يوسف يوسف : التاريخ الأسلامي .. الحقيقة الضائعة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . وفق شيوخ السلفية ، ومنهم الداعية المصري / محمد حسان ، يقول : " أن التأريخ الأسلامي لم يكتب في العهد الأموي ، بل كتب في العهد العباسي ، وقد كتب من قبل ثلاث طوائف ، الطائفة الأولى - من قبل كتاب يقتادون مما يكتبون ، الطائفة الثانية – من قبل الروافض والخوارج ، الطائفة الثالثة - من قبل أهل السنة / أبن كثير المتوفى 774 هج ، وأبن عساكر المتوفى 571 هج ، وأبن الأثير المتوفى 630 هج وغيرهم " . وهذا الكلام وفق المنطق يعني الكثير ، أي أن الحقبة من ( ولادة الرسول 53 قبل الهجرة – ووفاته 11 هجرية ، وفترة الخلافة الراشدة 11 – 41 هج ، والعهد الأموي 41 – 132 هج ) ، ولغاية بداية زمن الدولة العباسيية 132 – 656 هج / سقوط بغداد على يد التتار ، لم يكتب ولم يسطر تأريخيا أي مرويات ، أي بدأت الأحداث والوقائع التأرخية تسجل في العهد العباسي ! ، أي وفق أهل السلف أن التأريخ لم يكتب وقت حدوثه ، ولم يكتب بعده بقرن ، بل كتب بعد وقوع الحدث بأكثر من هذا الزمن بكثير ! . الأمر الذي حدا بالأمام الطبري 839 – 923 م / مفسّر ومؤرّخ وفقيه ولُقِّبَ بإمام المفسرين ، أن يقول في في مقدمته : " أننا نؤدي ما أودي ألينا " ، أي أنه لم يكتب ما سمع أو حضر ، بل أنه كتب ولم يشهد أي حدث مما كتب ! وهذه معضلة تاريخية . 2 . ولو أخذنا مثال على ذلك ، كرسائل رسول الأسلام الى الملوك منها ، الرسالة الى هرقل أمبراطور الروم وكان التنوخي من أوصل الرسالة ، والرسالة الى المقوقس / البطريرك كيرلس ، وكان حاطب بن أبي بلتعة من اوصل الرسالة ، والرسالة للنجاشي ملك ملوك الحبشة وكان جعفر بن أبي طالب من أوصل الرسالة .. ، حيث قال المتخصصين بشأن مصداقية هذه الرسائل ، ومنهم عالم الخطاطة الأستاذ محمد المسيح ، والمفكر د . يوسف زيدان ، أن الرسائل بمجملها غير حقيقية ، لأنها لاتتفق لا خطا ولا نصا ولا منطقا ولا أسلوبا ولا تاريخيا مع الحقيقة العلمية المجردة بوجود هذه الرسائل من عدمها ، بل كتبت من قبل كتاب بأزمان لاحقة ليس لها علاقة زمنية بحقبة رسول الأسلام ! . 3 . الأشكالية ، في سرد ما قاله هرقل عن رسول الأسلام ، فأنقل من موقع / أسلام ويب ، حديث أبي سفيان وهرقل عن محمد ( حين سأل هرقل عن أحوال النبي ، وقال هرقل بعد ذلك لأبي سفيان .. إن كان ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين ، وقد كنت أعلم أنه خارج ، ولم أكن أظن أنه منكم ، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه . / البخاري . وفي رواية مسلم " لأحببت لقاءه " ) .. أتعقل هكذا هلوسات تأريخية عن أمبراطور الروم هرقل الذي كان يحكم أمبراطورية ، ولم لم يسلم هرقل ! ، وأي شاهد شهد هكذا حديث بين هرقل وأبي سفيان ! . 4 . أن التاريخ الأسلامي ، معظمه مزيف ، فالدكتور يوسف زيدان في برنامجه ( متواليات ) على قناة الغد - سيبتمبر 2020 ، يصف هذه الرسائل المزعومة ب : " المهزلة " و " الوهم " ، وهذا يعني ضربة هادمة في صميم المروي ليس عن التاريخ الأسلامي المبكر فحسب ، وأنما ضربة هادمة لجوانب من تاريخ رسول الأسلام وسيرته الذاتية معا ! . 5 . بناءا وتأسيسا على ما سبق ، أرى أنه عندما تكون رسائل الرسول " مجرد كذبة " ، أذن كم كذبة في السيرة النبوية ! ، وكم من كذبة في أعمال ومنجزات ومرويات صحابة الرسول ، وكم من كذبة في العهدين الأموي والعباسي ! .. 6 . وقائع أخرى لم يكتب لنا التاريخ الأسلامي عن حقيقتها ، وتحديدا السيرة النبوية ! ، مثلا : ماذا كان يعبد محمد فعلا قبل البعثة النبوية ! ، وأيضا كما نعلم أن محمدا قد تزوج من خديجة بنت خويلد ......
#التاريخ
#الأسلامي
#الحقيقة
#الضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715954
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . وفق شيوخ السلفية ، ومنهم الداعية المصري / محمد حسان ، يقول : " أن التأريخ الأسلامي لم يكتب في العهد الأموي ، بل كتب في العهد العباسي ، وقد كتب من قبل ثلاث طوائف ، الطائفة الأولى - من قبل كتاب يقتادون مما يكتبون ، الطائفة الثانية – من قبل الروافض والخوارج ، الطائفة الثالثة - من قبل أهل السنة / أبن كثير المتوفى 774 هج ، وأبن عساكر المتوفى 571 هج ، وأبن الأثير المتوفى 630 هج وغيرهم " . وهذا الكلام وفق المنطق يعني الكثير ، أي أن الحقبة من ( ولادة الرسول 53 قبل الهجرة – ووفاته 11 هجرية ، وفترة الخلافة الراشدة 11 – 41 هج ، والعهد الأموي 41 – 132 هج ) ، ولغاية بداية زمن الدولة العباسيية 132 – 656 هج / سقوط بغداد على يد التتار ، لم يكتب ولم يسطر تأريخيا أي مرويات ، أي بدأت الأحداث والوقائع التأرخية تسجل في العهد العباسي ! ، أي وفق أهل السلف أن التأريخ لم يكتب وقت حدوثه ، ولم يكتب بعده بقرن ، بل كتب بعد وقوع الحدث بأكثر من هذا الزمن بكثير ! . الأمر الذي حدا بالأمام الطبري 839 – 923 م / مفسّر ومؤرّخ وفقيه ولُقِّبَ بإمام المفسرين ، أن يقول في في مقدمته : " أننا نؤدي ما أودي ألينا " ، أي أنه لم يكتب ما سمع أو حضر ، بل أنه كتب ولم يشهد أي حدث مما كتب ! وهذه معضلة تاريخية . 2 . ولو أخذنا مثال على ذلك ، كرسائل رسول الأسلام الى الملوك منها ، الرسالة الى هرقل أمبراطور الروم وكان التنوخي من أوصل الرسالة ، والرسالة الى المقوقس / البطريرك كيرلس ، وكان حاطب بن أبي بلتعة من اوصل الرسالة ، والرسالة للنجاشي ملك ملوك الحبشة وكان جعفر بن أبي طالب من أوصل الرسالة .. ، حيث قال المتخصصين بشأن مصداقية هذه الرسائل ، ومنهم عالم الخطاطة الأستاذ محمد المسيح ، والمفكر د . يوسف زيدان ، أن الرسائل بمجملها غير حقيقية ، لأنها لاتتفق لا خطا ولا نصا ولا منطقا ولا أسلوبا ولا تاريخيا مع الحقيقة العلمية المجردة بوجود هذه الرسائل من عدمها ، بل كتبت من قبل كتاب بأزمان لاحقة ليس لها علاقة زمنية بحقبة رسول الأسلام ! . 3 . الأشكالية ، في سرد ما قاله هرقل عن رسول الأسلام ، فأنقل من موقع / أسلام ويب ، حديث أبي سفيان وهرقل عن محمد ( حين سأل هرقل عن أحوال النبي ، وقال هرقل بعد ذلك لأبي سفيان .. إن كان ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين ، وقد كنت أعلم أنه خارج ، ولم أكن أظن أنه منكم ، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه . / البخاري . وفي رواية مسلم " لأحببت لقاءه " ) .. أتعقل هكذا هلوسات تأريخية عن أمبراطور الروم هرقل الذي كان يحكم أمبراطورية ، ولم لم يسلم هرقل ! ، وأي شاهد شهد هكذا حديث بين هرقل وأبي سفيان ! . 4 . أن التاريخ الأسلامي ، معظمه مزيف ، فالدكتور يوسف زيدان في برنامجه ( متواليات ) على قناة الغد - سيبتمبر 2020 ، يصف هذه الرسائل المزعومة ب : " المهزلة " و " الوهم " ، وهذا يعني ضربة هادمة في صميم المروي ليس عن التاريخ الأسلامي المبكر فحسب ، وأنما ضربة هادمة لجوانب من تاريخ رسول الأسلام وسيرته الذاتية معا ! . 5 . بناءا وتأسيسا على ما سبق ، أرى أنه عندما تكون رسائل الرسول " مجرد كذبة " ، أذن كم كذبة في السيرة النبوية ! ، وكم من كذبة في أعمال ومنجزات ومرويات صحابة الرسول ، وكم من كذبة في العهدين الأموي والعباسي ! .. 6 . وقائع أخرى لم يكتب لنا التاريخ الأسلامي عن حقيقتها ، وتحديدا السيرة النبوية ! ، مثلا : ماذا كان يعبد محمد فعلا قبل البعثة النبوية ! ، وأيضا كما نعلم أن محمدا قد تزوج من خديجة بنت خويلد ......
#التاريخ
#الأسلامي
#الحقيقة
#الضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715954
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - التاريخ الأسلامي .. الحقيقة الضائعة
حسن عجمي : العقل الأنترنتي في مواجهة العقل المنطقي
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تصارعت عقول عديدة عبر التاريخ منها صراع العقل المنطقي والعلمي من جهة و العقل الخرافي من جهة أخرى و ما زال هذا الصراع قائماً. لكننا نشهد اليوم صراعاً جديداً ألا و هو الصراع بين العقل المنطقي العلمي و العقل الأنترنتي الذي يعارض و يقاتل المنطق والتفكير العلمي. مثلٌ على معارضة العقل الأنترنتي للعقل المنطقي هو التالي : إذا بحثت على الأنترنت باللغة العربية أو الإنكليزية عن العقل فسوف تجد تعريف ويكيبيديا للعقل ألا و هو "العقل هو مجموعة من القوى الإدراكية التي تتضمن الوعي ، المعرفة ، التفكير ، الحكم ، اللغة والذاكرة..". وبذلك العقل مُعرَّف من خلال القوى الإدراكية كالوعي والمعرفة والتفكير. لكن القوى الإدراكية التي من ضمنها الوعي والتفكير والمعرفة ليست سوى العقل. من هنا يُحلِّل هذا التعريف العقل من خلال العقل ما يجعل هذا التعريف الأنترنتي يقع في الدور المرفوض منطقياً. و إن بحثت عن "العقل" باللغة الإنكليزية فقط فسوف تجد على الأنترنت تعاريف أخرى تقع في الدور أيضاً كتعريف معجم "ميريام-وبستر" القائل بأنَّ "العقل عنصر أو مجموعة من العناصر التي تشعر ، تدرك ، تفكّر و تريد و تعقل..". و هذا تعريف يقع في الدور كتعريف الماء بالماء لأنَّ الإدراك والتفكير والتعقل ليست سوى حالات ومصطلحات عقلية و لذا هذا التعريف يُعرِّف العقل بالعقل. هكذا العقل الأنترنتي عقل معجمي يقاتل المنطق فيقتل إنسانية الإنسان الكامنة في المنطق ومراعاة مبادئه. تكاد الأمثلة على معارضة المنطق لا تنتهي إن بحثت عن أيّ مصطلح أو مفهوم على الأنترنت ما يبرهن على معارضة العقل الأنترنتي لأبسط مبادىء التفكير السليم كمبدأ تجنب الوقوع في الدور. مثلٌ آخر هو تعريف الواقع حيث تقرأ على ويكيبيديا أنَّ "الواقع... يعني حالة الأشياء كما هي موجودة..و ما وجد فعلاً في مقابل الخيال والوهم..". لكن حالة الأشياء كما هي موجودة ليست سوى الواقع ما يجعل هذا التعريف يعرِّف الواقع من خلال الواقع فيقع في الدور المرفوض منطقياً. أما الموقع المعجمي "ميريام-وبستر" فيقع في المشكلة نفسها بقوله إنَّ "الواقع هو صفة أو حالة أن يكون الشيء واقعياً و هو الحدث أو الكينونة أو الحالة الواقعية ، و مجموع كل الأشياء والأحداث الواقعية..". و هذه تعاريف للواقع من خلال الواقع فتعاريف للواقع على أنه الواقع. وبذلك هي تعاريف بلا مضامين لأنها تحلِّل الماء بالماء من جراء وقوعها في الدور. أما المعرفة فمُعرَّفة على ويكيبيديا على أنها "الإدراك والوعي و فهم الحقائق". ولكن الإدراك و الوعي و الفهم ليست سوى أنواع من المعرفة وبذلك المعرفة هنا مُعرَّفة من خلال المعرفة ما يوضح وقوع هذا التعريف في الدور أيضاً. كل هذا يرينا أنَّ العقل الأنترنتي خالٍ من مضامين لأنه يناقض المنطق كمناقضة مبدأ تجنب الوقوع في الدور. فحين يقع العقل الأنترنتي بالدور لا يُقدِّم أيّ مضمون لأنه حينها يُعرِّف الماء بالماء. من هنا ، العقل الأنترنتي هو دمقرطة الجهل و التخلّف بدلاً من أن يكون دمقرطة المعرفة بما أنه عقل يناقض المنطق فيفشل في تقديم معان ٍ مفيدة أو مضامين حقيقية. فلا إفادة في تعريف الماء بالماء تماماً كما لا مضمون حقيقي عندما نعرِّف الماء بالماء. أما العقل المنطقي فيحلِّل المفاهيم و يفسِّر الظواهر على ضوء مراعاة مبادىء التفكير السليم فيطرح مضامين فعلية و مفيدة كتعريف العقل على أنه الدماغ أي الحالات الفسيولوجية في الدماغ كما لدى الفيلسوف ديفيد أرمسترونغ أو كتعريف العقل على أنه ميول للتصرّف كما يقول الفيلسوف غلبرت رايل أو كتحليل الواقع على ......
#العقل
#الأنترنتي
#مواجهة
#العقل
#المنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715953
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تصارعت عقول عديدة عبر التاريخ منها صراع العقل المنطقي والعلمي من جهة و العقل الخرافي من جهة أخرى و ما زال هذا الصراع قائماً. لكننا نشهد اليوم صراعاً جديداً ألا و هو الصراع بين العقل المنطقي العلمي و العقل الأنترنتي الذي يعارض و يقاتل المنطق والتفكير العلمي. مثلٌ على معارضة العقل الأنترنتي للعقل المنطقي هو التالي : إذا بحثت على الأنترنت باللغة العربية أو الإنكليزية عن العقل فسوف تجد تعريف ويكيبيديا للعقل ألا و هو "العقل هو مجموعة من القوى الإدراكية التي تتضمن الوعي ، المعرفة ، التفكير ، الحكم ، اللغة والذاكرة..". وبذلك العقل مُعرَّف من خلال القوى الإدراكية كالوعي والمعرفة والتفكير. لكن القوى الإدراكية التي من ضمنها الوعي والتفكير والمعرفة ليست سوى العقل. من هنا يُحلِّل هذا التعريف العقل من خلال العقل ما يجعل هذا التعريف الأنترنتي يقع في الدور المرفوض منطقياً. و إن بحثت عن "العقل" باللغة الإنكليزية فقط فسوف تجد على الأنترنت تعاريف أخرى تقع في الدور أيضاً كتعريف معجم "ميريام-وبستر" القائل بأنَّ "العقل عنصر أو مجموعة من العناصر التي تشعر ، تدرك ، تفكّر و تريد و تعقل..". و هذا تعريف يقع في الدور كتعريف الماء بالماء لأنَّ الإدراك والتفكير والتعقل ليست سوى حالات ومصطلحات عقلية و لذا هذا التعريف يُعرِّف العقل بالعقل. هكذا العقل الأنترنتي عقل معجمي يقاتل المنطق فيقتل إنسانية الإنسان الكامنة في المنطق ومراعاة مبادئه. تكاد الأمثلة على معارضة المنطق لا تنتهي إن بحثت عن أيّ مصطلح أو مفهوم على الأنترنت ما يبرهن على معارضة العقل الأنترنتي لأبسط مبادىء التفكير السليم كمبدأ تجنب الوقوع في الدور. مثلٌ آخر هو تعريف الواقع حيث تقرأ على ويكيبيديا أنَّ "الواقع... يعني حالة الأشياء كما هي موجودة..و ما وجد فعلاً في مقابل الخيال والوهم..". لكن حالة الأشياء كما هي موجودة ليست سوى الواقع ما يجعل هذا التعريف يعرِّف الواقع من خلال الواقع فيقع في الدور المرفوض منطقياً. أما الموقع المعجمي "ميريام-وبستر" فيقع في المشكلة نفسها بقوله إنَّ "الواقع هو صفة أو حالة أن يكون الشيء واقعياً و هو الحدث أو الكينونة أو الحالة الواقعية ، و مجموع كل الأشياء والأحداث الواقعية..". و هذه تعاريف للواقع من خلال الواقع فتعاريف للواقع على أنه الواقع. وبذلك هي تعاريف بلا مضامين لأنها تحلِّل الماء بالماء من جراء وقوعها في الدور. أما المعرفة فمُعرَّفة على ويكيبيديا على أنها "الإدراك والوعي و فهم الحقائق". ولكن الإدراك و الوعي و الفهم ليست سوى أنواع من المعرفة وبذلك المعرفة هنا مُعرَّفة من خلال المعرفة ما يوضح وقوع هذا التعريف في الدور أيضاً. كل هذا يرينا أنَّ العقل الأنترنتي خالٍ من مضامين لأنه يناقض المنطق كمناقضة مبدأ تجنب الوقوع في الدور. فحين يقع العقل الأنترنتي بالدور لا يُقدِّم أيّ مضمون لأنه حينها يُعرِّف الماء بالماء. من هنا ، العقل الأنترنتي هو دمقرطة الجهل و التخلّف بدلاً من أن يكون دمقرطة المعرفة بما أنه عقل يناقض المنطق فيفشل في تقديم معان ٍ مفيدة أو مضامين حقيقية. فلا إفادة في تعريف الماء بالماء تماماً كما لا مضمون حقيقي عندما نعرِّف الماء بالماء. أما العقل المنطقي فيحلِّل المفاهيم و يفسِّر الظواهر على ضوء مراعاة مبادىء التفكير السليم فيطرح مضامين فعلية و مفيدة كتعريف العقل على أنه الدماغ أي الحالات الفسيولوجية في الدماغ كما لدى الفيلسوف ديفيد أرمسترونغ أو كتعريف العقل على أنه ميول للتصرّف كما يقول الفيلسوف غلبرت رايل أو كتحليل الواقع على ......
