كاظم حبيب : ويسأل شعب العراق جيوب حكامه: هل امتلأت وتقول هل من مزيد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين يبدأ البحث في الإعلام والصحافة المحلية والإقليمية والدولية عن الفساد الجاري منذ عام 2003 حتى الآن في العراق، سيجد الباحث أو الباحثة أمامه كماً هائلاً من المعلومات الموثقة، بدءاً من منظمة الشفافية الدولية ومروراً بتقارير منظمات مالية دولية ولجان الدفاع عن حقوق الإنسان ونقابات، وانتهاءً بمواقع التواصل الاجتماعي والمحاضرات التي تقدم في السكايب أو الزووم، أو حتى في محاضرات لأساتذة في الجامعات والكليات التي تُدرّس الاقتصاد ومشكلات التنمية والفساد المالي، كما سيجد أمامه مجموعة من الكتب الصادرة بهذا الصدد من عراقيين وعرب وأجانب. ولا شك في توفر إمكانية تقديم طلبة الدراسات العليا في سائر أرجاء العالم أبحاثاً غزيرة عن الفساد في العالم ويتخذوا من العراق أنموذجاً فريداً يصعب العثور على مثيل له في العالم من حيث: 1) العدد الكبير من قادة الأحزاب والقوى الإسلامية السياسية وغيرها والنخب الحاكمة والمقاولين والمضاربين ومن شيوخ دين بارزين يشاركون بحيوية في ذلك؛ 2) الحجم الاستثنائي للأموال المنهوبة سنوياً من خزينة الدولة والنفط الخام خلال الأعوام المنصرمة والتي تقدر بمئات المليارات من الدولارات الأمريكية، سواء تلك المهربة نحو المصارف الأجنبية أو المحولة إلى عقارات في الداخل والخارج والمشاركة في غسيل الأموال، كما في مزاد العملة في البنك المركزي رسمياً؛ 3) علنية النهب لتلك الموارد والحديث عنها من جانب كبار المسؤولين النهابين انفسهم وفي قمة السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضاء ورئيس الدولة؛ 4) بيع وشراء المقاعد النيابية ابتداءً من رئيس المجلس وانتهاءً بمعاونيه ونوابه وعدد هائل من الوظائف العامة في جميع المستويات والمجالات؛ 5) مشاركة دول وشركات إقليمية ودولية بهذا النهب والسلب عبر صيغ مختلف كالعقود المتنوعة (نفط، سلاح، أجهزة مختلفة، مقاولات بناء)، إضافة إلى دورهم في إعاقة التنمية الإنتاجية والخدمية في البلاد لصالح اقتصادهم وتجارتهم الخارجية مع العراق، كما في حالتي إيران وتركيا.لم يقتصر الفساد في العراق على الجانب المالي والإداري المباشرين، بل امتد إلى مجالات أخرى تساهم في تدمير الحياة العامة، ومنها العلمية والثقافية والصحية والاتصالات ومجمل الخدمات العامة للشعب، لاسيما الماء والكهرباء، وفي مجال تعيين المعيدين والمدرسين والأساتذة الجامعيين وفي الكليات والمعاهد على وفق تسعيرات معينة، إضافة إلى شراء الشهادات من الخارج وإلى حدود غير قليلة في الداخل وبأساليب ذكية ومن ثم تزوير الشهادات في مستويات واختصاصات مختلفة. وهذا الأمر يشمل قطاع الصحة والأدوية وما إلى ذلك. لقد أدى ذلك إلى انخفاض شديد جداً في مستوى التعليم في جميع المراحل الدراسية والمعاهد الفنية والمهنية، وكذلك في جميع مجال الرعاية الصحية والطبابة وغيرها.نحن أمام أنموذج استثنائي متقدم جداً في الفساد، إنه نظام متكامل ومتناغم في فلسفته والأيديولوجية التي تقف وراءه، وفي سبله وأدواته ومجالاته وعلاقاته وبنيته التحتية، كما يجسد في أداءه خبرة متراكمة في العراق مضافاً إليها خبرة دول الجوار والدولة الأمريكية والمملكة البريطانية وشركاتهما الكبرى والمتعددة الجنسية، لاسيما في قطاعي النفط والسلاح. لقد اقترن الفساد المالي والإداري في العراق بنشوء نظام سياسي طائفي محاصصي أولاً، وباقتصاد ريعي نفطي وبنية اقتصادية مشوهة ومتخلفة وفي إطار علاقات إنتاج رأسمالية طفيلية في بلد ما يزال يعاني من العشائرية وبقايا علاقات اجتماعية فاعلة شبه إقطاعية أنتجت مجتمعاً طبقياً مشوه البنية والدور، أثرت كلها على مستوى وعي الفرد والمجتم ......
