عبد الهادي الشاوي : الاصلاح الجذري للأوضاع المتعددة في العراق ضرورة ملحة.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تشهد الأوضاع في العراق اليوم مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية وقد تعمقت هذه الازمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وازمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .والمطلوب هو الاصلاح الجذري للأوضاع السياسية والاقتصادية والتخلص من الاقتصاد الريعي والعمل الجاد والمسؤول على تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الانتاجية اضافة الى السيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية وتفعيل الضرائب التصاعدية العادلة ومكافحة الفساد بكافة اشكاله والتخلص من نهج المحاصصة الطائفية الأثنية الذي هو أس البلاء في العراق .ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعي يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومعمل الزجاج في الرمادي .والتوسع في معامل السمنت والطابوق , بالإضافة الى معامل القطاع الخاص .وخلال سبعينات القرن الماضي كانت معامل المبردات والثلاجات والمكيفات تسد حاجة البلد . وكذلك تم تشييد صناعة السيارات الانتاجية والزراعية. الا ان ما حصل بعد 2003 هو استهداف الزراعة والصناعة بصورة خاصة حيث اهملت وهمشت جميع الشركات الصناعية التابعة للقطاع العام وحتى القطاع الخاص وتم تحويل العراق الى سوق استهلاكي لمنتجات دول الجوار حيث اغرقت السوق العراقية بمختلف المنتجات الزراعية والصناعية من دول الجوار وخصوصا ايران وتركيا واصبح العراق بلد يستورد كل شيء حتى سلة غذائه. واليوم يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من الأزمات التي انعكست على معيشة الشعب العراقي حيث تم تدمير الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وتحول العراق الى بلد مستهلك وغير منتج يعتمد كليا على ......
#الاصلاح
#الجذري
#للأوضاع
#المتعددة
#العراق
#ضرورة
#ملحة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723788
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تشهد الأوضاع في العراق اليوم مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية وقد تعمقت هذه الازمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وازمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .والمطلوب هو الاصلاح الجذري للأوضاع السياسية والاقتصادية والتخلص من الاقتصاد الريعي والعمل الجاد والمسؤول على تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الانتاجية اضافة الى السيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية وتفعيل الضرائب التصاعدية العادلة ومكافحة الفساد بكافة اشكاله والتخلص من نهج المحاصصة الطائفية الأثنية الذي هو أس البلاء في العراق .ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعي يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومعمل الزجاج في الرمادي .والتوسع في معامل السمنت والطابوق , بالإضافة الى معامل القطاع الخاص .وخلال سبعينات القرن الماضي كانت معامل المبردات والثلاجات والمكيفات تسد حاجة البلد . وكذلك تم تشييد صناعة السيارات الانتاجية والزراعية. الا ان ما حصل بعد 2003 هو استهداف الزراعة والصناعة بصورة خاصة حيث اهملت وهمشت جميع الشركات الصناعية التابعة للقطاع العام وحتى القطاع الخاص وتم تحويل العراق الى سوق استهلاكي لمنتجات دول الجوار حيث اغرقت السوق العراقية بمختلف المنتجات الزراعية والصناعية من دول الجوار وخصوصا ايران وتركيا واصبح العراق بلد يستورد كل شيء حتى سلة غذائه. واليوم يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من الأزمات التي انعكست على معيشة الشعب العراقي حيث تم تدمير الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وتحول العراق الى بلد مستهلك وغير منتج يعتمد كليا على ......
#الاصلاح
#الجذري
#للأوضاع
#المتعددة
#العراق
#ضرورة
#ملحة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723788
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - الاصلاح الجذري للأوضاع المتعددة في العراق ضرورة ملحة.
أحمد صبحى منصور : م 1 ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838 سنة ثمان وثلاثين وثمانمائةشهر اللّه الحرام ( محرم ) أوله السبت:الصراع البحرى المملوكى الصليبى ( في ثالثه: قدمت التجريدة المجهزة في البحر بغير طائل. ). خرجت وعادت بلا طائل ، كالمثل المصرى ( سالمة يا سلامة رُحنا وجينا يالسلامة ) .اضطهاد الحجاج الفرنجة القادمين للكنيسة في القدس : ( القمامة )( وفي ثامن عشرينه: وصل من القدس مائة وعشرة رجال من الفرنج الجرجان وقد قدموا لزيارة قمامة على عادتهم ، فاتهموا أن فيهم عدة من أولاد ملوك الكيتلان الذين كثر عيثهم وفسادهم في البحر، فأحضروا ليكشف عن حالهم ، وهم بأسوأ حال ، فسجنوا مهانين. ثم أفرج عنهم بعد أيام وقد مات منهم عدة. ) . تعليق 1 ـ بين السطور نفهم أن الحجاج الفرنجة كانوا تحت مراقبة أمنية ، ونفهم معاناتهم ، فالاتهام ظالم ، فهم ليسوا من أولاد الملوك الكيتلان ، ولا أساس لهذا الاتهام بدليل الافراج عنهم . ولكن قبل الافراج عنهم جىء بهم من القدس ـ تحت الحديد ـ الى القلعة ، وبالتعذيب كانوا بأسوأ حال . وصلت حالتهم الى المقريزى ، فسجّل هذا . وسجنوهم وأهانوهم ، ثم بعد أيام من الاستجواب والتعذيب أفرجوا عمّن ظلّ منهم حيا . 2 ـ على أن هذه المأساة لا تختلف كثيرا عن غارات الأعراب على الحجّاج المحمديين ، ومن أولئك المعتدين على الحُجّاج أحد ( الأشراف ). وربما لولا أن المقريزى كان ضمن القافلة ما عرفنا هويّة هذا ( الشريف / الخسيس ).!علاقة ودية بين برسباى والعثمانيين ( وفي رابعه: قدم قاصد الأمير عثمان قرا يُلك بكتابه وتسعة أكاديش تقدمة للسلطان ، وبعث بدراهم عليها سكة السلطان. )تعليق كانت العلاقة ودية بين المماليك والدولة العثمانية الناشئة ، يجمعهما الصراع ضد الأوربيين ، وتوطّدت أكثر في عهد السلطان قايتباى . لم يعرف المماليك أن العثمانيين هم الذين فيما بعد سيدمرون الدولة المملوكية ، ويرثون أملاكها . عزل وتولية لأكابر المجرمين 1 ـ ( وفي حادي عشره: قبض على الأمير بردبك الإسماعيلي ، أحد أمراء الطبلخاناه وحاجب ثاني ، وأُخرج إلى دمياط. وأُنعم بإقطاعه على الأمير تغري بردي البكلمشي المعروف بالمؤذي أحد رءوس النوب. واستقر الأمير جانبك الذي عزل من نيابة الإسكندرية حاجبا عوض الإسماعيلي. ). تعليقهذا معزول ومغضوب عليه ، ولا نعرف السبب . عزله ارتبط بنفيه ومصادرة إقطاعه ، أو الأرض الزراعية التي كانت له . شيء مُضحك ، تلقيب هذا الأمير المملوكى ب ( المؤذى ) . هل إحتكر وحده الإيذاء ؟ ماذا عن الأمير دولات خجا ؟ 2 ـ ( وفيه ( 23 محرم ) خلع على الأمير دولات خجا ، وأعيد إلى ولاية القاهرة عوضًا عن التاج الشويكي ، وكان أخوه عمر يتحدث عنه في الولاية ، وقد ترفع عنها بمنادمته السلطان. ) . هذا الأمير المجرم أعاده برسباى مديرا لأمن القاهرة . رجوع الحجاج1 ـ ( وفي خامس عشره: قدم الأمير جقمق من الحج بمن معه على الرواحل. ). الراحلة هي الجمل ، سفينة الصحراء . جقمق وصل بالركب الأول الممتاز . ( درجة أولى ).!2 ـ ( وفي ثالث عشرينه: قدم الركب الأول من الحاج. ). هذا هو الركب الأول غير الممتاز .!3 ـ ( وفي رابع عشرينه: قدم المحمل ببقية الحاج . وقد هلك جماعة من المشاة ، وتلفت جمال كثيرة. ) الركب الأخير هم الفرز درجة 3 . ومنهم من كان يسير على قدمية ( مُشاة ) . ولأنهم من المستضعفين فقد مات منهم جماعة ، وهلكت جمالهم .! المستضعفون لا قيمة لهم في بلاد المحمديين ..! ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723787
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838 سنة ثمان وثلاثين وثمانمائةشهر اللّه الحرام ( محرم ) أوله السبت:الصراع البحرى المملوكى الصليبى ( في ثالثه: قدمت التجريدة المجهزة في البحر بغير طائل. ). خرجت وعادت بلا طائل ، كالمثل المصرى ( سالمة يا سلامة رُحنا وجينا يالسلامة ) .اضطهاد الحجاج الفرنجة القادمين للكنيسة في القدس : ( القمامة )( وفي ثامن عشرينه: وصل من القدس مائة وعشرة رجال من الفرنج الجرجان وقد قدموا لزيارة قمامة على عادتهم ، فاتهموا أن فيهم عدة من أولاد ملوك الكيتلان الذين كثر عيثهم وفسادهم في البحر، فأحضروا ليكشف عن حالهم ، وهم بأسوأ حال ، فسجنوا مهانين. ثم أفرج عنهم بعد أيام وقد مات منهم عدة. ) . تعليق 1 ـ بين السطور نفهم أن الحجاج الفرنجة كانوا تحت مراقبة أمنية ، ونفهم معاناتهم ، فالاتهام ظالم ، فهم ليسوا من أولاد الملوك الكيتلان ، ولا أساس لهذا الاتهام بدليل الافراج عنهم . ولكن قبل الافراج عنهم جىء بهم من القدس ـ تحت الحديد ـ الى القلعة ، وبالتعذيب كانوا بأسوأ حال . وصلت حالتهم الى المقريزى ، فسجّل هذا . وسجنوهم وأهانوهم ، ثم بعد أيام من الاستجواب والتعذيب أفرجوا عمّن ظلّ منهم حيا . 2 ـ على أن هذه المأساة لا تختلف كثيرا عن غارات الأعراب على الحجّاج المحمديين ، ومن أولئك المعتدين على الحُجّاج أحد ( الأشراف ). وربما لولا أن المقريزى كان ضمن القافلة ما عرفنا هويّة هذا ( الشريف / الخسيس ).!علاقة ودية بين برسباى والعثمانيين ( وفي رابعه: قدم قاصد الأمير عثمان قرا يُلك بكتابه وتسعة أكاديش تقدمة للسلطان ، وبعث بدراهم عليها سكة السلطان. )تعليق كانت العلاقة ودية بين المماليك والدولة العثمانية الناشئة ، يجمعهما الصراع ضد الأوربيين ، وتوطّدت أكثر في عهد السلطان قايتباى . لم يعرف المماليك أن العثمانيين هم الذين فيما بعد سيدمرون الدولة المملوكية ، ويرثون أملاكها . عزل وتولية لأكابر المجرمين 1 ـ ( وفي حادي عشره: قبض على الأمير بردبك الإسماعيلي ، أحد أمراء الطبلخاناه وحاجب ثاني ، وأُخرج إلى دمياط. وأُنعم بإقطاعه على الأمير تغري بردي البكلمشي المعروف بالمؤذي أحد رءوس النوب. واستقر الأمير جانبك الذي عزل من نيابة الإسكندرية حاجبا عوض الإسماعيلي. ). تعليقهذا معزول ومغضوب عليه ، ولا نعرف السبب . عزله ارتبط بنفيه ومصادرة إقطاعه ، أو الأرض الزراعية التي كانت له . شيء مُضحك ، تلقيب هذا الأمير المملوكى ب ( المؤذى ) . هل إحتكر وحده الإيذاء ؟ ماذا عن الأمير دولات خجا ؟ 2 ـ ( وفيه ( 23 محرم ) خلع على الأمير دولات خجا ، وأعيد إلى ولاية القاهرة عوضًا عن التاج الشويكي ، وكان أخوه عمر يتحدث عنه في الولاية ، وقد ترفع عنها بمنادمته السلطان. ) . هذا الأمير المجرم أعاده برسباى مديرا لأمن القاهرة . رجوع الحجاج1 ـ ( وفي خامس عشره: قدم الأمير جقمق من الحج بمن معه على الرواحل. ). الراحلة هي الجمل ، سفينة الصحراء . جقمق وصل بالركب الأول الممتاز . ( درجة أولى ).!2 ـ ( وفي ثالث عشرينه: قدم الركب الأول من الحاج. ). هذا هو الركب الأول غير الممتاز .!3 ـ ( وفي رابع عشرينه: قدم المحمل ببقية الحاج . وقد هلك جماعة من المشاة ، وتلفت جمال كثيرة. ) الركب الأخير هم الفرز درجة 3 . ومنهم من كان يسير على قدمية ( مُشاة ) . ولأنهم من المستضعفين فقد مات منهم جماعة ، وهلكت جمالهم .! المستضعفون لا قيمة لهم في بلاد المحمديين ..! ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723787
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 1 / ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838
منظمة مجتمع الميم في العراق : المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعية القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعيةالقسم الثالث ((رسالة تنبيه.. الى العوائل العراقية الاصيلة يجب متابعة أولادكم وابنائكم من ممارسة المثلية الجنسية)) هذه كلمات الرسالة التي وضعت بجانب أحد الضحايا من المثليين بعد ان خطفته الميليشيات الإسلامية وقتلته، وهذا الحادث جاء بعد ثلاثة أيام من رفع علم المثليين فوق سفارات الدول الأوروبية، وكالعادة مر الحادث دون تحقيق او استنكار من أحد، وكالعادة أيضا لم نشهد للأوروبيين والكنديين والامريكيين وسفاراتهم أي تفاعل او تنديد او استنكار او أي رد فعل من أي نوع كان على هذه الجريمة، الجميع صمت، وكأنه يعلن موافقته الضمنية على هذه الأفعال الاجرامية.كانت الانتفاضة في اوج تفاعلها، وكان الحماس الجماهيري في قمته الثورية، ونما إحساس كبير لدى الناس بأن شيئا ما سيحدث، يجب ان يكون هناك تغيير، حتى المنتفضون بدأوا يفكرون بتغيير تكتيكاتهم الثورية، الأمور كانت تسير على خير ما يرام بالنسبة للمنتفضين، الذين ذاقوا الامرين من سلطة الإسلام السياسي وميليشياتها وعصاباتها، من قتل وخطف واغتيال وتعذيب وتغييب وتشويه، هؤلاء المنتفضين الذين طالبوا بالحرية والعيش الكريم، والذين تبرأت منهم كل سفارات الدول الأوروبية والأمريكية ومنظمات حقوق الانسان التي تتباكى على حقوق الانسان، وجعلتهم فريسة سهلة للوحوش الإسلامية الكاسرة؛ نقول في اوج الانتفاضة، وفي عمل فجائي جدا، رفعت سفارات الدول الأوروبية علم المثليين على بناياتها، فأحدثوا ضجة كبيرة.توجهت كاميرات الاعلام والصحافة الى منابر الإسلاميين الذين وجدوا في هذا العمل جزء من خلاصهم من الانتفاضة، فجاءت الخطب الحماسية بحماية الدين والمذهب والعائلة، والمحافظة على التقاليد والقيم والعادات والأعراف الاجتماعية، وان الإسلام في خطر، والمذهب في خطر، وان الانتفاضة والمنتفضين هم صنيعة السفارات الأوروبية والأمريكية، ويجب وضع حد لهذا "الاستهتار" من هؤلاء "الشاذين، المارقين، خدم الصهيونية" الخ من الخطب المحرضة على العنف، والتي اضافت مبررا اخرا للإسلاميين بعمليات قتل للمنتفضين.كان رفع علم المثليين على سفارات الدول الأوروبية في العراق عمل مشبوه جدا، فهذه السفارات وعلى مدى ثمانية عشر عاما من حكم الإسلاميين وهي في موقف داعم ومؤيد لهذه القوى الرجعية، لم يصدر منها بيان مندد او مستنكر او شاجب لكل الاعمال التي اقترفتها هذه القوى الظلامية، بل حتى عمليات قتل المثليين المستمر، لم تتفوه هذه السفارات بكلمة منددة واحدة، ان مواقفها مخزية ومشينة جدا، وتفضح اكذوبة "حقوق الانسان" التي يتشدقون بها. ......
#المثلية
#الجنسية
#والأعراف
#الاجتماعية
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723786
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعيةالقسم الثالث ((رسالة تنبيه.. الى العوائل العراقية الاصيلة يجب متابعة أولادكم وابنائكم من ممارسة المثلية الجنسية)) هذه كلمات الرسالة التي وضعت بجانب أحد الضحايا من المثليين بعد ان خطفته الميليشيات الإسلامية وقتلته، وهذا الحادث جاء بعد ثلاثة أيام من رفع علم المثليين فوق سفارات الدول الأوروبية، وكالعادة مر الحادث دون تحقيق او استنكار من أحد، وكالعادة أيضا لم نشهد للأوروبيين والكنديين والامريكيين وسفاراتهم أي تفاعل او تنديد او استنكار او أي رد فعل من أي نوع كان على هذه الجريمة، الجميع صمت، وكأنه يعلن موافقته الضمنية على هذه الأفعال الاجرامية.كانت الانتفاضة في اوج تفاعلها، وكان الحماس الجماهيري في قمته الثورية، ونما إحساس كبير لدى الناس بأن شيئا ما سيحدث، يجب ان يكون هناك تغيير، حتى المنتفضون بدأوا يفكرون بتغيير تكتيكاتهم الثورية، الأمور كانت تسير على خير ما يرام بالنسبة للمنتفضين، الذين ذاقوا الامرين من سلطة الإسلام السياسي وميليشياتها وعصاباتها، من قتل وخطف واغتيال وتعذيب وتغييب وتشويه، هؤلاء المنتفضين الذين طالبوا بالحرية والعيش الكريم، والذين تبرأت منهم كل سفارات الدول الأوروبية والأمريكية ومنظمات حقوق الانسان التي تتباكى على حقوق الانسان، وجعلتهم فريسة سهلة للوحوش الإسلامية الكاسرة؛ نقول في اوج الانتفاضة، وفي عمل فجائي جدا، رفعت سفارات الدول الأوروبية علم المثليين على بناياتها، فأحدثوا ضجة كبيرة.توجهت كاميرات الاعلام والصحافة الى منابر الإسلاميين الذين وجدوا في هذا العمل جزء من خلاصهم من الانتفاضة، فجاءت الخطب الحماسية بحماية الدين والمذهب والعائلة، والمحافظة على التقاليد والقيم والعادات والأعراف الاجتماعية، وان الإسلام في خطر، والمذهب في خطر، وان الانتفاضة والمنتفضين هم صنيعة السفارات الأوروبية والأمريكية، ويجب وضع حد لهذا "الاستهتار" من هؤلاء "الشاذين، المارقين، خدم الصهيونية" الخ من الخطب المحرضة على العنف، والتي اضافت مبررا اخرا للإسلاميين بعمليات قتل للمنتفضين.كان رفع علم المثليين على سفارات الدول الأوروبية في العراق عمل مشبوه جدا، فهذه السفارات وعلى مدى ثمانية عشر عاما من حكم الإسلاميين وهي في موقف داعم ومؤيد لهذه القوى الرجعية، لم يصدر منها بيان مندد او مستنكر او شاجب لكل الاعمال التي اقترفتها هذه القوى الظلامية، بل حتى عمليات قتل المثليين المستمر، لم تتفوه هذه السفارات بكلمة منددة واحدة، ان مواقفها مخزية ومشينة جدا، وتفضح اكذوبة "حقوق الانسان" التي يتشدقون بها. ......
