كمال الموسوي : رحلتي الثانية مع الطور المحمداوي
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي في الزمن السابق حين كان الغناء اصالة والاستماع اليه فرضا واجبا، كان الفنان الكبير محمد عبد الوهاب موسيقار الفن ، يتابع الاصوات من شتى انحاء الوطن العربي، وحين سُئل عن اجملها..؟ قال تعجبني تلك الحناجر التي تنطلق من اهوار العراق..! ويقصد هنا اصوات الذين ابدعوا في اداء اطوارهم الجنوبية المتجذرة في عمق الحضارة الاهوارية،وثابته في الهور كثبات القصب والبردي.. بل كأنها "چباشات" تحمل فوق عاتقها هموم الساكنين عليها..! الذين يولدون من الحزن ويرضعون الحزن من صدور امهاتهم التي كانت تلطمها بكل قسوة عند ذكر الحسين ع، او حين تحل بهم فاجعة ما..! حتى ان امهاتنا كن يرسمن لوحة ايقاعية ترتبط بصوت "الملاية" التي تنعى الحسين الشهيد ع او فقيدهن. فلازال صوت هذا "الطور" ينساب في مسامعنا كما انسياب الماء في مجريات الانهر التي كانوا يجلس عليها العاشقون ليأنوا انينهم على ضفافها..ولانني من عشاق هذا الانين القديم المتجدد، قررت هذا اليوم وانا في طريق عودتي من العمل، الاستماع الى افضل من اجاد هذا الطور في عصرنا الحديث، فلم اجد اكثر اصالة من رياض احمد وهو يرتل جدليته ( يا منهل الروح.. روحي لو ترد من هلك) ورحت معها في غيبوبة كبرى، اخذتني الى حيث لا اتوقع، الى الشغف والشوق والحرمان والحُزن الذي يخالط انفاسنا ويشاركنا النبض وجميع التفاصيل.. تذكرت حبيبتي التي تشبه صوت "ابو الروض" حين يأن بمواويله المحمداوية حد الصراخ وحد الجزع.. وقد لا يعلم الكثيرون ان بعض الانين قد يقتل صاحبه.. وها هو ابو الروض خير مثال على ذلك..!لازلت مندهشا من جمالية هذا الطور واناقته، ولطالما سألت نفسي عن سر التشابه بينه وبين حبيبتي، وقوة الشغف التي فيه وبشفتيها، والحنين الذي احسه فيه وبصدرها الذي ما ان لامسته بأصابعي فقدت ذاكرتي، وتمنيت ان لا اصحو منه الى يوم القيامة.. فليس هناك اجمل من صدرها والطور المحمداوي..فهما متشابهان بالمساحة واسقاط الخصوم.لم يكتمل النص بعد.... ......
#رحلتي
#الثانية
#الطور
#المحمداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707612

نجم الدليمي : تفاقم واستمرارالتناقض بين الارادة الشعبية وقادة نظام المحاصصة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان رئيس البنك المركزي العراقي تم تعينه بمخالفة للقانون العراقي الذي يشترط ان يكون رئيس البنك المركزي العراقي حاصل على شهادة عليا في علم الاقتصاد بشكلٍ عام وفي الاقتصاد المالي،المصرفي ولديه خبرة في ذلك. ثانياً.. ان رئيس البنك المركزي العراقي مصطفى مخيف، لديه شهادة من كلية اهلية، بالقانون وبمعدل 60 في كلية اهلية والنجاح....في الكليات الاهلية معروف كيف يتم.. ؟؟ ...، ثالثاً.. انه رئيس فاشل في ادارة البنك المركزي العراقي وتم ترشيحه من قبل التيار الصدري، فهو محسوب عليهم ، تعينه كان بصفقة سياسية غير شرعية وغير نافعة للبلد اصلاً. بدليل لعب وزير المالية الدور الرئيس في تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي، وهذا العمل لن يفعله الا الوزير الفاشل والذي يخدم مصالح قوي اقليمية ودولية ومحلية وليس مصلحة الشعب العراقي. رابعاً.. ان من مسؤولية البنك المركزي العراقي تحديد السياسة النقدية ومن صلاحيته تغير سعر صرف الدينار العراقي وفق رؤية اقتصادية ومالية وهناك اسباب موجبة لذلك، فهو وافق على تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار بامر من وزير المالية او تم اخذ رايه بخصوص ذلك وهو لا يفهم اصلاً بالموضوع، تم تنصيبه بهذا الموقع لتحقيق أهداف محددة خدمة لبعض المصارف الخاصة وتحديداً لمجموعة من المصارف التي تعود لبعض قادة الاحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وكذلك خدمة لبعض القوى الاقليمية بالدرجة الأولى وهذا يعني تهريب اموال مشرعن لهذه البنوك وتحقيق ارباحا خيالية. خامساً.. كان هناك مطلب شعبي عام باستضافة رئيس البنك المركزي العراقي وكذلك وزير المالية، ولكن تبين ان ممثلي اللاشعب، الغالبية العظمى من اعضاء البرلمان ليس لديهم رغبة في استضافة وزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي بدليل عندما حضر رئيس البنك المركزي العراقي للبرلمان، (( تمت احاطته من قبل مجموعة من اعضاء البرلمان العراقي ومنهم :؛ عدنان الزلفي،عالية نصيف،،صادق مدلول والنائبه اقبال..... منقول)) ولم تتم الاستظافة لعدم اكتمال النصاب، كتلة سائرون النيابية يدخل نصف ويخرج ربع والعكس،، النواب السنة لم يحضروا باستثناء النائب زياد الجنابي، اعضاء البرلمان التابعين للحزب الديمقراطي الكردستاني لم يحضروا،ونواب الاتحاد الوطني اكثر من نصف كذلك لم يحضروا، ناهيك عن الكتل النيابية الشيعية اغلبهم لم يحضروا للبرلمان. سادساً.. هذه هي الديمقراطية في نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت، فليدرك شعبنا العراقي ان الغالبية العظمى من اعضاء البرلمان لا يمثلوا ولا يدافعوا عن مصالح الشعب العراقي وهذا دليل بالملموس ويريدون من الشعب العراقي ان ينتخبهم مرة أخرىسابعاً.. ان التناقض الواضح والصريح بين الارادة الشعبية وقادة نظام المحاصصة المقيت مستمر ويتوسع بسبب نهج النظام الحاكم، وان قادة النظام الحاكم، قادة الاحزاب والكتل والتيارات المتنفذة اليوم لديهم اطماع توسعية وخطط غير مشروعة هدفها الاستحواذ على ثروة الشعب العراقي ، اي الاستحواذ على 99بالمئة من ثروة الشعب العراقي وهم لا يشكلون في احسن الاحوال 1بالمئة من الشعب العراقي وان 99 بالمئة من الشعب العراقي ستكون حصتهم 1 بالمئة فقط من ثروة الشعب العراقي، وهذا ما تهدف اليه الراسمالية المتوحشة والطفيلية، وهذا مايهدف اليه النهج الليبرالي والنيواليبرالي وهذه السياسة هي من سياسات الاحتلال الامريكي للعراق وكان بول بريمر قد وضع اسس هذا النهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته. كما هناك حقيقة موضوعية من الضروري ان يدركها شعبنا العراقي ......
#تفاقم
#واستمرارالتناقض
#الارادة
#الشعبية
#وقادة
#نظام
#المحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707611

نهاد ابو غوش : حراك المحامين وإحياء المجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حملت أحداث الأسبوع الفائت صورتين متناقضتين أشد التناقض مع أنهما وثيقتا الصلة ببعضهما، وبالحالة الراهنة التي يعيشها الشعب الفلسطيني الذي يقف على عتبة انتخابات مفصلية قد تفتح الباب على تغيير جوهري، أو تعيد إنتاج ما هو قائم، وتجريب ما هو مجرّب.الصورة الأولى تخص حراك نقابة المحامين، والتي نجحت في حشد جمهورها العريض، واستقطاب قوى ونقابات وجمعيات ومؤسسات أهلية مؤيدة لمواقف النقابة في رفض القرارات بقانون المتصلة بالشأن القضائي، والتي اعتبرتها النقابة ومؤيدوها مساسا خطيرا باستقلالية السلطة القضائية، وإخلالا بالعلاقة بين السلطات الثلاث.حراك نقابة المحامين كان أبعد ما يكون عن التوجه الحزبي والفئوي، ومعلوم أن الفريق الذي يقود النقابة هو من نفس اللون السياسي الذي يقود السلطة، ومن لون الفريق أو الأفراد الذين مهّدوا وشجعوا على اتخاذ التعديلات القانونية محلّ الخلاف، لكن ما منح حراك نقابة المحامين دفعة معنوية هائلة، ومدّها بمؤيدين وأنصارا من كل الفئات والاتجاهات، هو مخاطبتها شأنا مهنيا ومطلبيا يهم كل محام وقاض، وشأنا عاما يهم كل مواطن وجميع المهتمين بسير العدالة والحريصين على التوازن والاستقرار في نظامنا السياسي.أما الصورة الثانية، والسلبية هذه المرة فتتصل بانتخابات الاتحاد العام لنقابات العمال في فلسطين، والتي أبسط ما يقال فيها أنها أعادت إنتاج ما هو موجود منذ عقود، وكرّست نظام (الكوتا) والمحاصصة، فضلا عن استناد المؤتمر الختامي إلى مؤتمرات تمهيدية شكلية جرى ترتيبها هي الأخرى على عجل، ووفق نظام المحاصصة بعيدا عن التمثيل الحقيقي للعمال.حراك نقابة المحامين يبشّر بإحياء وإنعاش دور المجتمع المدني بعد عقود وسنوات طويلة من التهميش والتغييب والاحتواء، وهو دور في غاية الأهمية نظرا لحالة الاستقطاب والصراعات الداخلية التناحرية، وضعف القوى والفصائل التي يمكن لها أن تعيد التوازن للحياة السياسية.النقابات المهنية والعمالية هي العماد الرئيسي للمجتمع المدني الحقيقي، وإلى جانبها المنظمات والجمعيات الخيرية والتطوعية التي قامت أساسا على مبادرات محلية، وهي تأسست ونمت واستقطبت أعضاءها بناء على تلمّس الحاجات الحقيقية للمجتمع وأولوياته، وليس بناء على فرص وعروض التمويل الأجنبي.لدينا في فلسطين منظمات مجتمع مدني عريقة وراسخة لعبت دورا استثنائيا في حماية وجود الشعب الفلسطيني على أرضه، وفي تخفيف ومداواة آثار النكبة وهزيمة العام 1967، كما ساهمت في حماية وصيانة الهوية الوطنية الفلسطينية التي كانت هدفا للشطب والتبديد. هذه المنظمات قامت ونشطت قبل شيوع مفاهيم برامج المانحين، وشروط المموّلين، ومصطلحات مثل (إن.جي.أوز)، وال( دونرز) وال(بروبوزالز) التي انتشرت بعد مؤتمر مدريد وأوسلو وهيمنة القطب الأميركي الواحد على العالم، لأن مؤسسات المجتمع المدني الأصيلة نشأت في بيئتها الطبيعية واعتمدت على مساهمات أعضائها واشتراكاتهم، وتبرعات المقتدرين من ابناء المجتمع، ومن هذه المؤسسات نذكر على سبيل المثال جمعية المقاصد الخيرية، وجمعية إنعاش الأسرة، والهلال الأحمر في غزة كما في الضفة، وجمعية الاتحاد النسائي العربي، ومؤسسة هند الحسيني، ورابطة الجامعيين في الخليل، وعدد كبير من الأندية الرياضية التي لعبت أدوارا اجتماعية وثقافية ووطنية لا يستهان بها مثل أندية سلوان والهلال والموظفين وشباب الخليل ومؤسسة البيرة والأندية الارثوذكسية في بيت جالات وبيت ساحور ورام الله، ومراكز الشباب في المخيمات، بل إن هذه المؤسسات نجحت إلى حد كبير في تعويض غياب السلطة/ الدولة الوطنية، وتصدت لمخططات الاحتلال وم ......
#حراك
#المحامين
#وإحياء
#المجتمع
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707610