#ويسأل
#العراق
#جيوب
#حكامه:
#امتلأت
#وتقول
#مزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707497

سالم روضان الموسوي : من نوادر أحكام قضاء الأحوال الشخصية في العراق هل يفسخ النكاح إذا كان الزوج شيوعياً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ذكر القاضي علاءالدين خروفة في كتابه الموسوم (شرح قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 مطبعة المعارف في بغداد عام 1963 في الجزء الثاني ص 63 ) قرار يعد من نوادر الأحكام التي أصدرتها المحاكم العراقية، وسأعرضه نقلا عن الكتاب أعلاه ويذكر ان القاضي علاء الدين خروفة عراقي من عائلة آل خروفة الموصلية، خريج جامعة الأزهر وعمل في عدة محاكم شرعية في البصرة وبغداد. محكمة شرعية البصرة السنيةالعدد: 351/1962المدعية :ـ فالمدعى عليه :ـ سادعت المدعية ان المدعى عليه زوجها قد تركها بلا نفقة وتزوج بامرأة أخرى وطلبت الحكم عليه بنفقة كافية وفي المرافعة الوجاهية العلنية اعترف المدعى عليه بان المدعية زوجته الداخل بها إلا انه دفع بأنه مستعد لتهيئة دار شرعية. فأجاب وكيل المدعية ان المدعى عليه يعتنق المذهب الشيوعي ولا أوافق على مطاوعة مكلتي له على الرغم من انه ابن أخي فسأل المدعى عليه فأنكر انه شيوعي واقر أمام المحكمة انه مؤمن بالله وبرسوله وانه برئ من الشيوعية وأجاب وكيل المدعية اطلب السؤال من المراجع المختصة بذلك ، فسألت المحكمة المصلحة التي كان تشتغل فيها المدعى عليه فوردت إجابتها المربوطة في اضبارة الدعوى والتي تحمل إشارة (سري) ثم وردت إجابة مديرية امن منطقة البصرة (القلم السري) ثم كرر المدعى عليه براءته من الشيوعية وكرر شهادته أمام المحكمة. ثم طلبت المحكمة منه بناء على طلب وكيل المدعية ان يعلن براءته من الشيوعية في أحدى الصحف المحلية فأعلن ذلك في صحيفة المنار بعددها (2525) في 17 كانون الثاني سنة 1963 وبناء عليه فقد حصلت للمحكمة القناعة بان المدعى عليه لا يعتنق المبدأ الشيوعي لأنه تبرأ على صفحات الصحف في وقت لم تكن الشيوعية في العراق محاربة حرباً حقيقياً. كما تحارب الآن بعد ثورة 14 رمضان المبارك، وبناء عليه كلف المدعى عليه بتهيئة دار شرعية فهيأها . إلا أن وكيل المدعية دفع بان هذه الدار قد خصصت لزوجة المدعى عليه الثانية. لذلك قررت المحكمة الكتابة إلى محكمة شرعية الزبير لإعادة الكشف ولكن المدعى عليه لم يراجع المحكمة المذكورة ولم يحضر هو او وكيله في الجلسات التالية مما يستدل منه ان المدعى عليه عاجز عن تهيئة الدار الشرعية. لذلك سئل وكيل المدعية عن عمل المدعى عليه فأفاد بما أفاد به فكرر كلامه وافهم ختام المرافعة.القرار - لادعاء المدعية وجريان المرافعة العلنية واستعداد المدعى عليه لتهيئة دار شرعية ونظراً لتغيبه عن المحاكمة وعدم إرساله وكيلاً عنه أو إبداء معذرة مشروعة واستناداً إلى طلب وكيل المدعية واعترافه بحالة المدعى عليه المالية وانه لا يملك شيئاً لذلك قرر إلزام المدعى عليه (س) بتأديته للمدعية (ف) نفقة شهرية قدرها ثلاثة دنانير وهي نفقة إعسار وأذن لها القبض والصرف والاستدانة والرجوع على المدعى عليه عند الظفر به او بماله وحمل المدعى عليه كافة مصاريف المحاكمة وأجور المحاماة حكماً غيابياً قابلاً للاعتراض والتمييز وافهم علناً.القاضي ......
