عبير سويكت : فرنسا تجدد التزامها باستقبال اللاجئين وحمايتهم وإدماجهم.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)بمناسبة اليوم العالمى للاجئين أكدت فرنسا التزامها مجددًا باستقبال اللاجئين وحمايتهم وإدماجهم.و يأتى ذلك فى سياق حلول الذكرى السنوية السبعين لاعتماد اتفاقية جنيف الخاصة بوضع اللاجئين.و الجدير بالذكر أن فرنسا تعتبر من أكثر الدول المستضيفة للاجئين ، حيث تعمل على أستقبالهم و تتعهد بتحسين أوضاعهم بقدر المستطاع.Abir Elmugamar France / Paris 21/06/2021 ......
#فرنسا
#تجدد
#التزامها
#باستقبال
#اللاجئين
#وحمايتهم
#وإدماجهم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722766

خليل قانصوه : مفارقات المشهد اللبناني من خلال تفليسية 2020
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يدهش المتابع لمجريات الأحداث على الساحة اللبنانية لأمور عديدة يأتي في مقدمها من وجهة نظري ،مواقف أفراد الجماعة التي تحكم البلاد منذ ما بعد اتفاقيةالطائف في نهاية 1989 حيث يمكننا دون حرج أن ننعتها باللامبالاة تجاه النتائج المترتبة عن أدائها السياسي و تأثيرها على مستوى معيشة شريحة من السكان . لا أملك في الحقيقة معلومات دقيقية عن حجم هذه الأخيرة ، و لكني أظن أنها تشمل الكثيرين من الناس . فأنا أقصد في الواقع قطاع الموظفين و الأجراء الذين يشكل الراتب من حيث المبدأ ، مصدر قدرتهم الشرائية . لا شك في ان المصطلحات مثل " الفقراء الجدد " و " الذين يعيشون تحت خط الفقر " تعنيهم . أعتقد في المقابل ، أن فئة من اللبنانيين لم تتأثر بما جرى ، فلم تخسر الأموال التي جمعتها في السنوات الثلاثين الماضية ، ناهيك من أن عملية امتصاص ما بقي من الثروات المحلية ما تزال مستمرة باطراد ، كما يفهم من الكلام عن حبس المحروقات و الأدوية و بعض المواد الغذائية في المستودعات المحلية بانتظار رفع الدعم عنها. مجمل القول في هذه المسألة أن جماعة السلطة يتبرؤون في ظاهر الأمر من المسؤولية عن تدهور الأوضاع المعيشية ، بل إن بعضهم لا يتردد في خطاباته و تصريحاته عن التشهير " بالمفسدين و اللصوص و الحيتان " مناقضا منطوق كلامه ، قبل اشهر قليلة من انفجار أو تفجير الدولة ، لا أدري صراحة ، حيث كان يؤكد ويقطع بأن البلاد بخير و أن الإحتياطات النقدية موجودة و أن العملة الوطنية قوية و بان المصارف ترفل في نعمة . و من المفارقات أيضا أن أفراد هذه الجماعة المتسلطة غارقون في سجال حامِِ فيما بينهم ،كما لو أنهم لم يكونوا شركاء معا في الحكم طيلة الفترة الماضية . فيتساءل المرء عما إذا كان إفلاس الدولة تحت إدارتهم يشكل سبب إختلافهم هذه المرة ، أم أن الافلاس كان موجودا ، على ذمة خبراء الإقتصاد و المال و لكن كان مسكوتا عنه أو منكرا من الجماعة ، بانتظار الوقت المناسب للإعلان عنه ؟ ينجم عن هذا كله أن فرضية اختيار التوقيت عن إعلان الإفلاس تقودنا إلى إعتبار هذا الأخير مركبا و مفتعلا ، أو قل ُمشجـَّعا عليه ، ينبني عليه أن ما يصدر عن أفراد السلطة من كلام و تصرفات ، لا يعدو كونه مسألة هامشية تعكس مستوى من العمل في الشأن العام متدنيا جدا ، و هذا أمر معروف .أعتقد أن فهمهم لا يتعدى في اعتقادي تهريب ما جمعوا من أموال بطرق غير شرعية بالاضافة إلى منع اطلاق سيرورة قضائية قد تفضي إلى محاسبتهم ، و هذا مستبعد جدا ، في دولة لم يبق فيها إلا سلطات تنفيذية يمارسها عمليا وفعليا متزعمو الطوائف بعد أن ألغوا سلطات الدولة الدستورية التنفيذيةو التشريعية و القضائية ينبني عليه أن المسألة تكمن في النوايا التي نظّمت الإفلاس ثم اختارت توقيت افتضاحه ، يحسن التذكير هنا بمحاولة سابقة في بداية سنوات 1990 لتخفيض سعر الليرة مقابل العملة الأميركية قبل تثبيت هذا السعر اصطناعيا .بمعنى آخر جرى استخدام العملة الوطنية سلاحا لفرض نهج سياسي وضعت خطة الوصول إليه في مدينة الطائف ، السؤال الآن هو عن الأهداف اامنوي ضربها بواسطة سلاح الإفلاس المنتج في 2020؟ ......
#مفارقات
#المشهد
#اللبناني
#خلال
#تفليسية
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722765

عبد الرزاق عيد : لعل المصادفة التاريخية قد أفضت إلى هذا الترابط والتزامن الدلالي اللغوي الذي يعبرعن عبقرية اللغة العربية بين معنى الدياث الأمريكي و الديوث العربي من النمط المتأيرن أسديا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد يحدثنا الكاتب المصري العالمي علاء الأسواني عن اولى المحاولات العالمية لحاكم مكسيكي ديكتاتور يسمى (الدياث) من أجل وضع معادلة علنية للحكم الاستبدادي الشمولي تطبيقيا منذ القرن التاسع عشر، حيث توفي (الدياث المسكيكي) سنة 1915 بعد أن شرح نظريته هذه أمام أركان نظام حكمه، وهي صيغة (مقايضة الشعب بالخبز مقابل الحرية) ...لاستمرار ديمومة نظامه إلى الأبد ...وربما كانت هذه السنة كانت تاريخ ميلاد ارهاصات الدولة العربية الحديثة التي لم يمت أحد منهم خلال هذا القرن إلا في تونس وهو(الديوث العربي) المستبدالأصيل والأكثر شرفا وأناقة حداثية معاصرة (بورقيبة) الذي كان أكثر نجاحا وتأصيلا في حركته الديموقراطية في تربته التونسية العربية ، من تربه (أأتاتورك ) الذي لا تزال تجربته الديموقراطية أكثر عرضة للإخفاق من تونس الأكثر مدنية وديموقراطية اليوم، بعد أن كان هيأ تونس لأرقى تجربة مدنية ديموقراطية ممكنة عربيا خلال القرن الماضي ،من خلال تجلي ذلك في حقبة الربيع العربي حتى الآن .....لعل المصادفة التاريخية قد أفضت إلى هذا الترابط والتزامن الدلالي اللغوي الذي يعبرعن عبقرية اللغة العربية بين معنى (الدياث الأمريكي) و(الديوث العربي من النمط المتأيرن أسديا ) حتى وإن كان مشكوكا في عروبته وإسلامه وفق اعتراضاته على الوثيقة الفرنسية التي ادرجته بأمة العرب، فأبى وأستكبر وطالب بحمايته من المسلمين السوريين في الوثيقة التي وقع عليها أسد الجد الأول للتتار الأسديين المطالبة بعدم خروج الاستعمار الفرنسي من سوريا .... لابد من الانتباه في هذا السياق إلى أن (الدياث المكسيكي ) كان أقل (دياثة) من الديوث (الأسدي ) نحو أهله وشعبه ، عندما اكتفى المسيكي بمقايضة ( الخبز بالحرية) ...بيد أن الديوث الأسدي النغل الزنيم (بشار الجزار ) لا تقبل دياثته أقل من المقايضة بينه بإعلانه (الها) ، وفق ماألفه من بيئته الثقافية الطائفية القابلة لإنتاج الآلهة (المرشدية) ، وبين ( الخبز والقوت والطاقة وسيلدة البلاد وشرفها وكرامتها في المزاد العلني وفق قوانين وتقاليد الدياثة التي ألفها وعايشها في بيئته الوثنية ( المرشدية / الأسدية ) .... ......
#المصادفة
#التاريخية
#أفضت
#الترابط
#والتزامن
#الدلالي
#اللغوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722786

عذري مازغ : أبو المائة و-تامديازت-
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ أبو المائة هو تقليد احتفالي بليسي طارق بمدينة ازرو يحتفى به تعبيرا عن بقاء مائة يوم على امتحانات الباكالوريا وهو تقليد يشجع التلاميذ بتفجير طاقاتهم الإبداعية في الشعر والمسرح والنقد وتحفيزهم على الثقة بالنفس والتربية الديموقراطية وبناء الشخصية المرحة الوازنة. كان يسمح به بالحرية في تناول اي موضوع واستعمال أي شكل تعبيري متاح في محاكات أساليب بعض الأساتذة وإداريي المؤسسة أو حتى تناول قضايا اجتماعية وسياسية عامة بحرية كاملة دون ان تكون لذلك متابعات قضائية أو إدارية (إدارة المؤسسة خصوصا) وهو تقليد في الليسي ورثته المؤسسة من الفترة الإستعمارية الفرنسية للمنطقة، أعتقد وانا أكتب هذا النص في الغربة وتغيب عني المصادر) ولست متأكدا انه كان تقليدا في المدارس الفرنسية العسكرية، ونعرف أن ليسي طارق بأزرو، وفي إطار سياسة فرنسا التقسيمية حين تأسيس هذه الثانوية كان لغرض عسكري من جهة ولغرض تكريس التفرقة بين المغاربة ممن يعتقدون بالوهم القومي العروبي انهم عرب والمغاربة الناطقين بالأمازيغية.تقليد أبو المائة الآن تمخزن ولا اقصد هنا الحديث عن مخزنته وتحويلة إلى فلكلور ترفيهي بل سأكتب عن قصيدة ألقيت في احد أيام السبعينات بالليسي احتفالا بأبي المائة.أبدع بعض التلاميذ شكلا شعريا امازيغيا في تامديازت يختلف نوعيا عن تامديازت التقليدية، قصيدة نوعية إلى حد ما وإن كانت تلتزم بالتقليد الأمديازي (شعر شفهي امازيغي يعتمد نوعا من الإيقاع وبناء سجعي) حتى في شكل البناء والمضمون التقليديين في تامديازت حيث كانت عادة في القصيدة التقليدية تبدأ بالبسملة الامازيغية :"زورخش أربي" (أبدا باسم الله) . في قصيدة أبو المائة تبدأ بمحاكاة العلوم الفيزيائية: "زورخش أون إييان ثساروت إييابولو" أبدأ باسم الذي وضع مفتاح أبولو (يقصد الصاروخ الذي به صعد للقمر)في القصيدة التقليدة: تسمي الله في البداية ورحمته لتنتهي بالإستغفار به، وعادة تتحول من هذه البسملة الدينية لتتكلم في قضايا اجتماعية عامة أو حتى إلى محاورة شفهية بين شاعرين قد تكون مدح او هجاء او سخرية من موضوع اجتماعي معين.في قصيدة أبي المائة الطلابية تتبلسم بالعلم (صاحب مفتاح أبولو) وتستمر القصيدة في بسملتها تستحث روح أباء العلوم لتشفع لهم في امتحانات ماي وهذا هو القصد من الإحتفال بأبي المائة (الشفاعة يوم الإمتحان): زورخشون اذيي اتحنام إواس انمايو( باسمكم اطلب أن تشفعوا لي يوم الإمتحان) باعتبار طلب الشفاعة هو تقليد اجتماعي في المغرب (نوع من السخرية تجاه هذا التقليد من خلال تهميش المقدس والتشفيع بالعلم لكن في إطار نفس التقليد التشفيعي. كانت القصيدة مرحة تتناول بشكل ساخر معانات الطلبة مع العلوم الفلسفية والفيزيائية والعلوم الطبيعية واللغوية بشكل عام وكذلك معاناتهم مع إدارة المؤسسة : مثلا حول نقد مؤسسة الإدارة تقول القصيدة:"شوف اعساس إسيكان لمحاين نّا أور واثاخ، رونفوايي دو جور اوغا اتكاخ الليسي، شي يوماين ماذيشتقراخ أولا تعلا شا، مغاسينيخ إبابنو اولا غنيخث إيمانو(انظر العساس (يقصد في الأدبيات التربوية الحارس العام وليس العساس، المسؤول عن تغيبات التلاميذ) حين يعاقبني، يومين ممنوع من التدريس ولا اعرف كيف أبرر الأمر لابي أو امي( الاشارة إلى امر استحضار الأب أو الأم عن سبب الغياب ) استاذ العلوم الطبيعية تقول القصيدة: "يوسيد الفسا ذايغرصاص لانسموقول" (أتى بالضفدع فذبحه امام أعيننا)ها ياسيد الدوزان كوشا ايوشاس السيزو (المقص بالفرنسية) (أتى بالأدوات فمنح لكل منا مقصا)كوذ ......
#المائة
#و-تامديازت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722785

