سماح هدايا : للسوريين عبرة في مأساة فلسطسن
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا لا بأس من أن يكون ماضينا أفضل من حاضرناولكن الشقاء الكامل أن يكون حاضرنا أفضل من غدنا يا لهاويتنا كم هي واسعة محمود درويش فلسطينُ كتجربةٍ تحرّريّةٍ ضدّ حالةٍ احتلاليّةٍ عدوانيّة عنصريّة قمعيّة، مثالٌ نموذجيّ لقراءةِ الصّراع القائم في المنطقة العربيّة واستخلاصِ العبر لاستحداثِ المستقبل. هذا مجالٌ واسعٌ للبحث والكتابة، سأقتصرُ على جزئيّةٍ محدّدة وهي النّزاعُ الأهليّ وأثرُه في إضعافِ النّضال التّحرّريّ، وانعكاسُه في تجربة سوريا. صناعةُ النّزاع الأهليّ وسيلة فاعلة لإحكام السّيطرة. التّفتيتُ البنيويّ الذي حصل للفلسطينيين وقضيتهم كان خطوةً استعماريّةً ماكرة، نجحَ اختبارُها وتنفيذُها في فلسطين، ويجري العملُ على تطبيقِها بالقسرٍ والحرب في المنطقة المحيطة بفلسطين بتقسيمِها وتفتيتِها ودعم النّزاع. احتلالُ فلسطين يهدفُ إلىى ماهو أبعد من فلسطين، إلى الهيمنةِ الكاملة على الأرضِ العربيّة وتفتيتِها وتمزيقِ شعبِها الناطقِ بالعربيّة والحاملِ للوجدان العربيّ وتحويله لجماعات ٍ ومجموعاتٍ وفئاتٍ منفصلة متناحرةٍ بأيدولوجيّات كثيرة. والأدلّةُ على ذلك كثيرةٌ في الواقع الحاضر . صناعةُ الكيانِ الإسرائيليّ ودعمُه سياسيّاً وعسكريّاً لم يكنْ لذاتِه، أو حبّاً باليهود المضّطهدين، بل لوظيفةٍ كبيرةٍ وهي إشعال النّزاع السّياسيّ وتكريس التّقسيم، وإحداث التّغيير الاجتماعيّ والديموغرافيّ وتذويب هويّة المجتمع. وكلّه امتدادٌ لخطّةِ سايكس بيكو وتمكينٌ لها وتوسيع. لم يصبحْ الاحتلالُ الإسرائيليّ أمراً واقعاً إلا بدعمِ القوى الدّوليّة وضعفِ الأنظمةِ العربيّةِ الحاكمةِ البعيدة عن شعوبِها والغائبةِ عن مسؤوليّات العملِ الوطنيّ. فالشّعاراتُ المرفوعة عربيّاً وإسلاميّاً والقراراتُ الدّوليّة مجرّدُ أوهامٍ وادّعاءٍ وعبث؛ لأنّها لم تلجمْ الاحتلال والعدوان الخارجيّ، ولم تمنعْ التّهجير والتّغيير الدّيمغرافيّ، ولم تكبحْ الممارساتِ الاستيطانيّةً وطمسَ الهويّة العربيّة والدينيّة للفلسطينيين، ولم توقفْ ارتكابَ المجازرِ بالنّاس وترويعَهم، كما لم تكنْ جديّةً في ردعِه، وتَركتْه يتعامل مع نضال التّحرّرِ الفلسطينيّ على أنّه إرهابٌ لا شرعيّة له. وتركتْ التّقسيم والنّزاع يتّسعان بدعمٍ لنشوءِ كياناتٍ جديدةٍ متناحرة؛ السّلطة الفلسطينيّة وسلطة حماس. عمليّةُ تذويبِ المجتمع الفلسطينيّ كانت جزءاً من محاربتِه لتمييع قضيّتِه ومحاربةِ أحراره لحرف مسارهم نحو قضايا أخرى. ولجأتْ إلى ذلك بوسائل مختلفة، أحدها تهجيرُ الشّعب بالعنف والقهر، وتشريدُه في العالم كلاجئين ومهاجرين لخلقِ مشاكلٍ جديدة وتلوين أفرادِه بألوانِ البلاد التي ذهبوا إليها وبمشاكلها، فصاروا يعيشون تجارب جديدةً خاصّة وفرديّة خارج فلسطين في البلاد العربيّة وفي العالم؛ من تشيلي إلى روسيا. حتى المجتمع الفلسطينيّ في الدّاخل والمخيّمات مشتّتٌ في محتمعات كثيرة وفئات وجماعات وأحزاب وفصائل. ولم يخلُ النّزاع الدّاخلي وحتى الخارجيّ، من عنفٍ وصدامٍ واغتيالاتٍ وتصفياتٍ وفوضى سلاح ومرجعيّات وحروب وكالة. الانقسام التّصارعي الفلسطينيّ منذ النكبة حتى الآن تحرّكه الأيدي الكثيرة محليّا عربيّا وإقليميّا ودوليّا، أتعب الفلسطينين الذي ثاروا على المحتل وقدّموا أعظم البطولات والتّضحيات، وأضعف قدراتهم، خصوصاً وهم يعيشون الظّروف المعيشيّة والسّياسيّة الصّعبة من تحكّم الاحتلال والحصار ونزاع سلطات وكيانات ومرجعيات وفساد قوى على حساب النّضال التحرّري، على استرجاع الحقوق، ......
#للسوريين
#عبرة
#مأساة
#فلسطسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713016
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا لا بأس من أن يكون ماضينا أفضل من حاضرناولكن الشقاء الكامل أن يكون حاضرنا أفضل من غدنا يا لهاويتنا كم هي واسعة محمود درويش فلسطينُ كتجربةٍ تحرّريّةٍ ضدّ حالةٍ احتلاليّةٍ عدوانيّة عنصريّة قمعيّة، مثالٌ نموذجيّ لقراءةِ الصّراع القائم في المنطقة العربيّة واستخلاصِ العبر لاستحداثِ المستقبل. هذا مجالٌ واسعٌ للبحث والكتابة، سأقتصرُ على جزئيّةٍ محدّدة وهي النّزاعُ الأهليّ وأثرُه في إضعافِ النّضال التّحرّريّ، وانعكاسُه في تجربة سوريا. صناعةُ النّزاع الأهليّ وسيلة فاعلة لإحكام السّيطرة. التّفتيتُ البنيويّ الذي حصل للفلسطينيين وقضيتهم كان خطوةً استعماريّةً ماكرة، نجحَ اختبارُها وتنفيذُها في فلسطين، ويجري العملُ على تطبيقِها بالقسرٍ والحرب في المنطقة المحيطة بفلسطين بتقسيمِها وتفتيتِها ودعم النّزاع. احتلالُ فلسطين يهدفُ إلىى ماهو أبعد من فلسطين، إلى الهيمنةِ الكاملة على الأرضِ العربيّة وتفتيتِها وتمزيقِ شعبِها الناطقِ بالعربيّة والحاملِ للوجدان العربيّ وتحويله لجماعات ٍ ومجموعاتٍ وفئاتٍ منفصلة متناحرةٍ بأيدولوجيّات كثيرة. والأدلّةُ على ذلك كثيرةٌ في الواقع الحاضر . صناعةُ الكيانِ الإسرائيليّ ودعمُه سياسيّاً وعسكريّاً لم يكنْ لذاتِه، أو حبّاً باليهود المضّطهدين، بل لوظيفةٍ كبيرةٍ وهي إشعال النّزاع السّياسيّ وتكريس التّقسيم، وإحداث التّغيير الاجتماعيّ والديموغرافيّ وتذويب هويّة المجتمع. وكلّه امتدادٌ لخطّةِ سايكس بيكو وتمكينٌ لها وتوسيع. لم يصبحْ الاحتلالُ الإسرائيليّ أمراً واقعاً إلا بدعمِ القوى الدّوليّة وضعفِ الأنظمةِ العربيّةِ الحاكمةِ البعيدة عن شعوبِها والغائبةِ عن مسؤوليّات العملِ الوطنيّ. فالشّعاراتُ المرفوعة عربيّاً وإسلاميّاً والقراراتُ الدّوليّة مجرّدُ أوهامٍ وادّعاءٍ وعبث؛ لأنّها لم تلجمْ الاحتلال والعدوان الخارجيّ، ولم تمنعْ التّهجير والتّغيير الدّيمغرافيّ، ولم تكبحْ الممارساتِ الاستيطانيّةً وطمسَ الهويّة العربيّة والدينيّة للفلسطينيين، ولم توقفْ ارتكابَ المجازرِ بالنّاس وترويعَهم، كما لم تكنْ جديّةً في ردعِه، وتَركتْه يتعامل مع نضال التّحرّرِ الفلسطينيّ على أنّه إرهابٌ لا شرعيّة له. وتركتْ التّقسيم والنّزاع يتّسعان بدعمٍ لنشوءِ كياناتٍ جديدةٍ متناحرة؛ السّلطة الفلسطينيّة وسلطة حماس. عمليّةُ تذويبِ المجتمع الفلسطينيّ كانت جزءاً من محاربتِه لتمييع قضيّتِه ومحاربةِ أحراره لحرف مسارهم نحو قضايا أخرى. ولجأتْ إلى ذلك بوسائل مختلفة، أحدها تهجيرُ الشّعب بالعنف والقهر، وتشريدُه في العالم كلاجئين ومهاجرين لخلقِ مشاكلٍ جديدة وتلوين أفرادِه بألوانِ البلاد التي ذهبوا إليها وبمشاكلها، فصاروا يعيشون تجارب جديدةً خاصّة وفرديّة خارج فلسطين في البلاد العربيّة وفي العالم؛ من تشيلي إلى روسيا. حتى المجتمع الفلسطينيّ في الدّاخل والمخيّمات مشتّتٌ في محتمعات كثيرة وفئات وجماعات وأحزاب وفصائل. ولم يخلُ النّزاع الدّاخلي وحتى الخارجيّ، من عنفٍ وصدامٍ واغتيالاتٍ وتصفياتٍ وفوضى سلاح ومرجعيّات وحروب وكالة. الانقسام التّصارعي الفلسطينيّ منذ النكبة حتى الآن تحرّكه الأيدي الكثيرة محليّا عربيّا وإقليميّا ودوليّا، أتعب الفلسطينين الذي ثاروا على المحتل وقدّموا أعظم البطولات والتّضحيات، وأضعف قدراتهم، خصوصاً وهم يعيشون الظّروف المعيشيّة والسّياسيّة الصّعبة من تحكّم الاحتلال والحصار ونزاع سلطات وكيانات ومرجعيات وفساد قوى على حساب النّضال التحرّري، على استرجاع الحقوق، ......
#للسوريين
#عبرة
#مأساة
#فلسطسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713016
الحوار المتمدن
سماح هدايا - للسوريين عبرة في مأساة فلسطسن
ناجي سابق : المبادئ الجوهرية في التحكيم التجاري الدولي
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق 1- أوله اتفاق أوسطه إجراء آخره حكم كحكم القضاء. 2- مبدأ الحياد. 3- مبدأ الاستقلالية.4- مبدأ الاختصاص. 5- مبدأ سلطان الإدارة. 6- مبدأ استقلال شرط التحكيم. 7- مبدأ المواجهة. 8- مبدأ حق الدفاع. 9- مبدأ المساواة. 10- مبدأ حسن النية. 11- مبدأ التزام النظام العام. 12- مبدأ الالتزام بمهلة التحكيم. 13- مبدأ السرية في الجلسات. 14- مبدأ السرعة في فصل النزاع.15- مبدأ حجية الأمر المقتضى (حجية القضية المحكوم بها). 16- مبدأ تحديد موضوع النزاع في عقد التحكيم. 17- مبدأ التقيد بموضوع النزاع. 18- مبدأ إلزامية الحصول على الصيغة التنفيذية. 19- مبدأ استمرار العلاقة الودية. 20- مبدأ أن يكون عدد المحكمين وتراً. 21- مبدأ قبول المحكم. 22- مبدأ اتفاق الخصوم. 23- مبدأ الجزاء يعقل الحقوق.24- مبدأ من يملك التعيين يملك العزل. 25- مبدأ ما يجوز فيه الصلح يجوز فيه التحكيم. 26- مبدأ جواز التحكيم على المصالح المالية المتعلقة بالأحوال الشخصية. 27- مبدأ عدم إجازة التحكيم بالعقود غير المشروعة. 28- مبدأ الأستوبل (من سعى في نقض ما تم على يديه فسعيه مردود عليه). 29- مبدأ التحكيم المطلق. 30- مبدأ الأصل هو التحكيم العادي.31- مبدأ عدم إثبات عقد التحكيم إلا بالكتابة. 32- مبدأ التحكيم منشئ لقضاء. 33- مبدأ الطعن بقرارات التحكيم. • النظام العام الوطني: يشكل قيداً على حرية الأطراف وإرادتهم ويستبعدها إذا كانت مخالفة له بهدف حماية النظام القانوني الوطني وتدعيم قوانين الدولة الأساسية. • النظام العام الدولي1: فهو مجموعة القواعد التي تقرها أكثرية الأمم المتحضرة والتي تشكل قاسماً مشتركاً بين أكبر عدد من الدول، كالمفاهيم والتعابير والمبادئ المشتركة الأخلاقية والمناقبية في التعامل التجاري الدولي. ......
#المبادئ
#الجوهرية
#التحكيم
#التجاري
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713031
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق 1- أوله اتفاق أوسطه إجراء آخره حكم كحكم القضاء. 2- مبدأ الحياد. 3- مبدأ الاستقلالية.4- مبدأ الاختصاص. 5- مبدأ سلطان الإدارة. 6- مبدأ استقلال شرط التحكيم. 7- مبدأ المواجهة. 8- مبدأ حق الدفاع. 9- مبدأ المساواة. 10- مبدأ حسن النية. 11- مبدأ التزام النظام العام. 12- مبدأ الالتزام بمهلة التحكيم. 13- مبدأ السرية في الجلسات. 14- مبدأ السرعة في فصل النزاع.15- مبدأ حجية الأمر المقتضى (حجية القضية المحكوم بها). 16- مبدأ تحديد موضوع النزاع في عقد التحكيم. 17- مبدأ التقيد بموضوع النزاع. 18- مبدأ إلزامية الحصول على الصيغة التنفيذية. 19- مبدأ استمرار العلاقة الودية. 20- مبدأ أن يكون عدد المحكمين وتراً. 21- مبدأ قبول المحكم. 22- مبدأ اتفاق الخصوم. 23- مبدأ الجزاء يعقل الحقوق.24- مبدأ من يملك التعيين يملك العزل. 25- مبدأ ما يجوز فيه الصلح يجوز فيه التحكيم. 26- مبدأ جواز التحكيم على المصالح المالية المتعلقة بالأحوال الشخصية. 27- مبدأ عدم إجازة التحكيم بالعقود غير المشروعة. 28- مبدأ الأستوبل (من سعى في نقض ما تم على يديه فسعيه مردود عليه). 29- مبدأ التحكيم المطلق. 30- مبدأ الأصل هو التحكيم العادي.31- مبدأ عدم إثبات عقد التحكيم إلا بالكتابة. 32- مبدأ التحكيم منشئ لقضاء. 33- مبدأ الطعن بقرارات التحكيم. • النظام العام الوطني: يشكل قيداً على حرية الأطراف وإرادتهم ويستبعدها إذا كانت مخالفة له بهدف حماية النظام القانوني الوطني وتدعيم قوانين الدولة الأساسية. • النظام العام الدولي1: فهو مجموعة القواعد التي تقرها أكثرية الأمم المتحضرة والتي تشكل قاسماً مشتركاً بين أكبر عدد من الدول، كالمفاهيم والتعابير والمبادئ المشتركة الأخلاقية والمناقبية في التعامل التجاري الدولي. ......
#المبادئ
#الجوهرية
#التحكيم
#التجاري
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713031
الحوار المتمدن
ناجي سابق - المبادئ الجوهرية في التحكيم التجاري الدولي
بهجت عباس : مطربة الحيّ - قصيدة الشاعر سامي العامري بثلاث لغات
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس The Quarter’s singer Poet: Sami Al-Amiri Translator: Bahjat AbbasEnglish After a while I go away,After a while I go away,And with me from the trust of this existenceIs a stupid fate, no resemblance to it,Or what other fates can be on.Neither the soul intervenes,Nor the mind helpsNor the disgruntled body from its needs,Knowing how it insists.And when I go away,remains a creation on earth,Then with time goes away,From Asians, Whites, BlackAnd Brown as descendants of the Arabs.Aren t they full of hypocrisy, falsehood and boredom? The Quarter’s singer is sarcastic of them.She is cheering until now,And now she mourns the messages, wars, peace,Sciences, Arts and PoetryFrom Athens through the Arabian desert.How pleasant for me thatAfter a while my guess will be true,After a while I die, After a while I practice everything in the galaxies,In dumbness and silence,And the desires will fade away,And what hurt us from a rude and unnamed ideaAnd what for? For life to continue?And then the evil dwells in all parts of life,And without it you wouldn t exist?Who would justify it? vindicate it?I convict its blindness,And deny it madly,And free it from the vicious criminals,whose insights are dead.Then why with a creator of a universe, they say about him,Expert, nice, deep-sighted,And your life is a hymn and not a hell?With full agony I say: No.I advise you, no ...I advise you, no ...And then I swim under millions of far sunsIn vain and shade.DeutschDie Viertelssä-;---------ngerinDichter: Sami Al-AmiriÜ-;---------bersetzer: Bahjat AbbasNach einer Weile gehe ich weg,Nach einer Weile gehe ich wegUnd mit mir von der Treuhand dieser ExistenzIst ein blö-;---------des Schicksal, dass es ihm keine Ä-;---------hnlichkeit gibt,Oder welche anderen Schicksalen kö-;---------nnen auf sein.Weder die Seele greift ein,Noch der Geist hilft,Noch der mürrische Kö-;---------rper, Der um seine Bedürfnisse jammert,Wissend wie er wetteifert.Und wenn ich weg gehe,Bleibt eine Schö-;---------pfung auf der Erde,Dann vergeht mit der Zeit,Von Indern, Weiß-;---------en, Gelben, SchwarzenUnd Braunen als Nachkommen der Araber.Sind sie nicht voller Heuchelei, Falschheit und Langeweile?Die Viertelssä-;---------ngerin ist sarkastisch von ihnen.Sie jubelt bis jetzt,Und jetzt trauert sie um die Botschaften, Kriege, Frieden,Wissenschaften, Künste und GedichteVon Athen rechtzeitig durch die arabische Wüste. Wie angenehm für mich ist, Dass nach einer Weile meine Vermutung wahr sein würde.Nach einer Weile sterbe ich,Nach einer Weile übe ich alles in den Galaxien,Von Stummheit und Stille,Und die Wünsche werden ausgelö-;---------scht,Und was hat uns von einer unhö-;- ......
