محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 477
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • كتب زراعية وبيولوجية وبيئية Agricultural, Biological & Environmental Books https://www.facebook.com/groups/793824360699264/• اتجهت أسعار الذهب بالسوق المصري إلى الاستقرار خلال التعاملات الصباحية اليوم الثلاثاء 12 مايو 2020.• https://www.facebook.com/mahmoud.elhaysha/media_set?set=a.10157493592228621&type=3 • ما ضربَ عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله . خلقت النار لإذابة القلوب القاسية . أبعد القلوب من الله القلب القاسي• إن ما جري يشبه إلي حد كبير في نتائجه الحروب العالمية ويجعلنا أمام بروفة يوم القيامة، فالذي حدث كان بحق هو الحرب العالمية الثالثة بل أشد وطأة وأكثر تأثيرًا؛ لأن الحروب العالمية لم تدخل كل بيوت البشر ولم تصل إلي كل أسرة، أما كارثة كورونا علي سبيل المثال فقد قدمت نمطًا جديدًا من المتاعب والآلام التي تصل إلي أي فرد مهما كانت حصانته أو امتلأت خزانته، فالثروة وحدها لا تضمن استمرار الحياة ولا تجلب بالضرورة السعادة الحقيقية؛ إذ إن الإحساس بالأمان والابتعاد عن الخوف هي شروط جوهرية لفتح طريق الأفق أمام الجماعات والأفراد نحو حياة أكثر استقرارًا وأقل خوفًا (د.مصطفى الفقي – بمقاله المنشور بجريدة الأهرام، تحت عنوان " سيناريوهات مستقبلية"، القاهرة 5 مايو 2020).• #قالوا : سئل الفضيل بن عياض عن التواضع فقال : يخضع للحق، وينقاد له ويقبله ممن قاله. https://youtu.be/awpuBExsq7g • #اليوم_السابع | #الحكومة تعلن غدًا قرارات مواجهة #كورونا خلال العيد.. وترجيح زيادة الإجراءات الوقائية.. للتفاصيل: http://www.youm7.com/4777605• #الصحة_العالمية تحذر العالم من تخفيف الحظر.. استعدوا لموجه قاتلة من #كوروناللمزيد من التفاصيل: http://www.youm7.com/4777661• وفاة مواطن بكورونا فى الدقهلية تكشف زواجه من سيدتين.. والزوجة الأولى ترفض استلام الجثمان http://www.youm7.com/4777721 • إنّ الخِصال التي تجعل المدير ناجحاً هي الجُرأة على التفكير، والجُرأة على العمل، والجُرأة على توقُّع الفشل==================================# المصدر: صفحة وزارة الصحة والسكان المصرية بالفيسبوك وتويتر.#الحملة_الدولية_ضد_كورونا ؛ #فيروس_كورونا ؛ #خليك_في_البيت ؛ #حظر_التجول ؛ #إدارة_الأزمات ؛ #أجهزة_التنفس_الصناعي ؛ #الزحام ؛ #منظمة_الصحة_العالمية ؛ #أمراض_الدم ؛ #كرات_الدم_الحمراء ؛ #بلازما_المتعافين ؛ #وزارة_الصحة_المصرية ؛ #هالة_زايدBy, Mahmoud Salama El-Haysha==================================القرآن الكريم/سورة القدربِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْ ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677801

حسين محمود محمد : نظرة تصورية على العناصر التي تسهم في تشكيل المجتمع
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_محمد تتعد العناصر التي تساهم في تشكيل المجتمعات. وهنا نحن يتعين توضيح أن فكرة وجود مجتمعات أصلية تتحد مع غيرها من المجتمعات لتكون مجتمعًا جديدًا، وكذلك صبغ مجتمعات واقعية بصبغة جديدة أو إعادة إحياء مجتمعات تشتت، هي كلها نقاط تفترض وجود مجتمع أصلى يتعرض لحالة من التغيير، وهو ما يختلف عن الحديث عن الدوافع التي تسهم في تشكيل مجتمع انطلاقًا من نقطة الصفر.وفي الأسطر التالية، سوف نلقي نظرة على مجموعة من العوامل التي نتصور أنها تساعد على صياغة مجتمعات جديدة من المجتمعات القائمة بالفعل؛ وهي العناصر التي تتراوح فيها قدرة المجتمعات على الاختيار بين الحرية الكاملة والإجبار شبه المطلق؛ بمعنى أن بعض هذه العوامل قد يختاره أحد المجتمعات كوسيلة من أجل تكوين صورة جديدة له، أو يدفع بهذا المجتمع دفعًا نحو اللجوء للآخرين.أولاً: الموقع الجغرافىلا يمكن لنا أن نتخيل نوعًا من التواصل الفاعل بين أفراد يفصل بينهم نهر أو جبل أو هوة عميقة. ونقصد بالتواصل الفاعل ذلك الذي يتيح بناء علاقات كاملة بين الأفراد، ويؤدى إلى إيجاد نوع من التكامل الفكرى والإنساني والمادى بين الأفراد.فى العصر الحالي، يمكن إيجاد جزء من هذا التكامل عبر وسائل الاتصال المتطورة، ولكن ليس كل أنماط التواصل وذلك بسبب حاجة بعض أنواع العلاقات بين الأفراد إلى تقارب مكانى شديد؛ مثال ذلك علاقات المصاهرة والقربى.من ذلك نرى أن البعد الجغرافى يؤثر بشدة في تكون المجتمعات إلى جانب ما تتضمنه كلمة "موقع" من إشارة إلى الدور الذي تلعبه الجغرافيا في جذب الأفراد للعيش في المناطق ذات الوفرة الغذائية، أو تلك التي تساعد على حصول هذه الوفرة. لذا فالتقارب في المكان يساعد على تكون المجتمعات.ولنضرب مثالاً بما حدث مع السلالة الجيزاوية في نشأة المجتمع الفرعونى، عندما هبطت من الهضاب المحيطة بنهى النيل لتستقر حول وادى النيل ذاته ما كان بداية لنشأة حضارة من أعظم حضارات الإنسانية؛ وهى الحضارة الفرعونية. وأيضًا ساهم نهر دجلة ونهر الفرات في نشأة الحضارات حولهما؛ فقامت الحضارات البابلية والسومرية والأشورية.والأمثلة من التاريخ الإنساني متعددة لتبرهن على دور الجغرافيا في صياغة المجتمعات قديمًا وحديثًا.ثانيًا: التاريخالخلفية التاريخية هنا من الأبعاد التي تساهم بدور فاعل للغاية في تشكيل المجتمعات؛ فالذكريات المشتركة والخبرات العامة التي يتقاسمها الأفراد والمجتمعات تلعب دورًا بارزًا في تكوين المجتمعات. وقد أكد الكثيرون على أهمية التاريخ في تشكيل الشعور القومي؛ ومن ثم تكوين المجتمعات على أسس قومية. والعديد من دعاة القومية العربية يشيرون إلى توافر عوامل الوحدة العربية؛ وفى مقدمتها التاريخ؛ الأمر الذي يجعل الخلفية التاريخية المشتركة عنصرًا فارقًا في تكوين المجتمعات، والمساعدة على إيجاد مجتمعات جديدة.ولا يفوتنا في هذا السياق الإشارة إلى دور التاريخ المشترك بين دول أوروبا في دفع فكرة الاتحاد الأوروبي ويبقى التاريخ عنصرًا فارقًا في عدم قبول الاتحاد فكرة عضوية تركيا فيه لخلفيتها التاريخية العثمانية والتى تتعارض مع مجمل التاريخ الأوروبي، بل وكانت في فترة من الفترات في صراع مع أوروبا عسكريًّا وسياسيًّا. ثالثًا: اللغةتعتبر اللغة من أكبر العوامل تأثيرًا في توحيد أو تفرقة الأفراد؛ ومن ثم فإنها تلعب دورًا بارزًا في تشكيل المجتمعات الإنسانية؛ فكم من المواقف مر بها كل من في حياته استشعر فيها دور اللغة في تحقيق التواصل مع آخرين سواءً كان هذا التواصل بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر مثل الرغبة في متابعة نشرة أخبا ......
#نظرة
#تصورية
#العناصر
#التي
#تسهم
#تشكيل
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677800

عبد القادر خضير قدوري : الانتخابات البرلمانية القادمة واسترداد الوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_خضير_قدوري بعد منح الثقة لحكومة الكاظمي وتشكيل الحكومة اصبح لابد على الاحزاب والكتل السياسية الساعية للتغير والإصلاح الحقيقي وبناء عراق ديمقراطي مدني موحد , ان تعمل منذ الآن للتحضير للانتخابات البرلمانية القادمة وتضع أمام عينها أن التغير المنشود لا يأتي الى عبر خوض الانتخابات البرلمانية القادمة بكل قوة والحصول على نتائج تغير المعادلة السياسية في البلاد . أن الانتخابات البرلمانية القادمة هي انتخابات مصيرية لجميع القوى والأحزاب السياسية اللاعبة في الساحة السياسية العراقية , سواء تلك الاحزاب والقوى المتنفذة أو تلك الاحزاب والقوى التي تنشد التغير والإصلاح الحقيقي . انتخابات لن تعجز القوى المتنفذة عن استعمال كافة الوسائل والسبل الشرعية وغير الشرعية من اجل البقاء وإعادة نفسها للتسلط على القرار والمشهد العراقي خصوصاً مع استمرار تردي الوضع الاقتصادي للبلاد والعجز المالي وحالات البطالة والفقر التي يمر بها البلد وما سيحدث في الاشهر القادمة نتيجة تردي الوضع الاقتصادي العالمي بسبب جائحة كورونا وانخفاض اسعار النفط وغيرها . مما يخلق ارضية خصبة لشراء الذمم وحاجات الناس لأبسط مقومات العيش . لذا لابد على قوى التغير والإصلاح الحقيقي وضع الخطط والاستعداد لتعرية مثل هكذا أساليب ومحاولات رخيصة وغير شرعية سوف تحاول القوى والأحزاب المتنفذة أتباعها . على الاحزاب والقوى السياسية الساعية للإصلاح والتغير الحقيقي أن تبعد من تفكيرها وخططها ما كانت تحصل علية من نتائج في الانتخابات السابقة وان تعتبر حصولها على مقعد او مقعدين هي خطوة ايجابية نحو التغير, وإنما يجب ان يكون شعارها وهدفها في الانتخابات البرلمانية القادمة هو خوض انتخابات مليونية من اجل تحقيق الاصلاح والتغير الحقيقي , لأننا بدون انتخابات مليونية ونتائج كبيرة لن نحقق التغير المنشود . الانتخابات المليونية والنتائج الكبيرة هي السبيل الوحيد لقلب موازين القوى . هذه الانتخابات المليونية ليس حلم من ضرب الخيال كما يتصور البعض بل هي حقيقة يمكننا تحقيقها اذا ما لعبنا اللعبة بشكل مدروس وصحيح واخترنا ادواتنا بشكل صحيح .أول خطوات التهيئة والتحضير للانتخابات البرلمانية القادمة هي مراقبة البرلمان و حكومة الكاظمي منذ لحظة تشكيلها لحين موعد يوم الانتخابات القادمة خصوصاً بالقرارات والإجراءات الخاصة بالعملية الانتخابية ( قانون الاحزاب وقانون الانتخابات والمفوضية وغيرها ) . مراقبة تأتي لدعم ماهو ايجابي ونقد وتعرية ماهو سلبي . هذا النقد الذي لا يقتصر على اصدار البيانات والبلاغات والمقالات فقط وإنما التحرك بين الجماهير وتوعيتها حول موقفنا من هذه القرارات والإجراءات ونتائجها في الانتخابات القادمة .ساحات الاحتجاجات والجماهير المنتفضة لها دور مهم وفاعل في الانتخابات البرلمانية القادمة من اجل الاصلاح والتغير الحقيقي وتغير المعادلة السياسية وقواعد اللعبة السياسية , وهنا يطرح السؤال المهم . كيف يمكن ان تصطف غالبية هذه الجماهير الى جانب قوى الاصلاح والتغير الحقيقي والتصويت لها يوم الانتخابات وقلب معادلة اللعبة السياسية لصالحها ؟ اذا ما اخذنا بنظر الاعتبار ان جماهير غير قليلة شاركت وبقوة في الحركة الاحتجاجية لكنها في مواقف معينة من تطورات الاحداث داخل الحركة الاحتجاجية كانت مسلوبة الارادة وتتحرك وفق آراء ومواقف شخصيات او احزاب سياسية .للعامل الاقليمي والدولي تأثير كبير ومؤثر عبر جميع الانتخابات العراقية السابقة , وهذا الدور والتأثير سيكون حاضر وبقوة ايضاً في الانتخابات البرلمانية القادمة . وهذا أيضاً تحدي كبير وحقيقي أمام قوى التغير والإص ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#القادمة
#واسترداد
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677799