حسن الشرع : بين التعريف والتوظيف
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع بوسعي ان اعمل تصنيفا ميسرا لأنواع حسابات وسائل التواصل الاجتماعي لتقع في عدة انواع من اهمها :حسابات الأفراد الشخصية الحسابات العائلية حسابات الترويج والدعاية للمنتجالحسابات الوظيفية الرسميةالحسابات المهنية والثقافيةحسابات الأغراض الخاصة..كحسابات السياسيين وحسابات التعليم حسابات المجموعات المغلقة كالعصابات والمتاجرات غير المشروعة وربما الإباحية وغيرها.وغالبا ما تنشيء تلك المجموعات حساباتها تحت مسميات وعناوين دالة على الصفة الوظيفية لذلك التجمع .فمثلا يتم اختيار كلمة حواء EVE للتدليل على الطبيعة النسوية في تجمع معين .لقد لفت نظري قبل سنين عديدة قيام الكثير من اصدقائي باستهلال أسمائهم بالعناوين التي تعبر عن شخصياتهم كما يرون هم ذلك وليس كما ينبغي للمجتمع الافتراضي ان يراهم على ان العادة جرت ان يضاف اللقب العشائري ليصنف صاحب الحساب وبذلك فقد كانت حسابات تلك الأشخاص محصورة بين مطارق العناوين وسندانات الالقاب العشائرية..ومن اجل ان تكون الصورة أوضح ساورد بعض الأمثلة الافتراضية متخذ من اسمي ولقبي وعناويني مادة لتلك الامثلة:ا.د. حسن الشرعالدكتور حسن الشرعويمتع ذلك إلى خيارات اللغة في طريقة انشاء تلك الحسابات فمثلا باللغة الانكليزية :Pof.Dr.Hassan Al-Sharaaاو Hassan Alsharaa Ph.Dانا لا اناقش الخطأ او الصواب في هذا المقال بل اريد فقط الإشارة إلى جانب التوظيف ..والسؤال هنا هو أيهما أفضل بين الأصدقاء في حساب عائلي مثلا ان يتبادل الأفراد أسمائهم والقابهم وعناوينهم ام الأفضل أن تكون الإشارة مجردة.ونفس السؤال يرد عند الحديث عن مجموعات خاصة او حتى عامة يتبادلون البيانات والمنشورات والمواد الأخرى..من وجهة نظري ان مجموعات محددة فقط بعينها تستدعي ذلك النوع من الاستهلال والتلقيب...مثلا المجاميع التربوية حيث يجب الاحتفاظ بالصفة الرسمية بين الطلبة من جهة واساتذتهم كن الجهة الأخرى.. والشي ذاته ربما ينطبق على مجاميع علاجية او طبيبة حيث يوجد المرضى والطبيب (في الحقيقة غير متاكد).عندنا في العراق يكون استعمال اللقب عقب الاسم يؤدي وظيفة خارج إطار التعريف..بما يتعدى إلى التغالب والتباهي فهذا سيد عظيم الشأن عند الله وذلك احد افراد قبيلة كبيرة تهابها القبائل جميعا ..ووضع ذلك اللقب عقب الاسم مباشرة سيغني المتلقي عن السؤال الذي لا استسيغه أنا(من اي عمام انتم) وعقب الإجابة.. ياتيك جواب الجواب (والنعم)..وكأننا نمثل مسرحية نفاق حل فيه جواب الجواب محل القرار ..بنغمة احتفظت بأصلها وبفصلها الافتراضي السيبراني..في عالم تطبيقات التواصل الاجتماعي لاصح ولا خطأ لكن ما ادعو اليه فقط هو رفع الالقاب والعناوين على الاقل بين الأصدقاء المقربين ..فإن من السماجة ان يدعوني ولدي او صديقي بدكتور حسن الشرع ..وحتى طلبتي ما دمت قد وافقت على اضافتهم ليصبحوا أصدقاء متوافقين متكافئين ..وبخلافه فما الذي تريد أن تقوله لي ايها الدكتور الكبير الالمعي بلقبك المحمدي المقدس او بانتمائك العشائري التميمي او الشمري او الطائي الساحق….لابد انني ساخاف او أخجل ..لكني افضل ان الزم الصمت معك رغم اننا كنا ومازلنا أصدقاء. ......
#التعريف
#والتوظيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722784

سالم الياس مدالو : بين خطوط كف يدي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ااجلس في ظلشجرة الحياةومراة قلبي تعكسنقاوة ظلي علىالسهولالتلالوالهضاب وعلىحافات الينابيعوضفاف الانهارقارعا اجراس التفاؤل والفرحقرب قباب تعشقهاالعصافير القطاواليمام ونور الشمسيضيء حشاشة قلبيوفي جدار الذاكرةكوة صوب حقلالبنفسج وبين خطوط كفيخارطة لحقل الامل المضيءولقوس قزحبهي جميل . ......
#خطوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722783

ارام محاميد : الواقع الطبقي في المجتمع العربي الفلسطيني 48 5 والاخيرة - الوحدة الوطنية، المشتركة والموحدة
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد لا يوجد فصل بين الوطنيّ والاجتماعيّ (الطبقيّ) كما ذكرنا، بل إنّ مأزق اليسار العربيّ هو تنصّل البرجوازيات العربيّة من مَهمّة التّنوير، ما ألقى على اليسار العربيّ حملاً مضاعفًا. إلّا أنّه في سياقنا هذا، طغيان الظرف الوطنيّ في لحظاتٍ تاريخيّةٍ معيّنةٍ يُنسي الجميع الجانب الاجتماعيّ لصالح "المصلحة الوطنيّة". ونستطيع الإشارة إلى انتفاضة الـ 2000 والانقسام الّذي أحدثته اتفاقية أوسلو. في سياق الأحزاب، أقيمت القائمة المشتركة بسبب رفع نسبة الحسم، حيث كانت المحاولة لتحويل كلّ خلافٍ أيديولوجي اجتماعيّ ثانويّ جانبًا، في سياقٍ توحّشت فيه سياسات السّلطة الإسرائيلية، إلّا أنّها تجربةٌ حملت داخلها، منذ قيامها، كلّ أسباب تفسّخها الحتميّ.في هذا المسألة تحديدًا، أريد أن أكرّر ما قلته سابقًا كنوعٍ من التوكّيد: تعاملنا مع مفهوم "الوحدة الوطنيّة" كان إخفاقًا حيث أنّها شملت كلّ بارٍّ وفاجرٍ. المشكلة أنّنا لم نتعامل معها كوحدة قوى تقدميّة، وضمّ حزب "معًا" كمركّب لَهُوَ خير مثالٍ على هذا. كنت مقتنعًا طوال الوقت أنّ وحدةً مع الاخونج (اخونج الجنوب في هذا السياق) ستصل إلى مرحلة الانفجار عاجلًا أم آجلًا، ولن تستطيع الفروقات أن تذوب وتُحيد إلى الأبد بسبب المشترك الوطنيّ، والّذي اتّضح في النهاية أنّه غير مشتركٍ أيضًا. كان هذا كلّه واضحًا حتّى قبل ظهور منصور عبّاس الّذي جسّد مرحلةً جديدةً من الانحدار.لطالما التزمت بالمشتركة وسقفها، فقد "تعالت عن الخلافات الضيّقة"، وبات عليها أن تتعالى عن التعالي وتبذل كلّ جهودنا لعدم تكرار الخطأ نفسه. وحدةٌ جديدةٌ مع الاخونج سترتد كالقنبلةً في وجوهنا وتنفجر حتى ولو صمدت لبعض الوقت. وحدةٌ كهذه في النهاية لن تشكّل إلّا ضررًا للشعب وللعمل السياسيّ والوطنيّ. رأينا حجم الخلاف والاستقطاب في الانتخابات الأخيرة والّتي دار جزءٌ كبيرٌ منها حول مسألة "المجتمع المحافظ".وما هذا الخلاف إلّا مجرّد صراعٍ صوريٍّ كاذبٍ، يخبّئ في داخله الصّراع الحقيقيّ. حُشر هذا الخلاف في زوايا أخلاقيّةٍ وفكريّةٍ خالصةٍ بدون الالتفات إلى الواقعِ. يتحقّق، ها هنا، ما قاله ماركس في كتاباته عن ألمانيا: "إنّ بؤس الحياة الاجتماعيّة الواقعيّة يَنقل ساحة المعركة في الحقل السياسيّ إلى حقل الأفكار وحدها". النهج الّذي حلّ على حساب "مجتمعنا المحافظ" هو في حقيقته مشوِّهٌ لهُويّة الموجودين على السّاحة السياسيّة الاسرائيلية والنّظام الرأسمالي الإسرائيلي، وليس موقفًا جذريًّا وثوريًّا رافضًا لكلّ الحركة الصهيونيّة والنّظام الرأسمالي. إنّه نهجٌ يدّعي الحياد عن كلّ هذه القضايا والمسائل، رغم وجوده تحت المواطنة الإسرائيلية، ويختزل "نضاله" في قضايا مطلبيّة مُفرَغةٌ من جوهرها السياسيّ. ويضع المستوطن وأبناء كهانا في نفس الخانةِ مع من يطالب بالانسحاب من حدود 67، بحجّة أن لا فرق بين يمينٍ ويسارٍ. ولا يفهم شدّة الاستقطاب المبنيّ على أسس طبقيّةٍ، عرقيّةٍ وأيديولوجيّةٍ بين المعسكرين. وهذا أمرٌ لا يخفيه منصور نفسه، فقد صرّح سابقًا أنّه أقرب لليمين. إنّ هدف هذا النهج التخريبيّ هو تسخيف كلّ نضالٍ، وإلغاء كلّ حركةٍ سياسيّةٍ واضحة المعالم، الخطاب والأيديولوجيا، واستبدالها بضحالةٍ سياسيّةٍ، تغرقنا بنقاشٍ حول تفاهاتٍ لا قيمة لها، مظهرًا نفسه بطلاً مغوارًا. الخنوع، الرضوخ للنظام القائم والعيش كطفيليٍّ باحثٍ عن أجرٍ لهذا الخنوع والحياد حتّى يتمكّن من الحفاظ على موقعه داخل النّظام؛ هذه هي مآلات هذا النهجِ، وهذا أيضًا ما يعبّر عنه منصور، والجّاهات الدّاعمة له، وكلّ روّاد كيّ الوعي. ع ......
#الواقع
#الطبقي
#المجتمع
#العربي
#الفلسطيني
#والاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722782