#مطربة
#الحيّ
#قصيدة
#الشاعر
#سامي
#العامري
#بثلاث
#لغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713030
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس The Quarter’s singer Poet: Sami Al-Amiri Translator: Bahjat AbbasEnglish After a while I go away,After a while I go away,And with me from the trust of this existenceIs a stupid fate, no resemblance to it,Or what other fates can be on.Neither the soul intervenes,Nor the mind helpsNor the disgruntled body from its needs,Knowing how it insists.And when I go away,remains a creation on earth,Then with time goes away,From Asians, Whites, BlackAnd Brown as descendants of the Arabs.Aren t they full of hypocrisy, falsehood and boredom? The Quarter’s singer is sarcastic of them.She is cheering until now,And now she mourns the messages, wars, peace,Sciences, Arts and PoetryFrom Athens through the Arabian desert.How pleasant for me thatAfter a while my guess will be true,After a while I die, After a while I practice everything in the galaxies,In dumbness and silence,And the desires will fade away,And what hurt us from a rude and unnamed ideaAnd what for? For life to continue?And then the evil dwells in all parts of life,And without it you wouldn t exist?Who would justify it? vindicate it?I convict its blindness,And deny it madly,And free it from the vicious criminals,whose insights are dead.Then why with a creator of a universe, they say about him,Expert, nice, deep-sighted,And your life is a hymn and not a hell?With full agony I say: No.I advise you, no ...I advise you, no ...And then I swim under millions of far sunsIn vain and shade.DeutschDie Viertelssä-;---------ngerinDichter: Sami Al-AmiriÜ-;---------bersetzer: Bahjat AbbasNach einer Weile gehe ich weg,Nach einer Weile gehe ich wegUnd mit mir von der Treuhand dieser ExistenzIst ein blö-;---------des Schicksal, dass es ihm keine Ä-;---------hnlichkeit gibt,Oder welche anderen Schicksalen kö-;---------nnen auf sein.Weder die Seele greift ein,Noch der Geist hilft,Noch der mürrische Kö-;---------rper, Der um seine Bedürfnisse jammert,Wissend wie er wetteifert.Und wenn ich weg gehe,Bleibt eine Schö-;---------pfung auf der Erde,Dann vergeht mit der Zeit,Von Indern, Weiß-;---------en, Gelben, SchwarzenUnd Braunen als Nachkommen der Araber.Sind sie nicht voller Heuchelei, Falschheit und Langeweile?Die Viertelssä-;---------ngerin ist sarkastisch von ihnen.Sie jubelt bis jetzt,Und jetzt trauert sie um die Botschaften, Kriege, Frieden,Wissenschaften, Künste und GedichteVon Athen rechtzeitig durch die arabische Wüste. Wie angenehm für mich ist, Dass nach einer Weile meine Vermutung wahr sein würde.Nach einer Weile sterbe ich,Nach einer Weile übe ich alles in den Galaxien,Von Stummheit und Stille,Und die Wünsche werden ausgelö-;---------scht,Und was hat uns von einer unhö-;- ......
#مطربة
#الحيّ
#قصيدة
#الشاعر
#سامي
#العامري
#بثلاث
#لغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713030
الحوار المتمدن
بهجت عباس - مطربة الحيّ - قصيدة الشاعر سامي العامري بثلاث لغات
فاطمة شاوتي : بِدَايَةٌ مَكْشُوفَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دُلَّنِي على البدايةِ قبْلَ النهايةِ ...! دُلَّنِي على وجهِي ...! فالنهايةُ مرسومةٌ نسيتُ ملامحِي في صورةِ ... أُمِّي علَّقَهَا أبِي في بِرْوَازِهِ ... على جدارِ غرفتِي وتركَ لِي غرفةَ نومِهِ خاليةً ... كلمَا دخلتُ أفرغتُ دموعِي على وسادتِهِ ... أمِّي خلَّفَتْ حزامَهَا الحريرَ ... وحملتْنِي كنتُ يتيمةً في البطنِ ... اعتقدتْ أنَّنِي سأُشبهُ شقراواتِ فرنسَا ... لِأنَّهَا في الْوَحَمِ رأتْ منهنَّ كثيراتٍ ... تكرهُ الإستعمارَ وتودُّ لوْ استنسختْ مثلهُنَّ أَنَا ... ليكونَ حظِّي أفضلَ منْ حظِّهَا حينَ وُلدَتْ ... حملَتِْ الطريقَ وبطنَهَا ... وحملتُ الطريقَ لِأُلْقِيَ بِهَا على قارعةِ وجهِي ... لعلَّهَا تتذكَّرُ أنَّنَا كنَّا ذاتَ بكاءٍ رفيقتينِ ... التقتَا على إشارةِ الصليبِ ألقتْ بحملِهَا على كتفِ اللَّامبالاةِ ... والقيتُ بِثِقْلِي على حجَرِ البدايةِ ... ......
#بِدَايَةٌ
#مَكْشُوفَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713029
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دُلَّنِي على البدايةِ قبْلَ النهايةِ ...! دُلَّنِي على وجهِي ...! فالنهايةُ مرسومةٌ نسيتُ ملامحِي في صورةِ ... أُمِّي علَّقَهَا أبِي في بِرْوَازِهِ ... على جدارِ غرفتِي وتركَ لِي غرفةَ نومِهِ خاليةً ... كلمَا دخلتُ أفرغتُ دموعِي على وسادتِهِ ... أمِّي خلَّفَتْ حزامَهَا الحريرَ ... وحملتْنِي كنتُ يتيمةً في البطنِ ... اعتقدتْ أنَّنِي سأُشبهُ شقراواتِ فرنسَا ... لِأنَّهَا في الْوَحَمِ رأتْ منهنَّ كثيراتٍ ... تكرهُ الإستعمارَ وتودُّ لوْ استنسختْ مثلهُنَّ أَنَا ... ليكونَ حظِّي أفضلَ منْ حظِّهَا حينَ وُلدَتْ ... حملَتِْ الطريقَ وبطنَهَا ... وحملتُ الطريقَ لِأُلْقِيَ بِهَا على قارعةِ وجهِي ... لعلَّهَا تتذكَّرُ أنَّنَا كنَّا ذاتَ بكاءٍ رفيقتينِ ... التقتَا على إشارةِ الصليبِ ألقتْ بحملِهَا على كتفِ اللَّامبالاةِ ... والقيتُ بِثِقْلِي على حجَرِ البدايةِ ... ......
#بِدَايَةٌ
#مَكْشُوفَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713029
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - بِدَايَةٌ مَكْشُوفَةٌ ...
سري القدوة : الانتخابات الفلسطينية والاستحقاق الوطني والسياسي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة القضية الفلسطينية هي قضية نضالية وكفاحية عادلة والشعب الفلسطيني هو جزء من الامة العربية وفلسطين هي جزء من الوطن العربي، ولا يمكن ان تكون القضية الفلسطينية مجرد قضية انسانية او ان يتحول الشعب الفلسطيني الي شعب يبحث عن المساعدات العينية او ان فلسطين للبيع والتجارة كما يحاول الاعلام الامريكي والإسرائيلي ابرازها والتعامل مع القضايا الخاصة بالشعب الفلسطيني وتصويرها امام العالم كقضايا مساعدات انسانية من خلال ادواتهم الاعلامية التي تخدم هذا الهدف .فلسطين لا يمكن استنساخها، فلسطين هي ارض فلسطينية لا تقبل القسمة او الجمع او التهويد وان شعب فلسطين هو شعب مناضل من اجل حقه السياسي وحريته، وان فلسطين لم تكن يوما ما قضية انسانية بل هي وطن منهوب ومسروق ووطن يباع في سوق النخاسة والردة وارض محتلة ومسيطر عليها بالقوة وتخضع للاحتلال العسكري الاسرائيلي ووقع عليها الظلم التاريخي .فلسطين الدولة المستقلة والتي تخضع للاحتلال الاسرائيلي لا يمكن أن تختزل بفعل بعض التصريحات المتآمرة على شعب فلسطين والمؤامرات التي تحاك في اروقة السياسة الاسرائيلية وإيجاد هياكل عميلة مأجورة لتسويق المؤامرات ضد الشعب الفلسطيني ولا يمكن أن ينالوا من وحده شعب فلسطين المناضل الصامد ولا اهلنا المرابطين في القدس . شعب فلسطين يتطلع من جميع الاشقاء العرب والأحرار في العالم من اجل دعم نضال شعب فلسطين وخياره في الاستقلال والدولة ومناصرته في تقرير مصيره ونيل حريته وتوحيد طاقاته فشعب فلسطين هو شعب صامد مرابط على ارضه ويتصدى لكل اشكال العدوان ومؤامرات الخونة والعملاء تجار الاوطان ولا يمكن لهذه المؤامرات التصفوية الهادفة الى اضعاف البنية الاجتماعية والوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير مقومات صموده ومحاولة القضاء على منظمة التحرير الفلسطينية التي هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب فلسطين فى جميع اماكن تواجده ان تمر علي شعب فلسطين والأمة العربية فالدولة الفلسطينية هي دولة معترف بها من قبل الامم المتحدة والعالم اجمع والتي تتجاهلها السياسية الترامبية الامريكية الجديدة الساعية الى محاولة تصفية القضية الفلسطينية العادلة وتحويلها لقضية انسانية .إن هناك مواقف دولية متباينة بشأن القضية الفلسطينية وبات العالم اجمع يعترف بالدولة الفلسطينية وبحقوق الشعب الفلسطينية وإن ما يلفت النظر هو موقف استمرار الولايات المتحدة الامريكية وإدارة الرئيس جو بايدن باتخاذ موقف محايد تجاه العدوان الاسرائيلي على الشعب الفلسطيني حيث يصرون على عدائهم للشعب الفلسطيني وامتناعهم عن دعم قيام الدولة الفلسطينية ومحاربتها فهذا الاجحاف التاريخي والظلم لشعب فلسطين لا يمكن ان يستمر وحان الوقت ان يتوقف وان يقول العالم كلمته وان لا يبقى الدعم الدولي منحاز الى دعم الكيان الاسرائيلي .حان الوقت لتوحيد الجهود الدولية الداعمة للسلام والمناصرة والمؤيدة للحقوق الفلسطينية من اجل دعم قيام الدولة الفلسطينية وتعزيز المواقف السياسية والقانونية والاعتراف بدولة فلسطين وخاصة في ظل اقتراب استحقاق الانتخابات الفلسطينية وان ترفض المنظومة الدولية الاحتلال والاستيطان الاسرائيلي، وأن يتم تصويب المواقف السياسية وتجنيد الموقف الدولي من اجل رفع الحصانة عن دولة الاحتلال ومحاسبتها ولاسيما أن شعبنا الذي تعرض لظلم تاريخي مجحف يقف اليوم على اعتاب مرحلة مهمة ويجسد اروع صور الديمقراطية وهو يستعد لممارسة حقه الانتخابي بكل حرية متخطي مرحلة الانقسام والخلافات الداخلية مما يتطلب ضرورة الاعتراف بدولة فلسطين باعتباره أحد شروط حماية حل الدولتين التي تنادي بتحقيقه.<br ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والاستحقاق
#الوطني
#والسياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713028
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة القضية الفلسطينية هي قضية نضالية وكفاحية عادلة والشعب الفلسطيني هو جزء من الامة العربية وفلسطين هي جزء من الوطن العربي، ولا يمكن ان تكون القضية الفلسطينية مجرد قضية انسانية او ان يتحول الشعب الفلسطيني الي شعب يبحث عن المساعدات العينية او ان فلسطين للبيع والتجارة كما يحاول الاعلام الامريكي والإسرائيلي ابرازها والتعامل مع القضايا الخاصة بالشعب الفلسطيني وتصويرها امام العالم كقضايا مساعدات انسانية من خلال ادواتهم الاعلامية التي تخدم هذا الهدف .فلسطين لا يمكن استنساخها، فلسطين هي ارض فلسطينية لا تقبل القسمة او الجمع او التهويد وان شعب فلسطين هو شعب مناضل من اجل حقه السياسي وحريته، وان فلسطين لم تكن يوما ما قضية انسانية بل هي وطن منهوب ومسروق ووطن يباع في سوق النخاسة والردة وارض محتلة ومسيطر عليها بالقوة وتخضع للاحتلال العسكري الاسرائيلي ووقع عليها الظلم التاريخي .فلسطين الدولة المستقلة والتي تخضع للاحتلال الاسرائيلي لا يمكن أن تختزل بفعل بعض التصريحات المتآمرة على شعب فلسطين والمؤامرات التي تحاك في اروقة السياسة الاسرائيلية وإيجاد هياكل عميلة مأجورة لتسويق المؤامرات ضد الشعب الفلسطيني ولا يمكن أن ينالوا من وحده شعب فلسطين المناضل الصامد ولا اهلنا المرابطين في القدس . شعب فلسطين يتطلع من جميع الاشقاء العرب والأحرار في العالم من اجل دعم نضال شعب فلسطين وخياره في الاستقلال والدولة ومناصرته في تقرير مصيره ونيل حريته وتوحيد طاقاته فشعب فلسطين هو شعب صامد مرابط على ارضه ويتصدى لكل اشكال العدوان ومؤامرات الخونة والعملاء تجار الاوطان ولا يمكن لهذه المؤامرات التصفوية الهادفة الى اضعاف البنية الاجتماعية والوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير مقومات صموده ومحاولة القضاء على منظمة التحرير الفلسطينية التي هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب فلسطين فى جميع اماكن تواجده ان تمر علي شعب فلسطين والأمة العربية فالدولة الفلسطينية هي دولة معترف بها من قبل الامم المتحدة والعالم اجمع والتي تتجاهلها السياسية الترامبية الامريكية الجديدة الساعية الى محاولة تصفية القضية الفلسطينية العادلة وتحويلها لقضية انسانية .إن هناك مواقف دولية متباينة بشأن القضية الفلسطينية وبات العالم اجمع يعترف بالدولة الفلسطينية وبحقوق الشعب الفلسطينية وإن ما يلفت النظر هو موقف استمرار الولايات المتحدة الامريكية وإدارة الرئيس جو بايدن باتخاذ موقف محايد تجاه العدوان الاسرائيلي على الشعب الفلسطيني حيث يصرون على عدائهم للشعب الفلسطيني وامتناعهم عن دعم قيام الدولة الفلسطينية ومحاربتها فهذا الاجحاف التاريخي والظلم لشعب فلسطين لا يمكن ان يستمر وحان الوقت ان يتوقف وان يقول العالم كلمته وان لا يبقى الدعم الدولي منحاز الى دعم الكيان الاسرائيلي .حان الوقت لتوحيد الجهود الدولية الداعمة للسلام والمناصرة والمؤيدة للحقوق الفلسطينية من اجل دعم قيام الدولة الفلسطينية وتعزيز المواقف السياسية والقانونية والاعتراف بدولة فلسطين وخاصة في ظل اقتراب استحقاق الانتخابات الفلسطينية وان ترفض المنظومة الدولية الاحتلال والاستيطان الاسرائيلي، وأن يتم تصويب المواقف السياسية وتجنيد الموقف الدولي من اجل رفع الحصانة عن دولة الاحتلال ومحاسبتها ولاسيما أن شعبنا الذي تعرض لظلم تاريخي مجحف يقف اليوم على اعتاب مرحلة مهمة ويجسد اروع صور الديمقراطية وهو يستعد لممارسة حقه الانتخابي بكل حرية متخطي مرحلة الانقسام والخلافات الداخلية مما يتطلب ضرورة الاعتراف بدولة فلسطين باعتباره أحد شروط حماية حل الدولتين التي تنادي بتحقيقه.<br ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والاستحقاق
#الوطني
#والسياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713028
الحوار المتمدن
سري القدوة - الانتخابات الفلسطينية والاستحقاق الوطني والسياسي
ناجي سابق : المحاكم الجنائية الدولية لعدم الافلات من العقاب
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق ● المحكمة الدولية العسكرية لنورمبرغ:عينت الدول الأربع الموقعة على اتفاق لندن من يمثلها في هيئة المحكمة من القضاة ونوابهم، ومن ثملها في النيابة العامة ومعاونيهم. واختارت هيئة المحكمة العضو الأصلي لبريطانيا رئيساً لها وهو اللورد لورانس Lord Laurence، واختارت لجنة الادعاء رئيساً لها هو القاضي الأمريكي جاكسون Robert Jackson. ثم عينت المحكمة أجهزتها الإدارية المعاونة. وأعد الادعاء ورقة الاتهام التي صدقت عليها لجنة الادعاء، وأحيلت إلى المحكمة في 18/10/1945. ثم أعلنت صورة من ورقة الاتهام لكل من المتهمين، مترجمة إلى اللغة الألمانية، في المعتقل، حيث كان يوجد المتهمون، وذلك قبل المحاكمة بثلاثين يوماً على الأقل. وكانت التهم مبينة في ورقة الاتهام بالتفصيل. وتضمنت ورقة الاتهام أربعة اتهامات. وكانت التهم موجهة إلى أربعة وعشرون متهماً من مجرمي الحرب الكبار من الجيش الألماني، وإلى الهيئات والمنظمات الإجرامية. عقدت المحكمة أولى جلساتها في مدينة نورمبرغ بألمانيا في 20/11/1945، واستمرت جلسات المحاكمة في تلك المدينة إلى أن انتهت في 31/8/1946، وذلك على الرغم من أن لائحة المحكمة قد نصت في مادتها الـــ 22 على أن المركز الرئيسي للمحكمة هو مدينة برلين. ● المحكمة الدولية العسكرية لطوكيو:أنشئت المحكمة بموجب تصريح بوتسدام، فأصدر القائم الأعلى لقوات الحلفاء في اليابان، الجنرال ماك آرثر، إعلاناً خاصاً بشأن إنشاء المحكمة العسكرية الدولية في طوكيو بتاريخ 19/1/1946 لمحاكمة مجرمي الحرب الكبار في الشرق الأقصى. عين الجنرال آرثر جميع قضاة المحكمة، وكذلك النائب العام، القاضي جوزف كيمان، من الولايات المتحدة الأمريكية، وعقدت المحكمة أولى جلساتها في مدينة طوكيو، في مبنى وزارة الحرب اليابانية، بتاريخ 19/4/1946 وانتهت بتاريخ 12/11/1948. ● المحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة:أنشئت بموجب قرار مجلس الأمن رقم 808 تاريخ 22/2/1993 محكمة دولية جنائية لمحاكمة المتهمين بالانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان في إقليم يوغسلافيا السابقة منذ عام 1991، حيث قام نزاع بين الصرب والكروات والمسلمين، كان له طابع حرب أهلية لكنه تطور لنزاع دولي بعد تدخل صربيا والجبل الأسود إلى جانب صرب البوسنة. عين أول مدعي عام القاضي الفنزوالي رامون اسكوفار سالوم، بعدها عين القاضي ريتشارد غولدستون في 8/تموز/1994 كذلك عينت القاضية كارلا ديل بونتي. كذلك عين القاضي الإيطالي أنطونيو كاسيزي في 17/11/1993 رئيساً للمحكمة، كما عين القاضي كاريبي وايت رئيس دائرة المحاكمة، وحالياً يرأس المحكمة القاضي براميرتس. عقدت المحكمة أولى جلساتها في مدينة لاهاي وأصدرت أول أحكامها بتاريخ 14/تموز/1997، وكانت أحكاماً متعددة لـــ (161) متهماً من المدنيين والعسكريين ولا تزال قائمة لغاية اليوم. ● المحكمة الجنائية الدولية لروندا: أنشئت المحكمة، بموجب قرار مجلس الأمن رقم 955 تاريخ 8/7/1994، تحت الفصل السابع لمحاكمة المتهمين بارتكاب أفعال الإبادة الجماعية والانتهاكات الخطيرة للقانون الدولي الإنساني، خلال الفترة الممتدة من 1/1/1994 حتى 31/12/1994، التي اندلع فيها نزاع مسلح بين القوات الحكومية وميليشيات الجبهة الوطنية الرواندية على أثر عدم السماح لمشاركة كل القبائل في نظام الحكم، وخاصة قبيلة التوتسي، لأن الحكم كان في يد قبيلة الهوتو. عين القاضي ريتشارد غولدستون مدعياً عاماً للمحكمة، كما عين القاضي لايتي كاما رئيساً للمحكمة. وعقدت المحكمة أول جلساتها في مدينة أروشا بتاريخ 9/1/1 ......
