عبدالزهرة حسن حسب : حوارمع سياسي من هذا الزمان
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب أنا في جولة ايمانية بدأتها بالنجف وغداً في كربلاء، وبعد غد في زيارة الامام موسى الكاظم (ع) ، وعندما علمت انك تسكن النجف منذ حين قررت أن أكون في جوارك هذه الليلة لأستمع الى حديثك الجميل، وأقول الحقيقة إني لازلت بحاجةٍ اليك رغم اني الصوت الثاني في المحافظة، ولم يغب عن ذاكرتي موقفك يوم أوشكت ان ارتكب حماقة بحق عائلتي فجاءت نصائحك الأبوية منقذة لوحدة عائلتي وصفائها.عهدتك في الحديث لا تأخذك لومة لائم وعلى الباطل لا تجامل ولا تعر اهتماماً لمكانة محدثك مهما علت، هذه الصفات جعلتني بحاجة مستمرة اليك وعززت حضورك عندي، أملي أن تكون كما عهدتك.- كن مطمئنا لازلت كما عرفتني لا أطأطأ رأسي لمن أحدثه سواء أكان الصوت الأول أو الثاني في المحافظة.في هذه الايام تدور في رؤوسنا نحن منتسبي احزاب الاسلام السياسي اسئلة كثيرة حول مواقفكم منا. قد تكون هذه الاسئلة محرجة لك وربما تسبب ازعاجاً لكننا بحاجة الى سماع جوابك عنها.- في اجابتي ساقول الحقيقة اتمنى ان تستفيد منها، لأن الانسان العاقل اذا عرف الحقيقة أعاد النظر بحساباته ليصلح الخطأ منها.- انتم الشيوعيين تتهمون أحزاب الاسلام السياسي بسرقة ثروة البلاد وتبديد أمواله دون أن تقدموا الدليل على اتهامكم، رغم مرور أكثر من خمسة عشر عاماً. فماذا تقول؟- لسنا معنيين بتقديم الدليل. أنتم من قدم الدليل وقدمه آخرون.- ماذا تقول!؟، نحن قدمنا الدليل! كيف؟- قبل استلامكم للسلطة صرح مدير معهد الطاقة الكهربائية في الولايات المتحدة أن العراق اغنى دولة في العالم وأخذ يحدد ما لدى العراق من موارد طبيعية ومخزونات معدنية مثل النفط , الكبريت , الفوسفات و.... . وبعد أن قطعتم شوطاً في السلطة صرحت احدى المنظمات الانسانية الدولية المعنية بشأن فقر الشعوب. الشعب العراقي من بين عشرة شعوب هي الأفقر في العالم، هل سألتم انفسكم أين ذهبت ثروة أغنى دولة في العالم. لا أعتقد انتم بحاجة الى هذا السؤال لأنكم تعلمون علم اليقين بأي المصارف أودعت وباسم من، أما نحن الشيوعيين فقد وجدنا آثاراً للثروة المسروقة عند بعض السياسيين العراقيين وانتم منهم. - ماهذه العلامات التي وجدتموها واعتبرتموها دليلاً على السرقة- وجدنا بعض السياسيين لا يملك سيارة قبل التغيير والآن يملك عددا من السيارات الفارهة لهذا الغرض، ووجدنا سياسياً آخر يحضر اجتماعات المعارضة العراقية في الخارج بقميص مستهلك وشحاطة بالية أما الآن فباسمه شركة عجزت بعض الدول عن امتلاك مثلها. وسياسي ثالث يعمل (حملدار) ويعيش على ما يحصل عليه، أما الآن فيمتلك شركة لاستيراد السيارات واخرى للمواد الغذائية وربما امتلك شركات أخرى لا علم لي بها. أليس هذا دليلا على سرقتكم للثروة؟ أليك الدليل الثاني هو مئات المشاريع والوهمية التي احيلت واستنزفت أموالا ظائلة من الخزانة العراقية دون أن يظهر شيء في الواقع الصحي أم التعليمي أو الخدمي بوجه عام اذا لم تعتبروا هذين الدليلين إدانة لكم فقد اعتبرها الشعب العراقي أدلة حية ورفع هتافه المعروف الذي ردده الشباب في كل ساحات التظاهر(( بسم الدين باگونة الحرامية))ليتكم تكتفون بسرقة الثروة فقد مارستم ما هو أسوء وأخطر، أدخلتم الفساد في جميع مفاصل الدولة الى الحد الذي اصبح الموظف النزيه شاذاً، وفي نظركم مغفل لا يعرف مصلحته، وأصبح الموظف المرتشي هو الشائع وفي تقديركم شاطر يعرف مصلحته ليؤمن مستقبله.- الفساد لا يوجد في مفاصل الدولة وإن وجد فلا يختلف عن ما موجود في الدول الاخرى. الفساد في عقولكم انتم الشيوعيين التي شاخت ولم تعد قادرة على استيعاب تطورات ......
#حوارمع
#سياسي
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717828

اسعد ابراهيم الخزاعي : اسلاميات اخي انتَ عربي؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بين حارات وشوارع وازقة تلك الاحياء اصوات تتردد من سيدة او ربما فتاة تُخجِلُني مَلامحُ وَجهُها التي ارهقها الجوع او قد يكون اليأس وكثرة السؤال حفظت بضع كلمات تكررها على المارة كلما شاهدت وجها غلبت عليه السُمرة العربية او ربما هي طفلة لم تكمل عقدها ابنتي طفلتي صغيرتي ماذا عساي ان اقول؟ الله يرزقك الله يفتح بوجهك الله يوفقك, تكررت وتكررت عشرات المرات اضع يدي على جيبي باحثاً تتسارع دقات قلبي هَل هذا قليل ام كثير, اُختاه حالنا لا يقل سوء اخشى ان اكون زميلك يوما ما لا نعلم ما تخبئه لنا الاقدار, لكنني لا اجيد التوسل والدعاء فقد نسيت ما كنت اردده لذلك الاله, لم اعتد ان اتضرع في السؤال والذل والاستكانة للحصول على المال...قد تكون هي الحاجة او ربما التعود, قد تكون صادقة او مُحتالة, لا لا لا كيف لأنسان يملك المال ان يجوب الشوارع باحثا عن طعام يسد جوعه واطفاله هم مساكين اجبرتهم الحياة, او ربما خذلتهم الظروف.يرزق من يشاء بغير حساب, لكن متى يشاء؟ وكيف يشاء؟ ومن يشاء له؟ اذا لم يشاء لطفلة او سيدة او شابة مسكينة تبحث عن من يسد قوت يومها مع اسرتها واخوتها واطفالها فلمن يشاء؟!, هل شاء لذلك اللص الذي سرق اموال العراق واشترى اضخم الفلل والشقق والفنادق والعمارات في ارقى احياء الولايات؟! ام لذلك الفاسد المُجرم ام الخائف على امتيازاته الجبان الذي تسيد على كرسي المناصب وظن انها مكرمة من الهه؟! صه صه يا هذا لا تعدني بالجنة والنار والوهم الذي لم تراه ولا حتى نبيك المزعوم!تبأ له من اله لم يُتقن صنعه! ارسل اذا كان حقا قد ارسل من يعدنا بالنار اذا سرقنا وبالجنة اذا اخذنا الغنائم والجزية! واذا خُفنا ان لا نقسط في اليتامى فننكح ما طاب لنا من النساء! حلول جذرية لمشاكل عصرية (اله مُثير للسخرية)! وقفت بقربها اواسيها لعلي اخفف عن مشاعري التي تؤلمني وعنها شدة الحزن الممزوج بطعم الصبر المُر, (اخي هذا اختبار لكي يرى الله مدى صبرنا) ماذا اجيبها لازلت مُتحيرا اقول لها ان الهك قد تخلى عنك وعن واطفالك ام اسكت واحترم عقيدتها, جوابي لن يغير شيئا من الواقع (نعم اختي والنعم بذلك الاله).تأخذني اقدامي وتنقلني مُتحيره الى محطة اخرى ليتكرر نفس الموقف, رغم التكرار لم يَموت بداخلي عُنصر الشعور بالألم المعنوي وتأنيب الضمير وكأني انا المسؤول عن معاناة من في الارض جميعاً مع اني ضحية فعلة لم ارتكبها واخشى ان ارتكبها. ولا زلت اضع يدي على جيبي مُتحيرا... اخي انتَ عربي؟ نعم وحسرتاه. ......
#اسلاميات
#انتَ
#عربي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717827