#العقل
#الأنترنتي
#مواجهة
#العقل
#المنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715953
الحوار المتمدن
حسن عجمي - العقل الأنترنتي في مواجهة العقل المنطقي
نادية خلوف : هبّات إسلامية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نحن أبناء بيئتنا حتى لو كانت أفكارنا مختلفة فإن عقلنا الباطن تصبح العادة لديه حقيقة بعد فترة من الزمن . أنت شيوعي ، اسماعيلي، سنّي، بعثي، شيعي، علوي، درزي، كردي ، إيزيدي، سرياني، آشوري، أم يهودي فإنّك ابن البيئة، فقط أنت من يفهم ما يدور حولك، قد تعارضه ثم تصبح من ضمنه . أتحدّث اليوم عن رمضان في الماضي و الحاضر ، وقد كان له بعض الطقوس التي نجمّلها ، ونجعلها موطن حنين، في طقوس رمضان طرفان هما اليد العليا التي تمارس سكب الصحون لليد السفلى تحت أسماء مختلفة منها عند أهل ماردين :حصة الميتين ، وعلى ذكر أهل ماردين ، وهم -كما يقال عرب- لكن بعضهم اليوم يقول أن أصله كوردي تيمناً بالإدارة الذاتية، وهذا أمر طبيعي . في رمضان ما قبل 2004 كان الكثير من رجال العائلة" الميردلية" يزورنا في المكتب عندما يكون مدفع اإفطار على وشك أن يطلق صوته، يطلبون مني فنجان قهوة، وفي مرة سألت أخو زوجي: هل لا يمكنك شرب القهوة في البيت. قال: إنّه رمضان، و الحكم فيه للنساء!فيما بعد عرفت أن بعض النساء لا تصوم، ويخرجن كفارة ، لكنهن يلزمن أولادهن بالصيام، وربما أولادهن وجدوا منفذاً لا أدري. ذهبت 2006 إلى الإمارات حيث طقوس رمضانية لا أدري إن كانت إماراتية أم مصرية ، وفي مرة ذهبت إلى جامع على كورنيش الشارقة ، وكان قد تبقى القليل على الإفطار . كانت بعض السيارات على جانبي الطريق توزع حصص الإفطار، اكتفيت بثلاثة حصص ، وتوجهت إلى الجامع الذي قلّ فيه المصلون ، وبخاصة من النساء. في باحة الجامع جلست النساء -الوافدات – لتناول الإفطار، جلست معهن ، ولم يكن ألمّ بي جوع ، فتحت وجباتي الثلاث ، فتخاطفتهن نساء ربما من أفغانستان أو ماشابه ، وضعتهن في أكياس أحضرنها، وعندما خرجت رأيت ما لايقل عن 200 شخصاً على مائدة إفطار أغلبهم هندوس، و مسلمين من دول فقيرة ، وربما سيخ . كان المنظر و الأداء مؤلماً . في أحيان كثيرة نتحدث كثيراً كي نوصل فكرة ما ، لكن علينا أن نقول الحقيقة دائماً ، و إذا حق لي أن أسمي العصر هو عصر النفاق العالمي فإننا نعجب بكلمات نتنياهو وبايدن ، وزعماء الدول عندما يقولون بالعربية رمضان كريم. هم يضحكون علينا، ونحن نمجدهم، ولو ادخلنا السياسة في الدين، وهي جزء منه لوجدنا مثلاً أنّ المنصات المعارضة تقتطف بعض المقاطع من أقوال بايدن، أو مسؤول آخر من الدرجة العاشرة، وتعتقد أن الحل السوري سوف يكون في الغد، يتجاهلون تقرير المخابرات الأمريكية و أنه لا حل في سورية على المدى القريب. سوف أعود إلى مايسميها البعض تحبباً " سوريتنا" وهي ليست لنا طبعاً حيث الطوائف المتنافرة ، و القوميات المتعادية حتى لو خرجت أصوات من بينها تقول أن::" الشعب السوري واحد" فهذا الشعار أصبح من الماضي ، وهنا سوف أتحدث حصراً عن الطوائف من الأقليات كالاسماعيليين و العلويين و الدروز . قد تكون الإسلاموية قد فشلت في الوصول إلى السلطة، لكنها نجحت في تطبيع العقول ، أغلب العقول أصبحت سنية أصولية على نمط طائفي ، ومن مظاهر ذلك على سبيل المثال : الصيام في رمضان حيث كان قبل جيل ليس وارداً بالنسبة للطوائف المذكورة ، لكنه أصبح اليوم من ضمن ثقافة الأقلية الاسماعيلية، و العلوية ، وعندما يتحدّث الرجال عن كيفية أنهم يحضرون طعام الإفطار لزوجاتهم تعتقد أن الصيام و الصلاة هي اختصاص نسوي. أصبحت الطوائف من الأقليات سنية متمسكة بالأصولية على طريقة طائفية ، وقد قالت لي إحدى صديقاتي الاسماعيليات: هل لديك شكّ أن الصيام حق؟ أجبتها أنني لم أتعود على سماع ذلك من قبل، بل إن إحدى صديقاتي العلويات تقول وهي ترثي زوجها المقتول في رمضان : من ......
#هبّات
#إسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715952
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نحن أبناء بيئتنا حتى لو كانت أفكارنا مختلفة فإن عقلنا الباطن تصبح العادة لديه حقيقة بعد فترة من الزمن . أنت شيوعي ، اسماعيلي، سنّي، بعثي، شيعي، علوي، درزي، كردي ، إيزيدي، سرياني، آشوري، أم يهودي فإنّك ابن البيئة، فقط أنت من يفهم ما يدور حولك، قد تعارضه ثم تصبح من ضمنه . أتحدّث اليوم عن رمضان في الماضي و الحاضر ، وقد كان له بعض الطقوس التي نجمّلها ، ونجعلها موطن حنين، في طقوس رمضان طرفان هما اليد العليا التي تمارس سكب الصحون لليد السفلى تحت أسماء مختلفة منها عند أهل ماردين :حصة الميتين ، وعلى ذكر أهل ماردين ، وهم -كما يقال عرب- لكن بعضهم اليوم يقول أن أصله كوردي تيمناً بالإدارة الذاتية، وهذا أمر طبيعي . في رمضان ما قبل 2004 كان الكثير من رجال العائلة" الميردلية" يزورنا في المكتب عندما يكون مدفع اإفطار على وشك أن يطلق صوته، يطلبون مني فنجان قهوة، وفي مرة سألت أخو زوجي: هل لا يمكنك شرب القهوة في البيت. قال: إنّه رمضان، و الحكم فيه للنساء!فيما بعد عرفت أن بعض النساء لا تصوم، ويخرجن كفارة ، لكنهن يلزمن أولادهن بالصيام، وربما أولادهن وجدوا منفذاً لا أدري. ذهبت 2006 إلى الإمارات حيث طقوس رمضانية لا أدري إن كانت إماراتية أم مصرية ، وفي مرة ذهبت إلى جامع على كورنيش الشارقة ، وكان قد تبقى القليل على الإفطار . كانت بعض السيارات على جانبي الطريق توزع حصص الإفطار، اكتفيت بثلاثة حصص ، وتوجهت إلى الجامع الذي قلّ فيه المصلون ، وبخاصة من النساء. في باحة الجامع جلست النساء -الوافدات – لتناول الإفطار، جلست معهن ، ولم يكن ألمّ بي جوع ، فتحت وجباتي الثلاث ، فتخاطفتهن نساء ربما من أفغانستان أو ماشابه ، وضعتهن في أكياس أحضرنها، وعندما خرجت رأيت ما لايقل عن 200 شخصاً على مائدة إفطار أغلبهم هندوس، و مسلمين من دول فقيرة ، وربما سيخ . كان المنظر و الأداء مؤلماً . في أحيان كثيرة نتحدث كثيراً كي نوصل فكرة ما ، لكن علينا أن نقول الحقيقة دائماً ، و إذا حق لي أن أسمي العصر هو عصر النفاق العالمي فإننا نعجب بكلمات نتنياهو وبايدن ، وزعماء الدول عندما يقولون بالعربية رمضان كريم. هم يضحكون علينا، ونحن نمجدهم، ولو ادخلنا السياسة في الدين، وهي جزء منه لوجدنا مثلاً أنّ المنصات المعارضة تقتطف بعض المقاطع من أقوال بايدن، أو مسؤول آخر من الدرجة العاشرة، وتعتقد أن الحل السوري سوف يكون في الغد، يتجاهلون تقرير المخابرات الأمريكية و أنه لا حل في سورية على المدى القريب. سوف أعود إلى مايسميها البعض تحبباً " سوريتنا" وهي ليست لنا طبعاً حيث الطوائف المتنافرة ، و القوميات المتعادية حتى لو خرجت أصوات من بينها تقول أن::" الشعب السوري واحد" فهذا الشعار أصبح من الماضي ، وهنا سوف أتحدث حصراً عن الطوائف من الأقليات كالاسماعيليين و العلويين و الدروز . قد تكون الإسلاموية قد فشلت في الوصول إلى السلطة، لكنها نجحت في تطبيع العقول ، أغلب العقول أصبحت سنية أصولية على نمط طائفي ، ومن مظاهر ذلك على سبيل المثال : الصيام في رمضان حيث كان قبل جيل ليس وارداً بالنسبة للطوائف المذكورة ، لكنه أصبح اليوم من ضمن ثقافة الأقلية الاسماعيلية، و العلوية ، وعندما يتحدّث الرجال عن كيفية أنهم يحضرون طعام الإفطار لزوجاتهم تعتقد أن الصيام و الصلاة هي اختصاص نسوي. أصبحت الطوائف من الأقليات سنية متمسكة بالأصولية على طريقة طائفية ، وقد قالت لي إحدى صديقاتي الاسماعيليات: هل لديك شكّ أن الصيام حق؟ أجبتها أنني لم أتعود على سماع ذلك من قبل، بل إن إحدى صديقاتي العلويات تقول وهي ترثي زوجها المقتول في رمضان : من ......
#هبّات
#إسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715952
الحوار المتمدن
نادية خلوف - هبّات إسلامية
جريدة اليسار العراقي : كلمة بالقلم الأحمر 19 4 2021 : منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية في حالة موت سريري
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي ولن تنفع حيتانها ومليشياتها ومرتزقتها وأسيادها الدوليين والإقليميين جميع محاولات إحيائها..وقد وضعت انتفاضة تشرين المعمدة بدماء شهداء ( نريد وطن) حداً فاصلاً ما بين تجار شعار الاصلاح الساذج المرفوع منذ حراك 25 شباط 2011 الذين يسيل لعابهم على مقعد في برلمان النهاب وبين شعار الإسقاط المرفوع منذ 8 تموز 2004 ..ولابد أن يحسم العامل الطبقي والوطني المعركة ..بعد أن تُنجز عملية الفرز الجارية بين الاصلاحيين الانتهازيين والمرتزقة والسذج الثرثارين وبين الثوريين الطامحين نحو التغيير الجذري الثوري المطلوب السياسي والاقتصادي والاجتماعي ..حينها تنتقل انتفاضة تشرين من محطة التوقف في منتصف الطريق المميت الى محطة الثورة الشعبية المنتصرة حتماً ......
#كلمة
#بالقلم
#الأحمر
#2021
#منظومة
#نيسان
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715962
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي ولن تنفع حيتانها ومليشياتها ومرتزقتها وأسيادها الدوليين والإقليميين جميع محاولات إحيائها..وقد وضعت انتفاضة تشرين المعمدة بدماء شهداء ( نريد وطن) حداً فاصلاً ما بين تجار شعار الاصلاح الساذج المرفوع منذ حراك 25 شباط 2011 الذين يسيل لعابهم على مقعد في برلمان النهاب وبين شعار الإسقاط المرفوع منذ 8 تموز 2004 ..ولابد أن يحسم العامل الطبقي والوطني المعركة ..بعد أن تُنجز عملية الفرز الجارية بين الاصلاحيين الانتهازيين والمرتزقة والسذج الثرثارين وبين الثوريين الطامحين نحو التغيير الجذري الثوري المطلوب السياسي والاقتصادي والاجتماعي ..حينها تنتقل انتفاضة تشرين من محطة التوقف في منتصف الطريق المميت الى محطة الثورة الشعبية المنتصرة حتماً ......
#كلمة
#بالقلم
#الأحمر
#2021
#منظومة
#نيسان
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715962
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - كلمة بالقلم الأحمر 19/4/2021 : منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية في حالة موت سريري
محمد علي حسين - البحرين : مساعدة حزب الشيطان اللبناني.. من ثروة الشعب الايراني ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيما الشعب الايراني يعاني من الظلم وعدم المساواة، والغلاء والبطالة والفقر، والجوع والتشرّد، والبحث عن الطعام في النفايات، ويرفع شعارات اترك سوريا وفلسطين وفكّر في حالنا، خامنئي الغدّار يأمر بإرسال المواد الغذائية والوقود إلى حزب الشيطان اللبناني!؟فيديو.. 4 آلاف طفل يبحثون عن الطعام في العاصمة طهران - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=TIP5pl-C0Swكيف أصبح «حزب الله» لعنة تهدد أمن لبنان ومستقبله؟المؤامرات الإرهابية لـ«حزب الله» امتدت إلى مناطق عديدة في العالمتحت شعارات المقاومة.. الحزب صادر قرارات الدولة اللبنانيةالحزب يسير وفقا لأجندة وتعليمات النظام الإيرانيبيروت- من أورينت برس:وجهت العديد من القوى السياسية والاعلامية الاتهامات إلى «حزب الله» بالمسؤولية المباشرة أو غير المباشرة عما وقع في بيروت من انفجار هائل في مخزن نترات الامونيوم في مرفأ بيروت دمر نحو ثلث العاصمة اللبنانية، وذلك بسبب السيطرة الفعلية للحزب على كل ما يجري في ميناء بيروت بفعل نفوذه وقبضته العسكرية.فيوما بعد يوم، كان يتضح أن سلوك «حزب الله» في الداخل اللبناني وخارجه قد أبعد المستثمرين عن لبنان ودفع الاقتصاد اللبناني إلى الانهيار.في الآونة الأخيرة، وجه الاتهام إلى مقاول أمريكي من أصول لبنانية من قبل وزارة الدفاع الأمريكية البنتاجون بالتجسس ونقل معلومات حول مصادر استخباراتية أمريكية لشخص مرتبط بمليشيا «حزب الله». إن الحادثة سواء ثبتت صحتها في النهاية أم لا فإنها تكشف مليشيا «حزب الله» على حقيقته، بأنه ليس مجرد حزب لبناني محلي، بل منظمة إرهابية ذات امتداد عالمي.يحب «حزب الله» تصوير نفسه على أنه حركة مقاومة محلية، حزب شجاع يدافع عن لبنان ضد العدوان الإسرائيلي. الحقيقة أنه أقل بطولية بكثير وأكثر وحشية وإرهابية بكثير.فيديو.. أمين عام حزب الله السابق يطالب بمحاكمة حسن نصراللات!https://www.youtube.com/watch?v=E531S-3IRjQ«أورينت برس» أعدت التقرير التالي:يتمتع «حزب الله» بتاريخ طويل من التورط في المؤامرات الإرهابية عبر العالم. الأول هو الهجوم على مركز يهودي في بوينس آيرس عام 1994، أسفر عن مقتل 85 شخصا وإصابة المئات، تلاه تفجير أبراج الخبر عام 1996، وهو جزء من مجمع في السعودية يضم أعضاء في قوات التحالف يراقب مناطق حظر الطيران العراقي، وقتل 19 جنديا أمريكيا وسعودي واحد.في عام 2009، اعتقلت مصر 49 من نشطاء «حزب الله» الذين كانوا يخططون لشن هجمات على أهداف إسرائيلية. في عام 2014، اعتقلت السلطات البيروفية مواطنًا لبنانيًا لنفس الشيء. وقد وصف الموقوف بأنه ناشط في «حزب الله». في بلغاريا، وجدت السلطات أدلة «قوية» على أن «حزب الله» كان وراء التفجير الانتحاري لحافلة للسياح الإسرائيليين في عام 2012.كشفت الكويت عن خلية إرهابية تابعة لـ«حزب الله» في عام 2017، وفي الآونة الأخيرة في العام الماضي أدانت دولة الإمارات العربية المتحدة ستة مواطنين لبنانيين بتأسيس خلية إرهابية لها صلات بمليشيا «حزب الله». في غضون ذلك يخوض إرهابيو «حزب الله» معركة في كل من سوريا واليمن والعراق.وهناك إرهاب «حزب الله» داخل لبنان. فقد استنكر مجلس الأمن الدولي اغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري باعتبا ......
#مساعدة
#الشيطان
#اللبناني..
#ثروة
#الشعب
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715961
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيما الشعب الايراني يعاني من الظلم وعدم المساواة، والغلاء والبطالة والفقر، والجوع والتشرّد، والبحث عن الطعام في النفايات، ويرفع شعارات اترك سوريا وفلسطين وفكّر في حالنا، خامنئي الغدّار يأمر بإرسال المواد الغذائية والوقود إلى حزب الشيطان اللبناني!؟فيديو.. 4 آلاف طفل يبحثون عن الطعام في العاصمة طهران - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=TIP5pl-C0Swكيف أصبح «حزب الله» لعنة تهدد أمن لبنان ومستقبله؟المؤامرات الإرهابية لـ«حزب الله» امتدت إلى مناطق عديدة في العالمتحت شعارات المقاومة.. الحزب صادر قرارات الدولة اللبنانيةالحزب يسير وفقا لأجندة وتعليمات النظام الإيرانيبيروت- من أورينت برس:وجهت العديد من القوى السياسية والاعلامية الاتهامات إلى «حزب الله» بالمسؤولية المباشرة أو غير المباشرة عما وقع في بيروت من انفجار هائل في مخزن نترات الامونيوم في مرفأ بيروت دمر نحو ثلث العاصمة اللبنانية، وذلك بسبب السيطرة الفعلية للحزب على كل ما يجري في ميناء بيروت بفعل نفوذه وقبضته العسكرية.فيوما بعد يوم، كان يتضح أن سلوك «حزب الله» في الداخل اللبناني وخارجه قد أبعد المستثمرين عن لبنان ودفع الاقتصاد اللبناني إلى الانهيار.في الآونة الأخيرة، وجه الاتهام إلى مقاول أمريكي من أصول لبنانية من قبل وزارة الدفاع الأمريكية البنتاجون بالتجسس ونقل معلومات حول مصادر استخباراتية أمريكية لشخص مرتبط بمليشيا «حزب الله». إن الحادثة سواء ثبتت صحتها في النهاية أم لا فإنها تكشف مليشيا «حزب الله» على حقيقته، بأنه ليس مجرد حزب لبناني محلي، بل منظمة إرهابية ذات امتداد عالمي.يحب «حزب الله» تصوير نفسه على أنه حركة مقاومة محلية، حزب شجاع يدافع عن لبنان ضد العدوان الإسرائيلي. الحقيقة أنه أقل بطولية بكثير وأكثر وحشية وإرهابية بكثير.فيديو.. أمين عام حزب الله السابق يطالب بمحاكمة حسن نصراللات!https://www.youtube.com/watch?v=E531S-3IRjQ«أورينت برس» أعدت التقرير التالي:يتمتع «حزب الله» بتاريخ طويل من التورط في المؤامرات الإرهابية عبر العالم. الأول هو الهجوم على مركز يهودي في بوينس آيرس عام 1994، أسفر عن مقتل 85 شخصا وإصابة المئات، تلاه تفجير أبراج الخبر عام 1996، وهو جزء من مجمع في السعودية يضم أعضاء في قوات التحالف يراقب مناطق حظر الطيران العراقي، وقتل 19 جنديا أمريكيا وسعودي واحد.في عام 2009، اعتقلت مصر 49 من نشطاء «حزب الله» الذين كانوا يخططون لشن هجمات على أهداف إسرائيلية. في عام 2014، اعتقلت السلطات البيروفية مواطنًا لبنانيًا لنفس الشيء. وقد وصف الموقوف بأنه ناشط في «حزب الله». في بلغاريا، وجدت السلطات أدلة «قوية» على أن «حزب الله» كان وراء التفجير الانتحاري لحافلة للسياح الإسرائيليين في عام 2012.كشفت الكويت عن خلية إرهابية تابعة لـ«حزب الله» في عام 2017، وفي الآونة الأخيرة في العام الماضي أدانت دولة الإمارات العربية المتحدة ستة مواطنين لبنانيين بتأسيس خلية إرهابية لها صلات بمليشيا «حزب الله». في غضون ذلك يخوض إرهابيو «حزب الله» معركة في كل من سوريا واليمن والعراق.وهناك إرهاب «حزب الله» داخل لبنان. فقد استنكر مجلس الأمن الدولي اغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري باعتبا ......
