجرد كونه يعتقد انه قوي ويستطيع ان يفعل ما يفعل ، للوصول الى غاياته ومكائده التي تفتك بالامة ، غير مبالي بأنه عمل مخالف للأخلاق والإنسانية والدين والذين يستعملون عناوينهم المكشوفة في دغدغة للعواطف لمحاولة التغطية على فسادهم وأصبحت توجهاتهم غير مسموعة عند قواعدهم ، وهو فعل انتهازي يفتك بدون هوادة بالمجتمع ضمن اطر حسابات الذات دون الامة ويأخذ كل الحقوق والموارد ولا يكتفي بشئ من باب الشطارة ولاشك بأن حبل الكذب قصير،ولو نظرنا الى العراق في المنطقة رغم كل الإمكانات الإلهية المعطاة سنلاحظ تراجعاً كبيراً في كل مجالات الحياة الاساسية وأزمات متواصلة ذات أبعاد سياسية واجتماعية واقتصادية وتصاعدت ازمة الطاقة مع بداية كل صيف بسبب النقص الكبير في تجهيز الطاقة الكهربائية مع ارتفاع درجات الحرارة والتي ابتلعها الفساد، لتؤدي إلى سلسلة من المطالبات والاحتجاجات في اكثر مدن. تَرافق ذلك مع إعلان عدد كبير من القوى الاحتجاجية والمدنية مقاطعتها الانتخابات المقبلة بسبب عدم توافر الشروط المناسبة لضمانات حرة ونزيهة وعدم تكافؤ الفرص ، رغم الحديث عن عقد مؤتمرات شاملة ولقاءات بين القوى السياسية ، إلا أن معظم المحاولات بهذا الاتجاه لم تُسفر بعد عن نتيجة واضحة، ومازال هناك تعدد في الرؤى وخلافات بينها حول خريطة الطريق المقبلة، وما أن يتأزم في امر ما حتى يتبعه الآخر، فهناك أزمة حقيقية معيشة على المستوى العام والاقتصاد متدهور والصحة من سيئة الى أسوأ يوما بعد يوم ، ويكون ذلك تناسب طردي مع كثرة التدخلات والترتيبات والمشاريع الخارجية المُعدّة له، خاصة أنّا لكتل السياسية فقدت كثيراً من إمكاناتها التي كانت تتكئ عليها في رحلتها الداخلية المليئة بالتحديات والمعاناة للشعب ، فمن البحث عن دوره في العملية السياسية الى محاولة إيجاد أي تكتل جماعي، لينتهي بها الأمر للوصول إلى صراع من أجل البقاء، خاصة أنّ كثيراً من أوراق وأدوات التحكم الذاتي، خرجت من يدها.لقد إتسم النظام السياسي في العراق بعد عام 2003 بعدم الاستقرار مدفوعًا بمصالح دول اخرى ،والتي تتطلب تعزيز العالقة بين العراقيين والدولة. حيث يعيش الآن واحد من بين خمسة عراقيين تحت خط الفقر، رغم أن الثروة النفطية الهائلة شهدت معدلات نمو سريعة على مدار العقد الماضي وبلعت مواردها المليارات من الدولارات ولكن ابتلعت من قبل الطبقة السياسية الحاكمة وتركيز الثروة في أيدي هؤلاء النخب الفاسدة يضر ببناء الدولة وشرعية الحكومات.،والحاجة إلى مراجعة مجمل العمليّة السياسيّة والتأسيس لعقد سياسي جديد يتضمن تصحيح المسارات ليلبي طموحات الشعب و بلورة عقد سياسي واجتماعي جديد بإزالة التراكمات والمخاوف الاجتماعيّة وتوسيع دائرة المشارك ......
#الارتدادات
#عوامل
#الضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725300

نادية بيروك : القطار
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك كانت تنتظر وصول قطار الساعة السابعة مساءا، كانت على عجلة من أمرها. أوقفتها امرأة عجوز وطلبت منها أن تساعدها على حمل حقائبها. كانت إحداهن ثقيلة، لكنها حملتها ووضعتها في مكانها المناسب. خلال مسافة الطريق تبادلا الحديث معا وعلمت أنها عجوز وحيدة لم يكتب لها أن تكون أما وأن زوجها مات في حرب جائرة خلال مداهمة المستعمر. كانت تتحدث دون توقف. شردت عفاف لبرهة تم عادت لتنصت إليها. بعد فترة توقف القطار، لم تشعرا بالمسافة، إلا أنهما وصلا أخيرا. عندما استقلت العجوز سيارة الأجرة. عادت عفاف إلى حقيبتها الحمراء عدلتها تم جرتها وراءها وهي تتجه صوب الشارع الرئيسي حيث ينتظرها زوجها. عندها وصلت إلى البيت فتحت الحقيبة لتوضب ملابسها. لكنها أدركت أن الحقيبة ليست لها. تابعت تصفح الملابس فوجدت صورة للعجوز رفقة زوجها ورسائل وبعض الغيارات. بدأت تقرأ الرسائل إلى أن وصلت السطر الأخير من آخر رسالة. فهالها ما قرأت: الآن بعد دفنه في قبو البيت أصبحت حرة، كان علي قتله منذ زمن بعيد. كان علي التخلص منه منذ أول خيانة ومنذ أول صفعة تلقيتها منه.انتحاركان يقف على حافة الشرفة كان يريد أن يضع حدا لحياته. لكنها رأته، لم تكن تعرفه. رفعت رأسها في خوف وصرخت:- لا تقفز! لا تفعل ! توقف! نظر إليها في استغراب تم اقترب أكثر من الحافة. لكنها صرخت بقوة أكبر: -توقف! لا تفعل! لا كنه لم يمهلها. قفز دون تردد، فارتطم جسده على الأرض وسالت دماؤه كجدول صغير. لم تستوعب ما رأته بدأت تصرخ كالمعتوهة وتطلب المساعدة. تجمهر الناس حول القتيل... اقترب أحدهم منها وهو يهدئ من روعها:- هل أنت بخير؟! أجابته في خوف ووجل: -ماذا دهاه لماذا انتحر؟! أجابها:- ليته انتحر وحسب، لقد قتل زوجته وأبناءه الأربع قبل أن ينتحر. حنينعادت إلى قريتها الصغيرة التي قضت فيها أجمل لحظات طفولتها وشبابها. قادتها قدماها إلى شجرة تتوسط حقل ذرة. لا زالت تذكر الخربشات التي خطتها على جذع الشجرة حين رسمت اسمها واسمه بمسمار حديدي، لبنى وحسن. تذكرت حين ضمها إليه ووعدها أن لا يتركها. لكنه تزوج ابنة عمه. جلست واسندت ظهرها إلى حافة الجذع. فجأة سمعت صوتا يقترب نظرت نحو الرجل القادم صوبها، الذي يبدو أنه لم يرها. كتمت أنفاسها وهي لا تصدق. إنه حسن! اقترب من الشجرة ولمس الخربشات وتنهد وهو يقول:- أين أنت يا لبنى! لو تعلمين كم اشتقت إليك ! ابتعد عن الشجرة وتركها مذهولة. خرجت بعد ذهابه من مخبئها. عادت أدراجها واستقلت أول قطار صباحي. لكن صورته لم تفارق مخيلتها. ......
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725299

بودريس درهمان : مصير الجامعات بعد المرحلة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#بودريس_درهمان ليس هنالك ما يؤكد ذلك ولكن هنالك ما يحيل الى ذلك، وما يحيل الى ذلك يتعلق بهندسة المؤسسات التربوية الوطنية كما يحددها القانون الاطار الذي يحمل رقم 51-17. المؤسسات التربوية الوطنية قبل دخول القانون الإطار حيز التنفيذ يوم التاسع من غشت سنة 2019 تتميز بالتشرذم و التمزق وهذا التشرذم و التمزق المسؤول عليه هي الأحزاب السياسية المهيمنة و أباطرة اقتصاد الريع الذين يوفرون وظائف زائدة عن اللزوم لزبائنهم و أتباعهم؛ و القانون العضوي للتربية و التكوين الذي هو القانون الاطار الحامل لرقم 51-17 جاء ليضع حدا لهذه الحالة من التشرذم و التمزق. المؤسسات التربوية الوطنية العليا، المتوسطة و الدنيا؛ كانت تسبح كل واحدة في بؤرة خاصة بها، حيث مؤسسات التعليم الجامعي يديرها رئيس جامعة وتحت ادارته عمداء كليات و مدراء معاهد و غيرهم، و مؤسسات ما كان يسمى سابقا بقطاع التعليم يديرها مدير أكاديمية و تحت امرته مدراء يديرون بدورهم مديريات تضم مؤسسات تربوية ابتدائية، اعدادية و ثانوية؛ و نفس الشيء بالنسبة لقطاع التكوين المهني الذي كان منفصلا هو الاخر عن التعليم العالي و عن قطاع التربية و التكوين.هندسة المؤسسات كانت قائمة على أساس الاختصاصات المعرفية والمستويات المعرفية و كانت جميع المؤسسات منفصلة في ما بينها، لكن انطلاقا من مواد و بنود القانون الاطار، أصبحت هندسة هذه المؤسسات تخضع لأساس ترابي محض. هكذا فالتراب هو جوهر التنظيم وأساسه وتنظيم التراب خطوة من بين الخطوات للقضاء على اقتصاد الريع بشكل عام وعلى فتوات اقتصاد الريع التربوي بشكل خاص.الباب الثالث من القانون الإطار في مادته السابعة يتناول مكونات منظومة التربية والتكوين والبحث العلمي وهيكلتها ويحددها فيما يلي: "تتكون منظومة التربية والتكوين والبحث العلمي، بقطاعيها العام والخاص، من قطاع التربية والتعليم والتكوين النظامي وقطاع التربية والتعليم والتكوين غير النظامي ومن مؤسسات للبحث العلمي والتقني. يضم قطاع التربية والتعليم والتكوين النظامي التعليم المدرسي بما فيه التعليم الأصيل، والتكوين المهني، والتعليم العتيق، والتعليم العالي"هذا التحديد الجديد لمؤسسات التربية والتكوين يعيد تنظيم ما يسمى بقطاع التربية والتكوين، وهذا القطاع لم يعد مقتصرا على التعليم الابتدائي والاعدادي والثانوي، بل أصبح يضم كذلك حتى التعليم العالي، وهذا التحديد الجديد الذي يقوم على أساس تنظيم ترابي محض يؤكد أنه من هنا فصاعدا أي بعد انقضاء مدة المرحلة الانتقالية التي حددتها الرؤية الاستراتيجية في ست سنوات ستنتظم جميع المؤسسات التربوية الجهوية تحت لواء الاكاديمية بما فيها حتى التعليم العالي الجامعي. المرحلة الانتقالية حسب الرؤية الاستراتيجية تبتدأ سنة 2015 وتنتهي نهاية سنة 2021، لكن حسب القانون الإطار هذه المرحلة الانتقالية لديها شروط وهذه الشروط تتجلى في احداث لجنة الى جانب رئيس الحكومة لتنفيذ كل بنود و محتويات قانون الاطار، يصطلح علي هذه اللجنة ب"اللجنة الوطنية لتتبع ومواكبة إصلاح منظومة التربية والتكوين والبحث العلمي" القانون الاطار تمت المصادقة عليه يوم التاسع من غشت سنة 2019 و انطلاقا من هذا التاريخ دخل هذا القانون حيز التنفيذ، مما يعني أن المرحلة الانتقالية تبدأ فعليا من هذا التاريخ أي تبدا سنة 2019 و تنتهي سنة 2025 و ليس سنة 2021 كما حددته الرؤية الاستراتيجية.إعادة تحديد تنظيم قطاع التربية والتكوين على أساس ترابي، حسب المادة السابعة من الباب الثالث لقانون الإطار ستصبح الجامعات تحت إدارة الاكاديميات.المرحلة الانتقالية يسهر ......
#مصير
#الجامعات
#المرحلة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725298