آرام كربيت : والدي العاقر
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت عندما كانت الأشجار أشجار والسماء سماء، كان النهر صديق الأرض، والضفاف تعانق الغيوم. والناس أولاد الطبيعة يتعاملون معها كالند، يأخذون منها ويعطون يد بيد وروح بروح.قلت له: أنت إنسان قلق يا أبي؟ـ ماذا تقصد؟اقصد أنت قلق جدًا. لا تأبه أن تعترف. تريد أن تأبد نفسك، أن تمسك الحياة بكلتا يديك. أليس للشهوة حدود لديك؟ تبدو من الخارج إنسانًا رزينًا هادئًا، بيد أن أعماقك مملوءة بالرغبات. ليس في ذاتك محطة واحدة تقف عندها أو أمامها لتنظر إلى الشمس وجمالها. الشهوات أعمت عينيك. أليس في ذاتك وفاء لأمي، لترابها الحزين. إنه ينتظرك أن تزوره، أن تذرف دمعة واحدة بالقرب منها، ترطب خاطرها أو توشوش في أذنها، تدفعها على تحمل الوحدة والغربة. قلبك يا والدي مثل صحراء قاحلة لا مكان فيه للحب والوفاء. أنت ميت يا أبي. غريزي. ـ غريزي؟ ـ الغرائز آنية، ما أن تنتهي منها حتى تتنكر لك وتتنكر لها. تعود إلى لا شيء، إلى كونك عبث، فراغ من الفراغات. الغريزة عندما تنتهي من أداء وظيفتها تتناساك. تعود إلى أصلها وتعود أنت إلى أصلك. ولإنك بلا أصل فأنت إنسان هلامي لا تعرف ماذا يعني الحب والوفاء. ـ الوفاء للحياة يا ولدي. أزورها كل يوم في أعماق قلبي.ـ هذا ليس صحيحًا، أنه هروب من مواجهة الواقع. أذهب إلى قبرها مرة كل سنة، أشعل شمعة، أزرع وردة أو أجلس عند رأسها أو صلي من أجل أن تبقى عيناها رطبة. دموعك فيها روح الحياة والجمال. إنها محتاجة لك في قبرها، في غربتها. إنها تناديك كل يوم يا حاحظ القلب. عقود بينكما من العشرة والحياة اليومية والصراع من أجل الحياة واستمرارها، يبدو أنها لم تعلمك شيئًا. هل كنت في الحياة؟ هل كنت معها؟ هل أنجبت أطفالًا منها؟ هل الحب عاقر إلى هذه الدرجة، أنها لا تمنح الإنسان متعة البقاء؟ من أنت يا أبي؟ هل أنت والدي، ولدي أم؟ من أنا ومن أنت؟ـ لا أستطيع الاقترب من قبرها. الحزن يأكلني. وفاءها لي ينهض في وجهي ويعيدني إلى ذكرياتنا. إلى الحب الأول. ـ كنت فقيرًا عندما تزوجتها، أليس كذلك؟ وحرمتها من نفسها وأهلها؟ ومضيت تتمتع بها كأنها جارية بين يديك، سبية. شعرت بأنك فحل يستطيع اختراق الزمن بها؟ـ لا تقس علي يا ولدي. الزمن قاس علي منذ أن ولدت. وعشت فقيرًا، معدمًا. خطفتها وسرنا معًا، ذهبنا إلى حيث تذهب الحياة. كانت صغيرة في السن، في السابعة عشرة من العمر. تركتها عند والديّ وسافرت إلى منطقة بعيدة من أجل تأمين لقمة العيش. لم أستطع أرسال المال لها لتأكل منه. ولم ترتدي ثياب نظيفة لعدم وجود مواد منظفة، وثيابها التي ترتديها يوميًا مجرد أسمال ممزقة في أكثر من مكان. والضيعة صغيرة بضعة بيوت ناسها كائنات متوحشة لا تعرف المحبة. لم يقدم لها الناس المساعدة من أجل ستر صدرها العاري. ـ كانت عارية بسببك. كانوا يكرهونك لأنك مغرور بنفسك ومتعالي عليهم. لقد عاقبوها بسببك. ليسوا متوحشين. غرورك حرمها من الحب والعطف والتعاضد. ـ ربما. تذهب كل صباح إلى النهر الصغير وتجلس بالقرب منّه، تبكي وتندب حظها في الحياة. وجهها تشقق من أملاح الدموع وهي في ريعان الشباب. حرمتنا الحياة من بعضنا.ـ لا اعتقد أنك تعرف الحب حتى تحرم منه. بالتأكيد ندمت لأنها هربت معك وسببت لأبويها العار ولم يعد في استطاعتها أن تعيد الزمن إلى الوراء. اكتشفت فيك ذلك الكائن الغريزي المتوحش.ـ هذا صحيح. لم يكن الذنب ذنبي لكني لست متوحشًا.ـ ذنب من؟ هذه عادتك تتنصل من المسؤولية. الشهوة اعمتك يا أبي. تريد أن تتملكها، تملكتها. فهي مكسورة، ملامة، ومهزومة من الداخل وهذا يسعدك ويملأ حياتك بالفرح والحبور، لأنه ......
#والدي
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717835

أحمد راشد صالح : هجرة مندائيوا اورشليم الى بلاد الرافدين من كتاب صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة -أحمد راشد صالح القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح القسم الثانيمن جانب آخر، نرى الرسوم المندائية هي الاخرى تستخدم طريقة الرسم البدائي، والتي غالبا ما كان يرسمها انسان العصر الحجري في الكهوف، (نعتذر لعدم وجود امكانية نشر الصور في الموقع) تلك التي تحمل معان توضيحية أكثر منها تعبيرية، وهذا ما من شأنه ان يؤكد عمقها التاريخي الضارب في القدم. كما ان تركيز الرسوم على الزوارق الشراعية، واشجار النخيل والماء، دليلا اخر على بيئتها الرافدينية، وهذا ما يقودنا الى الترجيح من ان انتقالها الى المناطق المجاورة ومنها فلسطين قد حصل في وقت لاحق. وهذا ما نراه جليا في الرسوم التي أشرنا اليها في كهف صابا، والتي تشير الى ذات الأدوات الرافدينية المشار اليها في أعلاه . وبالتالي فان الهجرة باتجاه بلاد الرافدين، تمثل في حقيقتها عودة لا انتقال. إلا ان محدودية النصوص التي تناولت فترة ما بعد الهجرة، مضافا اليها الرمزية الشديدة التي لم تكن تخلوا من مبالغة في تقييم الاحداث، أَضافَ ضبابية على ذلك الجزء المهم من تاريخ المندائية.الامر الذي يرجح جملة أمور، فإما ان هنالك مجاميع من اللفائف فقدت كنتيجة للحرائق التي غالبا ما كانت تلتهم بيوت القصب، او ان ذلك جاء كنتيجة للغزوات والتي غالبا ما كان يتعرض لها المندائيون، فيعاد كتابة ما فقد منها بين الحين والأخر اعتمادا على الذاكرة. ولان ما يورث من الأجداد غالبا ما كان ينظر له بقدسية، وعليه يتحول النص من نص تاريخي الى نص مُشوش، الا اننا ومع كل ذلك سنحاول الاستدلال من خلال ما هو متوفر من اخبار للبحث في الموضوع، من خلال رسم خارطة تتوافق او تقترب على اقل تقدير من المعطيات التأريخية المتوفرة. تذكر لنا لفائف حران التالي:1- مندائيو فلسطين انتقلوا الى بلاد ما بين النهرين تحت حماية الملك الفرثي اردوان ملكا بعد وفاة النبي يحيى.2- انتشار المندائية في شمال حران وشمال العراق امتدادا ومن ثم بغداد وجنوب العراق. 3- حصول احتكاك بين المندائيين من جهة واليهود من جهة أخرى، تمكن خلالها المندائيون من دحر اليهود واخذ السلطة منهم، وتم على أثر ذلك تعيين سبعة حكام حكموا عدد من المناطق تحت رعاية الملك اردبان وهم كل من: زازاي بن هيبل اثرا حكم او استوطن منطقة بغداد فافا بن كودا حكم اعلى مصب نهر كارون انوش بن نطار هيي حكم منطقة النبع انوش شايار بن نصاب حكم منطقة الفراتبريخ ياور بن بهداد حكم دار العلوم في سورا من مدينة بابل نصاب بن بهرام حكم منطقة جبل كلازلاخ اسكا مندا حكم منطقة جبل بروانالمخطوطة ذاتها تشير أيضا الى ان أحد احفاد الملك اردوان كان قد اعتنق المندائية وأضحى من الناصورائيين. فيما يخص النقطة الأولى والمتعلقة بهجرة المندائيين، فان لفائف حران تذكر ان المندائيون اتجهوا من خلال التلال الميدية في الجزء الشمالي من وادي الرافدين ومنه الى الجنوب. الهجرة هذه وبحسب حران كويثا تمت بمساعدة من الملك الفرثي اردوان، الا ان النص لم يحدد أي اردوان منهم، سيما وان هنالك عدد من الملوك الفرثيين تسموا بذات الاسم (اردوان الأول، الثاني، الثالث...). من جانبه يرجح عالم الانثروبولوجيا كورت رودولف ان يكون الملك اردوان الرابع او الخامس هو المقصود، فيما السيدة دراور وهي من اهم علماء الانثروبولوجيا الذين درسوا المندائية عن قرب، لفترة تجاوزت الخمسة والعشرون عاما، ترجح ان يكون اردوان الثالث هو المقصود، والمرجح بشكل عام واعتمادا على المعطيات التاريخية، والتي سنأتي عليها تباعا، ان الهجرة وكما يبدوا بدأت في زمن اردوان الثالث، لما وجد من احداث حصلت في زمنه تتوافق من حيث المبدأ م ......
#هجرة
#مندائيوا
#اورشليم
#بلاد
#الرافدين
#كتاب
#صابئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717834

عصام محمد جميل مروة : الأكراد ضحايا دول عربية هي نفسها .. ضحية الإمبراطورية العثمانية الباليه ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مع غياب المشهد العام الذي ساد مؤخراً بعد الإعتداءات المتكررة في مناطق شمال العراق وطالت المطارات والمراكز الحزبية التابعة للأحزاب السياسية الكردية المتأصلة في عدم التنازل عن اية خطة لتمييع القضية الكردية . كانت علاقة تركيا في تطاولها على نسف اي تحرك كردي سواءاً كان ذلك على اراضيها ام في مناطق ونفوذ توسعها خارج حدودها الدولية .تتناسب المرحلة تلك مع مرور عقدين من الزمن على المؤامرة الدنيئة التي إشترك بها اعضاء من الموساد الاسرائيلي وزعماء وقادة المخابرات الأمريكية فرع الشرق الاوسط "السي اي ايه " بالتنسيق مع عملاء اتراك وعرب في دول متعددة ، حيثُ كان القائد الكبير ((عبدالله اوجلان)) زعيم حزب العمال الكردي "ب ك ك ".يناور في إختفاءهِ وتنكره وفي نفس الحين يُحرك همم المجتمع الكردي لكي يضغط على الدول المؤثرة في عدم قتل الشعب الكردي في تركيا والعراق وسوريا وايران . وشد الهمم كذلك لحشد كل الطاقات الكردية للوقوف صفاً واحداً في تنسيقها ضد ابادة وتصفية قضية الاكراد من قِبل السلطان التركي الجائر "" رجب طيب اردوغان "" الذي يرتكب المجازر واحدة تلو الأخرى دون الخوف من المحاسبة او العقاب .في نيروبي العاصمة في افريقيا " كينيا" كان اوجلان يختبأ ويستعد للهجوم وتنظيم فعاليات الاكراد لكنهم الجواسيس مرروا في خبثهم المخابراتي المذل وتم إلقاء القبض على عبدالله اوجلان وسيق الى اليونان ومن ثم تم تسليمه في صفقة مشبوهة الى ايادي الظلم والظلامية الامن التركي المجرم . لكن القهر المنظم في حق الاكراد خططت لَهُ تركيا منذ زمن قديم واليوم يتم إجهاض كل المحاولات والتسويات لإلغاء اي اتفاقية يبرمها النظام التركي مع الاكراد لا بل اكثر من ذلك تقوم تركيا ونظامها على وأد ونسف ومحيّ كل من يطالب في عودة دورة دولة كردية يجتمع بها ابناء العراق وسوريا وايران ومن داخل تركيا نفسها.مع العلم ان الكانتون الكردي في شمال العراق لا يستطيع ان يفرض نفسه خوفاً من غضب جيرانه الدول المحيطة حول مشروع اخير لتعويم كردستان .يجب قِبل البدأ في البحث حول الأسباب الأولية للعملية الإرهابية التي تنفذها الأن قوات تركيا في شرق شمال سوريا ضد اخر القواعد والأمكنة الأمنة للأحزاب الكردية التي عانت ظلم الأنظمة كافة في كل من تركيا والعراق وإيران وسوريا.عملية" نبع السلام " تلك الدائرة الان ما هي إلا اضواء خضراء قد نالت قبل كل شيئ موافقة الإدارة الامريكية ، وكل من روسيا وإيران والنظام السوري والنظام العراقي ، منذ شهور عندما اكد دونالد ترامب عن سحب قواتهِ العسكرية من الحدود الشمالية الشرقية حيث تتواجد الأحزاب الكردية التي ناضلت من اجل البقاء مكانها، برغم ضراوة الهجمات التي قامت بها قوات داعش داخل المنطقة التي يتكون معظم سكانها من "الأكراد ومن الأزيديين " الذين عانوا الاضطهاد بعدما حكمت منظمة داعش واخواتها بالحديد والنار ، فارضةً "قانون وشريعة ألغاب " على السكان الأصليين الذين يرابطون بوطنهم السوري والعراقي على حد سواء ؟ اتى ذلك بعد انحصار قوات داعش في تلك البقعة المنسية من الجميع بعد ما تمكنت داعش في إمساكها وسيطرتها على موارد النفط الحدودية.ان عملية نبع السلام تلك قد تكون اخر المراحل التي تُبدي القوات التركية الظلامية في ضرب القوات للأحزاب الكردية المتجمعة في المنطقة المعنية في كل مدن وقري الأكراد ، من الشرق الشمالي السوري من مدينة "القامشلي والحسكة "وبعض القري الحدودية مباشرة في "اقليم كوباني و تل ابيض ورأس العين" ،ان عمليات التطهير العرقي الخطير الذي تستخدمه القوات التركية الغازية للمناطق اياها حيث تقوم الو ......
#الأكراد
#ضحايا
#عربية
#نفسها
#ضحية
#الإمبراطورية
#العثمانية
#الباليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717833

