أحمد عمر النائلي : فعل القراءة بين إدراك الجزء وإدراك الكل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي منذ أن توصل الإنسان الى أن البناء الرياضي وفق طرح مبرهنة عدم الاكتمال لكورت جودل. G&ouml-;-del s incompleteness theorems لا يملك الحجاج الكامل لمنطقيته الصورية الكاملة ، فهو مجرد أنساق تعتمد على صحة مقدماتها الإكسيومية و التي بدورها لن تستطيع أن تتفق مع كل حقائق البناء النسقي الرياضي المنطلق من هذه المقدمات ، حيث ستصطدم بما يتعارض مع هذه المقدمات ، ففي كل نسق رياضي سنجد مايتقاطع مع صحة المقدمات الأكسيومية ، حيث لم يعد كل نسق رياضي معتمدا على ذاته ، لأنه لا يمكن أن يكون لانهائيا حتى يكون مكتفيا بذاته ، فهو يحتاج الى أنساق آكبر منه لا نهائية ، وهي المبرهنة التي حاول البعض أن يثبت من خلالها وجود الله ، باعتبار أن الكون نهائي محدود كما يرى علماء الفيزياء ، وهذا يعني أن هناك قوة لا نهائية تضم الكون النهائي وهي الله ، وهو مايذكرني بمفهوم المجموعة العادة والمعدودة ، واتضح ايضا من خلال أزمة الأسس وتحديدا نظرية المجموعات أن مسلمة أو بدهية الكل أكبر من الجزء ليست حقيقية ، كما أن ارسطو رأى ومن جانب آخر (وكما نسب إليه) أن الكل هو أكبر من مجموع الاجزاء وليس مساويا له ، فهل ماقاله أرسطو يمكن أن نجد له رابطا بطبيعة الادراك البشري ، أي أن إدراكنا الكلي للمعرفة ليس هو إدراكنا الجزئي لها . هذه التوطئة والتي تبدو رياضية خالصة نهدف من خلالها إلى : أولا : أن نقدم دفوعات تتعلق بتطور العلم المستمر ، وانتقاله من خطأ إلى آخر ، فهو حالة من عدم اليقين .ثانيا : السعي الى فهم أسبقية طبيعة الادراك هل هي جزئية أم كلية ،و ماهي طبيعة عمل العقل عند رغبتنا في قراءة موضوع ما ، وهل طبيعة القراءة الجزئية هي ليست ذاتها طبيعة القراءة الكلية . وهل قيام دور النشر والكتاب بوضع الفهرس وتقديم موجز كلي يلخص الكتاب يوضع في الجهة المقابلة للواجهة ، والانتقال المتدرج من العناوين العامة الى الخاصة ، ينطلق من تبني أهمية الادراك الكلي قبل الجزئي .وفي ذات الاطار و من خلال متابعة دروس تقنيات القراءة الحديثة لعراب الدرس السيميائي في ليبيا ومدير مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب الاستاذ محمد عبد الحميد المالكي ، والتي صممها ومارسها عبر مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب لعدة سنوات مختبرا إياها عبر الممارسة التطبيقية ، والتي تشرفت بحضور أحد وقائعها ، خاصة التي قدمها لطلبة كلية الاعلام بجامعة بنغازي ، والتي يسعى من خلالها الى تسهيل فعل القراءة وكيفية خلق استفادة مثلى منها ، يتضح لنا أن فعل القراءة لديه ينطلق من أن إدراك المعرفة ينطلق من كلياتها إلى جزئياتها ، فينطلق مثلا من ضرورة معرفة العنوان والفهرس والعناوين الجزئية ، ومن ثم الانطلاق ألى الادق والأكثر دقة ، فتكون بذلك طريقة الادراك لديه أكثر سرعة من حيث الفهم ، وهي تشبه حال الجالس على قمة جبل عال ، ثم ينزل بهدوء نحو تفاصيل الاماكن السفلى ليرى كل شئ أسفله بكل سهولة ، بخلاف أن يكون قابعا في الاسفل حيث لا يرى.إلا بعض المشهد فيكون ادراكه رهين هذه الرؤية الضيقة .وهذه الطريقة تنطلق من قاعدة : أن الامور تدرك بكلياتها قبل جزئياتها ، وهذا الطرح يعكس الفرق بين ماتطرحه معرفة الجزئيات من ادراك وبين ماتطرحه معرفة الكليات من ادراك ، وهو مايسميه الاستاذ المالكي بمعرفة الاستراتيجيات العامة دون الحاجة الى الدخول في التفاصيل ، لأن معرفة التفاصيل الصغيرة لا تغنيك عن المعرفة العامة ، بينما المعرفة العامة تغنيك عن معرفة التفاصيل ،لذلك نتجه وكما أسلفنا الى كتابة ملخصات الكتب والبحوث لامكانية سرعة الادراك ، ......
#القراءة
#إدراك
#الجزء
#وإدراك
#الكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708890

عبد الرافع كمال : الاسلام - عرض و تعليق -...الصلاة و مغزاها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال و اقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر "..& التعليق :ما هو المغزي من الصلاة ، ماذا سنستفيد من الصلاة ..و ماذا سيتفيد الله من صلاتنا الاجابة انه ليس هنالك فائدة مرجوءة من الصلاة بالنسبة الينا كبشر ، فهي حركات روتينية باعثة علي الملل يؤديها الناس كل يوم ، اما الله فسيستفيد من صلاتنا بأنه سيجد من يشعره بالعظمة و التقديس و التبجيل .فمغزي الركوع و السجود في الصلاة هو ان يخضع الفرد لله و يرغم انفه له حتي يشعر الله بأن هنالك من يبجله و يقدسه و لكن هنالك تساؤلا هل فعلا الله يسعد حينما يري الناس خاضعين زليلين له . ......
#الاسلام
#تعليق
#-...الصلاة
#مغزاها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708889

محمد علي حسين - البحرين : الذكرى ال42 على احتلال ايران
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفجر الكاذبتصادف هذه الأيام الذكرى السنوية الـ42 على احتلال ايران وتنصيب الدجّال الخميني وأسر الشعب الايراني، الذي بدل تسمية احتفال الزمرة الخمينية "عشرة الفجر" إلى "عشرة الزجر"، والفجر الكاذب!. لقد بدأت مؤامرة احتلال ايران بواسطة أميركا والدول الغربية، خلال اجتماعها في "جزيرة غوادلوب" فى البحر الكريبي الفترة من 4 إلى 7 من يناير 1979، بقيادة الولايات المتحدة الامريكية، حيث اجتمع الرئيس الأميركي جيمي كارتر مع رئيس الوزراء البريطاني جيمس كالاهان والصدر الاعظم الألماني هالموت شميت، والرئيس الفرنسي الأسبق "فاليري جيسكار ديستان" من أجل المؤامرة الكبرى ضد الشعب الايراني، والإطاحة بالنظام الملكي، وتسليم ايران الي الزمرة الخمينية وعصابات الملالي!.خيب مؤتمر جوادلوب آمال الشاه الذي كان ينتظر ردا من الولايات المتحدة يثلج صدره. يقول جيمي كارتر في مذكراته "فهمت أن الزعماء الثلاث الآخرين لا يساندون الشاه، كانوا يفكرون فى تشكيل حكومة مدنية، والجميع كان يقول:على الشاه أن يرحل بسرعة، وكانوا أيضا يشاطروني الرأي في أن تظل القوات مسلحة على وحدتها وقوتها في البلاد".جيمس كالاهان كان لديه تحليلا واقعيا، وقال خلال اجتماعات المؤتمر "انتهى الأمر ولا يوجد حل لتغيير الوضع، متسائلا فيما إذا كان الجيش قادرا على أن يلعب دور البديل للشاه... ليرد كارتر " الوضع مضطرب للغاية والشاه غير قادر على الاستمرار الشعب لا يريده لذا لا توجد حكومة مستعدة للتعاون معه فى الداخل"، ويوافقهم جيسكار ديسان الرأي ويقول " اذا بقى الشاه ستندلع في إيران حربا أهلية سيقتل فيها الكثيرين ومن الممكن أن ينتهي الوضع لصالح الشيوعيين ويتدخل الاتحاد السوفيتى!".كان الشاه محمد رضا بهلوي مستاء بشدة من المؤتمر، وكتب في مذكراته " قبل أسابيع من انعقاد المؤتمر بدأت الضغوط من أجل إخراجي من البلاد، وخلال أسابيع من المفاوضات كان هناك شرط مبدئي لذهابي لقضاء عطلة للخارج وهو تشكيل حكومة ائتلاف... وخلال أسابيع جاءت وفود أجنبية لزيارة إيران وطلب خروجي من البلاد، في رأى مؤتمر جوادلوب وافقت كلا من فرنسا وألمانيا على اقتراج بريطانيا والولايات المتحدة على إخراجي من البلاد.كشف إبراهيم يزدي الذي تولى وزارة الخارجية في أول حكومة بعد انتصار الثورة، عن إرسال واشنطن رسالة للإمام آية الله الخميني بعد أيام من انعقاد المؤتمر، و5 اتصالات مباشرة أخرى به، وفى رده حاول الخميني عدم إظهار معارضته لكارتر قائلا "خروج الشاه مؤكد وسيحدث في المستقبل القريب.. اعلم أن خطر تدخل الجيش قائم ووقوع هذا الخطر (انقلاب عسكري) سيجعل الأوضاع أكثر سوءا".ويمكن القول بإن مؤتمر جوادلوب تخلى عن النظام الملكي في إيران، وأسرع من وتيرة تغيير النظام ف 1979. ويقول الشاه في مذكراته " وافقت كرها وبضغوط خارجية على تولية شاهبور بختيار في منصب رئيس الوزراء" وغادر الشاه إيران فى 6 يناير 1979، دامع العينين بغير رجعة تاركا وراءه التاج والعرش، على متن طائرته البوينج 707 بينما كان تعج طهران وباقي المدن تظاهرات واضطرابات شعبية هائلة جراء سياسة منع الحجاب وتغيير التعاليم ضد الاضطهاد والظلم، لتنتهي بذلك حقبة ملكية استمرت 2500 عام في إيران، ليعود الخميني مؤسس الجمهورية فى 1 فبراير 1979، من منفاه على متن طائرة فرنسية من طراز بوينج 747 وتبدأ حقبة جديدة.فيديو.. ماذا حل بايران بعد اربعين عاماً على فتنة الخميني؟أربعون عاما على الفتنة الخمينية التي طمست ملامح نظام الشاه محمد رضا بهلوي وملامحَ إيران .. الإيرانيون ينظرون إلى هذه ......
#الذكرى
#ال42
#احتلال
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708905