#المحاكم
#الجنائية
#الدولية
#لعدم
#الافلات
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713027
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق ● المحكمة الدولية العسكرية لنورمبرغ:عينت الدول الأربع الموقعة على اتفاق لندن من يمثلها في هيئة المحكمة من القضاة ونوابهم، ومن ثملها في النيابة العامة ومعاونيهم. واختارت هيئة المحكمة العضو الأصلي لبريطانيا رئيساً لها وهو اللورد لورانس Lord Laurence، واختارت لجنة الادعاء رئيساً لها هو القاضي الأمريكي جاكسون Robert Jackson. ثم عينت المحكمة أجهزتها الإدارية المعاونة. وأعد الادعاء ورقة الاتهام التي صدقت عليها لجنة الادعاء، وأحيلت إلى المحكمة في 18/10/1945. ثم أعلنت صورة من ورقة الاتهام لكل من المتهمين، مترجمة إلى اللغة الألمانية، في المعتقل، حيث كان يوجد المتهمون، وذلك قبل المحاكمة بثلاثين يوماً على الأقل. وكانت التهم مبينة في ورقة الاتهام بالتفصيل. وتضمنت ورقة الاتهام أربعة اتهامات. وكانت التهم موجهة إلى أربعة وعشرون متهماً من مجرمي الحرب الكبار من الجيش الألماني، وإلى الهيئات والمنظمات الإجرامية. عقدت المحكمة أولى جلساتها في مدينة نورمبرغ بألمانيا في 20/11/1945، واستمرت جلسات المحاكمة في تلك المدينة إلى أن انتهت في 31/8/1946، وذلك على الرغم من أن لائحة المحكمة قد نصت في مادتها الـــ 22 على أن المركز الرئيسي للمحكمة هو مدينة برلين. ● المحكمة الدولية العسكرية لطوكيو:أنشئت المحكمة بموجب تصريح بوتسدام، فأصدر القائم الأعلى لقوات الحلفاء في اليابان، الجنرال ماك آرثر، إعلاناً خاصاً بشأن إنشاء المحكمة العسكرية الدولية في طوكيو بتاريخ 19/1/1946 لمحاكمة مجرمي الحرب الكبار في الشرق الأقصى. عين الجنرال آرثر جميع قضاة المحكمة، وكذلك النائب العام، القاضي جوزف كيمان، من الولايات المتحدة الأمريكية، وعقدت المحكمة أولى جلساتها في مدينة طوكيو، في مبنى وزارة الحرب اليابانية، بتاريخ 19/4/1946 وانتهت بتاريخ 12/11/1948. ● المحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة:أنشئت بموجب قرار مجلس الأمن رقم 808 تاريخ 22/2/1993 محكمة دولية جنائية لمحاكمة المتهمين بالانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان في إقليم يوغسلافيا السابقة منذ عام 1991، حيث قام نزاع بين الصرب والكروات والمسلمين، كان له طابع حرب أهلية لكنه تطور لنزاع دولي بعد تدخل صربيا والجبل الأسود إلى جانب صرب البوسنة. عين أول مدعي عام القاضي الفنزوالي رامون اسكوفار سالوم، بعدها عين القاضي ريتشارد غولدستون في 8/تموز/1994 كذلك عينت القاضية كارلا ديل بونتي. كذلك عين القاضي الإيطالي أنطونيو كاسيزي في 17/11/1993 رئيساً للمحكمة، كما عين القاضي كاريبي وايت رئيس دائرة المحاكمة، وحالياً يرأس المحكمة القاضي براميرتس. عقدت المحكمة أولى جلساتها في مدينة لاهاي وأصدرت أول أحكامها بتاريخ 14/تموز/1997، وكانت أحكاماً متعددة لـــ (161) متهماً من المدنيين والعسكريين ولا تزال قائمة لغاية اليوم. ● المحكمة الجنائية الدولية لروندا: أنشئت المحكمة، بموجب قرار مجلس الأمن رقم 955 تاريخ 8/7/1994، تحت الفصل السابع لمحاكمة المتهمين بارتكاب أفعال الإبادة الجماعية والانتهاكات الخطيرة للقانون الدولي الإنساني، خلال الفترة الممتدة من 1/1/1994 حتى 31/12/1994، التي اندلع فيها نزاع مسلح بين القوات الحكومية وميليشيات الجبهة الوطنية الرواندية على أثر عدم السماح لمشاركة كل القبائل في نظام الحكم، وخاصة قبيلة التوتسي، لأن الحكم كان في يد قبيلة الهوتو. عين القاضي ريتشارد غولدستون مدعياً عاماً للمحكمة، كما عين القاضي لايتي كاما رئيساً للمحكمة. وعقدت المحكمة أول جلساتها في مدينة أروشا بتاريخ 9/1/1 ......
#المحاكم
#الجنائية
#الدولية
#لعدم
#الافلات
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713027
الحوار المتمدن
ناجي سابق - المحاكم الجنائية الدولية لعدم الافلات من العقاب
عادل احمد : في ذكرى كومونة باريس .. الخطوات العملية نحو المجالس في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد في ذكرى كومونة باريس! الخطوات العملية نحو المجالس في العراق..نحن على أبواب الذكرى المئة والخمسون لتجربة كمونة باريس العمالية. اول تجربة وحكومة عمالية في التاريخ والتي انبثقت منها اكثر الاطروحات الإنسانية في المساواة، واكثر الأنظمة الديمقراطية. هي حكومة المجالس التعبير الاكثر عن الإرادة المباشرة للمواطنين بدمج السلطتين التشريعية والتنفيذية في ان واحد وبطريقة مباشرة. وكانت اول طلوع فجر إنهاء استغلال الانسان للإنسان وبناء عالم أفضل ما تستحقه البشرية.. وكان ذلك في يوم الثامن عشر من شهر مارس ( آذار ) وانتهت في الثامن والعشرين من أيار (مايو ) بقمعها بأبشع الوسائل دموية من قبل الطبقة البرجوازية الفرنسية.ان تجربة كمونة باريس في تاريخ الحركة العمالية والاشتراكية، باعتبارها تجربة عملية ومهمة واستلهمت الحركة العمالية العالمية الشكل والمفهوم والمحتوى الإنساني وأصبحت جزء من تقاليدها النضالية وكذلك الشكل العملي للحكومة العمالية كما راينا في الثورة الروسية ودولتها وسلطتها المتكاملة بقيادة البلاشفة. ومنذ ذلك الحين يعتبر النموذج اكثر راديكالية والاكثر تعبير عن سلطة الطبقات المحرومة. وكذلك راينا تكرار تجربتها في الثورة الإيرانية عام 1978 و تجربة الحركة المجالسية في كردستان العراق عام 1991. ان لهذه التجارب من الحركات المجالسية في التاريخ قد تفتح افاق أيضا لحل المشاكل والمعضلات ما يعانيه العراق، وخاصة ما بعد الاحتلال وسلطة الأحزاب والمجموعات الطائفية والقومية للطبقة البرجوازية وجعل العراق برمته جهنم لا يطاق ولا يوجد مخرج. الا بآفاق إنسانية وهذا ما يزيد إلحاحنا نحو المجالس والحركة المجالسية والسلطة المجالسية واخراج المجتمع من المستنقع الطائفي البرجوازي الى بر الأمان. ومن هنا نشدد على أهمية هذه التجربة و تطبيقها العملي في ظرفنا الحالي مع مستجدات وأدوات جديدة وممكنة. وان احداها هي حلقات شبكات التضامن الاجتماعية والتي هي موجودة أصلا بشكلها غير الرسمي والمعلن. انها شبكات قد تم تطويرها عن طريق التكنولوجيا وشبكات التواصل الاجتماعية وخدمة الإنترنت العالمية..اصبح معروفا للجميع بان أية احتجاجات او تظاهرات جماهيرية، سوف يتم ملاحقتها بأدلة مؤلفة من مشاهدات وصور وافلام عن المتظاهرين وشعاراتهم ومطالبهم وكذلك رد فعل السلطات القمعي و الوحشي واستخدامهم أنواع الأسلحة القتالية وكذلك نشر أكاذيبهم وتصريحاتهم المضللة والمخادعة ووعودهم الكاذبة .. كل هذا يتم توثيقه بالأفلام والوثائق والصور وينتشر بشكل سريع وعلى نطاق واسع. ولهذا اصبحت الشبكات المعدة من اجل التضامن، وسيلة مهمة وسريعة فورية لجمع الناس حول حقوقهم ومطالباتهم المشروعة. وان مهمة الاشتراكيين والحركة العمالية؛ كيفية الاستفادة من هذه الشبكات لأغراضها النضالية بالضد من الطبقة البرجوازية، وتنظيم الجماهير في هيئات ومجالس جماهيرية وعمالية للرجوع الى ارادتهم في تحقيق احلامهم الإنسانية. الحركة المجالسية في العراق قد تخطو خطواتها الأولية والعملية عن طريق تنظيم هذه الشبكات الاجتماعية وتحويلها الى شبكات التضامن والتعاون بين أفراد المجتمع في كل مكان وبين كل شرائحه. أي تقوية الأواصر الاجتماعية في الشبكات العمالية وللكادحين والطلاب والموظفين والجنود والفلاحين وباقي شرائح المجتمع المحرومة.. وكذلك شبكات في المناطق السكنية والمصانع . ان تقوية هذه الشبكات في المرحلة الأولى هي خطوتنا الأولية والعملية من اجل المشاركة الجماهيرية المباشرة في شؤونها ومن ثم ارتقاء هذه الشبكات وتحويلها الى نواة الحركة المجالسية كهيئات جماهيرية ......
#ذكرى
#كومونة
#باريس
#الخطوات
#العملية
#المجالس
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713026
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد في ذكرى كومونة باريس! الخطوات العملية نحو المجالس في العراق..نحن على أبواب الذكرى المئة والخمسون لتجربة كمونة باريس العمالية. اول تجربة وحكومة عمالية في التاريخ والتي انبثقت منها اكثر الاطروحات الإنسانية في المساواة، واكثر الأنظمة الديمقراطية. هي حكومة المجالس التعبير الاكثر عن الإرادة المباشرة للمواطنين بدمج السلطتين التشريعية والتنفيذية في ان واحد وبطريقة مباشرة. وكانت اول طلوع فجر إنهاء استغلال الانسان للإنسان وبناء عالم أفضل ما تستحقه البشرية.. وكان ذلك في يوم الثامن عشر من شهر مارس ( آذار ) وانتهت في الثامن والعشرين من أيار (مايو ) بقمعها بأبشع الوسائل دموية من قبل الطبقة البرجوازية الفرنسية.ان تجربة كمونة باريس في تاريخ الحركة العمالية والاشتراكية، باعتبارها تجربة عملية ومهمة واستلهمت الحركة العمالية العالمية الشكل والمفهوم والمحتوى الإنساني وأصبحت جزء من تقاليدها النضالية وكذلك الشكل العملي للحكومة العمالية كما راينا في الثورة الروسية ودولتها وسلطتها المتكاملة بقيادة البلاشفة. ومنذ ذلك الحين يعتبر النموذج اكثر راديكالية والاكثر تعبير عن سلطة الطبقات المحرومة. وكذلك راينا تكرار تجربتها في الثورة الإيرانية عام 1978 و تجربة الحركة المجالسية في كردستان العراق عام 1991. ان لهذه التجارب من الحركات المجالسية في التاريخ قد تفتح افاق أيضا لحل المشاكل والمعضلات ما يعانيه العراق، وخاصة ما بعد الاحتلال وسلطة الأحزاب والمجموعات الطائفية والقومية للطبقة البرجوازية وجعل العراق برمته جهنم لا يطاق ولا يوجد مخرج. الا بآفاق إنسانية وهذا ما يزيد إلحاحنا نحو المجالس والحركة المجالسية والسلطة المجالسية واخراج المجتمع من المستنقع الطائفي البرجوازي الى بر الأمان. ومن هنا نشدد على أهمية هذه التجربة و تطبيقها العملي في ظرفنا الحالي مع مستجدات وأدوات جديدة وممكنة. وان احداها هي حلقات شبكات التضامن الاجتماعية والتي هي موجودة أصلا بشكلها غير الرسمي والمعلن. انها شبكات قد تم تطويرها عن طريق التكنولوجيا وشبكات التواصل الاجتماعية وخدمة الإنترنت العالمية..اصبح معروفا للجميع بان أية احتجاجات او تظاهرات جماهيرية، سوف يتم ملاحقتها بأدلة مؤلفة من مشاهدات وصور وافلام عن المتظاهرين وشعاراتهم ومطالبهم وكذلك رد فعل السلطات القمعي و الوحشي واستخدامهم أنواع الأسلحة القتالية وكذلك نشر أكاذيبهم وتصريحاتهم المضللة والمخادعة ووعودهم الكاذبة .. كل هذا يتم توثيقه بالأفلام والوثائق والصور وينتشر بشكل سريع وعلى نطاق واسع. ولهذا اصبحت الشبكات المعدة من اجل التضامن، وسيلة مهمة وسريعة فورية لجمع الناس حول حقوقهم ومطالباتهم المشروعة. وان مهمة الاشتراكيين والحركة العمالية؛ كيفية الاستفادة من هذه الشبكات لأغراضها النضالية بالضد من الطبقة البرجوازية، وتنظيم الجماهير في هيئات ومجالس جماهيرية وعمالية للرجوع الى ارادتهم في تحقيق احلامهم الإنسانية. الحركة المجالسية في العراق قد تخطو خطواتها الأولية والعملية عن طريق تنظيم هذه الشبكات الاجتماعية وتحويلها الى شبكات التضامن والتعاون بين أفراد المجتمع في كل مكان وبين كل شرائحه. أي تقوية الأواصر الاجتماعية في الشبكات العمالية وللكادحين والطلاب والموظفين والجنود والفلاحين وباقي شرائح المجتمع المحرومة.. وكذلك شبكات في المناطق السكنية والمصانع . ان تقوية هذه الشبكات في المرحلة الأولى هي خطوتنا الأولية والعملية من اجل المشاركة الجماهيرية المباشرة في شؤونها ومن ثم ارتقاء هذه الشبكات وتحويلها الى نواة الحركة المجالسية كهيئات جماهيرية ......
