محمد علي مقلد : بين جورج حاوي وحنا غريب الحزب الشيوعي والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بين جورج حاوي وحنا غريب الحزب الشيوعي والدولة يستغرب المشاهد لماذا رفع حنا غريب نبرته في وجه محاوريه ليذكّرهم بيوم الشهيد الشيوعي، يوم اغتيال جورج حاوي. وسرعان ما زال الاستغراب إذ بدت نبرته العالية تغطية على تهربه من تحديد هوية القاتل.لا أقصد أن أدين الرفيق حنا أو أن أهينه، بل تذكرت أجوبة جورج حاوي على السؤال ذاته بعد كل اغتيال كان يتعرض له مقاوم أو قائد شيوعي. في تأبين حسن حمدان مهدي عامل، قال جورج، ليس شيخاً من أفتى باغتيال مهدي بل حاخام. جورج كان أكثر بلاغة من حنا وأكثر مهارة في فن المناورة. في تأبين حسين مروة لم يتهم أحداً بل بارك لشيخ الشيوعيين لأن الاغتيال أنقذه من موت عادي على فراش المرض ورفعه إلى مصاف الشهداء. لكن الحزب الشيوعي حدد هوية القتلة بالقرينة حين قرر دفن رفاة حسين مروة، لا في قريته الجنوبية حاريص، بل في حرم السيدة زينب في دمشق، ورفاة مهدي عامل، لا في مقابر الشيعة في الضاحية، بل على بعد أمتار منها، أي في مقبرة الشهداء، وهي مخصصة لأموات أهل السنة.ظهور حنا غريب أميناً عاماً للحزب الشيوعي على الشاشة، وهو مقل إعلامياً، يفرض على المشاهد فرضاً إقامة مقارنة مع إطلالات جورج حاوي المكثفة. جورج كان مالئ الشاشات وكان لديه ما يقوله لأن الحزب في ظل قيادته كان لديه ما يقوله. لم تكف حلقة واحدة مع الإعلامية المرموقة جيزال خوري في برنامجها حوار العمر، الأمر ذاته تكرر مع المبدع زياد الرحباني إذ أطل معها، هو الآخر، في حلقتين.جورج حاوي كان يتعامل مع الأفكار بمنطق المؤسسات الاستثمارية الكبرى فيما تعامل الخلف بمنطق الدكنجية. جورج أتقن صناعة الأفكار فيما اكتفى الآخرون بالترويج للأفكار الجاهزة. هو حوّل الحزب إلى مؤسسة عملاقة تعرف حاجات السوق النضالية بينما عادوا هم إلى البيع بالمفرق، وإن استخدمنا مفرداته، كان يصطاد بالشبكة فيما عاد الآخرون إلى حرفة الصيد بالصنارة.كان يعرف متى يكر ومتى يفر فيما ظلوا متمترسين على جبهة غادرها الأعداء، يطلقون النار في الهواء على عدو افتراضي صنعته السياسة السوفياتية وعممته على أحزاب الأممية الثالثة. بعد انهيار السفينة الأممية قرر جورج أن يتحرر من أثقالها ويعود إلى الشاطئ ليبني سفينته النضالية فيما أصر خلفه على البقاء في السفينة ذاتها يرجو السلامة بالأناشيد والأدعية النضالية القديمة. الحزب في أيامه رب عمل في مؤسسة عملاقة، بعده صار ملتزماً في الباطن، ويعمل عند رب عمل، حتى حق فيه القول، حزب شيوعي لصاحبه حزب الممانعة.كتبت باسمه وصية افتراضية توجهت فيها لقيادة الحزب بالقول، إن أي طرف سياسي يمكن أن يكون حليفاً في أمر وخصماً في آخر. الثورة الفلسطينية كانت حليفاً ضد الصهيونية وخصماً في موقفها من القضية اللبنانية. سوريا حليف في مواجهة الإمبريالية و خصم كنظام وصاية. "اليمين" اللبناني خصم في موقفه من القضية الفلسطينية وحليف في الدفاع عن السيادة الوطنية في مواجهة نظام الوصاية. لم يأخذوا بالنصيحة، ولم تسعفهم مفردات النضال القديمة في تفسير ظاهرة الاغتيال التي ذهب ضحيتها قادة في الحزب وفي المقاومة الوطنية، فظلوا ينشدون السلامة مع أصدقاء لدودين في جبهة الممانعة. لم يأخذ الورثة بنصيحته في المؤتمر السادس حين قال لهم إن منهج التفكير أهم من الأفكار. فظلوا مصرين، بالأفكار القديمة ذاتها، على خوض المعارك في ساحاتهم الضيقة ضد رفاقهم الشيوعيين وضد حلفائهم الطبيعيين وحلفائهم المحتملين. بعد استقالته بقليل، وفي ظل أما ......
#جورج
#حاوي
#وحنا
#غريب
#الحزب
#الشيوعي
#والدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723128
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بين جورج حاوي وحنا غريب الحزب الشيوعي والدولة يستغرب المشاهد لماذا رفع حنا غريب نبرته في وجه محاوريه ليذكّرهم بيوم الشهيد الشيوعي، يوم اغتيال جورج حاوي. وسرعان ما زال الاستغراب إذ بدت نبرته العالية تغطية على تهربه من تحديد هوية القاتل.لا أقصد أن أدين الرفيق حنا أو أن أهينه، بل تذكرت أجوبة جورج حاوي على السؤال ذاته بعد كل اغتيال كان يتعرض له مقاوم أو قائد شيوعي. في تأبين حسن حمدان مهدي عامل، قال جورج، ليس شيخاً من أفتى باغتيال مهدي بل حاخام. جورج كان أكثر بلاغة من حنا وأكثر مهارة في فن المناورة. في تأبين حسين مروة لم يتهم أحداً بل بارك لشيخ الشيوعيين لأن الاغتيال أنقذه من موت عادي على فراش المرض ورفعه إلى مصاف الشهداء. لكن الحزب الشيوعي حدد هوية القتلة بالقرينة حين قرر دفن رفاة حسين مروة، لا في قريته الجنوبية حاريص، بل في حرم السيدة زينب في دمشق، ورفاة مهدي عامل، لا في مقابر الشيعة في الضاحية، بل على بعد أمتار منها، أي في مقبرة الشهداء، وهي مخصصة لأموات أهل السنة.ظهور حنا غريب أميناً عاماً للحزب الشيوعي على الشاشة، وهو مقل إعلامياً، يفرض على المشاهد فرضاً إقامة مقارنة مع إطلالات جورج حاوي المكثفة. جورج كان مالئ الشاشات وكان لديه ما يقوله لأن الحزب في ظل قيادته كان لديه ما يقوله. لم تكف حلقة واحدة مع الإعلامية المرموقة جيزال خوري في برنامجها حوار العمر، الأمر ذاته تكرر مع المبدع زياد الرحباني إذ أطل معها، هو الآخر، في حلقتين.جورج حاوي كان يتعامل مع الأفكار بمنطق المؤسسات الاستثمارية الكبرى فيما تعامل الخلف بمنطق الدكنجية. جورج أتقن صناعة الأفكار فيما اكتفى الآخرون بالترويج للأفكار الجاهزة. هو حوّل الحزب إلى مؤسسة عملاقة تعرف حاجات السوق النضالية بينما عادوا هم إلى البيع بالمفرق، وإن استخدمنا مفرداته، كان يصطاد بالشبكة فيما عاد الآخرون إلى حرفة الصيد بالصنارة.كان يعرف متى يكر ومتى يفر فيما ظلوا متمترسين على جبهة غادرها الأعداء، يطلقون النار في الهواء على عدو افتراضي صنعته السياسة السوفياتية وعممته على أحزاب الأممية الثالثة. بعد انهيار السفينة الأممية قرر جورج أن يتحرر من أثقالها ويعود إلى الشاطئ ليبني سفينته النضالية فيما أصر خلفه على البقاء في السفينة ذاتها يرجو السلامة بالأناشيد والأدعية النضالية القديمة. الحزب في أيامه رب عمل في مؤسسة عملاقة، بعده صار ملتزماً في الباطن، ويعمل عند رب عمل، حتى حق فيه القول، حزب شيوعي لصاحبه حزب الممانعة.كتبت باسمه وصية افتراضية توجهت فيها لقيادة الحزب بالقول، إن أي طرف سياسي يمكن أن يكون حليفاً في أمر وخصماً في آخر. الثورة الفلسطينية كانت حليفاً ضد الصهيونية وخصماً في موقفها من القضية اللبنانية. سوريا حليف في مواجهة الإمبريالية و خصم كنظام وصاية. "اليمين" اللبناني خصم في موقفه من القضية الفلسطينية وحليف في الدفاع عن السيادة الوطنية في مواجهة نظام الوصاية. لم يأخذوا بالنصيحة، ولم تسعفهم مفردات النضال القديمة في تفسير ظاهرة الاغتيال التي ذهب ضحيتها قادة في الحزب وفي المقاومة الوطنية، فظلوا ينشدون السلامة مع أصدقاء لدودين في جبهة الممانعة. لم يأخذ الورثة بنصيحته في المؤتمر السادس حين قال لهم إن منهج التفكير أهم من الأفكار. فظلوا مصرين، بالأفكار القديمة ذاتها، على خوض المعارك في ساحاتهم الضيقة ضد رفاقهم الشيوعيين وضد حلفائهم الطبيعيين وحلفائهم المحتملين. بعد استقالته بقليل، وفي ظل أما ......
#جورج
#حاوي
#وحنا
#غريب
#الحزب
#الشيوعي
#والدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723128
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - بين جورج حاوي وحنا غريب الحزب الشيوعي والدولة
وليد خليفة هداوي الخولاني : بعد ارتفاع أسعار النفط رشدّوا عائداته الإضافية واغلقوا أبواب الفساد
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني عاد النفط ليرتقي فوق 76 دولار للبرميل الواحد، وهذا سيوفر للموازنة عائدات إضافية جيدة. لكن هذه الدورة من السعر المرتفع، لا أحد يخمن الى متى ستستمر. ان المتتبع لأسعار النفط يجد انه يسير وفق سلاسل متموجة يرتقي للأعلى ثم يهبط، لذلك فتوقع هبوط الأسعار وارد، فلا شيء مطلق. ان الأولويات المطلوبة للاستفادة من الموارد المضافة وفقا للاتي:1- لا للفساد المالي: ولا بد من قلع انياب التماسيح من الفاسدين التي تأكل كل ما تجده في طريقها، وان رائحتها النتنة تزكم الانوف، واقترح ان يعاقب مرتكبي جرائم الفساد المالي اسوة بالمادة 4 إرهاب ويشرع قانون لمكافحة الفساد يرتفع بالعقوبة الى الإعدام وعدم شمول مرتكبي جرائم الفساد باي عفو واعتبارها سابقة تمنع التوظيف او تبوء أي منصب حكومي. والا فسوف لن تقوم للبلاد قائمة. ولا بد من البحث عن الايادي الامينة ووضعها في المكان المناسب.2- الحرص كل الحرص على عدم تبذير المال بأبواب مشبوهة او عليها علامات استفهام: وخاصة التشريعات التبذيرية من مثل جماعة رفحاء او المفصولين السياسيين الذين مضى عليهم أكثر من 15 سنة ولم ينتهوا، ويبدوا انه تحول من استحقاقات قانونية في بدايته الى باب لإضافة "عمك وخالك "، او مستحقات الإقليم على حساب خزينة لشعب محروم من الكهرباء منذ أكثر من 20 سنة.3- سد القروض التي استدانتها الخزينة من البنوك والمصارف الداخلية فورا: وتحرير الخزينة من عواقبها ومتعلقاتها.4- وضع حد لموضوع الكهرباء: فمن المعيب ان بلد كالعراق منذ 20 عام يكتوي بنار الحر حيث تسجل الحرارة اعلى معدلاتها عالميا على ارضه، ومن عجب تجد وزراء تحت عنوان وزير الكهرباء وبلاده تشكو الحرمان منها، وفي هذا المجال تثار التساؤلات الاتية:أ- اين ذهبت العقود مع شركة سيمنس ومن يقف خلف إعاقة تنفيذها؟ب- لماذا نستورد الغاز من الجمهورية الإيرانية الإسلامية ف بالعملة الصعبة في حين نحرقه عند حقول النفط المنتجة، ولماذا لا نستفاد من الغاز العراقي الذي سينتج من خانقين او المنتج من الحقول الأخرى؟ت- لماذا لا يتم الربط الكهربائي مع دول الخليج رغم انه اقل كلفة من المستورد من الجمهورية الإيرانية الإسلامية ويكفي لسد كل حاجة العراق؟ ان مصلحة العراق وأبناء شعبة فوق اي مصلحة أخرى.5- ليس من المعقول ان يستمر التعيين على موارد الخزينة الى ما لانهاية: وان تنمية القطاع الخاص الصناعي والزراعي والاستثمار كفيل بتشغيل الايدي العاملة، لكن الاستثمار بحاجة الى الامن المستتب، فإن رؤوس الأموال تفر من البيئة الطاردة بسبب ضعف الامن وتهديدات الدواعش وغير الدواعش. وعلى هامش الدواعش يبدوا ان موضوعهم سيبقى جرحا نازفا في جسد الشعب العراقي، من خلال استشهاد أبناء شعبنا هنا وهناك، ولا بد من حملة امنية استخبارية تنهي هذه الفوضى الأمنية.6- تخصيص جزء من الفائض النقدي لمعالجة المواضيع الطارئة والمستحقة:أ- موضوع الاستثمار في مد خط سكة قطار الشرق السريع بين الفاو واوربا عبر تركيا.ب- الإيفاء بمتطلبات بناء ميناء الفاو الكبير.ت- التعاقد الفوري مع شركة سيمنس لبناء محطات الكهرباء اللازمة لسد النقص في الطاقة الكهربائية.ث- التعاقد على الفور او انشاء مشاريع لإنتاج الغاز اللازم لتشغيل محطات الكهرباء.ج- انشاء معامل او خطوط انتاج لإنتاج البانزين العراقي المحسن ومن المعيب ان نستورد البانزين المحسن بالعملات الصعبة ومن خارج الحدود، ونحن اهل النفط وفي مقدمة الدول المصدرة وذات الاحتياطي الهائل. ذلك يعنى ذلك انا نأكل كل ما يدخل سلتنا من موارد النفط، ولا نخصص نسبة منها للاستثما ......
#ارتفاع
#أسعار
#النفط
#رشدّوا
#عائداته
#الإضافية
#واغلقوا
#أبواب
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723144
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني عاد النفط ليرتقي فوق 76 دولار للبرميل الواحد، وهذا سيوفر للموازنة عائدات إضافية جيدة. لكن هذه الدورة من السعر المرتفع، لا أحد يخمن الى متى ستستمر. ان المتتبع لأسعار النفط يجد انه يسير وفق سلاسل متموجة يرتقي للأعلى ثم يهبط، لذلك فتوقع هبوط الأسعار وارد، فلا شيء مطلق. ان الأولويات المطلوبة للاستفادة من الموارد المضافة وفقا للاتي:1- لا للفساد المالي: ولا بد من قلع انياب التماسيح من الفاسدين التي تأكل كل ما تجده في طريقها، وان رائحتها النتنة تزكم الانوف، واقترح ان يعاقب مرتكبي جرائم الفساد المالي اسوة بالمادة 4 إرهاب ويشرع قانون لمكافحة الفساد يرتفع بالعقوبة الى الإعدام وعدم شمول مرتكبي جرائم الفساد باي عفو واعتبارها سابقة تمنع التوظيف او تبوء أي منصب حكومي. والا فسوف لن تقوم للبلاد قائمة. ولا بد من البحث عن الايادي الامينة ووضعها في المكان المناسب.2- الحرص كل الحرص على عدم تبذير المال بأبواب مشبوهة او عليها علامات استفهام: وخاصة التشريعات التبذيرية من مثل جماعة رفحاء او المفصولين السياسيين الذين مضى عليهم أكثر من 15 سنة ولم ينتهوا، ويبدوا انه تحول من استحقاقات قانونية في بدايته الى باب لإضافة "عمك وخالك "، او مستحقات الإقليم على حساب خزينة لشعب محروم من الكهرباء منذ أكثر من 20 سنة.3- سد القروض التي استدانتها الخزينة من البنوك والمصارف الداخلية فورا: وتحرير الخزينة من عواقبها ومتعلقاتها.4- وضع حد لموضوع الكهرباء: فمن المعيب ان بلد كالعراق منذ 20 عام يكتوي بنار الحر حيث تسجل الحرارة اعلى معدلاتها عالميا على ارضه، ومن عجب تجد وزراء تحت عنوان وزير الكهرباء وبلاده تشكو الحرمان منها، وفي هذا المجال تثار التساؤلات الاتية:أ- اين ذهبت العقود مع شركة سيمنس ومن يقف خلف إعاقة تنفيذها؟ب- لماذا نستورد الغاز من الجمهورية الإيرانية الإسلامية ف بالعملة الصعبة في حين نحرقه عند حقول النفط المنتجة، ولماذا لا نستفاد من الغاز العراقي الذي سينتج من خانقين او المنتج من الحقول الأخرى؟ت- لماذا لا يتم الربط الكهربائي مع دول الخليج رغم انه اقل كلفة من المستورد من الجمهورية الإيرانية الإسلامية ويكفي لسد كل حاجة العراق؟ ان مصلحة العراق وأبناء شعبة فوق اي مصلحة أخرى.5- ليس من المعقول ان يستمر التعيين على موارد الخزينة الى ما لانهاية: وان تنمية القطاع الخاص الصناعي والزراعي والاستثمار كفيل بتشغيل الايدي العاملة، لكن الاستثمار بحاجة الى الامن المستتب، فإن رؤوس الأموال تفر من البيئة الطاردة بسبب ضعف الامن وتهديدات الدواعش وغير الدواعش. وعلى هامش الدواعش يبدوا ان موضوعهم سيبقى جرحا نازفا في جسد الشعب العراقي، من خلال استشهاد أبناء شعبنا هنا وهناك، ولا بد من حملة امنية استخبارية تنهي هذه الفوضى الأمنية.6- تخصيص جزء من الفائض النقدي لمعالجة المواضيع الطارئة والمستحقة:أ- موضوع الاستثمار في مد خط سكة قطار الشرق السريع بين الفاو واوربا عبر تركيا.ب- الإيفاء بمتطلبات بناء ميناء الفاو الكبير.ت- التعاقد الفوري مع شركة سيمنس لبناء محطات الكهرباء اللازمة لسد النقص في الطاقة الكهربائية.ث- التعاقد على الفور او انشاء مشاريع لإنتاج الغاز اللازم لتشغيل محطات الكهرباء.ج- انشاء معامل او خطوط انتاج لإنتاج البانزين العراقي المحسن ومن المعيب ان نستورد البانزين المحسن بالعملات الصعبة ومن خارج الحدود، ونحن اهل النفط وفي مقدمة الدول المصدرة وذات الاحتياطي الهائل. ذلك يعنى ذلك انا نأكل كل ما يدخل سلتنا من موارد النفط، ولا نخصص نسبة منها للاستثما ......