خولة عبدالجبار زيدان : في يوم خريفي مضى
#الحوار_المتمدن
#خولة_عبدالجبار_زيدان كان يوما خريفيا جميلا و مشمسا من عام 91 .. مرت عليها صديقتها لتذهب معها عند طبيب التجميل و المفاصل ..صاحبتها أكبر منها بسنوات لكنها تبدو وتتصرف كشابة صغيرة شقراء جدا .. بيضاء البشرة كالحليب تملك اهتمامين بنفسها. .شعرها واحذيتها كانت من الأشياء المهمة جدا لها ... تتغنج بصورة حلوة ولا بنت التاسعة عشرة. .. بغداد جميلة جدا في فصل كهذا...وهي تقود السيارة كانت تحاول إقناع صاحبتها السمراء بأن تأتي معها دائما. . السمراء اجابتها أنها لا تستطيع لأن التزامها بمريضاتها يمنعها من التجول في بغداد مثلها. المهم وصلتا لعيادة الطبيب بعد ركن السيارة والدخول إلى البناية والصعود للطابق الأول. . المصعد يشتغل بالتأكيد لأن العيادة آخر عرصات الهندية وأقرب المسبح. .. عيادة أنيقة.. جميلة ملأى بالورد. . معقولة! !!! في بداية الحصار. . كانت الزبونات كلهن حسناوات وكلاس! ! والرجال لايوجد إلا إثنان ربما... العيادة لها سكرتير وليس سكرتيرة! المهم الظاهر أن كل مريض أو مريضة يأخذ وقتا طويلا. .. غرف العيادة كثيرة. . وصل الدور للشقراء سحبت صديقتها السمرا من يدها معها. . ودخلت كلاهما غرفة الطبيب واسعة. .نظيفة. يطغي عليها اللون الأبيض الحليبي تتناثر في الأركان ورود بيضاء و و زرع أخضر. .اريكة وثيرة و كراسي مثلها كذلك. . الممرض دعاهن للجلوس بينما ينتهي الطبيب. .المريض يدخل من باب ويخرج من باب آخر لايراه من في غرفة الطبيب ... صوت وحركة. . سلم الطبيب على الشقراء وتساءلت عيونه عن وجود السمرا . والمرأة السمرة كانت مأخوذة. أهذا هو الطبيب!! شاب جميل جدا جدا. .عيونه رصاصية فاتحة. ..عريض المنكبين. . شكل رياضي مو طبيب! !! ولله في خلقه شؤون!! . كانت ابتسامته مرحبة. .. الشقراء بدأت تثرثر معه. . قدمت صاحبتها له ( د سمرا) اختصاصها بعيد عن التجميل كليا. .. كانت عيونه تبحث في وجه سمرا عن أجوبة. .هل هو الحب. هي أيضا حصلت لها نفس الشرارة. . هي مطلقة من زمن طويل. .. بعدها كفرت بأي ارتباط. . وهو أعزب ابدي كما اخبرتها شقرا! .. لم تضع سمرا عينها في عينه مرة أخرى.. كانت تشعر بالحرج لوجودها. ..أخبرته شقرا بما تريده أن يعمل لها. . سأل سمرا هل يعمل لها شي . إجابته بالنفي. .. إجابته ستحتفظ بكل خطوط الزمن التي ستظهر على وجهها لاحقا. .لاتريد إخفاء شي... تساءل في داخله نسيج جديد ومتفرد من النساء يلتقيه اول مرة ......
#خريفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708904

نجم الدليمي : نزع السلاح وحصره في يد الدولة شرط رئيس لخلق الامن والاستقرار في العراق.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-- ان استعراض سرايا السلام في اكثر من محافظة وخاصة في بغداد، لا يعني الحفاظ على هيبة الدولة، بل هو تدمير معنوي وانهيار مباشر للدولة ولمن يعنيه الامر في السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية، ان سرايا السلام غيرمسؤولة عن حفظ الامن والاستقرار...هناك جهات رسمية مسؤولة عن ذلك من الناحية القانونية.. .؟! نعتقد ان التيار الصدري في استعراضه العسكري هذا قد خسر قسم من شعبيته وان الاستعراض وبكل الاسلحة عدا الدبابات والطائرات الحربية قد استفز مشاعر الغالبية العظمى من المواطنين العراقيين بما فيهم المكون الشيعي، وهذا يحدث فقط عندما تكون الدولة ضعيفة، والسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية في وضع لا يحسد عليه، فاحترام القانون واجب وطني وشرعي على الجميع وبدون استثناء ، وعكس ذلك فالشعب العراقي يتجه نحو المجهول، وخطر تفكيك العراق قائم والحرب الأهلية، الطائفية قائمة، لمن ولمصلحة من يتم ذلك؟ 2--الغريب في الأمر لم نسمع اي تصريح او موقف ، لا من الشهيد الحي - الكاظمي حول هذا الاستعراض ومغزاه؟ ولم نسمع من وزير الداخلية ولا من وزير الدفاع العراقي ما هو موقفهم من الاستعراض العسكري لسرايا السلام، واستنادا لذلك، اقترح لا ضرورة موضوعية لوجود وزارة الداخلية والدفاع في العراق اليوم ، لان جميع المسؤولين، رئيس الوزراء وزير الدفاع وزير الداخلية ورئيس السلطة التشريعية والقضائية في صمت والصمت يمكن ان يعكس الرضى لذلك،؟! فلماذا يتم تخصيص مالي للدفاع والداخلية والامن نسبة 16،8 بالمئة من الانفاق العام من ميزانية 2021؟!. هل هذا معقول في منطق الدولة ((الديمقراطية...)) ويمكن ان يحدث هذا كافراز لنتيجة الاحتلال الامريكي للعراق. المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجأة كثيرة حول ذلك؟3--يمكن القول ان ما قامت به سرايا السلام باستعراضها العسكري الغير مالوف، هو اشارة لاكثر من جهة داخلية واقليمي ودولية، باننا القوة العسكرية الموجودة والفاعلة في الوضع الداخلي في العراق، وهذا الاستعراض العسكري لسرايا السلام اشبه بالانقلاب العسكري على النظام الحاكم في العراق،، انقلاب عسكري ((ابيض))، وهو ايضاً اشارة واضحة لقادة الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم لقادة السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية.... بأننا البديل الأول للسلطة وامكانياته استلام السلطة وبدون منازع وفي اي وقت نراه مناسبا ، وان الحجة التي استخدمت للاستعراض العسكري حول وجود تهديد للعتبات المقدسة، وخطر هجوم ما يسمى بداعش، وحماية هيبة الدولة وتاديب المتظاهرين الذين يعتدون على قوات الأمن والشرطة....، كلها تبريرات غير واقعية وغير منطقية. 4--ان ما قامت به سرايا السلام بالاستعراض العسكري فيه عدة اهداف، تحذير السلطة الحاكمة وباشارة واضحة وتحذير الخصوم السياسيين ومن مختلف المكونات الطائفية الثلاثة، وكذلك القوى السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية، والمتظاهرين السلميين، وهذا الاستعراض العسكري لسرايا السلام لم يتم الا بموافقة رئيس الوزراء الكاظمي وبعلم وزير الداخلية والدفاع والاستخبارات والمخابرات العراقية، بدليل لم يتم اعتراض سرايا السلام من قبل اي جهة رسمية،لا من الداخلية، ولا من الامن الوطني،ولا من وزارةالدفاع..؟؟؟؟!!؟ ، اذن الجميع لديهم علم بذلك؟؟؟ 5-نعتقد ان استعراض سرايا السلام العسكري وبمختلف الاسلحة الخفيفة والمتوسطة.....، شئ مخالف للقانون، ويتعارض مع من يدعي ويطالب حصر السلاح في يد الدولة وحل جميع الميليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم، وهذا ال ......
#السلاح
#وحصره
#الدولة
#رئيس
#لخلق
#الامن
#والاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708903

سوسن شاكر مجيد : اصلاح وتطوير الحركة الكشفية في العراق وفق المنظور الدولي خطوة لتنمية القدرات القيادية لشباب المستقبل
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الحركة الكشفية واحدة من الممارسات التي لها الدور الكبير في تنمية دافع المواطنة والروح المعنوية والقيمية لدى الكشافة فضلا عن ان مناهجها يمكن ان تسهم في تطوير القدرات البدنية والمهارية والذهنية والنفسية.تأسست اولى الفرق الكشفية في العراق في أواخر العهد العثماني عام 1915 واهتمت السلطات العثمانية بنشر مباديء الكشفية في جميع انحاء العراق وتشكلت الفرق الكشفية في بغداد والموصل وتأسست اول جمعية للكشافة العراقية عام 1919 في بغداد برئاسة الميجر همفري بومان والأعضاء كل من الشيخ ابراهيم أفندي الراوي، وفخري افندي آل جميل، وعبد الجبار باشا الخياط، وكريكور الفندي اسكندريان وغيرهم.وعقدت تلك الجمعية اجتماعات عديدة كرست لجمع التبرعات والأعانات للفرق الكشفية. وساهم الملك فيصل الأول في تشجيع هذه الحركة وخصص جانبا من وقته من اجلها فكانت تقام الأحتفالات برعايته، ويوزع الجوائز على المتميزين، وانتشرت الفرق الكشفية في أطراف بغداد وكل مدرسة قسمت الطلاب الى الطلائع او الحظائر وكل حظيرة تتألف من تسعة طلاب متناسبين في الطول والقوة البدنية والعمر ويعطى لكل حظير شعارا ورقما ويعين رئيس للحظيرة ويختار اخيرا القائد الكشفي. في عام 1924 عممت وزارة المعارف القوانين العشرة على الفرق الكشفية وهي:( الشرف، الأخلاص، المساعدة، الأخوة، الأدب، والشفقة، والأطاعة، والبشاشة، والأقتصاد، والنصح). وصدر نظام الكشافة والفتوة لسنة 1936 وجرى تدريب الفتوة وفق منهج محدد. وفي اوائل أربعينيات القرن الماضي أصيبت الحركة ببعض الفتور جراء عوامل كثيرة من بينها الحرب العالمية الثانية. وفي سنة 1949 أعادت وزارة المعارف تنظيمها وأوعزت إلى مديرية التربية البدنية إقامة دورات تحضيرية للقادة الكشفيين. فأوفدت عشرة مدرسين إلى مركز التدريب الدولي في بريطانيا وبعد حصولهم على الشارة الخشبية عادوا إلى العراق ونظموا دورات تدريبية للقادة وشرعوا بتأليف فرق نموذجية في بغداد ومنها انتشرت في باقي المناطق. وفي عام 1954 أسهم قادة العراق في تأسيس المنظمة الكشفية العربية وحرص العراق على استضافة العديد من الأنشطة العربية، حيث استضاف المخيم والمؤتمر الكشفي العربي العاشر بالموصل عام 1970. واستمرت مشاركة الكشافة العراقية في معظم المخيمات والمؤتمرات واللقاءات والندوات العربية والعالمية كما شارك في تنظيم بعضها، غير أن الظروف التي أعقبت غزو الكويت عام 1990 أثرت في مشاركات الكشافة العراقية في الأنشطة الكشفية العربية والعالمية. وتعاني اليوم من تراجع واضح وثمة محاولات لإحيائها سواء من قبل وزارة التربية، او وزارة الشباب والرياضة. ومن اجل الوقوف على اسباب تردي الحركة الكشفية في العراق فقد دأب ديوان الرقابة المالية على دراسة واقع قسم التربية الكشفية في وزارة التربية عام 2012 وتوصل الى الأتي:يضم قسم التربية الكشفية في وزارة التربية 7 شعب وهي ( الزهرات، الدليلات، المرشدات، الكشافة، الجوالة، الأشبال، المخيمات) ويعمل فيه 16 موظفا، ويعمل القسم على تنظيم شؤون الكشافة واقامة وتنظيم المهرجانات والمخيمات الكشفية المدرسية واستقبال الوفود واعداد البرامج والمناهج المركزية واللامركزية للأنشطة الكشفية في بغداد والمحافظات. وحدد التقرير ابرز المعوقات بما يلي:1- ان عدد الأنشطة المركزية واللامركزية قليلة بشكل عام 2- انعدام المشاركات العربية والدولية للأنشطة الكشفية خلال السنوات الأربعة للتقويم.3- يوجد في المحافظات وبغداد ( 18) مخيما كشفيا ولوحظ تجاوز بعض الجهات الحكومية والمواطنين على بعض هذه المخيمات 4- ......
#اصلاح
#وتطوير
#الحركة
#الكشفية
#العراق
#المنظور
#الدولي
#خطوة
#لتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708902