#ذكرى
#كومونة
#باريس
#الخطوات
#العملية
#المجالس
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713026
الحوار المتمدن
عادل احمد - في ذكرى كومونة باريس .. الخطوات العملية نحو المجالس في العراق
عبدالله عطية شناوة : هل تشكل ثقافتنا السياسية عائقا أمام التغيير؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة إستلزمت أغلب عمليات أنتقال المجتمعات من أنظمة قمعية وديكتاتورية، الى حياة ديمقراطية، تنازلات من طرفي الصراع: الديكتاتورية والمعارضة. فنظام الديكتاتور الدموي بينوشيت في تشيلي، أنتهى بصفقة ضمنت إعفاؤه من المساءلة القانونية عن الجرائم التي إرتكبها الدكتاتور ونظامه على مدى سنين طويلة، راح ضحايا لها آلاف من معارضي الديكتاتورية، في مقدمتهم الرئيس التشيلي المنتخب سيلفادور أليندي. وفي جنوب أفريقيا، ضمن ورثة نظام التمييز العنصري، في الصفقة التي عقدوها مع الثائر الكبير نيلسون مانديلا، عدم التنكيل بهم ودمجهم بشكل ما في النظام الديمقراطي الجديد. وشهدت اسبانيا تحولا مماثلا في عملية تفكيك النظام الدكتاتوري الذي خلفه الجنرال فرانكو. معضلة مجتمعاتنا أنها تفتقر الى ثقافة المساومة السياسية، التي تعتبر وفق تقاليدنا السياسية نوعا من الخيانة، وهذا ما يعيق عمليات التحول الاجتماعي ـ السياسي فيها، ويدمر أمكانية نجاح عمليات التغيير. فقر الفكر والسياسىة في مجتمعاتنا يخرج العملية السياسة من دائرة وحدة وصراع الأضداد، ويدفع بها الى دائرة الإنتقام والإفناء، حيث يسود منطق الأقصاء المادي والمعنوي والتنكيل المتبادل. وتجد أطراف الصراع نفسها في حالة صراع وجودي، أما النصر ودحر الأعداء واجتثاثهم، أو الهزيمة وهي تحمل في طياتها خطر الفناء المادي والمعنوي. وربما يفسر هذا تعثر ثورات (( الربيع العربي )).ما نطرحه هنا، مجرد إفتراضات، تتطلب فحصا وتدقيقا ودراسات علمية مستفيضة، ربما تساعد نتائجها في إغناء ثقافتنا السياسية، وإكساب عملية الصراع الاجتماعي، أشكالا أقل قسوة وعدوانية وعنفا، بما يسهل عمليات التغيير ويجنب مجتمعاتنا الدمار. ......
#تشكل
#ثقافتنا
#السياسية
#عائقا
#أمام
#التغيير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713025
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة إستلزمت أغلب عمليات أنتقال المجتمعات من أنظمة قمعية وديكتاتورية، الى حياة ديمقراطية، تنازلات من طرفي الصراع: الديكتاتورية والمعارضة. فنظام الديكتاتور الدموي بينوشيت في تشيلي، أنتهى بصفقة ضمنت إعفاؤه من المساءلة القانونية عن الجرائم التي إرتكبها الدكتاتور ونظامه على مدى سنين طويلة، راح ضحايا لها آلاف من معارضي الديكتاتورية، في مقدمتهم الرئيس التشيلي المنتخب سيلفادور أليندي. وفي جنوب أفريقيا، ضمن ورثة نظام التمييز العنصري، في الصفقة التي عقدوها مع الثائر الكبير نيلسون مانديلا، عدم التنكيل بهم ودمجهم بشكل ما في النظام الديمقراطي الجديد. وشهدت اسبانيا تحولا مماثلا في عملية تفكيك النظام الدكتاتوري الذي خلفه الجنرال فرانكو. معضلة مجتمعاتنا أنها تفتقر الى ثقافة المساومة السياسية، التي تعتبر وفق تقاليدنا السياسية نوعا من الخيانة، وهذا ما يعيق عمليات التحول الاجتماعي ـ السياسي فيها، ويدمر أمكانية نجاح عمليات التغيير. فقر الفكر والسياسىة في مجتمعاتنا يخرج العملية السياسة من دائرة وحدة وصراع الأضداد، ويدفع بها الى دائرة الإنتقام والإفناء، حيث يسود منطق الأقصاء المادي والمعنوي والتنكيل المتبادل. وتجد أطراف الصراع نفسها في حالة صراع وجودي، أما النصر ودحر الأعداء واجتثاثهم، أو الهزيمة وهي تحمل في طياتها خطر الفناء المادي والمعنوي. وربما يفسر هذا تعثر ثورات (( الربيع العربي )).ما نطرحه هنا، مجرد إفتراضات، تتطلب فحصا وتدقيقا ودراسات علمية مستفيضة، ربما تساعد نتائجها في إغناء ثقافتنا السياسية، وإكساب عملية الصراع الاجتماعي، أشكالا أقل قسوة وعدوانية وعنفا، بما يسهل عمليات التغيير ويجنب مجتمعاتنا الدمار. ......
#تشكل
#ثقافتنا
#السياسية
#عائقا
#أمام
#التغيير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713025
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - هل تشكل ثقافتنا السياسية عائقا أمام التغيير؟
رائد عبد الكاظم الخزاعي : نسق
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( نسق )مجموعـة الأجـزاء،المتماسـكة،ارتباطـا،و المتكاملـة حركی-;-ـا،والمتكافئـة،والمتناغمة، تصبح نسقاً، فالنســق ی-;-تــنفس وجودی-;-ــا ووظی-;-فی-;-ـا مــن خـلال تكامــل وظـائف أجزائــه المترابطة وبحسب رأي" تالكورت:نظـام ی-;-نطـوي علـى أفـراد مفتعلـی-;-ن تتحـدد ،علاقـاتهم بعــواطفهم وأدوارهـم التــي تتبــع مــن الرمـوز المشـتركة والمقـررة ثقافی-;-ـا فــي إطــاره وعلى نحو ی-;-غدو معه مفهومه واسعا،حين تتربع كلمة يطلقها شخص ممزوجة بشتائم، وسُباب، في برامج السوشل ميديا وتصبح نسقاً قارّاً،وتاخذ مجراها في الواقع المجتمعي المرير،فتسمعها تتردد في الدائرة (يمعوّد هي [كلاوات]في السوق ،في المدرسة وفي البيت، وتصبح إيقونة لمختلف الفئات العمرية على حد سواء محشوةفي ألسِنةِالجميع ،وتكون النتائج هي الواقع المُعاش في بلدنا على حد قول أخواننا المصريين(المحروسة)، لكن بلدنا ما محروسة ...ولا لوم على صاحب الستوتة... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713036
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( نسق )مجموعـة الأجـزاء،المتماسـكة،ارتباطـا،و المتكاملـة حركی-;-ـا،والمتكافئـة،والمتناغمة، تصبح نسقاً، فالنســق ی-;-تــنفس وجودی-;-ــا ووظی-;-فی-;-ـا مــن خـلال تكامــل وظـائف أجزائــه المترابطة وبحسب رأي" تالكورت:نظـام ی-;-نطـوي علـى أفـراد مفتعلـی-;-ن تتحـدد ،علاقـاتهم بعــواطفهم وأدوارهـم التــي تتبــع مــن الرمـوز المشـتركة والمقـررة ثقافی-;-ـا فــي إطــاره وعلى نحو ی-;-غدو معه مفهومه واسعا،حين تتربع كلمة يطلقها شخص ممزوجة بشتائم، وسُباب، في برامج السوشل ميديا وتصبح نسقاً قارّاً،وتاخذ مجراها في الواقع المجتمعي المرير،فتسمعها تتردد في الدائرة (يمعوّد هي [كلاوات]في السوق ،في المدرسة وفي البيت، وتصبح إيقونة لمختلف الفئات العمرية على حد سواء محشوةفي ألسِنةِالجميع ،وتكون النتائج هي الواقع المُعاش في بلدنا على حد قول أخواننا المصريين(المحروسة)، لكن بلدنا ما محروسة ...ولا لوم على صاحب الستوتة... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713036
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - نسق
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع مَحْمُوْدٌ يُرِيْدُ أَنْ يَعْرِف
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينحلَّ صديقي الشَّاعر والرِّوائي البارع جمال محمد إبراهيم، الأسبوع الماضي، ضيفاً عزيزاً على هذا المكان، فأعجبتني مضاهاته، وإن استهولْتُها، بين «الرُّوزنامَة» و«الشَّاهنامَه»، وقفز إلى ذهني حفيدي الحبيب إياد بسنواته الأربع، وشغفه بأصوات الحروف، ونسق التَّقفية، حتَّى في منثور الكلام! حدث، يوماً، أن طلبت منه، وقد لدَّني بإزعاجه عن بعض مشغوليَّاتي، أن يذهب ليلعب في «المنامة»، ففاجأني بسؤاله، وهو يلثغ ضاحكاً: يا جدُّو في «المنامة» ولا في «الرُّوزنامة»؟! «الشَّاهنامة» هي الملحمة الوطنيَّة العظمى لبلاد فارس، وقد بدأ نظمها، في الأصل، أبو منصور الدَّقيقي، لولا أنه قُتل، فأتمَّها أبو قاسم الفِردَوْسِي (ت 329 هـ)، في حوالي ستِّين ألف بيت من البلاغة الشعريَّة الباذخة، كأطول قصيدة عرفها الشِّعر العالمي، إذ تعادل ضعفي حجم الإلياذة والأوديسا معاً! وقد نقلها إلى العربيَّة الفتح بن علي البنداري (ت 643 هـ). وكان الفردوسي إقطاعيَّاً ثريَّاً تمكَّن من التفرُّغ، تماماً، على مدى خمسة وثلاثين عاماً لوضع هذا الأثر العظيم الذي لم يشتهر إلا بعد وفاته، والذي تمَّ تزيينه برسومات ملوَّنة يعود أقدمها إلى القرن الثَّاني عشر الميلادي، وتتناول مظاهر الحضارة الفارسيَّة من ملوك، وجيوش، ومعارك، وغيرها. ويرى الكثيرون أن مكانة الفردوسي في الثَّقافة الفارسيَّة تماثل مكانة شكسبير في الإنجليزيَّة، وهوميروس في الإغريقيَّة. صوَّرت «الشَّاهنامة» حضارة فارس، منذ عصورها السَّحيقة، وحتَّى سقوطها، في العصر الإسلامي، على أيدي العرب. وجاء قسمها الأوَّل محتشداً بالأساطير، والخرافات، والخوارق، أمَّا قسمها الأخير فقد عُني بتاريخ أمَّة الفرس، والتَّوثيق لملوكها، وسياساتهم، ومعاركهم. ولعلَّ أطرف ما فيها تجدُّدها المستمر، لحرص ملوك إيران المتعاقبين على تخليد ذكراهم فيها. لا تزال «الشَّاهنامة»، حتَّى الآن، وبرُّغم وفاة الفردوسي قبل أكثر من ألف عام، أعظم عمل أدبي في الفارسيَّة، بل ومن أهم الأعمال الأدبيَّة في العالم.الثُّلاثاءلم أرتح لنفى مدير شرطة محليَّة أم بدَّة ضلوع أيَّة جهات سياسيَّة في التَّفلُّتات الأمنيَّة مؤخَّراً، حيث أثبتت التَّحرِّيات، حسب قوله، أنهم معتادو إجرام وأصحاب سوابق! ولكن .. من قال إن أمثال هؤلاء لا يكونون، في العادة، عرضة لـ «استثمار» طاقاتهم «الإجراميَّة» في تحقيق أغراض سياسيَّة؟! الأربعاءاستقلَّت النيجر عن فرنسا عام 1960م. لكن رئيسها محمَّد إيسوفو قرَّر، مؤخَّراً، التَّنحِّي، طواعية، بعد قضائه عشر سنوات، على فترتين، في سدَّة الرِّئاسة. وهذه أوَّل سابقة في هذا البلد الكائن في غرب أفريقيا، بالنِّسبة للانتقال الدِّيموقراطي من رئيس لخلفه المنتخب، مقارنة مع رؤساء بلدان الإقليم الذين درجوا حتَّى على تعديل دساتير بلدانهم لأجل الاستمرار في مناصبهم! غير أن ذلك ليس هو السَّبب الوحيد لتأهُّل إيسوفو لنيل «جائزة مو إبراهيم» الأفريقيَّة التي تبلغ قيمتها الماليَّة 5 ملايين دولار، والتي تُمنح لأيِّ رئيس يتنازل لخلفه المنتخب، طواعية، بعد أن ظلت تُحجب طوال السَّنوات الماضية، حيث لم ينجح أحد (!) فثمَّة سبب إضافي هو حُسن قيادة إيسوفو لأفقر دولة في العالم، بتصنيف الأمم المتَّحدة، ونجاحه في تعزيز اقتصادها، واجتهاده لتحقيق الاستقرار الإقليمي، ودفاعه عن الدِّيموقراطيَّة الأفريقيَّة، وجعْلِ بلاده الأقل عُرْضة لهجمات القاعدة، أو تنظيم الدَّولة الإسلاميَّة، أو بوكو حرام، مقارنة مع نشاط هذه الجَّماعات ضدَّ جيرانه: مالي، ونيجيريا، وبوركينا فاسو، الأمر الذي أش ......
#روزنامة
#الأسبوع
#مَحْمُوْدٌ
#يُرِيْدُ
#أَنْ
#يَعْرِف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713035
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينحلَّ صديقي الشَّاعر والرِّوائي البارع جمال محمد إبراهيم، الأسبوع الماضي، ضيفاً عزيزاً على هذا المكان، فأعجبتني مضاهاته، وإن استهولْتُها، بين «الرُّوزنامَة» و«الشَّاهنامَه»، وقفز إلى ذهني حفيدي الحبيب إياد بسنواته الأربع، وشغفه بأصوات الحروف، ونسق التَّقفية، حتَّى في منثور الكلام! حدث، يوماً، أن طلبت منه، وقد لدَّني بإزعاجه عن بعض مشغوليَّاتي، أن يذهب ليلعب في «المنامة»، ففاجأني بسؤاله، وهو يلثغ ضاحكاً: يا جدُّو في «المنامة» ولا في «الرُّوزنامة»؟! «الشَّاهنامة» هي الملحمة الوطنيَّة العظمى لبلاد فارس، وقد بدأ نظمها، في الأصل، أبو منصور الدَّقيقي، لولا أنه قُتل، فأتمَّها أبو قاسم الفِردَوْسِي (ت 329 هـ)، في حوالي ستِّين ألف بيت من البلاغة الشعريَّة الباذخة، كأطول قصيدة عرفها الشِّعر العالمي، إذ تعادل ضعفي حجم الإلياذة والأوديسا معاً! وقد نقلها إلى العربيَّة الفتح بن علي البنداري (ت 643 هـ). وكان الفردوسي إقطاعيَّاً ثريَّاً تمكَّن من التفرُّغ، تماماً، على مدى خمسة وثلاثين عاماً لوضع هذا الأثر العظيم الذي لم يشتهر إلا بعد وفاته، والذي تمَّ تزيينه برسومات ملوَّنة يعود أقدمها إلى القرن الثَّاني عشر الميلادي، وتتناول مظاهر الحضارة الفارسيَّة من ملوك، وجيوش، ومعارك، وغيرها. ويرى الكثيرون أن مكانة الفردوسي في الثَّقافة الفارسيَّة تماثل مكانة شكسبير في الإنجليزيَّة، وهوميروس في الإغريقيَّة. صوَّرت «الشَّاهنامة» حضارة فارس، منذ عصورها السَّحيقة، وحتَّى سقوطها، في العصر الإسلامي، على أيدي العرب. وجاء قسمها الأوَّل محتشداً بالأساطير، والخرافات، والخوارق، أمَّا قسمها الأخير فقد عُني بتاريخ أمَّة الفرس، والتَّوثيق لملوكها، وسياساتهم، ومعاركهم. ولعلَّ أطرف ما فيها تجدُّدها المستمر، لحرص ملوك إيران المتعاقبين على تخليد ذكراهم فيها. لا تزال «الشَّاهنامة»، حتَّى الآن، وبرُّغم وفاة الفردوسي قبل أكثر من ألف عام، أعظم عمل أدبي في الفارسيَّة، بل ومن أهم الأعمال الأدبيَّة في العالم.الثُّلاثاءلم أرتح لنفى مدير شرطة محليَّة أم بدَّة ضلوع أيَّة جهات سياسيَّة في التَّفلُّتات الأمنيَّة مؤخَّراً، حيث أثبتت التَّحرِّيات، حسب قوله، أنهم معتادو إجرام وأصحاب سوابق! ولكن .. من قال إن أمثال هؤلاء لا يكونون، في العادة، عرضة لـ «استثمار» طاقاتهم «الإجراميَّة» في تحقيق أغراض سياسيَّة؟! الأربعاءاستقلَّت النيجر عن فرنسا عام 1960م. لكن رئيسها محمَّد إيسوفو قرَّر، مؤخَّراً، التَّنحِّي، طواعية، بعد قضائه عشر سنوات، على فترتين، في سدَّة الرِّئاسة. وهذه أوَّل سابقة في هذا البلد الكائن في غرب أفريقيا، بالنِّسبة للانتقال الدِّيموقراطي من رئيس لخلفه المنتخب، مقارنة مع رؤساء بلدان الإقليم الذين درجوا حتَّى على تعديل دساتير بلدانهم لأجل الاستمرار في مناصبهم! غير أن ذلك ليس هو السَّبب الوحيد لتأهُّل إيسوفو لنيل «جائزة مو إبراهيم» الأفريقيَّة التي تبلغ قيمتها الماليَّة 5 ملايين دولار، والتي تُمنح لأيِّ رئيس يتنازل لخلفه المنتخب، طواعية، بعد أن ظلت تُحجب طوال السَّنوات الماضية، حيث لم ينجح أحد (!) فثمَّة سبب إضافي هو حُسن قيادة إيسوفو لأفقر دولة في العالم، بتصنيف الأمم المتَّحدة، ونجاحه في تعزيز اقتصادها، واجتهاده لتحقيق الاستقرار الإقليمي، ودفاعه عن الدِّيموقراطيَّة الأفريقيَّة، وجعْلِ بلاده الأقل عُرْضة لهجمات القاعدة، أو تنظيم الدَّولة الإسلاميَّة، أو بوكو حرام، مقارنة مع نشاط هذه الجَّماعات ضدَّ جيرانه: مالي، ونيجيريا، وبوركينا فاسو، الأمر الذي أش ......
#روزنامة
#الأسبوع
#مَحْمُوْدٌ
#يُرِيْدُ
#أَنْ
#يَعْرِف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713035
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع مَحْمُوْدٌ يُرِيْدُ أَنْ يَعْرِف!
