ناس حدهوم أحمد : لجنة المراقبة
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد حضرت لجنة المراقبة الصحية أمام باب المتجر الذي يبيع الدجاج الحي ( المنتوف ) . لجنة تتكون من أربع أشخاص . يلبسون بذلات باهتة اللون وربطات العنق لونها كذلك غامقة اللون . قدم أحدهم نفسه للتاجر صاحب المحل ومشيرا إلى مرافقيه الثلاث قائا / نحن لجنة المراقبة الصحية بالجماعة الحضرية / ثم اقتح المحل نحو الداخل حيث ترقد الدواجن المنتوفة . وبدون أي استئذان . بينما الأشخاص الثلاث بقوا خارج المحل ينتظرون وبأيديهم ملفات باهتة للتمويه .في داخل المحل بعد معاينة قصيرة جدا قال موجها كلامه للتاجر ( الأمي ) بهكذا كلام / إن كان لديك دجاج مريض عليك أن تبيعه فورا وبأ طريقة وبالسرعة الممكنة قبل أن تحل بعين المكان لجنة أخرى على حين غرة / . ثم انتزع من بين أصابع التاجر ورقة مالية متواضعة من فئة الخمسين درهما . كان التاجر قد تسلما توا من زبونه إنصرفت بعد شراء دجاجتها . إنسحب كبير اللجنة لينضم إلى مرافقيه الثلاث واختفوا في الطريق الرئيسي لحي الباريو مالقا . وهم يتقاسمون المبلغ البسيط جدا فيما بينهم . وكأن شئا لم يكن . وبالصدفة حضرت أنا لشراء دجاجة منتوفة كالعادة . فحكى لي التاجر قصة لجنة المراقبة الصحية التي حدثت للتو . وكان مذهولا لما يحدث له .كان المحل تنبعث منه رائحة كريهة مثل كل المحلات التي تبيع الدجاج المنتوف الذي يقولون عنه ( والله أعلم ) أنه مسرطن . إنصرفت دون أن أشتري . وبدت لي المدينة منكوبة بكل سكانها كأنها هياكل عظمية وفي لحظة تشبه الومضة لم تدوم إلا ثواني معدودة . أحسست خلالها بالرعب . ......
#لجنة
#المراقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721335

نزار ماضي : قصائد قصيرة جدا 11
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1الحبُّ معضلةٌ تؤرّقُنا .. والكذبتانِ الدينُ والوطنُوالمرءُ بينهما بلا ثقةٍ .. فقدَ الكرامةَ وهو يفتتنُ...............................2أمن بغدادَ ساقتكَ الشآمُ .. وفي الدنمارك طالَ بكَ المقامُلئن غابت شموسٌ عنك فيها .. ففي الطرقات تبهرُكَ الرئامُ...............................3أنا الكائنُ المهذارُ أغلو فأنفقُ .. من المفرداتِ السودِ والصوتُ أبلقُلقد كان هذا رأسَ مالي أسوقهُ .. مع العادياتِ المورياتِ فيشهقُ....................................4بثرثرةٍ يغدو الفتى نصفَ سكرانِ ..ويقترفُ الكبرى بزورٍ وبهتانِلحى اللهُ وغداً جاءَ يعوي بصفحتي ..وكفّرني ثمّ اشتكاني لكرمانِ......................................5تفجّرت وحدتي اشتاقت لوحدتها .. يا ليتنا حين جنَّ الليلُ إثنانِفي حانةٍ نتهادي بيننا أفقٌ ..والوهمُ يجمعنا سكرى لسكرانِ.........................................6تلك العذوبةُ لم يعرفْ حلاوتَها ..إلّا الذي في دمشق الشام قد هامايا صاحِ مُرَّ على الآدابِ مرتقباً .. سل عن فتاها فما صلّى ولا صاما.......................................................7حاناتُها انتُهكت والمكتباتُ بكت .. لم يبقَ يا صاحِ في بغدادَ بغدادُالرأسُ والقلبُ والجلّادُ بينهما .. وصاحبُ العِمّة الرقطاءِ قوّادُ.....................................8دعني أصحح جملتي ومقالي .. إنّي التمستُ إجابةً لسؤاليسيلاً من الأشعارِ قد ساقَ الهوى ..ووقفتُ منكمشاً بضيقِ خيالي.........................................9دمُ اللهِ فوق الرافدينِ يسيلُ .. وفي القدسِ أنهارٌ جرت وعويلُهناكَ نتنياهو وهذي عصائبٌ .. وفي الشامِ أخرى تغتلي وتصولُ.................................................10سحقاً لهذا الرأسِ يومَ ربحتُهُ .. وخسرتُها رحماكِ يا بغدادُوألومُ نفسي تارةً وأعيذُها .. فيعيذُني الشيطانُ والجلّادُ ......
#قصائد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721334

فلاح أمين الرهيمي : العراق الزاخر بالتأريخ الحضاري الضائع في وادي النسيان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يبدو أن الوعي الحضاري ضعيفاً أو يكاد يكون مفقوداً لدى الساسة العراقيون أو يكاد السياسيون غافلون عنه بسبب انشغال أفكارهم بالمناصب الحكومية أو الفساد الإداري جعلهم يغفلون عن التاريخ الحضاري للعراق العظيم على امتداد تاريخه. على الدولة الآن والمستقبل استغلال المواقع الأثرية التي تمتد من الموصل شمالاً حتى البصرة جنوباً والاهتمام بها وأعمارها واستغلالها سياحياً في دعم الاقتصاد العراقي عن طريق الدولة أو الاستثمار الوطني أو الأجنبي. إن بعض الدول لا يوجد فيها كما موجود في العراق آثار ومواقع سياحية تستفاد منها كمورد أساسي أو ثانوي في دعم اقتصادها والفرق بيننا وبينهم الثقافة والوعي السياحي وتقودني الذكرى إلى أيام زمان حيث كان في العراق معهد مختص بدراسة وثقافة السياحة وتعليم اللغات الأجنبية إضافة إلى نشاط السفارات والملحقيات العراقية بالدعاية للسياحة في العراق وحتى كان البعض من دول الخليج العربي يقضون فترة من فصل الصيف في شمال العراق وزيارة بابل. تمتد الحضارات القديمة في العراق :-1) مأذنة الجامع الكبير في الموصل. 2) تمثال الثور المجنح في المدينة الآشورية (خورسباد). 3) تمثال وجه فتاة في قصر ناصربال الثاني في نمرود. 4) مدينة الحضر. 5) نحت يمثل شعار مدينة الحضر. 6) قلعة أربيل والمنارة المظفرية الواقعة غرب مدينة أربيل. 7) قصر الخلافة العباسية في سامراء. 8) منارة الملوية في المسجد الكبير التي بناها الخليفة العباسي المتوكل على الله في سامراء.9) مأذنة الجامع الخليلي في مدينة عنّه. 10) مدينة (دوركوريكالزو) عاصمة العراق خلال حكم الكيشيين في عقرقوف. 11) طاق كسرى من بقايا العصر الساساني بناه الملك شابور الأول ورممه وصلحه كسرى فعرف باسمه.12) العجلة البرنزية في معبد تل أجرب. 13) مرقد الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء. 14) مرقد الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في النجف. 15) قصر الأخيضر داخل حصن منيع من الآثار الإسلامية قرب مدينة كربلاء. 16) مسجد الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في مدينة الكوفة.17) مدينة (السهلة) من الآثار الإسلامية القديمة قرب مدينة الكوفة.18) باب عشتار فيه أبراج ضخمة وحصينة للدفاع عن مدينة بابل.19) أسد بابل منحوت من حجر البازلت الأسود في قصر الملك نبوخذ نصر الثاني في العهد الكلداني. 20) معبد واسط.21) تمثال كوديا ملك لكش في تلو.22) تمثال سومري للكاهن (دودو) توجد كتابة مسمارية على ظهره وجد في تلو. 23) مدينة أور. 24) القيثارة الذهبية من الآثار السومرية وجدت في المقبرة الملكية في أور. 25) آثار إسلامية قديمة في مدينة البصرة. ......
#العراق
#الزاخر
#بالتأريخ
#الحضاري
#الضائع
#وادي
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721333