#نوادر
#أحكام
#قضاء
#الأحوال
#الشخصية
#العراق
#يفسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707496

أيمن زهري : هل زادت الرغبة في الهجرة؟
#الحوار_المتمدن
#أيمن_زهري هل زادت الرغبة في الهجرة؟ المصريون لا يهاجرون الا للدراسة او السياحة وإن هاجروا عادوا. تلك كانت مقولة ويندل كليلاند عن المصريين والهجرة في كتابه الصادر عام 1936. استعنت بتلك العبارة في إحدى الندوات التي دعاني لها معهد الإحصاء بجامعة القاهرة عام 2017 للتدليل على أن هجرة المصريين للخارج في غالبها هجرة مؤقتة حتى وقتنا هذا. كان من بين المدعوين لحضور تلك الندوة الكاتبة والصحفية الشهيرة الأستاذة أمينة خيري. بعد الندوة، تبادلت أطراف الحديث حول موضوع الندوة مع الأستاذة أمينة التي إختلفت معي في موضوع أن المصريين يعودون. قالت لي الأستاذة أمينة: "لا أعتقد أن مقولة صاحبك هذا تنطبق على هجرة المصريين في الوقت الحالي. ألاحظ أن كثيراً من شباب هذه الأيام، عندما يفكرون في الهجرة، يريدون هجرة بلا عودة، أو هجرة استيطانية كما تسمونها في أدبيات الهجرة." احترمت رأي الأستاذة أمينة، لكن نزعة شوفينية منعتني من قبول طرحها، لكن الفكرة لم تغادرني. ربما لأني عشت عمراً مديداً مع الهوى العذري لتراب البلد، مدعوماً بأغاني المد الثوري الناصري وأغاني أم كلثوم وعبد الحليم حافظ، بالإضافة إلي المد الثوري الشعبي من خلال أشعار أحمد فؤاد نجم وأغاني الشيخ إمام عيسى وانتهاءً بأغاني شادية وشريفة فاضل وسمير الاسكندراني ومقولته الشهيرة التي يحلو لي أن أغرّد بها على حسابي بموقع تويتر، "وإن مت اجعلني طوبة يعلّوا بيها جدار." ذلك بالطبع قبل أغاني ما بعد يناير 2011 والأعمال الملحمية الخالدة على شاكلة فيلم الممر (2019) ومسلسل الاختيار (2020).هل بالفعل، وتحت ضغوط العولمة والتطلعات الاقتصادية، قل ارتباط الشباب بالوطن وزاد سعيهم للخلاص الفردي من خلال الرغبة في الهجرة الدائمة، أم أن طريقة التعبير عن حب الوطن هي التي إختلفت ولم تعد بالشكل العاطفي الشوفيني البوهيمي الذي تربّى عليه جيلي وجيل الآباء والأجداد؟ ......
#زادت
#الرغبة
#الهجرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707495

سعد السعيدي : الخصخصة في العراق واهداف من يدفع نحوها
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي تثبت التجربة يوميا بان المعرفة والوعي بما يجري حولنا هما اكثر ما يرعب القوى المسيطرة خصوصا في العراق.يدور كل موضوع ما يسمى بالخصخصة في العراق حول الجهة التي الى يدها يراد تحويل الاموال العامة، والسلطة والنفوذ بالتالي. وهذا التحويل يكون دائما لصالح حفنة من الاشخاص على حساب الجهة او الجهات التي كان يجب ان توجه اليها هذه الاموال. ويجري تحصيل الاموال من مصادرها بطرق شتى شرعية كانت ام غير شرعية. النتيجة المراد التوصل اليها هو تحول الحفنة الى اشخاص ذوي تأثير وقدرة كبيرين على حساب المجتمع. ويكون هؤلاء مرتبطين بجهات اجنبية في الغالب. بالمقابل يكون القطاع العام هو وسيلة تركيز الاموال والنفوذ بيد الدولة، وبيد الشعب حسب الظروف، وليس بيد اية حفنة.يحاول الكاظمي إفقار الدولة بداية لتجبر لاحقا على التخلي عن قطاعها العام بحجة تكلفته. وهو وإن افلح وبالتواطؤ مع مجلس النواب بعرض بضعة معامل واصول لهذا القطاع حتى الآن للبيع، فإن العملية ما زالت تواجه العراقيل. وهو يقوم بإفقار الدولة عن طريق غض النظر عن اي فساد يمكن ان يؤدي الى اضاعة اية اموال من العوائد العامة مما يجب ان تذهب الى الدولة. وكذلك بابعاد الاخيرة عن اي نشاط او وظيفة يمكن ان يؤدي الى تحسين الاداء فزيادة الموارد. وقد استغل الكاظمي امر الموازنة مؤخرا لترتيب اي انفاق بولغ بمقاديره لاثقال كاهلها به. وتدور المحصلة دائما حول حجم اية موارد يمكن له هو ووزير ماليته من تجريد الدولة منها. وبالتخلي عن القطاع العام تتخلى الدولة فعليا عن احد مقومات قوتها لتصبح مكشوفة وضعيفة وعاجزة عن تأمين حاجات البلد والشعب. اقرب مثال الى هذا هو شركات الهاتف النقال. فهذه هي نموذج لما يراد للامور ان تؤول اليه في البلد. اي شركات خاصة تحميها السلطة ومتحالفة معها تتصرف كما تشاء دون ادنى اعتبار للناس ومصالحها وما تريده.بهذا يكون الكاظمي هو ابن الجهات الدولية التي تريد القضاء على العراق. إذ لا يمكن فصل امور الخصخصة عن هذه. ويكون الاستنتاج هو ان الخصخصة هي ليست إلا عمل ذو اهداف سياسية واستراتيجية. ومع القضاء على العراق وقدراته وتعطيل دوره تأتي بالتوازي مسألة امن اسرائيل وتأمين مصالح الدول الغربية واستمرار تسيدها عالميا.في ظل هذه الاهداف والنتائج المتوخاة يتوجب توضيح صراع السيطرة على العراق بين ايران وامريكا. إذ ان الامر يتعدى العراق الى اقليم الشرق الاوسط كله. فعدا عن كونه احد مصادر الطاقة فالشرق الاوسط هو اولا واخيرا منطقة اتصال بين القارات. تحكم ايران طغمة صغيرة تريد السيطرة على العراق لتتمكن بالتالي من بسط سيطرتها على كامل الشرق الاوسط. ونظرا لعجز هذه الطغمة عن ابتلاع العراق بقوتها العسكرية فقط، استبدلت الاحتلال المباشر بالمجاميع المسلحة او الميليشيات التي خلقتها ودعمتها. وهي قد استفادت من إخلاء الساحة في العراق بفعل الاحتلال الامريكي. وتكون ايران بهذا مجرد دولة توسعية تحاول بالميليشيات تحقيق مصالحها في العراق. وتحاول ايران من ادخال قطاعها الخاص في العراق بحجة الاستثمار الحصول على حصة من موارده النفطية وتأمين وجودها الثقافي والسياسي فيه. وهي لم تكن تستطيع القيام بهذا لولا ادعاءات جذب المستثمرين بالتوازي مع محاولات تغييب قطاع الدولة. ولا من شك لدينا من انها حتى كانت تراودها احلام فصل البصرة عن العراق بتشجيع قيام اقليمها. إذ ان قيام هذا الاقليم سيحول العراق الى دولة مغلقة بحريا يسهل ابتزازه. لهذا الهدف ركزت ميليشياتها على هذه المحافظة مع تأمين حكومة موالية لضمانها لنفسها. وقطعا لضمها لاحقا في حال قيام هذا الاق ......