#مساعدة
#الشيطان
#اللبناني..
#ثروة
#الشعب
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715961
YouTube
چهار هزار کودک زبالهگرد تنها در تهران!
شهرداری تهران: چهار هزار کودک زبالهگرد، تنها در پایتخت.مشتری زبالههای جمعآوری شده توسط این کودکان: پیمانکاران شهرداری تهران.
محمد حسن الساعدي : مجالس المحافظات...نظرة قانونية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لقد أثير الكثير من اللغط والتساؤلات حول قرار مجلس النواب عام 2019 والقاضي بتجميد عمل مجالس المحافظات عموماً،ويأتي هذا الأجراء بعد الاحتجاجات العارمة التي اجتاحت البلاد وطالبت بإلغاء مجالس المحافظات،وعلى أثرها تباينت وجهات النظر حول هذا القرار بين مؤيد للأجراء الحكومي وبين معارض،ولاسيما أن هذه المجالس نص عليها الدستور العراقي النافذ صراحةً،لان الدستور العراقي نص صراحة على أن النظام في العراق نظام لامركزي إداري، وان النظام الاتحادي في البلاد يتكون من عاصمة وإقليم وحكم لا مركزي في المحافظات عموماً،حيث نصت المادة(122) من الدستور على منح المحافظات التي لم تنتظم بإقليم كافة الصلاحيات الإدارية والمالية لإدارة شؤون المحافظة ووفق مبدأ اللامركزية الإدارية، وينظم ذلك بقانون في انتخابات مجلس المحافظة وبما يتسق مع الدستور،لذلك فان السلطات المحلية أو تحديد صلاحياتها،لابد أن يكون ضمن النص الدستوري،وان حل هذه المجالس يتم بناءً على طلب ثلث الأعضاء ووفق أحكام قانون المحافظات غير المنتظمة بإقليم رقم(21) لسنة 2008 ويتم ذلك كله في حالة مخالفة المجلس لقوانين وشروط العضوية في المجلس،كما أن لمجلس النواب حل المجالس بالأغلبية المطلقة بعدد أعضائه ومن خلال طلب يقدمه المحافظ أو طلب ثلث أعضاء مجلس المحافظة .برزت في الآونة الأخيرة على المشهد السياسي مطالبات بتفعيل دور مجالس المحافظات،خصوصاً بعد أعداد رئاسة الجمهورية مشروع قانون لمجالس،على أن تجرى الانتخابات بالتزامن مع انتخابات مجلس النواب العراقي والتي من المزمع إجراؤها في تشرين الأول المقبل،على أن يُشرع قانون بتقليل عدد أعضاء مجالس المحافظات،وان لا تكون ساحة للصراعات والخلافات السياسية والتي عطلت المشاريع التنموية في المحافظات كافة،كما ينبغي أن يصار إلى تحديد مهام المجلس المحلي بدقة،كونه شُرع بوصفه مجلس خدمي يعمل على تقديم الخدمات للمجتمع عموماً، فضلاً عن مهامه الدستورية في تشريع القوانين في المحافظة . وأخيراً لابد من إيجاد آليات دستورية توضح أداء مجالس المحافظات، وأما تقليص عدد أعضاءها فهو أمر مهم لما تشكله من عبء مالي مدمر على الدولة، حيث تحولت من دورها الخدمي إلى ساحة صراع سياسي، على أن يقر قانون يتيح انتخاب المحافظ بالاقتراع المباشر وبدون أي تأثير حزبي أو سياسي وبما يضمن صعود من يختاره الجمهور دون غيره، وتفعيل دور الرقابة المالية والإدارية ورقابة الشعب على مصالحه من خلال أعضاء مجلس النواب للمحافظة بتشكيل لجان رقابية تمارس مهمتها الرقابية لكل محافظة، وإعادة النظر في قانون المحافظات والانتخابات، عبر الدوائر المتعددة، والقوائم المفتوحة وبما يتيح مشاركة الكفاءات والخبرات في خدمة المحافظة، وإنهاء دور الأحزاب السياسية التي كانت أداة تخريب وسرقة للمال العام ونهب خيرات المحافظات. ......
#مجالس
#المحافظات...نظرة
#قانونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715960
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لقد أثير الكثير من اللغط والتساؤلات حول قرار مجلس النواب عام 2019 والقاضي بتجميد عمل مجالس المحافظات عموماً،ويأتي هذا الأجراء بعد الاحتجاجات العارمة التي اجتاحت البلاد وطالبت بإلغاء مجالس المحافظات،وعلى أثرها تباينت وجهات النظر حول هذا القرار بين مؤيد للأجراء الحكومي وبين معارض،ولاسيما أن هذه المجالس نص عليها الدستور العراقي النافذ صراحةً،لان الدستور العراقي نص صراحة على أن النظام في العراق نظام لامركزي إداري، وان النظام الاتحادي في البلاد يتكون من عاصمة وإقليم وحكم لا مركزي في المحافظات عموماً،حيث نصت المادة(122) من الدستور على منح المحافظات التي لم تنتظم بإقليم كافة الصلاحيات الإدارية والمالية لإدارة شؤون المحافظة ووفق مبدأ اللامركزية الإدارية، وينظم ذلك بقانون في انتخابات مجلس المحافظة وبما يتسق مع الدستور،لذلك فان السلطات المحلية أو تحديد صلاحياتها،لابد أن يكون ضمن النص الدستوري،وان حل هذه المجالس يتم بناءً على طلب ثلث الأعضاء ووفق أحكام قانون المحافظات غير المنتظمة بإقليم رقم(21) لسنة 2008 ويتم ذلك كله في حالة مخالفة المجلس لقوانين وشروط العضوية في المجلس،كما أن لمجلس النواب حل المجالس بالأغلبية المطلقة بعدد أعضائه ومن خلال طلب يقدمه المحافظ أو طلب ثلث أعضاء مجلس المحافظة .برزت في الآونة الأخيرة على المشهد السياسي مطالبات بتفعيل دور مجالس المحافظات،خصوصاً بعد أعداد رئاسة الجمهورية مشروع قانون لمجالس،على أن تجرى الانتخابات بالتزامن مع انتخابات مجلس النواب العراقي والتي من المزمع إجراؤها في تشرين الأول المقبل،على أن يُشرع قانون بتقليل عدد أعضاء مجالس المحافظات،وان لا تكون ساحة للصراعات والخلافات السياسية والتي عطلت المشاريع التنموية في المحافظات كافة،كما ينبغي أن يصار إلى تحديد مهام المجلس المحلي بدقة،كونه شُرع بوصفه مجلس خدمي يعمل على تقديم الخدمات للمجتمع عموماً، فضلاً عن مهامه الدستورية في تشريع القوانين في المحافظة . وأخيراً لابد من إيجاد آليات دستورية توضح أداء مجالس المحافظات، وأما تقليص عدد أعضاءها فهو أمر مهم لما تشكله من عبء مالي مدمر على الدولة، حيث تحولت من دورها الخدمي إلى ساحة صراع سياسي، على أن يقر قانون يتيح انتخاب المحافظ بالاقتراع المباشر وبدون أي تأثير حزبي أو سياسي وبما يضمن صعود من يختاره الجمهور دون غيره، وتفعيل دور الرقابة المالية والإدارية ورقابة الشعب على مصالحه من خلال أعضاء مجلس النواب للمحافظة بتشكيل لجان رقابية تمارس مهمتها الرقابية لكل محافظة، وإعادة النظر في قانون المحافظات والانتخابات، عبر الدوائر المتعددة، والقوائم المفتوحة وبما يتيح مشاركة الكفاءات والخبرات في خدمة المحافظة، وإنهاء دور الأحزاب السياسية التي كانت أداة تخريب وسرقة للمال العام ونهب خيرات المحافظات. ......
#مجالس
#المحافظات...نظرة
#قانونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715960
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - مجالس المحافظات...نظرة قانونية .
عبداللطيف الحسيني : المبعثرُ.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني هذا الواقِفُ أمامَكم صنعَه الشارعُ الذي ألقى عليه ظِلالاً أو طبعاً ملائِكيّاً , تنفّسَ مِنَ الحياة أجملَها منذ أربعةِ أشهر, حتّى ظنَّها ضرباً تخييليّاً هَدَرَ أمامَه ليودّعَه بعدَ برهةٍ , كان فيما سبقَ من عمره المقصوف ضائِعاً- طائِعاً (أكثرَ من أربعين عاماً عجافاً مرميّاً ) يصادقُ جارَه العربيّ ليكسوَه اللغةً هي الأفصحُ من بين الرطانة التي شابت الحديثَ . صادق المسيحيَّ مراحلَ شبابيّةً , و ارتاحَ معَه , وأراحَ كتفََه جنبَ كتفهِ الموشوم نقشاً أزرقَ :(أدرْ خدّكَ الأيمن إنْ صُفِعَ الأيسرُ), بل دخلَ معَه كنيسةً ليتعرّفَ العالمَ من الجديد أجدَّ , كان اليزيديُّ خليلَه في ليالٍ هي الأكثرُ ابتهاجاً في إحدى القرى مُصَاحِبَاً صديقاً (غائِباً الآنَ) يضربُ كأساً نبيذياً بكأس مَرَح الحياة . هكذا لملمَ الواقفُ أمامَكم حياتَه , فلا تبعثروه مجدّداً , ففي تبعثره عمرٌ قد لا يجيءُ إلا ومعَه خرابٌ روحيٌّ . اتركوه يغنّي في الطرقات كما شاءَ له الغِنَاءُ شجيّاً , ومتى شاء له الطريقُ وأفاض .الواقفُ أمامَكم تركَ شهقةً في كلّ مدينةٍ : لربّما سلّم على "المغنّي" دونَ أنْ يعرفَه , وبارك لحَنجرةٍ صدّاحةٍ تفورُ غناءً راقصاً في كلّ زاويةٍ أو منعطفٍ يضجُّ بظلالٍ متعطّشة .الواقفُ ها هنا تعدّديٌّ , وزّعَ نَفَسَه في النفوس نابضةً, ووزّعت النفوسُ فيه تلك المَحبّةَ الشاسعة حين يتملّى وراءَه ليرى الدربَ شوكيّاً قابلاً للتخطّي مهما بدا ب(مسافاته الطويلة) .الواقفُ لن يمَلّ , وإنْ لاحَ أمامَه كلُّ غدّارٍ أومكّارٍ أو خوّان . ......
#المبعثرُ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715959
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني هذا الواقِفُ أمامَكم صنعَه الشارعُ الذي ألقى عليه ظِلالاً أو طبعاً ملائِكيّاً , تنفّسَ مِنَ الحياة أجملَها منذ أربعةِ أشهر, حتّى ظنَّها ضرباً تخييليّاً هَدَرَ أمامَه ليودّعَه بعدَ برهةٍ , كان فيما سبقَ من عمره المقصوف ضائِعاً- طائِعاً (أكثرَ من أربعين عاماً عجافاً مرميّاً ) يصادقُ جارَه العربيّ ليكسوَه اللغةً هي الأفصحُ من بين الرطانة التي شابت الحديثَ . صادق المسيحيَّ مراحلَ شبابيّةً , و ارتاحَ معَه , وأراحَ كتفََه جنبَ كتفهِ الموشوم نقشاً أزرقَ :(أدرْ خدّكَ الأيمن إنْ صُفِعَ الأيسرُ), بل دخلَ معَه كنيسةً ليتعرّفَ العالمَ من الجديد أجدَّ , كان اليزيديُّ خليلَه في ليالٍ هي الأكثرُ ابتهاجاً في إحدى القرى مُصَاحِبَاً صديقاً (غائِباً الآنَ) يضربُ كأساً نبيذياً بكأس مَرَح الحياة . هكذا لملمَ الواقفُ أمامَكم حياتَه , فلا تبعثروه مجدّداً , ففي تبعثره عمرٌ قد لا يجيءُ إلا ومعَه خرابٌ روحيٌّ . اتركوه يغنّي في الطرقات كما شاءَ له الغِنَاءُ شجيّاً , ومتى شاء له الطريقُ وأفاض .الواقفُ أمامَكم تركَ شهقةً في كلّ مدينةٍ : لربّما سلّم على "المغنّي" دونَ أنْ يعرفَه , وبارك لحَنجرةٍ صدّاحةٍ تفورُ غناءً راقصاً في كلّ زاويةٍ أو منعطفٍ يضجُّ بظلالٍ متعطّشة .الواقفُ ها هنا تعدّديٌّ , وزّعَ نَفَسَه في النفوس نابضةً, ووزّعت النفوسُ فيه تلك المَحبّةَ الشاسعة حين يتملّى وراءَه ليرى الدربَ شوكيّاً قابلاً للتخطّي مهما بدا ب(مسافاته الطويلة) .الواقفُ لن يمَلّ , وإنْ لاحَ أمامَه كلُّ غدّارٍ أومكّارٍ أو خوّان . ......
#المبعثرُ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715959
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - المبعثرُ.