زيد شحاثة : توزانات ما بعد حرب غزة
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة توازنات ما بعد حرب غزةمن السهولة القول أن الصراع العربي الفلسطيني ومنذ عشرات السنين, لازال يراوح في محله تقريبا, فلا تقدم أو حل حقيقي.. فرغم كثرة المواجهات العسكرية, والمعاهدات وإتفاقيات السلام اللاحقة, وحملات التطبيع الأخيرة لدول عربية, لكن لازال الفلسطينيون مظلومون بشكل واضح ومضيق عليهم ومغتصبة حقوقهم, ولا هم نالوا دولة ولا حتى شبه دولة, ولا نجحت أمريكا والغرب في جلب السلام لوليدها اللقيط.. فما الذي تغير بعد المواجهة الأخيرة؟!لم تختلف المواجهة الأخيرة بين الفلسطينيين في غزة والكيان المحتل, من حيث أسبابها وكيفية بدايتها, فإعتداءات المستوطنين المحمية بقوات المحتل, ومحاولات لإغتصاب مزيد من الأراضي وخصوصا في القدس, ورد فعل غاضب وتراكمات لعشرات السنين, من القتل والتهجير والعقاب الجماعي, فكانت المواجهة نتيجة حتمية بين فصائل المقاومة الفلسطينية والكيان الغاصب..كالعادة كانت مواقف الغرب, منافقة وتميل لمصلحة الكيان المحتل, فيما كانت مواقف العرب تكتفي, ببيانات "شجب وإستنكار وإدانة" وهو أكثر ما يبدوا أن حكامنا يجيدوه ومنذ عشرات السنين, ومن تجرأ منهم وتشجع فقد أقام مهرجانا تضامنيا, تذاع فيه الأغاني الحماسية والأناشيد التي يتمايل ويرقص عليها شبابنا..رغم تشابه البدايات, لكنا ما بعدها وخواتيهما ونتائجها اللاحقة إختلفت بشكل جذري, وربما يصح أن نقول أنه هائل.. فرغم التخريب والتدمير وعدد الضحايا المرتفع من الجانب الفلسطيني, وتواضعه من الجانب الإسرائلي, من حيث الضرر الملحق أو الخسائر, لكن ما أختلف كثيرا هنا, هو تغير معادلة الصراع, وإختلاف ما يصطلح عليه " بتوازن الرعب".. ودخول عوامل مؤثرة جديدة في معادلة الصراع..من الواضح أن رد المقاومة الفلسطينية, على إي إعتداء إسرائيلي لن يكتفي مستقبلا بإحتجاجات أو قذف حجارة, بل سيكون هناك صواريخ, يمكنها الوصول لأي مكان.. ورغم أن منظومة "القبة الحديدية" نجحت في إسقاط ربما "90%" من تلك الصواريخ كما ينقل, لكن ما نجح في الوصول, كان كافيا, لإفزاع الإسرائيليين, ناهيك عن الكلفة العالية لذلك, وتأثيرها المدمر على الإقتصاد والسياحة, وصورة الدولة التي تحاول أن تسوق نفسها " كجنة صغيرة في الشرق الأوسط" ومعروف مصدر تلك الصواريخ, ومن أوصلها لأيدي المقاومة الفلسطينية, أو زودهم بتكنولوجيا تصنيعها..أليس كذلك؟العامل المهم الأخر هو إنتقال القضية الفلسطينية, من كونها واقعيا وبشكل عملي, تخص العرب وحدهم ولعشرات السنين, وتحولها لقضية تخص المسلمين بمختلف مذاهبهم وتوجهاتهم, وهذا ما نجحت إيران في ترسيخه.. في الذهن العربي والإسلامي, وهو نجاح عقائدي وسياسي كبير جدا, ويحسب لها وحدها..إيران التي لم تعد ضعيفة كما كانت, رغم الحصار الخانق المطبق عليها, فقد نجحت في تنمية حلفاء وثيقين لها في المنطقة, يتميزون بإتفاقهم مع إيران في, قناعات وثوابت سياسية وعقائدية ودينية, حول كثير من القضايا.. وهذه القوة منحتها مزيدا من القدرة في المناورة والتفاوض, مع أمريكا والغرب, وهذا زاد قوتها وكذلك حلفائها, ليفرضوا وجودهم في ساحاتهم المحلية, ولتستمر كرة الثلج في النمو.. يقال أن السياسة لا ثابت فيها, وتتقلب بتقلب الظروف وتغير المصالح.. والقضية الفلسطينية ليست مسالة بسيطة أو محلية أو إقليمية حتى, ويمكن حلها بحروب أو معاهدات سلام فحسب, فهي أعقد من ذلك بكثير, ومهما نجحت القوى الكبرى في أوقات سابقة, أن تميع القضية وتفقدها زخمها وتأثيرها, وتدفنها تحت تراب التطبيع أو معاهدات سلام, أو تجعلها مسألة تخص "الفلسطينيين" أو حتى "أهل غزة" وحدهم, فهي لن تنجح.. فال ......
#توزانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721332

الطاهر المعز : كورونا - أعراض جانبية - الجزء الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بعض "الأعراض الجانبية" الإقتصادية لكوروناالجزء الثاني والأخيرهل للرأسمالية وجْهٌ إنساني؟ارتفعت مُعاناة العاملين والفُقراء بالتوازي مع ارتفاع الإنتاج، وازداد الفَقْر ليفوق عدد الجائعين 950 مليون نسمة، سنة 2010، رغم وَفْرة الغذاء وارتفاع نصيب الفرد من إنتاج الغذاء العالمي بنسبة 17% خلال الفترة 1990- 2010، بحسب بيانات منظمة الأغذية والزراعة- فاو (الأمم المتحدة)، وفي المُقابل، كان 20% من الأثرياء، سنة 1950، يمتلكون نحو 30% من الثروة العالمية، وتضاعفت هذه النسبة، سنة 1992، ليمتلك 20% من الأثرياء، نحو 60% من الثروة العالمية...ارتفعت ثروة أثرى الأثرياء خلال العام الأول من انتشار وباء كورونا بنسبة 60% في المتوسط، واستفاد أكثر من 85% من أصحاب المليارات من انتشار الوباء، وأصبحوا أكثَرَ ثراءً خلال سنة واحدة، بينما يُعاني 90% من سكان العالم، من العاملين والفُقراء ومُتوسّطي الدّخل من تراجع الدّخل، ومن البطالة القَسْرِية والتّسريح من الوظائف، وتُبيِّنُ الأرقام التي تنشرها بانتظام، مجلّة "فوربس"، أن الأكثر ثراءً يستمدّون ثروتهم من الإستغلال ومن المُضارَبَة في البورصة بالأسهم أو بالمواد الأولية، ومن القوة الإقتصادية والسياسية، ومن القوانين التي تُبيح نَهْبَ المال العام وتوزيعه على الأثرياء، كما تُظهر هذه البيانات استحالة الإثراء السّريع لأي شخص لأنه يعمل أكثر أو لأنه أذْكَى من غيره...رَوّج الإعلام السّائد صورة مُزَيَّفَة أو مُصْطَنَعة عن "بيل غيتس"، أو "جورج سوروس"، كنموذج "الرأسمالي الطّيّب" الذي أنشأ ثروته بنفسه، بفضل العمل والذّكاء، ولم يَرِثْها عن أُسْرَتِهِ، وخَصّصَ الثروة أو جُزْءًا منها لمُساعَدَة الإنسانية...كان "جوزيف ستيغليتز" مستشارا اقتصاديًّا للرئيس الأمريكي بيل كلينتون، بين سنتَيْ 1995- 1997، قبل عمله ككبير الخُبراء الإقتصاديين بالبنك العالمي، برتبة نائب الرئيس، من سنة 1997 إلى سنة 2000، وهو حائز على “جائزة مصرف السويد”، المُسمّاة اعتباطًا “جائزة نوبل للإقتصاد”، سنة 2001.ابتكر (بعد مغادرته البنك العالمي) مُصطلح “الرأسمالية التقدّمية”، وهي بدْعَةٌ تهدف تهدئة الغضب الإجتماعي الناتج عن تعميق الفجوة الطّبقية، واتّساع الهوة بين الأثرياء والفُقراء، ويتلخّصُ مفهوم “الرأسمالية التّقدّمية” في ضرورة “إصلاح الرأسمالية”، لإنقاذها من نتائج أخطائها، ويتم الإنقاذ عبر تقاسم الأدوار بين السُّوق والدّولة، أو ما يَصِفُه “جوزيف ستيغليتز” ب”التفاعل بين القوة الديمقراطية والأسواق”، لتهدئة الغضب الاجتماعي.تخصَّصَ "جوزيف ستيغليتز" بالتفكير في حالة الرأسمالية المعاصرة وأدائها وتجاوزاتها، ومحاولة “إصلاح أخطائها”، لأنه لا يعتبر الرأسمالية مُنتِجًة للإستغلال الذي يولِّدُ للتفاوت الطبقي، واحتكار الثروات، ولا يعتبر التفاوت الطبقي واتساع الهوة من طبيعة الرأسمالية، بل يعتبرها “تجاوزات” يجب إصلاحها، عبر مزيد من تدخّل الدّولة، وتوزيع بعض الفتات على العُمال والمُنْتِجِين والفُقراء، لتلافي ارتفاع حدة الغضب، ولتلافي الإنفجار الذي قد يُؤَدِّي إلى تقويض أُسُس الرأسمالية…يمتلك “ستيغليتز” قُدْرَةً هائلة على ملاحظة مظاهر فشل الرأسمالية، في نسختها الليبرالية المُفْرِطة (النيوليبرالية)، ولكنه لا يعتبر ذلك، من كُنْه الرأسمالية، ومن طبيعتها، بل يطرح بعض "التّصْحيحات"، لتفادي حدة التوترات الإجتماعية، التي قد تُؤدّي إلى الإنفجار، خصوصًا في الولايات المتحدة، حيث يعتبر “تَطَرُّف دونالد ترامب خطرًا على أُسُس الأمة الأمريكية”، التي سيطرت على العالم الرأسمالي ط ......
#كورونا
#أعراض
#جانبية
#الجزء
#الثاني
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721331