ماجد احمد الزاملي : القوانين الدستورية تسمو على القوانين العادية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الدستور يسمو على سائر السلطات العامة في الدولة، ولا يجوز خرق أو انتهاك أحكامه، فالسلطة التنفيذية ملزمة بالتقييد به، والسلطة التشريعية بدورها مطلوب منها احترام مقتضيات الدستور عن طريق إعمال مبدأ تدرج القواعد القانونية، بألا تصدر تشريعات تخالف روح الأحكام الدستورية النافذة، وإلا اعتبرت تلك النصوص غير مشروعة، يترتب عن ذلك الحكم بعدم دستوريتها لمخالفتها سلطة التأسيس (أي الدستور) كوظيفة يتولاها القضاء الدستوري. يعتبر الدستور القانون الأسمى في الدولة و هو الذي يحوز على أعلى سلطة فيها، و لهذا وجب احترامه من طرف الجميع. والتشريع الدستوري تسمو قواعده على قواعد القانون العادي، وبناء على قاعدة تدرج القوانين فالتشريع العادي لا يمكنه أن يعدل أو يلغي مقتضيات تضمنها الدستور لسبب بسيط هو أن الدستور يتم إقراره عن طريق الإستفتاء. يعرف القانون بأنه كل تشريع يصدر عن البرلمان ، لأن كل تشريع هو بالضرورة قانون. إن التأكيد على هذه المبادئ الدستورية و القانونية الغاية منها محاولة تبيان التعارض القائم بين القواعد الدستورية و القواعد القانونية فيما يتصل بإعمال مبدأ الرقابة على دستورية القوانين من طرف المحاكم، فالدستور لم يقرر بأنه يحظر عليها فحص دستورية قانون معين عند الدفع بها من طرف أحد أطراف الدعوى المعروضة عليها. وكون الدستور هو الأساس لأي نشاط تقوم به الدولة والمصدر القانوني لكل السلطات أو جميعها، وهو أعلى من السلطة المكلفة بتطبيقه، وهو مرآة لتطور الأمة ومقياس حضارتها وضميرها في مرحلة راقية من تطورها، فيتحقق باحترامه والتقيد بأحكامه احترام الشخصية الإنسانية، لأن الإنسان هو محور كل الحقوق ولا تكون إلا له، وإن كانت مقيدة لمصلحة المجتمع. تُعد الدولة القانونية السمة الأساسية للمجتمعات المعاصرة، التي يتم فيها تنظيم العلاقات والروابط بين أفرادها الذين ارتضوا العيش المشترك بينهم في ظل نظام قانوني يجسد الحق والعدالة، ويهدف إلى تحقيق المصالح العامة والأهداف الجماعية والغايات المشتركة، وإذا كانت الدولة هي الإطار الذي يتحقق داخله المظهر السياسي لهذه المجتمعات، وهي مجتمعات سياسية بالدرجة الأولى، فإن القانون هو أداة هذه الدولة ووسيلتها لكفالة تحقيق المقاصد والأغراض العامة للمجتمع، لذلك يذهب الفقه إلى أن المجتمعات في الدول الحديثة على وجه الخصوص لا تقوم دون قانون، ومفهوم القانون الحقيقي أنه الحد الفاصل ما بين إطلاق السلطة ومتطلبات حقوق الإنسان، وغايته الرئيسية استقامة التعاطي بين السلطة والمجتمع. اختلفت الدول في تحديد أساليب الرقابة على دستورية القوانين رغم اجماعها جميعاً على أهمية الرقابة بما تكفل ضمان احترام الدستور والقوانين من قبل السلطات العمومية فهناك من أسندها إلى هيئة سياسية مستقلة تختلف تسميتها من دولة إلى أخرى، وهناك من أوكلها إلى الهيئات النيابية، وهناك من أوكلها إلى المحاكم. فالسمو الموضوعي للدستور هو نتيجة طبيعية لما يتضمنه من تنظيمٍ لمختلف السلطات في الدولة وتحديد اختصاصاتها وعلاقاتها مع بعضها بعضاً، أما سموه الشكلي فمستمد من صدوره عن هيئة تأسيسية تعد أعلى من أية هيئة يقيمها الدستور لأنها تمثل الإرادة الشعبية وتنطق باسم الأمة. لاشك إن الحقوق والحريات العامة تحتل قيمة اجتماعية رفيعة في النفوس باعتبارها أسمى القيم الإنسانية إن لم تكن اسماها على الإطلاق، فهي ترتبط بهم وجوداً وعدماً، فأصرت البشرية في أطوارها المختلفة على الإيمان والتمسك بها، كما إنها من مقومات الإنسان نفسه ولا يمكن أن تكون ترفاً، إذ لابد من صيانتها، فجميع الثورات والانتفاضات التي قامت بها الشعوب ضد تع ......
#القوانين
#الدستورية
#تسمو
#القوانين
#العادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717832

سنية الحسيني : حي الشيخ جراح: الصمود والتحدي خيارنا الوحيد
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تصاعدت هذا الأسبوع حدة الاشتباك والمواجهة والوقفات الاحتجاجية والتضامنية مع سكان حي الشيخ جراح في مدينة القدس المحتلة، الذي يشهد منذ عدة أسابيع إجراءات احتلالية متسارعة لطردهم من ديارهم. جاء ذلك التصعيد بعد أن أصدرت المحكمة المركزية الإسرائيلية في المدينة يوم الأحد الماضي قراراً يقضي بطرد ست عائلات فلسطينية جديدة من منازلها فوراً وسبع عائلات أخرى بحلول مطلع شهر آب القادم، والسماح للمستوطنين اليهود بالاستيلاء عليها. وإن تم تنفيذ قرار الطرد الآني الأخير تكون سلطات الاحتلال قد هجرت بالفعل 15 عائلة من الحي من أصل 28 عائلة أخرى، مهددة جميعها بالطرد من منازلها تحت ذات الذريعة. وتحظى الجماعات الاستيطانية بدعم وتمويل من حكومة الاحتلال بهدف تعزيز البؤر الاستيطانية والوجود اليهودي في الحي الفلسطيني، وذلك بإقامة مستوطنة تضم أكثر من 200 وحدة على أنقاض المنازل الفلسطينية فيها، ضمن رؤية أوسع تتمثل بمحو الخط الفاصل بين شطري المدينة المقدسة، وتمكين المستوطنين من التغلغل في قلب الأحياء الفلسطينية وتقليص عدد سكانها الفلسطينيين. بدأت قصة حي الشيخ جراح منذ العام 1972 عندما ادعت جمعيات استيطانية ملكيتها لأراضٍ في منطقة كرم الجاعوني بحي الشيخ جراح، سكنها فلسطينيون منذ العام 1956، وهي تلك العائلات التي طرد بعضها بالفعل أو مهددة بالطرد اليوم من منازلها. وكانت الحكومة الأردنية قد منحت تلك الأراضي لـ 28 عائلة فلسطينية، هجرت قسراً عن أراضيها المحتلة العام 1948، بناء على اتفاق مع وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين (الأونروا)، تنازلت بموجبه تلك العائلات عن مستحقاتها ومخصصاتها كلاجئين، مقابل سندات لتملك تلك الأراضي بعد ثلاث سنوات من العيش فيها. بعد رفع المستوطنين لادعائهم، اضطرت 17 عائلة فلسطينية من بين تلك العائلات الـ 28 لتوكيل محامٍ يهودي للدفاع عنها، لعدم إمكانية تكليف آخر فلسطيني بهذه المهمة في ذلك الوقت، والذي نجح بالفعل في منع إخلاء أربع عائلات منها. وفي العام 1982 أبرم ذلك المحامي اليهودي اتفاقا، نيابة عن تلك العائلات الـ17، مع محامي الخصوم المدافع عن المستوطنيين اليهود يقضي بأن: «تدفع تلك العائلات الفلسطينية إيجاراً رمزياً مقابل بقائها في منازلها لمدة 99 عاما». وتصر تلك العائلات على عدم موافقتها أو تكليفها للمحامي اليهودي بالتوقيع على هذا الاتفاق. في العام 2002 نجح محامي المستوطنين باستصدار قرار بطرد عائلة الغاوي من منزلها في ذلك الحي، إلا أن العائلة نجحت في العام 2006 بالعودة إلى منزلها بعد تقديم التماس إلى المحكمة العليا الإسرائيلية. وفي العام 2008 صدر أمر إخلاء لعائلة الكرد من منزلها، كما صدر أمر مشابه بحق عائلتي الغاوي وحنون العام 2009. نجح الاحتلال بذلك لأول مرة بإرغام تلك العائلات الثلاث على الخروج من الحي، وأسكن المستوطنين، الذين ما زالوا هناك، بدلاً منها. في ذلك العام أيضاً، تقدمت جماعات من المستوطنين بدعوة لطرد عائلة الصباغ من منزلها، على الرغم من أنها من بين العائلات الـ 11 التي لم يشملها اتفاق المحامي اليهودي. وفي العام 2012 قررت محكمة الصلح الإسرائيلية أن اتفاق المحامي اليهودي يسري على جميع العائلات الـ 28، وأصدرت بناء على ذلك قراراً بإخلاء عائلة الصباغ من منزلها، كما أصدرت قراراً بإخلاء عائلة شماسنة أيضاً العام 2017. منذ ذلك الوقت، وطوال تلك السنوات يصارع سكان حي الشيخ جراح وحدهم داخل أروقة محاكم الاحتلال وخارجها، فتوجهوا إلى المحكمة المركزية ثم إلى المحكمة العليا التي رفضت صراحة في العام 2018 بحث قضية ملكية الأرض، وأصدر ......
#الشيخ
#جراح:
#الصمود
#والتحدي
#خيارنا
#الوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717831