نهى نعيم الطوباسي : تقصير الأمم المتحدة في تحقيق العدالة والسلام للفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي اهتمت وسائل الإعلام ومراكز الدراسات ولا زالت مهتمة بدعوة الرئيس محمود عباس للأمين العام للأمم المتحدة، للتحضير لمؤتمر دولي للسلام في عام 2021، خلال كلمته الموجهة للدورة ال 75 لاجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة، ما يستدعي الوقوف عند ذلك وإثارة بعض الأسئلة، فعندما قال الرئيس" لقد قبلنا بالأحكام الشرعية الدولية رغم الإجحاف والظلم التاريخي الذي لحق بنا منذ عام 1917 وإلى اليوم، ورغم أن هذه الشرعية الدولية، لم تبق لنا سوى الأرض المحتلة منذ العام 1967، إلا أن سلطة الاحتلال الإسرائيلي، ومن خلفها الإدارة الأميركية الحالية( وكان يقصد إدارة ترامب)، قد استبدلتها بصفقة القرن وخطط الضم" وهنا إشارة واضحة الى وعد بلفور ومن ثم قرار التقسيم رقم 181 الصادر في عام 1947، والذي ينص على تقسيم فلسطين إلى دولتين، على أن يسري القرار فور انسحاب قوات الإنتداب البريطاني من فلسطين. ويجعل لمدينة القدس كيانا منفصلا، يخضع للوصاية الدولية. يثير قرار التقسيم السؤال عن مجموعة من التناقضات في الأمم المتحدة والمنظومة الدولية وفي تطبيقها للقانون الدولي وتحقيق العدالة الدولية، نذكر بعضها: فالأمم المتحدة بقرار التقسيم خالفت المادتين الأولى والثانية من ميثاق الأمم المتحدة، الذي أكد أنه لا يوجد ما يسوّغ تدخل الأمم المتحدة في صميم السلطان الداخلي لدولة في حال انها لم تخالف الميثاق، بالإضافة إلى تأكيده على مبدأ السيادة والمساواة للدول، وهذا ماخالفته الأمم المتحدة في قرار التقسيم. من جانب آخر خصص القرار للدولة اليهودية ما يقارب من 56.74% من المساحة الكليّة لفلسطين، بينما خصص للدولة العربية حوالي 42.88، بكل ما يمثله ذلك من ظلم. سؤال آخر يثيره خطاب الرئيس حول ما إذا كانت الأمم المتحدة ما زالت تتحمل مسؤولياتها تجاه القضية الفلسطينية، وتجاه تحقيق السلم والأمن الدوليين، والرئيس في خطاب آخر أشار إلى "إن إسرائيل لم تنفذ قراراً واحداً من مئات القرارات التي أصدرها مجلس الأمن وآخرها القرار 2334، والجمعية العامة للأمم المتحدة والمتعلقة بالقضية الفلسطينية، (86 قراراً لمجلس الأمن و705 قرارات للجمعية العامة)." وهذا ايضا يدل ليس فقط على عدم التزام إسرائيل بالاتفاقيات والقرارات، بل أيضا على إخفاق الأمم المتحدة في تطبيق القرارات الدولية، رغم صلاحيات مجلس الأمن التي استمدها من الفصل السابع لميثاق الأمم المتحدة، وأهدافها التي أنشئت لأجلها وفق الميثاق.من ناحية أخرى اكتفت الأمم المتحدة بإعلان موقفها من صفقة القرن، رغم انتهاك هذه الخطة الصارخ للقرارات الدولية والقانون الدولي، حيث أكد المتحدث باسم الأمم المتحدة أنها لا تزال "ملتزمة بدعم الفلسطينيين والإسرائيليين لحل النزاع على أساس قرارات الأمم المتحدة والقانون الدولي والاتفاقات الثنائية وتحقيق رؤية دولتين - إسرائيل وفلسطين - تعيشان جنبا إلى جنب في سلام وأمن داخل حدود معترف بها، على أساس خطوط ما قبل عام 1967". ولكن لم يتبع هذا الإعلان أي حراك جدي من الأمم المتحدة لإبطال صفقة القرن، ولجم المخططات الإسرائيلية الأمريكية. ولا بد من الإشارة إلى أن الأمم المتحدة منحت في عام 1949 اسرائيل عضوية مشروطة بتطبيق قرار التقسيم وقرار 194 الخاص باللاجئين، واسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي تتمتع بعضوية مشروطة، وتناقض آخر عندما رحبت الأمم المتحدة باتفاقيات التطبيع بين اسرائيل والبحرين والإمارات، رغم أن ٌالاتفاقيات مخالفة للمبادرة العربية للسلام التي اعتمدت في عام 2002، ومخالفة لأسس وركائز الحل وفقًا للقانون الدولي.وبما أن الفيتو الأمريكي يقف حجر عثرة ف ......
#تقصير
#الأمم
#المتحدة
#تحقيق
#العدالة
#والسلام
#للفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707609

رمضان حمزة محمد : بين تحكم دول الجوار المائي بحصصها المائية باجندات سياسية وتقادم عمر سدودها الخزنية وتغيرات المناخ وضعف الإدارة المائية..مستقبل العراق المائي الى أين؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يبقى الملف المائي في العراق هو المفصل الاساس والمحرك الرئيس لنجاح إدارة الدولة العراقية من عدمه، مما يتطلب حل الإشكالات مع دول الجوار المائي كل تركيا، إيران وسوريا، وكذلك العمل الجدي على تحسين إدارة المياه والتربة في الداخل العراقي، باعتبار أن معرفة الأبعاد الحقيقية للمشكلات المائية بين البلدان المتشاطئة سيمهدُ السبيل للوصول إلى وضع تصورات قد تسهم في إرساء الاستقرار والفهم المشترك.إنخفاض تصاريف الأنهار الدولية المشتركة والعابرة للحدود السياسية الى العراق من كل من تركيا وإيران تثير مخاوف العراقيين من النقص الشديد في حجم هذه التصاريف التي أصحبت كلً من تركيا وإيران يتحكمان بها بشكل كامل تقريباً، حيث تصاريف مياه نهر دجلة إنخفضت إلى نصف الكمية، بعد أن بدأت تركيا بتشغيل سد إليسو الذي انتهت من بنائه في يناير/كانون الثاني 2018.وبعد إكمال سد الجزرة 2022 ستكتمل المنظومة بحيث سيزيد من انخفاض منسوب المياه بشكل اكبر وفي المستقبل القريب، بينما بلغت تصاريف المياه في نهر الفرات الثلث ، ومن جانب آخر حولت إيران أيضاً مجارى روافد نهر دجلة التي كانت تساهم بتزويد العراق بالمياه، ومجموع هذه التصاريف التي تشكل مياه نهري دجلة والفرات من تركيا وإيران قدرت بحوالي 70 في المئة.تغييرات المناخ هي الأخرى أصبح لها تأثير كبير وملموس على الوارد المائي في العراق كون الأمطار تشكل حوالي 30 في المئة من موارد العراق المائية، وكذلك تأثير تذبذب الأمطار وقلة تساقط الثلوح في دول المنبع ،عليه فإن بناء السدود لتخزين المياه من قبل كل من تركيا وإيران على مجرى هذين النهرين بدون إتفاق مسبق مع العراق إلى جانب هطول الأمطار غير المنتظمة أدى إلى انخفاض مستوى المياه في الأنهار الرئيسية في العراق بنسبة 40 في المئة على الأقل، مما وضع العراق أمام مشكلة حقيقية.هذا من جانب ومن جانب آخر فان منظومة الخزن الإستراتيجي في العراق تواجه مشاكل جمة منها تقادم عمر سديً دوكان ودربنديخان الذي مضى على إنشائهما اكثر من ستون عاماً وبلغا مرحلة الشيخوخة،وأصبح حالة السدين وخاصة بعد تعرض سد دربنديخان الى هزة أرضية قوية قبل سنوات ضمن”البنية التحتية المتقادمة للخزن المائي والتي تشكل خطرناشئ” يجب تداركه قبل أن تتفاقم المشاكل الجيوهندسية لهذين السدًين، حيث تعد السلامة العامة ، وتكاليف الصيانة المتزايدة ، وزيادة حجم الترسبات في خزانات السدود، من بين الأسباب التي تدفع إلى التفكير الى بناء سدود بديلة لهما ليتم تشغيلها ضمن التطور التكنولوجي،” وبشكل عام ، يجب أن يُنظر إلى إيقاف تشغيل السدود على نفس القدر من الأهمية مثل بناء السد في عملية التخطيط الشاملة لتطويرالبنية التحتية للتخزين الإستراتيجي المياه في العراق.” وخزان سد الموصل الذي كان يعولٌ عليها سابقاً ، الآن لا يستطيع تأمين خزين إستراتيجي كافٍ للعراق وخاصة بعد أن يتم إكمال منظومة سد إليسو- الجزرة الخانق للعراق، أما خزان وبحيرة الثرثار فهي الاخرى اصبحت مهددة لقلة الوارد اليها ولعدم معالجة وعزل الطبقات الجبسية التي تشكل اجزاء من قاع وجوانب الخزان، حيث أصبح من الصعوبة بمكان أن يمد نهر دجلة عبر ذراعها بحيرة الثرثار بالمياه لقلة الوارد المائي في عمود نهر دجلة بالأساس، لذلك على العراق تعزيز الإدارة المائية بدبلوماسية قوية لغرض حل نزاعاتها مع كل من تركيا وإيران وفق آلية تضمن حقوقها المائية المكتسبة من خلال استخدام ورقة التجارة للضغط على ايران وتركيا حيث ان معظم تجارة العراق هي مع هاتين الدولتين حيث تغزو بضائعهم الاسواق العراقية بينما ليس لدى العراق ما يصدره اليهما وبذل ......
#تحكم
#الجوار
#المائي
#بحصصها
#المائية
#باجندات
#سياسية
#وتقادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707608