جعفر المظفر : في نقد النظرية البعثية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر في نقد النظرية البعثية*في بلدان العالم الثالث التي لا تعيش إشكالية "التاريخ الباهر" عادة ما تكون شعوبها غير مكبلة بقيود ذلك التاريخ لذلك رأيناها أكثر قدرة على إختيار مناهجها وإستراتيجياتها وعقائدها بمنأى عن وطأِ وثقل تلك القيود. على الجانب العربي لم يكن الأمر يجري بهذه السهولة, ففي هذه الرقعة من الأرض والمياه التي تمتد من الخليج العربي إلى المحيط الأطلسي والتي تضم بين كفتيها بلدانا من قارتين هما أفريقيا وآسيا لم يكن الخيار الإستراتيجي العقائدي والسياسي لشعوب هذه المنطقة خيارا سهلا وذلك بسبب ذلك التمازج والتفاعل المعقد ما بين الهوية القومية والدين, أي بين العروبة والإسلام, حتى كأنك تراهما في بعض الأحيان وكأنهما حالة واحدة.وعلى خلاف أغلب الأمم التي كان لها تاريخها وحضارتها كالصينيين والفرس واليونانيين والرومان على سبيل الأمثلة, فإن العرب كانوا قد تميزوا بجدلية العلاقة ما بين الدين والقومية,إذ كانت أمتهم قد نشأت ونمت وترعرعت بفعل روح الإسلام وإنتشاره كديانة ورسوخه على مدى قرون كدولة وأمة. واليوم فإن إلتزام الفكر العروبي بعقيدة (أن العروبة جسد روحه الإسلام) سيتناقض مع مفهوم الدولة العلمانية التي تحتاج إلى فصل الدين عن الدولة ومساعدة الدولة والمجتمع للدخول إلى عصر الحضارة المنفلتة من إلزامات التاريخ الإسلامي وتداعيات خطابه الثقافي والسياسي.وأزعم أن الإنشقاقات الكثيرة التي عانى منها الحزب قد جاء قسم كبير منها بسبب عجز الخطاب الثقافي للحزب من ترسيخ القناعة بنظريته نفسها. ونعرف أن العبرة لا تكمن في النيات الحسنة لأن الشيطان نفسه قد يكمن في التفاصيل.إن العبرة هي في إختيار السبيل الأفضل والعملي لتحقيق الهدف, وأرى أن شعارات الرسالة الخالدة والأمة الواحدة كانت قد تحققت في مرحلة تاريخية حاسمة هي مرحلة النبوة التي ما عاد بالإمكان إستدعائها مثلما كانت عليه إلى عالمنا الحالي الذي لم يعد مُهيأً لإستقبال الأنبياء. فإذا كان لا بد من الإيمان بالوحدة العربية فإن علينا أن نبلور نظرية عمل تتخلى عن منطق : لقد كنا, واليوم فإن بإمكاننا أن نصير لأننا كنا. أو لأننا كنا .. فإن علينا أن نصير. إن من شأن ذلك أن يُغيب فِعل الزمن عن سبل تكوين المناهج, ويضعنا على طريق هو خارج على التاريخ المحتكم بمعطياته الوضعية, ثم يضع في أيادينا أساليب لا تخدم الهدف ولا تستطيع أبدا تحقيقه. وسأقول إنني عشت عن قرب محاولة تحقيق الوحدة بين العراق وسوريا في أعقاب زيارة السادات للقدس وإعلان ميثاق العمل القومي, فمن هو الذي أفشل ذلك الميثاق ووجه له رصاصات الموت ؟ بطبيعة الحال ليست هي الصهيونية كما كنا نردد لأجل تبرئة أنفسنا ومناهجنا من تهمة صناعة الخطأ أو المشاركة فيه, وليست هي الإمبريالية كما إعتدنا أن نزعم, وإنما هو "حزب صدام" من أفشل عملية بناء تلك الوحدة, ولا أدعي أن "حزب حافظ الأسد" كان بأفضل حال منه لو توفرت له في تلك المرحلة فرصة المبادرة لأن مصلحة الحزب ومصلحة القائد الفرد البطل الهمام بدأت تطغى على مصلحة العقيدة, وحتى أن توضع الثانية في خدمة الأولى, وإنتهى العراق لأن يكون عراق صدام وسوريا إلى أن تكون سوريا الأسد. ولنتذكر أيضا مجزرة قاعة الخلد عام 1979 والمحنة الكبيرة التي مر بها حزب الوحدة الذي كان عاجزا عن توحيد نفسه, ثم عودة العداء المميت بين سوريا والعراق إلى أشد من سابق عهده, ورأينا كيف وقف حافظ الأسد إلى جانب إيران في حرب الثمانية سنوات ثم قام بقطع ماء الفرات عن العراقيين لأجل الضغط على حكومته, ورأينا بالتالي كيف أن حزب الوحدة الذي يحكم في ال ......
#النظرية
#البعثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722781

حيدرعاشور : حين تكون قصيدتك صوتاً ورمزاً..
#الحوار_المتمدن
#حيدرعاشور فراس الاسدي.. (يا لك منْ مُستفز أبيضْ)..حيدر عاشورالشائع لدى قراء الشعر ومتذوقيه كشف المهيمنات الاسلوبية، والبحث عن البصمات الجمالية لأسلوبهِ الخاص ضمن مبدأ التنوع الصوري في قصائد أي الشاعر. وقصائد فراس الاسدي.. (يا لك منْ مُستفز أبيضْ) تتحرك اسلوبياً على أكثر من منطقة شعرية كونها تنتقد الهم الوطني، وتتحدد بالحسّي، والتعبيري، والرؤيوي والتجريدي. لذا كان مدخل المجموعة ظاهرة شبابية تشرينية شكلت أكبر مطالبة في الحقوق والتساوي ومحاربة الفساد يطرحها الواقع الشبابي ميدانيا فكانت النتيجة قرابين من الدم لأجل وطن حر وشعب متمكن من العيش بسلام. فـقصيدة (طيور الخريطة التشرينية) فكرة على شكل صورة انما هي الشعر، وتجمع جميع المفردات المجردة، محسوسة لتكون ملموسة، وبوسعها تجعل الخفيف ثقيل والكثيف سائل وبوسعها ان تزاوج بين شيئين مختلفين وتمزج بين المجرد والمحسوس ليتمم احدهما الاخر. والقارئ المتأمل لقصائد(الاسدي) يستطيع ان يتحسس مئات الصور التي تجسد الهم الوطني للشباب، حين يقول: / وطني .. يا أول الحرف.. جاءَ جرحُكَ.. بمقدار الذين طالبوا بقلوبهم فيك/. وهو الاستفزاز الروحي الابيض الذي يحاول "الاسدي" اظهاره من خلال حسه الشعري. وقد اشار الشاعر القدير والمخضرم(محمد زمان الكربلائي)..وهو يقدم مقدمة الكتاب الى رمزية الاستفزاز بالرمزية والايحاء الايجابي.. وهو تشخيص دقيق لتجربة الشاعر. اضافة الى طرحه سؤالين فيهما من الخبرة في وضع الكلمة بموقعها دون ان يمس مشاعر المؤلف. السؤال الاول كان في نجاح قصيدة النثر واستيفاءها لشروط الوحدة العضوية للقصيدة ؟. والسؤال الثاني هل للقصائد استقرأت تغريدة المؤلف الادبية؟. ويترك "زمان الكربلائي" الاكتشاف للمتلقي المتفحص. وكانه يريد ان يقول: ان الشاعر فراس الاسدي سبق عمره وعليكم اكتشافه !. فالكتاب ولادة 2020م ولكنه سيقرأ حتى عام 2060م.. • قراءة مغامرةٌ ورهانوهنا اطرح سؤالا للأستاذ(محمد زمان الكربلائي). لماذا تصرّ ان المجموعة الشعرية كتاب؟ الا الاجدر تسميتها (مجموعة شعرية). لماذا تقول مؤلف ولم تقل شاعراً. كأن مقدمة(زمان) كانت قراءة مغامرةٌ ورهان تجذب المتلقي وتكسر جدار المألوف في محاولة اقتناء المجموعة الشعرية ووضع القارئ في محاولة لاختبار ذائقته والحكم على الاحساس النثري فيها أو الاعتراف بالخطاب الشعري لا بالمحتوى. اما القراءة النقدية التي نمتلك ذائقتها تقول: ان الشعر بهذا الاسلوب، يكون بين منطقتي الشعر الواقعي والسردي رغم وجود حضور وملامح مشتركة بين هذين المنطقتين، ابرزها اقحام الشعر بتوترات الحياة وصراعاتها اليومية، وتوظيفها توظيفاً سرديا ادرامياً للابتعاد بالشعر عن نثرية البوح المباشر. فالشاعر ملزم بالتعبير عن نفسه بصدق وامانة، ويقرأ الشعر بحفاوة حين يعبر عما يرتبط بالشعب واكثر اثارة حين يعبر عن افكاره بلا غرور او تصنع، وشعره ينبع من نفس بساطته كانسان !. وهو يعلن هذه البساطة الاسلوبية من خلال انسانيته وعلاقته بالمكان والتاريخ، وهذا ما مكنه في تمايز الذاتي في قصيدة (أتأرشفُ في المدينة )، فأهمية المكان الواقعي وتماهي الذات معه. كان هذا التمايز هو الذي يُنضج وعي المتلقي ككائن، وعيه بكربلاء وبتاريخها، وبتاريخه الشخصي. فيقول:/ تمارسُ كربلاءُ ..غوايةَ أرشفتي.. من رحيقِها.. يتبلل قلبي/. يعبر بهذه الشعرية أنه لا انفصال الذات المبدعة عن المكان فهي تعيش فيه كمتلازمة. ان القصائد في النهاية اشارات على نحو نمطي لقصيدة النثر، وهي تحتاج الى وقفة متفحصة لفك سر ثمرة جهود الشاعر الذي اطلق عليه( زمان الكربلائي) بالمؤلف. • مجموعة ت ......
#تكون
#قصيدتك
#صوتاً
#ورمزاً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722780