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مراكز لتدريب وعلاج المصابين باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعتبر ضعف الانتباه والنشاط الزائد اضطرابا سلوكيا شائع الحدوث لدى الأطفال وتزداد نسبة انتشاره عند الذكور أكثر من الاناث، ومع أن هذا الاضطراب يحدث في المراحل العمرية المبكرة إلا أنه قليلا ما يتم تشخيصه لدى الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة، وهو ليس زيادة بسيطة في مستوى النشاط الحركي ولكنه زيادة ملحوظة جدا بحيث أن الطفل لا يستطيع أن يجلس بهدوء أبدا سواء في غرفة الصف أو على مائدة الطعام أو في السيارة.وأحيانا يكون من الصعب جدا تشخيص هذه الحالة حيث أنها تتشابه مع أمراض كثيرة أخرى، و تبدأ الأعراض عادة قبل أن يبلغ الطفل سن السابعة ويجب استبعاد كل الأمراض والاضطرابات العاطفية الأخرى قبل وضع التشخيص.وكثيرا ما يوصف الطفل الذي يعاني من النشاط الزائد بالطفل السيئ أو الصعب أو الطفل الذي لا يمكن ضبطه، فبعض الآباء يزعجهم النشاط الزائد لدى اطفالهم فيعاقبونهم ولكن العقاب يزيد المشكلة سوءا، كذلك وإن إرغام الطفل على شيء لا يستطيع عمله يؤدي إلى تفاقم المشكلة.إن هؤلاء الاطفال لا يرغبون في خلق المشكلات لأحد، ولكن جهازهم العصبي يساعد في ظهور الاستجابات غير المناسبة، ولذلك فهم بحاجة إلى التفهم والمساعدة والضبط، ولكن بالطرق الايجابية، وإذا لم نعرف كيف نساعدهم فعلينا أن نتوقع أن يخفقوا في المدرسة بل ا وان يصبحوا جانحين ايضا، وان هؤلاء الأطفال كثيرا ما يواجهون صعوبات تعليمية وبخاصة في القراءة، ولكن العلاقة بين النشاط الزائد وصعوبات التعلم ما تزال غير واضحة.تبدأ الأعراض على الأغلب في السنوات الخمس الأولى من عمر الطفل , ولكن أكثر ما يكون مزعجا للأهل عند دخول الطفل للمدرسة حيث تظهر الأعراض بوضوح .نسبة الحدوث: تختلف النسبة باختلاف الدول والإحصائيات تقدر نسبة المصابين بضعف الانتباه وفرط الحركة ما بين 3و5% عند من تقل أعمارهم عن 19 عاما وقد أفادت التقارير الصادرة في المملكة المتحدة في عام 2003 أن معدل انتشاره يبلغ 3.6% بين الأطفال الذكور بينما يقل عن 1% في الإناث. وفي الولايات المتحدة تصل إلى 3-7 % من الأطفال دون سن البلوغ وربما يعود الاختلاف بسبب اختلاف معايير التشخيص . ويحدث هذا الاضطراب في الذكور أكثر منه في الإناث بنسبة 1:2 وتصل في بعض الإحصائيات إلى 1:9 .وفي المملكة العربية السعودية تصل النسبة الى اكثر من 16% اما في العراق فلا توجد اية احصائيات حول الموضوع.الأسباب: لا توجد أسباب محددة معروفة حتى الآن ولكن هناك عوامل منها :1- العوامل الجينية (الوراثية).2- العوامل العضوية (مثل التهابات المخ التي تصيب الجنين أو الرضيع – أو رضوض الرأس أثناء الولادة أو بعدها).3- العوامل الاجتماعية والنفسية (منها التفكك الأسري وما ينجم عنه من الحرمان العاطفي).4- العوامل البيئية (المواد الحافظة والمضافة للأغذية المعلبة أو بعض العناصر الكيماوية الثقيلة) وقد تشترك بعض هذه العوامل مع بعضها البعض .الأعراض والتشخيص : قد تظهر الأعراض في النشاط الحركي لوحده أو في نقص الانتباه لوحده أو في كليهما معا . ويشترط لتأكيد التشخيص: 1- أن تدوم الأعراض لمدة 6 اشهر على الأقل .2- أن تكون الأعراض مزعجة جدا للأهل (بالمقارنة مع الأشقاء أو مع أطفال آخرين في نفس العمر ومعدل الذكاء ( .3- أن تظهر الأعراض في أكثر من موقف واحد من المواقف التالية :المنزل – المدرسة – عيادة الطبيبأعراض فرط النشاط الحركي :ويتطلب التشخيص وجود 6 أعراض على الأقل وهي:1- الضجر المفرط أو التململ (فرك اليدين أو القدمين المستمر ).2- عدم الاستقرار ف ......
#تأسيس
#مراكز
#لتدريب
#وعلاج
#المصابين
#باضطراب
#الحركة
#ونقص
#الانتباه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708901

نيسان سمو الهوزي : بدون أي عالم او خبير فضائي بعيرنُا يصل الى المريخ
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي في القديم عندما كان المثقف مثقف بحق وحقيقي ويسمع مديحاً كقصيدة مثلاً لشاعر خفيف ( يعني قشمر وزعطوط ) لرئيس دولة او حتى رئيس عشيرة محترم وتكون القصيدة هابطة لُغَتاً وتعبيراً ويكون التملق فيها خارج من أُذنيه وظاهراً كالمُتَعري في ساحة النصر كان يقول : هذه القصيدة ليست إهانة للشاعر ( هذا معروف عنه ) ولكنها إهانة وإحتقار للممدوح فيها . وكمثال على ذلك قصائد المدح للشاعر الطيارعباس جيجان لأمراء الخليج ( اكو لواكة فيها بعض التخفي والتخطية ومستورة نوعاً ما ، ولكن بعض اللوكية والمتملقين لا يبقى غير ان يخلعواملابسهُم للمدوح ) . هذا الوصف والتقريب الشعبي البسيط يشمل كل الجوانب ، علمية كانت أم سياسية او اجتماعية او حتى احياناً رياضية . فما بالك اذا كانت فضائية ! يعتبر الاتحاد السوفيتي من اقدم الدول التي لها باع في علم الفضاء والصواربخ الفضائية وكانت السَباقة على العالم بإرسال الكلداني ، لاء ، چان آشوري ( بَس طْلع اصله سرياني ) يوري غاغارين للفصاء الخارجي . ومنذ ذلك التاريخ ( ما راح اذكر التاريخ حتى لا يگولون هذاتاربخ مزوّر كالمصادر التي قتل نفسه فيها السيد اخيقر ) والاتحاد السوفيتي سباق على العالم في مجال الفضاء اذا كان بمركباته الفضائيةالمتعددة او صواريخه الناقلة للمركبات الفضائية العالمية او من خلال فكرته في بناء المحطة الفضائية العالمية ووضع وبناء أُسسها العلمية وتنفيذه لأغلب اجزائها الرئيسة ! ومع كل هذا التاريخ المتقدم المذهل له في ذلك الباع لم يستطع ان يحط على المريخ ( الشغلة تحتاج الى علماء ونظريات واجهزة خارقة وليس لرجال الدين والصلوات والرُكَع ) . فجأتاً قامت الدنيا ولم تقعد في الإمارات البدوية بوصول مسبارها الى المريخ ! بدأ الشعراء يتغنون بتلك الدولة وشعرائها المسؤولين( ماكو علماء ، كُلهم شعراء ) . بدأ التغني والتبجيل وتقديس تلك الخطوة وذلك العقل الخليجي السباق في الوصول الى المريخ ( باقي عباس چيچان راح انشوف إشلون راح يتلوك ) ! الإمارات بعد أن رأت قيام الشركات العالمية ( لا تنسون هي كافرة ) ببناء بعض الابنية وخطوط السريع لها وإقامة بعض الابراج فحلمت بأنها الاعظم عالمياً فلماذا لا تسبقه الى المريخ ! قامت وبالسر ببناء مسبار فضائي خارق السرعة والقوة والتكنلوجيا لإرساله الى المريخ ، وبعد أن وصل الى الخيمة وقامت قيامة الشعراء بالتمجيد والتهليل والتزمير والنفخ والدفع الرباعي ، إتضح بإنها لم تشترك في تلك المهمة بِبسمار خشبي واحد . المهمة كُلها يابانية امريكية بأموال إماراتيه! لقد قامت ناسا بتدريب احد الاماراتيين لسنوات طويلة وأدخلته في رحلة على إحدى مركباتها للإلتحام بالمحطة الفضائية ( قالوا له اسحب بعض الصور وروح نام ) وبعد ان قامت الاجهزة الروسية والامريكية بنقل تلك الصورة مباشرة الى العالم والإمارات اعتقدت دول البعران بأنها اضحت عالمية في علم الفضاء والكواكب والنجوم ( ماخليت دولة عربية وما قصفتها إشلون راح اسافر يوماً الى احداها ما اعرف ) ! قامت على الفور بالأتفاق مع العلماء اليابان والامريكان بِبناء مسبار بأموالها ويحمل اسمها لإرساله الى المريخ ! حصل ذلك ولكن اي خبير او عالم إماراتي يتحكم او يدير او يدرس او يوجه المسبار او يلتقط الاشارات في المركز الأرضي الياباني للفضاء ( كُلهم متجمعين في الامارات لسماع الشعراء ( إي ، مو مسبارهم يشتغل لوحده بِقدرة قادر وقوة الصلوات ) الله لا يجبركم إي والله . خروف واحد لا تعلمون كيف تقصون صوفه بدون عون الغرب فكيف ستصلون الى المريخ ! لا علم ولا خبير ولا عالم ولا مركز ولا تجربة ول ......
#بدون
#عالم
#خبير
#فضائي
#بعيرنُا
#المريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708900