#الخصخصة
#العراق
#واهداف
#يدفع
#نحوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707494

روزا سيناترا : waze الحب الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا قبل ان نتفاخر نحن البشر بعبقريتنا على صنع الأدوية وإنتاج اللقاحات،علينا ان نسأل انفسنا اولا كيف وصلنا الى هذه المرحلة المعتمة من التاريخ اجتماعياً واقتصادياً وفكرياً وحقوقياً وحتى صحياً ؟قبل أن نتفاخر بإنجازاتنا علينا ان نسأل انفسنا الكثير من الأسئلة منها اين كنا مغيبين حتى اليوم عن كل هذا الدمار البيئي الطبيعي الاقليمي من حولنا ؟أين كنا عندما كانت المستشفيات الحكومية الجماهيرية تصرخ لأنها لا تحصل على الميزانيات الكافية؟ اين كنا حين بقينا لسنوات نشاهد المرضى من الكبار في السن ينامون في أسرتهم في أروقة المستشفيات لأن لا مكان كاف للجميع ؟ اين كنا حين عانت كل دور المسنين في السنوات الأخيرة من الإهمال والألم النفسي المستمر والوحدة ؟اين كنا حين اقنعونا بأن العلاج متوفر للجميع ولا يكلف شيئا ونحن نعلم جيدا اننا كمواطنين كلنا ندفع التأمينات الصحية ولا نحصل الا على الفتات؟اين كنا حين كان الأطباء والممرضين والممرضات يطلقون صرخاتهم المتواصلة في نشرات الأخبار لأنهم يعملون لساعات اضافية غير منطقية ؟ هذه الساعات التي في الغالب ستؤدي الى اهمال طبي وحالات وفاة !وليس ذنب الأطباء لأنهم بشر مثلنا وأجسادهم مثل أجسادنا تتعب وترهق وتحتاج لسبع ساعات يومية من النوم على الأقل كأي جسد آخر ! أين كنا حين نسينا أصلنا الذي جاء من هذه الأرض..من هذه الطبيعة التي تحتوي على كل الخيرات وكل العلاجات كي نكون بصحة جيدة ومناعة قوية حتى دون استخدام اي دواء ومن يقرأ كتب العلاجات القديمة من حضارة بابل والفراعنة وعهد الأنبياء سيجد ان العلاجات الطبيعية كانت تنقذ البشر من موت محتم وأنا شخصياً قرأت الكثير منها في السنة الماضية وهذا مازال مستمراً لدى كثير من الشعوب مثل مدن كاملة في الهند وجبال الهملايا..لكن لحظةمن اقنعنا بتناول الأطعمة المهندسة وراثياً "كنوع من التحضر" ؟ من أدخل الى مائدة طعامنا الجثث الميتة من الحيوانات والمحقونة بالهرمونات والمضادات الحيوية التي تدمر اي جهاز مناعي وعصبي مهما كان قويا؟ من أقنعنا ان الحلويات والسكريات هي ما يحلي الحياة لا التأمل واليوغا والخضار الخضراء والحبوب الصحية مثل حبة البركة وبذور الشيا؟ كيف غسلوا ادمغتنا على مدار عقود بأن الدهون غير صحية مع ان الدهون المشبعة التي نحصل عليها من المصادر الطبيعية كزبدة جوز الهند والأفوكادو أهم من أهم علاج لأنها تدخل تقريبا في صناعة وتغليف كل خلية من جسمنا ؟ كيف ربطوا صحتنا بكل مسكنات الألم مقابل مليارات الدولارات التي يكسبونها على حسابنا كل يوم وكل لحظة ولم يفكر أحد بتوعيتنا حول أهمية التداوي بالأعشاب الطبيعية كالروزمارين مثلا التي تعمل تماماً مفعول المهدئات ومسكنات الألم،لماذا يتحدثون معنا عن العلاج المزمن بدل ان يخبرنا أحدهم اصل المشكلة وحلها لا البقاء فيها الى الأبد ؟ لماذا لا نسمع منهم عن اهمية الشمس وفيتامين دي؟عن أهمية التوت ومضادات الأكسدة؟عن أهمية الكنابيس في علاج السرطان ؟عن علاجات طبيعية تماماً وستنجينا من كل هذه الكوابيس؟لماذا يتجرأون علينا وعلى عقولنا في كل نشرة أخبار وينصحوننا كذباً بأنهم يهتمون بصحتنا وهي هي نفسها غالبية المنظمات التي تعمل ليل نهار على تدميرنا ؟ببساطة لأن عقولنا مغيبة،لأنه من السهل علي ان اقول لك اني خائفة عليك لذلك انصحك بكذا وكذا وهكذا ستفعل كل ما اقوله لك،على عكس ان اقول لك مثلا عليك ان تتناول كأس ماء بالليمون كل يوم؟ لأنني ارى ان هذا هو المناسب أفعال الأمر وأثرها على عقلك عكس تماما كل الألاعيب النفسية التي يمارسها البعض كي يقنعك بأن تكون عبداً مطي ......
