عدلي عبد القوي العبسي : حلف ابراهام
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي (حلف ابراهام ) يتم الان استكمال انشاء الحلف الصهيو امبريالي الاوسع في المنطقه وان كان يتم التعميه على حقيقه امتداده الجغراسياسي ليظهر لنا فقط ماهو في الواجهه المباشره والصريحه بين اربع دول فقط حسب ما يجري الترتيب له هذه الايام ويسرع من ضروره التعجيل بانشائه التغيرات الكبرى التي حصلت في العقدين السابقينواهمها نشوء تعدد الاقطاب العالمي والاقليمي وتغير موازين القوى وميلها لصالح المعسكر الشرقي الجديد وحلفاءه الاقليميين سواء في محور المقاومه او خارجه وهو ما بث الرعب في قلوب الاطالسه الامبرياليين وحلفائهم الصهاينه والرجعيين ودفعهم لانشاء درعهم الجديده في المنطقه وهي درع محدبه باتجاه الغرب بما يمثل شكل هلال معكوس في مقابل الهلال الشيعي المزعوم والمدعوم من الخلف من قبل روسيا والصين يتم الان تشكيل هذا التحالف الجديد لكي يلائم حربهم البارده الجديده مع الشرق الجديد الناهض الذي يستعد لرسم ملامح حضاره القرن الواحد والعشرين لهذا الحلف مهمه استراتيجيه تتمثل في تشكيل حائط صد سياسي واقتصادي وعسكري امني وثقافي ايديولوجي في وجه تسونامي الزحف المشرقي المتجه صوب الشرق الاوسط هذا الاقليم المهم الغني بثرواته وامكاناته والمتميز بموقعه الجغرافي الاستراتيجي والذي سيصبح عما قريب مجالا حيويا جيوسياسيا للمعسكر الشرقي و اسواق صينيه اوراسيه جديده واعده خاصه مع نجاح روسيا والصين في استقطاب كبرى دول الاقليم من خلال المشاريع الاقتصاديه العملاقه والاتفاقات والمعاهدات والتعاون الذي يتنامى بشكل ارعب الغربيين الاطالسه حتى الحلفاء يجري استقطابهم جزئيا من خلال المشاريع والعلاقات والمعاهدات والتنسيقات ولا غرابه في ذلك فالصين وروسيا تسعيان بشتى السبل لتحسين العلاقات ومد النفوذ في كل المجالات تعجيلا لمسار انحسار الغرب المعادي في المنطقه وضرب هذا الغرب العدواني الاستعماري في معاقل نفوذه فيها وتعظيما للمكاسب الاقتصاديه الجيوسياسيه لهماكحليفين استراتيجيين يسعيان الى تشكيل نظام عالمي جديد افضل و اكثر امنا واستقرارا واكثر تحقيقا للعداله والفرص وافضل من حيث تحقيق النديه والتكافؤ واقل استغلالا لهذا كان لابد للغربيين الاطالسه وحلفائهم من التحرك والتعجيل في انشاء الحلف الجديد في المنطقه وتوسيعه ليشمل كل اصدقاء اميركا في الشرق الاوسط استباقا وقطعا للطريق على الدب والتنين !! قبل المجئ المحتوم ! وهنا احب ان اشير الى وجهه نظر اميل اليها بخصوص دولتي الصين وروسيا ترى انهما دولتان وطنيتان بورجوازيتان لديهما نهج سياسي عالمي يختلف عن النزوع الامبريالي الى حد كبير او (ربما ) متجاوز له بسبب ان صعودهما ياتي في زمن اضمحلال الامبرياليه وبسبب من طبيعه الدوله و النظام فيهما التي تختلف كثيرا عن طبيعه الدول الامبرياليه الغربيه .الاطلسيون الاستعماريون وحلفائهم لديهم دائما العناوين والشعارات الايديولوجيه البراقه لتسويق المشروع الشرق اوسطي بحلته الجديده وتبريره منها : حمايه الديموقراطيه حقوق الانسان التغيير مواجهه الشر مكافحه الارهاب استقرار المنطقه ( امن اسرائيل ) الكيان الصهيوني ومجابهه التوسع الايراني الخ من هذه الادعاءات والاكاذيب التي تجد ان ما يصنعه ويق ......
#ابراهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711007

سوسن شاكر مجيد : نحو بناء إستراتيجية أمنية تسهم في بناء وحماية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد الأمن هو المتطلب الأساسي في التنمية، وأن العنف والنزاعات المسلحة لا تؤدي الى تدمير البنية التحتية فقط وانما البنية التحتية الأجتماعية ايضا وتشجع على الجريمة وتؤخر الأستثمار وتجعل النشاط الأقتصادي الطبيعي أمرا مستحيلا .ان العديد من البلدان تقع في دائرة العنف وعدم الأمن والفقر ومن المتوقع خلال العقدين القادمين ان تزداد حدة الصراعات وحركة الهجرة في المناطق المتعددة بسبب التنافس على الموارد الطبيعية ( الماء) وازدياد حدة الاحتباس الحراري.لقد وضع الأتحاد الأوروبي الأستراتيجية الأمنية عام 2003 ليكون العالم اكثر قوة واكثر عدلا وسلامة ووحدة لقد شخصت الأستراتيجية الأوروبية للأمن التهديدات الرئيسة ومنها:الأرهاب:اذ انه يعرض حياة الآلاف من الناس للخطر ويؤدي الى تكاليف باهظةالتحديات العالمية والتهديدات الامنيةانتشار اسلحة الدمار الشامل وسباق الدول في التسلح والحصول عليها وخاصة الشرق الأوسط فضلا عن التقدم في العلوم البيولوجية التي يمكن ان تزيد من قوة الأسلحة البيولوجية خلال السنوات القادمة وكذلك المواد المشعة وانتشار تقنية الصواريخ التي تؤدي الى زيادة في الخطرالنزاعات الإقليمية يمكن ان تهدد الاستقرار الإقليمي وتدمر حياة البشر والبنى التحتية والمادية وتهدد الأقليات والحريات الأساسية وحقوق الأنسان وتؤدي الى التطرف والأرهاب وفشل الدولة وتوفر فرص للجريمة المنظمةفشل الدولة الأدارة السيئة والفساد واستغلال السلطة والمؤسسات الضعيفة وعدم وجود المحاسبة والنزاع المدني كلها تؤدي الى تآكل الدول من الداخلالجريمة المنظمة وخاصة تهريب المخدرات والنساء والمهاجرين غير الشرعيين والاسلحة العابرة للحدود تمثل جزءا كبيرا من نشاطات عصابات الجرائم ذات الصلة بالارهاب والاحتيال الدولي وغسيل الاموالوحدت اهداف الإستراتيجية الامنية الأوروبية في التعامل مع التهديدات من خلال:-بناء الامن مع دول الجوار في المنطقة-تطوير النظام الدولي المبني على تعددية الاطراف-وضع إستراتيجية لمكافحة الإرهاب-مكافحة التطرف والتجنيد عن طريق التعامل مع الفكر المتطرف والتمييز -الحوار مع الثقافات والحضارات عبر المحافل الدولية -تطوير ثقافة الإستراتيجية التي تتضمن التدخل المبكر والسريع وعندما يتطلب ذلك يمكن الشروع بالتدخل القوي-العمل مع الشركاء والتعاون الدولي المتعدد الأطراف مع المنظمات الدولية-وضع إستراتيجية من اجل مجتمع آمن للمعلومات ومعالجة الجريمة التي تتم عبر الانترنت-أمن الطاقة والتوزيع الأكبر للطاقة والوقود ومصادر الإمدادات وطرق الإيصال والإدارة الجيدة واحترام حكم القانون والاستثمار في البلدان المصدرة -معالجة التغير المناخي اذ ان الكوارث الطبيعية والتدهور البيئي تزيد من حدة النزاعات خاصة حالات الفقر ونمو السكان وزيادة الهجرة ، ويمكن ان يؤدي التغير المناخي الى النزاعات حول طرق التجارة والمناطق البحرية والموارد التي كان الوصول اليها صعبا .-بناء الاستقرار في أوروبا وما ورائها اذ تم تطوير EULEX وهي اكبر مهمة تتعلق بسياسة الأتحاد الأوروبي للأمن والدفاع وسياسة الجوار الأوروبية ENP-الترابط بين الأمن والتنمية اذ لا يمكن إيجاد تنمية مستدامة بدون سلام وامن وبدون تنمية والقضاء على الفقر -القضاء على القرصنة واعتبارها بعد جديد للجريمة المنظمة-القضاء على أسلحة الدمار الشامل والأسلحة الخفيفة والقنابل العنقودية والألغام الأرضية-بناء الأمن الإنساني عن طريق تخفيض الفقر وتحقيق المساواة-تشجيع الإدارة الجيدة وحق ......
#بناء
#إستراتيجية
#أمنية
#تسهم
#بناء
#وحماية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711006