اسعد عبدالله عبدعلي : الاثار العراقية ومأزق التهريب المستمر
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عقد التسعينات شهد ولادة المهن المنحرفة في العراق, نتيجة ضعف القانون وانحسار سلطة الدولة, فظهرت مهن من قبيل تجارة المخدرات, وبيع العملة المزورة, وتهريب الاثار, وحتى بيع الاعضاء البشرية والنساء, فالدولة التي كانت تحكم بالحديد والنار ضربتها الحرب الكونية ثم الحصار العالمي, لتنحسر قوتها وتتوجه فقط ضد المواطن الاعزل, وبعد 2003 حيث زالت الدولة البعثية, لتتشكل دولة بنظام مختلف, ظاهره الحرية والديمقراطية, وباطنه فوضى مخيفة, مع تغييب غريب لسلطة القانون, مما جعل المهن المنحرفة تتكاثر وتنمو وتتطور, ليتحول اصحابها من ذوي الحصانة او وحوش لا قدرة على كبحهم.الحديث هنا عن تهريب الاثار الذي ولد في سنوات الحصار, ثم كبر وتحول الى غول في سنوات الديمقراطية. لا يمكن اخفاء الواقع المرير الذي حصل للمواقع الاثرية, حيث تعرضت للنبش والسرقة، واغلب التجاوزات التي تحدث فهي من قبل المواطنين عبر هدم الدور التراثية وزراعة الأراضي في المناطق الريفية التي تحوي على مواقع أثرية", ان المواقع الاثرية تحتاج لحراسة وبأعداد مناسبة, بغية منع العبث والسرقة بالمواقع الاثرية.وقد شهد العراق في اعوام 2003 – 2005 عمليات كبرى لنهب الاثار وتهريبها نتيجة حالة الانفلات واللادولة, فدخلت حتى المافيا العالمية عبر ادواتها المحلية على الخط وساهمت بسرقة الكنوز التاريخية وتهريبها, ولا يمكن نسيان فاجعة المتحف الوطني وما تعرض له من نهب وتخريب وسرقة في نيسان من عام 2003, نعم هنالك جهود لاستعادة الاثار عبر متابعة المزادات الدولية المختصة سواء في اوربا او امريكا, لكن لم تتم استعادة جميع المسروقات لحد الان.ونوضح هنا اننا لا يمكن ان نبخس حق الجهود مديرية مكافحة الجريمة المنظمة التي أدت إلى القبض على الكثير من العصابات التي تتاجر بالآثار, الا انها بقيت في نطلق محدود بسبب فساد المنظومة السياسية, لذلك بقي عمل الجهات الامنية في نطاق الممكن.اعتقد الحل بتشكيل جهاز امني متخصص بالأثار ومنع تهريبها, التخصص هنا هو الضامن لجهود اكبر.• الاسباب الحقيقية للتهريبان ظاهرة تهريب الاثار لم تنحسر جراء استمرار أسبابها.. التي هي: اولا: قلة الوعي لدى البعض بأهمية تلك الاثار, وعد وجود ولاء للوطن. ثانيا: قلة عدد الحراسات على المواقع الأثرية, مقارنة مع العدد الكبير جدا للمواقع الأثرية في العراق الذي قد يصل الى عشرات الالاف وبالتالي هناك صعوبة في السيطرة عليها, مما يسهل عمليات نهب الاثار. ثالثا: الالاف من المواقع الاثرية والتراثية لم تعلن الجهات المسؤولة في وزارة الثقافة اثريتها او تراثيتها وذلك بغية اضفاء الحماية القانونية المشددة عليها بموجب قانون الاثار والتراث رقم 55 لسنة 2002", لذلك فهي كالمال السائب متاح للكل للعبث فيه.رابعا: ضعف سلطة القانون مما يجعل الجريمة تتمدد وتنمو وتكبر.• داعش واثار الموصلتستمر عصابات محلية خارجة عن القانون بتصدير لوحات فنية تعود للعصور البابلية والسومرية، من مواقع في (سامراء وبابل وكربلاء وذي قار)، حتى تنظيم داعش الارهابي عمل في مجال تهريب الاثار, مع انه برز للأعلام بمحطم الاثار في الموصل, فقام ببيع الاثار كحال عصابات تهريب الاثار إلى دول مجاورة، منها الخليج العربي والأردن وتركيا ثم إلى أوروبا، وصولاً إلى الولايات المتحدة الأميركية، لتبقى في أيد مجهولة، تحصنها بطريقة سرية، ولا تظهر هذه القطع إلا في المزادات السرية.في الفترة 2014 الى 2018 اشتركت مع تنظيم "داعش" عصابات عراقية محلية ومليشيات ومافيات الجريمة المنظمة، فالمصلحة تجمع الشواذ, ......
#الاثار
#العراقية
#ومأزق
#التهريب
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717830

تميم منصور : صفقة الاسلحة التي غيرت ميزان القوى عام 1948
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور صفقة الأسلحة التي غيرت ميزان القوى في حرب عام 1948 بعد مضي ما يقارب الستة عقود أي بين عامي 1948 – 2006 تم الكشف عن تفاصيل صفقة الأسلحة التي قدمتها تشيكوسلوفاكيا بإذن وموافقة الاتحاد السوفيتي، وقد تم إزاحة الستار الحديدي عن هذه الصفقة من خلال معرض الأسلحة الذي أقامته حكومة التشيك في عاصمتها " براغ " عام 2006 . بفضل هذا المعرض اعترف مسؤولون إسرائيليون ومعهم مسؤولين من دولة التشيك بغالبية تفاصيل الصفقة المذكورة، بعد ان كانت القوى السياسية والأمنية في كل من الاتحاد السوفياتي – روسيا فيا بعد – وحكومة التشيك إلى جانب السلطات الإسرائيلية حاولوا طوال هذه المدة فرض المزيد من التعتيم على هذه الصفقة . لقد اعترف " دافيد بن غوريون " أول رئيس وزراء لإسرائيل أن الفضل يعود لهذه الأسلحة التي حصلنا عليها من الكتلة الشيوعية في انتصارنا على الأعداء العرب، ونوه المسؤولون عن هذا المعرض أن سبب اقامته لا يعود فقط عن الكشف عن تفاصيل الصفقة بل أيضاً للتعبير عن العلاقات الجيدة بين دولة التشيك وشعبها وبين النظام الحاكم في إسرائيل وللتعبير عن العلاقات المميزة مع الشعب اليهودي. ما يلفت النظر في هذه الصفقة ليس سريتها فحسب ولا كميات الأسلحة التي قُدمت لإسرائيل بل إصرار الاتحاد السوفيتي على دعم العصابات الصهيونية في فلسطين بكميات نوعية من الأسلحة عن طريق حليفته تشيكوسلوفاكيا ، قدم هذه الصفقة على الرغم من قيام الأمم المتحدة وامريكا والدول الأوروبية بفرض الحصار على بيع الأسلحة لجميع القوى المتصارعة في الشرق الأوسط، لكن الاتحاد السوفيتي كسر هذا الحصار واعتبرها سرية للغاية ، لأنه لم يصدق بعد بأن الصهيونية والشيوعية ضدان لا يمكن أن يلتقيان فوق منصة فكرية واحدة. كان الاتحاد السوفيتي يحلم بأن الدولة اليهودية التي ستقام حديثاً في الشرق الأوسط عام 1948 سوف تنضم الى مجموعة الدول الشيوعية، لكن أمله قد خاب ، فبعد قيام إسرائيل تحولت إلى دولة معتدية وقاعدة للإمبريالية الامريكية والبريطانية، ولم يصدق الاتحاد السوفيتي ذلك إلا بعد اجراء أول انتخابات برلمانية في إسرائيل عام 1949 فاز في هذه الانتخابات حزب مباي وهو حزب صهيوني عنصري انتهازي، في حين الحزب الشيوعي لم يحصل إلا على عدد محدود من أعضاء الكنيست، رغم أن زعماء هذا الحزب كانوا في طليعة الوفد الذي شارك في التفاوض مع المسؤولين في وزارة الدفاع التشيكية للحصول على الأسلحة ، وقد قرر " بن غوريون " ذلك بعد أن أدرك بأن كل السبل أمامه مغلقة للحصول على السلاح من الدول الغربية.كان الاتحاد السوفيتي بقيادة ستالين يدرك مقدما بأن الأسلحة التي سوف تتسلمها عصابات الهجاناة والاتسل وغيرها سوف تستخدم ضد أبناء الشعب الفلسطيني الذي كان لا يملك السلاح ، لأن بريطانيا التي كانت تحتل فلسطين جردت الفلسطينيين من الأسلحة وأصدرت قانوناً بفرض حكم الإعدام على كل فلسطيني يحمل بندقية . جدير بالذكر أن دفعات الأسلحة التي وصلت إلى العصابات الصهيونية في شهر كانون الثاني عام 1948 ضمن الصفقة المذكورة كانت على مرأى ومسمع من السلطات البريطانية ، لأنها كانت مسيطرة على البلاد ، وأن هذه القوات قد انسحبت من فلسطين يوم 15 أيار 1948 في حين أن صفقات الأسلحة قد وصلت في القترة الواقعة بين شهر كانون الثاني حتى نهاية شهر نيسان 1948 ، ومن المؤكد كانت الأنظمة العربية الفاسدة التي وجدت في تلك الفترة كانت على علم بهذه الصفقة رغم أنها سوف توجه ضد جيوشها التي كانت تستعد لدخول فلسطين . أما بالنسبة لتفاصيل المعرض الذي أقيم عام 2006 في مدينة " براغ " فقد وردت هذه الت ......
#صفقة
#الاسلحة
#التي
#غيرت
#ميزان
#القوى
#1948