عبدالرحمن محمد محمد : الشاعر والقصيدة… من يكتب الآخر؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد الأدب بأجناسه المختلفة نبض كاتبه ومرآة روحه، وقد يصدُق أن يقال عنها؛ أنها تَصنع الحدث أو الحالة إلى حد ما في الكثير من الأعمال، لكن الأصدق والأقرب منها إلى النفس هي تلك التي تكون ثمرة واقع معاش ولحظةٌ أو زمنٌ تتحد فيه الروح بفرحها أو ترحها بذاك الحدث وتترجم إلى حروف نقرأ من خلالها الكاتب وما كتب عنه.الحروف تُخلد نبض كاتبهاالكتابة، وبخاصة كتابة القصيدة، لا يمكن أن تكون وظيفية أو أن تستحضرها عنوة، فلن تستطيع كتابة قصيدة مكرهاً أو مساقاً إليها ولو دام البعد عنها سنوات، وقد تكتب عدة قصائد في يوم واحد ـ ربما صدق من قال إنه شيطان الشعر أو وحي الإبداع، إن أقبلت الفكرة، فعليك اصطيادها لأنها كماء النهر لن تعود في ذات الشكل والوقت، هي الفكرة والطّيف الجميل يحضر كملاك يدغدغ ملكوت ومخزون المشاعر والنفس والثقافة؛ لتسوقك إلى حيث فيض الكلام وجموع الحروف والمعاني في المخزون الفكري والجمالي والثقافي، فينمقها الشاعر ويرتبها وينثر عليها شيئاً من الإبداع الذاتي ويخرجها بقالب ونكهة تكاد تميزها عن غيرها من رصين الكلام وجليل العبارة، فتولد قصيدة قد تميزها من بين عشراتٍ من مثيلاتها من خلال لغة وشكل وترتيب دررها، فتأتي كقلادة فريدة باسم صائغ مبدع يُعرَف بما تتركه أنامله من أثر فريد. القصيدة تختار ولادتها في المكان والزمان حيث تشاء.في مخاض القصيدة… استنزاف المشاعرالكثير ممن يعيش حالة الكتابة في طقوسها وتفاصيلها يصف لحظات حضور القصيدة بمخاض الكلمات وعرس المعاني، في تلك الجزئية من الوقت والحضور الطاغي لتلك الفكرة “الومضة أو البارقة” وأنت تدرك أن عليك ألا تضيعها، تعتصر كل إمكاناتك وأفكارك، مخزون كلماتك وقراءاتك، ومن ثم عليك أن تأتي بما لم يأت به غَيرُك مِن قبل، وأنت في هذه المعمعة من صولات وجولات الشعر والأدب، تخشى ذهاب الفكرة وتتخوف من عدم قدوم التعبير، تتمسك بما هو قادم وحاضر؛ وتجوب كل عالمك لتمسك بطيف كلمة أو تصطاد تعبيراً يعبر عن معانيها المكنونة، حقاً تكون في أشد حالات الإجهاد وقمة صرف طاقاتك ولا يشفع لك إلا الجوهرة المصاغة خاصتك والتي تحمل شيئاً منك فتصوغ جوهرة جديدة لتكون الصائغ الماهر والفنان المبدع.وكم يتألم الشاعر عندما تأتي القصيدة ولا يكون في حال يليق بمقامها، وإن غادرت ولم يحتفِ بها ويخلدها، حينها يعلم أنه خسر عزيزاً لن يعود، ما أتعس الشاعر إذا غادرته القصيدة وهي تنتحب.الشعر بين الغوص في عوالم الاغتراب والإطلالة على الواقعالشعر هو أن تكون بينَ بين، فلن تكون شاعراً ما لم تشعر بمن حولك وتحس وتعيش وتعاني مثلما يحسون ويعيشون ويعانون، بل ومن الواجب عليك أن تجد أو تحاول، على الأقل أن تجد حلاً ومقترحاً لما يقلق راحتهم ويقض مضاجعهم، فتكون فيهم ومنهم ولا بد للشاعر أحيانًا من الاختلاء واللجوء إلى نفسه والتحدث إلى ذاته، فالشاعر من أصدق النقاد والقيّمين على ذاته، وعليه أن يصدق مع الذات فيكون الصادق مع من حوله. بعضٌ من الاعتكاف في ظل كل هذا الضجيج الكوني ومصارحة الذات ضروريان ولا بد منهما، ولكن لا حياة ولا شعر ولا شاعر دون من يشاركك.الحالة اليومية تصنع مفردات الشاعر وتبني مملكتههناك دوماً مفردات تشبه جدران البيت التي لا بد منها كي تكتمل بسقف يجمعها، البعد والشوق والحرمان بل والثورة والحب والطغيان، وغيرها من المفردات، سهلة النطق كبيرة المعنى عظيمة التأويل، لولاها ما كان نص شعري ولا كان القصيد، ربما مفردات الشعراء واحدة وكذلك آمالهم وآلامهم، ولكن درجات الإحساس والتعايش مع كل مفردة تختلف من شخص لآخر، ولذا تكون بعض المفردات حاضرة لدى البعض أكث ......
#الشاعر
#والقصيدة…
#يكتب
#الآخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708899

صبحي مبارك مال الله : الكتل المتنفذة ترفض التغييرولاتريد تلبية مطالب الشعب
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله الملاحظ بأن الكتل السياسية المتنفذة التي جاءت من رحم منظومة المحاصصة والفساد قد لعبت دوراً فعالاً في تفاقم الأزمة البنيوية العامة وبعد أن توطنت هذه الكتل في المناصب والمؤسسات والتحكم في سياسة البلاد وإقتصادها نتيجة إستمراها وفق منهجها الحكومي ونمط تفكيرها، حيث تعتبر نفسها بأنها تمثل الإسلام السياسي وبعد تمرسها في عمليات الفساد وتداعياته الذي شمل الفساد المالي، والإداري ، وتقسيم موارد المنافذ الحدودية فيما بينها وما تجنيه من أموال، تهريب النفط الخام ، تهريب الأموال ، تبييض الأموال وبعد أن سمنت هذه الكتل وإتسع نفوذها وسيطرتها الإقتصادية تحت حماية مليشياتها نشأت منها طبقة سياسية لاتقبل بالقليل وبنفس الوقت لاتعمل ولاتقدم شيئ للشعب وبالتالي نتيجة هذا الفساد النازف والمستمر وهدر الأموال حُرم الشعب من أبسط حقوقة في العيش الكريم،ونتيجة الضغط تحت شظف العيش خرجت التظاهرات الشعبية والجماهيرية تطالب بالتغيير ومنها إندلعت إنتفاضة تشرين 2019 الثورية . وهذه الإحتجاجات والتظاهرات والإعتصامات هي إمتداد لما قبلها من فعاليات جماهيرية واسعة في السنوات الماضية شمل فئات وقطاعات إجتماعية متعددة وبذلك تمّ قمعها .فالشعب رفض هذه الطبقة السياسية التي جلبت له الويلات. لقد شكلت الإنتفاضة إنعطافة سياسية نحو الدعوة إلى التغيير وعدم قبول نهج المحاصصة والطائفية والقومية السياسية. لقد تعرضت الإنتفاضة والحركة الإحتجاجية إلى حملة قمعية منظمة بهدف القضاء عليها حيث إستخدمت القوة قمعاً وقتلاً وإغتيالاً وإختطافاً وإستهدف الناشطين والعمل على تشويهها والإنتقاص منها من خلال دس عناصر تعمل على بث الفِرقة ومنع تلاحم المتظاهرين والمنتفضين مع بعضهم. كما إسستغلت الطبقة السياسية جائحة كورونا وقيودها الصحية لتعمل على إخلاء الساحات والشوارع من المنتفضين بالقوة وفرض منع التجوال . وبالمقابل فالكتل السياسية عندما شاهدت أمواج مئات الآلاف من البشر، إنتابها الخوف والقلق من أن يحدث التغيير المطلوب بعد تغيير الحكومة التي رشحتها الكتل السياسية نفسها بسبب الأزمات والتدهور المستمر. ولأول مرة تطرح شعارات وطنية وليست طائفية سواء من الطرفين المتنفذين. والغريب إن الجميع تحدثوا ظاهرياً بالتغيير للتخلص من عقاب الشعب ولكن باطنياً يقصدون العكس لضمان مكاسبهم و إستمرار نهر الأموال التي تقدر بالمليارات من الدولارات. كما إن الصراع بين الكتل المتنفذة مستمر على ما جنت أيديهم من خراب مستمر وتجاهل أبسط حقوق الناس والمجتمع وعدم النظر بجدية إلى البناء وإعادة هيكلة الاقتصاد والصناعة والزراعة والهم الوحيد الذي يحرصون علية هو ترضية الجارة إيران والتضحية بالشعب العراقي قربان الحرب التي حصلت بين البلدين نتيجة العنجهية وتلاعب الأجانب في رؤوس حكام البلدين . فالصراع الداخلي حول المصالح والمكاسب مستمر وكأن كل كتلة تمتلك إمارة ولهذا لايتفقون مع حكم يمتثل للدستور والقوانين ويعمل بإخلاص للشعب وأن يكون صوت الشعب هو الأعلى لأن الشعب هو مصدر السلطات . وأذا كان النظام هو نظام ديمقراطي نيابي ويؤمن بإرادة الشعب فعليه أن يوفر شروط نجاح الانتخابات ووضع قانون انتخابات يبسط الإجراءات وعادل ويوفر الأمن والسلام لمجريات العملية الانتخابية . ولأنهم عاجزون عن توفير الشروط، قاموا بالإلتفاف على موعد الانتخابات المبكرة كما طالبت بها الإنتفاضة وتأجيلها من حزيران إلى تشرين الأول (أكتوبر)وربما أيضاً يعملون على عرقلتها وعدم إجراءها وبنفس الوقت تشتد الحملة على النشطاء وشباب الإنتفاضة .إن إستخدام القمع والعنف والخطف والإغتيال لايمكن أن تثني الشعب عما يريد ......
#الكتل
#المتنفذة
#ترفض
#التغييرولاتريد
#تلبية
#مطالب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708898