خليل قانصوه : قراءات في زمان الوباء 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه إأن الإجراءات التي اتخذتها بعض حكومات الدول الغربية توازيا مع تطورات انتشار الوباء تتيح قراءة تتعدى فائدتها المسألة الصحية تحديدا . علما أن التعلـُّم والتدرُّب على تطبيق الدروس المستخلصة يبدآن بالقراءة الصحيحة . أتمنى أن تستحق قراءتي التالية هذا النعت . لا أبالغ في القول أن المتتبع لمراحل الجائحة منذ مطلع 2020 و حتى الآن ، أي طيلة عام و نصف العام ، يلاحظ على الصعيد الرسمي ، ان سلوك الدول الغربية يعكس على الأرجح إرادة وطموحا إلى التفرّد بامتلاك علاج لمواجتها ، تتحكّم هذه الدول في إنتاجه و توزيعه . نذكر في هذا السياق بعض الأمور اللافتة للإنتباه :ـ من المعروف أن المبادرة إلى تطوير لقاح انطلاقا من تقنية الأبحاث في مجال المداواة بواسطة الحامض النووي الريبي المرسال (ARNm) بدأت في وحدة مخبرية في ألمانيا ، و لكن سرعان ما نقلت إلى الولايات المتحدة الأميركية ، حيث تضافرت الدول الغربية وتركزت الأبحاث وصولا إلى إنتاج اللقاح المنشود ، الذي يتحول تدريجيا إلى العلاج الوحيد ضد الكورونا ، المعترف به و المنتج في الغرب وفي الولايات المتحدة متزعمة هذا الغرب . تحسن الإشارة إلى أن هذا العلاج صار متوفرا في الدول الغربية بالكميات اللازمة ، و إلى أن هذه الأخيرة ترفض التخلي عن براءة الإختراع ، أضف ألى أن بعضها تريد أن تجعل تناوله إلزاميا لمواطنيها مقابل شهادة رسمية تثبت أن حاملها ملقّح ٌ .ـ يبدو أنه لم يطرأ حتى الآن ، عن أستخدام اللقاح ، النووي الريبي مرسال ، مضاعفات كان يخشى من وقوعها ، الدليل على ذلك أن المختبر المصنع فرض على الدول الغربية قبول تنصله من أية مسؤولية قانونية عن ظهور مضاعفات نتيجة إعطاء اللقاح خلال المرحلة التجريبية التي لم تنته بعد . الأمر الذي جعل المسؤولين في الدول المذكورة يهللون فرحا و اعتدادا ، بالذكاء الغربي و التقدم الغربي ، إلى حد أن بعض وسائل الإعلام ُتشيّع أخبارا عن ان العمل جار على أنتاج جرعة ثالثة ضد المتحورات الأخيرة ، وعن ان انتاج اللقاح ضد " وباء جديد " لا يستغرق بعد الآن ، أكثر من ثلاثة أشهر .ـ الجدير بالذكر أيضا في موضوع الوباء أن الناحية الدوائية العلاجية لم تحظ باهتمام كبير مقارنة بالجهود العلمية التي بذلت لإنتاج اللقاح الوقائي ناهيك من الزخم الاعلامي المتواصل منذ ظهور الكوفيد 19 ، ضد الصين أولا ثم على الجبهة الداخلية ثانيا ، ضد " المعارضين و المنشقين " عن سردية رسمية اعتراها التناقض و التأكيدات المغلوطة . فما أثار الحيرة في هذه المسألة هي المشاحنات المتلفزة التي استهدفت الأطباء الذين أنكبوا على تطوير العناية الطبية بالمرضى عن طريق البحث عن أدوية ملائمة و التجارب لفحص فعالية ادوية موجودة ضد الفيروس . فمن المعلوم أن هؤلاء الأطباء تعرضوا لأبشع حملات الإفتراء و التزوير إلى حد الإدعاء عليهم أمام المحاكم المهنية والقضائية . خلاصة القول أن ما يجري في بعض الدول الغربية في إطار كفاح جائحة الكورونا يوحي بوجود خلفية صدامية ، كما لو أن هذه الدول تتذرع بالجائحة لإعلان حرب "صحية " على الآخرين بحجة الدفاع عن نفسها انضيافا إلى حروبها الأخرى تحت عناوين مثل " التدخل الإنساني " و "محاربة الإرهاب " (يتبع ) ......
#قراءات
#زمان
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725297

عمران مختار حاضري : حول المؤتمر النقابي -الاستثنائي- الأخير للاتحاد العام التونسي للشغل... أي مستقبل للمنظمة في ظل تغول النزعة البيروقراطية
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري حول المؤتمر النقابي "الاستثنائي" الأخير للاتحاد العام التونسي للشغل ... أي مصير للمنظمة في ظل تغول النزعة البيروقراطية !؟*المعركة ضد الانقلاب البيروقراطي الحالي على قوانين المنظمة الشغيلة و الدوس على الديمقراطية و إرادة القواعد، معركة حيوية ضد تغول النزعة البيروقراطية نابعة من الحرص على التمسك بالمنظمة كمكسب تاريخي و تطوير أدائها بما تمليه تحديات الظروف الكارثية التي يمر بها شعبنا على جميع المستويات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الصحية...* لعله من أكثر المناورات الفكرية و السياسية و الأخلاقية خسة و احتيالا أن تجد سياسيين متكلمين بالثورة و يدمرون مطالبها و متغيراتها و ينحرون الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و متكلمين بالشعب و يدمرون انتظاراته و أحلامه و يمعنون في افقاره و تجويعه ... و متكلمين بإسم القضاء، يدمرون العدالة و استقلال القضاء و متكلمين بإسم التعليم ، يدمرون العلم و المعرفة و متكلمين بإسم الصحة، يدمرون الصحة العمومية لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و متكلمين بإسم الإعلام، يدمرون الإعلام الحر و النزيه و متكلمين بإسم السيادة و يتسابقون على بيع الوطن و مقدراته و ارتهان قراره في ظل أزمة سياسية و اقتصاد منهار يعاني الإفلاس و إنتشار الوباء بشكل فضيع و إنهيار المنظومة الصحية و أوضاع إجتماعية مزرية في ظل غياب استراتيجية واضحة لمجابهة الوباء و تداعياته الكارثية حيث يترك الشعب يواجه مصيره لوحده يحاصره الموت من كل مكان يستجدي رحمة الكورونا و رحمة رصاص راس المال...* بالمقابل و رغم تمسكنا المبدئي بالاتحاد العام التونسي للشغل كمكسب تاريخي و الذود عنه بوجه أعدائه الداخليين و الخارجيين فالاتحاد بحاجة إلى النقد الموضوعي و البناء بهدف تطوير أدائه و لعب دوره الريادي في التخندق إلى جانب العمال و عموم الشعب الكادح أمام تحديات اللحظة و رهانات الظرف و خطورة الأوضاع الاجتماعية نتيجة الأزمة السياسية و الاقتصادية و الصحية و تداعياتها الكارثية ...حيث نجد نقابيين متكلمين بإسم المنظمة الشغيلة و بإسم العمال و يدمرون العمل النقابي الديموقراطي المناضل و ينتهكون قوانين المنظمة و يحشدون أنصارهم في ظل انتشار الوباء و صدور حكم قضائي لاءبطال المؤتمر لأسباب وقائية و اعتراض بلديات المكان و طعون النقابيين الديموقراطيين لكن رغم كل هذه المحاذير ، و في إطار المقايضة الرخيصة، ارتأت منظومة الحكم العدوانية عن طريق وزير الصحة، نصرة الأمين العام الحالي و زمرته في عقد المؤتمر الانقلابي لينصبوا أنفسهم دون إرادة القواعد النقابية بالتمديد و التوريث في مؤتمر انقلابي غير انتخابي جوبه بالرفض و الطعن في مشروعيته من قبل النقابيين الديموقراطيين الصادقين و شكل منعطفاً خطيراً يضاف إلى مسار الانقلابات التي شهدتها المنظمة و تكريسا لهيمنة التيار البيروقراطي على قيادة المنظمة قبل الثورة و بعدها... !* يبدو أن جائزة نوبل للسلام التي أسندت لاتحاد الشغل و ما تلاها من مشاركاته فيما يسمى ب "وثيقة قرطاج" و حشر نفسه في وساطات تكوين حكومات تقشفية عدوانية فاشلة و ضلوعه في تقديم المبادرات الحوارية و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة و حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي... رسخت من خلاله المركزية النقابية مسارا استسلاميا في علاقة بمنظومة الحكم و انقلابيا فجا لا يخلو من المناورة و الاحتيال، في علاقة بإرادة القواعد و بقوانين المنظمة لا سيما الفصل20 الذي لا يسمح بتحمل المسؤولية أكثر من ولايتين ...! * و يبقى السؤال المشروع ,خارج تبعية القطيع و المبايعة العاط ......
#المؤتمر
#النقابي
#-الاستثنائي-
#الأخير
#للاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل...
#مستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725296