#waze
#الحب
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707506

جميل السلحوت : شقيقي داود وأيّام الشّقاء
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت أنجبت والدتي-رحمها الله- شقيقي داود يوم 30-1-1963، في "بيت الشّعَر" أمام مغارة الشّاعر في جوفة جبل المنطار في براري السّواحرة القريبة من القدس، حيث كنّا نملك قطيعا من الأغنام الحلوبة، فقد كانت أسرتنا تنقسم إلى قسمين، قسم يعيش في بيتنا الحجريّ الكائن في جبل المكبر، وهم تلاميذ المدارس، حيث تبقى معهم زوجة أبي وأمّي الثّانية المرحومة حمدة حسن نوّارة. والقسم الثّاني وهم الوالد والوالدة -رحمهما الله- ومعهم الأطفال الذين هم دون سنّ الدّراسة.أنجبت والدتي شقيقي داود وهي تغربل تِبْنَ الحبوب، لتنقيته من غبار الزّرع الذي يتسبّب بأمراض رئويّة للماشية التي تأكله. عندما جاءها المخاض، دخلت البيت المنسوج من شَعَر الماعز، ولم يكن هناك من يساعدها، قطعت سُرّة الوليد داود، وألبسته ما توفّر لها من ملابس، وكانت فرحتها كبيرة جدّا بحيث أنستها آلام المخاض، فقد جاء داود بعد خمس بنات، سبقهما ولدان هما شقيقي ابراهيم الذي يكبرني بأحد عشر شهرا وأنا. فكان ترتيبه الثّامن من أبناء أمّي وأبي، والسّادس عشر إذا أضفنا إليهم إخوتنا وهم ستّة أبناء وابنتان أنجبتهما أمّنا الثّانية.كنت أنا في الصّفّ الإعداديّ الثّالث، فسجّلتُ يوم ميلاده وكان يوم اثنين، وذهبت إلى جارنا المختار المرحوم حسين أحمد سرور حيثّ عبّأ لي نموذجا للتّبليغ عن ولادة جديدة، وذهبت إلى مكتب وزارة الصّحّة في القدس واستصدرت له شهادة ميلاد.حظي شقيقي داود الذي تحلّى بوسامة مميّزة، وذكاء لافت أيضا بمحبّة الجميع، بحيث أنّ الوالد -رحمه الله- صار يكنّي والدتي -رحمها الله- بـ "أمّ داود" مع أنّني وشقيقي ابراهيم نكبره عمرا، تماما مثلما كان يكّنّي المرحومة أمّنا الثّانية بـ"أمّ أحمد" علما أنّ ترتيب أحمد هو الثّالث من أبناء والدته، فهل تنبّأ الوالد بأنّ أحمد وداود سيشبّان ويكونان أكثرنا حذاقة ونجاحا في حياتيهما، أم هي الفراسة والصّدفة التي توافقت مع قلب والد لم يبخل على أبنائه بحنانه وحبّه ورعايته؟ومكافأة من الوالد للوالدة لإنجابها ولدا هو داود كانت بإعادتها إلى البيت الحجريّ لترعى تلاميذ المدارس، واستبدلها بزوجته الأولى لتكون رفيقته في البراري. وهذه المكافأة شملتنا نحن أبناء أمّي، لنحظى للمرّة الأولى بحضنها في الفصل الّدراسيّ الثّاني من العام الدّراسيّ 1962-1963. وعندما بلغ شقيقي داود من العمر حوالي عشرة أشهر أصيب بفيروس رفع درجة حرارته إلى مرحلة لم يستطع احتمالها، ولمّا عرضه المرحوم عمّي محمد على أحد الأطبّاء في القدس ووصف له دواء ما أن تناوله حتّى ازدادت حالته سوءا، فقرّر "كبار العائلة" بأنّ وضع داود خطير جدّا، ولا بدّ من إحضار الوالد فأرسلوني لإبلاغ الوالد، ولسوء حظّي عندما وصلت الوالد فقد وجدت راعي الأغنام قد أخذ إجازة لمدّة يومين، وبجهلي قلت للوالد بأنّ داود مريض جدّا وعلى فراش الموت، فضرب الوالد كفّا على كفّ وتركني مع الأغنام، بعد أن أوصاني بربط الخروف الوحيد المولود في نفس اليوم بـ "بطانة حلس الحمار" بجانبي في المكن الذي سأنام فيه، وامتطى والدي البغل وعاد مسرعا إلى البيت في جبل المكبر. ومن سوء حظّي أنّ الذّئب قد اختطف الخروف الوحيد أثناء نومي.عندما وصل الوالد البيت في جبل المكبر وجد داود قد تعافى! وعندما عاد إلى الغنم في اليوم التّالي ووجد أنّ الذئب قد افترس الخروف قال لي ساخرا" مليح اللي أكل الخروف وما أكلك!"ونظرا لفارق العمر بيني أنا المولود عام 1949 وبين شقيقي داود، فقد أعطيته رعاية خاصّة فهو متميّز على الآخرين. وعشت وإيّاه وأشقّائي الذين يصغرونه عمرا وهم" عمر، عرفات وراتب" في بيت واحد. ورعي ......