ماهر الشريف : في ذكرى إعادة تأسيس حزب الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف أسفرت النكبة عن توزع الشعب الفلسطيني على مواقع متعددة، تميّز كل منها بظروفه الخاصة، الأمر الذي فرض على الشيوعيين الفلسطينيين، أعضاء عصبة التحرر الوطني في فلسطين منذ سنة 1944، الانضواء في أطر تنظيمية متعددة.ففي تشرين الأول/ أكتوبر 1948، توحّد أعضاء العصبة الذين بقوا فوق الأراضي التي قامت عليها دولة إسرائيل، مع الشيوعيين اليهود في إطار الحزب الشيوعي الإسرائيلي. وفي أيار/ مايو 1951، أُعلن تأسيس الحزب الشيوعي الأردني، الذي جمع أعضاء العصبة الذين بقوا في الضفة الغربية مع عدد من الماركسيين الشرق أردنيين؛ بينما شكّل أعضاء العصبة الذي بقوا في قطاع غزة، في آب/ أغسطس 1953، الحزب الشيوعي الفلسطيني في قطاع غزة.مواجهة الأحلاف العسكرية الغربية ومشاريع التوطينرفض الشيوعيون إلحاق الضفة الغربية بشرقي الأردن وقاطعوا الانتخابات النيابية في نيسان/أبريل 1950، وناضلوا ضد مشاريع الأحلاف الاستعمارية التي هدفت إلى ربط الأردن بها، ونجحوا، مع القوى الوطنية الأُخرى، في إفشال مشروع ضم الأردن إلى حلف بغداد، ثم في تعريب الجيش الأردني وإبعاد الجنرال البريطاني "غلوب باشا" عن قيادته. كما نجحوا، خلال الانتخابات النيابية التي جرت في تشرين الأول/ أكتوبر 1956، في إيصال نائبين إلى البرلمان، هما فائق وراد عن رام الله والدكتور يعقوب زيادين عن القدس، ودعموا حكومة سليمان النابلسي الوطنية التي تشكّلت في أعقاب تلك الانتخابات. وبعد انقلاب نيسان/ أبريل 1957، تعرض الشيوعيون في الأردن لحملة قمعية واسعة، وكانت سنوات 1957-1965 فترة عصيبة عليهم، إذ أمضى القسم الأكبر من قادة الحزب الشيوعي الأردني وكوادره تلك الفترة في السجون، وخصوصاً في معتقل صحراء الجفر.وفي قطاع غزة، دعا الشيوعيون إلى النضال من أجل إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، وفقاً لقرار التقسيم الدولي رقم 181، وضمان حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم وتعويضهم وفقاً للقرار الدولي رقم 194، كما دعوا إلى مقاومة مشاريع توطين اللاجئين وإسقاطها، وخصوصاً مشروع التوطين في سيناء، وشاركوا بنشاط في هبّة آذار/ مارس 1955 في تنظيم تظاهرات حاشدة نجم عنها استشهاد عدد من المتظاهرين، وكان من نتائجها سقوط مشروع سيناء، وقيام القوات المصرية باعتقال عدد من الشيوعيين الذين بقوا معتقلين حتى مطلع تموز/ يوليو 1957. وكان الشيوعيون قد شاركوا في مقاومة الاحتلال الإسرائيلي لقطاع غزة في خريف سنة 1956، وفي تشكيل الجبهة الوطنية، وفي إفشال مشروع تدويل القطاع في إثر جلاء القوات الإسرائيلية في 7 آذار/ مارس 1957. لكنهم عادوا وتعرضوا لحملة اعتقالات واسعة في سنة 1959 ولم يُفرج عن آخر دفعة منهم سوى في ربيع سنة 1963.النضال ضد الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية وقطاع غزةأيّدت قيادتا الحزب الشيوعي الأردني والحزب الشيوعي الفلسطيني في قطاع غزة إحياء الكيان الفلسطيني وتشكيل منظمة التحرير الفلسطينية في أواخر أيار/ مايو 1964، لكنهما انتقدتا بعض تصريحات رئيسها أحمد الشقيري و"أساليب عمله الفردية".بعد مرور شهرين على الاحتلال الإسرائيلي في حزيران/ يونيو 1967، أصدر الحزب الشيوعي الأردني برنامجاً مرحلياً، قدّر فيه أن صمود جماهير الأرض المحتلة سيشكّل المرتكز للنضال من أجل إرغام المحتلين الإسرائيليين على الجلاء، وتبنى شعار "الصمود في أرض الوطن، الموت ولا النزوح"، معتبراً أن المهمة الرئيسية هي النضال من أجل "تصفية آثار العدوان"، بحيث يفرض على إسرائيل الانسحاب من الأراضي التي احتلتها "بما يضمن الحفاظ على الكيان الأردني ووحدة ال ......
#ذكرى
#إعادة
#تأسيس
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708908

ماهر الشريف : هل يقبل العالم بعودة أميركا إلى قيادة النظام الدولي ؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف توقع المراقبون والمحللون أن يتضمن الخطاب الأول الذي ألقاه الرئيس الأميركي جو بايدن عن سياسته الخارجية، في 4 شباط/فبراير الجاري، الخطوط العريضة لسياسته إزاء الصين الشعبية وروسيا،، أو إزاء الاتفاق النووي مع إيران، أو إزاء ملف كوريا الشمالية النووي، لكن توقعهم هذا خاب، إذ اكتفى بايدن بعرض بعض التوجهات التي تؤشر إلى الرغبة في إحياء النظام الدولي الذي اضطلعت الولايات المتحدة الأميركية بدور رئيسي في وضع أسسه، وأراد سلفه إدارة الظهر له، واستعادة قيادة هذا النظام، كما فعلت عقب نهاية الحرب الباردة، "ليس فقط عبر تقديم المثال على قوتنا –كما كتب جو بايدن في إحدى المناسبات- وإنما أيضاً عبر قوة مثالنا".الخطاب الرئاسي الأول بشأن السياسة الخارجيةفي خطابه المشار إليه، أعلن جو بايدن تجميد خفض عدد القوات الأميركية في ألمانيا، وذلك ضمن مشروع لإعادة بناء العلاقات مع الشركاء الأوروبيين التاريخيين، على اعتبار أن "تحالفات أميركا هي ورقتنا الرابحة الكبرى –كما قال- والاستناد إلى الدبلوماسية في توجيه سياستنا يعني الوقوف من جديد إلى جانب حلفائنا وشركائنا الرئيسيين". كما دعا بايدن إلى وضع حد للدعم الأميركي للإئتلاف السعودي في اليمن، فقال: "سنعزز جهودنا الدبلوماسية من أجل وضع حد للحرب في اليمن" التي "خلقت كارثة إنسانية واستراتيجية"، وأضاف: "ومن أجل تأكيد عزمنا على ذلك، سنوقف أي دعم اميركي للعمليات الهجومية في حرب اليمن بما في ذلك مبيعات الأسلحة"، معلناً تعيين الدبلوماسي المخضرم تيموثي لندركينغ مبعوثاً خاصاً لبلاده إلى اليمن. وعلى الرغم من أن العودة إلى اتفاق 2015 النووي مع إيران، والسعي من أجل "تحسينه"، كان من ضمن أولويات برنامجه الانتخابي، فإن بايدن لم يتطرق إلى الخطوات التي تنوي إدارته المضي بها للعودة إلى هذا الاتفاق.وخلافاً لشعار دونالد ترامب "أميركا اولاً"، تبنى جو بايدن شعار"أميركا عائدة، الدبلوماسية عائدة"، ودافع عن "القيم الكلاسيكية" للدبلوماسية الأميركية في "إعلاء شأن الديمقراطية وحقوق الإنسان"، معلناً عزمه على استقبال 000 125 لاجئ في العام القادم. ومن جهة أخرى، أكد بايدن نيته "كبح جماح" الصين وروسيا، متهماً سلفه بأنه كان "ضعيفاً إزاء بوتين"، وقال إن أميركا "ستكون مستعدة لمواجهة تنامي النزعة التسلطية، وخصوصاً الطموحات المتعاظمة للصين، وإرادة روسيا في إضعاف ديمقراطيتنا"، وأضاف: "قلت بوضوح للرئيس بوتين وبطريقة مخالفة لسلفي أن الزمن الذي تخضع فيه الولايات المتحدة لأفعال روسيا العدوانية قد ولى" (1).إعادة الاعتبار إلى دور وزارة الخارجيةيقول جيل باري مراسل صحيفة "لوموند" الباريسية في واشنطن، في مقال نشره في 5 شباط/فبراير 2021 ، أن جو بايدن ألقى خطابه الأول حول سياسته الخارجية من مقر وزارة الخارجية وليس من البيت الأبيض، وإلى جانبه نائبته كامالا هاريس ووزير خارجيته أنطوني بلينكن، كي يعيد الاعتبار إلى دور وزارة الخارجية في وضع أسس السياسة الخارجية، ملاحظاً أن دونالد ترامب انتظر سنة قبل أن يتوجه إلى مقر وزارة الخارجية، التي توجه إليها بايدن بعد أسبوعين فقط من تنصيبه لإلقاء خطابه الأول، وهو الخطاب الذي تضمن إشادة بالدبلوماسية والعاملين في حقلها، والذين تقصد سلفه إهمالهم عندما صار يلجأ إلى دبلوماسية تغريدات "التويتر" (2). ويعتبر وزير الخارجية انطوني بلينكن، الفرانكوفوني وخريج جامعة هارفارد، من أقرب مستشاري جو بايدن منذ عشرين عاماً، إذ عين مديراً لموظفي لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشيوخ التي ترأسها بايدن خلال ولاية ج ......
#يقبل
#العالم
#بعودة
#أميركا
#قيادة
#النظام
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708906

جميلة شحادة : ابتسامةٌ مسافرة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أعتذرُ لكم، عنْ غيابِ البشاشةِ عن وجهي فمنذُ زمنِ الحبِّ والحربِ وعهدِ الخَسِيهمستْ في أذني ابتسامتي وقالتْ:مسافرةٌ أنا؛ لكنْ لا تقلقي، سأعودُ إليكِسأعودُ إليكِ بعدَ رحلةِ بحْثي وبعدَ أنْ أهتديالى صبيةٍ بجديلَةٍ يغمرُها العمرُ الهَنيصبية، لا تخشى صقيعَ الشتاءِ ولا رضيعَ أمِها الشّْقِي***لا تقلقي، سأعودُ إليكِ سأعودُ إليكِ بعدَ أنْ أهتديالى أبٍ لمْ ينهكْهُ السفرُ في رحلةِ اللجوءِ ولمْ يَقتلْ في الأحداقِ دمعَ الرجالِ العَصِي***لا تقلقي، سأعودُ إليكِ سأعودُ إليكِ بعدَ أنْ أهتديالى طفلٍ يعيشُ البراءةَويرتوي الأمانَ مِنْ نَبعٍ سَخيطفل نهارُه ورديٌّ، وليلهُ بَهيلا قلقَ في فِكرِه، ولا خوفَ في قلبِهولا يشتمُ مجتمعا رَدي*** لا تقلقي، سأعودُ إليكِ سأعودُ إليكِ بعدَ أنْ أهتديالى زهرةٍ غفا في حضنِها السلامُ واستفاقَ والأنامُ يهتفونَ باسم المحبةِلا باسم نَبي ......
#ابتسامةٌ
#مسافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708910