محمد نبيل صابر : مانيفستو القومية المصرية...مقدمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نبيل_صابر منذ ان انبثق تاريخ الانسانية فى قلب تلك البقعة المقدسة القابعة فى اقصى الركن الشمال الشرقى من قارة افريقيا والمثلث المتصل بها فى اقصى جنوب غرب آسيا ، كان سكان تلك البقعة سواء فى العصور الاولى وحتى الاستقرار على جوانب نهر النيل والبدء فى تنظيم الحياة الزراعية المستقرة لاول مرة فى تاريخ الانسانية وحتى انبثاق فجر الدولة المركزية الاقدم فى تاريخ البشر بقيام نارمر من حضارة نقادة الثالثة بتوحيد مصر العليا والسفلى.تلك الدولة المركزية الاقدم عبر عصورها المختلفة منذ عصر الاسرات المصرية القديمة وعبر صور الحضارة المصرية بنسخها الهيلينية والقبطية والعربية ، استمرت لاعبا سياسيا وثقافيا مهما فى كل تلك العصور وفى كل الامبراطوريات التى اشرقت وغربت فى عصور التاريخ المختلفة. واستمر سكان تلك البقعة فى التعبير بصور مختلفة عن انتمائهم الى تلك البقعة واصرارهم على الحفاظ على هويتها ومنح حتى الاديان المختلفة المارة عليها صبغة مصرية خالصة تميز تدينها عن مختلف المناطق المحيطة وحتى عن الموطن الاصلى لهذا الدين تلك الهوية التى تعرضت الى هجمات مختلفة وتحت مسميات مختلفة، وان القراءة المدققة للتاريخ المدعومة بالابحاث العلمية اثبت صلابة النواة الداخلية لهذا الشعب الآبى ، وعلمنا ان اى نهضة لتلك الامة الثابتة تنطلق من الانتماء لتلك الارض وترتكز على ايمان يقينى فى الوعى الجمعي لهذا الشعب بقدسية تلك الارض وهوية مميزة لشعبها وان اكبر خطر يحيق بها هو فى نفس الوقت اكبر محفز لابراز عظمة البشر المخلوط بطينها عبر التاريخ اكتسبت الهوية المصرية مهما مر بها من ازمات ونكبات نكهة مغايرة عن الشعوب المجاورة شرقا وغربا وجنوبا ، هوية عبرت عن نفسها ثقافيا عبر اللغة بصورها المختلفة فالامتداد الطويل تحت الحقبة اليونانية والرومانية لم يؤثر فى تواجد اللغة المتوارثة من الاجداد عبر اللغة القبطية ، وعندما تحولت الالسنة الى اللغة العربية كانت الصورة المصرية منها هى الصورة الاهم والاشهر محتفظة بجذور اللغة الام من المصريين القدماء وتحولت الى النسخة الاكثر تداولا وفهما بين مختلف اللهجات عبر امتداد متحدثى العربية. كما عبرت تلك الهوية عن نفسها فى الدين ، فالمعبودات المصرية قبل عصور الاديان الابراهيمية ظلت موجودة ونابزت معبودات الآتين من الشمال اليونانيين والرومانيين وعندما انتقلت المسيحية الى مصر انطبعت الاعياد والمواسم المصرية القديمة فى الديانة الجديدة ، وشكل الفهم المصري للديانة المسيحية وفلسفتها الاساس الرئيسى للكنيسة الارثوذوكسية المصرية التى اصبحت الكنيسة الام للاروثوذوكس حول العالم ، بل وكانت المواجه الحضارى للكنيسة فى روما .وعندما تحولت الديانة الى الاسلام ، وضع المصريون بصمتهم فى ذلك الدين ، سواء فى الطقوس والشعائر وحتى طريقة تلاوة القرآن ذاته لتصبح مصر مصدر العلم الشرعى فى ذلك الدين.استمرت تلك الهوية مع استمرار ذلك الشعب فى تلك الارض ، عبرت البحوث العلمية المختلفة عن استمرار نسل المصريين القدماء مؤسسى فجر الحضارة البشرية حتى الآن فى تلك الارض ، ليس فقط على الصعيد الحضارى والعادات والتقاليد، بل فى الجينات والسمات البشرية المورفولوجية الواضحة لهذا الشعب. حيث مثل ذلك التماسك الجينى والبشرى تفسيرا لعظمة هذا الشعب واستبساله فى حماية تلك الهوية والتعبير عنها سياسيا وثقافيا وحضاريانحن مجموعة من ابناء تلك الارض، ارتبطنا بها ونذرنا انفسنا للدفاع عن تاريخها وحاضرها حماية لمستقبلها، نحن مجموعة تأبى بمنتهى الاباء والشمم ان يهال التراب على حضارتنا او ارضنا او هويتنا، ارتضينا المصرية هوي ......
#مانيفستو
#القومية
#المصرية...مقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707607

حنان بديع : فأر التجارب جندي مجهول
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع في أحدث تجربة المانية تعيد الأمل لآلاف البشر يبشرنا العلم بخبر فئران مشلولة تستعيد قدرتها على المشي بعد تجدد الخلايا الجذعية ..وهو خبر من ضمن أخبار كثيرة توحي بمستقبل قد نتغلب فيه على معظم الأمراض التي كانت شبه مستعصية أو غير قابلة للحل ، لكن دعكم من الأخبار الطبية المذهلة ولنقف لحظة عند بطل التجربة وهو (الفأر) .. نعم الفأر ، الجندي المجهول وراء الإنجاز.لماذا يستخدم الفأر تحديدا حقلا للتجارب؟وكيف ولماذا تموت الفئران لأجل صحتنا دون أي لفتة تكريم ترفع من مكانته وتغير من الصورة النمطية التي نحتقر فيها هذا المخلوق الصغير!الشكر والثناء فضلا عن الترقيات والمكافآت تذهب بطبيعة الحال للباحثين الذين توصلوا لهذه العلاجات ..إلا أن الفئران التي نتقزز منها ليست فقط مظلومة معنا وتتعذب نيابة عنا ، بل هي حيوانات أليفة للغاية وهي الأقرب في تكوينها الجيني من البشر! وهذا التشابه تحديدا هو ما جعلها ضحية لأبحاثنا وقربانا نقدمه لأجل سلامتنا من خلال اختبارات قاسية ومؤلمة تودي بحياة عدد كبير منهم .صحيح أن الفئران هي المفضلة في المختبرات لتكوينها الجيني ولأنها رخيصة وغير مكلفة ، لكن لهذا المخلوق الصغير مواصفات قد تجعلنا نتعاطف معه، فهو حيوان ودود للغاية ويشعر بالسعادة والخوف كالبشر تماما كما أنه يضحك عند دغدغته ويصدر أصواتا تقترب من الضحك البشري!بل وأثبتت التجارب أن الفئران تساعد بعضها البعض وتعرض نفسها للخطر من أجل مساعدة أصدقائها أي أنها تمتلك سموا أخلاقيا، هذا بالإضافة الى قدرتها على التعلم وامتلاكها لذاكرة قوية ونشيطة.فقليل من الامتنان لمجتمع الفئران الذي جعل العلماء يكتشفون حلولا ونظريات كثيرة ليس كثيرا؟خاصة عندما نعلم أنه على الضفة الأخرى فإن هذه الكائنات الحية المنبوذة قد وجدت في الهند مكانا يحتويها ،لا يقتلها ، بل يقدسها، تحديدا في معبد (كارني ماتا) حيث الفئران ليسوا فئرانا من الأساس بل هم إعادة تجسيد لبعض أرواح الأسلاف ،،، قد يكون هذا ما يعرف (بالحظ) في أبهى صوره، فلفأر سيىئ الطالع يعاني في مختبراتنا الأمرين ويموت فدى صحتنا دون أي لفتة شفقة أو امتنان، بل ما زال هو الأحقر بين المخلوقات الأخرى التي قد نقتنيها ونداعبها بل ويهمنا ويعنينا أمر انقراضها أحيانا ، بينما فأرا آخر لم يقدم شيئا يذكر للبشرية والعلم يحصل على كل التقديس والاحترام ،ينام ويأكل ويتكاثر بكل سعادة واطمئنان!ترى هل يحق لنا أن نتعجب؟ وهذا ما يحدث في مجتمعنا البشري أيضا بشكل أو بآخر ونطلق عليه بالعامية (البخت)!! ......
#التجارب
#جندي
#مجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707606

حنان بديع : من المرعب ألا تشعر بأنك على قيد الحياة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع صحيح أن الأعمار بيد الله ، لكن هذه الحقيقة المؤكدة لم تمنع المستثمر في وادي السيليكون (ديف آسبري) من أن ينفق الملايين من الدولارات في سبيل (السيطرة على الطبيعة البيولوجية) ، والعيش على أكمل وجه وانقاص عمره البيولوجي، حيث يتابع آسبري كل جوانب حياته ، من لحظة الاستيقاظ وحتى ساعات النوم في سبيل الحفاظ على شبابه ، إذ يضم منزله غرفا للعلاج بالتبريد وسريرا يعمل بالأشعة تحت الحمراء ووحدة معالجة بالاكسجين عالي الضغط، بالاضافة الى آلات تمارين متطورة ، كما لم يتردد في تناول المكملات الغذائية بكميات كبيرة وتلقي حقن الخلايا الجذعية. إلا أن رغبة معظمنا في العيش لما فوق المئة عام ليس بالضرورة أن يكون خيارا حكيما ، هذا طبعا إذا ما كنا مخيرين،فقط يحيرني السؤآل: كيف ستكون الحياة إذا ما مات جميع أشقائنا وزملائنا وأحبائنا ؟ وهل سنفقد دهشتنا وشغفنا بتفاصيل الحياة ؟ هذه الدهشة التي تتفجر في سن الطفولة وتبدأ في الانحدار تدريجيا .على أية حال وإذا ما افترضنا إمكانية أن يتيح المستقبل هذا الخيار لبعضنا أو معظمنا ، فإن هذا لا يمنع أن هناك معمرون لم يفعلوا شيئا على الاطلاق لإطالة أعمارهم سوى تقديم التفسيرات التي يعتقدنوها ، كالمعمرة اليابانية (كاني كاناكا) أكبر معمرة في العالم حسب موسوعة جينيس للأرقام القياسية حيث احتفلت بعيد ميلادها 118 عاما ولا تفعل شيئا سوى الأكل والنوم وممارسة الرياضة بانتظام ، لكن زميلتها على طريق العمر المديد (لويز سيغنور) التي بلغت 107 أعوام وتأمل أن تتفوق على سابقتها لتبلغ 120 عاما ، كشفت أن السر في طول عمرها يعود الى عدم الزواج والبقاء عزباء طوال عمرها ليس إلا !وصفة بدائية جدا وغريبة بالمقارنة مع النظريات العلمية التي تدور حولها الأبحاث العلمية ، تلك الأبحاث التي توصلت مؤخرا الى اكتشاف يمكن أن يؤدي إلى دواء ثوري يقاوم الشيخوخة. ويمكن لهذا الدواء أن يساعد بأعجوبة في إصلاح الحمض_النووي التالف، كما يمكنه حتى حماية رواد الفضاء الذين تعتزم "ناسا" إرسالهم إلى المريخ، وذلك بحمايتهم من الإشعاع الشمسي حتى لا تنقص أعمارهم الافتراضية ..وسواء أصبح هذا الدواء متاحا قريبا أم لا فإن من الأفضل أن نفلسف حياتنا بحيث نفكر كيف نعيش وليس كم سنعيش .يقول فيكتور هوغو " الموت ليس بالأمر الذي نهابه ولكن من المرعب ألا تشعر بأنك على قيد الحياة" أوافقه الرأي تماما ، فليس الأمر كم من السنوات قضينا في الحياة بل المهم هو .. هل عشناها فعلا أم لا ؟ذلك أن بعض الناس يموتون في الخامسة والعشرين من العمر ولا يدفنون إلا عند الخامسة والسبعين ، فهل من الحكمة إطالة أعمارهم لسنوات تبدو فارغة من المعنى؟لا أعلم. ......
#المرعب
#تشعر
#بأنك
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707605

