محمد حسين الداغستاني : شعب يتوق للتغيير.... هل الانتخابات المبكرة هي الحل ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني في بيئة مشحونة بالغضب على سوء الأوضاع الحياتية والنقمة الشعبية العارمة على الطبقة السياسية الحاكمة في البلاد منذ العام 2003 م نتيجة إخفاقها الذريع في إدارة ملفات الإعمار والخدمات والتنمية ، وفشل الإيفاء بالوعود السخية الوردية والتي تحولت الى مجرد حلم مستحيل على ضوء الإنتهاكات التي تطال حريات المواطن ، وإستباحة مقدساته ، وإشاعة الفساد في جميع مفاصل الدولة ، إندلعت ما عرف بـ (ثورة تشرين) بعدما خرجت الملايين في العاصمة بغداد وبعض محافظات الوسط والجنوب في 1 /10 / 2019 ، وإكتسحت أمامها العوائق والموانع وواجهت ببطولة مشهودة الرصاص الحي والهراوات والعنف المفرط لتطالب بإزاحة الطبقة السياسية الحاكمة والتي كتمت على أنفاس المواطن العراقي طيلة الأعوام السابقة متبرقعة بالدين والطائفة لتحقيق مصالح شخصية بحتة على حساب جوعه ومعاناته وفقره ، وكان من ضمن مطاليب الثورة حل البرلمان الحالي وإجراء إنتخابات مبكرة ، نزيهة وحرّة وصولاً الى برلمان جديد يعبر عن مصالح وإرادة الشعب ويضع تحقيق هدف الرخاء والأمن والإستقرار للعراقي أمام نصب عينيه .هل الإنتخابات (مبكرة ) فعلاً ؟ ولأن الثورة الداعية الى التغيير الجذري في المنظومة السياسية للبلاد تحولت الى حقيقة فعلية لا يمكن تجاهلها بأي حال من الأحوال خاصة بعد سقوط مئات الشهداء وفشل محاولات الترويض والتهديد والترويع ، بادر رئيس مجلس الوزراء في بيان متلفز يوم 31/ 7/ 2020 في محاولة لإمتصاص غضب الشارع الى تحديد يوم 6/6 /2021 موعداً لإجراء الإنتخابات (المبكرة) بعد أن يتم إكمال النقص في هيكلية المحكمة الإتحادية العليا التي عليها المصادقة على نتائج الإنتخابات لتمنحها الشرعية الدستورية ، وحل مجلس النواب الحالي ، إلاّ أن الحكومة تراجعت عن وعدها وحددت يوم العاشر من تشرين الأول المقبل موعداً جديداً لإجراء الانتخابات زاعمة أن هذا القرار ناتج عن مقترح للمفوضية العليا للإنتخابات لأسباب فنية من شأنها أن تخل بنزاهة الأنتخابات وعدالتها ! ، لكننا وبتدقيق الموعد الجديد نجد أن إجراء الإنتخابات لا يبعد سوى نحو ستة أشهر لا غير عن موعد الإنتخابات الطبيعي وبذلك فإن إطلاق صفة (المبكرة) على الإنتخابات قد لا تكون واقعية أو دقيقة، كما أن الكثير من الناشطين في الحراك الإحتجاجي يرون بأن الإشكال لا يكمن في تأجيل موعد الإنتخابات مع أهمية الإلتزام به ، وإنما يتعلق بالتحدي الحقيقي في قدرة الحكومة الحالية على تأمين الأجواء الملائمة المتعلقة بالأمن الإنتخابي ومعالجة مشاكل إنفلات السلاح في الشارع وحصره بيد الدولة ، ولجم السلوكيات العنيفة والعدائية ضد شباب الثورة وكيفية ضمان نزاهة الإنتخابات . أزمة الديمقراطية وبالعودة الى مدى حرص العراقيين على أن الإنتخابات (المبكرة) ستضمن ضمن أجنداتها الديمقراطية للبلاد ، نجد بأن الهمّ الشعبي تتصدره قضايا أولويات الحياة من أمن وإقتصاد ومعالجة سريعة لتداعيات الخراب الإقتصادي والصناعي والزراعي على حياة المواطن والتأكيد على توفر الحصانة القانونية وتحقيق المساواة بين المواطنين بغض النظر عن الدين أو الطائفة أو القومية وبالتالي فإن الإنتخابات ستتحول الى منصة لممارسة الديمقراطية ، وفرصة أكيدة لتغيير النظام السياسي القائم ، قد يكون حلماً بعيد التحقق ، ولعل من أهم الدوافع التي تبعد جلّ العراقيين عن توقهم للتحول الديمقراطي هو عدم ثقتهم بالنظام السياسي القائم ، وصعوبة أن يكون حامياً للديمقراطية بعد أن وجد الناس أنه بالتطبيق الميداني الفعلي لم يكن سوى أداة للقمع والقتل ......
#يتوق
#للتغيير....
#الانتخابات
#المبكرة
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723919

رفعت عوض الله : شعر وصدر المرأه و الاسلام السياسى
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله شعر وصدر المرأة والاسلام السياسي كانت النساء في شبه جزيرة العرب قبل ظهور الاسلام وبعده ، يلبسن ثوبا طويلا فضفاضا ، به أكمام ، وفتحة في اعلي الصدر ، منها تدخل المرأة رأسها في الثوب . وكان هده الفتحة تصل للصدر ، وحين تكون كبيرة تكشف نهدي المرأة ، وكانت الفتحة تٌسمي جيبا .فكانت النساء يسيرن في الطرق ، وجزء او كل النهدين مكشوف ، مما يغري بالنظر ، وقد يفضي الي الاستثارة الجنسية ، من هنا اشارالقرآن الكريم لوجوب ستر صدر، او تغطية الجيب بالخمار الدي ينسحب من الرأس علي فتحة الصدر "الجيب " مما يعني تغطية النهدين .. في كل المجتمعات القديمة كان يوجد غطاء للرأس "الطرحة " ولم يكن المقصود منه حجب الشعر بل حماية الشعر من الشمس والهواء الشديد والاتربة حتي ان المجتمعات الصحراوية كان الرجال يضعون غطاء للرأس ، وفي الريف المصري توجد العمامة ، ولدي الاتراك الطربوش ، ولدي الاوروبيين القبعة ، وهكدا تعددت الوان واشكال تغطية الرأس بتعدد المجتمعات ، ودرجة الحرارة المعهودة هنا وهناك .ليس هناك مبرر او ضرورة لتغطية شعر المرأة إلا من هدا القبيل الدي دكرته ، وليس للامر من دلالة ، لأن كشف الشعر والوجه ليس له علاقة بالاثارة الجنسية ، فالدي له علاقة بدلك هو كشف الصدر ، وهو الامر المنوه عنه بنصوص في القرآن الكريم .وكانت المصريات اللاتي تعلمن ، وخرجن للمجال العام يلبسن الملابس العصرية ، وهن سافرات . ولم يشكك احد في التزامهن الديني ، بل هناك صور لفصل دراسي بكلية قاصرة علي البنات بجامعة الازهر في ستنيات القرن العشرين ، جالسات في مدرج الدرس ، يستمعن لمحاضر بالزي الازهري المعروف ، وهن حاسرات سافرات يلبسن ملابس عصرية محتشمة .ولكن مع غزو الطبعة الوهابية للاسلام بعد الفيوضات المالية البترولية في سبعينيات القرن العشرين ، بدأ الحديث عن وجوب الحجاب اي عدم كشف شعر الفتيات والسيدات . فشعر المراة عورة يجب شرعا سترها . وتباري الشيوخ المتوهبنون في الحض والحث علي الحجاب .تزامن هدا مع شيوع ما يسمي بالصحوة الاسلامية ، والتي تلقت زخما كبيرا من نجاح ما يسمي بالثورة الاسلامية في ايران ، وإطاحة الإمام الخوميني بالشاه ، وتحويل ايران الي جمهورية إسلامية.وكان من اثار تمدد الوهابية السنية من ناحية ، والثورة الاسلامية الشيعية من ناحية اخري ، ان جري العمل علي قدم وساق لاسلمة المجال العام ، وتقعيد القواعد التي يجب علي المسلمين رجالا ونساء تطبيقها فيتميزوا ويتفردوا كمسلمين . لا يشتركون مع الكفار في المظهر . وكان هدا يعني ان علي المراة المسلمة ان تضع الحجاب علي رأسها ، وبالتالي تتميز عن المراة غير المسلمة "الكافرة " التي تدخل وتخرج وهي سافرة .في عقيدة اولئك الاسلامويين ان الاسلام دين ودولة ،عقيدة وشريعة ، وكما كان اسلافنا او المسلمون الاوائل يعيشون ويفكرون ويدبرون ، ويديرون شؤونهم علي المسلمين المحدثين ان يسلكوا كما سلكوا ، ويفكروا كما فكروا ، بل عليهم اطلاق اللحية وحف الشارب ، وارتداء الجلباب الابيض القصير . وعلي النساء لبس الملابس السوداء الفضفاضة ، ووضع الحجاب علي الرأس بل واخفاء الوجه تحت نقاب لا يٌظهر سوي العينين للرؤية فقط .الاسلامويون او دعاة الاسلام السياسي يلحون علي التميز ، والتفرد ، وعدم مشاركة غير المسلمين في المظهر وايضا في المخبر .انهم يؤمنون بأن الامام هو راع يقود قطيعه ، وعلي القطيع ان يسير خلف الراعي في المسار الدي حدده الامام الراعي . ولكي يتمكن القطيع المسوق من قبل الراعي من السير في نطاق القطيع في المسار المحدد سلفا ، لابد من تلاشي الفروق الفردية . ل ......
#وصدر
#المرأه
#الاسلام
#السياسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723918