#ارتفاع
#أسعار
#النفط
#رشدّوا
#عائداته
#الإضافية
#واغلقوا
#أبواب
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723144
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - بعد ارتفاع أسعار النفط رشدّوا عائداته الإضافية واغلقوا أبواب الفساد
عادل عبدالله : القرود تفشل في امتحان شكسبير
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله " القرود تفشل في امتحان شكسبير "تذكر الوقائع المنشورة، أن عالم الفيزياء الكونية الشهير " ستيفن هاوكنغ " تقدّم الى إدارة مجلّة علميّة – في الاحتفالية المئوية لصدورها – بعرض مغرٍ مفاده: أنّ جمعَ مئة قردٍ و تعليمها كيفية الضرب على لوح مفاتيح الحاسبة، قد يمكننا في النهاية من الحصول على إحدى سونيتات شكسبير. و بعد أنْ استجابت إدارة المجلّة لطلبه، ظهرت النتائج المخيّبة، و هي أن القرود و بعد مضيّ شهر كامل، لم تتمكن حتّى من طباعة كلمة واحدة صحيحة .إنّ السؤال المهم الذي لم يطرحه ستيفن هاوكنغ على نفسه- و لم يبحثْ عن إجابةٍ مقنعة له عددٌ من العلماء ممن يشاركونه الرأي القائل بأن الصدفة و العشوائية يمكنهما بالفعل انتاج أنظمة ذكيّة معقّدة - هو لماذا فشلت القرود في مهمتها؟عن هذا السؤال بالتحديد يجيبنا "أدغار أندريوس" و كالتالي: إنّ الادعاء بأنّ أيّ شيء (مثل أصل الحياة أو طفرة جينية معينة) يجب أن تحدث بالصدفة إذا انتظرت زمناً طويلاً بما يكفي، هو أيضًا زعم خاطئ. مرة أخرى ، يستند هذا الادعاء على فكرة أنّ الحدث الذي ليس ممكنًا رياضيًا، فله من الاحتمال صفر. غير أنّ ما هو ممكن رياضيًا قد يكون مستحيلًا واقعيّا. لنضع في الاعتبار الادعاء القائل بأنّ 100 قرد يضربون على مفاتيح 100 آلة كاتبة (من دون فترة استراحة للغداء ) سيتمكنون في نهاية المطاف من إنتاج أحد أعمال شكسبير.ليس هذا بفرض صحيح، ما لم يتمّ وضع كلّ شيء تولّتِ القرودُ طبْعَه و على الفور في الحجر، بحيث لا يمكن تغييره أو مراجعته. و هنا تجدر الإشارة الى أنّ هذا السيناريو غير واقعي تمامًا و غير مشابه لعمليات العالم الحقيقي مثل التفاعلات الكيميائية أو الطفرات الجينية . إنّ النظرية الراسخة للمعدل الكيميائي تخبرنا بأّن جميع العمليات في العالم الحقيقي قابلة للعكس - أيْ أن ّ بوسعها أنْ تعود إلى الوراء وكذلك إلى الأمام، بحيث تكون شبكة النتيجةهي، التوازن بين الخطوات إلى الأمام والخطوات الى الوراء. ذلك لأنّ العملية من أجل أنْ تمضي قُدمًا بمعدّلٍ معيّن تتطلّبُ استردادًا للطاقة المحررة. فإذا لم يكن هناك مثل هذا الاسترداد، فسيتم إلغاء كل خطوة للأمام -عاجلاً أم آجلاً- بخطوة للخلف وسيظل النظام في حالة ركود. و بتطبيقنا هذا المبدأ على القرود (من دون السماح بإدخال نتاجها المطبوع في الحجر هذه المرة) ، سنرى بأنّ مضيّ طباعة القرود باتجاه قصيدة شكسبير، إنّما هو في الواقع، تراجع الى الوراء عنها، وليس تقدّماً إلى الأمام باتجاهها.يحدثُ هذا، بسببٍ من أنّ احتمال أنْ تكون ضربةُ المفتاح التالية خطأ، أكبر بكثير من احتمال أنْ تكون صحيحة. ذلك، لأنّ، الأبجدية الإنكليزية تحتوي على ستة وعشرون حرفًا، و معنى هذا احتماليّا، أنّ ضربةَ مفتاحٍ واحدة قد تكون صحيحة، و أنّ خمسة وعشرين ضربة على الحرف ستكون خطاً).لذا ، إذا بدأت القرود بطبع سوناتة واحدة فقط، تفتقر اليها نسخة مطبوعة من أعمال شكسبير، شريطة أن تكون مكتملة وصحيحة ، فلن يمر وقت طويل قبل أن يكون The Merchant of Venice - تاجر البندقيّة - في حالة فوضى تامة - ناهيك عن الكثير من اللغط حول لا شيء. فكر في مثال آخر سأسميه "شكسبير الفوري". افترض أن لدينا قردًا واحدًا مخصصاً للضرب على حرف واحد فقط من حروف الابجدية، لانتاج أحد أعمال شكسبير، وكان لكلّ قرد آلة كاتبة خاصة به مع سبعة وعشرين مفتاحًا فقط ( الأبجدية بالإضافة إلى مسافة). سنصفّ الآلات الكاتبة بترتيب ثابت ونطلب من كل قرد أنْ يضربَ مفتاحًا واحدًا فقط ، ثم نفحص النتيجة. إذا لم يكن المنتج مماثلا من أحد أعمال شكسب ......
#القرود
#تفشل
#امتحان
#شكسبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723143
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله " القرود تفشل في امتحان شكسبير "تذكر الوقائع المنشورة، أن عالم الفيزياء الكونية الشهير " ستيفن هاوكنغ " تقدّم الى إدارة مجلّة علميّة – في الاحتفالية المئوية لصدورها – بعرض مغرٍ مفاده: أنّ جمعَ مئة قردٍ و تعليمها كيفية الضرب على لوح مفاتيح الحاسبة، قد يمكننا في النهاية من الحصول على إحدى سونيتات شكسبير. و بعد أنْ استجابت إدارة المجلّة لطلبه، ظهرت النتائج المخيّبة، و هي أن القرود و بعد مضيّ شهر كامل، لم تتمكن حتّى من طباعة كلمة واحدة صحيحة .إنّ السؤال المهم الذي لم يطرحه ستيفن هاوكنغ على نفسه- و لم يبحثْ عن إجابةٍ مقنعة له عددٌ من العلماء ممن يشاركونه الرأي القائل بأن الصدفة و العشوائية يمكنهما بالفعل انتاج أنظمة ذكيّة معقّدة - هو لماذا فشلت القرود في مهمتها؟عن هذا السؤال بالتحديد يجيبنا "أدغار أندريوس" و كالتالي: إنّ الادعاء بأنّ أيّ شيء (مثل أصل الحياة أو طفرة جينية معينة) يجب أن تحدث بالصدفة إذا انتظرت زمناً طويلاً بما يكفي، هو أيضًا زعم خاطئ. مرة أخرى ، يستند هذا الادعاء على فكرة أنّ الحدث الذي ليس ممكنًا رياضيًا، فله من الاحتمال صفر. غير أنّ ما هو ممكن رياضيًا قد يكون مستحيلًا واقعيّا. لنضع في الاعتبار الادعاء القائل بأنّ 100 قرد يضربون على مفاتيح 100 آلة كاتبة (من دون فترة استراحة للغداء ) سيتمكنون في نهاية المطاف من إنتاج أحد أعمال شكسبير.ليس هذا بفرض صحيح، ما لم يتمّ وضع كلّ شيء تولّتِ القرودُ طبْعَه و على الفور في الحجر، بحيث لا يمكن تغييره أو مراجعته. و هنا تجدر الإشارة الى أنّ هذا السيناريو غير واقعي تمامًا و غير مشابه لعمليات العالم الحقيقي مثل التفاعلات الكيميائية أو الطفرات الجينية . إنّ النظرية الراسخة للمعدل الكيميائي تخبرنا بأّن جميع العمليات في العالم الحقيقي قابلة للعكس - أيْ أن ّ بوسعها أنْ تعود إلى الوراء وكذلك إلى الأمام، بحيث تكون شبكة النتيجةهي، التوازن بين الخطوات إلى الأمام والخطوات الى الوراء. ذلك لأنّ العملية من أجل أنْ تمضي قُدمًا بمعدّلٍ معيّن تتطلّبُ استردادًا للطاقة المحررة. فإذا لم يكن هناك مثل هذا الاسترداد، فسيتم إلغاء كل خطوة للأمام -عاجلاً أم آجلاً- بخطوة للخلف وسيظل النظام في حالة ركود. و بتطبيقنا هذا المبدأ على القرود (من دون السماح بإدخال نتاجها المطبوع في الحجر هذه المرة) ، سنرى بأنّ مضيّ طباعة القرود باتجاه قصيدة شكسبير، إنّما هو في الواقع، تراجع الى الوراء عنها، وليس تقدّماً إلى الأمام باتجاهها.يحدثُ هذا، بسببٍ من أنّ احتمال أنْ تكون ضربةُ المفتاح التالية خطأ، أكبر بكثير من احتمال أنْ تكون صحيحة. ذلك، لأنّ، الأبجدية الإنكليزية تحتوي على ستة وعشرون حرفًا، و معنى هذا احتماليّا، أنّ ضربةَ مفتاحٍ واحدة قد تكون صحيحة، و أنّ خمسة وعشرين ضربة على الحرف ستكون خطاً).لذا ، إذا بدأت القرود بطبع سوناتة واحدة فقط، تفتقر اليها نسخة مطبوعة من أعمال شكسبير، شريطة أن تكون مكتملة وصحيحة ، فلن يمر وقت طويل قبل أن يكون The Merchant of Venice - تاجر البندقيّة - في حالة فوضى تامة - ناهيك عن الكثير من اللغط حول لا شيء. فكر في مثال آخر سأسميه "شكسبير الفوري". افترض أن لدينا قردًا واحدًا مخصصاً للضرب على حرف واحد فقط من حروف الابجدية، لانتاج أحد أعمال شكسبير، وكان لكلّ قرد آلة كاتبة خاصة به مع سبعة وعشرين مفتاحًا فقط ( الأبجدية بالإضافة إلى مسافة). سنصفّ الآلات الكاتبة بترتيب ثابت ونطلب من كل قرد أنْ يضربَ مفتاحًا واحدًا فقط ، ثم نفحص النتيجة. إذا لم يكن المنتج مماثلا من أحد أعمال شكسب ......
#القرود
#تفشل
#امتحان
#شكسبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723143
الحوار المتمدن
عادل عبدالله - القرود تفشل في امتحان شكسبير
المنصور جعفر : مجهولات في قراءة تاريخ الكنيسة، وفي فهم القرءآن
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر ثلاثة رسائل لصديق ضد بعض الأفكار الخاطئة عن الأمور الدينية والعقلانية. قوام هذه الرسائل نفي الصورة النمطية عن الكنيسة كعدو تام مضاد للمعرفة والعقلانية والعلم، وكذلك نفي ان العلمانية كانت ذات وجه واحد صديق للحرية وحقوق الشعوب، وأنها لم تتورط في الاستعباد والابادة والنهب ولم تمارس الاستعمار ولم تستغل القيم السامية في مصالح طبقية. 1- الكنيسة "لم تكن أي من الكنيسة الأرثوذكسية و الكنيسة الكاثوليكية شريكات في أي حكم ، بل منذ أيام الجمهورية/ الإمبراطورية الرومانية الغربية ثم الشرقية كانتا الأصل والأساس الديني لسيطرة الملوك الأوروبيين. والفرق كبير بين الأصيل الواهب والشريك بالعمل، الكنيسة كانت الموجه والمراقب والملوك كانوا جنود وخدم الكنيسة/الله. وبعضهم رأى نفسه في مقام الكنيسة ويتبع مباشرة أرادة الله. ضعفت سيطرة الكنيسة على الملوك وعلى مجتمعات أوروبا بعوامل شتى منها:(أ) تكاثر الأمراء ومشاكل توريثهم وحدود ممتلكاتهم، (ب) ضيق الأرض على تكاثر الفلاحين وانخفاض دخلهم ومن ثم تنازع جماعات القرية وكذلك التنازع بين القرى، وأيضا تنازع القرى مع سادتها وأمراءها والأمراء مع الملوك. (ج) مشاكل وأزمات وجود وانتقال وتملك أشخاص ومواد ومنتجات ورشاوى وضرائب وأمن الحرف العابرة لحدود الاقطاعيين والممالك، (د) توغل جيوش المسلمين في أوروبا، ومشاكل أعباء وتكاليف الهجوم عليهم ومشاكل وخسائر الإنسحاب أمامهم ومشاكل الخيانات ومشاكل التحالفات، ومشاكل الانتظار، (هـ) تطور الانتاج الحرفي (اليهودي القومية او اللاكنيسي) في ظروف التزمت والعنصرية الدينية والطائفية، وضيق الحدود وتكاثر نزاعات النظام القديم وانكشاف (لاقدسيته) (و) تطور النشاطات الجمالية وأثرها على التفكير والحكمة ( "النقاط والخط"، "الهدف"، "الخريطة" "المنظور"، "الأبعاد"، "الإنعكاس"، "التصميم" "توزيع الضغوط"، "الإضاءة"، "التظليل" "الخفض والمد" و"الخلق")(و) تطور حاجات النشاطات الحرفية وأثرها في دفع الخبراء والمصلحين للتفكير والتثاقف في فتح طرق نشاط وتأجير وعمل وتجارة جديدة، ومن ثم بدء تجديد عفوي وآخر مقصود لبعض اجزاء نظم المعيشة والعمل ولنظم ترتيب وإدارة شؤون الأراضي والسكن والحرف والضرائب التجارة، وحتى تجديد بعض أوضاع الحكم.(ز) اتجاه الظروف والأفكار إلى نقاش موضوعات ناسوت أكبر من أجوبة اللاهوت، من نوع لماذا يوجد إله؟ لماذا توجد مظالم؟ طبيعة وحدة التفكير والشعور والحاجات كأساس للإخاء والمساواة بين البشر وارتباط قيم الكرامة والحرية بوجود الإنسان كبشر لابحظوظه المالية أو الثقافية، إلخ،(ح) اختناق نظام الكنيسة وإنغلاق نظام الإقطاع وإنسداد النظام الملكي أمام زيادة أعداد وحاجات الناس وضرورة تحكمهم في شؤون اقامتهم وانتقالهم وسكنهم وطعامهم وتعليمهم وعملهم ونشاطهم. وهي شؤون كان القول الفصل فيها للسيد والإقطاعي والأمير والملك، مواشجين ثقافة الكنيسة كمحور للعقيدة والرب كمكون وواهب للملك ومنظم لشؤونه. ومن ثم ضد هذه الإختناق والإنسداد نمت وتداخلت نشاطات جمعيات الحرف والمهن وجماعات كبراء المهنيين وأهل الخبرة والمعرفة والمال وبعض النبلاء لتخلق عبر الحمعيات الإعمارية (الماسونية) ضد المجتمعين الإقطاعي والملوكي وضد ألمجتمع الديني ما يسمى ب"المجتمع المدني" أو "المجتمع السياسي". وقد نحت طلائع تلك المجتمعات إلى تنظيم التغييرات بطريقة ثورية لم يكن منها بد، كان أولها في ألمانيا كانتفاضة إصلاح ديني وتطور إلى ثورة تطلب الا ......
#مجهولات
#قراءة
#تاريخ
#الكنيسة،
#القرءآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723142
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر ثلاثة رسائل لصديق ضد بعض الأفكار الخاطئة عن الأمور الدينية والعقلانية. قوام هذه الرسائل نفي الصورة النمطية عن الكنيسة كعدو تام مضاد للمعرفة والعقلانية والعلم، وكذلك نفي ان العلمانية كانت ذات وجه واحد صديق للحرية وحقوق الشعوب، وأنها لم تتورط في الاستعباد والابادة والنهب ولم تمارس الاستعمار ولم تستغل القيم السامية في مصالح طبقية. 1- الكنيسة "لم تكن أي من الكنيسة الأرثوذكسية و الكنيسة الكاثوليكية شريكات في أي حكم ، بل منذ أيام الجمهورية/ الإمبراطورية الرومانية الغربية ثم الشرقية كانتا الأصل والأساس الديني لسيطرة الملوك الأوروبيين. والفرق كبير بين الأصيل الواهب والشريك بالعمل، الكنيسة كانت الموجه والمراقب والملوك كانوا جنود وخدم الكنيسة/الله. وبعضهم رأى نفسه في مقام الكنيسة ويتبع مباشرة أرادة الله. ضعفت سيطرة الكنيسة على الملوك وعلى مجتمعات أوروبا بعوامل شتى منها:(أ) تكاثر الأمراء ومشاكل توريثهم وحدود ممتلكاتهم، (ب) ضيق الأرض على تكاثر الفلاحين وانخفاض دخلهم ومن ثم تنازع جماعات القرية وكذلك التنازع بين القرى، وأيضا تنازع القرى مع سادتها وأمراءها والأمراء مع الملوك. (ج) مشاكل وأزمات وجود وانتقال وتملك أشخاص ومواد ومنتجات ورشاوى وضرائب وأمن الحرف العابرة لحدود الاقطاعيين والممالك، (د) توغل جيوش المسلمين في أوروبا، ومشاكل أعباء وتكاليف الهجوم عليهم ومشاكل وخسائر الإنسحاب أمامهم ومشاكل الخيانات ومشاكل التحالفات، ومشاكل الانتظار، (هـ) تطور الانتاج الحرفي (اليهودي القومية او اللاكنيسي) في ظروف التزمت والعنصرية الدينية والطائفية، وضيق الحدود وتكاثر نزاعات النظام القديم وانكشاف (لاقدسيته) (و) تطور النشاطات الجمالية وأثرها على التفكير والحكمة ( "النقاط والخط"، "الهدف"، "الخريطة" "المنظور"، "الأبعاد"، "الإنعكاس"، "التصميم" "توزيع الضغوط"، "الإضاءة"، "التظليل" "الخفض والمد" و"الخلق")(و) تطور حاجات النشاطات الحرفية وأثرها في دفع الخبراء والمصلحين للتفكير والتثاقف في فتح طرق نشاط وتأجير وعمل وتجارة جديدة، ومن ثم بدء تجديد عفوي وآخر مقصود لبعض اجزاء نظم المعيشة والعمل ولنظم ترتيب وإدارة شؤون الأراضي والسكن والحرف والضرائب التجارة، وحتى تجديد بعض أوضاع الحكم.(ز) اتجاه الظروف والأفكار إلى نقاش موضوعات ناسوت أكبر من أجوبة اللاهوت، من نوع لماذا يوجد إله؟ لماذا توجد مظالم؟ طبيعة وحدة التفكير والشعور والحاجات كأساس للإخاء والمساواة بين البشر وارتباط قيم الكرامة والحرية بوجود الإنسان كبشر لابحظوظه المالية أو الثقافية، إلخ،(ح) اختناق نظام الكنيسة وإنغلاق نظام الإقطاع وإنسداد النظام الملكي أمام زيادة أعداد وحاجات الناس وضرورة تحكمهم في شؤون اقامتهم وانتقالهم وسكنهم وطعامهم وتعليمهم وعملهم ونشاطهم. وهي شؤون كان القول الفصل فيها للسيد والإقطاعي والأمير والملك، مواشجين ثقافة الكنيسة كمحور للعقيدة والرب كمكون وواهب للملك ومنظم لشؤونه. ومن ثم ضد هذه الإختناق والإنسداد نمت وتداخلت نشاطات جمعيات الحرف والمهن وجماعات كبراء المهنيين وأهل الخبرة والمعرفة والمال وبعض النبلاء لتخلق عبر الحمعيات الإعمارية (الماسونية) ضد المجتمعين الإقطاعي والملوكي وضد ألمجتمع الديني ما يسمى ب"المجتمع المدني" أو "المجتمع السياسي". وقد نحت طلائع تلك المجتمعات إلى تنظيم التغييرات بطريقة ثورية لم يكن منها بد، كان أولها في ألمانيا كانتفاضة إصلاح ديني وتطور إلى ثورة تطلب الا ......
#مجهولات
#قراءة
#تاريخ
#الكنيسة،
#القرءآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723142
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - مجهولات في قراءة تاريخ الكنيسة، وفي فهم القرءآن
حسن العاصي : العبودية لا تزال في الروح
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي "لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً"هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني "نجوجي وا تيونجو" Ngugi wa Thiong’o. ستواصل أوروبا تقديم المساعدة لتطبيع العبث. يجب أن تستمر المساعدات في إضفاء الشرعية على فكرة أن إفريقيا بحاجة إلى أوروبا. بينما في حقيقة الأمر أن أوروبا هي التي تحتاج إلى إفريقيا.يقول الكاتب الكيني "إنك تسأل لماذا يواجه الحكام الأفارقة صعوبة في التواصل مع شعوبهم. يجب ألا تنسى أن تاريخ أفريقيا كان منذ مئات السنين حول عدم توازن القوى. بالطبع، لا يوجد بلد أو شعب ينجح في دخول "الحداثة دون ألم، ولكن بالنسبة لأفريقيا فإن الألم له جذور عميقة للغاية ""نجوجي" هو أحد منارات الأدب الأفريقي. ولد في عام 1938، وقد عانى شخصياً من التدخل العميق للعصور الاستعمارية في حياة الفرد، والتحرر الجسدي الدموي، وخيبة الأمل من ان الاستقلال لم يضع حداً للقمع. تم تصوير ذلك بشكل ممتاز في كتاب مذكرات "أحلام في الحرب" Rêves en temps de guerre والمُترجم إلى اللغة الدنماركية بعنوان Drø-;-mme i krigens tid.علاوة على ذلك، فهو مثال للمفكر التمثيلي: طالما أن أدبه المشهور عالمياً نُشر باللغة الإنجليزية، ولم يقرأه إلا النخبة فقط، كان رؤساء كينيا فخورين به. ولكن عندما كان يؤدي مسرحيات نقدية بلغته الأم "غويكويو" سُجن، وبعد إطلاق سراحه هرب وأمضى 22 عاماً في المنفى ينظم الحركة الديمقراطية في كينيا، بينما يواصل مسيرته في الكتابة.انتقد "نجوجي" كتاب الشاعرة والكاتبة الدنماركية " كارين بليكسن"Karen Blixens عن أفريقيا بعنوان "المزرعة الأفريقية" Den afrikanske Farm. قال عنه "من أكثر الكتب ضرراً عن أفريقيا على الإطلاق" بسبب الوصف المتعالي للأفارقة، ووصفها بأنها عنصرية، وهذا الاتهام للأيقونة الدنماركية أثار غضب "البارناس الدنماركيين" Danske parnas.استمر "وا تيونجو" على الكتابة عن الـ "جيكويو" Kikuyu منذ رؤيته للمعنى الجوهري للغة، وهم مجموعة عرقية من البانتو موطنها وسط كينيا ينتمي لهم الكاتب. كان مدركاً للغاية بأهمية التاريخ لبنية العقل، ويصر على إظهار كيف تعود جذور الظروف الصعبة في إفريقيا إلى تجارة الرقيق والعصر الاستعماري.بلا شك، لم تسهم أفريقيا كثيراً فحسب ـ بل ساهمت أيضاً ـ في تحديث أوروبا، فقد أرست تجارة الرقيق أسس الرأسمالية، التي جعلت أوروبا حاكمة العالم. كان العصر الاستعماري استمرارا وامتداداً طبيعياً لمرحلة الرق ثم الرأسمالية. في المرحلة الحالية تبدو القارة بأكملها كمزرعة عبيد عملاقة. واليوم لا يزال هذا الخلل الهائل في التوازن في النظام الاقتصادي قائماً لصالح أوروبا.لكن هل يوجد عذر لعدم قدرة الحكام الأفارقة على معاملة شعوبهم بشكل لائق؟في كل خطوة من التاريخ، وكل فصل من القصة، كان هناك متعاونون أفارقة مع الاستعمار على الدوام. معظم حكام اليوم الأفارقة يُنظر لهم على أنهم أولئك الذين يتعاملون مع نظام دولي لا تزال إفريقيا فيه مهملة. "نشأ أقدمهم كمنتجات مستعمرة، والأصغر منهم يحكمهم عقل مستعمر. لا يمكنهم تمثيل شعوبهم دون قطع الهياكل التي يعتقدون أنها تحافظ على سلطتهم". هكذا كان يرى "نجوجي" الحكام الأفارقة.اللغة والرؤية"نجوجي" مقتنع بأن هناك حاجة لثورة ثقافية ولغوية لمعالجة نقص التواصل بين الشعوب والحكام. وفي ذلك، يجب أن يأخذ المثقفون زمام المبادرة."عندما تكبر النخبة أو الطبقة الوسطى في اللغة الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية، ويعيش الناس في عالم لغوي مخت ......