هاتف بشبوش : أحمد مطر فهد بلان .. أغنيةٌ وصرخة
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش جسّ الطبيبُ ليَ نبضي / فقلتُ لهُ ياسِيدي ..فقلتُ لهُأنّ التألمَ في كبدي / فاتركْ يدي ياسِيدي.. فاتركْ يدي المطرب السوري الراحل ( فهد بلان) إشتهر بصوتِ صهيل الحصان كما قوّته الجسمانية التي جعلته محضوضا في أكثر من زيجةٍ وأبرزهنّ الممثلة المصرية (مريم فخر الدين) . في تلك الأيام لازال العالم العربي عبارة عن مجتمعات محافظة بحيث من الصعب أن تمس بالثوابت في إبداعك الشعري وخصوصا حول النساء فغنى أغنيته السرديّة (ياسالمة ياسالمة .. بعيني أنا شفت الـُبنيَة حالمة .. تضرب برمشِ تصيب وتعمل نايمة .. كلّمتها بالحب قالت لي أنا ..مَعلم طريق الحب ..وهيّ عالمة .. ياسالمة ) فضجّ الجمهور التونسي بالتصفيق والضحك والإنبهار بهذه العبارة البسيطة وأعتبرت جرأة فنية مشاكسة وذائقة جديدة حول كيد النساء أنذاك . ثم غنى أغنيته البديعة( يبنات المُكلاّ) حول نساء اليمن الجميلات في مدينة ( مُكلاّ) التي هي اليوم تحت نيران وصورايخ العرب المتخاصمة لقتل ماتبقى من الزمن الرومانسي البهيّ . أما أغنيته الشهيره أعلاه (جس الطبيُب ليَ نبضي) فكانت نقلة جديدة في الموسيقى السورية والعربية والخروج نحو التجديد مثلما في مصر وجوقة بليغ حمدي ومحمد الموجي وعبدالحليم حافظ . بعد أعوام تحوّلت هذه الأغنية الى ربوع الثورة بوجه الطغاة حين إستعارها الشاعر العراقي الوطني الشهير( أحمد مطر) الذي ذاع صيته في أرجاء الوطن العربي بكونه مجددا في الشعر وبإسلوب تخصص به هو لاغيره فقال : (جسّ الطبيبُ خافقي وقال لي : /هل هنا الألم ؟؟/ قلتُ لهُ : نعم /فشقّ بالمشرطِ جيب معطفي وأخرجَ القلم !! /هز الطبيب رأسهُ.. مالَ وأبتسم /وقال لي: ليس سوى قلم /فقلتُ :لا يا سيّدي ..هذه يدٌ ..وفم .. رصاصة.. ودم) . إرتقت هذه الكلمات لتصبح صرخة ومانشيتاً إعلامياَ يومياً إستمر لعدة سنين على إحدى القنوات العربية بصوت الصحفي الشهير( أحمد قنديل) زوج الممثلة وعروس السينما المصرية (نجلاء فتحي) . وهكذا تبقى الأغاني والأشعار المميّزة ضاربة صوب الأبديّة والخلود . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#أحمد
#بلان
#أغنيةٌ
#وصرخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715958
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش جسّ الطبيبُ ليَ نبضي / فقلتُ لهُ ياسِيدي ..فقلتُ لهُأنّ التألمَ في كبدي / فاتركْ يدي ياسِيدي.. فاتركْ يدي المطرب السوري الراحل ( فهد بلان) إشتهر بصوتِ صهيل الحصان كما قوّته الجسمانية التي جعلته محضوضا في أكثر من زيجةٍ وأبرزهنّ الممثلة المصرية (مريم فخر الدين) . في تلك الأيام لازال العالم العربي عبارة عن مجتمعات محافظة بحيث من الصعب أن تمس بالثوابت في إبداعك الشعري وخصوصا حول النساء فغنى أغنيته السرديّة (ياسالمة ياسالمة .. بعيني أنا شفت الـُبنيَة حالمة .. تضرب برمشِ تصيب وتعمل نايمة .. كلّمتها بالحب قالت لي أنا ..مَعلم طريق الحب ..وهيّ عالمة .. ياسالمة ) فضجّ الجمهور التونسي بالتصفيق والضحك والإنبهار بهذه العبارة البسيطة وأعتبرت جرأة فنية مشاكسة وذائقة جديدة حول كيد النساء أنذاك . ثم غنى أغنيته البديعة( يبنات المُكلاّ) حول نساء اليمن الجميلات في مدينة ( مُكلاّ) التي هي اليوم تحت نيران وصورايخ العرب المتخاصمة لقتل ماتبقى من الزمن الرومانسي البهيّ . أما أغنيته الشهيره أعلاه (جس الطبيُب ليَ نبضي) فكانت نقلة جديدة في الموسيقى السورية والعربية والخروج نحو التجديد مثلما في مصر وجوقة بليغ حمدي ومحمد الموجي وعبدالحليم حافظ . بعد أعوام تحوّلت هذه الأغنية الى ربوع الثورة بوجه الطغاة حين إستعارها الشاعر العراقي الوطني الشهير( أحمد مطر) الذي ذاع صيته في أرجاء الوطن العربي بكونه مجددا في الشعر وبإسلوب تخصص به هو لاغيره فقال : (جسّ الطبيبُ خافقي وقال لي : /هل هنا الألم ؟؟/ قلتُ لهُ : نعم /فشقّ بالمشرطِ جيب معطفي وأخرجَ القلم !! /هز الطبيب رأسهُ.. مالَ وأبتسم /وقال لي: ليس سوى قلم /فقلتُ :لا يا سيّدي ..هذه يدٌ ..وفم .. رصاصة.. ودم) . إرتقت هذه الكلمات لتصبح صرخة ومانشيتاً إعلامياَ يومياً إستمر لعدة سنين على إحدى القنوات العربية بصوت الصحفي الشهير( أحمد قنديل) زوج الممثلة وعروس السينما المصرية (نجلاء فتحي) . وهكذا تبقى الأغاني والأشعار المميّزة ضاربة صوب الأبديّة والخلود . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#أحمد
#بلان
#أغنيةٌ
#وصرخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715958
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - أحمد مطر فهد بلان .. أغنيةٌ وصرخة
غسان صابور : صديقتي... صديقتي ساره...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور صـديـقـتـي... صديقتي ساره...صديقتي ساره ٍSARAH... إنسانة سورية مقيمة هنا بمدينة فرنسية من عدة سنوات.. كتبت على صفحتها الفيسبوكية.. هذه الجملة البسيطة :ــ " لماذا يحتفل السوريون حتى اليوم بعيد الجلاء الفرنسي عن سوريا.. ولم يحتفلوا مرة واحدة بالتخلص من الاستعمار العثماني.. والذي دام أربعمئة سنة... مدمرا الإنسان والفكر..."ــ وهذا جوابي إليها :يا صديقتي... نسيت أن تنوهي أن هذا الاستعمار العثماني.. عاد إلينا بوجهه الأردوغاني التركي الاقتحامي الطائفي.. وظله الوحشي الداعشي.. من عشرين سنة.. متغلغلا.. سالبا.. ناهبا أراضي سوريا وخيراتها.. وحدودها ووحدتها وأمانها.. مصاحبا مضاجعا عرابيها.. متاجرا معهم.. متبادلا متاجرا.. محتلا سائدا... تـركيا من أيام الانتداب الفرنسي اشترت بحفنة من الذهب لوائي أنطاكية واسكندرون السوريين... وقتلت آلاف العائلات الأرمنية.. وهجرت من تبقى منهم والذين مات غالبهم.. على طرقات الهجرة الصعبة.. ظمأ وجوعا... ومن يتجرأ اليوم من الأوروبيين.. ودعاة حقوق الإنسان والديمقراطيات الأوروبية والغربية.. أو العربانية المكركبة.. نعم.. من يتجرأ مطالبتها أو محاسبتها بجريمتها... لأنها دولة مشاركة بحلف الأطلسي.. هذا الحلف الحربجي الاقتحامي المعتدي.. والذي تشكل أيام الحرب الباردة.. بنهاية الحرب العالمية الثانية... وما زال يعمل ويتحرك.. كلما احتاجت السياسة الأمريكية.. تدمير شعب أو بلد... وعلى سبيل المثال : العراق.. سوريا.. ليبيا.. وكل اضطرابات وتفجيرات بلدان الشرق الأوسط... وبأي مكان من العالم... ومع هذا يدعي آردوغانها.. ويمثل أنه يحارب داعش.. بينما كان وما زال أول عميل ومعبر لتحركات داعش وأبناء داعش.. وحلفاء داعش.. لابسا عباءة قائد الإسلام.. ورسالة السلام... يا صديقتي.. كنا دائما منتدبين.. محتلين.. مستعمرين.. فـكـرا وخــيــانــة... وانــبــطــاحــا... وتــخــديــرا... وحكامنا ـ قشة لفة ـ من أول أيام استقلالنا.. حتى هذه الساعة.. عملاء... مزقوا وسبوا لبناء سلطتهم.. وحلقاتهم.. والعربشة بكراسي الحكم.. لا لبناء وطـن.. إنما لنهب وامتصاص خيرات سوريا.. وبيع ما تبقى منها لعرابين تجار نخاسة محليين وعالميين... حتى تـجــويع من تبقى من شعوبهم...يا صديقتي.. الجلاء؟... الجلاء.. هو نصف شعب هذا البلد الذي جلى منها وعنها...على طرق معتمة طرق معتمة صعبة.. وهل تبقى لـه أي أمل؟.. أو أية عودة.. وهل تكفي القصائد.. والحنين.. والعنتريات الكلامية.. لبناء وطن جديد وعودة؟؟؟... لا أعتقد يا صديقتي.. ومن يدفع ثمن عودة ملايين البشر.. وآلاف مليارات الدولارات.. لإحياء البلد وتعميره؟؟؟... هل عربان الصحاري والبترول؟؟؟.. وهم الذين هدروا المليارات لتدميره.. وتهجير شعوبه المرسوم... من سنوات ورقة طريق كـيـسـنـجـر!!!...وهــنــا؟... وهنا لم نستطع حتى هذه الساعة.. خلق جمعيات مساعدات بسيطة... ملأنا الفضاء غبار كلام فارغ وغباء.. ونزاعات طبول... ولم نستطع الالتفاف أو الاتفاق على أي شـيء منطقي واع.. مقبول.. لمساعدة أو إنقاذ من تبقى هــنــاك... كـــلام.. كـــلام.. كلام... وخواطر وحنين وذكريات.. وأغان حنينية ذكرياتية.. وبعدها انتظار ليلة القدر...هناك من يغضب من كلماتي الواقعية هذه.. داخل بعض الخلايا المهجرية الصالونية البورجوازية السورية... ولكنها تصمت.. عندما تطالبها بمساعدات مادية حقيقية..والخروج من حيادها الجيناتي.. لدعم المعيشة الصعبة..هناك.. لمن تبقى مرغما هناك... قائلا لك : تابع جهودك.. تابع جهودك لوحدك.. أكتب.. حسنا.. فنحن معك... وبعدها همهمات وغياب ونسيان.. ......
#صديقتي...
#صديقتي
#ساره...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715957
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور صـديـقـتـي... صديقتي ساره...صديقتي ساره ٍSARAH... إنسانة سورية مقيمة هنا بمدينة فرنسية من عدة سنوات.. كتبت على صفحتها الفيسبوكية.. هذه الجملة البسيطة :ــ " لماذا يحتفل السوريون حتى اليوم بعيد الجلاء الفرنسي عن سوريا.. ولم يحتفلوا مرة واحدة بالتخلص من الاستعمار العثماني.. والذي دام أربعمئة سنة... مدمرا الإنسان والفكر..."ــ وهذا جوابي إليها :يا صديقتي... نسيت أن تنوهي أن هذا الاستعمار العثماني.. عاد إلينا بوجهه الأردوغاني التركي الاقتحامي الطائفي.. وظله الوحشي الداعشي.. من عشرين سنة.. متغلغلا.. سالبا.. ناهبا أراضي سوريا وخيراتها.. وحدودها ووحدتها وأمانها.. مصاحبا مضاجعا عرابيها.. متاجرا معهم.. متبادلا متاجرا.. محتلا سائدا... تـركيا من أيام الانتداب الفرنسي اشترت بحفنة من الذهب لوائي أنطاكية واسكندرون السوريين... وقتلت آلاف العائلات الأرمنية.. وهجرت من تبقى منهم والذين مات غالبهم.. على طرقات الهجرة الصعبة.. ظمأ وجوعا... ومن يتجرأ اليوم من الأوروبيين.. ودعاة حقوق الإنسان والديمقراطيات الأوروبية والغربية.. أو العربانية المكركبة.. نعم.. من يتجرأ مطالبتها أو محاسبتها بجريمتها... لأنها دولة مشاركة بحلف الأطلسي.. هذا الحلف الحربجي الاقتحامي المعتدي.. والذي تشكل أيام الحرب الباردة.. بنهاية الحرب العالمية الثانية... وما زال يعمل ويتحرك.. كلما احتاجت السياسة الأمريكية.. تدمير شعب أو بلد... وعلى سبيل المثال : العراق.. سوريا.. ليبيا.. وكل اضطرابات وتفجيرات بلدان الشرق الأوسط... وبأي مكان من العالم... ومع هذا يدعي آردوغانها.. ويمثل أنه يحارب داعش.. بينما كان وما زال أول عميل ومعبر لتحركات داعش وأبناء داعش.. وحلفاء داعش.. لابسا عباءة قائد الإسلام.. ورسالة السلام... يا صديقتي.. كنا دائما منتدبين.. محتلين.. مستعمرين.. فـكـرا وخــيــانــة... وانــبــطــاحــا... وتــخــديــرا... وحكامنا ـ قشة لفة ـ من أول أيام استقلالنا.. حتى هذه الساعة.. عملاء... مزقوا وسبوا لبناء سلطتهم.. وحلقاتهم.. والعربشة بكراسي الحكم.. لا لبناء وطـن.. إنما لنهب وامتصاص خيرات سوريا.. وبيع ما تبقى منها لعرابين تجار نخاسة محليين وعالميين... حتى تـجــويع من تبقى من شعوبهم...يا صديقتي.. الجلاء؟... الجلاء.. هو نصف شعب هذا البلد الذي جلى منها وعنها...على طرق معتمة طرق معتمة صعبة.. وهل تبقى لـه أي أمل؟.. أو أية عودة.. وهل تكفي القصائد.. والحنين.. والعنتريات الكلامية.. لبناء وطن جديد وعودة؟؟؟... لا أعتقد يا صديقتي.. ومن يدفع ثمن عودة ملايين البشر.. وآلاف مليارات الدولارات.. لإحياء البلد وتعميره؟؟؟... هل عربان الصحاري والبترول؟؟؟.. وهم الذين هدروا المليارات لتدميره.. وتهجير شعوبه المرسوم... من سنوات ورقة طريق كـيـسـنـجـر!!!...وهــنــا؟... وهنا لم نستطع حتى هذه الساعة.. خلق جمعيات مساعدات بسيطة... ملأنا الفضاء غبار كلام فارغ وغباء.. ونزاعات طبول... ولم نستطع الالتفاف أو الاتفاق على أي شـيء منطقي واع.. مقبول.. لمساعدة أو إنقاذ من تبقى هــنــاك... كـــلام.. كـــلام.. كلام... وخواطر وحنين وذكريات.. وأغان حنينية ذكرياتية.. وبعدها انتظار ليلة القدر...هناك من يغضب من كلماتي الواقعية هذه.. داخل بعض الخلايا المهجرية الصالونية البورجوازية السورية... ولكنها تصمت.. عندما تطالبها بمساعدات مادية حقيقية..والخروج من حيادها الجيناتي.. لدعم المعيشة الصعبة..هناك.. لمن تبقى مرغما هناك... قائلا لك : تابع جهودك.. تابع جهودك لوحدك.. أكتب.. حسنا.. فنحن معك... وبعدها همهمات وغياب ونسيان.. ......
#صديقتي...
#صديقتي
#ساره...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715957
الحوار المتمدن
غسان صابور - صديقتي... صديقتي ساره...
عادل عبد الزهرة شبيب : عوامل قيام الصناعات الحرفية الشعبية في محافظة البصرة العراق .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر البصرة من المدن العربية والخليجية التي اشتهرت بالصناعات الشعبية المستمدة من التراث الشعبي وتناقلها الحرفيون المهرة من جيل الى آخر .وفي البصرة تتوفر عوامل قيام هذا النوع من الصناعات والمتمثلة بتوفر المواد الأولية اللازمة لهذه الصناعة , وتوفر المهارة والخبرة المتوارثة في الأسرة, اضافة الى توفر السوق الضرورية لتصريف المنتجات سواء في الداخل او في بعض دول الخليج العربي وايران وغيرها. الى جانب وجود الحافز لدى العاملين بهذه الصناعات كونها توفر عائدا اقتصاديا مهما لمعيشة الحرفيين وعوائلهم وتوفر فرص العمل لكثير من الأسر وخاصة للنساء في الريف .يقصد بالصناعات الحرفية, تلك الصناعات المحلية التي تعتمد على المهارات الفردية والخبرة باستخدام الخامات الأولية المتوفرة في البيئة الطبيعية المحلية او الخامات الأولية المستوردة والتي يتم التعامل معها يدويا او باستخدام بعض الأدوات البسيطة. وهي صناعات شعبية متوارثة بين افراد الأسرة وتمارس في البيوت او في ورش صغيرة خارج البيوت .وتسهم الصناعات الشعبية بتوفير فرص العمل وخاصة للعنصر النسوي في المناطق الريفية , كما انها تسد الاحتياجات المنزلية ومتطلبات الزراعة والصيد ولها دور في زيادة دخول الأفراد والأسر العاملة فيها وهي وسيلة للحفاظ على التراث الثقافي والهوية التاريخية والحضارية للدولة . ولها دور كبير في عملية التنمية السياحية ومصدرا للحصول على العملات الأجنبية من خلال تصدير المنتجات الحرفية.من أهم الصناعات الحرفية القائمة في البصرة :- صناعة البسط والسجاد اليدوي التي تنتشر في مناطق البصرة المختلفة . وكذلك تعد صناعة الفخاريات والتحف النحاسية في مقدمة تللك الصناعات في البصرة ,كما نجد الصناعات الجلدية كصناعة السروج والأحزمة والنعل والأحذية وغلاف المسدسات والخناجر والتي تعتمد اما على الجلد الأصلي او الصناعي الذي يكون اقل سعرا من الأول. كما تبرز صناعة ( الليف ) التي تستخدم في الاستحمام وان اكثر العاملين في هذه الحرفة هم من النساء اللواتي يتقن صناعتها والتي تعتبر مصدرا لكسب العيش. كما تزدهر البصرة بصناعة الحبال بأحجامها المختلفة ومما ساعد على ازدهار هذه الصناعة كون البصرة ميناء يقع على الخليج العربي اضافة الى وجود الأهوار وشط العرب مما جعل البصرة سوقا مزدهرة لصناعة شباك الصيد التي تستخدم من قبل الصيادين.- اما الصناعات الخشبية فيعد البصريون من اوائل المبدعين في تصاميم وصناعة الأثاث والشناشيل المنتشرة اضافة الى صناعة الأبواب والشبابيك والقوارب.- وبالنظر لكثرة بساتين النخيل في البصرة فقد اشتهرت بصناعة السلال والبواري والسفاف وغيرها خاصة في المناطق الريفية , كما تنتشر فيها صناعة الأقفاص والاسرة والكراسي وخاصة في قضاء ابي الخصيب والقرنة والمدَيْنَة . ويعتبر القصب والبردي وعيدان الرمان المادة الأولية لصناعة السلال والبواري والحصران. وتدخل مادة البردي في العديد من الأعمال اليدوية حيث تستخدم في بناء بيوت الطين المنتشرة في المناطق الريفية في البصرة, وتستخدم السُفرة والحصير للجلوس, ويدخل خوص سعف النخيل في صناعة الزبيل. ولا ننسى صناعة المروحة اليدوية ( المهفة ) التي يزيد الاقبال عليها في فصل الصيف الحار وفي فترات انقطاع التيار الكهربائي وما اكثرها .- كما تفتخر البصرة بصناعة المصوغات الذهبية والفضية وهي صناعة تضاهي صناعة الحلي في منطقة الخليج العربي , واشتهر الأخوة الصابئة المندائيون في البصرة بهذه الصناعة .- وللصناعات الغذائية رواجها وشهرتها الواسعة كصناعة كبس التمور الذي اشتهر به البصريون من خلال ......
#عوامل
#قيام
#الصناعات
#الحرفية
#الشعبية
#محافظة
#البصرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715956
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر البصرة من المدن العربية والخليجية التي اشتهرت بالصناعات الشعبية المستمدة من التراث الشعبي وتناقلها الحرفيون المهرة من جيل الى آخر .وفي البصرة تتوفر عوامل قيام هذا النوع من الصناعات والمتمثلة بتوفر المواد الأولية اللازمة لهذه الصناعة , وتوفر المهارة والخبرة المتوارثة في الأسرة, اضافة الى توفر السوق الضرورية لتصريف المنتجات سواء في الداخل او في بعض دول الخليج العربي وايران وغيرها. الى جانب وجود الحافز لدى العاملين بهذه الصناعات كونها توفر عائدا اقتصاديا مهما لمعيشة الحرفيين وعوائلهم وتوفر فرص العمل لكثير من الأسر وخاصة للنساء في الريف .يقصد بالصناعات الحرفية, تلك الصناعات المحلية التي تعتمد على المهارات الفردية والخبرة باستخدام الخامات الأولية المتوفرة في البيئة الطبيعية المحلية او الخامات الأولية المستوردة والتي يتم التعامل معها يدويا او باستخدام بعض الأدوات البسيطة. وهي صناعات شعبية متوارثة بين افراد الأسرة وتمارس في البيوت او في ورش صغيرة خارج البيوت .وتسهم الصناعات الشعبية بتوفير فرص العمل وخاصة للعنصر النسوي في المناطق الريفية , كما انها تسد الاحتياجات المنزلية ومتطلبات الزراعة والصيد ولها دور في زيادة دخول الأفراد والأسر العاملة فيها وهي وسيلة للحفاظ على التراث الثقافي والهوية التاريخية والحضارية للدولة . ولها دور كبير في عملية التنمية السياحية ومصدرا للحصول على العملات الأجنبية من خلال تصدير المنتجات الحرفية.من أهم الصناعات الحرفية القائمة في البصرة :- صناعة البسط والسجاد اليدوي التي تنتشر في مناطق البصرة المختلفة . وكذلك تعد صناعة الفخاريات والتحف النحاسية في مقدمة تللك الصناعات في البصرة ,كما نجد الصناعات الجلدية كصناعة السروج والأحزمة والنعل والأحذية وغلاف المسدسات والخناجر والتي تعتمد اما على الجلد الأصلي او الصناعي الذي يكون اقل سعرا من الأول. كما تبرز صناعة ( الليف ) التي تستخدم في الاستحمام وان اكثر العاملين في هذه الحرفة هم من النساء اللواتي يتقن صناعتها والتي تعتبر مصدرا لكسب العيش. كما تزدهر البصرة بصناعة الحبال بأحجامها المختلفة ومما ساعد على ازدهار هذه الصناعة كون البصرة ميناء يقع على الخليج العربي اضافة الى وجود الأهوار وشط العرب مما جعل البصرة سوقا مزدهرة لصناعة شباك الصيد التي تستخدم من قبل الصيادين.- اما الصناعات الخشبية فيعد البصريون من اوائل المبدعين في تصاميم وصناعة الأثاث والشناشيل المنتشرة اضافة الى صناعة الأبواب والشبابيك والقوارب.- وبالنظر لكثرة بساتين النخيل في البصرة فقد اشتهرت بصناعة السلال والبواري والسفاف وغيرها خاصة في المناطق الريفية , كما تنتشر فيها صناعة الأقفاص والاسرة والكراسي وخاصة في قضاء ابي الخصيب والقرنة والمدَيْنَة . ويعتبر القصب والبردي وعيدان الرمان المادة الأولية لصناعة السلال والبواري والحصران. وتدخل مادة البردي في العديد من الأعمال اليدوية حيث تستخدم في بناء بيوت الطين المنتشرة في المناطق الريفية في البصرة, وتستخدم السُفرة والحصير للجلوس, ويدخل خوص سعف النخيل في صناعة الزبيل. ولا ننسى صناعة المروحة اليدوية ( المهفة ) التي يزيد الاقبال عليها في فصل الصيف الحار وفي فترات انقطاع التيار الكهربائي وما اكثرها .- كما تفتخر البصرة بصناعة المصوغات الذهبية والفضية وهي صناعة تضاهي صناعة الحلي في منطقة الخليج العربي , واشتهر الأخوة الصابئة المندائيون في البصرة بهذه الصناعة .- وللصناعات الغذائية رواجها وشهرتها الواسعة كصناعة كبس التمور الذي اشتهر به البصريون من خلال ......