هديل خزري : إغتصاب أرستقراطي
#الحوار_المتمدن
#هديل_خزري أنا "عبير" أبلغ من العمر الخامسة والثلاثون أصيلة ولاية القصرين أنتمي إلى عائلة معوزة تحت خط الفقر وإن كنت أحمل جمالاً مميزاً، فبالإضافة إلى العينين الخضراوين والشعر الأشقر والجسد المصقول كآلهة الأولمب، أحمل أيضاً تاريخاً أسود تفوح منه رائحة الخطايا والاستعباد الجنسي والاستغلال الاقتصادي، وبالرغم من كوني الضحية فلم أمش لأحد بسوء ولم أكذب أو أسرق أو أزن عن رضاء تام أو طيب خاطر فقلة ذات اليد وإنتمائي لعائلة معوزة ليست على إستعداد لتحمل المسؤولية الأدبية أو المعنوية لحمايتي جعل حياتي تسير على نحو مخالف للاهداف النبيلة والأحلام الوردية التي حكتها بقريتي النائية منذ نعومة أظفاري.كان بوسعي أن أكون طبيبة أو محامية أو مهندسة لكن حاجة أسرتي الماسة لمرتبي وعجز والدي عن تحمل نفقات دراستي لم يجعل مني مومساً أو عاملة جنس وفقاً للمعايير الاقتصادية والأخلاقوية المتعارف عليها بمجتمعاتنا وإنما معينة منزلية بمنزل أحد الأثرياء، أ صرف نهاري في الطبخ والكنس ومختلف الواجبات المنزلية الثقيلة على الذهن والخاطر بأجر جد منخفض تم تدعيمه بعدد هام من الشتائم والعنف المادي والمعنوي الذي أقع تحت طائلته كلما أبديت ضربا من التقصير أو التباطئ أو التمرد.وفي الليل لي حياة مزدوجة عمادها ذكريات جد مثيرة عن العلاقات الجنسية المشبوهة والجنس الفموي إلى مختلف الممارسات المثيرة للإشمئزاز لأوفر النساء خبرة وأكثرهن هوساً بالجنس وإصرارا عليه، و في حين تمارس سواي هذا الأمر بمقابل جد مرتفع أجبر على الرضوخ لطلبات مشغلي بمقابل زهيد وأحياناً دون مقابل على سبيل التطوع أو التوجس من إفتضاح أمري وتحول وجودي المفعم بالعدم إلى سلسلة متتابعة من المغامرات العاطفية الشاذة والأحكام المسبقة والوصم الإجتماعي الذي يدعو الفتيات الأنيقات اللاتي تملكن الكثير من المال والسطوة المجتمعية بالمتحررات حين تمارسن الجنس بدافع الرغبة والإعجاب المتبادل بل قد يستحيل هذا الشيئ إلى مصدر للإزدهار الحسي والتوهج النفسي كون الثراء والمركز العلمي يضفيان على أفعالنا كل القداسة والاحترام وإن كانت مناقضة للصورة النمطية للمرأة أو للعرف الأخلاقي السائد.أما أنا فأحمل بصفة منفردة وزر تصرفاتي وأفعالي التي لا دخل فيها لإرادتي الحرة وشخصيتي المستقلة وإنما أجر إليها بسبب من فقري المدقع ووضعيتي الهشة التي تجعل الرجل الذي إغتصبني لمرات متكررة يجثو راكعا عند قدمي إحدى خليلاته التي يعاشرها في العلن في حين أنعت لوحدي بالبغي سيئة السمعة لأنني ساذجة وبسيطة و من "ورا البلايك" !!!هذه قصة "عبير" التي تعبّر عن واقع العديد من نساء المجتمعات العربية عموما والمجتمع التونسي على وجه الخصوص، اللواتي تعانين بشاعة الاستغلال الجنسي، واحدة من يوميات امراة مازالت تواجه الوصم الاجتماعي. ......
#إغتصاب
#أرستقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713034
#الحوار_المتمدن
#هديل_خزري أنا "عبير" أبلغ من العمر الخامسة والثلاثون أصيلة ولاية القصرين أنتمي إلى عائلة معوزة تحت خط الفقر وإن كنت أحمل جمالاً مميزاً، فبالإضافة إلى العينين الخضراوين والشعر الأشقر والجسد المصقول كآلهة الأولمب، أحمل أيضاً تاريخاً أسود تفوح منه رائحة الخطايا والاستعباد الجنسي والاستغلال الاقتصادي، وبالرغم من كوني الضحية فلم أمش لأحد بسوء ولم أكذب أو أسرق أو أزن عن رضاء تام أو طيب خاطر فقلة ذات اليد وإنتمائي لعائلة معوزة ليست على إستعداد لتحمل المسؤولية الأدبية أو المعنوية لحمايتي جعل حياتي تسير على نحو مخالف للاهداف النبيلة والأحلام الوردية التي حكتها بقريتي النائية منذ نعومة أظفاري.كان بوسعي أن أكون طبيبة أو محامية أو مهندسة لكن حاجة أسرتي الماسة لمرتبي وعجز والدي عن تحمل نفقات دراستي لم يجعل مني مومساً أو عاملة جنس وفقاً للمعايير الاقتصادية والأخلاقوية المتعارف عليها بمجتمعاتنا وإنما معينة منزلية بمنزل أحد الأثرياء، أ صرف نهاري في الطبخ والكنس ومختلف الواجبات المنزلية الثقيلة على الذهن والخاطر بأجر جد منخفض تم تدعيمه بعدد هام من الشتائم والعنف المادي والمعنوي الذي أقع تحت طائلته كلما أبديت ضربا من التقصير أو التباطئ أو التمرد.وفي الليل لي حياة مزدوجة عمادها ذكريات جد مثيرة عن العلاقات الجنسية المشبوهة والجنس الفموي إلى مختلف الممارسات المثيرة للإشمئزاز لأوفر النساء خبرة وأكثرهن هوساً بالجنس وإصرارا عليه، و في حين تمارس سواي هذا الأمر بمقابل جد مرتفع أجبر على الرضوخ لطلبات مشغلي بمقابل زهيد وأحياناً دون مقابل على سبيل التطوع أو التوجس من إفتضاح أمري وتحول وجودي المفعم بالعدم إلى سلسلة متتابعة من المغامرات العاطفية الشاذة والأحكام المسبقة والوصم الإجتماعي الذي يدعو الفتيات الأنيقات اللاتي تملكن الكثير من المال والسطوة المجتمعية بالمتحررات حين تمارسن الجنس بدافع الرغبة والإعجاب المتبادل بل قد يستحيل هذا الشيئ إلى مصدر للإزدهار الحسي والتوهج النفسي كون الثراء والمركز العلمي يضفيان على أفعالنا كل القداسة والاحترام وإن كانت مناقضة للصورة النمطية للمرأة أو للعرف الأخلاقي السائد.أما أنا فأحمل بصفة منفردة وزر تصرفاتي وأفعالي التي لا دخل فيها لإرادتي الحرة وشخصيتي المستقلة وإنما أجر إليها بسبب من فقري المدقع ووضعيتي الهشة التي تجعل الرجل الذي إغتصبني لمرات متكررة يجثو راكعا عند قدمي إحدى خليلاته التي يعاشرها في العلن في حين أنعت لوحدي بالبغي سيئة السمعة لأنني ساذجة وبسيطة و من "ورا البلايك" !!!هذه قصة "عبير" التي تعبّر عن واقع العديد من نساء المجتمعات العربية عموما والمجتمع التونسي على وجه الخصوص، اللواتي تعانين بشاعة الاستغلال الجنسي، واحدة من يوميات امراة مازالت تواجه الوصم الاجتماعي. ......
#إغتصاب
#أرستقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713034
الحوار المتمدن
هديل خزري - إغتصاب أرستقراطي
رائد عبد الكاظم الخزاعي : تحول نوعي
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( السيد السيستاني تحوّلاً نوعياً في مسيرةِ التشيّع) مقاربة فكرية لأدوار تأريخية. استغرق السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي صاحب كتاب (المراجعات) ربع قرن من الزمان في حوارات مع زعيم الازهر الشيخ محمود شلتوت،ليخلص في النهاية الى اصدار الاخير فتوى نصها اعتراف شيخ الازهر،(إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد فيه كسائر مذاهب اهل السنة فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلك).و ما لا يخفى ان التشيع كان في الظل ويعاني من التهميش منذ القدم من ايام الدولة الاموية والعباسية والى العصر الحديث حيث كانت فتوى الشيخ شلتوت اعتراف بوجود مذهب على المستوى الاسلامي لا غير! وفي ظل الظروف والمتغيرات الفكرية في حياة الامة من صراع حول المركزيات استمر عهوداً طويلة أبيد فيها اقوام لا تُحصى اعدادهم ودارت عليهم رحى الظلم تطحنهم بلا رحمة،لترضي حكام الجور وخلفاء الظلم،الذين استلبت الدنيا لبهم فلم يعوا حبائلها ووشائج غدرها،فزخرفت لهم جمال الملك ،وزينت لهم صور العروش،ولمعان التيجان،فخُيلَ اليهم انه خلود الابد... وسار من سار في ركبهم من علماء السوء والفتن من جميع الملل فباعوا اخرتهم الباقية بدنيا فانية واستبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير،وقضوا وذممهم ثقيلة بالاهواء والدماء. في التاريخ المعاصر والحديث بعد ثورة العشرين في العراق وثورة (التنباك) وثورة ايران الاسلامية يعد المرجع السيستاني تحولاً نوعياً بالغ الاهمية في تأريخ المرجعية الدينية منذ غيبة الامام المهدي(عليه السلام)الى العصر الحديث،ما دفع الى الاعتراف بالتشيع على المستوى العالمي بوصفه عنصر للسلام المجتمعي،لأنه احدث فرقاً واضحاً في تلافي العنف،لإحاطته التامة بالتعقيد الذي يكتنف التنوع المجتمعي ،كما استوعب الزعيم الهندي (غاندي)طبيعة التعامل مع المجتمع الهندي الذي تكثر فيه الديانات وتتفشى فيه الخلافات بينهم،فكانت رؤية السيد المعمقة عن الاثار الخطيرة والتي تبقي تركتها الثقيلة على كواهل المجتمعات الانسانية من ويلات العنف هي الفيصل دون الهدم.دعم المرجع السيستاني (السلام) وصيره مركزية مهمة لحياة الامة،مشيرا ضمناً الى جوهر (القضية المهدوية) التي ينتظرها العالم اليوم لرأب ما فيه من الصدع واجتماع البشرية على كرامة الانسان ،ووجوب وجود العدل الالهي،مع صعوبة تلك المهمة وجسامتها وثقلها في التأليف بين القلوب وجمعها على التسامح والمحبة. ما لفت انظار العالم ودفع البابا (فرنسيس) زعيم الفاتيكان ووريث بطرس الرسول الى ان يفكر في تلك الشخصية ويأتي اليها حاجاً يطلب منها النور،والطمأنينة،و جاء اليه وهنا النُقلة التأريخية في (عمر التشيع والاسلام) الاقرار العالمي بوجود زعامة دينية للمسلمين تُدار من بيت صغير فيه شيخٌ كبير بحلمه ،عظيم بعلمه وايمانه،هو السيد علي الحسيني السيستاني،ما وجّه العقول لدراسة مكانة الزعامة الشيعية وقدرتها على الحؤول دون الوقوع في منعطفات تهلك البشرية بل تقودها الى الخير والسلام شاء من شاء وابى من ابى.رائد الخزاعي. ......
#تحول
#نوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713033
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( السيد السيستاني تحوّلاً نوعياً في مسيرةِ التشيّع) مقاربة فكرية لأدوار تأريخية. استغرق السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي صاحب كتاب (المراجعات) ربع قرن من الزمان في حوارات مع زعيم الازهر الشيخ محمود شلتوت،ليخلص في النهاية الى اصدار الاخير فتوى نصها اعتراف شيخ الازهر،(إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد فيه كسائر مذاهب اهل السنة فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلك).و ما لا يخفى ان التشيع كان في الظل ويعاني من التهميش منذ القدم من ايام الدولة الاموية والعباسية والى العصر الحديث حيث كانت فتوى الشيخ شلتوت اعتراف بوجود مذهب على المستوى الاسلامي لا غير! وفي ظل الظروف والمتغيرات الفكرية في حياة الامة من صراع حول المركزيات استمر عهوداً طويلة أبيد فيها اقوام لا تُحصى اعدادهم ودارت عليهم رحى الظلم تطحنهم بلا رحمة،لترضي حكام الجور وخلفاء الظلم،الذين استلبت الدنيا لبهم فلم يعوا حبائلها ووشائج غدرها،فزخرفت لهم جمال الملك ،وزينت لهم صور العروش،ولمعان التيجان،فخُيلَ اليهم انه خلود الابد... وسار من سار في ركبهم من علماء السوء والفتن من جميع الملل فباعوا اخرتهم الباقية بدنيا فانية واستبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير،وقضوا وذممهم ثقيلة بالاهواء والدماء. في التاريخ المعاصر والحديث بعد ثورة العشرين في العراق وثورة (التنباك) وثورة ايران الاسلامية يعد المرجع السيستاني تحولاً نوعياً بالغ الاهمية في تأريخ المرجعية الدينية منذ غيبة الامام المهدي(عليه السلام)الى العصر الحديث،ما دفع الى الاعتراف بالتشيع على المستوى العالمي بوصفه عنصر للسلام المجتمعي،لأنه احدث فرقاً واضحاً في تلافي العنف،لإحاطته التامة بالتعقيد الذي يكتنف التنوع المجتمعي ،كما استوعب الزعيم الهندي (غاندي)طبيعة التعامل مع المجتمع الهندي الذي تكثر فيه الديانات وتتفشى فيه الخلافات بينهم،فكانت رؤية السيد المعمقة عن الاثار الخطيرة والتي تبقي تركتها الثقيلة على كواهل المجتمعات الانسانية من ويلات العنف هي الفيصل دون الهدم.دعم المرجع السيستاني (السلام) وصيره مركزية مهمة لحياة الامة،مشيرا ضمناً الى جوهر (القضية المهدوية) التي ينتظرها العالم اليوم لرأب ما فيه من الصدع واجتماع البشرية على كرامة الانسان ،ووجوب وجود العدل الالهي،مع صعوبة تلك المهمة وجسامتها وثقلها في التأليف بين القلوب وجمعها على التسامح والمحبة. ما لفت انظار العالم ودفع البابا (فرنسيس) زعيم الفاتيكان ووريث بطرس الرسول الى ان يفكر في تلك الشخصية ويأتي اليها حاجاً يطلب منها النور،والطمأنينة،و جاء اليه وهنا النُقلة التأريخية في (عمر التشيع والاسلام) الاقرار العالمي بوجود زعامة دينية للمسلمين تُدار من بيت صغير فيه شيخٌ كبير بحلمه ،عظيم بعلمه وايمانه،هو السيد علي الحسيني السيستاني،ما وجّه العقول لدراسة مكانة الزعامة الشيعية وقدرتها على الحؤول دون الوقوع في منعطفات تهلك البشرية بل تقودها الى الخير والسلام شاء من شاء وابى من ابى.رائد الخزاعي. ......
#تحول
#نوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713033
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - تحول نوعي
آدم الحسن : ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن العلاقة الأمريكية الإسرائيلية مرت بثلاث مراحل رئيسية منذ بدأ الاستيطان اليهودي في فلسطين في بداية القرن العشرين ثم نشوء دولة اسرائيل و الى يومنا هذا . المرحلة الأولى : تمتد من بدايات القرن العشرين التي بدأت فيها اولى موجات الهجرة الاستيطانية لليهود في فلسطين قادمين من شتى انحاء العالم و كان للدول الأوربية و خصوصا بريطانيا حين كانت فلسطين تحت سلطة الانتداب البريطاني الدور المحوري في تنظيم و تشجيع ذلك الاستيطان و كان وعد بلفور سنة 1917 هو الحجر الأساس لتلك الهجرة المنظمة . لم يكن للولايات المتحدة الأمريكية اي دور ذو اهمية في تنظيم الهجرة الى فلسطين في تلك المرحلة بل بالعكس كانت امريكا مستقبلة لليهود للاستيطان في اراضيها . و استمر مسلسل الهجرة بأشراف الحركة الصهيونية العالمية التي كانت تتخذ من بريطانيا مقرا لنشاطها , و كان يهود البلدان العربية يرحلون عن هذه البلدان التي كانت حكوماتها خاضعة لسلطة الاستعمار الأوربي , الفرنسي و البريطاني , للاستيطان في فلسطين بفعل فتن استهدفت اليهود في هذه البلدان و اجبارهم على الرحيل أو من خلال سياسة الأغراء في وطن بديل لهم و تحقيق الحلم الصهيوني لأنشاء وطن قومي و ديني لليهود و وفق مسار وعد بلفور . مجريات الأحداث قادت بشكل تدريجي الى نشوب حرب أهلية في فلسطين بين اليهود و المسلمين من عرب فلسطين و كان مصدر الدعم الذي يتلقاه اليهود هو من الدول الأوربية تحديدا و على رأسهم بريطانيا و لم يكن لأمريكا اي دور ذو اهمية يمكن التعويل عليه في اي تحليل موضوعي لتلك الأحداث . بعد أن تطورت الأحداث لتصل الى مستوى مأساوي و اقتراب موعد انتهاء الانتداب البريطاني الذي كان مقرر في سنة 1948 صدر قرار بتقسيم فلسطين من الجمعية العامة للأمم المتحدة تحت رقم 181 في سنة 1947 . صحيح أن الولايات المتحدة الأمريكية قد وافقت على قرار تقسيم فلسطين لكن موثقها كان كموقف الاتحاد السوفيتي السابق تجاه هذه القضية لذا لا تعتبر تلك الموافقة تغيير في الموقف الأمريكي من هذه القضية , قررت بعض الدول العربية رفض قرار التقسيم و طرد المستوطنين اليهود من ارض فلسطين , و بعضهم رفع شعار رمي اليهود في البحر و تحركت جيوش هذه الدول العربية للسيطرة على فلسطين بمجرد انتهاء الانتداب البريطاني و اندلعت حرب 1948 بين تلك الجيوش العربية و دولة حديثة النشوء هي اسرائيل المدعومة دعما شاملا و متعدد الجوانب من دول اوربا الغربية و بالتحديد بريطانيا و ذلك من خلال تسليحها بما تحتاجه من سلاح و جهد مخابراتي و كذلك التأثير على الأنظمة العربية التي كانت في تلك المرحلة بمجملها خاضعة للنفوذ البريطاني أو الفرنسي , و لم يكن لأمريكا اي دور سلبي أو ايجابي في تلك الحرب . و خسرت الجيوش العربية الحرب فأطلق الأعلام الرسمي للدول العربية على تلك الخسارة الفادحة ( نكبة 48 ) . و استمر مسلسل العدوان و كان من ابرز حلقاته العدوان الثلاثي سنة 1956 الذي اشتركت فيه بريطانيا و فرنسا و اسرائيل في عدوانها على مصر بعد قرار مصر التاريخي بقيادة الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر في تأميم قناة السويس . اصدر الاتحاد السوفيتي السابق انذاره الشهير لدول العدوان الثلاثة مشفوعا بدعم امريكي واضح و كان لذلك الإنذار الدور الحاسم في اجبار القوات المعتدية على الانسحاب من الأراضي ......