صادق محمد عبدالكريم الدبش : صباح الخير يا وطني معدل .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش صباح الخير يا عراق ..قبل أن أَهِم في مغادرتي للعيادة العينية لتطبيب عيني التي أصبحت لا تقاوم العمر وسنواته ! .. سألتني ؟.. هلا أجبتني قبل خروجك ؟...عَنْ ماذا ؟قالت عن الذي عُمْلَتُهُ رائِجَةٌ في السوق .. ! لِمَشْهَدِكُمْ السياسي ؟ .. أَنْتُمْ تُطَبِلون وَتُزَمْرون عََنْ ( أِعادَة بِناء الدولة ) !!... أَلَمْ يَكُنْ لِإعادَةِ بِنائُها رَكائِز وَدَعائِمُ قَبْل البَدء بِعَمَلِية ِ البِناءْ هذه ؟ .... قُلتَ بَلا !... قالَت ..لِمَ لَمْ تُقيموا صَرْح هذا البناء ؟..مِثْلُ ماذا؟... قالَتْ ... مِنْ أَيْنَ لَكَ هذا ؟.. وهو الباب الأول لِمُحارَبة الفساد والمفسدين !.. والذي أصبح كِبار الحيتان يَمْلِكون مَقاطَعات ضخمة في بغداد ورساميل وأرصدة في البنوك الخارجية وغير ذلك ! .. وقد تسمع مستقبلا بِأَنَ فُلان الفُلاني يَمْتَلِكُ الكَرادَة ! ... والأخَرُ يَمْتَلِكُ الكاظمية ! .. ورَبًما ستسمع بمطار المثنى القديم قد تحول إلى مَنْتَجَع سياحي لِعارضات الأزياء ولفاتِنات هوليود الشَقْراوات والحسناوات !! .. أو سَتُغْلَق مدينة النجف من قِبل مالِكيها أمام السياحة الدينية !.. ألا بعد دفع رسم الدخول أليها !..وأَسْألُكَ ؟ .. كم فضائية تعود لقوى الإسلام السياسي اليوم ؟ .. ومن يُمَوِلُها وَيُديرُها ؟ وَمَنْ هو مالِكُها الأَصلي ؟ .. وَكَمْ كان يملك قبل الاحتلال ؟ .. وكم يملك اليوم ؟ ..طيب .. سؤال أخر وهو بريء براءة الذئب من دم يوسف ..؟ ..هذه الأسلحة والمعدات والأليات والمؤن والتمويل ( للميليشيات ) والتي تشاهدها أثناء الاستعراضات العسكرية في شوارع العاصمة وغيرها !... من أين لها تلك الفصائل كل هذه الإمكانات ؟.. ومن يمولها ؟ وكيف حصلت على كل هذا الكم الهائل .. ومن أين ؟ ..كيف للحكومة .. أي حكومة .. ومهما كان لونها ودينها وانتمائها !... كيف لها أن تتعامل مع هذه الفصائل وهي عديدة ، كما تعرف ويعرف الجميع ، ؟؟..هل للحكومة القدرة على الاصطدام مع هذه الفصائل ؟ .. لو حدث تقاطع بينهما !.. فليس من المعقول !.. ولا من المقبول أن تبقى هذه الظاهرة المخيفة والمؤرقة ، تقض مضاجع الناس وخاصة الفقراء !.. الذين لا يملكون لا حول ولا قوة لمواجهة أي حدث طارئ .. لأنهم ليس لهم المال ولا السلاح ولا الجاه للدفاع عن أنفسهم !.. أما المجاميع المسلحة بمختلف مسمياتها وألقابها وحجم تمددها على الأرض العراقية فهي تمتلك كل شيء !... طيب يا حبيبي ! .. دائما تُحَدثني وقد صَدًعْتَ رأسي في خُلْوتنا وسَمرنا وتغريدنا في هذه الدنيا الفانية ، وفي سَكْرَتك وصَحْوِك ، عن أعادة بناء الدولة ومحاربة الفساد ومحاربة داعش والجريمة المنظمة ! .. وعن الديمقراطية والحرية والدولة المدنية العلمانية الديمقراطية .. وعن.. وعن ... بالله عَليكَ ؟ .. تعال اعْرِبْ لي كل هذه التي سطرتها لي مثل المتوالية العددية ! .. أو مثل عمال المسطر الذين كانوا يجلسون في الباب الشرجي أيام زمان ! .. أسْمَعي ؟... أنتِ من صدع لي رأسي !.. ماذا تبغين قوله ؟ ..يا بن الحلال !.. للسَلامة يرادِ لْها عَلامة !.. أليس كذلك ؟ .. هَمْ ما فْهَمِتْ ؟!... فَهْميني .. بالمشرمحي !.. يعني بالعربي الفصيح !...أقول لَكَ !... من هو الذي سيقوم بمحاسبة المفسدين والفاسدين ؟ .. القضاء وهيئة النزاهة أليس كذلك ؟ !...فإذا كانت هيئة النزاهة من دون نزاهة ! .. والقضاء منحاز للحكومة !... والحرامية والفاسدين هم من كبار المتربعين على السلطة ! .. ......
#صباح
#الخير
#وطني
#معدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711005

فتحي البوزيدي : مِثْل دمية بأعضاء بلاستيكيّة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي رسْمُ الخطوط بقطرات الماء على منضدة الحانةيشبه عدّ الأيّام الباقية في السّجن بقطعة فحم على جدار الزّنزانة..يشبه أيضا محاولات الكتابة الأولى على غبار النافذة لصبيّ لم يتعلّم بعد رسم اسمه.المعنى:ماءٌ يفرّ حين يجفّف الصّباح وعود السّكارى..آثارُ فحم في قلب سجين يطهو اللّيلَ الطويلَ على قلبه..غبارُ اسمٍ لَحِسَتْه الرّيح فلم يبق من وجهكَ غير الصّدى في بئر الذّاكرة.لست واثقاأنّ المسيح حمَل الصّليب على ظهره!أعلم أنّ سيزيف صار ثوْرَ دِرَاسةٍ.لا أجد فرقا بين المسارات الدّائريّة للنّورج,و بين مسارات السّقوط كلّما تسلّقنا فكرة شاهقة. الآلهة دهنت كلّ آيات الخلاص بالزّبدةزلّت النّجمة من بين أصابعناانطفأناانطفأت عينا دمية نامت صاحبتها بين الجثثفي ملجإ العامريّة ربّما !و ربّما في ملجإ آخر لا أعرف اسمه !نحن مثل دمية صُمِّمَت لتغمض عينيها إذا سقطت..إذا مُدِّدَت على ظهرها.كان الأجدر بالآلهة أن تجعلنا مثل الدّمى بلا ذاكرة..بلا قلب..بعينين حجريّتين لامعتينكي لا تؤلمناأسماءُ المدن..رائحةُ أمّهاتنا. اللّامعنى:ليس سيّئا جدّا لو فقد سيزيف الحواسّ..لو صرنا مجرّد دمى يحرق النّابالم أعضاءها البلاستيكيّة ......
#مِثْل
#دمية
#بأعضاء
#بلاستيكيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711004

السعيد عبدالغني : عالم نوال السعداوي المحرم 1
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني سنتحدث عن عالم نوال السعداوي، عالمها الأدبي في هذا المقال كجزء أول ومقالات أخرى عن عالمها الفكري وأقصد بعالمها الأدبي مسرحياتها وروايتها ،وعالمها الفكري كتبها الفكرية.نوال السعداوي تفكك المجتمع العربي وهرميتة وتراتبه فتحلل إن الخطاب الأخلاقي العربي يعتمد على الازدواجية فالذي يسري على المرأة لا يسرى على الرجل وهذا في قضايا مثل الزواج والعذرية ،وإن القوانين الدينية والاجتماعية منحازة للرجل بشكل كبير فالرجل لديه حق الاشباع الجنسي كما يشاء بدون إطلاق عليه العهرية بينما المرأة لا فهي المسؤولة عن الشرف للعائلة ليس الرجل.والمرأة حتى لا تعرف تطالب بحقها لأنها ضعيفه وغير قوامة وهذا أوجب إن القوانين تحقق الظلم بدلا عن العدل فيجب على القوانين أن لا تفرق بين الرجل والمرأة بسبب الجنس وتقول إن المجتمع يقوم بعمل ذلك لأنه يظن إن المرأة أقل من الرجل عقليا وجسديا وهذا يتجلى في الأحوال الشخصية في مصر في الطاعة المطلقة للزوجة للزوج.وأتت الفكرة من الهيمنة الذكورية على مر التاريخ وأكد هذا جون ستيوارت مل “إن الفروق التى تفصل الصبي عن الطفلة سواء العقلية منها أو الاخلاقية ليست طبيعية بل نتيجة لتأثير البيئة اللى ينشأ فيها الفرد “وهذا يتجلى في حياتنا الشخصية حتى من أقوال لها دلالات ربما الأهل لا يعرفوها ولكنها مترسخة فيهم من البيئة”إنت راجل””وانتى بنت”“إنتى بنت””مشروع للزواج” فتعلمها الأم المظاهرالنسائية وتعطي الحرية للرجل الذي هو من صلب العائلة وحامل اسمها.الهيمنة الذكورية أتت من إن المرأة مثال للعار والرذيلة لذلك يجب أن تتربى على الكبت والظلم لكي تطيع زوجها بعد ذلك ولكي لا تفضح هذه العائلة إن عملت أى فعل حر.تاريخ الهيمنة الذكوريةالهيمنة الذكورية تتجلى في العادات والتقاليد ،وفي الإرث الديني وهذا يظهر في كون الأنثى أنثى فقط،فجريمتها أنها أنثى لذلك تم حرمانها من التعليم سابقا.لا يوجد تاريخ محدد لكى نعرف كيف بدأت الهيمنة الذكورية ولكن الاتجاه السوسيولوجي إن المجتمعات التى سبقت الزراعة كانت أكتر مساواة وحرية بكثير للمرأة وهذا من خلال بعض الدراسات للمدافن في العصور السابقة للزراعة بل بتشير إلى إن العلاقات المتعددة كانت للمرأة ليست للرجل.لكن كيف تحول المجتمع ؟ هناك تفاسير كثيرة للأمر منها إن الرجل أقوى جسديا وتفسير ثانِ وهذا التفسير أصح أو الأكثر إقناعا ،إن بعد بزوغ عصر الزراعة تم توزيع المهام فكانت المرأة بسبب الحمل ورعاية الابناء بعدت عن ميدان العمل التى كانت تشارك بالنصف مع الرجل في الالتقاط ومع الاستمرار نشأت السلطة التى توزع الغلة، وكانت المرأة في البيت بعيدة عن موضع الصراع على السلطة هذا الذى حتم وجود قادة.مسرحية الإله يقدم استقالته في اجتماع القمةفي التاريخ العربي الحديث تم تحريم بعض الكتب سواء كانت روايات أو كتب أو مسرحيات أو دواوين شعر وعلة التحريم والمنع دائما كانت تتمس العقائد الدينية أو التابوهات المجتمعية من الجنس للاله للسياسة.الكتاب الأول الذي سأناقشه هو مسرحية الدكتورة نوال السعداوي “الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة ” وهو كتاب صادم للعقل العربي غير المتعود على تناول الكتابة للمحرمات.الإله يقدم إستقالته في إجتماع القمة by Nawal El Saadawiالمسرحية مكونة من ثلاثة مشاهد وشخصيات المسرحية مكونة من الله وابليس و النبي موسى وعيسى ومحمد وابراهيم ورضوان وحواء ومريم العذراء وبنت الله وهي فتاة في الثامنة عشر تشبه حواء كأنما هي ابنتها إلا أن شعرها مقصوص وفي قدميه ......
#عالم
#نوال
#السعداوي
#المحرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711017