#العبودية
#تزال
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723141
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي "لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً"هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني "نجوجي وا تيونجو" Ngugi wa Thiong’o. ستواصل أوروبا تقديم المساعدة لتطبيع العبث. يجب أن تستمر المساعدات في إضفاء الشرعية على فكرة أن إفريقيا بحاجة إلى أوروبا. بينما في حقيقة الأمر أن أوروبا هي التي تحتاج إلى إفريقيا.يقول الكاتب الكيني "إنك تسأل لماذا يواجه الحكام الأفارقة صعوبة في التواصل مع شعوبهم. يجب ألا تنسى أن تاريخ أفريقيا كان منذ مئات السنين حول عدم توازن القوى. بالطبع، لا يوجد بلد أو شعب ينجح في دخول "الحداثة دون ألم، ولكن بالنسبة لأفريقيا فإن الألم له جذور عميقة للغاية ""نجوجي" هو أحد منارات الأدب الأفريقي. ولد في عام 1938، وقد عانى شخصياً من التدخل العميق للعصور الاستعمارية في حياة الفرد، والتحرر الجسدي الدموي، وخيبة الأمل من ان الاستقلال لم يضع حداً للقمع. تم تصوير ذلك بشكل ممتاز في كتاب مذكرات "أحلام في الحرب" Rêves en temps de guerre والمُترجم إلى اللغة الدنماركية بعنوان Drø-;-mme i krigens tid.علاوة على ذلك، فهو مثال للمفكر التمثيلي: طالما أن أدبه المشهور عالمياً نُشر باللغة الإنجليزية، ولم يقرأه إلا النخبة فقط، كان رؤساء كينيا فخورين به. ولكن عندما كان يؤدي مسرحيات نقدية بلغته الأم "غويكويو" سُجن، وبعد إطلاق سراحه هرب وأمضى 22 عاماً في المنفى ينظم الحركة الديمقراطية في كينيا، بينما يواصل مسيرته في الكتابة.انتقد "نجوجي" كتاب الشاعرة والكاتبة الدنماركية " كارين بليكسن"Karen Blixens عن أفريقيا بعنوان "المزرعة الأفريقية" Den afrikanske Farm. قال عنه "من أكثر الكتب ضرراً عن أفريقيا على الإطلاق" بسبب الوصف المتعالي للأفارقة، ووصفها بأنها عنصرية، وهذا الاتهام للأيقونة الدنماركية أثار غضب "البارناس الدنماركيين" Danske parnas.استمر "وا تيونجو" على الكتابة عن الـ "جيكويو" Kikuyu منذ رؤيته للمعنى الجوهري للغة، وهم مجموعة عرقية من البانتو موطنها وسط كينيا ينتمي لهم الكاتب. كان مدركاً للغاية بأهمية التاريخ لبنية العقل، ويصر على إظهار كيف تعود جذور الظروف الصعبة في إفريقيا إلى تجارة الرقيق والعصر الاستعماري.بلا شك، لم تسهم أفريقيا كثيراً فحسب ـ بل ساهمت أيضاً ـ في تحديث أوروبا، فقد أرست تجارة الرقيق أسس الرأسمالية، التي جعلت أوروبا حاكمة العالم. كان العصر الاستعماري استمرارا وامتداداً طبيعياً لمرحلة الرق ثم الرأسمالية. في المرحلة الحالية تبدو القارة بأكملها كمزرعة عبيد عملاقة. واليوم لا يزال هذا الخلل الهائل في التوازن في النظام الاقتصادي قائماً لصالح أوروبا.لكن هل يوجد عذر لعدم قدرة الحكام الأفارقة على معاملة شعوبهم بشكل لائق؟في كل خطوة من التاريخ، وكل فصل من القصة، كان هناك متعاونون أفارقة مع الاستعمار على الدوام. معظم حكام اليوم الأفارقة يُنظر لهم على أنهم أولئك الذين يتعاملون مع نظام دولي لا تزال إفريقيا فيه مهملة. "نشأ أقدمهم كمنتجات مستعمرة، والأصغر منهم يحكمهم عقل مستعمر. لا يمكنهم تمثيل شعوبهم دون قطع الهياكل التي يعتقدون أنها تحافظ على سلطتهم". هكذا كان يرى "نجوجي" الحكام الأفارقة.اللغة والرؤية"نجوجي" مقتنع بأن هناك حاجة لثورة ثقافية ولغوية لمعالجة نقص التواصل بين الشعوب والحكام. وفي ذلك، يجب أن يأخذ المثقفون زمام المبادرة."عندما تكبر النخبة أو الطبقة الوسطى في اللغة الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية، ويعيش الناس في عالم لغوي مخت ......
#العبودية
#تزال
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723141
الحوار المتمدن
حسن العاصي - العبودية لا تزال في الروح
حسين عجيب : المعرفة الجديدة 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هل فكرت سابقا ، بموضوع الزمن ( طبيعته واتجاهه خاصة ) ؟!لماذا لا تقرأ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، على نطاق واسع ؟!الجواب شبه مشترك بين السؤالين .هذه خبرتي وقناعتي ،أكثر من رأي وموقف شخصي وأقل من معلومة .....يوجد نوعان من القراء ،أو يمكن للتصنيف الثنائي ( مع الاعتراف المبدئي بعيوب التصنيف عامة والتي يتعذر تجاوزها بالكامل ) أن يحدد مستوى القارئ _ة ، وبدرجة عالية من الدقة والموضوعية على الرغم من بساطته وسهولته :1 _ القارئ _ة التقليدي _ة ، بهدف التسلية وتزجية الوقت .وهما صانعا السياسة العالمية ، ويوجهان العالم الحالي _ في العلم والفلسفة أيضا _ بعد انتصار العولمة والتكنولوجيا الحديثة مثال هوليود .ويشبه هذا النوع من القراء ، معيار شباك التذاكر .2 _ القارئ _ ة التخصصي ، والمهتم بالفعل .وهنا القارئ _ة أحد نوعين أيضا :1 _ قارئ _ة الاسم .وهو أسوأ أنواع ومستويات القراءة .2 _ قارئ النص والفكرة .هنا الغاية والهدف .وهنا انحني بإجلال ....لقارئ _ ة المستقبل .....قبل حل المشكلة اللغوية ، بالتزامن مع تنمية الاهتمام الحقيقي بمعرفة العالم والواقع _ المباشر والموضوعي _ يتعذر فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .يمكن تلخيص المشكلة بمستويين :1 _ على المستوى اللغوي ، توحيد المصلحات والتسميات لمفهوم واحد ، وفكرة وخبرة واحدة : الزمن والوقت والزمان .الوقت والزمن والزمان واحد ، ومن الخطأ اعتبارهم أكثر .2 _ على المستوى المنطقي ، فهم العلاقة بين الحياة والزمن .الحياة والزمن اثنان ، لا يمكن ارجاعهما إلى الواحد مطلقا .....مثال العمر الفردي ، يمثل التطبيق النموذجي للعلاقة بين الحياة والزمن :هل يتزايد العمر أم يتناقص ؟!الجواب مركب ويجسد البديل الثالث الإيجابي بالفعل ، العمر الفردي يتناقص بدلالة الزمن ويتزايد بدلالة الحياة .لحظة الولادة يكون العمر يساوي الصفر ، وبقية العمر كاملة .وعلى العكس لحظة الموت :تصير بقية العمر تساوي الصفر ، ويكون العمر قد اكتمل بالفعل .....هذه الخلاصة المكثفة جدا ، تمثل محور النظرية الجديدة .وهي لا تغني عن قراءتها بالطبع .والآن سأنتقل إلى الأجوبة المنفصلة : هل فكرت بموضوع الزمن سابقا ( طبيعته واتجاهه ) ؟!لا يكفي الجواب الإيجابي ، لفهم النظرية بالفعل .هل لديك المرونة العقلية مع الشجاعة الأخلاقية الحقيقية ، لتغيير معتقداتك الشخصية بوجود الدليل المنطقي ، والتجريبي لاحقا ؟إذا كان جوابك بالنفي ،لا أنصحك بالمتابعة .....السؤال الثاني :لماذا لا تقرأ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة على نطاق واسع ؟الجواب الصحيح متعدد الأسباب ، ومع ذلك يمكن اختصارها بسببين :1 _ شخصية الكاتب وموقعه .2 _ النص .بالنسبة للسبب الثاني ، أعتقد أن نص المخطوطة " النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " ، بحدود المتوسط في تحقيقه للشرط الأدبي ، من حيث الأسلوب والتشويق والبلاغة .ولو كان كاتبه انكليزيا أو فرنسيا ( أو من إحدى الثقافات الكبرى ) ، لكان حصل على جائزة نوبل في الفلسفة والفيزياء معا ، بعد أقل من سنة على اكتمال النظرية .وأكتفي بهذا الموقف ، الذي سيحكم المستقبل بصحته أو خطأه .....وأما بالنسبة لشخصية الكاتب وموقعه ، أعرف بعض عيوبي ونواقصي .وهي سبب حقيقي في تعثري الأدبي والثقافي والاجتماعي أيضا .لكن مع ذلك ، لقد نجحت في تنفيذ عشر قرارات خلال 55 سنة .المادة منشورة على صفح ......
#المعرفة
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723140
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هل فكرت سابقا ، بموضوع الزمن ( طبيعته واتجاهه خاصة ) ؟!لماذا لا تقرأ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، على نطاق واسع ؟!الجواب شبه مشترك بين السؤالين .هذه خبرتي وقناعتي ،أكثر من رأي وموقف شخصي وأقل من معلومة .....يوجد نوعان من القراء ،أو يمكن للتصنيف الثنائي ( مع الاعتراف المبدئي بعيوب التصنيف عامة والتي يتعذر تجاوزها بالكامل ) أن يحدد مستوى القارئ _ة ، وبدرجة عالية من الدقة والموضوعية على الرغم من بساطته وسهولته :1 _ القارئ _ة التقليدي _ة ، بهدف التسلية وتزجية الوقت .وهما صانعا السياسة العالمية ، ويوجهان العالم الحالي _ في العلم والفلسفة أيضا _ بعد انتصار العولمة والتكنولوجيا الحديثة مثال هوليود .ويشبه هذا النوع من القراء ، معيار شباك التذاكر .2 _ القارئ _ ة التخصصي ، والمهتم بالفعل .وهنا القارئ _ة أحد نوعين أيضا :1 _ قارئ _ة الاسم .وهو أسوأ أنواع ومستويات القراءة .2 _ قارئ النص والفكرة .هنا الغاية والهدف .وهنا انحني بإجلال ....لقارئ _ ة المستقبل .....قبل حل المشكلة اللغوية ، بالتزامن مع تنمية الاهتمام الحقيقي بمعرفة العالم والواقع _ المباشر والموضوعي _ يتعذر فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .يمكن تلخيص المشكلة بمستويين :1 _ على المستوى اللغوي ، توحيد المصلحات والتسميات لمفهوم واحد ، وفكرة وخبرة واحدة : الزمن والوقت والزمان .الوقت والزمن والزمان واحد ، ومن الخطأ اعتبارهم أكثر .2 _ على المستوى المنطقي ، فهم العلاقة بين الحياة والزمن .الحياة والزمن اثنان ، لا يمكن ارجاعهما إلى الواحد مطلقا .....مثال العمر الفردي ، يمثل التطبيق النموذجي للعلاقة بين الحياة والزمن :هل يتزايد العمر أم يتناقص ؟!الجواب مركب ويجسد البديل الثالث الإيجابي بالفعل ، العمر الفردي يتناقص بدلالة الزمن ويتزايد بدلالة الحياة .لحظة الولادة يكون العمر يساوي الصفر ، وبقية العمر كاملة .وعلى العكس لحظة الموت :تصير بقية العمر تساوي الصفر ، ويكون العمر قد اكتمل بالفعل .....هذه الخلاصة المكثفة جدا ، تمثل محور النظرية الجديدة .وهي لا تغني عن قراءتها بالطبع .والآن سأنتقل إلى الأجوبة المنفصلة : هل فكرت بموضوع الزمن سابقا ( طبيعته واتجاهه ) ؟!لا يكفي الجواب الإيجابي ، لفهم النظرية بالفعل .هل لديك المرونة العقلية مع الشجاعة الأخلاقية الحقيقية ، لتغيير معتقداتك الشخصية بوجود الدليل المنطقي ، والتجريبي لاحقا ؟إذا كان جوابك بالنفي ،لا أنصحك بالمتابعة .....السؤال الثاني :لماذا لا تقرأ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة على نطاق واسع ؟الجواب الصحيح متعدد الأسباب ، ومع ذلك يمكن اختصارها بسببين :1 _ شخصية الكاتب وموقعه .2 _ النص .بالنسبة للسبب الثاني ، أعتقد أن نص المخطوطة " النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " ، بحدود المتوسط في تحقيقه للشرط الأدبي ، من حيث الأسلوب والتشويق والبلاغة .ولو كان كاتبه انكليزيا أو فرنسيا ( أو من إحدى الثقافات الكبرى ) ، لكان حصل على جائزة نوبل في الفلسفة والفيزياء معا ، بعد أقل من سنة على اكتمال النظرية .وأكتفي بهذا الموقف ، الذي سيحكم المستقبل بصحته أو خطأه .....وأما بالنسبة لشخصية الكاتب وموقعه ، أعرف بعض عيوبي ونواقصي .وهي سبب حقيقي في تعثري الأدبي والثقافي والاجتماعي أيضا .لكن مع ذلك ، لقد نجحت في تنفيذ عشر قرارات خلال 55 سنة .المادة منشورة على صفح ......
#المعرفة
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723140
الحوار المتمدن
حسين عجيب - المعرفة الجديدة 2
غسان صابور : الورقة البيضاء.. فارغة حزينة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ليس من عادتي.. منذ مارست الكتابة.. ببدايات فتوتي وشبابي.. وحتى هذا العمر.. الجمود عدة أيام تجاه ورقة بيضاء فارغة.. رغم تضاعف وعجز عيني.. لأن النت.. يعوض بعض شيء من صعوبات النظر.. بتقوية الإضاءة.. وتكبير الحروف والأشكال... ولكنني عاجز عن تصور وتصوير المجاعات التي أصابت بلد مولدي سوريا.. ولبنان الذي كنت ألجأ إليه أيام فتوتي وشبابي.. كلما احتجت لبعض الأوكسيجين.. وحرية الحركة والتعبير... ولكنني ـ رغم اهتماماتي واطلاعاتي وقراءاتي ـ لم أعد أفهم مسببات هذه المجاعات الجماعية ـ وخاصة لما سمعت أن عائلات أفراد الجيش اللبناني.. بلد مئات البنوك العالمية الموجودة على أرض لبنان.. جائعة... وصور مئات الأطفال.. وأكثر.. وأكثر.. وطوابير مئات البشر.. فيما ما تبقى من المدن السورية.. تحت السلطة السورية الشرعية.. صاحبة الشعار " الأمل بالعمل " ينتظرون ربطة خبز... ببطاقة ذكية... وراتب موظف أو عامل بسيط.. راتبه الشهري.. لا يكفيه لشراء أبسط المواد الضرورية ليوم واحد لعائلته.. وأبسط الضروريات غالية.. غالية جدا.. لا تــرحـم.. والمرض يتربص غالب العائلات.. وخاصة الأطفال والمسنين... وعائلاتنا هناك تــســتــنــجــد...وورقتي ما تزال بيضاء فارغة حزينة...لا أعرف هل أصرخ.. هل أشتم... إذ استهلكت كل التساؤلات والانتقادات والكتابات... وإنني أرى ببعض زسائل التواصل الاجتماعي (واللاإجتماعي)... طبقات بورجوازية خاصة لامعة منتفخة.. سواء في سوريا أو في لبنان.. رغم كل الكوارث التي أصابت وفجرت.. والنكبات الاجتماعية والوجودية والسياسية والاعتدائية والمؤامراتية... رغم كل الكوارث الوجودية التي انهالت على البلدين.. لا ينقصهما كل علامات البذخ والانتفاخ.. دون ألا ننسى الفساد والفوضى والطائفية والعشائرية المنظمة والمشرعة السائدة والمهيمنة على هاذين البلدين... منذ ما سمي استقلالهما... حتى هذا الصباح... ولو أن هذه العبارة الصارخة الحقيقية.. سوق تزعج وتثير كالعادة أصدقائي وأنصاف أصدقائي.. هنا بــفــرنــســا.. من الجاليات المتعددة.. الموالية والمعارضة... وهناك أيضا.. وكم آمل أن يسمع الجائعون هناك.. أنني أصرخ من أجلهم.. أنني أبق البحصة من أجلهم.. أنني أمزق أوراقي المكتوبة.. والبيضاء الفارغة الحزينة.. ولو ـ واأسفي ـ أن هؤلاء الجياع الصابرين الجائعين.. لن يتمكنوا من قراءتها... ولكنها قد تثير أصحاب البطون المنتفخة المحلية.. بالبلدين.. من أصحاب الجاه والتشبيح والاستفادة من الحروب والأمبارغو.. والذين لا تحتاج عائلاتهم أي شــيء.. ممن التصقوا بالكراسي والسلطة والتشبيح والفساد.. ومكاسب الحروب والتجزيء والانفجار والأمبارغو.. أن يحاكموا يوما على ما أصاب هذين البلدين...أنا لم أعرف الحقد.. كل حياتي... ومسيرتي.. على دروب الحياة.. ولقاءاتي مع الآخر... ولكنني غاضب.. وورقتي البيضاء رغم الكوما التي تنتابها اليوم.. وتهيمن عليها.. ولكنني غاضب من الأنانية التي تجمد فكر البشر... بالعالم كله... رغم ظهور من وقت لآخر.. بعض ومضات أمــل.. فردية.. من نساء ورجال.. نادرين.. نادرين قلائل جدا.. يوزعون فكرهم الثائر.. بوقت حياتي قصير.. على دروب قصيرة.. صرخات وعي إنساني... يريدون ألا تموت الحياة... ولكنهم ســرعان ما يختفون... وتستمر العتمة... لتغمر ورقتي البيضاء الفارغة الحزينة...نقطة على السطر... انــتــهــهى.غـسـان صـــابـــور ـ لـيـون فــرنــســا ......
#الورقة
#البيضاء..
#فارغة
#حزينة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723139
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ليس من عادتي.. منذ مارست الكتابة.. ببدايات فتوتي وشبابي.. وحتى هذا العمر.. الجمود عدة أيام تجاه ورقة بيضاء فارغة.. رغم تضاعف وعجز عيني.. لأن النت.. يعوض بعض شيء من صعوبات النظر.. بتقوية الإضاءة.. وتكبير الحروف والأشكال... ولكنني عاجز عن تصور وتصوير المجاعات التي أصابت بلد مولدي سوريا.. ولبنان الذي كنت ألجأ إليه أيام فتوتي وشبابي.. كلما احتجت لبعض الأوكسيجين.. وحرية الحركة والتعبير... ولكنني ـ رغم اهتماماتي واطلاعاتي وقراءاتي ـ لم أعد أفهم مسببات هذه المجاعات الجماعية ـ وخاصة لما سمعت أن عائلات أفراد الجيش اللبناني.. بلد مئات البنوك العالمية الموجودة على أرض لبنان.. جائعة... وصور مئات الأطفال.. وأكثر.. وأكثر.. وطوابير مئات البشر.. فيما ما تبقى من المدن السورية.. تحت السلطة السورية الشرعية.. صاحبة الشعار " الأمل بالعمل " ينتظرون ربطة خبز... ببطاقة ذكية... وراتب موظف أو عامل بسيط.. راتبه الشهري.. لا يكفيه لشراء أبسط المواد الضرورية ليوم واحد لعائلته.. وأبسط الضروريات غالية.. غالية جدا.. لا تــرحـم.. والمرض يتربص غالب العائلات.. وخاصة الأطفال والمسنين... وعائلاتنا هناك تــســتــنــجــد...وورقتي ما تزال بيضاء فارغة حزينة...لا أعرف هل أصرخ.. هل أشتم... إذ استهلكت كل التساؤلات والانتقادات والكتابات... وإنني أرى ببعض زسائل التواصل الاجتماعي (واللاإجتماعي)... طبقات بورجوازية خاصة لامعة منتفخة.. سواء في سوريا أو في لبنان.. رغم كل الكوارث التي أصابت وفجرت.. والنكبات الاجتماعية والوجودية والسياسية والاعتدائية والمؤامراتية... رغم كل الكوارث الوجودية التي انهالت على البلدين.. لا ينقصهما كل علامات البذخ والانتفاخ.. دون ألا ننسى الفساد والفوضى والطائفية والعشائرية المنظمة والمشرعة السائدة والمهيمنة على هاذين البلدين... منذ ما سمي استقلالهما... حتى هذا الصباح... ولو أن هذه العبارة الصارخة الحقيقية.. سوق تزعج وتثير كالعادة أصدقائي وأنصاف أصدقائي.. هنا بــفــرنــســا.. من الجاليات المتعددة.. الموالية والمعارضة... وهناك أيضا.. وكم آمل أن يسمع الجائعون هناك.. أنني أصرخ من أجلهم.. أنني أبق البحصة من أجلهم.. أنني أمزق أوراقي المكتوبة.. والبيضاء الفارغة الحزينة.. ولو ـ واأسفي ـ أن هؤلاء الجياع الصابرين الجائعين.. لن يتمكنوا من قراءتها... ولكنها قد تثير أصحاب البطون المنتفخة المحلية.. بالبلدين.. من أصحاب الجاه والتشبيح والاستفادة من الحروب والأمبارغو.. والذين لا تحتاج عائلاتهم أي شــيء.. ممن التصقوا بالكراسي والسلطة والتشبيح والفساد.. ومكاسب الحروب والتجزيء والانفجار والأمبارغو.. أن يحاكموا يوما على ما أصاب هذين البلدين...أنا لم أعرف الحقد.. كل حياتي... ومسيرتي.. على دروب الحياة.. ولقاءاتي مع الآخر... ولكنني غاضب.. وورقتي البيضاء رغم الكوما التي تنتابها اليوم.. وتهيمن عليها.. ولكنني غاضب من الأنانية التي تجمد فكر البشر... بالعالم كله... رغم ظهور من وقت لآخر.. بعض ومضات أمــل.. فردية.. من نساء ورجال.. نادرين.. نادرين قلائل جدا.. يوزعون فكرهم الثائر.. بوقت حياتي قصير.. على دروب قصيرة.. صرخات وعي إنساني... يريدون ألا تموت الحياة... ولكنهم ســرعان ما يختفون... وتستمر العتمة... لتغمر ورقتي البيضاء الفارغة الحزينة...نقطة على السطر... انــتــهــهى.غـسـان صـــابـــور ـ لـيـون فــرنــســا ......