آزاد أحمد علي : معركة كوباني: أسست لأممية ناعمة في مواجهة إرهاب متوحش
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي معركة كوباني: أسست لأممية ناعمة في مواجهة إرهاب متوحش ثمة أحداث ومعارك صغيرة شكلا لكنها تحدث متغيرات كبيرة وعميقة في مسار تاريخ البشرية، أفترض أن معركة مدينة كوباني (عين العرب) وملحمة الدفاع عنها في وجه الارهاب الداعشي نهاية عام 2014، هي إحدى هذه المعارك التي أنتجت معادلها السياسي والأيديولوجي، وبهذا الصدد لن نبالغ إن أشرنا الى دورها الكبير في احياء تضامن أممي يساري وديمقراطي على الصعيد العالمي من جديد... منذ الأشهر الأولى للانتفاضة السورية أدى الخطاب الذي طغى علية الصبغة الإسلامية والقومية العربية على ابتعاد العديد من أبناء الشعب الكوردي، خصوصا المقربين من حزب الإتحاد الديمقراطي عن هياكل المعارضة العربية السورية. في الجانب الآخر فضلت بعض المنظمات والشخصيات الكوردية التحالف، بل التماهي مع مجموعات المعارضة "العربية" المستجدة على الساحة السورية، خاصة بعد انتفاضة ربيع 2011. ولقد نافست، بل قلدت أطراف من المعارضة السورية، النظام الحاكم في دمشق بالتوجه نحو المناطق الكوردية، كونها غنيمة سهلة للاستثمار السياسي فيها، فضلا عن التناوب في نهب ثرواتها. فاشتد التنافس بين أجنحة المجموعات المسلحة السورية لإخضاع المناطق والمساحات التي خرجت عن سيطرة الحكومة، وذلك لمنع إشغالها من قبل القوات الكوردية وحلفاؤهم. فتسارعت الهجمات والمناوشات لدرجة أن العديد من المؤسسات الإعلامية كانت تخلط بين مسميات الجهات المهاجمة والمتصارعة. وبصرف النظر عن عدم دقة التغطية الاعلامية وكذلك مسميات القوى المتقاتلة، لكن المعلومات المثبتة في عام (2012) تؤكد تكون بيئة مشجعة للهجوم على سكان المناطق الشمالية من سوريا، وعلى الحراك الكوردي فيها على وجه الخصوص، مع رغبة الجهاديين في مهاجمة الأقلية المسيحية في ريف ومدن محافظة الحسكة. في خضم هذه الصراعات المتعددة المستويات مهدت جبهة النصرة (ج.ن) الطريق وساهمت في تكوين وتقوية الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش)، لكن الصراع والانقسام تسرب إلى صفوفهما، وانقسما بناء على جملة من المواضيع، منها خلافهم على السياسات المتبعة حيال المناطق الكوردية، حيث تعاظمت قوة (داعش) بالإرتباط الوثيق مع الهجوم على الكورد والمسيحيين، فالسيطرة على منابع النفط والبوابات الحدودية لمناطق شمالي سوريا، وتجاوزت داعش (ج.ن) في استعراض القوة والوحشية، حتى استقطبت عدادا أكبر من أبناء القبائل العربية في الجزيرة السورية، لأكثر من سبب. يبدو ان الرغبة الجامحة في الاستيلاء على المناطق الكوردية لم تخص (ج.ن) وحدها، بل تعددت الأطراف الأخرى الساعية لذلك، بالتوازي مع إرتفاع مستوى التوتر السياسي، إذ قامت بعض فصائل "الجيش الحر" بالهجوم على مدينتي القامشلي والحسكة. كما يمكن ربط الهجوم الواسع بدءا بصيف عام 2012 على المناطق الكوردية شمالي سورية مع التقدم العسكري والسياسي للقوى السياسية الكوردية، رغم خلافاتها، فقد توحدت في إطار "الهيئة الكردية العليا"، وبالتالي، يمكن احالة هذه الهجمات الى نوع من الردود الاقليمية والسورية الداخلية على مناخ التوحيد والتنسيق في البيت الكردي، حيث رسخت جهود التوحيد المخاوف من التحرر الكوردي وتحقيق إنجازات سياسية لاحقة. لكن صورة المشهد من داخل البيت الكوردي لم تكن وردية، حيث تمكن طرف واحد من استثمار المتغيرات لصالحه وضمن اجنداته الحزبية. وانزلق الطرف الآخر وتمركز تحت مظلة الائتلاف، فالهيمنة التركية. على الصعيد العملي ساهم اعلان الادارة الذاتية في بلورة وترسيخ الانقسامات السياسية للأحزاب الكوردية، فتوزعت على المحوري ......
#معركة
#كوباني:
#أسست
#لأممية
#ناعمة
#مواجهة
#إرهاب
#متوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707604

غازي الصوراني : ريتشارد أفيناريوس  1843 - 1896
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف سويسري من أتباع المدرسة المثالية الذاتية، ومن أوائل الذين دعوا إلى النقد التجريبي، وكان استاذاً بجامعة زيوريخ، هو مؤسس النزعة النقدية التجريبية، ولد في براغ .أهم مؤلفاته كتابه "نقد التجربة المحضة" في مجلدين، وفيه وضع أساس النزعة النقدية التجريبية، التي "تقوم على أساس أن مهمة الفلسفة هي أن تصنع تصوراً طبيعياً للعالم قائماً على التجربة المحض، ومن أجل تحقيق ذلك لا بد من الاقتصار على ما يعطيه الإدراك الحسي المحض مع استبعاد كل العناصر الميافيزيقية التي أدخلها الإنسان ـ بإسقاطٍ باطن ـ في التجربة إبان فعل المعرفة، وإلغاء التمييز بين ما هو فيزيائي وما هو نفسي، والاستغناء عن التفسيرات المادية والمثالية على حد سواء"([1])."وجَّهَ أفيناريوس النقد إلى النظرية المادية في المعرفة، التي وصفها بأنها اسقاط للداخل أي أنها تدمج العالم الخارجي في النفس"([2]).يرى أفيناريوس أن المعرفة لا يمكن أن توجد خارج اطار التجربة، وأن الموضوع والذات موجودان معا في التجربة، كـ"حَدْ مضاد"و"حَد المركزي" لـ"التوافق المبدئي"، وهذا يعني أن لا وجود لواقع موضوعي بدون وعي الذات. وقد "بَيَّنَ لينين أن نظرية "التوافق المبدئي" ستنهار نهائيا، حالما نطرح السؤال التالي: هل وُجِدَتْ الطبيعة قبل الانسان؟ إن العلوم الطبيعية تثبت، بما لا يرقى إليه الشك، أن الارض كانت موجودة، حتى قبل أن يوجد عليها انسان، أو حياة عضوية، عندما لم يكن هناك بعد أي "حد مركزي"، ولا أي "توافق" بين "الانا" والبيئة.لا يتحدث أفيناريوس عن الذات العارفة ووعيها، بل عن "الجملة العصبية المركزية"، التي ترتبط بعلاقة ميكانيكية متبادلة مع الوسط الخارجي، كما يؤكد أن جميع وقائع التجربة يجب ان تُصَوَّرْ وتُوصَف كما نشعر بها، أو كما يشعر بها الناس المحيطون بنا. لعبت فلسفة النقد التجريبي دوراً هاماً في خلق ذلك المناخ الفكري، الذي بدأ يتسرب إلى علوم الطبيعة في اواخر القرن التاسع عشر، ففي اوساط العلماء أنفسهم – رياضيين وفيزيائيين – ظهرت محاولات لتفسير القضايا الميتودلوجية للعلم المعاصر بروح المثالية الذاتية والنسبية"([3]).أوضح لينين في كتابه "المادية والتجريبية النقدية" أن آراء افيناريوس لا أساس لها، كما أنها لا تتفق مع وقائع العلم الطبيعي.. أهم أعمال افيناريوس كتاب "نقد التجربة الخالصة" (1890). ([1]) موسوعة الفلسفة: الجزء الأول -الدكتور عبد الرحمن بدوي - المؤسسة العربية للدراسات والنشر -  الطبعة الأولى 1984 - صفحة 209 وما بعدها.([2]) الموسوعة الفلسفية – مرجع سبق ذكره – ص42([3])  جماعة من الأساتذة السوفيات – مرجع سبق ذكره – موجز تاريخ الفلسفة – ص 733-734 ......
#ريتشارد
#أفيناريوس 
#1843
#1896