احمد الحمد المندلاوي : الأذن و الشعر ق2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع الأدب ما قرأت عن (الأذن والشعر)،و لذا وددت أن أسرد لكم ما قرأت عنهما لإتمام الفائدة،على هيئة أقسام و ها هنا نأتي على القسم الثاني:ولنا أيضاً في هذا المعنى ذوقاً فإنا لا نعبر إلا عما ذقناه: علقت يمن أهواه من حيث لا أدري ولا أدري من هذا الذي قال لا أدري فقد حرت في حالي وحارت خواطري وقد حارت الحيرات في وفي أمري فبينا أنا من بعد عشرين حجة أترجم عن حب يعانقه سريولم أدر من أهوى ولا أعرف اسمه ولا أدر من هذا الذي ضمه صدريإلى أن بدا لي وجهها من نقابها كمثل سجاب كالليل أسفر عن بدر فقلت لهم من هذه قيل هذه بنية عين القلب بنت أخي الصدر فكبرت إجلالاً لها ولأصلها فليلي بها أربى على ليلة القدر ولنا في هذا المعنى ذوقاً في أول دخولي إلى الشام وجدت ميلاً مجهولاً مدة طويلة في قصة طويلة إلهية متخيلة في صورة جسدية فقلنا: نخاطبها في ذلك بالحال ولسانه: أقول وعندي من هواك الذي عندي مقالة من قال الحبيب له قل ليولما دخلت الشام خولطت في عقلي فلم أر قبلي في الهوى عاشقاً مثليعشقت وما أدري الذي قد عشقته أخالقي المحبوب أم هو من شكلي ولا سمعت أذناي قط بذكره فهل قال هذا عاشق غيرنا قبلي فجبت بلاد الله شرقاً ومغرباً لعلي أرى شخصاً يوافقني عليفلم أر إلا ذا حبيب معين يلازمه طبعاً ملازمة الظلفقلت إلهي أن قلبي مهيم ولم أدر فانظر في مقامي وفي ذلي فنادى منادي الحب من بين أضلعي لقد غصت يا مسكين في أبحر الجهلألا فاستمع قولي وخذ سر حكمتي فإني من أهل التعاليم والفضلبسبع وعشر ثم خمسين بعدها إذا أنت حصلت اثنتين على وصلي يقوم لكم شكل بديع مربع تماماً على الوصل الذي فيه والفضل كمثل اسمه الله بياناً محققاً فكان اسم محبوبي على صورة الأصل فذاك اسم من تهواه إن كنت عالماً وهذا من العلم المضاف إلى البخلفإن كنت ذا فهم فلا تبتغي سوى مثلثة التربيع جامعة الشملفثليثها بيت وبيت مصحف لها حسن إدلال يدل على دليفبيت إلي لعين عين وثم بيت لماجد هما أهل بيت للسماحة والبذل وأوله حرف نزيه مسبع من الستة الأعلام من أحرف الفصلوهذا ألطف ما يكون من المحبة، ودونه حب الحب وهو الشغل بالحب عن متعلقه، جاءت ليلى إلى قيس وهو يصيح: ليلى ليلى ويأخذ الجليد ويلقيه على فؤاده فتذيبه حرارة الفؤاد فسلمت عليه وهو في تلك الحال فقالت له: أنا مطلوبك، أنا بغيتك، أنا محبوبك، أنا قرة عنينك، أنا ليلى، فالتفت إليها وقال: إليك عني، فإن حبك شغلني عنك، هذا ألطف ما يكون، وأرق في المحبة، ولكن هو دون ما ذكرناه في اللطف.وكان شيخنا أبو العباس العريبي رحمه الله يسأل الله أن يرزقه شهوة الحب لا الحب،واختلف الناس في حده فما رأيت أحداً حده بالحد الذاتي بل لا يتصور ذلك، فما حده من حده إلا بنتائجه وآثاره ولوازمه، ولا سيما وقد اتصف به الجناب العزيز وهو الله،وأحسن ما سمعت فيه ما حدثنا بع غير واحد عن أبي العباس ابن العريف الصنهاجي قالوا: سمعناه يقول وقد سئل عن المحبة فقال: الغيرة من صفات المحبة، والغيرة تأبى إلا الستر فلا تحد.واعلم أن الأمور المعلومات على قسمين: منها ما يحد، ومنها ما لا يحد، والمحبة عند العلماء بها المتكلمين فيها من الأمور التي لا تحد، فيعرفها من قامت به ومن كانت صفته ولا يعرف ......
#الأذن
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711021

آدم الحسن : البداية من القمة 26
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن باشر الإصلاحيون في الحزب الشيوعي الصيني بعد نجاحهم في دحر الجناح المتشدد في هذا الحزب بإلغاء الكثير من القوانين و الإجراءات التي تعيق عملية التحديث و النمو الاقتصادي و التطور العلمي و التكنولوجي , و شمل هذا التحديث ايضا تحولات تدريجية في مجال الحريات الشخصية و الحريات العامة و قد تكون تلك التحديثات في مجال الحريات بطيئة الا انها كانت مستمرة . و ضمن مسيرة الإصلاح حافظ الإصلاحيون على بعض المبادئ الأساسية التي تم اعتمادها في الصين منذ انتصار الثورة الشيوعية فيها مع بعض التعديلات المهمة التي لا تتعارض و نظام الحزب الواحد . يمكن تلخيص اهم الثوابت المعمول بها في الصين حاليا بالفقرات التالية و التي قد تقود دراستها لمعرفة ما يجري في الصين في هذه المرحلة و ما ستؤول اليها الأوضاع في المستقبل : اولا : فصل تام للأديان عن السياسة و الدولة . و لا يجوز بأي شكل من الأشكال تسيس الأديان اي ادخالها في الشأن السياسي . ثانيا : الأنسان يولد بلا دين و حين يصبح شخصا واعيا و يتعدى مرحلة الطفولة له الحق في أن يؤمن بدين ما و له الحق ايضا أن لا يؤمن بأي دين . ثالثا : الدين لا ينتقل بالوراثة فابن المسلم ليس بالضرورة يصبح مسلما و لا يكون بالضرورة ابن المسيحي مسيحيا و كذلك الحال بالنسبة لأبن البوذي و هذا ينطبق على كل الأديان في الصين دون تمييز , رابعا : الدين هو فكر و معتقد لذلك لا يكتب في اي هوية أو وثيقة رسمية لها علاقة بأثبات الشخصية أو في اي جدول من الجداول للأغراض الإحصائية , فدين المواطن الصيني هو أمر شخصي بحت عائد له فقط و قد يتغير دين اي مواطن فهو ليس صفة ثابتة تميزه عن الأخرين , و ادى هذا لأن لا يكون للسؤال عن عدد المسلمين أو المسيحيين أو البوذيين أو عدد اتباع أي ديانة أخرى في الصين جوابا معقولا , اذ اصبح في الصين السؤال عن عدد من يعتنقون دين ما سؤالا غريبا و لا معنى له . خامسا : يطبق في الصين قانون واحدا للأحوال الشخصية على كل الصينيين دون استثناء بغض النظر عن معتقدهم الديني و هو القانون المدني للأحوال الشخصية في ما يتعلق بالزواج و الطلاق و الإرث و غيرها و كذلك الحال بتحديد النسل فقوانينه تطبق على جميع الصينيين دون استثناء أو تمييز و ضمنت القوانين الصينية حرية المرأة و مساواتها بالرجل . سادسا : التبشير لأي دين في الصين من قبل الأجانب هو امر يمنعه القانون و هذا لا يخص دين معين و هو جزء من ما يسمى ب (( تصيين الأديان )) اي جعلها صينية اي أن يكون الإسلام في الصين هو اسلام صيني و المسيحية في الصين هي مسيحية صينية و جعل البوذية في الصين بوذية صينية و هكذا الحال بالنسبة لباقي الأديان , لذلك لا بسمح أن يكون لأي صيني مرجع ديني من غير المواطنين الصينيين الذين يعيشون داخل الصين حصرا . فمثلا من غير المسموح أن ترتبط كنيسة في الصين بالفاتيكان و لا يسمح بارتباط مسلمين بمرجع اسلامي ليس صينيا و لا يعيش داخل الصين و هكذا بالنسبة لباقي الأديان و المذاهب . سابعا : التعليم في الصين الزامي لجميع اطفال الصين و لغاية سن معين و لغاية مرحلة دراسية محددة و يكون التدريس بلغة صينية واحدة تطبق على الجميع حيث يوجد في الصين لغة رسمية واحدة ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711020

