عماد العزابي : الأنظمة المستبدة هي أكبر خطر يهدد كينونتنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي الحقائق الصادمة و التي لا يستطيع البعض تصديقها أو يتم تجاهلها بوعي أو بدون وعي هي التي أدت بنا إلى الخراب و الموت البطيء الذي تشهده البشرية جمعاء، فالاستبداد دائما يولد لنا الفساد الذي ينتج التمايزات بين الأشخاص، ويحد من حريتهم ويجعلهم أسيرين بيد الجهل و التخلف، وتم قتل التفكير و الإبداع في الإنسان حتى أضحى مجرد آلة ميكانيكية يقوم بوظائف "تقنوية" غير مبالي بالمواقف و المبادئ التي توحد البشرية، بحيث كان العنف و القمع هو السمة البارزة التي تربى عليها الفرد وأصبح يدافع عنها بكل شراسة اعتقاد منه أنه على الصواب،وحتى الطبيعة لم تسلم من هذا الاستبداد و التسلط، إذ تم اعتبارها بمثابة نعمة إلهية لا تنتهي ووجب التسابق نحو استغلال خيراتها بأبشع الوسائل المتاحة، حتى أصبحنا نفقد هذه النعمة يوم بعد أخر، « فبتدخل الإنسان في النسق المحلي زعزع اللعبة العادية، وعرض النسق الحيوي إلى الانهيار المحتوم في عملية الضبط التي ستؤدي به إلى أن يصبح عاجزا عن إنتاج الحياة وفق النسق العام الذي هو كوكب الأرض »، أي أن الاستبداد جعل وتيرة التصنيع ترتفع وهذا الارتفاع أدى إلى تخريب المجال العام، الذي لم يعد قادرا على مسايرة الاستغلال المتواصل له، و العبث اليومي الذي يحدث فوقه، فإذا كان "العقل هو أعدل قسمة بين الناس قسمت بالتساوي"،لماذا نسير عكس حركة التاريخ الحقيقية و الحضارة الإنسانية التي تهدف إلى الحفاظ على الحياة الطبيعية وفق تعايش و تلاحم بين الكائن البشري وأخيه بمعناها الفلسفي، لماذا الصراع الاقتصادي و السياسي و الديني جعل من الإنسان يفقد كرامته و حريته و أخلاقه...؟و أهل الاستبداد حتمية تاريخية في تطور المجتمع بمراحله المتعددة؟ وألم يحن بعد وقت نفض الغبار على الشعوب المستبدة وتمتيعها بكل حرياتها؟ بمجرد سفرنا إلى قارة معرفية فلسفية سنرسو عند أفلاطون الذي قال حول الاستبداد و المستبد بكونه هو الذي" يستولي على السلطة بالقوة ويمارسها بالعنف، بعد ذلك يسعى أولا إلى التخلص من أخطر خصومه، ويكثر من الوعود، ويبدأ بتقسيم الأراضي مما يجعله شعبيا ومحبوبا، وهو ما ينفك يفتعل حروبا ليظل الشعب بحاجة دائمة إلى قائد. وهذه الحروب تنهك كاهل المواطنين من خلال ما يدفعونه من ضرائب باهظة، فيضطرون إلى زيادة ساعات العمل مما لا يبقي لديهم وقتا للتآمر على المستبد"، و بالتالي فإن الأمن و الاستقرار ليس في صالح المستبدين لذلك نجدهم يسعونا دائما إلى افتعال الفتن و المشاكل من اجل المحافظة على مواقعهم و أيضا تسهيل عملية سلب الحريات وتخدير الشعوب وفق إيديولوجية معينة.وبالتعريج على الأنظمة العربية سنحاول فقط ذكر محطات خالدة في التاريخ، هددت حياة شعوب و أسرت أخرى على سبيل الذكر هزيمة 1948، كارثة 1967، صفقة القرن 2020...هي محطات مفصلية في تاريخ شعوب قاومت لا زالت تقاوم نيل الاستغلال و الاضطهاد، ولا زالت تدفع الأرواح تلوى الأرواح نتيجة لتموقعها وسط أنظمة فاتكة للإنسانية غير مبالية بحرية الإنسان قوامها الخضوع والاستبداد و القمع، وبمجرد تعريجنا على اللحظات التاريخية و المفصلية في حياة الكون بصفة عامة أو الفرد العربي بصفة خاصة، إلا وتفرض علينا الظرفية استحضار وباء "كورونا" نظرا للنقلة النوعية التي أحدتها في تاريخ المجتمعات وأيضا لرهنية الدراسات المتجهة نحو هذا الجانب، الشيء الذي جعلني أتساءل حول علاقة الاستبداد بوباء كوفيد 19 ؟ وأين يتجلى تأثير هذه الثنائية على حياة الإنسان؟ لم يحسم بعد سبب هذا الوباء هل هو نتاج خطأ إنساني، أم مؤامرة محبوكة الخيوط، أو هو غضب إلهي نزل من السماء من أجل إعادة ترتيب الحياة من ......
#الأنظمة
#المستبدة
#أكبر
#يهدد
#كينونتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677443
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي الحقائق الصادمة و التي لا يستطيع البعض تصديقها أو يتم تجاهلها بوعي أو بدون وعي هي التي أدت بنا إلى الخراب و الموت البطيء الذي تشهده البشرية جمعاء، فالاستبداد دائما يولد لنا الفساد الذي ينتج التمايزات بين الأشخاص، ويحد من حريتهم ويجعلهم أسيرين بيد الجهل و التخلف، وتم قتل التفكير و الإبداع في الإنسان حتى أضحى مجرد آلة ميكانيكية يقوم بوظائف "تقنوية" غير مبالي بالمواقف و المبادئ التي توحد البشرية، بحيث كان العنف و القمع هو السمة البارزة التي تربى عليها الفرد وأصبح يدافع عنها بكل شراسة اعتقاد منه أنه على الصواب،وحتى الطبيعة لم تسلم من هذا الاستبداد و التسلط، إذ تم اعتبارها بمثابة نعمة إلهية لا تنتهي ووجب التسابق نحو استغلال خيراتها بأبشع الوسائل المتاحة، حتى أصبحنا نفقد هذه النعمة يوم بعد أخر، « فبتدخل الإنسان في النسق المحلي زعزع اللعبة العادية، وعرض النسق الحيوي إلى الانهيار المحتوم في عملية الضبط التي ستؤدي به إلى أن يصبح عاجزا عن إنتاج الحياة وفق النسق العام الذي هو كوكب الأرض »، أي أن الاستبداد جعل وتيرة التصنيع ترتفع وهذا الارتفاع أدى إلى تخريب المجال العام، الذي لم يعد قادرا على مسايرة الاستغلال المتواصل له، و العبث اليومي الذي يحدث فوقه، فإذا كان "العقل هو أعدل قسمة بين الناس قسمت بالتساوي"،لماذا نسير عكس حركة التاريخ الحقيقية و الحضارة الإنسانية التي تهدف إلى الحفاظ على الحياة الطبيعية وفق تعايش و تلاحم بين الكائن البشري وأخيه بمعناها الفلسفي، لماذا الصراع الاقتصادي و السياسي و الديني جعل من الإنسان يفقد كرامته و حريته و أخلاقه...؟و أهل الاستبداد حتمية تاريخية في تطور المجتمع بمراحله المتعددة؟ وألم يحن بعد وقت نفض الغبار على الشعوب المستبدة وتمتيعها بكل حرياتها؟ بمجرد سفرنا إلى قارة معرفية فلسفية سنرسو عند أفلاطون الذي قال حول الاستبداد و المستبد بكونه هو الذي" يستولي على السلطة بالقوة ويمارسها بالعنف، بعد ذلك يسعى أولا إلى التخلص من أخطر خصومه، ويكثر من الوعود، ويبدأ بتقسيم الأراضي مما يجعله شعبيا ومحبوبا، وهو ما ينفك يفتعل حروبا ليظل الشعب بحاجة دائمة إلى قائد. وهذه الحروب تنهك كاهل المواطنين من خلال ما يدفعونه من ضرائب باهظة، فيضطرون إلى زيادة ساعات العمل مما لا يبقي لديهم وقتا للتآمر على المستبد"، و بالتالي فإن الأمن و الاستقرار ليس في صالح المستبدين لذلك نجدهم يسعونا دائما إلى افتعال الفتن و المشاكل من اجل المحافظة على مواقعهم و أيضا تسهيل عملية سلب الحريات وتخدير الشعوب وفق إيديولوجية معينة.وبالتعريج على الأنظمة العربية سنحاول فقط ذكر محطات خالدة في التاريخ، هددت حياة شعوب و أسرت أخرى على سبيل الذكر هزيمة 1948، كارثة 1967، صفقة القرن 2020...هي محطات مفصلية في تاريخ شعوب قاومت لا زالت تقاوم نيل الاستغلال و الاضطهاد، ولا زالت تدفع الأرواح تلوى الأرواح نتيجة لتموقعها وسط أنظمة فاتكة للإنسانية غير مبالية بحرية الإنسان قوامها الخضوع والاستبداد و القمع، وبمجرد تعريجنا على اللحظات التاريخية و المفصلية في حياة الكون بصفة عامة أو الفرد العربي بصفة خاصة، إلا وتفرض علينا الظرفية استحضار وباء "كورونا" نظرا للنقلة النوعية التي أحدتها في تاريخ المجتمعات وأيضا لرهنية الدراسات المتجهة نحو هذا الجانب، الشيء الذي جعلني أتساءل حول علاقة الاستبداد بوباء كوفيد 19 ؟ وأين يتجلى تأثير هذه الثنائية على حياة الإنسان؟ لم يحسم بعد سبب هذا الوباء هل هو نتاج خطأ إنساني، أم مؤامرة محبوكة الخيوط، أو هو غضب إلهي نزل من السماء من أجل إعادة ترتيب الحياة من ......
#الأنظمة
#المستبدة
#أكبر
#يهدد
#كينونتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677443
الحوار المتمدن
عماد العزابي - الأنظمة المستبدة هي أكبر خطر يهدد كينونتنا
علاء الدين الظاهر : دردشة عن بعض الزملاء 2
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر قبل ان ابدأ بالدردشة عن بعض الزملاء في جامعة آيندهوفن التكنولوجية استميح القارئ عذرا بالإطالة (خصوصا وإنها مقالة طويلة) عن الظروف التي سبقت إالتحاقي بها. في بداية واواسط الثمانينيات ولوقت طويل بعدها كانت اوضاع الوظائف الجامعية في اسوأ حالاتها خصوصا في الرياضيات. في قسم الرياضيات في لايدن تم فصل استاذ في كل من مجموعة الجبر والتحليل والهندسة من الوظيفة. جامعة اوترخت فقدت كلية طب الاسنان واقساما بكاملها حيث قامت الحكومة بإجراءات تقشف حادة لسد العجز الكبير في الموازنة كان منها تغيير سن التقاعد لمن في درجة الاستاذية من السبعين الى الخامسة والستين حالهم حال بقية الدرجات في الوظائف الجامعية. ورغم ذلك ساداني شعور داخلي لم يكن هناك سبب يبرره بأني سأتمكن من الحصول على وظيفة ما في هولندا او كندا حيث عملت سابقا.في صيف 1984 ارسلت طلبا للعمل في معهد زراعي هولندي قبل ان اذهب في سفرة الى غوتنغن في المانيا حيث كانت جامعتها مكة للرياضيات والفيزياء في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حتى قضى على ذلك النظام النازي عندما فصل الاساتذة اليهود من الجامعات الالمانية. اثناء زيارة للجامعة سأل غوبلز وزير الدعاية النازي، سأل الرياضياتي المتميز ديفيد هلبرت عن اوضاع الرياضيات في غوتنغن فرد عليه هلبرت بجرأة قائلا: قراراتكم لم تبق على اي متميز في الجامعة.في طريقي الى غوتنغن توقفت لزيارة اخي وكان قد استأجر قبو المنزل الذي يقيم فيه لعائلة عراقية كنت قد حذرته من استقبالها. سبق ان استضفت تلك العائلة لشهر وتركتها تقيم في سكني وأنا في سفرة الى لبنان وايطاليا. عند عودتي اكتشفت ان ابنائه مزقوا خمسة او ستة من كتبي العلمية فضلا عن ان اسلوب الطبخ الذي استخدمته العائلة اتلف كل اواعي الطبخ. ارسلت لرأس العائلة رسالة اعاتبه على ما قاموا به من دون ذكر لكلفة الضرر المالي الذي الحقوه بي. ارسل لي صكا بخمسين دولار لم يبق منه بعد صرفه وتحويله ما يكفي لشراء نصف كتاب. كتب لاحقا مدعيا انه ارسل لي خمسمئة دولار كمساعدة مالية من دون ذكر للضرر الذي الحقوه بي. لم استلم منه هذا المبلغ فضلا عن أني وفرت له مبلغ يقارب الاربعة آلاف دولار من تكاليف الاقامة في الفنادق والاكل في المطاعم. اتقوا شر من احسنت اليه. هذا المخلوق وكما اعرفه وأنا منذ سن السابعة عشرة يتكون من مجموعة من الاكاذيب والافتراءات تبدأ في رأسه وتنتهي في اخمص قدميه. بعد وصولي اخبرني اخي بإني كنت مصيبا في نصيحتي له ووصف تلك العائلة بالاوباش. مساء نفس اليوم اتصلت بي زوجتي لتخبرني بأن المعهد الزراعي اتصل بها يطلب مني الحضور على وجه السرعة لإجراء المقابلة. اخبرت زوجتي بأني بدأت سفرتي للتو وعلى المعهد ان ينتظر عودتي من اجازتي. في اليوم التالي اتصلت بي واخبرتني بأن المعهد رفض ذلك. وأنا رفضت العودة المبكرة رغم الحاح اخي ورأس عائلة الاوباش بالعودة الفورية لاجراء المقابلة. قلت لهم: الآتي افضل.بعد عودتي بشهرين ظهر اعلان لشاغر في جامعة آيندهوفن التكنولوجية فتقدمت بطلب لشغره وفي نفس الوقت تقدمت بطلب للعمل في القسم الاوربي لجامعة ميريلاند الاميركية وكان مقرها في هايدلبرغ الالمانية. بعد اسبوع ذهبت الى لايدن كعادتي لحضور الندوة العلمية الاسبوعية وإلتقيت بإستاذي في الممر في طريقنا لحضور الندوة فأخبرني بنوع من الإطمئنان بأن كل من أيندهوفن وميريلاند اتصلتا به للاستفسار عني. للانصاف عرض علي استاذي بعد الانتهاء من دراستي وظيفة مؤقتة لأربع اعوام في قسم الحاسوب في لايدن الذي كان يتوسع حينها لكني رفضت لأنني قضيت ما يقرب من خمس سنوات في تخصصي و ......
#دردشة
#الزملاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677442
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر قبل ان ابدأ بالدردشة عن بعض الزملاء في جامعة آيندهوفن التكنولوجية استميح القارئ عذرا بالإطالة (خصوصا وإنها مقالة طويلة) عن الظروف التي سبقت إالتحاقي بها. في بداية واواسط الثمانينيات ولوقت طويل بعدها كانت اوضاع الوظائف الجامعية في اسوأ حالاتها خصوصا في الرياضيات. في قسم الرياضيات في لايدن تم فصل استاذ في كل من مجموعة الجبر والتحليل والهندسة من الوظيفة. جامعة اوترخت فقدت كلية طب الاسنان واقساما بكاملها حيث قامت الحكومة بإجراءات تقشف حادة لسد العجز الكبير في الموازنة كان منها تغيير سن التقاعد لمن في درجة الاستاذية من السبعين الى الخامسة والستين حالهم حال بقية الدرجات في الوظائف الجامعية. ورغم ذلك ساداني شعور داخلي لم يكن هناك سبب يبرره بأني سأتمكن من الحصول على وظيفة ما في هولندا او كندا حيث عملت سابقا.في صيف 1984 ارسلت طلبا للعمل في معهد زراعي هولندي قبل ان اذهب في سفرة الى غوتنغن في المانيا حيث كانت جامعتها مكة للرياضيات والفيزياء في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حتى قضى على ذلك النظام النازي عندما فصل الاساتذة اليهود من الجامعات الالمانية. اثناء زيارة للجامعة سأل غوبلز وزير الدعاية النازي، سأل الرياضياتي المتميز ديفيد هلبرت عن اوضاع الرياضيات في غوتنغن فرد عليه هلبرت بجرأة قائلا: قراراتكم لم تبق على اي متميز في الجامعة.في طريقي الى غوتنغن توقفت لزيارة اخي وكان قد استأجر قبو المنزل الذي يقيم فيه لعائلة عراقية كنت قد حذرته من استقبالها. سبق ان استضفت تلك العائلة لشهر وتركتها تقيم في سكني وأنا في سفرة الى لبنان وايطاليا. عند عودتي اكتشفت ان ابنائه مزقوا خمسة او ستة من كتبي العلمية فضلا عن ان اسلوب الطبخ الذي استخدمته العائلة اتلف كل اواعي الطبخ. ارسلت لرأس العائلة رسالة اعاتبه على ما قاموا به من دون ذكر لكلفة الضرر المالي الذي الحقوه بي. ارسل لي صكا بخمسين دولار لم يبق منه بعد صرفه وتحويله ما يكفي لشراء نصف كتاب. كتب لاحقا مدعيا انه ارسل لي خمسمئة دولار كمساعدة مالية من دون ذكر للضرر الذي الحقوه بي. لم استلم منه هذا المبلغ فضلا عن أني وفرت له مبلغ يقارب الاربعة آلاف دولار من تكاليف الاقامة في الفنادق والاكل في المطاعم. اتقوا شر من احسنت اليه. هذا المخلوق وكما اعرفه وأنا منذ سن السابعة عشرة يتكون من مجموعة من الاكاذيب والافتراءات تبدأ في رأسه وتنتهي في اخمص قدميه. بعد وصولي اخبرني اخي بإني كنت مصيبا في نصيحتي له ووصف تلك العائلة بالاوباش. مساء نفس اليوم اتصلت بي زوجتي لتخبرني بأن المعهد الزراعي اتصل بها يطلب مني الحضور على وجه السرعة لإجراء المقابلة. اخبرت زوجتي بأني بدأت سفرتي للتو وعلى المعهد ان ينتظر عودتي من اجازتي. في اليوم التالي اتصلت بي واخبرتني بأن المعهد رفض ذلك. وأنا رفضت العودة المبكرة رغم الحاح اخي ورأس عائلة الاوباش بالعودة الفورية لاجراء المقابلة. قلت لهم: الآتي افضل.بعد عودتي بشهرين ظهر اعلان لشاغر في جامعة آيندهوفن التكنولوجية فتقدمت بطلب لشغره وفي نفس الوقت تقدمت بطلب للعمل في القسم الاوربي لجامعة ميريلاند الاميركية وكان مقرها في هايدلبرغ الالمانية. بعد اسبوع ذهبت الى لايدن كعادتي لحضور الندوة العلمية الاسبوعية وإلتقيت بإستاذي في الممر في طريقنا لحضور الندوة فأخبرني بنوع من الإطمئنان بأن كل من أيندهوفن وميريلاند اتصلتا به للاستفسار عني. للانصاف عرض علي استاذي بعد الانتهاء من دراستي وظيفة مؤقتة لأربع اعوام في قسم الحاسوب في لايدن الذي كان يتوسع حينها لكني رفضت لأنني قضيت ما يقرب من خمس سنوات في تخصصي و ......
#دردشة
#الزملاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677442
الحوار المتمدن
علاء الدين الظاهر - دردشة عن بعض الزملاء 2
جواد بولس : تطبيع وفوضى ومكان
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أشعلت مسألة مشاركة المواطنين العرب في إسرائيل وعمل بعضهم في عدد من وسائل الإعلام الإسرائيلية، لا سيما في راديو وتلفزيون "مكان"، نقاشًا لافتًا، دارت رحاه، بالأساس، على صفحات "التراشق الاجتماعي"؛ فشهدنا، على مدى الأسبوعين الفائتين، حالة من فوضى الضياع وتحليق جيوش "الفيسبوكيين والتواترة" في عوالم مختلقة أخفى غبارها، الأصفر المثار، حدود المنطق ومعالم المحظور والمتاح.ستنتهي هذه الجولة؛ وسيعود كل فريق إلى رصيفه العاجي وإلى ندمائه، وسيبقى الجرحى محملقين، بأسى، في ذلك المدى العصي، وعين الصقر رانية، برضى، على جميعهم من فوق ذلك المكان.بدأت هذه الجولة، مثل سابقاتها، حين أصدرت نفس المجموعة التي تطلق على نفسها اسم "اللجنة الفلسطينية لمقاطعة إسرائيل من الداخل" ( bds 48) بيانًا طويلًا دعت فيه، كما جاء في صفحتها، إلى "مقاطعة تلفزيون مكان - البوق الدعائي للحكومة الإسرائيلية"، وذلك في أعقاب شروعه ببث حلقات ترفيهية ساخرة، استهلها معدوها بأغنية عنوانها " البلد بخير" وهو اسم البرنامج كذلك.هنالك خلط واضح بين مقاطعة مستحيلة، كما ينادوننا إليها، وبين التدقيق في مسألة حرية العمل كموظفين في "المكان" أو كمشاركين فيه من وراء الميكرفونات أو الكاميرات. لن أسهب في تاريخ علاقاتنا كمواطنين في إسرائيل مع راديو وتلفزيون "مكان"؛ ولا حاجة للتأكيد على أننا في رحاب من كانوا دومًا "صوت إسرائيل من أورشليم القدس"، أو على أن هذه المنصة قد خلقت أصلًا لتكون بوقًا إعلاميًا رئيسيًا يروّج لسياسات ولدعاية إسرائيل بين المواطنين العرب وفي الدول العربية على حد سواء؛ ولن اختلف مع من يصم هذه الوسيلة بأنها أعدت لتعمل على" كي" ذهنية الإنسان العربي وتشويشها، ولضعضعة بنيته الهوياتية، والعمل على زرع الشكوك في فوائد انتماء ذلك الفرد إلى امة هلامية كبيرة، أو إلى قادة يفتقدون للشرعية وغير جديرين بثقة الناس. فكل ذلك كان وما زال بعناوينه الكبيرة صحيحًا؛ ومع هذا وذاك، ففاقد الحواس فقط لن يلاحظ كيف خضعت هذه المؤسسة إلى بضعة تغييرات أفضت إلى تحول ايجابي طفيف، لكنه هام، في تعاملها مع بعض قضايا المواطنين العرب.لقد انعكس هذا التحول من خلال استيعاب " المكان" لعدد من المذيعين/ات ومعدّي برامج مؤهلين مهنيًا، وأصحاب معارف مضامينية، ويمتلكون شخصيات مستقلة، إلى حد بعيد، ويتحركون في هوامش واسعة نسبيًا تتيح لهم فرص التعبير الحر إزاء سياسات الدولة وممارساتها، وبنفس معاجم أبناء شعبهم. كما ونستطيع أيضًا ملاحظة بعض هذه التغيرات في تنوع البرامج وما يذاع منها على الهواء مباشرة، وإفساحها لمشاركة شخصيات عربية منوعة وقيادية، كان وجودها على أثير صوت إسرائيل يعدّ من المحاذير المطلقة. لا أسوق ذلك من باب المديح المفرط أو المغالاة؛ لكنني خبرت هذه الحالة قبل سنوات قليلة عندما كنت ضيفًا على برنامج "لمن يجرؤ" الذي كانت تقدمه، على الهواء مباشرة، الإعلامية سوزان حجار-نجار .فاذكر كيف جلست أمامها في الأستوديو لمدة ساعة وتطرقنا لأربعة محاور تناولت مسائل سياسية كانت ملتهبة في حينه؛ اذكر منها قضية تجنيد العرب، وخاصة المسيحيين منهم، في جيش الاحتلال، وغيرها من القضايا التي أجبت على جميعها براحة قصوى وبنفس لغتي التي كنت أعتمدها في جميع مقابلاتي مع وسائل الإعلام العربي والعالمي.لقد دُهشتُ بعد انتهاء المقابلة من التأكيد في الأستوديو على أننا كنا على الهواء وأنهم لم يقتطعوا من اللقاء شيئًا؛ فاستوعبت عندها أن الأثير بقي صوت إسرائيل، لكن إسرائيل صارت، بعد هذه السنين، في مكان ووضع مختلفين، ولم تعد ذلك الكيان "المزعوم" ......