مقداد مسعود : كاظم الأحمدي : الظل والضحك
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بتوقيت 30 حزيران 2008الضحك والظل(ذبابة التمثال) للقاص والروائي كاظم الأحمديأهمية هذه القصة أن انتاجها كان سنة 2000 قرأتُها في بيتنا وهي مكتوبة بالقلم الرصاص، خفت على أستاذي الأحمدي طيّب الله ثراه، كما خفتُ عليّ . القصة تمتلك كل مقومات جسارة التعبير ضد الطاغية وفي ذلك المساء،حين غادرنا مقهى سيد هاني، أوصلته من العشار إلى بيته في البصرة القديمة وكانت سيارتنا أقدامنا وحوارنا الماتع عن هذه القصة القصيرة الخطيرة جدا على سلامة أستاذي. الذي كان يخصني منذ كان يدرسنا اللغة العربية في ثانوية الجاحظ، بقصصه القصيرة، ثم بمخطوطاته الروائية كلها.(*)بعد مدة قصيرة من كتابة (ذبابة التمثال) أتسعت جسارة التعبير، وأتسع الفضاء النصي وتحولت موضوعة (ذبابة التمثال) إلى رواية (وجه الملك) وقد أطلعت عليها بتأن ٍ محلقا في متاهاتها التي أغوتني بطيران خفيض ٍ.(*)آليات قصة (ذبابة التمثال) لا تلتزم شروط القصة القصيرة من ناحية قلة الشخوص والتكثيف، بل تقترب من الرواية القصيرة كما هو الحال في كل قصص (أرض القهرمان) خلافاً لقصصه في مجاميعه القصصية (هموم شجرة البمبر) و(طائر الخليج)و(غناء الفواخت) أعني أن قصصه في : (أرض القهرمان) و(تراص الأنا) أشبه ما تكون روايات قصيرة مكثفّة .(*)قصة (ذبابة التمثال) تتناول حشرة ً لها تموضعها في المقدس والفلسفي والأدبي والميداني والذبابة : هي الشخصية الرئيسة والتمثال هو الشخصية الأساس فالذبابة مؤطر حضورها بالتمثال.(*)القصة تبث انشطاراتها السردية: ضمن مخطط الصورة هناك الأعلى هو التمثال والذبابة وهناك الأفقي : حارس التمثال والمارة والشرطيان والرجل الذي معهما. والانشطار الثاني : التمثال وظل التمثال على الأرض وضمن آليات القص : توجد قصة قصيرة عنوانها (ذبابة التمثال)وتوجد حكاية الذبابة والتمثال التي يقصها السارد المشارك/ الحارس الذي يحكي حكاية التمثال لأولاده ، والسرد مشطور بين التصديق والتكذيب من قبل شخوص القصة القصيرة. ثم يحدث تدوير السرد بطلب من الأبن الأصغر وبرجاءٍ أن يكون السرد مصحوبا بالضحك العائلي ( حكايتك جميلة جدا ً، يا أبي، ولكن لم لا تضحك؟ أحكها لنا مرّة أخرى.. وأضحك معناً..) يحكي الأب الحكاية ثانية ً وبنكهة ضاحكة .. فيشعر أن أصوات الحكاية تجعل الحكاية تواصل حضورها، وسيكون عمرها أطول من عمر التمثال، وبشهادة السارد المشارك بالحدث: (فتيقنت أن جميع الأصوات العالية التي وردت فيها لا تنتهي أبداً وعذرتُ نفسي، لأنني صرت أكررها، في كل مناسبة كمن يردد شهادة، يأثم المرء إن لم يكررها بأمانة، كذلك حكايتي ،ربما تثير الضحك ولكنها الآن قد لا تفعل ذلك أبداً أؤكد- أن الأبناء يجيدون تكرار الحكاية مثلي تماما، لكي لا تنتهي.. أعني لكي لا تموت.. كالتمثال أو كظل التمثال )(*)تبدأ القصة بالذبابة في حركتها الأفقية (وقفت الذبابة فوق أنفي) هذه الوحدة الصغرى هي المشهد الأخير من خط الشروع السردي. في السطر الخامس من القصة كانت بداية ظهور الذبابة على مسرح القص(كانت الذبابة تسبح وحيدة في عمق الأضواء قبل أن تقف فوق أنفي)(*)تعود قراءتي إلى مفتتح القصة، لتستأنف السرد( وقفت الذبابة فوق أنفي. فكرت في أن أطردها. لم أتعب نفسي كثيراً حينما فكرت في يدي، حينما حاولت رفعها وجدتها ثقيلة جداً. كان ثمة تيار بارد يصيب من جسمي الجزء المواجه لظلال أعمدة النور. كنت أحتمي بقاعدة التمثال وفوق رأسي يدفق يدفق شلال ضوء يمحو ظلي كله).. هنا تتساءل قراءتيهل يحتاج الأمر إلى تفكير بخصوص الذباب ؟ بحيث يتكرر الفعل مرتينفكرتُ ......
#كاظم
#الأحمدي
#الظل
#والضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723917