#الورقة
#البيضاء..
#فارغة
#حزينة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723139
الحوار المتمدن
غسان صابور - الورقة البيضاء.. فارغة حزينة...
ابراهيم امين مؤمن : الاجتماع بالحكومة من رواية قنابل الثقوب السوداء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن الاجتماع بالحكومة من رواية قنابل الثقوب السوداءبقلمي: إبراهيم أمين مؤمنحان الموعد المحدد والتقى الرئيس مهديّ بالوزارة.ولقد عزم في قرار نفسه ألّا يصدق كلامهم، فما تخفي صدورهم أكبر، ولذلك فقد قرر أن يعرف خبأ نفوسهم من خلال ملامح وجوههم وحركات أجسادهم التي تبدي تفاعلا مع الحدث.قال: «بعد تخلّي صندوق النقد الدوليّ وكذلك تخلّي الجهات الأجنبيّة عنّا ليس لدينا إلّا الاعتماد على أنفسنا، فماذا تقترحون؟»قال وزير المالية: «ليس أمامنا إلّا خيار واحد، هو دعوة الشعب للإسهام بماله مقابل إعطائهم شهادات استثمار تصرف أرباحها بعد فترة معينة.»علق مهديّ على كلامه: «وكيف نحفّزه على شرائها؟ وكيف يثق هذا الشعب في دولة كادتْ تعلن إفلاسها حتى تحاشتْ ذلك ببيع القضية الفلسطينيّة على خلفية الاتفاقيّة الرباعيّة التي كانت تقضي بإخلاء قطاع غزة للإسرائيليين.» زفر زفرة طويلة ثمّ استأنف: «لابدّ من إنجاز عمل كبير كي نستنفرهم على إخراج ما يملكون ثمّ يضعونه في البنك سواء بشراء شهادات استثمار أو غير ذلك. أعلمُ أنّهم مستَنفَرون قبل ذلك من خلال حملة التدشين التي قام بها رؤساء الأحزاب المختلفة، لكن هذا لا يكفي، لا يكفي بتاتًا، لابدّ من عمل كبير من جنس ما يُطلب منهم ولاسيما بأنّ غالبيتهم تحت خطّ الفقر.»وزير التكنولوجيا: «يكفي يا سيادة الرئيس قيامنا بعملية أنهار الطائرات، فقد جلبت حب الشعب لك.»علق مهدي: «ها أنت قلت، حب الشعب لي، فأين حب الشعب للحكومة؟»لقد استدعى السؤال الصمتَ فخيم على المجلس، وبعضهم تصبب عرقا، فرائحة الكلام تدل بأنه يريد شيئا من الحكومة، وماذا يريد منها غير المال؟نظر إليهم مهدي وقد تفجر حزنًا من داخله، لكن ما خف عنه حزنه بأن الأفضل منهم اتخذ موقفًا رافضًا (يقصد المجلس العسكري).هبّ وزير السياحة وكسر الصمت وقال: «مصر بلد السياحة، وما ضُربتْ السياحة إلّا بسبب التوتر الأمني الداخليّ والخارجيّ، والضربة الموساديّة الأخيرة بتفجير الكنائس لم تاتِ من فراغ، حيث إنهم استغلوا النزاع المتجذر بين المسلمين والقبط على مرِّ التاريخ وعملوا على نزع فتيله ففجّروا هم من ناحية ومن ناحية أخرى قامت بعض التيارات المتطرّفة من التيار الإسلاميّ بالتفجير بسبب عداوات قديمة ترجع جذورها إلى اختلاف الديانات. هذه الضربة كانت بمنزلة دمار السياحة، أقصد أنّ السياحة مرتبطة دائمًا بالأمن الداخليّ، فإذا استطعنا أن نحافظ على الأمن ستنتعش السياحة، ويتوفر بعض الدعم.»ردّ مهديّ ساخرا مستنكرا: «موت يا حمار، تريدني أن أعمل على توفير الأمن لأوفر حفنة من الدولارات للمصادم؟ ننتظر خمسة سنوات حتى يتوفر الأمن وتنتعش السياحة، وخمسة أعوام أخرى لنكسب ثقة الدول التي ترسل رجالها إلينا، ثم تأتي حادثة موسادية أخرى لتضرب السياحة فنعود إلى نقطة الصفر.»رد الوزير عليه: «ما قصدت ما قصدته يا سيادة الرئيس!»قال مهدي: «إذن أخبرني مقصدك بالتحديد.»وضح الوزير: «أمران يا سيادة الرئيس: الأول أنّ انتعاش السياحة سينعش الاقتصاد، والآخر وهو الأهم أنّه من الممكن تحويل المصادم من معمل اختبارات يُنفق عليه إلى مشروع لإنتاج الأسلحة، فالعالم مقبل على حرب نووية، وهذا سيدفع الدول التي ستخوض الحرب بالدفع بعلمائها إلى FCC-2 لعلهم يتمكنوا من ابتكار سلاح أقوى من النووي فتنتهي الحرب قبل أن تبدأ. وعندها نطلب مبالغ ماليّة مقابل حضورهم، عندك مثلاً أمريكا وروسيا وحلفاؤهما سيرسلون علماءهم لدينا، وهذا ليس بجديد ، ونلمس ذلك في إبان الحرو ......
#الاجتماع
#بالحكومة
#رواية
#قنابل
#الثقوب
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723138
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن الاجتماع بالحكومة من رواية قنابل الثقوب السوداءبقلمي: إبراهيم أمين مؤمنحان الموعد المحدد والتقى الرئيس مهديّ بالوزارة.ولقد عزم في قرار نفسه ألّا يصدق كلامهم، فما تخفي صدورهم أكبر، ولذلك فقد قرر أن يعرف خبأ نفوسهم من خلال ملامح وجوههم وحركات أجسادهم التي تبدي تفاعلا مع الحدث.قال: «بعد تخلّي صندوق النقد الدوليّ وكذلك تخلّي الجهات الأجنبيّة عنّا ليس لدينا إلّا الاعتماد على أنفسنا، فماذا تقترحون؟»قال وزير المالية: «ليس أمامنا إلّا خيار واحد، هو دعوة الشعب للإسهام بماله مقابل إعطائهم شهادات استثمار تصرف أرباحها بعد فترة معينة.»علق مهديّ على كلامه: «وكيف نحفّزه على شرائها؟ وكيف يثق هذا الشعب في دولة كادتْ تعلن إفلاسها حتى تحاشتْ ذلك ببيع القضية الفلسطينيّة على خلفية الاتفاقيّة الرباعيّة التي كانت تقضي بإخلاء قطاع غزة للإسرائيليين.» زفر زفرة طويلة ثمّ استأنف: «لابدّ من إنجاز عمل كبير كي نستنفرهم على إخراج ما يملكون ثمّ يضعونه في البنك سواء بشراء شهادات استثمار أو غير ذلك. أعلمُ أنّهم مستَنفَرون قبل ذلك من خلال حملة التدشين التي قام بها رؤساء الأحزاب المختلفة، لكن هذا لا يكفي، لا يكفي بتاتًا، لابدّ من عمل كبير من جنس ما يُطلب منهم ولاسيما بأنّ غالبيتهم تحت خطّ الفقر.»وزير التكنولوجيا: «يكفي يا سيادة الرئيس قيامنا بعملية أنهار الطائرات، فقد جلبت حب الشعب لك.»علق مهدي: «ها أنت قلت، حب الشعب لي، فأين حب الشعب للحكومة؟»لقد استدعى السؤال الصمتَ فخيم على المجلس، وبعضهم تصبب عرقا، فرائحة الكلام تدل بأنه يريد شيئا من الحكومة، وماذا يريد منها غير المال؟نظر إليهم مهدي وقد تفجر حزنًا من داخله، لكن ما خف عنه حزنه بأن الأفضل منهم اتخذ موقفًا رافضًا (يقصد المجلس العسكري).هبّ وزير السياحة وكسر الصمت وقال: «مصر بلد السياحة، وما ضُربتْ السياحة إلّا بسبب التوتر الأمني الداخليّ والخارجيّ، والضربة الموساديّة الأخيرة بتفجير الكنائس لم تاتِ من فراغ، حيث إنهم استغلوا النزاع المتجذر بين المسلمين والقبط على مرِّ التاريخ وعملوا على نزع فتيله ففجّروا هم من ناحية ومن ناحية أخرى قامت بعض التيارات المتطرّفة من التيار الإسلاميّ بالتفجير بسبب عداوات قديمة ترجع جذورها إلى اختلاف الديانات. هذه الضربة كانت بمنزلة دمار السياحة، أقصد أنّ السياحة مرتبطة دائمًا بالأمن الداخليّ، فإذا استطعنا أن نحافظ على الأمن ستنتعش السياحة، ويتوفر بعض الدعم.»ردّ مهديّ ساخرا مستنكرا: «موت يا حمار، تريدني أن أعمل على توفير الأمن لأوفر حفنة من الدولارات للمصادم؟ ننتظر خمسة سنوات حتى يتوفر الأمن وتنتعش السياحة، وخمسة أعوام أخرى لنكسب ثقة الدول التي ترسل رجالها إلينا، ثم تأتي حادثة موسادية أخرى لتضرب السياحة فنعود إلى نقطة الصفر.»رد الوزير عليه: «ما قصدت ما قصدته يا سيادة الرئيس!»قال مهدي: «إذن أخبرني مقصدك بالتحديد.»وضح الوزير: «أمران يا سيادة الرئيس: الأول أنّ انتعاش السياحة سينعش الاقتصاد، والآخر وهو الأهم أنّه من الممكن تحويل المصادم من معمل اختبارات يُنفق عليه إلى مشروع لإنتاج الأسلحة، فالعالم مقبل على حرب نووية، وهذا سيدفع الدول التي ستخوض الحرب بالدفع بعلمائها إلى FCC-2 لعلهم يتمكنوا من ابتكار سلاح أقوى من النووي فتنتهي الحرب قبل أن تبدأ. وعندها نطلب مبالغ ماليّة مقابل حضورهم، عندك مثلاً أمريكا وروسيا وحلفاؤهما سيرسلون علماءهم لدينا، وهذا ليس بجديد ، ونلمس ذلك في إبان الحرو ......
#الاجتماع
#بالحكومة
#رواية
#قنابل
#الثقوب
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723138
الحوار المتمدن
ابراهيم امين مؤمن - الاجتماع بالحكومة من رواية قنابل الثقوب السوداء
راتب شعبو : بين الكميون والبرميل
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تروج ظاهرة القتل العام في كل مكان هذه الأيام، من أميريكا إلى اليابان إلى تركيا وألمانيا وفرنسا وبلجيكا وبريطانيا ..الخ. وتغطي هذه الظاهرة إعلامياً، على سوق القتل العام النشط في سورية وليبيا واليمن والعراق وغير بلد. أسباب الظاهرة متنوعة (خلل عقلي، انتقام عاطفي، انتقام سياسي أو ديني، عنصرية ضد السود، انتقام من الشرطة، عنصرية معكوسة، عنصرية موجهة ضد ذوي الاحتياجات الخاصة، انتقام "داعشي" من كفار يستهدفونهم بالطائرات ..الخ)، ووسائل القتل مختلفة أيضاً، من السلاح الأبيض إلى الرصاص إلى المتفجرات إلى الكميونات الثقيلة. كما أن القتلة متنوعون أيضاً، وإن كان الخط الفوسفوري يفضل على الدوام نوعاً معيناً من الإجرام، هو الإجرام الداعشي أو الإسلامي عموماً.والحق إن تركيز الإعلام والسياسيين الغربيين على القتل الداعشي أو الإسلامي عموماً يتجاوز الميل العنصري، إن هذا التركيز ينبع بالأحرى من نزوع طبيعي لحصر الظاهرة المقلقة و"تشخيصها"، بما يعود بشيء من الطمأنينة على المجتمع الغربي وطبقته السياسية (تماماً كما يتوق المريض إلى سماع تشخيص حالته واسم مرضه). حين يكون القتل داعشياً أو إسلامياً، فإن الظاهرة إذاً خارجية إلى حد ما، ويمكن السيطرة عليها بمنع المسلمين من الدخول إلى البلد، أو وضعهم تحت المراقبة الدائمة مثلاً (دونالد ترامب وضروب اليمين المتطرف الأوروبي)، أو بضرب المتطرفين الإسلاميين في معاقلهم ولو بالتعاون مع "داعشين محليين"، لا يوجهون أعمالهم العنيفة إلى الخارج.إذا رفعنا عمليات القتل المتبادل بين السود الأمريكيين وعناصر الشرطة، نجد أن القاسم المشترك لهذه الجرائم هو وجود أشخاص ذوي دوافع إجرامية لا يهابون الموت، ويستهدفون مدنيين لا على التعيين. هذا النمط من الإجرام العام يتفق، إلى حد بعيد، مع نوع العنف الذي يوصي به كتاب "إدارة التوحش" الموقع باسم مستعار "أبو بكر ناجي"، والذي يشكل أحد أهم المراجع النظرية لداعش. فالكتاب يوصي بالعنف الوحشي والمرتجل والعشوائي. ولكن العنف هنا منفلت ومستقل عن المخطط الثلاثي الذي يقترحه الكتاب والذي ينتهي "بدولة إسلامية" بطبيعة الحال، بعد أن تتفكك الدولة المستهدفة ويتمكن "التنظيم" من قطف ثمار الرعب العام ومن "إدارة التوحش".من الواضح أن هذا النوع من العنف يصعب أو يستحيل منعه، ذلك أن أي مكان هو مسرح محتمل لجريمة، وأن المجرم، في كثير من الحالات، لا يمتلك مواصفات تميزه. كثير من مرتكبي هذه الجرائم يتحدث عنهم ذووهم وجيرانهم على أنهم وديعون وطيبون. يقول أكيهيرو هاسيغاوا (73 عاماً) عن جاره ساتوشي ويماتسو (26 عاماً)، الشاب الذي نفذ جريمة قتل بالسلاح الأبيض راح ضحيتها 19 وجرح 25 من ذوي الاحتياجات الخاصة، في طوكيو (في 26 يوليو/تموز 2016): "كان مبتسماً دائماً ويحييناً صباحاً ويبدو أنه فتى طيب". أفضل للجميع لو أن الفتى (وأمثاله من المجرمين العامين) كان انطوائياً وعبوساً ويتمتع بشخصية غريبة الأطوار، كان يمكن عندها الاطمئنان للناس العاديين والطيبين والذين يلقون تحية الصباح مبتسمين.منذ أيام قليلة، وعلى وقع أخبار العنف المتتالية في فرنسا وفي ألمانيا المجاورتين، كانت مدينة "خينت" البلجيكية تقيم مهرجانها السنوي، حيث تتحول شوارعها إلى أنهار بشرية تتفرج على شتى أصناف العروض الفنية. وكان لافتاً أن ترى إلى جوار هذه الحرية والازدهار الفني، مصفحات ذات صوادم كالتي اعتدنا رؤيتها لدى الجيش الإسرائيلي في قمع الانتفاضات الفلسطينية. ويبقى السؤال يتردد في ذهن المارة، ماذا يمكن أن تفيد هذه المصفحات أمام مثل هذه الجرائم؟في الغرب تتعثر الدولة في كيفية مواجه ......
#الكميون
#والبرميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723155
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تروج ظاهرة القتل العام في كل مكان هذه الأيام، من أميريكا إلى اليابان إلى تركيا وألمانيا وفرنسا وبلجيكا وبريطانيا ..الخ. وتغطي هذه الظاهرة إعلامياً، على سوق القتل العام النشط في سورية وليبيا واليمن والعراق وغير بلد. أسباب الظاهرة متنوعة (خلل عقلي، انتقام عاطفي، انتقام سياسي أو ديني، عنصرية ضد السود، انتقام من الشرطة، عنصرية معكوسة، عنصرية موجهة ضد ذوي الاحتياجات الخاصة، انتقام "داعشي" من كفار يستهدفونهم بالطائرات ..الخ)، ووسائل القتل مختلفة أيضاً، من السلاح الأبيض إلى الرصاص إلى المتفجرات إلى الكميونات الثقيلة. كما أن القتلة متنوعون أيضاً، وإن كان الخط الفوسفوري يفضل على الدوام نوعاً معيناً من الإجرام، هو الإجرام الداعشي أو الإسلامي عموماً.والحق إن تركيز الإعلام والسياسيين الغربيين على القتل الداعشي أو الإسلامي عموماً يتجاوز الميل العنصري، إن هذا التركيز ينبع بالأحرى من نزوع طبيعي لحصر الظاهرة المقلقة و"تشخيصها"، بما يعود بشيء من الطمأنينة على المجتمع الغربي وطبقته السياسية (تماماً كما يتوق المريض إلى سماع تشخيص حالته واسم مرضه). حين يكون القتل داعشياً أو إسلامياً، فإن الظاهرة إذاً خارجية إلى حد ما، ويمكن السيطرة عليها بمنع المسلمين من الدخول إلى البلد، أو وضعهم تحت المراقبة الدائمة مثلاً (دونالد ترامب وضروب اليمين المتطرف الأوروبي)، أو بضرب المتطرفين الإسلاميين في معاقلهم ولو بالتعاون مع "داعشين محليين"، لا يوجهون أعمالهم العنيفة إلى الخارج.إذا رفعنا عمليات القتل المتبادل بين السود الأمريكيين وعناصر الشرطة، نجد أن القاسم المشترك لهذه الجرائم هو وجود أشخاص ذوي دوافع إجرامية لا يهابون الموت، ويستهدفون مدنيين لا على التعيين. هذا النمط من الإجرام العام يتفق، إلى حد بعيد، مع نوع العنف الذي يوصي به كتاب "إدارة التوحش" الموقع باسم مستعار "أبو بكر ناجي"، والذي يشكل أحد أهم المراجع النظرية لداعش. فالكتاب يوصي بالعنف الوحشي والمرتجل والعشوائي. ولكن العنف هنا منفلت ومستقل عن المخطط الثلاثي الذي يقترحه الكتاب والذي ينتهي "بدولة إسلامية" بطبيعة الحال، بعد أن تتفكك الدولة المستهدفة ويتمكن "التنظيم" من قطف ثمار الرعب العام ومن "إدارة التوحش".من الواضح أن هذا النوع من العنف يصعب أو يستحيل منعه، ذلك أن أي مكان هو مسرح محتمل لجريمة، وأن المجرم، في كثير من الحالات، لا يمتلك مواصفات تميزه. كثير من مرتكبي هذه الجرائم يتحدث عنهم ذووهم وجيرانهم على أنهم وديعون وطيبون. يقول أكيهيرو هاسيغاوا (73 عاماً) عن جاره ساتوشي ويماتسو (26 عاماً)، الشاب الذي نفذ جريمة قتل بالسلاح الأبيض راح ضحيتها 19 وجرح 25 من ذوي الاحتياجات الخاصة، في طوكيو (في 26 يوليو/تموز 2016): "كان مبتسماً دائماً ويحييناً صباحاً ويبدو أنه فتى طيب". أفضل للجميع لو أن الفتى (وأمثاله من المجرمين العامين) كان انطوائياً وعبوساً ويتمتع بشخصية غريبة الأطوار، كان يمكن عندها الاطمئنان للناس العاديين والطيبين والذين يلقون تحية الصباح مبتسمين.منذ أيام قليلة، وعلى وقع أخبار العنف المتتالية في فرنسا وفي ألمانيا المجاورتين، كانت مدينة "خينت" البلجيكية تقيم مهرجانها السنوي، حيث تتحول شوارعها إلى أنهار بشرية تتفرج على شتى أصناف العروض الفنية. وكان لافتاً أن ترى إلى جوار هذه الحرية والازدهار الفني، مصفحات ذات صوادم كالتي اعتدنا رؤيتها لدى الجيش الإسرائيلي في قمع الانتفاضات الفلسطينية. ويبقى السؤال يتردد في ذهن المارة، ماذا يمكن أن تفيد هذه المصفحات أمام مثل هذه الجرائم؟في الغرب تتعثر الدولة في كيفية مواجه ......