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717840

بير رستم : “أورينت” وتزوير التاريخ
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نشر موقع وقناة “أورينت” العائدة لرجل الأعمال السوري “غسان عبود” مقالاً تحت عنوان؛ (في رسالة له منذ تسعين عاماً: محمد كرد علي يحذر الدولة السورية من المهاجرين الأكراد!) وكما تلاحظون فهناك تحامل على الكرد وقضاياهم ونية خبيثة من مسألة الوجود التاريخي لشعبنا بمناطقه وذلك عندما يصفهم ب”المهاجرين” ولكي لا نقع في إشكاليات المواقف المسبقة رغم معرفتنا المسبقة لهذه القناة وصاحبها وتوجهاتهم السياسية العروبية التي لا تقل عن سياسات البعث والنظام السوري على مدى نصف قرن وربما الأصح سياسات ناصر -جمال عبدالناصر- ومحاولاته تعريب كل شيء بالمنطقة، بدءً من الجغرافيا وهوية الدولة السورية التي تغيرت من الجمهورية السورية على أيام الاستقلال لتصبح مع مسألة الوحدة بين سوريا ومصر تحت حكمه باسم “الجمهورية العربية المتحدة” وبعد الانفصال بين البلدين؛ “الجمهورية العربية السورية” وصولاً لتعريب تاريخها وإنسانها وهويتها وإن استطاعوا فحتى هوائها وبحارها وجبالها، كما الحال مع “جبل الأكراد” الذي تحول وفق العقلية العروبية السابقة ل”جبل حلب”، بالرغم من أن الاسم التاريخي لها وفق تسمية أبناء المنطقة لها هو “جاي كرمنج” وقد ترجمها العثمانيون ب”كرداغ” وهي تعني نفس المعنى الكردي تركياً وجاءت الدولة السورية في بدايات الاستقلال لتترجمها بنفس المعنى إلى اللغة العربية، كما سبق وقلنا وذلك عندما أسمتها ب”جبل الأكراد”، قبل أن يحورها النظام البعثي العروبي ل”جبل حلب”!إذاً وبعد المقدمة السابقة دعونا نعود لمقالة أورينت وضغائنها وسمومها ضد شعبنا وقضايانا الوطنية حيث جاء في المقال ما يلي: “في عام 1931 قام وزير المعارف محمد كرد علي في حكومة الشيخ تاج الدين الحسني، بزيارة إلى لواء الجزيرة الذي كان قد أنشئ حديثاً… وقد لاحظ العلامة محمد كرد علي الحركة التي قامت من بناء جسور وشق طرقات وإنشاء دور للحكومة.. فكتب إلى رئيس حكومته الشيخ تاج الدين يطالب فيها بإنشاء المدارس الابتدائية لدعم حركة التعليم التي تقع ضمن مسؤولية وزارته” وتضيف؛ “الرسالة التي نشرها محمد كرد علي لاحقا ضمن مذكراته.. تكشف جانبا هاما عن رؤيته المستقبلية إزاء تدفق الهجرات الكردية إلى منطقة الجزيرة نتيجة الثورات التي قامت ضد الدولة التركية بزعامة كمال أتاتورك، والتي بدأت بثورة الشيخ سعيد بيران سنة 1925، وانتهت بإخماد ثورة سيد رضا في درسيم 1938عام”، وقد جاءت هذه المقدمة من “أورينت” لتقول: ((فقد نتج عن هذه الثورات تدفق هجرات كردية إلى منطقة الجزيرة السورية، والرسالة التي تشكل وثيقة تاريخية، لباحث ومؤرخ بارز، كرديّ الهوية والانتماء.. رأى قبل تسعين عاما من اليوم… ما يجول في خاطر أبناء قوميته اليوم، وأشار إلى أنهم سيتسغلون أي مشاكل سياسية لتأليف دولتهم، ولو على حساب الدولة التي استقبلتهم مهجرين ولاجئين! الأمر الذي رأى فيه محمد كرد علي تهديدا مستقبليا لوحدة الأراضي السورية، فدعا إلى استيعاب هذه الهجرات وتوطينها، لكن شريطة ألا يكون ذلك في مناطق حدودية خشية “اقتطاع الجزيرة أو معظمها من جسم الدولة السورية” في حال حدوث مشكلات سياسية قد تؤدي إلى تمكن الكرد من تشكيل دولتهم)).وبالأخير لا تنسى هذه القناة العنصرية أن تكشف لنا عن “إكتشافها المفاجئ” لهوية كاتب الرسالة؛ “محمد كرد علي” وذلك عندما تكتب: “فيما يلي نص الرسالة التي تشكل وثيقة تاريخية، لباحث ومؤرخ بارز، كرديّ الهوية والانتماء.. رأى قبل تسعين عاما من اليوم… ما يجول في خاطر أبناء قوميته اليوم، وأشار إلى أنهم سيتسغلون أي مشاكل سياسية لتأليف دولتهم، ولو على حساب الدولة التي استقبلتهم مهجري ......
#“أورينت”
#وتزوير
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717839

رمضان حمزة محمد : الجانب المخفي لحرب المياه التي تقودوها تركيا في الشرق الأوسط بتجفيف مصادر المياه في سورية والعراق- نهر الفرات مثالاً-...؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تركيا الجارة الشمالية لسورية والعراق تستخدم المياه كورقة ضغط باجندة سياسية بحتة وبعيداً عن حقوق الجيرة والاسلام وحق الإنسان في المياه ، وترغب بالأنتقام من "الإدارة الذاتية " المقامة في شمال شرق سورية والتي تسيطر وتدير السدود السورية المقامة على نهر الفرات، وخفضت عمداً وبحجج واهية مناسيب مياه الفرات التي يتشارك فيها العراق وسورية لاكثر من 5 م ولأول مرة في تاريخه، في بداية الموسم الزراعي الصيفي مما أدي لمشاكل وندرة مياه واضحة كي تؤثر على الواقع الزراعي والبيئي وبالتالي مياه الشرب إضافة الى منع أو تقليل توليد الكهرباء من السدود السورية وبالنتيجة لخلق مشاكل إقتصادية وإجتماعية لسكان المنطقة التي تديرها "الإدارة الذاتية" الكوردية ، وهذا التصرف من جانب دولة تركيا ستسبب في تزايد مشاكل المياه لأكثر من سبعة محافظات عراقية، مما تسبب ندرة مياه حتمية في العراق أيضاً، كون التصاريف المطلقة الى سورية لا يتجاوز 200 متر مكعب في الثانية، وهو ما يشكل انتهاكاً صارخاً للاتفاقية الموقعة بين سوريا وتركيا عام 1987؛ حيث التزمت تركيا بإطلاق 500 متر مكعب في الثانية على الأقل من مياه نهر الفرات من سدودها المقامة على هذا النهر ويتقاسمها العراق وسورية ، وتكون بنسبة 42% لسورية وبنسبة 58% للعراق. ومما يجدر الإشارة اليه هو ان مناسيب نهر دجلة هي الاخرى بانخفاض منذ بداية شهر نيسان المنصرم وفي تناقص مستمر. كل ذلك بسبب استخدام تركيا بشكل متكرر لورقة المياه ضمن إجندة سياسية لابتزاز دول الوسط المصب والضغط عليها برغم من عقد اتفاقية مياه معها.وهذا يسبب في كارثة إنسانية تهدد سبل حياة ومعيشة أكثر من خمسة عشرة مليون مواطن سوري وعراقي يعتمدون على نهر الفرات في تأمين إحتياجاتهمم من مياه الشرب والري والزراعة والكهرباء. وستسبب في زحف الصحراء والتأثير المباشرعلى التنوع الإحيائي في المنطقة وبالتالي تدهور البيئة وخاصة المنطقة تحت تأثير مباشر من تغييرات المناخ. ويتناوب عليها مواسم من الجفاف كما هو هذا العام 2020-2021 وتذبذب الهطولات المطرية..؟إذاً، ما هوالحل أمام تعنت الجانب التركي وإستغلاله لظروف العراق وسورية السياسية ، والسؤال هل هناك فرصةٌ جديةٌ لتغيير الوقائع على الأرض من قبل تركيا نتيجة التلاعب بورقة المياه وقطع المياه عن سكان المنطقة، وذلك إذا ما أستمرت تركيا بهذا النهج وبالتالي هل ستكون الهجرة وتفشي الجوع والمرض وترك الأرض لتزحف عيلها الصحراء دون تدخل من الامم المتحدة والمجتمع الدولي والمنظمات الدولية الأخرى ذات العلاقة، في ظل اختلال موازين القوى لغير مصلحة العراق وسورية، وعدم وجود توازن قائم مع تركيا، إذن كيف السبيل لتدعيم شبكة الأمان لحماية المواطنين وأراضيهم الزراعية وثرواتهم الحيوانية، ناهيك بوجود مخاطر تغييرات المناخ وتطرفه في المنطقة التي تشكل خطراً على المستوى الاقليمي وحتى العالمي في مواجهة نقص المياه في المنطقة.ولكن عندما تتضافر الجهد الوطني مع الجهود الإقليمية والدولية ، يصير هدف إجبار تركيا على التخلي عن سياسية إستخدام المياه كورقة سياسية ، بل عليها الانخراط والمساهمة في تنمية واستدامة الحياة في المنطقة. ......
#الجانب
#المخفي
#لحرب
#المياه
#التي
#تقودوها
#تركيا
#الشرق
#الأوسط
#بتجفيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717838

طارق الجبوري : الطبقة العاملة انكفاء وتهميش وامل بالتغيير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري عمال العالم انكفاء وتهميش وامل بالتغييرمضت الايام الستة من ايار من دون ان تشهد مناسبة عيد العمال العالمي ممارسة تليق بتاريخ نضال هذه الطبقة التي كانت وما زالت امل العالم بمجتمع تسوده العدالة الاجتماعية ويحترم كرامة الانسان ويصون حقوقه .واذا كان العالم يشهد تراجعا ملحوضاً في دور الطبقة العاملة بل تخلي هذه الطبقة عن الشعار الذي اطلقه ماركس وانجلز في البيان الشيوعي ( ياعمال العالم اتحدوا )وغلبة مفاهيم الفرقة والتناحر القومي في بعض البلدان والديني والطائفي في بلدان اخرى ، فان ذلك ينبغي ان يحث الاحزاب الوطنية بمختلف مسمياتها واصحاب الفكر التقدمي ،للبحث بشجاعة وصدق عن الاسباب التي ادت الى هذه النتائج السلبية ومدى ارتباطها بانهيار الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية وانحسار دور الحركات والتيارات التقدمية في العالم اجمع ، كما ان من الضروري مناقشة دور الثورة التكنولوجيه والمعلوماتية واستثمارها لصالح الجماهير الكادحة وفي مقدمتها العمال والفلاحين .. لن نخفف من قتامة المشهد غير ان هذا ينبغي ان لايفقدنا الامل الذي من دونه نخسر الكثير بما فيها انسانيتنا وان نتمسك بالثقة بانتصارنا على قوى الاستغلال والظلام ، وامكانية مغادرة حالة الانكفاء ورفض محاولات التهميش وتوحيد جهود العمال مع شرائح المجتمع الاخرى من اجل التغيير . شخصيا كنت اراقب المشهد في العراق وكنت امل ان المس حراكا عمالياً في الاول من ايار خاصة وان ثورة تشرين الشبابية السلمية يفترض ان تكون قد اعطت زخما للجميع ليمارس دوره في تصحيح الاوضاع الشاذة التي تشجع عليها طبقة سياسية فاسدة وجشعة ومستغلة بكسر الغين .. غير ان شيئا من هذا لم يحصل !وكما يبدو فان الطبقة العاملة مازالت تعيش اسيرة الافكار الطائفية التي روجت لها الاحزاب الاسلاموية منذ الاحتلال الى اليوم ! جميعنا يتذكر كيف اعتادت الطبقة العاملة في العالم ومن ضمنه العراق على الاحتفال في الاول من ايار من كل عام بعيدها العالمي وهي بهذا تؤكد حضورها كطبقة مهمة وواعية تسهم مع غيرها من طبقات المجتمع في تحقيق الاهداف الوطنية والقومية ومن ابرزها حياة كريمة بعيدة عن الاستغلال والظلم .. واقترابا من الشأن الوطني الخاص بالعراق فاننا يمكن القول بان الاحزاب الوطنية ومن خلال تجربتها النضالية في العراق كانت قد حققت الكثير من المنجزات للطبقة العاملة ايمانا منها بدورها الطليعي في بناء الوطن وكانت الشركات والمعامل الصناعية في القطاعين الاشتراكي او الخاص مثالا حياً على ما حققته هذه الاحزاب من منجزات كبيرة للعمال ليس بالجوانب المادية البحتة كالاجور والحوافز والضمان الاجتماعي وغيرها بل بالجوانب المعنوية من خلال اشراكهم في صنع القرار من خلال ممثليهم في النقابات والاتحادات العمالية . اليوم يمر عيد العمال في العراق باهتاً حيث بعد ان تم تسريح ملايين العمال بعد توقف مصانع القطاع الخاص من العمل بسبب سياسة الاستيراد العشوائية ،اضافة لعشرات الالاف الذين يعانون من شظف العيش وغيرهم ممن لا تتوفر لهم فرص عمل ناهيك عن القلق اليومي الذي يعيشه العمال في شركات ومصانع القطاع الاشتراكي ( العام ) المتوقفة عن العمل والتلويح ببيع اصولها وخصصتها ما يعني تسريح الالوف منهم ورميهم الى الشارع من دون حقوق .. ولا نجانب الحقيقة اذا قلنا ان طبقة العمال بعد احتلال العراق فقدت اهم مرتكز من مرتكزات قوتها المتمثل بوحدتها عندما سادت المفاهيم الطائفية وتغلغت بين صفوفها كبديل للمفهوم الوطني الكبير الذي كان سمة الطبقة العاملة في العراق ..كما اسهم الجهل والامية والتخلف في اضعاف دور الطبقة العاملة في ......
#الطبقة
#العاملة
#انكفاء
#وتهميش
#وامل
#بالتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717837