نبيل عودة : يوميات نصراوي: من يوميات الحداد نبيل عودة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةطلب مني لادارة تنفيذ أحد اضخم المشاريع المهنية في إسرائيل، سجل لسيرة حياتي المهنية في الصناعة الثقيلة، والمشروع هو بناء برح العلاج في مستشفى ايخيلوف في تل ابيب، المكون من 14 طبقة.كتبت سيرتي لمدير المشروع المشرف على التنفيذ من شركة السوليل بونية: اهم فصول حياتي اني كاتب وناقد وباحث فلسفي وإعلامي، ومدير عمل في الصناعات الثقيلة، منها مدير جودة الإنتاج ومدير انتاج ومدير مشروع مهني ضخم لبناء مصنع بتروكيماوي في إيران أيام الشاه. نظر الي بعيني الشك/ وسألني:- هل انت عربي؟. -هذا مسجل في هويتي، ما علاقة ذلك بالصناعة؟- كيف وصلت لمستوى إداري ومهني متطور؟ - لأني على قناعة منذ يومي الأول في المهنة اني يجب أن اكون الافضل.- أين عملت سابقا؟أجبته بالتفصيل عن أماكن عملي الإدارية في المصانع المختلفة وهي اهم وأكبر مصانع مهنية في اسرائيل. وطبعا مشروع بناء مصنع في ايران أيام الشاه. شعرت انه يظنني اتحدث عن أوهام وقصص من نسج الخيال. طلب مهلة نصف ساعة. اتصل مع المشغلين السابقين وتلقى شهادات اربكته. أحدهم (باروخ ميكل وصديق شخصي لمدير المشروع) قال له أن نبيل عودة كاتب ومهني نادر ومنفذ مشاريع مهنية ضخمة، وما يقوله لكم يجب أن تنفذوه. قال لي وهو يخبرني باني فزت بإدارة العمل من بين 8 أسماء أخرى (فهمت انهم ليسوا من العرب) بأنه متفاجئ مني. وان الأيام الأولى ستكون برقابة متواصلة من مهندس مشرف على التنفيذ. قبل بداية المشروع، وانا اتجول حول المستشفى وفي المكان المخصص للرافعة، انتبهت ان الأرض المحاذية لمبنى المستشفى ارض رملية ومن المستحيل ان تقف بقربها رافعة هي الأضخم في إسرائيل وتزن لوحدها 1200 طن، عدا رفعها لمئات الأطنان اثناء تنفيذ المشروع. ارتبكوا وبدأوا بعملية فحص واسعة جدا.توقف بدء تنفيذ المشروع لأسبوعان لتجهيز ارضية باطون مسلح لتقف فوقها الرافعة (وهي أضخم رافعة في إسرائيل) خلال تنفيذ المشروع. بعد ستة أشهر، وكنت قد نفذت القاعدة الرئيسية للمبنى وهو السقف فوق المستشفى الذي ستبنى فوقه الطبقات الجديدة ويشكل الحماية للمستشفى من مخاطر البناء فوقه. وهو يشكل اعقد وأخطر ما في المشروع برمته، تركت العمل، بسبب خلافي مع المقاول، وذهبت لعمل اعلامي في تحرير جريدة "الأهالي" نصف الأسبوعية مع المرحوم الشاعر والمفكر سالم جبران. ورغم تدخل المشرف الا اني بقيت مصرا ان انهي عملي المهني وانتقل لما اعشقه من نشاط اعلامي وثقافي.ماديا كانت خسارتي كبيرة. وما زلت حائرا: هل كان قراري صحيحا؟ ......
#يوميات
#نصراوي:
#يوميات
#الحداد
#نبيل
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708909

لطفي حاتم : التشكيلة الاجتماعية العراقية وتفكك بنيتها السياسية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم أنتج الاحتلال الأمريكي للعراق حزمة من المصاعب الاجتماعية- السياسية العاملة على اعاقة بناء الدولة الوطنية الديمقراطية وتشكيلتها الاجتماعية وبهذا المسار تسعى قوى طبقية فرعية الى احتكار مؤسسات الدولة السيادية بهدف ضمان وادامة هيمنتها الطبقية.استنادا الى تفكك تشكيلة العراق الاجتماعية نتوقف لتفحصها بمفاصل أساسية منها - أولا – الاحتلال الأمريكي وانهيار الدولة العراقية. ثانيا –تفكك المنظومة السياسية للدولة العرقية. ثالثا –سلطة الدولة السياسية والطائفية السياسية. اعتماداً على الموضوعات المثارة نحاول بإيجاز بالغ التعرف على مضامينها الفكرية – الاجتماعية. أولا – الاحتلال العسكري الأمريكي وانهيار الدولة العراقية.- سادت في الجمهورية الثانية نهوجا سياسية استبدادية بسبب هيمنة الحزب الواحد على سلطة البلاد السياسية وبهذا السياق ساهمت الحرب العراقية – الإيرانية أنتجت الكثرة من المصاعب السياسية - الاجتماعية منها تفكك هيمنة الدولة على قطاعها الاقتصادي العام ناهيك عن سيادة نهوج ارهابية في حياة البلاد السياسية.- تحول القوى الحزبية الحاكمة الى قوى طبقية متحكمة في سياسة الدولة الاقتصادية مهدت الطريق أمام تفكك قطاع الدولة الاقتصادي وبيع اجزاءه الى القطاع الخاص. -- أدت التغيرات الاقتصادية – الاجتماعية التي انتجتها الحرب العراقية -الايرانية وهيمنة النزعة الإرهابية الى تحجيم فعالية أحزاب المعارضة السياسية. - افضى الاحتلال الامريكي للعراق الى انهيار بنية السلطة الديكتاتورية وظهور سلطة (وطنية) بديلة عن سلطة الاستبداد المنهارة. - شكلت الطائفية السياسية السمة الأبرز في النظام السياسي الجديد فضلا عن تبلور شكل من اشكال الديمقراطية السياسية المباركة من القوى السياسية الطائفية الشيعية التي قاتلت الحكم الديكتاتوري ابان حربه مع الجمهورية الإسلامية. - التغيرات السياسية – الاجتماعية التي طرأت على تشكيلة العراق الاجتماعية وبنيته السياسية تمثلت بمعلمين الأول منهما تفكك الدولة الوطنية وسيادة النزعة الطائفية في بنائها السياسي. وثانيهما تحول الطبقات الفرعية الى طبقات سائدة على السلطة السياسية وتشكيلتها الاجتماعية. ثانيا –تفكك المنظومة السياسية للدولة العراقية. أفرز الاحتلال الأمريكي للعراق حزمة من التغيرات السياسية -الاجتماعية نتعرض الى أهمها عبر موضوعات مكثفة أهمها --1– تغيرات في البنية السياسية للدولة العراقية --أ- انهيار سلطة الدولة البوليسية وانتقالها من سلطة استبدادية الى سلطة طائفية توافقيه. ب- اعتماد المحاصصة الطائفية في إدارة شؤن البلاد السياسية على اساس تشكيل مجلس الحكم العراقي بناء على(نصيحة) أمريكية. ج – سيادة الروح الطائفية السياسية في إدارة البلاد السياسية - الاقتصادية والابتعاد عن صيغ التحالفات السياسية الوطنية.د-هيمنة الطائفة الشيعية عبر فصائلها الحزبية – العسكرية على حياة البلاد السياسية.ه – اعتماد التوافقات الطائفية أساساً لبناء شرعية وطنية لسلطة البلاد السياسية. 2- تغييرات في التشكيلة الاجتماعية –أ– هيمنة الطبقات الفرعية على الحياة السياسية - الاقتصادية في الدولة العراقية الجديدة. ب – نمو وازدهار الطبقات الفرعية المتمثلة بالشرائح الكمبورادورية الفاعلة في حقلي التصدير والاستيراد. ج – نمو وتطور الشرائح المالية الربوية وترابطها مع الشرائح والطبقات التجارية الكمبورادورية. د – نشوء ترابطات اقتصادية بين الشرائح الكمبورادورية والفئات الربوية مع القوى المتنفذة في الإدارات الح ......
#التشكيلة
#الاجتماعية
#العراقية
#وتفكك
#بنيتها
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708917