#الكميون
#والبرميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723155
الحوار المتمدن
راتب شعبو - بين الكميون والبرميل
جوزفين كوركيس البوتاني : الامن اولاً
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني شرقا وغربا جنوبا وشمالا لم تجد احدا يقول لك ( هويتك)لدرجة قد يساورك الشك بأن هذه البلدان لا تملك جيوشاً ولا اسلحة بالوقت الذي هي من تصدر الاسلحة الينا ولا استبعد ان شعوبها لم تعد تتذكر اللون الخاكي الذي بات عندنا رمز من رموز البلد ولكن لو طل طفل من الشرفة دون علم امه او عصت قطة في شباك ضيق ستجد الجيوش التي لا ترى بالعين المجردة انبثقت من الارض وخرجت لنجدة القطة وانزال الطفل وتسمع اصوات الاسعافات التي لا يهدء بالها الا حين تتأكد انها وصلت لنجدة القطة وسترى الهليكوبتر تدور في المكان قلقة وسيارة الاطفاء مستعدة للطوارئاما نحن يا سادة يا كرام بين متر ومتر سيطرة بين زقاق وزقاق مفرزة وبين شارع وشارع سيارات جيش متربعة على الرصيف بقصد حرمان المواطن من السير عليه .. وبين سيطرة وهمية وهمية تجد سيطرة حقيقية ان لم تقتنع بأوراقك الثبوتية او لم يعجبها المواطن اصلا ستبلغ السيطرة التي يليها (شوفوا شغلكم)ولو انفجرت اي مدينة من مدننا سترى كل ذلك الجيش الذي يخيفنا اكثر مما يخيف اطفالنا يختفي فجأة كيف لا نعرف ؟اي الاول لا يظهر الا عند الحاجة.. والثاني الذي هو جيشنا لا يختفي الا عند الضرورة. لذلك لم تعد السيطرات تثلج قلب المواطن وتطمئنه ولا الجيش فلح بزرع الامن في قلبه التعب بل على العكس من ذلك بقدر مابات يخاف بقدر ما يكتشف ان خوفه بمحله والادهى ان ما يراه المواطن يعطي انطباعاً ان الامور مربكة وان الحكومة ركيكة وغير واثقة من قدراتها لذا تجدها في حالة تأهب دائم للدفاع عن نفسها وليس عنا كم اتمنى لو انهم يختفون ولا يظهرون الا عند الحاجةاي بعكس ماهم عليه الان.و بما إن الامن مع الحرامية فنحن لسنا في خير ومن حقهم حراسة حتى انوفنا التي قد ندنسها في امور لا تعجب الحكومة الموقرة..! . 2017-6- 29ويست برو -ماسا تشوستس ......
#الامن
#اولاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723154
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني شرقا وغربا جنوبا وشمالا لم تجد احدا يقول لك ( هويتك)لدرجة قد يساورك الشك بأن هذه البلدان لا تملك جيوشاً ولا اسلحة بالوقت الذي هي من تصدر الاسلحة الينا ولا استبعد ان شعوبها لم تعد تتذكر اللون الخاكي الذي بات عندنا رمز من رموز البلد ولكن لو طل طفل من الشرفة دون علم امه او عصت قطة في شباك ضيق ستجد الجيوش التي لا ترى بالعين المجردة انبثقت من الارض وخرجت لنجدة القطة وانزال الطفل وتسمع اصوات الاسعافات التي لا يهدء بالها الا حين تتأكد انها وصلت لنجدة القطة وسترى الهليكوبتر تدور في المكان قلقة وسيارة الاطفاء مستعدة للطوارئاما نحن يا سادة يا كرام بين متر ومتر سيطرة بين زقاق وزقاق مفرزة وبين شارع وشارع سيارات جيش متربعة على الرصيف بقصد حرمان المواطن من السير عليه .. وبين سيطرة وهمية وهمية تجد سيطرة حقيقية ان لم تقتنع بأوراقك الثبوتية او لم يعجبها المواطن اصلا ستبلغ السيطرة التي يليها (شوفوا شغلكم)ولو انفجرت اي مدينة من مدننا سترى كل ذلك الجيش الذي يخيفنا اكثر مما يخيف اطفالنا يختفي فجأة كيف لا نعرف ؟اي الاول لا يظهر الا عند الحاجة.. والثاني الذي هو جيشنا لا يختفي الا عند الضرورة. لذلك لم تعد السيطرات تثلج قلب المواطن وتطمئنه ولا الجيش فلح بزرع الامن في قلبه التعب بل على العكس من ذلك بقدر مابات يخاف بقدر ما يكتشف ان خوفه بمحله والادهى ان ما يراه المواطن يعطي انطباعاً ان الامور مربكة وان الحكومة ركيكة وغير واثقة من قدراتها لذا تجدها في حالة تأهب دائم للدفاع عن نفسها وليس عنا كم اتمنى لو انهم يختفون ولا يظهرون الا عند الحاجةاي بعكس ماهم عليه الان.و بما إن الامن مع الحرامية فنحن لسنا في خير ومن حقهم حراسة حتى انوفنا التي قد ندنسها في امور لا تعجب الحكومة الموقرة..! . 2017-6- 29ويست برو -ماسا تشوستس ......
#الامن
#اولاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723154
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - الامن اولاً
محمد المحسن : حين تنسج الكاتبة التونسية القديرة فوزية ضيف الله من -خيوط الفجر-لوحة إبداعية خلابة تقديم محمد المحسن
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن مذ بدأت في قراءة خاطرة الأستاذة القديرة فوزية ضيفالله (خاطرة غير معنونة) حتى وجدت نفسى أمام نموذج جديد،شىء مختلف،فاللغة -العذبة-والعبارات الجزلة المختارة بعناية،جعلتنى أتيقظ جيدا وتتحفز كل حواسي أثناء القراءة..لوحة إبداعية موغلة في الإبداع،وهي أشبه بالشعر،لذا أعتقد ان الكاتبة هى اقرب لأن تكون شاعرة،فالجرس الموسيقى والنغم حاضر منذ أول سطر وقد يتوهم القارىء عندما يتوغل فى القراءة انه يقرأ شعرا حرا.. تعمدت الكاتبة عدم وضع عنوان لهذه-اللوحة الإبداعية-الفاخرة،وبالتالى فقد تركت المجال لعقل القارىء وخياله مفتوحا ليحلق فى سماء العبارات والجمل والكنايات ويضع بنفسه عنوانا لها.وهذا ضرب جديد من ضروب الإبداع.هذه الخاطرة التي خطتها-كما أشرت-أنامل الأستاذة/المبدعة فوزية ضيف الله يمكن تصنيفها في دائرة القصة القصيرة جدا،لكونها تنفرد بخاصية الاختزال الكبير،الذي شمل البنية الفنية واللغوية،فغدا هذا النوع من الكتابة يعتمد على الإيحاء والرمز وشاعرية اللغة وكثافتها.وبلاغة التأويل،وزئبقية الحدث،إن لم نقل زئبقية الحدث الواحد.إن القصة القصيرة جدا ليست إلا ومضة من الزمن مكثفة اللغة،بليغة الأسلوب،تنفر من التفاصيل التي تمتاز بها الرواية،إنها تلتقط مشهدا من الحياة الإنسانية،وتعبر عنه بطريقة درامية،الأمر الذي جعلها تجد مكانتها في الساحة الإبداعية،وتنفرد بدراسات نقدية واسعة.والكاتبة هنا،أبدعت في التقاط صور من الحياة الواقعية بلغة مكثفة معتمدة على تقنية " التصوير والتشكيل "في الكتابة،الشيء الذي جعلها ترسم لنا لوحة ابداعية متعددة الألوان،تؤسس لإنبلاج الفجر،تبشّر بميلاد زمن يعبق بعطر الفرح..وتحثنا جميعا على إيجاد مصالحة مع هذا الكون الفسيح..-لوحة إبداعية-خلاقة صيغت بلغة سردية تتخذ من التكثيف الدلالي وسيلة لإثارة التأويلات المختلفة لدى القارىء الواحد.لأن حروفها ساطعة البياض جميلة بحد ذاتها..فلها مني باقة من التحايا العطرة،مع تمنياتى بدوام التوفيق."زمان صاف جدا،تغزوه ابتسامة دافئة،يتسلل الفجر الى أركان روحك يجدد بناءها وهذا الليل يرفع جناحيه عن الكون رويدا رويدا. ربما سوف تبحث في نفسك عن قرارك،يعلو صدرك بصوت الحق،تتنفس لاجل مراسم الكون المقبلة. كلما كنت شاهدا على حلول الفجر الى نفسك، سترى نسمته ترفرف على ارواح الموتى تقرأ لهم السلام،وسوف تصلك منهم رسائل حب..لا تدع الفجر يذهب قبل ان تحكي معه حكايتك، والصمت اذا تمسك هو بالكلام...وحاول ان لا تفك شفرات صمته بل استمع وتأمل..سيأتيك الحل على هيئة شعور بالراحة...لا تقلب الاوراق...ولا تحاول اعادة ترتيبها فمنطق الكون لن يقبل غزوا على حساباته. كن لطيفا فسوف ترى انك ستصبح صديقا للكون..."(فوزية ضيف الله) ......
#تنسج
#الكاتبة
#التونسية
#القديرة
#فوزية
#الله
#-خيوط
#الفجر-لوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723153
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن مذ بدأت في قراءة خاطرة الأستاذة القديرة فوزية ضيفالله (خاطرة غير معنونة) حتى وجدت نفسى أمام نموذج جديد،شىء مختلف،فاللغة -العذبة-والعبارات الجزلة المختارة بعناية،جعلتنى أتيقظ جيدا وتتحفز كل حواسي أثناء القراءة..لوحة إبداعية موغلة في الإبداع،وهي أشبه بالشعر،لذا أعتقد ان الكاتبة هى اقرب لأن تكون شاعرة،فالجرس الموسيقى والنغم حاضر منذ أول سطر وقد يتوهم القارىء عندما يتوغل فى القراءة انه يقرأ شعرا حرا.. تعمدت الكاتبة عدم وضع عنوان لهذه-اللوحة الإبداعية-الفاخرة،وبالتالى فقد تركت المجال لعقل القارىء وخياله مفتوحا ليحلق فى سماء العبارات والجمل والكنايات ويضع بنفسه عنوانا لها.وهذا ضرب جديد من ضروب الإبداع.هذه الخاطرة التي خطتها-كما أشرت-أنامل الأستاذة/المبدعة فوزية ضيف الله يمكن تصنيفها في دائرة القصة القصيرة جدا،لكونها تنفرد بخاصية الاختزال الكبير،الذي شمل البنية الفنية واللغوية،فغدا هذا النوع من الكتابة يعتمد على الإيحاء والرمز وشاعرية اللغة وكثافتها.وبلاغة التأويل،وزئبقية الحدث،إن لم نقل زئبقية الحدث الواحد.إن القصة القصيرة جدا ليست إلا ومضة من الزمن مكثفة اللغة،بليغة الأسلوب،تنفر من التفاصيل التي تمتاز بها الرواية،إنها تلتقط مشهدا من الحياة الإنسانية،وتعبر عنه بطريقة درامية،الأمر الذي جعلها تجد مكانتها في الساحة الإبداعية،وتنفرد بدراسات نقدية واسعة.والكاتبة هنا،أبدعت في التقاط صور من الحياة الواقعية بلغة مكثفة معتمدة على تقنية " التصوير والتشكيل "في الكتابة،الشيء الذي جعلها ترسم لنا لوحة ابداعية متعددة الألوان،تؤسس لإنبلاج الفجر،تبشّر بميلاد زمن يعبق بعطر الفرح..وتحثنا جميعا على إيجاد مصالحة مع هذا الكون الفسيح..-لوحة إبداعية-خلاقة صيغت بلغة سردية تتخذ من التكثيف الدلالي وسيلة لإثارة التأويلات المختلفة لدى القارىء الواحد.لأن حروفها ساطعة البياض جميلة بحد ذاتها..فلها مني باقة من التحايا العطرة،مع تمنياتى بدوام التوفيق."زمان صاف جدا،تغزوه ابتسامة دافئة،يتسلل الفجر الى أركان روحك يجدد بناءها وهذا الليل يرفع جناحيه عن الكون رويدا رويدا. ربما سوف تبحث في نفسك عن قرارك،يعلو صدرك بصوت الحق،تتنفس لاجل مراسم الكون المقبلة. كلما كنت شاهدا على حلول الفجر الى نفسك، سترى نسمته ترفرف على ارواح الموتى تقرأ لهم السلام،وسوف تصلك منهم رسائل حب..لا تدع الفجر يذهب قبل ان تحكي معه حكايتك، والصمت اذا تمسك هو بالكلام...وحاول ان لا تفك شفرات صمته بل استمع وتأمل..سيأتيك الحل على هيئة شعور بالراحة...لا تقلب الاوراق...ولا تحاول اعادة ترتيبها فمنطق الكون لن يقبل غزوا على حساباته. كن لطيفا فسوف ترى انك ستصبح صديقا للكون..."(فوزية ضيف الله) ......
#تنسج
#الكاتبة
#التونسية
#القديرة
#فوزية
#الله
#-خيوط
#الفجر-لوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723153
الحوار المتمدن
محمد المحسن - حين تنسج الكاتبة التونسية القديرة فوزية ضيف الله من -خيوط الفجر-لوحة إبداعية خلابة (تقديم محمد المحسن)
محمد علي حسين - البحرين : خامنئي، رئيسي وحرس الملالي: اسجن واقتل واعدم ولا تبالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نقابيون وأقارب ضحايا النظام الإيراني يدعمون الإضراب العمالي العام في يومه الرابعالسبت 26 يونيو 2021 في اليوم الرابع من إضراب عمال المصافي على مستوى البلاد، انضم عدد آخر من العمال إلى الإضراب، كما دعمت والدة ستار بهشتي ونقابات عمالية أخرى الإضراب.وأضرب أيضا، أمس الجمعة 25 يونيو (حزيران)، عمال شركات مثل مصفاة زلال أصفهان، والمضخة رقم 5 في بندر عباس، ومصفاة كنكان للبترول، وجهان بارس عسلوية.ومن بين العمال الآخرين الذين انضموا إلى الإضراب عمال من شركات: مصفاة آديش، وشركة راديو غراف بمحطة بيدخون للطاقة، وشركة دريا ساحل جفير، والدورة المركبة في جهرُم.وفي وقت سابق، دعمت أسر ضحايا احتجاجات نوفمبر (تشرين الثاني) 2019 هذه الإضرابات. وفي غضون ذلك، فإن جوهر عشقي، والدة ستار بهشتي، أعلنت دعمها الإضرابات العامة.وكتبت مشيرةً إلى إبراهيم رئيسي، أن مسؤولي النظام الإيراني، "بتعيين شخص يخلو من اللباقة والعلم والسياسة في منصب أعلى مسؤول تنفيذي للنظام، يحاولون إجبار الناس على الصمت من خلال خلق الرعب والقمع العنيف، لكن سيحصل ذلك عندما تطير الخنازير".وأشارت والدة هذا المدون المتوفى تحت التعذيب إلى نتائج الانتخابات، قائلة: "النظام الإيراني لم يتلق حتى الآن صفعة قوية على الوجه من الشعب. وقد كانت نتيجة دعوات لا للانتخابات، ولا للتصويت، مجرد أمثلة قليلة". وأكدت جوهر عشقي: "أطلب بكل تواضع من جميع العمال أن يقاوموا هذا الظلم والجرائم ضد الشعب. لا تخافوا من الفصل الفردي والجماعي، الأشخاص الذين يجب فصلهم، وبالتالي أن يْخافوا من المحاكمة، هم الذين احتلوا بلدنا وقادوه إلى الدمار وأضروا بهويتنا وأصالتنا".كما دعم الإضرابات عدد من المجموعات النقابية، بما في ذلك عدد من المعلمين العاملين والمتقاعدين.كما دعم الاتحاد الدولي للبتروكيماويات الإضرابات، وقال كمال أوزكان، مستشار أمين عام الاتحاد، إن العمال الإيرانيين "أظهروا مرة أخرى مدى شجاعتهم في مواجهة القمع وبعملهم الجماعي يدافعون عن أنفسهم ومطالبهم".وتشمل مطالب المضربين زيادة الأجور ودفع المتأخرات وتغيير دور الإجازة. يشار إلى أن هذه الإضرابات التي عرفت باسم "حملة 1400" بدأت في الأيام الأخيرة وما زالت مستمرة. وقد تم الإعلان عن أن الموظفين الرسميين في صناعة النفط سيضربون أيضًا اعتبارًا من 30 يونيو الحالي. كما دخل عمال شركة النفط في إضراب على مستوى البلاد في أغسطس (آب) من العام الماضي. وفي يونيو من هذا العام، أضرب المئات من المسؤولين والعاملين في شركة النفط الإيرانية في عدة مدن إيرانية.فيديو.. إضرابات عمال النفط والغاز في المدن الايرانية - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=BFzIVm9PHsk"قلق أممي" من احتمال إعدام أطفال مدانين في إيرانالخميس 24 يونيو 2021 أعرب خبراء حقوق الإنسان التابعون للأمم المتحدة عن قلقهم بشأن إعدام محتمل لحسين شهبازي، الذي كان يبلغ من العمر 17 عامًا وقت ارتكاب جريمته، ودعوا سلطات النظام الإيراني إلى الامتناع عن تنفيذ الحكم.وأعلن الخبراء، اليوم الخميس 24 يونيو (حزيران)، أنه تم تحديد موعد إعدام شهبازي، وأنه يمكن تنفيذ هذا الحكم قبل ذلك الموعد.وفي وقت سابق، كانت منظمة العفو الدولية قد أعلنت أن شهبازي، البالغ من العمر الآن 20 عامًا، سيتم إعدامه في 28 يونيو الجاري.< ......
#خامنئي،
#رئيسي
#وحرس
#الملالي:
#اسجن
#واقتل
#واعدم
#تبالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723152
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نقابيون وأقارب ضحايا النظام الإيراني يدعمون الإضراب العمالي العام في يومه الرابعالسبت 26 يونيو 2021 في اليوم الرابع من إضراب عمال المصافي على مستوى البلاد، انضم عدد آخر من العمال إلى الإضراب، كما دعمت والدة ستار بهشتي ونقابات عمالية أخرى الإضراب.وأضرب أيضا، أمس الجمعة 25 يونيو (حزيران)، عمال شركات مثل مصفاة زلال أصفهان، والمضخة رقم 5 في بندر عباس، ومصفاة كنكان للبترول، وجهان بارس عسلوية.ومن بين العمال الآخرين الذين انضموا إلى الإضراب عمال من شركات: مصفاة آديش، وشركة راديو غراف بمحطة بيدخون للطاقة، وشركة دريا ساحل جفير، والدورة المركبة في جهرُم.وفي وقت سابق، دعمت أسر ضحايا احتجاجات نوفمبر (تشرين الثاني) 2019 هذه الإضرابات. وفي غضون ذلك، فإن جوهر عشقي، والدة ستار بهشتي، أعلنت دعمها الإضرابات العامة.وكتبت مشيرةً إلى إبراهيم رئيسي، أن مسؤولي النظام الإيراني، "بتعيين شخص يخلو من اللباقة والعلم والسياسة في منصب أعلى مسؤول تنفيذي للنظام، يحاولون إجبار الناس على الصمت من خلال خلق الرعب والقمع العنيف، لكن سيحصل ذلك عندما تطير الخنازير".وأشارت والدة هذا المدون المتوفى تحت التعذيب إلى نتائج الانتخابات، قائلة: "النظام الإيراني لم يتلق حتى الآن صفعة قوية على الوجه من الشعب. وقد كانت نتيجة دعوات لا للانتخابات، ولا للتصويت، مجرد أمثلة قليلة". وأكدت جوهر عشقي: "أطلب بكل تواضع من جميع العمال أن يقاوموا هذا الظلم والجرائم ضد الشعب. لا تخافوا من الفصل الفردي والجماعي، الأشخاص الذين يجب فصلهم، وبالتالي أن يْخافوا من المحاكمة، هم الذين احتلوا بلدنا وقادوه إلى الدمار وأضروا بهويتنا وأصالتنا".كما دعم الإضرابات عدد من المجموعات النقابية، بما في ذلك عدد من المعلمين العاملين والمتقاعدين.كما دعم الاتحاد الدولي للبتروكيماويات الإضرابات، وقال كمال أوزكان، مستشار أمين عام الاتحاد، إن العمال الإيرانيين "أظهروا مرة أخرى مدى شجاعتهم في مواجهة القمع وبعملهم الجماعي يدافعون عن أنفسهم ومطالبهم".وتشمل مطالب المضربين زيادة الأجور ودفع المتأخرات وتغيير دور الإجازة. يشار إلى أن هذه الإضرابات التي عرفت باسم "حملة 1400" بدأت في الأيام الأخيرة وما زالت مستمرة. وقد تم الإعلان عن أن الموظفين الرسميين في صناعة النفط سيضربون أيضًا اعتبارًا من 30 يونيو الحالي. كما دخل عمال شركة النفط في إضراب على مستوى البلاد في أغسطس (آب) من العام الماضي. وفي يونيو من هذا العام، أضرب المئات من المسؤولين والعاملين في شركة النفط الإيرانية في عدة مدن إيرانية.فيديو.. إضرابات عمال النفط والغاز في المدن الايرانية - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=BFzIVm9PHsk"قلق أممي" من احتمال إعدام أطفال مدانين في إيرانالخميس 24 يونيو 2021 أعرب خبراء حقوق الإنسان التابعون للأمم المتحدة عن قلقهم بشأن إعدام محتمل لحسين شهبازي، الذي كان يبلغ من العمر 17 عامًا وقت ارتكاب جريمته، ودعوا سلطات النظام الإيراني إلى الامتناع عن تنفيذ الحكم.وأعلن الخبراء، اليوم الخميس 24 يونيو (حزيران)، أنه تم تحديد موعد إعدام شهبازي، وأنه يمكن تنفيذ هذا الحكم قبل ذلك الموعد.وفي وقت سابق، كانت منظمة العفو الدولية قد أعلنت أن شهبازي، البالغ من العمر الآن 20 عامًا، سيتم إعدامه في 28 يونيو الجاري.< ......