مهند طلال الاخرس : النخلة العاقر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس النخلة العاقر رواية تسجيلية لعبد الكريم عيد الحشاش وتقع على متن 262 صفحة من القطع المتوسط، وتتناول بالتوثيق السردي تفاصيل عبور الدوريات إلى الوطن المحتل برّاً وبحراً، وظروف الاعتقال وحياة المعتقل.والرواية تصلح كدليل للمناضل ولتثقيفه وتصليبه واعداده لمواجهة كل الظروف لا سيما الاخذ بكل الاسباب والتجارب التي تعينه على مواجهة الاعتقال ومجابهة اساليب التحقيق. فالرواية تصف كيفية بناء القواعد وسبل التخفي عن المطاردة وتستعرض صورا لحياة كثير من المطاردين وبطولاتهم ومعاناتهم وتستعرض بعض فنون الاحتلال بالايقاع بهم واعتقالهم او تصفيتهم، وكما تسجل الرواية لحظات الوقوع في الأسر لطاقم الدورية ابطال الرواية . كما تتناول الرواية في طياتها اساليب التحقيق والتعذيب وتستعرض ايضا تطوّر التحقيق وفنون التعذيب لدى أجهزة العدو، كما تتناول قصصا وحكايا كثيرة من قصص صمود المناضلين وصبرهم ونضالاتهم في المعتقل مع استعراض لكثير من هذه الصور والشهادات الحية بالاضافة الى تناول الاضرابات للاسرى واسهاماتها في تحسين ظروف الاعتقال.كما تستعرض الرواية كثيرا من الصور السلبية للاعتقال مثل تهافت الضعفاء وسقوطهم بغية منافع وامتيازات مادية ودنيوية رخيصة وهذا ما تم توثيقه من خلال استعراض بعض الاحداث ذات الدلالة والاشارة الواضحة المتعلقة بالجواسيس والعصافير بالاضافة الى استعراض لكثير من اساليب الاسقاط والتجنيد لهؤلاء الجواسيس. الرواية تصف حياة ونضال المعتقلين في السجون الاسرائيلية راصدة البعد الإنساني فيها دون ان تغفل ايضا عن استعراض أداء السجانين ومدراء السجن والاشارة الى بغضهم وحقدهم وسوء معاملتهم مع تسجيل كثير من المواقف الطريفة على ذلك.كما تتعرض الرواية في فصلها الاخير لمحولات الهروب الكثيرة للمعتقلين الفلسطينيين من السجون الاسرائيلية سواء ما نجح منها وما أخفق، وفي هذا الفصل بالذات وعند استعراض كثير من قصص وبطولات الهروب لا سيما تلك الفريدة والاثيرة والتي كان بطلها الفدائي الفذ حمزة يونس صاحب البطولات الثلاث في الهروب من الاسر وهي احد اكثر البطولات التي تستحق ان تذكر وتتدرس فهكذا بطولات لا يمكن ان توجد إلاّ في شعب يملك صفة الاستثناء في الوجود والبقاء والنصر، في هذا الفصل بالذات تظهر عظمة التضحية وتتجلى اجمل واحلى صور مقاومة ومقارعة السجان واكثرها عنفوانا، لا بل واكثر من ذلك اذ ان عمليات الهروب بمجملها ولاسيما عمليات حمزة يونس الثلاث نجحت الى حد كبير بكسر شوكة المحتل وكسر عينه (وحتى التعليم عليه بمفهومنا العامي والشعبي) وبالاضافة لهذا كله نجحت عمليات الهروب بتقويض سلطة المحتل وهز صور جبروته التي ادمن تأليفها وبثها فينا بغية كسر النفوس واذلالها.الرواية او النص وبعيدا عن التصنيف الفني والادبي لها تشكل اضافة نوعية لادب المقاومة وادب السجون وللمكتبة الفلسطينية بوجه عام، فهي تعين المناضل وكل السائرين في هذا الدرب على الاستعانة والتسلح بكثير من الوسائل والادوات من خلال كم التجارب الغنية والثرية الوارادة عبر صفحات والتي تستنهض الهمم وتحث على الصمود والانفة والعزة وتفخر بالثائرين والمناضلين والمضحين في سبيل الحرية والتحرير .بقي ان نقول ان النصوص المكتوبة من رحم المعاناة ومن صميم التجربة وحدها التي تبقى ويبقى اثرها طاغيا وحاضرا على الانسان والمكان يقول تعالى" &#1754-;- فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً &#1750-;- وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ "، وهذا النفع الذي يبثه قلم عبد الكريم الحشاش يلمسه القاريء عند تتبعه لكل فصول ......
#النخلة
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711018

جلال الصباغ : بين البابا والسيستاني والمتشرد وجاسم الحلفي
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ ما أن تمر في منطقة الكرادة وخصوصا بالقرب من كنيسة سيدة النجاة وصولا إلى ساحة التحرير مرورا بكهرمانة والفردوس حتى تشاهد الشوارع النظيفة والمصبوغة وأنواع الورود التي تزين الجزرات الوسطية والأرصفة، في سابقة لم يتعود سكان بغداد على مشاهدتها، فلأول مرة منذ عقود نشاهد شوارع نظيفة وخالية من الإرباك حيث عملوا على إزالة كل البسطيات والجنابر على جانبي الطريق الذي من المقرر أن تطأه قدمي البابا أو ربما يقع نظره عليه. بالمقابل فأن القائمين على استقبال البابا صرفوا ملايين الدولارات على هذه الحملة، من عمليات رفع صور عملاقة على البنايات وفي التقاطعات. مرة تجمع السيستاني مع البابا وأخرى للبابا لوحده وثالثة للمرجع بدون البابا ومكتوب مع هذه الصور عبارات تعبر عن إن المنقذ للبشرية هم رجال الدين والأمل الحقيقي للبشرية. في محاولة لإعادة إنتاج المنظومة الدينية الطائفية في العراق، والتي اهتزت كثيرا بفعل التحول الاجتماعي الذي خلقته انتفاضة أكتوبر، فالبابا ومن معه يعلمون جيدا، ان رجال الدين والمرجعيات كانوا اهم الداعمين للحكومات المتعاقبة، التي جاء بها الاحتلال الأمريكي والتي نهبت وقتلت وهجرت وأفقرت الملايين من المواطنين. فات القائمين على حملة استقبال البابا والترويج له، معالجة حالة المتشرد العجوز الذي افترش الرصيف بالقرب من ساحة كهرمانة، والذي لا يغطي جسده غير أسمال بالية وبالقرب منه كومة من الخبز اليابس، في حالة صارت معتادة في مختلف ساحات وشوارع بغداد، وهذا المتشرد المسكين ليس سوى واحد من الآلاف بل الملايين الذين يعيشون بلا مأوى أو في منزل من الصفيح لا يصلح حتى لعيش الحيوانات، وفي أفضل الأحوال في مدن كاملة بلا ماء أو كهرباء أو خدمات أخرى.رافق زيارة البابا إلى العراق حملة إعلامية منقطعة النظير، فالكل مشغول بوصوله... القنوات الفضائية والإذاعات والصحف ومواقع التواصل جميعها تطبل وتهلل لمجيء المنقذ! وكأننا سنعيش بعد هذه الزيارة برفاهية ورغد وستنتهي الطائفية ونطوي صفحة الأمية والبطالة، ولن نشاهد مقتدى الصدر أو قيس الخزعلي أو محمد الكربولي بما تبقى من أعمارنا التي حولوها إلى بؤس ورعب ومرض. ان احد الشيوعيين وهو الرفيق جاسم الحلفي انبرى مدافعا بشراسة عن هذه الزيارة المسرحية، كاتبا على صفحته في الفيس بوك ان زيارة هذه الشخصية "الأسطورية اليسارية" يجب التعويل عليها كثيرا، مؤكدا إن البابا تابع ما يجري في العراق من أحداث وخصوصا انتفاضة أكتوبر، وانه سيوصل رسالة بالضد من السلطة، ولا ندري كيف للرفيق جاسم التفكير بهذه الطريقة وهو يعلم جيدا إن البابا جاء وعلى رأس جدول زيارته إلى العراق لقاء السيستاني الذي يعد راعي النظام في العراق!! ويغيب العجب ان رجعنا قليلا الى الوراء ونحن نشاهد الرفيق وهو يدافع عن احد اقطاب الحرب الطائفية بل والدخول معه في قائمة واحدة للانتخابات السابقة. إن خلاص الجماهير هو في جزء مهم منه، الخلاص من مروجي الخرافات ومخدري الشعوب الذين مارسوا طوال قرون من الزمان دور الداعم والمجمل لأفعال الأنظمة التي تستغل وتسرق الشعوب عن طريق هيمنة فئة قليلة على مقدرات الأكثرية، فالجماهير الرافضة لهذا النظام أخذت تتندر حول هذه الزيارة التي لن تخدم سوى بقاء النظام لأطول فترة ممكنة، وأخذت صفحات المواطنين والناشطين تطالب البابا المرور بمدن مثل الحسينية وحي طارق في الثورة ومناطق ما يسمى بالحواسم التي يسكنها ثلاث ملايين إنسان بحسب احصائية وزارة التخطيط ، في إشارة إلى خلو هذه المناطق من ابسط شروط العيش بينما الشوارع المنسية والتي من المقرر مرور البابا ع ......
#البابا
#والسيستاني
#والمتشرد
#وجاسم
#الحلفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711024

حيدر خليل محمد : نظرة في واقع الانتخابات واستحقاقات كورد بغداد
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد الانتخابات بطبيعة الحال هي افضل ممارسة ديمقراطية ممكن أن يعبر عنه المواطن عن رأيه بحرية في اختيار أي شخص يثق به ، بغض النظر عن التزوير الذي يرافق الانتخابات ، والتزوير اليوم يحدث في أكثر البلدان ديمقراطية حول العالم، والانتخابات الامريكية خير دليل على ذلك .اليوم يتحدث المثقفين الكورد في بغداد وحتى المجتمع الكوردي لماذا ليس لنا ممثلا في الحكومة أو نائب في البرلمان بإسم كورد بغداد ؟ .قبل الاجابة عن هذا التساؤل المهم جدا، لابد من ايضاح مسألتين مهمتين حقيقةً : الاول : هناك الكثير من الكورد في بغداد رشحوا في عدة دورات انتخابية لكنهم في الحقيقة فشلوا مع جُل احترامنا لهم ولشخوصهم ، لكن هذا هو الواقع كانت نتائجهم مُخجلة لا لهم فقط بل لكورد بغداد عامةً .اليوم على المثقفين والمهتمين في الشأن الكوردي في بغداد عليهم مناقشة أسباب الفشل لا إتهام الأشخاص. كما البحث عن أسباب عدم وجود رؤية سياسية موحدة ومشتركة بين المرشحين الكورد في بغداد. الثاني : ابتعادهم عن المجتمع الكوردي في بغداد وولوجهم في قوائم غير كوردية ، مما كان سببا مباشرا في فشلهم .كثرة التيارات والاحزاب والجبهات الكوردية في بغداد. هنا نسأل تساؤلين : لماذا يدخلون في تياراتٍ وأحزابٍ وقوائم ليست كوردية ؟ ما السبب في كثرة التيارات الكوردية الفيلية ؟ للأسف البعض منهم يتهمون الاحزاب الكوردية بأنهم بعيدين عن الواقع الكوردي في بغداد ويتهمون الاحزاب الكوردية بأنهم سبب فشلهم ! .علما الاحزاب الكوردية يؤيدون مرشحي الكورد في بغداد بل ويدعموهم ماديا ومعنويا ، خصوصا الإتحاد الوطني الكوردستاني بسبب قربي من بعض شخصيات اليكيتي .الان نعود للتساؤل المهم وهو لماذا ليس لدينا ممثل في الحكومة أو نائب في البرلمان بإسم كورد بغداد، حتى وإن اعتبرونا أقلية فكل الاقليات لديهم برلمانيين ؟ يعود السبب لعدة أمور : 1 _ انشقاق المجتمع الكوردي في بغداد الى تكتلات وتيارات عديدة .2_ عدم وجود رؤية سياسية واضحة لكورد بغداد. 3_ عدم وجود مرشحين كورد بإسم كورد بغداد بل تحت يافطة الاحزاب والتيارات الاسلامية .لماذا لا ننتخب الاحزاب الكوردية كمجتمع كوردي في بغداد؟ ممكن بعض الاخوة ينصدمون بهذا الكلام ، وأول ما يتبادر في أذهانهم هو ( ان حيدر خليل مستفيد من الاحزاب الكوردية والمقربين مني يعرفوني جيدا) ، أو يتساءل البعض وما الذي قدمته الأحزاب الكوردية في بغداد ؟ حقيقة هذه وجهة نظر قاصرة مع جل احترامي ، لأنه كما ذكرنا أعلاه، الاحزاب الكوردية تقدم الدهم المعنوي والمادي لكل مرشح كوردي عن بغداد. وايضا الاحزاب الكوردية لماذا تقدم لكورد بغداد وكورد بغداد لا ينتخبوهم اصلا ، لكن رغم هذا أن الاحزاب الكوردية يقدمون كل ما يمكنهم تقديمه للكورد في بغداد ، رغم ان كورد بغداد بعيدين كل البعد عنهم .اما ما تقدمه الاحزاب الكوردية لناخبيهم فما عليك إلا أن تشاهد وتقارن بين الواقع الخدمي والعمراني في بغداد وبقية المحافظات وبين الاقليم وأحكم بنفسك .واخيرا ، الكثير من كورد بغداد هم من أتباع المرجعية الدينية في النجف، والمرجعية الدينية وصفت الراحل مام جلال طالباني بصمام أمان العراق ، وهذا أن دل على شيء فإنه يدل على وثاقة المرجعية ب مام جلال ورؤيته السياسية في بناء العراق .والكلمة الثانية للمرجعية هي ( المجرب لا يُجرب ) ، وهنا بكل تأكيد المجرب الفاشل الذي فشل في إدارة الدولة ، اما الناجح وصاحب التجربة الناجحة بالعكس انا ارى أنه يجب انتخابه ودعمه ، ووجهة ......
#نظرة
#واقع
#الانتخابات
#واستحقاقات
#كورد
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711023