خليل قانصوه : في ذكرى النكبة ، تفكر في القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه . من نافلة القول أن المعطيات المتعلقة في القضية الفلسطينية تثبت أن الأساليب و الوسائل التي اعتمدت حتى الآن من أجل الخلاص من المصيدة الاستعمارية لم تـُجد ِ نفعا . و بالتالي فمن المنطق أن يتوقف المرء في ذكرى النكبة ليتفكر في هذه القضية الوجودية ، كما اعتبرتها الأجيال في النصف الأول من القرن الماضي ، إلى أن حاولت نظم الحكم ،على أثر الهزيمة الماحقة التي لحقت بهافي جزيران 1967 طمس الحقيقة و إسكات الضحايا عن المطالبة بحقوقهم . من البديهي استنادا إليه أن نتفحص التجربة المستمرة على نفس المنوال منذ 72 عاما ، بالرغم من الهزائم و الإخفاقات المتتالية ، بطريقة منطقية ، عقلانية ، صادقة و جديدة . لا سيما أن المستعمر صار في عقر البلدان التي كان معوّلا على دولها أن تقود سيرورة التحرير من الاستعمار و التحرر من سلطة الحاكم الغشيم و رجل الدين الظلامي التي أوصلت الناس إلى الحائط المسدود ! فمن نافلة القول أن بصيرة هذه السلطة كانت محدودة و خطتها مغلوطة و نواياها كانت سيئة ، الأمر الذي جعلها تعادي الناس خوفا منهم قبل افتضاحها و تتواطأ مع المستعمر ضدهم بعد انكشاف طبيعتها إني أزعم أن متغيرات و متبدلات طرأت بمرور الوقت ، لا بد أن تتلازم مع اختلاف في طريقة مقاربة القضية الفلسطينية بين 1948 و 2020 . بكلام أكثر وضوحا و صراحة إن الإشكال الذي تمثله هذه القضية في سنة 2020 ليس نفس الاشكال الذي فرضه المستعمر في سنة 1948 . أقتضب هنا ، لأعدد جملة العناصر التي باتت جزءا مكونا للقضية الفلسطينية ، علما أنه بالإمكان العودة إليها ، توضيحا و تفصيلا في مقاربات قادمة : 1ـ الفلسطينيون : أعتقد أن المسألة الفلسطينية تعني الآن ، بالدرجة الاولي سكان الضفة الغربية وقطاع غزة ، بالإضافة إلى الفلسطينيين المعروفين " بالعرب " في ظل دولة إسرائيل . أي الفلسطينيون الذين يتواجدون في الواقع في الخطوط الأمامية على محاور الهجمة الاستعمارية الإسرائيلية الثلاثة و هي : أ ـ محو مجتمع انساني من الوجود ، بصرف النظر عن الأساليب المتبعة ، انطلاقا من التسليم بأن الغيتو مفروض على سكان قطاع غزة ، و أن سكان الغيتو ، أي غيتو معرضون مبدئيا للإزالة . ب ـ ترحيل أكبر عدد ممكن من سكان الضفة الغربية ، و إعطاء الباقين محمية خالصة لهم ، في سياق سيرورة ضم أراض واسعة من الضفة الغربية إلى الدولة الإسرائيلية ، بعد إخلائها بالكامل من الفلسطينيين . ذلك توخيا غايتين : 1ـ تجنب زيادة عدد الأقلية العربية في دولة اسرائيل ، حيث يتناهى أن السكان العرب يشكلون حوالي 20 بالمائة من إجمالي عدد سكانها ( يعيش حاليا على كامل الأرض الفلسطينية 12 مليون نسمة تقريبا ، نصفهم من اليهود و النصف الآخر فلسطينيون غير يهود ) 2 ـ من البديهي أن مقومات الاكتفاء الذاتي ليست متوفرة في " المحمية " الفلسطينية في الضفة الغربية ، و بالتالي من المرتقب أن تتفاقم الأزمة المعيشية فيها ، لا سيما أنه محتمل أن يجري ربطها بقطاع غزة ، بواسطة شريان ضيق . مجمل القول أن الأزمة المعيشية تمثل بيئة ملائمة لمصالح ، الإسرائيليين و غير الإسرائيليين ، على الصعد ، الاجتماعية و الاقتصادية و الأمنية ج ـ " العرب " في إسرائيل : من المعلوم أن تواجدهم نواة مجتمع مختلط ! و أن هذه المسألة تمثل مصدر قلق أساس كونها نقيض مفهوم " الدولة القومية للشعب اليهودي " ، و فحواه أن " غير اليهودي " ......
#ذكرى
#النكبة
#تفكر
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677798

جريس الهامس : تتمة شهداء 6 أيار 1916 وغيرها منارة في تاريخنا العربي- 3 على جدار ثورتنا المغدورة رقم269
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس تتمة شهداء 6 أيار 1916 ,وغيرها منارة تاريخنا العربي 3- على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 269: شهداء ساحة البرج في بيروت 9- الشهيدسيف الدين الخطيب : ولد في دمشق 1888 كان ضابطاً في الجيش العثماني من أسرة مثقفةتلقى العلوم من أعلام عصره ,وكان شاعراًمثقفاً قوي الحجةذوشقفة كما وصف.. إنضم لمحبي الحرية واللامركزية حارب التتريك وإستشهد لمبادئه الوطنية والعربية .10- علي عمر النشاشيبي : ولد في دمشق 1883 فلسطيني من القدس أصله كان مثقفاًكبيراًضد الظلم واٌلإحتلال العثماني إعتقل في 1 آذار 916 1 وسيق إلى المجلس العرفي القراقوشي في عاليةتعرض للتعذيب والشتائم وأعدم شنقا..ً 11 - العقيدأمين لطفي الحافظ : ولد في دمشق 1879 من الضباط العرب الأحرار هتف ضد الطغاة الأتراك ووضع حبل المشنقة في عنقه وصرخ بالجلاد : ( قل لجمال السفاح إن روحي ستبقي حية..وستعلم من وراء القبردروس الوطنية أماهو فإلى مزابل التاريخ وإستشهد ببزته العسكرية ورتبته ..وأوسمته التي رفض نزعها....12 -محمد جلال الدين البخاري : ولد في دمشق عام 1894..كان حقوقياًوعضواً في إحدى المحاكم الكبرى , وضابطاً كبيراً في الجيش التركي ..سيق إلى الديوان العرفي القراقوشي في عالية لمطالبته بالإصلاحات وإستشهد خارج ساحة البرج .شهداء عام 1916 تتمة :13 - الشقيقان : فيليب وفريد الخازن من مدينة جونية شمال بيروت أعدما شنقا في بيروت في 2 أيار 191614 - يوسف سعيد بيضون من سكان بيروت أعدم في عالية في العاشر من آذار 1916 15 -عبدالله الظاهر . من عكار أعدم في بيروت في الأول من آذار 1916 16- يوسف الهاني : من بيروت ..أعدم في دمشق في نيسان 191617 -الشقيقان أنطوان وتوفيق زريق من طرابلس الشام أعدما شنفاً في آب 1916 شهداء عام 1915 :وكان أبرزهم : ==================== 1-الشهيد نخلة مطران :محامي بعلبك وقائد الوطنية واللامركزية في البقاع أعدم في الأناضول بعد رفض مشاهدته لعائلته .. شنقاًفي 17 تشرين أول 19152 - الخوري يوسف الحويك : كان مثقفاً كبيرا وقف بشجاعة ضد المظالم التركيةوضد سياسة التتريك أعدم في دمشق في22 آذار 1915 . 3- شهداء الحادي والعشرين من آب 1915 :نخبة مثقفة أخرى قدمها السفاح إلى الديوان العرفي التركي في عالية ليحكم عليهم بالإعدام ظلماً وعدواناً رافضاً تدخل كبير الشخصيات الوطنية لأنقاذهم وعلى رأسهم رئيس المبعوثان والبطريرك الوطني الكبير ( غريغوريوس حداد ) وأصر على إعدامهم على أعواد المشانق في بيروت صباح 21آب 1915 وهم السادة : -- الشهيد عبد الكريم الخليل : من مواليد بيروت - حي الشياح - 1886 مؤسس المنتدى الأدبي وخريج كلية الحقوق ...-- الشهيد :عبد القادر الخرسا : من مواليد الشياح في بيروت - عام 1885كان يؤمن بالقومية العربية ..هتف لها ساعة تنفيّذ إعدامه ..-- الشهيد : نور الدين القاضي : ولد في بيروت 1884كان من التنظيم السري للمثقفين العرب لكن كشف إسمه في مراسلات خاصة مع المنتدى العربي فسيق إلى المجلس العرفي الحربي في عالية وتعرض للتعذيب الوحشي قبل إعدامه ...- الشهيد :سليم عبد الهادي : ولد في نابلس في فلسطين 1870 كان مختبئاً في جنين ..خدع بوعود جمال السفاح الكاذبة وسلّم نفسه ..فتعرض لتعذيب شديد وسيق للمجلس العرفي في عالية وأعدم شنقاً في عالية ..-- الشهيد محمد محمود عجم : ولد في بيروت1879 إستقبل موته هادئاً كما قيل ..وهتف متحدياً السفاح :: روحي فداء لعروبة بلادي وإستقلالها ..عشت شريفاً وأموت شريفاً ..شهداء صيدنايا في عهد الإحتلال التركي عا ......
#تتمة
#شهداء
#أيار
#1916
#وغيرها
#منارة
#تاريخنا
#العربي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677797