#عوامل
#قيام
#الصناعات
#الحرفية
#الشعبية
#محافظة
#البصرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715956
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - عوامل قيام الصناعات الحرفية الشعبية في محافظة البصرة / العراق .
مختار فاتح بيديلي : عادات وتقاليد الزواج الاعراس لدى تركمان الباير والبوجاق في اللاذقية
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي يتواجد غالبية التركمان في شمال سوريا بمناطق حلب واللاذقية، ويسمّون ضمن السجلات العثمانية باسم "تركمان حلب"، وتركمان الشام للتركمان الذين يقطنون دمشق، في حين أن من يقطنون حلب والرقة يقال لهم "تركمان جولاب"أما تركمان منطقة اللاذقية، فيقال لهم "تركمان باير بوجاق"، نسبة إلى مرتفعات "بايربوجاك" (جبل التركمان) شمال اللاذقية..باير بوجاق Bayir Bucak هي المنطقة الشمالية لـمحافظة اللاذقية في الساحل السوري. وهي من أجمل المناطق الطبيعية في سورية على البحر المتوسط. وأهلها من التركمان السوريون. ويقع جبل التركمان في الشمال الشرقي منها. وقد اشتهرت هذه التسمية مع تسمية باير Bayir التي تطلق على ناحية ربيعة بشمال منطقة اللاذقية في محافظة اللاذقية. بسبب العادات التركية التي يتميز بها أهل هاتين المنطقتين. حيث تقام حفلات المصارعة المرافقة لأعراس أهالي هذه القرى.لكل شعب من شعوب العالم التقاليد والعادات الخاصة به التي تميزه عن الباقين، وكثيرًا ما تكون تلك العادات وليدة حكايات شعبية، أو تكون أسطورة يتناقلها الأحفاد عن أجدادهم، فيتمسكون بها خوفًا من ضياعها في ثورة الحضارة المرعبة،وبرغم الثقافات التي انتقلت الى سوريا مؤخرًا في تقاليد الزواج وأعرافه ما زال الكثير يذكر عادات وتقاليد الزواج لدى التركمان في سوريا قديمًا والتي بدأت تلك العادات تتغير تدريجيًا في المجتمع مع تغير الأزمان، فكان من أهم عادات وتقاليد الزواج لدى تركمان سوريا عامة السائدة آنذاك ، أن تأتي النساء الكبار من قبل أهل العريس حتى ترى العروس وإن أعجبتهم يتفقون على التفاصيل التي تخص الزواج وما إلى ذلك، ثم يجتمع الرجال من أهل العريس ويجهزون أكبر تجمع من وجهاء العشيرة او العائلة ليذهبوا للخطبة بما يسمى بالوقت الحالي "المشية بالعربي " وكلما كان عدد الرجال فيها أكثر، علا شأن الشاب الخاطب هيبة وتباهى أهل العروس بذلك. ومن ثمّ بعد الاتفاق بين الطرفين تبدأ الطقوس المتعارف عليها بإحضار جهاز العروس "النيشان" مع المهر المتفق عليه، ثم عقد النكاح ليلة الزفاف ويقيم أهل العريس العارضة بانتظار العروس، فأجمل ما يميز عادات وتقاليد الزواج ليلة العرس,حيث يستمر العرس التركماني في الباير والبوجاق يومين متتاليين ، يبدأ مساء يوم الأربعاء بعد غروب الشمس وينتهي صباح يوم الجمعة بعد الساعة الثانية ، وقد تستمر حتى الساعة الخامسة إن كان هناك مصارعة تركمانية .مساء يوم الأربعاء تذهب النسوة إلى بيت العروس مع ثلة من الرجال من أقارب العريس ، حيث يقمن بالغناء والرقص ووضع الحنة على يد العروس وتسمى هذه الليلة ليلة الحنة ، إلا أنها لاتطول كثيراً ، حيث أنهن يعيدن أدراجهن حوالي الساعة الحادية العاشرة .وفي اليوم الثاني يتم التحضير مبكراً لكل شيء ، وعادة يذبح الذبائح لإقامة الولائم ، وبعد العصر يذهب الجميع لاستحضار العروس ، فتصف قافلة السيارات ، ويقوم راعي الحفل أو من ينب عنه بإعطاء التعليمات للجميع بالتمهل والتعقل والسياقة الهادئة وعدم الاستعجال ، ويبدأ المسير بإطلاق العنان للمزامير السيارات والدرجات النارية التي تصم الآذان وتشق عنان السماء ، فالكل يسرع ، والكل يسابق الكل ، خلافاً للتعليمات التي صدرت قبل قليل ، إلا أنهم لايسبقون سيارة العروس ، وعندما يصلون إلى منزل العروس يقيمون حفلة صغيرة لاتزيد عن نصف ساعة ، بعدها يتم إخراج العروس وقد أمسك بزندها الأيمن العريس ، وبالأيسر ولي أمر العروس الذي يكون والدها ، وإن لم يكن لها والد يقوم بالمهمة أخوها الكبير أو عمها ,فتخرج من دارها التي كانت تعيش فيه طيلة حياتها، إلى بيت العريس حيث ستبدأ ......
#عادات
#وتقاليد
#الزواج
#الاعراس
#تركمان
#الباير
#والبوجاق
#اللاذقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715970
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي يتواجد غالبية التركمان في شمال سوريا بمناطق حلب واللاذقية، ويسمّون ضمن السجلات العثمانية باسم "تركمان حلب"، وتركمان الشام للتركمان الذين يقطنون دمشق، في حين أن من يقطنون حلب والرقة يقال لهم "تركمان جولاب"أما تركمان منطقة اللاذقية، فيقال لهم "تركمان باير بوجاق"، نسبة إلى مرتفعات "بايربوجاك" (جبل التركمان) شمال اللاذقية..باير بوجاق Bayir Bucak هي المنطقة الشمالية لـمحافظة اللاذقية في الساحل السوري. وهي من أجمل المناطق الطبيعية في سورية على البحر المتوسط. وأهلها من التركمان السوريون. ويقع جبل التركمان في الشمال الشرقي منها. وقد اشتهرت هذه التسمية مع تسمية باير Bayir التي تطلق على ناحية ربيعة بشمال منطقة اللاذقية في محافظة اللاذقية. بسبب العادات التركية التي يتميز بها أهل هاتين المنطقتين. حيث تقام حفلات المصارعة المرافقة لأعراس أهالي هذه القرى.لكل شعب من شعوب العالم التقاليد والعادات الخاصة به التي تميزه عن الباقين، وكثيرًا ما تكون تلك العادات وليدة حكايات شعبية، أو تكون أسطورة يتناقلها الأحفاد عن أجدادهم، فيتمسكون بها خوفًا من ضياعها في ثورة الحضارة المرعبة،وبرغم الثقافات التي انتقلت الى سوريا مؤخرًا في تقاليد الزواج وأعرافه ما زال الكثير يذكر عادات وتقاليد الزواج لدى التركمان في سوريا قديمًا والتي بدأت تلك العادات تتغير تدريجيًا في المجتمع مع تغير الأزمان، فكان من أهم عادات وتقاليد الزواج لدى تركمان سوريا عامة السائدة آنذاك ، أن تأتي النساء الكبار من قبل أهل العريس حتى ترى العروس وإن أعجبتهم يتفقون على التفاصيل التي تخص الزواج وما إلى ذلك، ثم يجتمع الرجال من أهل العريس ويجهزون أكبر تجمع من وجهاء العشيرة او العائلة ليذهبوا للخطبة بما يسمى بالوقت الحالي "المشية بالعربي " وكلما كان عدد الرجال فيها أكثر، علا شأن الشاب الخاطب هيبة وتباهى أهل العروس بذلك. ومن ثمّ بعد الاتفاق بين الطرفين تبدأ الطقوس المتعارف عليها بإحضار جهاز العروس "النيشان" مع المهر المتفق عليه، ثم عقد النكاح ليلة الزفاف ويقيم أهل العريس العارضة بانتظار العروس، فأجمل ما يميز عادات وتقاليد الزواج ليلة العرس,حيث يستمر العرس التركماني في الباير والبوجاق يومين متتاليين ، يبدأ مساء يوم الأربعاء بعد غروب الشمس وينتهي صباح يوم الجمعة بعد الساعة الثانية ، وقد تستمر حتى الساعة الخامسة إن كان هناك مصارعة تركمانية .مساء يوم الأربعاء تذهب النسوة إلى بيت العروس مع ثلة من الرجال من أقارب العريس ، حيث يقمن بالغناء والرقص ووضع الحنة على يد العروس وتسمى هذه الليلة ليلة الحنة ، إلا أنها لاتطول كثيراً ، حيث أنهن يعيدن أدراجهن حوالي الساعة الحادية العاشرة .وفي اليوم الثاني يتم التحضير مبكراً لكل شيء ، وعادة يذبح الذبائح لإقامة الولائم ، وبعد العصر يذهب الجميع لاستحضار العروس ، فتصف قافلة السيارات ، ويقوم راعي الحفل أو من ينب عنه بإعطاء التعليمات للجميع بالتمهل والتعقل والسياقة الهادئة وعدم الاستعجال ، ويبدأ المسير بإطلاق العنان للمزامير السيارات والدرجات النارية التي تصم الآذان وتشق عنان السماء ، فالكل يسرع ، والكل يسابق الكل ، خلافاً للتعليمات التي صدرت قبل قليل ، إلا أنهم لايسبقون سيارة العروس ، وعندما يصلون إلى منزل العروس يقيمون حفلة صغيرة لاتزيد عن نصف ساعة ، بعدها يتم إخراج العروس وقد أمسك بزندها الأيمن العريس ، وبالأيسر ولي أمر العروس الذي يكون والدها ، وإن لم يكن لها والد يقوم بالمهمة أخوها الكبير أو عمها ,فتخرج من دارها التي كانت تعيش فيه طيلة حياتها، إلى بيت العريس حيث ستبدأ ......
#عادات
#وتقاليد
#الزواج
#الاعراس
#تركمان
#الباير
#والبوجاق
#اللاذقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715970
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - عادات وتقاليد الزواج الاعراس لدى تركمان الباير والبوجاق في اللاذقية
نبيل عودة : سترجع الى لبنان يا شاعرنا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قراءة في قصيدة جميل الدويهي: إن رجعتُ إلى لبناننبيل عودةقليلة هي القصائد التي اسرتني معانيها واعدت قراءتها مرات عديدة واكتشف مع كل قراءة عمق المعاني وقوة العاطفة التي تحركها او تنطلق من صاحب قلم اعياه البعد عن ملاعب صباه وعشقه للأرض التي رأى النور فيها وقضى سنوات عمره الفتية يجول باطرافها ويحفظ كل دعسة قدم خطاها في ربوعها، وها هو بجيل تجاوز الشباب ، يطل من شبابيك المهجر متجولا بذكريات لا تمحي، مستعيدا جمال ملاعب الطفولة التي اختلطت مع نبضات قلبه فانطلقت بقصيدة هي برأيي من اجل قصائد الحنين للوطن، ومن اجمل قصائد الذكريات لملاعب الطفولة ، لبحر الوطن وشاطئه وجباله ونسائمه وعصافيره وسمراواته.في القصيدة نشعر بعمق الحزن وعمق الشوق وعمق الحب الذي يفتقده الشاعر في غربته ، كانه يقول انا لم أختار الغربة بل هي التي اختارنتي. وها هو في بلاد ليس له فيها عنوان. ولا يستجيب لندائه انسان. يتألم بصمت، ويحن بصمت بقوله: ان رجعت الى لبنان؟ تأملوا الجملة ، لا يقول عائد الى لبنان، فهو في عالم غير وطنه:" أقيمُ في خيمةٍ لا الشمسُ تدخلُها…/ ولا يجيبُ إذا ناديتُ، إنسانُ" ويواصل بحزن تنبض به كلمات قصيدته او الاصح اعترافاته: نِصْفي هناك، ولي نصْفٌ أعيشُ به / فكيف أمْشي، وكلُّ الدرب أحزانُ؟"بنفس الوقت لا ينسى ايام الشباب:" وكان لي جارةٌ سمراءُ تغمزُ لي / ولم يكنْ بينَنا بحرٌ وشطآنُ…"ويختتم قصيدته بلوعة الحزن والشوق: " هناك لي وطنٌ... لولا أغادرُه /أصيرُ أعمى، وحولي الناسُ عميانُ".اجل انه في الغربة ولكن قلبه ومشاعره وعقله ونبض قلبه وعينينه ترفضان ان تغادر الوطن!!اجل ايها الشاعر: سترجع الى لبنان، وسيرجع لبنان الى روحك وعينيك ونبضات قلبك، وذكرياتك، وحبك لكل ذرة رمل وتراب ونبتة قمح ووردة في ربوعه وبسمة من سمراء تغمز لك ويشرب فنجانا من قهوتها!!nabiloudeh@gmail.com***********نص قصيدة الشاعر د. جميل الدويهي: إن رجعتُ إلى لبنانأمشي على البحر علّي ألتقي وطناً فيه السماءُ عصافيرٌ وألوانُيردّني بعدما أمعنتُ في سفَري وصار بيني وبين العطر جُدرانُأقيمُ في خيمةٍ لا الشمسُ تدخلُها… ولا يجيبُ إذا ناديتُ، إنسانُعندي رداءٌ من الأوجاع ألبَسُه… مرّتْ عليه أعاصيرٌ، وأزمانُويسأل الناسُ عن إسمي، وعن بلَدي وليس لي في بلاد اللهِ عنوانُ…نِصْفي هناك، ولي نصْفٌ أعيشُ به فكيف أمْشي، وكلُّ الدرب أحزانُ؟ وكيف يعْرفُني بيتي وأعْرفُه؟ وكيف يرقصُ بين الورد نَيسان؟ومَن أنا؟ شاعرٌ طال الرحيل به وفي مواعيدِه جوعٌ... وحِرمانُ يشتاقُ للخبز أقماراً مدوّرةً هل من رغيفٍ؟ وهل في الحيّ جيران؟ وهل أعود إلى الوادي؟ فلي شجرٌ هناكَ يضحكُ… تفّاح ورمّانُ والنَّهر طفلٌ على كفّي أهدهدُه والقمحُ فوق التلالِ الخضرِ سلطانُ كان الصباح شبابيكاً مشرّعةً وتملأُ الدارَ من فيروزَ ألحانُ كان الربيع جميلاً في حديقتنا والآن ما فيه أزهار... وأغصانُ…وكان لي ......
#سترجع
#لبنان
#شاعرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715969
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قراءة في قصيدة جميل الدويهي: إن رجعتُ إلى لبناننبيل عودةقليلة هي القصائد التي اسرتني معانيها واعدت قراءتها مرات عديدة واكتشف مع كل قراءة عمق المعاني وقوة العاطفة التي تحركها او تنطلق من صاحب قلم اعياه البعد عن ملاعب صباه وعشقه للأرض التي رأى النور فيها وقضى سنوات عمره الفتية يجول باطرافها ويحفظ كل دعسة قدم خطاها في ربوعها، وها هو بجيل تجاوز الشباب ، يطل من شبابيك المهجر متجولا بذكريات لا تمحي، مستعيدا جمال ملاعب الطفولة التي اختلطت مع نبضات قلبه فانطلقت بقصيدة هي برأيي من اجل قصائد الحنين للوطن، ومن اجمل قصائد الذكريات لملاعب الطفولة ، لبحر الوطن وشاطئه وجباله ونسائمه وعصافيره وسمراواته.في القصيدة نشعر بعمق الحزن وعمق الشوق وعمق الحب الذي يفتقده الشاعر في غربته ، كانه يقول انا لم أختار الغربة بل هي التي اختارنتي. وها هو في بلاد ليس له فيها عنوان. ولا يستجيب لندائه انسان. يتألم بصمت، ويحن بصمت بقوله: ان رجعت الى لبنان؟ تأملوا الجملة ، لا يقول عائد الى لبنان، فهو في عالم غير وطنه:" أقيمُ في خيمةٍ لا الشمسُ تدخلُها…/ ولا يجيبُ إذا ناديتُ، إنسانُ" ويواصل بحزن تنبض به كلمات قصيدته او الاصح اعترافاته: نِصْفي هناك، ولي نصْفٌ أعيشُ به / فكيف أمْشي، وكلُّ الدرب أحزانُ؟"بنفس الوقت لا ينسى ايام الشباب:" وكان لي جارةٌ سمراءُ تغمزُ لي / ولم يكنْ بينَنا بحرٌ وشطآنُ…"ويختتم قصيدته بلوعة الحزن والشوق: " هناك لي وطنٌ... لولا أغادرُه /أصيرُ أعمى، وحولي الناسُ عميانُ".اجل انه في الغربة ولكن قلبه ومشاعره وعقله ونبض قلبه وعينينه ترفضان ان تغادر الوطن!!اجل ايها الشاعر: سترجع الى لبنان، وسيرجع لبنان الى روحك وعينيك ونبضات قلبك، وذكرياتك، وحبك لكل ذرة رمل وتراب ونبتة قمح ووردة في ربوعه وبسمة من سمراء تغمز لك ويشرب فنجانا من قهوتها!!nabiloudeh@gmail.com***********نص قصيدة الشاعر د. جميل الدويهي: إن رجعتُ إلى لبنانأمشي على البحر علّي ألتقي وطناً فيه السماءُ عصافيرٌ وألوانُيردّني بعدما أمعنتُ في سفَري وصار بيني وبين العطر جُدرانُأقيمُ في خيمةٍ لا الشمسُ تدخلُها… ولا يجيبُ إذا ناديتُ، إنسانُعندي رداءٌ من الأوجاع ألبَسُه… مرّتْ عليه أعاصيرٌ، وأزمانُويسأل الناسُ عن إسمي، وعن بلَدي وليس لي في بلاد اللهِ عنوانُ…نِصْفي هناك، ولي نصْفٌ أعيشُ به فكيف أمْشي، وكلُّ الدرب أحزانُ؟ وكيف يعْرفُني بيتي وأعْرفُه؟ وكيف يرقصُ بين الورد نَيسان؟ومَن أنا؟ شاعرٌ طال الرحيل به وفي مواعيدِه جوعٌ... وحِرمانُ يشتاقُ للخبز أقماراً مدوّرةً هل من رغيفٍ؟ وهل في الحيّ جيران؟ وهل أعود إلى الوادي؟ فلي شجرٌ هناكَ يضحكُ… تفّاح ورمّانُ والنَّهر طفلٌ على كفّي أهدهدُه والقمحُ فوق التلالِ الخضرِ سلطانُ كان الصباح شبابيكاً مشرّعةً وتملأُ الدارَ من فيروزَ ألحانُ كان الربيع جميلاً في حديقتنا والآن ما فيه أزهار... وأغصانُ…وكان لي ......