فؤاد النمري : حقيقة الأحزاب الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري حقيقة الأحزاب الشيوعية"صبيحة ثورة أكتوبر زار زعيم حزب الشعب في منغوليا "دامدن سوخباتر" لينين مهنئاً بنجاح الثورة الإشتراكية وأثناء الحديث قال دامدن سوخباتر أنه بإمكان حزب الشعب أن يستولي على السلطة في ثورة اشتراكية في منغوليا. فكان أن افترّ ثغر لينين عن ابتسامة ساخرة وقال .. كيف لك يا رفيق أن تفكر بثورة اشتراكية في منغوليا حيث وسيلة العيش الوحيدة هي رعاية الإبل !!يبدو أن لينين لم يسترح لملاحظته الساخرة مستذكراً أن الثورة الإشتراكية التي استشرفها ماركس هي ثورة دائمة (Permanent) بمعنى أن الثورة تنطلق من المركز لكنها لا تهدأ ويتعالى أوارها على الدوام ليعبر كل الحدود دون اعتبار لمستوى التطور الإجتماعي في البلاد الأخرى ؛ وهي كالشجرة فطالما كان جذرها عميقاً في التربة، أي المركز، فهي ستنمو وتورق وتزهر وتثمر بحكم سنة التطور على الأقل .إذاك استدعى لينين صبيحة اليوم التالي الزعيم دامدن سوخباتر ليراجع نفسه مؤكدا للزعيم المنغولي أن باستطاعته أن يقوم يالثورة الإشتراكية والإتحاد السوفياتي سيكون مستعداً لبناء الإشتراكية في منغوليا . في العام 1921 قام حزب الشعب برئاسة سوخبآتر بثورة اشتراكية قبل أن يكون هناك أية صناعة وأي أثر للطبقة العاملة .ثمة مثل حي آخر على مثل هذا السياق ما زلت أحتفظ به منذ ما يزيد على نصف قرن، ففي آخر مواجهة لي مع الحزب الشيوعي الأردني ممثلاً بالأمين العام المساعد المناضل الكبير طيب الذكر فهمي السلفيتي في مايو 1965 حيث اشترطت عودتي للإنتظام في الحزب بتخلي الحزب عن الإصطفاف وراء عصابة خروشتشوف في الكرملن المعادية الشيوعية طالما أن الحزب يمثل قوى الإشتراكية في الأردن ؛ وكان رد الرفيق السلفيتي هو أن الحزب كان قد قام كجمعية صديقة للإتحاد السوفياتي وما زال الأمر كذلك . وهكذا انتهينا إلى خلاف ومضى كل إلى سبيله . تبيّن فيما بعد أن كلينا كان مخطئاً إذ لم يكن في الأردن في العام 1965 أية قوى اشتراكية ليمثلها الحزب الشيوعي كما افترضت حينذاك ولم يكن سليما أن يناصر الحزب في الأردن طغمة خروشتشوف المعادية للشيوعية في قيادة الحزب الشيوعي السوفياتي كما أكد السلفيتي .جوهر الخلاصة مما تقدم هو أن الأحزاب الشيوعية في الأطراف لا تمثل القوى الإشتراكية في بلادها بقدر ما هي امتداد للثورة الشيوعية في موسكو . الثورة الشيوعية التي نادى إليها ماركس هي ثورة دائمة تنطلق من مركز النظام العالمي أي أوروبا الغربية آنذاك وتتمدد بقواها المتصاعدة لتنتصر بالتالي في مختلف أقاصي الكرة الأرضية .ثمة اشتباه في فكرتين ماركسيتين تخصان الثورة الشيوعية ؛ الفكرة الأولى وهي مركزية الثورة في روسيا المتخلفة نسبياً، والفكرة الثانية هي شرط الديمومة (Permanency) الماركسي المفترض في الثورة البلشغية .بخصوص مركزية الثورة البلشفية فقد رأى لينين بنظرته الثاقبة أن نظام الإمبريالية العالمي قد شارف على نهايته بعد أن باتت الحرب العالمية الأولى تجرجر أذيالها وأن كافة الدول الإمبريالية المتحاربة قد أنهكت تماماً حتى افتقاد القدرة الذاتية على حسم الحرب وبذلك لم تعد أنجلتر أو فرنسا أو ألمانيا هي مركز النظام العالمي، ويالتالي يمكن لروسيا أن تغدو مركز العالم في حالة انسحابها من الحرب في العام 1917 وهو ما كان . وفي خطابه الإفتتاحي لتأسيس الأممية الشيوعية في مارس 1919 فاخر لينين بقوى البروليتاريا الروسية متجاوزة بقوتها البروليتاريا في انجلترا وفي ألمانيا . بعد أن هزم البلاشفة في العام 1921 تحت الراية اللينينية الخفاقة أربع عشرة دولة رأسمالية امبريالية حاربت البلاشفة في ......
#حقيقة
#الأحزاب
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725305

نادية خلوف : احجز تذكرتك إلى الفضاء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بينما يتهدّم كلّ شيء في أوطاننا ،يبدو أن العصر المثير لسياحة الفضاء على وشك الاندلاع.سوف يرى أحفادنا رحلات على متن المركبات الفضائية ، وربما عندما تزيد الكوارث الطبيعية على الأرض ينتقل بعض الأغنياء للعيش على كوكب ما ، أو كواكب معينة ، ونبقى نحن ننظّر حول الوطنية ، ونحصد الجوائز الخلبية بينما لا نعرف أين يقع الفضاء. لو حدث هذا ، وكنّا لا نزال نعيش في سورية، وعاد أحد المقيمين في الفضاء ليتعرف على هذا المكان، أو ربما يكون أمريكياً من أصل سوري مثلاً لكنّه ملياردير ولديه شركات ، ليس مطلوب الذكاء هنا، نتحدّث عنه بالإعجاب عندما يصعد، ونكتب مانشيتات عريضة مثل: " السوريون الأولى على العالم في بناء الفضاء" ، وعندما يعود ذلك الرجل ليتفقد المكان الذي ولد فيه جده، و لنفترض أن جدّه غسان عبود صاحب سلسلة من الشركات في أستراليا و الإمارات، ويقال أنّه معارض سوري ينهي منشوراته الفيسبوكية بجملة : "سورية حرّة " ، لكن لا نعرف مصدر ماله حيث يقال أنه من الإسلاميين . لا يهم . هو اليوم من أغنياء العالم، لا يهمنا أمره فقط أمر حفيد من أحفاده سوف يعود لسورية بمركبة فضائية خاصة، مكتوب عليها : قادم من السماء ، وسوف ترى أحفادنا يسجدون له حيث يعتقدون أنّه إله. تتنافس الآن حفنة مما يسمى بشركات "الفضاء الجديدة" لبيع رحلات السائحين في الفضاء على متن مركبات فضائية خاصة. كل واحد لديه وسيلة مختلفة قليلاً للوصول إلى الفضاء ، ولن تنقلك جميعها إلى المدار. ولكن طالما أنك غني ، فلن تواجه مشكلة في شراء تذكرتك إلى الفضاء.شركة المجرة العذراء هدفها أن تصبح "أول خط فضاء تجاري في العالم" ، وفي النهاية سيقدمون رحلات طيران منتظمة من ميناء الفضاء في أمريكا جنوب نيو مكسيكو. تخطط الشركة لبدء رحلات منتظمة في عام 2021 ، حيث تم تحديد الرئيس التنفيذي ريتشارد برانسون كأول طيار غير محترف يسافر على متن سفينة الفضاء.كم تبلغ تكلفة تذكرة السفر إلى الفضاء من خلال المجرة العذراء؟ في الأصل ، فرضت الشركة 250 ألف دولار على المشترين الأوائل. وقد اشترك بالفعل أكثر من 600 شخص بهذا السعر ليكونوا "رواد فضاء المستقبل". لكن الآن تتوقع رفع أسعارها ، على الرغم من أنها لم تفرج عن السعر النهائي بعد، يمكنك التسجيل للحصول على قائمة الانتظار، فقط تدفع ألف دولار للتسجيل. شركة سبيكس إكس: يعمل المهندسون على تطويرها إذا نجحت سفينة الفضاء الهائلة ، فيمكنها حرفيًا إطلاق العشرات من سائحين الفضاء في وقت واحد بين عدد من الوجهات على الأرض ، أو ربما عبر النظام الشمسي الداخلي. إن شركة سبيس إكس واثقة بما يكفي في سفينتها لدرجة أنها باعت بالفعل رحلة المركبة الفضائية حول القمر إلى الملياردير الياباني يوساكو مايزاوا. لم يسافر أي إنسان إلى القمر منذ ما يقرب من 50 عاماً ، وقال مايزاوا ، مصمم أزياء وبائع تجزئة للملابس عبر الإنترنت ، إنه سيصطحب معه مجموعة من الفنانين. سوف يعيش أغنياء العالم على الكواكب ، ولن ينسوا أن يصطحبوا معهم حيواناتهم ، لكنّهم بالتأكيد يحتاجون لخدم ، وعمال ، وسوف يكون لديهم شروطهم ، ويكون محظوظاً من يحظى بعقد خادم، وسوف يكون بمثابة خادم الإله . بينما أكتب هذا يرحل ذهني إلى القضية : قضية العرب الأولى، الثانية، الخامسة، المئة ، أتساءل فيما لو حظي بعض المحظوظين بعقد عمل فضائي : هل سوف يدمّر الفضاء ؟ ......
#احجز
#تذكرتك
#الفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725308

حاتم الجوهرى : مصطفى الفقي وظهور تيار الاستلاب للآخر في سد أثيوبيا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى طوال الخمسة أعوام الماضية وفي ظل صفقة القرن الساقطة؛ خضت معركة واسعة مع خطاب تيار "الاستلاب للآخر" الغربي والصهيوني، وهو الخطاب الذي ظهر مع يوسف زيدان في نهاية عام 2015م داعيا إلى تفكيك الذات العربية وتشويهها، والانسلاخ عن روايتها في الصراع مع الصهيونية والتدافع مع الغرب عامة، وداعيا إلى الاستلاب للرواية الصهيونية والغربية، ومناديا بضرورة إلحاق الذات العربية بمشروع الذات الغربية كلية، وذلك باعتبار أن الصهيونية هي ممثل ووكيل عن تلك الذات الغربية.ولابد من الإشارة إلى أنه في واحدة من دراساتي ردا على تيار الاستلاب الواسع، والتي نشرت قبيل سقوط ترامب في الانتخابات الأمريكية الأخيرة، في مجلة أدب ونقد عدد فبراير 2021م بعنوان: "القدس ودوافع خطاب الاستلاب للآخر عند النخب العربية- (2/2)، ونشر الجزء الأول منها في ديسمبر عام 2020م من المجلة نفسها..أشرت إلى وجود ثلاثة أنواع قد ظهرت بالفعل من خطاب الاستلاب، وهي تيار الاستلاب العلماني وتيار الاستلاب الديني وتيار الاستلاب السلطوي، وأشرت إلى وجود بعض التداخل في تصنيف الأسماء المحسوبة على تلك التيارات، وكان مصطى الفقي من ضمن الأسماء التي رصدتها دراستي، مصنفة إياه في حينها في جانب تيار الاستلاب العلماني بسبب تبنيه لخطاب الاستلاب في حينه بطريق غير مباشر، عبر دعمه لأحد دعاة تيار الاستلاب العلماني وهو مراد وهبة.السياق التاريخي للتدافع بين الذات العربية والغربيةولكن قبل الدخول في واقع المشهد الراهن وتركيبة الساحة العربية والمصرية السياسية، يجب الإشارة إلى سياق المشهد التاريخي العام والتدافع في العلاقة بين الذات العربية والآخر الغربي إجمالا؛ حيث يمكن القول إن العلاقة بين الذات العربية والغربية في العصر الحديث، مرت بمفصليات رئيسية بين الشد والجذب.يجوز القول إن القرن التاسع عشر لما يشهد الوعي بالتدافع الثقافي بين الجانبين، وكان التجاور والجانب الإجرائي حاضرا وهو ما يمكن أن نجده مثلا عند رفاعة الطهطاوي وجمعه بين النقل عن الغرب والاشتغال بتراث الذات العربية الديني والتاريخي.لكن الاستقطاب الثقافي والفكري الأبرز بين الذات العربية والغربية نشأ على أثر ظهور الشيوعية – وليس الاستعمار التوسعي المحسوب على الرأسمالية- وتحول الماركسية إلى سياسية تطبيقية في الاتحاد السوفيتي، فمع ظهور الاتحاد السوفيتي ارتبك الموقف العربي من الآخر الغربي، فبعد أن كان الموقف محسوما بالندية والتدافع تجاه الاستعمار، ظهر للوجود الامتداد العربي للفكر الماركسي، الذي خلق تفرقة بين الغرب الرأسمالي وبين الغرب الشيوعي.وكانت أبرز الاختراقات المبكرة للموقف العربي من الغرب مع الماركسية العربية المبكرة، التي لم تخضع للدراسة بشكل مكثف بعد، هو دور التنظيمات "الماركسية الصهيونية" في بناء وعي الكوادر العربية التي استقطبتها في فلسطين مباشرة، ودورها في التواصل مع المركز الروسي من خلال التنظيم الشيوعي العالمي آنذاك (الكومينترن)، بوصفها ممثلا لما يمكن تسميته بـ" الاحتلال التقدمي".في المشهد التاريخي لهذا الاستقطاب تجاه الغرب، بعدما صنع الماركسيون العرب في الشام وفلسطين – تأثرا بالصهيونية الماركسية ودورها- تفرقة بين "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الرأسمالي، وتأثرت بهم المدرسة المصرية الماركسية، ظهرت القومية العربية مع عبد الناصر في مصر لتحقق انتصارا خفيا للذات العربية ويتبنى بعض رجال اليسار المصري والعربي قدرة الذات العربية على تقديم مشروع خاص بها، بعيدا عن "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الليبرالي. هنا ي ......
#مصطفى
#الفقي
#وظهور
#تيار
#الاستلاب
#للآخر
#أثيوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725307