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707603

اسحق قومي : الدعوة لمؤتمر من أجل حل إشكالية التسمية واللغة والعلم الواحد.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12177.رأي حر غير ملزم موجه إلى الحريصين والمعنيين من أبناء شعبنا على مختلف تسمياته المناطقية والهجوية والطائفية والقبلية.إذا أردنا أن ننقذ ما بقي لنا من وجود على أرض أوطاننا ونُحيي عظمة تاريخنا وحضارتنا التي كانت قبل آلاف السنين . وإذا أردنا أن نوقف الزمن ليسمع لنا، ولقضيتنا العادلة ،وحقوقنا المشروعة على تراب أجدادنا .فلا يتم ذلك لا بالدعاء إلى الله ولا بكثرة القديسين ولا بجهود أحزاب ٍ مضى على ماتُسميه من نضالات أكثر من سبعين عاماً. لايتم ذلك بالإقصاء والتعالي والشوفينية ورفض أيّ مكوّن مناطقي من أبناء شعبنا بل علينا أن نتوحد أمام رؤية واحدة تقوم على الأسس التالية:1= يتم الإعلان عن مؤتمر شامل وجامع ومانع عنوانه كيف نحل إشكالية التسمية واللغة والعلم الواحد والخطاب السياسي الواحد.؟يتم ذلك بتوجيه دعوة إلى صفوة المثقفين والباحثين والتاريخيين والإعلاميين والمفكرين والفنانين التشكيليين والسياسيين وحتى خيرة رجالات كنائسنا وإلى الشخصيات المستقلة المثقفة أصلاً .2= تتم عملية مطالبة كل من يود أن يكون محاضراً في هذا المؤتمر .عليه أن يُسجل اسمه لدى لجنة نُسميها لجنة المؤتمر .بعد أن تكون اللجنة قد كتبت ونشرت التعليمات التالية:آ= كلّ من يود حضور المؤتمر كمشارك فعّال (محاضر) عليه أن يُقدم بحثاً علمياً . وبمنهجية بحثية تقوم على المناهج التالية.( المنهج التاريخي ، المنهج الوصفي ، والمنهج التحليلي والمنهج المقارن ).لمعالجة الإشكالية التي دعا إليها المؤتمر.نكررها هنا لئلا يقوم أحد بأنني لم أفهم قصدكم.(كيف نتوصل إلى تسمية جامعة مانعة يعتمدها شعبنا أمام المحافل الدولية، وكذلك بالنسبة للغة وهكذا للعلم الواحد لكي يمثلنا .ب= مدة تحضير وتقديم الأبحاث من قِبل الباحثين .ثلاثة أشهر تُقدم إلى لجنة المؤتمر ـــ التي أرى أن تتشكل من أطيافنا جميعا وبالتساوي .ـــ ويتم اعتماد كل الأبحاث المقدمة دون استثناء أو إقصاء لأحد مادام هذا الباحث كان قد سجل اسمه لدى اللجنة المعتمدة .ت=يتم تحديد مكان المؤتمر ومدته . وذلك بحسب أعداد المحاضرين على أن لايزيد عدد الأبحاث المقدمة يومياً عن أربع محاضرات (صباحية ومسائية).يتلوها مناقشة مسجلة بالصوت والصورة وأكثر من مُحْضٍرْ ( كاتب جلسات) .و تتخللها فترات استراحة .ث= تشكيل لجنة تقييم للأبحاث المقدمة. تتكوّن هذه اللجنة من أساتذة و أئمة اللغة والتاريخ وعلم النفس والتربية والقانون والسياسة والدبلوماسية . ( لجنة مستقلة تعمل بسرية كاملة على متابعة الأبحاث أثناء الإلقاء والمناقشات وتختار بحثاً من الأبحاث الأربعة المقدمة يوميا ليوضع كبحث في مسابقة تصفوية لكامل الأبحاث التي ستُقدم في المؤتمر.).ج=شرط غير قابل للنقاش. يقول : أن حضور هذا المؤتمر المزمع عقده. أن يكون أعداد الحضور بالتساوي بين جميع التسميات التالية لأنها تمثل أبناء شعبنا .(1= الأشوريين ، 2=الكلدانيين،3= السريان،4= الآراميين (مع تحفظي بأن السريانية هي امتداد للآرامية) . 5=والموارنة).مع حضور نخبة من كل الطوائف الكنسية(تكون قد سجلت أسمها سابقا) . شرط أساسي حضور كلّ هؤلاء لإقرار نجاح هذا المؤتمر فوجود كل من يستحق الحضور والمشاركة أمر هام.على أن يكون هناك أكثر من خمسة شخصيات من كل التسميات السابقة كمراقبين أيضا في المؤتمر.ح=بعد الانتهاء من الجلسات النهائية لمناقشة الأبحاث. تتم عملية قراءة للأبحاث المستبعدة وتحديد الأسباب ( التعليل المنطقي والعلمي ) ويُمكن هنا تقديم اعتراضات جديدة ......
#الدعوة
#لمؤتمر
#إشكالية
#التسمية
#واللغة
#والعلم
#الواحد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707625

أدهم الكربلائي : التشرينيون والتحالف الثلاثي والصداروة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي الكل يعلم إذا ما جرت انتخابات نزيهة وبإشراف دولي حقيقي، وبغياب سلاح الميليشيات، سيكون مجلس النواب للتشرينيين بنسبة 90% وفي أسوأ الأحوال لن تقل عن 70%.طبعا هذا لا يتحقق بدون تشكيل تحالف عريض يتحلى فيه التشرينيون بالإيثار، ويرشحون من كل دائرة انتخابية أفضل المرشحين، وأكثر من يتمتع بمقبولية تضمن له الأصوات، دون النظر من أي حراك يكون، أو من أي كيان سياسي أو مشروع لكيان سياسي.يبقى هناك منافسان لا ينبغي التقليل من شأنيهما، أحدهما ما نسميه بالتحالف الثلاثي، والذي يضم رئيس الوزراء الحالي ورئيس وزراء سابق، ومرشح سابق لرئاسة الوزراء، هم الكاظمي والعبادي والزرفي، وهم عبارة عن رئيسي وزراء يعتبرهما الكثيرون قد فاشلين، ومرشح لرئاسة الوزراء قبل الكاظمي، من المحتمل إنه كان سيكون أكثر نجاحا من الكاظمي بكثير، أو على الأقل أقل فشلا وتخييبا للآمال بكثير.وربما يحقق هذا التحالف الثلاثي ثمة نجاحا، لكنه في الحالات الطبيعية لن يكون منافسا قويا ومتكافئا للتشرينيين؛ وأؤكد في الحالات الطبيعية.لكن المنافس الأقوى سيكون العدو الأول لتشرين، وقاتل شباب تشرين، هذا المتفرعن المجرم مقتدى الصدراوي، ابن أبيه الذي كان يدعي أنه أعلم من كل الذين سبقوه وكل الذين عاصرون وكل الذين سيأتون بعده. والكل يعرف إن من يدعي مثل الأمور يحتاج إلى مصح عقلي، والولد على سر أبيه.لن يتوانى هذا المجرم عن الأمر بتصفية من يرى فيهم تهديدا لحلمه في حكم العراق وتدميره، ليكون خير خلف لقاتل أبيه صدام الذي يسميه هدام، وهو الأشد هدما وتدميرا وتخريبا منه. لكن هيهات، فمثلما لم تدم لصدام، ومثلما لم تدم لترامپ، ومثلما لم تدم لهتلر، ومثلما لم تدم لستالين، فإنها لن تدوم لك يا مقتدى ومفتدى ومعبود أتباعك من السذج والجهلة والقتلة، المشركين، إذ جعلوك شريكا لله، يعبدونك من دونه، والذين سيتبين لهم إن الذي يعبدونه ويتخذونه ربهم الأعلى عندما يقف أمام القضاء العادل، أنه ليس بإله، ولا مهدي، بل عِجْلٌ جسد له خوار، يوم يقال لعاكفين على عبادته، إن لكم موعدا لن تخلفوه، وانظروا إلى إلهكم الذي ظللتم عليه عاكفين، لنقاضينه ثم لننسفنه في السجن نسفا.31/01/2021 ......
#التشرينيون
#والتحالف
#الثلاثي
#والصداروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707624

عبير خالد يحيي : أدب الغزو من منظور ذرائعي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي دراسة ذرائعية مستقطعة على رواية (اللحية الأمريكية) للكاتب العراقي عبد الكريم العبيدي بقلم الناقدة السورية د.عبير خالد يحيي مقدمة وإغناء:لم يكن سقوط بغداد في العام 2003 سقوطًا لنظام وحلول نظام مكانه بقوة الغزو فقط, بل كان حتمية داخلية محكومة بمؤامرة خارجية كان ضحيتها الشعب العراقي بكل فئاته وأطيافه, والدليل على ذلك أن المؤامرة ما زالت مستمرة, وما كان الغزو الأمريكي إلّا بدعة من ضلال سنّتها أمريكا وقلّدتها بعدها العديد من الدول الكبرى بعد أن فتحت شهيتها للغزو والطغيان, رغم سقوط النظام, بقي حال الشعب العراقي يتردى من سيء إلى أسوء, ما زالت أذرع أخطبوط الشر تتراقص على أنغام ذلك السقوط, وكأنها معزوفة لا تنتهي, وما زالت الرؤوس الشيطانية تتمايل منتشية من مشاهد التفجيرات المعربدة في الساحات, وما زال الفقر والجهل والفساد يأكل الأجساد والعقول والنفوس, ومازالت الحرية وأصوات الحق ملجومة, ومازال الموت يعسكر في المدن والأصقاع, بل زاد الطين بلة تقسيم العراق إلى مثلّث طائفي, سني وشيعي وكردي, يُجدَول القتل بموجبه على الهوية... بأكذوبة مفضوحة, تلخصت بتهمة ( امتلاك أسلحة دمار شامل) غزت أمريكا العراق, واستُؤنفت معزوفة السقوط التي بدأها بوش الأب بعاصفة الصحراء في العام 1991, وتابعها بيل كلنتون بالحصار والتجويع, ثم أكملها بوش الإبن في العام 2003بغزوه السافر للعراق, وعنونة المعزوفة ب ( معزوفة سقوط بغداد). ولم يستطع الأدب إلا أن تهتز حروفه على إيقاعها البشع المرعب, فكانت الروايات تُكتب بحروف محترقة بنار المعاناة, وكانت القصائد مرثيات تبلّل اللحى وتلطم الوجوه... وأرى أن هذا النوع من أدب الحروب ثيمته الرئيسية هي (الغزو ), وما يترتّب عليه من مآسي وأهوال إنسانية, ودمار عمراني وأخلاقي, كما سمعنا وقرأنا عن أهواله في الأوروبا في القرون الوسطى, والغزو العثماني ثم الأوروبي للبلدان العربية في مطلع القرن العشرين, وإلى الآن ماتزال البلدان التي تعرضت للغزو ترزح تحت تبعاته, رغم اندحاره منذ زمن, لذا سأطلق عليه مسمى ( أدب الغزو), وهو مصطلح جديد تبنته الذرائعية طبقًا لتوسّع القاعدة بالاعتداءات المتكررة التي حدثت في الشرق الأوسط, وتقاسم الغزو فيها أمريكا وتركيا وإيران وروسيا, وكانت ضحية الغزو العراق وسوريا واليمن ولبنان وليبيا, وهذه استعادة جديدة لاستعمار جديد في عصر التكنولوجية والتقدّم العلمي الذي يرجو فيه الإنسان التخلص من الظلم والطغيان نهائيًّا, والارتقاء لحياة رغيدة يفرش فيها العلم بساطه الأخضر الذي حوّله الغزو إلى بساط أحمر , وأنطلق من مفترض ومبدأ الذرائعية( الأدب عرّاب للمجتمع والنقد عرّاب للأدب), وبصفتي ناقدة ذرائعية,ألاحق خيوط الظلم في كل نسيج خشن لأنسجه من جديد ليكون ناعمًا لا يجرح أقدام الحفاة والفقراء. أما الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين فهو النكبة التي مازالت جاثمة على صدر الأمة العربية, وكل ما يكتب فيها هو (أدب النكبة). "كُتبت في ( أدب الغزو) العديد من الروايات, منها رواية ( حليب المارينز) للروائي العراقي عواد علي التي كتبها في العام 2006, ورواية ( حارس التبغ) لعلي بدر التي انتهج فيها البحث الصحفي, وهو الأسلوب الذي يميز هذا النوع تحديدًا من أدب الحرب, حيث تكثر فيه الخطابات التسجيلية والإخبارية التقريرية, وتعتبر رواية "الحفيدة الأمريكية" (2008 ) للروائية العراقية إنعام كجه جي ( وصلت هذه الرواية إلى القائمة القصيرة في جائزة البوكر العربية ) من أكثر الروايات العراقية التي تصوّر الواقع المؤلم للعراق بعد سقوط صدام, وكذلك الأمر ......
#الغزو
#منظور
#ذرائعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707623