حسين عجيب : نقد النظرية الجديدة للزمن س_ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب نقد النظرية الجديدة للزمن ( س _ س )1من هو الأحمق ؟ليس الجواب سهلا ، سؤال الحماقة يشبه سؤال السعادة أو الحكمة أو التسامح ، ولا يقبل ثنائية الصح والخطأ .مع ذلك يمكن مقاربة الجواب الصحيح ، الموضوعي والمتكامل وبدرجة عالية من الدقة ، حول سلوك الحماقة وما تعنيه كصفة إنسانية مشتركة .يشعر ويعتقد أن الحق معه ، والمشكلة هناك .....لماذا تجادل أحمقا ؟الجدل يتمحور حول المنطق ، والحماقة بالتعريف تتمثل بفقدان المنطق .....ما هو المنطق ؟بعد أكثر من مئة ساعة قراءة حول المنطق ، بشكل خاص ومحدد ، لا أعرف كيف يمكن التعبير عن الفكرة أو الخبرة بوضوح وتكثيف .يعرفه بعض الفلاسفة أنه علم العلم .يمكن القول أن المنطق يمثل الحس المشترك ، أو القانون الإنساني ( الذي يتجاوز المستوى الذاتي والاجتماعي ) . 2علاقة التتام شبه المجهولة في الثقافة العربية ؟!بعد الخمسين ، لأول مرة أقرأ كلمة التتام .علاقة التتام محور الحياة الإنسانية ، الثقافية وغيرها .علاقة الجدل الوهمية بطبيعتها ، حلت محل علاقة التتام البسيطة والواضحة والمشتركة بين الحياة والزمن والوجود بصفة عامة .....الممثل السوري المعروف ياسر العظمة ، قدم حلقة كاملة من مسلسله الكوميدي ( مرايا ) توضح علاقة التتام لكن بشكل سلبي .طبيب سوري مغترب ، يعود بقصد المساعدة على تحسين الوضع الصحي في البلد ، بعدما تجاوز مرحلة الشباب .يطلب منه تقديم الأوراق الثبوتية لممارسة المهنة كالعادة ، وخاصة شهادة البكالوريا . مراحل التعليم متتامة ، كل مرحلة تتضمن ما سبقها والعكس غير صحيح طبعا . الجامعة تتضمن البكالوريا والعكس غير صحيح .....الخجل يتضمن الوقاحة ، والعكس غير صحيح .مع أنهما يشبهان مرحلة البكالوريا ، لكن في حياة الطفل _ة .الخجل ، موقف وسلوك نعرفه جميعا ، لكن بشكل منقوص دوما .تفسير ذلك ، أننا نمارسه بشكل لاشعوري غالبا .الوقاحة ، موقف وسلوك نكرره جميعا ، لكننا نجهله عادة .يتمثل الخجل بمحاولة تضييق المجال الحيوي في حضور غرباء ، أو في المواقف الجديدة والطارئة .تتمثل الوقاحة بالعكس ، المبالغة والتطرف بحضور الغرباء ، أو في المواقف الجديدة .....علاقة التتام تتصل مباشرة بنظرية التطور ، واعتقد أن اهمالها في الثقافة العربية لا يقتصر على الكسل والسهو . بل هو ضمن خطة التجهيل ، المقصودة ، التي تمارسها السلطات المتشابهة في العالمين العربي والإسلامي مثل قطع الصابون ، السياسية والدينية والاقتصادية وهي موحدة بشخص الزعيم ، حيث اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد ....آمل وأرجو أن أكون مخطئا في تقديري وفهمي لما نحن عليه ، في هذا الجزء التعيس من العالم .........نقد النظرية الجديدة للزمن ( 3 _ س ) جوهرتنا المشتركة ، والموروثة ...فن التركيز والتأمل ظاهرة الفكر والشعور الثنائية محور اليوغا ، ممارسة التركيز والتأمل .....لو سألت في سهرة ، أو في أي مكان عام : ما هو الفكر ؟يسارع الأغبياء ، المرضى العقليين فقط ، بتقديم الأجوبة .نفس السؤال ، ونفس الجواب لو وضعنا الزمن ( أو الوقت ) لكن درجة الغباء تتزايد وتتضاعف .هذا أكثر من رأي وموقف شخصي ، يمثل خبرة حياتي الاجتماعية والثقافية المتكاملة .....أشعر بالرهبة والخوف ، وثقل المسؤولية الحقيقية .أشعر بالقداسة أيضا ، مع أنني ما أزال أعارض كل أشكال القداسة ، خارج بيوت العبادة ، والعلاقة الخاصة مع المطلق والله . 1الوقت الفكر وجهان لعملة ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721330

رائد الحواري : التجربة الاعتقالية في رواية -احترق لتضيء- نادية الخياط
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التجربة الاعتقالية في رواية "احترق لتضيء"نادية الخياطبداية نشير إلى أن هذا العمل الأدبي هو سيرة تجربة اعتقالية في سجون الاحتلال، من هنا كانت الساردة تستخدم اسمها الحقيقي "نادية" كما أنها تناولت مناضلات أخريات "بريجيت، تيرزا هلسة، زكية شموط، حنان مسيح، عطاف يوسف، لودوين" وغيرهن، لكن السمة الروائية حاضرة في العمل، فمن خلال اللغة وطريقة التقديم استطاعت "نادية الخياط" أن تقدم تجربة نضالية بقالب أدبي، وهذا الإنجاز يحسب لها ولمناضلات فلسطين ومناضليها.يستمر تقدم الفلسطيني إلى الأمام مؤكدا على إنسانيته، وعلى أنه كائن بشري سوي، وعلى أن هناك الظلم الذي وقع عليه وما زال يقع، فكان لا بد من مواجهة المحتل بكل الطرق وكافة السبل، فرفع الظلم وإزالته واجب إنساني قبل أن يكون واجب وطني أو قومي. في هذه الرواية يتم كشف حقيقة المحتل ولعنصرية التي يمارسها بحق المناضلين والمناضلات وأسرهم ودون مراعاة لأبسط المشاعر الإنسانية أو الحقوق.فنحن أمام رواية تتحدث عن السجن والتعذيب وما فيه من معاناة وألم ووجع، فهي من أدب السجون، لهذا نجد فيها الألم والقسوة، واللافت في الرواية أن الساردة استطاعت أن تدخل القارئ إلى المراحل التي مرة بها "التحقيق/التعذيب، الحكم عليها، السجن، الطعام، اللباس، العلاقة مع الزميلات، مواجهة السجانات، لقاء الأهل، ثم التحرير، فالقارئ يتوحد مع النص الروائي ويدخل فيه وكأنه أمام مشاهد يعيشها على أرض الواقع، لهذا نجد التفاعل بين القارئ والنص، وهذا ما جعل أثر الرواية قاسي على المتلقي ومتعب.سنحاول أضاءة بعض ما جاء في الرواية لتبيان أهمية هذا العمل، فالقيمة المعرفية والقيمة الأدبية، يتداخلان معا ويؤكدا على أهمية المنجز الأدبي "احترقت لتضيء"، فالعنوان يأخذنا إلى عنوان رواية نسائية آخرى "أحلام بالحرية، ثمنا للشمس" لعائشة عودة، فنجدها تحمل الأمل والتطلع بفرح نحو المستقبل، وهذا بحد ذاته يحسب للفلسطيني الذي يرى الأمل والفرح فيما هو آت، رغم ما مر به من ألم وعذاب. المكانغالبا ما يتم ذكر المكان في الأدب الفلسطيني، وذلك لأن طبيعة الصراع مع الاحتلال الاستيطاني تستوجب المحافظة على المكان وهوية الإنسان، من هنا نجد العلاقة الحميمية بينهما، والتي تصل إلى حد التوحد والتماهي، لكن بما أن الحديث يدور عن السجن والتعذيب فلم يمنح حدث/موضوع/فكرة الرواية مساحة كافية للساردة لتناوله كما يجب، لكنها استطاعت أن (تسرق) بعض البياض من وراء السجان وتقدمه لنا في روايتها "أحترق لتضيء".تحدثنا عن بيتها حينما حاولت الهرب من فلسطين للأردن، بعد أن علمت أن الاحتلال اعتقل أحدى رفيقتها في العملية: "وقفت أمام البيت أتأمل كل زاوية وحجر، تقع عيناي على غرفتي حاضنة أسرار حياتي وسنين عمري ...نظرت إلى ساحة البيت وسوره الذي اصطفت عليه شجرات الصبار من بيت الجيران، وشجرة الدراق المترامية أغصانها وبعض من براعم ثمارها على السور من الجهة الأخرى" ص27، نلاحظ أن الساردة تستخدم الغة البيضاء، حيث تركز على الخضرة وعلى علاقتها الوطيدة بها، وهذا الوصف الناصع ما كان ليأتي لو لم يكن هناك ارتباط وثيق بينها وبين المكان، فهي في حالة استعجال، وهناك عدو يلاحقها، ومع هذا، تتوقف متأملة أمام هذه التفاصيل بروية وهدوء، وكأنها أمام حبيب تتغزل به، وليست في عجلة من أمرها، وليس هناك وحش مفترس يلاحقها.هذا بالنسبة للمكان الخاص، أم المكان العام/الوطن، فتقدمه بهذا الشكل: "طلبت من سائق السارة التوقف لحظة، حتى أشتري كعكا، ربما تكون هذه آخر مرة أتذوق فيها هذا الكعك المميز ومن قلب هذه المدينة المقد ......
#التجربة
#الاعتقالية
#رواية
#-احترق
#لتضيء-
#نادية
#الخياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721329

كاظم فنجان الحمامي : المزاجية في ارتداء الزي البحري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا اعتراض على الذين يتفاخرون بأناقتهم الرسمية بالزي البحري، لكن اللافت في الأمر ان أحدهم كان يحمل الرتبة مرتين في بدلة واحدة، فقد وضع رتبته فوق الأكتاف، ووضعها أيضاً حول الأكمام، ووضع حاشية حمراء بموازاة الخطوط الذهبية، ومحروسة يالعروسة، في مظهر مضحك لا يخطر على بال قراصنة الماء الخابط. .وعلى السياق نفسه أذكر ان احدى البوارج البحرية الروسية زارت البصرة في السبعينات، ورست على رصيف العشار في شط العرب، وكان بانتظارها وفدا عراقيا رفيعاً مؤلفاً من المحافظ وقائد القوة البحرية، ومعهم مدير عام الموانئ، وكان مدير القسم البحري في الموانئ يقف إلى جانبهم، ويضع على ذراعه رتبة مؤلفة من حزمة من الأشرطة المذهبة، وحولها مجموعة من النجوم البرّاقة، تؤطرها سعفات ذهبية، تتوسطها نجمة خماسية كبيرة. فما ان شاهده الادميرال الروسي بهذه الرتبة حتى توجه إليه مباشرة ليؤدي له التحية من دون أن يعبء ببقية أعضاء الوفد. كان الادميرال الروسي يظن ان صاحبنا هو الأعلى والأقدم والأهم. .وقعت هذه الحادثة في الماضي، وما أكثر الذين ظهروا علينا هذه الأيام وهم يحملون من الرتب والنياشين والأوسمة ما لم يحمله الادميرال صمويل بابرو قائد الأسطول الخامس. .فالزي البحري يعد من الثواب التي لا خلاف عليها، وهناك شبه إجماع دولي على الشارات والألوان والدرجات والرتب، بيد ان المؤسف له ان معظم الموسسات البحرية العراقية تغاضت عن الكثير من الممارسات الخاطئة في هذا الجانب، حتى تساوى الصغار والكبار، والقدامى والجدد، واختلط الحابل بالنابل. .وبناء عليه لابد من العودة الى الأصول والقواعد، حيث لا يجوز ان يحمل المرء رتبة أعلى من استحقاقه، ولا يجوز ان يحمل الرتبة فوق الاكتاف وعلى الأكمام في بدلة واحدة، ويتعين على الشركات البحرية اصدار تعليمات صارمة للحفاظ على التدرج المهني، والحفاظ على رصانة القيافة واصولها في الشكل والمضمون. . ......
#المزاجية
#ارتداء
#الزي
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721328