آدم الحسن : هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل تناول المحاور الاقتصادية الأخرى لقرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية لابد من التوقف عند حديث القادة الثلاث المجتمعون في بغداد الذي أشاروا فيه الى أنهم يسعون الى وضع اسس للتكامل الاقتصادي بين دولهم ... كلام جميل ... لكن هل هذه القرارات ممكن أن تكون أساس صحيح لمشروع تكامل اقتصادي حقيقي بين هذه الدول .. ؟ إن التكامل الاقتصادي بين الدول كالتكامل الاقتصادي الذي حصل بين دول الاتحاد الأوربي أعتمد على الأسس التالية : ** أن تكون كل فقرة يتم الاتفاق عليها بين الدول السائرة نحو التكامل الاقتصادي معبرة عن المصالح المشتركة لهذه الدول و أن لا يكون هنالك دول مستفيدة على حساب دول أخرى متضررة بسبب أي فقرة من فقرات الاتفاق . ** خطوات التكامل الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي بين دول المجموعة يتم المصادقة عليها من قبل برلمانات دول الاتحاد و قرارات الحكومات فيها نابعة من إرادة شعوبها و ليس مثل قرارات هذه القمة التي لا يعرف عنها الشعب العراقي شيئا و كأن ليس من حق الشعب العراقي قبول أو رفض مثل هذه القرارات ...! ** لقرارات الاتحاد الأوربي اهداف مرحلية و اهداف بعيدة المدى وفق خطة و معايير واجب تحققها بموجب برنامج زمني مدروس بعناية حيث استغرق تنفيذه أكثر من نصف قرن و ما زالت هنالك أمامهم خطوات عديدة لمواصلة مسيرة الاتحاد و كل الخطوات تتم بعلنية و وضوح و لشعوب دول الاتحاد الأوربي دور جدي و حقيقي في إقرارها و لكل دولة من دول الاتحاد حق النقض الفيتو على انضمام أي دولة جديدة للاتفاقيات الفرعية للتأكد من أن الدولة الجديدة قد استوفت الشروط و المعايير المطلوبة . أما قرارات هذه القمة الثلاثية فحالها حال القمم الأخرى لقادة الدول العربية فهي لا تستند على دراسات شاملة و لا على معايير و لا مشاركة شعبية و لا ... و لا أن مثل هذه القمم و قراراتها العقيمة لا يمكن أن تلد نواة لشكل من أشكال التكامل الاقتصادي أو الاتحاد . لا شك أن قادة الأردن و مصر يعرفان ماذا يريدان من هذه القمة و كيفية جعلها تصب في مصلحة بلديهما . الشعب الأردني و الشعب المصري يعرفان و واثقان من أن قادتهم ذاهبون لمثل هذه القمم ليس لمشروع تكامل اقتصادي و إنما لجلب أكبر قدر ممكن من المنافع و المكاسب الاقتصادية لبلديهم . قد يقول البعض أن مثل هذه القمم تشكل عودة للعراق الى الحاضنة العربية ...! لكن قد يرد البعض الآخر على هذه الحجة بالسؤال : و هل على العراق دفع ثمنا للعودة لحاضنته العربية ...؟! بالنسبة للمحاور الأخرى لهذه الاتفاقية فهي مكملة لإطاره العام بما تتضمنه من تجاوز على مصالح الشعب العراقي و كالاتي : الربط الكهربائي بين شبكات العراق و الأردن و مصر : تتضمن هذه الاتفاقية فقرة حول ربط شبكات الكهرباء الوطنية للدول الثلاث بخطوط ايصال للطاقة الكهربائية بين هذه الدول . فعند الحدود العراقية الأردنية يتم ربط شبكة الكهرباء الوطنية العراقية بشبكة الكهرباء الأردنية و من خلالها بشبكة الكهرباء المصرية و توضع عند الحدود بين الدول الثلاث عدادات لقياس مقدار الطاقة الكهرباء الداخلة لكل بلد و ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723916

صوت الانتفاضة : هل وصل الإسلاميون للطور الأعلى من الفاشية؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة انها فترة حكم مظلمة جدا، تلك التي السلطة فيها بيد عصابات الإسلام السياسي، انهم ينقضون على أي احتجاج سلمي بعنف لا مثيل له، فلا يمكن تصور مدى الحقد والكره على الجماهير من قبل هذه السلطة، أعطوا تعليمات صريحة وصارمة لكل ميليشياتهم الرسمية "جيش، شرطة، امن" ولميليشياتهم الأخرى باستخدام القوة المميتة على اية تظاهرة او تجمع او اية ممارسة "ديموقراطية" أخرى.انهم يتعمدون اذلال الناس وتحقيرها، انهم يتعمدون ان يسخروا ويهزئوا من الجماهير بكل مناسبة تسمح لهم، فأيدولوجيتهم تتألف من كل الروائح العفنة للعصور الوسطى الظلامية؛ هم اليوم في اقصى حالات الاستهتار والهستيريا، ممارسة العنف لديهم شيء مقدس، لا يفهمون لغة غيرها؛ تعاليمهم، فتاويهم كلها تسمح لهم بممارسة العنف.اليوم هم في اقصى حالاتهم للهجوم على المجتمع، وعلى عدة مستويات، فهم يريدون ان يسنوا التعديلات المتخلفة والرجعية على قانون الأحوال الشخصية؛ ومحاولة سن قانون المعلومات البوليسي، ومن جانب آخر يقومون بالترويج لرئيس وزرائهم "الميليشياتي بامتياز" المقبل الذي سيطبق لهم "الورقة البيضاء"؛ وهم في كل هذا يقومون بالدعاية الإعلامية لتقوية الشعور الطائفي عند الناس بتمجيد هذه الطائفة او تلك، حتى يكوّنوا لهم قاعدة جماهيرية مغيبة الوعي يستخدموها أكثر وأكثر في قمع الحركات المناهضة لحكمهم.ان ما حصل في اليومين الماضيين من حالات القمع الشديدة لمتظاهرين سلميين احتجوا على الواقع الخدمي "خصوصا الكهرباء" في مدينتي واسط وميسان، ومقتل ثلاثة من المتظاهرين واصابة العشرات، ان هذه الأفعال الاجرامية لقوى الإسلام السياسي تشير الى ان هذه القوى تسير بشكل حثيث نحو الطور الأعلى من الفاشية الدينية؛ فنظريتهم اليوم تقول: تطالب بخدمات، سنقتلك؛ تطالب بعمل، سنقتلك؛ تريد حياة، سنعطيك الموت؛ سنستمر بالنهب واللصوصية، وستغض الطرف عنا؛ سنستمر بتهجير الناس وتدمير المدن وشن الحروب هنا وهناك، ستغمض عينيك؛ سيبقى ولائنا لهذه الدولة او تلك، ويجب ان تصفق لنا، والا فأنت عدو الدين والمذهب. ......
#الإسلاميون
#للطور
#الأعلى
#الفاشية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723915

هفال عارف برواري : المناضل الكوردي الشجاع الفدائي الشهم سمكو شكاك
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري (انه دبلوماسي كبير ولكنه في ارض صغيرة) .......كما في الصحف الروسية ( روبن هود الشرق )............................كما في الصحافة البريطانية الذي تمكن من ان يقلق اربع حكومات وهي ايران وتركيا وبريطانيا وروسيا .. لقد اشتهر(سمكو شكاك) في المنطقة بل في العالم وكتبت الصحف العربية والعالمية عن شجاعته وثورته ..* هو إسماعيل آغا أبن محمد باشا أبن علي خان أبن إسماعيل خان * شكاك تقع غربي بحيرة أورمية على الحدودفي كوردستان أيران * استطاعت هذه العشيرة أن تسيطر على مساحات شاسعة من الأراضي، وفي مراحل عديدة خارج المناطق التي تعيش فيها، منذ أيام الجد الأكبر لـ سمكو" إسماعيل خان " لما تميزوا به من خصال قتالية نادرة، وهذا ما جعل غالبية رؤوساء هذه العشيرة، تصمد وتقاتل ضد الإيرانيين، وفي أحيان أخرى ضد الترك.* لعب سمكو آغا دوراً بارزاً في النضال التحرري الكوردي، وكانت حركته تستهدف التحرر القومي، ويرجع تاريخ بروز إسماعيل آغا الشكاكي " إلى سنوات ما قبل الحرب العالمية الأولى، ولا سيما بعد أن قتلت السلطات الإيرانية شقيقه الأكبر جوهر آغا غيلة في العام 1905، لاتصاله بالثوريين الإيرانيين، فمنذ ذلك الوقت أصبح سمكو على اتصال وثيق بعبد الرزاق بدرخان وبالروس الذين أشاروا إلى أسمه ونشاطاته في وثائقهم الدبلوماسية، وقد ورد عنه في تقرير روسي خاص : تقريباً منذ العام 1914 أصبح أسم سمكو معروفاً على نطاق واسع في الدوائر الدبلوماسية الروسية، والبريطانية، والإيرانية، والتركية ، ففي سفارة كل واحدة من هذه الأقطار وكذلك في وزاراتها الخارجية ملف كبير عن سمكو.* قام بإنتفاضة أورمـية ( 1920 ــ 1925 )التي أعتبرت ذروة الفكر الإستقلالي الكوردي المعبر عن النهضة القومية الهادفة إلى تشكيل دولة كوردية مستقلة . ولمدة عشر سنوات قاتل سمكو كافة أشكال الإحتلال والسيطرة الأجنبية ، وأصبح زعيما كورديا بإمتياز يقود جزءا مهما من حركة شعبه التحررية * في العام 1920، أسس سمكو آغا جمهورية مستقلة باسم " جمهورية آزاد ستان " أي " جمهورية الحرية " ودامت عدة أشهر فقط، وكانت الدول المجاورة لا تثق بـ سمكو ، وتدرك مطامحه من أجل بناء كيان كوردي، وصعوبة ترويضه، ليكون ورقة بأيديها تستعمله كيفما تشاء، ومن أجل ذلك كانت ترغب في التخلص منه في أي فرصة سانحة.* وبعد بسط سيطرته على أورمية والمناطق المجاورة، بدأ بإصدار جريدة سماها في البدء " روزي كورد شه وي عه جه م " أي نهار الكورد أو شمس الكورد، ليل العجم " ومن ثم غير الاسم إلى نهار الكورد، وأخيراً إلى الكورد ، وأسدى رئاسة تحريرها إلى الشيخ محمد تورجاني من أهالي قزلجة، كان ذلك في عام 1920، وهذا يدل على أن سمكو آغا كان يدرك دور وأهمية الصحافة والإعلام، ومن المفيد ذكره أن محاولات سمكو لإصدار صحيفة كوردية ترجع إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى، وذلك عندما ساهم مع صديقه عبد الرزاق بدرخان على إصدار مجلة كوردستان في مدينة " خوي " وعندما ألقي القبض على عبد الرزاق بدرخان من قبل روسيا القيصرية وتم أبعاده، تبنى سمكو وحده إصدار تلك المجلة* وفي شهر آب من عام 1922 ، وعندما هُزم من قبل الإيرانيين، أضطر إلى اللجوء إلى الأراضي التركية " كوردستان تركيا" وكان يتوقع بأن يساعده الترك، لأنه تعاون معهم في عدة مواقع سابقة، لكنه فوجئ بأنه محاصر، وقتلت زوجته في تلك المعركة، وأخذ أبنه خسروا أسيراً، فاضطر أخيراً إلى اللجوء إلى الأراضي العراقية " كوردستان العراق "لان المخابرات التركية كان يلقبونه بـ" سيمتقو " رجل محتال، وماكر، وبمه ......
#المناضل
#الكوردي
#الشجاع
#الفدائي
#الشهم
#سمكو
#شكاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723914