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 34 - يُعرفُ الله من أقواله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تالله الحق لم يكن هذا من تلقاء نفسي، بل بما نطق الله في صدري. حضرة بهاءاللهقل ... ياقوم تلك آيات الله نزلت على بالحق … تالله ان هي من تلقاء نفسي بل من لدن عزيز محبوب. واني لعبد آمنت بالله وآياته ولا املك لنفسي حركة ولا سكوناً … وكلما اسكن في البيت واصمت عن الذكر روح القدس يقومني على الامر وينطقني بين السموات والارض وهذا لم يكن من عندي بل من عنده ان انتم تعرفون. حضرة بهاءالله فوعزتك يا الهي لا احب ان اختار لنفسي الا ما اخترته لي ولا اريد ان اتكلم الا بما امرتني به. حضرة بهاءالله تالله ما انطق عن الهوى بل الروح تنطق في صدري ان هي من عندي بل من لدن مقتدر قدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ليس لي من ذكر الا باذنك ولا لي من حركة الا بأمرك، فيا الهي ان اظهرتني بقدرتك واقمتني لاظهار امرك. حضرة بهاءالله انا نحن تالله الحق ما ننطق عن الهوى وما ننزل حرفاً من ذلك الكتاب الا باذن الله. حضرة البابكل اعضائي وجوارحي يريد ان يُقطع في سبيلك ورضائك ويُلقى على التراب أمام عينيك يا ليت عبادك ذاقوا ما ذقتُ من حلاوةِ حبّك … إنك انت المقتدر العزيز القدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ومحبوبي لم أدرِ بأي لسان ارفع اعلام ذكرك وارتفع رايات عزّك بعد الذي اشاهد وجودي وما قدّر فيه وخلق به معدوم عند آية من آيات عزّ سلطنتك ومفقود لدى جذوة من انوار نار ازليتك. حضرة بهاءاللهفوعزتك يا محبوب البهاء وخالق البهاء لا يرى البهاء لنفسه الا العجز عن ذكرك وثنائك على ما ينبغي لعظمتك وإجلالك. حضرة بهاءالله مناجاة الانبياء والرسل مع اللهان مناجاة وقول ما في ضمير الانبياء والرسل مع الله العليّ القدير يظهر لنا نيّاتهم واحساساتهم وعشقهم وعبوديتهم لله تعالى. وفقط عن طريق تواصلهم مع الله نستطيع معرفتهم. ان أجمل أوصاف الحق يمكن مشاهدته في آثار موعودي هذا العصر. ان هذين المبعوثين من جانب الحق وصفا الله سبحانه وتعالى بأبدع وأجمل الأوصاف والنعوت من خلال مئات الأدعية والمناجاة التي صدرت عنهما وبشكل لا شبيه ولا مثيل لهما. نماذج من ادعية ومناجاة حضرة بهاءاللهسبحانك يا إلهي أشهد بأن كلَّ ذكرٍ بديعٍ مُنِعَ عن الارتقاءِ الى سماءِ عرفانِكَ وكلَّ ثناءٍ جميلٍ مُنِعَ عن الصعودِ الى هواءِ علمِكَ، لم تزل كنتَ مقدَّساً عمَّا عندَ عبادِكَ ومنزَّهاً عن وصفِ ارقائكَ، ما شأنُ العدمِ ليُذكرَ تلقاءَ القِدَمِ، أشهد بأن توحيدَ الموحِّدينَ ومنتهى ذِكرِ العارفينَ يرجعُ إلى مقرِّ الذي خُلِقَ من قلمِ امرِكَ وذوِّت بإرادتك، فوعزتك يا محبوبَ البهاءِ وخالق البهاءِ لا يرى البهاءُ لنفسِهِ إلا العجزَ عن ذكرِكَ وثنائِكَ. سبحانَكَ اللهم يا الهي ترى وتعلمُ بأني ما دعوتُ عبادَكَ الا الى شطرِ مواهِبِكَ وما أمرتُهُم إلا ما أمِرتُ به في مُحكَمِ كتابِكَ الذي نزل من قدرِكَ المحتوم وقضائِكَ المرقوم. فيا الهي ليس لي من ذكرٍ الا بإذنِكَ ولا لي من حركةٍ إلا بأمرِكَ. فيا الهي أنت اظهرتني بقدرتكَ واقمتَني لإظهار أمرِكَ وبذلك ابتُليتُ على شأنٍ مَنَعتَ لساني عن ذكرِكَ وثنائِكَ. لك الحمد يا الهي على ما قدَّرتَ لي بأمرِكَ وسلطانِكَ. أسئلكَ بأن تثبتني وأحبائي على حبِّكَ وأمرِكَ. فوعزتكَ يا إلهي ان الذلةَ في احتجابِ العبدِ عنكَ والعزةَ في عرفانِهِ إياك. مع اسمِكَ لا يضُرُّني شيء ومع حبِّكَ لا يُجزعني بلاء العالمين. أي رب فأنزل عليّ وعلى أحبتي ما يحفظُنا عن شر الذين هم اعرضوا عنك وكفروا بآياتك وإنك انت العزيز الكريم. أي رب لك الحمدُ على ما أسمعتني ندائَكَ ودعوتَني ......
#بهاءالله
#القرآن
#يُعرفُ
#الله
#أقواله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707622

عبدالرؤوف بطيخ : -أحبار ممزقة- كتاب شعري وفني جديد ل :فيليب بوريت ومورييل أوغوري
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تم نشره مؤخرًا معقصائد موريل أوغريرسومات فيليب بوريهمقدمة بقلم (إيمانويل بييرات المراجعة والتحرير فاليريو ستانكو) سيتم نشر الكتاب أولاً في رومانيا ثم في فرنسا. هذا كتاب فني ثنائي اللغة عن الأنوثةيقول فيليب بوريه عن الكتاب: أصدقائي الأعزاء، يسعدني أن أبلغكم أن كتابي الجديد (كتاب فنى مشترك مع موريل أوغري): "أحبار ممزقة" سيرنيلوري موريل أوغري مقدمة بقلم إيمانويل بييرات ثانيا خرج للتو من المطابع في رومانيا.كتاب فنى ثنائي اللغة (روماني ـ فرنسي) عن الأنوثة. نصوص موريل أوغري (مرفق السيرة الذاتية) مكتوبة من أحباري (المرأة غلى الحافة ، أضعاف النساء على متن الطائرة )و سيتم توزيع هذا الكتاب أولاً في رومانيا ثم في فرنسا. بالنسبة لفرنسا يجب إرسال الطلبات إليّ في PM - شكرًا لكم.• فيليب بوريه السيرة الذاتية 2020 ، موريل أوغري ميرلينو ولدت في باريس. بعد دراستها الأدبية في جامعة باريس السوربون وحصلت على الدكتوراه فى رسالتها ، بعنوان "في الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر" غادرت العاصمة الفرنسية إلى بيدمونت ،ودرست في جامعة تورينو لمدة عشر سنوات. ثم تتحرك مسيرتها بين المغرب (الرباط والقنيطرة) وإيطاليا (باليرمو ورومانيا (ياش) حيث تعمل في الخدمات الثقافية في السفارة الفرنسية ) ،تخللتها إقامة عمل في فرنسا ، في وزارة الخارجية. هي ضابطة في وسام النخيل الأكاديمي. السفر والكتابة هما شغفها ، وتجمعهما من خلال كتابة المقالات والقصص القصيرة والقصائد. نشرت مقالتها الأولى كوزموبوليتان في النصوص القصيرة لستاندال ومالاريميه ، التي نشرتها إصدارات سلاتكين، وحصلت في عام 1991 على "جائزة رولان دي جوفينيل " من الأكاديمية الفرنسية والتى تخصص في شرط استخدام تعبير رصين ، محفور كتبت موريل أوغري بعد ذلك ،العديد من المقالات عن أدب القرن الثامن عشر، القرنين التاسع عشر والعشرين وبشكل أكثر تحديدًا حول أدب السفر في منطقة البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط في هذا المجال نتهتم بشكل أكثر تحديدًا بكتابات النساء. في عام 1998 وكتبت الكتالوج الخاص بمعرض "رحلة نساء الخطابات إلى مصر في القرن التاسع عشر" ونشرت عام 2005 ، وهي نسخة نقدية من كتاب لويز كوليه ، البلدان المضيئة ، التي نشرتها دار كوزموبولي تشارك فى العديد من المؤتمرات والقراءات في الخارج (في أوروبا و أفريقيا و في الشرق الأوسط) تشارك في معارض الكتاب المختلفة في باريس ، بيروت ، الدار البيضاء ، مراكش ، بيزا ، ياش . وتشارك في العديد من الأعمال الجماعية: مجموعات القصص القصيرة والمختارات الشعرية. جذبتها الأشكال الأدبية القصيرة ، نشرت في عام 2012 مجموعة من القصص القصيرة "لا شيء يسير على ما يرام "عن دار هارمتان للنشر. مجموعة تمتاز باإحساس لجمال الكلمة ،وحدة الصوت والصورة ، يقرر اللجوء إلى الشعر وتؤلف مجموعات من قصائد النثر ، نُشر في المغرب من قبل أيام الفيروز في عام 2010مارسام ، شظايا همهمة ، عام 2016 في Virgule &#201ditions كلاهما رسمهما الرسام المغربي يوسف القحفي. في غضون ذلك ، تنشر في فرنسا طبعات الفاصلة في هارمتان عام 2012 ، لوحة موازين المساء، رسمها الرسام الجزائري عيسى إيكين القصائد التي تكتبها هي مشاهد قصيرة ، لوحات ترقص فيها الألوان وتتصارع، تستمتع بالحوار مع الفنانين التشكيليين وتصميم أعمالها بهدف التبادل الثقافي واللغوي. تُرجمت أشعارها إلى خمس لغات: الإيطالية والإسبانية والإنجليزية والعربية والرومانية. تتعاون بانتظام مع فنانين من البحر الأبيض المتوسط ، مثل الإيطالي i ماركو نيريو رو ......
#-أحبار
#ممزقة-
#كتاب
#شعري
#وفني
#جديد
#:فيليب
#بوريت
#ومورييل
#أوغوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707621