ياسين طه مهدي النداوي : كورونا بين الوهم والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_طه_مهدي_النداوي سؤال يردنا دائماً ما هي حقيقة كورونا ؟ولماذا كل من يتقرب للخط الاحمر لكورونا يكون مصيره الموت ؟من خلف كور ونا ؟من صنع هذا المرض ؟ومن نشره في العالم؟ومن الذي يتحكم فيه؟ففي الحقيقة ان كورونا كانت بدايتها في الصين وخرج لنا دكتور ( الياناك ) وقال بوجود مرض ويسمى كورونا فكان مصيره بكل سهولة هو القتل وصرحت الصين بأنه قد مات في كوروناوايضاً خرج من المانيا ( الكموني ) طبيب تونسي وصرح بأنه قادر على اكتشاف العلاج وفجئةً قتل وخرجت المستشارة الامنية لالمانيا وصرحت بأنه لم يقتل بل كانت وفاته بسبب الجلطةولكن هل من المعقول ان مستشارة امن لبلاد كامل تخرج لتبرر سبب وفاة شخص الآ ان تكون هي وحكومتها متورطين بقتله كأنه فلم من افلام السينما القديمة يعرض لمدة اربع وعشرون ساعة متواصلة وايضاً من روسيا ثلاث اطباء وباحثين انتحروا كل منم رما بحاله من العمارة التي يسكنها وكان تبرير الحكومة الروسية عن سبب وفاتهم هو الضغط النفسي وبالصدفة البحتة ان جميعهم يعملون ويبحثون في كورونا ويبحثون عن الدواء للمرض .والأن نذهب لأمركا ام الحريات والامن والامان خرج الدكتر (ليو) يعمل على كورونا وكان بصدد ايجاد العلاج لها وفي ضروف غريبة ايضاً وجد مقتول في بيته بأربع رصاصات في رأسه وكتفه وصدره وبطنه والذي قتله بمجرد خروجه من عنده انتحر ياله من سيناريو سينمائي فاشل وكان سبب ذلك انهم احبوا نفس البنت للأسف اخراج سينمائي فاشل من كل جوانبه .والاغرب من كل هذه القصص عالم ياباني اسمه ( ساكل ) يقول انا منذ شهر كامل اتصل على باحثين وعلماء في الصين ولا اتلقى منهم اي رد لأتصالاتي .نعم يا سادة هذه كورونا التي تديرها الدول السفلية البترول اصبح بسعر شبه المجان او بالمجان شركات الطائرات افلست اسهم البورصة وهي السوق العالمية تنازلت حتى اصبحت خسارات موجعة .انا لا اعلم كيف يتم هذا العمل او كيف يتم التفكير فيه حقيقةً فالقضية واضحة هنالك من يتآمر على العالم وهنالك من يريد سرقة ثروات العالم الاخر فهنالك من يريدنا ان نكون خالين اليرين من القوة والمال والثروات وهم معروفون لا يخفون على احد وبنضرة وتأمل بسيط تجد انه عمليات الاغتيال التي حدثت لا تقوم به دولة معينة انما مجموعة من اقوى الدول فالسيناريو في هذا الفلم الفاشل ليس ابطاله هذه الدول او الدولة التي بدئ بها الوباء المزعوم انما ابطاله الجهات الواقفة خلف الدول ابطالها الزعماء التابعين لهذه الدول سيقول الكثيرين انتم العرب منظاركم كلهه مؤامرات وتدخلون ابسط الامور في منحى المؤامرات ولكن يا اخوتن من لا ينظر من الغربال فهو حقاً اعمى وايضاً البعرة تدل على البعير ولكن المطلوب من عندنا ان نحلل ما يجري فأربع جرائم في ثلاث قارات في اربع دول فأنها تترك مائة الف علامة استفهام لمن يتفكر فيها ومن لا يتفكر ويتأمل كت يجري وانظر الى جميع دول العالم لا تجد من يقول ليس لدي اصابات فكان جبراً عليهم اغلاق المصانع والمعامل والمطارات والاسواق وحبس الناس في في منازلهم فيجب على الدول الموافقة على البروتو كول المفروض وألا ماتوا جوعاً فأنت من تختار اما ان تموت من الجوع كما يقول الفاسدون او ان تموت في كورونا وفي الحالتين المصير واحد وهو الموتوالله اعلم. ......
#كورونا
#الوهم
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677796

محمود شاهين : مناهج الأزهر تجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1439لا تقتصر الداعشية على من حمل السلاح وقاتل ليقتل الآخرين كي يخضعهم إلى فهمه، فهي تبدأ من البيت والأسرة وتمر بالمدرسة والجامعة وتنتهي بالجامع والمجتمع بأسره ، عبر تعاليم الدين كما هي موثقة في المرجعيات الدينية التراثية والمعاصرة الحديثة. فهاهو الأزهر كأكبر مرجع اسلامي، يدرس في مناهجه المدرسية ما يجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر بعد قتلهما ، ففي مقال في العربية نت نشر في العاشر من آذار 2016 ، يقول المستشارأحمد عبده ماهر الباحث في الشؤون الفقهية :"هناك كتب تدرس لطلاب الأزهر فيها ما يؤدي لتخريج أجيال من الإرهابيين والإرهابيات ولذلك لم يكن مفاجئا أن يكون منفذو جريمة اغتيال النائب العام وغيرها من الجرائم الإرهابية من طلاب الأزهر" على حد تعبيره.وقال إن من بين هذه الكتب "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" و"الشرح الصغير" و"الاختيار لتعليل المختار" و"الروض المربع بشرح زاد المستقنع. وفي هذه الكتب، كما يقول الباحث، ما يحل أكل لحوم البشر، حيث يقول: "وللمضطر أكل آدمي ميت إذا لم يجد ميتة غيره أما إذا كان الميت مسلما والمضطر كافرا فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام". وفي الصفحات من 255 إلى 257 من كتاب الإقناع"في حل ألفاظ أبي شجاع" الذى يدرسه طلاب الأزهر، فإنه يحل أكل الإنسان لبعض جسمه وقت المجاعة وللمسلم قتل مرتد وأكله، وقتل حربي، ولو صغيرا، أو امرأة وأكلهما، لأنهما غير معصومين، حسب زعم ماهر، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، حيث يجوز للإنسان أكل لحمه حيا. وفي الكتاب نفسه يقول المؤلف إن للمسلم لكفاية لشر الكافر أن يفقأ عينه، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه.وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار" في صفحة 366 تحت عنوان "أحكام المرتد" يقول الكتاب: "وإذا ارتد المسلم يُحبس ويعرض عليه الإسلام، وتُكشف شُبهته، فإن أسلم وإلا قُتل، فإن قتله قاتل قبل العرض لا شيء عليه ويزول ملكه عن أمواله زوالا مراعى، فإن أسلم عادت إلى حاله .وفي صفحة 340 يقول: "أما الأسارى، أي الأسرى، فيمشون إلى دار الإسلام، فإن عجزوا قتل الإمام الرجال وترك النساء والصبيان في أرض مضيعة حتى يموتوا جوعا وعطشا، لأننا لا نقتلهم للنهى". وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار"، يقول الباحث إن الكتاب نبه المسلمين في البلاد التي يفتحونها بعدم قتل الحيات والعقارب وذلك حتى يكثر نسلها فيكثر أذاها للكفار..ويقول الباحث إن كتاب "الروض المربع بشرح زاد المستقنع" الذي يدرس بالصف الثالث الثانوي الأزهري في صفحتي 90 و91 يقول : لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت، لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه، وإن أراد منها تزيينا أو قطع رائحة كريهة وأتى به لزمها". وفي كتاب الاختيار لتعليل المختار، صفحة 171 يقول المؤلف: "ولا نفقة على من تم اغتصابها"ويعلّق ماهر قائلاً: "للأسف الأزهر ينقل عن غيره ولا يجدد ولا ينقح مناهجه وفيها ما يزين للطلاب كراهية الدنيا وتحريم الرفاهية فتأصيل فكر كراهية الدنيا إنما هو أحد أسباب تخلفنا الحضاري والعلمي ومن أهم أسباب تأصيل فكرة أن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائها بـ700عام إنما هو فكر لترسيخ الكسل وعدم السعي والمجاهدة لتحصيل الرزق، وفكرة الفخر بالموت في سبيل الله جعلت من طلاب الأزهر الذين قتلوا المستشار هشام بركات أبطالا في نظر باقي المعجبين بهذه المناهج، بل لقد اعترف هؤلاء بكل الفخر بفعلتهم لعلنا نحكم عليهم بالإعدام حتى يلحقوا بما في أدمغتهم من وكر الملذات الذي سيلتقون فيه مع الحور ا ......
#مناهج
#الأزهر
#تجيز
#للمسلم
#المرتد
#والكافر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677795