#تطبيع
#وفوضى
#ومكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677441
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أشعلت مسألة مشاركة المواطنين العرب في إسرائيل وعمل بعضهم في عدد من وسائل الإعلام الإسرائيلية، لا سيما في راديو وتلفزيون "مكان"، نقاشًا لافتًا، دارت رحاه، بالأساس، على صفحات "التراشق الاجتماعي"؛ فشهدنا، على مدى الأسبوعين الفائتين، حالة من فوضى الضياع وتحليق جيوش "الفيسبوكيين والتواترة" في عوالم مختلقة أخفى غبارها، الأصفر المثار، حدود المنطق ومعالم المحظور والمتاح.ستنتهي هذه الجولة؛ وسيعود كل فريق إلى رصيفه العاجي وإلى ندمائه، وسيبقى الجرحى محملقين، بأسى، في ذلك المدى العصي، وعين الصقر رانية، برضى، على جميعهم من فوق ذلك المكان.بدأت هذه الجولة، مثل سابقاتها، حين أصدرت نفس المجموعة التي تطلق على نفسها اسم "اللجنة الفلسطينية لمقاطعة إسرائيل من الداخل" ( bds 48) بيانًا طويلًا دعت فيه، كما جاء في صفحتها، إلى "مقاطعة تلفزيون مكان - البوق الدعائي للحكومة الإسرائيلية"، وذلك في أعقاب شروعه ببث حلقات ترفيهية ساخرة، استهلها معدوها بأغنية عنوانها " البلد بخير" وهو اسم البرنامج كذلك.هنالك خلط واضح بين مقاطعة مستحيلة، كما ينادوننا إليها، وبين التدقيق في مسألة حرية العمل كموظفين في "المكان" أو كمشاركين فيه من وراء الميكرفونات أو الكاميرات. لن أسهب في تاريخ علاقاتنا كمواطنين في إسرائيل مع راديو وتلفزيون "مكان"؛ ولا حاجة للتأكيد على أننا في رحاب من كانوا دومًا "صوت إسرائيل من أورشليم القدس"، أو على أن هذه المنصة قد خلقت أصلًا لتكون بوقًا إعلاميًا رئيسيًا يروّج لسياسات ولدعاية إسرائيل بين المواطنين العرب وفي الدول العربية على حد سواء؛ ولن اختلف مع من يصم هذه الوسيلة بأنها أعدت لتعمل على" كي" ذهنية الإنسان العربي وتشويشها، ولضعضعة بنيته الهوياتية، والعمل على زرع الشكوك في فوائد انتماء ذلك الفرد إلى امة هلامية كبيرة، أو إلى قادة يفتقدون للشرعية وغير جديرين بثقة الناس. فكل ذلك كان وما زال بعناوينه الكبيرة صحيحًا؛ ومع هذا وذاك، ففاقد الحواس فقط لن يلاحظ كيف خضعت هذه المؤسسة إلى بضعة تغييرات أفضت إلى تحول ايجابي طفيف، لكنه هام، في تعاملها مع بعض قضايا المواطنين العرب.لقد انعكس هذا التحول من خلال استيعاب " المكان" لعدد من المذيعين/ات ومعدّي برامج مؤهلين مهنيًا، وأصحاب معارف مضامينية، ويمتلكون شخصيات مستقلة، إلى حد بعيد، ويتحركون في هوامش واسعة نسبيًا تتيح لهم فرص التعبير الحر إزاء سياسات الدولة وممارساتها، وبنفس معاجم أبناء شعبهم. كما ونستطيع أيضًا ملاحظة بعض هذه التغيرات في تنوع البرامج وما يذاع منها على الهواء مباشرة، وإفساحها لمشاركة شخصيات عربية منوعة وقيادية، كان وجودها على أثير صوت إسرائيل يعدّ من المحاذير المطلقة. لا أسوق ذلك من باب المديح المفرط أو المغالاة؛ لكنني خبرت هذه الحالة قبل سنوات قليلة عندما كنت ضيفًا على برنامج "لمن يجرؤ" الذي كانت تقدمه، على الهواء مباشرة، الإعلامية سوزان حجار-نجار .فاذكر كيف جلست أمامها في الأستوديو لمدة ساعة وتطرقنا لأربعة محاور تناولت مسائل سياسية كانت ملتهبة في حينه؛ اذكر منها قضية تجنيد العرب، وخاصة المسيحيين منهم، في جيش الاحتلال، وغيرها من القضايا التي أجبت على جميعها براحة قصوى وبنفس لغتي التي كنت أعتمدها في جميع مقابلاتي مع وسائل الإعلام العربي والعالمي.لقد دُهشتُ بعد انتهاء المقابلة من التأكيد في الأستوديو على أننا كنا على الهواء وأنهم لم يقتطعوا من اللقاء شيئًا؛ فاستوعبت عندها أن الأثير بقي صوت إسرائيل، لكن إسرائيل صارت، بعد هذه السنين، في مكان ووضع مختلفين، ولم تعد ذلك الكيان "المزعوم" ......
#تطبيع
#وفوضى
#ومكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677441
الحوار المتمدن
جواد بولس - تطبيع وفوضى ومكان
اسعد عبدالله عبدعلي : الامام علي شهيد العدل والرحمة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي العدل هو الهدف الرئيسي لكل الانبياء والمصلحين والثوار على مر التاريخ, وقد جاء الانبياء محملين برسالة السماء الداعية للعدل, جاعلة من الظلم هو الخطيئة الكبرى التي يقع فيها الانسان, وقد اضحى العدل ركنا من اركان الاسلام, ليكون ملهما للمسلمين في كل الازمان, فمن خالفه كان مخالفا للدين الاسلامي في احد اركانه الاساسية, لذلك لك ان تتصور من ينتهج الظلم في الحياة اي طريقا سلك, فهو يحمل معولا ليدك ركن الاسلام "العدل" فالظلم والعدل لا يجتمعان, ان العدل يريده الله عز وجل, اما الظلم فشياطين الانس والجان يطلبوه.انظر لواقعنا الحالي كيف ان الاحزاب والطبقة السياسية تحمل معاول ابي سفيان وابي جهل لتهدم العدل وتطفئ نوره, وتسعى لقيام الظلم في كل اركان البلد, ويظهرون بأقنعة متنوعة كما فعلها معاوية بالأمس.الحديث عن العدل لا يبتعد عن الامام علي (ع), فعلي والعدل لا ينفصلان, حيث كان عليا خير تجسيد للعدل في واقع البشرية.كان عليا مثلا للرحمة الانسانية حتى في اشد المواقف, وعندما نتكلم عن الرحمة نذكر موقف الامام علي الانساني في ايام معركة صفين, حيث استبق جيش معاوية وسيطر على النهر ليمنع جيش المسلمين من الوصول للماء, واصاب العطش عسكر جيش المسلمين, فامر الامام علي قائد جيشه بكشف الشاميين عن النهر, وهكذا سيطر جيش الاسلام على النهر, فطالب البعض ممن بقرب الامام علي ان يعاملهم بالمثل, ويمنع عنهم الماء وهكذا سيكون النصر حليفا لجيش المسلمين, فرفض الامام الفكرة وسمح لجيش معاوية ابن ابي سفيان بتزود من الماء, فالماء كالهواء لا يمكن منعه عن الانسان مهما كانت مواقفه, وهكذا يسلك الامام علي سلوك القائد الرحيم حتى مع اعداءه.في مثل هذه الليلة نزلت ضربة الغدر على راس شهيد العدالة, كان دوما عليا مع الحق, والحق لا يغادر علي, وجيوش النفاق وشياطين الانس لا ترغب بالحق, لذلك كان يجب الخلاص من "علي" كي يتخلصوا من الحق, وعندها ينتشر الظلم والفساد, ففعلوا فعلتهم بمكر خبيث في ليلة 21 من رمضان عام 40 للهجرة, مخططات عمل عليها اتباع هبل, من يوم بدر الى ان تم مرادهم في تلك الليلة الحزينة.كانت مسيرة الامام علي (ع) متعبة جدا خصوصا بعد رحيل الرسول الخاتم (ص) وحصول الانقلاب على وصية السماء, ثم الحصار الذي استمر 25 سنة وبعدها فتن الناكثين (اهل الجمل في البصرة), والقاسطين (جيش معاوية في صفين), والمارقين (الخوارج في النهروان), فالأمام ارتاح بالشهادة, واستراح من هذه الدنيا, وقد ورد عنه وهو في فراش الموت بعد ضربة سيف الغدر: "وما كنت الا كقارب ورد وطالب وجد".لم يكن الامام عادلا فقط, بل كان طالبا للعدالة, وهنالك فرق بينهما مثلمها هنالك فرق بين الحر وبين طالب الحرية, فذلك حر بنفسه وشخصه, وهذا يطالب بالحرية اي انه يدافع عن حرية المجتمع, ويرى ان الحرية هدف المجتمع, فالعدالة عنده فكرة اجتماعية يجب ان يسعى القادة لتحقيقها في حياة الامة.في ايام حكمه لم يكن مهتما فقط في عدم وصول الاجحاف والظلم للناس, بل عمل على استرجاع الحقوق المهدورة والمسلوبة, التي نهبتها السلطة وبطانتها والمقربين منها, نعم كانت خطوة محفوفة بالمخاطر, بسبب تشكل طبقة سياسية مترفة جدا وذات سطوة, لكن الامام علي (ع) لا يهادن في الحق ولا يمكنه ان يتراجع, هذا الامر له شاهد في واقعنا الحالي, عبر تفرعن قادة الاحزاب والتيارات بعد ان نهبوا خزينة البلد, فمن يأتي يطلب العدل عليه ان يسترجع كل دينار نهبه الفراعنة, والا لم يكن على نهج علي ولم يكن عادلا.علينا ان نفهم كيف نكون طلاب عدل, وان نرفض طواغيت الحاضر ممن ساعدوا معاوية في كسب الجول ......
#الامام
#شهيد
#العدل
#والرحمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677440
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي العدل هو الهدف الرئيسي لكل الانبياء والمصلحين والثوار على مر التاريخ, وقد جاء الانبياء محملين برسالة السماء الداعية للعدل, جاعلة من الظلم هو الخطيئة الكبرى التي يقع فيها الانسان, وقد اضحى العدل ركنا من اركان الاسلام, ليكون ملهما للمسلمين في كل الازمان, فمن خالفه كان مخالفا للدين الاسلامي في احد اركانه الاساسية, لذلك لك ان تتصور من ينتهج الظلم في الحياة اي طريقا سلك, فهو يحمل معولا ليدك ركن الاسلام "العدل" فالظلم والعدل لا يجتمعان, ان العدل يريده الله عز وجل, اما الظلم فشياطين الانس والجان يطلبوه.انظر لواقعنا الحالي كيف ان الاحزاب والطبقة السياسية تحمل معاول ابي سفيان وابي جهل لتهدم العدل وتطفئ نوره, وتسعى لقيام الظلم في كل اركان البلد, ويظهرون بأقنعة متنوعة كما فعلها معاوية بالأمس.الحديث عن العدل لا يبتعد عن الامام علي (ع), فعلي والعدل لا ينفصلان, حيث كان عليا خير تجسيد للعدل في واقع البشرية.كان عليا مثلا للرحمة الانسانية حتى في اشد المواقف, وعندما نتكلم عن الرحمة نذكر موقف الامام علي الانساني في ايام معركة صفين, حيث استبق جيش معاوية وسيطر على النهر ليمنع جيش المسلمين من الوصول للماء, واصاب العطش عسكر جيش المسلمين, فامر الامام علي قائد جيشه بكشف الشاميين عن النهر, وهكذا سيطر جيش الاسلام على النهر, فطالب البعض ممن بقرب الامام علي ان يعاملهم بالمثل, ويمنع عنهم الماء وهكذا سيكون النصر حليفا لجيش المسلمين, فرفض الامام الفكرة وسمح لجيش معاوية ابن ابي سفيان بتزود من الماء, فالماء كالهواء لا يمكن منعه عن الانسان مهما كانت مواقفه, وهكذا يسلك الامام علي سلوك القائد الرحيم حتى مع اعداءه.في مثل هذه الليلة نزلت ضربة الغدر على راس شهيد العدالة, كان دوما عليا مع الحق, والحق لا يغادر علي, وجيوش النفاق وشياطين الانس لا ترغب بالحق, لذلك كان يجب الخلاص من "علي" كي يتخلصوا من الحق, وعندها ينتشر الظلم والفساد, ففعلوا فعلتهم بمكر خبيث في ليلة 21 من رمضان عام 40 للهجرة, مخططات عمل عليها اتباع هبل, من يوم بدر الى ان تم مرادهم في تلك الليلة الحزينة.كانت مسيرة الامام علي (ع) متعبة جدا خصوصا بعد رحيل الرسول الخاتم (ص) وحصول الانقلاب على وصية السماء, ثم الحصار الذي استمر 25 سنة وبعدها فتن الناكثين (اهل الجمل في البصرة), والقاسطين (جيش معاوية في صفين), والمارقين (الخوارج في النهروان), فالأمام ارتاح بالشهادة, واستراح من هذه الدنيا, وقد ورد عنه وهو في فراش الموت بعد ضربة سيف الغدر: "وما كنت الا كقارب ورد وطالب وجد".لم يكن الامام عادلا فقط, بل كان طالبا للعدالة, وهنالك فرق بينهما مثلمها هنالك فرق بين الحر وبين طالب الحرية, فذلك حر بنفسه وشخصه, وهذا يطالب بالحرية اي انه يدافع عن حرية المجتمع, ويرى ان الحرية هدف المجتمع, فالعدالة عنده فكرة اجتماعية يجب ان يسعى القادة لتحقيقها في حياة الامة.في ايام حكمه لم يكن مهتما فقط في عدم وصول الاجحاف والظلم للناس, بل عمل على استرجاع الحقوق المهدورة والمسلوبة, التي نهبتها السلطة وبطانتها والمقربين منها, نعم كانت خطوة محفوفة بالمخاطر, بسبب تشكل طبقة سياسية مترفة جدا وذات سطوة, لكن الامام علي (ع) لا يهادن في الحق ولا يمكنه ان يتراجع, هذا الامر له شاهد في واقعنا الحالي, عبر تفرعن قادة الاحزاب والتيارات بعد ان نهبوا خزينة البلد, فمن يأتي يطلب العدل عليه ان يسترجع كل دينار نهبه الفراعنة, والا لم يكن على نهج علي ولم يكن عادلا.علينا ان نفهم كيف نكون طلاب عدل, وان نرفض طواغيت الحاضر ممن ساعدوا معاوية في كسب الجول ......
#الامام
#شهيد
#العدل
#والرحمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677440
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - الامام علي شهيد العدل والرحمة
مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ عبور النهر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عبور النهررواية لمحمد محمود يوسف (ابو علاء منصور) وتقع على متن ٢-;-٣-;-٨-;- صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارت اتحاد الشباب الفلسطيني في رام الله سنة ٢-;-٠-;-١-;-١-;-.الرواية تتناول تجربة احدى خلايا المقاومة الفلسطينية التابعة لحركة فتح، وهي تلك المجموعة التي اسسها الكاتب نفسه وهو ابو علاء منصور، وهذا اهم ما يميز هذا الكتاب، فنحن امام تجربة فريدة ومميزة فالكاتب هنا هو نفسه بطل الرواية، والبطل في الرواية هو ذلك الفدائي الذي نحب من ذلك الزمن الجميل، زمن التضحيات والعطاء بلا حدود.ان تقرا لهكذا كاتب مع ما يملكه من حس مرهف فأنت امام نص فريد وغني بالاحداث والادبيات الثورية والابجديات التنظيمية والتي تشكل مادة دسمة تصلح لان تكون ضمن سلسلة وكتيبات التجارب الثورية التي تدرس في الاكاديميات والجامعات ومدارس اعداد الكادر الوطني المتحفز والمتأهب دوما للمواجهة والنضال على الصعد كافة.في هذا الكتاب دعوة صريحة من ابو علاء لكل صاحب تجربة ان يكتب تجربته ويوثقها، حفظا لتاريخ وتراث الشعب الفلسطيني، وحرصا على مسيرة النضال الوطني الفلسطيني ضمن سياقها العالمي، لكي تأخذ مكانها الطبيعي بين التجارب الثورية العالمية، فبدون تدوين وتوثيق هذا التاريخ وتلك التجارب الناصعة كيف لشعب ان يصنع مستقبله، وكيف له ان يشحن ويعبيء الاجيال القادمة، ويحملها بموروث من العز والفخار، بحيث تصغر في عيني الاجيال اللاحقة التضحيات الجسام في سبيل الحفاظ على هذا الارث العظيم، فأمة لا تدرك كنه تاريخها لن يحفزها شيء للدفاع عنه.الكتاب يفيض بتجربة غنية تأخذك الى بداياتها الاولى بلمسة انسانية مفعمة بالحب ومجبولة بكثير من الدموع. تبدأ الرواية من عند مولد بطلها في عام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- وهو ابو علاء منصور وبحيث يستحضر ابو علاء كل تلك المعاناة في الولادة ابتداء وفي النكبة والتشريد ثانيا وهنا يفيض الكاتب بالبوح عن تلك الايام دون تكلف بل وبنزعة انسانية جارفة يملئها الحب والتعب وكثير من ايام الكد والضنك."منحني قدومك كثيرا من الامل، لكن ذلك لم يكن كافيا لطرد هواجسي. القيت نظرة الى وجهك الصغير، وسالت من عيني دمعة، فخاطبت براءتك: لماذا علينا ان نعيش وسط هذا الجحيم؟" بهذا الاستهلال الوارد على لسان والدة ابو علاء منصور في الصفحة السابعة من الرواية ما يفسر كثيرا من شخصية تلك الام الصابرة الصامدة الناظرة بعين ثاقبة للمستقبل ما يلخص كثيرا من فحوى احداث الرواية، فنحن امام نموذج للام الفلسطينية تعطي من عمرها ليحيا الاخرون، والاخرون هنا ابنائها وفلذات اكبادها، لكن لا مانع من ان يكونوا قرابين للحرية ولذلك اليوم الموعود.وفي هذا الاستذكار والاستحضار الدائم والوارد عبر صفحات الرواية المتعدد للوالدة عدة دروس وعبر احسن ابو علاء واجاد في توظيفها، بالاضافة الى ان الاستشهاد بهذا المثال (الام) انما هو دليل صحة وعافية على نسيج المجتمع وولائه وامتنانه لمن قدم واعطى وبذل وقدم، وبهذا دليل منقطع الدلالة والثبوت على ان نموذج الام كمدرسة اولى للاجيال والاساس في بناء الاوطان يجب ان يبقى في صدارة المشهد، وعندما يُضرب المجتمع بتلك الاسس فلا عجب فيما بعد من ان نشاهد كل هذا الانهيار.يذهب ابو علاء للدراسة في بغداد محملا بأماني وتطلعات كل من خلفه، وصل بغداد على امل دراسة الطب، لم يتحصل على مقعد لتحقيق تلك الامنية فدرس الرياضيات وتعلم معه اشياء اخرى كان اهمها انخراطه في حركة فتح.يرجع ابو علاء الى رام الله ليعمل مدرسا وليعمل ايضا في اشياء اخرى، حيث ......
