شيرزاد همزاني : في كل نوروز
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في كل نيروز نحلم بدولةبوطنٍ وراية وعملةنستيقظ الصباح على مأساةولا مأساة اكبر من حكم السفلةنحلم بوطنٍ نعيش فيه أحراراًنحلم بوطنٍ تسود فيه العدالةنحلم بوطنٍ قدسيته فوق الجميعولكن اليوم أعلى من الوطن أبناء الزبالةفي كل نوروزٍ سنبقى نحلم بوطنعسى أن يعود كاوه من الغيبويعيد أشعال الشعلةفقد طالت ظلمتناوتطاول الظالمينسيأتي يومٌ وتنور بالفرح المُقَلَكل نيروزٍ وأنت بخيريا شعبييا كوردستانولتنعم بالسلام الجبالَ ......
#نوروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712909

محمد علي حسين - البحرين : اردوغان.. من حصان طروادة إلى حروب دون كيشوتية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من ماليزيا إلى ليبيا.. أردوغان يبحث عن انتصارات وهمية للتغطية على فشله الداخلي فشل ذريع وهزائم متلاحقة تعرض لها أردوغان جعلته يبحث عن انتصار خارجي يحسن صورته أمام شعبه ولكنه فشل في ذلكإجراءات خارجية عديدة لجأ إليها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، في محاولة للبحث عن انتصارات وهمية، لمواجهة فشل داخلي متواصل على مختلف الأصعدة خصوصا خلال عام 2019. الفشل الأردوغاني بدأ بخسارة حزب العدالة والتنمية الحاكم الذي يتزعمه المدن الكبرى، ولا سيما في إسطنبول وأنقرة في الانتخابات البلدية التي جرت في الـ31 من مارس/آذار 2019.ثم تعمق الفشل بانشقاقات متتالية عن صفوف الحزب واستقالات بالجملة من عضويته، واتساع نطاق المعارضة لسياساته، وتزايد الوضع المأزوم للاقتصاد التركي. مليشيات سورية موالية لتركيا تفتح مراكز لإرسال مسلحين إلى ليبيامن أبرز تلك الإجراءات الخارجية، كان قرار التدخل العسكري شمالي شرق سوريا أكتوبر الماضي، ثم مشاركته في قمة كوالالمبور قبل أيام بحثا عن زعامة وهمية للعالم الإسلامي.وقبل ذلك توقيعه مذكرتي تفاهم مع رئيس ما يسمى حكومة الوفاق الليبية فايز السراج، ثم السفر إلى تونس الأربعاء في محاولة ضمها إلى جانبه في تدخلاته المرفوضة إقليميا ودوليا في ليبيا. لجأ أردوغان لتلك الإجراءات في محاولة للتغطية على فشله الداخلي من جانب، ومن جانب آخر بحثا عن انتصارات وهمية، يحاول بها عبثا إيقاف التآكل المتواصل لشعبية حزبه ونزيف خسائره المتواصل. لكن السحر انقلب على الساحر، وتحولت جميع تلك الإجراءات إلى ضده، وامتد فشله الداخلي إلى نطاق خارجي، خصوصا مع فشل قمة كوالالمبور وتصاعد الرفض الإقليمي والدولي لتدخل أردوغان في ليبيا.وتزامن ذلك مع قيام 3 دول بنفي وتكذيب تصريحات أدلى بها أردوغان خلال الأيام القليلة الماضية، هي السعودية وتونس والسودان. فشل ذريع.. وهزائم متلاحقة تعرض حزب العدالة والتنمية الحاكم لأكبر انتكاسة في تاريخه، خلال الانتخابات البلدية التي شهدتها تركيا 31 مارس/آذار الماضي، مع خسارته أكبر 3 مدن رئيسية، هي أزمير وأنقرة وإسطنبول.وتشكل خسارة أهم مدينتين (أنقرة وإسطنبول) في البلاد هزيمة مدوية لأردوغان، الذي كان هو نفسه رئيس بلدية إسطنبول، والذي حظي بقدرة لا مثيل لها في تاريخ تركيا على الفوز بشكل متكرر في الانتخابات.وكان الاقتراع بمثابة استفتاء على حكم حزب العدالة والتنمية، بعدما تباطأ الاقتصاد التركي لأول مرة منذ عقد.الخسارة التي مني بها أردوغان وحزبه في الانتخابات البلدية تضاعفت بعد هزيمته مجددا في الانتخابات نفسها، وتلقينه درسا قاسيا من أهل إسطنبول، الذين انحازوا لأكرم إمام أوغلو مرشح حزب الشعب المعارض.وكان إمام أوغلو فاز برئاسة بلدية إسطنبول في الجولة الأولى من الانتخابات المحلية التركية التي جرت يوم 31 مارس/آذار الماضي، قبل إلغاء اللجنة العليا للانتخابات نتائج الاقتراع وإعادتها في 23 يونيو/حزيران، بعد أن زعم أردوغان تزويرها، لتأتي نتيجة جولة الإعادة كالصاعقة على أردوغان، بعد اكتساح إمام أوغلو منافسه بن علي يلدريم مرشح حزب أردوغان. فيديو.. الحروب الوهمية وسيلة اردوغان للبقاء في السلطةhttps://www.youtube.com/watch?v=HxcTdt-YdXIوقد شكّلت خسارة العدالة والتنمية لإسطنبول البالغ عدد سكانها 15 مليون نسمة، وتمثل القلب الاقتصادي لتركيا، ضربة مو ......
#اردوغان..
#حصان
#طروادة
#حروب
#كيشوتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712908

تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات صديقه .العراق:زيارة البابا وأوهام الوئام والسلام.الرفيق صادق عزيز.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر .اختتم بابا الكنسية الكاثوليكية ورئيس الفاتيكان زيارة رسمية إلى العراق استغرقت ثلاثة ايام. و قد وصفت الزيارة بأنها ” تاريخية” من قبل بعض المراقيبن و الدبلوماسيين، كما وصف المتحدث الرسمي لوزارة الخارجية العراقية أحمد الصحاف الزيارة بانها “نقطة انتقالية”. تعد هذه الزيارة الاولى لزعيم الكنيسة الكاثولية للعراق بعد أن فشل يوحنا بولص في تحقيق زيارة مماثلة للعراق عام 2000 عندما كان النظام الفاشي البعثي في الحكم، وقد اعتذر يوحنا بولص، عن القيام بزيارته تحت ذريعة رضوخ العراق تحت الحصار الاقتصادي الاجرامي آنذاك.و قد علقت عبثا الحكومة العراقية و بعض القوى و الاطراف السياسية و الاقليمية آمالاً على زيارة بابا الفاتيكان و التأثير الذي يمكن أن تحدثه على المشهد السياسي في العراق والمنطقة.وأعتقدت بعض القوى السياسية و الحكومية في العراق: أن” نجاح” الزيارة يعكس قوة الحكومة العراقية في تأمين السلامة والأمن للبابا والوفد المرافق له في مهمة أداء الحج المزعوم. هذا الشعور الكاذب جاء بعد أن شهد العراق تصعيداً للمواجهة بين الميليشات الموالية لإيران والقوات الامريكية وتبادل القصف الصاروخي بعد تعرض القواعد الأمريكية في عين الأسد ومطار أربيل للقصف من قبل الميليشات ورد القوات الامريكية بقصف أشد و مدمرعلى قوات المليشيات الشعية على الحدود السورية.لقد سعى البابا و من خلال كلماته و خطبه في المدن و المراكز الخمسة التي زارها للتأكيد على السلام و الوئام و الاخوة بين الاديان والطوائف تلك الرسالة والامنية التقليدية للمسيح. ودعى الى حماية الاقلية المسيحية التي تضاءل وجودها في العراق بعد أن تعرضت للقمع والاضطهاد والتهميش بشكل خاص بين أعوام 2014 و 2016. حيث لا يتجاوز عدد السكان المسيحين في العراق اليوم اكثر من 400 الف شخص بعد أن كان أكثر من مليون ونصف شخص.ليس من الصعب التكهمن في قدرة وامكانية الكنسية المحدودة اليوم في التاثيرعلى المسار السياسي في العراق والعالم فحسب. فالدور التي لعبته الكنيسة في القرون الماضية ( القرن الخامس عشر والسادس عشر) من حماية الملكية الخاصة و دعم و مساندة النهب و السطو و ما رافقه من جرائم تاريخية تشمئز منها البشرية والتي تضاهي جرائم التيارات الإسلامية في مختلف العصور، جرائم داعش الارهابي و القذر، نموذجاً معاصرا، جعل من الكنسية جزءً ضروريا من النظام الاجتماعي الطبقي السائد. ولم يعد بإمكان الكنيسة أن تعلب دورا جاداً أو مؤثرا في ظل العلاقات الاقتصادية الرأسمالية المعاصرة. إن التغيير في موقف الكنيسة و ظهورها النسبي على المسرح السياسي الدولي في العقدين الاخيرين، يعكس تخبط القوى البرجوازية الرأسمالية و انعدام الافق في إعادة تعريف العلاقات الاجتماعية و فشل الليبرالية الجديدة في بيان صورة جديدة للرأسمال مما اتاح الفرصة لمختلف القوى البرجوازية وحماتها ( الكنيسة من بينها) للحضور السياسي و الاجتماعي المحدود والاستفادة من الوجود الروحي للكنيسة.وعليه من الصعب الاعتراف أو الاعتقاد بأن الكنيسة ومن خلال زيارة البابا جاءت كوسيلة و أداة سياسية مناسبة للغرب لردع الحضور والتواجد الإيراني في المنطقة ولبنان والعراق بالتحديد. فصراع قوى الامبريالية العالمية و المحلية في العالم و المنطقة خصوصا وما يرافقها من ازمة اقتصادية و سياسية عالمية، دخلت منذ عقد من الزمان مرحلة لم يعد بإمكان الكنيسة او حتى تأجيج النزعات القومية والتمييز العرقي، كبدائل و وسائل، أن تعلب دوراً ملموسا في تغيير مسار التحولات العالمية للرأسمال وانقاذ النظام الاجتماعي الق ......
#مقالات
#صديقه
#.العراق:زيارة
#البابا
#وأوهام
#الوئام
#والسلام.الرفيق
#صادق
#عزيز.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712907