#المثلية
#الجنسية
#والأعراف
#الاجتماعية
#القسم
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723786
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعية القسم الثالث
رمضان حمزة محمد : الجفاف في العراق لعام 2021..ما يمكن توقعه مع تفاقم الظروف..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد دخل العراق في أزمة جفاف أخرى ، حيث تواجه المنطقة بأكملها تقريبًا ظروفًا جافة بشكل غير طبيعي وأكثر من 50 في المائة من المنطقة تعاني بالفعل من جفاف شديد.. العديد من الانهار تشهد بالفعل ندرة المياه ونفوق الأسماك وهبوط مناسيب الآبار المائية. هناك العديد من الطرق لقياس الجفاف ، ولكن جميع المؤشرات التي لدينا تروي قصص كئيبة. هطول الأمطار أقل من نصف المعدل الطبيعي ، وأقل من ثلث المعدل الطبيعي في أجزاء اخرى من البلاد. خزانات السدود على نهري دجلة والفرات تدنت خزينها الإستراتيجي إلى مستويات منخفضة قياسية. مستويات الخزان في أكبر خزانين طبيعيين الثرثار والحبانية – تحوم حول 40 في المائة ، وهي أقل بكثير من المعدل الطبيعي لهذا الوقت من العام. إن آثار الجفاف وظروف الجفاف القاسية مثل تلك التي تجتاح العراق الآن لها عواقب وخيمة على الناس والبيئة والطبيعة. هذه التأثيرات ليست موزعة بالتساوي. المجتمعات الصغيرة والريفية ، وكثير منها لديها نسبة أكبر من الأسر ذات الدخل المنخفض غالبًا ما يشعرون بأسوأ الآثار. تتعرض النظم البيئية للمياه العذبة لخطر جسيم من تدفقات المياه المنخفضة من دول الجوار المائي للعراق كلُ من تركيا وايران وارتفاع درجات الحرارة ، وتتفاقم مشاكل جودة المياه بسبب زيادة تركيز الأملاح والملوثات وانخفاض مستويات الأكسجين. يؤدي نقص المياه السطحية للزراعة إلى مزيد من ضخ المياه الجوفية ، كما يؤدي استمرار السحب على المكشوف إلى هبوط الأرض ، وتلف الممتلكات ، وتجفيف الآبار المائية ، وخسارة دائمة في تخزين المياه الجوفية. لذلك فإن ظروف الجفاف القاسية الآن لها عواقب وخيمة على الأسماك والحياة البرية: يعتبر الجفاف صعبًا بشكل خاص على النظم البيئية الطبيعية ، التي تعاني بالفعل من الإفراط في الاستخدام والتلوث. مما يزيد من خطر الانقراض للعديد من الحيونات المهددة بالفعل. واصبحت حرائق الأحراش بالفعل أكثر تواترًا وشدة ، وبدأت في وقت مبكر من العام وتستمر لفترة أطول. يؤدي انخفاض رطوبة التربة ونقص الأمطار إلى تفاقم تفشي الآفات وموت الأشجار ، مما يؤدي بدوره إلى زيادة مخاطر حرائق الغابات والأحراش ويتزايد القلق من مخاطر نشوب حرائق شديدة هذا العام، وكذلك زيادة ظاهرة التجوية والتعرية وبالتالي زيادة العواصف الترابية، وفي مواجهة نقص المياه ، يتعين على المزارعين البحث عن إمدادات وممارسات بديلة ، مثل تغيير أنواع المحاصيل المزروعة ، وتركيب أنظمة ري فعالة . مع توسع الجهود المبذولة لتنفيذ الإدارة المستدامة للمياه ، وخاصة عندما تزداد القيود المفروضة على ضخ المياه الجوفية – في السنوات والجافة – ، مما يزيد من تعقيد الاستجابات الزراعية للجفاف. غالبًا ما تعتمد المجتمعات الريفية على مصدر مياه واحد ، مما يزيد من تعرضها للجفاف بشكل اكبر وتسبب في آثار واضحة على بعض المجتمعات. قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على حفر الآبار العميقة كل هذه الإجراءات تسبب صعوبات اقتصادية محلية على أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية. بينما في المناطق الحضرية قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على التحول إلى المياه المعبأة المكلفة ولخفض الاستخدام ولتركيب أجهزة موفرة للمياه ، والقيود المفروضة على استخدامات المياه مثل غسيل السيارات وسقي الحدائق.ولكن هل يتوقع أن تكون هناك إستجابات مناسبة وفعالة للجفاف ، بما في ذلك التغيرات في كفاءة استخدامات المياه في المناطق الحضرية والزراعية ، والتوسع في مصادر المياه غير التقليدية م ......
#الجفاف
#العراق
#لعام
#2021..ما
#يمكن
#توقعه
#تفاقم
#الظروف..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723785
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد دخل العراق في أزمة جفاف أخرى ، حيث تواجه المنطقة بأكملها تقريبًا ظروفًا جافة بشكل غير طبيعي وأكثر من 50 في المائة من المنطقة تعاني بالفعل من جفاف شديد.. العديد من الانهار تشهد بالفعل ندرة المياه ونفوق الأسماك وهبوط مناسيب الآبار المائية. هناك العديد من الطرق لقياس الجفاف ، ولكن جميع المؤشرات التي لدينا تروي قصص كئيبة. هطول الأمطار أقل من نصف المعدل الطبيعي ، وأقل من ثلث المعدل الطبيعي في أجزاء اخرى من البلاد. خزانات السدود على نهري دجلة والفرات تدنت خزينها الإستراتيجي إلى مستويات منخفضة قياسية. مستويات الخزان في أكبر خزانين طبيعيين الثرثار والحبانية – تحوم حول 40 في المائة ، وهي أقل بكثير من المعدل الطبيعي لهذا الوقت من العام. إن آثار الجفاف وظروف الجفاف القاسية مثل تلك التي تجتاح العراق الآن لها عواقب وخيمة على الناس والبيئة والطبيعة. هذه التأثيرات ليست موزعة بالتساوي. المجتمعات الصغيرة والريفية ، وكثير منها لديها نسبة أكبر من الأسر ذات الدخل المنخفض غالبًا ما يشعرون بأسوأ الآثار. تتعرض النظم البيئية للمياه العذبة لخطر جسيم من تدفقات المياه المنخفضة من دول الجوار المائي للعراق كلُ من تركيا وايران وارتفاع درجات الحرارة ، وتتفاقم مشاكل جودة المياه بسبب زيادة تركيز الأملاح والملوثات وانخفاض مستويات الأكسجين. يؤدي نقص المياه السطحية للزراعة إلى مزيد من ضخ المياه الجوفية ، كما يؤدي استمرار السحب على المكشوف إلى هبوط الأرض ، وتلف الممتلكات ، وتجفيف الآبار المائية ، وخسارة دائمة في تخزين المياه الجوفية. لذلك فإن ظروف الجفاف القاسية الآن لها عواقب وخيمة على الأسماك والحياة البرية: يعتبر الجفاف صعبًا بشكل خاص على النظم البيئية الطبيعية ، التي تعاني بالفعل من الإفراط في الاستخدام والتلوث. مما يزيد من خطر الانقراض للعديد من الحيونات المهددة بالفعل. واصبحت حرائق الأحراش بالفعل أكثر تواترًا وشدة ، وبدأت في وقت مبكر من العام وتستمر لفترة أطول. يؤدي انخفاض رطوبة التربة ونقص الأمطار إلى تفاقم تفشي الآفات وموت الأشجار ، مما يؤدي بدوره إلى زيادة مخاطر حرائق الغابات والأحراش ويتزايد القلق من مخاطر نشوب حرائق شديدة هذا العام، وكذلك زيادة ظاهرة التجوية والتعرية وبالتالي زيادة العواصف الترابية، وفي مواجهة نقص المياه ، يتعين على المزارعين البحث عن إمدادات وممارسات بديلة ، مثل تغيير أنواع المحاصيل المزروعة ، وتركيب أنظمة ري فعالة . مع توسع الجهود المبذولة لتنفيذ الإدارة المستدامة للمياه ، وخاصة عندما تزداد القيود المفروضة على ضخ المياه الجوفية – في السنوات والجافة – ، مما يزيد من تعقيد الاستجابات الزراعية للجفاف. غالبًا ما تعتمد المجتمعات الريفية على مصدر مياه واحد ، مما يزيد من تعرضها للجفاف بشكل اكبر وتسبب في آثار واضحة على بعض المجتمعات. قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على حفر الآبار العميقة كل هذه الإجراءات تسبب صعوبات اقتصادية محلية على أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية. بينما في المناطق الحضرية قد يؤدي انخفاض إمدادات المياه ومشاكل جودة المياه هذا العام إلى إجبار المجتمع في العراق على التحول إلى المياه المعبأة المكلفة ولخفض الاستخدام ولتركيب أجهزة موفرة للمياه ، والقيود المفروضة على استخدامات المياه مثل غسيل السيارات وسقي الحدائق.ولكن هل يتوقع أن تكون هناك إستجابات مناسبة وفعالة للجفاف ، بما في ذلك التغيرات في كفاءة استخدامات المياه في المناطق الحضرية والزراعية ، والتوسع في مصادر المياه غير التقليدية م ......
#الجفاف
#العراق
#لعام
#2021..ما
#يمكن
#توقعه
#تفاقم
#الظروف..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723785
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - الجفاف في العراق لعام 2021..ما يمكن توقعه مع تفاقم الظروف..؟؟
زياد عبد الفتاح الاسدي : كيف نُقيم مصداقية الاعلام العربي ودوره الوطني ..... ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي يُفترض أن يلعب الاعلام وتحديداً الاعلام الوطني دوراً في غاية الاهمية في حياة الشعوب ووعيها وثقافتها وفي توجهاتها السياسية وقضاياها الوطنية والتحررية ... وتزداد اهمية الاعلام الوطني ودوره في حياة الشعوب وتحررها ووعيها ولا سيما في دول العالم الثالث التي تخوض صراعاُ مصيرياً وضاريا في مواجهة التضليل الاعلامي والهيمنة الامبريالية والعملاء والرجعيين ... وهنا يُمكننا القول أن الاعلام عموماً بما في ذلك الاعلام الوطني قد ينحرف عن دوره الوطني والتوعوي , وقد يتبنى أهدافاً تبدو وطنية في الشكل والظاهر ولكنها تسيئ في الواقع لوعي الجماهير وتوجهاتها الوطنية والتحررية وذلك الى درجة لا تختلف كثيراً في واقع الامر عن الضرر الذي يُسببه التضليل الاعلامي المقصود .. وهذا ما يحدث بالفعل حالياً في الواقع العربي الراهن ولا سيما عندما يكون الاعلام ممولاً من جهات محلية مشبوهة أو أنظمة عربية أو اقليمية تسعى لترويج مصالحها وأجنداتها وأهدافها باستخدام وسائل الاعلام بغطاء أو تحت رايات قد تبدو في الظاهر وطنية , ولكنها تُحرف أو لا تعكس بالضرورة الوعي الوطني الحقيقي للجماهير ... وهذا ما شاهدناه للاسف بكثرة ولا سيما في السنوات الاخيرة في بعض وسائل الاعلام العربية التي ترفع شعارات وطنية وتُدافع عن القضايا العربية والقضية الفلسطينية , وحتى التي ترفع شعار الواقع كما هو , ولكنها تُروج في حقيقة الامر لاهداف و لأجندات إقليمية محددة لا تخضع بالضرورة للاولويات الوطنية أو لتطوير الوعي الجماهيري الحقيقي ... وهذا مانشهده (على سبيل) في بعض وسائل الاعلام الخليجي التي تُروج بإصرار وبلا خجل للتطبيع مع العدو الصهيوني , أو في بعض الفضائيات العربية كالجزيرة والميادين الموالية لبعض الدول الاقليمية كتركيا والجمهورية الاسلامية في أيران والتي تُروج بوضوح لمختلف أجندات الاسلام السياسي سواء الاخواني منها أوغير الاخواني . وسنورد فيما يلي بعض الملاحظات التحليلية الهامة لالقاء المزيد من الضوء على الاعلام العربي بما يشمل العشرات من الفضائيات الاعلامية الاخبارية ذات التوجهات السياسية العديدة : 1 . قناة الجزيرة القطرية وهي من أشهر قنوات التضليل الاعلامي الخليجي الداعمة للاخوان المسلمين في المنطقة .. وهي كما نعلم تساند بقوة الاهداف والتوجهات والتدخلات الاخوانية التركية في المنطقة ... وقد لعبت قناة الجزيرة منذ عام 2011 الى جانب العديد من قنوات الرجعية العربية والاقليمية والقنوات الغربية الناطقة بالعربية دوراً قيادياً مُدمراً وفي غاية الخطورة على المنطقة العربية والشرق أوسطية ليس فقط ما مارسته الجزيرة من التحريض السياسي ضد الدولة والقيادة السورية , بل أيضاً وهو الاخطر في التحريض الطائفي والمذهبي وفبركة الفيديوهات والاخبار الكاذبة لتغطية السلوك الاجرامي للجماعات الاخوانية والارهابية المُسلحة في سوريا لتدمير التماسك الاجتماعي والوطني للشعب السوري .... كما لعب الاعلام القطري عبر الجزيرة ولم يزل دوراً خطيراً في دعم توجهات وممارسات جماعة الاخوان المصرية وتحديداً بعد سقوط حكم الاخوان في مصر في صيف عام 2013 عقب المظاهرات المليونية الهائلة التي عمت جميع المدن المصرية رفضاً لحكم الاخوان .. واستمر هذا الدور الاعلامي القطري والتركي التحريضي ليمتدالى الابواق الاعلامية للاخوان المصريين في تركيا (معتز مطر ومحمد ناصر ...) .. كما امتد هذا الاعلام القطري والتركي لدعم الدور التآمري للاخوان في المنطقة الى دول عربية اخرى (غير سوريا ومصر) , ومنها العراق وتونس وليبيا واليمن والسودان وحتى فلسطين ولبنان . 2 . قناة ......
#نُقيم
#مصداقية
#الاعلام
#العربي
#ودوره
#الوطني
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723784
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي يُفترض أن يلعب الاعلام وتحديداً الاعلام الوطني دوراً في غاية الاهمية في حياة الشعوب ووعيها وثقافتها وفي توجهاتها السياسية وقضاياها الوطنية والتحررية ... وتزداد اهمية الاعلام الوطني ودوره في حياة الشعوب وتحررها ووعيها ولا سيما في دول العالم الثالث التي تخوض صراعاُ مصيرياً وضاريا في مواجهة التضليل الاعلامي والهيمنة الامبريالية والعملاء والرجعيين ... وهنا يُمكننا القول أن الاعلام عموماً بما في ذلك الاعلام الوطني قد ينحرف عن دوره الوطني والتوعوي , وقد يتبنى أهدافاً تبدو وطنية في الشكل والظاهر ولكنها تسيئ في الواقع لوعي الجماهير وتوجهاتها الوطنية والتحررية وذلك الى درجة لا تختلف كثيراً في واقع الامر عن الضرر الذي يُسببه التضليل الاعلامي المقصود .. وهذا ما يحدث بالفعل حالياً في الواقع العربي الراهن ولا سيما عندما يكون الاعلام ممولاً من جهات محلية مشبوهة أو أنظمة عربية أو اقليمية تسعى لترويج مصالحها وأجنداتها وأهدافها باستخدام وسائل الاعلام بغطاء أو تحت رايات قد تبدو في الظاهر وطنية , ولكنها تُحرف أو لا تعكس بالضرورة الوعي الوطني الحقيقي للجماهير ... وهذا ما شاهدناه للاسف بكثرة ولا سيما في السنوات الاخيرة في بعض وسائل الاعلام العربية التي ترفع شعارات وطنية وتُدافع عن القضايا العربية والقضية الفلسطينية , وحتى التي ترفع شعار الواقع كما هو , ولكنها تُروج في حقيقة الامر لاهداف و لأجندات إقليمية محددة لا تخضع بالضرورة للاولويات الوطنية أو لتطوير الوعي الجماهيري الحقيقي ... وهذا مانشهده (على سبيل) في بعض وسائل الاعلام الخليجي التي تُروج بإصرار وبلا خجل للتطبيع مع العدو الصهيوني , أو في بعض الفضائيات العربية كالجزيرة والميادين الموالية لبعض الدول الاقليمية كتركيا والجمهورية الاسلامية في أيران والتي تُروج بوضوح لمختلف أجندات الاسلام السياسي سواء الاخواني منها أوغير الاخواني . وسنورد فيما يلي بعض الملاحظات التحليلية الهامة لالقاء المزيد من الضوء على الاعلام العربي بما يشمل العشرات من الفضائيات الاعلامية الاخبارية ذات التوجهات السياسية العديدة : 1 . قناة الجزيرة القطرية وهي من أشهر قنوات التضليل الاعلامي الخليجي الداعمة للاخوان المسلمين في المنطقة .. وهي كما نعلم تساند بقوة الاهداف والتوجهات والتدخلات الاخوانية التركية في المنطقة ... وقد لعبت قناة الجزيرة منذ عام 2011 الى جانب العديد من قنوات الرجعية العربية والاقليمية والقنوات الغربية الناطقة بالعربية دوراً قيادياً مُدمراً وفي غاية الخطورة على المنطقة العربية والشرق أوسطية ليس فقط ما مارسته الجزيرة من التحريض السياسي ضد الدولة والقيادة السورية , بل أيضاً وهو الاخطر في التحريض الطائفي والمذهبي وفبركة الفيديوهات والاخبار الكاذبة لتغطية السلوك الاجرامي للجماعات الاخوانية والارهابية المُسلحة في سوريا لتدمير التماسك الاجتماعي والوطني للشعب السوري .... كما لعب الاعلام القطري عبر الجزيرة ولم يزل دوراً خطيراً في دعم توجهات وممارسات جماعة الاخوان المصرية وتحديداً بعد سقوط حكم الاخوان في مصر في صيف عام 2013 عقب المظاهرات المليونية الهائلة التي عمت جميع المدن المصرية رفضاً لحكم الاخوان .. واستمر هذا الدور الاعلامي القطري والتركي التحريضي ليمتدالى الابواق الاعلامية للاخوان المصريين في تركيا (معتز مطر ومحمد ناصر ...) .. كما امتد هذا الاعلام القطري والتركي لدعم الدور التآمري للاخوان في المنطقة الى دول عربية اخرى (غير سوريا ومصر) , ومنها العراق وتونس وليبيا واليمن والسودان وحتى فلسطين ولبنان . 2 . قناة ......