#كتاب؛
#عبور
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677439
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عبور النهررواية لمحمد محمود يوسف (ابو علاء منصور) وتقع على متن ٢-;-٣-;-٨-;- صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارت اتحاد الشباب الفلسطيني في رام الله سنة ٢-;-٠-;-١-;-١-;-.الرواية تتناول تجربة احدى خلايا المقاومة الفلسطينية التابعة لحركة فتح، وهي تلك المجموعة التي اسسها الكاتب نفسه وهو ابو علاء منصور، وهذا اهم ما يميز هذا الكتاب، فنحن امام تجربة فريدة ومميزة فالكاتب هنا هو نفسه بطل الرواية، والبطل في الرواية هو ذلك الفدائي الذي نحب من ذلك الزمن الجميل، زمن التضحيات والعطاء بلا حدود.ان تقرا لهكذا كاتب مع ما يملكه من حس مرهف فأنت امام نص فريد وغني بالاحداث والادبيات الثورية والابجديات التنظيمية والتي تشكل مادة دسمة تصلح لان تكون ضمن سلسلة وكتيبات التجارب الثورية التي تدرس في الاكاديميات والجامعات ومدارس اعداد الكادر الوطني المتحفز والمتأهب دوما للمواجهة والنضال على الصعد كافة.في هذا الكتاب دعوة صريحة من ابو علاء لكل صاحب تجربة ان يكتب تجربته ويوثقها، حفظا لتاريخ وتراث الشعب الفلسطيني، وحرصا على مسيرة النضال الوطني الفلسطيني ضمن سياقها العالمي، لكي تأخذ مكانها الطبيعي بين التجارب الثورية العالمية، فبدون تدوين وتوثيق هذا التاريخ وتلك التجارب الناصعة كيف لشعب ان يصنع مستقبله، وكيف له ان يشحن ويعبيء الاجيال القادمة، ويحملها بموروث من العز والفخار، بحيث تصغر في عيني الاجيال اللاحقة التضحيات الجسام في سبيل الحفاظ على هذا الارث العظيم، فأمة لا تدرك كنه تاريخها لن يحفزها شيء للدفاع عنه.الكتاب يفيض بتجربة غنية تأخذك الى بداياتها الاولى بلمسة انسانية مفعمة بالحب ومجبولة بكثير من الدموع. تبدأ الرواية من عند مولد بطلها في عام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- وهو ابو علاء منصور وبحيث يستحضر ابو علاء كل تلك المعاناة في الولادة ابتداء وفي النكبة والتشريد ثانيا وهنا يفيض الكاتب بالبوح عن تلك الايام دون تكلف بل وبنزعة انسانية جارفة يملئها الحب والتعب وكثير من ايام الكد والضنك."منحني قدومك كثيرا من الامل، لكن ذلك لم يكن كافيا لطرد هواجسي. القيت نظرة الى وجهك الصغير، وسالت من عيني دمعة، فخاطبت براءتك: لماذا علينا ان نعيش وسط هذا الجحيم؟" بهذا الاستهلال الوارد على لسان والدة ابو علاء منصور في الصفحة السابعة من الرواية ما يفسر كثيرا من شخصية تلك الام الصابرة الصامدة الناظرة بعين ثاقبة للمستقبل ما يلخص كثيرا من فحوى احداث الرواية، فنحن امام نموذج للام الفلسطينية تعطي من عمرها ليحيا الاخرون، والاخرون هنا ابنائها وفلذات اكبادها، لكن لا مانع من ان يكونوا قرابين للحرية ولذلك اليوم الموعود.وفي هذا الاستذكار والاستحضار الدائم والوارد عبر صفحات الرواية المتعدد للوالدة عدة دروس وعبر احسن ابو علاء واجاد في توظيفها، بالاضافة الى ان الاستشهاد بهذا المثال (الام) انما هو دليل صحة وعافية على نسيج المجتمع وولائه وامتنانه لمن قدم واعطى وبذل وقدم، وبهذا دليل منقطع الدلالة والثبوت على ان نموذج الام كمدرسة اولى للاجيال والاساس في بناء الاوطان يجب ان يبقى في صدارة المشهد، وعندما يُضرب المجتمع بتلك الاسس فلا عجب فيما بعد من ان نشاهد كل هذا الانهيار.يذهب ابو علاء للدراسة في بغداد محملا بأماني وتطلعات كل من خلفه، وصل بغداد على امل دراسة الطب، لم يتحصل على مقعد لتحقيق تلك الامنية فدرس الرياضيات وتعلم معه اشياء اخرى كان اهمها انخراطه في حركة فتح.يرجع ابو علاء الى رام الله ليعمل مدرسا وليعمل ايضا في اشياء اخرى، حيث ......
#كتاب؛
#عبور
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677439
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ عبور النهر
عائشة بن عبادة : تطور التجارة الإلكترونية في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#عائشة_بن_عبادة لقد عرفت التجارة الإلكترونية في المنطقة العربية في آخر السنوات تطورا كبيرا خاصة في دول مثل السعودية والإمارات ومصر هذه الاخيرة والتي تعتبر اكبر سوق عربي بأكثر من 100 مليون نسمة ، حيث عرفت هذه الدول قفزة نوعية في البيع عبر الانترنت رغم ان بعض الدول الاخرى مازالت لم تخطو خطوات كبيرة في هذا المجال خاصة دول المغرب العربي مثل الجزائر وتونس والمغرب .حيث شهدنا بروز اسواق كبيرة مثل سوق دوت كوم ونون ونمشي ، وغيرها من المتاجر كما انه حدث هناك تطور كبير ايضا في نماذج التسويق الالكتروني مثل التسويق عبر الكوبونات فمثل متجر متجر نمشي يستخدم كوبون خصم نمشي : https://arabicoupon.com/coupon-store/namshi/ من اجل زيادة المبيعات وتحفيز الناس على الشراء وخلال ايام جائحة الكورونا زادت مبيعات المتجر بشكل كبير جدا نتيجة هذه النماذج التسويقية الالكترونية.أهم المتاجر العربية الناشئة حاليا كما ذكرنا سابقا هناك 3 اسواق رئيسية للتجارة الالكتروني هي مصر والامارات والسعودية وبقية دول الخليج مثل قطر والبحرين والكويت ويوجد حاليا متاجر نسميها المتاجر الرئيسية وهي : - متجو سوق دوت كوم : يعتبر أقدم متجر عربي تم اطلاقه اول مرة سنة 2004 لكنه لم يكن بهذا التطور الذي نعرفه اليوم ، وهو يدعم 3 دول عربية التي ذكرناها سابقا ، وهو حاليا تابع لشركة آمازون العالمية ، حيث قام امازون سنة 2018 بشراء متجر سوق في صفقة قياسية بلغت اكثر من واحد مليار دولار ، وبالتالي اصبح سوق هو ممثل امازون في المنطقة العربية .ويحتوي سوق على اكثر من 20 مليون منتج ، ويمكن لاي بائع عادي ان يعرض منتجاته على متجر سوق لكن مع احترام بعض الشروط المتعلقة بالجودة واصل المنتوج لتفادي المنتجات المقلدة .متجر نون دوت كوم : رغم حداثة المتجر الا انه عرف تطور كبير جدا في وقت قصير حيث تم اطلاقة اول مرة سنة 2016 بشراكة سعودية اماراتية كويتية ، وبلغ حجم الاستثمار فيه 1 مليار دولار ، هذا الخير يعتبر المنافس الاول للمتجر الاول سوق ، خاصة في مجال الالكترونيات مثل الهواتف الذكية والحواسيب ، لكن يبقى اكبر من ناحية حجم ووفرة السلع باعتباره تابع للعملاق امازون .تطور التجارة اون لاين في زمن كورونا لقد ساهمت جائحة كورونا في زيادة الطلب على التجارة الالكترونية بشكل كبير جدا في المنطقة العربية ، من متاجر مثل نمشي خاصة في السعودية ومصر ، فحتى الدول العربية التي لا تمتلك متاجر الكترونية ازدهر البيع فيها بطرق اخرى ففي الجزائر مثلا وبسبب الحجر خلق محلات الملابس والاواني المنزلية وبالتالي اتجه التجار للفايسبوك للتسويق لمنتجاتهم حيث زادت الطلبات بشكل كبير جدا ، ورغم ان هذه الطريقة في البيع تعتبر تقليدية وغير منظمة الا انها تعطينا عن صورة التحولات التي فرضها كورونا على العديد من الدول العربية .نصائح لتحسين التجارة الالكترونية العربية على الدول العربية مواكبة هذا التطور في مجال البيع بالتجزئة عبر الانترنت واهم ما تحتاجه التجارة الالكترونية هي : - توفير البنية التحتية اللازمة - توفير بيئة قانونية مرنة تحمي البائع والشاري .- توفير وسائل الدفع الالكترونية وهذا ما تعاني منه بعض الدول مثل تونس والجزائر .- دعم الشركات الناشئة خاصة فيما تعلق بتوصيل الطرود والتي تلعب دور كبير في تطور التجارة الالكترونية في اي دولة .- تطوير الانترنت المحلي باعتباره الوسيلة التي يتم من خلالها التو ......
#تطور
#التجارة
#الإلكترونية
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677438
#الحوار_المتمدن
#عائشة_بن_عبادة لقد عرفت التجارة الإلكترونية في المنطقة العربية في آخر السنوات تطورا كبيرا خاصة في دول مثل السعودية والإمارات ومصر هذه الاخيرة والتي تعتبر اكبر سوق عربي بأكثر من 100 مليون نسمة ، حيث عرفت هذه الدول قفزة نوعية في البيع عبر الانترنت رغم ان بعض الدول الاخرى مازالت لم تخطو خطوات كبيرة في هذا المجال خاصة دول المغرب العربي مثل الجزائر وتونس والمغرب .حيث شهدنا بروز اسواق كبيرة مثل سوق دوت كوم ونون ونمشي ، وغيرها من المتاجر كما انه حدث هناك تطور كبير ايضا في نماذج التسويق الالكتروني مثل التسويق عبر الكوبونات فمثل متجر متجر نمشي يستخدم كوبون خصم نمشي : https://arabicoupon.com/coupon-store/namshi/ من اجل زيادة المبيعات وتحفيز الناس على الشراء وخلال ايام جائحة الكورونا زادت مبيعات المتجر بشكل كبير جدا نتيجة هذه النماذج التسويقية الالكترونية.أهم المتاجر العربية الناشئة حاليا كما ذكرنا سابقا هناك 3 اسواق رئيسية للتجارة الالكتروني هي مصر والامارات والسعودية وبقية دول الخليج مثل قطر والبحرين والكويت ويوجد حاليا متاجر نسميها المتاجر الرئيسية وهي : - متجو سوق دوت كوم : يعتبر أقدم متجر عربي تم اطلاقه اول مرة سنة 2004 لكنه لم يكن بهذا التطور الذي نعرفه اليوم ، وهو يدعم 3 دول عربية التي ذكرناها سابقا ، وهو حاليا تابع لشركة آمازون العالمية ، حيث قام امازون سنة 2018 بشراء متجر سوق في صفقة قياسية بلغت اكثر من واحد مليار دولار ، وبالتالي اصبح سوق هو ممثل امازون في المنطقة العربية .ويحتوي سوق على اكثر من 20 مليون منتج ، ويمكن لاي بائع عادي ان يعرض منتجاته على متجر سوق لكن مع احترام بعض الشروط المتعلقة بالجودة واصل المنتوج لتفادي المنتجات المقلدة .متجر نون دوت كوم : رغم حداثة المتجر الا انه عرف تطور كبير جدا في وقت قصير حيث تم اطلاقة اول مرة سنة 2016 بشراكة سعودية اماراتية كويتية ، وبلغ حجم الاستثمار فيه 1 مليار دولار ، هذا الخير يعتبر المنافس الاول للمتجر الاول سوق ، خاصة في مجال الالكترونيات مثل الهواتف الذكية والحواسيب ، لكن يبقى اكبر من ناحية حجم ووفرة السلع باعتباره تابع للعملاق امازون .تطور التجارة اون لاين في زمن كورونا لقد ساهمت جائحة كورونا في زيادة الطلب على التجارة الالكترونية بشكل كبير جدا في المنطقة العربية ، من متاجر مثل نمشي خاصة في السعودية ومصر ، فحتى الدول العربية التي لا تمتلك متاجر الكترونية ازدهر البيع فيها بطرق اخرى ففي الجزائر مثلا وبسبب الحجر خلق محلات الملابس والاواني المنزلية وبالتالي اتجه التجار للفايسبوك للتسويق لمنتجاتهم حيث زادت الطلبات بشكل كبير جدا ، ورغم ان هذه الطريقة في البيع تعتبر تقليدية وغير منظمة الا انها تعطينا عن صورة التحولات التي فرضها كورونا على العديد من الدول العربية .نصائح لتحسين التجارة الالكترونية العربية على الدول العربية مواكبة هذا التطور في مجال البيع بالتجزئة عبر الانترنت واهم ما تحتاجه التجارة الالكترونية هي : - توفير البنية التحتية اللازمة - توفير بيئة قانونية مرنة تحمي البائع والشاري .- توفير وسائل الدفع الالكترونية وهذا ما تعاني منه بعض الدول مثل تونس والجزائر .- دعم الشركات الناشئة خاصة فيما تعلق بتوصيل الطرود والتي تلعب دور كبير في تطور التجارة الالكترونية في اي دولة .- تطوير الانترنت المحلي باعتباره الوسيلة التي يتم من خلالها التو ......
#تطور
#التجارة
#الإلكترونية
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677438
عربي كوبون
كوبون خصم نمشي وخصومات تصل إلى 50% على جميع المنتجات | عربي كوبون
يمكنك الآن ان تتسوق على موقع نمشي مستمتعا بأفضل أكواد الخصم والكوبونات تصل خصوماتها ل 50% على جميع المنتجات مع إمكانية الدفع عند الإستلام. اكتشف أكثر الآن.
محمود سلامة محمود الهايشة : مافيا تجارة الآثار - الاتجار بها اوالتنقيب والاستخراج والاستدلال عن الاثار وتعريفاتها فى الشريعة والقانون و ما حكم الشرع في تجارة الاثار؟ وعقوباتها وكيفية مواجهة مافيا الاثار قانونا؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هناك العديد من دول العالم كان لها تاريخ طويل جدا يمتد لآلاف السنين، وذلك لوجود حضارة إنسانية ذات ثقافة وفنون وآداب وعمارة كمصر، كان بها الحضارة الفرعونية ، لذلك فباطن الأرض في مناطق متعددة ومختلفة بمصر بها قصور ومنازل ومقابر تحتوي على الآثار، ومع الزيادة غير العادية لأعداد السكان والتوسع في البناء والصناعة والزراعة والأنشطة الأنسانية يجد الناس تلك الآثار، وعن قانونية امتلاك تلك الآثار كتب: أيمن محمد عبداللطيف : مافيا تجارة الآثار - الاتجار بها اوالتنقيب والاستخراج والاستدلال عن الاثار وتعريفاتها فى الشريعة والقانون و ما حكم الشرع في تجارة الاثار؟ وعقوباتها وكيفية مواجهة مافيا الاثار قانونا؟! اولا ما حكم الشرع في تجارة الاثار؟قبل البدء بتعريفه ؟!!الآثار لغة: جمع أثر: وهو بقية الشيء [انظر: لسان العرب 4/ 5، مادة (أثر)، ط. دار صادر- بيروت]. وأما اصطلاحًا: فقد نَصّ القانون المصري في المادة رقم (1) من قانون حماية الآثار رقم (117) لسنة 1983م على أنه يعتبر أَثَرًا كلُّ عقار أو منقول أنتجته الحضارات المختلفة، أو أحدثته الفنون والعلوم والآداب والأديان من عصر ما قبل التاريخ وخلال العصور التاريخية المتعاقبة، حتى ما قبل مائة عام، متى كانت له قيمة أو أهمية أثرية أو تاريخية، باعتباره مظهرًا من مظاهر الحضارات المختلفة التي قامت على أرض مصر أو كانت لها صلة تاريخية بها، وكذلك رفات السلالات البشرية والكائنات المعاصرة لها.والآثار التي يعثر عليها آحاد الناس في مصر أقسام:الأول: ما يكون متعلِّقًا بحضارات سابقة على الفتح الإسلامي لمصر؛ كالفراعنة والرومان.الثاني: ما يكون متعلِّقًا بثقافات وطوائف غير إسلامية عاصرت عهد الفتح الإسلامي وما بعده؛ كالآثار القبطية.الثالث: ما كان من الآثار الإسلامية. أما الأول والثاني فيطلق عليه اسم "الركاز"، وأما الثالث: فيسمى "كنزًا".والرِّكاز لغة: بمعنى المركوز، كالكتاب بمعنى المكتوب، وهو من الركز أي: الإثبات، يقال: ركز شيئًا في شيء ركزًا: إذا أقره وأثبته. ورَكَزَ الله المَعادِنَ في الجبال: أَثْبَتَها. وشيء مركوز في العقول؛ أي: ثابت فيها. ومَركوزٌ في الأَرض: أَي ثابتٌ ومَدفُون. [انظر: المعجم الوسيط 1/766، ط. مجمع اللغة العربية، وتاج العروس 15 / 160، ط. دار الهداية]وقد ذهب الفقهاء الحنفية إلى أن الركاز اسم يطلق على ما كان ذا قيمة مدفونًا في باطن الأرض سواء أكان بفعل المخلوق أم بفعل الخالق سبحانه وتعالى، فهو عندهم أعم من الكنز ومن المَعدِن.قال الإمام الزيلعي في "تبيين الحقائق" [1/ 287- 288، ط. دار الكتاب الإسلامي]: "وهو -أي: الركاز- اسم لما يكون تحت الأرض خلقة أو بدفن العباد، والمعدن: اسم لما يكون فيها خلقة، والكنز: اسم لمدفون العباد" اهـ.وقال العلامة الكمال بن الهمام في "فتح القدير" [2/ 235، ط. دار الفكر]: "أصل المعدن: المكان بقيد الاستقرار فيه, ثم اشتهر في نفس الأجزاء المستقرة التي ركبها الله تعالى في الأرض يوم خلق الأرض، حتى صار الانتقال من اللفظ إليه ابتداء بلا قرينة, والكنز للمثبت فيها من الأموال بفعل الإنسان, والركاز يعمهما؛ لأنه من الركز مرادًا به المركوز، أعم من كون راكزه الخالق أو المخلوق" اهـ.فإذا كان الركاز عليه علامات تدل على أنه يرجع إلى الجاهلية، أو كان خاليًا عن العلامات أو كانت العلامات مشكوكًا فيها، فلم تدل بغالب الظن على أنه لأحد من المسلمين أو الذميين، فذلك الركاز إن وجد في أرض مملوكة فإنه يخرج منه الخمس زكاة، ويكون باقيه للمالك الذي خ ......
#مافيا
#تجارة
#الآثار
#الاتجار
#اوالتنقيب
#والاستخراج
#والاستدلال
#الاثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677437
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هناك العديد من دول العالم كان لها تاريخ طويل جدا يمتد لآلاف السنين، وذلك لوجود حضارة إنسانية ذات ثقافة وفنون وآداب وعمارة كمصر، كان بها الحضارة الفرعونية ، لذلك فباطن الأرض في مناطق متعددة ومختلفة بمصر بها قصور ومنازل ومقابر تحتوي على الآثار، ومع الزيادة غير العادية لأعداد السكان والتوسع في البناء والصناعة والزراعة والأنشطة الأنسانية يجد الناس تلك الآثار، وعن قانونية امتلاك تلك الآثار كتب: أيمن محمد عبداللطيف : مافيا تجارة الآثار - الاتجار بها اوالتنقيب والاستخراج والاستدلال عن الاثار وتعريفاتها فى الشريعة والقانون و ما حكم الشرع في تجارة الاثار؟ وعقوباتها وكيفية مواجهة مافيا الاثار قانونا؟! اولا ما حكم الشرع في تجارة الاثار؟قبل البدء بتعريفه ؟!!الآثار لغة: جمع أثر: وهو بقية الشيء [انظر: لسان العرب 4/ 5، مادة (أثر)، ط. دار صادر- بيروت]. وأما اصطلاحًا: فقد نَصّ القانون المصري في المادة رقم (1) من قانون حماية الآثار رقم (117) لسنة 1983م على أنه يعتبر أَثَرًا كلُّ عقار أو منقول أنتجته الحضارات المختلفة، أو أحدثته الفنون والعلوم والآداب والأديان من عصر ما قبل التاريخ وخلال العصور التاريخية المتعاقبة، حتى ما قبل مائة عام، متى كانت له قيمة أو أهمية أثرية أو تاريخية، باعتباره مظهرًا من مظاهر الحضارات المختلفة التي قامت على أرض مصر أو كانت لها صلة تاريخية بها، وكذلك رفات السلالات البشرية والكائنات المعاصرة لها.والآثار التي يعثر عليها آحاد الناس في مصر أقسام:الأول: ما يكون متعلِّقًا بحضارات سابقة على الفتح الإسلامي لمصر؛ كالفراعنة والرومان.الثاني: ما يكون متعلِّقًا بثقافات وطوائف غير إسلامية عاصرت عهد الفتح الإسلامي وما بعده؛ كالآثار القبطية.الثالث: ما كان من الآثار الإسلامية. أما الأول والثاني فيطلق عليه اسم "الركاز"، وأما الثالث: فيسمى "كنزًا".والرِّكاز لغة: بمعنى المركوز، كالكتاب بمعنى المكتوب، وهو من الركز أي: الإثبات، يقال: ركز شيئًا في شيء ركزًا: إذا أقره وأثبته. ورَكَزَ الله المَعادِنَ في الجبال: أَثْبَتَها. وشيء مركوز في العقول؛ أي: ثابت فيها. ومَركوزٌ في الأَرض: أَي ثابتٌ ومَدفُون. [انظر: المعجم الوسيط 1/766، ط. مجمع اللغة العربية، وتاج العروس 15 / 160، ط. دار الهداية]وقد ذهب الفقهاء الحنفية إلى أن الركاز اسم يطلق على ما كان ذا قيمة مدفونًا في باطن الأرض سواء أكان بفعل المخلوق أم بفعل الخالق سبحانه وتعالى، فهو عندهم أعم من الكنز ومن المَعدِن.قال الإمام الزيلعي في "تبيين الحقائق" [1/ 287- 288، ط. دار الكتاب الإسلامي]: "وهو -أي: الركاز- اسم لما يكون تحت الأرض خلقة أو بدفن العباد، والمعدن: اسم لما يكون فيها خلقة، والكنز: اسم لمدفون العباد" اهـ.وقال العلامة الكمال بن الهمام في "فتح القدير" [2/ 235، ط. دار الفكر]: "أصل المعدن: المكان بقيد الاستقرار فيه, ثم اشتهر في نفس الأجزاء المستقرة التي ركبها الله تعالى في الأرض يوم خلق الأرض، حتى صار الانتقال من اللفظ إليه ابتداء بلا قرينة, والكنز للمثبت فيها من الأموال بفعل الإنسان, والركاز يعمهما؛ لأنه من الركز مرادًا به المركوز، أعم من كون راكزه الخالق أو المخلوق" اهـ.فإذا كان الركاز عليه علامات تدل على أنه يرجع إلى الجاهلية، أو كان خاليًا عن العلامات أو كانت العلامات مشكوكًا فيها، فلم تدل بغالب الظن على أنه لأحد من المسلمين أو الذميين، فذلك الركاز إن وجد في أرض مملوكة فإنه يخرج منه الخمس زكاة، ويكون باقيه للمالك الذي خ ......