سعيد عيسى : محسن إبراهيم…متعة اللقاء والموقف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى ليس غريبا على فتى قادم من كنف واحدة من العائلات الدينية ذات الحضور التاريخي في جنوب لبنان، حمّالة لسلالات علمائية تاريخية، أن ينتسب إلى حركة القوميين العرب، ولمّا يتخطى السابعة عشر من عمره. لا بل ويتصدّر مشهدها، ويتقدّم صفوفها، وينتقل من رحاب الفكر الديني إلى رحاب الفكر القومي العربي، ومنه نحو رحاب الفكر الماركسي، ويحجز له موقعا متصدرا فيه رافقه طيلة حياته. لا بل وينجح، في إقامة صلة، ويحجز له مكاناً إلى جانب أبرز متصدري مشهد القومية العربية الرئيس الراحل جمال عبد الناصر. ولاحقا يوجه النقد للفكر القومي، ويتحوّل نحو الماركسية ويتصدر مشهدها أيضاً مع رفاق له تحولوا كما تحوّل هو.محطتان بارزتان كانت لهما أثر في حياة أبو خالد وجعلته لاحقا على ما صار عليه، لا يذكران إلا لماماً، الأولى انتقاله للعيش في مدينة صيدا وهو فتى ليدرس في ثانويتها، وهي أي الثانوية فتحت الباب له للدخول إلى عالم السياسة والفكر من بابهما العريض. في الثانوية تعرف على أقران له، وبعضهم رافقه في مسيرته السياسية والفكرية طوال حياته. رافقوه في حركة القوميين العرب وانقلبوا معه إلى الماركسية. وثانيهما دوائر السياسة التي كانت تحكم المدينة وعلاقاتها العربية، من خلال العائلتين اللتين كانتا تدوران في دوائر العلاقات السياسية العربية، وتترك تأثيرها على المدينة وناسها، وأعني بهما آل البزري وآل سعد.كان الصراع المحلي بين عائلتي البزري وسعد، مماثل للصراع بين العائلات المتوسطية في صقلية والروابط القرابية التي تترابط فيها، كما تأثرت العائلتان أيضاً بالروابط العشائرية العربية التقليدية. كان آل البزري يمثلون أشكال الحكم التقليدية الموروثة منذ العهد العثماني، وعُرفوا بدعمهم للساسة التقليديين من آل الصلح وسلام، ويجتذبون إلى صفوفهم تأييدا ودعما غالب عائلات الطبقتين الوسطى والعليا في المجتمع الصيداوي، وقليل من العائلات الدنيا والفقيرة. بينما آل سعد مثلوا الطبقة الدنيا والعائلات الصيداوية البسيطة والفقيرة، إلى جانب القليل من عائلات الطبقتين الوسطى والعليا. ومثلوا أيضاً الحركة القومية العربية الناهضة في تلك الفترة.في هذه الأجواء نما فكر محسن إبراهيم مصحوباً بما نمت به نفسه من عائلته الدينية تنشئة ورعاية وعلاقات أهلية قرابية وقروية ورقابية. كانت صيدا – المدينة هي باب انتسابه إلى السياسة وانطلاق فكره وتحرره من الرقابة الأهلية، ومطلقة لعشقه ولحلمه التغييري إلى أبعد حدود. وجعلت منه لاحقاً أحد أبرز قادة اليسار في لبنان والعالم العربي، وأعطته قدرة مبدعة على التواصل والتنظيم، ومدت نشاطاته إلى اليمن والجزائر ومصر وعموم العالم العربي، بالإضافة إلى لبنان وعشقه للقضية الفلسطينية التي لم تفارق وجدانه يوماً.تميز أبو خالد بقدرة فائقة على إدارة الاختلاف، وبراعة وقدرة سياسيتين، وجلد تنظيريّ إلى حدّ السطوة، والمقدرة الفائقة على صياغة مواقف سياسية لا يسع المتناقضين، وحتى المتصارعين إلا الموافقة عليها. تجلت قدراته تلك ضمن حركة القوميين العرب، وفي ارتباطه بالناصرية والكفاح ضد الاستعمار، وفي مراجعته لأفكاره ونقده الناصرية والقومية على ضوء هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي التحوّل نحو الماركسية، وتأسيس منظمة العمل الشيوعي، والخروج بيسار ثوري من نوع جديد، وفي الحركة الوطنية اللبنانية وتناقضاتها، ومع القوى الفلسطينية وتناقضاتها أيضا.كان لدى أبو خالد قدرة على اتخاذ المواقف الثورية والسير بها في عزّ الانكسار والهزيمة كما فعل بعد هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي &#1633-;-&#1638-;- أيلول &# ......
#محسن
#إبراهيم…متعة
#اللقاء
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721327

غسان صابور : قصة يأسي وبأسي وألمي وحزني...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور قــصــة يأسي وبأسي وألمي وحزني...كنت أعتقد ببدايات فتوتي وشبابي.. لأنني أفكر.. أنا حــر.. حـر بالاختيار... والآن وبعد سنين وسنين من التجارب الاجتماعية والبشرية والسياسية.. أنني لم أختر.. ما أشاء.. إنما كنت أختار وأشتري.. ما يباع في مطابخ الحياة.. وأستهلك ما يباع.. وأن حرية اختياري.. كانت محدودة بما يباع... ومن يملكون المطابخ العالمية.. يعني تجار السياسة والإعلام والمطابخ بالعالم... وهم اليوم من يملكون الحكومة العالمية المافياوية الموروثة من أجدادهم.. وحتى ما يسمى بالأنتليجنسيا العالمية.. الجامعية وغيرها.. عبارة عن كراكوزات عالمية كرتونية.. تعمل اليوم كلها.. بمطابخ هذه الحكومة المافياوية العالمية.. والتي يبقى أعضاؤها أشباح وهمية.. رمزية محمية بوسائل التواصل الاجتماعي.. روبوتيا.. ميكانيكيا.. حسب اللوغاريتم المبرمج لها.. لا يتغير .. طالما تحمي طاقات توليد المنافع الراٍسمالية.. والتي تقرر من يعيش.. ومن يموت.. لخدمة مصالح وديمومة هذه الطاقة... دون الاهتمام على لإطلاق... من يعيش أو يموت.. وكم من الشعوب والأوطان.. تمحى من الخارطة.. مع السنين حسب هذا اللوغاريتم..مما يعني أن حرية الفرد.. حرية الإنسان.. لم تتبق الأولية والأهم.. كما كنا نقرأ بجميع كتب الفلاسفة.. منذ اكتشاف الفلسفة والفلاسفة.. حتى أحدثهم بأيامنا هذا... وجميع كتبهم.. وأسواق ندوات كلامهم.. تباع مرخصة.. مهضومة.. كجميع المساعي لترخيص بيع المخدرات الممنوعة... حتى يتم تحويلنا إلى عبيد روبوتيين.. كاملين.. أرخص من حيوانات وبشر العمالة والإنتاج الغير مسعرة...اليوم.. اليوم أشعر بعد كل هذه السنوات.. من الكتابة والسعي لإزالة المظالم الحياتية.. أو حتى تخفيفها.. وإثارة حياة النضال مع جاري أو صديقي.. أو من كانوا يعملون معي.. أو بواسطة النقابات.. أو الأحزاب السياسية.. وكيف أرى كل هذا يمرض ويموت ويتلاشى.. أو يركع أمام هذه الروبويات بلا روح.. كيف أصبحت الأحزاب وموظفوها.. حاملة طبول فارغة.. تبيعنا انتخابات.. بأوقات متفرقة.. كساحات Disneyland ومهرجاناتها وألعابها.. تلهيات وهمية.. حتى تغيب عن واقعنا المصيري الحيواني الحزين... محيطين منابر خطباء وسياسيين كراكوزيين... يعلنون كل صباح ومساء.. انهم يسعون لنا بمستقبل أفضل... وعندما أرى اليوم وأتذكر كل السياسيين الذين آمنت بهم أيام فتوتي وشبابي.. هناك في سوريا.. او هنا بــفــرنــســا... بلد الثورات والديمقراطية والحريات الإنسانية.. والتي درست قواعدها وكتبها ومبادئها سنوات وسنوات... وكيف تحولت هذه المبادئ كلها سنة بعد سنة.. إلى جنازير ثقيلة.. حولت الإنسان إلى آلة رخيصة... بلا حياة.. ولا فكر... وأن كل كتاباتي.. لم تغير أي شيء.. من اتجاهات هذه البوصلة المفصلة.. لتزيد قوة الأقوياء.. وتعويد الفقراء البسطاء.. أن هذه هي طبيعة الحياة.. وأن معيشتهم اليومية الهزيلة.. شــيء طبيعي... لا ولن يتغير...صحيح أنني قابلت سياسيين وفلاسفة وكتابا.. ومعلمي فكر.. تعلمت منهم صلابة الواقع.. والنقد والاعتراض.. ولكنهم انحنوا كالقصبة تجاه العاصفة.. وتغيروا... ولكنني لم أتغير... ولكن الواقع السياسي والاجتماعي.. بهذا البلد.. تغير.. وتغير.. وغرق بتناقضات سلبية رهيبة.. بعيدا.. بعيدا عن غالب المبادئ الإنسانية والنضالية التي تعلمتها بأيام شبابي ورجولتي.. ودراساتي واطلاعاتي الإيجابية والفلسفية والإنسانية...أتساءل... أتساءل بأيامي المتعبة اليومية.. كلما طالعت وشاهدت أخبار العالم المتعبة... هــنــا... وهـــنـــاك.. وخاصة هناك... لماذا أتابع الكتابة... وكتاباتي ضائعة بوادي الطرشان... أع ......
#يأسي
#وبأسي
#وألمي
#وحزني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721326