منظمة مجتمع الميم في العراق : معاناة مثلي
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ما يُثير الغرابة والتعحب هو ذلك الإنتقاد والحقد والضغينة ضد المثليين دون أي مبرر واضح. أو ربما نتيجة تصور سابق مر عليه الزمن حيث اصبح هؤلاء هدفاً دائماً للنقد والتنمر والمسخرة بل وحتى التحريض على القتل احيانا، حتى وإن كان هؤلاء مبدعين او موهوبين نجدُ من يسخر منهم ويُقلل من إنسانيتهم وكيانهم البشري ، تتوّلد هذه العدوانية تجاه المثليين بصورة خاصة عند شريحة المتشددين دينيا على إعتبار إن المثلية الجنسية تتنافى مع المفاهيم والنصوص الدينية ، فتتولد لدى المتدين نزعات عدائية خبيثة، يصبها في أي مكان وأي لحظة،، فيخلط الماضي بالحاضر، والخطأ بالصواب، والعمل الإبداعي بالعمل المكرر والمستنسخ. نحن نعيش في عصر العداء الماجن والجريمة المنظمة والمكشوفة ضد مثليي الجنس بالتحديد ،، إن النقد العدائي الغليظ ضد المثليين لم يُبَرر تبريرا إنسانيا الى يومنا هذا،، . فقط نلاحظ ان التبريرات غالباً ما تكون دينية او اجتماعية،،إن من يفرغ جمجمته الجامدة تقليداً للموروث ويحرض على قتل هؤلاء ، عليه ان يكلف نفسه ويبحث عن تأريخ المثلية وخلط الجينات والتغيرات الهرمونية قبل ان يكون محرضا قاتلا بقلمه و بلسانه .. كتب أحدهم نقداً لاذعاً، دون أن يعرف السبب، فقط لأن صديقه كان مثلياً ، فأراد ان يسخر منه امام الملأ دون وضع اي إعتبار لثقة ذلك الصديق ودون الحفاظ على سر الصداقة ، فما كان من ذلك الصديق المثلي إلا ان رد على عليه،، كان بإمكانك ان تسألني!! ،، لماذا افصحت لك عن ميولي دون الآخرين! قبل ان تستعرض غباءك وحقدك تجاهي امام الآخرين . لكن الذنب ليس ذنبك ، بل هو ذنبي لأنني وضعت ثقتي بشخص شاذ نفسيا وعقليا ،،، نحن بحاجة لرأي مستقل لا رأي الأغلبية والإبتعاد عن سياسة القطيع، نحن بحاجة لرأي العقلاء ، نحن بحاجة لعقول تفكر لا عقول مؤدلجة وريثة الموروث الديني ،،،بحاجة الى رأياً حراً نابعاً من تلقاء نفسك لا من تلقاء من تنتفع منهم ، افصح برأيك ولا تكترث لما سيكون، يجب أن تكون مستقلاً برأيك، حراً فكرياً وذاتياً، يجب أن تعطي الإنسان حقه ، والمبدع حقه، والفاشل والمقلّد حقه أيضاً، دون زيادة أو إجحاف.يجب ان نحترم إنسانية الإنسان دون النظر الى جسده وميوله.. ......
#معاناة
#مثلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723913

شكري شيخاني : شركاء الوطن
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني رسالة من سوري كوردي الى سوري عربي نحن لانختلف عن بعض بشىء.. فقط علينا أن نستمع لبعض ونعترف لبعض باننا شركاء في الوطن لان سورية للجميع وفوق الجميع بعيدا عن ماتقوله بعض الاحزاب السياسية او الاسلام السياسي فانا احبك واحترمك لانك انسان اولا" ولاننا نعيش تحت سقف وطن واحد قد تكون لغتي الام مختلفة عن لغتك وقد تكون فنوني وافكاري وادبي وثقافتي مختلفة عن ما يخصك وما يعنيك ولكننا نشترك معا" في محبة سورية وخدمتها والحفاظ عليها واحدة موحدة غير مقسمة وصونها من كحل عدوان غادر ......
#شركاء
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723912

محمد عبد الكريم يوسف : السونيت 13 ، وليم شكسبير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***ما ضر لو تبقى حبيبي للأبد،فأنت لاتمتلك من نفسك إلا مقدار حياتك،وعليك أن تحضر نفسك لرحلة النهاية،وتخلع عباءتك الجميلة لإنسان أخر،و حري بهذا الحسن ألا يذوي يوما من الأيام،فتحيا مرة أخرى بعد فناء الجسد،عندما يحمل أحفادك عباءتك الجميلة.***من ذا الذي يقود هذا الكيان البديع للفناءحين تحفظة الحياة الزوجية من كل سوء،ومن الثورات العاصفة في سنوات الشتاء،ومن الغضب العدمي، ومن برودة الموت الأبدي،***من الذي يدع مثل هذا الكيان البديع يهوى إلى الفناء،بينما الحياة الزوجية الشريفة يمكنها الحفاظ عليهضد الثورات العاصفة في أيام الشتاءوالغضب المجدب، وبرودة الموت الأبدي؟وكما تعلم ،لا يبقى شيء ، أيها الحبيب ، إلا الضياع والسلوى،لقد كان لك أب، دع ابنك يقول نفس العبارة.***العنوان الأصلي :Shakespeare, The Sonnet 13,tr.2016 ......
#السونيت
#وليم
#شكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723922