علي عرمش شوكت : لا تأجيل لتحالف انتخابات اليوم الى الغد البرلماني
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت لا تؤجل تحالفك الانتخابي الى الغد البرلماني يطلق عادة على العملية الانتخابية بـ " المعركة الانتخابية " بمعنى من المعاني ان دخولها يستلزم امتلاك اسلحة خوض غمارها. حالها حال اية حرب، في هذه الجزئية طبعاً. ولكن الفرق هو في نوع الاسلحة ففي المعارك بين جيوش الدول المتنازعة تستخدم الاسلحة " النارية " اما معركة الانتخابات فاسلحتها " ناعمة " كالبرنامج السياسي والاقتصادي والاجتماعي المعبّرة عن طموحات اوسع الناس وافقرهم ، وكذلك ترشيح الشخوص النزيهة الجديرة ذات الرصيد النضالي، والتحرك لكسب الناخبين واختيارالحلفاء، ولا يهون استثمار اية فسحة وقت من الزمن المتاح قبل ازوف ساعة الاقتراع. ومن المعلوم ان زمن التحضير لخوض الانتخابات ليس كزمن ما بعدها لانه حينذاك يتغيّر الايقاع السياسي مرتهناً بالنتائج، اي بعدد المقاعد التي يحصل عليها كل طرف. حيث لن سيأتي صاحب المقاعد الاكثر، الى الذي اقل منه ليقول له: دعنا نتحالف، انما العكس اذ انه ينتظران يؤتى اليه ويطلب منه ذلك. وبفعل ذلك من الوارد سيصبح من الصعب بمكان، ان تُمرر مفاهيم الطرف الحاصل على اقل المقاعد التي تختلف عن ارادة الطرف الاخر، الذي لديه مقاعد برلمانية اكثر. وعندها يغيب مناخ التواضع والتنازل البيني. في حين اذا ما كان التحالف قد تم قبل فرز النتائج وعدم معرفة رصيد كل من المتحالفين على الاكثر لا يحتمل حصول اختلافات حول البرنامج او التوجهات التي حسم الاتفاق عليها مسبقاً، اذ انها قد امست بحكم التعهد ومثاق شرف سياسي، ويرافقها التماسك والمضي لشق الطريق معاً نحو تحقيق الغايات والسياسات المتحالف حولها. هنالك قنطرة تحالفية اخرى ينبغي عبورها، والمتمثلة باستغلال الزمن المريح. اي ما قبل وقت الاقتراع. الذي يتيح اريحية اختيار الحليف الاقرب، والذي لا تجد فيه العقد او تتفجرالاختلافات التي تتطلب عناءً ثقيلاً لتخطيها. اما تحالفات الايام او الساعات الاخيرة، فعندها يقتضي الامر.. ان تتجاوز بالضرورة وبفعل الضغط الزمني بعض العثرات، او يتم التساهل مع امور لا تقبل في والوقت المريح غير الضاغط، بغية اللحاق بركب وتوقيتات العملية الانتخابية الدستورية. هذا يفترض ان يجري في ظل توفر نظام انتخابي عادل ورصين، وظرف انتخابي آمن. ومن هذه النافذة ماذا نرى في مشهدنا السياسي الملتبس والمحتبس بحرارة الصواريخ { السلاح المنفلت } وغياب دور الدولة. في حين تمضي القوى المتنفذة بالتسارع، واستباق موعد الدعاية الانتخابية وكذلك ترتيب احوالها ، وانطلاق دور اموالها السياسية الفاسد المفسدة، وترصين تحالفاتها، وتقسيم حصصها في شبكة موظفي المفوضية، والدوائر الانتخابية اضافة الى التحكم بمصير البطاقة الانتخابية " البايومترية "، وغير ذلك من مفسدات الحياة السياسية في البلاد الضامنة للتزوير.. فماذا بقي للذين ما زالوا يأملون بعقد المؤتمرات لعلها تنتج لهم احلاف الساعات الاخيرة ؟!!. التي لا تؤدي الغرض المطلوب في العملية الانتخابية. لانها قد خسرت اريحية التحرك والتهيئة ضمن الزمن المتاح، عندما تأخرت الى ما تبقي من الفترة القصيرة " اربعة اشهر "، التي تسبق اجراء الانتخابات البرلمانية، والتي لم تعد كافية، ولا تلوح فيها فرصة تحقيق شيئ من المبتغى.. اليس هذا ما يدعو الى تكريس الجهود لتشكيل تحالف معارضة خارج البرلمان ليكن ذا فعل سياسي مطلوب في عملية التغيير.. افضل من تكوين تحالف انتخابي ينوي صعود العربة الاخيرة من قطار الانتخابات بغية دخول البرلمان القادم، الذي يصعب تصور مستقبله في ظل الاحوال العراقية عامة، والمطوّح بها من قبل الفساد والفشل وتحكم التدخلات ال ......
#تأجيل
#لتحالف
#انتخابات
#اليوم
#الغد
#البرلماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722779

عصام شعبان حسن : عن تكتيك المقاومة وخسائر العدو
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن بينما تحاصر دولة الاحتلال غزة، استطاعت فصائل المقاومة، خلال عملية "سيف القدس"، مجابهة حصارها بحصار مضاد، هذا الملمح الجديد، والنتيجة التي أدركتها إسرائيل، تضرر قطاعات النقل، صعوبة الوصول والحركة، نتائج تؤكد أن دولة الاحتلال لا يمكن أن تحظى بالأمن، ما دامت انتهاكاتها مستمرة.وفي مقابل دمار وخسائر سببها العدوان على غزة، استطاعت ضربات المقاومة المتلاحقة والمكثفة، إلحاق أضرار متنوعة، من قبيل تعطيل قطاعات النقل الجوي كليا، والبحري جزئياً، مما أثر في عمليات الشحن، وحركة الأسواق، ومعدلات التشغيل، وزاد من انخفاض سعر الصرف، عدا الارتباك في قطاع الخدمات، وخسائر في قطاع الطاقة الذي يشمل الغاز والكهرباء.ساهمت دقة الاستهداف واختيار المواقع المؤثرة، في زيادة التكاليف المباشرة للحرب، والتي تتضح من حجم الضرر في المباني والمنشآت، والتركيز على مؤسسات ومشاريع اقتصادية بعضها، أجنبي، كاستهداف شركات وحقول غاز، وكأن المقاومة باستهدافها المؤسسات الاقتصادية، ترد على حصار واستهداف إسرائيلي لبنية الاقتصاد الفلسطيني وحصار غزة، ليتجرع العدو الكأس نفسها، وهو الملمح الاقتصادي الثاني في المواجهة بين المقاومة ودولة الاحتلال، استهداف المؤسسات والاستثمارات الاقتصادية لتكبيد العدو خسائر اقتصادية ضخمة والتلويح بقدرة المقاومة على تهديد الاستثمارات الحيوية، وتعطيل بعض مصادر الدخل من الغاز والسياحة.لم يكن عامل تطور مدى صواريخ المقاومة جغرافيّا، أو استخدام الطائرات والغواصات المسيرة هي المؤثرة وحسب، لكن هناك أيضا، اجتهاد وتدريب ومهارات وخبرات اكتسبت، منذ التنسيق والتدريبات المشتركة بين فصائل المقاومة منذ عامين، ومعها تطور في قدرات التوجيه والتخطيط، وهي ترتبط بالعامل البشري.استطاعت المقاومة محاصرة الحياة في دولة الاحتلال، وساهم التوظيف الجيد للموارد المتاحة، والقدرة على الاستهداف الدقيق، في تعظيم النتائج، وهو ملمح ثالث يشتبك فيه التخطيط وتوظيف الموارد، من أجل زيادة تكاليف الحرب على العدو كنوع من الردع، التكتيك الذي استخدمته المقاومة في تنسيقها وكأنها جيش، صنع فرق في قدراتها وتأثيرها.وفي السياق ملمح رابع عن كيفية إدارة وتوظيف الموارد المحدودة، وتحقيق أقصى نتيجة منها، دون هدر، وهذا الجانب بالذات يضع من يكرسون أموال شعوبهم من أجل شراء الأسلحة في حرج، وأسئلة تتعلق بحجم الإنفاق العسكري وجدواه.ويستطيع المتأمل أن يضع في الاعتبار مقارنة بين تكاليف ضئيلة استثمرتها المقاومة في بناء أدواتها الدفاعية، وبين دول رغم ما تمتلكه من مؤهلات لم تشرع في تطوير بنيتها الصناعية والتقنية، وهو درس وملمح آخر لمن أراد التفكر، يفتح أسئلة عن إمكانيات التصنيع، بما فيها من أسلحة مؤثرة بتقنيات ممكنة وتكلفة معقولة، كما فعلت المقاومة والتي بنت حائط صد وتحاول خلق حالة من توازن القوة.وبذلك أعادت المقاومة، شعوراً مفتقداً بالعزة، وبأن هناك شعباً باسلاً، يقاوم بكل مكوناته، ولديه في قطاع مفقر وأهله محاصرون، وبين شبابه ونسائه وفي أحيائه أبطال وبطلات، أصحاب عزم وتفاؤل وأمل في الانتصار، شعب يقاوم غطرسة العدو الساعي للهيمنة على المنطقة العربية.وفي ضوء مجمل التأثيرات، ومنها الاقتصادية، كانت النتائج، صد العدوان، وإنهاء الحرب على غزة، والاستجابة لوساطات عربية ودولية من أجل التهدئة، ورغم كل الصعوبات، يمكن القول إن المقاومة، أصبحت أداة ردع، وتأثيراتها في الحرب الأخيرة، متعددة الأوجه، منها تأثيرات اقتصادية أشار إليها مسؤولون في الصحف العبرية، رغم أن سلوك الإعلام الإسرائيلي غالبا متحفظ في إعلان حجم الخسائر و ......
#تكتيك
#المقاومة
#وخسائر
#العدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722778