محمود عباس : هل سنحرر كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عرضت قبل يومين جملة من الأسئلة المتنوعة، درجت ما بين الواقع الجاري ونظرية الاحتمالات، اختلفت الآراء والأحكام، حصرت بين الإيمان بالوطن أو تناسيه عند حضور الحزب، وكانت غايتنا خلق نوع من الحوار المنطقي المبني على الوعي المعرفي-القومي، والذي تجلى بأبهى صوره في مناسبتي 12 آذار وعيد نوروز، لتبيان رأي الشارع الكوردي للأطراف الحزبية، على أن خلافاتهم لا تمثل الشعب، بل تعكس ضيق أفق شريحة من قياداتهما أو مطامحهم الفكرية، إلى جانب رضوخ البعض للإملاءات الخارجية. ولا شك المقارنة بين الأطراف الحزبية المهيمنة على الساحة أو المعزولة، غير منطقية، لكن في الواقع الجاري يجب ألا تؤثر الأحكام على التقارب أو في الأقل على المهادنة. قفي ظل المرحلة الحساسة وحيث الفراغ الديمغرافي الكوردي، والهجرة المعاكسة، وحيث الأسباب متعددة ومعروفة والتاريخ سيتكلم، إلى جانب الخوف من تذبذب مصالح الدول الكبرى، والأخطار المحيطة بنا وبحراكنا وبمنطقتنا، كنا وأغلبية المجتمع الكوردي نأمل أن تدفع مثل هذه الأسئلة إلى تضيق الشرخ بين الأطراف الحزبية، بغض النظر فيما إذا كانت مقبولة من الشعب أو مرفوضة. نعيد هنا كتابة الأسئلة، لا للحكم عليها، بل علها تخلق حوار داخلي مع الذات. سؤال #1:أيهما تفضل لإدارة المنطقة الكوردية:1- أحزاب الإدارة الذاتية، وعلى رأسهم الـ ب ي د؟2- أحزاب المجلس الوطني الكوردي؟3- الائتلاف الوطني السوري، وبمشاركة المجلس الوطني الكوردي؟4- أحزاب الإدارة الذاتية وبمشاركة أحزاب المجلس الوطني الكوردي؟سؤال# 21- هل ستتفق أحزاب الوحدة الوطنية الكوردية وأحزاب المجلس الوطني الكوردي، أو مختصرا، الـ ب ي د والأنكسي، على إدارة المنطقة الكوردية؟2- هل توافق على إزاحة الـ ب ي د من إدارة المنطقة الكوردية؟3- هل ستتمكن أحزاب المجلس الوطني الكوردي من ملئ الفراغ الذي سيحصل؟4- في حال إزاحة أحزاب الإدارة الذاتية، هل تجدون بديلا عن الإحلال مكانهم غير الائتلاف الوطني السوري، مثلما حدثت في عفرين؟ أو سلطة بشار الأسد..... والسؤال أي من هؤلاء الثلاث تفضلون؟سؤال # 3:1- ماذا كانت ستحصل للمنطقة الكوردية، فيما لو لم يتم استلام وتسليم ما بين الـ ب ي د وسلطة بشار الأسد؟2- كيف ترون حاضر المنطقة الكوردية فيما لو استلمتها أحزاب المجلس الوطني الكوردي من البدايات بدل الـ ب ي د؟3- هل كان المجلس الوطني الكوردي سيدير المنطقة بذاته، أم إنها كانت ستشارك المعارضة السورية؟ 4- ماذا كان سيحصل لو تم رفع العلم الكوردستاني على كل المنطقة، وتم إزالة كل مخلفات السلطة من المربعات الأمنية إلى مستعمرات الغمريين؟5- ألم يكن من بين الأخطاء الكبرى التي وقعت فيها ألـ ب ي د الحفاظ على ركائز السلطة وأدواتها، بعدما تمكنت من دحر داعش والدخول الأمريكي؟السؤال # 4:1- هل كان بالإمكان تفادي الاحتلال التركي والمعارضة السورية وهجوم داعش على المنطقة الكوردية، مع غياب الـ ب ي د، وحضور أطراف أخرى من الحراك الكوردي، كالمجلس الوطن الكوردي على سبيل المثال؟ 2- هل بالإمكان إزالة احتمالية عدم قصف المدن الكوردية مثلما تمت في غيرها من المدن السورية، في حال كان أحزاب المجلس الوطني الكوردي ومعها المعارضة السورية مكان الـ ب ي د في إدارة المنطقة؟3- هل كانت ستقل الهجرة الكوردية مع سيطرة المجلس الوطني الكوردي والمعارضة السورية، واحتمالية دخول المنطقة في معارك مشابهة لما جرت في الداخل السوري؟4- هل كان بإمكان المنطقة الكوردية، الحفاظ على الحيادية مثلما حصلت عليها محافظة السويدا ......
#سنحرر
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712906

علي محمد اليوسف : موضوعات فلسفية :تحليل نقدي 4
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف (1)البنية اللغوية في موازاة الواقعهل تراجعت اللغة كنسق نظامي مستقل في تعبيرها عن الوجود؟, وهل اصبحت جوهرا محايدا في فلسفة اللغة وتيارات فلاسفة التاويلية والتفكيكية والتحليلية في تعبيراللغة عن المعنى الدال وتراجعت ومهمة التواصل المجتمعي الى مرتبة ثانوية في خلق عوالمها الموازية لعالم الواقع الحقيقي لا تقاطعه ولا تحتدم معه بصراع ولا تتلاشى فيه كتكوين تجديدي؟ هل تنازلت اللغة عن مهمتها في تحقيقها الإدراك الشيئي القائم على مطابقة الدال اللغوي مع المدلول الشيئي مطابقة تامة تجعل من المدركات الشيئية بديهيات معرفية لا تقبل التشكيك بها, بعدما إكتسبت تلك الاشياء البداهة الموجودية في مطابقة الدلالة اللغوية مع وجودها الشيئي زمكانيا.؟ فلسفة اللغة أدخلت مبحث اللغة في دوامة من المتناقضات التي إعتبرها فلاسفة اللغة وعلوم اللسانيات وفلاسفة مبدأ التحول اللغوي علي يد كل من فريجة ودي سوسير , وفلاسفة اللغة , ونظرية القراءة الجديدة وحفريات النص في تقصّي البحث عن فائض المعنى اللغوي. المعنى غير المكتشف في ثنايا تداولية اللغة بمثابة محاولة عملية إنقاذ فاشلة لمباحث الفلسفة من تقليديتها الخاوية المفرغة في مرحلة الاحتضار والموت البطيء التي كانت تعانيه طيلة قرون طويلة في دورانها المتمركز حول الانسان والمعرفة والوجود والطبيعة والعلاقات البينية بين تلك المباحث وغيرها. ما اقصده هنا هو تشخيص الاعتلال والمرض لا يعني إمكانية معالجة الشفاء منه كما حاولته تيارات ومدارس فلسفة اللغة والتحويل اللغوي.الحقيقة التي لا يمكن القفز من فوقها أن التيارات الفلسفية التي عمّت وسادت اوربا وامريكا بعد أفول نجم البنيوية التي رافقت بكل إمكاناتها طروحات مرحلة ما بعد الحداثة, لم تحقق الطموح الذي كانت تتوخاه من عملية التحول اللغوي وإعتماد علوم اللسانيات وفلسفة اللغة وما يتفرع عنها في محاولة إدخال فلسفة اللغة في كل مبحث فلسفي أو مبحث معرفي حتى وصل الحد تجاوزإدخال الفلسفة بعلوم الفيزياء الى إدخالها في علوم الرياضيات وباقي العلوم الطبيعية التي تمتلك خصائصها النوعية التي تقاطع منطق الفلسفة تماما. ليس في إختلاف شكلية التعبير اللغوي بين الفلسفة التي تعتمد اللغة الابجدية الصوتية , وبين العلوم الطبيعية التي يكون تعبيرها اللغوي هو علامات ورموز ما يسمى بالمعادلات الرياضية . إنما الإختلاف أبعد من ذلك حول إهتمامات ما يشغل التفكير العلمي في تقاطعه مع ما يشغل مباحث الفلسفة. ولو نحن إستقصينا في جردة سريعة الإخفاقات التي رافقت فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات ولم تنجز اليسير مما كان يمّثل طموحا مرتجى صدر عنها وأعلنت هي عنه , فلا البنيوية ولا التاويلية ولا حتى نهايات الوجودية الحديثة, ولا التفكيكية , ولا العدمية ولا التحليلية المنطقية الانجليزية جميعهم منفردين ولا حتى متداخلين لم يتمكنوا من إسعاف بعضهم البعض ولا إستطاعوا إنجاز ما كانوا يأملونه من توظيفات فلسفة اللغة وعلوم اللغة واللسانيات بما لا يمكن حصره من مباحث وقضايا كانت فلسفة اللغة على الدوام توازيها ولا تتقاطع أو تتداخل معها حينما كانت غارقة في مثالية إعتماد مركزية اللغة هي الحل السحري لمشاكل وقضايا الفلسفة المستعصية أو التي ميئوس منها.. أغلب المطلعين على مباحث فلسفة اللغة يدركون جيدا أن المبدأ العام في المنطق النظري الذي طرحته فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات كان في تمام المقبولية والإقرار بحقيقة أن معنى اللغة أضاع على مباحث الفلسفة الوصول الى مثابات إرتكاز تجديدية لم تتحقق عبر تاريخها الطويل وبقيت مباحث الفلسفة التقليدية تراوح مكانها إجترارا تقليديا لا معنى ......
#موضوعات
#فلسفية
#:تحليل
#نقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712905