#طبيعة
#العلاقة
#الأمريكية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713032
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن العلاقة الأمريكية الإسرائيلية مرت بثلاث مراحل رئيسية منذ بدأ الاستيطان اليهودي في فلسطين في بداية القرن العشرين ثم نشوء دولة اسرائيل و الى يومنا هذا . المرحلة الأولى : تمتد من بدايات القرن العشرين التي بدأت فيها اولى موجات الهجرة الاستيطانية لليهود في فلسطين قادمين من شتى انحاء العالم و كان للدول الأوربية و خصوصا بريطانيا حين كانت فلسطين تحت سلطة الانتداب البريطاني الدور المحوري في تنظيم و تشجيع ذلك الاستيطان و كان وعد بلفور سنة 1917 هو الحجر الأساس لتلك الهجرة المنظمة . لم يكن للولايات المتحدة الأمريكية اي دور ذو اهمية في تنظيم الهجرة الى فلسطين في تلك المرحلة بل بالعكس كانت امريكا مستقبلة لليهود للاستيطان في اراضيها . و استمر مسلسل الهجرة بأشراف الحركة الصهيونية العالمية التي كانت تتخذ من بريطانيا مقرا لنشاطها , و كان يهود البلدان العربية يرحلون عن هذه البلدان التي كانت حكوماتها خاضعة لسلطة الاستعمار الأوربي , الفرنسي و البريطاني , للاستيطان في فلسطين بفعل فتن استهدفت اليهود في هذه البلدان و اجبارهم على الرحيل أو من خلال سياسة الأغراء في وطن بديل لهم و تحقيق الحلم الصهيوني لأنشاء وطن قومي و ديني لليهود و وفق مسار وعد بلفور . مجريات الأحداث قادت بشكل تدريجي الى نشوب حرب أهلية في فلسطين بين اليهود و المسلمين من عرب فلسطين و كان مصدر الدعم الذي يتلقاه اليهود هو من الدول الأوربية تحديدا و على رأسهم بريطانيا و لم يكن لأمريكا اي دور ذو اهمية يمكن التعويل عليه في اي تحليل موضوعي لتلك الأحداث . بعد أن تطورت الأحداث لتصل الى مستوى مأساوي و اقتراب موعد انتهاء الانتداب البريطاني الذي كان مقرر في سنة 1948 صدر قرار بتقسيم فلسطين من الجمعية العامة للأمم المتحدة تحت رقم 181 في سنة 1947 . صحيح أن الولايات المتحدة الأمريكية قد وافقت على قرار تقسيم فلسطين لكن موثقها كان كموقف الاتحاد السوفيتي السابق تجاه هذه القضية لذا لا تعتبر تلك الموافقة تغيير في الموقف الأمريكي من هذه القضية , قررت بعض الدول العربية رفض قرار التقسيم و طرد المستوطنين اليهود من ارض فلسطين , و بعضهم رفع شعار رمي اليهود في البحر و تحركت جيوش هذه الدول العربية للسيطرة على فلسطين بمجرد انتهاء الانتداب البريطاني و اندلعت حرب 1948 بين تلك الجيوش العربية و دولة حديثة النشوء هي اسرائيل المدعومة دعما شاملا و متعدد الجوانب من دول اوربا الغربية و بالتحديد بريطانيا و ذلك من خلال تسليحها بما تحتاجه من سلاح و جهد مخابراتي و كذلك التأثير على الأنظمة العربية التي كانت في تلك المرحلة بمجملها خاضعة للنفوذ البريطاني أو الفرنسي , و لم يكن لأمريكا اي دور سلبي أو ايجابي في تلك الحرب . و خسرت الجيوش العربية الحرب فأطلق الأعلام الرسمي للدول العربية على تلك الخسارة الفادحة ( نكبة 48 ) . و استمر مسلسل العدوان و كان من ابرز حلقاته العدوان الثلاثي سنة 1956 الذي اشتركت فيه بريطانيا و فرنسا و اسرائيل في عدوانها على مصر بعد قرار مصر التاريخي بقيادة الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر في تأميم قناة السويس . اصدر الاتحاد السوفيتي السابق انذاره الشهير لدول العدوان الثلاثة مشفوعا بدعم امريكي واضح و كان لذلك الإنذار الدور الحاسم في اجبار القوات المعتدية على الانسحاب من الأراضي ......
#طبيعة
#العلاقة
#الأمريكية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713032
الحوار المتمدن
آدم الحسن - ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ ( 2 )
محمد حسن الساعدي : الكتلة العابرة ...حل أم خدعة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تميّز العراق كبلد مستقل منذ بدايات تأسيسه انه بلد مكونات،حيث تعد هذه السمة أو الميزة هي التي جعلت منه بلداً متنوعاً في فكره وثقافته وديانته وعروقه العقائدية،لذلك عاشت هذه الأديان والقوميات متكاتفة ومنسجمة،وعلى الرغم من الظلم الذي وقع على الشعب العراقي بعد سيطرة البعث الفاشي على مقدرات الشعب العراقي،وتحكمه بمصير وحياة أبناءه،إلا أنه ظل محافظاً على هذا الانسجام،فلم نشهد حدوث أي صراعات قومية أو مذهبية،ولكن النظام البعثي سعى إلى ضرب هذه المكونات،لمحوها وإنهاء تواجدها على الأرض العراقية،لذلك سعى إلى تهجير الكرد الفيلية،وإشعال حرباً مع الأكراد أدت إلى عمليات الأنفال وكارثة حلبجة المؤلمة، وفي نهاية الأمر إعلان حربه على الأغلبية الشيعية في البلاد،واتخذ النظام الصدامي أساليب متعددة في ذلك،فمنها عمليات القتل والاغتيال والإعدامات للرموز الوطنية،حتى عدتها منظمات دولية حرب إبادة جماعية على مكونات الشعب العراقي،حتى مجيء أحداث احتلال العراق عام2003 والتي غيرت مجرى التاريخ تماماً،فبرزت ظاهرة التنوع للمكونات لتكون الأداة الرئيسية في تشكيل مجلس الحكم،وما تلاه من حكومات متعاقبة،وفي خضم كل مايدور في البلاد من منعطف خطير جاء ما سمي بـ(الإصلاح) وتعالي الأصوات التي نادت بالتغيير،وما خلفته التظاهرات من انقسامات حادة في المشهد السياسي عموماً،تعالت الأصوات المنادية بإيجاد تغيير حقيقي في عموم المشهد،فتوالت الأصوات المنادية بهذا التغيير على أن يكون تغييراً بنيوياً في هيكلة الدولة عموماً تبدأ بعبور كل أشكال الانتماء القومي والمذهبي لتشكيل كتلة تمثل العمق الوطني لا المذهبي أو القومي لتكون عابرة لكل هذه المسميات،فكان رئيس ائتلاف عراقيون السيد عمار الحكيم أول من أطلق هذا المصطلح وبدأ فعلاً بإعلان كتلة أسماها "عراقيون" لتكون مثابة لهذا التوجه، وتوالت بعد ذلك الأصوات المنادية لتشكيل هذا التكتل لتكون انطلاقة أولى في التغيير المنشود نحو بناء دولة المواطنة الحقيقية. الكتلة العابرة جاءت بعد توسع رقعة الخلاف السياسي،وتأثير ذلك الخلاف على الشارع،حتى أضحت فلسفة الثأر حاضرة في خطاب الكتل السياسية،لذلك تأتي هذه الدعوات من اجل إعادة رسم خارطة سياسية جديدة للبلاد تأخذ على عاتقها هذا التنوع وهذا الخلاف،وربما تعد منفذاً مهماً لإنقاذ الوضع السياسي عموماً،بعد وصولها إلى انهيار كامل في البنى التحتية السياسية، وذهاب البلاد إلى المجهول،الأمر الذي يستدعي وقفة جادة وحريصة على مستقبل البلاد والعباد،لذلك فان عملية تشكيل الكتلة العابرة ما هي إلا واقع أستند عليه المدعيّن لها أو من يروّج لها،وعلى الجميع تقبل فكرة أن الأغلبية ينبغي لها أن تتجاوز المذهبية والقومية إلى فضاء الوطن،وتجاوز مرحلة التخندقات والأيدلوجيات الفكرية التي أعطت ذريعة للفساد والفاسدين أن يكونوا أداة لهذا المكون أو ذاك،وهذا ما شهدناه فعلاً من حماية الفاسدين وتشكيل مكاتب اقتصادية كبرى من اجل احتكار للعقود والصفقات التجارية لهذه الكتلة أو تلك . اعتقد وكما يرى الكثير من المحللين السياسيين أن"الكتلة العابرة" أصبحت حقيقة ينبغي على الجميع التعاطي معها بإيجابية،وجعلها نقطة الانطلاق لأحداث التغيير المنشود على مجمل العملية السياسية،ناهيك عن كونها تعطي زخماً للجميع في الانطلاق لتكوين هذه الكتلة على أن تكون منافسة في تشكيل أي حكومة قادمة، أو السير نحو بناء كتلتين قويتين يكونان متنافستين في الحصول على رئاسة الوزراء،وبمنافسة شريفة بعيداً عن لغة التخوين والفساد،أو شراء الذمم الأمر الذي يجعل الأوضاع السياسية تسير نحو التسوية والحلحلة،كما انه سي ......
#الكتلة
#العابرة
#...حل
#خدعة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713039
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تميّز العراق كبلد مستقل منذ بدايات تأسيسه انه بلد مكونات،حيث تعد هذه السمة أو الميزة هي التي جعلت منه بلداً متنوعاً في فكره وثقافته وديانته وعروقه العقائدية،لذلك عاشت هذه الأديان والقوميات متكاتفة ومنسجمة،وعلى الرغم من الظلم الذي وقع على الشعب العراقي بعد سيطرة البعث الفاشي على مقدرات الشعب العراقي،وتحكمه بمصير وحياة أبناءه،إلا أنه ظل محافظاً على هذا الانسجام،فلم نشهد حدوث أي صراعات قومية أو مذهبية،ولكن النظام البعثي سعى إلى ضرب هذه المكونات،لمحوها وإنهاء تواجدها على الأرض العراقية،لذلك سعى إلى تهجير الكرد الفيلية،وإشعال حرباً مع الأكراد أدت إلى عمليات الأنفال وكارثة حلبجة المؤلمة، وفي نهاية الأمر إعلان حربه على الأغلبية الشيعية في البلاد،واتخذ النظام الصدامي أساليب متعددة في ذلك،فمنها عمليات القتل والاغتيال والإعدامات للرموز الوطنية،حتى عدتها منظمات دولية حرب إبادة جماعية على مكونات الشعب العراقي،حتى مجيء أحداث احتلال العراق عام2003 والتي غيرت مجرى التاريخ تماماً،فبرزت ظاهرة التنوع للمكونات لتكون الأداة الرئيسية في تشكيل مجلس الحكم،وما تلاه من حكومات متعاقبة،وفي خضم كل مايدور في البلاد من منعطف خطير جاء ما سمي بـ(الإصلاح) وتعالي الأصوات التي نادت بالتغيير،وما خلفته التظاهرات من انقسامات حادة في المشهد السياسي عموماً،تعالت الأصوات المنادية بإيجاد تغيير حقيقي في عموم المشهد،فتوالت الأصوات المنادية بهذا التغيير على أن يكون تغييراً بنيوياً في هيكلة الدولة عموماً تبدأ بعبور كل أشكال الانتماء القومي والمذهبي لتشكيل كتلة تمثل العمق الوطني لا المذهبي أو القومي لتكون عابرة لكل هذه المسميات،فكان رئيس ائتلاف عراقيون السيد عمار الحكيم أول من أطلق هذا المصطلح وبدأ فعلاً بإعلان كتلة أسماها "عراقيون" لتكون مثابة لهذا التوجه، وتوالت بعد ذلك الأصوات المنادية لتشكيل هذا التكتل لتكون انطلاقة أولى في التغيير المنشود نحو بناء دولة المواطنة الحقيقية. الكتلة العابرة جاءت بعد توسع رقعة الخلاف السياسي،وتأثير ذلك الخلاف على الشارع،حتى أضحت فلسفة الثأر حاضرة في خطاب الكتل السياسية،لذلك تأتي هذه الدعوات من اجل إعادة رسم خارطة سياسية جديدة للبلاد تأخذ على عاتقها هذا التنوع وهذا الخلاف،وربما تعد منفذاً مهماً لإنقاذ الوضع السياسي عموماً،بعد وصولها إلى انهيار كامل في البنى التحتية السياسية، وذهاب البلاد إلى المجهول،الأمر الذي يستدعي وقفة جادة وحريصة على مستقبل البلاد والعباد،لذلك فان عملية تشكيل الكتلة العابرة ما هي إلا واقع أستند عليه المدعيّن لها أو من يروّج لها،وعلى الجميع تقبل فكرة أن الأغلبية ينبغي لها أن تتجاوز المذهبية والقومية إلى فضاء الوطن،وتجاوز مرحلة التخندقات والأيدلوجيات الفكرية التي أعطت ذريعة للفساد والفاسدين أن يكونوا أداة لهذا المكون أو ذاك،وهذا ما شهدناه فعلاً من حماية الفاسدين وتشكيل مكاتب اقتصادية كبرى من اجل احتكار للعقود والصفقات التجارية لهذه الكتلة أو تلك . اعتقد وكما يرى الكثير من المحللين السياسيين أن"الكتلة العابرة" أصبحت حقيقة ينبغي على الجميع التعاطي معها بإيجابية،وجعلها نقطة الانطلاق لأحداث التغيير المنشود على مجمل العملية السياسية،ناهيك عن كونها تعطي زخماً للجميع في الانطلاق لتكوين هذه الكتلة على أن تكون منافسة في تشكيل أي حكومة قادمة، أو السير نحو بناء كتلتين قويتين يكونان متنافستين في الحصول على رئاسة الوزراء،وبمنافسة شريفة بعيداً عن لغة التخوين والفساد،أو شراء الذمم الأمر الذي يجعل الأوضاع السياسية تسير نحو التسوية والحلحلة،كما انه سي ......
#الكتلة
#العابرة
#...حل
#خدعة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713039
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الكتلة العابرة ...حل أم خدعة؟!
عادل عبد الزهرة شبيب : المشهد الاقتصادي الجزائري
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر الاقتصاد الجزائري من الاقتصادات المصابة بالمرض الهولندي وهو المرض الاقتصادي الذي يصيب الدول الريعية ذات الاقتصاد وحيد الجانب المعتمدة كليا على النفط الخام . وان ما يقرب من ربع الانتاج المحلي في الجزائر يأتي من استغلال موارد النفط والغاز والتي تمثل 95% من الصادرات . ومن اهم القطاعات الاقتصادية في الجزائر هي :-- قطاع النفط والغاز الطبيعي :-حيث تعد الجزائر الدولة التاسعة في منظمة اوبك بحسب عائدات النفط وفقا لتصنيف ادارة معلومات الطاقة التابعة لوزارة الطاقة الأمريكية , حيث بلغت صادرات الجزائر النفطية خلال الشهور الأربعة الاولى من عام 2008 ( 2,27 ) مليار دولار . ويتواجد النفط عموما في جنوب الجزائر . وبحسب الشركة الجزائرية ( سونا طراك ) فإن 47% من احتياطيات البترول والغاز موجودة في حاسي مسعود ووادي ميا . كما تم اكتشاف البترول في مناطق عديدة بولايات ( بتسة , البيض , ام البواقي , خنشلة , وسوق اهراس ). وفي اواخر عام 2011 تم اكتشاف البترول في شمال الجزائر اضافة للغاز . وتحتل الجزائر المرتبة الثامنة عالميا في احتياطي الغاز الطبيعي وهي رابع مصدر للغاز عالميا وتمثل المرتبة 14 من حيث احتياطي النفط . واعلنت الحكومة الجزائرية عن برنامج استثماري طموح فاقت قيمته 63 مليار دولار في الصناعة النفطية امتد حتى سنة 2019 . وتبلغ الطاقة الانتاجية للجزائر نحو 1,45 مليون برميل يوميا من البترول و152 مليار متر مكعب من الغاز الطبيعي سنويا وهو ما يعادل 234 مليون طن من الغاز والنفط ومشتقاته سنويا ., تصدر منها 135 مليون طن سنويا . وقد تنبأ الخبراء الاقتصاديون بنضوب البترول في الجزائر خلال الـ 50 سنة المقبلة وستضطر الجزائر الى استيراد البترول لتتحول بذلك من دولة منتجة ومصدرة للذهب الاسود الى دولة مستوردة له .القطاع الصناعي : لا زال القطاع الصناعي في الجزائر يعاني من نقص في مختلف مستوياته على الرغم من جهود الدولة المبذولة لتطويره . وواقع الصناعة اليوم لا يعطي انطباعا ايجابيا عن تحقيق نمو سريع في هذا القطاع . ويمثل تطور الصناعة في الجزائر والانضمام للأسواق الدولية تحديا كبيرا للمؤسسات الصناعية الجزائرية التي لا بد لها من ان تتطور وزيادة الانفاق على البحوث والتطوير وغيرها . وعلى الرغم من تنوع انتاجية القطاع الصناعي في الجزائر الا ان مردوده متواضع . وكانت بداية بروز صناعة التعدين في الجزائر في عام 1970 واعتمدت الصناعة آنذاك على العديد من المعادن كالحديد والفوسفات والزئبق والزنك . وفي مطلع عام 2000 اصدرت الحكومة الجزائرية قرارا يسمح للمستثمرين الاجانب بتطوير الرواسب المعدنية .تعود النسبة العليا من الايرادات الى قطاعات الغاز الطبيعي والبترول والتصنيع حيث بلغت هذه القطاعات الصناعية نسبة دخل للحكومة تقدر بـ 78% وذلك بسبب الزيادة المستمرة في الاسعار العالمية للنفط الخام والغاز الطبيعي قبل جائحة كورونا . كما ساهم قطاع التعدين في الجزائر في توظيف اكثر من 28 ألف شخص .- القطاع الزراعي : تعتبر الزراعة في الجزائر قطاع استراتيجي في الاقتصاد الوطني ولا يزال يلعب دورا هاما , لذلك خصصت الجزائر جزءا كبيرا من جهودها لتكثيف الزراعة . ويتميز الانتاج الزراعي في الجزائر بالتنوع لكنه يخضه لعامل التقلبات المناخية مما يجعله يتغير من سنة الى اخرى . ومن اهم المحاصيل الزراعية : الحبوب والخضر والزيتون والكروم والحمضيات والاشجار المثمرة والنخيل اضافة الى المحاصيل الزراعية الصناعية كالطماطم والتبغ والبنجر السكري . وان اكثر القطاعات الاقتصادية التي تتوزع فيها اليد العاملة في الج ......