#شقيقي
#داود
#وأيّام
#الشّقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707505

مؤمن سمير : الشاعر مؤمن سمير: أحرقُ مسودات أعمالي حتى أنجو ..حوار نضال ممدوح
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير قبل شهرين خصص الملحق الأدبي لصحيفة "لوفيجارو" ملفا تمثل في نشر نوعية من الكتب باتت تحظى باهتمام القراء مؤخرا، يتعلق الأمر بمخطوطات ومسودات بخط اليد، لدواوين شعرية وروايات شهيرة لكتّاب معروفين، تم طبعها في كتب كما وصلت مخطوطا للناشر؛ هكذا يمنح المخطوط المسودة فرصة للقارئ لولوج العالم الإبداعي للمؤلف في حميمياته من خلال مسوداته الأولى، من خلال تنقيحاته وملاحظاته، وخطه وإمضائه، وأحيانا الرسومات التي يضعها على الهوامش. الآن لم يعد متاحا لكتّاب معاصرين هذا النوع من النشر، لم يعد هناك أحد يكتب أعماله بخط اليد، لم تعد هناك مسودات.الــ"الدستور" استطلعت آراء الكتاب والمبدعين حول الأمر&#1644-;- وهل يوافق الكاتب علي هذه التجربة أي نشر مسودات ومخطوطات أعماله في صورتها الأولي بخط اليد دون تنقيح أو تدخل؟ وهل مازل هناك من يكتب بخط اليد أم بغيره؟ وغيرها.وفي هذا الصدد قال الشاعر مؤمن سمير: كنتُ وما زلتُ، أرحب بنشر مسودات ومخطوطات أعمالي في صورتها الأولى، طبعًا، ولكن في حالة أن تكون مازالت موجودة&#1644-;- تنظر لي بتحدٍّ لتحاسبني على يقينياتي الفنية التي تتحول دائمًا ولا تثبت أبدًا !!.. دائمًا وأبدًا، كان اشتغالي بالإبداع واحدًا من أهم أسباب قلقي وتوتري الدائم ورعبي بل ومرضي أحيانًا.. لهذا أحرق مسوداتي باستمرار لأتخلص من عبء لحظة المخاض وآلامها وعبورها المؤذي مرة أخرى لروحي المثقلة.. وكانت المرة الثورية الأولى- اللحظة الجبانة بالأحرى- هي لحظة النظر إلى كرتونة ضخمة تحتوي كل ما كتبته من القصائد العمودية والتفعيلية ثم التقدم بخطى مرتبكة وإشعال النيران فيها&#1644-;- فيما يشبه الحفل الدموي، وذلك بعد أن اقتنعت بعد مفاوضات كثيرة مع نفسي، أن السكة التي بها يمكن أن أقرأ نفسي ثم أعريها&#1644-;- بدون أشباح يقيمون في دمي هي قصيدة النثر. ثم استمرأتُ حالة القتل تلك مع كل ورقة فيها قصيدة جديدة بعد كتابتها بسطور مرتعشة ومهتزة وخط غريب عني ولا يرى السطور..تابع سمير موضحا: في الإبداع&#1644-;- دائمًا ما تسيطر عليَّ فكرة أن أكون بلا ذاكرة، حتى أتمكن من التحديق في بحار أخرى والخروج بنفثة حياة جديدة وولوج لأراضٍ بعيدة عن طريق زوايا نظر أخرى.أكتب حتى اليوم على الورق، في أي مكان وفي أي زمان وبعد أن أقاوم التدوين لفترة. وكأني أطلب من الفكرة أن تلح وتناضل حتى تخرج للنور، ثم أُبيِّض العمل على الكمبيوتر ليخرج في الغالب، مختلفًا عن فكرته الأولى،حيث لا قداسة مطلقًا، للفكرة الرومانسية التي تضفي وجاهةً وحلاوةً على الفكرة الأولى ومن ثَمَّ الكتابة الأولى وترى اللعب فيها نوعًا من الافتعال. أوقن أن مرحلة التدوين هي مرحلة ينضغم فيها الفنان الذي يتعامل مع الكون برهافة ليسلب منه لمحة ربما تكون غائمة أو مخفية، مع الصنايعي صاحب الخبرة،الأكثر برودةً والأقل انفعالًا..قدمت دواويني الأولى للنشر على هيئة مخطوطات بخط اليد وكان الأمر غالبًا ما يصنع كوارثَ في الجمع لهذا فطريقة تقديم عمل للناشر بصيغة البي دي إف هي الأفضل والأكثر أمانًا..