عباس علي العلي : كلمات تشعر بالوحشة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الكلمات التي تولد حروفها تحت المطرتحتاج دوما إلى عش من دفءكما تعشق خيوط النورفهي أرواح تتناقلها الحياةمثلما تحمل البذور سر البقاءأي خلود تمتلك؟أهو المطر؟أم حكمة النقاءتستوطن الوجود؟*****هل يسعد الظلام لو شع الضياء؟وهل يسعد الحزن أن يفارق ظله؟لا ندريقد يكون الظلام يكره نفسهوقد يكون الحزنمهمومايتمنى لو لم يولد أصلاأو يسعى ليقتل نفسه...هكذا تجري الأمور غصباربما أننا لم ندرك حقيقة الأشياءفنرسم بعين الوهمما يجب فيهأو ننسى.*****لا يكفي أن تعيش مرةولكن القانون وحده من يملك حق المصيرأي قانون يفعل ذلك؟وهو الذي يتمتع بالخلودمفارقة.... تدفع التزاحمأم أنها الحقيقة التي لا نريد؟لكنها تجري بكل سلاسةوجيل بعد جيليوصي لمن بعدهلا يكفي أن تعيش لمرة*****تخاصم الحصان والعربةقال لها ما أبشعك وأنت تلاحقيني كظليقالت مستهزئةأنت من يفعل ذلك رغما عنيأصدر الحكيم رؤياه في الخصاملا ذنب لكماإنها قاعدة الإفادةوتلك الرزة التي تربط ذراعيكبمحزم الحصان.*****أخر الوصايا الجميلةتلك التي نكتبها بعد الرحيلحيث لا نسمع صوت الجوابفقد أعطينا الروح إجازتها الأبديةكي تستريح من عبء الجدالوالمثالوتبقى الوصايا المعلبة مركونةعلى رفوف التأويلبأنتظار الرحيل الأخر... ......
#كلمات
#تشعر
#بالوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711022

عائد زقوت : تخاطيف انتخابية 1
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يرى الكثيرون من أبناء الشعب الفلسطيني أنّ الانتخابات التشريعية الفلسطينية المُزمع إقامتها في الثاني والعشرين من مايو القادم أّنّها هروبٌ للأمام، وذلك لعدم قدرة فريقي الانقسام على إزالة جذوره، ورغم هذا فقد تفاعل الشعب الفلسطيني وكان عند حسن الظّن كالعادة، وشارك في عملية التسجيل في السجل الانتخابي بنسبة عالية جدًّا تُعتبر من النسب العالمية، لأنّ الشعب يريد أن يأكل العنب لا مقاتلة الناطور التي يربأُ بنفسه عنها طواعيةً لإيمانه بأن عدوّه الأول هو الاحتلال، فهل تكون الفصائل الفلسطينية كافة، وفي مقدمتها فريقي الانقسام على قدر صلابة الشعب وتضحياته الجِسام، وألّا يكرروا الهروب إلى الأمام مرةً أخرى عن طريق ما يسمى القائمة المشتركة أو الموحّدة لجميع الفصائل الفلسطينية ومكوّنات الشعب المختلفة، فهل تتملكهم الشجاعة والجرأة ويقدّم كل منهم برنامجه السياسي دون مواربةٍ أو شعارات جوفاء خاوية يحدّد إجابات كواضحة النهار، لا تقبل التأويل لتساؤلات الشعب الفلسطيني وأهمها: هل تدعم الفصائل الفلسطينية قيام دولة فلسطينية على الأراضي التي احتُلت في الرابع من حزيران عام 1967 مع الاعتراف بحق دولة الكيان في إقامة دولتها على باقي فلسطين التاريخية؟ وهل تقبل الفصائل الفلسطينية الإقرار بالقرارات الأممية التي تكالبت على الحق الفلسطيني واعترفت بدولة الاحتلال على أرض فلسطين غصبًا وقهرًا في ذات الوقت التي لم تحترم ولو قرارًا واحدًا صدر بحق الفلسطينيين؟ هل تستطيع الفصائل أن تُجبر الشعب الفلسطيني على القبول بطريقٍ واحد للخلاص من الاحتلال عبر العمل العسكري بغضّ النظر عن النتائج الاقتصادية والاجتماعية المترتبة عليه؟ هل يقبل الشعب الفلسطيني من الفصائل تقديم مُرشّحيها ودعوة الناس لانتخابهم دون محاسبة الفاسدين سياسيًا وماليًا وكأنّ الفساد سحابة صيفٍ مرّت دون أن تُترك وراءها أثرًا؟ هل يقبل الشعب الفلسطيني أن يمتلك رغد العيش ورفاهية الحياة ويتخاذل عن دوره في تحرير أرضه بعد أن غالَبه ضنك الحياة؟ هل تستطيع الفصائل أن تدعو الشعب الفلسطيني للتنازل عن إرادته واستقلال قراره ويرتمي في أحضان الأحلاف هنا أو هناك ويصبح وقودًا لمعارك لا ناقة له فيها ولا جمل؟ هل يقبل الشعب الفلسطيني بخلق عداءات وصدامات مع عمقه العربي وخاصّةً التي تجاوره في الحدود تحت دواعي الانتماء الفكري أو أي دواعٍ أخرى؟ في ضوء التساؤلات السابقة، هل تستطيع الفصائل تصحيح مسارها أو على الأقل ترشيده لتقديم نفسها عبر أجندةٍ تعبّر عن أفكارها ومعتقداتها وخطتها لتحقيق آمال وطموحات الشعب في الانعتاق من الاحتلال وتمتّعه بالحرية والاستقلال، وأن تكفّ عن التناحر حول الوصاية على أفكار ومعتقدات الشعب الفلسطيني وتدرك أن الشعب لا يريد خطابات عصماء ولا مفردات تثير العواطف والسجايا بقدرِ حاجته لبرنامجٍ يحاكي حقوقه السياسية والمدنية، قابلٍ للتطبيق، يعتمد على قاعدة صون كرامة الإنسان الفلسطيني والحفاظ على وجوده على أرضه، لأن وجود الشعب الفلسطيني وجودًا قادرًا على التأثير، صامدًا على أرضه هو أهم مرتكزات الصراع مع دولة الاحتلال، وجودًا مبنيًا على قاعدة الصمود في وجه العدو، صمودٌ يحقق التوازن بين الأهداف المرحلية والاستراتيجية، لا يغفل حاجة الإنسان للحياة الكريمة، فالشعب بحاجة لأن يرى فصائلًا تكون معولًا للبناء لا عقبةً كأْداء. ......
#تخاطيف
#انتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711031

فاتن نور : ذلك الشيء
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور وتجيئني مرة ثانيةآه يا صغيري، النازح من طفولة الوقتهل تكرّر ذاك الحلم؛ ثلاثة يبزغون من عنق جرّة؟ آه أيها العابث بيأسه المبكّر ليس في معبد الفن، غير إناء صبرك المختارالمكوث بالريشة والإزميل، ميراث فطنة للطريق الموحلةاللحن الذي لا يعشو به ليل، والقلم الملبّد بلزوجة الطمي والنار، مرشدان من بيت السحرةيأخذان الروح والأسرار، إلى سكنى حنينهاوحين يبرأ اللحن بلون، واللون بلحن، ويضجّ الخفوت بكلمةيتوارى شيء من رماد الشجنوتنبعث من صفو الجدار، للواجهاتأرواح تماثيلها العاريةآه يا صغيري، ستبقى تئن في الضلوعمخطوطة الراهبشعيرة السؤال الطفولي، الأزلينبض الوتر الغافل عن نشاز، الإيقاع الذي يمسّه عواء قديموأعقاب سجائر وهي تنتشيبخصوبة فكرة.. تدوسها قدم ماكرةآه.. وما زلت تجيئني بأشيائك الباهظة، المكدودة،ما الذي تريده أن يلهيك يا صغيري،كيف يكتسي وعاؤك الفضيّ بذلك الشيء الذي قد يجيء؟ سوف يغسل قدماً واحدة، في ترقرقه الأخضرالأخرى تبقى مدلاة بشتات الروحتبحث عن نهر مجيديفيض في رأسك، المحتشد بالذكريات ويضيء قلبك الذي ستألف جنونهعقلك المأخوذ أبداً، بأشياء عظيمة لا تسهولربما سيهديك إلى فرار، في الصباحات الزائفةهو الموشّى بالأحلام والأصفاد والنجوم الطوارق تزأر وهي تقترب، تضطربتؤول إلى صفائح رقيقة، وضبابمن الكلس الأبيضولا يمكنك الفرار منهاآه يا أيها المعذّب بالأمنيات آه يا طريد الغفلات، الفائز بالأطياف ونزهة الجحيمأنّى لك أن تأخذ هذه الشهادة:عندما تجيئني، لا يأتي ذلك الشيء الذي تريده أن يجيء. ......
#الشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711030