الطاهر المعز : خواطر
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز إقرار حدّ أدنى للضريبة على الشركات العابرة للقاراتمن المُستفيد من "الإصلاح الدّاخلي" للرأسمالية؟تضمّنَ جدول أعمال قِمّةَ الدّول السّبْع ( الولايات المتحدة وكندا وبريطانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا واليابان، إضافة إلى الإتحاد الأوروبي) مناقشة مُقترح الولايات المتحدة تنسيق وإقرار حدّ أدنى للضريبة على أرباح الشركات العابرة للقارات، وتوصّل وزراء مالية مجموعة السبع، يوم السبت الخامس من حزيران/يونيو 2020، إلى إقرار نسبة 15% كحد أدنى، لتتم المُصادقة النهائية على النّسبة وعلى التفاصيل في وقت لاحق، ويستهدف الإتفاق بشكل أساسي شركات التكنولوجيا التي تتّهمها الدّول الأوروبية بالتّهرّب الضّريبي منها "أمازون" و"مايكروسوفت"و"أبل" و"فيسبوك"، ويؤدّي تطبيق الإتفاق إلى تسديد شركات التكنولوجيا العالمية، ومعظمها أمريكية، نسبة 15% كضرائب على الأرباح في الدول التي تعمل بها وتحصل بها على أغلب عائداتها، وتلجأ هذه الشركات إلى فتح مكاتب لها في بلدان لا نشاط لها بها، بل هي مُجرّد عناوين، أو فُرُوع إدارية صغيرة، وليست مَقرّات فعلية للشركات التي تختار هذه البلدان لأنها تفرض نسبة ضعيفة من الضرائب على الأرباح، ما يُمكّن الشركات العالمية من تجنّب تسديد ضرائب على أرباح تُحقّقُها من النشاط الفعلي ومن العائدات في دول اخرى حيث الضرائب مرتفعة نسبيا، وتتميز شركات التكنولوجيا بسهولة التنقل بين البلدان، واختيار الدول التي تفرض معدلات منخفضة من الضرائب كمَقَرّ إداري لها (وهي في الغالب مَقَرّات وهْمِية)، وإعلان أرباحها هناك، وهي أرباحٌ تحقّقت في مناطق أخرى من العالم، ما يُعسِّرُ على دولة بمفردها، عملية حَصْرِ نشاطها، وفَرْضِ ضرائب على نشاطها ومبيعاتها، ويعسُر تطبيق هذا الإتفاق لأن الشركات لا تُعلن إيراداتها وأرباحها في كل بلد على حدة، وقدّرت ورقة بحثية صادرة عن صندوق النقد الدّولي بتاريخ 12 حزيران/يونيو 2021، أن "12 تريليون دولارا من استثمارات الشركات العالمية هي مجرد استثمارات وهمية، بهدف تجنّب تسديد الضّرائب". أظهرت هذه الشركات الضخمة العابرة للقارات في مجالات التكنولوجيا أو الإستشارات أو الأدوية والمضاربات وغيرها، براعة فائقة في تضخيم أرباحها من خلال التهرب الضريبي، وإظْهار ربح منخفض أو معدوم، في البيانات المُوجّهة لإدارة الضّرائب، وإعادة هيكلة نشاطها، والإستفادة من الدّعم الحكومي ومن الحوافز الضريبية، لأن هذه الشركات تدعم الحملات الإنتخابية وتمتلك وسائل الإعلام، ما يجعلها قادرةعلى تنصيب حكومات ومجالس نيابية تُمثّل مصالحها، بعد انتخابات "ديمقراطية"، ولذا تُقِرُّ حكومات العالم سياسات خفض الإنفاق الحكومي على الخدمات العامة والصحة والتعليم والسّكن والنقل العمومي، وعلى خلق وظائف لائقة، وتُعتَبَرُ السياسات الضريبية مُؤَشِّرًا على الإتجاه السّياسي للحكومات، يُمكِّنُ إقرار الحد الأدنى من الضرائب على الأرباح من وضع حدٍّ للخلاف بين الولايات المتحدة ودول الإتحاد الأوروبي بشأن كيفية احتساب الضّرائب على أرباح شركات التكنولوجيا العملاقة، واعتبر بيان لمنظمة "أوكسفام" (05 حزيران/يونيو 2021) أن نسبة 15% منخفضة للغاية، ولا يحل مشكلة توزيع الحُقُوق الضّريبيّة، وقدّرت اللجنة المُستقلّة لإصلاح الضّرائب الدّولية على الشركات ( ICRICT ) الحد الأدنى المطلوب بنسبة 25% على أرباح الشركات العابرة للقارات، مع تعميم تطبيقه بهدف الحَدّ من استخدام الشركات الكبرى للملاذات الضريبية مثل إيرلندا وسويسرا وسنغافورة ولسمبورغ والعديد من المُستعمَرات البريطانية والعديد من الولايات والمُستعمَرات الأمريكية، من ......
#خواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722775

عصام شعبان حسن : حوادث القطارات وعدالة الخدمات في مصر
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن يشكل قطاع النقل أهمية مركزية في الحياة الاقتصادية، بما يحققه من أدوار متنوعة، سواء في ما يتعلق بنقل الركاب أو البضائع، عدا عن مساهمته في قطاع السياحة، كذلك يلعب دوراً هاماً في امتداد مشروعات التنمية جغرافياً، بما فيها من مناطق عمرانية وصناعية جديدة، بجودتها تتحقق إحدى الميزات التي تؤسس تنوع أشكال الإنتاج وتعددها، وسيولة التوزيع وتنشيط حركة التجارة.مصرياً، يساهم قطاع النقل في الدخل القومي المحلي بنسبة تقارب 4%، وهي مرشحة للزيادة إذ ما تمّ إصلاح وتطوير القطاع، وينعكس ذلك بدوره اقتصادياً على موازنة الدولة، غير تأثيراته في توفير فرص عمل بالقطاع.ومن بين الميزات النوعية في خدمات النقل المخصصة للركاب، توافر منظومة السلامة، وقدر مناسب من الراحة، وفي هذا السياق، تتعاظم أهمية توافر عناصر الأمان والسلامة، في خطوط السكك الحديدية، خصوصاً أنّها ما زالت الأكثر أمناً والأقل في معدل الحوادث قياساً بمواصلات أخرى. كذلك تتصف بقدرتها على تغطية احتياجات سوق النقل والركاب بما تمتلكه من خطوط تغطي أغلب المحافظات، كما يمكنها أن تحقق وفقاً للمعطيات السابقة، نسب ربح إذ جرت إدارتها بشكل مخطط، والوقوف على أسباب الخسائر التي تلحق بها سنوياً، والاشتباكات المالية التي يشار إليها دائماً، غير الاختلال في هيكل الأجور، والتفاوت الملحوظ بين قيادتها والعاملين فيها، بناءً على الاستثناءات الممنوحة لبعض قياداتها في الشركات التابعة للهيئة، الذين تتجاوز رواتبهم الحدّ الأقصى للأجور، غير الاعتماد وبشكل مستمر على شركات أجنبية في أعمال الصيانة والتجديد، وتباطؤ حركة تطوير القدرات المحلية، لتكون بديلاً من استيراد مستلزمات وقطع غيار وعربات النقل.زادت الاستثمارات العامة بقطاع النقل بنسب نمو تقارب 23% لخطة العام المالي الحالي 2020/ 2021 وبمبلغ تجاوز 119 مليار جنيه (نحو 7.6 مليارات دولار)، لكنّ هذا الارتفاع الذي يمثل خطوة إيجابية، يقلص نتائجه التفاوت المرتبط بخطط التطوير، التي تكشف جوانب منه تمييزاً على مستويين، طبقي وجغرافي، يمكن تلمسه عبر المقارنة بين مستوى الخدمات في قطارات الصعيد والوجه البحري، وأوضاع خطوط السكك الحديدة الواصلة بين القاهرة والإسكندرية بالمقارنة بالصعيد.وليس من المصادفة أن تكون حوادث القطارات الدامية متمركزة في الصعيد (جنوبي البلاد) وهذا يحمل بجانب منه خللاً في توزيع الخدمات جغرافياً، وبعداً طبقياً، يرتبط بالتفاوت بين عمليات الإحلال والتجديد ما بين قطارات الدرجة الأولى والثانية والقطارات المميزة، والأخيرة يستقلها في الغالب عمال بسطاء وطلاب ينتمون إلى فئات طبقية منخفضة الدخل، وهو ما يمكن تلمسه بوضوح من شهادات ضحايا قطار سوهاج الأخير ومشاهدات مماثلة عن حوادث قطارات الصعيد، الواصلة من أسوان إلى الجيزة... وإن كانت الشهادات أو الصور معبّرة عن حال متلقي الخدمة طبقياً وارتباط رحلات سفرهم بالعمل في العاصمة أو التعلم، فإنّ ذلك يشير أيضاً إلى إشكالية مرتبطة بتفاوت توزيع عوائد التنمية بين المراكز والأطراف، وندرة فرص العمل، وحدّة الفقر بتلك المحافظات، ما يدفع البعض إلى الارتحال للمراكز الصناعية والتجارية النشطة، والسفر بشكل شبه شهري، ما بين أسواق العمل ومحافظات الإقامة، من دون إمكانية الهجرة الداخلية الدائمة، لأنّ الأجور المنخفضة نسبياً وطبيعة الأعمال المؤقتة لا تسمح لهذه الفئات بالاستقرار في المدن.ومن مظاهر التفاوت أيضاً في خدمات النقل، التي تعد انعكاساً للتمييز وانحيازات مخططات التنمية والسياسات الاقتصادية، أنّه في ظل أزمة قطاع السكك الحديدية، وضرورة إصلاحه كأولوية، توج ......
#حوادث
#القطارات
#وعدالة
#الخدمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722771