محمد الزهراوي أبو نوفله : أنا أشتاقك..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله ثِقي.. أنَّني ما دُمْتُ أحْيا لا أدْري كمْ سَأظَلُّ أشْتاقُك ؟ إذْ لا حيلَةَ لي أمامَ غِيابِكِ الأبَدِيِّ وَأنا ضالٌّ كغَجَرِيّ . . بَيْنَ كُلِّ سيقانِ النِّساءِ كعاشِقٍ كوْنِيّ . . حائِرَ الرّوحِ أوْ مَسْلوبَ الإرادَةِ ؟ ! أشْتاقُكِ أنْ تَأْتِيَ مِنْ سورِيّةَ المَغْبونَةِ . . عابِقَةً بِشَدى الْياسَمينِ. مِنْ قَنْدهارَ الفَيْلَسوفَةِ صُحْبَةَ زَرادُتش . مِنْ مِصْرَ الفَراعِنَةِ أوْ . . بِلادِ هوميرَ بِالإلْياذَةِ فَأرى أنّكِ . . تُطِلّينَ عَليّ مِنْ فَوْقُ بيْن النّجومِ وَأنا في عُمْقِ بِئْرِ يوسُفَ . . علّكِ تُلَبّينَ لَهْفَةَ الْقَلْب ؟ ! فَمِنْ شِدّةِ صَبابَتي . . أكْدَحُ حَتّى أراكِ . وَيالَيْتَ لَوْ . . تَتِمُّ الرّؤْيةُ يابَهِيّة . وَأُطْمَئِنُ الرّوحَ . . كَما في الشّرْقِ الْقَديمِ يا أبْهى النِّساءِ . . بِأنّني أراكِ ؟ !محمد الزهراوي أبو نوفل- - - - - - - - - - وهذ بوحي. .. إليك يا محمد ؟ !إني هنا محمد ! ا&#1621-;-ني هنا ا&#1620-;-بحث. ...عن قطعة نور منك في عتم العمر .عمر بخيل. ...وكريم البعاد !لم أزل أو. ... ما فتئت ا&#1620-;-بحث.ا&#1620-;-بخث عن يد من حرير تلامس. ... خدود ا&#1620-;-يامي ؟ تاي&#1620-;-هة هي ا&#1620-;-يامي في زمان قحط !متى نتقاسم. ... رغيف اللقاء ؟ !متى تا&#1620-;-كل من يدي كسرة خبز وملح ا&#1620-;-يامي فالا&#1620-;-يام في بعدك لا طعم لها ! !بت ا&#1620-;-حلم وأحلمإذ طال الحلم بذاك اليوم !واخوفي من ا&#1620-;-ن لا يا&#1620-;-تي أو. ...يسرقه من يديلصوص الا&#1620-;-حلام .وباختصار أليم. ...هذه رسالة إليكليعرف العالم. ...من هي حبيبتك ؟ ! ......
#أشتاقك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723921

زكي رضا : علي وياك علي
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا تعرِّف معاجم اللغة الغوغاء من أنّهم: السِّفْلة و الرِّعاع من النَّاس؛ لكثرة لغَطهم وصياحهم، والغوغاء كإسم هو صوت الجراد القادر على الطيران، ويبدو أنّ اللغة العربية في وصفها الغوغاء بالجراد كأنّها إنبعثت من العراق وليس من شبه الجزيرة العربية، فغوغاء العراق اليوم كالجراد في هتافاتهم خلف كل فاسد زنيم، وهم من سيحوّلون العراق الى صحراء بلقع.ولأنّ الغوغاء هم خليط من السِّفْلة و الرِّعاع من النَّاس، فأنّهم في تصرفاتهم يمتازون بالذلّ والضعف والمهانة، وهم بعيدون عن المعرفة والعلم والفهم وأقرب الى الباطل والضلالة والكذب، وإنتمائهم ليس لبلادهم ولا حتّى للدين بل للعشيرة والمذهب. لذا تراهم ينعقون خلف كل ناعق، ويهرولون بذلّ خلف أي لص وفاسد طمعا بالفتات من كل شيء، وهم قادرون لو تصرّفوا كالأحرار في أن ينالوا كل شيء! والغوغاء غير مرحّب بهم عند ذوي العقول النيّرة كونهم لا يجتمعون الّا لضرر، فها هو الإمام علي يقول وقد جاؤوا إليه بجانٍ ومعه غوغاء: لا مرحبا بوجوه لا تُرى إلّا عند كل سوأة. وهو القائل بحقّهم " هم قوم إذا تجمّعوا ضرّوا وإذا تفرقّوا نفعوا". لم يجرؤ الغوغاء في العهد البعثي الأسود من الهتاف لغير الطاغية صدّام حسين، فكان هتاف (بالروح بالدم نفديك يا صدام) هو هتافهم الذليل وهو يخطب بهم، وهتافهم الأذّل وهم يستمعون الى خطاب أي قيادي بعثي آخر غيره!! أمّا اليوم فنفس الغوغاء الذين كانوا يهتفون بحياة المجرم صدام حسين خوفا وذلّا، تراهم يهتفون خلف كل صدام جديد وهم كثر ذلّا وذلّا، كونهم يستطيعون وقد تغيّرت الظروف في أن يضعوا الخوف جانبا لو أرادوا، لكنّه الإذلال الذي يصبغ نفوسهم وأرواحهم ويمنعهم من أن يكونوا أحرارا قادرين على كسر النير الذي يطوّق رقابهم والذي صنعوه بأنفسهم!! ولأنّهم عبيد للعشيرة والمذهب فأنّ شعارهم نابع من عادات العشيرة وما يبيعه لهم المعممّون من ذل وتخلف وفقر وجهل من دكّانة المذهب، وكأنّ الدين لا يمتلك الا أمثال هذه البضائع الرديئة والفاسدة لتُعرض في هذه الدكاكين الموبوءة؟ ولأنّهم لا يجرؤون حتّى على شراء هذه البضائع الفاسدة بأنفسهم، فأنّ رجالات الأحزاب والعصابات الإسلامية يعملون كدلّالين في سوق الهرج هذا ليبعونهم إيّاها، شرط أن يكون معها هتاف فيه ضياعهم وضياع مستقبلهم وأطفالهم ووطنهم! " علي وياك علي" هو الهتاف الأثير على قلوب الغوغاء وهم يهرولون كالجراد خلف كل فاسد ولص وقاتل. " علي وياك علي" دلالة قاطعة على أنّ الغوغاء يعشقون العبودية، لأن ما من حر يرضى أن يُسرق ويُقتل ويُذَل، ثم يهرول خلف الذي سرقه وقتله وأذلّه هاتفا " علي وياك علي". الغوغاء وعبوديتهم هم بالأساس جزء من منظومة إجتماعية بائسة نعيشها اليوم، فالغوغاء هم عبيد لزعيم العشيرة وعادات العشيرة، وهم عبيد لرجل الدين وما يبيعه إياهم من وهم وترّهات لا تغنيهم ولا تسمنهم من جوع ، وهم عبيد لسياسيّ يتذكرهم مواسم الإنتخابات فيرمي لهم ما خفّ حمله وخفّ ثمنه، وهم عبيد لرجال الميليشيات والعصابات كون الجبن هي صفة من صفات الغوغاء هؤلاء، وبالتالي نرى الغوغاء هؤلاء يبكون وهم يبجلّون ويقدسّون من يستعبدهم ويذلّهم هاتفين من خلفه ومن أمامه ومن بين يديه " علي وياك علي"! إنّ الخطر الذي يشكلّه الغوغاء على وطننا ومستقبله اليوم هو في الحقيقة أكبر بكثير من خطورة الدور الذي يلعبه رجال الدين وزعماء العشائر وقادة الأحزاب والميليشيات والعصابات الإسلامية، كون هؤلاء لا يستمدون قوتهم وحضورهم وديمومتهم الا من خلال الغوغاء هؤلاء. أنّ العلاقة بين سلطة اليوم والغوغاء هي علاقة طردية، فكلمّا زاد عدد ال ......
#وياك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723920

محمد عبد الكريم يوسف : المزار المقدس The Shrine
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دغبي ماغورث دولبنترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك مزار مقدس ، بابه الذهبيمفتوح بإرادة الله،ينتصب بطهر وسمو،وقد وطأ الملايين أرضه المرصوفة،بهيا كما كان عندما أيقظت أشعة الشمسفي اشراقتها قبرة الفردوس*** ملفوف بالغبار وتعب الأيام،لكن الملائكةتغسله بلطف بالدمع الغزير،مطوَّقٌ بالغبارِ .. وكدِّ الأيّامِلكن الملائكةَ الرقيقاتِتغسلهُ بالدمعِ الغزيرِفيعود كما كان.من دونه ، يعود العالممتعبا ومسنا .ومتى عبرت البوابة المسحورة،ترتد غشاوة الزمان على أعقابها،وتختفي العصور والأزمان والملل والنحل،وتذوب القلوب الطاهرةفي قداس كبير مجيد.***ها أنا ذا أدخلُ :كل شيء بسيط،لا غيوم من البخور،لا عرش منحوت ،لا شيء..خلا سيدة رقيقة تجلس وحدها...في نسيم الصباح العبق،إنها أمي...اوه! ومن تراني ألقى غيرك أنت...أنت وحدك...***العنوان الأصلي:Digby Mackworth Dolben ,THE SHRINE , tr.2015. ......
#المزار
#المقدس
#Shrine