#نُقيم
#مصداقية
#الاعلام
#العربي
#ودوره
#الوطني
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723784
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - كيف نُقيم مصداقية الاعلام العربي ودوره الوطني ..... ؟؟؟
سليم نزال : فلسطينى كحد السيف فى ذكرى استشهاده .عن زمن الشاعر على فودة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فلسطينى كحد السيف! فى ذكرى استشهاده .عن زمن الشاعر على فودةسليم نزال ذكرى الراحلين من الاصدقاء المبدعين ممن تركوا بصمات قبل رحيلهم تبقى نوع من امانة و نوع من مسوؤلية و ايضا جزء من التاريخ الشخصى.و بهذا المعنى الكتابة عن الرجل كتابة جزء من مرحلة تاريخية كانت تتميز بالغليان ؟و اختيارى لعنوان ديوان للشاعر على فوده ليس صدفه .اشهد ان على فودة كان ثوريا كحد السيف.اتذكر جيدا مرة عندما كان يقرا قصائده .كان يلوح بيديه فى كل الاتجاهات. كان يبدو لى مثل قائد اوركسترا منفعل اشد الانفعال.كان يعيش كلماته و هو يقرا قصائد من ديوانه فلسطينى كحد السيف.التقيته اول مرة فى بغداد و كنا نسير على شاطىء نهر دجلة مع الغروب برفقه صديق عراقى من الحزب الشيوعى؟قلت له يا على انت شاعر و انصحك ان تذهب الى بيروت لان مساحة الحرية فيها اكثر اتساعا من بغداد.لا اذكر بالضبط ماذا اجابنى لكنى اعتقد انه بات يفكر فى الامر.كان شعر على ابيضا رغم صغر سنه .و رغم وجهه الطفولى الذى كان من سمات ملامحه ..كان صدام حسين فى تلك الاثناء يقوم بمشروع تحديثي فى العراق . فقد حصل تحسن كبير فى الخدمات الصحيه و التعليم الخ .كان يبدو للمراقب من الخارج انه مشروع طموح يهدف جعل العراق قو ة اقليمية هامة.لكن هذا المشروع كان مرتبطا بافاق حكم الرجل الواحد.و ازداد الوضع سوءا فى ظل توسع انشطة المخابرات و تقييد عام الحريات الامر الذى حد من اثر التحديث بل بدات مرحلة هجرة المبدعين العراقيين الذين كانوا الاكثر عرضه لللاضطهاد.و فى الوقت الذى بدات تبرز فيه ملامح طبقه متوسطه على مستوى الاقتصاد و التعليم بقيت هذه الطبقة غير قادرة بحكم قيود النظام السياسى على تحقيق قفزات اكبر فى التطور المجتمعى فى حين ظلت الارياف تعيش انماط التفكير التقليدى العشائرى السائد كما كان الامر من ايام الملك فيصل.فى اوقات لاحقا استمر الغليان و حصلت تطورات لم يكن اى منها متوقعا .نجح رجال الدين فى ايران فى اسقاط الشاه و تشكيل حكم اسلامى.و قد كنت فرحا بهذا التغيير الذى رايناها انه سيضعف من اسرائيل .لكن صديقا من الحزب الشيوعى اللبنانى قال لى الذى يخشاه ان تنشر هذه الثوره الفكر الدينى فى المنطقة.كانت خشيته فى مكانها كما اكدت الاحداث لاحقا. و فى ظل هذه الفوضى امر صدام حسين الجيش العراقى باجتياح ايران الخارجة حديثا من ثورتها .و دخلت المنطقة فى اطول حرب فى تاريخ الشرق الاوسط االتى كان لها تداعيات مدمرة.و الحدث الكارثى الاخر كان قرار السادات اجراء حوار مع اسرائيل كاسرا بذلك طابو مقاطعة اسرائيل الذى ادى الى اخراج مصر من معادلة الصراع . انقطع الاتصال مع على فوده لفترة معه .و كنت اعرف اخباره من خلال اصدقاء هنا و هناك. بعد بضعة اعوام عدت فالتقيت بعلى فودة صدفه . اتذكر الامر جيدا كما كان اليوم .كنت اسير برفقة صديقة لبنانية كانت تدرس فى كلية التربية فى منطقة الانيسكو .كانت شابه جميلة و من عائلة بورجوازية و لم تكن تهتم بمظهرها . كانت من مجموعة تروتسكى الشيوعية .و هى مجموعة شيوعية صغيره لا تتعدى كما اظن عشرين شخصا فى تلك الايام لكن حين كنت تسمعهم كنت تظن انهم على وشك تغيير العالم.لم اكن قد قرات اى شىء لتروتسكى فى ذلك الوقت .و كل ما عرفته كان من احاديثها الساخطة على الاتحاد السوفياتى .و تحت الحاحها قرات كتاب الثورة الدائمة لتروتسكى.فقد كان يعتقد ان الثورة يجب ان تتواصل لحتى تصفية المجتمع الطبقى من الاساس.و لذا فقد اعتبر ان ما حصل فى الاتحاد السوفياتى هو التوقف فى منتصف الطريق ......
#فلسطينى
#السيف
#ذكرى
#استشهاده
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723783
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فلسطينى كحد السيف! فى ذكرى استشهاده .عن زمن الشاعر على فودةسليم نزال ذكرى الراحلين من الاصدقاء المبدعين ممن تركوا بصمات قبل رحيلهم تبقى نوع من امانة و نوع من مسوؤلية و ايضا جزء من التاريخ الشخصى.و بهذا المعنى الكتابة عن الرجل كتابة جزء من مرحلة تاريخية كانت تتميز بالغليان ؟و اختيارى لعنوان ديوان للشاعر على فوده ليس صدفه .اشهد ان على فودة كان ثوريا كحد السيف.اتذكر جيدا مرة عندما كان يقرا قصائده .كان يلوح بيديه فى كل الاتجاهات. كان يبدو لى مثل قائد اوركسترا منفعل اشد الانفعال.كان يعيش كلماته و هو يقرا قصائد من ديوانه فلسطينى كحد السيف.التقيته اول مرة فى بغداد و كنا نسير على شاطىء نهر دجلة مع الغروب برفقه صديق عراقى من الحزب الشيوعى؟قلت له يا على انت شاعر و انصحك ان تذهب الى بيروت لان مساحة الحرية فيها اكثر اتساعا من بغداد.لا اذكر بالضبط ماذا اجابنى لكنى اعتقد انه بات يفكر فى الامر.كان شعر على ابيضا رغم صغر سنه .و رغم وجهه الطفولى الذى كان من سمات ملامحه ..كان صدام حسين فى تلك الاثناء يقوم بمشروع تحديثي فى العراق . فقد حصل تحسن كبير فى الخدمات الصحيه و التعليم الخ .كان يبدو للمراقب من الخارج انه مشروع طموح يهدف جعل العراق قو ة اقليمية هامة.لكن هذا المشروع كان مرتبطا بافاق حكم الرجل الواحد.و ازداد الوضع سوءا فى ظل توسع انشطة المخابرات و تقييد عام الحريات الامر الذى حد من اثر التحديث بل بدات مرحلة هجرة المبدعين العراقيين الذين كانوا الاكثر عرضه لللاضطهاد.و فى الوقت الذى بدات تبرز فيه ملامح طبقه متوسطه على مستوى الاقتصاد و التعليم بقيت هذه الطبقة غير قادرة بحكم قيود النظام السياسى على تحقيق قفزات اكبر فى التطور المجتمعى فى حين ظلت الارياف تعيش انماط التفكير التقليدى العشائرى السائد كما كان الامر من ايام الملك فيصل.فى اوقات لاحقا استمر الغليان و حصلت تطورات لم يكن اى منها متوقعا .نجح رجال الدين فى ايران فى اسقاط الشاه و تشكيل حكم اسلامى.و قد كنت فرحا بهذا التغيير الذى رايناها انه سيضعف من اسرائيل .لكن صديقا من الحزب الشيوعى اللبنانى قال لى الذى يخشاه ان تنشر هذه الثوره الفكر الدينى فى المنطقة.كانت خشيته فى مكانها كما اكدت الاحداث لاحقا. و فى ظل هذه الفوضى امر صدام حسين الجيش العراقى باجتياح ايران الخارجة حديثا من ثورتها .و دخلت المنطقة فى اطول حرب فى تاريخ الشرق الاوسط االتى كان لها تداعيات مدمرة.و الحدث الكارثى الاخر كان قرار السادات اجراء حوار مع اسرائيل كاسرا بذلك طابو مقاطعة اسرائيل الذى ادى الى اخراج مصر من معادلة الصراع . انقطع الاتصال مع على فوده لفترة معه .و كنت اعرف اخباره من خلال اصدقاء هنا و هناك. بعد بضعة اعوام عدت فالتقيت بعلى فودة صدفه . اتذكر الامر جيدا كما كان اليوم .كنت اسير برفقة صديقة لبنانية كانت تدرس فى كلية التربية فى منطقة الانيسكو .كانت شابه جميلة و من عائلة بورجوازية و لم تكن تهتم بمظهرها . كانت من مجموعة تروتسكى الشيوعية .و هى مجموعة شيوعية صغيره لا تتعدى كما اظن عشرين شخصا فى تلك الايام لكن حين كنت تسمعهم كنت تظن انهم على وشك تغيير العالم.لم اكن قد قرات اى شىء لتروتسكى فى ذلك الوقت .و كل ما عرفته كان من احاديثها الساخطة على الاتحاد السوفياتى .و تحت الحاحها قرات كتاب الثورة الدائمة لتروتسكى.فقد كان يعتقد ان الثورة يجب ان تتواصل لحتى تصفية المجتمع الطبقى من الاساس.و لذا فقد اعتبر ان ما حصل فى الاتحاد السوفياتى هو التوقف فى منتصف الطريق ......
#فلسطينى
#السيف
#ذكرى
#استشهاده
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723783
الحوار المتمدن
سليم نزال - فلسطينى كحد السيف! فى ذكرى استشهاده .عن زمن الشاعر على فودة
محمد القصبي : حسن راتب ليس حالة خاصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي خطيئة كبرى أن نتعامل مع القبض والتحقيق مع حسن راتب كحدث فردي "عادي" ..مجرد رجل أعمال متهم بالتورط في جريمة آثار..الأمر لاينبغي أن يكون هكذا بالمرة .. حسن راتب سعى لأن يكون أحد رموز نظام حسني مبارك ..ونجح ، و في عام الرمادة حاول أن يرتبط جينيا بالإخوان ..حيث لم يتورع عن كيل المديح لمحمد مرسي ، مطالباً خلال تصريحات صحفية نشرت في "اليوم السابع" في 12 أغسطس 2012 بدعمه ، لإعادة بناء "مصر الجديدة فى جمهوريتها الثانية"!! حسن راتب شدد في تصريحاته على أن مصر- في عهد مرسي- "تمر بمرحلة انتقالية نحو الديمقراطية الحقيقية"!!!حسن راتب ، حين رحل حسني مبارك أطلق اسمه على أكبر قاعات جامعة سيناء التي يملكها ..وكتب على هامش صورته بالقاعة: آسف ياريس!!! ومثل العشرات من رجال الأعمال الذين طفحوا من مجاري انفتاح "السداح مداح" على رأي كاتبنا الراحل أحمد بهاء الدين في مقاله الشهير الذي نشره بصحيفة الأهرام في 12 يوليو 1974.. فمنعه الرئيس السادات من الكتابة..بالطبع لايمكن إنكار أن السادات اتخذ بشجاعة فائقة قرار حرب أكتوبر العظيمة ..إلا أنه أيضاً كان "الداية" التي ولدت على يديها مافيا رجال أعمال ، استشرى فسادهم في عهد خليفته حسني مبارك لأكثر من ثلاثة عقود ..وكانت عبارة السادات التاريخية "اللي مش هيتغنى في عهدي مش هيتغنى في أي عهد تاني"!! شهادة ميلاد تلك المافيا..التي منحها وعاء شرعيابإطلاق الحزب اللاوطني..والذي أصبحت عضويته البوابة الملكية لكل انتهازي ومتطلع للنفوذ ..للثروة..حيث تجيش دود الأرض ليهيمن على برلمان الدولة و سلطاتها التنفيذية ومواردها الاقتصادية من خلال هذا الحزب الذي سموه الحزب الوطني ...ولايفوح بأي رائحة للوطنية!!.. هذا الحزب اللاوطني خرب مصر..بل أصبح "غرزة" لانتهازيين وفسدة..نجحوا باقتدار في تحويل شعار المفكر الاسكتلندي آدم سميث " دعه يعمل ..دعه يمر" إلى " دعه يسرق .. دعه يفر"!! .. ويكفي القول إن ١٦ مليون فدان من أراضي الدولة استولت عليها مافيا هذا الحزب..ولم تجد قيادات الحزب ورموزه صعوبة في تشكيل كتائب للترويج لهم " مطبلاتية يعني " من صحفيين وإعلاميين ..صغائر في كل شيء ..في المرجعية المعرفية وفي الرؤية وفي الانتماء.. كثير منهم لم يفتح كتاب في حياته سوى " سلاح التلميذ"..لكن طموحاتهم بلا حدود ..هؤلاء الصغار من الصحفيين والإعلاميين حين منحوا مفاتيح ماسبيرو وشارع الصحافة قاموا بمهمتهم باقتدار كخدم لمافيا الحزب اللاوطني..في 30 يونيو عام 2013..حين اندفعت أنا وأسرتي إلى الميادين والشوارع لنشارك عشرات الملايين من المصريين ثورتهم..لم يكن حلمنا فقط الإطاحة باخوان "البنا / قطب" وإنما أيضا وما لايقل أهمية اخوان" الشاذلي/ عز" ورغم سعادتي الآن بملحمة البناء الهائلة اللي تشهدها مصر في ظل نظام ثورة ٣٠ يونيو..إلا أن الحلق يطفح بالمرار..لأن بقايا مافيا الحزب اللاوطني تفوح مازالت روائحها الكريهة تفوح!!!وبعض من صبيانهم مازالت تودع في أيديهم مفاتيح الميديا..ليمارسوا الشيء الوحيد الذي لايجيدون سواه ..التطبيل لمن يجلس في الاتحادية.. سواء كان السادات .. مبارك.. مرسي..ولاأبالغ إن قلت ..أو حتى نيتنياهو ..لاقدر الله!!كنت أتمنى كمواطن مصري بسيط محاسبة جادة وشاملة لمافيا الحزب اللاوطني..كان ينبغي حظر ممارسة العمل السياسي وأي نشاط عام على أعضاء هذا الحزب عشر سنوات .. بل ومساءلة أثريائه عن مصادر ثرواتهم !!حسن راتب ليس كما قلت حالة فردية ..بل جزء من فلول مازال حضورهم نافذا ..حتى في البرلمان ا ......
#راتب
#حالة
#خاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723782
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي خطيئة كبرى أن نتعامل مع القبض والتحقيق مع حسن راتب كحدث فردي "عادي" ..مجرد رجل أعمال متهم بالتورط في جريمة آثار..الأمر لاينبغي أن يكون هكذا بالمرة .. حسن راتب سعى لأن يكون أحد رموز نظام حسني مبارك ..ونجح ، و في عام الرمادة حاول أن يرتبط جينيا بالإخوان ..حيث لم يتورع عن كيل المديح لمحمد مرسي ، مطالباً خلال تصريحات صحفية نشرت في "اليوم السابع" في 12 أغسطس 2012 بدعمه ، لإعادة بناء "مصر الجديدة فى جمهوريتها الثانية"!! حسن راتب شدد في تصريحاته على أن مصر- في عهد مرسي- "تمر بمرحلة انتقالية نحو الديمقراطية الحقيقية"!!!حسن راتب ، حين رحل حسني مبارك أطلق اسمه على أكبر قاعات جامعة سيناء التي يملكها ..وكتب على هامش صورته بالقاعة: آسف ياريس!!! ومثل العشرات من رجال الأعمال الذين طفحوا من مجاري انفتاح "السداح مداح" على رأي كاتبنا الراحل أحمد بهاء الدين في مقاله الشهير الذي نشره بصحيفة الأهرام في 12 يوليو 1974.. فمنعه الرئيس السادات من الكتابة..بالطبع لايمكن إنكار أن السادات اتخذ بشجاعة فائقة قرار حرب أكتوبر العظيمة ..إلا أنه أيضاً كان "الداية" التي ولدت على يديها مافيا رجال أعمال ، استشرى فسادهم في عهد خليفته حسني مبارك لأكثر من ثلاثة عقود ..وكانت عبارة السادات التاريخية "اللي مش هيتغنى في عهدي مش هيتغنى في أي عهد تاني"!! شهادة ميلاد تلك المافيا..التي منحها وعاء شرعيابإطلاق الحزب اللاوطني..والذي أصبحت عضويته البوابة الملكية لكل انتهازي ومتطلع للنفوذ ..للثروة..حيث تجيش دود الأرض ليهيمن على برلمان الدولة و سلطاتها التنفيذية ومواردها الاقتصادية من خلال هذا الحزب الذي سموه الحزب الوطني ...ولايفوح بأي رائحة للوطنية!!.. هذا الحزب اللاوطني خرب مصر..بل أصبح "غرزة" لانتهازيين وفسدة..نجحوا باقتدار في تحويل شعار المفكر الاسكتلندي آدم سميث " دعه يعمل ..دعه يمر" إلى " دعه يسرق .. دعه يفر"!! .. ويكفي القول إن ١٦ مليون فدان من أراضي الدولة استولت عليها مافيا هذا الحزب..ولم تجد قيادات الحزب ورموزه صعوبة في تشكيل كتائب للترويج لهم " مطبلاتية يعني " من صحفيين وإعلاميين ..صغائر في كل شيء ..في المرجعية المعرفية وفي الرؤية وفي الانتماء.. كثير منهم لم يفتح كتاب في حياته سوى " سلاح التلميذ"..لكن طموحاتهم بلا حدود ..هؤلاء الصغار من الصحفيين والإعلاميين حين منحوا مفاتيح ماسبيرو وشارع الصحافة قاموا بمهمتهم باقتدار كخدم لمافيا الحزب اللاوطني..في 30 يونيو عام 2013..حين اندفعت أنا وأسرتي إلى الميادين والشوارع لنشارك عشرات الملايين من المصريين ثورتهم..لم يكن حلمنا فقط الإطاحة باخوان "البنا / قطب" وإنما أيضا وما لايقل أهمية اخوان" الشاذلي/ عز" ورغم سعادتي الآن بملحمة البناء الهائلة اللي تشهدها مصر في ظل نظام ثورة ٣٠ يونيو..إلا أن الحلق يطفح بالمرار..لأن بقايا مافيا الحزب اللاوطني تفوح مازالت روائحها الكريهة تفوح!!!وبعض من صبيانهم مازالت تودع في أيديهم مفاتيح الميديا..ليمارسوا الشيء الوحيد الذي لايجيدون سواه ..التطبيل لمن يجلس في الاتحادية.. سواء كان السادات .. مبارك.. مرسي..ولاأبالغ إن قلت ..أو حتى نيتنياهو ..لاقدر الله!!كنت أتمنى كمواطن مصري بسيط محاسبة جادة وشاملة لمافيا الحزب اللاوطني..كان ينبغي حظر ممارسة العمل السياسي وأي نشاط عام على أعضاء هذا الحزب عشر سنوات .. بل ومساءلة أثريائه عن مصادر ثرواتهم !!حسن راتب ليس كما قلت حالة فردية ..بل جزء من فلول مازال حضورهم نافذا ..حتى في البرلمان ا ......