عصام شعبان حسن : قطار الصعيد .. حضور شعبي يحاكم غياب التنمية العادلة
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن في الحادث المروّع في سوهاج (جنوب مصر)، اصطدام قطارين أودى بحياة 19 شخصاً بحسب وزارة الصحة، وأصيب فيه عشرات الجرحى، دلالات عن ظلم سنواتٍ لم ينفها تعاقب حكومات وسلطات طالما استمرّت في تطبيق سياساتٍ غير عادلة، تؤجل المهام الملحّة، ومنها ما يتعلق بإصلاح خدمات النقل، وغياب خطط تنمية تعالج الخلل. كما يذكّر الحادث السلطة والمجتمع بسيادة نمط حياة قاسٍ في جنوب مصر وريفها، ضمن جوانبه تراجع أنشطة وقطاعات إنتاجية، وارتفاع نسب البطالة، ونقص في الخدمات وسوء حالتها أو تهالكها.وتضاف نتائج السلطوية، وما تتضمنه من استبعاد الكفاءات واستبدالها بدائرة من الموالين محدودة العدد، أغلبها غير مختص، وتفتقد لرؤية تنموية تعالج أوجه الخلل، هذا النمط من الإدارة، والذي يمثل عودة بيروقراطية أهل الثقة، يتضمّن في كل موقع منخفضي الكفاءة. ومع غياب هيئات منتخبة ديمقراطياً بشكل حقيقي تقوم بمهام وضع السياسات التي تنبثق عنها الخطط، وتتم مراقبة تنفيذها ومتابعته، لا يمكن أن تحقق جهود الإصلاح أو التنمية مستهدفاتها النهائية، ولا يعقل، في ظل هذا النمط من الإدارة، أن يراعي متخذو القرار ترتيب الأولويات، وهو الذي يهمّش رأي الناس ومطالباتهم، ويرفض حتى الاسترشاد بما يقولونه، أو يستمع، في أحيان كثيرة، إلى خبراء. وبالتالي، تكون الأزمات مرشّحة للتكرار، خصوصاً مع اقتران السلطوية بسياسات الظلم الاجتماعي. وهنا يصبح مشهد انتهاك حقوق المصريين مكتمل الأركان، سياسياً واجتماعياً، لا تخطئة العين، ولا تنفيه محاولات الإنكار أو تفضيل جانب على آخر.تسقط مع الصدمات الأكاذيب، ويبقى الواقع يتحدّى الدعاية. ومع الأزمات تتكشف النواقص، فشل السياسات وعجز الإدارة، وسوء التقدير وخلل ترتيب الأولويات، ونقصان التدبير في توظيف الموارد. وهنا ليس من المبالغة أن يوصف الحال بأن مصر محزونة بإدارتها حين تخفق، وفرحة حين تحقق أي انتصار يعيد ثقة مواطنيها بنموذج الدولة، القادرة على الإنجاز والتي تراعي الأولويات وتتبع عدالة في التنمية، ويعتذر فيها المسؤولون ومتّخذو القرار، ويعاودون التفكير في سياساتهم، ويعترفون بالأخطاء بشجاعة. ولكن من الغريب أن يطرح رئيس وزراء مصر، مصطفى مدبولي، ويتحدث كمواطن مصري متسائلاً متى تنتهي حوادث القطارات؟ وهو تصريحٌ يتناقض مع مسؤوليات صاحبه، ومع ما ينبغي قوله من إجلاء للحقيقة ومصارحة بشأن التقصير، أو حتى الوعد بإنهاء المشكلة في مخطط زمني محدّد، حتى وإن كان الوعد محل تشكّك. ولا يختلف هنا موقف وزير النقل، كامل الوزير، الذي يرى نفسه جندياً مقاتلاً يرفض الاستقالة والهرب من الميدان، بما يوحي بأنه لم ينتقل بعد إلى مفهوم واضع السياسات والخطط، الا إذ كان المسؤولون يعتبرون أنفسهم متلقي أوامر. ولا يختلف الأمر كثيراً، فيما يتعلق بأداء الوزراء خلال المؤتمر الصحافي التالي على الحادثة، راح كل وزير يكرّر ويؤكد، على توجيهات مؤسسة الرئاسة وتوصياتها ومتابعتها، وكان المؤتمر عقد خصيصاً للدفاع عنها، وكاستجابة سريعة تنفي بحضور الوزراء غياب عدالة السياسات وترتيب الأولويات وتخلي ساحة كل مسؤول.تنتج حالات الصدمة مكاشفة ووضوحاً في التعبير على مستوى الرأي العام، أو ما يمثل تياراً عاماً، وهو خلال الحادثة يطالب بإخضاع منظومة الإدارة للمراجعة والمسألة. ولا يكفي مع كل حادثة أن يتم اختصارها باعتبارها نوعاً من الخداع في شكلها الجنائي، وأن تقدم اعتذارات (برو عتب) بهدف تهدئة الغضب واستيعابه، والتحذير من استباق التحقيقات. وكأن الحادث وكأن الأزمة تمثلان حالة جنائية، والمتهم فيها شخص، وليست سياساتٍ تطبقها الحكومة وسلطات سابقة، وهي معلوم ......
#قطار
#الصعيد
#حضور
#شعبي
#يحاكم
#غياب
#التنمية
#العادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722770

عصام شعبان حسن : عبير موسي... إذ تستثمر الأزمة وتنتصر للثورة المضادة
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن سمحت الأزمة المركّبة التي تمر بها تونس في أن تكسب رئيسة الحزب الدستوري الحر عبير موسى، أحد رموز نظام زين العابدين بن علي المخلوع، مساحات من الحركة والتأثير، وتقدّم نفسها بديلا ثالثا. وفي التفاصيل صراعٌ سياسيٌّ يفتقد لتقدير للعواقب، بين جبهتين، رئاسة الجمهورية ورئيس الوزراء، بشأن تمرير التشكيل الوزاري، وكلاهما يوظف الشارع من أجل تسيّد موقفه. تتظاهر حركة النهضة وتلوّح بخيارين، تمرير التشكيل أو حجب الثقة عن قيس سعيد، والأخير يهدّد بحل البرلمان، وإن كان الصراع يدور في أطر ديمقراطية، وبشكل سلمي لا يخلو من مناوشات، ويستند على تفسيرات دستورية متعارضة في غياب المحكمة الدستورية، إلا أنه وإن لم ينته بحوار جاد، يمكن أن يفضي إلى انقلابٍ على مسار الثورة ككل، وليست الانقلابات محصورةً في شكلها العسكري، خصوصا في ظل سياقات الأزمة الاقتصادية والاجتماعية.ينشئ هذا المشهد، بتفاصيله من صراع سياسي وأزمة اجتماعية لم تنفك، مساحة لورثة حزب التجمع الدستوري الديمقراطي المنحلّ، في أن يجمع شتاته مرّة أخرى، ويعيد تمترسه خلف الحزب الدستوري الحر، حتى وإن كانت كتلته في البرلمان الآن محدودة (16 عضوا). ومما يؤشر على احتمالية هذا المسار أن هناك أصواتا عديدة من نخب تونسية تعلن، بصراحة، خلال اجتماعات وفاعليات وأحاديث إعلامية، دعوتها إلى الاصطفاف مع عبير موسى، مستخدمين خطابا يرتكز على خطاب الهوية الوطنية والثقافية وحقوق المرأة والتنوير. وينطلق هذا الخطاب على مرتكزاتٍ تستهدف الطبيعة المحافظة لكتلة النهضة وتصوراتها الموسومة بالرجعية، غير سياساتها في الحكم التي ساهمت في إنتاج مشهد الأزمة. ولكن في الوقت ذاته لا شواهد على تقدّمية عبير موسى، ولم تعرف في تاريخها السياسي وانتمائها لنظام الديكتاتور سابقا، ومواصلة المسير على خطاه لاحقا وبعد الثورة، أنها دافعت يوما عن الحقوق والحريات العامة أو الفردية، ولا دلائل على انحياز لقضايا المرأة، إلا إذا كان شغلها موقع أمينة للمرأة في حزب التجمّع الدستوري تعبيرا عن انحياز لقضايا النساء على أرضية النوع والمطالبة بالعدالة الجندرية، ولم توظف الحاصلة على شهادة الماجستير في القانون موقعها ذاك للدفاع عن المظلومين أو المساواة أو استرداد حقوق مهدرة.على النقيض من كل تصريحاتها عن الحقوق والحريات والديمقراطية، تقف عبير موسى بمواقفها ضد الثورة التونسية، وما الصراخ الذي تمارسه والشعارات التي تطرحها إلا تسويق وغلاف للثورة المضادّة، لا يخفى المضمون والأهداف. وفكرياً تتبنى مواقف محافظة تتشاركها مع "النهضة"، بل وتزايد عليها أحيانا، لتكسب أرضيةً في ممارسة شعبوية انتهازية واضحة، وقد سبق لها وأن هاجمت الاحتجاجات الاجتماعية التي انطلقت في الذكرى العاشرة لثورة تونس، ووصفتها بالفوضى والمؤامرة، كما وصفت الثورة من قبل. وإن كانت تحسّن خطاباتها اليوم، وتحاول تخليصها من فجاجةٍ ملحوظة، فإن المستهدف من هذه المراوغة في الخطاب والممارسة جذب كتلا من القوى المدنية وشخصيتها إلى صفها، لتكون المعادلة إسلاميين ضد حداثيين، لا قوى التغيير ضد قوى وسياسات النظام القديم. خطاب الثورة المضادة جزء من المشكلة أو عمقها في الحقيقة، والذي يعتمد على الاصطفاف والتحالف السياسي بهذه الكيفية، ويهمّش التناقضات الاجتماعية والطبقية، وما يرتبط بها من أهداف للثورة.تخطب عبير موسى في الساحات ودّ الشعب التونسي، وتتاجر بالأزمات وتعتاش عليها، وتوظّف التاريخ لصالحها محطاته وشخوصه وتؤمّمه لصالح كتلتها. وفي الحوارات والاجتماعات والرسائل السياسية المباشرة، أو عبر وسطاء، تخاطب قوى مدنية شاركت في الثورة، ووجدت نف ......
#عبير
#موسي...
#تستثمر
#الأزمة
#وتنتصر
#للثورة
#المضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722769

أحمد صبحى منصور : م 1 ف 15 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 837
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 837( عن مناصب أكابر المجرمين : ( سنة سبع وثلاثين وثمانمائة : أهلت هذه السنة وخليفة الوقت المعتضد بالله داود. وسلطان الإسلام بمصر والشام والحجاز وقبرس الملك الأشرف برسباي. والأمير الكبير سودن من عبد الرحمن. وأمير سلاح أينال الجكمي. وأمير مجلس أقبغا التمرازي. ورأس نوبة الأمير تمراز القرمشي . وأمير أخور جقمق. والدوادار أركماس الظاهري. وحاجب الحجاب قرقماس. والوزير وأستادار كريم الدين عبد الكريم ابن كاتب المناخ. وكاتب السر كمال الدين محمد بن ناصر الدين محمد بن البارزي. وناظر الجيش القاضي زين الدين عبد الباسط ، وهو عظيم الدولة وصاحب تدبيرها. وناظر الخاص سعد الدين إبراهيم ابن كاتب حكم. وقضاة القضاة على حالهم. ونواب السلطنة وملوك الأطراف كما تقدم في السنة الخالية. )لمحة عن تأخر وفاء النيل والقلق وارتفاع الأسعار ( والنيل قد تأخر وفاءه ( الصحيح أن يقول المقريزى : وفاؤه ) ، والناس لذلك في قلق وتخوف، وقد كثر تكالبهم على شراء الغلة ، وبلغ القمح إلى مائة وأربعين درهماً الأردب. على أن الذهب بمائتين وخمسة وثمانين درهماً الدينار. )التفاصيل : ( شهر الله المحرم أوله الثلاثاء:أخبار النيل 1 ـ زيادة النيل وفرح الناس وغيظ من قام بتخزين الغلال :( فيه نودي على النيل برد ما نقص وزيادة ثلاثة أصابع، فعظُم سرور الناس بذلك ، وباتوا على ترجي الوفاء . فنودي من الغد - يوم الأربعاء ثانيه وسادس عشرين مسرى - بوفاء النيل ستة عشر ذراعاً وزيادة إصبعين من سبعة عشر ذراعاً ، فكاد معظم الناس يطير فرحاً. وغيظ ( أي إغتاظ ) من عنده غلال يتربص بها الغلاء. ففُتح الخليج على العادة. )2 ـ ( ووافق هذا اليوم ( 12 محرم ) أول ( شهر ) ، توت وهو نوروز أهل القبط بمصر. وماء النيل على سبعة عشر ذراعاً وثمانية أصابع. )3 ـ أمطار صيفية نادرة مع نقصان النيل ، وبوار بعض الأراضى الزراعية بسبب فساد الجسور واهمال حفر الترع :( وفيه ( 14 محرم ) أمطرت السماء. ولم نعهد قبله مطراً في فصل الصيف، فأشفق أهل المعرفة على النيل أن ينقص ، فإن العادة جرت بأن المطر إذا نزل في أيام الزيادة هبط ماء النيل ، فكان كذلك ، ونقص في يوم الجمعة ثامن عشره ، وقد بلغت زيادته سبعة عشر ذراعاً وثمانية عشر إصبعاً. وكان نقصه في هذا اليوم ستة وعشرين إصبعاً ، فشرق من أجل هذا كثير من أراضي مصر، لفساد الجسور وإهمال حفر الترع. ). قلقهم حول النيل جعلهم يعتقدون أن نزول المطر في أيام زيادة النيل يجعل النيل تنقص مياهه . الحج 1 ـ قدوم مبشرون بقرب وصول الحجاج ( وفي ثالثه: قدم مبشرو الحاج. )2 ـ موت حُجّاج من شدة الحرارة : ( وفي ثاني عشرينه: قدم سوابق الحاج. ونزل المحمل ببركة الحاج في غده ، وقد مات من الحاج بطريق المدينة من شدة الحر عدة كثيرة. )مسيرة برسباى عائدا الى مصر من دمشق 1 ـ ( وفي ثاني عشره: ورد الخبر بمسير السلطان من دمشق بمن معه في أوّله ، فنودي بالزينة فزين الناس الحوانيت. )2 ـ ( وفيه ( 12 محرم ) قدمت أثقال كثير من العسكر.) أثقال العسكر أي المعدات الحربية . 3 ـ ( وفي رابع عشره: قدم الأمير أيتمش الخضري من القدس، وتتابع مجيء الأثقال من أمتعة العسكر وجمالهم ، واستعد الناس للملاقاة.)4 ـ ( وفيه خرج المقام الجمالى يوسف ابن السلطان لملاقاة أبيه.) دخول موكب السلطان القاهرة : ( وفي يوم الأحد عشرينه: قدم السلطان بم ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722768