مصطفى إنشاصي : الجامعة الإسلامية في فكر السلطان عبد الحميد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_إنشاصي يتجلى إدراك البُعد الإسلامي في الصراع من خلال موقف الغرب من جهود السلطان السلطان عبد الحميد الثاني آخر السلاطين العثمانيين الفعليين، الذي تولى الحكم في ظل ظروف صعبة كانت تحيط بدولة الخلافة، ومؤامرات شرسة في الداخل والخارج كانت تُحاك ضد الدولة العثمانية، ومشروع صهيوني ناشئ يريد قلب الأمة والوطن ، فلسطين، وطناً قومياً لليهود (دولة يهودية)، وتساقط أقطار الوطن الإسلامي الواحدة تلو الأخرى تحت الاحتلالات الغربية، الاحتلال الفرنسي للجزائر عام 1830، تلاه الاحتلال البريطاني لعدن عام 1839، وفي عهده الاحتلال الفرنسي لتونس عام 1881، والاحتلال البريطاني لمصر 1882. ومن أجل وقف ذلك التراجع في قوة المسلمين والحفاظ على الوحدة السياسية للمسلمين، واستعادة نهضة الأمة، والحفاظ على تماسك ووحدة ما تبقَ من أقطارهم ومنع وقوعها تحت الاحتلال الغربي، أطلق فكرته (الجامعة الإسلامية) التي كانت الصرخة الأخيرة للحفاظ على وحدة المسلمين سياسياً وجغرافياً ولتحرير ما احتل من بلادهم.فقد كان السلطان عبد الحميد مؤمناً بفكرة (الجامعة الإسلامية)، وفي المقابل كان الغرب الصليبي في ظل تلك الظروف الصعبة التي كانت تمر بها دولة الخلافة الإسلامية العثمانية في نهاية القرن التاسع عشر يشعر ويمني نفسه باقتراب زمن اقتسامه لممتلكات دولة الخلافة وانتزاع فلسطين من السيادة الإسلامية، ويعمل جهده منع أي حدث ممكن أن يؤخر تحقيقه لأطماعه في وطننا وتنفيذ مخططاته ضد الأمة والوطن. وقد كان السعي الحثيث من آخر الخلفاء العثمانيين الفعليين، السلطان عبد الحميد الثاني، لإعادة توحيد الأمة الإسلامية، واستعادة قوتها ومجدها، وبعث الروح القوية في نظامها السياسي، من خلال الدعوة إلى فكرة "الجامعة الإسلامية" التي لو قدّر لها النجاح لانحصر الغرب داخل حدوده مرة أخرى كما حدث سابقاً، وما كان أفلح اليهود في اغتصاب فلسطين، هو ما أثار الغرب ضد السلطان عبد الحميد وأرعبه كثيراً منه، وخشي من نجاح فكرة الجامعة الإسلامية ومن عودة الروح والتماسك للأمة من جديد.فقد أدرك الغرب ما لم يدركه كثير من المتغربين والمسلمين العاديين، وحتى دعاة العلم والثقافة أن الإسلام في المفهوم السياسي الصحيح يمثل الوطن للمسلم، وذلك ما عبر عنه المستشرق الفرنسي (هانوتو) مستشار وزارة (الاستعمار) الفرنسية بقوله: "إن شعور المسلمين مبهم من حيث الجامعة السياسية أو الرابطة الوطنية فالوطن عندهم هو الإسلام، وهم يقولون: إن السلطة مستمدة من الألوهية فلا يجوز أن يتولاها إلا المسلمين"! إن هذا المفهوم الغربي للإسلام هو الذي دفع الغرب للثورة ضد دعوة السلطان عبد الحميد الثاني وجمال الدين الأفغاني وغيرهما للجامعة الإسلامية في القرن التاسع عشر وعمل على تشويهها. فقد وصفها أحد المستشرقين الفرنسيين: "كانت حركة الجامعة الإسلامية، هي الغول المرعب في ذلك العصر، على نفس الطريقة وفي نفس الزمن الذي انتشر الرعب فيهما من الخطر الأصفر وكانت هذه الكلمة ـ حركة الجامعة الإسلامية ـ نفسها توحي بالتطلع الإسلامي للسيطرة وبأيديولوجيا عدوانية، وبمؤامرة على نطاق عالمي"! .كما يقول (لوثروب): كانت دعوة السلطان عبد الحميد للجامعة الإسلامية بمثابة "استصراخ الأمم الإسلامية في كل رقعة من رقاع العالم الإسلامي لتمد يد العون إليه وشد أزره بالالتفاف حوله، قاصداً قذف الرعب في روع الدول الغربية التي خالها تتآمر فيما بينها وتتخذ الوسائل للقضاء على المملكة العثمانية"، وقد بلغ أمر هذه الدعوة غايته؛ وهي تكتيل المسلمين وجمع كلمتهم وتهيؤهم للجهاد، حتى كان السلطان يفاوض الدول الكبرى ويساومها، بل ويهددها أحيان ......
#الجامعة
#الإسلامية
#السلطان
#الحميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717836

صباح ابراهيم : تساؤلات شرعية في الإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم لماذا سمح الله بزواج الرجل المسلم من اربعة نساء وعدد غير محدد من الجواري والإماء والسبايا وهو من خلق لآدم زوجة واحدة ؟ وقد كان الجنس البشري في بداية تكوينه، وبحاجة إلى تكثير النسل واملاء الأرض بالبشر لإعمارها . ولم يخلق الله لآدم غير زوجة واحدة فقط ؟ألا تكفي الرجل الذي بقدرة خالقه ينتج ملايين الحيوانات المنوية، ان ينجب من امراءة واحدة عدة اطفال وهي بقدرة خالقها تنتج كل شهر بويضة قادرة على التخصيب لإنتاج نسل جديد؟ وخلق الله الشهوة والانجذاب بين الزوج وزوجته بحيث يستمتعان بجماعهما وينتجان نسلا جديدا يعمر الأرض معهما ومن بعدهما .فلماذا أجاز الله في شريعة الإسلام فقط للرجل تعدد الزوجات لغاية أربع زوجات وعدد غير محدد من ملك اليمين مخالفا سنته في الخلق الأول، ولماذا سمح الله بأغتصاب السبايا والجواري وألإماء اغتصابا جنسيا ومعاشرتهن جنسيا كالزوجات حتى لو كن متزوجات دون ارادتهن ورغباتهن ؟هل الغاية من هذا التشريع الإسلامي هو إنجاب نسل جديد وتكوين عائلة، ام امتاع الرجل المسلم جنسيا مع عدة نساء وإشباع شهواته الحيوانية الغير منضبطة ؟ لماذا امتاز الإسلام بهذا التشريع الرباني من دون سائر الأديان والبشر ؟حتى الحيوانات لا تكثر من الجماع إلا بوقت محدد من السنة وفي موسم التكاثر . وعندما يؤدي الذكر مهمته ينسحب . إلا الإنسان !!!لقد خلق الله زوجة واحدة لآدم كي تكون نظيرا معينا له في الحياة يتقاسمان الحلو والمر معا. وهو قادر ان يخلق له جوقة من النساء لكي يستمتع ويكثر من النسل ، بينما حكمة الله اقتضت ان زوجة واحدة تكفي لرجل واحد .هل يعقل ان يغير الله فكره ويسمح بتعدد الزوجات وهو يعلم تماما ان الرجل لن يعدل مع زوجاته ولو حرص . حتى نبي الإسلام نفسه لم يعدل بين زوجاته، وكان محمد يفضل عائشة الصغيرة على غيرها من زوجاته العديدات الأكبر سنا فقد كان يلاعبها ويمص لسانها ويباشرها وهو صائم، ورضي ان تمنح زوجته سودة ليلتها لعائشة كي لا يطلقها لكبر سنها . وكان يجامع جواريه وإمائه وسبياته رغم تعدد زوجاته الى أكثر من عشرة زوجات !!محمد الذي أطلق لأمته شريعة الأربعة زوجات ، هو أول من كسر هذه الشريعة القرآنية، وتزوج بأكثر من عشرة نساء، ولم يرتوي من كل هؤلاء النسوة جنسيا، بل أنزل آية تطلب من أي امرأة مسلمة ان تهب فرجها له ليستمتع بها جنسيا كهبة وليس زواجا شرعيا . فما نوع الشهوة التي يمتلكها هذا النبي الذي قيل عن شهواته الجنسية الشئ الكثير في كتب التراث الإسلامي . فهو حسب كتاب صحيح البخاري وآخرين، كان يطوف على نسائه كلهن يضاجعهن بليلة واحدة بغسل واحد !!! وإن رأى امرأة جميلة مرت أمامه وهو يتحدث بمجلسه مع صحابته تفجرت شهوته ولا يضبط نفسه، بل ينطلق الى بيته فورا ليجامع احدى زوجاته ويفرغ شهوته بها، ثم يعود الى مجلسه وماء الاغتسال بعد الجماع يقطر من رأسه. ويقال ان شهوته الجنسية كانت تعادل قوة اربعين رجلا، ومع هذا أنزل له خادمه جبريل من مطابخ السماء قِدْرا كبيرا فيه طعام الكفيت يثير الشهوة وفيه مقويات لزيادة قدرته في الجماع مصنوع خصيصا له من رب العباد، لقد كان ربه متفرغا لتلبية رغبات محمد الجنسية، حتى انه أنكحه زوجة ابنه بالتبني ( زينب) عندما اشتهاها بعد رؤيته لها حاسرة من ملابسها. كما حلّ الله حلفانه وقسمه بآية انزلها جبريل فورا، حين اقسم محمد لزوجته حفصة أن لايقرب ماريا القبطية ولا يجامعها مرة اخرى بعد ان مسكته يجامعها فوق فراشها اثناء غيابها عن البيت . فقال له ربه : " أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم ".لقد أحل الله ......
#تساؤلات
#شرعية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717844