#راتب
#حالة
#خاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723782
الحوار المتمدن
محمد القصبي - حسن راتب ليس حالة خاصة !!
عبد الخالق الفلاح : غربة الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح غربة الحقيقة=========من يحكم العراق الآن...هذا هو السؤال... من الأخطاء في الانتساباتالغير السليمة التي تطلق من قبل الكثيرين من الكتاب والمحللين في أن الحكومات التيقادت العراق ولازالت منذ الاطاحة بصدام حسين والبعث هي حكومات دينيةوهذا غير صحيح ولا اعتقد أن النظام العراقي الحالي هو ديني وهي بعيد كلالبعد عن الدين ويمكن مراجعة الدستور العراقي الحالي وقراءة بنوده، وإنما هونظام يقال عنه ديمقراطي مدني كما نص عليه وفي الحقيقة تعتمد على ورقة فاقعةاللون وهي المحاصصة ، حتى تأتي بتحالفات ورقية سريعاً ما تنتهي و لا تمت للدستوربصلة وانما توافقات شكلية للحصول على المناصب، ولا يمكن احتساب تعددية المشاركينفي السلطة تعني ديمقراطية حاكمية دون مضامين حقيقية وأسس ترتكز عليها وفق هذاالمفهوم ، من القوى السياسية المشاركة في العملية السياسة التي تقود البلد ،نعمهناك أحزاب دينية موجودة ولا يمكن ان نقول بأنها هي التي تحكم وتدير كل مفاصلالنظام ،وكذلك هناك أناس يدعون التدين مشاركين في السلطة، ولكن هذا لا يعنيأن النظام اسلامي ابداً . فهناك الكثير من الاحزاب العلمانية والقوميةبيسارها ويمينها وبعض الحركات المدنية التي تتصيد بالماء العكر و الضالعة في بحرالفشل والإفساد وتشارك في الحكومة ولعل بعض الحكومات تدعي ايضاً أنها هي حكومةالتكنوقراط المستقلين ،وجميعهم يغرقون في بحر النهب والسرقات إلأ ما رحم ربيولو كانت هذه المجموعات لديها ثقة بنفسها وبجمهورها، لما دخلت تحت تسميات ومظلاتاخرى..الخ كما هي في سائرون ..نعم الديمقراطية تسمح لجميع التيارات الفكرية(الدينية واليسارية والقومية والليبرالية) بالعمل الحر ضمن الدستور، إلا إنه لايسمح يفرض أي مبدأ من مبادئ الأحزاب على السلطة التي تعني قدرت ادارة الدولة دونتمييز بين أفراد المجتمع على اساس الدين او القومية او العشيرة او المنطقة اوالمذهب انما كلهم مثل اسنان المشط في الحقوق والواجبات ، وعليه فالمطلوب هو دعم الديمقراطية وتطويرهانحو الأفضل لإنضاج معطياتها في البناء، وليس هدمها بذريعة أن هناك أحزاب إسلاميةحاكمة تناست فشل الجميع في ادارة الدولة لأنهم ليسوا رجال دولة انما رجال حكوماتبدون وطنية.الديمقراطيات تدرك أن الوصول إلى اتفاق عام على قضية خلافية يتطلبالوصول إلى الحلول الوسط التي قد لا تكون سهلة المنال دائما. وكما قال المهاتماغاندي "فإن عدم التسامح في حد ذاته يمثل صورة من صور العنف وعقبة أمام نموالروح الديمقراطية الحقة "،كما تقوم الديمقراطية بالعمل على نزع صيغة التحكمالمركزي بالسلطة ونقلها إلى المستويات المحلية والإقليمية، متفهمة أن الحكومةالمحلية ينبغي أن تتصف بسهولة الوصول إليها من قبل الشعب والاستجابة لاحتياجاتهقدر الإمكان.كما ان تتنوع نظم الحكم الديمقراطية يعكس الحياة السياسيةوالاجتماعية والثقافية التي ينفرد بها كل مجتمع ورغم ان الديمقراطية لا تزال أملامشتركا لدى العراقيين ولكن لازالت رهينة المصالح الغير الوطنية ، و كانت هذهالديمقراطية قد أصبحت شعارات فقط ،وفيما يتعلق بالبنية السياسية العراقيةالجديدة،ولكن ليس للقيادات بشكل عام وجهة نظر متماســكة، ولكن تظهر باستمرارلمحات أفكار انية مضطربة و هناك رغبة في المجتمع إلى الأفضل وأكثر ديمقراطية ولكنتواجه بالشلل ، وهذا لا يدعو للدهشــة ما دمنا إزاء مجتمع عانى من جراء القمع. و معظمالقادة كشفوا عن ارتياب طبيعي في دولة قوية؛على اساس إنهم لا يريدون إحياءســلطة مســتبدة تكون محور الحكم ، وهم لا يفكرون من منظور الدولة ذات اسس وبنيانقوي وإنمــا مــن منظــور مصالحهم والكثير منهم يؤيدون حكومة لا مرك ......
#غربة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723808
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح غربة الحقيقة=========من يحكم العراق الآن...هذا هو السؤال... من الأخطاء في الانتساباتالغير السليمة التي تطلق من قبل الكثيرين من الكتاب والمحللين في أن الحكومات التيقادت العراق ولازالت منذ الاطاحة بصدام حسين والبعث هي حكومات دينيةوهذا غير صحيح ولا اعتقد أن النظام العراقي الحالي هو ديني وهي بعيد كلالبعد عن الدين ويمكن مراجعة الدستور العراقي الحالي وقراءة بنوده، وإنما هونظام يقال عنه ديمقراطي مدني كما نص عليه وفي الحقيقة تعتمد على ورقة فاقعةاللون وهي المحاصصة ، حتى تأتي بتحالفات ورقية سريعاً ما تنتهي و لا تمت للدستوربصلة وانما توافقات شكلية للحصول على المناصب، ولا يمكن احتساب تعددية المشاركينفي السلطة تعني ديمقراطية حاكمية دون مضامين حقيقية وأسس ترتكز عليها وفق هذاالمفهوم ، من القوى السياسية المشاركة في العملية السياسة التي تقود البلد ،نعمهناك أحزاب دينية موجودة ولا يمكن ان نقول بأنها هي التي تحكم وتدير كل مفاصلالنظام ،وكذلك هناك أناس يدعون التدين مشاركين في السلطة، ولكن هذا لا يعنيأن النظام اسلامي ابداً . فهناك الكثير من الاحزاب العلمانية والقوميةبيسارها ويمينها وبعض الحركات المدنية التي تتصيد بالماء العكر و الضالعة في بحرالفشل والإفساد وتشارك في الحكومة ولعل بعض الحكومات تدعي ايضاً أنها هي حكومةالتكنوقراط المستقلين ،وجميعهم يغرقون في بحر النهب والسرقات إلأ ما رحم ربيولو كانت هذه المجموعات لديها ثقة بنفسها وبجمهورها، لما دخلت تحت تسميات ومظلاتاخرى..الخ كما هي في سائرون ..نعم الديمقراطية تسمح لجميع التيارات الفكرية(الدينية واليسارية والقومية والليبرالية) بالعمل الحر ضمن الدستور، إلا إنه لايسمح يفرض أي مبدأ من مبادئ الأحزاب على السلطة التي تعني قدرت ادارة الدولة دونتمييز بين أفراد المجتمع على اساس الدين او القومية او العشيرة او المنطقة اوالمذهب انما كلهم مثل اسنان المشط في الحقوق والواجبات ، وعليه فالمطلوب هو دعم الديمقراطية وتطويرهانحو الأفضل لإنضاج معطياتها في البناء، وليس هدمها بذريعة أن هناك أحزاب إسلاميةحاكمة تناست فشل الجميع في ادارة الدولة لأنهم ليسوا رجال دولة انما رجال حكوماتبدون وطنية.الديمقراطيات تدرك أن الوصول إلى اتفاق عام على قضية خلافية يتطلبالوصول إلى الحلول الوسط التي قد لا تكون سهلة المنال دائما. وكما قال المهاتماغاندي "فإن عدم التسامح في حد ذاته يمثل صورة من صور العنف وعقبة أمام نموالروح الديمقراطية الحقة "،كما تقوم الديمقراطية بالعمل على نزع صيغة التحكمالمركزي بالسلطة ونقلها إلى المستويات المحلية والإقليمية، متفهمة أن الحكومةالمحلية ينبغي أن تتصف بسهولة الوصول إليها من قبل الشعب والاستجابة لاحتياجاتهقدر الإمكان.كما ان تتنوع نظم الحكم الديمقراطية يعكس الحياة السياسيةوالاجتماعية والثقافية التي ينفرد بها كل مجتمع ورغم ان الديمقراطية لا تزال أملامشتركا لدى العراقيين ولكن لازالت رهينة المصالح الغير الوطنية ، و كانت هذهالديمقراطية قد أصبحت شعارات فقط ،وفيما يتعلق بالبنية السياسية العراقيةالجديدة،ولكن ليس للقيادات بشكل عام وجهة نظر متماســكة، ولكن تظهر باستمرارلمحات أفكار انية مضطربة و هناك رغبة في المجتمع إلى الأفضل وأكثر ديمقراطية ولكنتواجه بالشلل ، وهذا لا يدعو للدهشــة ما دمنا إزاء مجتمع عانى من جراء القمع. و معظمالقادة كشفوا عن ارتياب طبيعي في دولة قوية؛على اساس إنهم لا يريدون إحياءســلطة مســتبدة تكون محور الحكم ، وهم لا يفكرون من منظور الدولة ذات اسس وبنيانقوي وإنمــا مــن منظــور مصالحهم والكثير منهم يؤيدون حكومة لا مرك ......
#غربة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723808
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - غربة الحقيقة
خيرالله قاسم المالكي : نوم شقي
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وكلما أنام واقفا أو أفترش تجاعيد يدي ذات اللون الشقي لا أنسى أني نائم وأرى صرير في عيني يخطو نحو أخدود ياكل من دمعيالملائكة تتقبل القرابينودمعي كالنوم في عينيواقفاتمر به الحافات المسجاتويكابد الدمفي الجسد النازفملائكة تبتسم للمسجى القادمأنام باللون الشقيبالصوت المعصوفبقافلة الحافاتمأكول الدمعفي الجسد الواقف ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723806
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وكلما أنام واقفا أو أفترش تجاعيد يدي ذات اللون الشقي لا أنسى أني نائم وأرى صرير في عيني يخطو نحو أخدود ياكل من دمعيالملائكة تتقبل القرابينودمعي كالنوم في عينيواقفاتمر به الحافات المسجاتويكابد الدمفي الجسد النازفملائكة تبتسم للمسجى القادمأنام باللون الشقيبالصوت المعصوفبقافلة الحافاتمأكول الدمعفي الجسد الواقف ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723806
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - نوم شقي
ماجد الحداد : وحدة الوجود القاسم المشترك اقوال لفيزيائيون لم يفيقوا من الصدمة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقول الفيزيائي الفذ " هاينزبرج " في كتابه الفيزياء والفلسفة :" ردة الفعل العنيفة على التطور الحالي للفيزياء الحديثة لا تفهم إلا عندما يتحقق المرء أن أسس الفيزياء الحديثة ، هنا بدأت تتحرك وأن الحركة سببت الشعور بأن الأرض غابت عن العلم "وقد عانى أينشتين من نفس المعضلة فكتب في مذكراته :" كل محاولاتي لتكييف اساس الفيزياء النظرية مع هذا النمط الجديد من المعرفة فشلت فشلا ذريعا ... إن المرء يشعر كأن الأرض انسحبت من تحته دون أن يرى مكان يمكن أن يبني عليه اساسا ثابتا "ويقول نيلز بور صديق اينشتين اللدود في فيزياء الذرة ووصف الطبيعة :" إن الإمتداد الكبير لتجربتنا في السنوات الأخيرة ألقى الضوء على نفض مفاهيمنا الميكانيكية البسيطة وبالتالي هذا الأساس الذي عليه تأسس التفسير المألوف لمراقبتنا "وفي موقف آخر قال :" بالنسبة لما يماثل درس النظرية الذرية _ ويعني بها فيزياء الكم _ يجب أن نلتفت إلى تلك تلك الأنواع من القضايا المعرفية التي واجهها من قبل مفكرون أمثال بوذا ولاتسو ، سعوا إلى خلق الإنسجام في وضعنا كمشاهدين وممثلين في الدراما الكبرى للوجود " لنعود أخيرا لهاينزبرج... حيث من الواضح ان نيلز بور خلخل افكار الكلاسيكيين جميعا يقول هاينزبرج في نفس كتابه :" تذكرت المناقشات مع بور الذي استغرقت ساعات كثيرة حتى وقت متأخر جدا من الليل ، وانتهت تقريبا بقنوط ... وفي انتهاء المناقشة ذهبت وحدي في المدينة المجاورة فكررت على نفسي ثانية وثانية سؤال : - هل يُعقل أن تكون الطبيعة سخيفة كما بدت لنا في تلك التجارب الذرية ؟ "ويفاجئنا الصوفي الهندي أوربندو في كتابه عن اليوجا :" كل الأشياء في الواقع تبدأ بتغيير طبيعتها ومظهرها ، فتجربة المرء العالمية مختلفة جذريا ... فهناك أسلوب جديد هائل عميق لتجريب رؤية الأشياء ومعرفتها وملامستها "الحقيقة ما يدهشنا أكثر ما توصل اليه القدماء والمتصوفة من تفوق علمي وانتاجي نستغربه عليهم بسبب اننا نتوقع ان الحقيقة العلمية لا يمكن اكتشافها الا بادوات قياسنا الحديثة ... وهذا قياس خاطئ ... ليس لأن الحدس الذي يخلق الفرضية التي على أساسها سنقوم بالتجربة والتحليل هو العماد الأساس لاي نظرية .ومرة نجد النترو العشرة ومرة العقول العشرة ومرة الأفاتار أي الاوتار العشرة ...حيث اننا نجد ابن عربي في فصوصه يتحدث كفيزيائي محنك يصيغ معادلة في النسبية أو باحث في نظرية الأوتار الفائقة كما قال :" المكان زمان مجمد ... والزمان مكان سائل "" السماع منشأ الوجود ... فإن كل موجود يهتز "لماذا في الغالب يميل الفيزيائيين المحدثين لتبني الايديلوجية الغنوصية ووحدة الوجود ؟لماذا تنزع الفيزياء أن لاكتشاف النظرية M _ أو ما يسمونها بالنظرية الأم أو نظرية كل شئ والتي تجمع بين النسبية وبين فيزياء الكم ؟ _ ولماذا اختار لوميتير نموذج الإنفجار العظيم المأخوذ من مجموع اساطير القدماء المبنية على نظرية الفيض وتبناها ، ثم وجد لها علماء الكوسمولوجي _ علم الكون _ شواهد لها عديدة والخلفية الإشعاعية الكون وغيرها واعتبرت أكثر نظرية مقبولة منطقيا ونجريبيا للإنسان ؟ ... لماذا تبنى فيزيائيو القرن الماضي افكار اسبينوزا عن وحدة الوجود ؟ ... لماذا اعترف الفيزيائي ميشو كاكو في برنامج وثائقي على ناشيونال جيوجرافي أنه استوحى معادلاته عن الاوتار الفائقة من القبالة اليهودية ، والدقة من شجرة الحياة العشرية القابالية التي هي تهويد واضح للعاشور المصري والافاتار العشرة في الهند ؟ ...اسألة عديدة تصب في إجابة و ......