ضيا اسكندر : تفوَّقتْ عليَّ طفلة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كنتُ بزيارةِ صديقٍ للقيام بواجب تعزيته على رحيل رفيقة دربه. وكانت قد قدِمتْ من ألمانيا ابنته وحفيدته البالغة من العمر ثلاث سنوات. لوداع الفقيدة التي كانت في أيامها الأخيرة قبل الوفاة. وبعد تقديم عبارات الرثاء المتعارف عليها. نادى صديقي على حفيدته لتسلّم عليّ. وكانت بيدي سيكارة أدخّنها. ولدى دخولها الغرفة، نظرت صوبي بازدراء وقالت بنبرتها المحبّبة:- لا.. لن أسلّم عليه؛ فهو يدخّن! (وقفلت عائدةً.)اعتذرتْ والدتُها عن هذا الموقف، وأوضحتْ لي، أنه في ألمانيا، يُمنع التدخين بتاتاً بوجود الأطفال. وأن المجتمع والمدرسة والرّوضة.. تعتبر التدخين عادة سلبية مذمومة، ينبغي الإقلاع عنها نهائياً.فوعدْتُهم بأنني لن أدخّن من الآن فصاعداً أمام أيّ طفل. وأنا مسربلٌ بالخجل لتفوّقِ طفلةٍ عليّ وأنا بهذا العمر. ......
#تفوَّقتْ
#عليَّ
#طفلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721325

جواد كاظم غلوم : هموم المرضى في عراق الأسقام
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم اعتدت بين مدة وأخرى زيارة عيادة الطبيب الذي أتردد عليه كلما تفاقمت أوجاعي لمراقبة وضعي الصحي الذي اخذ يتردّى بسبب أمراض الشيخوخة المزمنة ، فقبل ستة أشهر تقريبا من زيارتي الأخيرة له ؛ كانت أجور الكشف الطبي ومعاينة المريض من قبل الطبيب الاختصاصي تتراوح بين 15-20 ألف دينار عدا مصاريف المختبر وأجور التحاليل التي أخذت تتصاعد بشكل مهوّل ، لكن أسعار الأدوية وبالأخص الأدوية الناجعة ذات المناشيء المعروفة الجيدة فقد أخذت تسبب لنا أمراضا مفزعة ومخيفة في أنفسنا غير الأمراض الكامنة في أجسادنا .اما الأدوية البديلة الرخيصة نوعا ما فلا يمكن ان تشفي سقيما مثلي واضطر الى استلاف مبالغ إضافية لشراء ما أراه مُرضيا من دواء مناسب ومفيد لوضعي الصحي مهما غلا ثمنه .ومن خلال مراجعاتي المتكررة أحسست ان هناك كارتل طبي يديره بعض الأطباء بالتنسيق مع أصحاب المختبرات ومالكي الصيدليات وعيادات الأشعة وكل الجهات التي يحتاجها المريض وهدف هذا الكارتل استنزاف كل ما في جيب المريض من مدّخرات في اليوم الأسود الذي هو فيه وإلاّ فما معنى ان تتصاعد أجور معاينة المريض بشكل ينبئ عن ابتزاز مقصود وارتفاع مبالغ التحاليل الخاصة بي الى 80 الف دينار بعد ان كانت تتراوح بين 40-50 الف دينار ناهيك عن أسعار الأدوية الناجعة ذات المناشيء الأميركية والأوربية حيث ارتفع مبلغ الروشتة التي صرفتها الى 120 ألف دينار بعد ان كانت خلال الستة شهور الفائتة 80 ألف دينار لنفس الأدوية تماما .والغريب ان وزارة الصحة تتغافل عن هذه الممارسات غير السليمة بحقّ المريض الذي لا ملاذ له سوى الوقوع في حبائل هؤلاء العاملين في الحقل الصحي .فالكلٌ ينهش من جيبه ولا يعبئون من الأمراض التي أخذت تنهش هي الأخرى ما تبقّى له من عافية ولا أستثني نقابات الأطباء والصيادلة وذوي المهن الصحية التي أغمضت عيونها هي الأخرى عمّا يجري ويحاك لامتصاص أموال المرضى المتعبين وهم جلّهم من المقعدين والمنهكين والمعوزين .اما كان الأجدر بهذه المؤسسات الصحية ان يقوموا بإجراءات وإصدار توجيهات وتعليمات تلزم العاملين في الحقل الصحي بمراعاة هموم المرضى وعدم استنزاف أموالهم بالشكل الذي نراه في غاية التعسّف والجور او على الأقل سنّ قانون التأمين الصحي كما هو مشرّع في معظم الدول كي يضمن المواطن علاجه في المؤسسات الحكومية على أحسن وجه مقابل مبلغ مالي مناسب او أقساط شهرية تدفع من قبل المريض اذا ألمّ به مرض ما . والحق أقول ان العلاج الآن في مستشفياتنا الحكومية لا يصل الى الطموح المطلوب وغير مقنع تماما لذا يضطر المريض الى اللجوء لمراجعة الأطباء في عياداتهم الخاصة والدخول الى المستشفيات الأهلية رغم كلفتها الهائلة وابتزازها الواضح للمريض ، وما ضرّ لو تقوم وزارة الصحة بترتيب إجراء معيّن لتوفير الدواء والعلاج للمرضى الذين يعانون أمراضاً مزمنة وتنظيم مراجعاتهم الى المستشفيات الحكومية بصورة دوريّة كلما أمكن ذلك كي يتخلص المريض من جشع البعض في العيادات الخاصة والمستشفيات الأهلية والمختبرات التي تدار من قبل القطاع الصحي الخاص .لا أنكر أنني استلم راتبا تقاعديا مجزيا بعض الشيء كما يغدق عليّ أولادي بما تجود أيديهم بين حين وآخر إضافة للمكافآت غير السخيّة التي أنالها من الصحف التي اكتب فيها ؛ لكن كل هذه الموارد تقف عاجزة أمام سدّ نفقات العلاج وكثيرا ما أضطر الى ان استلف جزءا من المال لتغطية مصاريف الخدمات الصحية .ولَكُم ان تتصوروا حال الفقراء والمحتاجين الأكثر عوزا مني الذين ينتابهم المرض وكيف يقفون عاجزين أمام سدّ نفقات العلاج الباهظة التي أخذت تقدّ اللحم وت ......
#هموم
#المرضى
#عراق
#الأسقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721324

عامر هشام الصفّار : صحف لندن لهذا الصباح الثلاثاء &#1640 حزيران
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ما تهتم به الصحافة البريطانية هذا اليوم وهو الشغل الشاغل لوسائل الأعلام الأخرى هو ما ستقرره الحكومة بشأن فتح أغلاق البلاد وأعادة الحياة لطبيعتها في يوم &#1634&#1633 حزيران الحالي... الكل يسأل هل سيتحقق هذا فعلاً؟.. وهل ستعود الزيارات وحضور اللقاءات المجتمعية الى طبيعتها؟ وهل سيعود الموظفون الى دوائرهم كما كانوا؟ .. وهل سيفتح السفر للمواطنين بحرية؟ وترفع الكمامات ويقترب الناس من بعضهم بعد أبتعاد سموه أجتماعيا؟.. وهل.. وهل.. أسئلة كثيرة في البال والأجوبة عليها صعبة دون معلومات وأرقام.... وهكذا مشى البارحة بكل ثقة العالمان الطبيب البروفيسور كريس ويتي وزميله السير باتريك فالانس حتى دخلا مقر رئاسة الوزراء في داوننغ ستريت حيث كان جمع وزراء الحكومة بأنتظارهما... فكانت الأرقام التي بحوزة العالميْن غير مشجعة ... الصحافة تقول أن المستشاريين قالا أن اللقاح مفيد ضد الكورونا بالتأكيد ولكنه لن يكون فعالا &#1633&#1632&#1632&#1642&#1564.. فهناك اليوم أصابات بالمتغير دلتا (الهندي) من الفايروس عند مَنْ لقّح بالجرعتين .. بل وأن هناك البعض منهم ممن أضطر دخولا الى المستشفيات.. ثم أننا بحاجة الى أسبوعين آخرين أو الى فترة شهر كامل لتتوضح الأمور أكثر من خلال المعلومات والأحصائيات... فلا قرار دون معلومة صحيحة .. والسياسي هو الذي يتحمل النتائج اذا سار في قراره بالضد من نصيحة العلماء... &#9642&#65039ومن الأخبار الأخرى : إجازة عقار جديد مضاد لمرض الخرف او مرض الزاهيمر ( أحد أنواع الخرف).. أما الأجازة فقد قالت بها منظمة الدواء والغذاء الأميركية وأما العقار فهو الذي سيفيد الآلاف من البشر من الذين تبدو عليهم أعراض الخرف من مشاكل في الذاكرة والسلوك الى ما غير ذلك... ولكن العقار نفسه باهظ الثمن .. وهناك من العلماء مَنْ أعترض عليه مذكرّا أن الشركة الأميركية المنتجة له قد أوقفت تجاربه السريرية في عام &#1634&#1632&#1633&#1641 لانه لم يكن مفيدا .. فما الذي جرى بعد ذلك..؟.. وللشركة رأي آخر وهي كما يبدو فقد أقنعت منظمة الدواء والغذاء به .. وهو أنها قد أعادت تحليل المعلومات المستقاة من &#1635 آلاف مشترك في الدراسة السابقة فوجدت أن كميات أكبر من الدواء ولفترة أطول أنما قد ساهم في تحسن حالة مريض الخرف .. وعليه طالبت الشركة بأعادة النظر فأجيز العقار....ولكن أوروبا لم تجزه بعد ولم تجزه بريطانيا... &#9642&#65039ومن الأخبار أن بعض التربويين ورجالات الفكر يدعون لساعات تدريس أكثر للطلبة في مدارسهم تعويضا لهم عما فاتهم من أيام دراسة بسبب أغلاق المدارس نتيجة الوباء... &#9642&#65039والممثلة البريطانية المعروفة كيرا نايتلي تقول كم هو كئيب أنها لا تتمكن اليوم من المشي لوحدها في شوارع لندن خوفا... &#9642&#65039أما حال الأطباء في مستشفيات بريطانيا فقد خصتهم دراسة مفصلة أشارت الى أرتفاع مستوى التعب والقلق النفسي بينهم نتيجة ضغوطات العمل في ظل وباء الكورونا والذي أذا عاد بموجة ثالثة فسيضع نهاية لنظام الصحة الوطني البريطاني نفسه ذلك النظام الذي نجح لحد الآن في التصدي لوباء عم الأرض وآذى البشر. ......
#لندن
#لهذا
#الصباح
#الثلاثاء
#&#1640
#حزيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721343