محمد نور الدين بن خديجة : لاعلي ولا معي ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ لاعلي ولا معي ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماعدت أنام فكيف أفيق ؟!..يضيق الطريق على من مشى وها أنا مقعد ومقعدي فارغ فارغ يأتي رفيق ويمضي رفيق ..كفا علي اللوم لاشيء يضايقني بعد قد اخترت الطريق الذي لاينتهي واختارني الطريق الذي لايليق ..أنا هنا مقعدمقعد ومقعدي فارغ فارغ ...أي وحشة هذي تحيي خراب القلب تصرخ في ترابه الواجم : ـ استفق ...آه لم أعد أنامفكيف أفيق ؟!..*****يا أيها الطريق الذي عبروه ويظنون استراحوا مقعد أنا قلق أجل حزين أكيد نزق حتى ولا أملك ماقدامي ولاخلفي ولا علي ولا معي ...غير أني ها هنا ــ وإن عبروا الطريق ويظنون استراحوا ـــحر طليق .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 6ماي 2021 المغرب ......
#لاعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717843

نصير عواد : السرديّة الانصاريّة 3 نون الحكايّة
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد لم نرَ مدوّنا ركب عربته وطاف في الشتات يجمع شهادات الأنصار الشيوعيّين وذكّرياتهم عن تجربة ناصعة ودامية جرت تفاصيلها في جبال كوردستان العراق (1979-1989) ولم نسمعْ عن مؤسسةٍ وطنيّة بادرت لعملٍ بحثيّ حوّل حقيقة ما حدث، والوقوف عند الأسباب التي دفعت الألاف من الشباب لحمل السلاح والاعتصام بالجبال. ففي العراق صار من المفروغ منه أن يجتر الضحايّا قصصهم، يروُونها لبعضهم البعض، في حين يلتزم القتلة وأمراء الحرب الصمت، والانشغال بتدوين التاريخ الرسميّ للأحداث. ولذلك، وحتى لا يتراكم غبار النسيان على الأسماء والاحداث، بادر الأنصار أنفسهم، نساء ورجال، إلى تدوين تجربتهم. بما لها وما عليها. يُعدّ حضور المرأة في جبال كوردستان، من كافة مدن العراق وأطيافه، جزء من خصوصية حركة الأنصار الشيوعيّين، فلقد كان وجودها مع المقاتلين يُثير الدهشة عند الأحزاب القوميّة الكورديّة، وبين القرويين الذين اعتادوا تنميط المرأة وفق تقاليدهم. ولكن سرعان ما اعتاد الجميع على وجود النصيرات بينهم، وتعلموا النظر إليهن بالــ"الشروال" الفضفاض، يتجولن مع المفارز في القرى الجبليّة. في يومياتها تقول ابتسام كاظم- ام نصار (رجال القرى خافوا لا يصير تمرد من النساء القرويات عندما نتوزع على بيوت القرية، نصيرتين مع نصير) هنّ قليلات، كملح الطعام، لكن بسبب طبيعتهن وقدراتهن حقّقن حضورا لافتا. ومثلما كان لهن دور بالجبل، في العمل والحراسة والطبخ والخروج في المفارز القتالية، صار لهن دور بالمنفى في الكتابة وحضور النشاطات الأنصارية. وحتى لا نبالغ بالقول فإن قلّة الكتابة النسويّة عن حركة الأنصار الشيوعيّين تماشت مع قلّة أعدادهن بالجبل، وصعوبة ظروفهن الحياتيّة. إذ لا يمكن التهوين من المتاعب التي تعانيها النصيرة، إنْ كان ذلك على مستوى المعاناة الشخصيّة في استحضار وجوه الشهداء والمعارك، او امتحان الذاكرة في استحضار أحداث مرّت عقود على وقوعها، او الاستعانة بالأنصار المنتشرين بالمنافي لسد النقص الحاصل برواية الحادثة. فالأنصار الشيوعيّين من طينة الناس الذين لا يلهون باستعادة الذكّريات واحصاء عدد الشهداء، ويرون في الكتابة عن ذلك عزاء مقبول، يشعرهم بان لديهم ما يفعلوه بما تبقى لهم من أعوام. المتتبّع لكتابات الأنصار سيجد ان اغلبها حكي مكتوب لمناضلين لم يضعوا تقنية الكتابة في سلّم أولوياتهم، جرى فيها التركيز على السياسيّ والعسكريّ، والتاريخيّ احيانا. وهذا ليس حكرا على حركة الأنصار الشيوعيّين، فالمعروف عن حركات المقاومة المسلّحة في العالم افتقادها لترف جماليّات الكتابة، وانشغالها بقسوة الاحداث وحقائقها على الارض. النصيرة "ابتسام كاظم-أم نصار" تبدأ الحلقة الأولى من يومياتها بجملة (اكيد انا لست بكاتبه بس فقط حبيت ألقي نظره عن تجربه خاضها الحزب الشيوعي العراقي) من الواضح ان "ابتسام كاظم" لا تبحث عن حيّز تثبت فيه ذاتها وجدارتها، فلقد سبق لها ان اثبتت ذلك بالجبل، ولكنها تريد ان تدلي بدلوها بحركة مسلّحة دامت عشر سنين، سقط فيها مئات الشهداء والجرحى. ومن الحلقة الأولى سلّطت الضوء على البدايات الصعبة التي واجهت عشر نساء في طريق عودتهن للوطن، قادمات من لبنان، بعد دورة تدريب سريعة على استخدام السلاح. "أم نصار" تكتب بتلقائية، على إيقاع واحد، بلغة خالية من الشكوى والسلبية، ومليئة بالمعلومات والاسماء والامكنة التي تمد القارئ برسم صورة لحياة الأنصار. عنوان الــ"يوميات" هنا قد تنقصه الدقة بسبب العامل الزمني، فزمن وقوع الحوادث يبتعد عشرات الأعوام عن زمن توثيقها، اتكأت فيه الكاتبة إلى ذاكرتها، وليس إلى دفتر يومياتها، في استحضار الوجو ......
#السرديّة
#الانصاريّة
#الحكايّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717842

سعيد الكحل : أحزاب في خدمة البيجيدي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تعاني الحياة الحزبية المغربية من بؤس فظيع على مستوى البرامج والرؤى الإستراتيجية بسبب انشغالها بالصراعات البينية التي تخدم أعداء الديمقراطية ومناهضي الحداثة . صراعات تضيع فرص التنمية وتعزيز البناء الديمقراطي ، ومن ثم تساهم في مراكمة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية التي صارت في ذيل اهتماماتها . لقد غيّبت هذه الأحزاب الصراع الرئيسي مع التيار المحافظ / التيار الإسلامي الذي يحمل مشروعا مجتمعيا نقيضا للمشروع المجتمعي الذي تلتقي عنده باقي الأحزاب السياسية ( اشتراكية وليبرالية ). بل دخلت في صراعات بينية جعلها تتخذ ،في كل محطة انتخابية، حزبا "عدوا" يتوفر على أوفر الحظوظ في المنافسة على تصدر نتائج الانتخابات لتترك المجال مفتوحا ومتاحا أمام حزب العدالة والتنمية ليمارس كل أنشطته القانونية وغير القانونية لاستمالة الناخبين ومنافسة باقي الأحزاب في مواقعها التقليدية .فعلى مدى محطتين انتخابيتين تواطأت الأحزاب إياها على محاربة حزب الأصالة والمعاصرة عبر التهويل من "مخاطر" فوزه في الانتخابات على الديمقراطية والدستور ، وكأن هذا الحزب يحمل مشروعا مجتمعيا مستمدا من تجارب طالبان أو إيران حتى يكون تهديدا للديمقراطية ولمدنية الدولة . واليوم ، وبعدما تأكد لنفس الأحزاب أن حزب التجمع الوطني الأحرار يعود إلى الساحة السياسية بكل زخمه ، مما سيؤثر على نتائج الانتخابات المقبلة ، سارعت إلى اتهامه باستغلال الأنشطة الجمعوية التي تقوم بها جمعية "جود" من أجل استمالة أصوات الناخبين والتأثير على مواقفهم ؛ إذ جاء في بيانها المشترك :“فإنها تجدد رفضها واستنكارها المبدئي لظاهرة التوظيف السياسوي للعمل الخيري والتضامني، كيفما كان ميوله السياسي، في استمالة الناخبين”. وهذا البيان يدين نفسه بنفسه من جوانب عديدة أهمها :1 ــ إنه لا يجعل نزاهة الانتخابات وسلامتها من أي تأثير على الميول الانتخابية للمواطنين ، غاية في ذاتها تفرض على الدولة مراقبة العمل الخيري ومنع استغلاله للأهداف الانتخابوية . فالبيان يروم ، من جهة ، تصفية الحساب مع حزب بات يتوفر على حظوظ أكبر لتصدّر نتائج الانتخابات المقبلة ، ومن أخرى السعي إلى التأثير على الرأي العام الوطني وجعله يعاقب الحزب بحرمان مرشحين من الأصوات الانتخابية. ذلك أن جمعية "جود" التابعة لحزب الأحرار ، ليست وليدة اليوم ، بل تأسست قبل ست سنوات ولا يقتصر نشاطها على توزيع "قفة رمضان" وإنما يشمل مجالات عدة أشار إليها رئيس حزب الأحرار في فيديو منشور على صفحته بالفيسبوك يرد فيه على الاتهامات الموجهة لحزبه بهذا الخصوص:"جود مؤسسة للتضامن تشتغل على امتداد التراب المغربي بشراكة مع مئات الجمعيات وعلى المئات من المشاريع التي تهم العالم القروي، مثل الطرق والماء الصالح للشرب وبناء الأقسام الدراسية والتعليم الأولي وتكوين النساء في مجال الخياطة والصحة والتمريض، إلى جانب مشاريع لفائدة الشباب".2 ــ تجاهله للأنشطة "الخيرية" الواسعة التي يقوم بها حزب العدالة والتنمية وذراعه الدعوية والجمعيات المرتبطة بهما . فالحزب وحركة التوحيد والإصلاح يتوفران على أكثر من 15 ألف جمعية مرتبطة بهما ارتباطا عضويا وليس فقط إيديولوجيا . الأمر الذي يجعل البيجيدي يتصدر كل الأحزاب في عدد الجمعيات التابعة له والتي تتلقى التمويل من المال العام عبر الدعم الذي تخصصه الجماعات الترابية خصوصا تلك التي يسيرها منتخبون ينتمون للحزب ، وكذا الدعم الذي تمنحه عدد من الوزارات لجمعيات المجتمع المدني. وتجدر الإشارة هنا إلى ما تداولته مؤخرا عدد من المواقع الالكترونية من كون وزيرة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة ......
#أحزاب
#خدمة
#البيجيدي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717841