#وحدة
#الوجود
#القاسم
#المشترك
#اقوال
#لفيزيائيون
#يفيقوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723805
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقول الفيزيائي الفذ " هاينزبرج " في كتابه الفيزياء والفلسفة :" ردة الفعل العنيفة على التطور الحالي للفيزياء الحديثة لا تفهم إلا عندما يتحقق المرء أن أسس الفيزياء الحديثة ، هنا بدأت تتحرك وأن الحركة سببت الشعور بأن الأرض غابت عن العلم "وقد عانى أينشتين من نفس المعضلة فكتب في مذكراته :" كل محاولاتي لتكييف اساس الفيزياء النظرية مع هذا النمط الجديد من المعرفة فشلت فشلا ذريعا ... إن المرء يشعر كأن الأرض انسحبت من تحته دون أن يرى مكان يمكن أن يبني عليه اساسا ثابتا "ويقول نيلز بور صديق اينشتين اللدود في فيزياء الذرة ووصف الطبيعة :" إن الإمتداد الكبير لتجربتنا في السنوات الأخيرة ألقى الضوء على نفض مفاهيمنا الميكانيكية البسيطة وبالتالي هذا الأساس الذي عليه تأسس التفسير المألوف لمراقبتنا "وفي موقف آخر قال :" بالنسبة لما يماثل درس النظرية الذرية _ ويعني بها فيزياء الكم _ يجب أن نلتفت إلى تلك تلك الأنواع من القضايا المعرفية التي واجهها من قبل مفكرون أمثال بوذا ولاتسو ، سعوا إلى خلق الإنسجام في وضعنا كمشاهدين وممثلين في الدراما الكبرى للوجود " لنعود أخيرا لهاينزبرج... حيث من الواضح ان نيلز بور خلخل افكار الكلاسيكيين جميعا يقول هاينزبرج في نفس كتابه :" تذكرت المناقشات مع بور الذي استغرقت ساعات كثيرة حتى وقت متأخر جدا من الليل ، وانتهت تقريبا بقنوط ... وفي انتهاء المناقشة ذهبت وحدي في المدينة المجاورة فكررت على نفسي ثانية وثانية سؤال : - هل يُعقل أن تكون الطبيعة سخيفة كما بدت لنا في تلك التجارب الذرية ؟ "ويفاجئنا الصوفي الهندي أوربندو في كتابه عن اليوجا :" كل الأشياء في الواقع تبدأ بتغيير طبيعتها ومظهرها ، فتجربة المرء العالمية مختلفة جذريا ... فهناك أسلوب جديد هائل عميق لتجريب رؤية الأشياء ومعرفتها وملامستها "الحقيقة ما يدهشنا أكثر ما توصل اليه القدماء والمتصوفة من تفوق علمي وانتاجي نستغربه عليهم بسبب اننا نتوقع ان الحقيقة العلمية لا يمكن اكتشافها الا بادوات قياسنا الحديثة ... وهذا قياس خاطئ ... ليس لأن الحدس الذي يخلق الفرضية التي على أساسها سنقوم بالتجربة والتحليل هو العماد الأساس لاي نظرية .ومرة نجد النترو العشرة ومرة العقول العشرة ومرة الأفاتار أي الاوتار العشرة ...حيث اننا نجد ابن عربي في فصوصه يتحدث كفيزيائي محنك يصيغ معادلة في النسبية أو باحث في نظرية الأوتار الفائقة كما قال :" المكان زمان مجمد ... والزمان مكان سائل "" السماع منشأ الوجود ... فإن كل موجود يهتز "لماذا في الغالب يميل الفيزيائيين المحدثين لتبني الايديلوجية الغنوصية ووحدة الوجود ؟لماذا تنزع الفيزياء أن لاكتشاف النظرية M _ أو ما يسمونها بالنظرية الأم أو نظرية كل شئ والتي تجمع بين النسبية وبين فيزياء الكم ؟ _ ولماذا اختار لوميتير نموذج الإنفجار العظيم المأخوذ من مجموع اساطير القدماء المبنية على نظرية الفيض وتبناها ، ثم وجد لها علماء الكوسمولوجي _ علم الكون _ شواهد لها عديدة والخلفية الإشعاعية الكون وغيرها واعتبرت أكثر نظرية مقبولة منطقيا ونجريبيا للإنسان ؟ ... لماذا تبنى فيزيائيو القرن الماضي افكار اسبينوزا عن وحدة الوجود ؟ ... لماذا اعترف الفيزيائي ميشو كاكو في برنامج وثائقي على ناشيونال جيوجرافي أنه استوحى معادلاته عن الاوتار الفائقة من القبالة اليهودية ، والدقة من شجرة الحياة العشرية القابالية التي هي تهويد واضح للعاشور المصري والافاتار العشرة في الهند ؟ ...اسألة عديدة تصب في إجابة و ......
#وحدة
#الوجود
#القاسم
#المشترك
#اقوال
#لفيزيائيون
#يفيقوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723805
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - وحدة الوجود القاسم المشترك ( اقوال لفيزيائيون لم يفيقوا من الصدمة )
سالم الياس مدالو : فوق راسي سحب بنفسجية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو سحبسحب من نور الشمسومن شعاعقوس قزحفوق راسي ستمطرمطرا بنفسجياليسقي حقول العصافيرالقطا واليماموانا قرب داليةقلبي الحزيناعزف لحنالبنفسجلحن البرقولحن المطرسحب سحبمن نور الشمسومن شعاع قوس قزحتعكسها مرايا قلبيعلى تخوم حقولالاقحوان والبنفسجسحب سحب تعشقهاالغزلان العاشقةوالمطاردة والعاشقةللشفق الازؤقللمرج الاخضروللمطر . ......
#راسي
#بنفسجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723804
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو سحبسحب من نور الشمسومن شعاعقوس قزحفوق راسي ستمطرمطرا بنفسجياليسقي حقول العصافيرالقطا واليماموانا قرب داليةقلبي الحزيناعزف لحنالبنفسجلحن البرقولحن المطرسحب سحبمن نور الشمسومن شعاع قوس قزحتعكسها مرايا قلبيعلى تخوم حقولالاقحوان والبنفسجسحب سحب تعشقهاالغزلان العاشقةوالمطاردة والعاشقةللشفق الازؤقللمرج الاخضروللمطر . ......
#راسي
#بنفسجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723804
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - فوق راسي سحب بنفسجية
خليل اندراوس : الفلسفة الماركسية هي التشكيلة الاجتماعية الأرقى نحو مجتمع العدالة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس بينت الفلسفة الماركسية ولاحقًا اللينينية بكشفها عن القوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي التناقضات الملازمة للرأسمالية وحتمية الثورة الاجتماعية السياسية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، التشكيلة الاجتماعية الأرقى، ألا وهي مملكة الحرية على الأرض – الشيوعية. وكان ماركس وانجلز قد قدما التعليل النظري الفلسفي الجدلي لضرورة وموضوعية هذا الانتقال.ومن خلال استخدام منهج الديالكتيك المادي في البحث كشفا عن قوانين تطور المجتمع التي درسا على أساسها قوانين تطور التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية.فالفلسفة الماركسية هي عبارة عن نظام منسق من الآراء بصدد العالم المحيط بالإنسان وبصدد قوانين تطور هذا العالم وطرق معرفته. ولذلك فعندما ندرس الفلسفة نحصل على فكرة منسجمة عن ماهية العالم وكيفية تطوره وعن مكان الإنسان في العالم، وعما إذا كان قادرًا على معرفة الواقع وتغييره وعن أسباب تغيير الحياة الاجتماعية وكيفية تنظيمها وتطويرها والانتقال بها إلى الأرقى والأفضل والأجمل، مجتمع العدالة الاجتماعية لا بل مملكة الحرية على الأرض. وبيّن مؤسس الماركسية ان أسلوب الإنتاج الرأسمالي يتسم بنفس الطابع المؤقت تاريخيًا الذي اتسمت به التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية السالفة، وان الشيوعية ستحل محل الرأسمالية مثلما حل نظام العبودية في حينه محل النظام المشاعي، ومثلما حل النظام الإقطاعي محل النظام العبودي، ومثلما حل النظام الرأسمالي محل النظام الإقطاعي. إن أسلوب الإنتاج الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوره – المرحلة الامبريالية – يولد تناقضات داخلية مستعصية، ولا بد من ان يؤدي تطور هذه التناقضات إلى تغيير المجتمع ثوريًا وانتقاله تدريجيًا وعلى مراحل ومن خلال التطور الاقتصادي المستمر، وتطور وسائل الإنتاج وتغيير أسلوب الإنتاج من خلال إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج السياسية في المجتمع.ومستقبلاً لا يمكن للاشتراكية ان تنتصر على الرأسمالية إلا إذا أصبحت إنتاجية المجتمع الاشتراكي ضعفي إنتاجية المجتمع الرأسمالي، وهذا لم يحصل خلال التجربة السوفييتية لبناء الاشتراكية، وخاصة خلال فترة الركود والجمود الاقتصادي الذي سيطر على المجتمع السوفييتي خلال العَقد السابع والثامن من القرن الماضي.واليوم نستطيع أن نقول بأن الخبرة التاريخية بيّنت وأثبتت أن المقدمات الموضوعية وخاصة الاقتصادية والذاتية لانتصار الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي لم تكن قد تكونت بشكلها الصحيح والكامل والمدروس، هذا بالإضافة إلى العديد من القرارات الاقتصادية والسياسية والبيروقراطية الحزبية، وعبادة الفرد والتي تتناقض مع الفكر والفلسفة الماركسية، كل هذا أدى إلى فشل التجربة السوفييتية في بناء مجتمع اشتراكي. ولذلك ما حصل من فشل كان بالممارسة والتجربة وليس فشل الفلسفة الماركسية. وفي البيان الشيوعي لماركس وانجلز جاء ما يلي: تجربة بناء الشيوعية قد تفشل مرة أو مرتين أو أكثر ولكن ستنتصر في النهاية.وفي عصرنا الحالي حيث تحولت الرأسمالية إلى امبريالية تجري تغييرات عميقة في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية ويجري تركيز رأس المال العالمي في بعض دول العالم وعلى رأسها الولايات المتحدة، بينما ترزح باقي دول وشعوب العالم في وضع اقتصادي واجتماعي وثقافي وصحي متأزم وتزداد نسبة الفقر والبطالة وبشكل عام يزيد غنى الأغنياء ويزيد فقر الفقراء على مستوى الدول والشعوب.توصل ماركس في كتابه "الايديولوجيا الألمانية 1845م" إلى تحديد الإشكالية الجديدة لإعادة إنتاج الشروط الاجتماعية للإنتاج وأشكاله التاريخية بالان ......
#الفلسفة
#الماركسية
#التشكيلة
#الاجتماعية
#الأرقى
#مجتمع
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723803
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس بينت الفلسفة الماركسية ولاحقًا اللينينية بكشفها عن القوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي التناقضات الملازمة للرأسمالية وحتمية الثورة الاجتماعية السياسية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، التشكيلة الاجتماعية الأرقى، ألا وهي مملكة الحرية على الأرض – الشيوعية. وكان ماركس وانجلز قد قدما التعليل النظري الفلسفي الجدلي لضرورة وموضوعية هذا الانتقال.ومن خلال استخدام منهج الديالكتيك المادي في البحث كشفا عن قوانين تطور المجتمع التي درسا على أساسها قوانين تطور التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية.فالفلسفة الماركسية هي عبارة عن نظام منسق من الآراء بصدد العالم المحيط بالإنسان وبصدد قوانين تطور هذا العالم وطرق معرفته. ولذلك فعندما ندرس الفلسفة نحصل على فكرة منسجمة عن ماهية العالم وكيفية تطوره وعن مكان الإنسان في العالم، وعما إذا كان قادرًا على معرفة الواقع وتغييره وعن أسباب تغيير الحياة الاجتماعية وكيفية تنظيمها وتطويرها والانتقال بها إلى الأرقى والأفضل والأجمل، مجتمع العدالة الاجتماعية لا بل مملكة الحرية على الأرض. وبيّن مؤسس الماركسية ان أسلوب الإنتاج الرأسمالي يتسم بنفس الطابع المؤقت تاريخيًا الذي اتسمت به التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية السالفة، وان الشيوعية ستحل محل الرأسمالية مثلما حل نظام العبودية في حينه محل النظام المشاعي، ومثلما حل النظام الإقطاعي محل النظام العبودي، ومثلما حل النظام الرأسمالي محل النظام الإقطاعي. إن أسلوب الإنتاج الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوره – المرحلة الامبريالية – يولد تناقضات داخلية مستعصية، ولا بد من ان يؤدي تطور هذه التناقضات إلى تغيير المجتمع ثوريًا وانتقاله تدريجيًا وعلى مراحل ومن خلال التطور الاقتصادي المستمر، وتطور وسائل الإنتاج وتغيير أسلوب الإنتاج من خلال إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج السياسية في المجتمع.ومستقبلاً لا يمكن للاشتراكية ان تنتصر على الرأسمالية إلا إذا أصبحت إنتاجية المجتمع الاشتراكي ضعفي إنتاجية المجتمع الرأسمالي، وهذا لم يحصل خلال التجربة السوفييتية لبناء الاشتراكية، وخاصة خلال فترة الركود والجمود الاقتصادي الذي سيطر على المجتمع السوفييتي خلال العَقد السابع والثامن من القرن الماضي.واليوم نستطيع أن نقول بأن الخبرة التاريخية بيّنت وأثبتت أن المقدمات الموضوعية وخاصة الاقتصادية والذاتية لانتصار الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي لم تكن قد تكونت بشكلها الصحيح والكامل والمدروس، هذا بالإضافة إلى العديد من القرارات الاقتصادية والسياسية والبيروقراطية الحزبية، وعبادة الفرد والتي تتناقض مع الفكر والفلسفة الماركسية، كل هذا أدى إلى فشل التجربة السوفييتية في بناء مجتمع اشتراكي. ولذلك ما حصل من فشل كان بالممارسة والتجربة وليس فشل الفلسفة الماركسية. وفي البيان الشيوعي لماركس وانجلز جاء ما يلي: تجربة بناء الشيوعية قد تفشل مرة أو مرتين أو أكثر ولكن ستنتصر في النهاية.وفي عصرنا الحالي حيث تحولت الرأسمالية إلى امبريالية تجري تغييرات عميقة في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية ويجري تركيز رأس المال العالمي في بعض دول العالم وعلى رأسها الولايات المتحدة، بينما ترزح باقي دول وشعوب العالم في وضع اقتصادي واجتماعي وثقافي وصحي متأزم وتزداد نسبة الفقر والبطالة وبشكل عام يزيد غنى الأغنياء ويزيد فقر الفقراء على مستوى الدول والشعوب.توصل ماركس في كتابه "الايديولوجيا الألمانية 1845م" إلى تحديد الإشكالية الجديدة لإعادة إنتاج الشروط الاجتماعية للإنتاج وأشكاله التاريخية بالان ......
#الفلسفة
#الماركسية
#التشكيلة
#الاجتماعية
#الأرقى
#مجتمع
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723803
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الفلسفة الماركسية هي التشكيلة الاجتماعية الأرقى نحو مجتمع العدالة
أمين الروحي : العودة
#الحوار_المتمدن
#أمين_الروحي هدووووء لقد تعبت منكم ايها البشر أحتاج للقليل من الراحة ولإختلاء بنفسي قليلا بل أحتاج للعودة إلى الرب لقد إبتعدت بما فيه الكفاية ياترى هل لا زال الرب يستلطفني هل يراني هل هو قريب مني أين أنت يا الله... 20.20 هاهي سنة قد مرت وذكرة أخرى ﻷ-;-خر سجدة سجدتها لرب في المسجد يا ترى هل سأعتزل السجود أو سأعود، الجواب لا يهمكم ايها البشر المشوهون نفسيا، فأنا بحاجة لتحدث إلى شخص أقوى منكم أو باﻷ-;-حرى أقوى منا جميعا وذالك بدافع ﻹ-;-جابة على أمورنا الدنيوية، إذا لنقم ببعض الطقوس ، للمناداة على ذالك المدعو... الله....طهارة ..خشوع ..دعاء، ولا تنسوا الخلوى والظلام سنقوم بالمناداة حالا ...الرب:ونحن أقرب إليه من حبل الوريدأنا:هل هذا حقا أنت يا الله، لقد مللت من هاته الحياة خدني إليك.الرب:لا تقنطوا من رحمة اللهأنا:حسنا لن أقنط لكن هاته الحياة بها عسرا كثيرا لم أتحمله أريد العودة إليك.الرب:إن مع العسر يسراأنا: لكنني يا الله تحملت بما فيه الكفاية ماذا أفعل ؟الرب:إذا سئلك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانيأنا:ماذا سأفعلالرب:أدعوني أستجب لكم أنا:ماذا أقول لقد تحملت نفسي الكثير والكثير.الرب:قل:ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به أنا:حسنا يا الله لكن البعض من البشر لا أطيقهم كل ماقدمت لهم هو الحب فهم يطلقون أحكاما عني من عقولهم دون أن يعلمو ما بي .الرب:ونحن نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولونأنا:وهؤولاء البشر يا الله ماذا سأفعل معهم؟الرب:وعرض عن الجاهلين...أنا:يالله لقد يأست حقا من هذه الحياة الرب:حتى إذا ستيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبو جائهم نصرنا ...أنا: ماذا أقول أيضا ياالله لكي أبعد عني هذا الغم؟؟الرب: وذا نون إذ ذهبمو غاضبا فضن أن لن نقدر عليه فناد ربه في ظلمات أن لا إلاه إلا أنت سبحانك إني كنت من ظالمين فنجيناه من الغم ...أنا:سبحانك ربي،حقا لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من ظالمين... ......
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723802
#الحوار_المتمدن
#أمين_الروحي هدووووء لقد تعبت منكم ايها البشر أحتاج للقليل من الراحة ولإختلاء بنفسي قليلا بل أحتاج للعودة إلى الرب لقد إبتعدت بما فيه الكفاية ياترى هل لا زال الرب يستلطفني هل يراني هل هو قريب مني أين أنت يا الله... 20.20 هاهي سنة قد مرت وذكرة أخرى ﻷ-;-خر سجدة سجدتها لرب في المسجد يا ترى هل سأعتزل السجود أو سأعود، الجواب لا يهمكم ايها البشر المشوهون نفسيا، فأنا بحاجة لتحدث إلى شخص أقوى منكم أو باﻷ-;-حرى أقوى منا جميعا وذالك بدافع ﻹ-;-جابة على أمورنا الدنيوية، إذا لنقم ببعض الطقوس ، للمناداة على ذالك المدعو... الله....طهارة ..خشوع ..دعاء، ولا تنسوا الخلوى والظلام سنقوم بالمناداة حالا ...الرب:ونحن أقرب إليه من حبل الوريدأنا:هل هذا حقا أنت يا الله، لقد مللت من هاته الحياة خدني إليك.الرب:لا تقنطوا من رحمة اللهأنا:حسنا لن أقنط لكن هاته الحياة بها عسرا كثيرا لم أتحمله أريد العودة إليك.الرب:إن مع العسر يسراأنا: لكنني يا الله تحملت بما فيه الكفاية ماذا أفعل ؟الرب:إذا سئلك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانيأنا:ماذا سأفعلالرب:أدعوني أستجب لكم أنا:ماذا أقول لقد تحملت نفسي الكثير والكثير.الرب:قل:ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به أنا:حسنا يا الله لكن البعض من البشر لا أطيقهم كل ماقدمت لهم هو الحب فهم يطلقون أحكاما عني من عقولهم دون أن يعلمو ما بي .الرب:ونحن نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولونأنا:وهؤولاء البشر يا الله ماذا سأفعل معهم؟الرب:وعرض عن الجاهلين...أنا:يالله لقد يأست حقا من هذه الحياة الرب:حتى إذا ستيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبو جائهم نصرنا ...أنا: ماذا أقول أيضا ياالله لكي أبعد عني هذا الغم؟؟الرب: وذا نون إذ ذهبمو غاضبا فضن أن لن نقدر عليه فناد ربه في ظلمات أن لا إلاه إلا أنت سبحانك إني كنت من ظالمين فنجيناه من الغم ...أنا:سبحانك ربي،حقا لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من ظالمين... ......