هيبت بافي حلبجة : نقض مفهوم الجدل لدى محمد شحرور
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدناه في ثلاثة قضايا ، في موضوع الروح ، في موضوع مأساة الشيطان ، في مفهوم الحق ، نحبذ أن ننتقده في مفهوم الجدل ، ذلك المفهوم الذي تتبدى خصائصه من خلال الثنائيات الأربعة التالية ، ثنائية الصدق والكذب ، الحق والباطل ، الخطأ والصواب ، الطاعة والمعصية . أي الثنائيات التي يسميها شحرور بثائيات الجدل الإنساني إضافة إلى ثنائيات الجدل في الطبيعة سواء لدى إفلاطون ، أوهيجل ، أوماركس وغيرهم . لذلك أود أن نتطرق لمحتوى مفهوم الجدل لدى إفلاطون وهيجل وماركس ، ومن ثم لنتذكر معاٌ نصوص النص الإلهي التي تطرقت لمفردة الجدل ونقارن ذلك بتلك النتائج التي توصل إليه الدكتور شحرور . المقدمة الأولى : في موضوع الجدل لدى أفلاطون ، حيث يرى إن هنالك جدل صاعد وجدل نازل ، والذي يهمنا ، هنا ، هو الجدل الصاعد الذي يتمركز حول ثلاثة نقاط . الأولى إن الإنتقال من المحسوس إلى المعقول لايمكن أن يتحقق إلا إذا إرتبط هذا الجدل بما هو محسوس وبما هو معقول دون أن ينحاز في قواعده ، لا إلى هذا ولا إلى ذاك . الثانية إن الإنتقال في درجات المعقول ، من المعقول الأدنى إلى المعقول الأعلى ، هو إنتقال في الكيفية الموضوعية وفي الدرجة التكوينية ، أي هو إنتقال في الصيرورة وليس في السيرورة . الثالثة هو الإنتقال من المعقول إلى عالم المثل . وهكذا تتبدى لنا أهمية الجدل النازل أيضاٌ في الإنتقال من عالم المثل إلى عالم المعقولات . ورغم الإرتباك في ذهنية أفلاطون إلا إننا يمكننا أن نتأكد من المفارقة مابين أساس الجدل لديه وأساس الجدل لدى الذي سمي بأبي الجدل ، زينون الإيلي ، فعند هذا الأخير يتمحور الجدل حول موضوعة المعنى والمفهوم ولايتمتع بأي إنتقال حقيقي أصيل لإنه يبقى في حدود الشيء . في حين إنه ، لدى أفلاطون ، يتخطى موضوع المعنى والمفهوم إلى موضوع العلاقة ، أي هو لا يكترث بالشيء في ذاته ، إنما يكترث بالعلاقة ليس في حدود الأشياء إنما في حدود الوجود . لنتابع ذلك في المقدمة الثانية . المفدمة الثانية : أما فيما يخص موضوع الجدل لدى هيجل ، فإنه يتجاوز محتوى المعنى والمفهوم ، ويتخطى موضوعة العلاقة سواء مابين الأشياء أو مابين القضايا ، ليستقر في صلب وأساس مفهوم الصيرورة لدى هيجل . وهنا من الجوهري إبراز هذه النقاط الأساسية . النقطة الأولى : إذا كان بارمنيدس قد ركز على محتوى كينونة الوجود ، وإذا كان هيرقليطس ، على العكس منه ، قد ركز على فحوى الصيرورة من خلال أس الحركة ، وإذا كان أفلاطون قد حاول فاشلاٌ ومرتبكاٌ أن يواءم مابين الكينونة والصيرورة من خلال محتوى عالم المثل ، فإن هيجل قد منح الصيرورة معناها الفعلي ، وأسسها الأصيلة ، ضمن سياق الثالوث المتساوي والمتضامن ، الجدل والصيرورة والتناقض ، شريطة ألا تعزل أية مقولة من هذه المقولات عن بعضها البعض ، وشريطة أن تدرك كل مقولة في خصوصيتها الجوهرية . النقطة الثانية : في موضوع الصراع فإن الجدل يتبع الميكانيزم التالي : الإطروحة أو الإثبات ، نفي الإطروحة أو نفي الإثبات ، نفي النفي أو التركيب ، والمفروض أن تتطابق هذه المفردات مع ( تيز ، آنتي تيز ، سن تيز ) ، والجوهري ، هنا ، هو كيفية شرح هذه المقولات الثلاثة ففي منطقتنا حينما يفسرون سواء هذه القضية أم قضية مبدأ عدم التناقض يكون التفسير مغلوطاٌ وسخيفاٌ . فإذا بدأنا بمقولة الإثبات فإنه ، هو في ذاته ، يتضمن نقيضه سواء أكان نقيضه الصيروري أم نقيضه التاريخي ، حسب هيجل أو ماركس ، فلايوجد نقيض في الخارج أو من الخارج . ويكون هذا النقيض الجنيني جزءاٌ بنيوياٌ وعضوياٌ من الإثبات نفسه ، ثم يبدأ ، نتيجة التطور التاريخي أو محتوى ا ......
#مفهوم
#الجدل
#محمد
#شحرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708916

عدنان الصباح : الشعب ... الأطرش في زفة الفصائل
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح فيما عدا موقف الجبهة الشعبية والجهاد الاسلامي فان ما جرى في القاهرة من توافق تام على بيان اللا بيان هذا جاء مخيبا لآمال كل الشعب للأسباب التالية- ان البيان رحل كل القضايا الهامة الى ما بعد الانتخابات ولم يضع اية ضمانات لتنفيذ بنود المصالحة الحقيقية مما يبقي الباب مفتوحا امام مواصلة كل مظاهر وتجليات الانقسام.- ان البيان فوض الرئيس بكل شيء وهو ما يجعل الباب مفتوحا امام حق الرفض من هذا الطرف او ذاك.- ان البيان لم يات على ذكر الموضوع الوطني والسياسي الا بتعبير فضفاض غريب ولا يمكن لجهابذة اللغة تفسيره " عقدت الفصائل الفلسطينية يومي 8، 9 فبراير (شباط) 2021م اجتماعا في القاهرة ناقشت فيه بمسؤولية عالية القضايا الوطنية المُلحة كافة والمخاطر التي تواجه القضية الفلسطينية وإجراء الانتخابات مستندين إلى التوافقات والاتفاقيات الفلسطينية السابقة، لا سيما وثيقة الوفاق الوطني ومخرجات اجتماع الأمناء العامين في 3 سبتمبر (أيلول) 2020م، على أن يلتزم كل طرف بهذه التوافقات بمقدار مشاركته في التنفيذ " فلا يمكن فهم نص " ان يلتزم كل طرف بمقدار مشاركته في التنفيذ ".- اشار البيان الى لقاء اخر يسبق موعد الانتخابات بشهرين مما يبقي الباب ايضا مفتوحا لنقاشات وتطورات لا يتوقعها احد في ظل انعدام القواسم المشتركة كليا بين المتحاورين الا من رغبتهم بالحصول على تفويض جديد لا يدري الشعب الغرض الحقيقي منه.- اعتراض الجهاد الاسلامي والجبهة الشعبية على البيان يؤكد ان ليس الكل الفلسطيني متوافق على ما ذهبت اليه فتح وحماس.- استحداث جهة قضائية جديدة يضعف مكانة القضاء الفلسطيني الضعيف اصلا والذي يمر بأزمة غير مسبوقة.ان ما تقدم يشير الى ان البيان الختامي لم يقدم رؤية واضحة لما يجري وظهرت الفصائل وكأنها تحاور نفسها ولا يعنيها ابدا تقديم تقرير عن اعمالها ومبررات لما يجري للشارع وظهر الشعب وكانه الاطرش في زفة الفصائل أو كشاهد الزور فالمطلوب من الشعب فقط ان يصوت ويعيد منح الشرعية لهذه القيادات دون ان يدري ماذا ستفعل له في كل القضايا الخطيرة والمهمة للوطن والشعب فالنص الصريح في البيان رحل كل القضايا الى حكومة ما بعد الانتخابات.عادة ما تكون الانتخابات فرصة للشعب لمحاكمة قيادته وفرصة للقيادة لتقدم لشعبها ما يثبت انها تستحق صوته وهي فرصة للتنافس على وضع الحقائق كل الحقائق امام الشعب كل الشعب الا في حالتنا فالمطلوب من الشعب ان يقترع على نوايا لم يثبت حسنها منذ الانتخابات السابقة وان يعيد انتخاب نفس القيادة دون ان تتفضل بالإجابة على اسئلته ولا حتى بتقديم ما يطمئن شعبها ان الوعود المرحلة ممكنة فالقول بترحيل القضايا الهامة لم يكن ابدا وعدا بحلها بل حاء الوعد بنقلها الى حكومة ما بعد الانتخابات مع تشكيكي باحتمالية الوصول الى هناك.ينبغي ايجاد وسيلة ما لمحاكمة هذه القيادة على افعالها ولكن بطرق ديمقراطية وعصرية ومقبولة وطنيا وقد يكون من المجدي ان تسعى الجهاد الاسلامي والجبهة الشعبية الى دفع اكبر عدد ممكن من اصحاب حق الاقتراع الى المشاركة في الانتخابات بوضع ورقة فارغة في الصندوق تعبيرا عن الغضب الشعبي مما يجري من تعتيم وتغييب للوضوح والوحدة الوطنية والبرنامج الوطني الموحد للشعب وقواه. وذلك كوسيلة لرفض تعاطي الفصائل مع شعبها كأطرش في عرسها الخاص بتغييبه كليا عن كل ما يهمه ويعنيه لعل ذلك يكون درسا لجميع الفصائل التي تتجاهل شعبها قضاياه وطموحاته واحلامه. ......
#الشعب
#الأطرش
#الفصائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708915

ياسين المصري : عن القيم الدينية والقيم الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري ”مع كل صباح جديد يتأكد لشعوب العالم العربي أن قيم حقوق الإنسان ينبغي أن تعلو فوق كل اعتبار سياسي وديني وأيديولوجي وثقافي واجتماعي واقتصادي وعرقي وجندري. فهي ضمانة للجميع، للفرد والأسرة والمجتمع والدولة والعالم“.بهي الدين حسن ناشط حقوقي في مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان. ***في بداية زيارة حاكم مصر الجنرال السيسي لفرنسا ما بين السادس والثامن من ديسمبر 2020، أعربت السيدة كاتيا رو، من منظّمة العفو الدوليّة لوكالة الأنباء الفرنسية عن أسفها لأنّ ”الزيارة تمّت في سياق من القمع المتزايد للمجتمع المدني“، ولأنّ ”حقوق الإنسان وُضعت في المرتبة الثانية وراء المصالح الاقتصاديّة والعسكريّة التي تُعتبر أولويّة“.فالعالم أجمع يعرف أن حقوق الإنسان في مصر تشهد في عهد هذا الجنرال استهدافًا ممنهجًا للمدافعين عن حقوق الإنسان والنشطاء الحقوقيين وأساتذة الجامعات والسياسيين بجميع أطيافهم، إلى جانب مصادرة المجال العام وتدمير العملية الديمقراطية واستمرار الاعتقالات التعسفية من قبل السلطات المصرية، والتصفية الجسدية المتعمدة في السجون وخارجها، منذ تولي الرئاسة عام 2014.وفي أثناء المؤتمر الصحفي المشترك للحاكم بأمره في مصر والرئيس الفرنسي ظهر على السطح خلاف بينهما حول أهمية القيِّم الدينية والقيم الإنسانية، إذ قال السيسي: ”أتصور أننا محتاجين نتوقف ونتأمل وارجو أن الرسالة دي تصل لكل أصدقائنا في العالم كله مش بس في فرنسا حتى في منطقتنا أن من المهم أوي اننا ونحن بنعبر عن رأينا أن ما نقولش أنه من أجل القيم الإنسانية تنتهك القيم الدينية..“، وتابع السيسي قائلا: ”المرتبة بتاعت القيم الدينية أعلى بكثير من القيم الإنسانية، لأن القيم الإنسانية هي قيم إحنا الي عملناها..“فرد عليه الرئيس الفرنسي ماكرون بالقول: ”اعتقد أن التاريخ هنا يمكن أن يتأتى لو صح القول، نحن نعتبر أن قيمة الإنسان فوق كل شيء هذه فلسفة التنوير وهذا ما يجعل من حقوق الإنسان عالمية وهي في ميثاق الأمم المتحدة..“، وتابع قائلا: ”لا شيء فوق الإنسان واحترام كرامة البشر..“لم يكن الخلاف بينهما كما واضح على المصالح الاقتصادية أو السياسية، خاصة أن هذه المصالح تتلاقى حتى أمام انهيار القيم والمبادئ وحتى الأخلاق، بداية من الأفراد والجماعات وحتى الدول على حد سواء. ولكنه كان خلافًا على القيم والمبادئ والمنطلقات السياسية التي تقوم إحداها على المفهوم الديني أو العقائدي والأخرى تقوم على المفهوم الإنساني أو العلماني.القيم لغويًا، هي جمع ”قيمة“ وهي ثمن الشيء بالتقيِيم والتقدير، وهكذا فإن ثمن الشيء هو قيمته، لأنّه يقوم مقامه. أمَّا التعريف الإنساني، فهو أنَّ كل ما من شأنه تحسين حياة البشر وتوجيه سلوكهم في حياتهم توجيها إيجابيا، يُعَد قيمة، كالفضائل الدينيّة والعادات الاجتماعية والسلوكيات الأخلاقيّة التي يقوم عليها المجتمع وترفع من وضع الإنسان على أساس أنه قيمة في ذاته.صحيح أن القيم الدينية هي الأقدم بين البشر، ولكنها ليست عامة ومحددة المعالم، وملزمة لكل إنسان على سطح الأرض. إنها قيم خاصة لكل ديانة من آلاف الديانات الموجودة في العالم، بل هناك قيم خاصة لكل جماعة أو فرق لا تعد ولا تحصى، داخل الديانة نفسها، ويظهر الجديد منها باستمرار من وقت لآخر.(يوجد في العالم حوالي 10000 دين متميز، بحسب الموسوعة المسيحية العالمية "باريت" طبعة 2001م): https://mawdoo3.com/كم_عدد_الديانات_في_العالمنشأت الديانات وضعية (أو أرضية) في بدايتها، مع وجود البشر لأول مرة في تجمعات ومجتمعات مختلفة، وظه ......
#القيم
#الدينية
#والقيم
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708914