#مافيا
#تجارة
#الآثار
#الاتجار
#اوالتنقيب
#والاستخراج
#والاستدلال
#الاثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677437
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - مافيا تجارة الآثار - الاتجار بها اوالتنقيب والاستخراج والاستدلال عن الاثار وتعريفاتها فى الشريعة والقانون…
وسام الكرادي : حكومة تبييض ملفات
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي حكومة ازمات كما صرح رئيس وزرائها وبالأحرى هيه حكومة تبيض ملفات !!!لا تستغرب عزيزي القارئ هذا هو واقع اي حكومة تنصب من قبل احزاب تتعامل بأسلوب لا يرتقي لأدنا مستوى للإدارة دولة بل تتعامل بعقلية ارثتها من حقبة دكتاتورية واكبت الاجرام والقمع وكانت تمارسه احيانا بالخفاء فاغلب المتصدرين للمشهد السياسي هم لديهم خبرات بالقمع والتعذيب والاضطهاد حيث منهم من كان ضمن صفوف البعث وحين افلسوا اصبحوا معارضين ومنهم من كان مندس في صفوف المعارضة من قبل النظام البائد وحين سقط كانوا هم البديل الذي معظمهم تمدرس على ايادي البريطانيين واللوبي الصهيوامريكي ليكون بديل جاهز يخدعون به الشعب تحت مسمى مزيف اي حرية مزيفة وخلق غول عظيم اعلاميا كما جعلوا سابقا صدام غولا يهدد دول الجوار وبالحقيقة هو وهم يصنع من الخوف لا لحكام بل لأذلال الشعوب وجعلها تخضع لمخططاتهم في المنطقة لسرقة ثرواتها بطريق سهل دون خسارة وخوض حروب و جعل مرتزقتهم تخوض حروب وهميه يذهب ضحيتها المساكين ويلعب دور القيادة حمير تقود اغنام لا يفقهون شيء مستغلين الدين والعاطفة وحتى العوز واستمرارية هذا الضغط والتهديد بعيد الامد وحين يخرج الشعب معترضا تتم حينها تغيير الادوار فعملية اسقاط النظام لن تتكرر من قبلهم بل يوحون لك ان احدا من نفس منظومة الفساد ممكن ان يكون افضل السيئين وبالحقيقة هو ليس افضلهم بل اذكاهم لأذابه الازمات واخراج الكل باقل الخسائر مع الحفاض على مكتسباتهم وحمايتهم وكما نشاهد الاعلام كله الان يوجه الأنظار حول الانجازات الوهمية وبكل قوه مع العلم لم يكن هكذا مع ثورة الشعب ما يدل على عمالته وانحيازه لا بل فساده وانحطاطه ان صوت الاعلام ايضا تابع لهم ومباع للذي يدفع اكثر ولو كانت الثورة مموله من طرف خارجي لشاهدت الاعلام يتسارع الى ساحات التظاهر لان هناك من يدفع النفقاتلذا اقولها لكم وبكل وضوح من يؤمن في اعطاء مهله كالذي قبض الثمن فلا مهله لقتله فاسدين ان الذي يتأمل ان من الممكن تنفيذ مطالب الثورة يكون واهم لان رئيس الوزراء كان مدير استخبارات ما يجعله في محل الاتهام ايضا بدماء المنتفضين لأنه من ضمن الجهد الاستخباري للحكومة المستقيلة فلا يغرنكم ويخدعنكم هو مجرد دمى تحركها الاحزاب ومن خلفها المحتل ولن يحقق اي منجز مالم يوافق عليه ساسة الاحزاب المجرمة وان شبه لكم امرا ينجز من المطالب سيكون اعلاميا فقط ومحسوب له الف ثغرة ينتزع به منكم بالحيلة كما هي مخارج الدستور المقيت الذي خط بيد عميلة وانجاز دولة احتلال وفسقة السياسة... ......
#حكومة
#تبييض
#ملفات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677436
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي حكومة ازمات كما صرح رئيس وزرائها وبالأحرى هيه حكومة تبيض ملفات !!!لا تستغرب عزيزي القارئ هذا هو واقع اي حكومة تنصب من قبل احزاب تتعامل بأسلوب لا يرتقي لأدنا مستوى للإدارة دولة بل تتعامل بعقلية ارثتها من حقبة دكتاتورية واكبت الاجرام والقمع وكانت تمارسه احيانا بالخفاء فاغلب المتصدرين للمشهد السياسي هم لديهم خبرات بالقمع والتعذيب والاضطهاد حيث منهم من كان ضمن صفوف البعث وحين افلسوا اصبحوا معارضين ومنهم من كان مندس في صفوف المعارضة من قبل النظام البائد وحين سقط كانوا هم البديل الذي معظمهم تمدرس على ايادي البريطانيين واللوبي الصهيوامريكي ليكون بديل جاهز يخدعون به الشعب تحت مسمى مزيف اي حرية مزيفة وخلق غول عظيم اعلاميا كما جعلوا سابقا صدام غولا يهدد دول الجوار وبالحقيقة هو وهم يصنع من الخوف لا لحكام بل لأذلال الشعوب وجعلها تخضع لمخططاتهم في المنطقة لسرقة ثرواتها بطريق سهل دون خسارة وخوض حروب و جعل مرتزقتهم تخوض حروب وهميه يذهب ضحيتها المساكين ويلعب دور القيادة حمير تقود اغنام لا يفقهون شيء مستغلين الدين والعاطفة وحتى العوز واستمرارية هذا الضغط والتهديد بعيد الامد وحين يخرج الشعب معترضا تتم حينها تغيير الادوار فعملية اسقاط النظام لن تتكرر من قبلهم بل يوحون لك ان احدا من نفس منظومة الفساد ممكن ان يكون افضل السيئين وبالحقيقة هو ليس افضلهم بل اذكاهم لأذابه الازمات واخراج الكل باقل الخسائر مع الحفاض على مكتسباتهم وحمايتهم وكما نشاهد الاعلام كله الان يوجه الأنظار حول الانجازات الوهمية وبكل قوه مع العلم لم يكن هكذا مع ثورة الشعب ما يدل على عمالته وانحيازه لا بل فساده وانحطاطه ان صوت الاعلام ايضا تابع لهم ومباع للذي يدفع اكثر ولو كانت الثورة مموله من طرف خارجي لشاهدت الاعلام يتسارع الى ساحات التظاهر لان هناك من يدفع النفقاتلذا اقولها لكم وبكل وضوح من يؤمن في اعطاء مهله كالذي قبض الثمن فلا مهله لقتله فاسدين ان الذي يتأمل ان من الممكن تنفيذ مطالب الثورة يكون واهم لان رئيس الوزراء كان مدير استخبارات ما يجعله في محل الاتهام ايضا بدماء المنتفضين لأنه من ضمن الجهد الاستخباري للحكومة المستقيلة فلا يغرنكم ويخدعنكم هو مجرد دمى تحركها الاحزاب ومن خلفها المحتل ولن يحقق اي منجز مالم يوافق عليه ساسة الاحزاب المجرمة وان شبه لكم امرا ينجز من المطالب سيكون اعلاميا فقط ومحسوب له الف ثغرة ينتزع به منكم بالحيلة كما هي مخارج الدستور المقيت الذي خط بيد عميلة وانجاز دولة احتلال وفسقة السياسة... ......
#حكومة
#تبييض
#ملفات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677436
الحوار المتمدن
وسام الكرادي - حكومة تبييض ملفات
رشيد غويلب : مقاومة الكترونية مدهشة لمناورات الحكومة اليابان: توظيف أزمة الوباء لتحجيم استقلالية القضاء
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب مقاومة الكترونية مدهشة لمناورات الحكومة اليابان: توظيف أزمة الوباء لتحجيم استقلالية القضاءرئيس الوزراء اليميني شينزو آبي، الذي يقود البلاد منذ عام 2012 ، يتهمه خصومه منذ عدة سنوات ، بانه يدير البلاد وكأنها شركة يملكها، فهو يحيط نفسه بالأصدقاء والتابعين، ويسعى لتحقيق مصالحه الذاتية. وقد قام بتوسيع مكتبه ليصبح مركزًا للسلطة أكثر من سلفه يوشيهيكو نودا، ويده تصل إلى اعلى فئات البيروقراطية النافذة في ادارة الدولة. وهذا السلوك جعل رئيس الوزراء يواجه المزيد من الخصوم والفضائح، وهو يسعى حاليا الى تحجيم الإدعاء العام وتقييد استقلاليته.المدعي العام الحالي ، نوبو إينادا ،كان نشطًا جدًا في محاسبة السياسيين على مخالفات يرتكبونها. وكان هؤلاء في الغالب ينتمون الى الحزب الليبرالي الحاكم، وعادة ما يتورطون بفضائح سياسية واقتصادية، ولهذا تصاعد الصراع بين رئيس السلطة التنفيذية، والسلطة القضائية.ولم تنته بعد فضيحة العام الفائت بشأن مهرجان زهور الكرز، الذي اقامه رئيس الوزراء في تشرين الثاني لمتعة حاشيته، والذي تحمل دافعو الضرائب تكاليفه . ولحسن حظ آبي، فان النائب العام سيتقاعد في الصيف المقبل بعد عامين قضاهما في مهمته الاخيرة. ويقال إن رئيس الوزراء اختار أحد أتباعه المخلصين ، رئيس الادعاء في طوكيو ، هيرومو كوروكاوا ليحل محله.وتتهم الصحف المعارضة رئيس الوزراء، بالتستر على مجموعة من الفضائح تورطت فيها شركات معروفة، وساسة معروفون ينتمون الى الحزب الديمقراطي الليبرالي الحاكم. ولكن خطة الرئيس تعاني من ثغرة، فالقانون الياباني يحيل الى التقاعد من يتولون النيابة العامة في سن 63، والبديل احتفل بعيد ميلاده الثالث والستين في شباط الفائت، مما دفع رئيس الوزراء، معتمدا على قانون خدمة الموظفين، الى تمديد خدمة صديقه في كانون الثاني الفائت ستة اشهر اخرى. وهو قرار اعتبره خصومه منتهكا للقانون، فالمدعي العام في مثل هذه الحالات لا ينطبق عليه قانون خدمة الموظفين. ومطروح امام البرلمان حاليا اجراء مراجعة قانونية، تمكن مجلس الوزراء من رفع سن التقاعد للمدعي العام الى سن 65 عاما. وبالتالي يصبح قرار رئيس الوزراء الصادر في كانون الثاني شرعيا. بالاضافة الى ذلك من المتوقع ان تمنح المراجعة القانونية رئيس الوزراء ، بقدر ما يتعلق الأمر بالتعينات، حق التدخل في قرارات المدعي العام. ولكن المناورة السياسية لرئيس الوزراء لم تمر دون أن يلاحظها أحد. ويواجه سكان اليابان مشكلة من تعامل رئيس الوزراء مع الأزمة. وقد حاول آبي ولمدة اسابيع تأجيل إعلان حالة الطوارئ، لأنه لم يكن يريد إلغاء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في طوكيو.وعندما اصبح معروفا في الأسبوع الفائت، بأن رئيس الوزراء يريد توظيف ازمة الوباء لتحجيم استقلالية القضاء، تصاعد استياء السكان بسرعة على تويتر، وفي يومي التاسع والعاشر من ايار الحالي انتشر هاشتاك "أنا احتج على إصلاح قانون المدعي العام" وشارك في الحملة قرابة 5 ملايين مشترك، بينهم وجوه فنية معروفة.وكانت سعة الاحتجاجات الالكترونية مفاجأة للعديد من الخبراء. ويبدو ان الاهتمام بالسياسة قد ارتفع بين السكان الذين يلزمون منازلهم. ويبقى أن نرى ما إذا كانت أزمة الوباء والحراك الحالي ستنهي مسيرة آبي السياسية؟ علما ان بعض ممثلي وسائل الإعلام اليابانية يشكون في انتهاء رئاسته للحكومة قبل موعدها في خريف 2021. وإذا لم تنخفض نسبة مؤيديه بشدة ، وهي تبلغ حاليًا قرابة 40 في المائة، فمن المحتمل أن يتمكن من البقاء في قمة السلطة حتى ذلك الحين.اجراءات متأخرة<br ......
#مقاومة
#الكترونية
#مدهشة
#لمناورات
#الحكومة
#اليابان:
#توظيف
#أزمة
#الوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677435
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب مقاومة الكترونية مدهشة لمناورات الحكومة اليابان: توظيف أزمة الوباء لتحجيم استقلالية القضاءرئيس الوزراء اليميني شينزو آبي، الذي يقود البلاد منذ عام 2012 ، يتهمه خصومه منذ عدة سنوات ، بانه يدير البلاد وكأنها شركة يملكها، فهو يحيط نفسه بالأصدقاء والتابعين، ويسعى لتحقيق مصالحه الذاتية. وقد قام بتوسيع مكتبه ليصبح مركزًا للسلطة أكثر من سلفه يوشيهيكو نودا، ويده تصل إلى اعلى فئات البيروقراطية النافذة في ادارة الدولة. وهذا السلوك جعل رئيس الوزراء يواجه المزيد من الخصوم والفضائح، وهو يسعى حاليا الى تحجيم الإدعاء العام وتقييد استقلاليته.المدعي العام الحالي ، نوبو إينادا ،كان نشطًا جدًا في محاسبة السياسيين على مخالفات يرتكبونها. وكان هؤلاء في الغالب ينتمون الى الحزب الليبرالي الحاكم، وعادة ما يتورطون بفضائح سياسية واقتصادية، ولهذا تصاعد الصراع بين رئيس السلطة التنفيذية، والسلطة القضائية.ولم تنته بعد فضيحة العام الفائت بشأن مهرجان زهور الكرز، الذي اقامه رئيس الوزراء في تشرين الثاني لمتعة حاشيته، والذي تحمل دافعو الضرائب تكاليفه . ولحسن حظ آبي، فان النائب العام سيتقاعد في الصيف المقبل بعد عامين قضاهما في مهمته الاخيرة. ويقال إن رئيس الوزراء اختار أحد أتباعه المخلصين ، رئيس الادعاء في طوكيو ، هيرومو كوروكاوا ليحل محله.وتتهم الصحف المعارضة رئيس الوزراء، بالتستر على مجموعة من الفضائح تورطت فيها شركات معروفة، وساسة معروفون ينتمون الى الحزب الديمقراطي الليبرالي الحاكم. ولكن خطة الرئيس تعاني من ثغرة، فالقانون الياباني يحيل الى التقاعد من يتولون النيابة العامة في سن 63، والبديل احتفل بعيد ميلاده الثالث والستين في شباط الفائت، مما دفع رئيس الوزراء، معتمدا على قانون خدمة الموظفين، الى تمديد خدمة صديقه في كانون الثاني الفائت ستة اشهر اخرى. وهو قرار اعتبره خصومه منتهكا للقانون، فالمدعي العام في مثل هذه الحالات لا ينطبق عليه قانون خدمة الموظفين. ومطروح امام البرلمان حاليا اجراء مراجعة قانونية، تمكن مجلس الوزراء من رفع سن التقاعد للمدعي العام الى سن 65 عاما. وبالتالي يصبح قرار رئيس الوزراء الصادر في كانون الثاني شرعيا. بالاضافة الى ذلك من المتوقع ان تمنح المراجعة القانونية رئيس الوزراء ، بقدر ما يتعلق الأمر بالتعينات، حق التدخل في قرارات المدعي العام. ولكن المناورة السياسية لرئيس الوزراء لم تمر دون أن يلاحظها أحد. ويواجه سكان اليابان مشكلة من تعامل رئيس الوزراء مع الأزمة. وقد حاول آبي ولمدة اسابيع تأجيل إعلان حالة الطوارئ، لأنه لم يكن يريد إلغاء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في طوكيو.وعندما اصبح معروفا في الأسبوع الفائت، بأن رئيس الوزراء يريد توظيف ازمة الوباء لتحجيم استقلالية القضاء، تصاعد استياء السكان بسرعة على تويتر، وفي يومي التاسع والعاشر من ايار الحالي انتشر هاشتاك "أنا احتج على إصلاح قانون المدعي العام" وشارك في الحملة قرابة 5 ملايين مشترك، بينهم وجوه فنية معروفة.وكانت سعة الاحتجاجات الالكترونية مفاجأة للعديد من الخبراء. ويبدو ان الاهتمام بالسياسة قد ارتفع بين السكان الذين يلزمون منازلهم. ويبقى أن نرى ما إذا كانت أزمة الوباء والحراك الحالي ستنهي مسيرة آبي السياسية؟ علما ان بعض ممثلي وسائل الإعلام اليابانية يشكون في انتهاء رئاسته للحكومة قبل موعدها في خريف 2021. وإذا لم تنخفض نسبة مؤيديه بشدة ، وهي تبلغ حاليًا قرابة 40 في المائة، فمن المحتمل أن يتمكن من البقاء في قمة السلطة حتى ذلك الحين.اجراءات متأخرة<br ......