جهاد الرنتيسي : اقنعة الديناصورات
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي تضعنا رياح الياسمين التي هبت مع حراك الكتاب والمثقفين التونسيين المناهض للتطبيع امام ضرورات مراجعة مفاهيم يجري تداولها بين الحين والآخر باعتبارها مسلمات لا تقبل الشك دون النظر في دقتها وواقعيتها.بين هذه المفاهيم الفكرة التي تعاملت مع الثقافة باعتبارها الخندق الاخير للشعوب العربية في ظل الهزائم والنكبات التي لم تتوقف منذ نهايات الحكم العثماني وبدايات الاستعمار الكولونيالي للمنطقة.رغم استسهال تداولها بقيت الفكرة التي تم التعامل معها كشعار يتيمة لا تجد ما يوفر لها الاسناد الحقيقي في سلوك وممارسة ما اصطلح عليه "المثقف العربي" سواء في علاقته مع النظام السياسي او نظرته للآخر.الى جانب هشاشة بنيته الاجتماعية والسياسية عبرت ممارسة المثقف ـ القاعدة ـ عن غياب رسوخ فكرته وامكانية استخدامه في الاتجاه الذي تقتضيه مصالحه الضيقة دون ان يخلو من الامر من استثناءات تم تهميشيها بشكل او بآخر.وبذلك كنا دائما بين فكرتين نقيضتين احداهما تعول على الثقافة باعتبارها جبهة منيعة يمكن اللجوء اليها حين تسقط تحصينات السياسة واخرى ترى فيها حالة هلامية يمكن استخدامها واستثمارها اعلاميا في خداع الناس وتضليلهم. وفي هذا السياق كانت تحضر مقولة لينين التي ترى بأن المثقفين أقدر الناس على الخيانة لأنهم ألاقدر على تبريرها ولم نتوقف عن المقارنة بين طبيعة مثقفنا وتعريف المثقف عند غرامشي وادوارد سعيد وغيرهما.احد مظاهر الهشاشة وامكانية الوصول الى المآلات التي تحدث عنها لينين ومفارقة مواصفات المثقف العضوي الذي نظر له غرامشي وسعيد الاستعداد لدفن الرؤوس في الرمال ومهادنة كيان عنصري قامت فكرة نشوئه على نفي شعب وتهجيره.شذوذ الموقف عن الدور المفترض للمثقف وشفافيته تطلب منه آليات دفاع مختلفة مثل التلون ولي اعناق الحقائق وارتداء اقنعة غير تقليدية الى الحد الذي بات يصعب التمييز بين بلاستيكية الوجه والقناع.وتزداد حاجة البحث عن حجج غير تقليدية مع فقدان مبررات العلاقة المشتهاة من طرف واحد مثل انكشاف اوهام السلام مع الكيان الصهيوني الغاصب وحالة التوحش الراسمالي الراعية لعدوانيته وافلاس النظام الرسمي العربي.ما يجري في تونس اعادة لتسليط الاضواء على الحالة المرضية التي يمثلها المثقف العربي المشتهي للقبح الصهيوني، الباحث عما يخفي تماهيه مع المشروع الصهيوني طمعا في ارضاء ماكنات التطبيع، مكافأة مالية هنا، بعض البريق الاعلامي هناك، دعوة لمهرجان ما، المشاركة في ملتقى، وفي احسن الاحوال الجلوس على موائد لا تليق بصاحب ضمير.في بعض جوانبه يقدم الحراك التونسي ردا على الهشاشة التي تسهل التسرب الى المنزلق الصهيوني ومحاولات شرعنة التسلل الى المناطق المظلمة، يوفر فرصة لاعادة فرز المواقف، لا يخلو من دعوة للمراجعة واعادة التفكير وتقويم الانحرافات، والاهم من ذلك انه امتلك الجرأة على اسقاط اقنعة ديناصورات عاشت على الفهلوة والخداع . ......
#اقنعة
#الديناصورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711029

مرتضى العبيدي : البيان الختامي للجلسة العامة السادسة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية ICMLPO
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي ترجمة مرتضى العبيديانعقدت خلال شهر فبراير المنقضي الدورة السادسة والعشرين للجلسة العامة للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية. واستعرضت أنشطة مكوّناتها خلال السنة المنقضية، كما تناولت بالنقاش تطوّرات الأوضاع الدولية ومهمات الماركسيين اللينينييت على ضوئها. وقد أصدرت الندوة عديد اللوائح والمقرّرات تتعلق بنضالات الطبقة العاملة والشعوب. ونحن إذ ننشر اليوم البيان الختامي لهذه الدورة، فإننا نعتزم نشر بقية اللوائح والمقرّرات الصادرة عنها في قادم الأيام. المترجم كان تحليل الوضع الدولي ، والمهام التي يجب على الأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية القيام بها في هذا السياق ، الموضوع الرئيسي للجلسة العامة السادسة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية ، التي انعقدت في الأيام الأولى من شهر فبراير من هذا العام. كما استعرض الاجتماع العام نشاط مختلف أعضاء الندوة في بلدانهم ، من أجل المضي قدما في عملية تنظيم الثورة الاجتماعية للبروليتاريا ، ووضع حد لنظام الاستغلال الرأسمالي وتأسيس مجتمع العمال: المجتمع الاشتراكي.لقد عبرت مناقشات هذا الاجتماع عن الوحدة الأيديولوجية والسياسية للأحزاب ، على أساس مبادئ الماركسية اللينينية ، وتوافق الآراء فيما يتعلق بالعناصر التي تميز المشهد العالمي والطريقة التي يجب أن نتعامل بها، نحن الماركسيون اللينينيون، مع الأوضاع الراهنة. يواجه العمال والشعوب زمنا مثلت فيه الأزمة الاقتصادية للرأسمالية ووباء كوفيد 19 السبب في إقدام الرأسماليين والدولة الرأسمالية على تنفيذ سياسات مرونة العمل ، وإطالة يوم العمل، وتخفيض الأجور، وتسريح العمال في القطاعين العام والخاص، من أجل حماية مؤسساتهم الكبيرة وجني المزيد من الأرباح ، فازدادت مستويات استغلال العمال وتسببت في زيادة البطالة الواضحة والمقنّعة والفقر والجوع لملايين الرجال والنساء والشباب في جميع أنحاء العالم. وفي الوقت الذي يتزايد فيه الجوع والفقر، تتضاعف ثروة حفنة من المليارديرات وأصحاب الأعمال والمساهمين في الاحتكارات الدولية القوية.كما يتميز النظام الرأسمالي العالمي باحتداد الصراعات بين القوى الإمبريالية ، مثل الولايات المتحدة ، والصين ، وروسيا ، وألمانيا ، والمملكة المتحدة ، وفرنسا ، إلخ وسعيها المحموم للتموقع الجغراسياسي إما لحماية مناطق نفوذها السياسي والاقتصادي أو لتوسيعها. هذه التناقضات لها مظاهر مختلفة ، لكن أحد أخطر جوانبها هو الميزانيات الطائلة المخصصة للإنفاق العسكري. ومع وصول جو بايدن كرئيس للولايات المتحدة ، على الرغم من أنه سيحدث تغييرات في السياسة الخارجية والداخلية لبلاده ، فإنه لن يغير شيئا من الجوهر الإمبريالي للولايات المتحدة ؛ فالعلاقات المتعدّدة الأطراف التي يقترحها كجزء من سياسة بلاده الخارجية لن تقلل من التنافس بين الإمبرياليات ، بل ستزيدها.كما وجبت الإشارة إلى أن القوى اليمينية والفاشية تتقدم في أجزاء مختلفة من العالم ، وهي تلوّح بالرايات القومية والشوفينية وبكراهية الأجانب ؛ كما أن سياسات الدولة الساعية إلى ممارسة الرقابة الاجتماعية تتطور وتنتهك حقوق العمال والشعوب. يمر العالم بظروف معقدة للغاية، مما جعل منتدى دافوس، وهو أحد مجاميع البرجوازية العالمية يقترح ما أسماه بسياسة "إعادة التهيئة الكبرى" (The Great Reset) للخروج من الوضع الراهن، التي ترمي إلى تجميل الرأسمالية بسياسات اجتماعية ملموسة تجعل استغلال الطبقة العاملة أقل قسوة.مع زيادة الاستغلال والفقر ، يوحّد العمال والشعوب والشباب والنسا ......
#البيان
#الختامي
#للجلسة
#العامة
#السادسة
#والعشرين
#للندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711027