علي البعزاوي : حكومة الفصل الأخير من الالتفاف على المسار الثّوري
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي تعود تونس تدريجيا وكنتيجة حتمية لمسار طويل من مساعي الالتفاف على ثورة الحرية والكرامة وعلى طموحات ومطالب الشعب التونسي بأغلب طبقاته وفئاته إلى مربع القمع والتّأطير الأمني الذي دأب عليه النظام القديم باعتباره الأسلوب الوحيد والأنجع لكبح جماح قوى التغيير وسد الباب أمام أي إمكانية للمساس بمصالح البورجوازية الكمبرادورية المحلية وكبرى الشركات والمؤسسات والدول الامبريالية التي تهيمن على بلادنا وتستنزف مقدّراتها وتستغل قوة عمل الشغيلة المحلية.العنف كآليّة لحسم الصّراعاتما حصل في شارع الحبيب بورقيبة يوم السبت 12 جوان وقبله في سيدي حسين هو تتويج وتطوير لحلقات سابقة من سلسلة أعمال القمع والإيقافات والمحاكمات الجائرة لمئات النشطاء الشباب بمناسبة ذكرى الثورة وقبلها. وهو يؤكّد أنّ الحكم دخل مرحلة جديدة مختلفة عن المرحلة السابقة التي لم تخلُ لا محالة من محاولات القمع لكنها لم تكن بهذه الحدة وهذا التصميم.العنف أصبح ممارسة مألوفة تتمّ داخل أسوار البرلمان حيث تابع النظارة في عديد المناسبات ألوانا من العنف اللفظي والمادي. وفي لقاءات أطراف الحكم المتصارعة بلا انقطاع وفي وسائل الإعلام وفي الشارع وعبر وسائل التواصل الاجتماعي حيث تتجند جيوش من الذباب المأجور لشن حملات القصف والسب والشتم. العملية ممنهجة ومخطط لها بعناية والهدف هو إشاعة الفوضى والتطبيع مع ظاهرة العنف واعتماده كوسيلة لحسم الصراعات بدلا عن الصراع الفكري والسياسي الذي لم يعد الشكل المفضل مثلما يحصل في المجتمعات الديمقراطية. فالكل على عجلة من أمره والحسم السريع هو الهدف مهما كان الثمن. والعنف بات الآلية المفضلة في هذا السياق. والطرف الذي له مصلحة في العنف هو معسكر الحكم دون سواه باعتبار انسداد آفاق التنازل أمامه. أما الشعب المغدور فصاحب حق ومطالبه في الشغل والعيش الكريم مشروعة وطبيعية. وهو بحاجة من أجل تحقيقها إلى تنظيم صفوفه والانخراط في مشروع تغيير حقيقي والنضال السلمي المدني المنظم والممنهج للوصول إلى ذلك. ولا حاجة له بالتالي إلى العنف.العنف كجواب على تعارض المصالحالصراع الاجتماعي والسياسي لم يهدأ منذ 2011 إلى اليوم. وهو مرتبط بتناقض المصالح والأهداف بين البورجوازية الكبيرة العميلة المتربّعة على عرش السلطة وتعبيراتها السياسية من جهة (الحكومة والأغلبية البرلمانية وأحزاب الائتلاف الحاكم والرئاسة التي لم يعفها صراعها مع باقي أطراف الحكم من الانحياز لمصالح الأقلية الثرية) والشعب بمختلف طبقاته وفئاته والأطراف السياسية المعبّرة عنه من جهة أخرى. لكنّ الأزمة العامة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تتخبط فيها البلاد لم تلق طريق الحل بل ازدادت سعة وعمقا في الأشهر الأخيرة لعدة أسباب سياسية وتتعلق بالخيارات إلى جانب تداعيات الوباء على الوضع. وليس هناك من إمكانية في مثل ظروف البلاد اليوم لتنازلات إضافية يمكن أن يقدّمها الحكم كتحسين القدرة الشرائية والخدمات الأساسية والتشغيل وغيرها. وبات الحل الوحيد الممكن منحصرا في تحميل تبعات الأزمة للأغلبية الشعبية خدمة لمصالح حفنة من السماسرة تسيطر على المؤسسات ومقدّرات البلاد وتنتصب كوكيل للقوى الاستعمارية والإقليمية المهيمنة على بلادنا.إنّ الحصول على قروض جديدة من المؤسسات المالية العالمية النهّابة أصبح الحل الوحيد من وجهة نظر منظومة الحكم لخلاص الأجور والقروض القديمة. وهو غير ممكن دون تنفيذ الإملاءات التي تتمثل في التفويت ورفع الدعم والضغط على كتلة الأجور ودهورة الخدمات وغيرها، أي مزيد دهورة الأوضاع المعيشية للشعب.المسألة تتعلق ب ......
#حكومة
#الفصل
#الأخير
#الالتفاف
#المسار
#الثّوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722791

رائد الحواري : ترتيب القصدة في -دون السماء الثامنة- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ترتيب القصدة في "دون السماء الثامنة"كميل أبو حنيش " قصيدة _دون السَّماء الثامنة_يا لَيْل كَمْ طَال اِنْبِلاجُضِيَاءِ فَجْرِكَ !!!يا لَيْل كَمْ طَالَ اِنْتِظارُنزاعِ مَوْتِكَ !!!يا لَيْل مَاذَا لَوْ رَحَّلتْوَلَوْ قَلِيلَا ؟؟؟وتركتني ألهو قَلِيلَا ...وأهيم حُلَّمَاً فِي جِبَاللَمْ تَعدْ مُلَّكَاً لأقدامي ...وتركتَني ألهو وَحَيَّدَاً ...فِي حَدائِقِ بَهِجَتِي ...وتركتني حُراً قَلِيلَاً ...كَيْ اِزْوَرَّ حَبيبَتُي فِي حَلَمِهَا ...وَأقْبَلْ الإغفاءة الْحَمْرَاءَبَيْنَ عُيُونِهَا ...مَاذَا يُضيرك لَوْ رَحَّلَتْكَمَا الْغَيُوم!!! وَرَحَّلَتْ عَنْي نِصْفَ عَاممثلما اعْتَدَتْ الرَّحِيلعَنْ الْجِبَالِ الْبيضفِي قُطْب الشّمالفربما سأعيد ضَبْطَ الْوَقْتِوأعيد تَرْتِيب الطبيعة .. مِنْ جَديدوأعيد تَوْقِيت الحكاية كُلَّهَا ...دُونَ السَّمَاءِ الثامنة . "قبل فترة تم مناقشة موضوع أدب الأسرى في إحدى حلقات "كتابات من خلف القضبان" التي تقيموها رابطة الكتاب الأردنيين، وقد طرح أحد المشاركين ضرورة أن نتجاوز التعاطف مع ما يكتبه الأسرى، إلى التوقف جماليا وأدبيا وموضوعيا، واعتقد أن هذا الأمر مهم ويجب أن يعمل به.اعتقد أن هذه القصيدة تعد نموذج لذلك الأدب الذي طالب به ألزميل في الرابطة، فهي قصيدة في غاية الجمال، وتفيض مشاهر إنسانية، رغم أنها كتب داخل القضبان، يبدأ الشاعر القصيدة بصيغة النداء "يا ليل" والتي يكررها ثلاث مرات، وهذا يأخذنا إلى معنى التكرار وما يحمله من رمزية، فرقم ثلاثة ورقم سبعة من الأرقام المقدسة دينيا، ولها مدلول الاستمرارية والديمومة، وهذا ما يجعل نداء الشاعر مستمر ودائم، بمعنى أنه نادى وينادي وسينادي.لكن فحوى ومضمون النداء يحمل أكثر من فكرة، منها: انتظار الفجر/:"يا لَيْل كَمْ طَال اِنْبِلاجُضِيَاءِ فَجْرِكَ" ومن جمالية القصيدة أنها بدأت بفاتحة نداء بيضاء: " "انبلاج، ضياء، فجرك" وهذا يشير ـ بطريقة غير مباشرة إلى ما يريده الشاعر ويحتاجه وينادي به.ثم يأتي مضمون صيغة النداء الثاني ليخدم فكرة الموت:" يا لَيْل كَمْ طَالَ اِنْتِظارُنزاعِ مَوْتِكَ " ما يحسب للشاعر أنه قدم الحياة على الموت، وهذا يأخذنا إلى ما يحمله العقل الباطن من فرح وأمل في الحياة، لهذا تم تجاوز الجدران وما فيها وخلفها من ألم وقهر إلى حالة الفرح/الأمل، فجعل الحياة/الفجر يتقدم على الموت."يا لَيْل مَاذَا لَوْ رَحَّلتْوَلَوْ قَلِيلَا ؟؟"النداء الثالث جاء أقل سوادا فتم استخدام "رحلت" وبدا النداء وكأنه خطاب ودي بين شخصين. إلى هناك يكون الشاعر قد أوصل لنا نداءه، وما يتوق إليه من فرح/انبلاج وضياء وفجر في المستقبل، لكن قبل أن ينهي الشاعر ثلاثية نداءه "يا ليل" يقدمنا من ثلاثية جديدة جاء من خلال تكرار "وتركتني" وهذا أيضا يخدم فكرة الاستمرار والديمومة التي يريدها/يعاني منها الشاعر، والتي يبدأها بهذه الصيغة:"... وتركتني ألهو قَلِيلَا وأهيم حُلَّمَاً فِي جِبَاللَمْ تَعدْ مُلَّكَاً لأقدامي" قبل الدخول إلى مضمون المقطع، نتوقف عند الألفاظ المستخدمه في: "ألهو، وأهيم، حلما" نلاحظ أن الشاعر يستخدم ألفاظ فيها حرفي الهاء، وهذا يأخذنا إلى الطريقة التي يُلفظ بها، وما فيها من ألم وما يحصل بعد لفظه من راحة، فعندما نسمع لفظ "آه" نعلم أن هناك شخص متألم/يتألم، لكن المُتألم بعد أن يخرج "آه" يشعر بشيء من الراحلة، فقد أظهر ألمه للأخرين وأ ......
#ترتيب
#القصدة
#-دون
#السماء
#الثامنة-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722790