#مقاومة
#الكترونية
#مدهشة
#لمناورات
#الحكومة
#اليابان:
#توظيف
#أزمة
#الوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677435
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - مقاومة الكترونية مدهشة لمناورات الحكومة / اليابان: توظيف أزمة الوباء لتحجيم استقلالية القضاء
الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني بمناسبة الذكرى الثانية والسبعين للنكبة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني جماهير شعبنا، أبناء فلسطين في كل أرض، في الوقت الذي نجحت فيه قوى الاستعمار في غرس المغتصبات الصهيونية بأرض فلسطين، هذا الجسم الغريب والعشب الضار في مرج ابن عامر وكل شبر من أرضنا تطاول واستفحل بالأرض يبدو فيها للناظر أن نبت الأرض غريب وقبيح، في الوقت الذي نجح الصهاينة في فرض سياسة الأمر الواقع وتشريد شعب فلسطين بقوة السلاح والمال، مارس شعبنا كل أشكال النضال والمقاومة وما زال يناضل، صحيح أن ثمار نضال شعبنا لم تصنع قارباً للعودة لكنها أبقت الكيان الصهيوني في حالة توتر وخوفٍ مستمر على مستقبل مشروعه الاحلالي الاستيطاني، فثورة شعبنا وقضية فلسطين ما زالت تحاك المؤامرات ضدها في كل حين، إن اختلال موازين القوى لصالح الأعداء لن يفرض على شعبنا الاستسلام، وإن استساغ البعض ذلك فالمعركة اليوم ما زالت على تثبيت الهوية وترسيخ الوعي بفلسطين قضية غير قابلة للتفريط مهما اشتدت المؤامرة، وكثر المستسلمون والمطبعون، جماهيرنا الباسلة إن معركة طمس الوعي وبذر فقدان الأمل وأفق التحرير الذي يسعى له أعداء شعبنا يسير على قدم وساق، ورغم تقدمه في هذا السياق فما زال شبل من أبناء شعبنا بساعده العاري قادر على نسف أوهام الأعداء وقادر على بث الروح في جسد المقاومة. جماهير شعبنا المكافح، بعد سياسة فرض الأمر الواقع وسلسلة التفريط من بداية أوسلو ولغاية اليوم، ووهم التسوية الذي سيقبر لا محالة، ما زال العدو الصهيوني يشن حملة مسعورة هدفها شيطنة المقاومة ورموزها، والتي تتجلى اليوم بشكل واضح ضد أسرانا البواسل الذين شكلو رأس حربة نضالنا الوطني التحرري، إن ثلم رأس حربتنا المتمثل بالحركة الاسيرة يعني للصهاينة أن سيف قوتنا سيكون بلا قيمة في معركة الوجود أو اللاوجود. جماهير شعبنا تهل علينا الذكرى72 للنكبة، وقضية شعبنا تمر بأسوأ مراحل وجودها هذا الواقع الذي فرضه وهم التسوية مع الصهاينة، والذين كانوا منذ البداية يماطلون ويراوغون من أجل فرض هيمنتهم على كامل فلسطين التاريخية والتي لا مكان للفلسطيني فيها، وكانت ما تسمى عملية السلام تغطية على هدفهم القديم الجديد وهو تفريغ الأرض من سكانها الأصليين، وفرض سياسة الأمر الواقع من تهويد للأرض وقانون يهودية الدولة وهدم المنازل، والتوسع في نشر المغتصبات أفقياً وعمودياً وضم ما تبقى من أرض لدولة الاحتلال لتحقيق حلم شارون بالوطن البديل،هذه المؤامرة التي تمارس على الفلسطيني سواء داخل دويلة الاغتصاب بأرضنا المحتلة 1948 أم بالضفة الغربية والشتات وقطاع غزة الذي له مخطط منفصل كرس منذ بداية الانقسام الفلسطيني الفلسطيني ليصبح واقعاً مفروضاً على الفلسطيني التعايش معه. جماهير شعبنا إننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني إذ نحمل قيادة أوسلو المسؤولية الكاملة عن كل نجاح حققه الاحتلال بحق شعبنا وأرضه وقضيته، فإننا في الوقت نفسه نحمل المسؤولية لكافة الفصائل التي تسمي نفسها معارضة، التي تَمثل سقفها النضالي مهما ارتفع، التعايش مع افرازات أوسلو كأمر واقع. صحيح إن الواقع صعب، وميزان القوة مختل لكن الحقيقة الساطعة التي لا تقبل الجدل أن شعبنا أكبر من كل القيادات وأن شعبنا لن يفرط بتضحياته مهما اشتدت المرحلة وازداة قتامة، لذلك نحن في الحزب الشيوعي الفلسطيني نعيد تجديد دعوتنا لكل القوى المناهضة لأوسلو لخلق نواة جبهة وطنية عريضة مقاومة، من أجل بناء استراتيجية ثورية تحررية والأهم من ذلك العودة لبحر الجماهير والالتصاق بها فمن خرج من بحرها فرضت عليه الذلة والمسكنة.جماهير شعبنا نحن لا ندعو للمستحيل فشعبنا كباقي شعوب الارض، وإرادة الشعب لا تقهر، ندعوا ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#بمناسبة
#الذكرى
#الثانية
#والسبعين
#للنكبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677434
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني جماهير شعبنا، أبناء فلسطين في كل أرض، في الوقت الذي نجحت فيه قوى الاستعمار في غرس المغتصبات الصهيونية بأرض فلسطين، هذا الجسم الغريب والعشب الضار في مرج ابن عامر وكل شبر من أرضنا تطاول واستفحل بالأرض يبدو فيها للناظر أن نبت الأرض غريب وقبيح، في الوقت الذي نجح الصهاينة في فرض سياسة الأمر الواقع وتشريد شعب فلسطين بقوة السلاح والمال، مارس شعبنا كل أشكال النضال والمقاومة وما زال يناضل، صحيح أن ثمار نضال شعبنا لم تصنع قارباً للعودة لكنها أبقت الكيان الصهيوني في حالة توتر وخوفٍ مستمر على مستقبل مشروعه الاحلالي الاستيطاني، فثورة شعبنا وقضية فلسطين ما زالت تحاك المؤامرات ضدها في كل حين، إن اختلال موازين القوى لصالح الأعداء لن يفرض على شعبنا الاستسلام، وإن استساغ البعض ذلك فالمعركة اليوم ما زالت على تثبيت الهوية وترسيخ الوعي بفلسطين قضية غير قابلة للتفريط مهما اشتدت المؤامرة، وكثر المستسلمون والمطبعون، جماهيرنا الباسلة إن معركة طمس الوعي وبذر فقدان الأمل وأفق التحرير الذي يسعى له أعداء شعبنا يسير على قدم وساق، ورغم تقدمه في هذا السياق فما زال شبل من أبناء شعبنا بساعده العاري قادر على نسف أوهام الأعداء وقادر على بث الروح في جسد المقاومة. جماهير شعبنا المكافح، بعد سياسة فرض الأمر الواقع وسلسلة التفريط من بداية أوسلو ولغاية اليوم، ووهم التسوية الذي سيقبر لا محالة، ما زال العدو الصهيوني يشن حملة مسعورة هدفها شيطنة المقاومة ورموزها، والتي تتجلى اليوم بشكل واضح ضد أسرانا البواسل الذين شكلو رأس حربة نضالنا الوطني التحرري، إن ثلم رأس حربتنا المتمثل بالحركة الاسيرة يعني للصهاينة أن سيف قوتنا سيكون بلا قيمة في معركة الوجود أو اللاوجود. جماهير شعبنا تهل علينا الذكرى72 للنكبة، وقضية شعبنا تمر بأسوأ مراحل وجودها هذا الواقع الذي فرضه وهم التسوية مع الصهاينة، والذين كانوا منذ البداية يماطلون ويراوغون من أجل فرض هيمنتهم على كامل فلسطين التاريخية والتي لا مكان للفلسطيني فيها، وكانت ما تسمى عملية السلام تغطية على هدفهم القديم الجديد وهو تفريغ الأرض من سكانها الأصليين، وفرض سياسة الأمر الواقع من تهويد للأرض وقانون يهودية الدولة وهدم المنازل، والتوسع في نشر المغتصبات أفقياً وعمودياً وضم ما تبقى من أرض لدولة الاحتلال لتحقيق حلم شارون بالوطن البديل،هذه المؤامرة التي تمارس على الفلسطيني سواء داخل دويلة الاغتصاب بأرضنا المحتلة 1948 أم بالضفة الغربية والشتات وقطاع غزة الذي له مخطط منفصل كرس منذ بداية الانقسام الفلسطيني الفلسطيني ليصبح واقعاً مفروضاً على الفلسطيني التعايش معه. جماهير شعبنا إننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني إذ نحمل قيادة أوسلو المسؤولية الكاملة عن كل نجاح حققه الاحتلال بحق شعبنا وأرضه وقضيته، فإننا في الوقت نفسه نحمل المسؤولية لكافة الفصائل التي تسمي نفسها معارضة، التي تَمثل سقفها النضالي مهما ارتفع، التعايش مع افرازات أوسلو كأمر واقع. صحيح إن الواقع صعب، وميزان القوة مختل لكن الحقيقة الساطعة التي لا تقبل الجدل أن شعبنا أكبر من كل القيادات وأن شعبنا لن يفرط بتضحياته مهما اشتدت المرحلة وازداة قتامة، لذلك نحن في الحزب الشيوعي الفلسطيني نعيد تجديد دعوتنا لكل القوى المناهضة لأوسلو لخلق نواة جبهة وطنية عريضة مقاومة، من أجل بناء استراتيجية ثورية تحررية والأهم من ذلك العودة لبحر الجماهير والالتصاق بها فمن خرج من بحرها فرضت عليه الذلة والمسكنة.جماهير شعبنا نحن لا ندعو للمستحيل فشعبنا كباقي شعوب الارض، وإرادة الشعب لا تقهر، ندعوا ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#بمناسبة
#الذكرى
#الثانية
#والسبعين
#للنكبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677434
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي الفلسطيني - بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني بمناسبة الذكرى الثانية والسبعين للنكبة
جورج أنطون أبو الدنين : غريزة المسلك أمام وعي مهزوز في مجتمع فلسطيني متفكّك
#الحوار_المتمدن
#جورج_أنطون_أبو_الدنين تدور أحاديث كثيرة في مواقع التواصل الاجتماعي وكذلك في وسائل الاعلام عن مستوى الوعي الموجود لدى المواطنين، وطريقة تعاملهم مع المحال المفتوحة التي تستقبلهم أو مع المؤسسات الحكومية، واشتعلت هذه الحوارات بعد عدم التزام المواطنين بقواعد السلامة وشروطها في دوائر السير في مدن بيت لحم ورام الله والخليل وغيرها، وهو ما أدى إلى طرح مجموعة من التساؤلات حول مستوى شعور المواطن الفلسطيني بالمسؤولية، ودرجة الوعي الموجودة لديه في مسلكه اليومي. وفي هذا الشأن، علينا أن ننتبه إلى أنه لا يمكن لأحد أن يراهن على وعي مجموعة من الخائفين، والمشتتين، والمرتبكين؛ لا يعرفون أين سيذهبون وكيف ستكون الحياة معهم في المستقبل. لكل واحد خوفه، وهمومه، ومشاكله، والتزامات ظنّها قد لقيت مَن يشعر بها فإذا به يقف أمام أمواج من المطالبات التي لم يستعدّ لها، ولا يملك ما يعينه على الاستعداد لها؛ أصحاب القروض فرحوا بتأجيل الدفعات وفوجئوا بفوائد على التأجيل، أصحاب السيارات فرحوا بتأجيل الترخيص وفوجئوا بالتزامات لم تكن مُعلنة، والأمر نفسه لأصحاب الشيكات والدفعات المؤجلة. أيّ وعي هذا يجب أن يتشكّل عند فرد يعيش حالة من الـ (؟) عن كل شيء، علامة استفهام تحيط بحياتنا في كل الأماكن التي نحنُ فيها. الخوف غريزة، والغريزة تمنع العقل من العمل.ولا يجب أن ننسى الواقع السياسي، فمعظمنا لا يدري هل سيكون بيته في حدود "الدولة الفلسطينية" أم في حدود "الدولة الإسرائيلية" أم منطقة وسطى مثل مكبّ النفايات؟! مسكين هو الفلسطيني، كان الضمّ عنده قديماً سبيلاً الى الراحة وتبادل المحبة، واليوم: أضحى الضمّ مصطلحاً يدلّ على اغتيال القضية الفلسطينية التي كانت بيد فصائل فشلت في رعايتها، وأنتجت جيلاً فاشلاً يتقن الشعارات والعبارات المثقّفة في وسائل التواصل الاجتماعي، بينما لا يعرف كيف يحافظ على الأمانة، ولا يعرف كيف يكون صادقاً مع نفسه ومع الناس، تغيرت أيديولوجيا الانتصارات عندنا؛ فأكبر انتصاراتنا اليوم أن ننجو من الفيروس لنصنع من هذه النجاة الباهتة انتصارا عظيماً. بل إنها عصيبة هي الأيام التي يمرّ بها المواطن الفلسطيني، تكاد تكون بمستوى النكبة وربما أكثر؛ فالنكبة النفسية والفكرية التي نعيش في داخلها لهي أصعب بمراحل من نكبة المكان، ذلك أننا خسرنا المكان، وخسرنا الفكر والاستعداد النفسي، وخسرنا المعنويات والأيديولوجية الفلسطيني القائمة على المحاولة والصبر حتى استعادة الحقوق، ولم تقف الأمور عند هذا الحد، بل توسعت إلى آثار سلبية لم يعد من الممكن صياغتها في فترات قصيرة، أفرزتها حالة التردي في أداء الفصائل الفلسطينية، نتيجة انقسامها وانشغالها بمصالحها الخاصة على حساب الصالح الوطني، فأصبح تبنّج المواطن وتخدّره بجرعات من أخبار المساعدات، أو أخبار تبادل الأسرى، وأخبار أخرى لا علاقة لها بالقضية المحورية في الصراع الفلسطيني مع المستعمر الإسرائيلي. على من نعتمد في مواجهة هذه الظروف التي تبدو مستحيلة؟ أنعتمد على قيادات أثبتت باستمرار فشلها في مواجهة التحديات الحقيقية؟ أم نعتمد على الطاقات الشبابية التي هي عماد الأمم وأساس المستقبل؟ كيف نحقق ذلك وقد أفرز الواقع في السنوات الأخيرة قياداتٍ وشباباً قادرين على التلاعب بالكلمات وتسوّل عطف الناس والتلاعب على مشاعرهم دون أيّ فعل حقيقي في الميدان؟ تتمثل سلوكياتهم في مجرد علاقات مع مسؤولين هنا وهناك و"برستيج وطني" مزيف، ووابل ضخم من الشعارات الوطنية الرنّانة، تجعلنا نشعر أننا في بحر من القيادات والمناضلين، ومستنقع من المنتصرين انتصارات وهمية واهية لا تعني شيئاً، بينما ينكشف الوا ......
#غريزة
#المسلك
#أمام
#مهزوز
#مجتمع
#فلسطيني
#متفكّك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677433
#الحوار_المتمدن
#جورج_أنطون_أبو_الدنين تدور أحاديث كثيرة في مواقع التواصل الاجتماعي وكذلك في وسائل الاعلام عن مستوى الوعي الموجود لدى المواطنين، وطريقة تعاملهم مع المحال المفتوحة التي تستقبلهم أو مع المؤسسات الحكومية، واشتعلت هذه الحوارات بعد عدم التزام المواطنين بقواعد السلامة وشروطها في دوائر السير في مدن بيت لحم ورام الله والخليل وغيرها، وهو ما أدى إلى طرح مجموعة من التساؤلات حول مستوى شعور المواطن الفلسطيني بالمسؤولية، ودرجة الوعي الموجودة لديه في مسلكه اليومي. وفي هذا الشأن، علينا أن ننتبه إلى أنه لا يمكن لأحد أن يراهن على وعي مجموعة من الخائفين، والمشتتين، والمرتبكين؛ لا يعرفون أين سيذهبون وكيف ستكون الحياة معهم في المستقبل. لكل واحد خوفه، وهمومه، ومشاكله، والتزامات ظنّها قد لقيت مَن يشعر بها فإذا به يقف أمام أمواج من المطالبات التي لم يستعدّ لها، ولا يملك ما يعينه على الاستعداد لها؛ أصحاب القروض فرحوا بتأجيل الدفعات وفوجئوا بفوائد على التأجيل، أصحاب السيارات فرحوا بتأجيل الترخيص وفوجئوا بالتزامات لم تكن مُعلنة، والأمر نفسه لأصحاب الشيكات والدفعات المؤجلة. أيّ وعي هذا يجب أن يتشكّل عند فرد يعيش حالة من الـ (؟) عن كل شيء، علامة استفهام تحيط بحياتنا في كل الأماكن التي نحنُ فيها. الخوف غريزة، والغريزة تمنع العقل من العمل.ولا يجب أن ننسى الواقع السياسي، فمعظمنا لا يدري هل سيكون بيته في حدود "الدولة الفلسطينية" أم في حدود "الدولة الإسرائيلية" أم منطقة وسطى مثل مكبّ النفايات؟! مسكين هو الفلسطيني، كان الضمّ عنده قديماً سبيلاً الى الراحة وتبادل المحبة، واليوم: أضحى الضمّ مصطلحاً يدلّ على اغتيال القضية الفلسطينية التي كانت بيد فصائل فشلت في رعايتها، وأنتجت جيلاً فاشلاً يتقن الشعارات والعبارات المثقّفة في وسائل التواصل الاجتماعي، بينما لا يعرف كيف يحافظ على الأمانة، ولا يعرف كيف يكون صادقاً مع نفسه ومع الناس، تغيرت أيديولوجيا الانتصارات عندنا؛ فأكبر انتصاراتنا اليوم أن ننجو من الفيروس لنصنع من هذه النجاة الباهتة انتصارا عظيماً. بل إنها عصيبة هي الأيام التي يمرّ بها المواطن الفلسطيني، تكاد تكون بمستوى النكبة وربما أكثر؛ فالنكبة النفسية والفكرية التي نعيش في داخلها لهي أصعب بمراحل من نكبة المكان، ذلك أننا خسرنا المكان، وخسرنا الفكر والاستعداد النفسي، وخسرنا المعنويات والأيديولوجية الفلسطيني القائمة على المحاولة والصبر حتى استعادة الحقوق، ولم تقف الأمور عند هذا الحد، بل توسعت إلى آثار سلبية لم يعد من الممكن صياغتها في فترات قصيرة، أفرزتها حالة التردي في أداء الفصائل الفلسطينية، نتيجة انقسامها وانشغالها بمصالحها الخاصة على حساب الصالح الوطني، فأصبح تبنّج المواطن وتخدّره بجرعات من أخبار المساعدات، أو أخبار تبادل الأسرى، وأخبار أخرى لا علاقة لها بالقضية المحورية في الصراع الفلسطيني مع المستعمر الإسرائيلي. على من نعتمد في مواجهة هذه الظروف التي تبدو مستحيلة؟ أنعتمد على قيادات أثبتت باستمرار فشلها في مواجهة التحديات الحقيقية؟ أم نعتمد على الطاقات الشبابية التي هي عماد الأمم وأساس المستقبل؟ كيف نحقق ذلك وقد أفرز الواقع في السنوات الأخيرة قياداتٍ وشباباً قادرين على التلاعب بالكلمات وتسوّل عطف الناس والتلاعب على مشاعرهم دون أيّ فعل حقيقي في الميدان؟ تتمثل سلوكياتهم في مجرد علاقات مع مسؤولين هنا وهناك و"برستيج وطني" مزيف، ووابل ضخم من الشعارات الوطنية الرنّانة، تجعلنا نشعر أننا في بحر من القيادات والمناضلين، ومستنقع من المنتصرين انتصارات وهمية واهية لا تعني شيئاً، بينما ينكشف الوا ......
#غريزة
#المسلك
#أمام
#مهزوز
#مجتمع
#فلسطيني
#متفكّك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677433
الحوار المتمدن
جورج أنطون أبو الدنين - غريزة المسلك أمام وعي مهزوز في مجتمع فلسطيني متفكّك
شفيقة العرباوى : ومن الحقد ما قتل…
#الحوار_المتمدن
#شفيقة_العرباوى بقلم : شفيقة العرباوي المدير مسؤول النشر فى يومية "الوسط الجزائرية" لم أكن يوما أريد الخوض في قضية الصراع بين الأمازيغية والعربية وأولوية إحداهما عن الأخرى، ايمانا مني أن كلاهما جينا من جينات الوطن، لولا تهافت بعض أصوات الفتن على إثارة الصدع بموضوع اعتقدنا أنه دفن منذ زمن ولم تعد له أية لزمة في إهتماماتنا اليوم، ذلك لأن الأصل لا يناقش والحقيقة لا تطرح للتساؤل أو الاستفسار. إذ أن العربية والأمازغية لا يمكن أن نطرحهما للجدال الجاف او العقيم لانهما من بديهيات الهوية الجزائرية وثوابت الشخصية التاريخية الأصيلة للمجتمع الجزائري، ليأتي الإسلام ويضفي مرسخا،عليهما بصمة الإعتقاد والاتجاه الحضاري والثقافي والفكري الثابت الممنوع من أية محاولة للتهجين او الشك. وإثارة الأمازيغية اليوم أو العربية كمحور إختلاف وخلاف بين أبناء الوطن الواحد ما هو إلا لعبة سياسوية يريد أن يمتطيها بعض الذين فشلوا في اللعب والاستهزاء بموروثنا الفكري الأصيل، فتقمصوا أدوار البطولة في الدفاع عن الحريات والحقوق الإنسانية ليسقط في حبالها المتشابكة الكثير من المواطنين البسطاء وأيضا المثقفين، متناسيين أن الحرية كانت ولا زالت المطلق الوحيد الذي إعتمدته المطالب الشعبية بمختلف مشاربها منذ بداية الإستعمار الفرنسي إلى نهايته على يد الثورة، فلم يعد المجال متاحا للمساومة بالحريات والحقوق للحصول على مصالح آنية قد تكون مادية سلطوية أو فكرية ايديولوجية تؤدي لنفس الغرض، من فكرة النظام السياسي والتغيير لأجل ديمقراطية أكثر أو حريات أوسع، ذلك أنه وكما ذكرنا الحرية هو الثابت الوحيد الذي صنع الكاريزما الجزائرية منذ غابر العصور وهذا ليس غرورا وإنما تاريخيا تستشهد به الكثير من الأمم والشعوب عبر البسيطة، وحتى سيميولوجيا المصطلح في حد ذاته العربي أو الأمازيغي تنطوي على أسباب الحرية والتحرر. فلم يكفيهم تشكيكا في قيادات تاريخية وعلماء كانو مشربا حقيقيا وأساسيا للفكر الجزائري ودرعا واقيا لامن الوطن من جميع محاولات الطمس، لم يكفيهم استخدام مقصلة التدمير والعنف والاغتصاب الفكري والعقلي للتشويش على قيم و وثوابت الوطن، راحو اليوم يريدونها نارا وغرابيب بين المواطنين مستغلين في ذلك كل أساليب التفرقة، دليلا آخرا أن من يؤجج لهذه المفاهيم و الأطروحات لا يهمه في القضية إلا مصالح لا يمكن أن يحققها خارج مستنقع الفتنة والكراهية، الذي تخيط أسراره في قارات أدعت يوما ما أن الإنسان مبتغى الحضارات… ؟https://www.elwassat.com/%d9%88%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d8%af-%d9%85%d8%a7-%d9%82%d8%aa%d9%84/?fbclid=IwAR0rh1rXt_r5r2Ul2YrsCVT1EERKDUVV-Tk7J5VJkwtdo_LJ7vvtpa8QIlc ......
#الحقد
#قتل…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677432
#الحوار_المتمدن
#شفيقة_العرباوى بقلم : شفيقة العرباوي المدير مسؤول النشر فى يومية "الوسط الجزائرية" لم أكن يوما أريد الخوض في قضية الصراع بين الأمازيغية والعربية وأولوية إحداهما عن الأخرى، ايمانا مني أن كلاهما جينا من جينات الوطن، لولا تهافت بعض أصوات الفتن على إثارة الصدع بموضوع اعتقدنا أنه دفن منذ زمن ولم تعد له أية لزمة في إهتماماتنا اليوم، ذلك لأن الأصل لا يناقش والحقيقة لا تطرح للتساؤل أو الاستفسار. إذ أن العربية والأمازغية لا يمكن أن نطرحهما للجدال الجاف او العقيم لانهما من بديهيات الهوية الجزائرية وثوابت الشخصية التاريخية الأصيلة للمجتمع الجزائري، ليأتي الإسلام ويضفي مرسخا،عليهما بصمة الإعتقاد والاتجاه الحضاري والثقافي والفكري الثابت الممنوع من أية محاولة للتهجين او الشك. وإثارة الأمازيغية اليوم أو العربية كمحور إختلاف وخلاف بين أبناء الوطن الواحد ما هو إلا لعبة سياسوية يريد أن يمتطيها بعض الذين فشلوا في اللعب والاستهزاء بموروثنا الفكري الأصيل، فتقمصوا أدوار البطولة في الدفاع عن الحريات والحقوق الإنسانية ليسقط في حبالها المتشابكة الكثير من المواطنين البسطاء وأيضا المثقفين، متناسيين أن الحرية كانت ولا زالت المطلق الوحيد الذي إعتمدته المطالب الشعبية بمختلف مشاربها منذ بداية الإستعمار الفرنسي إلى نهايته على يد الثورة، فلم يعد المجال متاحا للمساومة بالحريات والحقوق للحصول على مصالح آنية قد تكون مادية سلطوية أو فكرية ايديولوجية تؤدي لنفس الغرض، من فكرة النظام السياسي والتغيير لأجل ديمقراطية أكثر أو حريات أوسع، ذلك أنه وكما ذكرنا الحرية هو الثابت الوحيد الذي صنع الكاريزما الجزائرية منذ غابر العصور وهذا ليس غرورا وإنما تاريخيا تستشهد به الكثير من الأمم والشعوب عبر البسيطة، وحتى سيميولوجيا المصطلح في حد ذاته العربي أو الأمازيغي تنطوي على أسباب الحرية والتحرر. فلم يكفيهم تشكيكا في قيادات تاريخية وعلماء كانو مشربا حقيقيا وأساسيا للفكر الجزائري ودرعا واقيا لامن الوطن من جميع محاولات الطمس، لم يكفيهم استخدام مقصلة التدمير والعنف والاغتصاب الفكري والعقلي للتشويش على قيم و وثوابت الوطن، راحو اليوم يريدونها نارا وغرابيب بين المواطنين مستغلين في ذلك كل أساليب التفرقة، دليلا آخرا أن من يؤجج لهذه المفاهيم و الأطروحات لا يهمه في القضية إلا مصالح لا يمكن أن يحققها خارج مستنقع الفتنة والكراهية، الذي تخيط أسراره في قارات أدعت يوما ما أن الإنسان مبتغى الحضارات… ؟https://www.elwassat.com/%d9%88%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d8%af-%d9%85%d8%a7-%d9%82%d8%aa%d9%84/?fbclid=IwAR0rh1rXt_r5r2Ul2YrsCVT1EERKDUVV-Tk7J5VJkwtdo_LJ7vvtpa8QIlc ......