أحمد راشد صالح : أسباب ظهور الطوائف الغنوصية الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الجزء الخامساليهود في العهد الهيليني .مع بروز الفاتح الكبير الاسكندر المقدوني دخلت فلسطين منطقة النفوذ اليوناني، وعلى الرغم من فقدان المؤسسة اليهودية اهم داعم ومؤيد لسياستها في نشر اليهودية في المنطقة، الا ان عدم اكتراث الاسكندر الكبير بهلننة المدن التي احتلها، ساعد المؤسسة اليهودية كثيرا في ان تحافظ على كيانها الديني، ناهيك عن ان اليهود تحولوا الى اغلبية سكانية بسبب العودة مما يعرف بالسبي البابلي، اضافة الى فرضهم التهويد القسري ابان الفترة الفارسية. هذا التحول وان لم يغير من الاوضاع كثيرا، الا انه يمكن اعتباره مع عوامل سياسية اخرى متنفسا لغير اليهود. لم يستمر الاسكندر طويلا، فقد توفي في بابل اثر اصابته بالحمى والتي لم تمهله اكثر من عشرة ايام، وهذا ما شكلَ منعطفا سياسيا ادى الى تقسيم مملكته الى قسمين، وذلك بسبب النزاعات السلطوية التي برزت بين ورثته، فظهر على اثر ذلك كل من السلوقيين والبطالمة، اسس السلوقيين دولتهم في سوريا، فيما اسس البطالمة دولتهم في مصر، سيطر البطالمة على فلسطين حتى العام 198 ق.م وفيها ظهر ما يعرف بالترجمة السبعينية للكتاب المقدس، بعد ذلك تمكن السلوقيين من اخضاع فلسطين تحت وصايتهم على يد انطيوخوس الثالث. وعلى الرغم من انتقال الحكم في فلسطين ما بين البطالمة والسلوقيين الا ان كلا منهم لم يتدخل في الشؤون الدينية لليهود، مادامت تلك المؤسسة تحافظ على استقرار الاوضاع الداخلية، والسيطرة على المزاج الشعبي كمرجعية دينية لليهود. فانطيوخوس الثالث وبعد سيطرته على فلسطين، ولأجل كسب ود اليهود، عمد الى ترميم الهيكل وحفض قدسيته، الا انه وعلى الرغم من ذلك، فالمؤسسة الدينية اليهودية وكما يرى دوبون سومر قد شابها صراع سلطوي وصل الى اوجه، والذي سيقود فيما بعد الى نشوء الفرق الدينية، ففي العام 175 ق.م عمد رئيس كهنة اليهود جيسون، الى ادخال بعض اشكال الحضارة الهلنستية على اليهودية المحافظة، وهذا ما ادى الى استنكار الاوساط الارستقراطية المحافظة، وراح الصراع على السلطة يتفاقم، والذي ادى فيما بعد الى ظهور احزاب دينية، تمثلت بالصدوقيين والفريسيين، مما مهد لبروز تناحر عقائدي قاد فيما بعد الى اقتتال طائفي بين الفريقين. اعتمدت التوجهات الصدوقية على رفض كل ما زاد عن الاسفار الخمسة الاولى لموسى، وكذلك رفض القيامة والبعث، في حين كانت توجهات الفريسيين تعتمد على التمسك بكل التراث الديني الشفوي منه والمدون. في خضم ذلك دخل السلوقي انطيوخوس الثالث حرب خاسرة مع الرومان، الامر الذي اضطره الى دفع جزية للرومان عام 189 ق.م، وهذا ما حدي بانطيوخوس الثالث الى الاستيلاء على كنوز المعابد اليهودية، ولم يقتصر الامر على انطيوخوس الثالث، فقد تابع ذلك خلفه سلوقس الرابع السياسة نفسها. في عام 168 ق.م ظهرت الى الوجود حركات ذات طابع ديني متشدد، قادتها حركة عرفت بالحسيديين اي الانصار، استطاعت هذه الحركة تحقيق انتصارات متلاحقة، والتي قادها فيما بعد يهودا المكابي وهو يهودي من السلالة الحشمونية، والذي استطاع الانتصار على الفرق اليونانية السورية التابعة لانطيوخوس الرابع، لتتمكن العائلة الحشمونية بعد ذلك من التأسيس لمملكة عام 142 قبل الميلاد عرفت بالمملكة الحشمونية، استمر حكم العائلة الحشمونية قرابة الثمانون عاما، وتم خلالها فرض الختان والتهويد القسري على غير اليهود، استمر التهويد القسري ليشمل المدن التي تم احتلالها زمن هيركانوس عام 128 ق.م، والذي هاجم بدوره شكيم والمدن الساحلية وادوم في شرق الاردن، وفرض عليهم الختان والتهويد القسري، وكذلك في زمن ألكسندر ينت (103 ـ 76ق.م) .[ ......
#أسباب
#ظهور
#الطوائف
#الغنوصية
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708913

مصعب قاسم عزاوي : حكومات التكنوقراط والخبراء
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو سبب رفضك لحكومات التكنوقراط والخبراء؟مصعب قاسم عزاوي: إدارة المجتمعات تتم عبر السياسة التي لا يمكن أن تكون مبنية على آراء الخبراء «الزاعمين حيادية غير حقيقية وغير مفيدة إن وجدت». والسياسة يجب أن تكون معبرة عن مصالح الشعوب والمجتمعات التي تتحرك في فضائها، عبر مشاركة تلك الفئات الشعبية بشكل فاعل ومستدام ونقدي في صناعة تلك السياسة بكل تفاصيلها، وهي جوهر فكرة الديموقراطية التي استنبطها «المجتمع في أثينا مهد مفهوم الديمقراطية»؛ وهي السياسة بذلك الشكل لا يمكن أن تكون حيادية مبنية على الأرقام والخطط العلمية المحضة. فالديمقراطية الحقة، والحراك الاجتماعي المنعتق في كنفها لا بد أن يفضيا إلى رؤية جمعية للاتجاه الذي لا بد من سعي المجتمع تجاه تحقيقه وصياغة الملامح العامة لذلك التوجه بمشاركة كل المتشاركين في فضائه الجغرافي المجتمعي بشكل إرادي فاعل عارف ومستبصر بشروط الواقع المعاش، واحتمالات مآلات «السعي في ذلك الاتجاه»، وهو ما يعني من الناحية الفعلية «إرادة سياسية» ورؤية «معرفية إيدلوجية» مثلت المفتاح الأكثر نضوجاً في تغيير أنماط حياة الشعوب خلال مسيرة نهوض الجنس البشري سواء باتجاه أكثر في حضارية وإنسانية أو تقهقراً وتراجعاً ووحشية وبربرية.ومن ناحية أخرى، أعتقد «بهرائية» مصطلح «الخبراء والتكنوقراط» في الميدان السياسي حسب شروطه «الراهنة كونياً» إذ يمثل ذلك الميدان بشكله العياني المشخص على المستوى الكوني حقلاً من حقول «هيمنة القلة من الأقوياء الأثرياء على طوفان المفقرين المستضعفين المسلوبين من كل قدرات الدفاع عن حقهم في حياة كريمة». وهو ما يعني بأن أولئك الخبراء وحتى إن كانوا أكثر أبناء البشرية «حيادية وطهرانية» عاجزون عن تحقيق أي فعل حقيقي إن كان يخالف مصالح «الأقوياء» الذين يريدون «التلطي» خلف «ستار التورية بحيادية التكنوقراط» لإخفاء جوهر أهدافهم المضمرة وآلياتهم الخبيثة في الحفاظ على هيمنتهم المطلقة على المجتمعات في أرجاء الأرضين، ووأد أي إمكانيات أو احتمالات لتقويض تلك الهيمنة.وقد يكون هنري كيسنجر وزير الخارجية الأمريكية الأسبق، والذي يستحق برأي الكثيرين لقب «عراف هيمنة الأقوياء الذي لا ضير في منظاره بأي وسيلة مهما كانت خبيثة في سبيل تحقيق وتوطيد تلك الهيمنة»، أكثر بني طبقته من الأقوياء الأثرياء صراحة حين عَرّفَ «الخبير» وظيفياً بأنه «الشخص القادر على الإفصاح بلاغياً وعملياً عن الإرادة الجمعية لأولئك المتحكمين الفعليين بالسلطة»، وهو ما يسقط «ورقة التوت» عن أطروحة التكنوقراط في حيز السياسة العياني المشخص، و يُعرِّي عِوار ذلك الستار الخلبي الإيهامي بخبراءٍ «تلفيقيين» ما هم إلا «أبواق إعلامية ومفاتيح تنفيذية» يتحكم بها الأقوياء لإدامة «استبدادهم وطغيانهم وفسادهم وإفسادهم وغيهم» بأشكالها و تلاوينها المختلفة التي لا تغير من جوهرها القبيح الدميم شيئاً. ......
#حكومات
#التكنوقراط
#والخبراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708912