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723934

محمد عبد الكريم يوسف : من قيد حسنك فكني ، رامبراندث طاغور
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفحررني من قيد حسنك يا حبي،لا أريد المزيد من خمر الشفاه،وهذه الغشاوة من البخور،تكتم أنفاس قلبي،افتحوا الأبواب،افسحوا الطريق لنور الصباحوأنا مفقود فيك،تطوقني بلطفك،حررني من سحركوأعد إلي رجولتي،لأهبك قلبا حرا خالصا.العنوان الأصلي:Rabindranath Tagore (1861-1941), Free me from the bonds of you , tr.2015. ......
#حسنك
#فكني
#رامبراندث
#طاغور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723933

سلمى الخوري : بماذا تفكرين ؟ ماذا بك ؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري - بماذا تفكرين ؟- أفكر بك .- لماذا ؟- لأنك أختي ، صديقتي ، جارتي ، قريبتي ، إنسانة تقاسمني هذا العالم الموجودين فيه .- وهل يجب علينا التفكير ؟- إذن لماذا وهبنا الخالق هذا المخ وما ضرورته لنا في حيزه اذا لم نستعمله ؟؟- وما الجدوى منه اذا لم يوصلنا الى ما نصبوا إليه .- هذه هي أعجوبة الكينونة ، فلولا التفكير لما تطورت الحضارات ، ولا وصلنا لِما وصلنا إليه .- وهل كل البشر يفكرون ؟ - مهما بلغت بلادتهم أو كسلهم أو أنانيتهم ، لا بد لهم من التفكير بالقليل أو الكثير حسبما يتطلب منهم الحدث أو الظرف الذين هم فيه ، فقط في حالة الموت السريري أو الموت العام ، أوعندما لا يرغب هذا الكائن الأشتراك فيما يدور حوله أو ما يُطلب منه للمساعدة . نرى الكثير من البشر والأقوام والحضارات أستخدمت تفكيرها الى الحروب والسيطرة على الآخر وأجبارهم على عقائد وأفكار كانت لا تهمهم ، فهم فقط يرغبون بالعيش بسلام ، لكن هذا الكائن الآخر يطمع لنفسه بأن ينتشر في أقاصي الأرض لرغبته الحصول على أقصى ما يستطيع من سلطة مطلقة لكي يمتلك الشهرة ، فهو يفكركيف يستطيع أن يرسم بطلاً يذكره التاريخ حتى ولو كان على حساب أنهار من الدماء التي تجري تحت أقدامه ، ويدعي أنه يطلب سلام هذه الأمة وغيرها ، وهو القاتل الأكبر ، والسفاك الأشهر . لقد تعب البشر على مدى العصور الممتدة الى ما قبل الآف السنين ، ولا زال حاضره يعيش التعب والقلق من مشاكل عويصة ، ولربما إذا أستمر هذا البقاء فالمصائب والحروب والخلافات وتصادم السياسات والمعتقدات والقوميات والأقتصاديات كلها حوافز مدعاة الى الخلافات التي تتصادم لأجلها المكونات البشرية ، والنتيجةهل هنالك من ربح وخسارة ؟؟؟؟- من هو الخاسر ومن هو الرابح ؟؟؟؟- مقياس الربح والنجاح عند معظم البشر هو أن تحصل على أكبر قدر ممكن من الثروة كالمال والممتلكات والسلطة والسيطرة على بقية النفوس ، ولكن هل تتصور أن هذا الربح هو الهدف المنشود ؟؟ إذا كان الربح مبني على الأستيلاء على الجار وممتلكات الغير وأوطان اخرى فلا بُد أن نطلق عليه أسماً آخر وهو العار !! لأن الذي حُصل عليه كان ليس بالطريق الشرعي أو الحلال .- أين القيم وأين هي المعتقدات والأديان ؟؟. عندما يأتي الى دارك سارق ليسرق إما رغبة في الطمع أو للحاجة ، ولم يسألك بالطريقة الحلال أنه محتاج ، فلك الحق إن كان داخل دارك أن تقتله دفاعاً لحقك الشرعي لحماية ممتلاكاتك ، أو تستعين بالشرطة أن تسجنه أو تعاقبه . فهذا الذي جاء الى أرضك وأنتهك حرمة عائلتك وخصوصيتك ، فتنظر إليه نظرتك الى كائن سافل وحقير ومبتذل ومجرم ومكروه . إذن ما حصل عليه هذا الطاغي والطماع والسارق والمسيطر ، هو كل الأحتقار والأبتذال والكراهية من كل النفوس البشرية التي تسعى لتحصل على ما تريد وتحتاج لحياتها بطريقة شريفة ، قانونية ، شرعية تواءم القوانين الوضعية والإنسانية الحقة وليس الطريقة التي تعتمد الظلم والغدر والكذب . - فأسعى ايها الكائن البشري أن تطمئن أحتياجاتك بالطرق الشرعية التي لا تتعدى على حقوق الغير وتسلبها حقوقها الشرعية ، أي أن تكون منصفاً مع غيرك ومع نفسك ، وعندها سيسود السلام والذي هو أحوج ما نكون إليه في التطور والتقدم العالمي .ففي السلام سيسود الأستقرار، ومتى ساد الأستقرار سيعم الأطمئنان لحياة البشر ، ثم السعادة التي لا وج ......
#بماذا
#تفكرين
#ماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723932

محمد جبار فهد : نهاية النهاية أو تراتيل كونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد لا تُنادينيبإسمي،يا أيها الإلـ&#1648-;-هالرحيم..بعد الآن..لا تتفحص عيونيالساخطة..لا تستنشق رائحةفمي الكريهة..لا تُعيد قراءةكتاباتي المُملة ورسائلي القذرة..بعثر وارميصورنا في فوهة الجحيم..لا تتذكر لحظاتناالجميلة البريئة..وضحكاتنا السعيدة..اطعنهم.. حطّمهم.. مزقهم..لا يهمني.. لا يهمني بعد الآن..لن أضع رأسك الخفيفعلى كتفي الهش بعد الآن أبداً..لن تُقبّل صدغيكما ترغب.. بعد الآن..دخّن عِلبتي السكائراللتين سلبتهما من بُؤسي،كي لا تتذكر غير سوادالنيكوتين القاتل.. كي تنسى عِطري الذي يهجع على شفتيك..اِلزم الصمت وحسبحين امرُّ،كالشيطان،من أمامك..لا تخطأ مُجدداًوتُحدّق فيَّ مثلمافعلت أنا أمام أنظارالأشباح التي بلا أرواح..لا تُفكّر حتىبلمس شَعري..خدّي.. أو جفوني..ولا حتى بقَرص أنفي العلوي بأظافرك الواهنة..حاجبي الكثيفة المعقودةلن تستطيع أن تبوسُها بعد الآن..وقهوة عيوني ستحلم كوابيسكأن ترتشف منها دمعة واحدة..أما قلبك، فلن يطمئن أبداًبوجودي... أو بعدمه..أنت لا تعني ليشيئاً بعد الآن..ليس لأنّك لاتفهمني..بل إيماني الطائشبأنّ حقّاً ثمّة أحد يفهم..هل تعلم ما هوأسوء شيء فيك؟..اِعتقادك المُزيّفبأنّني سأتوقفعن الألم.. عن جلد ذاتي..عن الإستياء.. عن الضجر..عن الأنين.. عن مُحاسبة القدر..أنت ربما تنسى.. أنا لا أنسى..أنت ربما تتوقف.. أنا لا أتوقف..أنت ربما تموت.. أنا لا أموت..أنت ربما تُكذّب.. أنا لا أكذّب..أنا صادق.. وحقيقي..وهذا هو ذنبي الأوحدالذي عليَّ أن أحيامعه كل يوم..مع أشخاصلا أعرفهم ولايعرفوننـــــــــي..أنــــت لست أنـــا..والشُعلة التي أوقدتهاأنت بداخلك.. قُد أطفئت..من قِبل رزايا يدك... ويــــدي..أنت لم تحبّني..أنت أحببت جُزءاًمنّي قد دُفن منذ زمنمع باقي أجزائي الملعونة..أنت لم تحبّني قط..أما أنا.. فلن أتوقف..لن أتوقف.. لن أتوقف.. ......
#نهاية
#النهاية
#تراتيل
#كونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723931