#الحقد
#قتل…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677432
الوسط الجزائرية
ومن الحقد ما قتل... - الوسط الجزائرية
بقلم : شفيقة العرباوي لم أكن يوما أريد الخوض في قضية الصراع بين الأمازيغية والعربية وأولوية إحداهما عن الأخرى، ايمانا مني أن كلاهما جينا من جينات الوطن، لولا تهافت بعض أصوات الفتن على إثارة الصدع بموضوع اعتقدنا أنه دفن منذ زمن ولم تعد له أية لزمة في إهتماماتنا…
احمد صالح سلوم : شطب ديون العالم الثالث و ديون المواطنين لمحاربة فيروس كورونا ودعم الدول الخارجة من حروب استعمارية كسوريا والعراق..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم المفترض ان يتعلم شعب الولايات المتحدة من دروس كورونا بان سلطة رأس المال ممثلة بالحزبين الجمهوري والديمقراطي اخر همهم المواطن الامريكي فقد تبين ان هذه السلطة التي تدعم اسرائيل بعشرات المليارات كل سنة باشكال مختلفة وتنهب كل العالم بالحروب وتكوم الاموال بيد حفنة من عصابات امازون ومايكروسوفت وجر بالسبب الاحتكاري انها تملك بنية تحتية صحية وبحثية مثيرة للسخرية بل ان ما فيها لايمكن لمواطن امريكي متوسط الحال ان يجري اختبار الفيروس الكوروني الذي هو مجاني في اغلب دول العالم ..وبدلا من ذلك يتبع ترامب اسلوب رمي احتقاره لشعبه على ان الاخرين تسببول بذلك وهو اسهل الطرق ومازال يفكر بنهب دول العالم دون ان يدرك ابسط دروس الفيروس ان كل دول العالم والثالث اولهم ينبغي ان تشطب ديونهم لان اي كارثة تصيب اي دولة فقيرة بسبب السياسات الامريكية والاطلسية ستصيب كبار اللصوص الامريكان ومن لف لفهم كادارة ترامب وجونسون وغيره اي ان الفيروس وما ينتظر العالم من فيروسات اخطر بكثير يحتاج الى شطب ديون العالم الثالث وان تشطب الدول الغربية واولهم الولايات المتحدة ديون مواطنيها وتسليم ادارة العالم للصين الماوية الشيوعية لان ليس لديها اي عقلية استعماريةمات في الصين التي يبلغ عدد سكانها مليار واربع مئة مليون نسمة حوالي الثلاثة الاف مواطن بينما في بلجيكا التي عدد سكانها اكثر من عشرة ملايين بشوية شي تسعة الاف مواطن اي ان بلجيكا تسجل اعلى معدل وفيات من العدد المصاب ومن عدد سكانها مع ملاحظة ان السلطة منذ ربع قرن يتناوب عليها تقريبا رؤوساء حكومات نيوليبرال بائتلاف مع الاحزاب العنصرية اي انهم ادوا الى تدهور كل امكانيات البلد صحيا وتعليميا وانسانيا بحجة التقشف الذي اخترعته مدام ميركل و البنك المركزي الالماني الاستعماري الذي يديرها و هذه العصابة النيوليبرالية باعت كل شيء لشركاتهم او شركات اسيادهم ونهبت صناديق التقاعد والدولة فليس غريبا ان يدب الموت في دور المسنين لانها لا تريد ان تدفع نفقات ذلك مع ان البنوك متخمة بالفلوس..وحسبتها مالية دائما مع ان عدد لابأس من المسنين ينتخبون الاحزاب النيولبرالية العنصرية والقومجية مصدقين شعاراتها الجوفاء برعايتهم وهاهم اليوم يرون نتائج حكم العصابة النيوليبرالية ولو لم تكن هذه العصابة النيوليبرالية كفؤة لاسيدهم في الاجرام الاقتصادي والاجتماعي لم تم تنصيبهم في هيئات الاتحاد الاوروبي كقادة من الحلف الاطلسي الامريكيسوريا انتصرت وسوريا المستقبلية ترعب اسرائيل واسيادها الامريكان وكذلك اليمن بحكومة صنعاء وحدهما من يملكان تصفية الكيان الصهيوني والسعودي الخليجي بالافق المنظور..نكبة الفلسطينيين بعصابة اوسلو ونكبة مصر بعصابة الكامب فهذه نكبة مستمرة اما العراق وليبيا يقاومان وسيتخلصان من ابناء ثقافة الموت الاخوانجية والوهابيين والعصملية الاطلسيين الصهاينة عما قريب..هيك حكى نصرالله البارحة وكلامه يصدقه الصهاينة اتفسهم وهو من افضل السياسيين الاستراتيجيين في المنطقة لم يطلق تعبير ان سورية انتصرت في الحرب الا البارحة وانا كمحلل استراتيجي كبير ههه اتفق معه في هذا الجانب، طبعا لا اتفق مع قناعاته الدينية ..لو لم تكن سورية تملك الغاز والنفط والموارد والاهم الانسان لم شنت عليها هذه الحرب الاطلسية الصهيونية القطرية السعودية العصملية من كل شذاذ الافق..معلومات فارس جيرودي دقيقة وشرحت ان اردوغان دمر تركيا بافقادها كل عناصر السيادة بالارتهان للبنوك الغربية وتدمير بنيتها الانتاجية ولا ادل على ذلك ان تصريح لترامب افقد الليرة التركية ثلث قيمتها ......
#ديون
#العالم
#الثالث
#ديون
#المواطنين
#لمحاربة
#فيروس
#كورونا
#ودعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677431
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم المفترض ان يتعلم شعب الولايات المتحدة من دروس كورونا بان سلطة رأس المال ممثلة بالحزبين الجمهوري والديمقراطي اخر همهم المواطن الامريكي فقد تبين ان هذه السلطة التي تدعم اسرائيل بعشرات المليارات كل سنة باشكال مختلفة وتنهب كل العالم بالحروب وتكوم الاموال بيد حفنة من عصابات امازون ومايكروسوفت وجر بالسبب الاحتكاري انها تملك بنية تحتية صحية وبحثية مثيرة للسخرية بل ان ما فيها لايمكن لمواطن امريكي متوسط الحال ان يجري اختبار الفيروس الكوروني الذي هو مجاني في اغلب دول العالم ..وبدلا من ذلك يتبع ترامب اسلوب رمي احتقاره لشعبه على ان الاخرين تسببول بذلك وهو اسهل الطرق ومازال يفكر بنهب دول العالم دون ان يدرك ابسط دروس الفيروس ان كل دول العالم والثالث اولهم ينبغي ان تشطب ديونهم لان اي كارثة تصيب اي دولة فقيرة بسبب السياسات الامريكية والاطلسية ستصيب كبار اللصوص الامريكان ومن لف لفهم كادارة ترامب وجونسون وغيره اي ان الفيروس وما ينتظر العالم من فيروسات اخطر بكثير يحتاج الى شطب ديون العالم الثالث وان تشطب الدول الغربية واولهم الولايات المتحدة ديون مواطنيها وتسليم ادارة العالم للصين الماوية الشيوعية لان ليس لديها اي عقلية استعماريةمات في الصين التي يبلغ عدد سكانها مليار واربع مئة مليون نسمة حوالي الثلاثة الاف مواطن بينما في بلجيكا التي عدد سكانها اكثر من عشرة ملايين بشوية شي تسعة الاف مواطن اي ان بلجيكا تسجل اعلى معدل وفيات من العدد المصاب ومن عدد سكانها مع ملاحظة ان السلطة منذ ربع قرن يتناوب عليها تقريبا رؤوساء حكومات نيوليبرال بائتلاف مع الاحزاب العنصرية اي انهم ادوا الى تدهور كل امكانيات البلد صحيا وتعليميا وانسانيا بحجة التقشف الذي اخترعته مدام ميركل و البنك المركزي الالماني الاستعماري الذي يديرها و هذه العصابة النيوليبرالية باعت كل شيء لشركاتهم او شركات اسيادهم ونهبت صناديق التقاعد والدولة فليس غريبا ان يدب الموت في دور المسنين لانها لا تريد ان تدفع نفقات ذلك مع ان البنوك متخمة بالفلوس..وحسبتها مالية دائما مع ان عدد لابأس من المسنين ينتخبون الاحزاب النيولبرالية العنصرية والقومجية مصدقين شعاراتها الجوفاء برعايتهم وهاهم اليوم يرون نتائج حكم العصابة النيوليبرالية ولو لم تكن هذه العصابة النيوليبرالية كفؤة لاسيدهم في الاجرام الاقتصادي والاجتماعي لم تم تنصيبهم في هيئات الاتحاد الاوروبي كقادة من الحلف الاطلسي الامريكيسوريا انتصرت وسوريا المستقبلية ترعب اسرائيل واسيادها الامريكان وكذلك اليمن بحكومة صنعاء وحدهما من يملكان تصفية الكيان الصهيوني والسعودي الخليجي بالافق المنظور..نكبة الفلسطينيين بعصابة اوسلو ونكبة مصر بعصابة الكامب فهذه نكبة مستمرة اما العراق وليبيا يقاومان وسيتخلصان من ابناء ثقافة الموت الاخوانجية والوهابيين والعصملية الاطلسيين الصهاينة عما قريب..هيك حكى نصرالله البارحة وكلامه يصدقه الصهاينة اتفسهم وهو من افضل السياسيين الاستراتيجيين في المنطقة لم يطلق تعبير ان سورية انتصرت في الحرب الا البارحة وانا كمحلل استراتيجي كبير ههه اتفق معه في هذا الجانب، طبعا لا اتفق مع قناعاته الدينية ..لو لم تكن سورية تملك الغاز والنفط والموارد والاهم الانسان لم شنت عليها هذه الحرب الاطلسية الصهيونية القطرية السعودية العصملية من كل شذاذ الافق..معلومات فارس جيرودي دقيقة وشرحت ان اردوغان دمر تركيا بافقادها كل عناصر السيادة بالارتهان للبنوك الغربية وتدمير بنيتها الانتاجية ولا ادل على ذلك ان تصريح لترامب افقد الليرة التركية ثلث قيمتها ......
#ديون
#العالم
#الثالث
#ديون
#المواطنين
#لمحاربة
#فيروس
#كورونا
#ودعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677431
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - شطب ديون العالم الثالث و ديون المواطنين لمحاربة فيروس كورونا ودعم الدول الخارجة من حروب استعمارية كسوريا والعراق..
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : كبر ومشتقاته : 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ثالثا : ( كبير / كبيرة ) وصفا للأشياء : جاء في : 1 ـ في الجهاد السلمى بالقرآن، قال جل وعلا : ( فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ﴿-;-الفرقان: ٥-;-٢-;-﴾-;- ( جِهَادًا كَبِيرًا ). 2 ـ في وصف الذنوب ، قال جل وعلا :. 2 / 1 : في أكل أموال اليتامى ( وَآتُوا الْيَتَامَىٰ-;- أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ-;- أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿-;-النساء: ٢-;-﴾-;- ( حُوبًا كَبِيرًا ، أي ذنبا كبيرا )2 / 2 : في العُلوّ ظلما وفسادا : ( وَقَضَيْنَا إِلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴿-;-الإسراء: ٤-;-﴾-;- ( عُلُوًّا كَبِيرًا )2 / 3 : في قتل الأولاد خشية الفقر ( وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴿-;-الإسراء: ٣-;-١-;-﴾-;- ( خِطْئًا كَبِيرًا )2 / 4 : في الطغيان : ( وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا ﴿-;-الإسراء: ٦-;-٠-;-﴾-;- ( طُغْيَانًا كَبِيرًا ).2 / 5 : في الفساد ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴿-;-الأنفال: ٧-;-٣-;-﴾-;- ( وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ). في الضلال : ( قَالُوا بَلَىٰ-;- قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ﴿-;-الملك: ٩-;-﴾-;- ( ضَلَالٍ كَبِيرٍ ) .في وصف العذاب واللعن : 1 ـ ( رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ﴿-;-الأحزاب: ٦-;-٨-;-﴾-;-( لَعْنًا كَبِيرًا ). 2 ـ ( وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ-;- أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴿-;-هود: ٣-;-﴾-;- ( عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ )، كبير هنا وصف للعذاب وليوم العذاب . 3 ـ ( فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا ﴿-;-الفرقان: ١-;-٩-;-﴾-;-. ( عَذَابًا كَبِيرًا ). رابعا : صيغ المبالغة من ( كبير ) في النحو العربى تأتى صيغ للمبالغة على أوزان مختلفة مثل : ( فعّال ) ( فعيل ) ( فعول ) ( فعل ) بكسر العين . وجاء بعضها في القرآن الكريم أيضا ، مثل (إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) نوح ) غفار على وزن فعّال ، ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)المزمل )، (غفور) على وزن فعول ـ ( رحيم ) على وزن فعيل. وصف ( كبير ) يأتي بصيغ مبالغة مختلفة ، ليست مرتبطة بما قاله النحويون في العصر العباسى ، هي : 1 ـ كبائر . بفتح الكاف والباء . على وزن ( فعائل ) . قال جل وعلا :1 / 1 :( وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِ ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677430
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ثالثا : ( كبير / كبيرة ) وصفا للأشياء : جاء في : 1 ـ في الجهاد السلمى بالقرآن، قال جل وعلا : ( فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ﴿-;-الفرقان: ٥-;-٢-;-﴾-;- ( جِهَادًا كَبِيرًا ). 2 ـ في وصف الذنوب ، قال جل وعلا :. 2 / 1 : في أكل أموال اليتامى ( وَآتُوا الْيَتَامَىٰ-;- أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ-;- أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿-;-النساء: ٢-;-﴾-;- ( حُوبًا كَبِيرًا ، أي ذنبا كبيرا )2 / 2 : في العُلوّ ظلما وفسادا : ( وَقَضَيْنَا إِلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴿-;-الإسراء: ٤-;-﴾-;- ( عُلُوًّا كَبِيرًا )2 / 3 : في قتل الأولاد خشية الفقر ( وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴿-;-الإسراء: ٣-;-١-;-﴾-;- ( خِطْئًا كَبِيرًا )2 / 4 : في الطغيان : ( وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا ﴿-;-الإسراء: ٦-;-٠-;-﴾-;- ( طُغْيَانًا كَبِيرًا ).2 / 5 : في الفساد ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴿-;-الأنفال: ٧-;-٣-;-﴾-;- ( وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ). في الضلال : ( قَالُوا بَلَىٰ-;- قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ﴿-;-الملك: ٩-;-﴾-;- ( ضَلَالٍ كَبِيرٍ ) .في وصف العذاب واللعن : 1 ـ ( رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ﴿-;-الأحزاب: ٦-;-٨-;-﴾-;-( لَعْنًا كَبِيرًا ). 2 ـ ( وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ-;- أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴿-;-هود: ٣-;-﴾-;- ( عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ )، كبير هنا وصف للعذاب وليوم العذاب . 3 ـ ( فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا ﴿-;-الفرقان: ١-;-٩-;-﴾-;-. ( عَذَابًا كَبِيرًا ). رابعا : صيغ المبالغة من ( كبير ) في النحو العربى تأتى صيغ للمبالغة على أوزان مختلفة مثل : ( فعّال ) ( فعيل ) ( فعول ) ( فعل ) بكسر العين . وجاء بعضها في القرآن الكريم أيضا ، مثل (إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) نوح ) غفار على وزن فعّال ، ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)المزمل )، (غفور) على وزن فعول ـ ( رحيم ) على وزن فعيل. وصف ( كبير ) يأتي بصيغ مبالغة مختلفة ، ليست مرتبطة بما قاله النحويون في العصر العباسى ، هي : 1 ـ كبائر . بفتح الكاف والباء . على وزن ( فعائل ) . قال جل وعلا :1 / 1 :( وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِ ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677430
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : ( كبر ) ومشتقاته :( 2 )
الطيب آيت حمودة : الأنساب المرابطية و الشريفية ج2
#الحوار_المتمدن
#الطيب_آيت_حمودة الشرف في حقيقته ليس شرف الإنتساب أوالدماء النقية كما يتوهمون ويفعلون ، وإنما هو النبل في الأخلاق ، وتواضع ٌ في رفعة ، وعفة تأنف الدنيا ، وغضب للحق ، مؤثر على نفسه لصالح غيره ، فقد خلقنا الله سواسية لافرق بين البشر إلا بميزان التقوى ، [1] غير أن ظاهرة عامة ألمت بشمال إفريقيا بدأت بسيطة في زمن حكم الأدريسيين ، ثم فرّخت وتفاقمت وعمت زمن حكم دولة المرينيين [2] صنعت صنما يُعبد يسمى [ الأشراف ] الذي يقابله العامة أو عديمي الشرف أي الأنذال بالتعبير القبيح ، بإحياء المزارات الشريفية للإدريسين الأكبر والأصغر ، ومثله وقع في الجزائر بخلق مزار سيدي عقبة ، لحاجات سياسية وشرعية دينية .وميّز بعض المؤرخين بين [ الأشراف ] الذين هم من نسل الحسن بنو علي ، و[السادة ] الذين هم أحفاد الحسين ، لهذا تنتشر عندنا الألقاب التشريفية [بسيدي ... ولالة] وهي تعني التوقير والتبجيل ، كسيدي الحلوي ، و سيدي يحي ، وسيدي الصوفي ، وسيدي بتقة ، وسيدي التواتي ...... لالة فاطمة نسومر ، لالة خديجة ... وهو ما يعني أنهم من نسل الحسين بن فاطمة ، وكأنهم جاهلون بأن الإنتساب في ديننا هو للأب وليس للأم ؟؟ .°° الأشراف أو الظاهرة الأكثر انتشارا في شمال افريقيا ... ما من مدينة أو قرية تصلُها في بلاد المغارب إلا ويصدمك ساكنتها بقولهم أنهم ( أشراف ومرابطين )،ويستظهرون قصاصات مكتوبة عليها بالصمغ، وعلى رق أو ورق وبالخط المغربي ... ، وأن أجدادهم جاءوا من المغرب من نسل إدريس الثاني بأبنائه الأثني عشر 12 الذين وزعوا على الأقاليم أو سليمان الذي كون أحفاده مملكة السليمانية ( عين الحوت) جهات تلمسان 790م ......°°كل الطرق.... لاكتساب لقب الشريف ....لم يبق الشرف الإنتسابي محصورا في الغرب المغاربي ، بل أمتد شرقا ، فقد وجد المغامرون فرصة كبرى في انتحال الأنساب الشريفة ، فيكفي أن تتوجه للقرويين بفاس للحصول على رقاع ثبت نسبك الشريف بشاهدين إثنين يشهدان ... فينتحل لك نسب سلفه ( الحسن أو الحسين ) سبطا رسول الله .°°فقد أدرك فطناء المسلمين أن السبيل الأنجح لبلوغ السلطان والمكانة الرفيعة هو الدين ، وهو ما أشار إليه ابن خلدون ( العصبية بلا دين لا تتم ) ، (وأن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية) ، فلهذا فهمَ أذكياء العجم بأن لا مناص لهم من اكتساب انتساب جديد يمكنهم بلوغ المكانة العلية ، والملك بشرعية دينية ، لهذا تهافت المتهافتون على الإنتساب للدوحة الشريفة لتأسيس دول شريفية ، أو لا كتساب الشرعية لملكهم ، فقد ادّعى أبو مسلم الخرساني الفارسي النسب الشريف ، ومثله فعل ابن تومرت الأمازيغي مؤسس دولة الموحدين الذي رسخ فكر المهدوية ..... وحظي خليفته عبد المؤمن من التوقير أن تشبّه بالرسول الأكرم ، و كذا فعل الفاطميون ، ويروي الناصري في كتابه الإستقصا ، أن سلطان السعديين ( المنصور الذهبي )عند غزوه (لتمبوكتو) الصحراوية ، أوصى قائد جنده بأن تلك البلاد فيها أشراف يجب الإحسان في معاملتهم ، وانتشر الخبر بين السكان ، فلجئوا إلى وضع ( مشجرات )تدخلهم في طائفة الأشراف ، لينعموا بتلك الميزة التي أنعم بها عليهم المنصور الذهبي ] ، وقد يكون يوغمراسن بنو زيان مميزا بتهكمه على العمليه عندما حاول المتقربون المتزلفون نسبَه ُ للأشراف فرد عليهم برطانته الأمازيغية التي معناها حسب ابن خلدون : ( إذا كان هذا صحيحا فسينفعنا عند الله ، أما الدنيا فنلناها ( ملكناها) بسيوفنا .) وهو ما نسميه الشرف الحربي .°°المرينيون ... تضخيم سياسي لطائفة الأشراف ! .التضخم العددي للأشراف نبه إليه المستشرق الفر ......