#خامنئي،
#رئيسي
#وحرس
#الملالي:
#اسجن
#واقتل
#واعدم
#تبالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723152
YouTube
اعتصاب سراسری کارگران صنایع نفت و گاز ایران در شهرهای مختلف کشور
داود السلمان : الشعور النفسي اللامجدي في ليل وشباك للشاعر كاظم الميزري
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الشاعر دائمًا ما يتعامل بالخيال، فالذي يمتلك خيالاً واسعًا، وحسا مرهفا، وغير ذلك مما هو معروف عن الشاعر، قديما وحديثا، لذلك تجده اكثر ابداعًا من سواه، اعني ممن يتعامل بالتأمل والخيال وبالعاطفة، ونستطيع أن نقول: هو عكس العالم والفيلسوف وعكس الانسان المنتج، كالعامل والصانع، وبمعنى غير هذا المعنى، إنّ الشّاعر ادواته الخيال، ودائمًا ما تجده محدقا بالنجوم، ويعشق الليل، لأن الليل يصفّي ذهن الشاعر، مما تتكدس في مخيلته الهموم والاشجان وكذلل الحنين، ومن هتين الحالتين يبدأ ببث ولواعجه وشكواه، وعتبه على الزمن الذي فرقه عن الاحباب والاهل والاصدقاء، كإن، مثلا، يعيش في غربة، في مدن نائية، تجد هذا الشاعر ديدنه وسلوته الشعر- غالبا، فالشعر هنا يكون هو الصديق الاقرب للشاعر، يجلس معه ويحاوره، واحيانا يتناول معه كأس الطلا، فهو بمعنى نديمه الذي لا يمله ولا يسأم من جلسته واحاديثه. و" إنه مهما اشتد إعجابنا بشخصية الشاعر فلسنا نرتاب في أنه وهو يصف العواطف أو يحاكيها فهو إنما يُؤدِّي عملًا آليًّا إلى حدٍّ ما بالقياس إلى الحرية والقوة اللتَين تكونان في الفعل أو الألم في الحقيقة والواقع. حتى إن الشاعر ليرجو أن يدنو بشعوره من شعور الأفراد الذين يصف شعورهم. لا، بل إنه لَيوَدُّ أحيانًا أن يفلت بنفسه ولو إلى فترةٍ وجيزةٍ من الزمن، فيغوص في وهمِ نفسه لكي يمزُج بل يُطابِق بين شعوره وشعورهم، وهو في أثناء ذلك لا يزيد على أن يصُوغ اللفظ الذي يُوحَى إليه به؛ بقصدِ أنه إنما يصفُ لغرضٍ معين، وذلك أن يتيح للقارئ لذة". (راجع: زكي نجيب محمود- قشور ولباب- ص 22-23، منشورات مؤسسة هنداوي سنة الطبع 2020) والشعراء هنا، هم صيادون، كما إن هواة صيد السمك او صيادون الطيور، وسواهم، كذلك الشعراء صيادون، لكن ثمة بون شاسع بين اولئك الصيادون وهؤلاء، فالشعراء يصطادون الفرصة السانحة للملمة خيالاتهم وقوافيهم ليصطادوا الشعر والمحصل هو قصائد تعج بالمعنى وتفيض بالجمال. من هذا المنطلق يبدأ الشاعر كاظم الميزري نصه هذا الذي بين ايدينا وهو بعنوان (ليل وشباك) بقوله: "الصيادون ينصبون الشباك وانت مغرم تعلن رغبتك للشيح وقواقع المحار تداعبني يا ليل وتمرر انجمك فوق عيني" وفي هذا تتكون عوامل نفسية واخرى ذوقية، وثالثة سيكولوجية، وفق هذه الرؤية، التي يرسم ملامحها الشاعر، وهذه العوامل الثلاث هي بمثابة المفتاح الذي يفتح به الشاعر جميع المغاليق. ولم يفت علماء النفس هذا المعنى، بل حللوه ومحصوه، وخرجوا منه بنتيجة واضحة المعالم. " إن الأداء النفسي لا يكمل معناه، إلا وهو قائم على دعامتين، هما: الصدق الشعوري والصدق الفني؛ متحدين في مجال صورة تعبيرية. أما الصدق الشعوري فهو ذلك التجاوب بين التجربة الحية وبين مصدر الإثارة، أو هو تلك الشرارة المشعة التي تندلع في الوجود الداخلي من التقاء تيارين: أحدهما نفسي متدفق من أعماق الشعور، والآخر حسي منطلق من آفاق الحياة؛ هذا هو الصدق الشعوري وميدانه الإحساس، أما الصدق الفني فميدانه التعبير، التعبير عن دوافع هذا الإحساس بحيث يستطيع الفنان أن يلبس تجاربه ذلك الثوب الملائم من فنية التعبير، أو يسكن مضامينه ذلك البناء المناسب من إيحائية الصور". (انور المعداوي: كلمات في الادب- ص 21 منشورات مؤسسة هنداوي لسنة 2021) وبعد ما وصف حالة الشعراء، وعشقهم الليل، وحالتهم النفسية وهم بصدد لواعجهم وشجونهم لفراق الاحبة، وانقطاعهم عن الاتصال بهم، يبدأ يوضح صورة لتكتمل للقارئ حالة المأساة التي يمر بها الغريب المفارق بقوله: "تسري في رأسي أحلاما تغتالني ......
#الشعور
#النفسي
#اللامجدي
#وشباك
#للشاعر
#كاظم
#الميزري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723151
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الشاعر دائمًا ما يتعامل بالخيال، فالذي يمتلك خيالاً واسعًا، وحسا مرهفا، وغير ذلك مما هو معروف عن الشاعر، قديما وحديثا، لذلك تجده اكثر ابداعًا من سواه، اعني ممن يتعامل بالتأمل والخيال وبالعاطفة، ونستطيع أن نقول: هو عكس العالم والفيلسوف وعكس الانسان المنتج، كالعامل والصانع، وبمعنى غير هذا المعنى، إنّ الشّاعر ادواته الخيال، ودائمًا ما تجده محدقا بالنجوم، ويعشق الليل، لأن الليل يصفّي ذهن الشاعر، مما تتكدس في مخيلته الهموم والاشجان وكذلل الحنين، ومن هتين الحالتين يبدأ ببث ولواعجه وشكواه، وعتبه على الزمن الذي فرقه عن الاحباب والاهل والاصدقاء، كإن، مثلا، يعيش في غربة، في مدن نائية، تجد هذا الشاعر ديدنه وسلوته الشعر- غالبا، فالشعر هنا يكون هو الصديق الاقرب للشاعر، يجلس معه ويحاوره، واحيانا يتناول معه كأس الطلا، فهو بمعنى نديمه الذي لا يمله ولا يسأم من جلسته واحاديثه. و" إنه مهما اشتد إعجابنا بشخصية الشاعر فلسنا نرتاب في أنه وهو يصف العواطف أو يحاكيها فهو إنما يُؤدِّي عملًا آليًّا إلى حدٍّ ما بالقياس إلى الحرية والقوة اللتَين تكونان في الفعل أو الألم في الحقيقة والواقع. حتى إن الشاعر ليرجو أن يدنو بشعوره من شعور الأفراد الذين يصف شعورهم. لا، بل إنه لَيوَدُّ أحيانًا أن يفلت بنفسه ولو إلى فترةٍ وجيزةٍ من الزمن، فيغوص في وهمِ نفسه لكي يمزُج بل يُطابِق بين شعوره وشعورهم، وهو في أثناء ذلك لا يزيد على أن يصُوغ اللفظ الذي يُوحَى إليه به؛ بقصدِ أنه إنما يصفُ لغرضٍ معين، وذلك أن يتيح للقارئ لذة". (راجع: زكي نجيب محمود- قشور ولباب- ص 22-23، منشورات مؤسسة هنداوي سنة الطبع 2020) والشعراء هنا، هم صيادون، كما إن هواة صيد السمك او صيادون الطيور، وسواهم، كذلك الشعراء صيادون، لكن ثمة بون شاسع بين اولئك الصيادون وهؤلاء، فالشعراء يصطادون الفرصة السانحة للملمة خيالاتهم وقوافيهم ليصطادوا الشعر والمحصل هو قصائد تعج بالمعنى وتفيض بالجمال. من هذا المنطلق يبدأ الشاعر كاظم الميزري نصه هذا الذي بين ايدينا وهو بعنوان (ليل وشباك) بقوله: "الصيادون ينصبون الشباك وانت مغرم تعلن رغبتك للشيح وقواقع المحار تداعبني يا ليل وتمرر انجمك فوق عيني" وفي هذا تتكون عوامل نفسية واخرى ذوقية، وثالثة سيكولوجية، وفق هذه الرؤية، التي يرسم ملامحها الشاعر، وهذه العوامل الثلاث هي بمثابة المفتاح الذي يفتح به الشاعر جميع المغاليق. ولم يفت علماء النفس هذا المعنى، بل حللوه ومحصوه، وخرجوا منه بنتيجة واضحة المعالم. " إن الأداء النفسي لا يكمل معناه، إلا وهو قائم على دعامتين، هما: الصدق الشعوري والصدق الفني؛ متحدين في مجال صورة تعبيرية. أما الصدق الشعوري فهو ذلك التجاوب بين التجربة الحية وبين مصدر الإثارة، أو هو تلك الشرارة المشعة التي تندلع في الوجود الداخلي من التقاء تيارين: أحدهما نفسي متدفق من أعماق الشعور، والآخر حسي منطلق من آفاق الحياة؛ هذا هو الصدق الشعوري وميدانه الإحساس، أما الصدق الفني فميدانه التعبير، التعبير عن دوافع هذا الإحساس بحيث يستطيع الفنان أن يلبس تجاربه ذلك الثوب الملائم من فنية التعبير، أو يسكن مضامينه ذلك البناء المناسب من إيحائية الصور". (انور المعداوي: كلمات في الادب- ص 21 منشورات مؤسسة هنداوي لسنة 2021) وبعد ما وصف حالة الشعراء، وعشقهم الليل، وحالتهم النفسية وهم بصدد لواعجهم وشجونهم لفراق الاحبة، وانقطاعهم عن الاتصال بهم، يبدأ يوضح صورة لتكتمل للقارئ حالة المأساة التي يمر بها الغريب المفارق بقوله: "تسري في رأسي أحلاما تغتالني ......
#الشعور
#النفسي
#اللامجدي
#وشباك
#للشاعر
#كاظم
#الميزري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723151
الحوار المتمدن
داود السلمان - الشعور النفسي اللامجدي في (ليل وشباك) للشاعر كاظم الميزري
جلال حسن : في شوق المقهى
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن في المقهى لا مرشد لجلوسك غير المكان الفارغتجلس في مقهى لكي يطيب لك المكان استراحة درويش، أو لقاء عابر، وأحيانا في إعادة د ذكريات تالفة، أنت تدرك ان الذكريات لا فائدة منها، سوى اجترار الوقت في مضيعة، هذه المضيعة أكثر ضررا من الذكريات التي جرتك الى قاع مجهول سقطت فيه بلا دراية، وجعلتك تنظر الى الأعلى ولكن بلا فائدة، لكنك تعيد وتطيل مكوثك في المقهى، لأنك لن تخسر شيء طالما أنت في قاع خارج حدود المقهى.تجلس في المقهى بلا موعد، ربما لكي تلتقي أصدقاء، وأصدقاء أصدقاء، وغرباء، وهذه المرة تنظر الى لاعبين طاولي وتعيد النظر في رمية النرد، وتدرك تماما ان اللعبة تشبه الحديث مع صنم أملس، كل شيء من زهر وخشبة مستطيلة لونها بني وأنت تنظر الى رزتها المقوسة، وكما تعرف ان رمية الزهر ضربة حظ، ولا فراغ على سطح الخشبة سوى ندوبا وحفرا تلعب جمعا أو مربعا، وحظك لا يبتسم حتى وان كنت غالبا. وخير الأمور أن تكون خاسرا.في المقهى ثمة أشخاص يحملون وجوه متجهمة، وجوه صامتة، ومنعزلة، وجوه حزينة تحمل تجاعيد وحفر كثيرة، وتقاويم أيام كسولة، ولكن بعد ان تتعرف عليهم، تدرك أنهم من أطيب وألذ الناس وقلوبهم نقية وعذبة كأنها خليط من عسل وتين. هكذا تقول ذائقة السمع بأن صاحب اللحن أهم من صوت المغني وأهم من صانع الكلمات، ولكن حين يكون التكامل لحنا وصوتا وكلاما يصبح الغناء حكمةً،لكل مقهى روادها ومحبيها وعشاقها، والسبب في ألفة المكان، والشعور بالأمان، والخلوة التي تتيح مساحة للانسجام في محيطها، وقد يكون التعود سببا للإدمان الكسول في اللا جدوى والضياع، وخير المقاهي من يرافقها كتابا أو غناءً أو صديق قديم يفرش الطاولة على صمته، وفي الصمت دلالة لكلام كثير.ليس بالضرورة ان تكون المقهى موعدا، حتى وان كانت كذلك، وخير المقاهي من اكتضت بزبائنها، لكن الكثيرين يفضلون مقاهي قليلة الجلاس، وان المكان الفارع هو دليل الجالس. ......
#المقهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723150
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن في المقهى لا مرشد لجلوسك غير المكان الفارغتجلس في مقهى لكي يطيب لك المكان استراحة درويش، أو لقاء عابر، وأحيانا في إعادة د ذكريات تالفة، أنت تدرك ان الذكريات لا فائدة منها، سوى اجترار الوقت في مضيعة، هذه المضيعة أكثر ضررا من الذكريات التي جرتك الى قاع مجهول سقطت فيه بلا دراية، وجعلتك تنظر الى الأعلى ولكن بلا فائدة، لكنك تعيد وتطيل مكوثك في المقهى، لأنك لن تخسر شيء طالما أنت في قاع خارج حدود المقهى.تجلس في المقهى بلا موعد، ربما لكي تلتقي أصدقاء، وأصدقاء أصدقاء، وغرباء، وهذه المرة تنظر الى لاعبين طاولي وتعيد النظر في رمية النرد، وتدرك تماما ان اللعبة تشبه الحديث مع صنم أملس، كل شيء من زهر وخشبة مستطيلة لونها بني وأنت تنظر الى رزتها المقوسة، وكما تعرف ان رمية الزهر ضربة حظ، ولا فراغ على سطح الخشبة سوى ندوبا وحفرا تلعب جمعا أو مربعا، وحظك لا يبتسم حتى وان كنت غالبا. وخير الأمور أن تكون خاسرا.في المقهى ثمة أشخاص يحملون وجوه متجهمة، وجوه صامتة، ومنعزلة، وجوه حزينة تحمل تجاعيد وحفر كثيرة، وتقاويم أيام كسولة، ولكن بعد ان تتعرف عليهم، تدرك أنهم من أطيب وألذ الناس وقلوبهم نقية وعذبة كأنها خليط من عسل وتين. هكذا تقول ذائقة السمع بأن صاحب اللحن أهم من صوت المغني وأهم من صانع الكلمات، ولكن حين يكون التكامل لحنا وصوتا وكلاما يصبح الغناء حكمةً،لكل مقهى روادها ومحبيها وعشاقها، والسبب في ألفة المكان، والشعور بالأمان، والخلوة التي تتيح مساحة للانسجام في محيطها، وقد يكون التعود سببا للإدمان الكسول في اللا جدوى والضياع، وخير المقاهي من يرافقها كتابا أو غناءً أو صديق قديم يفرش الطاولة على صمته، وفي الصمت دلالة لكلام كثير.ليس بالضرورة ان تكون المقهى موعدا، حتى وان كانت كذلك، وخير المقاهي من اكتضت بزبائنها، لكن الكثيرين يفضلون مقاهي قليلة الجلاس، وان المكان الفارع هو دليل الجالس. ......
#المقهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723150
الحوار المتمدن
جلال حسن - في شوق المقهى
سعد محمد مهدي غلام : 4 عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورةآيلة للسُّقوط *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كَثِيبُ هَشِيم شارع الموكب*-أنت -أَخَذَتك وَهْدةٌ رَادَتْ فأَفْلَتَتك وجع فرات وَجَأ الغَمامأَرَدْتَها كُرْدُوسَة عَبِير دجلة -قبل المغول- الفَاتفألفيتها اِرْتَدتكَ سُدى مَطر الصَّحْو الطَّفّيّ * ، بَغْتة ،تَخَلَّقتَ هَضِيم الصَّبْر حُطامًا طَاعِن النأي يا هَضِيم العمر الظَّاعِنكناي زِرْياب * -مَوشَّح أَندَلُس - مُنْتَبِذ أَخْرَس - طَار- أَرَدَّ، فنَاجَى قَصَبَ حَوْزَة الحويزة* الضَّرِير ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورةآيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723149
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كَثِيبُ هَشِيم شارع الموكب*-أنت -أَخَذَتك وَهْدةٌ رَادَتْ فأَفْلَتَتك وجع فرات وَجَأ الغَمامأَرَدْتَها كُرْدُوسَة عَبِير دجلة -قبل المغول- الفَاتفألفيتها اِرْتَدتكَ سُدى مَطر الصَّحْو الطَّفّيّ * ، بَغْتة ،تَخَلَّقتَ هَضِيم الصَّبْر حُطامًا طَاعِن النأي يا هَضِيم العمر الظَّاعِنكناي زِرْياب * -مَوشَّح أَندَلُس - مُنْتَبِذ أَخْرَس - طَار- أَرَدَّ، فنَاجَى قَصَبَ حَوْزَة الحويزة* الضَّرِير ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورةآيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723149
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 4/عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورةآيلة للسُّقوط *
شاكر فريد حسن : البروفيسور فاروق مواسي .. عام على الغياب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يصادف اليوم السادس والعشرين من حزيران ذكرى مرور عام على وفاة الصديق الشاعر والأديب الناقد والقاص وسادن اللغة الأكاديمي بروفيسور فاروق مواسي، الذي ترك رحيله فراغًا هائلًا في حياتنا وفضائنا الثقافي لا يمكن أن يملأه أحد غيره. وشكلت وفاته خسارة جسيمة بكل المقاييس والمعايير للثقافة العربية الفلسطينية والأدبية التي خسرت علمًا من اعلامها، ساهم في الحفاظ على دورها الطليعي والريادي والنقدي، وكان له اسهامات جلى في الحركة النقدية وإثراء حقول الثقافة بمستوياتها وإشراقاتها المختلفة.يُعد الراحل فاروق مواسي أحد القامات الشعرية والأدبية وأيقونات الثقافة وسدنة اللغة، وكان رئيس تحرير مجلة "الحصاد" الفلسطينية المحتجبة المحامي حسين الشيوخي أطلق عليه لقب "كشاجم" تيمنًا بالشاعر الرملي. لقد جمعتني وعائلتي الكريمة بالراحل العزيز فاروق مواسي علاقة وثيقة وصداقة عميقة، بدأت مع أخي ابن أمي الأديب المرحوم نواف عبد حسن، صنوه في الأدب وواحد من مجايليه، ثم امتدت وتعمقت من خلال الزيارات واللقاءات معي ومع أبناء العائلة، وكان قد أهداني الكثير من كتبه ومؤلفاته، كتبت مراجعات لعدد منها، مشرت في حينه في الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية المختلفة، وكم عز علينا رحيل نواف وفاروق.كان أبو السيّد إنسانًا طيب القلب، بشوشًا، محبًا للناس، شغوفًا بالحياة، وكان يردد دائمًا المقولة "أكتب كي لا أموت"، عدا عن كونه مثقفًا موسوعيًا، وقارئًا نهمًا، وشاعرًا حداثيًا، وناقدًا حصيفًا، ومرجعًا لغويًا، غيورًا على لغة الضاد، وممسكًا بناصيتها بشعف العاشق الولهان، ومشاكسًا أمام كل هفوة أو سقطة لغوية. ومنذ صغره وصباه حفظ عن ظهر قلب الكثير من السور القرآنية والتراتيل الدينية.ترك فاروق مواسي وراءه إرثًا ثقافيًا في حقول المعرفة والشعر والقصة القصيرة والتراجم والسيرة الذاتية وعلم اللغة والدراسات النقدية، بالإضافة إلى مكتبة جامعة وشاملة غنية بالكتب المتنوعة النادرة والمجلات الأدبية الثقافية العربية المختلفة.امتاز فاروق مواسي بمواقفه السياسية العقلانية، وبحسه الوطني الذي يتجلى في قصيدته الطويلة الرائعة "حبي فلسطيني" التي يقول فيها:الأرضُ أرضي وليس الشوقُ يَبريني الشوق يحدو إلى حبّي-فلسطينيدرجتُ فيها صغيرًا رُمتُ مأثرةً من كلِّ جدٍّ منَ الغُرِّ الميامينِشببتُ فيها أنيسًا عاشقـًا بلدًا رغم العداءِ فطارت لي حساسينيزروعُها من جنان العدن أطيبُها اللهُ بارك في تيني وزيتونيأيامها ألقٌ ، عطاؤُها غد قٌ وفوحُها عبقٌ في عزّ تشرينِ قالوا :بلادي بلا أهل ٍ بلا سكنٍ يا بئس ما مكرتْ أوهامُ مأفونفشرّدوها قرًى كانت برَغْدتِها من بروةٍ، بصةٍ ، ميعار دامونِأنّى نظرتَ - مئاتٌ مثلُها نزَحَت أمامَ ناظرِنا أطلالُ قاقونِيا أهلَها-أهلنا ، يا طيرَ منزلِها اقرأْ سلامي على أحزانِ محزونِما زلـتُ أذكرُهم في الدارِ في حَلقِ هذي تنادي ،وهذا واجمٌ دوني عينُ الغزالِ وكانتْ عينَ مهجتِهم فقلتُ من بعدُ قولاً غيرَ ممنونِ :" قد كنتُ أبكي لأصحابِ الهوى زمنًا فهل ليَ الآن من با كٍ فيبكيني"؟< ......