كلكامش نبيل : رحلة حول العالم: الأرجنتين - الإبادة الاجتماعية والإفلاس الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل بعد مشاهدة وثائقي سياحي عن الأرجنتين – مدته ساعة كاملة – والإطلاع على الطراز المعماري الكولونيالي للبلاد وثقافتها التي صاغها السكان الأصليون والمهاجرون الإسبان والإيطاليون والألمان وشهرتها بالتانغو والغاوتشي والكنائس الأوروبية الرائعة والبيوت على طراز جبال الألب في جنوب البلاد البارد، وثراء متاحفها وتباين طبيعتها (من الثلوج في الجنوب والحياة البحرية على المحيط الأطلسي والشلالات والمحميات الطبيعية وحيوانات اللاما في جبال الإنديز والمستنقعات والأهوار في شمال البلاد – والتي تعرف بميسوبوتاميا أميركا الجنوبية – والجبال الملونة والصحاري التي تشبه سطح القمر وتزخر بالمتحجرات) مهرجانات البيرة والنبيذ، قررتُ مشاهدة وثائقي آخر عن تاريخ البلاد المعاصر. وقع اختياري على فيلم وثائقي، مدته 120 دقيقة، بعنوان "الإبادة الاجتماعية" من إخراج الأرجنتيني فيرناندو سولاناس في عام 2004. الفيلم بالإسبانية ومترجم إلى اللغة الإنجليزية.يتناول الفيلم أحداث ثورة كانون الأول/ ديسمبر عام 2001 واحتجاجات الناس على ضياع مدخراتهم بسبب إفلاس البنوك والبطالة. يعود الفيلم إلى الوراء لفهم أسباب الانهيار الاقتصادي في الأرجنتين والسياسات التي ضاعفت الدين العام وأنهكت البلاد وحولتها من بلد مصدّر للغذاء إلى بلد يعاني من الفقر وسوء التغذية. للفيلم نزعة يسارية مناهضة للخصخصة والعولمة، ولكنه يبدو مقنعًا من خلال إبراز سوء الإدارة وفساد السياسيين والنواب وكثرة الرشى والمحسوبية في الفترة الديمقراطية التي أعقبت الدكتاتورية العسكرية التي انتهت عام 1983. يبدأ الفيلم باحتجاجات شعبية، العاطلين عن العمل والمتقاعدين والطلاب – وهم يقرعون بالملاعق على أدوات الطهي. تتحدث امرأة أنها لن تلجأ إلى العنف ولكنها تريد حقها في مدخراتها – لمدة 25 عام - التي سرقتها البنوك ويضيف رجل آخر بأن مدخراته – التي جمعها من بيع الصحف على مدى 60 عام – قد سُرقت أيضًا. يظهر الفيلم كيف تضاعفت الديون شيئًا فشيئًا من 45 مليار دولار إلى 140 مليار في النهاية وأن أغلب تلك الديون تعود لشركات خاصة وليست للحكومة الأرجنتينية والشعب ولكن الدولة أقرّت بتحمّل تلك الديون واتبعت سياسات تقشّف. يسلط الفيلم الضوء على وعود كارلوس منعم في أنه سيعمل على خدمة الوطن والتضحية من أجل الفقراء وأنه لن يخونهم أبدًا، لكنه قام بإجراءات جعلت الأوضاع تسوء شيئًا فشيئًا. في فترة مراهقتي، كنتُ أقرأ عن كارلوس منعم وأصوله السورية ولكنني لم أعرف شيئًا عن سياساته وحزبه في البلاد في وقتها. يتحدث أحد ضيوف الفيلم عن كتيب فرنسي صغير في مدح الخيانة وأنها مهمة في السياسة وأنك "وبهدف النجاح، لا بد أن تكذب". يوضح الفيلم خصخصة قطاع النفط والغاز في البلاد وبيعه بسعر غير منصف وكانت هناك رشى قدرها 8 ملايين دولار للنواب من أجل تمرير القرار في البرلمان. يلوم الفيلم الإعلام أيضًا على تضليل الشعب لقبول ذلك القرار، وهذا يذكرني بوضع العراق وقرارات منح النفط مجددا للشركات الأجنبية وكل الجدل القائم حول ذلك الآن. هناك أغنية أوبرالية الطابع في الفيلم عن النواب تصفهم برافعي الأيادي الذين يخونون ويصوتون من دون دراية لأن حزبهم ينصحهم بذلك.يوضح الوثائقي القرارات التالية والنتائج الكارثية التي دمرت المصانع في البلاد وكيف بيعت بأسعار تقل كثيرًا عن أسعار مثل هذه المؤسسات في السوق العالمية وكيف أسفر ذلك عن مضاعفة أعداد العاطلين عن العمل وكيف تم اعتماد الدولار في التعامل اليومي إلى جانب العملة المحلية "البيزو". بعد أن كانت البلاد من بين الأفضل في الوضع الاجتماعي، أصبح الآلاف ......
#رحلة
#العالم:
#الأرجنتين
#الإبادة
#الاجتماعية
#والإفلاس
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677794

نادية خلوف : شراء الجنس
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما تسقط – شراء الجنس حدث الموضوع في السويد، و الآن هو موضوع نقاش على الصحف الأساسية. موضوع الدعاة الذي هو بالأساس يتعلق بالاتجار بالبشر حيث يجلبون النساء من الدول الأوروبية الفقيرة ، لكن ألا يحق لنا نحن العرب أن نفتح موضوع الدعارة للنقاش ؟ أعتقد أنه من المفيد أن نفعل. لكل مجتمع قوانينه التي تبيح أو تمنع بعض الأمور. في السويد على سبيل المثال يجرّم القانون شراء الجنس، ردود الفعل الاجتماعية تكون بشكل عام مع القانون، عندما تقع في قبضة الشرطة قد ينتهي المجد الذي بنيته في ثوان ، فقد أسقطت حركة مي تو في السويد أرنولد بتهمة الاعتداء الجنسي وكان هو المسؤول عن الملف الذي يمنح جائزة نوبل. في أي مكانة كنت قد تسقط، اليوم سقط شخص آخر. هو مقاول اسمه باولو روبرتو أحد الرجال المشهورين ، والملاكم السابق، والذي كانت تستضيفه الفنادق لصنع وصفات الطّعام الإيطالية. هذه المرة ليس من خلال حركة مي تو بل في غارة للبوليس على مكان دعارة ، أماكن الدعارة في السويد غير مرخصة، لكن الدعارة موجودة، وربما لن تنتهي من أي مكان في العالم . ممارسة الجنس بالتراضي هي الأساس في السويد ، أما شراء الجنس فهو ممنوع. عندما ألقي القبض عليه وعلى عشرة رجال آخرين . اعترف بالجريمة، بل طلب من التلفزيون السويدي إجراء مقابلة معه ، وفي المقابلة قال أنه يوجد ثقب في داخله يدفعه لتدمير ذاته ، وهذا هو السبب، كانت ردود فعل الشركات التجارية الغذائية أن سحبت من بين منتجاتها جميع المواد التي تحمل اسم باولو من الأسواق. لن تكون العقوبة صعبة. على الأغلب سوف تكون فقط بدفع غرامة مالية لكن الخسارة كبيرة حتى لو لم يدخل السجن. من بين ردود الأفعال أن بعض الصحف خصصت مقالاً ثقافياً للنقاش. كتبت كاتارينا وينستام ، وهي صحافية وكاتبة متخصصة في الجرائم الجنسية ضد المرأة مقالة على صحيفة إكسبرسن تقول فيها: "في ردود الفعل المحيطة بالكشف عن شراء روبرتو القذر لإنسان آخر ، ترجع المعلومات الإحصائية أن واحدًا من كل عشرة رجال سويديين اشترى الجنس. إذن ، هناك مئات الآلاف من الرجال الذين اشتروا الجنس. من السهل أن نشعر بالحزن من هذا الرقم ، ولهذا فإن جميع المعلومات التي نحصل عليها من الشرطة والمنظمات غير الربحية التي تعمل لمساعدة النساء المستضعفات من وجود متهور ومدمّر. كيف تشعر المرأة ، وكيف يتم التعامل معها ، ومدى سوء تصرف الرجال تجاهها.ولكن بسبب الأعراف السلوكية للذكور - معظم الرجال ، يشترون الحق في ممارسة الاستمناء في جسم شخص آخر. في بعض الأحيان قد يبدو أن التسوق الجنسي هو بالضبط ما فعله باولو روبرتو وآخرون في أسلوب حياتهم - نوع من الحياة الذكورية المهندسة والمتفائلة حيث "الأولاد سيكونون صبيان" ولديهم احتياجاتهم وبعد ذلك يمكن أن يكونوا مجانين في بعض الأحيان .يريد هذا الرجل يريد أن يعود إلى عام 1950 .قليل من الأشياء هي غير إنسانية ومثيرة للشفقة مثل الوقوف مع 1500 كرون في يد وشراء الحب بالمقابل.النقاش الثقافي. يمكن أن يقال الكثير عن الأخبار التي ذهب بها باولو روبرتو لشراء الجنس ، ولكن هذا ليس مفاجئاً . في السابق كان له شرف في الاستهزاء بالمساواة بشكل عام والنسويات بشكل خاص - هل فوجئ أحد بجدية بأن رؤيته للمرأة قديمة؟ أنه يعتقد أنه لا بأس من دفع 1500 كرون لشراء جسد امرأة، ولكن الآن بعد أن قبضت عليه الشرطة أن الشرطة في فعل وحشي ، يحاول أن يجعل الجميع يعتقدون أنه يعتقد أنه من الفظيع أن يسيء التصرف مع النساء.في كل مرة تقريبًا يفتح روبرتو فمه حول شيء آخر غير الطهي في السنوات الأخير ......
#شراء
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677793

حسين محمود التلاوي : نظرة تصورية على العناصر التي تسهم في تشكيل المجتمع
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي تتعد العناصر التي تساهم في تشكيل المجتمعات. وهنا نحن يتعين توضيح أن فكرة وجود مجتمعات أصلية تتحد مع غيرها من المجتمعات لتكون مجتمعًا جديدًا، وكذلك صبغ مجتمعات واقعية بصبغة جديدة أو إعادة إحياء مجتمعات تشتت، هي كلها نقاط تفترض وجود مجتمع أصلى يتعرض لحالة من التغيير، وهو ما يختلف عن الحديث عن الدوافع التي تسهم في تشكيل مجتمع انطلاقًا من نقطة الصفر.وفي الأسطر التالية، سوف نلقي نظرة على مجموعة من العوامل التي نتصور أنها تساعد على صياغة مجتمعات جديدة من المجتمعات القائمة بالفعل؛ وهي العناصر التي تتراوح فيها قدرة المجتمعات على الاختيار بين الحرية الكاملة والإجبار شبه المطلق؛ بمعنى أن بعض هذه العوامل قد يختاره أحد المجتمعات كوسيلة من أجل تكوين صورة جديدة له، أو يدفع بهذا المجتمع دفعًا نحو اللجوء للآخرين.أولاً: الموقع الجغرافىلا يمكن لنا أن نتخيل نوعًا من التواصل الفاعل بين أفراد يفصل بينهم نهر أو جبل أو هوة عميقة. ونقصد بالتواصل الفاعل ذلك الذي يتيح بناء علاقات كاملة بين الأفراد، ويؤدى إلى إيجاد نوع من التكامل الفكرى والإنساني والمادى بين الأفراد.فى العصر الحالي، يمكن إيجاد جزء من هذا التكامل عبر وسائل الاتصال المتطورة، ولكن ليس كل أنماط التواصل وذلك بسبب حاجة بعض أنواع العلاقات بين الأفراد إلى تقارب مكانى شديد؛ مثال ذلك علاقات المصاهرة والقربى.من ذلك نرى أن البعد الجغرافى يؤثر بشدة في تكون المجتمعات إلى جانب ما تتضمنه كلمة "موقع" من إشارة إلى الدور الذي تلعبه الجغرافيا في جذب الأفراد للعيش في المناطق ذات الوفرة الغذائية، أو تلك التي تساعد على حصول هذه الوفرة. لذا فالتقارب في المكان يساعد على تكون المجتمعات.ولنضرب مثالاً بما حدث مع السلالة الجيزاوية في نشأة المجتمع الفرعونى، عندما هبطت من الهضاب المحيطة بنهى النيل لتستقر حول وادى النيل ذاته ما كان بداية لنشأة حضارة من أعظم حضارات الإنسانية؛ وهى الحضارة الفرعونية. وأيضًا ساهم نهر دجلة ونهر الفرات في نشأة الحضارات حولهما؛ فقامت الحضارات البابلية والسومرية والأشورية.والأمثلة من التاريخ الإنساني متعددة لتبرهن على دور الجغرافيا في صياغة المجتمعات قديمًا وحديثًا.ثانيًا: التاريخالخلفية التاريخية هنا من الأبعاد التي تساهم بدور فاعل للغاية في تشكيل المجتمعات؛ فالذكريات المشتركة والخبرات العامة التي يتقاسمها الأفراد والمجتمعات تلعب دورًا بارزًا في تكوين المجتمعات. وقد أكد الكثيرون على أهمية التاريخ في تشكيل الشعور القومي؛ ومن ثم تكوين المجتمعات على أسس قومية. والعديد من دعاة القومية العربية يشيرون إلى توافر عوامل الوحدة العربية؛ وفى مقدمتها التاريخ؛ الأمر الذي يجعل الخلفية التاريخية المشتركة عنصرًا فارقًا في تكوين المجتمعات، والمساعدة على إيجاد مجتمعات جديدة.ولا يفوتنا في هذا السياق الإشارة إلى دور التاريخ المشترك بين دول أوروبا في دفع فكرة الاتحاد الأوروبي ويبقى التاريخ عنصرًا فارقًا في عدم قبول الاتحاد فكرة عضوية تركيا فيه لخلفيتها التاريخية العثمانية والتى تتعارض مع مجمل التاريخ الأوروبي، بل وكانت في فترة من الفترات في صراع مع أوروبا عسكريًّا وسياسيًّا. ثالثًا: اللغةتعتبر اللغة من أكبر العوامل تأثيرًا في توحيد أو تفرقة الأفراد؛ ومن ثم فإنها تلعب دورًا بارزًا في تشكيل المجتمعات الإنسانية؛ فكم من المواقف مر بها كل من في حياته استشعر فيها دور اللغة في تحقيق التواصل مع آخرين سواءً كان هذا التواصل بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر مثل الرغبة في متابعة نشرة أخبا ......
#نظرة
#تصورية
#العناصر
#التي
#تسهم
#تشكيل
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677792