#الأنساب
#المرابطية
#الشريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677429
#الحوار_المتمدن
#الطيب_آيت_حمودة الشرف في حقيقته ليس شرف الإنتساب أوالدماء النقية كما يتوهمون ويفعلون ، وإنما هو النبل في الأخلاق ، وتواضع ٌ في رفعة ، وعفة تأنف الدنيا ، وغضب للحق ، مؤثر على نفسه لصالح غيره ، فقد خلقنا الله سواسية لافرق بين البشر إلا بميزان التقوى ، [1] غير أن ظاهرة عامة ألمت بشمال إفريقيا بدأت بسيطة في زمن حكم الأدريسيين ، ثم فرّخت وتفاقمت وعمت زمن حكم دولة المرينيين [2] صنعت صنما يُعبد يسمى [ الأشراف ] الذي يقابله العامة أو عديمي الشرف أي الأنذال بالتعبير القبيح ، بإحياء المزارات الشريفية للإدريسين الأكبر والأصغر ، ومثله وقع في الجزائر بخلق مزار سيدي عقبة ، لحاجات سياسية وشرعية دينية .وميّز بعض المؤرخين بين [ الأشراف ] الذين هم من نسل الحسن بنو علي ، و[السادة ] الذين هم أحفاد الحسين ، لهذا تنتشر عندنا الألقاب التشريفية [بسيدي ... ولالة] وهي تعني التوقير والتبجيل ، كسيدي الحلوي ، و سيدي يحي ، وسيدي الصوفي ، وسيدي بتقة ، وسيدي التواتي ...... لالة فاطمة نسومر ، لالة خديجة ... وهو ما يعني أنهم من نسل الحسين بن فاطمة ، وكأنهم جاهلون بأن الإنتساب في ديننا هو للأب وليس للأم ؟؟ .°° الأشراف أو الظاهرة الأكثر انتشارا في شمال افريقيا ... ما من مدينة أو قرية تصلُها في بلاد المغارب إلا ويصدمك ساكنتها بقولهم أنهم ( أشراف ومرابطين )،ويستظهرون قصاصات مكتوبة عليها بالصمغ، وعلى رق أو ورق وبالخط المغربي ... ، وأن أجدادهم جاءوا من المغرب من نسل إدريس الثاني بأبنائه الأثني عشر 12 الذين وزعوا على الأقاليم أو سليمان الذي كون أحفاده مملكة السليمانية ( عين الحوت) جهات تلمسان 790م ......°°كل الطرق.... لاكتساب لقب الشريف ....لم يبق الشرف الإنتسابي محصورا في الغرب المغاربي ، بل أمتد شرقا ، فقد وجد المغامرون فرصة كبرى في انتحال الأنساب الشريفة ، فيكفي أن تتوجه للقرويين بفاس للحصول على رقاع ثبت نسبك الشريف بشاهدين إثنين يشهدان ... فينتحل لك نسب سلفه ( الحسن أو الحسين ) سبطا رسول الله .°°فقد أدرك فطناء المسلمين أن السبيل الأنجح لبلوغ السلطان والمكانة الرفيعة هو الدين ، وهو ما أشار إليه ابن خلدون ( العصبية بلا دين لا تتم ) ، (وأن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية) ، فلهذا فهمَ أذكياء العجم بأن لا مناص لهم من اكتساب انتساب جديد يمكنهم بلوغ المكانة العلية ، والملك بشرعية دينية ، لهذا تهافت المتهافتون على الإنتساب للدوحة الشريفة لتأسيس دول شريفية ، أو لا كتساب الشرعية لملكهم ، فقد ادّعى أبو مسلم الخرساني الفارسي النسب الشريف ، ومثله فعل ابن تومرت الأمازيغي مؤسس دولة الموحدين الذي رسخ فكر المهدوية ..... وحظي خليفته عبد المؤمن من التوقير أن تشبّه بالرسول الأكرم ، و كذا فعل الفاطميون ، ويروي الناصري في كتابه الإستقصا ، أن سلطان السعديين ( المنصور الذهبي )عند غزوه (لتمبوكتو) الصحراوية ، أوصى قائد جنده بأن تلك البلاد فيها أشراف يجب الإحسان في معاملتهم ، وانتشر الخبر بين السكان ، فلجئوا إلى وضع ( مشجرات )تدخلهم في طائفة الأشراف ، لينعموا بتلك الميزة التي أنعم بها عليهم المنصور الذهبي ] ، وقد يكون يوغمراسن بنو زيان مميزا بتهكمه على العمليه عندما حاول المتقربون المتزلفون نسبَه ُ للأشراف فرد عليهم برطانته الأمازيغية التي معناها حسب ابن خلدون : ( إذا كان هذا صحيحا فسينفعنا عند الله ، أما الدنيا فنلناها ( ملكناها) بسيوفنا .) وهو ما نسميه الشرف الحربي .°°المرينيون ... تضخيم سياسي لطائفة الأشراف ! .التضخم العددي للأشراف نبه إليه المستشرق الفر ......
#الأنساب
#المرابطية
#الشريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677429
الحوار المتمدن
الطيب آيت حمودة - الأنساب المرابطية و الشريفية (ج2)
سامح عسكر : حقيقة لقاء ابن تيمية بسلطان التتار محمود غازان
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في كتاب ابن تيمية مجموع الفتاوى ساق الرجل هذه القصة الغريبة له مع ملك التتار "محمود غازان" المتوفي عام 703 هـ في سياق إثبات بطولته الشخصية، وملخصها أنه اجتمع بالملك سنة 699 هـ لينصحه ويأمره بالحسنى وإطلاق أسرى المسلمين واليهود والمسيحيين، وقبل الدخول في تفاصيل وشرح وانتقاد القصة أطرحها لحضراتكم كما وردت في مجموع الفتاوى:" ولما قدم مقدم المغول غازان وأتباعه إلى دمشق وكان قد انتسب إلى الإسلام؛ لكن لم يرض الله ورسوله والمؤمنون بما فعلوه؛ حيث لم يلتزموا دين الله وقد اجتمعت به وبأمرائه وجرى لي معهم فصول يطول شرحها؛ لا بد أن تكون قد بلغت الملك؛ فأذله الله وجنوده لنا حتى بقينا نضربهم بأيدينا ونصرخ فيهم بأصواتنا.. وكنت حاضرا لما جاءت رسلكم إلى ناحية الساحل وأخبرني التتار بالأمر الذي أراد صاحب سيس أن يدخل بينكم وبينه فيه حيث مناكم بالغرور وكان التتار من أعظم الناس شتيمة لصاحب سيس وإهانة له؛ ومع هذا فإنا كنا نعامل أهل ملتكم بالإحسان إليهم والذب عنهم. وقد عرف النصارى كلهم أني لما خاطبت التتار في إطلاق الأسرى وأطلقهم غازان وقطلو شاه وخاطبت مولاي فيهم فسمح بإطلاق المسلمين. قال لي: لكن معنا نصارى أخذناهم من القدس فهؤلاء لا يطلقون. فقلت له: بل جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمتنا؛ فإنا نفتكهم ولا ندع أسيرا لا من أهل الملة ولا من أهل الذمة وأطلقنا من النصارى من شاء الله. فهذا عملنا وإحساننا والجزاء على الله. وكذلك السبي الذي بأيدينا من النصارى يعلم كل أحد إحساننا ورحمتنا ورأفتنا بهم" (مجموع الفتاوى 28/ 618)وبعد أن انتهينا من عرض القصة هذه أربعة ملاحظاتأولا: لا يوجد مصدرمعاصر للقصة سوى ابن تيمية والإمام الذهبي، هنا ذكرت من صاحب الشأن أما الذهبي فلم يعرفهاثانيا: عن طريق ابن كثير انتشرت القصة لاحقا وفيها كل الإضافات والبطولات التي لم يذكرها ابن تيمية نفسه، وهذا يعني إن الحج ابن كثير كان خياله واسعا في تصوير وتعظيم أستاذه، علما بأن ابن كثير لم يحضر الوقعة بل ولد بعدها بعامين، الواقعة كانت سنة 699 هـ، وميلاد ابن كثير سنة 701 هـ..ثانيا: السلطان محمود غازان كان شيعيا على مذهب الإمامية فكيف يقبل بوساطة رجل تكفيري للشيعة كابن تيمية؟..ومن يقول أن غازان كان سنيا أو أسلم على يد إمام سني فهو أسلم على يد الشيخ "إبراهيم بن المؤيد ابن حمّويه الجويني" المذكور في طبقات الشيعة وأعيانهم ل "محسن الأمين العاملي" وهو تلميذ الإمام "نصير الدين الطوسي" أحد أشهر علماء الإمامية، وفي سلوك السلطان غازان ما يدل على أنه كان شيعيا ففي كتاب "الحوادث الجامعة والتجارب النافعة" لكمال الدين ابن الفوطي ذكر في أحداث سنة 798 هـ ما يلي: "ثم توجه - أي السلطان - إلى الحلة وقصد زيارة المشاهد الشريفة وأمر للعلويين والمقيمين بها بمال كثير" صـ 234غير الدولة الجلائرية الشيعية التي أسست على يد أبناء أخت السلطان غازان الشيخ "حسن الجلائري" يعني ابن تيمية وقتها كان محاصرا بدول شيعية ونفوذ لمجتمع شيعي من كل اتجاه ذلك التوقيت فكيف يملك الجرأة على البطولة السياسية أمام سلطان مغولي ماعندوش ياما ارحميني..!!..ما بالك وأن هذا المغولي رافضي زنديق يستتاب وإلا قتل..!ثالثا: كان الإمام شمس الدين الذهبي تـ 748 هـ معاصرا لابن تيمية وشهد وقعة الوساطة لكنه لم يذكر أن ابن تيمية حضرها، قال في كتابه "العبر في خبر من غبر"..: "فاجتمع أكابر البلد وساروا إلى خدمة غازان، فرأى لهم ذلك وفرح بهم وقال: نحن قد بعثنا الفرمان بالأمان قبل أن تأتوا، ثم انتشرت جيوش التتار ......
#حقيقة
#لقاء
#تيمية
#بسلطان
#التتار
#محمود
#غازان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677428
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في كتاب ابن تيمية مجموع الفتاوى ساق الرجل هذه القصة الغريبة له مع ملك التتار "محمود غازان" المتوفي عام 703 هـ في سياق إثبات بطولته الشخصية، وملخصها أنه اجتمع بالملك سنة 699 هـ لينصحه ويأمره بالحسنى وإطلاق أسرى المسلمين واليهود والمسيحيين، وقبل الدخول في تفاصيل وشرح وانتقاد القصة أطرحها لحضراتكم كما وردت في مجموع الفتاوى:" ولما قدم مقدم المغول غازان وأتباعه إلى دمشق وكان قد انتسب إلى الإسلام؛ لكن لم يرض الله ورسوله والمؤمنون بما فعلوه؛ حيث لم يلتزموا دين الله وقد اجتمعت به وبأمرائه وجرى لي معهم فصول يطول شرحها؛ لا بد أن تكون قد بلغت الملك؛ فأذله الله وجنوده لنا حتى بقينا نضربهم بأيدينا ونصرخ فيهم بأصواتنا.. وكنت حاضرا لما جاءت رسلكم إلى ناحية الساحل وأخبرني التتار بالأمر الذي أراد صاحب سيس أن يدخل بينكم وبينه فيه حيث مناكم بالغرور وكان التتار من أعظم الناس شتيمة لصاحب سيس وإهانة له؛ ومع هذا فإنا كنا نعامل أهل ملتكم بالإحسان إليهم والذب عنهم. وقد عرف النصارى كلهم أني لما خاطبت التتار في إطلاق الأسرى وأطلقهم غازان وقطلو شاه وخاطبت مولاي فيهم فسمح بإطلاق المسلمين. قال لي: لكن معنا نصارى أخذناهم من القدس فهؤلاء لا يطلقون. فقلت له: بل جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمتنا؛ فإنا نفتكهم ولا ندع أسيرا لا من أهل الملة ولا من أهل الذمة وأطلقنا من النصارى من شاء الله. فهذا عملنا وإحساننا والجزاء على الله. وكذلك السبي الذي بأيدينا من النصارى يعلم كل أحد إحساننا ورحمتنا ورأفتنا بهم" (مجموع الفتاوى 28/ 618)وبعد أن انتهينا من عرض القصة هذه أربعة ملاحظاتأولا: لا يوجد مصدرمعاصر للقصة سوى ابن تيمية والإمام الذهبي، هنا ذكرت من صاحب الشأن أما الذهبي فلم يعرفهاثانيا: عن طريق ابن كثير انتشرت القصة لاحقا وفيها كل الإضافات والبطولات التي لم يذكرها ابن تيمية نفسه، وهذا يعني إن الحج ابن كثير كان خياله واسعا في تصوير وتعظيم أستاذه، علما بأن ابن كثير لم يحضر الوقعة بل ولد بعدها بعامين، الواقعة كانت سنة 699 هـ، وميلاد ابن كثير سنة 701 هـ..ثانيا: السلطان محمود غازان كان شيعيا على مذهب الإمامية فكيف يقبل بوساطة رجل تكفيري للشيعة كابن تيمية؟..ومن يقول أن غازان كان سنيا أو أسلم على يد إمام سني فهو أسلم على يد الشيخ "إبراهيم بن المؤيد ابن حمّويه الجويني" المذكور في طبقات الشيعة وأعيانهم ل "محسن الأمين العاملي" وهو تلميذ الإمام "نصير الدين الطوسي" أحد أشهر علماء الإمامية، وفي سلوك السلطان غازان ما يدل على أنه كان شيعيا ففي كتاب "الحوادث الجامعة والتجارب النافعة" لكمال الدين ابن الفوطي ذكر في أحداث سنة 798 هـ ما يلي: "ثم توجه - أي السلطان - إلى الحلة وقصد زيارة المشاهد الشريفة وأمر للعلويين والمقيمين بها بمال كثير" صـ 234غير الدولة الجلائرية الشيعية التي أسست على يد أبناء أخت السلطان غازان الشيخ "حسن الجلائري" يعني ابن تيمية وقتها كان محاصرا بدول شيعية ونفوذ لمجتمع شيعي من كل اتجاه ذلك التوقيت فكيف يملك الجرأة على البطولة السياسية أمام سلطان مغولي ماعندوش ياما ارحميني..!!..ما بالك وأن هذا المغولي رافضي زنديق يستتاب وإلا قتل..!ثالثا: كان الإمام شمس الدين الذهبي تـ 748 هـ معاصرا لابن تيمية وشهد وقعة الوساطة لكنه لم يذكر أن ابن تيمية حضرها، قال في كتابه "العبر في خبر من غبر"..: "فاجتمع أكابر البلد وساروا إلى خدمة غازان، فرأى لهم ذلك وفرح بهم وقال: نحن قد بعثنا الفرمان بالأمان قبل أن تأتوا، ثم انتشرت جيوش التتار ......
#حقيقة
#لقاء
#تيمية
#بسلطان
#التتار
#محمود
#غازان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677428
الحوار المتمدن
سامح عسكر - حقيقة لقاء ابن تيمية بسلطان التتار محمود غازان
بولس اسحق : غَزوَةُ بَدَر ومَفاتِيحَ النَصر .. بِلا أعجازٍ أو مَلائِكَة 2
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق تبين لنا من القسم الاول ان هنالك العديد من الصعاليك من اختصر الأمر وأسلم (أي بايع الخليفة محمد) منذ البداية.. ليستطيع المشاركة في الغزوات والحصول على الغنائم والاسلاب.. ولنتابع.. قبل أن يصل محمّد إلى بدر أرسل بعض رجاله.. منهم عليّ والزبير وسعد بن أبي وقّاص ليتأكّدوا من المكان ويتجسّسون.. فوجدوا رجلين أرسلتهما قريش أيضا للتجسّس، فقبضوا عليهما وجاؤوا بهما للخليفة محمد الذي كان بصدد الصلاة، فأخذوا يستجوبونهما(ابن كثير/البداية و النهاية/الجزء الثالث- وراجع سيرة ابن هشام/الجزء الثالث) فلما أمسى بعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه.. إلى ماء بدر يلتمسون الخبر له عليه.. فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم غلام بني الحجاج.. وعريض أبو يسار غلام بني العاص بن سعيد.. فأتوهما فسألوهما ورسول الله قائم يصلي.. فقالا نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء.. فكره القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لأبي سفيان.. فضربوهما، فلما أذلقوهما (أي اشبعوهما ضربا) قالا نحن لأبي سفيان فتركوهما.. وركع رسول الله وسجد سجدتيه ثم سلم وقال: إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما.. صدقاً والله إنهما لقريش!!وهنا نلاحظ قوّة فراسة وملاحظة محمّد الذي يخشى ربه اثناء صلاته وبكل خشوع.. فهو كان يصلّي وفي الوقت نفسه يتابع الاستجواب.. وعرف أنّ الرجلين قالا الحقيقة منذ البداية.. وحين تعرّضا للضرب اعترفا بما يريد الصحابة سماعه.. لكنّ محمّدا عرف أنّهما لم يكذبا (ربما اخبره الوحي).. إذن ولكي لا نطيل فإنّ محمّدا اختار مكان المعركة وتوقيتها.. كما أنّه كان أوّل النازلين ببدر.. فقام بردم الآبار فيها.. فصار متحكّما في مورد مهمّ في الحرب.. وهو الماء.. وصار له تفوّق استراتيجيّ وتكتيكي على عدوّه.. علما ان هذه الفكرة في الحقيقة ليست فكرته.. بل كان رأي خباب بن المنذر.. حيث أنّ محمّدا اختار في البداية مكانا آخر.. فقال له خباب(سيرة بن هشام/الجزء الثالث) وكذلك (ابن كثير، ج 3، ص266).. يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملأه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله: لقد أشرت بالرأي السديد.. وهنا يأتي جبرائيل كالعادة متأخر.. وبعد ان يتأكد محمد من صواب الفكرة.. ليؤكد رأي الخباب بعد ان استساغ محمد رأي الخبير بفنون الحرب.. جاءه جبريل وقال يا محمد؛ ربك يقرأ عليك السلام (وعليكم السلام).. ويقول لك إن الرأي ما أشار به الحباب(نفس المصدر).. ويروى ابن كثير:وبعد ان اتخذت كل الاحتياطات.. يشير زعيم الاوس على محمد بنصب خيمة فوق التل وراء الجيش.. ليستطيع محمد الفرار فيما لو خسروا المعركة (يعني يطيها اللهيب.. كما نقول بالعراقي) ويفلت بجلده ويرجع للمدينة {يا نبي الله؛ ألا نبني لك عريشًا تكون فيه، ونعد عنك ركائبك، حتى نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا، كان ذلك ما أحببنا. وإن كانت الأخرى، جلست على ركائبك، فلحقت بمن وراءنا من قومنا.. فأثنى عليه رسول الله خيرًا، ودعا بخير، ثم بنى للرسول عريشًا كان فيه}(نفس المصدر السابق).. وتتفق كل كتب السير على موقع ذلك العريش.. بأنه كان فوق تل مشرف على المعركة.. وبعد بناء العريش دخل إليه النبي ومعه أبو بكر.. واتفق على أن تحيطه حراسة من الأنصار بقيادة سعد بن معاذ (الحلبي ج 2، ص 394).. خوفًا عليه من أن يدهمه الع ......
#غَزوَةُ
#بَدَر
#ومَفاتِيحَ
#النَصر
#بِلا
#أعجازٍ
#مَلائِكَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677455
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق تبين لنا من القسم الاول ان هنالك العديد من الصعاليك من اختصر الأمر وأسلم (أي بايع الخليفة محمد) منذ البداية.. ليستطيع المشاركة في الغزوات والحصول على الغنائم والاسلاب.. ولنتابع.. قبل أن يصل محمّد إلى بدر أرسل بعض رجاله.. منهم عليّ والزبير وسعد بن أبي وقّاص ليتأكّدوا من المكان ويتجسّسون.. فوجدوا رجلين أرسلتهما قريش أيضا للتجسّس، فقبضوا عليهما وجاؤوا بهما للخليفة محمد الذي كان بصدد الصلاة، فأخذوا يستجوبونهما(ابن كثير/البداية و النهاية/الجزء الثالث- وراجع سيرة ابن هشام/الجزء الثالث) فلما أمسى بعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه.. إلى ماء بدر يلتمسون الخبر له عليه.. فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم غلام بني الحجاج.. وعريض أبو يسار غلام بني العاص بن سعيد.. فأتوهما فسألوهما ورسول الله قائم يصلي.. فقالا نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء.. فكره القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لأبي سفيان.. فضربوهما، فلما أذلقوهما (أي اشبعوهما ضربا) قالا نحن لأبي سفيان فتركوهما.. وركع رسول الله وسجد سجدتيه ثم سلم وقال: إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما.. صدقاً والله إنهما لقريش!!وهنا نلاحظ قوّة فراسة وملاحظة محمّد الذي يخشى ربه اثناء صلاته وبكل خشوع.. فهو كان يصلّي وفي الوقت نفسه يتابع الاستجواب.. وعرف أنّ الرجلين قالا الحقيقة منذ البداية.. وحين تعرّضا للضرب اعترفا بما يريد الصحابة سماعه.. لكنّ محمّدا عرف أنّهما لم يكذبا (ربما اخبره الوحي).. إذن ولكي لا نطيل فإنّ محمّدا اختار مكان المعركة وتوقيتها.. كما أنّه كان أوّل النازلين ببدر.. فقام بردم الآبار فيها.. فصار متحكّما في مورد مهمّ في الحرب.. وهو الماء.. وصار له تفوّق استراتيجيّ وتكتيكي على عدوّه.. علما ان هذه الفكرة في الحقيقة ليست فكرته.. بل كان رأي خباب بن المنذر.. حيث أنّ محمّدا اختار في البداية مكانا آخر.. فقال له خباب(سيرة بن هشام/الجزء الثالث) وكذلك (ابن كثير، ج 3، ص266).. يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملأه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله: لقد أشرت بالرأي السديد.. وهنا يأتي جبرائيل كالعادة متأخر.. وبعد ان يتأكد محمد من صواب الفكرة.. ليؤكد رأي الخباب بعد ان استساغ محمد رأي الخبير بفنون الحرب.. جاءه جبريل وقال يا محمد؛ ربك يقرأ عليك السلام (وعليكم السلام).. ويقول لك إن الرأي ما أشار به الحباب(نفس المصدر).. ويروى ابن كثير:وبعد ان اتخذت كل الاحتياطات.. يشير زعيم الاوس على محمد بنصب خيمة فوق التل وراء الجيش.. ليستطيع محمد الفرار فيما لو خسروا المعركة (يعني يطيها اللهيب.. كما نقول بالعراقي) ويفلت بجلده ويرجع للمدينة {يا نبي الله؛ ألا نبني لك عريشًا تكون فيه، ونعد عنك ركائبك، حتى نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا، كان ذلك ما أحببنا. وإن كانت الأخرى، جلست على ركائبك، فلحقت بمن وراءنا من قومنا.. فأثنى عليه رسول الله خيرًا، ودعا بخير، ثم بنى للرسول عريشًا كان فيه}(نفس المصدر السابق).. وتتفق كل كتب السير على موقع ذلك العريش.. بأنه كان فوق تل مشرف على المعركة.. وبعد بناء العريش دخل إليه النبي ومعه أبو بكر.. واتفق على أن تحيطه حراسة من الأنصار بقيادة سعد بن معاذ (الحلبي ج 2، ص 394).. خوفًا عليه من أن يدهمه الع ......