عصام محمد جميل مروة : زَيف الكلام لا يردُمَ النِقَم ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة صرح إيتان نائيه السفير الأسرائيلي الجديد لدى الإمارات العربية المتحدة إنهُ وصل الى هذا البلد المنفتح وذو ابعاد تجارية واهمية اقتصادية وربما لاحقاً على المستوى السياسي سوف تُفتح الأبواب مجدداً وعلناً لتشق طريق الديبلوماسية الأسرائيلية في ممارسة رقعة توسعها من خلال هذا البلد الكبير والناشئ والذي يرتبط مع اسرائيل منذُ اعوام في السر.لكن الحديث الخطير لأول تصريح للسفير العتيد من غرفة عزلهِ في احد فنادق ابو ظبي .كان في نقدهِ لخطة جو بايدين في تجميد تسليم ما يُسمى صفقة الطائرات "الأف 35" وعِتاد وسلاح اخر لتجاوز محنة الحرب في اليمن . وهنا نتساءل عن ماذا حدث او ما هي الآلية المستحدثة التي جعلت العدو الصهيوني الوقوف الى جانب الإمارات في صفقة الطائرات تلك بعد مواجهتها ومحاربتها بكل عنف اثناء عهد الرئيس الأكثر صهينة من الصهاينة دونالد ترامب !؟.ومن المهم التلميح هنا ان صفقة الطيران تلك ربما يُسمح لتمريرها فقط لأنها تقف ضد التوسع للعدو المشترك الأمريكي الأسرائيلي العربي الرجعي ضد ايران الفارسية .وضد تهديداتها وتعدياتها السابقة والأتية حسب اراء المراقبين .جاء الكلام عن احداث مطلع هذا العام قبل الإستلام والتسليم للسلطة في اقوى دولة عالمية لها هيمنتها وصتوتها ومقدرتها على كل شيئ في المطلق.داخلياً وعلى مدار ومستوى سياسي وتجاري واقتصادي ومالي ونقدي فظيع ، في تحكمها من خلال عملتها الدولار الذي يتم إنجاز موازنات العالم بأسرهِ في ما يُطلق عليه الضمان الإقتصادي العام والمضمون على اسس الميزانيات التى لا تُخترق لأنها تعود الى قيمة الدولار.عملة الولايات المتحدة الأمريكية ودولارها الذي يتصدر عبارة "In god we trust» بالله نثق - او بالله نؤمن"!؟.الإعتقاد بالله والدولار معاً كان انتقال الحكم هذا العام مختلف عن كل الدورات السابقة منذ عهود قليلة الى الوراء ولها ارتدادات وخضات سياسية قاتلة لأهميتها وفي مقدمتها اغتيال الرئيس جون كينيدي في خريف "1963" وبقىّ التحقيق مقفلاً وظلت كل سياسة الولايات المتحدة الامريكية مرهونة لدى وكالة "السي اي ايه" وهي الأقوى في تعاملها مع ادارة خفايا الأزمات ولها كامل الحقوق في التعامل مع من تشاء وتعادى من تراه معرقلاً لمسيرة اصحاب السلطة حتى لو كان الرئيس نفسهُ .إن المهام الحالية التي آلت الى تسريع وإنجاز المعاملات المتراكمة في مكتب الرئيس جو بايدين تحتاج الى مراجعة سريعة لأسباب خطيرة وفِي مقدمتها واولوية ضرورة معالجة ومواجهة جائحة القرن الحالي " كورونا كوفيد 19" ، الذي يُشكلُ خطراً على الشعب الأمريكي اكثر بمليون خطرة من هفوات وتغريدات دونالد ترامب ومزاجهِ وسماجتهِ في عدم إحترام التعامل لإيجاد مخرجاً آنيًا للعدو المشترك للحزبين الكبيرين الجمهوري والديموقراطي الامريكيين ولكافة الشعوب في العالم . بعد مرور ايام كانت القوانين والتواقيع والمصادقة على المهم منها ، حيثُ إفتتح توقيعاته على إدراج وإعادة برامج الصحة التي تم تشكيلها في إبان فترة حكم الرئيس باراك اوباما " اوباما كير " ، وكان حينها نائباً للرئيس. ومما جعلهُ على اعادة احياء البرنامج هو الإنحدار في سلوك دونالد ترامب عندما تم إلغاء قانون " اوباما كير " وصرح حينها في هجومهِ وإستهزاءهِ من الفقراء والافارقة والزنوج والمهاجرين وقال مؤكداً بكل عنصرية بإننا في امريكا ليس لدينا وقت لمراعاة صحة الأوغاد والغرباء والخارجين عن القانون والمخالفين لقوانين الإقامة الذين يستهلكون الدولار الامريكي الذي يُمكننا في حكم العالم بإسم " الأعتقاد بالله" .من هنا يبدأ جو بايدن اعادة احياء ال ......
#زَيف
#الكلام
#يردُمَ
#النِقَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707620

شيري باترك : الإفراط إحتراق
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الإفراط_إحتراقالإفراط أزمة أو مشكلة كبيرة يُفترض أن تلاحظ نفسك لكي تكون معتدلا ، ففي الإفراط أن تَحرق نفسك دون فائدة دون جدوى :- الإفراط في العطاء يُعلم الناس استغلالك دون رحمة . وعلى المدي البعيد سيعتبرون عطائك حق من حقوقهم وإن لم تفعله فأنت مقصر . وهذا قد يُفقدك علاقتكم به وهذا كله يجعلك أنت في حالة من عدم القبول عن نفسك ومضغوط طول الوقت لانهم مثل النار لا يشبعون العلاقات يُفترض أن تكون تبادلية ، مرونة الإفراط في المغفرة يُعلم الناس السخرية مِنك ولا يقدرون ولا يحترمون مشاعرك ، لأنهم يعلمون مسبقًا إنك ستغفر إساءاتهم لهذا يتجاوزن حدودهم معاك . وهذا سيشعرك بالندم وقد تكره نفسك وتفقد علاقتك بهم . الإفراط في التحمل يُعلم الناس استغلالك أيضا ، وسَلب كل طاقتك وجهدك ومالك وقوتك دون النظر إلي أتعابك وستنهار سريعاً فكل منا لديه قدرة علي التحمل وستخسر علاقات كثيرة تعلم أن تقول هذا لا يناسبني أو أنا مشغول اعتذر . الإفراط في الحُب يُعلم الشريك او الناس بصفة عامة أن لا يقدرون قيمتك ، وهذا مؤلم أن تعطي حُبًا ولا يُقدر وهذا سيجعلك تخشى الحُب ويجعلك تخشى بدايات جديدة قد تكون صحية لهذا تعلم أن الحُب شعور جيد ولكن دون إفراط فيه وتعلم أن تُحب نفسك أولا ولا تكون عدواً لها. والإفراط في تقديم الحُب سيعلم الناس استغلالك معنويًا وماديًا وهذا سيجعلك تكره الناس وتخشي الحُب وهذا مؤلم حقًا.الإفراط في المسؤولية يُعلم الناس عدم الالتزام والتهاون ، وذلك سيُعلم الناس الاعتمادية وأنتَ ستكون دومًا في ضغوط لانك تحمل علي كتفك الصغير أثقال اكبر منك . الإفراط في التفكير تعذيب للذات، وسيُعلم الناس الاعتماد عليك كثيرا ستفكر بدل منهم لإيجاد حلول لمشاكلهم وسيجعلك ذلك تعاني كثيرا. والإفراط في التفكير والوعي مؤلم كن بسيط سطحيًا بعض الوقت لكي تنجو.الإفراط في المشاركة سواء مادية او معنوية يُعلم الناس إلقاء المسؤولية عليك يكون سطحيين وقد لا يقدرون مشاركتك لأنها جاءت بدون عناء.الإفراط في الأكل يؤدي بك إلي سلوكًا إدمانًا والإفراط في الأكل هو عرض لأمراض نفسية مثل الاكتئاب لذلك لاحظ نفسك وتحاور معها ولا تهرب بالأكل. الإفراط في الاعتماد علي الناس يُعلم الناس الابتعاد عنك أنت ترهق غيرك تتعبهم هم لديهم مسؤوليات تخص حياتهم وسيعلمك ذلك الكسل والخمول وعدم إتقان ابسط الأمور. الإفراط في قبول الأذى سيُعلم الناس أن يألمنك دون ما يشعرون أنهم يرتكبون خطأ سيجعل الناس تعتقد أن حائط مائل يمكنكم إسقاط ضعفهم عليك دون تفكير لا تسمح بأن أحدًا يؤذيك بكل الهدوء العلاقات الغير صحية انسحب منها دون أذى لنفسك او غيرك . الإفراط في خَلق الأعذار يُعلم الناس التهاون معك ، والسخرية وأكل جميع حقوقك التي لديك عندهم وأنت من ترهق نفسك بنفسك العلاقات تبادلية وتحتاج لمجهود وعطاء وتضحية من الطرفين او أكثر ولا تُخلق الاعذار للآخرين وتَجلد نفسك طبطب علي نفسك هي اولى بالطبطبة. الإفراط في التدين / التعري هو زيف لا اكثر ولا اقل فنحن بشر لسنا ملائكة ولسنا أيضا شياطين لذلك فإفراطك في التدين او التعري هو نابع من وجود الكثير من الأقنعة التي تخدعك وتخدع الآخرين وتُكسر علاقاتك معهم . الإفراط في العصبية يُعلم الناس تجنبك والابتعاد عنك ويجلب لك الكثير من الأمراض والمشاكل مع كل من حولك .الإفراط في اي شيئًا حتي لو كان ايجابيا سيكون ضارًا فحتى حنان الأُم الإفراط سيقود الطفل الي أن يصير شابًا اعتماديا وغير مسؤول لذا فلنفكر أولاً والقليل ذ ......
#الإفراط
#إحتراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707638