#سترجع
#لبنان
#شاعرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715969
الحوار المتمدن
نبيل عودة - سترجع الى لبنان يا شاعرنا
عبد الرافع كمال : الاسلام عرض و تعليق .. الاسلام و شهوة النساء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال العرض ذين للناس حب الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب و الفضة و الخيل المسومة و الانعام و الحرث "".التعليق نلاحظ ان النساء تم ادراجهن ضمن الشهوات ، و اذا طرحنا تساؤلا منطقيا الا يعد الرجل في حد ذاته شهوة من ضمن الشهوات من المعلوم ان النساء يشتهين الرجال ، و هذا امر ثابت بشهادة القرأن نفسه ف اشتهاء زليخا امرأة العزيز ل يوسف في سورة يوسف هو اكبر دليل علي ذلك .و كذلك المثليين و الذين يعتبرون الرجال من اطيب انواع الشهوات و تشير بعض الدراسات الي ان شهوة النساء للرجال اكثر بأضعاف من شهوة الرجال للنساء .و هنا نورد تساؤلا منطقيا ، لماذا لم يتم ادراج الرجال ضمن الشهوات الاجابة تكمن في ان مجتمع المدينة هو مجتمع زكوري لا يضع للمرأة و شهواتها اي اعتبار كما يضع اي اعتبار للمثليين و حقوقهم الجنسية .و هذه النظرة الذكورية باتت عماد المنظور الاسلامي اليوم . ......
#الاسلام
#تعليق
#الاسلام
#شهوة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715968
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال العرض ذين للناس حب الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب و الفضة و الخيل المسومة و الانعام و الحرث "".التعليق نلاحظ ان النساء تم ادراجهن ضمن الشهوات ، و اذا طرحنا تساؤلا منطقيا الا يعد الرجل في حد ذاته شهوة من ضمن الشهوات من المعلوم ان النساء يشتهين الرجال ، و هذا امر ثابت بشهادة القرأن نفسه ف اشتهاء زليخا امرأة العزيز ل يوسف في سورة يوسف هو اكبر دليل علي ذلك .و كذلك المثليين و الذين يعتبرون الرجال من اطيب انواع الشهوات و تشير بعض الدراسات الي ان شهوة النساء للرجال اكثر بأضعاف من شهوة الرجال للنساء .و هنا نورد تساؤلا منطقيا ، لماذا لم يتم ادراج الرجال ضمن الشهوات الاجابة تكمن في ان مجتمع المدينة هو مجتمع زكوري لا يضع للمرأة و شهواتها اي اعتبار كما يضع اي اعتبار للمثليين و حقوقهم الجنسية .و هذه النظرة الذكورية باتت عماد المنظور الاسلامي اليوم . ......
#الاسلام
#تعليق
#الاسلام
#شهوة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715968
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - الاسلام عرض و تعليق .. الاسلام و شهوة النساء
سعيد الوجاني : هل الملك مريض طريح الفراش بين الحياة والموت ؟ - مستقبل الامير الحسن - .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ( في 02 ابريل الجاري ، نشرت تدونة في حسابي الفسبوكي المتوقف بتبليغ بوليسي جبان ، لمدة سبعة أيام ، ولترتفع قبل انقضاء هذه المدة ، وبقدرة قادر الى شهر وسبعة أيام ( 37 يوما ) بعنوان : " الاستبداد والطغيان / La tyrannie " كتبت فيها { .. من المسؤول عن الاخطار التي تنتظر خليفته .. } ، وكنت أعني الملك محمد السادس ، والأمير الحسن الذي سيصبح الحسن الثالث عندما سيصبح ملكا .. ) .بعدها بمدة قصيرة ، كتب احد المعارضين اللاجئين بفرنسا ، معقبا في لائحته الفسبوكية : " قريبا الساحة البوقية بالمغرب ، ستدخلها أقلام خنوشية / نسبة للوزير اخنوش / وستكون مهمتها تلميع صورة ابن المرأة المختفية / طليقة الملك سلمى بناني وابنها الأمير الحسن / التي صنعت من اخنوش ذراعها المالي " . من حق الشخص ، واي شخص ان يتوهم ، وان يتخيل كما يريد ، ولا ألومه في ذلك ، لأنني لا امارس السلطوية والرقابة على طوية نفسية الناس .. كما من حقه ان يتماهى في تمني الحلم بالجمهورية ، وليس مشروع الجمهورية الغير موجود أصلا .. ففرق بين التمني والتخيل ، وبين المشروع الذي يكون من انتاج تنظيم أيديولوجي ، او عقائدي قوي ، للأسف غير موجود .. لكن ان يكون القصد فرض النمط كخيال وكوهم ، من دون فهم اصل النص ، او تدونة النص ، لا صدار اتهامات بالتصغير وبالتنقيص جزافا ، فأنا لست ولن أكون ابدا بوقا لاحد ، ولا ارضى ان أكون احد اتباع اخنوش او الببّوش ( الحلزون ) ، بل لن أكون تابعا حتى للملك شخصيا .. لأني حر طليق .. ولا أومن بعبادة الأشخاص ، فانا ضد ستالين حتى ولو كان ستالين في المغرب .. فما اكتبه ، وقبل ان اكتبه في الموضوعات الفكرية ، والأيديولوجية ، افكر فيه مليا ، واحلله من جميع الجوانب ، كمثقف ، وكواحد من نخبة تفكر ، ومن حقي التفكير ، ولا اكتبه كمتحامل ، او كحقود ، او من يريد الاصطياد في المياه العكرة ، او بهدف التقليل من قيمة الناس ، او الجماعات .... وعندما أكون قد اقتنعت بصحة الفكرة ، انتقل الى النشر .. انا لا انظر الى أصابع رجلي ، لكن الوح بنظري بعيدا .. لان ما يجري هي مؤامرة مدبرة ضد الوطن .. الجميع يشارك فيها بطريقته الخاصة .. ....فهل الأساس من الصراع ، هو النظام الديمقراطي الحقيقي ، وتحت اية مظلة كانت ، ام ان الأساس هي الجمهورية ، فقط الجمهورية ، والتي لن تكون غير جمهورية عربية ، تجسد الدكتاتورية ، والقمع ، والاستبداد في ابشع صورهم ... فعندما يغيب التنظيم ، ويغيب المشروع ، وبرنامج المشروع ، تصبح الدعوة الى الجمهورية نشازا ، وصيحة خافتة ، تبقى حبيسة حنجرة مردديها ، ولا تصل الى أذن الذين من المفروض فيهم الاستجابة لها ... فعن اية جمهورية تتحدثون ؟ وما هي المكانيزمات والآليات للوصول الى هذه الجمهورية ، حيث كل واحد يتغنى بجمهوريته ، كأننا في سوق ( دْلالة ) تعرض و تباع فيه أنواع الجمهوريات... ان الغاية من ترديد الدعوات الى الجمهورية ، ولكل واحد جمهوريته الخاصة به .. ولنفرض جدلا ان هذه الدعوات انتشرت وسط الحشد الغير منظم ، وشرع الحشد في التعاطي مع هذه الدعوات لعدد من الجمهوريات ، وليس لجمهورية واحدة التي تكون من انتاج تنظيم ثوري غير موجود .. ستكون الأناركية ... وبعدها التدمير التام لكل المغرب التي ترغب وتعمل عليه جزائر العسكر .... فإسقاط الدولة ، وليس اسقاط النظام .. لأنه اذا سقط نظام ، سياتي نظام اخر ضمن نفس الدولة .... ، سيكون الدخول الى التيه والفراغ ، والى عصر اللاّدولة .. فاذا سقطت الدولة في المغرب بالحشد الغير منظم ، فانتظروا نهاية الدولة ، لكن لا تنتظروا دولة جديدة .. ، وكما ......
#الملك
#مريض
#طريح
#الفراش
#الحياة
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715967
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ( في 02 ابريل الجاري ، نشرت تدونة في حسابي الفسبوكي المتوقف بتبليغ بوليسي جبان ، لمدة سبعة أيام ، ولترتفع قبل انقضاء هذه المدة ، وبقدرة قادر الى شهر وسبعة أيام ( 37 يوما ) بعنوان : " الاستبداد والطغيان / La tyrannie " كتبت فيها { .. من المسؤول عن الاخطار التي تنتظر خليفته .. } ، وكنت أعني الملك محمد السادس ، والأمير الحسن الذي سيصبح الحسن الثالث عندما سيصبح ملكا .. ) .بعدها بمدة قصيرة ، كتب احد المعارضين اللاجئين بفرنسا ، معقبا في لائحته الفسبوكية : " قريبا الساحة البوقية بالمغرب ، ستدخلها أقلام خنوشية / نسبة للوزير اخنوش / وستكون مهمتها تلميع صورة ابن المرأة المختفية / طليقة الملك سلمى بناني وابنها الأمير الحسن / التي صنعت من اخنوش ذراعها المالي " . من حق الشخص ، واي شخص ان يتوهم ، وان يتخيل كما يريد ، ولا ألومه في ذلك ، لأنني لا امارس السلطوية والرقابة على طوية نفسية الناس .. كما من حقه ان يتماهى في تمني الحلم بالجمهورية ، وليس مشروع الجمهورية الغير موجود أصلا .. ففرق بين التمني والتخيل ، وبين المشروع الذي يكون من انتاج تنظيم أيديولوجي ، او عقائدي قوي ، للأسف غير موجود .. لكن ان يكون القصد فرض النمط كخيال وكوهم ، من دون فهم اصل النص ، او تدونة النص ، لا صدار اتهامات بالتصغير وبالتنقيص جزافا ، فأنا لست ولن أكون ابدا بوقا لاحد ، ولا ارضى ان أكون احد اتباع اخنوش او الببّوش ( الحلزون ) ، بل لن أكون تابعا حتى للملك شخصيا .. لأني حر طليق .. ولا أومن بعبادة الأشخاص ، فانا ضد ستالين حتى ولو كان ستالين في المغرب .. فما اكتبه ، وقبل ان اكتبه في الموضوعات الفكرية ، والأيديولوجية ، افكر فيه مليا ، واحلله من جميع الجوانب ، كمثقف ، وكواحد من نخبة تفكر ، ومن حقي التفكير ، ولا اكتبه كمتحامل ، او كحقود ، او من يريد الاصطياد في المياه العكرة ، او بهدف التقليل من قيمة الناس ، او الجماعات .... وعندما أكون قد اقتنعت بصحة الفكرة ، انتقل الى النشر .. انا لا انظر الى أصابع رجلي ، لكن الوح بنظري بعيدا .. لان ما يجري هي مؤامرة مدبرة ضد الوطن .. الجميع يشارك فيها بطريقته الخاصة .. ....فهل الأساس من الصراع ، هو النظام الديمقراطي الحقيقي ، وتحت اية مظلة كانت ، ام ان الأساس هي الجمهورية ، فقط الجمهورية ، والتي لن تكون غير جمهورية عربية ، تجسد الدكتاتورية ، والقمع ، والاستبداد في ابشع صورهم ... فعندما يغيب التنظيم ، ويغيب المشروع ، وبرنامج المشروع ، تصبح الدعوة الى الجمهورية نشازا ، وصيحة خافتة ، تبقى حبيسة حنجرة مردديها ، ولا تصل الى أذن الذين من المفروض فيهم الاستجابة لها ... فعن اية جمهورية تتحدثون ؟ وما هي المكانيزمات والآليات للوصول الى هذه الجمهورية ، حيث كل واحد يتغنى بجمهوريته ، كأننا في سوق ( دْلالة ) تعرض و تباع فيه أنواع الجمهوريات... ان الغاية من ترديد الدعوات الى الجمهورية ، ولكل واحد جمهوريته الخاصة به .. ولنفرض جدلا ان هذه الدعوات انتشرت وسط الحشد الغير منظم ، وشرع الحشد في التعاطي مع هذه الدعوات لعدد من الجمهوريات ، وليس لجمهورية واحدة التي تكون من انتاج تنظيم ثوري غير موجود .. ستكون الأناركية ... وبعدها التدمير التام لكل المغرب التي ترغب وتعمل عليه جزائر العسكر .... فإسقاط الدولة ، وليس اسقاط النظام .. لأنه اذا سقط نظام ، سياتي نظام اخر ضمن نفس الدولة .... ، سيكون الدخول الى التيه والفراغ ، والى عصر اللاّدولة .. فاذا سقطت الدولة في المغرب بالحشد الغير منظم ، فانتظروا نهاية الدولة ، لكن لا تنتظروا دولة جديدة .. ، وكما ......
#الملك
#مريض
#طريح
#الفراش
#الحياة
#والموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715967
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل الملك مريض طريح الفراش بين ( الحياة والموت ) ؟ - مستقبل الامير الحسن - .
نهاد ابو غوش : تنويعات على مقام الابارتهايد
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يبالي الإسرائيليون إذا قام الفلسطينيون بتسمية معازل الحكم الذاتي باسم دولة أو جمهورية أو اتحاد جمهوريات أو حتى امبراطورية، ليسموها كما يشاؤون، الأمر الجوهري هو أن إسرائيل وبرامج أحزابها تعمل على حرمان الفلسطينيين من اي مظهر من مظاهر السيادة على الأرض أو على الحدود والمعابر، أو على الأجواء وباطن الأرض وحتى على الفضاء الكهرومغناطيسي. التوجه الإسرائيلي يقضي بالسماح للفلسطينيين أن يعيشوا في منازلهم وداخل حدود قراهم وبلداتهم، ولكن مع حرمانهم من أي فضاء حيوي محيط بهذه المعازل، منحعم حقوق فردية مدنية ومعيشية وحرمانهم من اية حقوق وطنية أو سياسية.وسبق ان تفتق ذهن بنيامين نتنياهو عن فكرة الدولة الفلسطينية من دون حدود. إسرائيل أيضا دولة من دون حدود معيّنة أو مرسّمة لا في قانونها الأساس الذي يقوم مقام الدستور المؤقت، ولا في نص قرار الأمم المتحدة الذي اعترف بها، ولا في أي معاهدة دولية، ولكن شتّان بين هذه وتلك، فحدود إسرائيل مفتوحة على التوسع والاستيطان. بينما افتقاد الدولة الفلسطينية الموعودة للحدود يعني نسف الأساس الذي اعتمدته قرارات الأمم المتحدة، أي حدود الرابع من حزيران لعام 1967، ثم غياب أي سيادة لهذه الدولة على الأرض والمعابر والأجواء.حاول نتنياهو أن يعرض اقتراحه كنوع من التفكير الإبداعي الخلّاق، وكسر التفكير النمطي، ولولا التضليل والخداع المكشوفيْن، لكان ذلك مما يطرب له المختصون في الإدارة والريادة، ولكن الحقيقة أن من يتابع المواقف الإسرائيلية منذ خطاب نتنياهو في جامعة بار إيلان (2009)، وما رافقها من أعمال وإجراءات يدرك بوضوح أن إسرائيل عملت بأقصى طاقاتها لتقويض حل الدولتين، وبشكل محدد لمنع قيام دولة فلسطينية مستقلة، وقابلة للحياة.فكرة نتنياهو القديمة – الجديدة هي امتداد للأفكار التي ما انفكّ يطرحها ساسة ومراكز بحث ودراسات إسرائيلية، وبعضها طرح على مائدة المفاوضات مثل اقتراح الحل الانتقالي طويل الأمد، ثم دولة بنظامين، أو دولة في غزة ولها نفوذ على "سكان" الضفة، وصولا إلى الحكم الذاتي الموسّع. وكلها أفكار واقتراحات تسعى للالتفاف على حل الدولة الفلسطينية، والإيحاء أن الاحتلال المؤبد هو قدر الفلسطينيين النهائي وأن أي حل قادم سيكون تحت سقف الاحتلال. لا جديد في اقتراح نتنياهو الجديد سوى اسم الدولة، لكن الخطير في الموضوع هو السياق الذي يندرج فيه، وهو مواصلة الحديث عن تسوية إقليمية، تبدأ بتطبيع العلاقات مع الدول العربية "المعتدلة" وتأجيل تسوية القضية الفلسطينية إلى أجل غير مسمى، ثم الحديث عن اصطفافات إقليمية جديدة تنخرط فيها إسرائيل في حلف مع الدول العربية ذاتها ضد إيران.وفي هذا الصدد تلقّى نتنياهو هدية من السماء من خلال استقالة سعد الحريري التي أعلنها من الرياض وقال فيها أن إيران هي مصدر كل الشرور التي يتعرض لها لبنان والمنطقة، وقد تلقف الإسرائيليون هذه الاستقالة كغطاء عربي محتمل لأي عدوان يمكن أن تشنّه ضد لبنان والمقاومة. وما يعنينا كفلسطينيين هو أن أي تصعيد مع إيران أو حزب الله سيساعد نتنياهو على التفلّت من أي التزام بتسوية القضية الفلسطينية، ويساعد على ترويج رؤيته للحل الإقليمي الذي يتجاوز قضية احتلال الأراضي الفلسطينية. والغريب أن نجد بيننا من يرى في تدمير حل الدولتين مناسبة للترويج لفكرة الدولة الواحدة، وهي على كل حال مطروحة من جانب بعض الإسرائيليين، ولكنها حتما لن تكون دولة الحقوق السياسية والمدنية المتساوية، بل دولة تمييز عنصري سافر، دولة لن يتمتع فيها الفلسطينيون إلا بجزء من حقوقهم المدنية دون السياسية، لا سيما وأن كل ال ......