وليد خليفة هداوي الخولاني : المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر شباط 2021
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني بلغ عدد الإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر شباط 2021(695489) إصابة وعدد الوفيات (13406) وفاة. ان اهم مؤشرات جائحة كورونا لشهر شباط كالاتي:1- بلغ مجموع الإصابات بفايروس كورونا في العراق خلال شهر شباط فقط (23631) إصابة و(365) حالة وفاة. وبالمقارنة مع شهر كانون الثاني السابق تكون المؤشرات كالاتي: - أ‌- ارتفاع عدد المصابين خلال الشهر عن سابقه بنسبة (224 %).ب‌- ارتفاع عدد المتوفين بنسبة (60%).2- بلغ معدل الإصابات اليومي خلال شهر شباط (2734) إصابة يوميا، ومعدل الوفيات بلغ (13) وفاة لكل يوم.3- على الصعيد العالمي والعربي:أ‌- ابتعد العراق عن المراكز المتقدمة واستقر في المركز (28) عالميا.ب‌- لا زال العراق في المركز الأول عربيا. 4- لوحظ تحرك للجائحة خلال الأيام الأربعة الأولى من شهر اذار كالاتي: أ‌- 1/3 / 2021 عدد الإصابات (3599)، عدد الوفيات (22). ب‌- 2/ 3/ 2021 عدد الإصابات (4690)، عدد الوفيات (30). ت‌- 3/ 3/ 2021 عدد الإصابات (5173)، عدد الوفيات (25). ث‌- 4/3/ 2021 عدد الإصابات (5043) وعدد الوفيات (24). 5- عملت خلية الازمة في العراق على جملة مقررات لمنع تفشي الظاهرة وكالاتي: أ‌- فرض حظر التجوال الشامل لثلاثة أيام والحظر الجزئي، أربعة أيام في الأسبوع اعتبارا من 18 فبراير الجاري وحتى الثامن من مارس المقبل، الحضر الجزئي من الساعة 8 ليلا ولغاية الساعة 6 صباحا والحضر الشامل لأيام الجمعة والسبت والأحد. ب‌- إغلاق مراكز المساج والتجميل والمتنزهات والأماكن الترفيهية والمتنزهات ودور السينما والقاعات الرياضية والمسابح وكافة والمولات والمطاعم، لمدة أسبوعين اعتبارا من يوم 16 شباط /فبراير الجاري .ت‌- منع إقامة مجالس العزاء مع فرض غرامة خمسة ملايين دينار على المخالفينث‌- إغلاق المساجد ومنع التجمعات وتخفيض نسبة العاملين في الدوائر إلى 50 بالمائة، ج‌- جعل الدراسة الكترونيا في جميع المدارس والمعاهد والكليات.ح‌- فرض غرامة مالية بقيمة 25 ألف دينار لكل مواطن لا يرتدي الكمامة في الشوارع والأحياء6- وزارة الصحة والبيئة العراقية نشرت:أ‌- تبرع الحكومة الصينة بـ 50 ألف جرعة من اللقاحات المضادة لفيروس كورونا لمساعدة العراق في مواجهة الجائحةوانها قد وصلت العراق فعلا. .ب‌- أعلن الناطق الرسمي باسم وزارة الصحة العراقية، سيف البدر، في تصريح خاص لمراسلة "سبوتنيك" في العراق، السبت 27 فبراير/شباط، ان موعد وصول اللقاح المضاد لفيروس كورونا المستجد كوفيد – 19 إلى البلاد يوم الإثنين المقبل. وان عدد الجرعات التي ستصل العراق نهاية الشهر الجاري، ما لا يقل عن 3 ملايين ونصف المليون من شركة "أسترازينيكا"، وكمية كبيرة تصل لاحقا من "فايزر بايونتك" بحدود مليون و525 جرعة. وأن الوزارة "استكملت خطة استقبال وتوزيع اللقاح لتشمل كافة المواطنين ضمن الأولويات المعلنة والتي تشمل الملاكات الطبية والصحية والقوات الأمنية وكبار السن وأصحاب الامراض المزمنة" ت‌- اعتماد ثلاثة أنواع من اللقاحات وهي فايزر و استرازنيكا وسينوفارم. ث‌- لحد كتابة المقال لم نجد ما يؤيد وصول الكميات.ج‌- أكد وزير الصحة العراقي في مؤتمر صحفي تسجيل عدد من الإصابات بـ "السلالة الجديدة" بعد ساعات فقط من عمل مختبر متخصص بالكشف عن هذه السلالة وتمييزها عن السلالة الشائعة في العراق. وحذر الوزير، حسن التميمي، من أن "السلالة الجديدة من فيروس كورونا يمكن أن تصيب الأطفال، وسجلنا عدة حالات"، ودعا المواطنين إلى "الحذر الشديد".7- المقترحا ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#شباط
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711026

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 85 اتحادية اعلام 2017 في 10 10 2017 والخاص باستقلال مجلس الدولة العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد مقدمة: نصت المواد (1) و (5) من قانون مجلس الدولة رقم (71) لسنة 2017 على ان مجلس الدولة هيئة مستقلة تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ، والحقيقه إن هذا الاستقلال غير مكتمل لأنه لم يتضمن تعيين المبادئ والضمانات الاساسية لاستقلال القضاء الإداري ، اذ لا زال المستشارين والمستشارين المساعدين في المجلس لا يتمتعون بالصفة القضائية إلا عند ممارستهم مهام القضاء الإداري ، حيث نصت المادة (1/ثالثاً) من قانون مجلس الدولة رقم (65) لسنة 1979 المعدل على ان ( يعد كل من رئيس المجلس ونائبيه والمستشار والمستشار المساعد قاضياً لأغراض هذا القانون عند ممارسته مهام القضاء الإداري) ، كما لا يتمتع اعضاء مجلس الدولة بالحصانة ضد العزل أو النقل حيث إن عضو مجلس الدولة لا يحمل صفة القاضي إلا عند ممارسته مهام القضاء الإداري، أي إنه لا يحمل الصفة القضائية بصورة مستمرة، وبالتالي لا يمكن عدهِ قاضياً لأغراض المادة(97) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 التي نصت (القضاة غير قابلين للعزل إلا في الحالات التي يحددها القانون، كما يحدد القانون، الاحكام الخاصة بهم، وينظم مساءلتهم تأديبياً )، كذلك عدم تمتعهم بحصانة شخصية ضد الدعاوى المدنية بالتعويض النقدي عما يصدر منهم من افعال غير سليمة أو تقصير عند ممارسة المهام القضائية واقتصر قانون مجلس الدولة رقم (65) لسنة 1979 المعدل على النص في المادة (27) منهُ الحصانة لرئيس واعضاء مجلس الدولة وعدم جواز اتخاذ الاجراءات الجزائية ضدهم بدون إذن، ما عدا حالة ارتكابهم جناية مشهودة ، فضلا عن عدم وجود قواعد تنظم انتقاء المستشارين والمستشارين المساعدين وفقاً لمعايير النزاهة والاستقامة والخبرة، وعدم وجود نظام تأديبي خاصاً بأعضاء مجلس الدولة ينظم اتخاذ الاجراءات التأديبية بحقهم واجراءات الايقاف أو العزل وفقاً للمعايير المعمول بها للسلوك القضائي ، كما إن القانون المذكور يفتقر لوجود نصوص تكفل حق القضاة في التعبير عن حرية الرأي وتأسيس النوادي والجمعيات، لما لهذه الجمعيات والنوادي دوراً كبيراً في ضمان استقلال السلطة القضائية من خلال لفت الانظار والضغط على الحكومة وارغامها على احترام السلطة القضائية وقدسيتها باعتبارها معلم من معالم الدولة القانونية .خلاصة قرار المحكمة الاتحادية العليا :من المعروف ان مجلس شورى الدولة كان يرتبط قبل صدور قانون مجلس الدولة رقم (71) لسنة 2017 بالسلطه التنفيذية التي كانت تعده مرفقاً من مرافق وزارة العدل ولذلك فإن صدور هذا القانون اثار حفيظه وزارة العدل بسبب استقلال احد مرافقها عنها وهذا دفع وزارة العدل الى الطعن بعدم دستوريته لمخالفته للدستور ولتجاوزه على صلاحيات السلطة القضائية، وقد حسمت المحكمة الاتحادية العليا الطعن بموجب قرارها (85/اتحادية/اعلام/2017) في 10/10/2017 برد دعوى وزير العدل (اضافة لوظيفته) كونها تفتقر للسند القانوني والدستوري حيث جاء في حيثيات قرارها (... من الرجوع إلى اختصاصات ومهام مجلس الدولة التي نصت عليها المادة (1) من قانونه نجد أنه اختص بالقيام بمهام (القضاء الإداري، الإفتاء، الصياغة)، ويقصد بها صياغة مشروعات القوانين والقرارات التشريعية، وهذه المهام والاختصاصات تختلف عن مهام واختصاصات مكونات السلطة القضائية المنصوص عليها في الدستور وفي مجموعة قوانين تنظيم القضاء، لذا فأن ربط مجلس الدولة بالسلطة القضائية لمجرد ورد ذكره في نهاية الفصل الثالث من الدستور الخاص بالسلطة القضائية، مسألة لا تمس جوهر الموضوع، وانما هي مسألة تنظيمية ليس إلا وبالتالي فلا تشكل مخالفة دستورية تبيح الغاء القانون موضوع الطعن ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#اتحادية
#اعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711025

مريم الحسن : ترميم الروح
#الحوار_المتمدن
#مريم_الحسن يدٌ بيديسيرُ الوجعُ مع الحنينعلى مسار اقتفاء خبايا الذاكرةكظِلَّينترسمهما شمسُأشرقت ذات ذكرى من ماضٍ بعيديتسلّلان معاًبهدوءٍيُشتّت الثرثرات في التأملات الشاردة" رفيقان نحن "يقول الوجعفيجيب الحنين" أنا أنتأو أنت أنالا فرقكلانا وصفٌ لذاك الشعور رفيقان نحنجمعتهما يدُ الصاكِّكوجهين لعملةٍ واحدة "كوجهينما عادا يميّزُ واحدهمملمحَ وجهه عن وجه الآخركعارضَينلمتلازمةٍ مانسيَ مقترفها ما اسمهاوما أصلَهاكمسافرَينيحملهما مركبٌربّانه روحٌتشظت فيها أجملُ مراياهاينسابان معاًكنهرٍيجرف دربُهُكل خاطرةٍ عاصيةيسيلان خلف أثرٍشعّ بريقاً و خبافي متاهات توهجات متتاليةتلألأ نجماًومضفي فضا الوجدانبثّ بريقهُنداءات استغاثاتٍ لا واعيةكمغامرَينتهوّر بهما مكتنفهماأو مقترفهمايبحران معاًمتغلغلين في لججِ من عتمةٍفاضت بها روحٌغرق فيها جُلُّ كيانِهايغوصان بحثاًعما يُرمم جرح أناهاعما يُسكِتُ ألم تأوهات حناياهايلاحقان شبحَ وميضٍابتلعه سوادُ كبتٍتحالف جهراً مع النسيانلا فكرةً تقاوم حثيث تقدم زحفهمالا هدفاً يلوح في أفق مرمى مسعى تسللهماسوى استنقاذ روحٍ اقترفتجرم استكشاف غور أناهاهامت فيهامبتعدة في أعماقهاحتى غابت خلف ستارٍ انسدلَكمقصلةٍ على مسرح أوهام ماضيهاتتكسّرت عليه متشظية تحت نصلِ اكتشاف مواضيهاثم تناثرترميمَ روحٍلحدُها وجعُ حنينفي جسدِ إنسان ......
#ترميم
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711040