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن التنافس بين الصين و أمريكا في تصاعد مستمر , و ما يقلق قادة امريكا ليس حجم و نوع التطور العلمي و التكنولوجي في الصين فحسب و انما سرعة هذا التطور الذي تحققه الصين في جميع المجالات دون استثناء . لقد بدأت امريكا و منذ عدة سنين إعاقة تطور الصين بأساليب متعددة تسببت لأمريكا بمشاكل مع حلفائها قبل منافسيها أما تطور الصين فلم يتوقف لأن هذا التطور لا يعتمد على موافقة امريكا أو رفضها ... ! من المجالات الاستراتيجية للعلوم و التكنولوجيا التي حصلت على اهتمام خاص من قبل قادة الصين هي : ** تكنولوجية الفضاء اصبحت تكنولوجيا الفضاء هدفا استراتيجيا كبيرا و مهما و حاسما للدول الكبرى المتقدمة لما لها من اهمية استثنائية في الكثير من القطاعات و اهمها الاتصالات و اجهزة الملاحة على اختلاف استخداماتها و الأنواء الجوية و التصوير و الرصد و المراقبة للأغراض العسكرية و المدنية و غيرها من الاستخدامات التي هي في تزايد مستمر و التي سيكون من ضمنها في المستقبل القريب اتصالات الهاتف النقال من الأجيال الجديدة التي دخلت مرحلتها التجريبية في الصين ثم تبعتها امريكا حيث تتنافس الصين و امريكا في بناء شبكة هاتف نقال دولية من الجيل الحديث و هذه الشبكة عبارة عن دمج شبكات الهاتف النقال الوطنية مع بعض من خلال بوابات نفاذ ارضية أو بوابات أخرى عبر منظومة اقمار صناعية مخصصة لهذا الغرض التي ستغطي الكرة الأرضية برمتها و بهذا سوف لن ينقطع الاتصال عن الهاتف حتى لو كانت نقطة الاستلام في وسط احد المحيطات ...! في البداية , و في زمن الحرب الباردة كان الغرض من اقتحام الاتحاد السوفيتي السابق و امريكا للفضاء الخارجي هو للبحوث العلمية و التكنولوجية التي تدعم استراتيجيات حلف وارشو الذي يقوده الاتحاد السوفيتي السابق و حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية , و لم يكن لتكنولوجية الفضاء في ذلك الوقت اي مردود اقتصادي مباشر و كان الإنفاق عليها جزء من الإنفاق الحكومي للأغراض الاستراتيجية العسكرية و التجسس أما الان فقد دخلت تكنولوجية الفضاء مرحلة الاستثمار لتحقيق المنفعة و المردود الاقتصادي بالإضافة الى الأهداف الاستراتيجية السابقة . لازالت روسيا و امريكا في مقدمة الدول التي لديها تراكم كمي كبير من المعرفة و الخبرة في مجال تكنولوجيا الفضاء و تأتي الصين بعدهما , لكن لا يمكن نكران أن الصين رغم انها قد بدأت متأخرة جدا في مجال الفضاء إلا أنها تمكنت من اختصار الزمن و تقليص الهوة بينها و بين أمريكا و روسيا , و ما يزعج أمريكا أكثر هو أن الصين اليوم لا تخفي نواياها في أن تكون هي الدولة رقم واحد في تكنولوجيا الفضاء خلال السنين القريبة القادمة ...! لقد أضاف التعاون الروسي الصيني في مجالات عديدة و منها مجال تكنولوجيا الفضاء زخما جديدا لهما حيث سينقل قدرة هاتين الدولتين لمراحل متقدمة الى الأمام فما ينقص الصين قد تجده عند روسيا و ما ينقص روسيا قد تجده عند الصين , و ما ينقصهما سيعملان على ايجاده معا . أن التكامل التكنولوجي و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725306

داود السلمان : قصة الحصاوي للقاص سعدي عوض الزيدي خطوب بطعم الالم
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان منذ أن وجد الانسان على ظهر البسيطة، والى اليوم هذا، مازال يتعرّض الى المحن والخطوب، وتصاحبه الى المآسي والآلام. فالكوارث الطبيعية والبيئية اخذت من حياته شطرًا كبيرًا، ناهيك عن الظلم الذي كدر صفوه من قبل الانسان نفسه من اخيه الانسان على يد الظلمة والمتسلطين، والتاريخ مشحون بذلك، فضلا عن المحن التي لازمته والتعرضات من الحيوانات المفترسة، خصوصًا للناس الذين يعيشون في الغابات والصحارى المترامية الاطراف، في ارض الله الواسعة، كذلك من الفيضانات التي حدثت لعدد كبير جدًا على الذين يسكنون قرب المحيطات والبحار. وهذا الباب اذا ما فتحناه على مصراعيه لا تكفي مجلدات كثيرة نسوّد صفحاتها بشأن ما يتعرض لها الانسان، منذ آلاف السنين الى عصرنا هذا الحديث، وهو عصر تطور الانسان علميا وتكنولوجيا وعمرانيا. في قصة قصيرة من قصصه التي اطلق عليها "مجموعة قصصية" يصور لنا القاص سعدي عوض الزيدي قصة قصيرة، بمعاني انسانية نبلة، مأساة أو قل جريمة انسانية راح ضحيتها مجموعة من الناس تحت طائل الجوع والعطش، في بقعية معينة من الارض في عهد قريب. واطلق القاص الزيدي على هذه القصة "الحصاوي" و الحصاوي هو مصطلح اشتق من "الحصى" والذي يدخل في عملية البناء وتشييد البيوت، كما هو ايضًا اوضح ذلك، واشار الى أن تسمية "الحصاوي" هم الذي يجمعون الحصى ليبيعوه او ليشيدوا به منازلهم، بطريقة او باخري، وجاءت التسمية من هذا الباب. كان الحصاوي يسكنون في منطقة نائية من جنوب العراق، كما ينوّه القاص، في فترة الستينيات من القرن المنصرم، وتحديدًا قرب محافظة البصرة، وكان هؤلاء الناس يعتاشون على انتاج وما تثمر الارض بالإضافة على المواشي، ويستخدمون الآبار لري مزارعهم ولسقي مواشيهم، وكذلك لشربهم، احيانا، من هذه المياه (اليوم هذه المياه لا تصلح لشرب البشر فضلا اعطائها الحيوان، وذلك لأنها تحتوي على مكروبات وجراثيم فتسبب الكثير من الامراض التي بالتالي تعرض الناس والمواشي للموت). عميد الادب العربي طه حسين يقول: "ولم يكن البؤس يرضى أن يصحب هذا الفريق إلا إذا تبعه أصحابه من الجوع والعري والعلل والذل والهوان، والكد الذي يضني ولا يفني، والهم الذي يسوء وينوء، وكان الناس من ذلك الفريق يبغضون أولئك الضيف أشد البغض، ويضيقون بهم أشد الضيق، ولكنهم لا يجدون إلى الخلاص من ضيفهم الثقلاء سبيلًا إلا أن يأتي العدل فيلقي بينهم وبين ضيفهم ستارًا، ولكن العدل كان بطيئًا مسرفًا في البطء، كأنه كان يمشي في القيد، لا يكاد يخطو خطوات قصارًا حتى يجذبه من ورائه جاذبٌ، فيرده إلى مكانه الذي استقر فيه بعيدًا كلَّ البعد عن الناس الذين يحبهم ويحبونه، ويشتاق إليهم ويشتاقون إليه. كذلك كان ذلك الفريق طامحًا إلى العدل، يحرقه طموحه دون أن يبلغه شيئًا، وما أكثر ما مضت الأجيال وليس لها من العدل حظٌّ إلا انتظارها له، وتحرُّقها شوقًا إليه". (طه حسين – المعذبون في الارض – ص 6-7، من المقدمة) فطه حسين بصدد حديثه عن الناس الذين تعرضوا الى مآس وخطوب، وكيف أنهم جزعوا هذه الحياة، وتمنوا الموت ولا حياة الذل التي نالوا شطرًا طويلا منها. وانما نحن ننقله هنا لتقريب صورة البؤس وقسوة الحياة. بطل القصة أسمه سليمان الجاثي، والجاثي تعني باللغة العربية الذي يجثُ على ركبتيه، كما في "قاموس المعاني". وعندما اختار القاص هذه التسمية، فالعبارة كانت التفاتة مقصودة من قبل الكاتب، والمقصود بها، عمومًا، الناس الذين يجثون على ركبهم وهم يبحثون على قوتهم وقوت مواشيهم التي يعتاشون عليها في تلك الظروف الحرجة، وهي علامة من ظلم الحياة وقسوة العيش وضنك الدنيا، وتعرض ال ......
#الحصاوي
#للقاص
#سعدي
#الزيدي
#خطوب
#بطعم
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725310