رياض زوما : يحدث في العراق منذ 2003
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما يحدث في العراق منذ 2003 :.....................................لسنا هنا لطرح رأي شخصي بقدر ما نقرأ ونسمع من موقع الحدث ونرى ما هو ملموس في عراقنا منذ 2003 ولحد الان :الحقيقة ان الصراع في العراق بدأ كصراع عربي أيراني , فأيران دخلت العراق العروبي بقوة لكي تستولي على ثرواته وليكون قاعدة عسكرية لها وممراً استراتيجياً الى سوريا ولبنان والأهم لكي تزرع التخلف والجهل بين أبناء شعبه لذا أرسلت جواسيسها لنشر تقاليد بالية للرجوع بالعراق الى عصر الجاهلية والشرك بالله , فعمّقت وأهتمّت باللطم والتطبير والزنجيل والزحف على البطون والتمرغ بالطين في حين أنها تطوّر نفسها تكنولوجياً ببناء المفاعلات النووية .. وأخرجت الشيخ عبد الحميد المهاجر (أبو الجكليت الشافي وأبو التفلة الشافية ), أما هي فتشفي الناس بطب الليزر والأجهزة الطبية الحديثة , أصبحت أيران تطوّر نفسها في الطب والهندسة والكيمياء والفيزياء وصناعة الأسلحة في حين رجع العراق للوراء فلا كهرباء ولا ماء ولا طب ولا علوم ولا ثقافة ولا زراعة ولا تكنولوجيا ولا ..ولا... بعد ذلك تعدّى الصراع في العراق الان من صراع عربي أيراني ليضيف اليه بعمق صراع ( شيعي سنّي) لأن الفائدة أكبر لصالح ( المستفيدين الكُثُر ) , وساعد في ذلك عدم وعينا وجهلنا للحياة وتقديسنا للعمامة السوداء والبيضاء دون معرفة ما تحت أكثر تلك العمامات من أفكار متخلفة ومعادية للدين والمجتمع .ان الذي يلفت نظري و تعجّبي هو أن مئات الاَلاف من الناس يسمعون لشيخهم المتخلف (أبو الجكليته) ويرددوأ بالصلاة على محمد ,فهل ذلك معقول؟ وكيف لهؤلاء الملايين أن يصدقوا كل ذلك وهم يعيشون في ظل أطغى وأظلم وأتفه وأفسد حكومة مرت بتأريخ العراق منذ 6000 عام قبل الميلاد ؟وكم سنحتاج من وقت وجهد وأموال وبرامج و..و..وكثير غيره لكي يتم أصلاح ما أفسده الدهر بقيادة أيران ومن ساعدها ؟أمنياتي أن يتم تغيير سريع على مجريات الأمور لكي يكون للمثقفين والواعين دورهم الريادي بالقيادة والأصلاح الحقيقي ونبذ الطائفية وبناء العراق ببرامج توعية جديدة من تربية وتعليم وأعلام وغير ذلك لكي ينهظوا بالبلد ويصلحوا ما فَسُدَ.... تحيتي ......
#يحدث
#العراق
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712904

فاطمة ناعوت : المصريون في وداع قداسة البابا شنودة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialفي مثل يوم أمس 17 مارس عام 2012، رحل قداسةُ البابا شنودة الثالث وبكته مصرُ وسار في جنازته حشودٌ هائلة من المسلمين والمسيحيين؛ لأنه نشر قيمة (السلام والسماحة) التي لا نرجو سواها لبناء مجتمعنا الجديد. حين حاصر المقرَّ البابوي متطرفون من السلفيين والإخوان، قُبيل رحيله، حاملين يافطات رخيصة تحمل كلاما بذيئًا عنه وعن الأشقاء المسيحيين، ماذا فعل البابا؟ في الأربعاء التالي كانت عِظته بعنوان (اغفروا). وكانت آخر عظات قداسة البابا شنودة، رحمه الله، وقد رأى غضبَ أبنائه المسيحيين قد بدأ يتصاعد بما يُنذرُ بأزمة طائفية وشيكة، فسعى إلى امتصاص ذلك الغضب وتحويله إلى طاقة محبة وغفران وسموّ عن الصغائر. وكانت إحدى أجمل عظات الرجل إذْ تؤكد وطنيته وحبّه لمصر وحرصه على استقرارها، حتى آخر لحظات حياته وشيخوخته التي لم يقدّرها أعداءُ الحياة خصوم الوطن. كان "الحُبُّ" نهجَه، فاستوجب أن يدخلَ التاريخَ من أوسع أبوابه ليتربّع على عرش الخلود. يوم جنازته كنتُ أحد الشهود على رقيّ هذا الشعب الطيب وتماسكه في المحن. بعد خروجنا من الكاتدرائية وراء نعش البابا شنودة، شاهدتُ بعيني سيداتٍ مصريات يقفن بحجابهن في شُرفاتهن على طول شارع رمسيس في محيط الكاتدرائية. كُنَّ يُدلين سلالَهن بزجاجات مياه باردة ليشربَ المُشيّعون الذين انتثروا بمئات الآلاف في وداع البابا. تصعدُ سلالٌ بزجاجات فارغة، لتهبط بغيرها ممتلئة بالماء والحُبّ. وتستمر رحلةُ صعود السلال وهبوطها ستَّ ساعات متواصلة. كأن أولئك المسلمات الطيبات قد سمعن السيدَ المسيح يقول: "كأسُ ماءٍ بارد، لا يضيعُ أجرُه." أولئك هم المصريون الذي لم يتلوّثوا بالسموم الوافدة إلينا من قفر الصحارى. أولئك الذين حموا أرواحَهم من دَنس البغضاء. كان البابا شنودة واسعَ الصدر يترفَّع عن الصغائر والدنايا. فلم يغضب يومًا مما يُقال في حقّه من سخافات يُطلقها تافهون فارغو العقل. وكان يمنعُ شعبَه من الغضب حتى في اللحظات الصعبة حين كان ينفجرُ الأمرُ في إحراق كنيسة أو قتل مسيحيين، كان يدعو للغفران مُردّدًا قولته الشهيرة: "كلّه للخير، مسيرها تنتهي، ربنا موجود." ثم يُصليّ للمجرمين في حقّه، داعيًا الله ألا يُقيمَ عليهم خطاياهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. في إحدى عِظاته عام 1980، قال البابا شنودة لأقباط مصر: (مثلما أنا مستعدٌّ لأن أبذل حياتي من أجل أيّ واحد منكم، فإنني مستعد لبذل حياتي من أجل أي مسلم فى هذا البلد. إن الحبَّ الذى فينا لا يعرفُ تعصّبًا ولا تفريقًا. فنحن أخوةٌ فى هذا الوطن. ونحن جميعًا مستعدون لبذل أنفسنا من أجل كلّ ذرة تراب فى مصر. نحن لا نعرف سوى الحب.)ولا أنسى اليومَ التالي لرحيله؛ جاءتني السيدةُ التي تُعينني على شؤون بيتي متشحةً بالسواد. وحكت لي أنها في طريقها إلى بيتي كانت تجلس في باص مدينة الرحاب جوار زميلتها المسيحية التي تعمل في الحضانة. بادرتها زميلتُها: (خير يا أم محمد، لابسة أسود ليه بعد الشر؟) فردّت أم محمد بحزن: (البقية في حياتك في البابا، كلنا زعلنا عليه. كان راجل طيب وكل كلامه خير.) فاجهشت "أم كيرلس" بالدمع، ثم اقتسمت مع "أم محمد" ثمرةَ يوسفي، من فطورها. فغدا نصفُ الثمرة في يد تحمل الصليب، والنصفُ الآخرُ في يد ترفعُ إصبعَها للشهادة. هذا هو شعبنُا المصريُّ الذي عرفتَه ولا أعرف سواه. هو الشعب الذي احتشد في جناز البابا شنودة المهيب، الذي لم نرَ مثله منذ جناز الزعيم جمال عبد الناصر. الجناز الذي امتدّ من الكاتدرائية وحتى وادي النطرون، حيث يرتاحُ جسدُه المتعَب بهموم الوطن.يُحسب لقداسة البابا شنودة ......
#المصريون
#وداع
#قداسة
#البابا
#شنودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712918

منظمة مجتمع الميم في العراق : البابا والمثليين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق احدثت تصريحات البابا فرانسيس والتي يوصف بها زواج المثليين بال "خطيئة" صادمة جدا، فقد اثار هذا الخبر جدلا واسعا وصدمة لدى البعض، في حين رحب به اخرون، وفي رد على سؤال حول إمكانية مباركة الكنيسة لزواج المثليين، أصدر مرسوما يقضي بعدم جواز ذلك، لأن الرب "لا يستطيع أن يبارك الخطيئة" على حد قوله.هذا الخبر جاء متناقضا مع مواقف البابا فرانسيس السابقة، حيث دافع في وقت سابق عن حق الأشخاص المثليين في تكوين أسرة، قائلا إنهم أبنائنا، وجاءت تصريحات البابا على أنها أوضح موقف له بشأن مسألة العلاقة بين المثليين عندما قال "إنهم أبناء الرب ولهم حق تكوين أسرة. لا ينبغي طرد أحد أو تحويله إلى بائس بسبب ذلك ، وكان البابا يتحدث في مناسبات مختلفة داعما للمثليين حين قال: "إن على الكنيسة عليها أن تعتذر للمثليين جنسيا بسبب الأسلوب الذي تعاملت به معهم". و"أنه ليس من حق الكنيسة إطلاق الأحكام على المثليين، وأنها يجب أن تظهر لهم الاحترام"، "سوف أكرر ما تقوله تعاليم الكنيسة، وهو أنه لا ينبغي أن يكونوا (المثليون جنسيا) عرضة للتمييز، وأنه ينبغي احترامهم ومرافقتهم أبويا".هذه المواقف التي كانت داعمة في وقت سابق ورافضة في وقت لاحق هي مواقف متناقضة للبابا جاءت بعد الزيارة الاخيرة للعراق ولقائه بالسيستاني، أحد اهم مراجع الشيعة في العراق. نحن في مجتمع الميم نعلم مسبقا موقف الدين ورجال الدين من المثلية الجنسية، والمتحولين ومزدوجي الميول، على الرغم من مواقفهم المختلفة، فمنهم من ينتقد مجتمع الميم معتبرا ميولهم شذوذا وخطيئة، وذنباً يجب التوبة منه والرجوع الى الرب، ومنهم من ذهب ابعد من ذلك عندما مارسوا عليهم التمييز والاضطهاد وأبشع انواع التعذيب والقتل.اننا لا يهمنا ماذا يقول رجال الدين من قساوسة وشيوخ، حيث ان مواقفهم معروفة وحسب كتبهم "السماوية"، الا ان اصدار موقف او اعلان خبر معين من رجال الدين يناصر او داعم لمجتمع الميم هو بالتأكيد موقف ايجابي ونعتبره دعم معنوي ليس الا، حيث اننا نعول على تغيير القوانين وتعديلها بحيث تتناسب مع روح العصر الحديث وملائمة لحقوق الانسان معظم ما يقوله البابا فرنسيس ومؤيدوه عن أولوياته في السلام والقضاء على الفقر ومحاربة التمييز مجرد تمنيات، لأن كل هذا من مهام الدولة وليس من مهام الكنيسة، حتى أمور تحقيق العدالة الاجتماعية والحرية والمساواة وعدم التمييز وتعديل وسن القوانين، أيضا كل هذا من مهمات الدولة فقط، لأن الكنيسة لا تملك سلطة الدولة أو دوائرها القانونية والتنفيذية. ......
#البابا
#والمثليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712917