احمد الخالصي : الحياة في مهب الأقفاص
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أحمد الخالصيبعد مخاض مرير من الكلام والسنين رزقه الرب بمولوده الأول، أسماه سلام نكاية بواقع مسقط رأسه، أخذ يكبر أمامه يراقبه يوميًا وهو يزهر، كان يخاف عليه حتى من أنظار الرصيف لا الناس، ذات يوم بينما هو عائد من عمله وجد زوجته تلاعبه وتغني له (دلول يبني دلول) تأمل هذه اللحظة الحميمية التي تنصهر فيها اللغة والتلقي ببودقة صوت الأم، الصوت الذي لايزال يرن في أذنه من أقصى لحظة القماط للآن، عصي على السكوت، ظلٌ لروح حجبت الموت.كبر الطفل وأصبح بعمر مشي الخطوة الأولى، حيث أكتشاف الإستقامة المعبرة عن أول رجات الانحراف، صار يدرك شيئًا فشيء العالم، تاركًا خلفه مراحل الحبو و (الحجلة).في غمار ذلك كان الأب يركض خلف لقمة العيش حيث الاستمرارية بلا انقطاع، في زمن تمخض عن معناه حتى أصبح مجرد منفعة خالية من أي غائية، مع ذلك بقي وفيًا لعنايته وهو يرقب ابنه يشق طريقه لحيث الصخر العصي على الفتح.ابتهج بنتائجه في المدرسة وكان يفخر فيه أيما افتخار بين أصحابه، كان متفوقًا للدرجة التي تبعث على الحسد، لذلك كانت أمه تقيم بشكل مستمر طقوس (الحرمل) وتضع حوله هالة من الدعوات المتينة التي تبقيه بعيدًا عن كل الشرور.ذات يوم أخبر والده بأن يصحبه لمكان لكي يتنزها سوية، وافق أبيه على ذلك متجاوزًا صرامته المعتادة في هذا الأمر، أخذه لحديقة الحيوانات لمشاهدتها استجابة لطلبه، رأى الأسد واستشعر تضور رأسه للتاج، شاهد الذئب وهو لايزال يترافع في قضية ليلى دون إن يدرك إن التهمة لصيقة الكلام لا البرهان، قفز مع القرد المبتهج على رمي المارة، كان يتنقل بين أقفاصها باندهاشٍ تام غير آبهٍ حتى لوالده الذي شغلته ملامحه السعيدة.في خضم ذلك كانت إحدى الأقفاص مفتوحةدون أن ينتبه العاملون لذلك، كان آخرها والذي لم يصله سلام بعد، سلام الذي أستمد الثقة من انقضاء الوقت وهو يشاهد الحيوانات، لدرجة إن يقترب منها وصولًا لمسك القفص بيديه، وأبيه هو الأخر الذي انتقلت إليه هذه العدوى لم يبدي أعتراضًا على ذلك، أخذا يقتربان منه، وحينما وصلاه حصل ما كان بالحسبان لكنه غاب بلحظة عاطفة مميتة، وجداه فارغا. ......
#الحياة
#الأقفاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723930

شعوب محمود علي : الراقصون بوجه المرايا
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وكثيرون يا سيّدي في العراق الطغاةْفهل أمطرت في الجحيم لنا الكلماتبَرَداَ ناعماً تتنفّس فيه الحياةايّها النائمون عن العدل هذي الرفات أيّها النائمون عن العدل أيّ النكات أقلّدكم نوط طغيان كلّ الجناة أيّها الراقصون بوجه المرايا السمات تدل ّعلى العابثين الناقصين الرواة بكلّ القداسة أقسم والحكم آتصباح غد أيّها المجرمون الجناة تقام موازين عدل درعها السنواتويوم يفرّ بها البغي تكب (مناة)على وجهها حيث تستقبل العثرات ويوم يهشّ بها البغي تغدو العصاة فضيحة عسر تدور بها الغانياتبين ليليني تنْكر قبح الصفات ولا من عبور المضلّ لنهر الفراتفللزارع النبت والمجد والصهواتوللخيل عصف الصهيل ونجم النجاة وللموج طوفان وعد يجاوز كل قناةفي دروب المدينة كلّ دروب الحياةأكان العذاب النصيب الى الكائناتثملنا شقاءً ولم تفتح النظرات كأنّ العذابات مختبراً للصفاتولم تجري حشراً بين ذات وذاتثقل الظلّ وانكسر الظهر قبل الفوات قميص الفتوّة أرتدي بين الرعاةاُغنّي فتبعث من عطرها الكلماتتدور الفراشات تستلهم النغماتكأنّ الحياة جرايات ام غزواتوطير النعيم يفرّ الى السكراتبعيداً ليلقي من غصنه الثمراترغم أنّ الحياة تليق بكلّ التقاةبلونا دروبك يا دهر والمغرياتتكلكل تلقي بحبل الجفاةفأيّ الدروب يشير الى الناجيات أكاد أغوص الى الدرّ في الممكنات وأبغي حليب النقاوة في العذريات قبل أن يتداركني الموت في التصفياتفعينيّ تنظر والقلب يهوى السماتومن جاور الورد فالعطر نفح الحياة ثمانٍ اليها الثمانين ضيف المماتله الحمد للباعث الكون والكائناتطوال الليالي اكدح والحسراتلمحو الذنوب الكبار على العتبات فما ان نظرت لنفسي والمغرياتندمت انكسرت لأنّي تركت الصلاةفانت الغفور العليم على الهمساتفجأتك اعمى على الدرب والعثراتفلست الغنيّ وزادي من العبرات غداً سوف اُلقي برحلي على العتباتفهل تطرد الضيف من لاذ بالفلوات ولا سقف مأو ونورك نور الحياةيضئ لي الدرب والغوص في الغمراتوانت الرحوم وحبلك حبل النجاة ......
#الراقصون
#بوجه
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723929

عبد الرضا المادح : الأحفاد ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح حسن ماطاحت البيريةحسن يهتف بحريةالنار ما تخمد تظل جمرةولهيب الروح محمرةتعال وياي للميداننرفع راية الثورةنجمع قوة الشبانتساندهم اختهمعراقية ...شجاعة ...طاهرة ...وحرة ...!2021-07-03 ......
#الأحفاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723928