واختتم مؤكدا: ورغم كل هذا فأنا أستمتع بعمل الباحثين الأدبيين الذين يقارنون المسودات مع الأعمال المنشورة واكتشاف الفروق التي توضح طريقة تفكير المبدع وتحول أولوياته وقناعاته الوعيية واللغوية. المبدع يكون في هذه الحالة وخصوصًا بعد وفاته- قد تحول إلى قيمة فنية من اللائق والمجدي أن نحاول طول الوقت التحاور معها لنفهم ونقرأه بشكل أوفق لكن أثناء حياته أظنه يصير أقرب إلى القيمة التي مازالت أطوارها تتشكل وتنتظر لحظة ما يتوقف فيها المدد لنُشرع نحن مشارطنا ......
#الشاعر
#مؤمن
#سمير:
#أحرقُ
#مسودات
#أعمالي
#أنجو
#..حوار
#نضال
#ممدوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707504

جريدة اليسار العراقي : أول الغيث يساري أمريكي يحتل موقعاً حساساً في أدارة بايدن .. * عين بايدن الدبلوماسي اليساري المعروف روبرت مالي Robert Malley مبعوثاً خاصاً لايران يثير ارتياح الجناح اليساري في الحزب الديمقراطي وإستياء الجمهوريون والكيان الصهيوني وهلع مشايخ الخليج والمتقلب جنبلاط وامثاله في لبنان .. أن ربورت مالي من الجناح التقدمي-اليساري في الحزب الديمقراطي، وهو من أصول جزائرية - فرنسية وغير محبب لدى الكيان الصهيوني. وقد تربى يسارياً على يد أبيه .. فأبيه يهودي جزائري يساري من المؤيدين البارزين لمجلس التحرير
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي عين بايدن الدبلوماسي اليساري المعروف روبرت مالي( Robert Malley ) مبعوثاً خاصاً لايران يثير ارتياح الجناح اليساري في الحزب الديمقراطي وإستياء الجمهوريون والكيان الصهيوني وهلع مشايخ الخليج والمتقلب جنبلاط وامثاله في لبنان ..!!أن ربورت مالي من الجناح التقدمي-اليساري في الحزب الديمقراطي، وهو من أصول جزائرية - فرنسية وغير محبب لدى الكيان الصهيوني.وقد تربى يسارياً على يد أبيه ..فأبيه يهودي جزائري يساري من المؤيدين البارزين لمجلس التحرير الوطني الجزائري ضد الاستعمار الفرنسي في حينها .فقد حذر الجمهوريون من "علاقاته الوثيقة" مع ايران، متهمًين روبرت مالي بأن لديه سابقة من التعاطف مع النظام الإيراني والعناد مع الكيان الصهيوني، وأعربوا عن قلقهم الشديد منه لأن لديه علاقات وثيقة مع النظام الإيراني والرئيس السوري بشار الأسد .وقال السيناتور الجمهوري توم كوتون عبر "تويتر" إن "لأمر مزعج للغاية أن يفكر الرئيس بايدن في تعيين روب مالي لتوجيه السياسة الإيرانية. مالي لديه سجل حافل من التعاطف مع النظام الإيراني والعداء لإسرائيل. لن يصدق آيات الله حظهم إذا تم اختياره"..كان مالي من مسؤولي الأمن القومي في إدارة باراك أوباما، وفي العام الأخير من إدارته، كان منسقًا لاستراتيجية الولايات المتحدة بشأن داعش.وتمت إقالته من حملة أوباما الانتخابية في سنة 2008 بعد أنباء عن لقائه بقادة حماس.وكتبت "بلومبرغ" في مقال بعنوان "إيران هي أول تخبط محتمل للسياسة الخارجية لبايدن": "على الرغم من أن موقف بايدن من الانضمام إلى حلفاء الولايات المتحدة في التعامل مع الملف النووي الإيراني قد خفف بعض المخاوف، لكن تعيين روبرت مالي يمكن أن يغير ذلك".وبحسب موقع " جوييش إنسايدر"  التقى مالي بوزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف عندما سافر الأخير إلى نيويورك لحضور اجتماعات الأمم المتحدة.من جهته أعتبر وليد جنبلاط شبه ناطقاً باسم حلفاؤه الآخرين عن أن "تعيين روبرت مالي من قبل الخارجية الأمريكية كمبعوث خاص لدى إيران هو دليل شؤم"...