سعيد ذياب : ماذا نريد من اليسار
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ذياب تسلل الفكر الليبرالي إلى داخل اليسار الفلسطينى وحتى العربى مبكرا من خلال محاولته الاستدلال بوقائع ومواقف لقادة ثوريين فى العالم لتبرير سياساته الجديدة المتناقضه مع المشروع الوطنى.شكل الاستدلال بصلح بريست الأساس لتبرير عملية الانحراف عن الهدف الوطنى؛ لأن صلح بريست له ظروفه المختلفه بالكامل عن ظروفنا الوطنيه، فهناك كان الهدف منه تعزيز الذات الثورية. وعندنا لم تكن الا محاوله لتبرير الانحراف.البحث عن متكأ نظري كان هو الأساس للانحراف عن الهدف الوطنى، كانت تلك بمثابة الأساس النظري الذي أوصلنا إلى اتفاقية أوسلو.هذا الموضوع له تشعباته فحتى الدين يجري تفسيره بما يخدم أهداف وسياسات معينه، والذين استرشدوا بصلح بريست الذى وقعه لينين من أجل حماية دولته الوليدة، نفس الأصوات التى تبرر المشاركه بالانتخابات في فلسطين مسترشدين بمقولة لينين الذى يؤكد على المشار فى البرلمانات الأشد رجعية، لكن هذا الفكر الليبرالي تناسى وبشكل مخادع أو غبي أن لينين كان يتحدث عن دولة ذات سيادة، وليس شعب تحت الاحتلال يتحكم بكل شيء الاقتصاد والسياسة والسيادة.الفكر أحيانًا يقوم بدور مخادع ومضلل خدمة لأجندات غير مفهومة، ما يجرى التحضير له ليس مجرد استحقاق ديمقراطي هو مخطط لتمهيد الطريق للعودة للتفاوض. ......
#ماذا
#نريد
#اليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712932

حمه الهمامي : اللَّتَانِ أُحِبّ…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي اللّتَانِ أُحِبْمُتْعَبَتَانْ،مَا أَقْسَى َالتَّارِيخَوالجُغْرَافِيَا،ومَا أَقْسَى مَا يَرْسُمَانِمِنْ تَضَارِيسَفي جَسَدَيَّ اللَّتَيْنِأُحِبّ…وفِي جَسَدِي…فِي هَذهِ الأَيّامِ العَصِيبَةمِنَ العَشْرِيَّةِ الثّالِثَةِ مِنَ القَرْنِالوَاحِدِ وَالعِشْرِين…———-تُونِسُ جمِيلَتِي،“تُونِسْ البَيَّة”،تَنْهَشُهَا الغِربَانُ الهَاجِمَةمِنَ الشَّرْقْ،وَالجَوارِحُ الزَّاحِفَةُ مِنَ الغَرْبْ،والحَشَرَاتُ الطُّفَيْلِيّةُ مَحَلِّيّةُ الصُّنْعْ…رَاضِية حَبِيبَتِي،رَاضِيَة الأبِيَّة،الشّهيدَةُ الحَيَّة،تَنْهَشُهَا الأَتْعابُ الخَارِجَةمنَ تَحْتِ طَيّاتِ لَيْلِالدِكْتَاتُورِيَّة،وعَذَابَاتِ سِنِيِّ المُقَاوَمَةالعَنِيدَة…——كُلَّمَا اشْتَدَّ بِيَ الوَجَعْلَا أَفْهَمُ مَأْتَاهْ…أحتارْ…هَلْ هِيَ تُونِسُ المَطْعُونَةُبِأَلفِ سِكِّينْ،فِي زَمَنِ الأَوْغَادِ والسَّمَاسِرَةِوَأَزْلَامِ النِّظَامِ القَدِيم،وتُجَّارِ الدِّينْ،أمِ رَاضِيَة التِي أَنْهَكتْ جِسْمَهَاإضْرَابَاتُ الجُوعْوَآلَافُ المَعَارِكِ منْ أَجْلِالحُرِّيَّة…أَمْ هُمَا مَعًا…————–آهٍ…حِينَ تَخْتَلِطُ الأَوْجَاعُبِالأَوْجَاعِوتَقْتَحِمُ كِيَانِيمِنْ كُلِّ حَدْبٍ وَصوْبْ،وَأَعْجِزُ عَنِ التَّمْيِيزْوَيَهْتِفُ هَاتِفْ:أَلَا خَفِّفْ عَنِ النَّفْسِأَيُّهَا الرَّجُلْوَاخْتَرْ وَجَعًاوَاحِدْ…يَخْرُجُ صَوْتٌمنْ عُمْقِ الأَعْمَاقْ:لَنْ أَتَخَلّى عَنْكُمَايَا وَطَنِي وَيَا حَبِيبَتيمَهْمَا اشْتَدَّتِ الأَوْجَاعْ…“فَبِقَلْبِيَ مَسْكَنٌ” لَكُمَالَا تَطُولُهُ الرِّياحُ وَالعَوَاصِفْ…——–الحُبُّ وَاحِدْ،وَالوَجَعُ وَاحدْ،وَإِنِ انْقَسَمَا إِلَى اِثْنَيْنْفَهُمَا فِي قَلْبٍ وَاحِدْ…وَلَا قَدَرَ لِي،تُونِسَ جَمِيلَتِيوَراضية حَبِيبَتي،غَيْرَ حُبِّكِمَا،عَسَى أَنْ يَبْلُغَ الوَجَعُ مُنْتَهَاهْوَيَنْقَلِبَ إِلَى ضِدِّهْ،وَأَرْتَاحْ…—————–لاَ أُرِيدُ وَطَنِي مُحَطّمًا،ولا مَنْهُوشًا من ألفِ ذئْبٍوَذِئْبْ،وَلَا حَبِيبَتِيتَعْصِفُ بِهَا النّوائبُوَالبَلَايَا…الأَمْرُ مَحْسُومٌ، أَيُّهَاالحَمْقَى،أَنْ نَكُونَ أَوْ لاَ نَكُونْ…فِي زَمَنِ الأَوْغَادْ،لَا مِنْطَقَةَ وُسْطَى بَيْنَ الوُجُودِوَالعَدَم…——-يَلْبَسُنِي الوَجَعْوأَلْبَسُ الوَجَعْ…لِأَتَّحِدَ مَعْكُمَا وَنُصْبِحَوَجعًا وَاحِدْوَنَمْضِي،رَعْدًا قَاصِفْ،بُرْكَانًا جَارٍفْ،نُطْرِدُ الغِرْبَانَ،وَالجَوَارِحْ،نَكْنَسُ الحَشَراتِ الطُّفَيْلِيّة…نَنْتَصِرُ عَلى جِراحِ المَاضِيوَعَذَابَاتِهْوَنَبْنِي مُسْتَقْبَلَنَاوَنُجازِفْ…———سَآخُذُ الطّرِيقْأَيُّهَا المَلَاعِين،وَأَمْضِي مُنْشِدًا،فِي العَيْنِ بَسْمَة،وَفِي القَلْبِ شُعْلَة:اللَّتَانِ أُحِبّتَنْهَضَانِ مِنْ عُمْقِ التَّارِيخِوَالجُغْرَافِيا…وَأَنَا…مِنْ أَجْلِهِمَا أَحْيَامِنْ أَجْلِهِمَا أُطْلِقُ غَضَبِي،عَوَاصِفَ،فِي كُلِّ الاِتِّجَاهَاتْ…وَأَصْرَخْ:وَطَنِي لَا يَمُوتْ…حَبِيبَتِي لَا تَمُوتْ…تونس في 20 مارس 2021 ......
#اللَّتَانِ
#أُحِبّ…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712931

عجيل جاسم عذافة : قالوا العراق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة قالوا العراقُ فقلتُ نَعم ماءاً زلالاً صافياً رَقراقُ هو منّبعُ هو آيةُ وبدونهِ عمَّ الحياةُ فُواقُ كم قد تغنى الحالمون به وضمَّنوه مشاعرا وشِواقُ ان كانَ للناسِ ظلّا باهراً فعِراقُنا للعالمينَ رواقُ هو حسناءٌ يعمُّ عبيرُها في كلِّ صوبٍ مالئَ الآفاقُ هو غيداءٌ ويعلو جيدُها بغدادُ فيها نسمةُ وعناقُ هو ترياقُ الحياةَ واهلها لا يحّطِموه ثلَّةٌ سرّاقُ تابي الرجولةَ ان ترى في مِعصَميه طبعةَ الشنّاقُ يا كلَّ فتيانِ العراقُ بطولهِ ونساءهُ الشمُّ العُلاة اِواقُ هذا العراقُ يشكو منغَصَةً هبّوا اليهِ دونما اِغراقُ واسترجعوا المَجدَ التليد ولا تعاينوهم تِلكُمُ الاُفاقُ هي بغدادَ الكبيرة امُّنا وبغيرها قط لا يكونُ عراقُ ......
#قالوا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712930