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723802
الحوار المتمدن
أمين الروحي - العودة
محمد جبار فهد : يطلقون عليه موتاً، أولئك الأموات
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد مُغرمٌبتفاصيلك..أبتسم حينما تمسكأيدي أحدهم..العيون تهجع..وأنت لا يخدعكالكرى مُطلقاً بسحرهِ..وحيدٌ أنت.. تطوفَحول الأشياء.. تنتقيما يَسرُّك.. وتُحلّق بعيداً..بلا خجل.. تخترقُالشفاه الموسيقية..بلا انتظار.. تسرقُأنقى ما في الحُرية..تأتي بغتةًوترحل بغتةً..قُل لي؛ ...من أين لك هذاالشرف الذي لا تحملهُلا الخلائق ولا الحياة كُلُّها؟..يا أيُّها الموت الأعظم؛لِمَ أبداً لا تموت؟..لِمَ أنا لستُأنت؟..يا أيُّها الموت الحالم؛الآلهة تُحارب بعضها..البشر تأكل بعضها..لِمَ أبداً لا تُقاتل؟..من أين لك ثبات هذاالصمت النابـــضباللامحدودية؟..أيُّها الموت..أنت لاأحد..أنت لاأحد..أيُّها الموت..اِجعلنيلاأحد..لاأحد.. ......
#يطلقون
#عليه
#موتاً،
#أولئك
#الأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723801
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد مُغرمٌبتفاصيلك..أبتسم حينما تمسكأيدي أحدهم..العيون تهجع..وأنت لا يخدعكالكرى مُطلقاً بسحرهِ..وحيدٌ أنت.. تطوفَحول الأشياء.. تنتقيما يَسرُّك.. وتُحلّق بعيداً..بلا خجل.. تخترقُالشفاه الموسيقية..بلا انتظار.. تسرقُأنقى ما في الحُرية..تأتي بغتةًوترحل بغتةً..قُل لي؛ ...من أين لك هذاالشرف الذي لا تحملهُلا الخلائق ولا الحياة كُلُّها؟..يا أيُّها الموت الأعظم؛لِمَ أبداً لا تموت؟..لِمَ أنا لستُأنت؟..يا أيُّها الموت الحالم؛الآلهة تُحارب بعضها..البشر تأكل بعضها..لِمَ أبداً لا تُقاتل؟..من أين لك ثبات هذاالصمت النابـــضباللامحدودية؟..أيُّها الموت..أنت لاأحد..أنت لاأحد..أيُّها الموت..اِجعلنيلاأحد..لاأحد.. ......
#يطلقون
#عليه
#موتاً،
#أولئك
#الأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723801
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - (يطلقون عليه موتاً، أولئك الأموات)
فيصل طه : عادل ابو الهيجا.. مذكرات شخصية.. ذاكرة جماعية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه عادل ابو الهيجا .. مذكرات شخصية ، ذاكرة جماعية -"آمل أن تكون مذكراتي الفردية، ذاكرة جماعية لهم (لشعبه وللأجيال الشابة)، لمواصلة طريق الكفاح لتحقيق السلام العادل والمساواة القومية والمدنية والديموقراطية" بهذا الإهداء الانساني الوطني يفتتح أبو سلام ، عادل ابو الهيجا كتابه ، سيرة حياته، مسيرة شعبه. ذاكرة طافحة، اختلطت تفاصيلها وارتوت بما شهده طفلا من "روايات والدي واخوتي الكبار حين كبرت"، ذاكرة تتمشى بها المأساة الفلسطينية بطيئة مثقلة بأنينها، آهاتها، بدقائق لَوْعتها الحارقة، تتلوى المأساة ألمًا على شريط الذاكرة، تلتفت الأبصار دامعة الى أمسها العامر، كعيون الأُم التي "تمسح دموعها بطرف ردائها"، وترى الأهل "صامتون، واجمون، حزانى"... تعود الأجسام المتهالكة وتتحسس طريق آلامها، وجعها، هواجسها المبعثرة، تقف مرتبكة تتزاحم مخيلتها الأفكار الهائجة، وتزحف مُجهدة نحو المجهول، تبتعد قسرا عن جذورها، تهيم ظُلما في فضاء مبهم يلامس بدايات رحيلها المؤقت !! ترحيلها الممتد، آملة بعودة سريعة للدار.طفل لم يتجاوز عمره التاسعة، يرى ويشاهد رحيلا لم يستوعبه، ظنَّه رحلة جميلة قصيرة، يتجلى بها فرحا لاعتلائه السيارة لاول مرة، ولسفره خارج قريته الحدثة "الأرض لم تسعني فرحًا حين شاهدت سيارة الشحن تقف بالقرب من بيتنا في الحدثة.. غمرتني الفرحة يومها، لأنه كانت تلك هي المرة الأولى التي اشاهد فيها السيارة والمرة الأولى التي ساسافر فيها..."، صورة مأساوية لمشهد يتداخل به الفرح الطفولي بحزن الكبار، ويتكامل المشهد الصارخ عندما يُحَمَّل كل ما يحتويه بيت الفلاح الفلسطيني الى السيارة، "فرشات وحرامات وطحين ولبنة وزيت وزيتون وجبنة وعدس وبرغل وزعتر" .. ذاكرة تهجيرية يحملها عادل ابو الهيجا منذ طفولته المبتورة الى كهولته الصامدة، ذاكرة رافقها نداء والده محمود الى والدته خديجة " بأن لا تنسى أخذ القهوة وأباريقها وغلاياتها وفناجينها .."، ليعود الوالد ويردد طلبه هذا من الوالدة في الهجرة الثانية من قرية كوكب ابو الهيجا كلازمة متكررة لمسار درب آلام اللجوء، يفترش افراد عائلة عادل وعائلة عمه أحمد عربة الرحيل الثانية، ويحشرون انفسهم بها كبارا وصغارا، نساء ورجالا "افترشنا عربة الشحن متلاصقين بالأثاث وأكياس المأكولات وأواني الطبخ"، ذاكرة خصبة لعملية تقليع الناس من ارضها، وطنها، أصولها.. ذاكرة ترتسم في ثناياها المجروحة صورة داكنة لمشاهد الهجيج التي بقيت وستبقى راسخة في اذهان الصغار عصيِّة النسيان والغفران. جال ابو سلام ألمًا بين مفردات المرحلة، هجرة،هجيج، هغناة، لجوء، حرب، يهود، عرب، انجليز، جيش انقاذ، دول عربية، ماكو اوامر، وغيرها.. يشهد الطقل عادل ويلمس حرقة المأساة حين يرى ولأول مرة والده دامعا ينظر الى قبر والده، جد عادل، وينادي بصوت مخنوق " ما تقلقش يابا، احنا راجعينلك"، وبهذا النداء الأبوي الدامع "يابا احنا راجعين" ينطلق عادل حاملًا حِسَّه الطفولي بفقدان المكان، الى أعماق وجدانه ووعيه ليشق دربه حاملًا الرسالة، الأمل، الوعد .. الوعد بالعودة.سيرة عادل ابو الهيجا هي حكاية شعب، الشعب العربي الفلسطيني، سيرة اللجوء والتهجير، سيرة الصمود والبقاء.. سيرة مرسومة باسلوب سردي شفاف شيِّق، يحمل في جوهره الصدق والمصداقية، صدق القول والفعل، صدق العطاء والمشاعر، نيِّر الرؤية، مرهف الحس الانساني، مُحب للناس، كل الناس، سامي التسامح، نابذ للتعصُّب بكل اشكاله، حادّ بمقاومة الظلم والقهر، مخلص في خدمة الناس، دائم العطاء، سيرته، سيرة مثقِّفة، حكاية عميقة الألم والأمل، ......
#عادل
#الهيجا..
#مذكرات
#شخصية..
#ذاكرة
#جماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723800
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه عادل ابو الهيجا .. مذكرات شخصية ، ذاكرة جماعية -"آمل أن تكون مذكراتي الفردية، ذاكرة جماعية لهم (لشعبه وللأجيال الشابة)، لمواصلة طريق الكفاح لتحقيق السلام العادل والمساواة القومية والمدنية والديموقراطية" بهذا الإهداء الانساني الوطني يفتتح أبو سلام ، عادل ابو الهيجا كتابه ، سيرة حياته، مسيرة شعبه. ذاكرة طافحة، اختلطت تفاصيلها وارتوت بما شهده طفلا من "روايات والدي واخوتي الكبار حين كبرت"، ذاكرة تتمشى بها المأساة الفلسطينية بطيئة مثقلة بأنينها، آهاتها، بدقائق لَوْعتها الحارقة، تتلوى المأساة ألمًا على شريط الذاكرة، تلتفت الأبصار دامعة الى أمسها العامر، كعيون الأُم التي "تمسح دموعها بطرف ردائها"، وترى الأهل "صامتون، واجمون، حزانى"... تعود الأجسام المتهالكة وتتحسس طريق آلامها، وجعها، هواجسها المبعثرة، تقف مرتبكة تتزاحم مخيلتها الأفكار الهائجة، وتزحف مُجهدة نحو المجهول، تبتعد قسرا عن جذورها، تهيم ظُلما في فضاء مبهم يلامس بدايات رحيلها المؤقت !! ترحيلها الممتد، آملة بعودة سريعة للدار.طفل لم يتجاوز عمره التاسعة، يرى ويشاهد رحيلا لم يستوعبه، ظنَّه رحلة جميلة قصيرة، يتجلى بها فرحا لاعتلائه السيارة لاول مرة، ولسفره خارج قريته الحدثة "الأرض لم تسعني فرحًا حين شاهدت سيارة الشحن تقف بالقرب من بيتنا في الحدثة.. غمرتني الفرحة يومها، لأنه كانت تلك هي المرة الأولى التي اشاهد فيها السيارة والمرة الأولى التي ساسافر فيها..."، صورة مأساوية لمشهد يتداخل به الفرح الطفولي بحزن الكبار، ويتكامل المشهد الصارخ عندما يُحَمَّل كل ما يحتويه بيت الفلاح الفلسطيني الى السيارة، "فرشات وحرامات وطحين ولبنة وزيت وزيتون وجبنة وعدس وبرغل وزعتر" .. ذاكرة تهجيرية يحملها عادل ابو الهيجا منذ طفولته المبتورة الى كهولته الصامدة، ذاكرة رافقها نداء والده محمود الى والدته خديجة " بأن لا تنسى أخذ القهوة وأباريقها وغلاياتها وفناجينها .."، ليعود الوالد ويردد طلبه هذا من الوالدة في الهجرة الثانية من قرية كوكب ابو الهيجا كلازمة متكررة لمسار درب آلام اللجوء، يفترش افراد عائلة عادل وعائلة عمه أحمد عربة الرحيل الثانية، ويحشرون انفسهم بها كبارا وصغارا، نساء ورجالا "افترشنا عربة الشحن متلاصقين بالأثاث وأكياس المأكولات وأواني الطبخ"، ذاكرة خصبة لعملية تقليع الناس من ارضها، وطنها، أصولها.. ذاكرة ترتسم في ثناياها المجروحة صورة داكنة لمشاهد الهجيج التي بقيت وستبقى راسخة في اذهان الصغار عصيِّة النسيان والغفران. جال ابو سلام ألمًا بين مفردات المرحلة، هجرة،هجيج، هغناة، لجوء، حرب، يهود، عرب، انجليز، جيش انقاذ، دول عربية، ماكو اوامر، وغيرها.. يشهد الطقل عادل ويلمس حرقة المأساة حين يرى ولأول مرة والده دامعا ينظر الى قبر والده، جد عادل، وينادي بصوت مخنوق " ما تقلقش يابا، احنا راجعينلك"، وبهذا النداء الأبوي الدامع "يابا احنا راجعين" ينطلق عادل حاملًا حِسَّه الطفولي بفقدان المكان، الى أعماق وجدانه ووعيه ليشق دربه حاملًا الرسالة، الأمل، الوعد .. الوعد بالعودة.سيرة عادل ابو الهيجا هي حكاية شعب، الشعب العربي الفلسطيني، سيرة اللجوء والتهجير، سيرة الصمود والبقاء.. سيرة مرسومة باسلوب سردي شفاف شيِّق، يحمل في جوهره الصدق والمصداقية، صدق القول والفعل، صدق العطاء والمشاعر، نيِّر الرؤية، مرهف الحس الانساني، مُحب للناس، كل الناس، سامي التسامح، نابذ للتعصُّب بكل اشكاله، حادّ بمقاومة الظلم والقهر، مخلص في خدمة الناس، دائم العطاء، سيرته، سيرة مثقِّفة، حكاية عميقة الألم والأمل، ......
#عادل
#الهيجا..
#مذكرات
#شخصية..
#ذاكرة
#جماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723800
الحوار المتمدن
فيصل طه - عادل ابو الهيجا.. مذكرات شخصية.. ذاكرة جماعية
لمى محمد : نعمة الحزن - اسمها محمد 24-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -لا تعطِ مفاتيح أحلامك لأحد، فأبوابها تختلف باختلاف الفاتحين…صباحاتك الجميلة لا تحدث لوحدها، بل تصنعها أحلامك.. قدرتك على التحديّ، الاستمرار، والبدء من الصفر مرات…وضعتُ كل ذلك أمام عينيّ عندما طلب مني رئيسي في العمل مقابلة لزيادة ساعات عملي في المستشفى الجامعي، كان هذا شيء جيد لأنه يدل على ثقتهم بي، لكنه أيضاً سيذهب بالبقية القليلة من الوقت (الفارغ) التي أمتلكها، وفراغ بعض الوقت عندما تعمل كثيراً وسيلة لشحن همتك وطاقتك…قلت لأحلام: -يريدون مني العمل على جميع الجبهات...-صعب أن تكوني بهذه المهارة.. وفوقها متفرغة تماماً.. لا بيت، لا زوج لا أطفال…-لا أعتقده السر،، أعتقد الخلل في المنظومة الطبية…-كيف؟-لطالما توقعت انهيار النظام الطبيّ الغربي، الأطباء يعملون فوق طاقتهم، وفوقها يقضون وقتهم أمام الحواسيب، يدونون ويكتبون.. بدلاً من قضاء معظم الوقت بين المرضى.. الوقت المتاح لكل مريض قصير، وشركات التأمين الصحي تقرضُ من قلب أبقراط.. ولا ننسى أن الطب الدفاعي ينتشر بدرجة كبيرة.. -ما معنى الطب الدفاعي؟- الطب الدفاعي، ببساطة هو أن يُجبَر الطبيب على تدوين كل شيء لأن المريض قد يقاضيه لأي سبب…هذا انتشر كثيراً في الغرب بسبب فتح مجالات كثيرة لمقاضاة الأطباء، مما جعل الكثيرين منهم يطلبون تحاليل لا داع لها، وصور أشعة ليست ضرورية.. يعني من باب " في حال كان هناك شيء آخر، فالطبيب طلب كل شيء ممكن و لن يقاضيه أحد".-هذا خطير جداً…-جداً.. أخشى أن الوباء القادم بعد الفيروسات هو انهيار المنظومة الطبية و إرهاق مقدميّ الرعاية…أنهيت قهوتي الصباحية و حواري -الشيّق دوماً- مع أحلام.. و مضيت إلى العمل.. قررت أن يكون الصباح جميلاً.. الصباحات الجميلة لا تنتمي إلى عوالم الحظ، بل إلى عوالم العمل… **********يجب أن تحزن.. الحزن مرحلة لا بدّ منها لصحتك النفسيّة: يظن الناس أنك عندما تعاني الفقد ولا يكون عندك وقت كافٍ للسماح لحزنك بالتمدد، يجعل حالك أفضل، يعتقدون أيضاً أنك عندما تشغل نفسك عن الحزن تقتله، و هذا خطأ عظيم…الصحيح هو أن تمنح نفسك الوقت اللازم للحزن، أن تحزن وتفكر في دقائق علاقتك مع الشخص المفقود ( المفقود الميت و الحيّ) .. يعني في حالات الوفاة وخسارة الأشخاص لأي سبب كان أيضاً…ما يفعله من لا يمنح نفسه فراغ الحزن، هو نقل حزنه -إجباراً إلى اللاوعي- و عندها تبدأ سلسلة من الاضطرابات النفسيّة صعبة العلاج، لعلّ أشيعها في تلك الحالات: اضطراب الحزن المعقد: Complicated grief disorder.-عليّ، لم تحدثني عن عليا منذ زمن طويل…-ولم نرَ عمار من زمن أطول…علاقة عليّ ب هبة تتطور بسرعة انتشار الشائعات في الدول العربيّة، وسرعة الانترنت في أمريكا…رأى عمار ذلك من قبل أن يحدث، و طعنت قلبه صحة توقعاته…كيف لا يرتبط عليّ ب هبة كيف لا.. و بينهما تاريخ من الحزن يمر من خلال تيجان ملوك العرب، و يسخر من عمائم تغطي العقول قبل الرؤوس…كيف لا يتقارب شخصان فيما بينهما تنهمر ضحكات أطفال بلا أمهات!لم يكن ل عمار عمل طبيّ يأكل وقته مثلي.. قدرته على تقبل خسارة حبيب أقل من قدرتي.. قدرتي الممزوجة بضيق الوقت المتاح للحزن، هذا ما اعتقدته أولاً.. لكن بتفكير بسيط رأيت أن كلانا معرّض لمرض نفسي..هو معرّض للاكتئاب، الذي عانى منه سابقاً بعد خسارته ل هبة…وأنا معرضة لاضطراب الحزن المعقد…هكذا عاد الاكتئاب إلى حياة عمار.. تسلل إلى مفاصل أحلامه، فأعاقها عن الحرك ......