إقبال الغربي : عندما يهدد طغيان الأغلبية و توحشها الديمقراطية التونسية
#الحوار_المتمدن
#إقبال_الغربي - هل يسمح للأغلبية أن تفعل ما تشاء ؟- هل يمكن للأغلبية أن تستخدم الشرعية الانتخابية لخدمة مصالحها على حساب الأقلية ؟- هل يمكن للأغلبية التي تملك "الشرعية الانتخابية " محو تاريخ البلاد وحداثتها ومنجزاتها و تخريب مجلة الأحوال الشخصية و العودة إلى تعدد الزوجات و زواج الأطفال و أسواق النخاسة مثلا ؟- هل يمكن منع أغلبية ، جاءت للسلطة عبر وسائل مشروعة من انتهاك حقوق الآخرين من دون أن نتنكر للديمقراطية ؟تعني الديمقراطية أن يحكم الشعب نفسه بنفسه، وهي نظام سياسي يكون للشعب فيه حق المشاركة في إصدار القوانين والأحكام في ما يتعلق بالأمور السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تمس حياتهم. ويمكن تقسيمها عموما إلى نوعين:- الديمقراطية المباشرة- الديمقراطية التمثيلية/النيابيةتبين بعد الانتخابات الأخيرة في تونس أن الأغلبية البرلمانية الشرعية همها الوحيد اليوم ،في ضل الأزمات الصحية و الاقتصادية و الاجتماعية التي تمر بها البلاد ،هو المحافظة على مكاسبها و ومواقعها و الحماية المتبادلة بين مختلف أطرافها و مكوناتها .كما تبين أيضا أن البرلمان التونسي بأغلبيته الحالية و الشرعية بات فضاءا متوحشا غير امن للأقليات و للمرأة خصوصا استشرى فيه العنف و تنتهك فيه الحقوق الأساسية و الحرمات الجسدية إذ تتعمد الكتل النيابية الحاكمة و المتغولة توفير الحماية السياسية و الحصانة القانونية للمعتدين و للجلادين ..و ينتج هذا المشهد البرلماني السريالي و المشين شعورًا بهشاشة الديمقراطية الناشئة في أوطاننا، وبإمكانية تَحوُّلها إلى استبداد ناعم قائم على الوصم والإقصاء، خاصة في مجتمعات لا تزال غير مستوعِبة للفرْدَنة والتفرد، وغير قادرة على القطع مع ثقافة تمييزية نشأت عليها واستبطنَتها.إن الهدف من النظام الديمقراطي هو حل النزاعات وإدارة المصالح توافُقيًّا، والتداول على السلطة سلميًّا، عبْر الانتخابات التي تُفرز أغلبية وأقلية، مع العلم أن أقلية اليوم يجب توفر لها كل الإمكانيات لتكون يوما ما أغلبية . وتجدر الملاحظة هنا أن الانتخابات هي مجرد إجراء تِقْني، وليست قيمة في حد ذاتها. لماذا؟ لأن التاريخ علَّمَنا أن الانتخابات بوصفها إجراءً ديمقراطيًّا، قد أفرزَت نقيض الديمقراطية، وخيْر دليل على ذلك صعود هتلر إلى السلطة. ولذلك، لا بد من إيجاد حدود و محاذير للديمقراطية حتى لا تتحول إلى فاشية، أو تنزلق إلى ما سمَّاه "توكفيل" و"جون لوك" و"جون ستيوارت ميل": "طغيان الأغلبية" وهو أهم تهديد يواجه الديمقراطية.وهذا يعني أن الديمقراطية لا يمكن أن تكون مجرد وسيلة أو أداة للوصول إلى الحكم، فالسلطة لا تعني التمدد وتوسيع دوائر الولاء والسيطرة بإفراغ الدساتير من محتواها وفلسفتها وتوظيف إمكانيات الدولة ووضع شبكة من الموالين في مختلف أجهزتها و مفاصلها لا لتحقيق الصالح العام بل لتوسيع دائم و مستمر لإخطبوط التسلط و النفوذ.وفي هذا السياق لا يمكن للديمقراطية أن تكون شكلية. فمضمونها الفلسفي والأخلاقي تَحرُّري بامتياز، وهو قائم على معيارية الإنسان وسلطان العقل والحقوق الطبيعية للفرد. ومِن ثَمّ، فالانخراط في المنطق الديمقراطي يترتب عليه العديد من الالتزامات القانونية والأخلاقية ، إذ الديمقراطية تُجسِّد قيمًا إنسانية راقية، مثل: قبول وجود الآخر المختلف، ونسبية الحقيقة، واحترام الأغلبية للأقلية، والسماح بحريات الاعتقاد والتعبير والاختلاف.في عالمنا هذا، لا يمكن مثلًا للفريق الغالب أن يستعمل نفوذه لانتهاك حقوق المواطنين/ات، أو أن يتخذ قرارًا يُلغي الانتخابات، أ ......
#عندما
#يهدد
#طغيان
#الأغلبية
#توحشها
#الديمقراطية
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725309

امال قرامي : السياسة من منظور الأمثال الشعبيّة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي في هذه الأيام العصيبة. وليس استحضار الأمثال «في غير محلّه» و«خارجا عن المعالجة السياسية» للأوضاع بل هو في صميم التحليل لسببين: أوّلهما ما خلصت إليه المنظّرات النسويات وعدد من المنظّرين في العلوم السياسية عندما أجزموا أنّ كلّ شيء موصول إلى السياسة بمفهومها العامّ All is politics، ويتمثّل السبب الثاني في ضرورة النبش في الثقافة الشعبيّة أو غير الرسميّة لأنّها تكشف عن وجه من وجوه فاعليّة البنى الذهنيّة التي توجّه أنماطا من السلوك والممارسات وغيرها.فعندما تنتشر صور «المشيشي» لا نملك إلاّ نتذكّر المثل: «العزوزة هاززها الواد وهي تقول العام صابة» ونراه معبّرا عن شغف «رئيس الحكومة» بالتقاط الصور، وهو يتسلّى بلعبة المضرب وأخذ السلفيّ مع بطلة تونس في التنس. فما الرسالة التي يريد أن يبلغّها إلى عائلات مكلومة وأخرى مرعوبة؟ وهل له علم بآداب التعامل مع الضعفاء والضحايا والمرضى... وأشكال التعاطف التي بإمكانها أن تخفّف من آلام الناس ؟ وهل هو على اطلاع على دراسات الرعاية التي فرضت على واضعي السياسات توظيف أهمّ ما توصّلت إليه من نتائج في مواجهة الكوارث والأوبئة؟أمّا المثل «بعد ما اتخذ شرى مكحلة» فنجد أنّه ينطبق على رئيس الجمهوريّة الذي لم يلجأ إلى «الأشقاء» و«الأخوة العرب» إلاّ بعد سقوط الأرواح التي لم تجد «الهواء». أفما كان حريّا به أن يحرّك الديبلوماسيّة منذ ظهور المؤشرات الأولى لتأزّم الوضع في عمليّة استباقية كان بالإمكان أن تنقذ أرواح الآلاف وتبرز أنّه يضطلع بدوره على أكمل وجه ؟ ولكن يبدو أنّ «ديبلوماسيتنا النشطة» بشقيها الرئاسي والبرلماني جمّدت بعد أن ألهاهما الصراع حول السلطة.ولا نجد أبلغ من «أحييني اليوم واقتلني غدوه» للتعبير عن حالة الاستهتار واللامبالاة والعبث التي عمّت شرائح واسعة من الشعب فاستوى الأميّ بالمتعلّم، والفقير بالغنيّ واليساري بالـ«خوانجي».... فصارت الملامسة والمصافحة والعناق و«الهمس في الأذن» وإقامة الأعراس والأفراح و«الليالي الملاح» والاستمتاع في المسابح الخاصّة Pool Party. ضرورة لا يمكن الاستغناء عنها وأضحى وضع الكمامة مُثيرا للعجب. فتوضع في اليد، وتحت الأنف أو في الرقبة ويمكن أن تستعمل للغشّ في الامتحانات ... وبات شعار هؤلاء: في القرب إحساس باللحمة حتى وإن نُقلت العدوى وسرت كالنار في الهشيم.أمّا مثل «عزوزة ما يهمّها قرص» فنراه معبّرا عن حال أغلب الأئمة و»العلماء» الّذين لم «يتجنّدوا» لتحمّل مسؤولياتهم الاجتماعية لتوعية الناس بمخاطر الوباء أو لجمع التبرعات أو مساعدة المعوزين وكان بإمكان هؤلاء أن يكونوا قدوة في مجال «الزعامة المواطنية» من منظور دينيّ يحث على التضامن وقيم التآزر والرحمة ويذكّر بالقيم الأخلاقية التي تمنع «الشماتة والاستهتار بموت الناس والتنمّر....ولكن هيهات فالدعوي السياسي ، والصراعات الأيديولوجية أهمّ من استعادة القيم الإنسانيّة.ونرى أنّ مثل «إللّي ما فيه قلب يْموت سْمين مْعشعش « ينطبق على ما تعرضه بعض القنوات الخاصّة من برامج التفاهة والبلادة مستضيفة ممثلي/ات الأميّة الثقافية وقلّة المروءة وانعدام الإنسانية فتطلّ علينا سيئة الذكر من تعتبر أنّها فوق الجميع « إش يا ذبانة ما فمة في الدنيا كان انا» لتتباهى بالأموال التي تغدقها على شعرها ولباسها وقطّتها ولتفسّر لنا سبب امتناعها عن مساعدة المحتاجين.أمّا الساخرون من سمك موريطانيا وهباتها فينطبق عليهم مثل «الفقر والفرعنة» وكذلك «الحقار يموت ذليل».وما أبلغ مثل «إذا دزوك وطحت احسب روحك تتزرزح» إذ نراه منطبقا على القيادي الشهير الذي وعد وتوعّد وهدّد بأن ......
#السياسة
#منظور
#الأمثال
#الشعبيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725319

عليان عليان : اشتراطات عباس للعودة للمفاوضات بدون أي ورقة من أوراق القوة أشبه بطلقات - الفشنج-
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان اشتراطات عباس للعودة للمفاوضات بدون أي ورقة من أوراق القوة أشبه بطلقات " الفشنج" (واعجبي رئيس السلطة يريد أن يفرض شروطه للتفاوض مع حكومة الكيان الصهيوني ، دون أدنى ورقة قوة ، إلا إذا اعتبر الخدمات الأمنية للاحتلال في إطار التنسيق الأمني ورقة قوة بيده وإلا إذا اعتبر قمعه لشبان الانتفاضة ورقة قوة ، وإلا إذا اعتبر خذلانه لمعركة سيف القدس التاريخية ورقة قوة بيده ؟؟!!)...( على الفصائل أن تكف عن الحديث عن حوار شامل مع هكذا نهج، وهي بإصرارها هذا كمن يحرث في البحر ، فخطاب السلطة لا ينتمي لأدبيات التحرر الوطني)نشرت القناة (12) الفضائية الإسرائيلية في الحادي عشر من تموز (يوليو) الجاري بأن الرئيس عباس أعد قائمة الشروط لاستئناف المفاوضات مع حكومة الكيان الصهيوني في ضوء رصده لإشارات، توحي بأن إدارة جو بادين تميل لدفع مبادرة حوار إسرائيلي- فلسطيني تحت رعايتها، ولم يصدر نفي من رئاسة السلطة بشأن هذه الشروط – المطالب.لم يفاجئنا رئيس السلطة الفلسطينية بطرحه (14) شرطاً لاستئناف المفاوضات، وكأنه بهذه الشروط سيخلق أزمة لدى حكومة العدو الصهيوني، أو سيفرمل عملية الاستيطان والتهجير في حي الشيخ جراح وبلدة سلوان و القدس وعموم الضفة الغربية.نحن أمام خطاب بائس لا يسمن ولا يغني من جوع، لا ينتمي لمفردات وأدبيات حركات التحرر الوطني ، فهو يعرف جيداً أن العدو لن يلتزم بهذه الشروط، وأنه لن يتخلى عن اتفاق باريس الاقتصادي، ولا عن الاستيطان وهدم البيوت في الغور، ولن يتراجع عن الإمساك بورقة الجمارك، ولن يسمح بافتتاح بيت الشرق في القدس، ولن يعيد فتح اتفاق أوسلو (2) الذي منح العدو السيطرة المطلقة على المنطقة (ج) التي تزيد مساحتها عن 60 في المائة من مساحة الضفة الغربية، وهو بهذه المطالب يتظاهر بأنه يمارس عملاً سياسياٍ ونضالياً من مركز قوة يمكنه من الاستمرار في طرح مثل هذه الشروط؟؟!والسؤال هنا: ما الذي سيجبر حكومة "الكيان الصهيوني " للقبول بهذه الشروط وهي تعرف جيداً أنه لا يملك أي ورقة من أوراق الضغط، فهو (أولاً) مجرد من أية حاضنة شعبية حقيقية بعد أن انزاحت الحاضنة الشعبية بشكل كامل بعد معركة سيف القدس لصالح فصائل المقاومة و(ثانيا) أن شركاؤه في الحكومة لم يعد بإمكانهم تغطيته سياسياً، ولعل إقدام حزب الشعب على الطلب من الوزير التابع له بالانسحاب من الحكومة لمؤشر على ذلك (وثالثا) لأنه غارق حتى أذنيه في التنسيق الأمني مع الاحتلال ويصرف على هذا التنسيق أكثر مما يصرف على وزارة التربية والتعليم – على حد تعبير نبيل شعث عضو اللجنة المركزية لحركة فتح- ( ورابعاً) أن أجهزته الأمنية باتت وكيلاً أمنياً للاحتلال منذ تفاهمات تينيت – ميتشيل مع قيادة السلطة، ولا تمارس أي دور في حماية الشعب، وتمارس وفق تعليمات محددة الانسحاب من أي حي أو شارع حال دخول الدوريات الإسرائيلية.والأهم والأخطر من ذلك أنه يرفض بالمطلق المقاومة المسلحة، ويرفض المقاومة الشعبية ذات البعد المشتبك في سياق عنيف قرب حواجز الاحتلال، رداً على عنف العدو الذي لم يتورع عن استخدام الرصاص الحي إلى جانب الرصاص المعدني المغلف بالمطاط وقنابل الغاز السام، ولم يكتف بذلك بل يبحث مع الاحتلال عن منفذي العمليات الفدائية الجريئة.واللافت للنظر أن بعض متنفذي السلطة يلجأون إلى استحضار التاريخ البعيد للدفاع عن دور أجهزة الأمن، ويذكرونا بدور رجال هذه الأجهزة في هبة النفق 1996 وتقديم عشرات الشهداء، وهذا لا يمكن إنكاره ما يستدعي أن ننحني بأثر رجعي احتراماً وتقديراً لتلك التضحيات العظيمة، لكن متنفذي السلطة يتجاهلون أن مياه ......
#اشتراطات
#عباس
#للعودة
#للمفاوضات
#بدون
#ورقة
#أوراق
#القوة
#أشبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725318