احمد صالح سلوم : قصيدة :وانتِ مسافرة تتوضأين بالأقمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم وانت مسافرة مثلي لست اسما للنسيان فمن اختار ان تكوني كما انت وانا امضي لا شيء يتداعى في الخيال ولا اقرب الريح لأنني لا اعرف فرسا اطاردها تدلني على امرأة لها اشغال عادية تنام على رخام الذكريات..وانت عرافة تتوضأ بالأقمار و انت ريحانة فقيرة تسكن في جدائل تقرئك السلام على نهار يغص بزهور الرمان وما سيوقد شمعة على فردوس جسدك النائم كاباحية الحلم الطائر الى مساء يتشابه في دلتا النيل وبحيرة الفرات..و لا احد يسميك ابدية مقمرة الاي ..خلسة اعترف ان قطن دهاليزك البشرية يكفيني فاجلسي هنا حتى اكتب حكمة الهشاشة لعلها تلتقي بنفسها و تقطف ما يتناوب على اطراف جهات ارض الشام.. هل هذا المعنى الثقيل المسكوب على ما يشبهني :لي سفر يتذكر الانتظار من شعر لو كان غيري من كتبه لقلت ان جلجامش يولد في العراق من جديد..ولكنه تمرد ينهض من ضريح الشك لا توأم له ولا حياة ولا عراق..فلا تعدين العشاء لصدى صدى لا يستحق مصافحة تفكر في القيامة ليل نهار ولا قيامة في الطريق الشيوعي فكل قوت قيد وكل تجربة حرية ولا موت نفكر به او نخاف ان يسحق عسل القلب ما دمت انت مسافرة مثلي ..ترفقي بنعاس يصفر في جرح يسير نحو الحلم ولا يخطأ خلق ايقونة تتأمل نفسها وتحل ظلا ان مشيت الى الفراشات افرك جفونها حتى لا توجعني بما تبوحه للقلب المتيم بالصدى…………………………………………………غيمان - لييج..كنوك..بحر الشمال ..بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا. فيفري شباط 2021............................... ......
#قصيدة
#:وانتِ
#مسافرة
#تتوضأين
#بالأقمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712929

حميد الحريزي : رواية امبراطورية الثعابين للروائي احمد الجنديل
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي رواية (( امبراطورية الثعابين )) للروائي احمد الجنديل بقلم الآديب:- حميد الحريزي ((ايها الرب لنبحث أنا وأياك عن وطن : ماله منهوب ، وشرفه مسلوب ، ورأسه مقلوب مثل وطني )) ص146ساجدة وجنان الشخصيتان الرئيسيتان في رواية (امبراطورية الثعابين)، ساجدة فتاة من عائلة فقيرة تمتلك جسد يضم كل مغريات الفتنة والجمال ومحرك رؤوس اللذة بين افخاذ الرجال ، ساجدة تلميذة مجتهدة في التعليم ، وتلميذة مجتهدة في مدرسة العهر والقوادة مستوعبة لدروس استاذتها جنان ...جنان تمتلك خبرة غير عادية في طباع الرجال وعلى الأخص رجال السلطة من حديثي النعمة والثراء، أصحاب السلطة والمال من السراق والشواذ ممن كانوا يتسكعون في بلدان الغرب هروبا من جهنم حروب وهيمنة القبضة الحديدية للنظام الديكتاتوري المنهار على يد المحتل الامريكي ، أو انَّ بعضهم هرب من عقوبة يستحقها لانه سارق أو أرتكب جريمة مخلة بالشرف .. الخ ((كنت اقدم اللذة في أحدى الملاهي الليلية للزبائن ، وكان هو الاخر – سميع- السامون يقدم صنوفا من المخدرات للمدمنين عليها ، وعندما تم احتلال العراق ، اتصل سميع وطرح علي موضوع العودة الى العراق )) ص127 .هذا نموذج من النماذج الذي حكمت وتحكمت في عراق الثروة والتاريخ والحضارة بعد الأحتلال حيث تمكن الأمريكان وبقية الحلفاء من تجميع هذه النماذج المبتذلة بأسم المعارضة للنظام ليشكلوا الطبقة السياسية الحاكمة في عراق مابعد الديكتاتورية بأسم الديمقراطية، يطالب سميع بالتعويض عن مظلومية من النظام السابق )) ص132 !!!أصبح سوق الألقاب رائجاً في ظل الحكم الديمقراطي البرايمري مما جعل هذه المسوخ البشرية تسعى للحصول على هذه الألقاب ليشتروها بالمال فحصل البعض على لقب الدكتور والاخر تنكب لقب الشيخ ليضاف هذا الرأسمال الرمزي المزيف الى المال الحرام الذي يحصلون عليه من المتاجرة بالمواد الفاسدةـ بالأضافة الى مايحصلون عليه من عمولات كبيرة مقابل عقد صفقات استيراد مواد ومعدات لمؤسسات الدولة (صفقة أدوية بملايين الدولارات ) ص107 .( التشارك في تجارة المواد الفاسدة ، البيض الفاسد ، اللحوم الفاسدة ، الحليب والدواء والزيت الفاسد )) ص133.بالمقابل لم تكن (العاهرة) ساجدة عاجزة عن الحصول على اللقب العشائري المبجل الشريف النبيل فقد وفر لهاعهرها كنز الكثير من المال لتكون ابنة عائلة البركان صاحبة الماضي العريق وصاحبة السطوة والمال ، حصلت على هذه المكانة الرفيعة عبر أمتهان الدعارة وبيع الجسد والتنقل بين احضان الاثرياء ، أرادة ساجدة ان تبني عرشا يضاهي عروش الأثرياء والوجهاء التي علمت انما هم حثالة من الناس بنوا القابهم وكنزوا أموالهم بطريقة الزيف والحيلة والفساد ،تخاطب اهلها بعد بنت لهم صرحا معماريا شامخا ورسمت لهم شجرة نسب رفيع قائلة ( أريد أن أثبت لكم أن ابنتكم مثال الشرف والعفة أن شطارتها تفوق شطارة الجميع )) ص153 وهنا يريد ان يقول الراوي ان لاتغرنكم الألقاب والشهادات التي بنيت أغلبها على السرقة والكذب .فتحت ساجدة كنوز جسدها للعشاق المتصابين من أصحاب الثروة ليفتحوا لها كنوز حقائبهم المتخمة بملايين الدولارات ، تربعت ساجدة على عرش ثروة سميع السامون بعد ان أفتض بكارتها في بيروت- أثناء سفره الى بيروت في مهمة توفير الطاقة للبلد - بعد طول ممانعة من قبلها للحفاظ على عذريتها وهي القائلة ( اغادر بيروت نعجة معطوبة ، بعد ما دخلتها غزالة تتباهى بحجابها الداخلي ، وتتبجح بانتصاراتها المتلاحقة على الرجال ......
#رواية
#امبراطورية
#الثعابين
#للروائي
#احمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712928

ابراهيم خليل العلاف : رسائل عالم الاجتماع العراقي المتمرس الكبير الاستاذ الدكتور علي الوردي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف رسائل عالم الاجتماع العراقي المتمرس الكبير الاستاذ الدكتور علي الوردي استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل كم كنت سعيدا ، وانا أكلف من الاخ الصحفي المخضرم الاستاذ سلام الشماع ، لان أقرأ كتابه :"رسائل علي الوردي " ، ( والذي صدر عن دار العرب للنشر والتوزيع والدار العربية للعلوم ناشرون ببيروت 2017 )واقدم له ؛فالاستاذ الدكتور علي حسين الوردي ( 1913-1995 ) عالم الاجتماع العراقي الكبير ليس استاذا اكاديميا فحسب ، بل هو استاذ عاش بين الناس علمهم ‘ وتعلم منهم . وكم كان يكره ان يكون في برجه الجامعي العاجي ، وكنتُ أراه يتجول في الاسواق ، ويسأل الناس ويمازحهم ويعلق على هذه الظاهرة وتلك بعبارات بسيطة لكنها تحمل معان ودلالات عميقة . كنتُ أحسبه قد سلك هذا السلوك مذ صار استاذا لعلم الاجتماع في كلية الاداب والعلوم ببغداد سنة 1948، لكني تفاجأت –وأنا اقرأ رسائله المتبادلة مع والده حسين الذي يشتغل صائغا ، ومع قريبه خليل ابراهيم الورد الموظف في مديرية معارف (التربية ) بغداد خلال السنوات التي قضاها في جامعة تكساس بالولايات المتحدة الاميركية . علي الوردي ملآ الدنيا وشغل الناس ...أقلق الحكام ورجال الدين ، وأقض مضاجعهم بآرءه وأفكاره التي فسر فيها طبيعة المجتمع العراقي والشخصية العراقية واعرف حكاما تصدوا لافكار الوردي في خطبهم ولكن بشكل غير مباشر .. كما اعرف رجال دين انهمكوا بالرد على اطروحاته الواحدة تلو الاخرى ، وخاصة ما يتعلق منها بازدواجية الفرد العراقي، وتناشزه الاجتماعي ، وبعدم تخلصه من عاداته وارثه البدوي في كل حركاته وسكناته .لاأريد أن أدخل في تفاصيل نظرياته وآراءه ، فذلك يحتاج الى مجلدات ولكن ماأريد ان أقوله أنني استمتعت كثيرا ، وانا اقرأ رسائله الممتدة من ايلول سنة 1946 وحتى تشرين الاول سنة 1950 ؛ وهذه الرسائل متبادلة مع قريبه الاستاذ خليل ابراهيم الورد الموظف في مديرية معارف بغداد ، ووالده حسين الوردي .وتكشف هذه الرسائل جوانب من حياة وشخصية الدكتور علي الوردي وهو موظف في دائرة ضريبة الدخل ببغداد وطالب دكتوراه يدرس علم الاجتماع في جامعة تكساس وقبل ان يمارس التدريس مدرسا ، فأستاذا مساعدا ، وأستاذا (بروفيسورا) ومن ثم عندما انتهى به الامر أستاذا متمرسا في جامعة بغداد أي بعد ان أحيل على التقاعد ولعله أول من حمل لقب (أستاذ متمرس ) في جامعة بغداد ، وهو لقب يعطى للاستاذ اذا احيل على التقاعد وبموجبه يحتفظ بكل امتيازاته ومكتبه في الجامعة ، إذ ليس من المعقول ان يحال الاستاذ على التقاعد بعد ان وصل الى مرتبة الاستاذية وامتلك تجربة ثرة طوال سني خدمته التي تتجاوز ال45 عاما .اقول بعد قراءة الرسائل التي ارسلها الوردي أو التي تسلمها أن علي الوردي ، كان رجلا وطنيا أحب العراق وتفانى في خدمته وافتخر به وتباهى خاصة في موطن دراسته في جامعة تكساس بالولايات المتحدة الاميركية فهو يطلب صورا عن بغداد ومعالمها كما يطلب صورا عن مدن العراق والاثار والمساجد وصور المراسيم الدينية ومنها عزاء الحسين عليه السلام .. كما كان يطلب طوابعا عراقية ليباهى بها زملاءه الاميركان وغير الاميركان ...كما كان الوردي متعلقا بإرث بلده وتقاليد أهله ، فهو يطلب من الاستاذ خليل الورد ان يرسل اليه السبح والغترة والعقال والعباءة العربية ويقول انه يريد ان يلبسها في الحفلات هناك اي في اميركا .وعلي الوردي - كما تكشف رسائله - عروبي قومي ؛ فهو لم ينسَ قضية العرب المركزية : فلسطين .. فنجده منذ الايام الاولى لوجوده في الولايات المتحدة ينهمك في إلقاء المحاضرات عن فلسطين ونضالها ......
#رسائل
#عالم
#الاجتماع
#العراقي
#المتمرس
#الكبير
#الاستاذ
#الدكتور
#الوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712927