زكي رضا : علي وياك علي
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا تعرِّف معاجم اللغة الغوغاء من أنّهم: السِّفْلة و الرِّعاع من النَّاس؛ لكثرة لغَطهم وصياحهم، والغوغاء كإسم هو صوت الجراد القادر على الطيران، ويبدو أنّ اللغة العربية في وصفها الغوغاء بالجراد كأنّها إنبعثت من العراق وليس من شبه الجزيرة العربية، فغوغاء العراق اليوم كالجراد في هتافاتهم خلف كل فاسد زنيم، وهم من سيحوّلون العراق الى صحراء بلقع.ولأنّ الغوغاء هم خليط من السِّفْلة و الرِّعاع من النَّاس، فأنّهم في تصرفاتهم يمتازون بالذلّ والضعف والمهانة، وهم بعيدون عن المعرفة والعلم والفهم وأقرب الى الباطل والضلالة والكذب، وإنتمائهم ليس لبلادهم ولا حتّى للدين بل للعشيرة والمذهب. لذا تراهم ينعقون خلف كل ناعق، ويهرولون بذلّ خلف أي لص وفاسد طمعا بالفتات من كل شيء، وهم قادرون لو تصرّفوا كالأحرار في أن ينالوا كل شيء! والغوغاء غير مرحّب بهم عند ذوي العقول النيّرة كونهم لا يجتمعون الّا لضرر، فها هو الإمام علي يقول وقد جاؤوا إليه بجانٍ ومعه غوغاء: لا مرحبا بوجوه لا تُرى إلّا عند كل سوأة. وهو القائل بحقّهم " هم قوم إذا تجمّعوا ضرّوا وإذا تفرقّوا نفعوا". لم يجرؤ الغوغاء في العهد البعثي الأسود من الهتاف لغير الطاغية صدّام حسين، فكان هتاف (بالروح بالدم نفديك يا صدام) هو هتافهم الذليل وهو يخطب بهم، وهتافهم الأذّل وهم يستمعون الى خطاب أي قيادي بعثي آخر غيره!! أمّا اليوم فنفس الغوغاء الذين كانوا يهتفون بحياة المجرم صدام حسين خوفا وذلّا، تراهم يهتفون خلف كل صدام جديد وهم كثر ذلّا وذلّا، كونهم يستطيعون وقد تغيّرت الظروف في أن يضعوا الخوف جانبا لو أرادوا، لكنّه الإذلال الذي يصبغ نفوسهم وأرواحهم ويمنعهم من أن يكونوا أحرارا قادرين على كسر النير الذي يطوّق رقابهم والذي صنعوه بأنفسهم!! ولأنّهم عبيد للعشيرة والمذهب فأنّ شعارهم نابع من عادات العشيرة وما يبيعه لهم المعممّون من ذل وتخلف وفقر وجهل من دكّانة المذهب، وكأنّ الدين لا يمتلك الا أمثال هذه البضائع الرديئة والفاسدة لتُعرض في هذه الدكاكين الموبوءة؟ ولأنّهم لا يجرؤون حتّى على شراء هذه البضائع الفاسدة بأنفسهم، فأنّ رجالات الأحزاب والعصابات الإسلامية يعملون كدلّالين في سوق الهرج هذا ليبعونهم إيّاها، شرط أن يكون معها هتاف فيه ضياعهم وضياع مستقبلهم وأطفالهم ووطنهم! " علي وياك علي" هو الهتاف الأثير على قلوب الغوغاء وهم يهرولون كالجراد خلف كل فاسد ولص وقاتل. " علي وياك علي" دلالة قاطعة على أنّ الغوغاء يعشقون العبودية، لأن ما من حر يرضى أن يُسرق ويُقتل ويُذَل، ثم يهرول خلف الذي سرقه وقتله وأذلّه هاتفا " علي وياك علي". الغوغاء وعبوديتهم هم بالأساس جزء من منظومة إجتماعية بائسة نعيشها اليوم، فالغوغاء هم عبيد لزعيم العشيرة وعادات العشيرة، وهم عبيد لرجل الدين وما يبيعه إياهم من وهم وترّهات لا تغنيهم ولا تسمنهم من جوع ، وهم عبيد لسياسيّ يتذكرهم مواسم الإنتخابات فيرمي لهم ما خفّ حمله وخفّ ثمنه، وهم عبيد لرجال الميليشيات والعصابات كون الجبن هي صفة من صفات الغوغاء هؤلاء، وبالتالي نرى الغوغاء هؤلاء يبكون وهم يبجلّون ويقدسّون من يستعبدهم ويذلّهم هاتفين من خلفه ومن أمامه ومن بين يديه " علي وياك علي"! إنّ الخطر الذي يشكلّه الغوغاء على وطننا ومستقبله اليوم هو في الحقيقة أكبر بكثير من خطورة الدور الذي يلعبه رجال الدين وزعماء العشائر وقادة الأحزاب والميليشيات والعصابات الإسلامية، كون هؤلاء لا يستمدون قوتهم وحضورهم وديمومتهم الا من خلال الغوغاء هؤلاء. أنّ العلاقة بين سلطة اليوم والغوغاء هي علاقة طردية، فكلمّا زاد عدد ال ......
#وياك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723927

نهاد ابو غوش : مظاهرات رام الله: عن الشعارات البذيئة والعدمية وإفراغ الحراكات من المطالب الواقعية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تأخرت في الكتابة عما جرى اليوم في مظاهرة رام الله لن الأمر فعلا محيّر، ذهبت إلى المظاهرة الاعتصام كما ذهب كثيرون لأنني ضد القمع وضد تصفية معارض سياسي مهما قال، وضد مبدأ التعذيب، وضد قمع المتظاهرين، وفي الأصل ضد إلغاء الانتخابات، وضد أشياء كثيرة تقوم بها السلطة ومسؤولوها. ولكنني لست ضد فتح ولا ضد مناضليها، ولست مع حل السلطة بل مع تغيير وظيفتها، ولا أطعن في شرعية الرئيس محمود عباس مع أنني لم أنتخبه، لكن ما جرى في مظاهرة رام الله كان احتيالا عليّ وعلى غيري وتزويرا لإرادة كثير من المشاركين، فأنا ضد شعار ارحل يا عباس ليس لأنني مؤيد بقاء الرئيس ابو مازن ولا أؤمن بمبدأ البيعة لأننا لسنا في دولة خلافة ولا تحكمنا الشريعة، ولكن لأن شعار ارحل يا عباس أصلا شعار غير ديمقراطي، ماذا لو قامت فتح بترشيح محمود عباس؟ وماذا لو انتخبه الشعب عندئذ لا سيما أن ملامح صفقة كانت قد أبرمت قبل شهور قليلة تقضي ب"تمرير" حركة حماس لانتخاب الرئيس بدون ترشيح رئيس منافس، صحيح ان تلك الصفقة لم تعد قائمة، لكن احتمال تجديدها وارد في عالم تسود فيه الصفقات أكثر من المبادىء، وهكذا اعتقد أن شعار ارحل المنسوخ حرفيا عن تجارب عربية مختلفة ظروفا وسياقا، بل هو شعار عدمي وفوضوي ولا يقترح اي بديل سوى الفوضى والعبث.من حق اي كان أن يرفع الشعار الذي يريد، بما في ذلك شعار "ارحل" أو نقيضه "ابق"، ولكن ليس من حقه أن يفرضه على المشاركين كما جرى اليوم في رام الله، وقد تابعت كما تابع الكثيرون شخصا مواظبا على حضور هذه المظاهرات والاعتصامات، وهو يحمل يافطتين ملفوفتين والكتابة التي عليهما مخفية وغير ظاهرة، وحين احتشد الحشد وبدات الهتافات اخرج اليافطتين بطريقة من الواضح أنها منظمة ومرتبة، لا سيما أنها أرفقت بملصقات وهتافات منسجمة مع شعار ارحل، حاولت شخصيا كما حاول غيري التدخل عبر السماعة مطالبا بترديد شعارات موحدة ووحدوية، لكن اصحاب السماعة الغاضبين والحانقين والمصرين على اختطاف التجمع وتوجيهه الوجهة العدمية الفوضوية التي يريدونها سيطروا على السماعة والهتافات من جديد فذهبت مطالباتنا أدراج الرياح.بعض الهتافات اقل ما يمكن أن يقال فيها أنها فظة ونابية و"قليلة ادب" ولكنها قطعا لا تعبر عن جمهور المشاركين وخاصة الشعار السافل الذي يقول "يفضح أختك يا فلان .. " ، وبصرف النظر عن الكناية التي يشتمل عليها الشعار فإنه شعار يليق بماخور وليس بمظاهرة تدعو للحريات ولإنصاف الشهيد نزار بنات ومحاسبة المسؤولين عن تصفيته، بعض الدول الديمقراطية يمكن لها أن تجيز مثل هذه الشعارات القبيحة، ولكن في بلادنا ومجتمعنا هذا شيء استفزازي ولا يليق بأي عمل وطني، وخاصة أنه ارتبط بالحكم على كل منتسبي السلطة والأمن بالخروج عن الأخلاق القويمة، ومن المؤكد أن قانون العقوبات الساري المفعول، ومنظومة القوانين لدينا تحاكم على مثل هذه الهتافات، والغريب ان مواد القانون هذه التي تتحدث عن القدح والذم والتشهير والتحريض وبث بذور الفرقة والفتنة، أكثر ما تطبق على الصحفيين دون غيرهم، والمهم في هذا السياق أن مجموعة الهتافات والشعارات البذيئة هذه لا تمثلني ولا تمثل أغلبية المشاركين، وما يقلقني أنها تسهم في عزل الحركة الجماهيرية المطالبة بالحريات والعدالة عن أوسع قطاعات الشعب، وتحولها إلى عمل نخبوي منقطع ومنفصل عن الواقع، وهذا هو بالضبط ما يأمله ويسعى إليه منتهكو الحريات.بقيت بضع ملاحظات سريعة: تعتقد أجهزة الأمن وانصارها أنها سجلت هدفا في مرمى المعارضة لأنها لم تتدخل، مؤسف ان نفكر بهذه الطريقة وكأن نجاتنا من الهراوات والفلقات والسحل غنيمة، فأجهزة الأم ......
#مظاهرات
#الله:
#الشعارات
#البذيئة
#والعدمية
#وإفراغ
#الحراكات
#المطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723926