فاطمة شاوتي : هَلْ يَنْسَانَا التَّارِيخُ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يَا أصابعَ صَبْرَا وشَاتِيلَا ...! أصابعِي تُراقصُ ألمِي... في جمجمتِي ألفُ سؤالٍ وسؤالٍ عمَّنْ سرقَ منْ صدرِي البرتقالَ...؟ عمَّنْ خبَّأَ في أحشائِي جرحَ الياسمينِ...؟ شربتُ نَسْغَ الزيتونِ ... في حماماتِ التَّسخِينِ أكلتُ خبزاً مُدَمَّساً بالطينِ...لَاحلُمَ لِي في تربةِ الأحزانِ صبرَا تسألُنِي الآنَ : مَنْ تورَّطَ في أتُونِ الريحِ ...؟ مَنِْ اقتلعَ عورةَ البئرِ ...؟ لَا مفاتيحَ تفتَحُ البابَ... على الخيامِ أنفاسُ شَارُونْ تفترسُ الخيامْ... في المطاعمِ شعبٌ يأكلُ الشَّتَاتْ... هيَ شَاتِيلَا مَشْتَلٌ يُورِقُ الغيابْ... في كفِّي أسئلةٌ عنْ امرأةٍ ... تولدُ مِنَْ الرمادْ... في أصابعِي رصاصاتٌ لَا أجوبةَ لهَا في شُقُوقِ التاريخِ... لَا دهشةَ في وسادةِ العناكبِ ... يَادمِي المَسْبُوكَ على صفيحِ الولَائمْ...! لَا تنسوْا أنَّ لِخواتِمِي أصابعَ سليمانْ... ! و أنَّ للهدهدِ رقبةَ بَلْقِيسْ تعلقُ عليهَا مفتاحَ الماءْ ... ! كفِّي أُدَثِّرُهُ بِلُهاثِ الأحفادِ... فلَا تنسوْا أنَّ للجثثِ خاتمَ الربِّ...! جسدِي ... اِمتداداتُ الحياةِ في الصمتِ جسدِي ... زُحْمَةُ أطفالٍ في الحَلَمَاتِ للربيعِ أجراسٌ تُقْرَعُ في جوْقَةِ الأرقِ... اِمْشُوا ...! اِمْشُوا في قلقِي الشاحبِ مِنَْ الصدإِ ...! فالحِرْذَوْنُ لَا يكتمُ أسرارَ الجرحِ... فُؤَادِي ممَرٌّ لدمِكُمْ في دمِي... أَيَّتُهَا السماءُ...! لَا تُغْلِقِي زرقةَ الماءْ...! العصافيرُ تطيرُ دونَ أجنحةِ الهواءِ... في قصيدةٍ مَا تنتحرُ رسائلُ الوطنْ... بينَ البحرِ و البرِّ يصهلُ الغيابُ أربعاً و ثلاثينَ صهيلًا ... أَيُّهَا الوطنُ ...! أخالُكَ حُلْماً نامَ نامَ نامَ و تَكَوَّمَ في حصنِ الأوجاعْ... سِرْ يَا وجعِي خارجَ خارطةِ التَّنْجِيمْ...! و تَعَرَّ منَْ الألوانْ...! للحجارةِ ذاكرةٌ لَا تنسَى ... أنَّ اليومَ كانَ دماً في خاصرةِ المناجلِ ... كانَ دمعاً أخضرَ على رموشِ المعاولِ ... مسحَ عنَّا قلَقَ الطَّلْقْ... فمتَى يُخْلَى سبيلُ التفاؤلِ...؟ تَعَالَ أيُّهَا الوطنُ ...! مازالَ في الوطنِ مُتَّسَعٌ للحُلُمْ... تَعَالَ أَيُّهَا الحُلُمُ ...! مازالَ في الحُلُمِ مُتَّسَعٌ للحبّْ...! تَعَالَ نَمُتْ حُبًّا ...! لَا نموتُ إلَّا مرةً و إِنْ تَكَرَّرَتْ... ......
#هَلْ
#يَنْسَانَا
#التَّارِيخُ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677791

عامر هشام الصفّار : الدكتور سلوان بابان في ذمة الخلود..
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توفي في عمّان قبل أيام قلائل الدكتور الجرّاح العراقي سلوان بابان وذلك عن عمر ناهز على ال 88 عاما. فقد ولد الراحل في بغداد عام 1932 حيث كان والده في خضم الصراعات السياسية في عراق الثلاثينيات. ومن المعروف أن والده الحقوقي جمال بابان كان وزيرا للعدل في الحكم الملكي للعراق ولعدة مرات ومنذ عام 1930، كما كان عضوا في مجلس النواب العراقي آنذاك.. وللوالد جمال بابان عدة مؤلفات حول أعلام الكرد، أصول أسماء المدن العراقية وبابان في التاريخ. وقد كان سلوان بابان منذ سنوات شبابه من المولعين بالدراسة العلمية، حتى درس الطب وتخرّج عام 1954 من كلية الطب بجامعة بغداد، فعمل في الوطن لفترة عدة سنوات حيث أكمل تدريبه في الجراحة، ثم سافر الى أميركا فحصل على البورد الأميركي بالجراحة عام 1962 وبذلك كان الراحل الدكتور سلوان بابان أول طبيب عراقي يحصل على البورد الجراحي الأميركي ويختص بعد ذلك بجراحة الأنف والأذن والحنجرة. وبعد عودته الى أرض الوطن- العراق في عام 1967 عمل الدكتور بابان في كلية الطب بجامعة بغداد وصارت له عيادته الخاصة في بغداد وله سمعته الكبيرة كجرّاح نطاسي في جراحة الأنف والأذن والحنجرة.. كما كان في عمله التدريسي في كلية الطب متميزا في طريقة تدريسه لمادته العلمية والتي يدرسها طلبة الطب في المراحل النهائية من دراستهم الطبية. وقد كان الراحل الدكتور بابان قريبا الى طلبته الذين أحبوه وأفادوا منه علما غزيرا في أختصاصه. وفي عام 1991 غادر أرض الوطن الى الأردن وأستقر في عيادته في عمّان ممارسا لمهنته التي أحبها وكرّس حياته من أجلها.. رحم الله الدكتور الجرّاح سلوان بابان وأسكنه فسيح جناته.. ......
#الدكتور
#سلوان
#بابان
#الخلود..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677790

مقداد مسعود : قلبي عصفورٌ مشدوه
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قلبي عصفورٌ مشدوه / ضحويات الثلاثاء /7 12/ 5/ 2020 السيدُ المبجل، ما خرج إلاّ غضباً لله(*)يا بصرة : فرحٌ دؤوب ٌ : متى يتسايل إليكِ؟ (*)إطمئن أدلتهم لا تنهض للبرهنة (*)كما قلت ُ وأقول ُ : هذا اختلافُ لا يُرجى زواله.(*)أرهقت َ كدحك في القواميس عن (ربما) وها أنتَ في زوالٍ عرفتَأن (ربما) هي محضُ قناعٍ لمنزلة ٍ بين منزلتين(*)في مسايل روحي ينتظرني مسائي.(*)أشعر ُ بمفقوداتي، لكن ما هي؟(*)لا قناديل سوى أصابعي .(*)حكايةُ ما قبل النوم، لم تعد تضرب ُ آذاننا .(*)الأغلبية ُ الخنّاسة ُ تتوسدُ الموبايل (*) يا مقداد لديك: سرجٌ ومرايا وصهيل: متى تصنع ُ آجرة ً تتلهفك ؟(*)لا تطمئن لنهارٍ صامت ٍ ولا لصَخب َ الأعراس.(*)نسيم ٌ ينعش ُ : فييءَ صخور سنوات الخاكي، النسيمُ نفسه ينعشُ هدأتكَ تحت البمبرة.(*)ذلك الجندي يقسم ُ : النسيمُ طفولةِ الرياحوأنت بِلا قسمٍ : النسيمُ شيخوخةِ الريحالجندي الفيزياوي : يلوّح بسبابة ٍ ضاحكة ٍ : النسيم ُ هواءٌ مشبوب (*)مواهبُ الوردة ِ : تغيض ُ الشمس َ(*)من شروقها تبدأ الشمسُ برسم نخلةٍ سوداء الجدائل والجذع على ثيل الحديقة(*)في الظهيرة : النخلةُ السوداء والأشجارُ السود : في كمون.(*)عند العصر، بحبرهِا الصيني ترسمُ الشمسُ : على سياجِ الجيران الشاهق :نخلتَنا والبمبرة َ والأكاسيا التي لا تذكرني بالصفصافة.. الأشجارُ تتمايلوعصفورُ قلبي مشدوه.. عصافيرُ الحديقة كَلما حاولتْ .. توّكر على شجر السياج تدحرجت في هواءٍ مشمسٍ (*)انتظر ُيوماً مِن ذهب ٍ جديدٍ يوافيني مِن خلل الأغصان (*)في شارعِنا سهواً دست ُ ظلَ برهامة ٍ(*)لله الحمد : لا يشوفني أحدْ (*)ليس ملكا آشوريا : سنحاريب جنديُ عراقي يشرّبنا قهوة ً لا تنسى ويبخُ عليناكلامور. يقرأ ويعيد قراءة (الحسناء والوحش) باللغة الأجنبية. في حلم ٍ رأينا وحشا يطارد سنحاريب والحسناء..ثم في ليلة ٍ صمتها صخّاب وقمرها ممحوق، منتصف تموز 1983.... صخورٌ: دقمتنا بِلا قهوة ٍ البارحة 13/ 5/ 2020 تبمستُ وهو يشاركني سحوري لأول مرة : مازلتَ يا سنحاريب محافظاً على أناقتك َ ورشاقتك وعطرك – قاطعني - : انتظرُ قهوتك .(*)حيّاك وبيّاك وأنت تدخلُ للبستان .(*)حين تأخرت الأم، توسد طفلها بطنَ بقرتهِ الوردية..هاهو يعتلي البقرة، والبقرة تعتلي الأشجار، تعتلي أبراج النت...... وهو يقطف رباب السماء ويلحسه ُكالموطا،لصق الطفل شفتيه بأذن البقرة تبسمت البقرة وهزت رأسها مطيعة ً(*)ماهذا المخبوء وراء ذلك الجدار؟ لا يوجد أي جدار .(*)ضوءٌ يغفو في نسمات الليل، يغمرُ أحلامي للكتفين .(*)مَن هذا يصقل ُ صمته ُ بنسيم ٍ يلاعب ُ ضوءاً(*)الأم في السطح، في الهول، في الحديقة تستنطق بقرة ً وردية ًتجيبها البقرة : طفلك مايزال(*)في وحدتهم ينظرون : شرطي المرور، حُراس القلاع النائية، الصقار في صحراء الصقور. الأب في ساعةٍ متأخرة من الليل، أشجار الكورنيش، كتبٌ في مكتباتنا الشخصية، المباني المُسنة، القط ُ يحدق عصفورا يتوهم حرية ً في غنائه(*)فوقه ضجيج ٌ وبسطات وبصاق وأحذية ٌ في غدوة ورواح. تحته مياه ٌ مشلولة ٌ ونفاياتٌ متخمة ٌ، غلمانُ ظهيرةٍ، جرذانُ ليلٍ : خيّاط الضفتين .(*)حين كان يعتليها، تنتشي بباطن قدميه، وأصابع كفيه، ورائحة جسده المبلول<b ......
#قلبي
#عصفورٌ
#مشدوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677789