نهى نعيم الطوباسي : الشباب أمل المستقبل وقادة التغيير لا أدوات استقطاب
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي إعاد الشباب الفلسطيني يتصدر المشهد العام، بعد صدور المرسوم الرئاسي للإنتخابات، وعادت المؤسسات والأحزاب والنخب والقادة السياسيون وغيرهم، يتحدثون عن دور الشباب الفلسطيني المهم والفعال في عملية النهوض والبناء والإستقلال. وتسليط الضوء الكثيف والمفاجئ على الشباب من كافة الجهات، يحتاج إلى تحليل ويثير الكثير من التساؤلات. هل هذا فعلا إدراك متأخر لأهمية الشباب الفلسطيني، ودورهم المحوري والجوهري في عملية صنع القرار، والبناء والتحرر من الإحتلال؟ أم أن ذلك وسيلة من وسائل الاستقطاب والدعاية ومحاولة كسب الأصوات؟ خصوصا وأن المجتمع الفلسطيني هو مجتمع شاب وفتي، وبالتالي من سيحسم نتيحة الإنتخابات هم الشباب. وحسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، "يشكل الشباب (18-29 سنة) في فلسطين 1.14 مليون شاب، بنسبة 22%، من إجمالي السكان في فلسطين منتصف العام 2020." ولكن يبقى السؤال هل سيدوم ذلك الاهتمام بالشباب ومشكلاتهم، وتمكينهم في مجتمعهم والاستثمار بطاقاتهم، بالتنمية ومواجهة الإحتلال؟ وبما أن الشباب اليوم هم أمل فلسطين والأحزاب، إذن ما هو المطلوب من الشباب في الانتخابات القادمة، خصوصا بعد سنوات من العزلة، والعزوف عن المشاركة السياسية، نتيجة حالة الإحباط وخيبات الأمل المتتالية، من الفصائل والمؤسسات، فهم أول من دفع ثمن تداعيات الانقسام القاهرة، والتي أضعفت قدراتهم وشتتت أولوياتهم، وأدخلتهم في واقع حجبهم عن الأولويات الوطنية للمشاركة الفعالة في صنع القرار ورسم السياسات. ومن جهة أخرى كانوا أول المستهدفين من قبل الاحتلال الإسرائيلي، إما من خلال إغلاق المؤسسات الشبابية، وتضييق الخناق عليها، أو بملاحقة النشطاء السياسيين منهم بالإعتقال أو بالقتل، مما أدى إلى تراجع دور الشباب في التنظيمات السياسية، والحركات الشبابية، والنقابات. وفي ظل الثورة التكنولوجبية التي وصل أوجها وامتدادها إلى فلسطين، تحول أغلبية نشاط الشباب الحقيقي والملموس على الأرض، إلى عزلة، إلى نشاط في دوائر العالم الإفتراضي، وعبر منصات التواصل الاجتماعي.تشير بيانات التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت لعام 2017، أن نسبة 14.9% من الأسر الفلسطينية يرأسها شاب، ويتولى فيها شاب تدبير الأسرة واتخاذ القرارات المهمة، بواقع 13.9% في الضفة الغربية، و16.5% في قطاع غزة ، وهذه النسبة لها مؤشرات ودلالات مهمة، وتوضح جزءا من أسباب عزوف الشباب، عن المشاركة السياسية، في ظل الظروف الإقتصادية والإجتماعية والسياسية في فلسطين، وأثرها على خلق أولويات للشباب تشغلهم عن المشاركة السياسية على كافة الأصعدة. غير ذلك، بلغ معدل البطالة بين الشباب في فلسطين 38% لعام 2019 (31% بين الذكور و63% بين الاناث)ـ بواقع 63% في قطاع غزة و23% في الضفة الغربية. ونستطيع أن نتخيل من هذه النسبة كم أن شبابنا الفلسطيني مثقل بالخيبات و الهموم، ومسؤولية تأمين لقمة العيش والإحتياجات الأساسية، وأثر ذلك كله على المشروع الوطني الفلسطيني، فهل سيكون صندوق الاقتراع يمثابة مصباح علاء الدين الذي سيغير واقعهم، أم أنه سيكون خيبة جديدة لهم؟بغض النظر عن الواقع المرير، وعن الفترة السابقة التي كانت فيها إخفاقات وإنجازات أيضا، تشكل الانتخابات فرصة مهمة للشباب الفلسطينـي ليتخلصوا من خيبات الأمل، إذا ما أخذوا دورهم المهم فيها، ولذلك لا بد من أن يقفزوا من مواقعهم الإفتراضية إلى مكانهم الحقيقي على الأرض، ليقودوا التغيير نحو واقع أفضل، فلطالما كان للشباب الفلسطيني دور فاعل ومؤثر في تاريخ القضية، ومحطات النضال الفلسطيني والمواجهة مع الإحتلال الإسرائيلي، ولا ننسى أن م ......
#الشباب
#المستقبل
#وقادة
#التغيير
#أدوات
#استقطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712926

نهاد ابو غوش : إسرائيل تنتخب الاحتلال والتطرف والعنصرية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ثمة عدد من الخصائص المميزة لهذه الجولة من الانتخابات الإسرائيلية، وهي الرابعة من نوعها خلال عامين. أهم هذه الخصائص الغياب الكامل لما كان يعرف خلال العقود السابقة بمعسكر السلام الإسرائيلي. على الرغم من الطابع الفضفاض والواسع لهذا المصطلح، والذي كان يشمل قوى ومراكز جادّة وأخرى غير جادّة ولا صادقة في دعوتها للسلام. وبعد غيابها عن الشارع والاحتجاجات الميدانية المتواصلة على استمرار الاحتلال، تراجع تمثيل هذه القوى المحسوبة على اليسار الصهيوني، ووصل إلى حافة الاندثار والغياب عن الخريطة السياسية. وتظهر مختلف الاستطلاعات أن هذه القوى، وخاصة حزب العمل وميريتس، تصارع قريبا من نسبة الحسم، وقد تختفي نهائيا من المشهد السياسي الإسرائيلي.وفي غياب قوى السلام واليسار، او تقلصها إلى مجرد قوى هامشية عديمة التاثير، خلت الساحة الإسرائيلية لقوى اليمين بتلاوينها المختلفة: فثمة اليمين الشعبوي الذي يمثله بنيامين نتنياهو وحزبه الليكود، إلى جانب اليمين الأيديولوجي الفاشي وما يسمى بحزب أمل جديد بقيادة جدعون ساعر، واليمين الاستيطاني المتطرف بقيادة نفتالي بينيت، ثم اليمين الأكثر تطرفا إلى درجة التماهي مع عصابات الإجرام كما هو حال حزب الصهيونية الدينية الذي يقوده بتسليئيل سموتريتش، ويضم تلامذة الحاخام مائير كاهانا والمجرم غولدشتاين مرتكب مجزرة الحرم الإبراهيمي ، وهذا الفريق بالذات دون غيره هو الذي اختارة نتنياهو لتوقيع اتفاقية فائض الأصوات معه.كما توجد أحزاب يمينية وعنصرية شكلا ومضمونا، في مواقفها العملية وبرامجها وتكوينها، لكن الأقدار وضعتها في مواجهة شخصية مع نتنياهو، فتهيأ للمتابعين عن بعد أنها أحزاب وسط أو حتى يسار، وأبرزها حزب يوجد مستقبل برئاسة يائير لابيد، الذي يتخذ موقفا عنصريا من فلسطينيي الداخل، ويتبنى خطة الضم ويرفض التفاوض مع الفلسطينيين، لكنه في نفس الوقت يظهر مواقف حادة ضد الأحزاب الدينية وهيمنتها ما جعله يبدو وكأنه علماني يساري، تماما مثل حزب يسرائيل بيتينو برئاسة أفيغدور ليبرمان، الذي يجاهر بكل صفاقة ببرنامج ترحيل جماعي (ترانسفير) لفلسطينيي الداخل مثل مواطني المثلث، فيقترح ضمهم، دون أراضيهم، لمعازل السلطة الفلسطينية مقابل ضم المستوطنات مع الأراضي المحيطة بها لإسرائيل، ومع هذه الفئة المحسوبة عنوة على الوسط واليسار يمكن إضافة بقايا حزب أزرق أبيض برئاسة الجنرال بيني غانتس، الذي صار مضرب الأمثال في التنكر لناخبيه والنكث لوعوده لهم، لكنه هو الآخر ينازع قرب نسبة الحسم، ومن الواضح أنه في طريقه للاختفاء.وإلى جانب هذه القوى اليمينية الفاقعة، يقف اليمين الديني المتزمت ويمثله حزبا شاس ويهدوت هتوراة، وهما حزبان قطاعيان طائفيان، لهما جمهورهما الثابت، وعادة ما يكونان محسوبين على الحكومة، وهما الآن في جيب بنيامين نتنياهو ورصيد ثابت ومضمون لمساعيه في الاحتفاظ برئاسة الحكومة والتملص من المحاكمة، وربما الإفلات من الإدانة والسجن .ميزة هذه الانتخابات أيضا أنها تتركز حول شخص واحد هو بنيامين نتنياهو، فبقاؤه أو الإطاحة به هو عنوان التنافس الضاري بين الأحزاب والمعسكرات والذي لم يحسم خلال الجولات الثلاث السابقة. وإذا كان صحيحا وجود أبعاد وعوامل شخصية في هذا الصراع نتيجة فردية نتنياهو واتهامه بالفساد، وقيامه بتصفية خصومه وتهميشهم، إلا أن هذا الخلاف يعكس خلافا جوهريا أكثر أهمية حول طبيعة الحكم في إسرائيل، ومحاولات نتنياهو بناء نموذج للسلطة الفردية المطلقة، على غرار كل الأنظمة الفاشية في العالم، بديلا لدولة المؤسسات والقانون وفصل السلطات، واستقلال السلطة القضائية واحت ......
#إسرائيل
#تنتخب
#الاحتلال
#والتطرف
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712925