المنبر العمالي العربي المناهض للامبريالية : بيان تضامن مع الثورة الكوبية
#الحوار_المتمدن
#المنبر_العمالي_العربي_المناهض_للامبريالية بيان باسم المنبر العمالي العربي المناهض للامبريالية تضامناً مع الثورة الكوبيةتوقف “المنبر العمالي العربي المناهض للامبريالية” أمام محاولات الامبريالية الأمريكية لزعزعة استقرار كوبا الاشتراكية، وتنفيذ وصفة “الثورات البرتقالية” التي ابتدعها المركز الرأسمالي الإمبريالي، في انتهاز خسيس للظروف والتحديات الصعبة التي تعيشها كوبا بسبب أعباء جائحة كورونا في موجتها الجديدة، إلى جانب ما تعانيه من آثار الحصار الاقتصادي، التجاري، والمالي المفروض عليها منذ العام 1960، بهدف الإطاحة بالثورة الكوبية ومنجزاتها العظيمة في بناء نموذج العدالة الاجتماعية والاشتراكية.إن أهم ما ميز هذه الهجمة الشرسة للنيل من الثورة الكوبية هو الحرب الاعلامية التضليلية الكاذبة والموجهة من واشنطن والتي يقف خلفها عتاة اليمين الأمريكي الليبرالي الجديد والمتحالفين معه من أصول كوبية من المعادين للثورة الكوبية.إن النموذج الفريد الذي قدمته الثورة الكوبية في صمودها ومقاومتها المترافق مع بناء مجتمع العدالة الاجتماعية والاشتراكية، وتطويرها لمنظومة صحية وتعليمية متفوقة، وتقدم بيوتكنولوجي عالي المستوى ينافس الدول المتقدمة، وممارستها للتضامن الأممي مع الشعوب في أبهى صوره وأنقاها، متقاسمة القليل الذي تملكه مع فقراء شعوب العالم، ما يشكل خطراً ونموذج بديلاً لسياسات الولايات المتحدة الإمبريالية وسعيها للهيمنة وفرض التبعية على الشعوب. لقد نجحت كوبا في تقديم النموذج والبديل الواقعي والممكن لشعوب القارة الأمريكية ولكل شعوب العالم، وهذا مصدر قلق يؤرق اليانكي الامريكي.إن كوبا التي تستمر في بناء الاشتراكية وسلطة الشعب والعمال والفلاحين والمثقفين الثوريين، تقف في حالة تأهب دائم للدفاع عن الثورة أمام التهديدات العدوانية المستمرة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية، التخريبية، والعسكرية، والسياسية، والديبلوماسية.لقد قدمت كوبا نموذجاً حياً لكل الشعوب المناضلة، صمد وتطور، برغم أن ما يفصلها عن شواطئ الولايات المتحدة الأمريكية لا يزيد عن 110 ميلاً بحرياً.نؤكد مجدداً تضامننا الكامل مع الثورة الكوبية وقيادتها الثورية الممثلة بالحزب الشيوعي الكوبي وأمينه العام ورئيس الجمهورية الرفيق “ميغل دياز كانيل”، ونؤكد ثقتنا بأن الثورة الكوبية ستنتصر في هذه المعركة كما انتصرت على كل محاولات العدوان الأمريكي منذ الأول من كانون الثاني لعام 1959.!عاشت الثورة الكوبية!!فليسقط الحصار!!الهزيمة للامبريالية الأمريكية عدوة الشعوب!المنبر العمالي العربي المناهض للامبريالية15 تموز 2021 ......
#بيان
#تضامن
#الثورة
#الكوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725317

دان لابوتز : ما الموقف الواجب على الاشتراكيين بصدد كوبا اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#دان_لابوتز نترجم أسفله هذا المقال المنشور في موقع مجلة New Politics بقلم دان لابوتز Dan La Botz، المناضل الامريكي، قيدوم اليسار الاشتراكي الثوري، بصدد أحداث 11 يوليو/تموز 2021 في كوبا. كلمة اشتراكي تُؤخذ هنا بالمعنى الانجلوساكسوني أي “أنصار الاشتراكية الحقيقيون”.يوم أمس، 11 يوليو/تموز 2021، نزل كوبيون إلى الشوارع في مدن عديدة، من أجل الاحتجاج على نقص العلاجات الطبية، ونقص الأغذية وللمطالبة بالحرية. ما الموقف الواجب على الاشتراكيين بشأن هذه المظاهرات وبشأن الحكومة الكوبية؟أولا، إن الاشتراكيين الأمميين، مثلي، سواء انتموا إلى مختلف المنظمات أو كانوا مستقلين، ساندوا دوما حق الشعب الكوبي في تقرير مصيره. نعتقد أن الشعار القديم بوجه الامبريالية :”ارفعوا أيديكم عن كوبا” ما زال يفرض نفسه في الولايات المتحدة الأمريكية.لقد حاربا الحصار الأميركي المفروض على كوبا وكذا توسيعه بموجب قانون Helms-Burton ، لأننا نلاحظ أن تقليص التجارة أضر بالغ الضرر بالشعب الكوبي رغم أنه بوجه عام لم يشمل المواد الغذائية والأدوية.ثانيا، نعارض كل تدخل عسكري أمريكي في كوبا وكل عملية تمولها الولايات المتحدة الأمريكية وتنفذها دول أو جهات متدخلة أخرى.ثالثا، أيدنا حق الأمريكيين و الكوبيين في السفر بحرية في بلدانهم ووقفنا ضد تقليص حق السفر في كوبا.هذا بمجمله يشكل موقفا مناهضا للامبريالية.ونساند في الآن ذاته، بصفتنا اشتراكيين أمميين، حق الشعب الكوبي في التعبير بحرية، وفي التجمع من أجل الاحتجاج وفي التظاهر بشأن أي مسالة من اختياره. طبعا، عندما يكون نظام الصحة فاشلا، وعندما ينقص الغذاء، نساند حق مطالبة الحكومة بحل هذه المشاكل، كما سنفعل بصدد أي بلد آخر.كما نساند حق الكوبيين والكوبيات في المطالبة بتغييرات في حكومتهم. لقد أيدنا دوما حق الكوبيين في اختيار الحكومة التي يريدون، وحقهم في الاحتجاج على حكومة الحزب الشيوعي الذي يمسك بالسلطة منذ ستين سنة، وحقهم في تنظيم أحزاب سياسية جديدة. كما نساند حقهم في تنظيم نقابات مستقلة من اختيارهم، نقابات لا يتحكم فيها الحزب الشيوعي والحكومة.لذلك نعارض اليوم قمع المظاهرات من قبل الحكومة الكوبية. ونطالب بإطلاق سراح المعتقلين. ونندد أيضا بتصريح الرئيس الكوبي دياز-كانيل لما قال :”أمر المعركة صدر:أيها الثوريون انزلوا إلى الشارع”، فهو نداء إلى عنف المليشيات والى الهجمات السياسية المنظمة ضد المتظاهرين.يجب على الاشتراكيين الأمميين أن يساندوا حق الشعب الكوبي في التظاهر وفي معارضة القمع الذي تمارسه الحكومة الكوبية. يجب أن نسعى إلى التعرف داخل كل حركة جديدة على التيارات الديمقراطية و الاشتراكية حقيقة والتي تريد بناء مجتمع اشتراكي ديمقراطي، وحكومة ديمقراطية تشرف على اقتصاد مملوك ومسير جماعيا .إذا تعرفنا حقا على اشتراكيين ديمقراطيين في كوبا، فواجبنا أن نساندهم ونتعاون معهم. لكن في جميع الأحوال، حتى إذا لم نتمكن من التعرف على أي اشتراكي ديمقراطي داخل الحركة في طورها الراهن، فنحن نساند حق الشعب في إسماع صوته.دان لابوتز ، مدرس ومناضل في بروكلين مساهم في اصدار New Politicsترجمة المناضل-ة عن موقع anti-k.org ......
#الموقف
#الواجب
#الاشتراكيين
#بصدد
#كوبا
#اليوم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725316