#نعمة
#الحزن
#اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723799
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -لا تعطِ مفاتيح أحلامك لأحد، فأبوابها تختلف باختلاف الفاتحين…صباحاتك الجميلة لا تحدث لوحدها، بل تصنعها أحلامك.. قدرتك على التحديّ، الاستمرار، والبدء من الصفر مرات…وضعتُ كل ذلك أمام عينيّ عندما طلب مني رئيسي في العمل مقابلة لزيادة ساعات عملي في المستشفى الجامعي، كان هذا شيء جيد لأنه يدل على ثقتهم بي، لكنه أيضاً سيذهب بالبقية القليلة من الوقت (الفارغ) التي أمتلكها، وفراغ بعض الوقت عندما تعمل كثيراً وسيلة لشحن همتك وطاقتك…قلت لأحلام: -يريدون مني العمل على جميع الجبهات...-صعب أن تكوني بهذه المهارة.. وفوقها متفرغة تماماً.. لا بيت، لا زوج لا أطفال…-لا أعتقده السر،، أعتقد الخلل في المنظومة الطبية…-كيف؟-لطالما توقعت انهيار النظام الطبيّ الغربي، الأطباء يعملون فوق طاقتهم، وفوقها يقضون وقتهم أمام الحواسيب، يدونون ويكتبون.. بدلاً من قضاء معظم الوقت بين المرضى.. الوقت المتاح لكل مريض قصير، وشركات التأمين الصحي تقرضُ من قلب أبقراط.. ولا ننسى أن الطب الدفاعي ينتشر بدرجة كبيرة.. -ما معنى الطب الدفاعي؟- الطب الدفاعي، ببساطة هو أن يُجبَر الطبيب على تدوين كل شيء لأن المريض قد يقاضيه لأي سبب…هذا انتشر كثيراً في الغرب بسبب فتح مجالات كثيرة لمقاضاة الأطباء، مما جعل الكثيرين منهم يطلبون تحاليل لا داع لها، وصور أشعة ليست ضرورية.. يعني من باب " في حال كان هناك شيء آخر، فالطبيب طلب كل شيء ممكن و لن يقاضيه أحد".-هذا خطير جداً…-جداً.. أخشى أن الوباء القادم بعد الفيروسات هو انهيار المنظومة الطبية و إرهاق مقدميّ الرعاية…أنهيت قهوتي الصباحية و حواري -الشيّق دوماً- مع أحلام.. و مضيت إلى العمل.. قررت أن يكون الصباح جميلاً.. الصباحات الجميلة لا تنتمي إلى عوالم الحظ، بل إلى عوالم العمل… **********يجب أن تحزن.. الحزن مرحلة لا بدّ منها لصحتك النفسيّة: يظن الناس أنك عندما تعاني الفقد ولا يكون عندك وقت كافٍ للسماح لحزنك بالتمدد، يجعل حالك أفضل، يعتقدون أيضاً أنك عندما تشغل نفسك عن الحزن تقتله، و هذا خطأ عظيم…الصحيح هو أن تمنح نفسك الوقت اللازم للحزن، أن تحزن وتفكر في دقائق علاقتك مع الشخص المفقود ( المفقود الميت و الحيّ) .. يعني في حالات الوفاة وخسارة الأشخاص لأي سبب كان أيضاً…ما يفعله من لا يمنح نفسه فراغ الحزن، هو نقل حزنه -إجباراً إلى اللاوعي- و عندها تبدأ سلسلة من الاضطرابات النفسيّة صعبة العلاج، لعلّ أشيعها في تلك الحالات: اضطراب الحزن المعقد: Complicated grief disorder.-عليّ، لم تحدثني عن عليا منذ زمن طويل…-ولم نرَ عمار من زمن أطول…علاقة عليّ ب هبة تتطور بسرعة انتشار الشائعات في الدول العربيّة، وسرعة الانترنت في أمريكا…رأى عمار ذلك من قبل أن يحدث، و طعنت قلبه صحة توقعاته…كيف لا يرتبط عليّ ب هبة كيف لا.. و بينهما تاريخ من الحزن يمر من خلال تيجان ملوك العرب، و يسخر من عمائم تغطي العقول قبل الرؤوس…كيف لا يتقارب شخصان فيما بينهما تنهمر ضحكات أطفال بلا أمهات!لم يكن ل عمار عمل طبيّ يأكل وقته مثلي.. قدرته على تقبل خسارة حبيب أقل من قدرتي.. قدرتي الممزوجة بضيق الوقت المتاح للحزن، هذا ما اعتقدته أولاً.. لكن بتفكير بسيط رأيت أن كلانا معرّض لمرض نفسي..هو معرّض للاكتئاب، الذي عانى منه سابقاً بعد خسارته ل هبة…وأنا معرضة لاضطراب الحزن المعقد…هكذا عاد الاكتئاب إلى حياة عمار.. تسلل إلى مفاصل أحلامه، فأعاقها عن الحرك ......
#نعمة
#الحزن
#اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723799
الحوار المتمدن
لمى محمد - نعمة الحزن - اسمها محمد 24-
ليلى موسى : الفقر.. البيئة الحاضنة للتطرف والاستبداد
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى تولد الكائنات الحية - ومن ضمنها البشر- بالفطرة ولديها حاجات أساسية (الأكل، الشرب، الجنس، والأمومة). والإنسان بتفرده عن الكائنات الأخرى بالعقل استطاع وعبر التاريخ إشباع هذه الحاجات بأشكال وطرق ووسائل مختلفة ومتطورة ومتنوعة؛ بحسب التنشئة والتعليم الذي تلقاه من بيئته، وما يتمتع به من خصائص يتفرد بها عن بقية أقرانه.وحتى يتمكن الإنسان من الاستمرار في البقاء على قيد الحياة والحفاظ على نوعه؛ كان لابد له من اشباع تلك الحاجات الأساسية، وبشكل خاص المأكل والمشرب. وما لم يتمكن الإنسان من تأمين هذه الحاجات بما يضمن أمنه الوجودي لما كان بمقدوره الانتقال أو التفكير أبعد من ذلك، ولبقي محكوماً بحاجاته البدائية الأولية.وحتى تتمكن أية قوة أو جهة من فرض سلطتها على منطقة ما أو احتلالها؛ كان لابد من التحكم بمحور تفكير سكانها، وهذا ما لجأت إليه السلطات عبر التاريخ من خلال جعل تفكير الإنسان محكوماً ضمن دائرة ضيقة ومحدودة لا تتعدى نطاق تأمين لقمة عيشه؛ التي في غالب الأحيان تفتقد إلى أدنى شروطها الصحية.لقد ظل موضوع التحكم بمحور التفكير ولقمة العيش، ميزة من ميزات غالبية حكام الشرق الأوسط ذات الأنظمة المركزية الاستبدادية، التي تقوم بدور وظيفي للقوى والدول الرأسمالية، وحتى تتمكن تلك القوى من السيطرة ونهب ثروات ومقدرات المنطقة؛ كان لابد من تهيئة الأرضية عبر رجالاتها بتأدية هذا الدور الوظيفي المنوطة إليهم.هذه الحكومات تمكنت من إسكات شعوبها وترويضهم عبر إطلاق شعارات قومجية؛ تارة بأن جميع مقدرات البلاد مسخرة لمحاربة إسرائيل والحفاظ على أمنها القومي، وتارة أخرى عبر نشر ايديولوجيات مصبوغة بطابع ديني كـ "الفقر هبة من الله والعبد الفقير هو الأقرب إلى الله".وبالطبع استطاعت السلطات المركزية الديكتاتورية الاستبدادية من أداء هذا الدور لعقود من الزمن؛ ولكن مهما طال أمد هذه السياسة ستتلاشى أمام أدنى انتفاضة تقوم بها الشعوب. وهذا ما شاهدناه بحرق البو عزيزي لنفسه في تونس وتبعته بلدان أخرى تمكنت من التخلص من حكامها المستبدين، وأخرى مازالت تناضل كما هو الحال في النموذج السوري. النظام السوري وعبر عقود من الزمن مارس سياسة التجويع، أو ما يسمى بالأرض المحروقة على الشعب في بلد ليس فقيراً بموارده الاقتصادية، بل على العكس من ذلك، فها هي الدول والقوى والجهات المتدخلة في الأزمة السورية- ومن دون استثناء- يتصارعون من أجل تحقيق مكاسب اقتصادية، وإن كان لبعض هذه القوى الإقليمية - وبشكل خاص الدولة التركية- أهداف توسعية احتلالية، إلا أنّ الصراع على المصالح الاقتصادية، كان أحد أهم الأسباب في إطالة عمر الأزمة السورية.لقد احتكر النظام السوري ثروات البلاد لخدمته ولخدمة اتباعه، حتى باتت تعرف بـ " سوريا الأسد" و " جيش الأسد" فاختُزل كل شيء عائد للدولة بشخص الأسد. هذه السياسية والمنهجية جعلت من الشعب يعيش حالة اغتراب وهو على أرضه، وما أن ركب الشعب السوري موجة الانتفاضات التي عمّت العديد من البلدان الشرق الأوسطية؛ رداً على حالة الكبت والحرمان مطالباً بحياة تضمن أمنه الشخصي عبر نشر العدالة الاجتماعية والحرية والديمقراطية وتحسين الأوضاع المعيشية. ولأن الوضع في سوريا كان مختلفاً عن باقي الدول من حيث تكوينها الاجتماعي والإثني والعقائدي، إلا أنّ النظام القائم مازال يعمل في إطار ما تريده سياسات القوى والجهات الدولية، معتقداً أنّ إطالة هذه الأزمة وتفريغها من محتواها هو ما سيبقيه في سدة الحكم، وبالتالي تقاطعت مصالح القوى المتدخلة مع مصلحة النظام بالبقاء لأطول فترة ممكنة.غالبية الشعب الذي ......
#الفقر..
#البيئة
#الحاضنة
#للتطرف
#والاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723798
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى تولد الكائنات الحية - ومن ضمنها البشر- بالفطرة ولديها حاجات أساسية (الأكل، الشرب، الجنس، والأمومة). والإنسان بتفرده عن الكائنات الأخرى بالعقل استطاع وعبر التاريخ إشباع هذه الحاجات بأشكال وطرق ووسائل مختلفة ومتطورة ومتنوعة؛ بحسب التنشئة والتعليم الذي تلقاه من بيئته، وما يتمتع به من خصائص يتفرد بها عن بقية أقرانه.وحتى يتمكن الإنسان من الاستمرار في البقاء على قيد الحياة والحفاظ على نوعه؛ كان لابد له من اشباع تلك الحاجات الأساسية، وبشكل خاص المأكل والمشرب. وما لم يتمكن الإنسان من تأمين هذه الحاجات بما يضمن أمنه الوجودي لما كان بمقدوره الانتقال أو التفكير أبعد من ذلك، ولبقي محكوماً بحاجاته البدائية الأولية.وحتى تتمكن أية قوة أو جهة من فرض سلطتها على منطقة ما أو احتلالها؛ كان لابد من التحكم بمحور تفكير سكانها، وهذا ما لجأت إليه السلطات عبر التاريخ من خلال جعل تفكير الإنسان محكوماً ضمن دائرة ضيقة ومحدودة لا تتعدى نطاق تأمين لقمة عيشه؛ التي في غالب الأحيان تفتقد إلى أدنى شروطها الصحية.لقد ظل موضوع التحكم بمحور التفكير ولقمة العيش، ميزة من ميزات غالبية حكام الشرق الأوسط ذات الأنظمة المركزية الاستبدادية، التي تقوم بدور وظيفي للقوى والدول الرأسمالية، وحتى تتمكن تلك القوى من السيطرة ونهب ثروات ومقدرات المنطقة؛ كان لابد من تهيئة الأرضية عبر رجالاتها بتأدية هذا الدور الوظيفي المنوطة إليهم.هذه الحكومات تمكنت من إسكات شعوبها وترويضهم عبر إطلاق شعارات قومجية؛ تارة بأن جميع مقدرات البلاد مسخرة لمحاربة إسرائيل والحفاظ على أمنها القومي، وتارة أخرى عبر نشر ايديولوجيات مصبوغة بطابع ديني كـ "الفقر هبة من الله والعبد الفقير هو الأقرب إلى الله".وبالطبع استطاعت السلطات المركزية الديكتاتورية الاستبدادية من أداء هذا الدور لعقود من الزمن؛ ولكن مهما طال أمد هذه السياسة ستتلاشى أمام أدنى انتفاضة تقوم بها الشعوب. وهذا ما شاهدناه بحرق البو عزيزي لنفسه في تونس وتبعته بلدان أخرى تمكنت من التخلص من حكامها المستبدين، وأخرى مازالت تناضل كما هو الحال في النموذج السوري. النظام السوري وعبر عقود من الزمن مارس سياسة التجويع، أو ما يسمى بالأرض المحروقة على الشعب في بلد ليس فقيراً بموارده الاقتصادية، بل على العكس من ذلك، فها هي الدول والقوى والجهات المتدخلة في الأزمة السورية- ومن دون استثناء- يتصارعون من أجل تحقيق مكاسب اقتصادية، وإن كان لبعض هذه القوى الإقليمية - وبشكل خاص الدولة التركية- أهداف توسعية احتلالية، إلا أنّ الصراع على المصالح الاقتصادية، كان أحد أهم الأسباب في إطالة عمر الأزمة السورية.لقد احتكر النظام السوري ثروات البلاد لخدمته ولخدمة اتباعه، حتى باتت تعرف بـ " سوريا الأسد" و " جيش الأسد" فاختُزل كل شيء عائد للدولة بشخص الأسد. هذه السياسية والمنهجية جعلت من الشعب يعيش حالة اغتراب وهو على أرضه، وما أن ركب الشعب السوري موجة الانتفاضات التي عمّت العديد من البلدان الشرق الأوسطية؛ رداً على حالة الكبت والحرمان مطالباً بحياة تضمن أمنه الشخصي عبر نشر العدالة الاجتماعية والحرية والديمقراطية وتحسين الأوضاع المعيشية. ولأن الوضع في سوريا كان مختلفاً عن باقي الدول من حيث تكوينها الاجتماعي والإثني والعقائدي، إلا أنّ النظام القائم مازال يعمل في إطار ما تريده سياسات القوى والجهات الدولية، معتقداً أنّ إطالة هذه الأزمة وتفريغها من محتواها هو ما سيبقيه في سدة الحكم، وبالتالي تقاطعت مصالح القوى المتدخلة مع مصلحة النظام بالبقاء لأطول فترة ممكنة.غالبية الشعب الذي ......
#الفقر..
#البيئة
#الحاضنة
#للتطرف
#والاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723798
الحوار المتمدن
ليلى موسى - الفقر.. البيئة الحاضنة للتطرف والاستبداد
نشأت عبد السميع زارع : خطبة جمعة بعنوان التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم
#الحوار_المتمدن
#نشأت_عبد_السميع_زارع التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم موضوع من اهم المواضيع فى الفكر الاسلامى لقد اختار الله موضوعا من الاف المواضيع فى القران الكريم ليبدأ به نزول الوحى وهو العلم ( اقرأ والقراءة هى بداية العلم واقرأ بمعنى اقرا الحياة واقرأ الدنيا واقرأ التاريخ واقرأ أحوال الامم ولم يطلب الرسول ص ان يزيده الله من شيء الا العلم ( وقل رب زدنى علما ) كما ان القران الكريم به أكثر من 600 اية تتكلم عن العلم ومشتقاته ونحن فى مفترق طرق اما نأخذ بقضية العلم ونقدسه ليكون سببا فى تقدمنا واما الطريق الاخر الجهل والفقر والمرض والعلم يقضى على الفقر ويقضى على الجهل ويقضى على المرض والامم تتقدم بالعلم وتجعل لنفسها مكانة بين الامم انما يكون بالعلم وعلى سبيل المثال اين اليابان الان وبعد ماتم ضربها بقنبلتين ذرتين فى الحرب العالمية الثانية سنة 1945 وتم تسويتها بالارض والان اصبحت وفى وقت قصير من الدول المتقدمة بسبب العلم المانيا ايضا بعدما دمرت فى الحرب العالمية الثانية والان فى عداد الدول المتقدمة .ومن المعلوم ان الله أقسم بأدوات العلم فى القران فقال ( ن ) والقلم ومايسطرون و( ن )كما فى التفسيرات دواة الحبر التى بها يسطر العلماء علمهم .ولأن الانسان كثيرا ماينسي لطول الالفة والتعود ولكن دعونا نذكركم باهمية العلم وماذا افاد الانسان وكان سببا فى راحته لان هناك اناس عاكفون فى معاملهم ومختبراتهم يسابقون الزمن لكى يبتكروا ويخترعوا ماينفع البشرية .ولاننا مجتمع فلاحين فأحب ان اذكر اخوانا الفلاحين واقول لهم انت كنت زمان من 30 سنة او 40 سنة كنت بتحصد الارز بتاعك ازاى فاكرين الطريقة البدائية الرمية والجرار يلف عليها وبعدين المرحلة الثانية والثالثة وتستغرق ربما اسبوع او عشرة ايام وارهاق وتعب والان بعد مااخترعوا لك الكومباين اليابانى او الكورى فى ساعتين او ثلاثة ساعات يحصد لك محصول الفدان وتأخذه وتمشي وانت بملابسك النظيفة بدون تعب من الذى وفر لك ذلك واراحك انه العلم ومن الذى جعلك تنتج 4 طن فى فدان الارز فى حين فى الماضى كنت لاتنتج الا طنا واحدا انه العلم والبحث العلمى وهؤلاء ينطبق عليهم قول الرسول ص ( خير الناس أنفعهم للناس ) اجدادنا كيف كانوا يحجون الى بيت الله الحرام . كلنا يعلم انهم كانوا يحجون على الجمال ويتعرضون لحرارة الشمس القاسية واذا فلتوا من الشمس ربما لايفلتون من قطاع الطرق الذين كانوا ينهبون قوافل الحجاج وربما يقتلوهم والان بعد اختراع الطائرة اصبح الحاج يركب من مطار القاهرة فى خلال ساعتين يكون فى مدينة رسول الله ص من الذى اخترع لك الطائرة انهم علماء نفعوا الانسانية بأكملها .نحن الان فى المسجد والتكييفات شغالة تخيل لو الكهرباء انقطعت فاننا نحس بالحرارة الشديدة هل فكرت فى من خدمنا واخترع الكهرباء وكل الاجهزة تعمل بالكهرباء لراحتك وخدمتك انه العلم الذى يصنع المعجزات ويوفر لك الراحة والامن والامان .وحينما نتكلم عن العلم والبحث العلمى فلاننسي احصائية كل عام ومن هنا من على منبر رسول الله ص نشيد بجامعة القاهرة ورئيسها الدكتور محمد عثمان الخشت حيث دخلت جامعة القاهرة من افضل 500 جامعة فى العالم لعام 2020 من بين اكثر من 30 الف جامعة ونتمنى لباقى الجامعات المصرية ان تحصل على مكانة مميزة مثل جامعة القاهرة .الشيخ محمد الغزالى جائه طالب فى كلية الطب يحمل مراجعا فى الفقه ليسأل فى مسألة فقهية فأشاح الشيخ عنه الكتب وقال له لماذا لاتنافس اطباء لندن وباريس ونيويورك وتخدم الامة فى مجالك وفى تخصصك بدلا من ان تشغل نفسك بالفقه ......