#المشهد
#الاقتصادي
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713038
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر الاقتصاد الجزائري من الاقتصادات المصابة بالمرض الهولندي وهو المرض الاقتصادي الذي يصيب الدول الريعية ذات الاقتصاد وحيد الجانب المعتمدة كليا على النفط الخام . وان ما يقرب من ربع الانتاج المحلي في الجزائر يأتي من استغلال موارد النفط والغاز والتي تمثل 95% من الصادرات . ومن اهم القطاعات الاقتصادية في الجزائر هي :-- قطاع النفط والغاز الطبيعي :-حيث تعد الجزائر الدولة التاسعة في منظمة اوبك بحسب عائدات النفط وفقا لتصنيف ادارة معلومات الطاقة التابعة لوزارة الطاقة الأمريكية , حيث بلغت صادرات الجزائر النفطية خلال الشهور الأربعة الاولى من عام 2008 ( 2,27 ) مليار دولار . ويتواجد النفط عموما في جنوب الجزائر . وبحسب الشركة الجزائرية ( سونا طراك ) فإن 47% من احتياطيات البترول والغاز موجودة في حاسي مسعود ووادي ميا . كما تم اكتشاف البترول في مناطق عديدة بولايات ( بتسة , البيض , ام البواقي , خنشلة , وسوق اهراس ). وفي اواخر عام 2011 تم اكتشاف البترول في شمال الجزائر اضافة للغاز . وتحتل الجزائر المرتبة الثامنة عالميا في احتياطي الغاز الطبيعي وهي رابع مصدر للغاز عالميا وتمثل المرتبة 14 من حيث احتياطي النفط . واعلنت الحكومة الجزائرية عن برنامج استثماري طموح فاقت قيمته 63 مليار دولار في الصناعة النفطية امتد حتى سنة 2019 . وتبلغ الطاقة الانتاجية للجزائر نحو 1,45 مليون برميل يوميا من البترول و152 مليار متر مكعب من الغاز الطبيعي سنويا وهو ما يعادل 234 مليون طن من الغاز والنفط ومشتقاته سنويا ., تصدر منها 135 مليون طن سنويا . وقد تنبأ الخبراء الاقتصاديون بنضوب البترول في الجزائر خلال الـ 50 سنة المقبلة وستضطر الجزائر الى استيراد البترول لتتحول بذلك من دولة منتجة ومصدرة للذهب الاسود الى دولة مستوردة له .القطاع الصناعي : لا زال القطاع الصناعي في الجزائر يعاني من نقص في مختلف مستوياته على الرغم من جهود الدولة المبذولة لتطويره . وواقع الصناعة اليوم لا يعطي انطباعا ايجابيا عن تحقيق نمو سريع في هذا القطاع . ويمثل تطور الصناعة في الجزائر والانضمام للأسواق الدولية تحديا كبيرا للمؤسسات الصناعية الجزائرية التي لا بد لها من ان تتطور وزيادة الانفاق على البحوث والتطوير وغيرها . وعلى الرغم من تنوع انتاجية القطاع الصناعي في الجزائر الا ان مردوده متواضع . وكانت بداية بروز صناعة التعدين في الجزائر في عام 1970 واعتمدت الصناعة آنذاك على العديد من المعادن كالحديد والفوسفات والزئبق والزنك . وفي مطلع عام 2000 اصدرت الحكومة الجزائرية قرارا يسمح للمستثمرين الاجانب بتطوير الرواسب المعدنية .تعود النسبة العليا من الايرادات الى قطاعات الغاز الطبيعي والبترول والتصنيع حيث بلغت هذه القطاعات الصناعية نسبة دخل للحكومة تقدر بـ 78% وذلك بسبب الزيادة المستمرة في الاسعار العالمية للنفط الخام والغاز الطبيعي قبل جائحة كورونا . كما ساهم قطاع التعدين في الجزائر في توظيف اكثر من 28 ألف شخص .- القطاع الزراعي : تعتبر الزراعة في الجزائر قطاع استراتيجي في الاقتصاد الوطني ولا يزال يلعب دورا هاما , لذلك خصصت الجزائر جزءا كبيرا من جهودها لتكثيف الزراعة . ويتميز الانتاج الزراعي في الجزائر بالتنوع لكنه يخضه لعامل التقلبات المناخية مما يجعله يتغير من سنة الى اخرى . ومن اهم المحاصيل الزراعية : الحبوب والخضر والزيتون والكروم والحمضيات والاشجار المثمرة والنخيل اضافة الى المحاصيل الزراعية الصناعية كالطماطم والتبغ والبنجر السكري . وان اكثر القطاعات الاقتصادية التي تتوزع فيها اليد العاملة في الج ......
#المشهد
#الاقتصادي
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713038
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - المشهد الاقتصادي الجزائري
بوسي الجمسي : ماما نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي الأحد ٢-;-١-;-مارس٢-;-٠-;-٢-;-١-;-م هو يوم رحلت في أيقونة التنوير و النسوية في الوطن العربي عن عالمنا بجسدها لكن فكرها لن يمت أبدا ، و كأن القدر يا إمرأة إختارك في يوم عيد الأم ليخلد ذكراكي للأبد لتكوني أما للتنوير و النسوية في العالم كله.هل إنتهيتم من الصياح...؟ دعوات العذاب و الخلود بالجحيم.....؟الشماتة في الموت......؟دعوني أقولها بكل صراحة كل من يسب نوال السعداوي إما أحمق و إما لم يقرأ لها و لو كتابا واحدا من كتبها الفكرية.كنت في الثانية عشر من عمري حينما وقع بين يداي كتاب"الرجل و الجنس" حتى إتسعت مداركي ، إكتسبت مناعة ضد كل الأفكار الذكورية في مجتمعاتنا الشرقية حينها فقط و لأول مرة عرفت معنى كلمة تمرد و نسوية و تنوير و علمانية ، حينها علمت من هي نوال السعداوي._____________________________(أهم أعمالها)أول أعمالها عبارة عن قصص قصيرة بعنوان " تعلمت الحب " في عام 1957 وأول رواياتها " مذكرات طبيبة " عام 1958. ويعتبر كتاب "مذكرات في سجن النساء " (1986) من أشهر أعمالها.صدر لها أربعون كتابا أعيد نشرها وترجمة كتاباتها لأكثر من 20 لغة وتدور الفكرة الأساسية لكتابات نوال السعداوي حول الربط بين تحرير المرأة والإنسان من ناحية وتحرير الوطن من ناحية أخرى في نواحي ثقافية واجتماعية وسياسية ، نشرت أول أعمالها غير القصصية بعنوان "المرأة والجنس " مثيرة بذلك عداء كلا السلطات السياسية والدينية. هذا الكتاب كان من أسباب فصلها من وزارة الصحة، ومن أعمالها أيضا :الوجة العاري للمرأة العربية وهو تحليل كلاسيكي عن اضطهاد المرأة في العالم العربي (من بين صفحاته وصف لختان السعداوي وهي في سن السادسة، العملية التي تمت على أرض حمام العائلة بينما تنظر أمها وتبتسم وتضحك).مذكرات طبيبة _أوراق حياتي. – مذكراتي في سجن النساء. الزرقاء (مسرحية) ، سقوط الإمام ، رواية موت الرجل الوحيد على الأرض ،تعلمت الحب ،توأم السلطة والجنس، رحلاتي في العالم، رواية كانت هي الأضعف، لحظة صدق(قصة قصيرة)، رواية جنات وإبليس، رواية الصورة الممزقة المرأة والجنس ،رواية امرأة عند نقطة الصفر، رواية الغائب، المرأة والدين والأخلاق و اشتركت في تأليفه د.هبة رؤوف عزت (مناظرة حول قضايا المرأة) ،رواية الأغنية الدائرية، دراسات عن الرجل والمرأة، كسر الحدود، الحاكم بأمر الله(مسرحية من فصلين).رواية سقوط الإمام 1987 ترجمت إلى ١-;-٤-;-لغةكالإنجليزية والألمانية والفرنسية والسويديةو الإندونيسية ،رواية الرواية ،رواية امرأتان في امرأة ، الخيط وعين الحياة ، الأنثى هي الأصل ، الرجل والجنس ، المرأة والصراع النفسى ، راوية الحب في زمن النفط، الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة (الكتاب تم منعه من النشر في مصر) ،رواية زينة._____________________________(تصريحات مثيرة للجدل)(الدين)"الدين هو تجسيد للعنصرية"." كل الآلهة غيورين"." يقتل الناس لأنهم لا يصلّون إلى الإله الصحيح".«تقبيل الحجر الأسود والطواف حول الكعبة أفعال وثنية».«تهمة "ازدراء الأديان" مزيَّفة ومسيَّسة وسبوبة لهواة الشهرة».«كتبت "إلى الله" وعمري 7 سنوات».«المرأة مقهورة في جميع الأديان«كل نظام سياسي يفسر الدين كما يشاء».(الختان)بدأت بمحاربة الختان منذ شبابها، وعلقت في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;-م على وفاة الطفلة صاحبه الأثني عشر ربيعا بدور شاكر أثناء هذه العملية قائلة:«بدور، هل كان يجب عليك ......
#ماما
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713037
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي الأحد ٢-;-١-;-مارس٢-;-٠-;-٢-;-١-;-م هو يوم رحلت في أيقونة التنوير و النسوية في الوطن العربي عن عالمنا بجسدها لكن فكرها لن يمت أبدا ، و كأن القدر يا إمرأة إختارك في يوم عيد الأم ليخلد ذكراكي للأبد لتكوني أما للتنوير و النسوية في العالم كله.هل إنتهيتم من الصياح...؟ دعوات العذاب و الخلود بالجحيم.....؟الشماتة في الموت......؟دعوني أقولها بكل صراحة كل من يسب نوال السعداوي إما أحمق و إما لم يقرأ لها و لو كتابا واحدا من كتبها الفكرية.كنت في الثانية عشر من عمري حينما وقع بين يداي كتاب"الرجل و الجنس" حتى إتسعت مداركي ، إكتسبت مناعة ضد كل الأفكار الذكورية في مجتمعاتنا الشرقية حينها فقط و لأول مرة عرفت معنى كلمة تمرد و نسوية و تنوير و علمانية ، حينها علمت من هي نوال السعداوي._____________________________(أهم أعمالها)أول أعمالها عبارة عن قصص قصيرة بعنوان " تعلمت الحب " في عام 1957 وأول رواياتها " مذكرات طبيبة " عام 1958. ويعتبر كتاب "مذكرات في سجن النساء " (1986) من أشهر أعمالها.صدر لها أربعون كتابا أعيد نشرها وترجمة كتاباتها لأكثر من 20 لغة وتدور الفكرة الأساسية لكتابات نوال السعداوي حول الربط بين تحرير المرأة والإنسان من ناحية وتحرير الوطن من ناحية أخرى في نواحي ثقافية واجتماعية وسياسية ، نشرت أول أعمالها غير القصصية بعنوان "المرأة والجنس " مثيرة بذلك عداء كلا السلطات السياسية والدينية. هذا الكتاب كان من أسباب فصلها من وزارة الصحة، ومن أعمالها أيضا :الوجة العاري للمرأة العربية وهو تحليل كلاسيكي عن اضطهاد المرأة في العالم العربي (من بين صفحاته وصف لختان السعداوي وهي في سن السادسة، العملية التي تمت على أرض حمام العائلة بينما تنظر أمها وتبتسم وتضحك).مذكرات طبيبة _أوراق حياتي. – مذكراتي في سجن النساء. الزرقاء (مسرحية) ، سقوط الإمام ، رواية موت الرجل الوحيد على الأرض ،تعلمت الحب ،توأم السلطة والجنس، رحلاتي في العالم، رواية كانت هي الأضعف، لحظة صدق(قصة قصيرة)، رواية جنات وإبليس، رواية الصورة الممزقة المرأة والجنس ،رواية امرأة عند نقطة الصفر، رواية الغائب، المرأة والدين والأخلاق و اشتركت في تأليفه د.هبة رؤوف عزت (مناظرة حول قضايا المرأة) ،رواية الأغنية الدائرية، دراسات عن الرجل والمرأة، كسر الحدود، الحاكم بأمر الله(مسرحية من فصلين).رواية سقوط الإمام 1987 ترجمت إلى ١-;-٤-;-لغةكالإنجليزية والألمانية والفرنسية والسويديةو الإندونيسية ،رواية الرواية ،رواية امرأتان في امرأة ، الخيط وعين الحياة ، الأنثى هي الأصل ، الرجل والجنس ، المرأة والصراع النفسى ، راوية الحب في زمن النفط، الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة (الكتاب تم منعه من النشر في مصر) ،رواية زينة._____________________________(تصريحات مثيرة للجدل)(الدين)"الدين هو تجسيد للعنصرية"." كل الآلهة غيورين"." يقتل الناس لأنهم لا يصلّون إلى الإله الصحيح".«تقبيل الحجر الأسود والطواف حول الكعبة أفعال وثنية».«تهمة "ازدراء الأديان" مزيَّفة ومسيَّسة وسبوبة لهواة الشهرة».«كتبت "إلى الله" وعمري 7 سنوات».«المرأة مقهورة في جميع الأديان«كل نظام سياسي يفسر الدين كما يشاء».(الختان)بدأت بمحاربة الختان منذ شبابها، وعلقت في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;-م على وفاة الطفلة صاحبه الأثني عشر ربيعا بدور شاكر أثناء هذه العملية قائلة:«بدور، هل كان يجب عليك ......
#ماما
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713037
الحوار المتمدن
بوسي الجمسي - ماما نوال السعداوي
فابيو بوسكو : وفاة المفكرة المصرية نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#فابيو_بوسكو بقلم فابيو بوسكوتوفيت اليوم في القاهرة الكاتبة المصرية الكبيرة الدكتورة نوال السعداوي عن عمر ناهز التسعون عاماًولدت نوال السعداوي عام 1931 في كفر طحلة على نهر النيل، وتخرّجت من كلية الطب النفسي في جامعة القاهرة. في عام 1972، تم تعيينها مديرة للصحة العامة، وسرعان ما تم فصلها بسبب كتاباتها.كماركسية، ربطت نوال السعداوي تحرير المرأة بالنضال ضد الممارسات الثقافية القمعية وضد الرأسمالية وضد الحكم الإمبريالي.في عام 2001 أجرت مقابلة مع صحيفة “الميدان” الأسبوعية عندما ندّدت بالارتباط بين قوى الرأسمالية الليبرالية الجديدة والأصولية الدينية لفرض الحجاب وتعدد الزوجات وختان الإناث وعدم المساواة بين النساء والرجال فيما يتعلق بحقوق الميراث.بالنسبة لنوال السعداوي، المرأة ليست مضطهدة بسبب الإسلام ولكن بسبب تفسير معين للمبادئ الإسلامية. على سبيل المثال، تقول إن الحجاب غير وارد في القرآن، بل هو تراث يهودي.بالنسبة لنوال السعداوي، ازداد وضع المرأة المصرية سوءاً بعد وصول أنور السادات إلى السلطة عام 1970. ونتيجة لسياسته الإنفتاحية، أدت الواردات من الدول الغربية إلى ارتفاع معدلات البطالة، وزاد إحياء الجماعات السلفية في ظل حكم السادات من الضغط على المرأة. تم إخراجُهنّ من سوق العمل والتعليم. تتذكر نوال السعداوي أنها عندما كانت طالبة في جامعة القاهرة في الخمسينيات من القرن الماضي، لم تكن هناك ولو امرأة واحدة تخفي وجهها بالحجاب.فيما يتعلق بالنسوية، كانت تنتقد التصور الغربي للمرأة العربية، والذي اعتبرها إما راقصة شرقية أو محجبة بغطاء الوجه. بالنسبة لها، غالبية النساء العربيات هن عاملات وفلاحات وطالبات ومعلمات وأساتذة – “نساء يفكرن ويعبّرن عمّا يفكرن به”. وشددت على دور المرأة العربية في كل من الإنجازات الاجتماعية مثل ابتكار الأبجدية المصرية والزراعة، وفي النضالات الاجتماعية من أجل التحرير ضد الاستعمار والصهيونية.في عام 2005، رفض مفتي القاهرة ترشيح نوال السعداوي لرئاسة مصر على أساس أن المرأة تحيض. نوال السعداوي ردت علناً قائلة إن كونداليزا رايس، التي تصدر الأوامر لجميع الحكام العرب، تحيض أيضاً.في عام 2011، كانت نوال السعداوي في ميدان التحرير تناضل من أجل الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية.ألّفت نوال السعداوي 30 كتابا -منها 24 رواية – نُشرت بعدة لغات منها: المرأة والجنس (1972) الوجه العاري للمرأة العربية (1974).كتبت في نهاية مقدمة كتابها “الوجه العاري للمرأة العربية”:لن يتحقق تحرير المرأة العربية ما لم يتم استئصال الأسباب والظروف التي أدت إلى اضطهاد المرأة. التحرّر الحقيقي يعني التحرّر من جميع وسائل الاستغلال – الاقتصادية والسياسية والجنسية والثقافية “.خالص العزاء لأهل وأصدقاء وتلاميذ وكل معجبي الدكتورة نوال السعداويترجمة فيكتوريوس بيان شمس ......