نبيل عودة : رؤية مستقبلية لنشاطنا السياسي: تنظيم مجتمع مدني بدل شرذمة الاحزاب بات ملحا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة أن الإجحاف والتمييز الذي تمارسه المؤسسة الحاكمة ضد الأقلية العربية في إسرائيل ليس وليد الصدفة، لن ينتهي بمجرد ان حكومات إسرائيل تقوم (او ستقوم) بزيادة المصادر المالية للوسط العربي، والنشاط الحزبي لم يعد قادرا على احداث ضغط اجتماعي واسع لإحداث تغيير. من هنا رؤيتي ان العمل لإقامة تنظيم مجتمع مدني يشمل كل مركبات المجتمع هو الطريق لإحداث تحول يفرض على السلطة إعادة تقييم نهجها، والتعامل مع الأقلية العربية بأساليب أصبحت تسود كل الدول التي تسكنها أقليات قومية وعلى راسها كنموذج بلجيكا، سويسرا وكندا وحتى بريطانيا بعد الوصول لاتفاق مع الأقلية الايرلندية أوقفت النزاع المسلح..تعالوا الى رؤية أولية: ما هو واقع الجماهير العربية في إسرائيل وهل تؤدي التنظيمات الحزبية القائمة اليوم الدور المرجو منها؟لا اتجاهل التاريخ النضالي لأي حزب سياسي، ولكن رؤيتي ان الأحزاب أضحت اليوم تنظيمات مغلقة على افراد وقيادات ، مع الاحترام لها، الا انها لا تشكل الا نهجا يطرح مكانة الأحزاب وقياداتها كقوة لا بديل عنها ، بينما عشرات الاف المثقفين ورجال الخبرات الواسعة بكل المجالات العلمية والاقتصادية والسياسية، منعزلون عن أي نشاط لسبب بسيط، ان التنظيمات الحزبية لم تعد قادرة على استيعاب النهضة الفكرية والعلمية والمعرفية التي تجاوزت كل المناهج الحزبية والفكرية ، طرحا وقدرات على التعامل بأساليب لا تلوثها السياسات السائدة من بقايا القرن التاسع عشر والقرن العشرين. التي أضحت ملعبا مختصرا على مجموعات لا تشكل النخبة المختارة في مجتمعها، مع احترامنا لنضالهم. لكن هذا الشكل يفلس تدريجيا وبسرعة متزايدة، اجتماعيا وتنظيميا وسياسيا وفكريا.يجب ان نلاحظ مسالة هامة، ان الهدف من انشاء أحزاب له هدف واحد: الوصول للكنيست، بينما يجري تحييد النشاطات السياسية والاجتماعية غير البرلمانية، واذا حدثت، لا تكون بالمستوى المؤثر والمجند والضاغط على متخذي القرارات !!ولا بد من ملاحظة هامة: ان الحياة الحزبية في الوسط العربي (وعموما في الوسط اليهودي أيضا، وعلى مستوى كل دول العالم) تعاني من خلل جاد أفقد الأحزاب مكانتها التاريخية التقليدية. عمليا لم يعد هناك تبرير فكري للحفاظ على تنظيمات سياسية تجاوزها التاريخ.نحن لا نخوض نضالنا في فراغ، عداء السلطة للجماهير العربية هي سياسة مبرمجة، الرد على هذه السياسة يحتاج إلى إستراتيجية سياسية مبرمجة وبعيدة المدى، تأخذ بعين الاعتبار أهداف الأقلية العربية الفلسطينية في إسرائيل كمجموعة سكانية لها خصوصيتها وليس كحزب فقط. حان الوقت لطرح تعريف هوية ذاتية تشمل مختلف مجالات الحياة، السياسي، الثقافي، الاقتصادي، التعليمي، الاجتماعي، القانوني، المدني وكل ما يخص مجتمع بشري من مميزات ومطالب جوهرية وعلى رأسها سياسة الأراضي والتخطيط (ويشمل مصادرة الأرض العربية لمصلحة أهداف يهودية مثل مشاريع إسكان يهودية على حساب البلدات العربية وتطورها)، السلطات المحلية والمساواة في الميزانيات، الرفاه الاجتماعي، الخدمات الصحية، موضوع الهوية، الثقافة والتعليم، التطوير، العمل، إقامة مناطق صناعية متطورة وليست معزولة عن النشاط الاقتصادي للدولة (وبات ملحا اقامة تنظيم اقتصادي للتنسيق بين رجال الأعمال العرب)، التصنيع في المجتمع العربي، تشريع القوانين التي يتخذ بعضها لصالح الأغلبية بمضمون عنصري أو متستر.هذه القضايا كانت وراء انتفاضة العام 2000 ولا أرى ان الواقع تغير رغم تقرير "لجنة اور" التي بحثت وحققت بموضوع الانتفاضة ووضعت توصيات ايجابية هامة، لم ينفذ منها شيء ولم أسمع ان أحزابنا قلقة من تجاهل تلك ......
#رؤية
#مستقبلية
#لنشاطنا
#السياسي:
#تنظيم
#مجتمع
#مدني
#شرذمة
#الاحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712924

سوسن شاكر مجيد : نحو معالجة جدية لظاهرة تفشي الرشوة في وزارات ومحافظات العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ا جرت هيئة النزاهة العراقية مسحا لدوائر ومؤسسات الدولة العراقية في كانون الأول 2012 لمعرفة اسباب انتشار وتفشي الرشوة في مؤسسات الدولة العراقية معتمدة على عينة قوامها ( 21531) فردا، ول15 محافظة وتوصلت الدراسة الى ان من اسباب تقاضي الرشوة هي:-طلب الموظف 16.69%-المعاملة غير الأصولية 3.72%-الأسراع في انجاز المعاملة 23.31%-قيام الدائرة بتأخير المعاملة 25.1%-اخرى 3.72%-لم يحدد 27.45%وان نسبة الذكور دافعي الرشوة 76.79% والإناث 20.13% ، أما الفئات العمرية الأكثر دفعا للرشوة هي مابين ( 21-30) وبنسبة 28.73%، و (31-40) بنسبة 28.57% واقلها كانت الفئة العمرية اكثر من 61 سنة وبنسبة 3%.ووجدت الباحثة الى ان هناك الكثير من المعلومات التي هي بحاجة الى التحليل من اجل الوصول الى النتائج التي يمكن ان تفيد لأغراض الأصلاح والتطوير . ولذلك لجأت الى اجراء تحليل المؤشرات الواردة في التقرير وفق المحافظات ومؤسسات الدولة . وتوصلت الى النتائج الأتية:اولا: المحافظات التي تنتشر فيها ظاهرة الرشوة:اشارت النتائج الى ان المحافظات الخمس التي أحتلت المراتب الأولى في تقاضي الرشوة كانت هي: محافظة النجف اذ جاءت في المرتبة الأولى وتلتها محافظة البصرة ، وثم الأنبار، وبغداد، والديوانية.اما المحافظات الخمسة الأخيرة التي انخفضت فيها كثيرا تفشي ظاهرة الرشوة فكانت هي صلاح الدين ، ثم كربلاء، ميسان، المثنى ، ذي قار. والجدول(1) يوضح ذلك.ثانيا: الوزارات التي انتشرت فيها ظاهرة الرشوة :تصدرت وزارة المالية وزارات الدولة في تفشي ظاهرة الرشوة وبنسبة 37.4% وخاصة في كل من دوائر ( الهيئة العامة للضرائب، التسجيل العقاري، والمصارف الحكومية، هيئة التقاعد الوطنية في المحافظات كافة ) وتلتها وزارة الداخلية بنسبة 17.4% وانتشرت في كل من دوائر ( مديرية المرور الظلال لتسقيط السيارات، قسم شؤون الجنسية، مديرية الأحوال المدنية، وغيرها في المحافظات) ووزارة الصحة وبنسبة 12.6% في كل من ( الدوائر الصحية ، والمستشفيات في جميع المحافظات) ووزارة البلديات بنسبة 10% في كل من ( دوائر البلدية في المحافظات كافة) ووزارة التربية في كل من ( مديريات التربية في المحافظات كافة) وبنسبة 5.3%. اما أقلها فكانت في كل وزارات الاتصالات والنقل والهجرة والمهجرين. انظر جدول (2)ان النتائج هذه تشابهت مع ما توصلت اليها دراسة الباحثة حول الفساد في وزارات الدولة في هدر المال العام المنجزة في 14/12/2012. جدول (1) يوضح ترتيب نسب الرشوة في محافظات العراق كافة عدا كردستاناسم المحافظة عدد الدوائر التي تقاضت الرشاوى النسبة العامة للرشوة حسب تقرير عام 2012النجف 11 8.39%البصرة 13 7.12%الأنبار 18 4.48%بغداد 54 4%الديوانية 10 3.14%بابل 12 3.05%واسط 15 2.66%نينوى 17 1.71%كركوك 6 1.55%ديالى 7 1.38%ذي قار 5 1.33%المثنى 6 0.90%ميسان 3 0.88%كربلاء 3 0.77%صلاح الدين 3 0.56%جدول (2) يوضح عدد حالات الرشوة ونسبها موزعة على وزارات الدولة كافةاسم الوزارة عدد الحالات النسبةوزارة المالية 71 37.4%وزارة الداخلية 33 17.4%وزارة الصحة 24 12.6%وزارة البلدية 19 10%وزارة التربية 10 5.3%وزارة التجارة 6 3.2%وزارة العدل 6 3.2%وزار النفط 5 2.6%وزارة الزراعة 3 1.6%وزارة العمل والشؤون الأجتماعية 3 1.6%مؤسسة الشهداء 3 1.6%وزارة الكهرباء 2 1%وزارة الأتصالات 1 0,5%وزارة النقل 1 0,5 ......
#معالجة
#جدية
#لظاهرة
#تفشي
#الرشوة
#وزارات
#ومحافظات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712923