#خطبة
#جمعة
#بعنوان
#التفوق
#العلمى
#واثره
#تقدم
#الامم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723797
#الحوار_المتمدن
#نشأت_عبد_السميع_زارع التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم موضوع من اهم المواضيع فى الفكر الاسلامى لقد اختار الله موضوعا من الاف المواضيع فى القران الكريم ليبدأ به نزول الوحى وهو العلم ( اقرأ والقراءة هى بداية العلم واقرأ بمعنى اقرا الحياة واقرأ الدنيا واقرأ التاريخ واقرأ أحوال الامم ولم يطلب الرسول ص ان يزيده الله من شيء الا العلم ( وقل رب زدنى علما ) كما ان القران الكريم به أكثر من 600 اية تتكلم عن العلم ومشتقاته ونحن فى مفترق طرق اما نأخذ بقضية العلم ونقدسه ليكون سببا فى تقدمنا واما الطريق الاخر الجهل والفقر والمرض والعلم يقضى على الفقر ويقضى على الجهل ويقضى على المرض والامم تتقدم بالعلم وتجعل لنفسها مكانة بين الامم انما يكون بالعلم وعلى سبيل المثال اين اليابان الان وبعد ماتم ضربها بقنبلتين ذرتين فى الحرب العالمية الثانية سنة 1945 وتم تسويتها بالارض والان اصبحت وفى وقت قصير من الدول المتقدمة بسبب العلم المانيا ايضا بعدما دمرت فى الحرب العالمية الثانية والان فى عداد الدول المتقدمة .ومن المعلوم ان الله أقسم بأدوات العلم فى القران فقال ( ن ) والقلم ومايسطرون و( ن )كما فى التفسيرات دواة الحبر التى بها يسطر العلماء علمهم .ولأن الانسان كثيرا ماينسي لطول الالفة والتعود ولكن دعونا نذكركم باهمية العلم وماذا افاد الانسان وكان سببا فى راحته لان هناك اناس عاكفون فى معاملهم ومختبراتهم يسابقون الزمن لكى يبتكروا ويخترعوا ماينفع البشرية .ولاننا مجتمع فلاحين فأحب ان اذكر اخوانا الفلاحين واقول لهم انت كنت زمان من 30 سنة او 40 سنة كنت بتحصد الارز بتاعك ازاى فاكرين الطريقة البدائية الرمية والجرار يلف عليها وبعدين المرحلة الثانية والثالثة وتستغرق ربما اسبوع او عشرة ايام وارهاق وتعب والان بعد مااخترعوا لك الكومباين اليابانى او الكورى فى ساعتين او ثلاثة ساعات يحصد لك محصول الفدان وتأخذه وتمشي وانت بملابسك النظيفة بدون تعب من الذى وفر لك ذلك واراحك انه العلم ومن الذى جعلك تنتج 4 طن فى فدان الارز فى حين فى الماضى كنت لاتنتج الا طنا واحدا انه العلم والبحث العلمى وهؤلاء ينطبق عليهم قول الرسول ص ( خير الناس أنفعهم للناس ) اجدادنا كيف كانوا يحجون الى بيت الله الحرام . كلنا يعلم انهم كانوا يحجون على الجمال ويتعرضون لحرارة الشمس القاسية واذا فلتوا من الشمس ربما لايفلتون من قطاع الطرق الذين كانوا ينهبون قوافل الحجاج وربما يقتلوهم والان بعد اختراع الطائرة اصبح الحاج يركب من مطار القاهرة فى خلال ساعتين يكون فى مدينة رسول الله ص من الذى اخترع لك الطائرة انهم علماء نفعوا الانسانية بأكملها .نحن الان فى المسجد والتكييفات شغالة تخيل لو الكهرباء انقطعت فاننا نحس بالحرارة الشديدة هل فكرت فى من خدمنا واخترع الكهرباء وكل الاجهزة تعمل بالكهرباء لراحتك وخدمتك انه العلم الذى يصنع المعجزات ويوفر لك الراحة والامن والامان .وحينما نتكلم عن العلم والبحث العلمى فلاننسي احصائية كل عام ومن هنا من على منبر رسول الله ص نشيد بجامعة القاهرة ورئيسها الدكتور محمد عثمان الخشت حيث دخلت جامعة القاهرة من افضل 500 جامعة فى العالم لعام 2020 من بين اكثر من 30 الف جامعة ونتمنى لباقى الجامعات المصرية ان تحصل على مكانة مميزة مثل جامعة القاهرة .الشيخ محمد الغزالى جائه طالب فى كلية الطب يحمل مراجعا فى الفقه ليسأل فى مسألة فقهية فأشاح الشيخ عنه الكتب وقال له لماذا لاتنافس اطباء لندن وباريس ونيويورك وتخدم الامة فى مجالك وفى تخصصك بدلا من ان تشغل نفسك بالفقه ......
#خطبة
#جمعة
#بعنوان
#التفوق
#العلمى
#واثره
#تقدم
#الامم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723797
الحوار المتمدن
نشأت عبد السميع زارع - خطبة جمعة بعنوان التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم
آدم الحسن : هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من حق كل عراقي أن يسأل : هل إن قرارات القمة الثلاثية بين العراق و جمهورية مصر العربية و المملكة الأردنية الهاشمية هي في مصلحة العراق ...؟ أم هي إضافة جديدة كي ينحدر العراق الى ما هو أسوء ... ؟ لاشك أن العراقيين الوطنيين يريدون وضع حد لاستباحة السوق العراقية من قبل إيران و تركيا , فهل من الحكمة قيام القادة السياسيون العراقيون زيادة عدد المستبيحين للسوق العراقية بمستبيحين اثنين جدد هما ألأردن و مصر ... ؟ لماذا يتهرب المسؤولون العراقيون من وضع خطة حقيقية لوقف النهب المنظم لثروات العراق من خلال فتح الأسواق العراقية أمام الدول كافة دون مراعات لحال الصناعة و الزراعة العراقية و متطلبات تطورها و نموها ... ؟ هل محاربة التوغل الاقتصادي الإيراني التركي للسوق العراقية الذي يعيق نهوض الاقتصاد العراقي و منعه من التطور و النمو يتم من خلال فتح منافذ لتوغلات لدول جديدة بحجة خلق حالة من التوازن في التوغلات و التدخلات الإقليمية في الشأن العراقي ...؟! لقد ركزت هذه القمة الثلاثية على محاور اقتصادية عديدة لذا لابد من اجراء دراسة موضوعية لهذه المحاور الواحد بعد الأخر لمعرفة في ما اذا كانت في مصلحة الشعب العراقي و مستقبله أم لا , و هل إن هذه الاتفاقيات و التفاهمات هي لتفريط جديد منظم بالمصالح العراقية و استهانة واضحة لمقدرات الشعب العراقي من قبل قادة العراق الجدد ...! هذه الدراسة يجب أن تتم لكن بشرط أن تكون علنية و شفافة كي يطلع عليها كل ابناء العراق و أن لا تنحصر الدراسة في غرف يحضرها فقط السياسيون العراقيون من الذين يهمهم مصالحهم الضيقة دون اعتبار للمصلحة الوطنية العراقية . المحاور التي ركزت عليها القمة الثلاثية هي التالية : أولا : تنفيذ مشروع لمد خط انبوب لنقل النفط العراقي الخام من حقول نفط المحافظات الجنوبية الى ميناء العقبة و بسعة أولية قدرها مليون برميل نفط يوميا . ماذا ستحصل الأردن من هذا المشروع ... ؟ ** تحصل الأردن حاليا على حوالي عشرة الاف برميل يوميا و بسعر مدعوم , و من خلال مشروع مد الأنبوب الجديد ستزداد كمية النفط المدعوم المورد الى الأردن لتصبح الكمية الجديدة مئة الف برميل يوميا . ** يدفع العراق للأردن رسوم ترانزيت بحدود ستة دولارات عن كل برميل نفط يمر عبر هذا الأنبوب . ** تزويد المصفى الذي سيتم أنشائه في العقبة الأردنية ضمن هذه الاتفاقية بالنفط المدعوم الممنوح من العراق و للعراق الحق في استيراد مشتقات نفطية من هذا المصفى بأسعار غير مدعومة بل باعتماد الأسعار السائدة في السوق العالمية .** حاليا تتحمل الأردن كلفة نقل النفط المدعوم من العراق الى الأردن الذي يتم بواسطة الشاحنات , فالعراق يسلم حاليا النفط من حقول كركوك و الجهات الأردنية هي المسؤولة عن نقل النفط الى بلادها و هي التي تتحمل كلف النقل أما بعد إنجاز هذا المشروع فسيستلم الأردن النفط المدعوم في الأردن و العراق هو الذي يتحمل كلفة النقل عبر الأنبوب حيث إن من بين التوصيات هو اعطاء الأنبوب الذي يربط محطة ضخ في مدينة حديثة العراقية الى العقبة لمستثمر مقابل قيام العراق بدفع مبلغ حوالي خمسة دولارات عن نقل كل برميل , أي بمعنى ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723796
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من حق كل عراقي أن يسأل : هل إن قرارات القمة الثلاثية بين العراق و جمهورية مصر العربية و المملكة الأردنية الهاشمية هي في مصلحة العراق ...؟ أم هي إضافة جديدة كي ينحدر العراق الى ما هو أسوء ... ؟ لاشك أن العراقيين الوطنيين يريدون وضع حد لاستباحة السوق العراقية من قبل إيران و تركيا , فهل من الحكمة قيام القادة السياسيون العراقيون زيادة عدد المستبيحين للسوق العراقية بمستبيحين اثنين جدد هما ألأردن و مصر ... ؟ لماذا يتهرب المسؤولون العراقيون من وضع خطة حقيقية لوقف النهب المنظم لثروات العراق من خلال فتح الأسواق العراقية أمام الدول كافة دون مراعات لحال الصناعة و الزراعة العراقية و متطلبات تطورها و نموها ... ؟ هل محاربة التوغل الاقتصادي الإيراني التركي للسوق العراقية الذي يعيق نهوض الاقتصاد العراقي و منعه من التطور و النمو يتم من خلال فتح منافذ لتوغلات لدول جديدة بحجة خلق حالة من التوازن في التوغلات و التدخلات الإقليمية في الشأن العراقي ...؟! لقد ركزت هذه القمة الثلاثية على محاور اقتصادية عديدة لذا لابد من اجراء دراسة موضوعية لهذه المحاور الواحد بعد الأخر لمعرفة في ما اذا كانت في مصلحة الشعب العراقي و مستقبله أم لا , و هل إن هذه الاتفاقيات و التفاهمات هي لتفريط جديد منظم بالمصالح العراقية و استهانة واضحة لمقدرات الشعب العراقي من قبل قادة العراق الجدد ...! هذه الدراسة يجب أن تتم لكن بشرط أن تكون علنية و شفافة كي يطلع عليها كل ابناء العراق و أن لا تنحصر الدراسة في غرف يحضرها فقط السياسيون العراقيون من الذين يهمهم مصالحهم الضيقة دون اعتبار للمصلحة الوطنية العراقية . المحاور التي ركزت عليها القمة الثلاثية هي التالية : أولا : تنفيذ مشروع لمد خط انبوب لنقل النفط العراقي الخام من حقول نفط المحافظات الجنوبية الى ميناء العقبة و بسعة أولية قدرها مليون برميل نفط يوميا . ماذا ستحصل الأردن من هذا المشروع ... ؟ ** تحصل الأردن حاليا على حوالي عشرة الاف برميل يوميا و بسعر مدعوم , و من خلال مشروع مد الأنبوب الجديد ستزداد كمية النفط المدعوم المورد الى الأردن لتصبح الكمية الجديدة مئة الف برميل يوميا . ** يدفع العراق للأردن رسوم ترانزيت بحدود ستة دولارات عن كل برميل نفط يمر عبر هذا الأنبوب . ** تزويد المصفى الذي سيتم أنشائه في العقبة الأردنية ضمن هذه الاتفاقية بالنفط المدعوم الممنوح من العراق و للعراق الحق في استيراد مشتقات نفطية من هذا المصفى بأسعار غير مدعومة بل باعتماد الأسعار السائدة في السوق العالمية .** حاليا تتحمل الأردن كلفة نقل النفط المدعوم من العراق الى الأردن الذي يتم بواسطة الشاحنات , فالعراق يسلم حاليا النفط من حقول كركوك و الجهات الأردنية هي المسؤولة عن نقل النفط الى بلادها و هي التي تتحمل كلف النقل أما بعد إنجاز هذا المشروع فسيستلم الأردن النفط المدعوم في الأردن و العراق هو الذي يتحمل كلفة النقل عبر الأنبوب حيث إن من بين التوصيات هو اعطاء الأنبوب الذي يربط محطة ضخ في مدينة حديثة العراقية الى العقبة لمستثمر مقابل قيام العراق بدفع مبلغ حوالي خمسة دولارات عن نقل كل برميل , أي بمعنى ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723796
الحوار المتمدن
آدم الحسن - هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ ( 1 )
خالد محمد جوشن : صحتك فى رجليك
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن المشى من اعظم الرياضات وارخصها فى العالم ، لايكلفك الامر سوى الخروج من المنزل والمشى الى ابعد مسافة ممكنة بحيث تبدأ المشى فى منطقة هادئة نسبيا وغنية بالاشجار والمسطحات الخضرء ان امكن .ابدأ المشى بقامة منتصبة ورأس مرفوعة وكأنك تستقبل الوحى من السماء ولا يجب ان تقل مدة المشى عن نصف الساعة ،واسترخ وانت تمشى فانت تستمتع بوقتك .رغم انى جاوزت الستين عاما الا اننى احافظ على عادة المشى منذ عشرون عاما بحيث لاتقل المدة عن خمس مرات فى الاسبوع . ودائما احاول الوصول الى اى مكان ذاهب اليه بركن السيارة عند اول مكان اصادفه فارغا ولو بعيد واكمل طريقى سيرا.لايعوقنى عن الركن البعيد سوى ايام الشمس الحارة فى الصيف واحاول التغلب عليها بحمل شمسية صارت علامة على.والمشى عرفته بالمصادفة فى زيارة لاحدى الدول الاسكندنافية ، حيث وجدت الاغلب يمشون ناهيك عن راكبى الدرجات فى مساراتها .واذكر اننى زرت المملكة العربية السعوديى وكانت لدى رغبة جامحة فى المشى الا ان صديقا لى نهانى وقال ان ثقافة المشى هذه غير معروفة على الاطلاق – ولا اعرف ان كانت قد تغيرت ام لا .والمشى فضلا عن كونه بمثابة وسيلة رخيصة للحد من القلق والكتئاب والتوتر، فان له فوائد صحية جمة عبر الحد من امراض القلب وضغط الدم وخفض الكلسترول، ناهيك عن المحافظة على مرونة العضلات ، فالعضو الذى لايعمل يفسد.بمجرد ان تنتهى من نزهتك ومشيك اليومي ستشعر بالانتعاش واللياقة وستعتاد عليها .اذا كنت جادا وراغبا فى المحافظة على جسدك لتقضى ما تبقى من عمرك بصحة جيدة فعليك بالمشى نصف ساعة يوميا على الاقل .ان نصف الساعة هذه فى الشهر تعادل 15 ساعة فى الشهر وثمانية ايام فى العام ، الا تستحق صحتك وجسدك وصفاء ذهنك ان تنفق عليهم من وقتك الضائع هدرا فى الاغلب اقل من ثمانية ايام فى الاسبوع.المشى رياضة رائعة ورخيصة يجب الا تغيب عنا ابدا ......
#صحتك
#رجليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723795
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن المشى من اعظم الرياضات وارخصها فى العالم ، لايكلفك الامر سوى الخروج من المنزل والمشى الى ابعد مسافة ممكنة بحيث تبدأ المشى فى منطقة هادئة نسبيا وغنية بالاشجار والمسطحات الخضرء ان امكن .ابدأ المشى بقامة منتصبة ورأس مرفوعة وكأنك تستقبل الوحى من السماء ولا يجب ان تقل مدة المشى عن نصف الساعة ،واسترخ وانت تمشى فانت تستمتع بوقتك .رغم انى جاوزت الستين عاما الا اننى احافظ على عادة المشى منذ عشرون عاما بحيث لاتقل المدة عن خمس مرات فى الاسبوع . ودائما احاول الوصول الى اى مكان ذاهب اليه بركن السيارة عند اول مكان اصادفه فارغا ولو بعيد واكمل طريقى سيرا.لايعوقنى عن الركن البعيد سوى ايام الشمس الحارة فى الصيف واحاول التغلب عليها بحمل شمسية صارت علامة على.والمشى عرفته بالمصادفة فى زيارة لاحدى الدول الاسكندنافية ، حيث وجدت الاغلب يمشون ناهيك عن راكبى الدرجات فى مساراتها .واذكر اننى زرت المملكة العربية السعوديى وكانت لدى رغبة جامحة فى المشى الا ان صديقا لى نهانى وقال ان ثقافة المشى هذه غير معروفة على الاطلاق – ولا اعرف ان كانت قد تغيرت ام لا .والمشى فضلا عن كونه بمثابة وسيلة رخيصة للحد من القلق والكتئاب والتوتر، فان له فوائد صحية جمة عبر الحد من امراض القلب وضغط الدم وخفض الكلسترول، ناهيك عن المحافظة على مرونة العضلات ، فالعضو الذى لايعمل يفسد.بمجرد ان تنتهى من نزهتك ومشيك اليومي ستشعر بالانتعاش واللياقة وستعتاد عليها .اذا كنت جادا وراغبا فى المحافظة على جسدك لتقضى ما تبقى من عمرك بصحة جيدة فعليك بالمشى نصف ساعة يوميا على الاقل .ان نصف الساعة هذه فى الشهر تعادل 15 ساعة فى الشهر وثمانية ايام فى العام ، الا تستحق صحتك وجسدك وصفاء ذهنك ان تنفق عليهم من وقتك الضائع هدرا فى الاغلب اقل من ثمانية ايام فى الاسبوع.المشى رياضة رائعة ورخيصة يجب الا تغيب عنا ابدا ......
#صحتك
#رجليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723795
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - صحتك فى رجليك