#البروفيسور
#فاروق
#مواسي
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723148
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يصادف اليوم السادس والعشرين من حزيران ذكرى مرور عام على وفاة الصديق الشاعر والأديب الناقد والقاص وسادن اللغة الأكاديمي بروفيسور فاروق مواسي، الذي ترك رحيله فراغًا هائلًا في حياتنا وفضائنا الثقافي لا يمكن أن يملأه أحد غيره. وشكلت وفاته خسارة جسيمة بكل المقاييس والمعايير للثقافة العربية الفلسطينية والأدبية التي خسرت علمًا من اعلامها، ساهم في الحفاظ على دورها الطليعي والريادي والنقدي، وكان له اسهامات جلى في الحركة النقدية وإثراء حقول الثقافة بمستوياتها وإشراقاتها المختلفة.يُعد الراحل فاروق مواسي أحد القامات الشعرية والأدبية وأيقونات الثقافة وسدنة اللغة، وكان رئيس تحرير مجلة "الحصاد" الفلسطينية المحتجبة المحامي حسين الشيوخي أطلق عليه لقب "كشاجم" تيمنًا بالشاعر الرملي. لقد جمعتني وعائلتي الكريمة بالراحل العزيز فاروق مواسي علاقة وثيقة وصداقة عميقة، بدأت مع أخي ابن أمي الأديب المرحوم نواف عبد حسن، صنوه في الأدب وواحد من مجايليه، ثم امتدت وتعمقت من خلال الزيارات واللقاءات معي ومع أبناء العائلة، وكان قد أهداني الكثير من كتبه ومؤلفاته، كتبت مراجعات لعدد منها، مشرت في حينه في الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية المختلفة، وكم عز علينا رحيل نواف وفاروق.كان أبو السيّد إنسانًا طيب القلب، بشوشًا، محبًا للناس، شغوفًا بالحياة، وكان يردد دائمًا المقولة "أكتب كي لا أموت"، عدا عن كونه مثقفًا موسوعيًا، وقارئًا نهمًا، وشاعرًا حداثيًا، وناقدًا حصيفًا، ومرجعًا لغويًا، غيورًا على لغة الضاد، وممسكًا بناصيتها بشعف العاشق الولهان، ومشاكسًا أمام كل هفوة أو سقطة لغوية. ومنذ صغره وصباه حفظ عن ظهر قلب الكثير من السور القرآنية والتراتيل الدينية.ترك فاروق مواسي وراءه إرثًا ثقافيًا في حقول المعرفة والشعر والقصة القصيرة والتراجم والسيرة الذاتية وعلم اللغة والدراسات النقدية، بالإضافة إلى مكتبة جامعة وشاملة غنية بالكتب المتنوعة النادرة والمجلات الأدبية الثقافية العربية المختلفة.امتاز فاروق مواسي بمواقفه السياسية العقلانية، وبحسه الوطني الذي يتجلى في قصيدته الطويلة الرائعة "حبي فلسطيني" التي يقول فيها:الأرضُ أرضي وليس الشوقُ يَبريني الشوق يحدو إلى حبّي-فلسطينيدرجتُ فيها صغيرًا رُمتُ مأثرةً من كلِّ جدٍّ منَ الغُرِّ الميامينِشببتُ فيها أنيسًا عاشقـًا بلدًا رغم العداءِ فطارت لي حساسينيزروعُها من جنان العدن أطيبُها اللهُ بارك في تيني وزيتونيأيامها ألقٌ ، عطاؤُها غد قٌ وفوحُها عبقٌ في عزّ تشرينِ قالوا :بلادي بلا أهل ٍ بلا سكنٍ يا بئس ما مكرتْ أوهامُ مأفونفشرّدوها قرًى كانت برَغْدتِها من بروةٍ، بصةٍ ، ميعار دامونِأنّى نظرتَ - مئاتٌ مثلُها نزَحَت أمامَ ناظرِنا أطلالُ قاقونِيا أهلَها-أهلنا ، يا طيرَ منزلِها اقرأْ سلامي على أحزانِ محزونِما زلـتُ أذكرُهم في الدارِ في حَلقِ هذي تنادي ،وهذا واجمٌ دوني عينُ الغزالِ وكانتْ عينَ مهجتِهم فقلتُ من بعدُ قولاً غيرَ ممنونِ :" قد كنتُ أبكي لأصحابِ الهوى زمنًا فهل ليَ الآن من با كٍ فيبكيني"؟< ......
#البروفيسور
#فاروق
#مواسي
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723148
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - البروفيسور فاروق مواسي .. عام على الغياب
علي المسعود : -ميناماتا-.. فيلم يروي صمود المجتمعات امام الشركات المتغطرسة وجشعها..
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Mina Mataالتلوث هو دخول بعض الملوثات سواء كانت صلبة أو سائلة أوغازية إلى البيئية العادية والطبيعية فيسبب ذلك أضرار بها، وبالتالي يحدث بعض الاضطرابات في النظام البيئي . سبب التلوث الصناعي يكون على الأغلب الإنسان لأنه هو من يصنع هذا التلوث بأنشطته اليومية وفى إستخدامه للتكنولوجية الحديثة حتى أصبح هذا التلوث يهدد الحياة على سطح الأرض حالياً . ومن أكثر مصادر التلوث الصناعي هي المخلفات الناتجة عن النشاط الصناعي والتجاري وكذاللك التخلص من مخلفات المصانع والنفايات بشكل خاطئ ، أو إستخدام المولدات لتوليد الحرارة أو الطاقة ، أو النفايات النووية ، وأيضاً عوادم سيارات. وكل هذه الانواع لها تأثير سلبي كبيرعلى حياة الإنسان وصحته ، بل يشمل هذا الضرر الحيوان والنبات على سطح الأرض . ومع ارتفاع التلوث الصناعي ازداد الاحتباس الحراري في العالم بوتيرة متصاعدة ، تطلق الصناعات في الهواء دخان وغازات دفيئة ، مما يتسبب في زيادة الاحتباس الحراري العالمي وذوبان الأنهار الجليدية والفيضانات والتسونامي والأعاصير و فقدان التنوع البيولوجي، وفي حال إستمرار التلوث الصناعي ، ستكون النتيجة إلحاق ضرر كبير بالأرض وجميع سكانها بسبب النفايات الكيميائية والمبيدات والمواد المشعة وما إلى ذلك تاثير على الحياة البرية والنظم البيئية . وضمن هذا الاطار يأتي فيلم ( ميناماتا) ، الذي عُرض في إطار قسم العروض الخاصة لمهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته السبعين (في فبراير 2020) ، وهو أحدث أفلام النجم جوني ديب، أحداث الفيلم مبنية على قصة حقيقية لمصور أميركي يوثق حالات الإصابة بمرض "ميناماتا" في اليابان الفيلم من إخراج "أندرو ليفيتاس" ، ويجسد خلاله دور المصور الراحل "يوجوين سميث " ، إذ نتابع إجوين المصور الأميركي المتخصص في تصوير الحروب وهو يذهب إلى اليابان في بداية السبعينيات من القرن الماضي لتصوير حالات المرض المعروف باسم "ميناماتا" (نسبة إلى القرية اليابانية التي اكتُشف فيها) ، الناتج عن ضخ مياه المصانع الملوثة في مياه الصرف ، حيث يصبح على عاتق المصور يوجوين تسليط الضوء على هذه القضية المسكوت عنها . الفيلم مأخوذ عن كتاب بنفس الاسم لكل من المؤلفين "دبليو يوجين سميث" والكاتبة والناشطة الحقوقية في مجال الإشعاعات والطاقة النووية، ايلين ميوكو سميث، زوجة الصحفي يوجين سميث . والصادر فى عام 1975 . اكتشف داء ميناماتا لأول مرة فى عام 1956 فى مدينة ميناماتا فى محافظة كوماموتو فى اليابان. والسبب فيه هو إطلاق ميثيل الزئبق فى مياه الصرف الصناعى فى مصنع مؤسسة تشيسو للكيماويات والذى استمر منذ عام 1932 حتى 1968 . بلغ عدد ضحايا داء ميناماتا بحسب الإحصائيات المعترف بها رسميًا فى مارس 2001، هو 2,265 ضحية، (توفى منهم 1,784) وحصل أكثر من 10 آلاف على تعويض مالى من شركة تشيسو. وبحلول عام 2004، دفعت شركة تشيسو 86 مليون دولار كتعويضات، وفى مارس 2010 تم التوصل إلى تسوية لتعويض الضحايا المنتظرين غير المصدق عليهم . وبعد عشر سنوات حدث الاندلاع الثانى لمرض ميناماتا فى ولاية نيجاتا عام 1965، ويعد مرض ميناماتا ومرض نيجاتا ميناماتا أثنين من أربعة من أمراض معروفة بالتلوث الكبير فى اليابان ، داء ميناماتا يشار إليه بالمتلازمة العصبية الناجمة عن تسمم الزئبق الحاد والذى تتمثل أعراضه فى الترنح وخدراليدين والقدمين والضعف العام فى العضلات وتضييق فى مجال الرؤية وتلف السمع والنطق . وفى الحالات القصوى تتمثل الأعراض فى الخلل العقلى والشلل والغيبوبة والموت الذى يتبع ذلك فى غضون أسابيع من ظهور الأعراض . المصور الصحفي يوجين سميث ، أثناء ......
#-ميناماتا-..
#فيلم
#يروي
#صمود
#المجتمعات
#امام
#الشركات
#المتغطرسة
#وجشعها..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723147
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Mina Mataالتلوث هو دخول بعض الملوثات سواء كانت صلبة أو سائلة أوغازية إلى البيئية العادية والطبيعية فيسبب ذلك أضرار بها، وبالتالي يحدث بعض الاضطرابات في النظام البيئي . سبب التلوث الصناعي يكون على الأغلب الإنسان لأنه هو من يصنع هذا التلوث بأنشطته اليومية وفى إستخدامه للتكنولوجية الحديثة حتى أصبح هذا التلوث يهدد الحياة على سطح الأرض حالياً . ومن أكثر مصادر التلوث الصناعي هي المخلفات الناتجة عن النشاط الصناعي والتجاري وكذاللك التخلص من مخلفات المصانع والنفايات بشكل خاطئ ، أو إستخدام المولدات لتوليد الحرارة أو الطاقة ، أو النفايات النووية ، وأيضاً عوادم سيارات. وكل هذه الانواع لها تأثير سلبي كبيرعلى حياة الإنسان وصحته ، بل يشمل هذا الضرر الحيوان والنبات على سطح الأرض . ومع ارتفاع التلوث الصناعي ازداد الاحتباس الحراري في العالم بوتيرة متصاعدة ، تطلق الصناعات في الهواء دخان وغازات دفيئة ، مما يتسبب في زيادة الاحتباس الحراري العالمي وذوبان الأنهار الجليدية والفيضانات والتسونامي والأعاصير و فقدان التنوع البيولوجي، وفي حال إستمرار التلوث الصناعي ، ستكون النتيجة إلحاق ضرر كبير بالأرض وجميع سكانها بسبب النفايات الكيميائية والمبيدات والمواد المشعة وما إلى ذلك تاثير على الحياة البرية والنظم البيئية . وضمن هذا الاطار يأتي فيلم ( ميناماتا) ، الذي عُرض في إطار قسم العروض الخاصة لمهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته السبعين (في فبراير 2020) ، وهو أحدث أفلام النجم جوني ديب، أحداث الفيلم مبنية على قصة حقيقية لمصور أميركي يوثق حالات الإصابة بمرض "ميناماتا" في اليابان الفيلم من إخراج "أندرو ليفيتاس" ، ويجسد خلاله دور المصور الراحل "يوجوين سميث " ، إذ نتابع إجوين المصور الأميركي المتخصص في تصوير الحروب وهو يذهب إلى اليابان في بداية السبعينيات من القرن الماضي لتصوير حالات المرض المعروف باسم "ميناماتا" (نسبة إلى القرية اليابانية التي اكتُشف فيها) ، الناتج عن ضخ مياه المصانع الملوثة في مياه الصرف ، حيث يصبح على عاتق المصور يوجوين تسليط الضوء على هذه القضية المسكوت عنها . الفيلم مأخوذ عن كتاب بنفس الاسم لكل من المؤلفين "دبليو يوجين سميث" والكاتبة والناشطة الحقوقية في مجال الإشعاعات والطاقة النووية، ايلين ميوكو سميث، زوجة الصحفي يوجين سميث . والصادر فى عام 1975 . اكتشف داء ميناماتا لأول مرة فى عام 1956 فى مدينة ميناماتا فى محافظة كوماموتو فى اليابان. والسبب فيه هو إطلاق ميثيل الزئبق فى مياه الصرف الصناعى فى مصنع مؤسسة تشيسو للكيماويات والذى استمر منذ عام 1932 حتى 1968 . بلغ عدد ضحايا داء ميناماتا بحسب الإحصائيات المعترف بها رسميًا فى مارس 2001، هو 2,265 ضحية، (توفى منهم 1,784) وحصل أكثر من 10 آلاف على تعويض مالى من شركة تشيسو. وبحلول عام 2004، دفعت شركة تشيسو 86 مليون دولار كتعويضات، وفى مارس 2010 تم التوصل إلى تسوية لتعويض الضحايا المنتظرين غير المصدق عليهم . وبعد عشر سنوات حدث الاندلاع الثانى لمرض ميناماتا فى ولاية نيجاتا عام 1965، ويعد مرض ميناماتا ومرض نيجاتا ميناماتا أثنين من أربعة من أمراض معروفة بالتلوث الكبير فى اليابان ، داء ميناماتا يشار إليه بالمتلازمة العصبية الناجمة عن تسمم الزئبق الحاد والذى تتمثل أعراضه فى الترنح وخدراليدين والقدمين والضعف العام فى العضلات وتضييق فى مجال الرؤية وتلف السمع والنطق . وفى الحالات القصوى تتمثل الأعراض فى الخلل العقلى والشلل والغيبوبة والموت الذى يتبع ذلك فى غضون أسابيع من ظهور الأعراض . المصور الصحفي يوجين سميث ، أثناء ......
#-ميناماتا-..
#فيلم
#يروي
#صمود
#المجتمعات
#امام
#الشركات
#المتغطرسة
#وجشعها..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723147
الحوار المتمدن
علي المسعود - -ميناماتا-.. فيلم يروي صمود المجتمعات امام الشركات المتغطرسة وجشعها..!!
شوييا محمد : بصدد التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية و اليسار بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#شوييا_محمد تقديم عام :تحاول هذه الورقة مقاربة التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية المغربية و ميلاد اليسار المغربي وقبل الدخول في صلب الموضوع لابد من ابداء بعض الملاحظات الاساسية :1. أن الاصلاحية المغربية لا علاقة لها باليسار و بمشروع اليسار كما سيتبلور لاحقا و قد تكون في بعض لحظات تطورها اتخذت موقفا نقديا لاوضاع البلاد او شكلت معارضة برلمانية في اطار ما اسمته بالاصلاح من الداخل لكن ظلت بعيدة عن اليسار و مرجعياته و شعاراته بل في الكثير من المحطات كانت معادية له ..2. ان سياقات و مسارات وشروط تشكل الاصلاحية المغربية تختلف عموما عن شروط تشكل اليسار المغربي بل تمتد بعيدا في الزمان الى قرن و نصف تقريبا ( الاصلاحات المخزنية اواخر القرن 19 في عهد الحسن الاول الى الإفلاس الفكري و السياسي لاحزاب الحركة الوطنية مع مطلع الالفية الثالثة )3. ان التشكل التاريخي لليسار المغربي جاء لاحقا عن الحركة الوطنية و برنامجها الى ما بعد الحرب العالمية الثانية بل جاء انطلاقا من نقد مبكر للتصور و البرنامج و المشروع السياسي للحركة الوطنية و المحكوم بسقف اصلاح المخزن والذي مان ماضيا في ارساء النظام التبعي ما بعد الاستقلال الشكلي ..4. ان التشكل التاريخي لليسار جاء بهوية اديلوجية و سياسية و تنظيمية تختلف جذريا عن الحركة الوطنية والتي ظل افقها السياسي اصلاحويا و متفقا مع مخرجات مفاوضات اكس- لي- بان و الذي لخصه عبد الرحيم بوعبيد – و الذي كان قد انقلب على برنامج التحرير الذي وضعته لجنة القاهرة تحت رئاسة محمد بن عبد الكريم الخطابي – لخصه عبد الرحيم ب ” نريد استقلالا بمساعدة فرنسا بعد عودة محمد بن يوسف ”اذن انطلاقا من هذه الملاحظات فان مقاربة الموضوع تستند على الفصل المنهجي بين مسارات و مألات الحركة الاصلاحية المغربية في كل امتدادها الزمني الطويل عبر ثلاثة محاور فرعية وهي :* مرحلة ميلاد الوعي الاصلاحي الوطني ما قبل السيطرة الاستعمارية وسط تناقضات النخبة التقليدانية .* في ظل الحماية و تناقضاتها و خلال فترة ثلاثينيات القرن الماضي الحركة الوطنية و مطالب كتلة العمل الوطني في الاصلاح و التي ستكثفها وثيقة 11 يناير 1944 في مطلبين كبيرين هما مطلب الاستقلال و مطلب الملكية الدستورية على النمط المشرقي…* مرحلة الاستقلال الشكلي و ارساء التبعية و اختيار الاصلاح من الداخل بعد تصفية الجناح التقدمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية و الاطاحة بالبرنامج الوطني للاستاذ عبد الراهيم و النقد الذاتي الذي قدمه المهدي بن بركة من ثلاثة نقاط في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الثاني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 في ظل حسم السلطة لفائدة الملكية و الانقلاب على المجلس التأسيسي وفرض اول دستور مكتوب و ممنوح و تاسيس جبهة الدفاع عن المؤسسات كتعبير سياسي عن التحالف الطبقي قيد التشكل تحت الملكيةوبين سياقات و تطورات تشكل اليسار المغربي من خلال ثلاثة سياقات :1- سياق تاسيس الحزب الشيوعي المغربي سنة 1943 و عدم وضوحه السياسي و الاديولوجي و تمزقه بين شعار وحدة الامتين في مواجهة النازية و تاثيرات حركات التحرر الوطني انذاك الى ان تم منعه سنة 1960 ..2- شكلت انتفاضة الريف الاولى 1958/59 و انتفاضة 23 مارس 1965 و حسم السلطة من طرف التحالف الطبقي السائد تحت الملكية المطلقة و اعلان حالة الاستثناء و الموقف النقدي للحركة الوطنية من طرف المهدي بن بركة تنامي المد اليساري العالمي انتفاضة مايو 1968 منطلقا لميلاد اليسار السبعيني اي الحركة الماركسية اللينينية المغربية ( منظمة 23 مارس ثم حركة الى الأمام ث ......