#وفاة
#المفكرة
#المصرية
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713048
#الحوار_المتمدن
#فابيو_بوسكو بقلم فابيو بوسكوتوفيت اليوم في القاهرة الكاتبة المصرية الكبيرة الدكتورة نوال السعداوي عن عمر ناهز التسعون عاماًولدت نوال السعداوي عام 1931 في كفر طحلة على نهر النيل، وتخرّجت من كلية الطب النفسي في جامعة القاهرة. في عام 1972، تم تعيينها مديرة للصحة العامة، وسرعان ما تم فصلها بسبب كتاباتها.كماركسية، ربطت نوال السعداوي تحرير المرأة بالنضال ضد الممارسات الثقافية القمعية وضد الرأسمالية وضد الحكم الإمبريالي.في عام 2001 أجرت مقابلة مع صحيفة “الميدان” الأسبوعية عندما ندّدت بالارتباط بين قوى الرأسمالية الليبرالية الجديدة والأصولية الدينية لفرض الحجاب وتعدد الزوجات وختان الإناث وعدم المساواة بين النساء والرجال فيما يتعلق بحقوق الميراث.بالنسبة لنوال السعداوي، المرأة ليست مضطهدة بسبب الإسلام ولكن بسبب تفسير معين للمبادئ الإسلامية. على سبيل المثال، تقول إن الحجاب غير وارد في القرآن، بل هو تراث يهودي.بالنسبة لنوال السعداوي، ازداد وضع المرأة المصرية سوءاً بعد وصول أنور السادات إلى السلطة عام 1970. ونتيجة لسياسته الإنفتاحية، أدت الواردات من الدول الغربية إلى ارتفاع معدلات البطالة، وزاد إحياء الجماعات السلفية في ظل حكم السادات من الضغط على المرأة. تم إخراجُهنّ من سوق العمل والتعليم. تتذكر نوال السعداوي أنها عندما كانت طالبة في جامعة القاهرة في الخمسينيات من القرن الماضي، لم تكن هناك ولو امرأة واحدة تخفي وجهها بالحجاب.فيما يتعلق بالنسوية، كانت تنتقد التصور الغربي للمرأة العربية، والذي اعتبرها إما راقصة شرقية أو محجبة بغطاء الوجه. بالنسبة لها، غالبية النساء العربيات هن عاملات وفلاحات وطالبات ومعلمات وأساتذة – “نساء يفكرن ويعبّرن عمّا يفكرن به”. وشددت على دور المرأة العربية في كل من الإنجازات الاجتماعية مثل ابتكار الأبجدية المصرية والزراعة، وفي النضالات الاجتماعية من أجل التحرير ضد الاستعمار والصهيونية.في عام 2005، رفض مفتي القاهرة ترشيح نوال السعداوي لرئاسة مصر على أساس أن المرأة تحيض. نوال السعداوي ردت علناً قائلة إن كونداليزا رايس، التي تصدر الأوامر لجميع الحكام العرب، تحيض أيضاً.في عام 2011، كانت نوال السعداوي في ميدان التحرير تناضل من أجل الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية.ألّفت نوال السعداوي 30 كتابا -منها 24 رواية – نُشرت بعدة لغات منها: المرأة والجنس (1972) الوجه العاري للمرأة العربية (1974).كتبت في نهاية مقدمة كتابها “الوجه العاري للمرأة العربية”:لن يتحقق تحرير المرأة العربية ما لم يتم استئصال الأسباب والظروف التي أدت إلى اضطهاد المرأة. التحرّر الحقيقي يعني التحرّر من جميع وسائل الاستغلال – الاقتصادية والسياسية والجنسية والثقافية “.خالص العزاء لأهل وأصدقاء وتلاميذ وكل معجبي الدكتورة نوال السعداويترجمة فيكتوريوس بيان شمس ......
#وفاة
#المفكرة
#المصرية
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713048
الحوار المتمدن
فابيو بوسكو - وفاة المفكرة المصرية نوال السعداوي
غسان صابور : تحية وكلمة رثاء... للزميلة والمناضلة الكبيرة نوال السعداوي...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور تــحــيــة وكــلــمــة رثـــاء..للزميلة والمناضلة الكبيرة نــوال الـسـعـداوي...(21 أكتوبر ـ تشرين أول 193121 مارس ـ آذار 2021)البارحة وعن عمر ناهز التسعين عاما.. فارقتنا المناضلة الإنسانية.. والعلمانية الحقيقية الكاملة.. الزميلة نــوال السعـداوي... ورغم أنني لا أعرفها.. سوى من كتاباتها.. ومقاومتها للمشايخ وتفسيراتهم الجاهلية.. والتي سيقت من أجلها للسجن في مصر.. وديمومة مقاومتها للأفكار الأخونجية.. بمصر وغير مصر.. والفتاوي المتعددة بالموت ضدها... مما اضطرتها لمغادرة مصر.. وعملها فيما بعد بمنظمات أممية.. للدفاع عن حقوق المرأة بالعالم العربي والعالم الإسلامي... حيث لم تتوقف حتى آخر يوم من حياتها.. حيث نشر لها مقال من العام الفائت.. يوم البارحة بالحوار المتمدن... مما يعني أنها لم تتوقف طيلة حياتها.. عن الكتابة والدفاع و التعبير عن انــطــلاق حرية أفكارها الإنسانية الحقيقية...أحي ذكراها.. وأحي نضالها وصمودها وقوة أفكارها.. بأوقات كانت ابسط الكلمات الحرة.. ممنوعة وخطيرة على صاحبتها أو صاحبها.. وانحني بكل احترام.. أمام ذكريات كل ما قدمت لحقوق الإنسان عامة.. وحقوق المرأة.. رغم الصعوبات.. بالعالم العربي والعالم الإسلامي.. حيث كانت كلمات مثل "حقوق المرأة" أو "مساواة المرأة بالرجل" هرطقة تستحق الموت.. أو السجن.. أو حتى الموت... ولكنها أول من صرخها.. ودافع عنها.. حتى أواخر سنين حياتها...أيتها الزميلة الرائعة الكبيرة...تستحقين أرفع الأوسمة الإنسانية... وديمومة احترامي الأبدي...نقطة على السطر... انــتــهــى.غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#تحية
#وكلمة
#رثاء...
#للزميلة
#والمناضلة
#الكبيرة
#نوال
#السعداوي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713047
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور تــحــيــة وكــلــمــة رثـــاء..للزميلة والمناضلة الكبيرة نــوال الـسـعـداوي...(21 أكتوبر ـ تشرين أول 193121 مارس ـ آذار 2021)البارحة وعن عمر ناهز التسعين عاما.. فارقتنا المناضلة الإنسانية.. والعلمانية الحقيقية الكاملة.. الزميلة نــوال السعـداوي... ورغم أنني لا أعرفها.. سوى من كتاباتها.. ومقاومتها للمشايخ وتفسيراتهم الجاهلية.. والتي سيقت من أجلها للسجن في مصر.. وديمومة مقاومتها للأفكار الأخونجية.. بمصر وغير مصر.. والفتاوي المتعددة بالموت ضدها... مما اضطرتها لمغادرة مصر.. وعملها فيما بعد بمنظمات أممية.. للدفاع عن حقوق المرأة بالعالم العربي والعالم الإسلامي... حيث لم تتوقف حتى آخر يوم من حياتها.. حيث نشر لها مقال من العام الفائت.. يوم البارحة بالحوار المتمدن... مما يعني أنها لم تتوقف طيلة حياتها.. عن الكتابة والدفاع و التعبير عن انــطــلاق حرية أفكارها الإنسانية الحقيقية...أحي ذكراها.. وأحي نضالها وصمودها وقوة أفكارها.. بأوقات كانت ابسط الكلمات الحرة.. ممنوعة وخطيرة على صاحبتها أو صاحبها.. وانحني بكل احترام.. أمام ذكريات كل ما قدمت لحقوق الإنسان عامة.. وحقوق المرأة.. رغم الصعوبات.. بالعالم العربي والعالم الإسلامي.. حيث كانت كلمات مثل "حقوق المرأة" أو "مساواة المرأة بالرجل" هرطقة تستحق الموت.. أو السجن.. أو حتى الموت... ولكنها أول من صرخها.. ودافع عنها.. حتى أواخر سنين حياتها...أيتها الزميلة الرائعة الكبيرة...تستحقين أرفع الأوسمة الإنسانية... وديمومة احترامي الأبدي...نقطة على السطر... انــتــهــى.غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#تحية
#وكلمة
#رثاء...
#للزميلة
#والمناضلة
#الكبيرة
#نوال
#السعداوي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713047
الحوار المتمدن
غسان صابور - تحية وكلمة رثاء... للزميلة والمناضلة الكبيرة نوال السعداوي...
اشرف عتريس : الأبنودى والكويت
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كتبت فى تأبين الخال (ذكرى الأربعين ) مجلة الشعر التى كانت يصدرها اتحاد الاذاعة والتليفزيون بكل صراحة عن الوجه المعتم لشخصية أنوية انتهازية لفترة حكم مبارك بشكل تعويضى لفترة تهميش أثناء حكم السادات وانتشار محدود فى فترة ناصر وجاهين حيث الفيلسوف حينما يؤرخ للثورة ويلهب مشاعر الجماهير ويحلم مع الجموع ويبشر بالاشتراكية فلا يوجد مكانا للأبنودى نهائيا ..جاءت فرصته التى استغلها أسوا استغلال بالنسبة لنا ( أجيال شعرية لاتعرف اين الطريق وكيف التعبير بلا مرشد ) وماتعة له ، فكان الشاعر الأوحد فى كل المناسبات الوطنية وغير ها بلا داعوتسيد المشهد الشعرى منفردا بلا ريادة ولا استاذية ولا تبنى لمواهب (قد) تفيد ولاتنكره يوما ..لكنه لم يفعل سوى مزيد من السلطة والتسلط والمداهنة والتملق وكتابة اوبريتات تدينه ولا تحسب له فى تاريخه الذى يفخر به البعض بلا تفكير ولا مجرد الإدانة والخطأ بغية التصويب والتصحيح والخروج حتى من عباءته الفنية التى صنعها من ستر اخوية والست الوالدة(جلال وكرم وامه) واعترافه بهذا فى تسجيلات مذاعة فى التليفزيون المصرى عن مكونات الشعر فى طفولته وشبابه ,,كاد ان يسطو على السيرة الهلالية بعدم ذكر (جمع وتحقيق ) فى جزئين لولا تصدينا له فى جريدة الجمهورية بدعم من الرائدين الكبار فى الأدب الشعبى د. شمس الحجاجى ، د. احمد على مرسى وجريدة الجمهورية فى بداية التسعينيات تشهد بذلك وأبطلنا الحادثة أما فى أزمة غزو الكويت قبض بالدولار والدينار دعما للصباح فى وجه الشرس صدام وكم بكى وناح وغنت المجاميع والرويشد فى هذا الحدث الجلل وعاطفة المصريين التى تذوب عشقا فى محبة الجميع و أخواتها العرب وشاعرها التاجر الشاطر جدا جدا .كل هذا يعلمه الجميع ولا أحد يتكلم ولا أحد ينكر لكن لا أحد ينشرنقولها للحق والتاريخ فقط رحم الله المخلصين فقط رحم الله المحبين فقط ......
#الأبنودى
#والكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713046
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كتبت فى تأبين الخال (ذكرى الأربعين ) مجلة الشعر التى كانت يصدرها اتحاد الاذاعة والتليفزيون بكل صراحة عن الوجه المعتم لشخصية أنوية انتهازية لفترة حكم مبارك بشكل تعويضى لفترة تهميش أثناء حكم السادات وانتشار محدود فى فترة ناصر وجاهين حيث الفيلسوف حينما يؤرخ للثورة ويلهب مشاعر الجماهير ويحلم مع الجموع ويبشر بالاشتراكية فلا يوجد مكانا للأبنودى نهائيا ..جاءت فرصته التى استغلها أسوا استغلال بالنسبة لنا ( أجيال شعرية لاتعرف اين الطريق وكيف التعبير بلا مرشد ) وماتعة له ، فكان الشاعر الأوحد فى كل المناسبات الوطنية وغير ها بلا داعوتسيد المشهد الشعرى منفردا بلا ريادة ولا استاذية ولا تبنى لمواهب (قد) تفيد ولاتنكره يوما ..لكنه لم يفعل سوى مزيد من السلطة والتسلط والمداهنة والتملق وكتابة اوبريتات تدينه ولا تحسب له فى تاريخه الذى يفخر به البعض بلا تفكير ولا مجرد الإدانة والخطأ بغية التصويب والتصحيح والخروج حتى من عباءته الفنية التى صنعها من ستر اخوية والست الوالدة(جلال وكرم وامه) واعترافه بهذا فى تسجيلات مذاعة فى التليفزيون المصرى عن مكونات الشعر فى طفولته وشبابه ,,كاد ان يسطو على السيرة الهلالية بعدم ذكر (جمع وتحقيق ) فى جزئين لولا تصدينا له فى جريدة الجمهورية بدعم من الرائدين الكبار فى الأدب الشعبى د. شمس الحجاجى ، د. احمد على مرسى وجريدة الجمهورية فى بداية التسعينيات تشهد بذلك وأبطلنا الحادثة أما فى أزمة غزو الكويت قبض بالدولار والدينار دعما للصباح فى وجه الشرس صدام وكم بكى وناح وغنت المجاميع والرويشد فى هذا الحدث الجلل وعاطفة المصريين التى تذوب عشقا فى محبة الجميع و أخواتها العرب وشاعرها التاجر الشاطر جدا جدا .كل هذا يعلمه الجميع ولا أحد يتكلم ولا أحد ينكر لكن لا أحد ينشرنقولها للحق والتاريخ فقط رحم الله المخلصين فقط رحم الله المحبين فقط ......
#الأبنودى
#والكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713046
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - الأبنودى والكويت
وجيه مسعود : رمل وطريق الحرير
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود جرذٌ وكثةُ شوكٍ ، عند كَثيبٍ في قلب صحراء الذئابِارتمت واو الماخوذْ قدمٌ عارية ، تجرُ ساق قشسوق الصهيل نفقْ ، بارت الجياد ما عاد يرجوها عسفٌ ولا وعدْولا نار ، لا نجم ، لا قمرْوالتاءُ تنأى ، اذ الهمزةُ تلدغها عقربةٌ جازت جحرها افعى......قُمرةٌ ترصد الفراغْيقايضُ ابن الهيثم قُمرته بدميهوالسراب عثرةٌ من عثرةٍ تتلوها عثرهفي جُبِ ظلمةٍ ، وطريق الحرير طويلْ...........الراحلُ يغتسلُ بما بال الصينيونَ في آنية العربالظلمةُ تتلوها ظلمهوالرمل مقصد التائهين فضاءٌ ، فضائياتٌ ، مذياعٌ ، تلفازٌ ، مُداحٌ ، عواءٌ ، نهيقْخارت ناقة ابن الهيثم ، عند حانةٍ في طريق الحريروالقُمْرةُ وعدُ نبيذْصبايا ، جيادٌ ، يمامٌ ، سيوفٌ ، زبيبْلكن الساق خشبْيا اهل طريق الحرير ، زمزمية ماءٍ ، دَنَّ عرقْ ، تاجرةً تحجُّ الى ( سقطِ اللوى والدَخولِ وحوملِ ).........اخرج من حانوت الزيت والوعدِ ، فاضي اليدينْاعبرُ شارعآ يصدني هواءٌ شديدوالذئاب تعدو تطير حطتي البيضاءيطير العقالتصير جبتي شراعآ يجرني للوراءيسقط حذائي ، يدميني الحصى ، والذئاب تعدوشريطُ الرعبِ بطيء اريدُ الصراخَ ، يلجمني الترابُ ، يسدُ فميوتطرحني الذئابْ.......يا اهل كنعانشراعآ يأخذ بي من هذا الصديد( انكيدو ) يعبر بي غابة الرمل......أنهارُ ........... ويطرحني الهسيس ......
#وطريق
#الحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713045
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود جرذٌ وكثةُ شوكٍ ، عند كَثيبٍ في قلب صحراء الذئابِارتمت واو الماخوذْ قدمٌ عارية ، تجرُ ساق قشسوق الصهيل نفقْ ، بارت الجياد ما عاد يرجوها عسفٌ ولا وعدْولا نار ، لا نجم ، لا قمرْوالتاءُ تنأى ، اذ الهمزةُ تلدغها عقربةٌ جازت جحرها افعى......قُمرةٌ ترصد الفراغْيقايضُ ابن الهيثم قُمرته بدميهوالسراب عثرةٌ من عثرةٍ تتلوها عثرهفي جُبِ ظلمةٍ ، وطريق الحرير طويلْ...........الراحلُ يغتسلُ بما بال الصينيونَ في آنية العربالظلمةُ تتلوها ظلمهوالرمل مقصد التائهين فضاءٌ ، فضائياتٌ ، مذياعٌ ، تلفازٌ ، مُداحٌ ، عواءٌ ، نهيقْخارت ناقة ابن الهيثم ، عند حانةٍ في طريق الحريروالقُمْرةُ وعدُ نبيذْصبايا ، جيادٌ ، يمامٌ ، سيوفٌ ، زبيبْلكن الساق خشبْيا اهل طريق الحرير ، زمزمية ماءٍ ، دَنَّ عرقْ ، تاجرةً تحجُّ الى ( سقطِ اللوى والدَخولِ وحوملِ ).........اخرج من حانوت الزيت والوعدِ ، فاضي اليدينْاعبرُ شارعآ يصدني هواءٌ شديدوالذئاب تعدو تطير حطتي البيضاءيطير العقالتصير جبتي شراعآ يجرني للوراءيسقط حذائي ، يدميني الحصى ، والذئاب تعدوشريطُ الرعبِ بطيء اريدُ الصراخَ ، يلجمني الترابُ ، يسدُ فميوتطرحني الذئابْ.......يا اهل كنعانشراعآ يأخذ بي من هذا الصديد( انكيدو ) يعبر بي غابة الرمل......أنهارُ ........... ويطرحني الهسيس ......
#وطريق
#الحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713045
الحوار المتمدن
وجيه مسعود - رمل وطريق الحرير