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال 8 ملاحظات عابر سبيل
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي 8 اثناء فترة إجازته القصيرة في عدن ، قدّم ابو ظفر التقرير التالي الى منظمة الحزب في اليمن جاء فيه : الرفاق أعضاء مكتب منظمة الحزب الشيوعي العراقي ـــ اليمن الديمقراطية تحية رفاقية …. كنتُ قد وطنتُ نفسي ومنذ اليوم الأول لقدومي الى عدن ، متمتعاً بإجازتي ، بأن لا اقحم نفسي فيما لا يعنيني من" مشاكل " تخص رفاق المنظمة في اليمن الديمقراطية ،وإن بإمكاني طرح ملاحظاتي وتصوراتي في حالة تكونها عن الأوضاع هنا على الرفاق في قيادة الحزب لدى عودتي. وفي الحقيقة بإن موقفي هذا لم يكن من باب الخشية من"العاقبة" أو من اجل توخي السلامة ،بل من إعتقاد بأني لا اشترك مع رفاق المنظمة في موقع عمل معين حزبي أو ديمقراطي ، وبأن فترة وجودي في عدن قصيرة ، وهذا لا يتيح لي الفرصة وبشكل كافٍ الإحتكاك مع هذه " المشاكل " وتفصيلاتها وبالتالي مناقشتها وإبداء الرأي حولها مع رفاق المنظمة .ولكني في الأخير عدلتُ عن رأيي هذا للأعتبارات التالية :1 ــ إنني كشيوعي ليس من حقي ، بل من واجبي ايضا مناقشة كل ما يتعلق بإمور الحزب ضمن حدود مسؤليتي .2 ــ لستُ بحاجة الى أن يصيبني الحيف حتى يكون بإمكاني التحدث عن " المشاكل" ، فأنا مسؤول عن الحزب والحزب مسؤول عني .3 ــ ليس من الشجاعة الأدبية ولا من الإنضباط الحزبي ، طرح مثل هذه الأمور على قيادة الحزب أو تداولها خارج التنظيم ، قبل تداولها مع الرفاق اصحاب العلاقة ، اي مع رفاق المنظمة في اليمن الديمقراطية .4 ــ وقبل كل شيء فإن ذلك يبقى هماً احمله، أجد حاجتي قوية جدا لمشاركة رفاق آخرين بالتخفيف منه بالحجة والإقناع وصدق الشيوعيين .أنقل الى ما يجول في رأسي من ملاحظات وافكار ، ارجو مناقشتها من قبل منظمتكم ، مع إحتفاظي بحقي في نقل تلك الملاحظات التي لا أرى في إجاباتكم ( في حالة حصولها ) ، إيضاحاً ورداً شافياً عليها ، الى قيادة الحزب في الداخل .أولاً : إن الأخطاء الكبيرة التي رافقت ممارساتنا للكفاح المسلح التعبوية منها والتكتيكية ، لا تتعلق فقط بقصور القائمين على نشاط الحزب في كردستان العراق من قيادات وأنصار ، بل ان الضعف الذي رافق حركتنا المسلحة وإعاقتها من أن تؤدي دورها كاملاً ، رغم النجاحات الكبيرة التي تحققت والتي هي مجال حديثي هنا ، يعود أساساً الى الأمور التالية :ـ 1 ) وبالدرجة الأولى ، الضعف الكبير الذي يعاني منه التنظيم الحزبي ، والذي هو ليس وليد الساعة ، بل انه حصيلة ظروف موضوعية وذاتية ، شكلت ضربات الأعداء الطبقيين ونشاطاتهم التخريبية عاملاً مهماً في الإبقاء على نقاط الضعف هذه وتكريسها، وقد تمثلت في غياب الديمقراطية الحزبية الداخلية ، وضعف القيادة الجماعية الحقيقية ، وسيادة الفردية في العمل ، وإشاعة اجواء الإرهاب الفكري وعدم إدارة الصراع داخل الحزب في إتجاه تطوره وإرتقائه، والضعف الفكري في قيادة الحزب والجزء الأغلب من الكادر المتقدم ، واستمرار الأخذ بالتوازنات الهشة في بناء اللجنة المركزية ومكتبها السياسي ، وتضخمها الحالي قياسا للمهمات المطروحة ونوعيتها وإعتبار العديد بين أعضائها أن اللجنة المركزية إمتيازاً وليس مسؤولية تأريخية ، وضعف دور السكرتير العام للحزب ، وضعف القيادة في التعامل مع الكادرات من تقديم أو تنمية أو توزيع وحساسيتها المفرطة للنقد، ومخلفات لإفكار يمينية إنتهازية أو يسارية متطرفة سابقة ، تجد سندها في هذا القائد الحزبي أو ذاك ، ومعارضة ليست خجولة لإسلوب الكفاح المسلح … الخ .ولقد ولد الكفاح المسلح من هذا ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#ملاحظات
#عابر
#سبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677788

محمد ابراهيم بسيوني : مفاجأة سارة .. STI-1499 جسم مضاد قوي ل SARS-CoV-2 له القدرة على تثبيط العدوى بالفيروس المعدي تمامًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني أظهر جسم مضاد لـ STI-1499 في التجارب قبل السريرية تثبيط 100&#1642-;- لعدوى فيروس سارس - 2 في الخلايا السليمة بعد أربعة أيام من الحضانة وبتركيز منخفض جدًا. له القدرة علي الارتباط المحدد بوحدة S1 الفرعية لبروتين سارس CoV-2 سبايك وحصار كامل لتفاعله مع مستقبلات ACE2 علي الخلايا في جسم الانسان.تم الإعلان مؤخرًا، عن دراسة تهدف إلى إنتاج منتج للأجسام المضادة يكون بمثابة "درع وقائي" ضد عدوى فيروس التاجي (SARS-CoV-2) ويبقى فعالًا حتى إذا جعلت طفرات الفيروس علاجًا واحدًا للجسم المضاد أقل فعالية بمرور الوقت.من بين الأجسام المضادة التي تظهر نشاطًا معادلًا للفيروس، تميز أحد الأجسام المضادة بقدرته على حجب عدوى السارس- CoV-2 تمامًا للخلايا السليمة في التجارب. قام STI-1499 بإبطال مفعول العدوى بالفيروس بجرعة منخفضة جدًا من الأجسام المضادة، مما يجعله مرشحًا رئيسيًا لمزيد من الاختبار والتطوير. تشير التحليلات البيوكيميائية والبيوفيزيائية الأولية أيضًا إلى أن STI-1499 هو مرشح قوي للأجسام المضادة.في مفاجأة سارة وفتح طبي واعد، أعلنت شركة أدوية حيوية في كاليفورنيا أنها اكتشفت جسما مضادا يمكن أن يحمي جسم الإنسان من فيروس كورونا ويطرده من نظام جسد الإنسان في غضون أربعة أيام.وستعلن شركة Sorrento Therapeutics التي مقرها سان دييغو، اكتشافها للجسم المضاد STI-1499، مبينة أنها يمكن أن توفر تثبيطا بنسبة مائة في المائة لكوفيد 19، مضيفة أنه يمكن أن يكون هناك علاجا متاحا قبل أشهر من وصول اللقاح إلى السوق.فقد لا تحتاج إلى التباعد الاجتماعي، ويمكنك مخالطة المجتمع دون خوف مرة اخري.وتسعى صناعات الرعاية الصحية والدوائية جاهدة لتطوير لقاحات صالحة وعلاجات أجسام مضادة، ويتدافع كثير من الباحثين الطبيين للعثور على أجسام مضادة، متفائلين بأنهم يستطيعون توفير دواء أو رعاية وقائية في وقت أقل مما يستغرقه تطوير لقاح. علاجات الجسم المضاد كانت تستخدم  على مدى الأعوام الـ 100 الماضية كوسيلة لتجنب العدوى، ولكن فعاليتها كانت لها نتائج مختلطة. يمكن أن يمثل العثور على جسم مضاد ناجح أو علاج بلازما النقاهة لـ COVID-19 تحديات.ويأخذ الأطباء بلازما الدم من المرضى الذين تعافوا من كورونا ويحقنوها  في المرضى الذين إصابتهم حرجة كون البلازما مليئة  بالأجسام المضادة، وهذا النهج متفائل طبيا، لكن العائق ليس هناك ما يكفي من البلازما من المرضى المتعافين.بعض الخبراء الطبيين يعتقدون أنه على الرغم من أن أبحاث الأجسام المضادة مبشرة، إلا أن هناك مخاوف بشأن المدة التي قد تستمر فيها الآثار في محاربة الفيروس في مريض مصاب.بشكل عام، كانت الأجسام المضادة فعالة للغاية في خفض مستويات  الفيروس لكن إذا كان لديك عبء كبير من العدوى. هناك قيود على المقدار الذي يمكنك تقديمه وإلى متى.ويعتقد مسؤولو الشركة أنهم وجدوا مفتاحا لعلاج ناجح.خلال المزيد من الاختبارات، وجد الباحثون أن هناك جسمًا مضادا معينا أظهر أنه فعال بنسبة 100 في المائة في منع الفيروس من إصابة الخلايا الصحية - STI-1499. عندما يمنع الجسم المضاد الفيروس من دخول خلية بشرية، لا يمكن أن ينجو الفيروس من الجهاز المناعي لجسم الانسان.هذا الجسم المضاد يمكن استخدامه كعلاج وقائي لأنه لا توجد آثار جانبية، ويمكن أن يكون أكثر فعالية من أي لقاح يمكن تطويره.ويتطلع مسؤولو الشركة إلى تطوير الجسم المضاد كعلاج قائم بذاته بسبب فاعليته العالية، وقالوا إنهم يستطيعون توفير ما يصل إلى 200 ألف جرعة شهريا ويستهدفون إنتاج عشرات ملايين أخرى لتلب ......
#مفاجأة
#سارة
#STI-1499
#مضاد
#SARS-CoV-2
#القدرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677815

سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال - الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الفَخّ شعر المهرب بحكم خبرته الطويلة وحدسه أثناء معارك الجبال أن الخطر قادم وأن هنالك قوات إضافية من الجيش العراقي ستنتشر وتفتش المنطقة مدعومة بمروحيات الهليكوبتر. أخبرهم المهرب بانه سوف يضطر للرجوع الى دهوك وخيرهم بالرجوع معه إذا رغبوا فهو لا يستطيع مواصلة الطريق الخطر هذة الليلة، لكن الرحّال والسالمي قررا البقاء حتى نهاية المعارك فترك المهرب لهم بعض الطعام مع "زمزمية" ماء ونصف المبلغ مقطوعاً من الذي اتفقوا عليه وأعتذر لهم لانه لا يستطيع أكمال المسيرة معهم حتى إيصالهم الى القرية التركية.لم يكن الرحال ولا صديقه سعداء بتخاذل المهرب ورجوعه دون إكمال مهمته. أخذ بختيار البغال وربطها على التوالي كطابور بالحبل ولكز البغل الأول بالعصا المعقوفة وجرهم بعصبية وقلق ونزل مع بغاله سفح الجبل الى الوادي.إستمرت المناوشات المتقطعة بين مجموعة من المتمردين الاكراد مع الأنصار الشيوعيين ضد فصيل من الجنود العراقيين ثم إنسحبت القوات المباغتة بعد ثلاثة ساعات من القتال وإختفت بين شعاب الجبل، بينما بقيت ثمة أصوات مدافع وهاونات تتبادل القصف على مقربة من الحدود العراقية بين قطعات من الجيش التركي وفصائل من مقاتلي حزب العمال الكردستاني الذي كان يتمركز في جنوب تركيا وكان المقاتلين ينتمون الى حركة انفصالية تأسست في السبعينات ثم تحولت فيما بعد الى المطالبة بالحكم الذاتي الذي يدعوا لها انصار أكراد تركيا وكانت عقيدتهم هي مزيج ما بين الانتماء للقومية الكردية مع الحركة الثورية الاشتراكية اليسارية والماركسية. أنتظر الصديقان حتى يهدأ القتال وتعود السكينة الى الأفق بينما أضوية القرية التركية المتاخمة الى الحدود مع زاخو تبعث الامل الى الرحّال والسالمي لإكمال الرحلة. ما رأيك ان نكمل المسير الان : همس الرحال في مسامع رفيقه!!هز السالمي رأسه بالايجاب بعد أن بان عليه الارباك والهلع الشديد وأصابه الاعياء والعطش وطلب من صديقه جرعة ماء من الزمزمية وبكى بصمت مع ذاته بعد أن تذكر وداع أمه وهي ترش الماء من وراء الباب الموشوم بالحناء والآيات القرانية من طاسة وراء خطواته مع أدعية وتمنيات بعودة ولدها الوحيد الى الدار مرة أخرى.لماذا حين يحاصرنا الرعب والموت نتذكر خاشعين الله ونشتاق الى أحضان الام حد البكاء، ونتمنى أن يرجع الزمن الى الوراء ونعود أطفالا نحتمي تحت عباءة الامومة:همس السالمي في ثنايا روحه المحطمة !!!ثم نظر بوجه رفيقه الرحّال : حسنا يا صاحبي لنكمل المسير!! تمالك القلق والحيرة والحذر والشعور بفرحة الامل أيضا وهما يقتربا من تجاوز الحدود علينا أن نحث المسير ونسرع قبل إنبلاج الفجر. لنسلك هذا الطريق المتعرج وسط تلك الصخور: أقترح الرحال.سارا الرفيقان وهما يسلكان الطريق الميسمي ويتطلعان الى أضوية المصابيح التي تقترب أكثر وكان يحدوهم أمل الوصول الى القرية ثم الى مدينة اسطنبول فيما بعد واللقاء بالمزورين في منطقة "تقسيم" في مركز اسطنبول وقد أوصى حمه أصدقائه من أكراد تركيا بمساعدة الصديقين العربيين مسبقاً لغرض تسهيل جوازات سفر مزورة يمكن العبور بواسطتها للوصول الى السويد أو الدنمارك كي يتسنى لهم طلب اللجوء الانساني.واذا لم يحصل ذلك قيبقى الخيار الاخر هو طلب الحماية من منظمة الامم المتحدة لشؤون اللاجئيّن ومخاطبة السفارات. كان حلم الوصول الى أرض الأمان يحفزهم على التحدي ومغالبة النعاس والتعب وكان الرحال في المقدمة يتحدى التعب وقساوة الطريق وهو يحث الخطى ويحمل زوادة الطعام وزمزمية الماء على ظهره ورفيقه السالمي يتبعه بلهاثه وخطوات ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677814

اثير حداد : العلم يعاود الانتصار، .........منذ -ورغم ذلك فهي تدور.-
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد اعلم يعاود الانتصار،.........منذ ورغم ذلك فهي تدور.لمقدمـــــــه قدم العالم الايطالي غليليو نقاشاته حول مركزية الارض وان الشمس تدور حولها، مع بدايات عصر النهضة. في تلك الاثناء دار صراع بين غاليليو والكنيسة الكاثوليكية حول مركزية الارض. وفي عام 1633 قدم لمحاكم التفتيش وحكم علية بمنع مناقشة نظريانه ومنعت كتبه من التداول، وسجن. ورغم ان غاليليو كاثوليكي متدين وصديق للبابا ان ذلك، الا انه دافع عن نظرية مركزية الشمس وان الارض هي التي تدور . وبذلك دحض الاعتقاد الذي كان سائدا منذ ما قبل المسيحية، من قبل ارسطو و بطليموس بان الارض هي مركز الكون. ومنذ ذلك الزمن جرى تداول عبارة "ورغم ذلك فهي تدور وبالايطالية هي E pur si muove ". وهذا يشبة الى حد ما ما جرى لابن رشد المغربي حين كفر و احرقت كتبه . ومنذ عصر النهضة اخضع الانسان الطبيعة لخدمته و احرز العلم انتصارات عديده على الخرافة وعلى شرطة الله على الارض. ومر تاريخ البشرية بماسي عديده من اوبئه وفيضانات وبراكين استطاع السيطرة على العديد منها ، الى ان دق فايروس كورونا الابواب والتهم ملايين الاجسام البشريه . لكن العقل البشري لم يستسلم بل تحدى . ويتجلى الان محوران علميان يتصديان بكفاءة لهذه الجائحة وهناك ثالث يحاول العودة بالانسان الى عصر الاسطورة ,ساتناولهم باختصار.الاول- الجامعات العلميه: هناك جامعات عالمية تمارس نشاطها بجهادية عاليه من اجل اكتشاف علاج و لقاح لوباء كورونا، ولحد الان قطعت اشواطا واعدة في ذلك . وانا شخصيا اتمنى ان تنجح الجامعات قبل الشركات في ايجاد الحلول، لان ذلك سيثبت مكانتها في المجتمع و مكانة العلم، وهو ما لا تتمتع به شركات انتاج الادوية الخاصه، لانها تسعى كهدف وعبر انتاج الدواء الى تحقيق اعلى الارباح ، مما قد يضعف من النتائج المتحصل عليها ان كانت الشركة تعتقد ان تلك النتائج لن تجلب لها ما يعرف بعلم ادارة الاعمال تعظيم الربح. ومن ابرز الجامعات في هذا المجال :*معهد القياسات الصحية والتقييم ـ جامعة واشنطن *جامعة اكسفورد ـ تامل بانتاج اللقاح قبل سبتمبر 2020*جامعة غوتنغن الالمانيه *مستشفى جامعة مدينة باليرمو الايطاليه يستخدم تجارب لللقاح كولشيسين * اما جامعة هارفرد العريقة فقد قررت الاستفادة من منحة الحكومة الفيدراليه والبالغة 8.7--$-- مليون لمساعدة الطلبة الذين يواجهون صعوبات بسبب وباء كورونا .ثانياـ الشركات: تتسابق العشرات من الشركات في العالم لانتاج العلاج واللقاح . ومن الطبيعي ان تتم مساندتها لان النتائج ستكون لصالح البشرية عموما ولكن هدفهعا يختلف عن الجامعات, حيث ان الشركات في تنافسها هذا تسعى نحو الربح . وهنا اورد بعضا من تلك الشركات:*جلياد ساينسز الامريكيه*شركة فايز الامريكيه *سانوزي الفرنسيه * شركة نوفارتس السويسريه *شركة فوجي اليابانيه*كورفاك الالمانيه*جلاسكو سميث الانكليزيه *جونسن اند جونسن الامريكيه *شركة جريفويس الاسبانيه *شركة موديرنا الامريكيه *شركة كانسنيونيا الصينيه*شركة سنوفاك بيوتك الصينيه . ثالثاـ مراكز العبادة: تعاود مركز العبادة محاولاتها لاعادة سيطرتها على عقل الانسان عبر خطين، الاول: تدعوا الناس الى تحدي القرارات الحكوميه المركزيه المانعة للتجمعات والملزمة للبس الكمامات ، الى درجة ان احدهم سخر من الرئيس الفرنسي لارتدائه الكمامة وكتب معلقا منعت الحجاب ههههههه. "لا اعلم ما علاقة الحجاب بالكمامه".اما المحور الثاني من سعي رجال المعبد لاعادة سيطرتها على العقل فتمح ......
#العلم
#يعاود
#الانتصار،
#.........منذ
#-ورغم
#تدور.-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677813