حكمت الحاج : في بنية التفهم الأدبي: الأدب والقراءة والتأويل..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج __________________________ما الأدب؟كيف يستجيب القارئ لعملٍ أدبيٍّ ما، وكيف يبدأ في تقييمه؟ يحاول كتاب "بنية التفهم الأدبي" الصادر في جزئين عن مطبوعات جامعة كامبريدج عام 1978 والذي صدرت طبعته الالكترونية عام 2013، الإجابة على هذه الأسئلة الرئيسية، والأسئلة الفرعية ذات الصلة. في الفصول الثلاثة الأولى من الكتاب، يدحض المؤلف النظريات الراسخة القائلة بأن "الأدب" له لغة خاصة به، ويقدم نظرة ثاقبة حول مفهوم "الحقيقة الأدبية" وكيف أن العاطفة هي ركيزته الأساسية. في الفصول المتبقية، يبني المؤلف ويوضح بشكل كامل النظرية القائلة بأن فهم العمل الأدبي يأتي عبر مرحلتين متكاملتين: أولاها، الأحكام حول النوايا الجمالية للمؤلف (التفسير)؛ وثانيها: تقدير المواصفات الجمالية للعمل (التقييم). ولكن، ما هو الأدب؟إن فهم الأدب لا يعني بالضرورة القابلية على التنظير للأدب، كذلك فإن القدرة على التنظير الأدبي لا تعني بالضرورة وجود "فهم" للأدب يتماشى مع التنظير له.إن نظريات الأدب هي دائما صنفان: نظريات ينصب اهتمامها على "الفعل"، ونظريات ينصب اهتمامها على "الموضوع". هذا من ناحية.ومن ناحية أخرى، فإننا نستطيع أن نصنف نظريات الأدب بالاستناد إلى المقولتين الفلسفيتين، معرفة الكيف، ومعرفة الأين، إلى نظريات تحديدية [من الحد] ونظريات امتدادية [عبر الزمن] وستكون لدينا في المحصلة ثلاثة أنماط من النظريات وهي:1) الأدب يستعمل لغة خاصة أو يستعمل اللغة بطريقة خاصة تجعله مختلفا عن أنواع الكتابة الأخرى.2) الأدب مجاله الحقيقي هو الانفعالات والانطباعات والقابلية على التأثير. والحقائق التي تكتنفه ليست الا حقائق نسبية.3) الأدب بوصفه أحد مصادر المعلومات أي أحد مصادر المعرفة الإنسانية. فهل نستطيع بالاعتماد على منطوق النظريات أعلاه أن نعرف ما هو الأدب؟فيما يخص الفقرة الأولى، فإن بعض "الأدب" قد يستخدم لغة غامضة أو متكلفة دلاليا. لكن أشكال الخطابات الأخرى قد تستخدم لغة كهذه، وإن لغة مثل هذه اللغة لا تصنع أدبا إلا إذا كانت لها أهمية أو لها وظيفة محدّدة. وبالنسبة للفقرة الثانية فإن العمل الأدبي قد يولـّد الانفعالات إلاّ أنّ هذه هي حقيقة طارئة ولا نستطيع ربطها منطقيا بالعمل الأدبي ذاته. كذلك فإنّ العمل الأدبي، الفقرة الثالثة أعلاه، يمكن اعتباره مصدرا مزودا للمعلومات إلاّ أنّنا في اللحظة التي "نقاربه" فيها على هذا الأساس لا تكون قراءتنا له أدبية.فما هو الأدب إذن؟بهذا الشكل من الحجاج والاختصام النقديين يقدم لنا الناقد المعاصر والأستاذ في جامعة كامبريدج "شتاين أولسون" مجمل آرائه في تعريف الأدب ومفهوم القراءة والتأويل. والكاتب في الوقت الذي يقول بشكل حاسم بأنّ مؤسّسة الأدب/ أو الأدب كمؤسّسة/ هي أو هو نتاج "لا تاريخي"، وإنّ على من يريد معرفة ما هو الأدب أن يدرس كتابات النقاد عن الأعمال الأدبية، فإنّه وبنفس اللهجة الحاسمة ومنذ البدء يقرر لنا هذا التعريف: الأدب هو مجموعة من القواعد والتواطؤات الضمنية للقراءة. وما هذا الكتاب الذي بين أيدينا في الحقيقة إلاّ رحلة وعرة في ثنايا وخبايا هذا التعريف الصعب. يقول "شتاين أولسون" إنّ العمل الأدبي يهدف إلى إنتاج استجابة جمالية، أي أنّ هدف المؤلف/ خالق النص/ سيكون هو "القبول لدى القارئ". ويختلف العمل الأدبي عن أي "نص" آخر وذلك بقدرته على القيام بأداء دور معين وسط مجموعة من القراء. ويحدد هذا الدور بمفاهيم وممارسات ينقدها القراء، ويجب أن تكون هذه المفاهيم والممارسات التي تحدد دور العمل الأدبي في مجموعة من القرا ......
#بنية
#التفهم
#الأدبي:
#الأدب
#والقراءة
#والتأويل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707637

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية، ح3، المبني والمُعرَب من الأفعال، تصويب لما نُشِر
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق تحدثنا في الحلقة الثانية عن المبني والمُعرب من الأسماء، وفي هذه الحلقة سوف نأتي على المبني والمُعربمن الأفعال، بعيداً عن التفصيل المُملّ، والتعقيد غير المُجدي؛ بالنسبة لغير المُتخصِّصين................................أولا- الفعل الماضي:1- يُبنى الفعلُ الماضي على الفتح؛ إذا:أ- لم يتصل به شيء، نحو:(حضرَ، ذهبَ، درسَ، فتحَ، نجحَ). ويُقدَّر الفتح في مثل: (سعى، رمى، دعا، نجا)._____________________ب- يُبنى الفعل الماضي على الفتح إذا تصلت به (تاء التانيث الساكنة)، نحو:(فازَتْ، امتحنَتْ، استرشدَتْ، أجادَتْ). تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب._____________________ج- يُبنى الفعل الماضي على الفتح إذا اتصلت به ألف الاثنين، نحو:(نجحَاْ، وصلَاْ، استرشدَاْ، فازَاْ، تدحرجَاْ).ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والفعل الماضي مبني على الفتح......2- يُبنى الفعلُ الماضي على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك، نحو:(وصلْتُ، وصلْتَ، وصلْتِ، وصلْنَ. رميْتُ، رميْتَ، رميْتِ، رميْنَ.دعوْتُ، دعوْتَ، دعوْتِ، دعوْنَ).تاء المتكلم، تاء المخاطب، تاء المخاطبة، نون النسوة؛ كلّ منها ضمير مُتصل، مبني على ما ظهر عليه، في محل رفع فاعل، والفعل الماضي بُني على السكون......3- يُبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به (واو الجماعة) الساكنة، نحو:(احتشدُوْا، استبسلُوْا، أقامُوْا، قرَؤُوْا، أنشَؤُوْا).الواو: ضمير متصل، مبني على السكون في محل رفع فاعل، والفعل الماضي بُني على الضم.ملاحظة: همزة ماضي الخماسي والسداسي تكتب وصلاً، وفي ماضي الرباعي تكتب قطعاً............................................ثانيا- فعل الأمر:1- يُبنى فعل الأمر على السكون إذا:أ- لم يتصل به شيء، نحو:(اجتهدْ، استرسِلْ، احضرْ، أَمعِنْ، أَقدِمْ، اكتبْ).ملاحظة: همزة أمر الثلاثي، والخماسي والسداسي تُكتب وصلاًوفي أمر الرباعي تُكتب قطعاً._______________ب- يُبنى فعل الأمر على السكون إذا اتصلت به نون النسوة، نحو:(اجتهِدْنَ، أقدِمْنَ، أوصِلْنَ، ارسِمْنَ).........2- يُبنى فعل الأمر على حذف حرف العلَّة، ويعوض عنه بحركة تُناسبه:(ارمِ، امشِ، اسعَ، انعَ، ادعُ، انجُ).مضارعها: يرمي، يمشي، يسعى، ينعى، يدعو، ينجو........3- يُبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد، المُخفَّفة أو الثقيلة:(افعلَنْ، افعلَنَّ، ادرسَنْ، ادرسَنَّ).......4- حذف النون من آخره إذا اتصلت به: ألف الاثنين، واو الجماعة، وياء المُخاطبة:(اخرجا، انتبها، تجمَّعوا، تواصَلوا، انتبهي، استمعي).مضارعها: (يخرجانِ، ينتبهانِ، يتجمعونَ، يتواصلونَ، تنتبهينَ، تستمعينَ)........................................ثالثا- الفعل المضارع:الفعل المضارع مُعرب، أي يُرفع، ويُنصب، ويُجزم.........1- يُرفع الفعل المضارع إذا لم يُسبق بأداة نصب، أو أداة جزم.علامات رفع الفعل المضارع:أ- يُرفع بالضمة إذا لم يتصل به شيء، نحو:(يَصلُ، يُراهنُ، يَسترشدُ، نَفوزُ، أُواصلُ، تَفوزُ).وتُقدر الضمة على أحرف العلة، نحو:(يمشي، يرمي، يدعو، ينجو، يسعى، يرعى).ملاحظة: مُضارع الفعل الرباعي يُضمُّ أوّله، نحو:(أمعنَ: أُمعِنُ، يُمعِنُ، نُمعِنُ، تُمعِنُ، يُمعِنانِ يُمعِنونَ)______________ب- يُرفع بثبوت النون، نحو:(يذهبانِ، تذهبانِ، يذهبونَ، تذهبونَ، تذهبينَ).و ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية،
#المبني
#والمُعرَب
#الأفعال،
#تصويب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707636

رانية مرجية : العودة الى الروتين
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية العودة إلى الروتين أن تعمل مرة أخرىالعودة إلى الروتين هي العيش بكرامةالعودة إلى الروتين ان تستمتع بالهدوءالعودة إلى الروتين عندما ترغب الروحفي العودة إلى الروتينان تدرك ان الطبيعةزهرةبسمةطفلوبحرالعودة الى الروتين أن تخرج للشارعللعودة إلى الروتين التحرر من القيدالعودة إلى الروتين هي فرحة الأطفالالعودة إلى الروتين هي خلع الزي الرسميالعودة إلى الروتينان لا تكون في العناويندونكاميراتمبدعينأجواء تجمعالعودة إلى الروتينهذاكالخيط الثانيأعود إلى نفسيأن أكونمرة اخرىأنا ......
#العودة
#الروتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707635