#بصدد
#التشكل
#التاريخي
#للحركة
#الاصلاحية
#اليسار
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723146
#الحوار_المتمدن
#شوييا_محمد تقديم عام :تحاول هذه الورقة مقاربة التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية المغربية و ميلاد اليسار المغربي وقبل الدخول في صلب الموضوع لابد من ابداء بعض الملاحظات الاساسية :1. أن الاصلاحية المغربية لا علاقة لها باليسار و بمشروع اليسار كما سيتبلور لاحقا و قد تكون في بعض لحظات تطورها اتخذت موقفا نقديا لاوضاع البلاد او شكلت معارضة برلمانية في اطار ما اسمته بالاصلاح من الداخل لكن ظلت بعيدة عن اليسار و مرجعياته و شعاراته بل في الكثير من المحطات كانت معادية له ..2. ان سياقات و مسارات وشروط تشكل الاصلاحية المغربية تختلف عموما عن شروط تشكل اليسار المغربي بل تمتد بعيدا في الزمان الى قرن و نصف تقريبا ( الاصلاحات المخزنية اواخر القرن 19 في عهد الحسن الاول الى الإفلاس الفكري و السياسي لاحزاب الحركة الوطنية مع مطلع الالفية الثالثة )3. ان التشكل التاريخي لليسار المغربي جاء لاحقا عن الحركة الوطنية و برنامجها الى ما بعد الحرب العالمية الثانية بل جاء انطلاقا من نقد مبكر للتصور و البرنامج و المشروع السياسي للحركة الوطنية و المحكوم بسقف اصلاح المخزن والذي مان ماضيا في ارساء النظام التبعي ما بعد الاستقلال الشكلي ..4. ان التشكل التاريخي لليسار جاء بهوية اديلوجية و سياسية و تنظيمية تختلف جذريا عن الحركة الوطنية والتي ظل افقها السياسي اصلاحويا و متفقا مع مخرجات مفاوضات اكس- لي- بان و الذي لخصه عبد الرحيم بوعبيد – و الذي كان قد انقلب على برنامج التحرير الذي وضعته لجنة القاهرة تحت رئاسة محمد بن عبد الكريم الخطابي – لخصه عبد الرحيم ب ” نريد استقلالا بمساعدة فرنسا بعد عودة محمد بن يوسف ”اذن انطلاقا من هذه الملاحظات فان مقاربة الموضوع تستند على الفصل المنهجي بين مسارات و مألات الحركة الاصلاحية المغربية في كل امتدادها الزمني الطويل عبر ثلاثة محاور فرعية وهي :* مرحلة ميلاد الوعي الاصلاحي الوطني ما قبل السيطرة الاستعمارية وسط تناقضات النخبة التقليدانية .* في ظل الحماية و تناقضاتها و خلال فترة ثلاثينيات القرن الماضي الحركة الوطنية و مطالب كتلة العمل الوطني في الاصلاح و التي ستكثفها وثيقة 11 يناير 1944 في مطلبين كبيرين هما مطلب الاستقلال و مطلب الملكية الدستورية على النمط المشرقي…* مرحلة الاستقلال الشكلي و ارساء التبعية و اختيار الاصلاح من الداخل بعد تصفية الجناح التقدمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية و الاطاحة بالبرنامج الوطني للاستاذ عبد الراهيم و النقد الذاتي الذي قدمه المهدي بن بركة من ثلاثة نقاط في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الثاني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 في ظل حسم السلطة لفائدة الملكية و الانقلاب على المجلس التأسيسي وفرض اول دستور مكتوب و ممنوح و تاسيس جبهة الدفاع عن المؤسسات كتعبير سياسي عن التحالف الطبقي قيد التشكل تحت الملكيةوبين سياقات و تطورات تشكل اليسار المغربي من خلال ثلاثة سياقات :1- سياق تاسيس الحزب الشيوعي المغربي سنة 1943 و عدم وضوحه السياسي و الاديولوجي و تمزقه بين شعار وحدة الامتين في مواجهة النازية و تاثيرات حركات التحرر الوطني انذاك الى ان تم منعه سنة 1960 ..2- شكلت انتفاضة الريف الاولى 1958/59 و انتفاضة 23 مارس 1965 و حسم السلطة من طرف التحالف الطبقي السائد تحت الملكية المطلقة و اعلان حالة الاستثناء و الموقف النقدي للحركة الوطنية من طرف المهدي بن بركة تنامي المد اليساري العالمي انتفاضة مايو 1968 منطلقا لميلاد اليسار السبعيني اي الحركة الماركسية اللينينية المغربية ( منظمة 23 مارس ثم حركة الى الأمام ث ......
#بصدد
#التشكل
#التاريخي
#للحركة
#الاصلاحية
#اليسار
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723146
الحوار المتمدن
شوييا محمد - بصدد التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية و اليسار بالمغرب
نادية خلوف : رعاية المسن في وطننا
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ليس كلّ الرّجال يهربون من واجباتهم العائلية ، أغلبهم لا يفرط بأسرته حتى لو ظلم داخل الأسرة ببعض الأشياء، أو البعض يرعى ششؤون والديه ، ما أولئك الذين يغادرون تحت ذرائع معينة، فهم بالأساس لم ينضجوا عاطفياً ، أو لديهم مشكلة إدمانية، أو مرض النرجسية، وهنا لا أحلل شخصية الرجل أتحدث عن رعاية الأولاد للآباء. لجأت إليّ امرأة في الماضي ، وكانت تجمعني بها صلات معينة. قالت لي: لا أرغب أن أترك أولادي ، أعرف أن زوجي بيدوفيليا، وهو متشرد لا يقدم لنا ثمن الطعام ، فقط أرغب بثمن الطعام، كونها امرأة : لم يسمع لها أحد،مع أن عائلة زوجها ميسورة الحال ، بل تناقلت النساء الحديث عنها بالسوء، و اتهمنها بالفجور ، وفي نفس الوقت اعتدى أحدهم على ابنها في سن سبع سنوات، فادعت عليه، وقال لها في المحكمة : انتقمت من زوجك!ترحل المرأة عن المكان وحيدة دون أبنائها، يمضي الزمن سريعاً ، يصبح ابنها شاباً، يتزوج، و أول ما فعله هو أنّه جلب والدته لتعيش معه ، بعد خمسة عشر يوماً تركت منزل الابن. أتت إليّ في طريق سفرها إلى دمشق ، وقالت: ويل من أصبح ابنه هو بدل زوجه. الأمر جحيم، غادرت ابنها ، ولم تعد بعدها ، كما أنها لم تطلق زوجها لكنّها نادراً ما تراه .لقد أخذت المرأة نصيبها من الظلم ، انتهى الموضوع لديها، لكنّه لم ينته مع الأولاد الثلاثة حيث أدمن أحدهم المخدرات، وسجن أحدهم بتهمة سرقة، ونقلت الفتاة إلى بيت عمها الذين تنمرّوا عليها وهي تعاني من مرض نفسي اليوم. يضطر الآباء أحياناً للعيش مع الأبناء ، وبخاصة من يفقد منهم شريكه ، العيش مع الأبناء ليس أمراً سهلاً ، فأنت مقيّد ، لا تستطيع ممارسة حياتك الطبيعية، وقد لا تستطيع ممارسة عبادتك ، و الأولاد هم الأولاد الذكور ، نادراً ما يعيش الآباء عند البنات، فالبنات لا يعتبرن لهن كيان حيث الكيان للزوج، وبنفس الوقت قد يكون الآباء أعطوا ما يملكون للذكور ، و اعتقدوا أنّهم سوف يردّون الجميل . ذكورية المجتمع تعني تهميش الإنسان الضعيف مثل الطفل و المرأة وكبير السنيشعر الأبناء بسلطتهم الذكورية، فيعطون الأوامر الغير قابلة للنقض ، ثم يكتبون على الفيس عن دفء العلاقة في الشّرق، يتحدثون عن معاملتهم لآبائهم ، فتضرب رأسك بالحذاء لأنّك لا تجيد ممارسة الإنسانية مثلهم. عندما يحتاج الآباء لأولادهم يصبحون في موقع العبودية حيث يتحكم في سلوكهم الجميع بمن فيهم زوجة الإبن التي بيدها مقاليد الأمور السيئة، بينما سلبت منها صلاحية احترام الذات، و أصبحت راعية لذكورة زوجها، ومتنمّرة على أحد أولئك الذين تخلوا عن أملاكهم القليلة، أو الكثيرة لأنّهم توسموا الخير فيها وبزوجها،، حيث كانت معاملتها إنسانية إلى ما بعد الاستيلاء على الملك بثانية واحدة. إنها ظاهرة التّنمّر على الضّعفاء، تكاد تكون قيمة اجتماعية، فلا يستطيع اللاجئ إلى ابنه أن يفتح فمه بكلمة أو رأي و إلا لصدّ على رؤوس الأشهاد . كيف يمكنني إقناع ابن تحدّث لي والده عن معاملته ، يعاني حتى من أحفاده، ويتمنى الموت ، و يشكو للإبن حاله . فيقول له: " كل واشرب" ولا تتدخل. أي أنّك أصبحت من الأشياء، وليس لك حقّ إلا بالموت. ......
#رعاية
#المسن
#وطننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723145
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ليس كلّ الرّجال يهربون من واجباتهم العائلية ، أغلبهم لا يفرط بأسرته حتى لو ظلم داخل الأسرة ببعض الأشياء، أو البعض يرعى ششؤون والديه ، ما أولئك الذين يغادرون تحت ذرائع معينة، فهم بالأساس لم ينضجوا عاطفياً ، أو لديهم مشكلة إدمانية، أو مرض النرجسية، وهنا لا أحلل شخصية الرجل أتحدث عن رعاية الأولاد للآباء. لجأت إليّ امرأة في الماضي ، وكانت تجمعني بها صلات معينة. قالت لي: لا أرغب أن أترك أولادي ، أعرف أن زوجي بيدوفيليا، وهو متشرد لا يقدم لنا ثمن الطعام ، فقط أرغب بثمن الطعام، كونها امرأة : لم يسمع لها أحد،مع أن عائلة زوجها ميسورة الحال ، بل تناقلت النساء الحديث عنها بالسوء، و اتهمنها بالفجور ، وفي نفس الوقت اعتدى أحدهم على ابنها في سن سبع سنوات، فادعت عليه، وقال لها في المحكمة : انتقمت من زوجك!ترحل المرأة عن المكان وحيدة دون أبنائها، يمضي الزمن سريعاً ، يصبح ابنها شاباً، يتزوج، و أول ما فعله هو أنّه جلب والدته لتعيش معه ، بعد خمسة عشر يوماً تركت منزل الابن. أتت إليّ في طريق سفرها إلى دمشق ، وقالت: ويل من أصبح ابنه هو بدل زوجه. الأمر جحيم، غادرت ابنها ، ولم تعد بعدها ، كما أنها لم تطلق زوجها لكنّها نادراً ما تراه .لقد أخذت المرأة نصيبها من الظلم ، انتهى الموضوع لديها، لكنّه لم ينته مع الأولاد الثلاثة حيث أدمن أحدهم المخدرات، وسجن أحدهم بتهمة سرقة، ونقلت الفتاة إلى بيت عمها الذين تنمرّوا عليها وهي تعاني من مرض نفسي اليوم. يضطر الآباء أحياناً للعيش مع الأبناء ، وبخاصة من يفقد منهم شريكه ، العيش مع الأبناء ليس أمراً سهلاً ، فأنت مقيّد ، لا تستطيع ممارسة حياتك الطبيعية، وقد لا تستطيع ممارسة عبادتك ، و الأولاد هم الأولاد الذكور ، نادراً ما يعيش الآباء عند البنات، فالبنات لا يعتبرن لهن كيان حيث الكيان للزوج، وبنفس الوقت قد يكون الآباء أعطوا ما يملكون للذكور ، و اعتقدوا أنّهم سوف يردّون الجميل . ذكورية المجتمع تعني تهميش الإنسان الضعيف مثل الطفل و المرأة وكبير السنيشعر الأبناء بسلطتهم الذكورية، فيعطون الأوامر الغير قابلة للنقض ، ثم يكتبون على الفيس عن دفء العلاقة في الشّرق، يتحدثون عن معاملتهم لآبائهم ، فتضرب رأسك بالحذاء لأنّك لا تجيد ممارسة الإنسانية مثلهم. عندما يحتاج الآباء لأولادهم يصبحون في موقع العبودية حيث يتحكم في سلوكهم الجميع بمن فيهم زوجة الإبن التي بيدها مقاليد الأمور السيئة، بينما سلبت منها صلاحية احترام الذات، و أصبحت راعية لذكورة زوجها، ومتنمّرة على أحد أولئك الذين تخلوا عن أملاكهم القليلة، أو الكثيرة لأنّهم توسموا الخير فيها وبزوجها،، حيث كانت معاملتها إنسانية إلى ما بعد الاستيلاء على الملك بثانية واحدة. إنها ظاهرة التّنمّر على الضّعفاء، تكاد تكون قيمة اجتماعية، فلا يستطيع اللاجئ إلى ابنه أن يفتح فمه بكلمة أو رأي و إلا لصدّ على رؤوس الأشهاد . كيف يمكنني إقناع ابن تحدّث لي والده عن معاملته ، يعاني حتى من أحفاده، ويتمنى الموت ، و يشكو للإبن حاله . فيقول له: " كل واشرب" ولا تتدخل. أي أنّك أصبحت من الأشياء، وليس لك حقّ إلا بالموت. ......
#رعاية
#المسن
#وطننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723145
الحوار المتمدن
نادية خلوف - رعاية المسن في وطننا
كاظم حبيب : معاناة الشعب وصراعات القوى الطائفية الفاسدة الحاكمة في العراق إلى اين؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تزداد يوماً بعد آخر معاناة الغالبية العظمى من بنات وأبناء شعب العراق المعيشية والحياتية اليومية، فالأزمة المالية التي هي من صنع قوى النظام ونهبهم المستمر والهائل لخيراته المادية وأمواله النفطية من جهة، والالتزام الخاطئ بـ "توجيهات ونصائح وبرنامج البنك الدولي وصندوق النقد الدولي" الاقتصادية والمالية والاجتماعية من جهة ثانية، وسوء استخدام موارد الدولة المالية والابتعاد الفعلي التام عن عملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية واعتماد الاستيراد لتلبية حاجات السوق المحلي من جهة ثالثة، والتخلف الشديد في توفير الخدمات الأساسية للمجتمع، لاسيما لسكان المناطق الكادحة والفقيرة، وخاصة الكهرباء والماء والسكن المناسب وارتفاع الأسعار الجنوبي للمواد الاستهلاكية والإيجارات والمضاربة بالعقارات...إلخ، وتدهور سعر صرف الدينار العراقي بعد تخفيض رسمي لسعر صرفه مقابل الدولار بـ 25% تقريباً، إضافة إلى استمرار غسيل الأموال وبيع العملة الصعبة في مزاد البنك المركزي وتنامي دور السوق الموازي للعملة من جهة رابعة. وتخيم اليوم على البلاد غيوم داكنة تهدد بكوارث جديدة، لاسيما الجوانب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية بواقع استمرار هيمنة القوى السياسية الطائفية الفاسدة على مقاليد الدولة بسلطاتها الثلاث، لاسيما السلطة التنفيذية ومجلس النواب، وعجز القضاء وخضوعه أو تخلفه وخشيته المستفحلة، عن تقديم الدعم للشعب وإسناده في مواجهة قوى الدولة العميقة بمؤسساتها العسكرية والاقتصادية والمالية والأمنية وفرق التهديد والابتزاز والاختطاف والاغتيال وتشابكها العدواني مع مؤسسات الدولة الرسمية المدنية منها والعسكرية. ونتيجة لهذا الواقع المرير انطلقت الانتفاضة التشرينية الباسلة 2019، ولم تحقق الأهداف الفعلية، لاسيما تغيير النظام السياسي الطائفي المحاصصي والإتيان بحكومة وطنية ديمقراطية لتسيير دفة البلاد وإخراجها من دائرة التبعية الشديدة لإيران بشكل خاص وضد التدخلات العسكرية التركية ووجود القوى الأجنبية والخبراء الأمريكان عموماً في العراق. وإذ تمكنت حكومة الكاظمي تفتيت نسبي لقوى الانتفاضة التشرينية أو السماح بتشريدها، إلا إن نواتها الثورية الأساسية ما تزال تعمل بجد لاستعادة زخمها السابق ودورها وتأثيرها وتوسيع قاعدة المشاركين فيها. ونجد اليوم لوحة تبشر بإمكانية تطوير الحراك الشعبي، إذ تتسع الإضرابات المهنية والاحتجاجات الشعبية والمطالبات بالدفاع عن مطالبهم ومصالحهم الأساسية المفقودة والمصادرة، وهي تحركات مهمة وضرورية لأنها مرتبطة عضوياً وغير منفصلة قطعاً عن حالة الوطن السيئة وخضوع الحكام وخنوعهم لإيران ومصالحها في العراق.وتشير اللوحة السياسية إلى أنه وفي الوقت الذي يخوض الشعب بأغلبيته صراعاً رئيسياً مستمراً ضد أحزاب وقوى وميليشيات الطغمة الحاكمة ومصالحها الأنانية وتبعيتها للأجنبي، واحتمال كبير بانفجار جدد للانتفاضة أو لثورة شعبية عارمة تطيح بهذه الطغمة وتكنس البلاد من أردانها، تتفاقم في الوقت ذاته صراعات أخرى تدور حول اقتسام الأدوار والمصالح والتسابق في إبداء الولاء للأجنبي الإيراني أو غيره في إطار الطغمة الحاكمة وقواها الذاتية، وتنذر بنشوب نزاعات دموية مسلحة في كل لحظة إذا ما واصلت ميليشيات الحشد الشعبي الولائية بتوجيه صواريخها وطائراتها المسيرة وألغامها الأرضية، وأغلبها إيرانية الصنع والمصدر، صوب المعسكرات العراقية التي فيها خبراء من الولايات المتحدة الأمريكية والتحالف الدولي أو زرع الألغام في طرق سير حافلاتها. وهي مصرة على ذلك على وفق أخر تصريحات لقادتها الولائيين. كما يبرز احتمال ......
#معاناة
#الشعب
#وصراعات
#القوى
#الطائفية
#الفاسدة
#الحاكمة
#العراق
#اين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723161
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تزداد يوماً بعد آخر معاناة الغالبية العظمى من بنات وأبناء شعب العراق المعيشية والحياتية اليومية، فالأزمة المالية التي هي من صنع قوى النظام ونهبهم المستمر والهائل لخيراته المادية وأمواله النفطية من جهة، والالتزام الخاطئ بـ "توجيهات ونصائح وبرنامج البنك الدولي وصندوق النقد الدولي" الاقتصادية والمالية والاجتماعية من جهة ثانية، وسوء استخدام موارد الدولة المالية والابتعاد الفعلي التام عن عملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية واعتماد الاستيراد لتلبية حاجات السوق المحلي من جهة ثالثة، والتخلف الشديد في توفير الخدمات الأساسية للمجتمع، لاسيما لسكان المناطق الكادحة والفقيرة، وخاصة الكهرباء والماء والسكن المناسب وارتفاع الأسعار الجنوبي للمواد الاستهلاكية والإيجارات والمضاربة بالعقارات...إلخ، وتدهور سعر صرف الدينار العراقي بعد تخفيض رسمي لسعر صرفه مقابل الدولار بـ 25% تقريباً، إضافة إلى استمرار غسيل الأموال وبيع العملة الصعبة في مزاد البنك المركزي وتنامي دور السوق الموازي للعملة من جهة رابعة. وتخيم اليوم على البلاد غيوم داكنة تهدد بكوارث جديدة، لاسيما الجوانب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية بواقع استمرار هيمنة القوى السياسية الطائفية الفاسدة على مقاليد الدولة بسلطاتها الثلاث، لاسيما السلطة التنفيذية ومجلس النواب، وعجز القضاء وخضوعه أو تخلفه وخشيته المستفحلة، عن تقديم الدعم للشعب وإسناده في مواجهة قوى الدولة العميقة بمؤسساتها العسكرية والاقتصادية والمالية والأمنية وفرق التهديد والابتزاز والاختطاف والاغتيال وتشابكها العدواني مع مؤسسات الدولة الرسمية المدنية منها والعسكرية. ونتيجة لهذا الواقع المرير انطلقت الانتفاضة التشرينية الباسلة 2019، ولم تحقق الأهداف الفعلية، لاسيما تغيير النظام السياسي الطائفي المحاصصي والإتيان بحكومة وطنية ديمقراطية لتسيير دفة البلاد وإخراجها من دائرة التبعية الشديدة لإيران بشكل خاص وضد التدخلات العسكرية التركية ووجود القوى الأجنبية والخبراء الأمريكان عموماً في العراق. وإذ تمكنت حكومة الكاظمي تفتيت نسبي لقوى الانتفاضة التشرينية أو السماح بتشريدها، إلا إن نواتها الثورية الأساسية ما تزال تعمل بجد لاستعادة زخمها السابق ودورها وتأثيرها وتوسيع قاعدة المشاركين فيها. ونجد اليوم لوحة تبشر بإمكانية تطوير الحراك الشعبي، إذ تتسع الإضرابات المهنية والاحتجاجات الشعبية والمطالبات بالدفاع عن مطالبهم ومصالحهم الأساسية المفقودة والمصادرة، وهي تحركات مهمة وضرورية لأنها مرتبطة عضوياً وغير منفصلة قطعاً عن حالة الوطن السيئة وخضوع الحكام وخنوعهم لإيران ومصالحها في العراق.وتشير اللوحة السياسية إلى أنه وفي الوقت الذي يخوض الشعب بأغلبيته صراعاً رئيسياً مستمراً ضد أحزاب وقوى وميليشيات الطغمة الحاكمة ومصالحها الأنانية وتبعيتها للأجنبي، واحتمال كبير بانفجار جدد للانتفاضة أو لثورة شعبية عارمة تطيح بهذه الطغمة وتكنس البلاد من أردانها، تتفاقم في الوقت ذاته صراعات أخرى تدور حول اقتسام الأدوار والمصالح والتسابق في إبداء الولاء للأجنبي الإيراني أو غيره في إطار الطغمة الحاكمة وقواها الذاتية، وتنذر بنشوب نزاعات دموية مسلحة في كل لحظة إذا ما واصلت ميليشيات الحشد الشعبي الولائية بتوجيه صواريخها وطائراتها المسيرة وألغامها الأرضية، وأغلبها إيرانية الصنع والمصدر، صوب المعسكرات العراقية التي فيها خبراء من الولايات المتحدة الأمريكية والتحالف الدولي أو زرع الألغام في طرق سير حافلاتها. وهي مصرة على ذلك على وفق أخر تصريحات لقادتها الولائيين. كما يبرز احتمال ......
#معاناة
#الشعب
#وصراعات
#القوى
#الطائفية
#الفاسدة
#الحاكمة
#العراق
#اين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723161
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - معاناة الشعب وصراعات القوى الطائفية الفاسدة الحاكمة في العراق إلى اين؟