اسماعيل جعبر : أرصفة مدينتي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جعبر قلتُ لمَنْ عاتبني لأنني أمشي على طرف الإسفلت المخصص للسيارات، ولا أستخدم الرصيف:أنتَ تستخدم سيارتَك الخاصة في كل الأوقات، ولم تُجرب المشي في شوارع تطاوين، فلو أنك جربتَ السيرَ في مدينتي لأدركتَ سبب سيري على طرف المسار المخصص للسيارات.تطاوين بكاملها لا توجد فيها أرصفة خاصة للمشاة، وإن كانت مرسومة على الخرائط المحفوظة في أرشيفات البلدية، إنَّ معظم الأرصفة مغتصبة من المحلات، أو المنازل الواقعة على الشوارع.لم تعد المحلاتُ والأبنية تتنافس على الأرصفة، بل أصبح التنافس على اغتصاب فريسة جديدة من الإسفلت المخصص للسيارات!كما أنكَ لا تعرف بالضبط في حالة وجود رصيف خالٍ من الاغتصاب، أن هذا الرصيف هو حقل ألغام، وإليك تفصيلا لمفاجآت بعض بقايا الأرصفة غير المغتصبة:غيَّرتْ معظم المحلات والدكاكين نوع بلاط الرصيف المعتمد، غيرته ببلاط قابل للتزلج، وهو فخٌّ خطير، أوقعني ذات يوم !بقايا أرصفة مدينتي مليئة بالمفاجآت، غير السارة، أبرز تلك المفاجئات عدم الانتظام، وبروز الحفر فيها، كثيرون حفروا فيها خطوطا لتمديد أنابيب المياه أو أنابيب الصرف الصحي الخاصة، مما أدى إلى عدم انتظامها، أو دقوا فيها مسامير بارزة، لربط بعض أنواع البضائع ، خوفا عليها من السرقة، كما أن بعض الأرصفة مشغولة بأكوام القمامة، أو بحاوياتها!أكثرُ ارصفتها مصائد للثياب أما بقية قصة الأرصفة فهي قصتي مع النظافة؛ يبدأ معظمُ أصحاب المحلات يومهم بكنس مخلفاتهم، هذه عادةٌ جميلة، غير أن نهايتها حزينة، فما إن يجمع صاحبُ المحل نفاياتِه بمكنسته، أو يغسل محله بالماء حتى يُلقي كل هذه المخلفات وسط أرجل السائرين، وقد تُلوَّث ملابسُهم!إن معظم السائرين على الأرصفة، يُلقون بمخلفات أيديهم بين أرجلهم، أو بين أرجل الماشين، يلقون بقايا العلب الكرتونية التي شربوا محتوياتها، ومناديل الورق المستخدمة، وبقايا السندوتشات في أي مكان من الشارع، كثيرون من السائقين يُلقون نفاياتِ سياراتهم بين أرجل المارة، لتبقى سياراتُهم الخاصة نظيفة !كذلك، تُستخدم الأرصفة أيضا مجالسَ يمددون أرجلهم وسط الرصيف ، يراقبون المُشاة لاصطياد التحيات!!لا تُصب بالذعر وأنت في وسط رصيفٍ، أو حتى وأنتَ تجلس وسط حديقة عامة، عندما تسمع بوقَ دراجةٍ نارية، يقتحم بها سائقُها حُرمة الحديقة، أو الرصيف!أما عن أبشع المظاهر التي لا تراها كما أراها، فهي ظاهرة البصاق في وسط الشوارع، فهي الأبشع، مع العلم أن الباصقين عن يمين، وعن يسار، يحتفظون في جيوبهم بعشرات مناديل الورق، وهنَّ وهم من المتعطرين، ممن يلبسون الملابس الجميلة النظيفة، مِمَن أمضَوْا وقتا طويلا، أمام المرايا في بيوتهم، يطمئنون على جمال صورهم، قبل أن يخرجوا !مَن ينتهك حُرمة الملكية العامة ويُشوِّهها، لا يمكن أن يكون أمينا على الوطن، مُخلصا له، حتى لو رفع كل الشعارات الوطنية الحماسية! ......
#أرصفة
#مدينتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677812

خالد العاني : مقترحات لآصلاح الوضع الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - الغاء رواتب رفحه امتيازات بدون وجه حق والظلم اصاب عموم الشعب الذي ذاق المرارات منذ 1963 ولغاية الغزو الامريكي وغير مخفي على الجميع بأن هؤلاء حصلوا على اللجوء في دول راقية وحصلوا على امتيازات تضاهي امتيازات مواطني البلدان التي احتضنتهم علما ان الاكثرية اختاروا تلك الدول ولم يعودوا الى العراق حتى بعد 2003 - تصفية ما يطلق عليهم الفضائيين واسترداد الاموال التي حصلوا عليها بدون وجه حق - تطبيق قانون التقاعد على جميع منتسبي الدولة من رئيس الجمهورية الى ادنى وظيفة في الدولة العراقية ويلغى تقاعد كل الذين تبوؤ مناصب بعد الغزو والذين لا تتجاوز خدمات البعض منهم 6 شهور ومنهم من شغل عضوية البرلمان وتحدد رواتبهم اسوة ببقية منتسبي الدولة - تخفيض رواتب الرئاسات الثلاث واعضاء البرلمان بنسبة 75% والغاء كافة المخصصات والامتيازات واللي ميعجبه الراتب يغادر ويفسح المجال للوطنيين الغيارى الذين يقتنعون بالنزر اليسير من اجل خدمة شعبهم ونسبة 25% مساوية لا قرانهم في الدول الاخرى - تتولى وزارة الداخلية تخصيص الحماية لمن يتطلب حمايته فليس من المعقول ان يكون لرئيس الجمهورية او وزير المالية فوج حماية تدفع رواتبه من الدولة ويتنقلون بالطائرة بين العاصمة والاقليم ومخصصاتهم ورواتبهم على الحكومة العراقية - انهاء عمل مؤسسة السجناء السياسيين حيث من المفترض ان كل المشمولين بهذا قد حصلوا على حقوقهم - تحديد راتب واحد لكل منتسب للدولة مهما شغل من مناصب في الدولة العراقية - ايقاف مزاد العملة الذي اوصل الوضع الاقتصادي الى هذا الحال في العراق من اجل تهريب الاموال لمن لا يربطه بالوطن الا سرقة الاموال وتهريبها وان 75% من البضائع التي تدخل العراق لاتخدم المجتمع ومن المضحك المبكي ان يستورد التجار الافذاذ بسكويت من ماليزيا او حامض حلو من الصين و الماء من دول الخليج والجبس والموطا من الاردن والالبان من تركيا وايران والسعودية وكل ما يحقق الارباح الكبيرة لجيوب حيتان الفساد وشركائهم - تطبيق ( قانون من اين لك هذا ) على كل الحفاة الذين نهبوا اموال الشعب واصبحوا الان ملياديريه - تنشيط القطاعات الزراعية والصناعية والسياحية واستيعاب الاعداد الهائلة والعاطلة عن العمل وتنشيط حركة البناء والانشاء العمودي وتوفير السكن الملائم للجميع مقابل استقطاعات مناسبة من المستفيدين - تفعيل الاستثمار في ثروات العراق المختلفة مثل الكبريت والفوسفات واليورانيوم والطاقة الشمسية- السيطرة على كافة المنافذ الحدودية وجعلها تحت اشراف المخابرات العامة - تفعيل عقوبة الاعدام بحق المتاجرين والمروجين للمخدرات وربما من يقول وماعلاقة المخدرات بالوضع الاقتصادي ونقول انها عامل رئيسي في تخريب كل شيء في البلاد - القضاء على الميليشات المسلحة والجهات الاخرى التي تقوم بسرقة النفط وتهريبه - ايقاف استيراد السيارات فما موجود منها يغطي حاجة كافة العراقيين مرتين- التشجيع على الادخار بزيادة نسبة الفائدة ......
#مقترحات
#لآصلاح
#الوضع
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677811

خميس بن محمد عرفاوي : دور الاتحاد العام التونسي للشغل في الثورة وفي الانتقال الديمقراطي ديسمبر 2010- ديسمبر 2014
#الحوار_المتمدن
#خميس_بن_محمد_عرفاوي دور الاتحاد العام التونسي للشغل في الثورةوفي الانتقال الديمقراطيديسمبر 2010- ديسمبر 2014 خميس عرفاويأستاذ بجامعة تونسالمقدمةكان الاتحاد العام التونسي للشغل في عهد بن علي إحدى المنظمات القليلة التي حافظت على كيانها ولم يسع النظام إلى مهاجمتها ومحاكمة قيادتها مثلما فعل نظام بورقيبة في العديد من المناسبات منها الإضراب العام في 26 جانفي 1978 وأزمة 1985. ولهذا عندما اندلعت ثورة الحرية والكرامة إثر 17 ديسمبر 2010 كانت قواعد الاتحاد والكثير من هياكله جاهزة للالتحام بهذا الحدث العظيم. ولقد استفاد الاتحاد من الثورة إذ تخلص نهائيا من التبعية للحزب الحاكم وحقق استقلاليته. وهذا ما رشحه للعب الأدوار الأولى في مرحلة الانتقال الديمقراطي التي انتهت في ديسمبر 2014 تاريخ الإعلان عن الدستور وإجراء الانتخابات.ننطلق في هذه الدراسة من كون الاتحاد العام التونسي للشغل ليس فقط القيادة وإنما أيضا الهياكل القاعدية والوسطى التي شاركت في الثورة في الكثير من الأحيان بشكل مستقل عن القيادة بل مارست الضغط عليها. كما أننا تعاملنا مع الاتحاد كمنظمة تزخر بالتوجهات النقابية والسياسية التي تأكد دورها في الثورة وفي أغلب الأحيان يتصارع خطان داخل المنظمة خط رسمي يمثله موقف القيادة النقابية وخط معارض تمثله مواقف التيارات غير المنسجمة مع مواقف القيادة.كل هذه التيارات تمثل في نظرنا تعبيرات للشرائح المتنوعة المنخرطة في الاتحاد وقد كانت مساهمتها في الثورة وفي الانتقال الديمقراطي متفاوتة ولكنها أساسية. وكان الاتحاد أثناء الثورة أحد الأطراف الفاعلة فيها إلى جانب الأحزاب الثورية والديمقراطية والشباب الطالبي والتلمذي والعاطلين عن العمل وبعض الجهات والنشطاء في الشبكات الاجتماعية. وهذا ما يثير التساؤل حول العلاقة بين ما هو مطلبي وما هو سياسي في نشاط الإتحاد وحول العوامل التي جعلته يقوم بدور أساسي في الثورة وفي الانتقال الديمقراطي.ونريد أن نشير إلى أن الحديث عن الاتحاد ليس أمرا يسيرا لأسباب ذاتية تتلخص في انتمائنا إليه وتحملنا المسؤولية النقابية طوال مسيرتنا المهنية. هذه الاعتبارات قد تجعلنا نحيد عن الموضوعية فنسقط في قراءة تمجيدية وتبريرية قد لا تضيف شيئا للقارئ. ولتجنب هذا المأزق سنسعى إلى مساءلة مواقف الاتحاد ونستحضر ما قيل حولها من طرف الفاعلين النقابيين. I. دور الاتحاد العام التونسي للشغل في الثورةالاتحاد مَلاَذ للحركة الاحتجاجيةفي البلدان العربية الأخرى تقوم المساجد بهذا الدور. في تونس مثلت دور الاتحاد أثناء الثورة نقاط التقاء الذين يريدون القيام بتجمعات أو بمظاهرات وكذلك أماكن للتشاور والتنسيق بين العناصر الفاعلة في الحركة. سبب هذا الاختيار هو الحصانة التي تتمتع بها دور الاتحاد في علاقة بالسلطة دون أن ننسى أن الاتحاد احتضن مناضلي المعارضة السياسية الذين احتموا به من قمع السلطة وعبروا فيه عن مواقفهم. وكان ذلك عامل قوة ومثل عنصرا من عناصر مناعة الاتحاد في فترات الأزمة مع السلطة. فقد كان هؤلاء المناضلون في طليعة المدافعين عن الاتحاد وعن العمل النقابي عندما يتعرضان لهجوم السلطة سواء كان ذلك في عهدي النظام الدستوري (1956-2011) أو في عهد الترويكا (2011-2014).النقابيون أطروا الحركة الاحتجاجية.في البداية كانت الحركة تطالب بالشغل والتنمية العادلة للجهات وتدريجيا أخذت الشعارات طابعا سياسيا مثل التنديد بالفساد والمناداة برحيل بن علي. فالنقابيون في الهياكل القاعدية والوسطى انخرطوا بسرعة في الحركة في مختلف الجهات. وهم يعتر ......
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل
#الثورة
#الانتقال
#الديمقراطي
#ديسمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677810