عبد الرزاق عيد : شكرا لللكاتبة الإسلامية التويرية الثورية لأستاذة الفاضلة نوال السباعي على كرم أخلاقها العلمية وصدقها ونزاهتها ما بعد الايديولوجية الانحيازية في نظرتها إلى انتاجنا الفكري والثقافي في الثقافة الوطنية السورية والعربية ....
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد الأستاذة الكبيرة نوال السباعي من أكثر الأصوات جرأة على مواجهة البديهيات والمسلمات العقدية في الدين والتراث والسياسة والثقافة ،حتى أن الباحث المنصف لا يستطيع أن يقيم أنتاجها على أنه أدب وثقافة نسوية، بل هو انتاج ثقافي يتخطى الذكورة والا نوثة في مواجهته لمشكلات مجتمعنا السوري والعربي والإسلامي، فكانت من النادرات في زمننا المعاصر مع الدكتورة نوال السعداي من يمكن أن نصنفه مع السيدة عائشة أم المؤمنين، بأـنها(رجلة) رغم أن كلمة الرجل لاتؤنس لغويا، لكنها أنثت لاجل السيدة عائشة، فلا يوصف بها إلا عائشة لانه لايجوز لغويا تأنيث الرجل إلا لاسم عائشة، ونستطيع اليوم أن نجترح اجتهادا شخصيا بأن نصف فيه بعصرنا السيدتين نوال السباعي ونوال السعداوي على أنهما (رجلتين ) ولا كل الرجال ....حيث تقاوم السيدة الأستاذة نوال السباعي أشد مما نالته نوال السعداوي من التشنيع والإيذاء سيما أنها تتحدث بصوت إسلامي يختلف عن صوت السعداوي اليساري، ولهذا سنجد أن نوال السباعي تناولت بالتعريف والتقوييم في كتابها القادم قبلنا ميشيل كيلوذا الأصول المسيحية كمثقف وطني يساري قبل وفاته بعدة أيام، متخطية يباس الخطاب السياسي الإسلاموي العتيق وسذاجاته حول حق ميشيل الإلهي بالرحمة كمسيحي..... ولهذا نقدم ملفا للقاريء الكريم حول ما كتبته الأستاذة نوال بالتعاون مع صديقتها ابنة الدكتور مصطفى البغى الذي كان عميدا لكل الشريعة بدمشق .......وهي الدكتورة حنان مصطفى البغىعن الأستاذ الدكتور المفكر عبد الرزاق عيد:من هو عبد الرزاق عيد:-----------------------------------أحد أكبر رجال سورية وشخصياتها المعاصرة، والذي اختزل في ذاكرته تاريخ شعب بكل أبعاده السياسية والاجتماعية والثقافية ، بعين ناقدة ثاقبة ، وفكر موسوعي .مهما اختلفنا أو اتفقنا مع الدكتور عيد، فإنه وماكتبه ومايكتبه دون كلل ولا ملل ، سجل خاص حافل، ومرجع استثنائي لكل ماجرى ويجري في سورية خلال الخمسين عاماً الأخيرة.ولم أجد بين كل المفكرين والبحاثة السوريين، إنتاجاً وفكرا موسوعياً كما وجدته لدى هذا المفكر الوطني الكبير..بحيث أصبح الرجل مرجعاً مستقلاً بذاته.مهما اختلفنا أو اتفقنا معه، لايمكن لمنصف إلا أن يُقرّ بعمق فكره وشموليته، وبوطنيته التي لاتشوبها شائبة، وباصطفافه الراسخ مع شعبه وثورته ، بل مع هوية هذا الشعب السليبة، ومحاولته الحفاظ عليها لابالنقل وإنما بالعقل النقدي ، الذي ومهما كان قاسياً، يعيدك دائماً، ويرجع بك إلى سراط سوي قويم لإعادة التفكير والرؤية..............................................................**[يقول الدكتور عيد: "إننا أمام ظاهرة محزنة في سوريا وهي أن نضطر أو أن تقود الظروف القائمة لأن يملا الفراغ السياسي بالفعل الثقافي... إنها معادلة استثنائية باستثنائية الحالة في سوريا، نظاما وحكما وأحكاما استثنائية. إننا نعيش في مجتمع محكوم بقيم كلية، مجتمع يفتقر للحريات، يفتقر لأي معنى لأي عقد اجتماعي، سَمّتها "حنة آرندت" في وصفها للمجتمعات الفاشية بـ"الاعتباطية المقيدة". وإن أهم انجازات النظام الشمولي في سوريا قيميا هي قيم الـنـفـاق، وثقافة الخــوف"].من هو الدكتور عبد الرزاق عيد:**[الدكتور عبد الرزاق عيد: [من مؤسسي "لجان إحياء المجتمع المدني" وناشط سياسي معروف، يكتب أيضاً الكثير من المقالات سواء في متابعة الشأن السياسي بجانبه الحدثي أو جانبه الفكري منها مقاله الشهير عن "ثقافة الخوف" .ومهما ابتعدنا عن السياسي إلا أن الدكتور عبد الرزاق عيد بدى في الآونة الاخيرة ذا صوت سياسي واضح وإن ......
#شكرا
#لللكاتبة
#الإسلامية
#التويرية
#الثورية
#لأستاذة
#الفاضلة
#نوال
#السباعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717854

حميد حران السعيدي : كورونيات وتعليم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي التعليم في ظل الجائحهالمعالجات القاصره للتعليم في العراق بعد جائحة كورونا أدت إلى إرتباك في منظومه هي بالأساس تعاني من قصور واضح سًبَبهُ الفساد المستشري في مدخلاتها متمثلة بالبنى التحتيه والموارد البشريه والخطط والمناهج والأداره العليا والأدارات المحليه . أصبح التعليم اليوم فاقد للموضوعيه في تطبيق معايير المنافسه وقياس مستويات الطلبه لاسيما أبناء العوائل الفقيره ومحدودي الدخل , ففي ظروف البلد اليوم لايمكن أن تقترب المقاييس من الدقه وقد تباينت بوضوح فرص الطلبه بين من يحصلون على تعليم خاص في منازلهم فرادى أو بمجاميع صغيره بينما لا تتوفر هذه الميزه لعدد كبير من أقرانهم ، أضف الى ذلك مايُروج له الأن من إعتماد التعليم الألكتروني كبديل للتعليم الحضوري , فالتعليم الألكتروني قد يكون متاحا لأكبر عدد من الطلبه ولكنه غير متاح بيسر للجميع ، لأن العديد من الطلبه لايحصلون على خدمة (الأنترنت) لأسباب إقتصاديه أو ضعف الشبكات في أطراف المدن والأرياف وعدم تمرس عدد من الطلبه في إستخدام هذه الميزه سابقا . الواقع يُثبت يوم بعد يوم أن ثمة بون شاسع بين فرص تعلم الطلبه لايعالجه غير التعليم الحضوري لأنه الأقدر على تقليص الفوارق بين الطلبه لاسيما طلبة الصفوف المنتهيه وخاصة مرحلة السادس الإعدادي بإعتبارها المرحله التي تحدد مستقبل الطالب المهني على ضوء مجموع مايحصل عليه من درجات , وما قرارات خلية الأزمه إلا عمل غير مدروس وجاءت إعتباطيه وكانت إستجابة وزارة التربيه لتلك القرارات في خانة الهروب للأمام لإنها وجدت في تلك القرارات مخرج لها من أزماتها المتراكمه جراء عدم المعالجه الصحيحه للواقع التربوي الذي يعاني من تناقص كبير في عدد الأبنيه المدرسيه قياسا بأعداد الطلبه والتلاميذ الذي تجاوز ال(10_ 11) مليون في أبنيه لاتكفي لنصف هذا العدد بعضها فاقد لشروط المدرسه أصلا بسبب تهالك البنايات ونقص المختبرات والمشتملات الأخرى التي تُعد أجزاء أساسيه في بُنية المدرسه. إن التحجج بالجائحه وجعله سبب لتعطيل التعليم الحضوري لايستند الى مبررات معقوله مع مانشاهده من تزاحم في الأسواق والمناسبات الأجتماعيه والدينيه , بل إن المدرسه قد تكون أفضل من كل هذه التجمعات في تجنب العدوى مع فرض الكمامات ومنظومات التعقيم وفرض حالة التباعد بين مقاعد الطلبه وتحديد الأعداد ضمن الصف الواحد والمباشره بتلقيح الهيئات التدريسيه والطلبه لرفع مستوى التحصين ضد الوباء . ......
#كورونيات
#وتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717852

عبداللطيف الحسيني : ابتهالاتُ الساموراي2.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني يطاردُني الأسى ..لاهثاً أركضُ..أخلعُ وجهي المرهقَ إلى الخلف فيخطفُني...يبتلعُني نورُك....,شغلتني عنك الهمومُ...وودّعتني الرحمات,تمدّدتُ بساحة بابكَ وسيفي البرّاقُ يطردُ المريدين دوني لأدخلَه وحدي أشكو لك علّتي. ذبحتني في كلّ طريق توجّهتُه ولم تكن تعلمُ أنك تذبحُ إلهاً بداخلي...أو بلادي التي نحرتَها مدينةً.. فقريةً على الحدود التي تخطّيتُها, كنتُ أشهقُ وكنتَ تخنقُ شهقتي بيدكَ على فمي...ما أقساك وأنت تعلمُ بأني هاربٌ من بلادي وتاركٌ حاشيةَ الخنوع ورائي أؤلئك الذين لا يعرفون لونَ السماء لفرطِ ما انحنت الرقابُ..ولفرط ما ديست رؤسُهمُ كما ديس الترابُ.في كلّ سماء مررتَ تحتَها رميتَ لها نجمةً,والركبُ الذي يمّم خلفي حدّثني بأنه رأى آثارَ أقدامي على الموج والعشب. ......
#ابتهالاتُ
#الساموراي2.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717851