ماجد احمد الزاملي : الدبلوماسية وتطوير السياسة الخارجية للدولة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي السياسة الخارجية هي عملية سياسية واعية تنطوي على السعي لتحقيق أهداف معينة قوامها الحفاظ على سيادة الدولة وضمان أمنها القومي والتنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد، وهو ما يصعب على أية دولة بمفردها توفيره، مما يتطلب سياسية خارجية فَعَّالَةٌ ودبلوماسية نشطة تستطيع من خلالها الحصول على الإمكانيات المطلوبة إما عن طريق إقناع الآخرين بالموافقة على ما تطلبه الدولة من سلع وخدمات للمحافظة على أمنها أو الدخول معها في تحالف أو تعاون يضمن بقاءها وتماسك كيانها. فالسياسة الخارجية هي أحد العناصر الرئيسة المكونة للسياسة العامة للدولة، ومن ثم فهي تحتل موقعا مركزيا في السياسة العامة. ورغم تعدد تعاريف السياسة الخارجية إلا أنها لا تخرج عن إطار سلوكيات الدولة وأنشطتها الخارجية التي تسعى إلى تحقيق أهداف مُسطَّرة سواءً كانت أهدافاً قريبة أو بعيدة الأمد ،وتتميز السياسة الخارجية بالطابع الرسمي والواحد الذي يحدد من يقوم بوضع هذه السياسة كما أنها تتميز بالطابع الخارجي والذي يحدد الجهة التي توجه إليها السياسة الخارجية والتي دوماً تكون خارج حدود الدولة وتتنوع هذه الجهات وفقا لتنوع الفواعل في العلاقات الدولية. السياسة الخارجية للأمة يتم صياغتها وتنفيذها من قبل صانعي السياسة, وبذلك تأخذ في الاعتبار المصلحة الوطنية للأمة ، والبيئة الداخلية والخارجية ، والقيم الوطنية ، وأهداف السياسة الخارجية وقرارات الدول الأخرى وطبيعة هيكل السلطة الدولية ,هذه تُشكِّل عوامل / عناصر السياسة الخارجية.السياسة الخارجية هي الإطار السياسي الذي يحكم علاقة دولة ما بالدول الأخرى، وهي تعكس المصالح الوطنية للدولة وكيفية تحقيقهاً. السياسة الخارجية من أهم مجالات البحث في العلاقات الدولية،لأن من خلالها تتبلور العلاقات بين الدول, والسياسة الخارجية ترسم من قبل أفراد يسمون بصناع القرار السياسي، وهم رؤساء الدول أو رؤساء الحكومات، وصانع القرار السياسي قبل أن يرسم أهداف السياسة الداخلية والخارجية لبلده يضع نصب عينيه إمكانيات دولته الدينية والمادية والمعنوية والاقتصادية والبشرية، والسياسة الخارجية كمصدر للشرعية في ضوء المصادر الأخرى، كالقيم والتقاليد السائدة في المجتمع والتوجه الأيديولوجي السائد وفاعلية النظام في مواجهة المشكلات الاقتصادية، والاجتماعية في الداخل. فمتى كانت السياسة الخارجية تعبيرا عن قيم المجتمع وأيديولوجيته السائدة، ومتي كانت امتدادا لسياسة داخلية فعالة ونشطة، فإنها ستضيف إلى شرعية النظام السياسي، خاصة عندما تحقق بعض النجاحات الملموسة. ثم يقوم بإعلان أهداف السياسة الخارجية. وقرارات السياسة الخارجية التي تتصف بالنجاح هي تلك القرارات التي تخطط وتبنى على أسس عملية لكي تصل إلى أهدافها وهي تحقيق المصلحة العامة ورفع رفاهية المواطن وتحقيق الأمن للدولة. السياسة الخارجية هي سلوك صانع القرار , ومن أهم رواد هذا الاتجاه “تشارلز هيرمان”الذي عرَّف السياسة الخارجية بقوله “تتألف السياسة الخارجية من تلك السلوكيات الرسمية المتميزة التي يتبعها صانعوا القرار الرسميون في الحكومة أو من يمثلونهم والتي يقصد بها التأثير في سلوك الدولة الخارجية “ (1). السياسة الخارجية لبلدٍ ما هي: جملة من الأهداف السياسية التي تتحدد من خلالها كيفية التواصل بين هذه الدولة ومحيطها، وتتمحور هذه الأهداف بشكلٍ عام حول حماية أمن الدولة وتحقيق مصالحها الوطنية، والفكرية، والإقتصادية، ويمكن تحقيق هذه الأهداف عبر الطرق السلمية والتعاون مع الوحدات الدولية الأخرى، أو عبر الحروب والاستغلال واستخدام القوة. حاولت عدة مدارس وضع مفهوم السياسة الخارجية ......
#الدبلوماسية
#وتطوير
#السياسة
#الخارجية
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721342

صبحي مبارك مال الله : إختلاف الرؤى السياسية حول النظام السياسي والسلطة والدولة
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لقد عانى الشعب العراقي من غياب الديمقراطية الحقيقية والعدالة الإجتماعية منذُ فترة طويلة فبعد تأسيس الدولة العراقية 1921 لم تستطع دولة الإنتداب البريطانية أن تعكس ديمقراطيتها على العراق ونظامه السياسي الملكي إلا من خلال قشورها ، ولهذا لم تنمو الديمقراطية في العراق أو تنشأ تقاليد سياسية رصينة كأحزاب وقوى بل إزداد الأمر سوءٍ عندما تم بناء الدولة ونظامها السياسي شبه إقطاعي ونظام إقتصادي ريعي وطفيلي و كومبرادوري(هو مصطلح سياسي يعني طبقة البرجوازية التي سرعان ما تتحالف مع رأس المال الأجنبي تحقيقاً لمصالحها وللإستيلاء على السوق الوطنية ) والذي أسس على الكثير من مخلفات الحكم العثماني . وتبعاً لحماية المصالح للطبقة السياسية المتنفذة ومن يدور حولها، نمّ بناء أجهزة الدولة والسلطة القمعية بأشراف المستشارين البريطانيين كما تم تأسيس مجلس نواب كارتوني الذي يتغير بين فترة قصيرة وأخرى بسبب حل البرلمان بيد السلطة الملكية والتنفيذية وبإقتراح من رئيس الوزاء وهوعادة يكون من قبل(نوري سعيد) الذي أرتكب جرائم بحق الشعب العراقي وبعد أن يزداد نضال الشعب قوة وعنف. ومن خلال تأريخ العراق السياسي الطويل مرت على العراق حكومات مطيعة للإجنبي التي قامت بعقد إتفاقيات إسترقاقية معه لتكبيل العراق وشعبه وتدور دواليب الزمن السياسي حيث مرت على الوطن والشعب حكومات دكتاتورية أذاقت الشعب الويلات والجوع والقهر والحرمان فضلاً عن الأمراض والأوبئة والفياضانات والحروب والصراع الطائفي والقومي . ولم تمر على العراق سوى فترة قصيرة من الحكم الوطني بزعامة الوطني عبد الكريم قاسم بعد قيام ثورة الشعب والجيش 1958، إلا أن الأعداء تكالبوا عليها من متآمرين وقتلة ومتضررين من الحكم الجمهوري فتم القضاء على الجمهورية الأولى بعد نجاح 8 إنقلاب شباط الأسود1963، وعندما جاء حكم الحزب الشمولي الواحد وبقيادات يمينية عاش الشعب فترة مظلمة ومخيفة وإعدامات وقتل وإبادة والعقوبة تعدت إلى الأقارب فضلاً عن الدرجة الأولى فكان حقاً كابوساً إستمر أكثر من خمسة وثلاثين عاماً . والآن وبعد التغيير السياسي الذي حصل في التاسع من نيسان 2003 م بواسطة قوى التحالف الدولي وأمريكا التي تحملت العبأ الأكبر . وصلت إلى دست الحكم طبقة سياسية إسلامية وطائفية وأسس الحكم على قواعد المحاصصة الطائفية والقومية والإثنية حسب الحاكم الأمريكي (بريمر)ومن هذه النقطة خسر العراق هويته الوطنية وخسر المواطن الذي أصبح نتاج ذلك الحكم الدكتاتوري البغيض فترةمظلمه التي لاتوصف بعد أن حرق الدكتاتور الشعب في أتون الحروب ودمر شخصيته الوطنية،والذي خلق منه شعب مهزوم وخائف ولكن الإرادة والأمل كانت أقوى والنضال كان مستمر.والآن وبعد مرور ثمانية عشر عاماً ماذا حصل الشعب العراقي ؟لقد كانت النتيجة مخيبة للآمال . ظهور سلطة سياسية مزدوجة ، مليشيات متعددة الألوان والإتجاهات ، شبكة مافيا للفساد ، تقزيم الديمقراطية وسلطة تشريعية مشلولة وضعيفة، مكافحة الصوت المعارض ، إنتشار مفاهيم الطائفية والإثنية، والفساد السياسي والمالي والإجتماعي ، إنعدام الخدمات ، تدمير المشاريع والمعامل والمصانع ، فساد في كل مكان وزاوية من الدولة ومؤسساتها . نهب وسلب المال العام وكما ذكر رئيس الجمهورية برهم صالح ضياع وسرقة 150ملياردولار ولكن الرقم الحقيقي أكثر من ذلك . وظهر للعيان فساد الحكومات المتعاقبة ، وفساد طبقة الإسلام السياسي . وبعد أن أرتفع صوت الشعب على سوء الخدمات وغياب العدالة وإرتفاع خط الفقر ، ونفشي البطالة وحرمان آلاف الخريجين من الوظيفة وأصبحت ظاهرة الرشا وفساد الذمم وبيع وشراء ا ......
#إختلاف
#الرؤى
#السياسية
#النظام
#السياسي
#والسلطة
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721341