سوسن شاكر مجيد : تطوير وإصلاح المنظمات غير الحكومية وفق المنظور الدولي خطوة في القضاء على الفساد
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد المنظمات غير الحكومية NGOs من المؤسسات غير الرسمية التي تهدف الى مساعدة الدولة والمجتمع والأفراد في حل مشاكلهم وتقديم خدمات الدعم الأنساني والأجتماعي والخيري والثقافي والأقتصادي والخدمي في جميع مجالات الحياة. وتأسست معظم منظمات المجتمع المدني من قبل عددا من المتطوعين من أبناء المجتمع والشركات ورجال الأعمال . وفي العراق وبعد عام 2003 توسع تأسيس المنظمات غير الحكومية وقد صاحب التوسع العديد من المشكلات منها:1. غموض مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزام بعض هذه المنظمات بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية للبلد او اطراف خارجية مما أدى الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط وأتخاذ القرارات.2. ضعف الوعي المجتمعي بأهمية نشاطات وفعاليات وأعمال منظمات المجتمع المدني لحداثتها من جهة وضعف الدور الاعلامي في التوعية والتثقيف وعدم الأكتراث الحكومي بنشاطات وأعمال هذه المؤسسات في المجال الاجتماعي والثقافي والتربوي والرياضي والإنساني والمرأة والطفل والشباب والعمال والطلاب والبيئة وغيرها.3. عدم وجود شبكة اقليمة عربية تنظم تحت لوائها منظمات المجتمع المدني من اجل اقامة التعاون والتحالف وتبادل الخبرات والتجارب وضمان النجاح والتقدم والتطور اذ مازالت اغلب المنظمات تعمل بطرق نمطية وتقليدية.4. غياب الحوار والنقاش وحرية الرأي والتعبير داخل بعض منظمات المجتمع المدني في العراق وخاصة في اجتماعات مجالس إدارتها وهيئاتها العامة مما أدى الى اتخاذ قرارات فردية وارتجالية غير مدروسة كانت نتائجها سلبية .5. تأسيس عدد كبير من منظمات المجتمع المدني وبشكل غير مخطط وغير مدروس فبلغ عدد المنظمات الوهمية وغير المسجلة لدى دائرة المنظمات غير الحكومية 1677 منظمة وبنسبة 57% واجمالي المنظمات المعروفة بلغت 1275، في حين نجد ان مجموع منظمات المجتمع المدني في الأتحاد الأوروبي بلغت 1800 منظمة وان مجموع سكان الأتحاد الأوروبي يبلغ اكثر من 501 مليون نسمة . مما يدل على ان تأسيس منظمات المجتمع المدني هي نوع آخر من الفساد الذي يمكن ان تستحوذ على التبرعات والدعم المالي بشكل غير مشروع.6. من ملاحظة الجداول ادناه نجد ان اعلى مجموع لمنظمات المجتمع المدني كان في بغداد وبلغ عددها(583) منظمة، وتليها محافظة نينوى، وديالى، والنجف واقلها في محافظتي دهوك والسليمانية. مما يدل الى عدم وجود التخطيط عند تأسيس المنظمات غير الحكومية.7. التشابه الكبير في أهداف المنظمات وخاصة جمعيات المرأة والطفل والأسرة والتي يبلغ عددها (162) منظمة والانسانية (134) والثقافة والأعلام (133) والخيرية (67) والتنمية والتطوير (107) . وغيرها واجد ان غالبية هذه المنظمات ليست لها وجود وفاعلية في تنفيذ الخطط والبرامج.8. تأسيس عددا كبيرا من الجمعيات الدينية وبلغ عددها (50) جمعية ولم تحدد اهداف غالبيتها.9. حاولت الوصول الى عينة من المنظمات غير الحكومية في العراق عبر الانترنت فلم أستطع الوصول الى اية منظمة لعدم وجود مواقع لها ، فضلا عن ان معظم عناوين البريد الألكتروني كانت وهمية والموجودة لدى دائرة المنظمات غير الحكوميةومن اجل معالجة المشكلة اجد من الضروري ان اعرض تجارب الدول في هذا المجال وهي:تجربة المنظمة العالمية للمنظمات غير الحكومية The World Association Non-Governmental Organizations ......
#تطوير
#وإصلاح
#المنظمات
#الحكومية
#المنظور
#الدولي
#خطوة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712922

راتب شعبو : تونس، الانتقال الديموقراطي في خطر؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يمكن اعتبار تونس محل الاختبار الأنسب لإمكانية الانتقال الديموقراطي في البلدان العربية. الثورة التونسية هي الثورة الوحيدة التي نجت من مضاعفات عديدة ألمت بالثورات العربية الأخرى. فقد نجت من الانزلاق في مسار عنيف ومن التحول التالي إلى صراع عسكري كما حصل في ليبيا وسورية واليمن، وهو مسار يقتل بطبيعته البذور الديموقراطية في الحراك. ونجت من انقلاب الجيش على الخطوة الديموقراطية الأولى (الانتخابات) التي أنتجها الحراك كما حصل في مصر، بعد سنتين ونصف من تاريخ اندلاع الثورة. ولا يقل أهمية عن ذلك، ما توفرت عليه حركة النهضة (الحركة الإسلامية الأهم في تونس) من روحية وطنية معقولة، ساهمت في تخفيف مشكلة العلاقة بين الإسلاميين والعلمانيين.عقب الانتخابات التأسيسية في أكتوبر/تشرين الأول 2011 الذي فازت فيها النهضة بأكبر عدد من المقاعد (89 مقعداً من أصل 217)، نشأ تحالف ثلاثي شكل ما عرف باسم حكومة الترويكا. لعل عدم فوز النهضة بأغلبية مطلقة ساعد أيضاً في انفتاحها على أحزاب أخرى لتشكيل الحكومة. لكن التحدي الكبير الذي واجهته حكومة الترويكا، التي ضمت حركة النهضة (رئاسة الحكومة) مع حزبي المؤتمر من أجل الجمهورية (علماني، رئاسة الجمهورية) والتكتل الديموقراطي من أجل العمل والحريات (علماني، رئاسة المجلس الوطني التأسيسي)، هو الفجوة الكبيرة بين توقعات التونسيين بعد الخلاص من رأس النظام السابق، وبين قدرة الحكومة على ملاقاة هذه التوقعات. بعد كل ثورة، هناك خيبة تنتظر الثائرين، وغالباً ما تبتلع هذه الخيبة الحكومة التالية، وقد تبتلع الثورة نفسها وتؤسس لنكوص يطول.بتأثير الفجوة المذكورة بين التوقع والمردود، بدأت الخلافات والاتهامات داخل أطراف الترويكا التي كانت توصف بالتحالف "الاستراتيجي". هكذا شهدت تونس اضطرابات حكومية فانحلت حكومة الترويكا الأولى (برئاسة حمادي الجمالي)، على إثر اغتيال المعارض شكري بلعيد، وتشكلت حكومة ثانية (برئاسة علي العريض)، دخلت بدورها في أزمة عقب اغتيال معارض آخر هو محمد البراهمي. بعد سقوط بن علي، ظهر العنف بوصفه تحدياً، ذلك أن الحكومة الجديدة التي تعقب الثورة تكون أضعف من الاضطراب الاجتماعي والسياسي الذي يعيشه المجتمع، وفي الوقت نفسه، تكون هذه الحكومة على محك الديموقراطية، أي تكون تحت منظار شعبي حساس لأي سلوك غير ديموقراطي على اعتبار أن الاستبداد هو الداء الذي حرك الثورة أصلاً. غليان اجتماعي وانقسامات سياسية من جهة، وحكومة مقيدة بالديمقراطية من جهة أخرى. لم تنجح حكومة الترويكا تماماً في الاختبار الديموقراطي، فقد ظهر النزوع التسلطي لديها في تجاوز مهلة السنة المحددة للمجلس التأسيسي لوضع دستور للبلاد، وفي تجاوز كونها حكومة انتقالية، ما خلق انعدام ثقة مع الجمهور وبين الأطراف السياسية. من هذه البوابة عاد السياسي المخضرم قايد السبسي إلى الحياة السياسية في بيان شهير يطالب الترويكا والمجلس التأسيسي باحترام المهل المحددة.التحدي الآخر الذي تواجهه عادة كل حكومة ما بعد الثورة، هو الوضع الاقتصادي. شهدت فترة حكم الترويكا ضعف في التنمية وزيادة في البطالة وفي الديون. محاربة الفساد المتأصل ليس مهمة سهلة أيضاً، فقد تقود إلى هروب المستثمرين ورأس المال. وقد راحت الترويكا تعزو عجزها إلى التعطيل الذي تمارسه المعارضة اليسارية والاتحاد العام للشغل. وصل التوتر إلى حد الاعتداء المباشر، من قبل ميليشيات تابعة للأحزاب الحاكمة، على المقر المركزي للاتحاد دون صدور تنديد من النهضة ولا من المؤتمر بهذا الاعتداء. بتأثير هذا العجز، قبلت الحكومة بعقد حوار وطني بادرت إليه أربع ......
#تونس،
#الانتقال
#الديموقراطي
#خطر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712921