فاروق عطية : إنقلاب 23 يوليو 1952م وتزييف التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في المقال السابق فندت الأكذوبة الكبري التي بني عليها ضباط انقلاب 23 يوليو السبب الرئيسي لحركتهم الانقلابية ألا وهي الأسلحة الفاسدة التي أدت إلى هزيمة 1948م. وبعد نجاح انقلابهم واستيلائهم علي السُلطة أضافوا المزيد من الأكاذيب وظل جهازهم الإعلامي في ترديدها بلجاجة حتي رسخت في أذهان العامة وتقبلوها كحقائق. من هذه الأكاذيب أن كل الأحزاب التي كانت قائمة قبيل الانقلاب كانت فاسدة، وأن مصر كان يتفش فيها الفقر والجهل والمرض، وأن حركتهم هي التي قامت باصلاح الأراضى وقضت على الإٌقطاع ووزعت هذه الأراضي علي الفلاحين، وأن حركتهم هي التي أقرت مجانية التعليم، وأنها صاحبة الفضل علي متعلمي الأجيال التي عاصرتها وحتي اليوم، ولولاها لظل التعليم مقتصرا علي أبناء الأمراء والباشوات والباكوات وأبناء الأثرياء ومن استطاع إليه سبيلا، ولظل أبناء الشعب ومعظمهم فقراء كما هم جهلاء أميين حتي يومنا هذا. وأن الاقتصاد المصري كان متدني ويعتمد علي الزراعة البدائية وأنهم من طوروا الاقتصاد ورفعوا من قيمته، وغيرها من الأكاذيب الفجة. عن أكذوبة الجهل ومجانية التعليم: فى زمن الجهل المزعوم ظهر أفزاز مصر العظام أمثال طه حسين وعباس العقاد وسلامة موسى ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وبنت الشاطئ، وسيد درويش ومحمد عبدالوهاب وأم كلثوم وبيرم التونسى وزكريا أحمد والسنباطي، والشيخ محمد رفعت والشيخ على عبدالرازق وغيرهم الكثير. ونسو أو تناسو أن مجانية التعليم التي يدّعون أنهم أول من حققوها، أن الدكتور طه حسين قد رفض تولي منصب وزير المعارف عام 1950م في حكومة مصطفى النحاس حتى تقر الحكومة مجانية التعليم حتى المرحلة الثانوية فكان له ما أراد وتولي الوزارة من عام 1950ـ1952م وحقق حلمه بأن يكون التعليم حق للحميع كالماء والهواء. حتي قبل طه حسين بعشرات السنين كان أبناء الفقراء يتعلمون بل يجبرون علي التعليم بالقانون. كانت هناك المدارس الإلزامية في القري والنجوع التي يُلزم فيها الأطفال علي التعلم اجباريا من سن السابعة وبدون مصاريف وهذه المدارس تكافئ المدارس الابتدائية في كل المواد عدا أنها لا تدرس اللغة الإنجليزية. كان عدد سنوات الدراسة بالمدارس الابتدائية أربعة سنوات، يدخلها التلاميذ بعد اختبار قدرات تعليمية كإجادة القراء والكتابة ومبادئ الحساب كالجمع والطرح والضرب والقسمة التي يتعلمها التلميذ في مدارس الحضانة أوالكُتّاب (مدارس الحضانة كانت ترعاها الكنائس مجانا والكًتّاب يقوم بها ما يسمي بالفقي نظير بعض المأكولات). وفي نهاية السنة الرابعة يعقد امتحان علي مستوي المديرية للحصول علي شهادة عامة تؤهل الحاصلين عليها للعمل الحكومي. من كان يحصل علي الشهادة الابتدائية أُجزم أنه كان مثقفا وملما بكل مناح الحياة الحياتية أفضل من كثير من خريجي جامعات هذه الأيام، فهو يجيد اللغتين العربية والانجليزية اجادة تامة ويجيد كل أنواع الحساب ويجيد الجفرافيا العامة وتاريخ مصر والكتير من علوم البيولجي والصحة العامة ومكونات جسم الانسان إضافة للخط الواضح الجميل. المصروفات الدراسية بالمدارس الابتدائية كانت أربع جنيهات للعام الدراسي. وفي الغالب لا يدفعها معظم التلاميذ. كان الموظف الذي لديه أكثر من تلميذ بالمدارس يتقدم بشهادة تثبت ذلك معتمدة من شيخ البلد أوالعمدة فيعفي أبناؤه من المصاريف أومن نصفها حسب عدد أبنائة. أما أبناء الفقراء (العمال والمهنيين والباعة) كانوا يتلقون العلم مجانا بمجرد تقديم شهادة تثبت عدم المقدرة. في المقابل تلتزم المدرسة بتقديم كل الكتب المدرسية والكراسات والكشاكيل وكراسات الرسم ودفاتر خاصة بالخط العربي واللغة ......
#إنقلاب
#يوليو
#1952م
#وتزييف
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725315

عباس علي العلي : أفتراض تصور العالم الافتراضي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تكلمنا في مقال سابق حول فكرتنا عن مستقبل المجتمع الإنساني في ظل الثورة الرقمية القادمة التي من علاماتها الخاصة طغيان التفكير الممنهج المستند على المعادلات الرياضية الخوارزمية وتطبيقاها على شبكة الأتصالات العالمية , وما ينتج عنها من توفر فرصة نوعية لفرض نظام أقتصادي وسياسي جديد تتحكم به قوى البرمجة والإدارة والتصميم حينها تفقد المعادلة الأقتصادية والمالية الحالية دورها وأهميتها وحتى قوانينها لصالح هذه المنظومة المتعددة الاستخدامات والتدخلات في جميع نواحي الحياة دون أن يتوقع أحد من البشر يتصور أن يضع حدود لها خاصة مع ما توفره من سهولة ويسر في إدارة الأعمال والأنتاج والتواصل لتحول الأرض إلى عمارة سكنية واحدة . الإشكالية التي يثيرها هذا التطور ليس في ما تطرحه من مستحقات وخصائص نوعية على بنية النظام العالمي وتطور العلاقات المجتمعية بما فيها أبسط العلاقات من داخل الأسرة الواحدة وأنتهاء بأعقد وأدق وأوسع العلاقات الكونية المتشابكة والمترابطة فيما بينها , السؤال هو كيف يمكننا الآن التهيؤ والأنتقال لمرحلة المجتمع الرقمي وخاصة فيما يتعلق بالمجتمعات والبلدان التي تفتقد إلى القواعد المؤسسة أو ما يطلق عليها البنى التحديدية التي تتناسب وعالم مرعب يبدو لمن لا يفهم حقيقة هذا العالم وسيرورته التكوينية ,المجتمعات المتقدمة والتي تمتلك كم هائل من المؤسسات والأطر المناسبة قد لا تعاني من صدمة الأنتقال لأنها أولا تعي هذه المشكلة والثانية أن لديها ما يكفي من عوامل ومقدمات ومعطيات تستطيع بها مواجهة هذه الحقبة القادمة ,بل وأن كثيرا من المجتمعات شرعت من الآن بتهيئة الأجواء وأعداد الخطط والبرامج التي تؤمن أنتقال طبيعي ومتناس للعالم القادم من خلال مثلا التعليم وإعداد الحكومة الإليكترونية وربط مفاصل المجتمع والدولة بقواعد بيانات واسعة ودقيقة لتمثل وجها من أوجه الأنتقال الطبيعي للعالم الجديد .الأكثر إثارة في طريقة تعاملنا كمجتمعات ما زالت في طور التلقي والإعداد أننا لا نخشى حقيقة ما سنواجهه في المدى القريب والمتوسط من إتساع الهوة الفارقة بيننا وبين بقية المجتمعات التي أعدت وأعتدت ما هو ضروري وحساس لعملية الأنتقال , والمشكلة إن هذا العدم من الإحساس سيضعنا أمام أستحقاقات كثيرة ومنها إرادتنا ستكون مرهونة بما يمنحنا الأخرون من فرص كما أن وعيننا المتخلف لا يمكنه أن يستدرك الأخطاء العملية والعلمية بما يضيع علينا فرصة اللحاق والمسايرة , والسب كله يعود لجملة النظام الحياتي الذي نعيشه من علاقات أقتصادية مشتتة ونظم سياسية متهالكة ومنظومة تعليم وتأهيل في غاية التخلف كما أن فقداننا للعمل المؤسسي والجمعي وغياب الرؤية الكونية الواضحة والشفافة ساهم إلى حد بعيد في عتامة المشهد القادم وتخبط في تلمس الخيارات الأنسب. علينا فعل حقيقي يتمثل أولا بإعداد الدراسات العملية وبناء منظومة علمية متكاملة وفق منهجية ترسخ فكرة النظام الرقمي العالمي الجديد الذي سيتجاوز عالم العولمة وما بعد العولمة ,مشملا على تصوير هذا العالم الأفتراضي والعيش ضمن أجواءه العامة والخاصة في محاولة لاستنباط طرائق ومعالجات حقيقية تقودنا ليس فقط للفهم بل للعمل المشترك مع سائر المجتمعات وكيفية تقويم القيم والعلاقات الراهنة بحيث تكون قادرة على قيادة المجتمع لهذا التحول أو لربما بناء شبكة قيم جديدة وقوانين تمهيدية وسلسلة من الأفكار التي تجسد الرؤية الأفتراضية ومن ثم النزول للقاعدة الواقعية للمجتمع وبسط كل الأفكار المستحصلة على واقعنا لتمتحن وتتخذ لها أرضية عمل تبنى حولها الخطوات العملية القادمة . ......
#أفتراض
#تصور
#العالم
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725314

عباس علي العلي : الديمقراطية المشينة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الديمقراطية التي يديرها الإسلاميون اليوم في العراق وبعض البلدان التي سيطر فيها بما يعرف بالتيار السياديني نتيجة التغيرات السيافكرية وما يسمى بالربيع العربي تواجه تحدي حقيقي وجاد بين إرادة هذه القوى ومحاولة تسخير الشارع الشعبي لها بأعتمادها مقولات دينية وتبريرات تؤدي إلى إحراج اليقين العقائدي للشعب وتضعه بين خيارين , خيار الخضوع لها تحت مسمى الأقلية المؤمنة المرسلة والمسددة من الله أو الخروج عن إرادة الطاعة وبالتالي إعلان ضمني بتكفير كل المجتمع ,أقول لو أن هذه العملية التي ركبها التيار الإسلاموي وهو غير مؤمن بها إلا أنها أفضل طريق للوصول للسلطة وبالتالي الإنقلاب على العملية برمتها بتبني شعار الإسلام هو الحل ,أكرر لو أفضت إلى خيار شعبي حقيقي بأن الشعب لا يريد إقحام الدين في السياسة ولا يريد للإسلاميون أن يتصدروا المشهد لأنهم لم يقدموا لهم ما هو خير وما هو أحسن فهل يقبلون به كما هو ؟. أجزم يقينا من ناحية الإرادة الربانية التي نستقيها من روح الرسالة الدينية وبما نعرف من مقاصد الدين وأساليب الرحمة الربانية أن الله سيكون مع الشعب وخياراته ضد التدين المنحرف والإستغلال السيء للأحكام الشريعة ,ولي عنق النصوص والأفكار بما يؤدي إلى تشغيل الدين في ماكنة السياسة ,ولحقيقة أن الله ليس بحاجة لإثبات قدرة ولا لمجرد أن تكون هناك تجربة ظالمة باسمه خارج خيار الإنسان الحر والمختار بوعي ,وهذا يمثل عنده أنتصارا لقيم الأخيرية والأحسنية ولا يعني هذا أبدا مقولة أهل الأصول أن (أكثرهم للحق كارهون) ولكن بمعنى (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ) , فهل أنتم جاهزون لنصرة أنفسكم أيها الإنسان .لا تختلف تجربة الإسلام السياديني اليوم أبدا عن كل التجارب التي خاضتها الشعوب من قبل في كل بقاع العالم كما لا تختلف طريقة المواجهة والمراجعة إلا ببعض التفاصيل التي لا تؤثر على الصورة العامة للحل ,كما لا تختلف بحقيقة الهدف المرجو منها وهو الإنسان الذي خاطبة الله والدين على أنه هدف الوجود وغاية الخلق الكلية , عليه أن يكون رسول إصلاح وخليفة تعمير, بعيدا عن إثبات أو نفي إرادة التي أبتدعها وأخترعها المتدينون وأعطوها أهمية ليس لها أرض واقع ,وهي الحكم بما أنزل الله, بمعنى أن يكون الله هو الحاكم السياسي أو من ينوب عنه وهذا تقزيم وتحقير لدور وعظمة الله ودور الدين وأهدافه النبيلة وسماحة المؤديات والنتائج حين نحصر الحاكمية الربانية بالسياسة .التجربة التأريخية اليوم والتي مرت وأمسك بها الأخرون يجب أن تدرس اليوم دراسة واعية ونقدية وليست عملية نقل حرفي لأننا بذلك نزرع أول وأهم أسباب الفشل على المستوى العملي والتدبيري , تجربة بدون ملاحظة عوامل البيئة ومستلزمات الزمان والمكان والحال والمحل وتلازم ما بين أسباب ونتائج لا يمكن أن نتوقع لها نجاح مهم ومؤثر وحقيقي وإلا هذا يعني تكرار فشل وإرغام تطبيق غير مناسب مع حال غير متناسب سيؤدي بالتالي إلى تعميق وتجذير الأزمة والإشكالية بدل حلها , الحركة التصحيحية والقيادة العملية تبدأ ليس من خلال مهاجمة الأخر واستفزاز عوامل الصدام معه مما يؤدي إلى تمزق وتشظي القاعدة المستهدفة من العملية , بل بتقديم النموذج الأصح والأصلح والأسلم وهذا هو واجب النخب التي عليها إعادة وعيها الوجودي والتأريخي والإنساني أولا , وبتأثير هذا الوعي ستسقط رؤية الأخر سليما بفشلها في التنافس وعدم قدرتها على تتجاوز واقعها العقائدي .إن المطالبة اليوم بالدولة المدنية وشعارات العلمانية والليبرالية والصراخ الفارغ في الشوارع أو في مواقع التواصل لا تجدي مع مواجهة تأريخية بحجم إشكالية ومأزق المجتمع الإ ......
#الديمقراطية
#المشينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725313