#تنويعات
#مقام
#الابارتهايد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715966
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يبالي الإسرائيليون إذا قام الفلسطينيون بتسمية معازل الحكم الذاتي باسم دولة أو جمهورية أو اتحاد جمهوريات أو حتى امبراطورية، ليسموها كما يشاؤون، الأمر الجوهري هو أن إسرائيل وبرامج أحزابها تعمل على حرمان الفلسطينيين من اي مظهر من مظاهر السيادة على الأرض أو على الحدود والمعابر، أو على الأجواء وباطن الأرض وحتى على الفضاء الكهرومغناطيسي. التوجه الإسرائيلي يقضي بالسماح للفلسطينيين أن يعيشوا في منازلهم وداخل حدود قراهم وبلداتهم، ولكن مع حرمانهم من أي فضاء حيوي محيط بهذه المعازل، منحعم حقوق فردية مدنية ومعيشية وحرمانهم من اية حقوق وطنية أو سياسية.وسبق ان تفتق ذهن بنيامين نتنياهو عن فكرة الدولة الفلسطينية من دون حدود. إسرائيل أيضا دولة من دون حدود معيّنة أو مرسّمة لا في قانونها الأساس الذي يقوم مقام الدستور المؤقت، ولا في نص قرار الأمم المتحدة الذي اعترف بها، ولا في أي معاهدة دولية، ولكن شتّان بين هذه وتلك، فحدود إسرائيل مفتوحة على التوسع والاستيطان. بينما افتقاد الدولة الفلسطينية الموعودة للحدود يعني نسف الأساس الذي اعتمدته قرارات الأمم المتحدة، أي حدود الرابع من حزيران لعام 1967، ثم غياب أي سيادة لهذه الدولة على الأرض والمعابر والأجواء.حاول نتنياهو أن يعرض اقتراحه كنوع من التفكير الإبداعي الخلّاق، وكسر التفكير النمطي، ولولا التضليل والخداع المكشوفيْن، لكان ذلك مما يطرب له المختصون في الإدارة والريادة، ولكن الحقيقة أن من يتابع المواقف الإسرائيلية منذ خطاب نتنياهو في جامعة بار إيلان (2009)، وما رافقها من أعمال وإجراءات يدرك بوضوح أن إسرائيل عملت بأقصى طاقاتها لتقويض حل الدولتين، وبشكل محدد لمنع قيام دولة فلسطينية مستقلة، وقابلة للحياة.فكرة نتنياهو القديمة – الجديدة هي امتداد للأفكار التي ما انفكّ يطرحها ساسة ومراكز بحث ودراسات إسرائيلية، وبعضها طرح على مائدة المفاوضات مثل اقتراح الحل الانتقالي طويل الأمد، ثم دولة بنظامين، أو دولة في غزة ولها نفوذ على "سكان" الضفة، وصولا إلى الحكم الذاتي الموسّع. وكلها أفكار واقتراحات تسعى للالتفاف على حل الدولة الفلسطينية، والإيحاء أن الاحتلال المؤبد هو قدر الفلسطينيين النهائي وأن أي حل قادم سيكون تحت سقف الاحتلال. لا جديد في اقتراح نتنياهو الجديد سوى اسم الدولة، لكن الخطير في الموضوع هو السياق الذي يندرج فيه، وهو مواصلة الحديث عن تسوية إقليمية، تبدأ بتطبيع العلاقات مع الدول العربية "المعتدلة" وتأجيل تسوية القضية الفلسطينية إلى أجل غير مسمى، ثم الحديث عن اصطفافات إقليمية جديدة تنخرط فيها إسرائيل في حلف مع الدول العربية ذاتها ضد إيران.وفي هذا الصدد تلقّى نتنياهو هدية من السماء من خلال استقالة سعد الحريري التي أعلنها من الرياض وقال فيها أن إيران هي مصدر كل الشرور التي يتعرض لها لبنان والمنطقة، وقد تلقف الإسرائيليون هذه الاستقالة كغطاء عربي محتمل لأي عدوان يمكن أن تشنّه ضد لبنان والمقاومة. وما يعنينا كفلسطينيين هو أن أي تصعيد مع إيران أو حزب الله سيساعد نتنياهو على التفلّت من أي التزام بتسوية القضية الفلسطينية، ويساعد على ترويج رؤيته للحل الإقليمي الذي يتجاوز قضية احتلال الأراضي الفلسطينية. والغريب أن نجد بيننا من يرى في تدمير حل الدولتين مناسبة للترويج لفكرة الدولة الواحدة، وهي على كل حال مطروحة من جانب بعض الإسرائيليين، ولكنها حتما لن تكون دولة الحقوق السياسية والمدنية المتساوية، بل دولة تمييز عنصري سافر، دولة لن يتمتع فيها الفلسطينيون إلا بجزء من حقوقهم المدنية دون السياسية، لا سيما وأن كل ال ......
#تنويعات
#مقام
#الابارتهايد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715966
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - تنويعات على مقام الابارتهايد
نجم الدليمي : : لماذا تم اغراق المحطة الفضائية السوفيتية مير؟ * بمناسبة الذكرى ال20 عاما 6 3 2001- 632021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي خطة المقالة ؛اولا.. بعض اهم منجزات الاشتراكية العظمى. ثانياً.. (( مبررات)) الهجوم على محطة مير ( السلام). ثالثاً.. رسالة إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين. رابعاً.. ماهو مصير رجال الفضاء السوفيت؟. خامساً..المصادر. اولا.. بعض اهم منجزات الاشتراكية العظمى. لقد حقق الشعب السوفيتي خلال القرن العشرين وبالتحديد للمدة 1917- 1985،منجزات كثيرة وهامة شملت مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعلمية...، وفي مقدمة هذه المنجزات، هي قيام ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917،، بقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي، حزب لينين وستالين، الذي قاد ونظم ادارة البلاد التي احتلت سدس مساحة العالم، وتم تحويل البلد الزراعي المتخلف والغارق في الامية والجهل والامراض الى دولة عظمي صناعية وزراعية وعسكرية وعلمية، بدليل تم القضاء التام على كل اشكال التخلف من الامية والامراض... وتم تحقيق المساواة بين المواطنين في الدستور الاشتراكي ومنها ضمان حق العمل دستوريا للمواطن ومجانيةالتعليم والعلاج والسكن وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي، والانتصار على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، وكان ثمن الانتصار باهضا من الناحية البشرية اذ تراوح ما بين 27-30 مليون شهيد، منهم 4 مليون من اعضاء وكادر وبعض القياديين في الحزب الشيوعي السوفيتي، ولعب ستالين دوراً مهماً وكبيرا في تحقيق الانتصار على الفاشية الالمانيه، وتم اطلاق اول رجل للفضاء يوري كاكارين، وعملت ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى على خلق التوازن العسكري والاقتصادي والسياسي بين المعسكر الاشتراكي والراسمالي مما ادى ذلك الى ابعاد شبح الحرب العالمية الثالثة قرابة نصف قرن لصالح المجتمع البشري، وتم اضعاف النظام الامبريالي الاستعماري من خلال تقديم الدعم للبلدان النامية من اجل تحررها السياسي وحصلت عشرات الدول في اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية على تحررها السياسي وعمل ايضاً على تعزيز التحرر الاقتصادي لان لا قيمة للتحرر السياسي بدون التحرر الاقتصادي، بدليل تم بناء اكثر من 7000 مصنع ومعمل في البلدان النامية ومنها البلدان العربية ومنها السد العالي في مصر وسد الفرات في سوريا وقناة الثرثار في العراق ومصنع الحجار في الجزائر واكثر من 300 مشروع زراعي في افريقيا، وتم اعداد الكوادر العلمية ومن مختلف الاختصاصات نحو 3 مليون كادر علمي وبكلفة نحو 300 مليار دولار، كل ذلك تم خلال 1960-1989.ان الدولة السوفيتية هي الدولة الاولى في العالم التي اقتحمت مجال الفضاء وكشفت للمجتمع البشري عصراً جديداً الا وهو عصر الفضاء، وهذا الانجاز كان وسيبقى في خدمة المجتمع البشري وفي خدمة العلم والبحث العلمي. تعد محطة مير ( السلام) الفضائية، احد اهم منجزات النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي في مجال الفضاء ورمزا قوياً لنجاحاته، وكما عكس ايضاً هذا الرمز قوة وفاعلية وتفوق العلم الاشتراكي والاقتصادي والعسكري على النظام الامبريالي العالمي، اذ احتل الاتحاد السوفيتي المكانة الريادية عالمياً في مجال الفضاء وكان متقدما اكثر من 15 عاما على الولايات المتحدة الأمريكية في مجال الفضاء. لقد كانت المنجزات العلمية في ميدان الفضاء لصالح المجتمع البشري بشكل عام ولخدمة الاقتصاد الاشتراكي بشكل خاص، اذ عملت عشرات المؤسسات العلمية والصناعية ( مدنية وعسكرية) من اجل تطوير الاكتشافات العلمية في ميدان الفضاء، وبلغ عدد العاملين في هذ ......
#لماذا
#اغراق
#المحطة
#الفضائية
#السوفيتية
#مير؟
#بمناسبة
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715965
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي خطة المقالة ؛اولا.. بعض اهم منجزات الاشتراكية العظمى. ثانياً.. (( مبررات)) الهجوم على محطة مير ( السلام). ثالثاً.. رسالة إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين. رابعاً.. ماهو مصير رجال الفضاء السوفيت؟. خامساً..المصادر. اولا.. بعض اهم منجزات الاشتراكية العظمى. لقد حقق الشعب السوفيتي خلال القرن العشرين وبالتحديد للمدة 1917- 1985،منجزات كثيرة وهامة شملت مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعلمية...، وفي مقدمة هذه المنجزات، هي قيام ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917،، بقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي، حزب لينين وستالين، الذي قاد ونظم ادارة البلاد التي احتلت سدس مساحة العالم، وتم تحويل البلد الزراعي المتخلف والغارق في الامية والجهل والامراض الى دولة عظمي صناعية وزراعية وعسكرية وعلمية، بدليل تم القضاء التام على كل اشكال التخلف من الامية والامراض... وتم تحقيق المساواة بين المواطنين في الدستور الاشتراكي ومنها ضمان حق العمل دستوريا للمواطن ومجانيةالتعليم والعلاج والسكن وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي، والانتصار على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، وكان ثمن الانتصار باهضا من الناحية البشرية اذ تراوح ما بين 27-30 مليون شهيد، منهم 4 مليون من اعضاء وكادر وبعض القياديين في الحزب الشيوعي السوفيتي، ولعب ستالين دوراً مهماً وكبيرا في تحقيق الانتصار على الفاشية الالمانيه، وتم اطلاق اول رجل للفضاء يوري كاكارين، وعملت ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى على خلق التوازن العسكري والاقتصادي والسياسي بين المعسكر الاشتراكي والراسمالي مما ادى ذلك الى ابعاد شبح الحرب العالمية الثالثة قرابة نصف قرن لصالح المجتمع البشري، وتم اضعاف النظام الامبريالي الاستعماري من خلال تقديم الدعم للبلدان النامية من اجل تحررها السياسي وحصلت عشرات الدول في اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية على تحررها السياسي وعمل ايضاً على تعزيز التحرر الاقتصادي لان لا قيمة للتحرر السياسي بدون التحرر الاقتصادي، بدليل تم بناء اكثر من 7000 مصنع ومعمل في البلدان النامية ومنها البلدان العربية ومنها السد العالي في مصر وسد الفرات في سوريا وقناة الثرثار في العراق ومصنع الحجار في الجزائر واكثر من 300 مشروع زراعي في افريقيا، وتم اعداد الكوادر العلمية ومن مختلف الاختصاصات نحو 3 مليون كادر علمي وبكلفة نحو 300 مليار دولار، كل ذلك تم خلال 1960-1989.ان الدولة السوفيتية هي الدولة الاولى في العالم التي اقتحمت مجال الفضاء وكشفت للمجتمع البشري عصراً جديداً الا وهو عصر الفضاء، وهذا الانجاز كان وسيبقى في خدمة المجتمع البشري وفي خدمة العلم والبحث العلمي. تعد محطة مير ( السلام) الفضائية، احد اهم منجزات النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي في مجال الفضاء ورمزا قوياً لنجاحاته، وكما عكس ايضاً هذا الرمز قوة وفاعلية وتفوق العلم الاشتراكي والاقتصادي والعسكري على النظام الامبريالي العالمي، اذ احتل الاتحاد السوفيتي المكانة الريادية عالمياً في مجال الفضاء وكان متقدما اكثر من 15 عاما على الولايات المتحدة الأمريكية في مجال الفضاء. لقد كانت المنجزات العلمية في ميدان الفضاء لصالح المجتمع البشري بشكل عام ولخدمة الاقتصاد الاشتراكي بشكل خاص، اذ عملت عشرات المؤسسات العلمية والصناعية ( مدنية وعسكرية) من اجل تطوير الاكتشافات العلمية في ميدان الفضاء، وبلغ عدد العاملين في هذ ......
#لماذا
#اغراق
#المحطة
#الفضائية
#السوفيتية
#مير؟
#بمناسبة
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715965
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : لماذا تم اغراق المحطة الفضائية السوفيتية مير؟ * بمناسبة الذكرى ال20 عاما (6/3/2001- 632021)
زهير الخويلدي : العقلانية والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " يمكن للمرء أن يعين مثل هذا الخطاب أو ذاك على أنه خطاب عقلاني ، مثل هذا أو ذاك المنهج ، ويصفهم لإظهار ما تتكون منه عقلانيته، ومن هناك يقرر العكس ما هو اللاعقلاني. إن فعل التعيين ذاته هو الذي يسبب المشكلة: هناك إنشاء أو الاعتراف بقيمة. العقل لا يُدرك أبدًا في الخارج ، إنه دائمًا الوجود لذاته ، والالتزام بالعملية التي يتم نشره فيها ؛ لهذا السبب الآخر هو العقل المغترب ، أي الجنون. السؤال ليس فقط معرفة ما الذي يجعل العقلانية ممكنة، ولكن ما الذي يجعل قيمة العقلانية ممكنة ، وكيف تم تأسيس هذه القيمة ، وما الذي يمكن أن يمثله نقدها. غالبًا ما يوصف أصل الفلسفة على أنه انتقال من الأسطورة إلى العقل ، فما هذا المقطع؟ يشرح نشأة الكون لهزيود ولادة العالم (الكون) ، طبيعته (فيزيس، من فيتاين إلى الولادة ، إلى الإنتاج) ، من خلال الاتحاد الجنسي للآلهة (الأرض والمحيط). علم الكونيات الأيوني له نفس البنية ، لكن الآلهة تتحول إلى قوى فاعلة ، مدركة بشكل تجريدي ، والتي يقتصر واقعها على إنتاج تأثير مادي محدد: بدلاً من وصف الولادات المتتالية ، نحدد المبادئ التأسيسية الأولى للوجود. يستخدم الأيونيون النماذج التقنية ، ويعيدون صياغة مفاهيم الفيزيولوجيا والتكوين: الأول يعين مبدأ داخليًا للنشوء إلى الوجود والتطور ، والثاني هو الأصل. إنها الآن مسألة ليس فقط السعي وراء تغيير ما هو متماثل ومستقر ، ولكن لجعل الحركة التي من خلالها تصل هذه الهوية إلى الوضوح الشفاف: سوف تسعى الفلسفة إلى الوجود الأصيل في التجريد الخالص ، اللوغوس ، وهو مصطلح يدل على كلا من العقل واللغة. في الوقت نفسه ، تغير اللغة الحالة ؛ بالنسبة للكلمة التي تستحق أن ينطق بها الحكيم الذي كشف للمبتدئين ما يجب أن يقال ، فإن الكذب ليس له معنى ، فهو الآن لخطاب علماني ، واضح للجميع ، والذي تعتمد قيمته على تقنيات (بلاغة ، منطق) بالواسطة التي تبني الجمل من أجل إقناع ظهور العقلانية ("المعجزة اليونانية"). لم يولد من لا شيء: علمنة الحقيقة تتوافق في المدن اليونانية مع ولادة المواطن ، أي مع ظهور ممارسة ديمقراطية تجعل النقاش العام جزءًا أساسيًا من الحياة السياسية. ثم نفهم الطابع الثلاثي للعقلانية: 1- إنها حصرية ، أي ترفض الأسطورة والدين خارجها من خلال تقديم نفسها على أنها معرفة حقيقية للواقعة. 2- يتوافق مع القواعد الخطابية في نشر المعرفة.3- يستجيب لبنية اجتماعية معينة، لإدخال معين للمعرفة في المجتمع."المصدر:Sylvain Auroux et Yvonne Weil, Nouveau vocabulaire des études philsophiques, édition , Hachette, Paris,1975, pp. 236-237كاتب فلسفي ......
#العقلانية
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715964
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " يمكن للمرء أن يعين مثل هذا الخطاب أو ذاك على أنه خطاب عقلاني ، مثل هذا أو ذاك المنهج ، ويصفهم لإظهار ما تتكون منه عقلانيته، ومن هناك يقرر العكس ما هو اللاعقلاني. إن فعل التعيين ذاته هو الذي يسبب المشكلة: هناك إنشاء أو الاعتراف بقيمة. العقل لا يُدرك أبدًا في الخارج ، إنه دائمًا الوجود لذاته ، والالتزام بالعملية التي يتم نشره فيها ؛ لهذا السبب الآخر هو العقل المغترب ، أي الجنون. السؤال ليس فقط معرفة ما الذي يجعل العقلانية ممكنة، ولكن ما الذي يجعل قيمة العقلانية ممكنة ، وكيف تم تأسيس هذه القيمة ، وما الذي يمكن أن يمثله نقدها. غالبًا ما يوصف أصل الفلسفة على أنه انتقال من الأسطورة إلى العقل ، فما هذا المقطع؟ يشرح نشأة الكون لهزيود ولادة العالم (الكون) ، طبيعته (فيزيس، من فيتاين إلى الولادة ، إلى الإنتاج) ، من خلال الاتحاد الجنسي للآلهة (الأرض والمحيط). علم الكونيات الأيوني له نفس البنية ، لكن الآلهة تتحول إلى قوى فاعلة ، مدركة بشكل تجريدي ، والتي يقتصر واقعها على إنتاج تأثير مادي محدد: بدلاً من وصف الولادات المتتالية ، نحدد المبادئ التأسيسية الأولى للوجود. يستخدم الأيونيون النماذج التقنية ، ويعيدون صياغة مفاهيم الفيزيولوجيا والتكوين: الأول يعين مبدأ داخليًا للنشوء إلى الوجود والتطور ، والثاني هو الأصل. إنها الآن مسألة ليس فقط السعي وراء تغيير ما هو متماثل ومستقر ، ولكن لجعل الحركة التي من خلالها تصل هذه الهوية إلى الوضوح الشفاف: سوف تسعى الفلسفة إلى الوجود الأصيل في التجريد الخالص ، اللوغوس ، وهو مصطلح يدل على كلا من العقل واللغة. في الوقت نفسه ، تغير اللغة الحالة ؛ بالنسبة للكلمة التي تستحق أن ينطق بها الحكيم الذي كشف للمبتدئين ما يجب أن يقال ، فإن الكذب ليس له معنى ، فهو الآن لخطاب علماني ، واضح للجميع ، والذي تعتمد قيمته على تقنيات (بلاغة ، منطق) بالواسطة التي تبني الجمل من أجل إقناع ظهور العقلانية ("المعجزة اليونانية"). لم يولد من لا شيء: علمنة الحقيقة تتوافق في المدن اليونانية مع ولادة المواطن ، أي مع ظهور ممارسة ديمقراطية تجعل النقاش العام جزءًا أساسيًا من الحياة السياسية. ثم نفهم الطابع الثلاثي للعقلانية: 1- إنها حصرية ، أي ترفض الأسطورة والدين خارجها من خلال تقديم نفسها على أنها معرفة حقيقية للواقعة. 2- يتوافق مع القواعد الخطابية في نشر المعرفة.3- يستجيب لبنية اجتماعية معينة، لإدخال معين للمعرفة في المجتمع."المصدر:Sylvain Auroux et Yvonne Weil, Nouveau vocabulaire des études philsophiques, édition , Hachette, Paris,1975, pp. 236-237كاتب فلسفي ......