سعيد الوجاني : هل جبهة البوليساريو منظمة ارهابية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان الإجابة عن هذا السؤال ، تقتضي بالأساس تحديد مصطلح الإرهاب ، ومن ثم تحديد الفعل الذي يدخل في خانة الإرهاب .. ذلك ان في عدم وجود تعريف نصي صريح للإرهاب، يبقى الاجتهاد في تسييس كلمة إرهاب ، من تصورات وابتكارات الأنظمة السياسية البوليسية ، التي تكيف معنى الإرهاب فيما يخدم وجودها الآني ، والمستقبلي في علاقاتها مع دول المنتظم الدولي ، ومع الأمم المتحدة .. فما قد يعتبره هذا الطرف إرهابا ، قد يعتبره الطرف الآخر مقاومة ، ونوعا من النضال الذي فرضته طبيعة المتغيرات الجيوسياسية ، والجيو استراتيجية ، قصد تأمين ديمومتها في السيطرة المطلقة على الناس ، والجاه ، للاستفراد لوحدها بالثروة التي تهرب بطرق احتيالية الى خارج الوطن ... في سبعينات القرن الماضي ، ساد الإرهاب الأحمر الشيوعي ، الذي كان ثورة عنف مضادة ، لعنف الدولة البوليسية الغربية ، ولعنف الطبقة البرجوازية المتحالفة معها ، وكانتفاضة ضد إصلاحية الأحزاب الشيوعية ،الآروشيوعية ، التي تمايزت عن الخط الستاليني ، الذي كان يصفها بالتحريفية ، والكل يتذكر مداخلات برلغوا الإيطالي ، وجورج مارشي الفرنسي ... الذين ناضلوا ضمن المؤسسات السياسية البرجوازية ، عندما كانوا يشاركون في الانتخابات ، التي حكمت عليها التنظيمات الإرهابية بالردة ، والرجعية ، والاصلاحية ، والغدر بمصالح الطبقة العاملة .. فبعد ان حكموا بفشل تلك الاختيارات المعارضة للشعب ، ثاروا عليها مفضلين العنف الثوري المصاحب للعنف المادي .. وهنا ستأتي عملية اغتيال رجل الاعمال الألماني " شليير " على يد جماعة بادر ماينهوف ، وتأتي عملية اغتيال زعيم الحزب الديمقراطي المسيحي " الدومورو " من قبل الالوية الحمراء ، كما ستاتي عمليات إرهابية متتابعة من قبل تنظيمات اليسار المتطرف ، الذي آمن بالعنف المسلح ، كرد فعل على عنف الدولة الأكثر همجية وقسوة ..وفي الوقت الذي اجمع كل ساسة الغرب ، ينددون ويدينون هذا الإرهاب الأحمر ، تعلن أصوات حرة ثورية كانت تجد فيه ضالتها المنشودة ، فأيدته ، ودعمته بكل امكانياتها المادية والمعنوية .. فالاختلاف بين الجانبين ، هو في مدا نبل الفعل الثوري ، الذي اعتبره البعض صائبا ، واعتبره البعض الاخر متطرفا ، وهنا نذكر بالعملية الاجرامية التي اقدم عليها المستشار الألماني الاشتراكي " هلموت شميت " عندما امر بقتل معتقلي جماعة " بادر ما يينهوف " في زنازينهم ، وكيف تمكن " سكتلنديار " البريطاني ، من قتل خمسة من جماعة اليسار الثوري ، الذي كان يتعاطف مع الخلايا الثورية الكاثوليكية " لجري أدامس " ، وهم جالسون في مقهى بجبل طارق ...الى جانب هذا الإرهاب لذي اختلفت الآراء في الحكم عليه ، كان هناك الإرهاب اليميني المتطرف ، ويذكرنا هذا بتفجير محطة قطار " بولون " بايطاليا من قبل التيار اليميني الفاشي ، وتذكرنا بمنظمة گرابو الاسبانية .... القتل من اجل القتل ..ومنذ ثمانينات القرن الماضي سيظهر الإرهاب الإسلامي ، الذي بعد ان كفر المجتمع ، لأنه يؤدي الضريبة الى الحاكم ، سيدخل في الاختطافات ، والقتل ، والذبح ، وسيصل به التطرف الإرهابي الى تفجير الأسواق ، والتجمعات الشعبية التي يأويها الفقراء .. وقد بلغت فظائع تلك الجريمة على يد القاعدة ، وعلى يد داعييش ، حين وصل الامر الى غزوة نيويورك .. والسيطرة على سورية والعراق ...اذن ما هي المعايير التي يمكن على أساسها اعتبار الفعل عملا إرهابيا ، رغم وجود اختلاف بين الساسة في تحديد مفهوم الفعل والعمل الإرهابي ؟ فما يعتبر ارهابا عند بعض الساسة ، قد لا يعتبر كذلك عند آخرين وبما فيهم الأمنيين المشتغلين ع ......
#جبهة
#البوليساريو
#منظمة
#ارهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711039

احمد الحاج : الى البابا ..مع التحية 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج استهل كلامي هاهنا انطلاقا من ما ورد في كتابكم المقدس "طوبى للانسان الذي يجد الحكمة وللرجل الذي ينال الفهم" الامثال 3: 13 ، وأقول لو أن مدمني ومتعاطي المخدرات بأنواعها الصناعية والطبيعية قد خرجوا في تظاهرات حاشدة حول العالم للمطالبة بمنحهم الحق في التعاطي والادمان، فهل أن مثل هذه التظاهرات تبيح لنا تقنين المخدرات وتبريرها بذريعة الحرية الشخصية ،أم أن المطلوب هو مكافحتها والتحذير منها ومعاقبة المتورطين بها مع علاجهم نفسيا وجسديا وتثقيفهم اخلاقيا وتربويا حفاظا على المجتمعات من الانحلال ، والدول من الانهيار ،والشعوب من الانحطاط ؟!ولو أن السحرة والمنجمين والمشعوذين قد خرجوا في تظاهرات ووقفات احتجاجية مماثلة في روما ولندن وباريس وواشنطن للمطالبة بوقف محاربتهم في ارزاقهم والحيلولة من دون التضييق عليهم، فهل هذه بدورها ستبيح لنا تقنين الشعوذة والسحر والتنجيم واباحتها ومنح هويات ممارسة مهنة للمتورطين بها ؟! الجواب قطعا لا ، ذاك ان المطلوب شرعا وقانونا وعرفا هو محاربة هذه الظواهر القمئة والحد منها والتضييق عليها قدرالامكان حفاظا على العقول والانفس والاموال والاديان ولأن السحر محرم في جميع الشرائع السماوية ولا استثناء في ذلك ولا تفنين لأن النص صريح بحرمة السحر والعرافة " متى دخلت الارض التي يعطيك الرب الهك لا تتعلم ان تفعل مثل رجس اولئك الامم ، لا يوجد فيك من يجيز ابنه أو ابنته في النار ولا من يعرف عرافة ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر ولا من يرقي رقية ولا من يسأل جانا او تابعة ولا من يستشير الموتى لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب" الثتنية 18: 9 - 12 .وهكذا يتبين لنا وبالقياس على ما سبق مع الفارق طبعا بعدم وجود أي مسوغ أخلاقي ولا عقلي ولا نقلي يبيح لنا مباركة - الشذوذ - بكل انواعه والمسمى تجاوزا بـ المثلية " لأنه يخالف الفطرة الانسانية السليمة والعقول الراجحة والنفوس والطبائع السوية لايختلف في ذلك اثنان ولا يتناطح كبشان ، ولاتوجد شريعة سماوية واحدة تبيحه وتباركه البتة ، فعلام ننزل عند رغبة الفئة القليلة الاخيرة بذريعة دعم حقوق الانسان والحفاظ على الحرية الشخصية لنبيح علاقاتهم المحرمة وزواجهم بزعم حقهم في تكوين اسرة، فيما لا ننزل عند الفطر السليمة للاكثرية المطلقة وعند الاوامرالالهية والتعاليم السماوية الخالدة ، واسأل وماذا عن حقوق النساء اذا اكتفى الرجال بممارسة الجنس مع امثالهم ، وماذا عن حقوق النساء اذا كن سيفعلن ذلك ايضا مع بعضهن ، ماذا عن حقوق الاطفال الضائعة في هذه الحالة ومعظمهم متبنى او نتاج تلقيح صناعي مستعار من بنوك النطف وبنوك البويضات داخل الانابيب المخبرية أو في الارحام الغريبة المستأجرة - لايعرف احدهم نسبته الى من ولا لماذا - وماذا عن سنة التكاثر وتكوين نواة المجتمع المتمثلة بالاسر والعوائل التي يعرف الابناء فيها اباءهم وامهاتهم واجدادهم وانسابهم حق المعرفة ويحملون اسماءهم متعاطفين متراحمين فيما بينهم لعمارة الارض التي استخلفنا الله تعالى فيها، ابالشذوذ جاءت الشرائع السماوية ، الهذا بعث الله تعالى الرسل والانبياء الكرام ، ابهذا نزلت الكتب المقدسة ؟ مؤكد لا ، فعلام نبارك المثلية اذن ولسنا مضطرين لذلك البتة بوجود نصوص قطعية تحرمها وفطر سليمة تستهجنها وأعراف وتقاليد تمجها،ومنها "ولا تضاجع رجلاً مضاجعة امرأة. هذا رجس" اللاويين:22:18 "؟ و" ام لستم تعلمون ان الظالمين لا يرثون ملكوت الله.لا تضلوا.لا زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور" كورنثوس 6: 9 ، و" اذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا" .اللاويين 20: ......
#البابا
#..مع
#التحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711038