مصعب قاسم عزاوي : كيف تسهم السموم البيئية في مآسي سرطانات الأطفال؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.معدلات الإصابة بسرطانات الأطفال آخذة في الازدياد. على الرغم من أن العلاجات الجديدة لسرطانات الأطفال تمنح الأمل للعائلات والأطفال لحياة طويلة، كما أن معدلات الوفيات الناجمة عن سرطانات الأطفال تتراجع، إلا أن عدد حالات السرطان الجديدة لكل ألف طفل، والذي يُطلق عليه عموماً معدل الإصابة، آخذ في الارتفاع. أفضل طريقة لحماية الأطفال من السرطان هي تحديد أسباب السرطان ثم اتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع التعرض لتلك الأسباب.فقط 10&#1642 إلى 20&#1642 من السرطانات التي تصيب الأطفال تعتبر وراثية. تعود نسبة 80&#1642 إلى 90&#1642 المتبقية إلى عوامل بيئية، وهي عوامل كيميائية وفيزيائية في البيئة تسمى العوامل البيئية المسببة للسرطان، وهي مواد أو عوامل مسببة للسرطان. تؤدي بعض العوامل البيئية المسببة للسرطان، مثل الإشعاع، إلى إتلاف الجينات بشكل مباشر. والبعض الآخر يصبح جزءاً من الخلية ويتلاعب بالمفاتيح التي تنظم الجينات، وبالتالي يخلط بين التعليمات التنموية الطبيعية التي تقدمها هرمونات الجسم الطبيعية. لا يمكن لهذه التغييرات اللاجينية أن تلحق الضرر بالخلية فحسب، بل يمكنها أيضاً أن تؤثر على نمو الطفل، مما يؤدي إلى أنواع متعددة من المشاكل الصحية. ومع ذلك، هناك آفاق مشجعة هنا، تشير بوضوح إلى حقيقة أننا يجب أن نكون قادرين على منع السرطانات والأمراض الأخرى التي تسببها المصادر البيئية من خلال القضاء على التعرض للعوامل البيئية المسببة للسرطان بمجرد تحديدها.الآن بعد أن تم اكتشاف شيفرة الحمض النووي للجينوم البشري، أصبح لدى الباحثين أداة قوية لتحديد العوامل البيئية المسببة للسرطان. يمكن الآن ربط الأبحاث التي تركز على التفاعلات بين الجينات والبيئة بالمعلومات المكتسبة من الدراسات الوبائية القائمة على السكان. يعمل الباحثون على تحليل آليات التفاعل بين الجينات والبيئة من أجل فهم كيف تتسبب المواد الكيميائية السامة في البيئة الإصابة بسرطانات الأطفال، وتأخر النمو، والخلل في الإنجاب وغيرهم الكثير. سيساعد هذا البحث الجيني القائم على السكان في تحديد الصلة بين سرطانات الأطفال والسموم البيئية وسيساعد في تحديد المواد الكيميائية السامة الإضافية التي قد تستخدم نفس الآليات.يتم تشخيص معظم حالات سرطانات الأطفال خلال السنوات الخمس الأولى من عمر الطفل، وتبلغ الإصابة ذروتها خلال العام الأول. سرطان الدم هو أكثر أنواع سرطانات الأطفال شيوعاً، يليه سرطان الغدد الليمفاوية وسرطان الدماغ.هناك روابط معروفة بين المواد الكيميائية السامة وسرطانات الأطفال، ولكن من الضروري إجراء المزيد من الأبحاث لتحديد سبب ارتفاع معدلات الإصابة بسرطانات الأطفال. نظراً لأن العديد من سرطانات الأطفال تظهر في وقت مبكر من حياة الطفل، تركز الأبحاث الانتباه على التعرض قبل الولادة للعوامل المسببة للسرطان كقطعة واحدة في لغز الأعداد المتزايدة من سرطانات الأطفال.هناك عدد من المواد المسرطنة المعروفة، والتي يمكن أن تزيد من خطر الإصابة بالسرطان لدى الأطفال والبالغين. يتم تلخيص قائمة جزئية من المواد المسرطنة المعروفة أدناه:الأفلاتوكسينات: وهي مجموعة من المواد الكيميائية السامة التي تنتج في المناخات الدافئة والرطبة عن طريق أنواع مختلفة من الفطريات التي تنمو على الفول السوداني والذرة والمكسرات الأخرى. يمكن أن تسبب الأفلاتوكسينات سرطان الكبد لدى الأشخاص الذين يتناولون م ......
#تسهم
#السموم
#البيئية
#مآسي
#سرطانات
#الأطفال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725311

محمد قاسم علي : الإستخفاف و رفاهية الحزن
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي إن الحريق اندلع بسبب وصول شرارة مصدرها أسلاك كهربائية معطوبة إلى خزانات الأكسجين، وهو ما تسبب في انفجارها، نفس السيناريو الذي حدث في مستشفى أبن الخطيب في بغداد يحدث في الناصرية بعد مرور أقل من ثلاثة أشهر. يبدو أن الأجرام في حق الكرامة و أحترام الإنسان لازال مستمراً دون توقف، نتعامل مع الناس على أساس أنهم أرقام دون مراعاة لأي مشاعر يمتلكها الناس أو ذويهم أو المجتمع، لأن الضمير قد مات في الأمة المقهورة، "الأمم المقهورة تسوء أخلاقها" أبن خلدون مركز عزل مصابي كورونا بمستشفى الحسين في ذي قار، عوضاً عن أن يكون مكاناً للمرضى لحين إمتثالهم الى الشفاء، تحول الى مكان للهلاك بسبب الأحزاب السياسية الفاسدة المقيتة. ليضاف هذا اليوم يوماً أسوداً من تاريخ العراق كالأيام العصبيات التي سبقته و مع الأسف س تخلفه إن إستمرت الأمور على هذا المنوال.الشئ الوحيد الذي إستطعت أن اُحمله إدانة كبيرة هي تلك المأساة و الفاجعة التي تحملها الألحان عند الحديث و تضارب الأوتار. أستطيع شجبها أشد ما يكون من الشجب و لعنها أشد اللعنات قسوة لأنها كانت و لا تزال تحارب الحياة و تقوض الروح البشرية في ظل إستمرارها لا نهضة تُرجى و لا تقدم يمكن أن يلوح بالأفق. من هم المقصرين في ظل تواجد تركيبة سكانية تعيش على ثقافة التقصير؟! بعد الحادث الذي أودى بحياة 92 شخصًا ، بإندلاع حريق كبير في مُستشفى الحسين في مدينة الناصرية، ردود الأفعال الشعبية و الحكومية كانت مثل تلك الإسطوانة القديمة التي على طول الطريق تدين بشكل مخجل، دون مراعاة عمق الكلام و ما ينطوي حوله من تفسيرات، لا نظرة بعيدة التي من مسؤليتها خلق الحياة ، لا تدميرها. فتعالت صيحات مخزية من قبيل شنو ذنب هاي العالم او الله اكبر على الحكومة هذه الثقافة هي السبب الرئيسي في الإستهتار المستمر. أحب أن أكتب المقالة بشكل مباشر لأنها تمثل خنجراً في قلوب الأوغاد. شنو ذنب هاي العالم كما قال أحدهم ، من التحليل العميق لهذه العبارة توصلت للآتي: أولاً هذا القول لا يحمل تعاطفًا على الإطلاق أو حتا إستنكاراً و إنما هي كلمات تُفصح بشكل غير مباشر عن معتوه يكمن في جسد الشخصية العراقية بشكل عام، إن سقطت السماء فإنه دائماً هنالك شخص طويل قادراً على حملها، أما أنا فلدي يد قصيرة لا تجدي بالمشاركة. دعونا نرجع قليلاً الى الوراءياله من أمر مُخزِ، عهد الإهانة و الإذلال و التنمر على الشخصية العراقية لازال يواصل مُستمراً دون نهاية تلوح بالأفق. الإستخفاف و الإستهتار لكرامة المواطن العراقي بلغت ذروتها، لا نترجى من حكومة الميليشيات الشئ الكثير ، الشئ الوحيد الذي يمكن أن نعول عليه هو تغيير الفلسفة بشكل جذري، فلسفة الحزن و تعذيب الذات (رفاهية الحزن) يجب أن تنتهي. بعد مصرع 92 شخصًا في مستشفى الحسين في مدينة الناصرية ، عليك أن تفهم أن هذا إنذار أخير ، أتمنى شخصيًا أن تُخلف هذه الفاجعة عاصفة تقضي على الشراذم من المنحطون و الدونيون ، الذين يعتلون سدة الحُكم في العراق ، الذين يمسكون بزمام الأمور. لكن قبل ذلك فالنضع في الحسبان ، التغيرات التي يجب أن نجريها على أنفسنا، من خلال نبذ موروثات الحزن و نشر الأمل و الجمال." لا يليق بالأرواح العظيمة أن تنشر ما يعتريها من الحزن و الألم، يليق بها فقط أن تنشر الأمل و الجمال" الفيلسوف نيتشهأكاد أعرف مصدر المشكلة ، المشاكل التي تجري بالعراق، هي نتيجة الشر المهيمن الذي يتجسد بالضعف المستمر المتوارث جيلاً بعد جيل بلا إنقطاع.إن الشجن بالغناء ، و المواساة التي نسمعها منذ أن كنا صغارًا وَلَدت ......
#الإستخفاف
#رفاهية
#الحزن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725323