#غَزوَةُ
#بَدَر
#ومَفاتِيحَ
#النَصر
#بِلا
#أعجازٍ
#مَلائِكَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677455
الحوار المتمدن
بولس اسحق - غَزوَةُ بَدَر ومَفاتِيحَ النَصر .. بِلا أعجازٍ أو مَلائِكَة (2)
حسام جاسم : سهد التهجير 5
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم كأي مظاهرة عامة يعتم عليها بقضايا أخرى تحتل صدارة المشهد اذاعت الحكومة بيانا قالت فيه ( مفتي شريعة النور سحرور بن كملون البرهاري ينشر فتواه بعدم أهلية النساء للتظاهر بل يحق للاب ان يضرب ابنته و زوجته ان اردن التظاهر ضد الحكومة الممثلة باسم شريعة النور و هذه التظاهرات مفسدة لأخلاق النساء الفاضلات المعصومات في البيوت العزيزة )نقلته قناة النور و السرور قام الأب بغلق التلفاز قائلا ( اللعنة على شريعة النور و على من وضعها فوق رقابنا ) قامت الام بالرد علية : الحقوق منذ ظهور شريعة النور فقدت حقوقها و الحق يؤخذ باليد كما تم اخذ حقوقنا بالقوة ستسرد بالقوة ايضا و انا مع المقاومة المسلحة الشعبية لدفع الاستعمار الداخلي المتمثل بحكومة شريعة النور راس الافعى يجب أن يقطع .قطع الحديث صراخ الأطفال الجدد ل (حمواله بنت قاقوه ) التي كل سنة تلد طفلاً او تؤاماً اصبح لديها 12 طفلا دون تعليم او مكان للنوم حيث تتكدس الارجل مع الأيادي في غرفة واحدة .- لماذا يصرخ هذا الطفل ؟ - منعت عنه الطعام المعتاد لمدة أسبوع .- لماذا ؟- هذه طقوس مهمه ليعبر الطفل خلالها لمرحلة جديدة تتمثل بقطع الحليب عنه تماما لمدة أسبوع إلى أن يعتاد على الاكل دون حليب .- ما هذه الطقوس الغريبة ؟ - تسمى طقوس العبور بعد ذلك يتم أخذه للمضمد (سلوج بن كتيته) كي يقطع جزء من عضوة التناسلي و نعمل فرحه كبيرة ندعو فيها جميع الجيران و نوزع الحلوى و المأكولات لثواب القضيب المقدس الذي سيبعث بشريعة النور نحو العلى من الملكوت .- ما هذا المضمد ؟ كيف يفعل ذلك بالأطفال ؟ - أنه افضل مضمد في المنطقة تخرجت على يديه قضبان العوائل المتعففة لانتشار النسل و فوق ذلك كله انه يفعلها منذ نشوء شريعة النور التي سمحت لنا بقطع العضو لامتلاك الأرض و نشر النسل بسرعه البرق كي تتم شريعة النور ارث الأرض .- من قال هذا الكلام ؟ من علمكم هذا ؟- يجب عليكِ مراجعة فتاوى ( سحرور بن كملون البرهاري ) .- و هل من لم يقطع جزء من قضيبه لا يستطيع الزواج ؟- نعم بل حتى لا يلد له طفل لان عملية القطع تسبب طريقاً حراً لممارسة حق الإنجاب و تكوين اسرة .- من قال ذلك بل على العكس من لم يقطع جزء من قضيبه سيمارس حياته بشكل طبيعي بل حتى سيستمتع أكثر و ينجب دون عوارض .- أانتِ افضل من شريعة النور او من سحرور بن كملون البرهاري؟ - الحق هو الأفضل و الجهل لا يدوم .- الاسبوع القادم عملية العبور انتِ اول المدعوين . أغلقت الأم غرفتها و احتضنت أطفالها لم تستطع النوم الا بخطه الهروب مجددا من حجرة السموم صفعت الاب المخمور ليستفيق - يجب أن نغادر هذا المنزل بأقصى سرعه .- نعم صحيح .- لا اطيق النظر في وجوههن .- نعم صحيح - و ما الصحيح ؟ انتبه لي يا غراب القاع - أليس الصبح بقريب ؟ إذن غدا نتكلم .- لا يوجد غد مع الهد .- ماذا أفعل الان ؟- نغادر مع الطفلين .- نغادر ؟ ممن ؟ أليس هذا الاخ الحنون ( عسفان بن حبان ) الذي زرعتي حوله ريش النعام و أساور النعمان ؟ - المشكلة ليست في الاخ بل في تركيب السلطة في هذا البيت القديم منذ أن اعطته الحكومة لأمي( بهوانه بنت جدوار ) تعويضا لها على قتل ابنها في إحدى معارك الدفاع و إلى الان لم تستلم السلطة فيه داخليا الا نساء الاخوة قسمن الورث بينهن كأن اخوتي ( سمعاً و طاعة ) لا يفتحوا افواههم أمامه ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677454
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم كأي مظاهرة عامة يعتم عليها بقضايا أخرى تحتل صدارة المشهد اذاعت الحكومة بيانا قالت فيه ( مفتي شريعة النور سحرور بن كملون البرهاري ينشر فتواه بعدم أهلية النساء للتظاهر بل يحق للاب ان يضرب ابنته و زوجته ان اردن التظاهر ضد الحكومة الممثلة باسم شريعة النور و هذه التظاهرات مفسدة لأخلاق النساء الفاضلات المعصومات في البيوت العزيزة )نقلته قناة النور و السرور قام الأب بغلق التلفاز قائلا ( اللعنة على شريعة النور و على من وضعها فوق رقابنا ) قامت الام بالرد علية : الحقوق منذ ظهور شريعة النور فقدت حقوقها و الحق يؤخذ باليد كما تم اخذ حقوقنا بالقوة ستسرد بالقوة ايضا و انا مع المقاومة المسلحة الشعبية لدفع الاستعمار الداخلي المتمثل بحكومة شريعة النور راس الافعى يجب أن يقطع .قطع الحديث صراخ الأطفال الجدد ل (حمواله بنت قاقوه ) التي كل سنة تلد طفلاً او تؤاماً اصبح لديها 12 طفلا دون تعليم او مكان للنوم حيث تتكدس الارجل مع الأيادي في غرفة واحدة .- لماذا يصرخ هذا الطفل ؟ - منعت عنه الطعام المعتاد لمدة أسبوع .- لماذا ؟- هذه طقوس مهمه ليعبر الطفل خلالها لمرحلة جديدة تتمثل بقطع الحليب عنه تماما لمدة أسبوع إلى أن يعتاد على الاكل دون حليب .- ما هذه الطقوس الغريبة ؟ - تسمى طقوس العبور بعد ذلك يتم أخذه للمضمد (سلوج بن كتيته) كي يقطع جزء من عضوة التناسلي و نعمل فرحه كبيرة ندعو فيها جميع الجيران و نوزع الحلوى و المأكولات لثواب القضيب المقدس الذي سيبعث بشريعة النور نحو العلى من الملكوت .- ما هذا المضمد ؟ كيف يفعل ذلك بالأطفال ؟ - أنه افضل مضمد في المنطقة تخرجت على يديه قضبان العوائل المتعففة لانتشار النسل و فوق ذلك كله انه يفعلها منذ نشوء شريعة النور التي سمحت لنا بقطع العضو لامتلاك الأرض و نشر النسل بسرعه البرق كي تتم شريعة النور ارث الأرض .- من قال هذا الكلام ؟ من علمكم هذا ؟- يجب عليكِ مراجعة فتاوى ( سحرور بن كملون البرهاري ) .- و هل من لم يقطع جزء من قضيبه لا يستطيع الزواج ؟- نعم بل حتى لا يلد له طفل لان عملية القطع تسبب طريقاً حراً لممارسة حق الإنجاب و تكوين اسرة .- من قال ذلك بل على العكس من لم يقطع جزء من قضيبه سيمارس حياته بشكل طبيعي بل حتى سيستمتع أكثر و ينجب دون عوارض .- أانتِ افضل من شريعة النور او من سحرور بن كملون البرهاري؟ - الحق هو الأفضل و الجهل لا يدوم .- الاسبوع القادم عملية العبور انتِ اول المدعوين . أغلقت الأم غرفتها و احتضنت أطفالها لم تستطع النوم الا بخطه الهروب مجددا من حجرة السموم صفعت الاب المخمور ليستفيق - يجب أن نغادر هذا المنزل بأقصى سرعه .- نعم صحيح .- لا اطيق النظر في وجوههن .- نعم صحيح - و ما الصحيح ؟ انتبه لي يا غراب القاع - أليس الصبح بقريب ؟ إذن غدا نتكلم .- لا يوجد غد مع الهد .- ماذا أفعل الان ؟- نغادر مع الطفلين .- نغادر ؟ ممن ؟ أليس هذا الاخ الحنون ( عسفان بن حبان ) الذي زرعتي حوله ريش النعام و أساور النعمان ؟ - المشكلة ليست في الاخ بل في تركيب السلطة في هذا البيت القديم منذ أن اعطته الحكومة لأمي( بهوانه بنت جدوار ) تعويضا لها على قتل ابنها في إحدى معارك الدفاع و إلى الان لم تستلم السلطة فيه داخليا الا نساء الاخوة قسمن الورث بينهن كأن اخوتي ( سمعاً و طاعة ) لا يفتحوا افواههم أمامه ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677454
الحوار المتمدن
حسام جاسم - سهد التهجير /5
عبد الخالق الفلاح : التكافل الاجتماعي بطول الوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح في ظل هذه الأوضاع السائدة في العالم اليوم ومجتمعنا ليس ببعيدعنه لا بل جزء لاينفك منه وكان وسيكون أشد صعوبة على أهلنا مع طول أمد الوباء.ومعاناتهم من ويلات الحرب التي شنها عصابات الكفر والارهاب والعملية السياسية العرجاء التي انهكت اكثر المواطنين ، لتصل بهم الحال إلى مستويات عالية من الفقر المدقع والحاجة الماسة لشتى أنواع المساعدات، واليوم مع وجود فيروس كورونا أصبحت الحاجة أكبر والعوز أشد، الذي أصبح اليوم يتردد على طرف كل لسان في شتى البقاع وخاصة ممن هم داخل البلاد في مختلف المحافظات والمدن وعلى جغرافيته .الأزمة الاجتماعية والاقتصادية نتيجة تفشي فيروس «كورونا»، تستوجب تحقيق مبدأ التضامن الاجتماعي الذي اتى ليكون شريعة الوجود لمن أراد أن يكتمل ، مثل التكافل الاسري ، الاقتصادي ، الامني ، العلمي ، العبادي؛ والذي يقصد به بالمفهوم الحديث باجتماع أفراد المجتمع على المصالح المشتركة فيما بينهم، وأن يكونوا يداً واحدة ضد المعوقات الفردية والجماعية التي تواجههم، ويتّحدوا على دفع الضرر والمفسدة عن جميع أفراده، والوقوف على كلّ ما يواجه أفراد المجتمع الواحد، من مساعدة للمحتاج وإغاثة للملهوف وحماية للضعيف الذي يشمل الأرامل والأيتام وغيرها، وتكريم مَن يستحق التقدير، والنظر إلى كلّ مَن لديه حاجة خاصّة، والوقوف إلى جانب بعضهم في دفع المظالم وتسوية الخلافات وتقريب وجهات النظر بين أفراد المجتمع الواحد.وهو ما يفرض على أفراد المجتمع تعزيز التعاون والتنسيق فيما بينهم لمواجهة هذه الأزمة الإنسانية،تحت مبدأ التضامن الذي أكدت عليه المواثيق المجتمعية الدولية وتعاليم الدين وتحت نافذة التكافل الاجتماعي الذي يعني : أن يكون أفراد المجتمع مشاركين في المحافظة على المصالح العامة والخاصة ودفع المفاسد والأضرار المادية والمعنوية،ويولد شعور عند الفرد بأنه غير منفصل عن المجتمع وغير معزول عن الناس لوقوفهم إلى جانبه في السراء والضراء، وتوثيق الصلات والعلاقات الأخوية، وتعزيز الروابط المجتمعية بين الناس وتقوية أواصر المحبة بينهم، وقوة تماسك المجتمع وتلاحمه وترابطه في مواجهة الأزمات والكوارث و بحيث يشعر كل فرد فيه أنه إلى جانب الحقوق التي له أن عليه واجبات للآخرين، وخاصة الذين ليس باستطاعتهم أن يحققوا حاجاتهم الخاصة، وذلك بإيصال المنافع إليهم ودفع الأضرار عنهم. يجد التكامل الاجتماعي مكانه بارزاً في المجتمع عندما يلتزم المجتمع بهذه القاعدة بحيث تتحقق فيه جميع مضامينه، ذلك أن الإسلام قد أهتم ببناء المجتمع المتكامل وحشد في سبيل ذلك جملة من النصوص والأحكام لإخراج الصورة التي وصف بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذلك المجتمع بقوله: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالحمى والسه) وليس أبلغ من تشبيه كهذا، فللتعاون والتكافل في المجتمع العديد من الآثار التي تعود على المجتمع بالإيجابيات والخير من خلال في التعاون فيما بينهم وتناصحهم وموالاة بعضهم لبعض،وقال تعالى: «واعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» (سورة آل عمران، آية: 103) ويتمثل في مساعدة الفقراء والمساكين والمحتاجين بأن يساهمون في توفير حاجاتهم وتخفيف معاناتهم، ويتمثل أيضًا في مساعدة الأيتام ......
#التكافل
#الاجتماعي
#بطول
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677453
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح في ظل هذه الأوضاع السائدة في العالم اليوم ومجتمعنا ليس ببعيدعنه لا بل جزء لاينفك منه وكان وسيكون أشد صعوبة على أهلنا مع طول أمد الوباء.ومعاناتهم من ويلات الحرب التي شنها عصابات الكفر والارهاب والعملية السياسية العرجاء التي انهكت اكثر المواطنين ، لتصل بهم الحال إلى مستويات عالية من الفقر المدقع والحاجة الماسة لشتى أنواع المساعدات، واليوم مع وجود فيروس كورونا أصبحت الحاجة أكبر والعوز أشد، الذي أصبح اليوم يتردد على طرف كل لسان في شتى البقاع وخاصة ممن هم داخل البلاد في مختلف المحافظات والمدن وعلى جغرافيته .الأزمة الاجتماعية والاقتصادية نتيجة تفشي فيروس «كورونا»، تستوجب تحقيق مبدأ التضامن الاجتماعي الذي اتى ليكون شريعة الوجود لمن أراد أن يكتمل ، مثل التكافل الاسري ، الاقتصادي ، الامني ، العلمي ، العبادي؛ والذي يقصد به بالمفهوم الحديث باجتماع أفراد المجتمع على المصالح المشتركة فيما بينهم، وأن يكونوا يداً واحدة ضد المعوقات الفردية والجماعية التي تواجههم، ويتّحدوا على دفع الضرر والمفسدة عن جميع أفراده، والوقوف على كلّ ما يواجه أفراد المجتمع الواحد، من مساعدة للمحتاج وإغاثة للملهوف وحماية للضعيف الذي يشمل الأرامل والأيتام وغيرها، وتكريم مَن يستحق التقدير، والنظر إلى كلّ مَن لديه حاجة خاصّة، والوقوف إلى جانب بعضهم في دفع المظالم وتسوية الخلافات وتقريب وجهات النظر بين أفراد المجتمع الواحد.وهو ما يفرض على أفراد المجتمع تعزيز التعاون والتنسيق فيما بينهم لمواجهة هذه الأزمة الإنسانية،تحت مبدأ التضامن الذي أكدت عليه المواثيق المجتمعية الدولية وتعاليم الدين وتحت نافذة التكافل الاجتماعي الذي يعني : أن يكون أفراد المجتمع مشاركين في المحافظة على المصالح العامة والخاصة ودفع المفاسد والأضرار المادية والمعنوية،ويولد شعور عند الفرد بأنه غير منفصل عن المجتمع وغير معزول عن الناس لوقوفهم إلى جانبه في السراء والضراء، وتوثيق الصلات والعلاقات الأخوية، وتعزيز الروابط المجتمعية بين الناس وتقوية أواصر المحبة بينهم، وقوة تماسك المجتمع وتلاحمه وترابطه في مواجهة الأزمات والكوارث و بحيث يشعر كل فرد فيه أنه إلى جانب الحقوق التي له أن عليه واجبات للآخرين، وخاصة الذين ليس باستطاعتهم أن يحققوا حاجاتهم الخاصة، وذلك بإيصال المنافع إليهم ودفع الأضرار عنهم. يجد التكامل الاجتماعي مكانه بارزاً في المجتمع عندما يلتزم المجتمع بهذه القاعدة بحيث تتحقق فيه جميع مضامينه، ذلك أن الإسلام قد أهتم ببناء المجتمع المتكامل وحشد في سبيل ذلك جملة من النصوص والأحكام لإخراج الصورة التي وصف بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذلك المجتمع بقوله: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالحمى والسه) وليس أبلغ من تشبيه كهذا، فللتعاون والتكافل في المجتمع العديد من الآثار التي تعود على المجتمع بالإيجابيات والخير من خلال في التعاون فيما بينهم وتناصحهم وموالاة بعضهم لبعض،وقال تعالى: «واعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» (سورة آل عمران، آية: 103) ويتمثل في مساعدة الفقراء والمساكين والمحتاجين بأن يساهمون في توفير حاجاتهم وتخفيف معاناتهم، ويتمثل أيضًا في مساعدة الأيتام ......
#التكافل
#الاجتماعي
#بطول
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677453
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - التكافل الاجتماعي بطول الوطن
صلاح حمه أمين : قصيدة مرايا مهشمة 14
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين مرايا مهشمة (14)ها أنتِ تتسمرين في ظلُكِ تنتظرين المدى لتُمشطي جدائلهُ تفردينها فوق لهاث بحارٍ و أرصفةٍ خاليةٍظلت طريقها إليكِ ،ها أنتِ من جديد تمسينَ فريسة ظلالٍ و اطيافٍ و لهاثٍ لم تجد طريقها إليكِ .فها هوقمرُ ليلتُكِ يتسلل من خلف ستائرك الموصدة تطوين أزقة و شوارع يومك ترسمين خطوطٍ داكنةٍفوق زجاج نافذتها المُغبشة بالبخار يحاصرك العطش والقيظ الشديدين إذ لم تقم أي فراشةٍ بنقل غبار الطلح من جسدٍ الى جسدك ، تنعكس ألوان جسدك السحرية في مرأتُك المهشمة ,ها هما كتفاك الأبيضان وذراعاك المكتنزان قليلاً يشعان من خلف ستائر شبابيكُكِ الموصدة ،تبدأ أصابعُك بالمرور فوق قوسُكِ المنحني و رويداً رويداً تتمدد في مكانٍ ما من جحرك الصخري فها هي سهام نهديكِ الثلاثية الأبعاد تخترق مرايا سنينُكِ المهشمة من خلالها تتصفحين صور الماضي شخوصهُ ذكرياتهُ ملذاتهِ . ......
#قصيدة
#مرايا
#مهشمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677452
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين مرايا مهشمة (14)ها أنتِ تتسمرين في ظلُكِ تنتظرين المدى لتُمشطي جدائلهُ تفردينها فوق لهاث بحارٍ و أرصفةٍ خاليةٍظلت طريقها إليكِ ،ها أنتِ من جديد تمسينَ فريسة ظلالٍ و اطيافٍ و لهاثٍ لم تجد طريقها إليكِ .فها هوقمرُ ليلتُكِ يتسلل من خلف ستائرك الموصدة تطوين أزقة و شوارع يومك ترسمين خطوطٍ داكنةٍفوق زجاج نافذتها المُغبشة بالبخار يحاصرك العطش والقيظ الشديدين إذ لم تقم أي فراشةٍ بنقل غبار الطلح من جسدٍ الى جسدك ، تنعكس ألوان جسدك السحرية في مرأتُك المهشمة ,ها هما كتفاك الأبيضان وذراعاك المكتنزان قليلاً يشعان من خلف ستائر شبابيكُكِ الموصدة ،تبدأ أصابعُك بالمرور فوق قوسُكِ المنحني و رويداً رويداً تتمدد في مكانٍ ما من جحرك الصخري فها هي سهام نهديكِ الثلاثية الأبعاد تخترق مرايا سنينُكِ المهشمة من خلالها تتصفحين صور الماضي شخوصهُ ذكرياتهُ ملذاتهِ . ......
#قصيدة
#مرايا
#مهشمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677452
الحوار المتمدن
صلاح حمه أمين - قصيدة مرايا مهشمة (14)