#العقلانية
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715964
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - العقلانية والمجتمع
عادل عبد الزهرة شبيب : ماهو موقف الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم من عمليات تهريب النفط الخام ومشتقاته؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطه مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#ماهو
#موقف
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#2003
#وحتى
#اليوم
#عمليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715963
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطه مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#ماهو
#موقف
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#2003
#وحتى
#اليوم
#عمليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715963
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ماهو موقف الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم من عمليات تهريب النفط الخام ومشتقاته؟
مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ تل الزعتر الرمز والاسطورة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابتل الزعتر الرمز والاسطورة كتاب من اصدارات اللجنة السياسية الاعلامية المركزية في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين سنة 1977، والكتاب يقع على متن 282 صفحة من القطع الكبير.الكتاب عمل توثيقي في غاية الاهمية لحصار ومجازر تل الزعتر من قِبل القوات الانعزالية اللبنانية وحلفائها وداعميها من نظام الاسد في سوريا وكيان الاحتلال الاسرائيلي الغاصب.الكتاب وعبر صفحاته وفصوله يتكون من مقدمة وخمسة فصول، وبحيث كتب مقدمته الحكيم جورج حبش، ووزعت فصوله الخمسة على الموضوعات التالية:الفصل الاول: ويتناول الوضع الديمغرافي والجغرافي لمخيم تل الزعتر.الفصل الثاني: ويتناول حرب تل الزعتر ومعركة حرش ثابت والهجوم الوحشي والصمود الاسطوري. وفي هذا الفصل بالذات تكمن اهمية الكتاب ؛ حيث ان هذا الفصل يأخذ صفة اليوميات الحربية لمعركة تل الزعتر، وبحيث يتناول كل ايام الحصار واهم المعارك الحاصلة بالاضافة الى استعراض الوضع السياسي والتنظيمي العام على مختلف المحاور والاصعدة، وهو بهذا الشكل يغطي ايام الحرب وتفاصيلها العسكرية والسياسية بشكل منهجي الى حد بعيد. الفصل الثالث : ويستعرض شهداء الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في تل الزعتر مع صورته المتبوعة بنبذة عن هويته وسيرته النضالية. وافتتح هذا الفصل بكلمة مقتضبة للحكيم جورج حبش لكنها كلمات موجزة وموجعة كثيرة الحديث غزيرة المعاني:" ان شهدائنا ليسوا ذكرى بالنسبة لنا، وليسوا كلمة او صورا او مهرجانا، انهم جرح عميق في قلوبنا، انهم شرف الثورة وشرف الوفاء بكل ما في هذا العالم من وفاء، سنبقى اوفياء لشهداء الثورة".الفصل الرابع : ويستعرض شهداء الثورة الفلسطينية من جبهة التحرير العربية وجبهة التحرير الفلسطينية والجبهة الديمقراطية حركة فتح والحركة الوطنية اللبنانية ممثلة بشهداء الحزب الشيوعي اللبناني وشهداء منظمة العمل الشيوعي.الفصل الخامس : ويتحدث عن التضامن الاممي في تل الزعتر مستعرضا نموذجا لهذه الغاية مذكرات الرفيقة الاممية ايفا شتال، وشهادة ايفا بالذات حكاية لوحدها تستحق ان تروى وان تبقى. الكتاب غزير بالاحداث ومليء بالتفاصيل لا سيما حول ظروف الحصار والوضع اللبناني العام وحجم التضحيات وقد تكون قصة تسليم تنظيم الصاعقة رسالة سرية للكتائب بواسطة مسؤوله بلال الحسن والتي تكشف تواطئه لصالح السوريون من اهم الخفايا التي ازاحت احداث الكتاب عنها اللثام.الكتاب وبعيدا عن قيمته الوطنية الرائعة فهو يشكل ايضا قيمة مرجعية لاغنى عنها لكل باحث ومهتم، علاوة على ان هذا الكتاب يساهم في حفظ وتوثيق التاريخ الفلسطيني وحفظه من العبث والتحريف والتزوير بمواجهة اعدائنا واعوانهم من تجار الوطنية والعروبة الزائفة، هؤلاء جميعا يستهدفون كي وعينا، فهم يعرفون ان صراعنا معهم اساسا قائم على الرواية والنقيض، لذلك هم يستهدفون تغييب الرواية الحقيقية بكل الوسائل والاساليب، ونحن وبحسن نوايانا او سوئها وبعلم او بغير علم نساهم سلبيا في هذا المعترك.الكتاب من اصدارات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، ويسجل للجبهة هذا العمل الرائد والذي تولى تدوينه وانجازه المناضل عدنان أحمد عقلة والملقب بأبو أحمد الزعتر نسبةً لرباطه في مخيم تل الزعتر، زمن محنته، وماسبقها، وماتلاها. وقد اصيب في حزيران/يونيو من العام 1976، في معركة الدفاع عن مخيم تل الزعتر بوجه القوى الفاشية الإنعزالية، وقد نال لقبه (أبو أحمد الزعتر) من ذاك المخيم الصامد حتى آخر رمق، وقد عمل على توثيق صمود مخيم تل الزعتر الأسطوري من خلال كتابه هذا والذي صدر تحت عنو ......
#كتاب؛
#الزعتر
#الرمز
#والاسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715975
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابتل الزعتر الرمز والاسطورة كتاب من اصدارات اللجنة السياسية الاعلامية المركزية في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين سنة 1977، والكتاب يقع على متن 282 صفحة من القطع الكبير.الكتاب عمل توثيقي في غاية الاهمية لحصار ومجازر تل الزعتر من قِبل القوات الانعزالية اللبنانية وحلفائها وداعميها من نظام الاسد في سوريا وكيان الاحتلال الاسرائيلي الغاصب.الكتاب وعبر صفحاته وفصوله يتكون من مقدمة وخمسة فصول، وبحيث كتب مقدمته الحكيم جورج حبش، ووزعت فصوله الخمسة على الموضوعات التالية:الفصل الاول: ويتناول الوضع الديمغرافي والجغرافي لمخيم تل الزعتر.الفصل الثاني: ويتناول حرب تل الزعتر ومعركة حرش ثابت والهجوم الوحشي والصمود الاسطوري. وفي هذا الفصل بالذات تكمن اهمية الكتاب ؛ حيث ان هذا الفصل يأخذ صفة اليوميات الحربية لمعركة تل الزعتر، وبحيث يتناول كل ايام الحصار واهم المعارك الحاصلة بالاضافة الى استعراض الوضع السياسي والتنظيمي العام على مختلف المحاور والاصعدة، وهو بهذا الشكل يغطي ايام الحرب وتفاصيلها العسكرية والسياسية بشكل منهجي الى حد بعيد. الفصل الثالث : ويستعرض شهداء الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في تل الزعتر مع صورته المتبوعة بنبذة عن هويته وسيرته النضالية. وافتتح هذا الفصل بكلمة مقتضبة للحكيم جورج حبش لكنها كلمات موجزة وموجعة كثيرة الحديث غزيرة المعاني:" ان شهدائنا ليسوا ذكرى بالنسبة لنا، وليسوا كلمة او صورا او مهرجانا، انهم جرح عميق في قلوبنا، انهم شرف الثورة وشرف الوفاء بكل ما في هذا العالم من وفاء، سنبقى اوفياء لشهداء الثورة".الفصل الرابع : ويستعرض شهداء الثورة الفلسطينية من جبهة التحرير العربية وجبهة التحرير الفلسطينية والجبهة الديمقراطية حركة فتح والحركة الوطنية اللبنانية ممثلة بشهداء الحزب الشيوعي اللبناني وشهداء منظمة العمل الشيوعي.الفصل الخامس : ويتحدث عن التضامن الاممي في تل الزعتر مستعرضا نموذجا لهذه الغاية مذكرات الرفيقة الاممية ايفا شتال، وشهادة ايفا بالذات حكاية لوحدها تستحق ان تروى وان تبقى. الكتاب غزير بالاحداث ومليء بالتفاصيل لا سيما حول ظروف الحصار والوضع اللبناني العام وحجم التضحيات وقد تكون قصة تسليم تنظيم الصاعقة رسالة سرية للكتائب بواسطة مسؤوله بلال الحسن والتي تكشف تواطئه لصالح السوريون من اهم الخفايا التي ازاحت احداث الكتاب عنها اللثام.الكتاب وبعيدا عن قيمته الوطنية الرائعة فهو يشكل ايضا قيمة مرجعية لاغنى عنها لكل باحث ومهتم، علاوة على ان هذا الكتاب يساهم في حفظ وتوثيق التاريخ الفلسطيني وحفظه من العبث والتحريف والتزوير بمواجهة اعدائنا واعوانهم من تجار الوطنية والعروبة الزائفة، هؤلاء جميعا يستهدفون كي وعينا، فهم يعرفون ان صراعنا معهم اساسا قائم على الرواية والنقيض، لذلك هم يستهدفون تغييب الرواية الحقيقية بكل الوسائل والاساليب، ونحن وبحسن نوايانا او سوئها وبعلم او بغير علم نساهم سلبيا في هذا المعترك.الكتاب من اصدارات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، ويسجل للجبهة هذا العمل الرائد والذي تولى تدوينه وانجازه المناضل عدنان أحمد عقلة والملقب بأبو أحمد الزعتر نسبةً لرباطه في مخيم تل الزعتر، زمن محنته، وماسبقها، وماتلاها. وقد اصيب في حزيران/يونيو من العام 1976، في معركة الدفاع عن مخيم تل الزعتر بوجه القوى الفاشية الإنعزالية، وقد نال لقبه (أبو أحمد الزعتر) من ذاك المخيم الصامد حتى آخر رمق، وقد عمل على توثيق صمود مخيم تل الزعتر الأسطوري من خلال كتابه هذا والذي صدر تحت عنو ......
#كتاب؛
#الزعتر
#الرمز
#والاسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715975
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ تل الزعتر الرمز والاسطورة
مراد سليمان علو : مرثية متأخرة من شنكال إلى آل كابور
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أدعو جميع الشنكاليين الذين ينتمون لشنكال بأرواحهم وليس بتواجدهم فقط، أدعوهم لحفظ وغناء الأغنية الهندية (AWAARA) (أوارا) ولو مرة في حياتهم..(أوارا) في اللغة الهندية تعني (المتشرد) وهي نفسها اللغة الأوردية التي يتكلم بها أهل باكستان ولكن تكتب عندهم بالحروف العربية كما كانت اللغة التركية القديمة في عهد سلاطين الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعدما جاء أبو الأتراك مصطفى كمال أتاتورك يقال بأنه دوّن الحروف العربية على وصلة قماش وشدها على رأس بعير، ثم وجّه البعير نحو الجزيرة العربية، أما الباكستانيين فلا أب لهم لذا لايزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية..و (آوار) في الكردية تعني (نازح) والشنكاليين تنطبق عليهم كلا المعنيين، فنحن والحمد لله مشردين ونازحين لذا علينا بالأغنية الجميلة التي تصف أحوالنا من جميع جهاتها، وهذه الأغنية الجميلة ضمن فلم بنفس الاسم من بطولة راج كابور وأخراجه وأنتاجه عام 1951وكذلك يشاركه التمثيل والده بريثفيراج كابور وشقيه شاشي كابور عندما كان صغيرا والحسناء في وقتها النجمة نرجس..هذا الفلم الهندي نجح في عموم قارة آسيا نجاحا منقطع النظير وهو مصنف ضمن قائمة 25 فلم هندي يجب أن تراهم..الفلم نجح في الصين لأنه يعادي الطبقية في المجتمع ويقال بأنه كان من الأفلام المفضلة للقائد العظيم ماو تسي تونغ، وكذلك أشتهر على نحو غير مألوف في الاتحاد السوفيتي، ربمّا لنفس السبب..لسنوات عديدة كانت هذه الأغنية تغنى في الصين وفي الاتحاد السوفيتي ويرددها المطربون من جميع أنحاء العالم إلى الآن؛ لذا علينا أن نغنيها نحن أيضا.. في شنكال وفي صيف بداية السبعينات كنا نجتمع في ظل المنارة ونتحدث عن الأفلام الهندية..كان دوري في جلستنا السرية أن أنصت لما يتحدث به البقية وأبقي فمي مفتوحا من دهشة اللقطات..صباح يوم الجمعة نجتمع في جايخانة (نادرو) مقابل المنارة والتي كانت ملاصقة لدكان أبي، وكل واحد يدفع عشرة فلوس يشرب به استكان حامض ويستمتع بمشاهدة أغنية (مىري مانكي كنكا) لراج كابور أو أغنية (ياهووو) لشامي كابور بالأسود والأبيض قبل بدأ مسلسل (روهايد) الشهير عند الظهيرة..بعد انتقالي للموصل في عام 1977 للعمل أصبحت من رواد دور السينما وحققت أمنيات أصدقائي في مشاهدة أفلامنا المفضلة وكذلك إضافة أفلام أخرى إلى القائمة، فلم يكن هناك شيء يوازي متعة الدخول لدار سينما بعد نهار مضني في العمل..الآن أنا في أوربا ولا أزال احزن لموت أحد نجوم السينما وخاصة إذا كان من (آل كابور)، وآخرهم كان (ريشي كابور) حامل لواء الرومانسية من بعد والده وعمه.. في أيامنا هذه ننعم بميزة الأنترنت ويمكن مشاهدة ما يحلو لنا من الأفلام، ولكن الغريب لم تعد هناك رغبة للمشاهدة وليس هناك عطش لتلك الألحان والألوان كما كان وقت دخولنا للسينما في السبعينات من أيام الموصل..بعض الأفلام واللقطات وبداية بعض الأغاني وألحانها الشجية لا تزال عالقة في الذاكرة وتأبى الرحيل دون أذن من آل كابور الكرام الذين صنعوا لنا الذكريات الجميلة المنسوجة من بوليوود مثل: فلم ليالي شامي كابور وأكثر أغانيه أو فلم سنكام لراج كابور أو فلم بوبي لشاشي كابور..مع الفرمان غادرنا الكثير من الفرح ومعه أيضا راح الفرح الهندي القديم الذي كان بقامة أميتاب باتشان ورقص شامي كابور وقبضة دارا سنغ وأغاني راج كابور ونظرات فيجاينتيمالا. ......
#مرثية
#متأخرة
#شنكال
#كابور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715974
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أدعو جميع الشنكاليين الذين ينتمون لشنكال بأرواحهم وليس بتواجدهم فقط، أدعوهم لحفظ وغناء الأغنية الهندية (AWAARA) (أوارا) ولو مرة في حياتهم..(أوارا) في اللغة الهندية تعني (المتشرد) وهي نفسها اللغة الأوردية التي يتكلم بها أهل باكستان ولكن تكتب عندهم بالحروف العربية كما كانت اللغة التركية القديمة في عهد سلاطين الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعدما جاء أبو الأتراك مصطفى كمال أتاتورك يقال بأنه دوّن الحروف العربية على وصلة قماش وشدها على رأس بعير، ثم وجّه البعير نحو الجزيرة العربية، أما الباكستانيين فلا أب لهم لذا لايزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية..و (آوار) في الكردية تعني (نازح) والشنكاليين تنطبق عليهم كلا المعنيين، فنحن والحمد لله مشردين ونازحين لذا علينا بالأغنية الجميلة التي تصف أحوالنا من جميع جهاتها، وهذه الأغنية الجميلة ضمن فلم بنفس الاسم من بطولة راج كابور وأخراجه وأنتاجه عام 1951وكذلك يشاركه التمثيل والده بريثفيراج كابور وشقيه شاشي كابور عندما كان صغيرا والحسناء في وقتها النجمة نرجس..هذا الفلم الهندي نجح في عموم قارة آسيا نجاحا منقطع النظير وهو مصنف ضمن قائمة 25 فلم هندي يجب أن تراهم..الفلم نجح في الصين لأنه يعادي الطبقية في المجتمع ويقال بأنه كان من الأفلام المفضلة للقائد العظيم ماو تسي تونغ، وكذلك أشتهر على نحو غير مألوف في الاتحاد السوفيتي، ربمّا لنفس السبب..لسنوات عديدة كانت هذه الأغنية تغنى في الصين وفي الاتحاد السوفيتي ويرددها المطربون من جميع أنحاء العالم إلى الآن؛ لذا علينا أن نغنيها نحن أيضا.. في شنكال وفي صيف بداية السبعينات كنا نجتمع في ظل المنارة ونتحدث عن الأفلام الهندية..كان دوري في جلستنا السرية أن أنصت لما يتحدث به البقية وأبقي فمي مفتوحا من دهشة اللقطات..صباح يوم الجمعة نجتمع في جايخانة (نادرو) مقابل المنارة والتي كانت ملاصقة لدكان أبي، وكل واحد يدفع عشرة فلوس يشرب به استكان حامض ويستمتع بمشاهدة أغنية (مىري مانكي كنكا) لراج كابور أو أغنية (ياهووو) لشامي كابور بالأسود والأبيض قبل بدأ مسلسل (روهايد) الشهير عند الظهيرة..بعد انتقالي للموصل في عام 1977 للعمل أصبحت من رواد دور السينما وحققت أمنيات أصدقائي في مشاهدة أفلامنا المفضلة وكذلك إضافة أفلام أخرى إلى القائمة، فلم يكن هناك شيء يوازي متعة الدخول لدار سينما بعد نهار مضني في العمل..الآن أنا في أوربا ولا أزال احزن لموت أحد نجوم السينما وخاصة إذا كان من (آل كابور)، وآخرهم كان (ريشي كابور) حامل لواء الرومانسية من بعد والده وعمه.. في أيامنا هذه ننعم بميزة الأنترنت ويمكن مشاهدة ما يحلو لنا من الأفلام، ولكن الغريب لم تعد هناك رغبة للمشاهدة وليس هناك عطش لتلك الألحان والألوان كما كان وقت دخولنا للسينما في السبعينات من أيام الموصل..بعض الأفلام واللقطات وبداية بعض الأغاني وألحانها الشجية لا تزال عالقة في الذاكرة وتأبى الرحيل دون أذن من آل كابور الكرام الذين صنعوا لنا الذكريات الجميلة المنسوجة من بوليوود مثل: فلم ليالي شامي كابور وأكثر أغانيه أو فلم سنكام لراج كابور أو فلم بوبي لشاشي كابور..مع الفرمان غادرنا الكثير من الفرح ومعه أيضا راح الفرح الهندي القديم الذي كان بقامة أميتاب باتشان ورقص شامي كابور وقبضة دارا سنغ وأغاني راج كابور ونظرات فيجاينتيمالا. ......
#مرثية
#متأخرة
#شنكال
#كابور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715974
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - مرثية متأخرة من شنكال إلى آل كابور