مظفر النواب : قصيدة لم تنشر ...
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ذه القصيدة قام بنشرها مشكوراً الأستاذ كاظم غيلان قبل حوالي سنتين ويشير الأستاذ كاظم إلى أن هذه القصيدة من القصائد التي لم تنشر من قبل. ولا يوجد لها رابط صوتي.قصيدة :(المنفى كالحب)للشاعر العظيم مظفر النوابتعِبتُومِن دوخةِ رأسيبالدنيا أبكيلم تكسرني الريحفماذا يكسرنيبعد الريح وأبكيالقصة بلّلها الليلوليسَ هنالكَ مَن يحكيهافلنذهبفالريحُ ستَحكيالماخورُ يضيءُ وجوه الزانينَتعالَ نُبلّلُ وجهَينا بالضوءولا تخجل ياحزنيأن أصبِحَ زانيياقلبي.. يا ابن الشّكِأرحني مِن أحزانيتَعِبت بحملِ التعبانينتعبت ولم أصل المنفىالمنفى يمشي في قلبيفي خطواتي في أياميالمنفى كالحب يسافرفي كل قطارٍ أركبهُفي كل العربات أراهحتى في نومييمشي كالطرقات أماميفي هذا العصريكون الإنسانويُعرَفُ مِن منفاهُيا ابن الشّكِ أرحنيلنَقُل شيئاً قبلَ الليلِ ونمضيفالمنفى أصبحَ زانيالليلة مجاناً أبكيالليلة بالمجانِ لكلِّ الناسِتضاء على الشاشةعورة ضفدعفتح الزانونَ علينا عورتهاقالوا:هذي عورة ضفدعياعجباً كيف أكتشفوهاتعبان ومن كثرةما اكتشفوا أبكيمِن دوخة رأسي بالدنياأبكي من عورة ضفدعياوطني أين أنامُ؟قطعَ نومي أقنعةٌ لوجوهِ الأعداءفأين أنام؟بُليت بأعداءٍيحتَكّونَ بأنفيفي النومِ جَسورينَأعداء اليقظة جاءوايمشون على أيديهم مكسورينأشفقتُ عليهم كالطين: شتمونيالمكسورونَ يجيدون الشَّتمَالمقلوبونَ يرونَ العالمَ بالمقلوبفي هذا العالمضع أعداءَكَفي البدءِ على أرجلهِمأن كنت شريفاً وتحاربلاتدخل حرباًتلتفُّ على مِحورها حرباءأغسل أعداءَك في الحربوكُن رجلاًحارِب كالماءحارِب أبداًأو أقلب نفسك واسكتكثلاثِ نقاطٍ تحت الثاءياوطني سأنامعنترةٌ جاءَ على فرسٍ عرجاءحارب حتى أجربوصافحهُ الأعداءلم يبقَ مِن المغوارسوى الريش بجعبتهِوالإسم وبعض الأشياءوداعاً ياعنترة ألا...فهذا عصرٌ يحتمل الوجهينوداعاً ياعنترةَانتَصَرَت كلّ الأخطاءوداعاًهذا عصر بالمقلوبيموتُ بدون حياء. ......
#قصيدة
#تنشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721360

منصور الريكان : حكاية لابد منها ،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان منذ أنْ ساوموني على فرزِ ذاكرتيْ تيقنتُ أنَّ الحفاةَ في بلدي رهَنتهمُ حروبُ بني ناكدِ المشرقيِّ إذْ ساروا بِغَيِّ الزناةِ الموارين للكيدِ كيفَ أُنتشلنا ونحنُ الذين إذا أنكرتنا الليالي العجافُ مسكنا خطوطَ تلاويننا وما من عودةٍ فالحروبُ أنهكتنا وعادتْ تساومنا صفقةً تلو صفقةْوما شدَّ وجهي سوى غائلٍ اصطفانا نحنُ الجنود الذين تربعَ فينا الأسى والدمارُ وعافَ نكدَ بني ناكدِ المشرقي القساةُ هنا بلعتنا المراثي وما غبرة المارقينْ إلتفاف لأوجاعنا التي غامرت تلفُّ عائلتي وأني الوحيد لأميْ وكيف اصطفافي بآخر الصف أذويْ وأرسل لمحبوبتي رسائل عشق من الجبهةِ وأبغي الوصول لمأربيْ فالعريف كلما شاهدني في الموضعِ كساني بوابلٍ من شتائمه الغابرةْ وعند انكساراتنا نلاقي بني ناكد في الخلف يهددونا بوابل من رصاصٍ ولكن تناوبَنا طيف هذا الخراب ابتلعنا مراثي أحبابنا فنحن الجنود محرقة للحروبْأنا الوحيد الذي نجى من رصاصةٍ غادرةْوانكسرنا وعدنا نلوذ بالهزيمة ويحنا غرقنا بكيد الموشى بالنياشين والأوسمةِ وأمي التي على دكة الباب تنتظرُ غبار القرى التي سحقتها حروب بني ناكد أنا من نجى رفاقي تناولهم القصف فاغفري لي إيه سيدة الريح أعذرينيْ لقد تاخرت عن حبيبة القلب كيفها تقول زوَجوها لإبن عمّها المعوق لانك تاخرت يا ولدي وبكتْوما شدَّ وجهي غير عبرتيْ والحروب أكلت أعمارنا وظل النجوم على طارق الغيم كيف اتفقنا وكنا على أي حال لم نلتقيْ وأبدأ أهذي وأرسم هالة من رماد على صحبتي الراحلينْ الذين تواروا بغربة قنابل غربلتنا وألمح وجه الحبيبة أمي لها دمعة حارقةْتقولُ :- تعال بُنيَ لاتنكسرْ فالغرابة كل البيوت انكسرت فقدت أصحابها فالزمان غريب وآه من وجعيْوعند المساء أسمع من التلفاز صوت المذيع إنتصرنا ويالها من اكاذيب محرَقة كافرةْ ،،،،،،إلى الآن أهذي وكلما تذكرت تلك السنين أعود وراءْوكل حياتي سادتي رياءْ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 7/6/2021 ......
#حكاية
#لابد
#منها
#،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721359

كواكب الساعدي : حلم لم يكتمل
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي حُلمٌ لم يكتمللا مناص سنظلُ نرتكب الخطايا وسيظل رحيماً بنا الرب اماذا يعني أن تمكث بلا نصحين يخرس اللسان !!ستتآكل الاصابع وأنا مُذ عدتُأجرجر أذيال الخيبةيُخاصمني الشِعر2أكادُ أقتربُ من أَلِيخَانْدْرَا پِيثَارْنِيك* وابتعد كأن ما يُداهمني مَسّلتباركني الالهة لاعود لرشديتمسح على رأسي لأكون طيراً بأجنحهلينصهر كياني بكيانه3سيل من الافكار المتضاربهواسراب نمل تَختطُ طريقاًاتمّهل ببلوغ الحقائق كلهامُبتّلُ قميصي ببقايا ملح بحروالروح تتهاوى&#1648-;- بأنسياب خيطكالواقفةًعلى ارض بنعومةِ رملانزلق ًُ / انزلقُ /انزلقْ 4 يبتعُلني دَهليزٌ مُعتم وصوت كأزيز نحلتوجستُ كطفل أَخافهُ الرَعدوسيلٌ من الُمتناقضات هل تتغير الملامح ؟ ما أثقلهُ الوقت هناكصمت بلا رحمةوكأن الكون غّير مدارههل سيزهرون في الربيعكالعُشب ؟5 وزينب أُحاولُ ان تكف( ياخالو ُأگعد )6أن يأتيني بحُلم ولو لم يكتملووصاياه لأشّدُ عليها براحةِ كفالسلامُ على الاصدقاءِ الذين كبروا معناواسم بالذاكرة أنِطبعْ( فاضل عبد )حين خبأوا أسامي الحبيباتودمع مع الحقائب لبلاد أرتحلنا عنها عنوةً7آخً يا وطني !!كم لعبوا بمقاديركوما فتأوا وجوه باسمةكان الأولى أن تُعمّر8مُربكة مذ عُدتما ضَرهُ الزنبق أن يصاحبنيينبتُ تحت وسادتي ؟ما ضرهُ ؟ما ضر ؟لينتشلنى من لُجة حُزنيليصهلَ القلم على أ كف ورد حين تغويني نجمة المساء لآوان أن يهتكَ ستر الليلشُعاع شمس9رأيتهُكبائع جوال بصوته الآجش يقف منبوذا في زاوية قصوىيُشاكس النساءببقعة مباركهكيف تسولُ لهُ نفسُه ؟أينَ ما يدّعون ؟؟أين؟؟** أليخاندرا بيثارنيك Alejandra Pizarnik، إحدى أهمّ شعراء الثقافة الأرجنتينيّة. وُلِدَت في بوينوس آيريس عام 1936 ......
#يكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721358