سمير حنا خمورو : عرض عن ثمانية افلام اخرى ومخرجيها، مشاركة في مهرجان كان السينمائي 2021
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو نقدم معلومات عن الأفلام الثمانية، وعن مخرجيها، المتنافسة للفوز بالسعفة الذهبية وبذلك نكون قد قمنا بتغطية 16 عشر فيلما من افلام الدورة 74 من مهرجان كان السينمائي، الذي يفتتح مساء يوم 6 تموز / يوليو ويستمر المهرجان حتى يوم 17 تموز بدلا من موعده التقليدي في بداية شهر ايار / مايو، في قصر المهرجانات الذي يقع في شارع لاكروازيت ، و 4 صالات أخرى. 9) فيلم انفصال LA FRACTURE للمخرجة الفرنسية كاترين كورسيني، وهذا هو فيلمها الروائي الطويل الحادي عشر ، دراما كوميدية، شاركت المخرجة في كتابة السيناريو مع أنييس فيفر ولوريت بولمانس، مديرة التصوير جان لابوارى مونتاج فريديريك بيلهيش، تمثيل فاليريا بروني تيديسكي بدور راف ، بيو مارمي بدور يان ، مارينا فواس بدور جولي، أسياتو ديالو ساكنا بدور كيم، وجان لوي كولاك .المخرجة وفية لمواقفها السابقة في كل افلامها، تغرقنا في بيئة اجتماعية وسياسية واقعية. تتناول علاقة نسوية مثلية بين راف وجولي تعيشان معا كزوجين، وبسبب تتراكم المشاكل بينهما، تبدو علاقتهما على وشك الانهيار والانفصال ، ويجدان نفسيهما في وسط مظاهرة باريسية ضخمة لحركة السُتر الصفراء، تحولت الى معارك كر وفر بين الشباب والعمال المتظاهر الغاضب والبوليس الذي يطلق عليهم قنابل الغاز المسيل للدموع، واطلاقات مطاطية في بعض الاحيان. وكانتا على وشك الاختناق بسبب قنابل الغاز . في قسم الطوارئ، موظفي المستشفى والكادر الطبي مثقلين بالعمل ، لكثرة ما يصلهم من الجرحى من المتظاهرين الغاضبين ، وفي هذا الجو الخانق سيتحطم اليقين والمفاهيم الراسخة لدى المرأتين، ناهيك عن لقائهم مع يان المتظاهر المصاب بجروح ، مع تصاعد التوتر داخل المستشفى وخارجها. سيكون الليل طويلا ...تنظر المرأتان إلى علاقتهم بجدية في ظل هذه الظروف ، وستواجه المرأتان أفكارهما المسبقة عن العلاقات الانسانية . وتصبح المستشفى نفسها تحت الحصار.كاترين كورسيني، ممثلة وكاتبة سيناريو ومخرجة، مثلت في فلمين ومسلسل، وكَتَبتْ سيناريو فلمين للتلفزيون، و 11 سيناريو، اخرجت 9 افلام روائية طويلة وثلاثة افلام للتلفزيون وثلاثة افلام روائية قصيرة. في سن 18 ، تركت مدينتها وغادرت إلى باريس لتأخذ دروسًا في المسرح مع المخرج المسرحي المشهور أنطوان فيتيز . ما بين عام 1982 و 1986 اخرجت ثلاثة افلام روائية قصيرة. في عام 1987 ، وقعت أول فيلم طويل لها "بوكر" ، لاحقًا ، بعد ان اخرجت افلاما تلفزيونية، في عام 1999 ، عادت إلى الشاشة الكبيرة بعملها الثالث "حواء الجديدة " 1999 و اختير فيلمها الرابع "التدريب" 2001 في المسابقة الرسمية بمهرجان كان السينمائي، يروي علاقة بين صديقتين يعشقان التمثيل وبعد زمن يلتقيان من جديدة احدهن اصبحت ممثلة مسرح مشهورة والثانية تعمل مع زوجها طبيب الاسنان، وأيضا تصير علاقة مثلية بينهما. كانت عضوة لجنة تحكيم مهرجان الفيلم القصير 2003، وعضوة ضمن لجنة تحكيم قسم (الافلام القصيرة) في كان 2004. واختير فيلمها "ثلاثة عوالم"، للمسابقة في قسم ( نظرة خاصة ) في كان 2012، وفاز الفيلم في مهرجان نامور السينمائي الدولي الفرنكوفوني بجائزة بايارد الذهبية لأفضل سيناريو ؛كَتَبتهُ كاترين كورسيني وبينوا كرافا. عرض فيلم "الموسم الجميل" في مهرجان لوكارنو عام 2015، وتم تكريمها بجائزة (بيازا گروندي Piazza Grande)، كما فاز الفيلم بثلاثة جوائز لوميير عام 2016؛ جائزة افضل فيلم وجائزة افضل مخرج وجائزة افضل سيناريو . وفي نفس السنة، كانت رئيسة لجنة تحكيم قسم (الكاميرا الذهبية) في مهرجان كان السينمائي التاسع والستين. <br ......
#ثمانية
#افلام
#اخرى
#ومخرجيها،
#مشاركة
#مهرجان
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722789

عبدالرحمن مهابادي : إستراتيجية المقاومة الإيرانية عشية الانتصار على الديكتاتور
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*تمكن خميني من خلال سرقة قيادة ثورة الشعب الإيراني المناهضة للملكية وإساءة استخدام المشاعر الدينية للمواطنين من أن يفرض في إيران نظامًا ديكتاتوريًا أسوأ من النظام السابق، وسرعان ما بادر بقمع أي شكل من أشكال التحرر، والتستر على ذلك بالقيام بسلسلة من إشعال الحروب المناهضة للوطنية. بادر خميني في البداية بالتمهيد للحرب ضد العراق متبنيًا سياسة العدوانية والاحتلال حتى يتمكن بسهولة من قمع أي صوت معارض بحجة أن البلاد في حالة حرب. وفي نفس السياق وصف أي قوة أو تيار يرفض التحرك تحت قيادته في هذا الاتجاه بـ "بالكافرين" و "أعداء الثورة"، والأسوأ من ذلك أنه وصفهم بـ "المنافقين" وأصدر فتوى بقتالهم. وكان الهدف الرئيسي لخميني هو إرساء الملكية المطلقة للولي الفقيه، وكان من الطبيعي أن يعتبر "منظمة مجاهدي خلق الإيرانية" المنافس الوحيد، نظرًا لأن هذه المنظمة هي القوة التي تؤمن بـ "الفكر الإسلامي" ولكن بمضمون معادٍ للإسلام الذي جعله خميني أداة لسلطته ومتاجرته بالدين.وكان خميني يسعى في هذا الاتجاه وبنفس السلاح إلى خلق عداء بين الشعب والمنظمات الثورية. ولذلك قسَّم خميني المجتمع تحت شعار "الإسلام ومناهضة الإسلام" وأسس نظام حكمه على ذلك ولم يترك مجالًا للمعارضة. وبهذه الطريقة اختفت الحرية تمامًا من المجتمع المنكوب بخميني. وأنشأ السجون ونصب المشانق على نطاق واسع في جميع أنحاء المدن والمناطق في إيران. ووصف خميني، الذي يعتبر نفسه هو "الإسلام"، أي صوت معارض بأنه "معادٍ للإسلام". لذا، كان يمارس الضغوط على مجاهدي خلق لإدانة التيارات غير الدينية أسوة بالنظام الملكي المخلوع، نظرًا لأنه كان يسعى إلى أن يتحيز مجاهدو خلق له في الشكل والمضمون. بيد أن مجاهدي خلق رفضوا ذلك رفضًا باتًا واتخذوا موقفًا مناهضًا لخميني يشهد به التاريخ، ورفضوا كل ما يصبو خميني إليه ورفضوا التصويت على دستوره. ومن هذا المنطلق، كان تركيز مجاهدي خلق على تمتع المواطنين بالحريات بكل أشكالها الفردية والجماعية، على عكس ما كان يصبو إليه خميني.وامتدادًا لهذا الاتجاه، سرعان ما اصطفت منذ البداية، قوتان متناحرتان ضد بعضهما البعض في المجتمع، وهذه هي الحقيقة لا غير. وذلك نظرًا لأن قمة عمود التحرر في المجتمع يجب أن تكون قوة تؤمن بأيديولوجية الإسلام الثوري وتبشر بها في المقام الأول، وأن تؤمن بحرية العقيدة حتى النخاع في المقام الثاني. ويجب أن تكون قوة جادة وملتزمة بمبادئها في المقام الثالث. هذه هي العوامل التي جعلت خميني وخلفه يعتبرون مجاهدي خلق منافسهم الوحيد منذ البداية حتى الآن، نظرًا لأن وجود مجاهدي خلق يعتبر رفضًا لخميني والأيديولوجية الدينية القذرة لولاية الفقيه.لذلك، لن يكون من المبالغة القول إن خميني ونظامه استخدموا كل ما لديهم من مراكز القوى والإمكانيات لمواجهة مثل هذه القوة. وعلى الرغم من مرور 41 عامًا ونيف على انقضاض الملالي على السلطة، بيد أنه بفضل صمود هذه القوة وتمسكها بمبادئها العقائدية وموقعها المتزايد اجتماعيًا وسياسيًا كل يوم، فإن نظام الملالي لم يتمتع بالاستقرار فحسب، بل إنه الآن على وشك الإطاحة به. والجدير بالذكر هو أنه رغم أن آلية عمل نظام الملالي في مواجهة هذه القوة تنطوي على إحاكة آلاف المؤامرات والسيناريوهات وكلفت مئات المليارات من الدولارات، ولكن بشكل عام يمكن القول إن خميني بادر في البداية بإشعال حرب غير مشروعة على مجاهدي خلق في طريق قمع الحرية والتحرر في المجتمع، إذ أنه قمع مظاهرة النصف مليون مواطن في 20 يونيو 1981 بسفك الدماء. وأصدر ل ......
#إستراتيجية
#المقاومة
#الإيرانية
#عشية
#الانتصار
#الديكتاتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722788