مروان صباح : دولتان في دولة الاشتراكية واليهودية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ما يسجله التاريخ الحوالي داخل أروقة الاستخبارات الدول الكبرى قد يُعتبر للبعض صدمة ، وثمة حقائق آخرى رصينة يقيمها التاريخ وتختبئ بإرث الزعيم الروسي الستالين ، في أبعاده المصلحية والفكرية البلشفية ، إذ قد يفلح المراقب في نقل المزاج العام قبل الخاص لدولة تُعتبر الأكثر هدوءاً &#129323-;- في خارجها ، لكن في واقع الأمر وبوضوح يجليه الأمر ايضاً ، تُعتبر إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ليست سوى البطحة الخلفية في الاستراتيجيين لواشنطن وموسكو واللتين لا تنفصلان عن قلب المعادلة الصهيونية ، وفي عبارة أخرى ، كما هو معروف ، أن إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- دولة دينية ، أيضاً ما يغيب عن الكثير ، بأنها إلحادية الدولة والمجتمع ، فإسرائيل من أكثر الدول الحاداً في العالم ، نصف المجتمع لا يؤمنون ( بالله ) وفي الوقت ذاته ، يتبنون مفارقة قاسية على الفهم أو الاستيعاب في حقيقتها الجزئية ، وهنا الجزئية تشير&#9757-;-عن دالة مهمة لنوع الاجتماع الحاصل بين الملحدين والمؤمنين ، وحسب المنطق الفريد ، يقول الإسرائيلين الملحدون ، ( نعرف أن لا يوجد إله ، لكننا نؤمن رغم ذلك بأنه منحنا أرضنا المقدسة ) ، وهذا يكشف أن اليهود حول العالم بالأصل مختلفين في المسألة الكيانية ، لأن لو كانوا على وفاق على الدولة القومية لما ترددوا بالالتحاق بدولتهم ، بل ما يؤكد هذا الاعتقاد ، هو دعوة نتنياهو ، الملك بيبي ، كما ينادى عليه بين أوساط المتشددين ، لقد دعاهم مرات ، تحديداً ليهود فرنسا &#127467-;-&#127479-;- وأمريكا &#127482-;-&#127480-;- بالرحيل إلى إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، والذين رفضوا تاريخياً ترك الدول الغربية مع أنهم مولوا الحركة الصهيونية والدولة بالأموال ، ليس من باب الإيمان بالكيان ، بل نزولاً عند الارتباط الديني والقومي ، وبالتالي ، المسألة القومية اليهودية &#10017-;- التى صنعها جوزيف ستالين رئيس الإتحاد السوفياتي الأسبق ، كانت تهدف إلى جمع الأطراف اليهودية المختلفة ، من ملحدين ومؤمنين ونصف نصف ، وهكذا بدأت العلاقة بين ستالين والحركة الصهيونية ومن ثم شهدت تقلبات طالما الحليف الإسرائيلي تنكر لها أحياناً ، بالطبع التزاماً بلعبة التوازنات بين البيت الأبيض والكرملين ، وهذا أيضاً ينطبق على علاقة يهود &#10017-;- أمريكا &#127482-;-&#127480-;- تحديداً والغرب عموماً ، لأن انتقادات المثقفين والمشاهير الغربيين بدأت بالظهور منذ اليوم الأول التى مارست فيها دولة إسرائيل العنصرية بحق الفلسطينيون أو قتل المدنيين ، وبالرغم أن تهمة معاداة السامية جاهزة ومعلبة لأي منتقد إلا أن كان التميز في الغرب واضح لأي شخص يقتل مهاجر ويناصر بشكل أعمى إسرائيل وبين أخر لا يناصرها . من يوم وطالع ، باتت الأمور في أمريكا &#127482-;-&#127480-;- تميل إلى التفسير الانساني البسيط والذي ينبه عن إجراءات نقدية راديكالية واضحة ، وبالتالي ، تحتاج المنظومة الأخلاقية لسياسيين الغرب إلى مراجعة ، لأن الاغلبية الشعبية والمشاهير والمثقفين لم يعد مقبولاً لديهم إزدواجية المعايير الإنسانية والحقوقية ، طالما نتائج الانتخابات الأمريكية &#127482-;-&#127480-;- الأخيرة أحدثت متغيرات عميقة في وصول الرئيس للبيت الأبيض ، عنوانها العدالة والوقوف مع الفقراء ومناصرة المضطهدين ، وفي مقدمة ذلك ، محو القاعدة الراسخة التى تقول ، بأن إسرائيل الخط الدفاع الأول في منطقة الشرق الأوسط ضد التوسع الإسلامي ، لأن اليوم عادت الحركة القديمة إلى سيرتها الأولى ، في العهد السابق كان هم الغرب التخلص من يهود أوروبا وروسيا ، لأن تأثيرهم على الاقتصاد والنخب الثقافية والسياسية والعسكرية كبير وعميق ، ......
#دولتان
#دولة
#الاشتراكية
#واليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721357

محمد رياض اسماعيل : التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ليت القارئ العزيز يركز فيما أقوله، فالبحث في الذات هو اثبات للوجود.... هناك حاجة لتنوير الناس لنبذ العنف والصراعات العقائدية والدينية وغيرها في مجتمع تعرض لأقسى امتحان له في هذا العصر، لقد فعلت الحروب المتكررة، فعلها في تفكيك القيم السائدة، وعسكرت حياة الناس رجالا ونساءاً وأطفال ثم التدهور الاقتصادي فالاحتلال، كل ذلك أدى الى انحلال الاخلاق وضهور الآفات الاجتماعية بكل اشكالها.. الغوغاء مشكلة، فسذج القوم والمغالين والتافهين يجرفون كل العقول ويسحقون الأفكار الناضجة او غيرها، فعندما تبتلى امة وتنجرف بهؤلاء فلا صلاح لها، ولا مجال للأفكار المستنيرة التي تخدم الأمم على المدى البعيد. يفترض النقاش في أجواء هادئة للتنوير حول النتائج التي تخدم مصالح الشعوب. الذي يصرح اليوم بانه متنور، ليس بمتنور، فهل يعقل ان يقول شخص مغرور عن نفسه بانه مغرور! بأي خصوص انت متنور؟ لنتناول ذلك بعقلانية، انا مثلا اقول بأنني متنور بعلاقتي مع الاخرين، اي ان لي صور عن الاخرين وهي وقعت في دماغي لمدة سنوات وكَوَنتُ فكرة عنها، واحتَفظتُ بها في الذاكرة، وأصبحت الفكرة لها طابع المرجعية في هيمنتها على سلوكي تجاه الاخرين. والاخرين يفعلون نفس الشيء معي. ثم تنشأ هذه العلاقة بيننا. حين اقول بأنني متنور حول العنف، اي على كل حركة العنف، ارى كيف يبدو الحزن الناجم عن العنف، رأيت ذلك يتشكل ويرتفع داخلي، لذلك تنورت، فانا متنور عن العنف.السؤال الان هو: هل هذا هو تنوير ام اضاءة؟ أي هل انا متنور أم مضاء في داخلي؟ للجواب على ذلك، نتناول الاتي من الامور فالحقيقة مرهونة بمسألة الزمن:التنوير عملية تدريجية للخبرة والمعرفة والجري الثابت من الماضي الى الحاضر ثم الى المستقبل، اذن السؤال هو: هل ان التنوير الذي هو اعلى شيء هي مسألة وقت اي بحاجة الى زمن! هل هي عملية تدريجية اي عملية تطور تدريجي؟ اذن يفترض ان نفهم طبيعة الوقت او الزمن او بمعنى آخر فهم الهيكل النفسي الذي يتقبل الزمن، كأن تقول انا لدي امل وطموح ان أصبح كذا وكذا، فالرغبة التي هي جزء من الآمال والطموح ستقول يجب ان يصبح كذلك. المتنور لا يقول بأنني تنورت انيا ولحظياً! فاذا قال ذلك فهو غير متنور، لان التنوير يحتاج الى زمن (وقت) اي مسألة تدريجية. الإضاءة في داخلك النفسي هو ان ترى وتلمس الأمور كما هي، فداخلك يشبه غرفة مظلمة، لا ترى فيها الموجودات، فحين تمضي تصطدم بهذا وذاك وتكسر الأشياء، وحين تكون مضاءً فسترى كل شيء في بيتك النفسي بوضوح، وتستطيع الحركة دون اية خسائر.. الحركة بين الموجودات بحاجة الى زمن، الى تنوير حول هذه الأشياء ومواقعها المفترضة. التنوير المطلق له صراع في العقل للإنجاز؟ إما ان يكون او لا يكون. عندما يتجذر (اليكون) في العقل، سيطلق العنان لكل قابلياتك مع الوقت لتحقيق ذلك. لنقل انا عنيف، وسوف أصبح مسالما، إذا تجذرت كفكرة في عقلك، توجهت الفكرة الى اتجاه معين، تتحرك وتبدأ بوضع الخطط، مثلا، سأذهب الى طبيب نفسي، سأتدرب، سوف افعل كذا وكذا واتناول العلاج .... اي تُكَونْ شيئا عكس الفكرة وهو عدم العنف(السلام). الحقيقة هنا هو العنف وانت تخلق الضد له وهو عدم العنف (السلام). اذن الحقيقة هي ليست السلام بل العنف. اذاً استنبطت الحقيقة. لا قيمة لشيء فيما عدا هذه الحقيقة. لملاحظة او رقابة، كل انواع حركة العنف في نفسك كالغضب، الكراهية، الغيرة، المنافسة وغيرها، لكي تراقب بدون اية رد فعل او تحرك، إن فعلت ذلك فان العنف سينتهي. هذه هي وصفة التأمل، وهي الفعل المباشر للمعرفة. التنوير (الحس النهائي للحقيقة) هو مسألة وقت، يمضي ......
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721356