وإن "أخطر شيء هم هؤلاء المثقفون الذين يعملون لدى مراكز الدراسات التي تحلل وتنتهي باستنتاجات على حساب الشعوب".وأضاف: "إن تعيين Robert Malley من قبل الخارجية الأمريكية كمبعوث خاص لدى إيران هو دليل شؤم" .وربورت مالي هو المدير السابق للشرق الأوسط في مجلس الأمن القومي في عهد الرئيسين السابقين بيل كلينتون وباراك أوباما، كما أنه يعتبر أحد عرابي الاتفاق النووي الإيراني في عهد أوباما.واعتبرت صحيفة "إسرائيل هيوم" أن "القول إن مالي دبلوماسي نيته حماية أمن إسرائيل هو مجرد كلام في أحسن الأحوال، فهو عارض المبادئ التي قدمها وزير الخارجية السابق مايك بومبيو كشرط لرفع العقوبات عن إيران".وقال مسؤول دبلوماسي صهيوني للصحيفة ( إن تعيين روبرت مالي يختلف عن جميع التعيينات في الإدارة الجديدة، على اعتبار أنه يتبنى "خطابا أيدولوجيا تقدميا" لافتاً إلى أن هذا ما يفسر دعم السيناتور اليساري بيرني ساندرز لترشيحه.وساندرز المرشح الرئاسي اليساري والمناضل المعروف أمريكيا وعالمياً من أجل السلام والذي عارض بشدة غزو العراق خلال مناقشة قرار غزو العراق عام 2002 في مجلس الشيوخ.وللتدليل على خطورة تعيين مالي من وجهة نظر المسؤولين الإسرائيليين، أشارت الصحيفة إلى أن الكاتب اليهودي الأميركي بيتر بينرات، الذي يرفض وجود إسرائيل كدولة يهودية ويعد من المتحمسين للاتفاق الذي وقعته الدول العظمى مع ......
#الغيث
#يساري
#أمريكي
#يحتل
#موقعاً
#حساساً
#أدارة
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707514

علاء حزاني : تعالي نتكلم
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني تَعَالــي نَتَكَلَــم بِجِديَــــةفأنــا أشــعر ســـريعــاً بالملـــلأَعـــرِفُ أنَهـــا مُشــكلــةٌ عَصيـــةلكن ما باليد حيلة ولازلت أملك الأملتملكيــن شـــخصية شـــقيةوأنـا أبـرع بفــن الغــزلتستطيعين أن تأخـذي دور الضحيــةوأنــا أقــوم بدور البطــلفلنمضــي بعــض الساعــات ســويةعـلــك تزيليـن عــن قلبــي الثقــلفـــي الصبــاح، بـعــد الظهيـــرة أو فـــي العشيــةوأعــدك بــأن لا آتــي كالثمــلو لتبدئــي الحديــث سيدتــي فأنــتِ القويــةوأنا لازلتُ عند كتابة اسمكِ أشــعـُر بالخَجَل ......
#تعالي
#نتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707513

اسعد عبدالله عبدعلي : المواطن داخل الورطة الحكومية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي مع قيام الحكومة برفع سعر صرف الدولار بشكل مفاجئ, بقرار غير رحيم باغلبية الشعب العراقي, ارتفع سعر المواد الغذائية بشكل مخيف حيث يملك البلد مجموعة من التجار الذين لا يخافون الله ولا يهتمون بالانسان العراقي, ومع استمرار ازمة العمل ومحدودية دخل المواطن العراقي, مما اوقع المواطن العراقي في ورطة حقيقية, فرجع المواطن العراقي لنفس المربع الذي وضعه صدام به وهو مربع القلق والخوف على معيشته.وهكذا وقع المواطن العراقي في ورطة عظيمة, تشابه ورطة صدام في ايام الحصار, والاسباب كثيرة.• تخبط حكومييعتبر التخبط بالقرار من السمات الملازمة للسلطة, منذ اول حكومة منتخبة والى اليوم, والسبب تصدي اشخاص غير مؤهلين, دفعت بهم المحاصصة اللعينة والعلاقات والمحسوبية, ليكون امر العراقيين بيدهم, بالاضافة لتعمق خط الفاسدين, وممن يتبعون القوى الظلامية وبقايا نظام البعث, فلك ان تتخيل كيف ستكون شكل القرارات.هذا التخبط جعل العراق في دوامة من الفوضى وضحية هذا التخبط كان فقط المواطن العراقي محدود الدخل والفقراء.• تعسف بالقراراتكان يجدر باهل القرار ان تكون رحيمه بالناس, تفكر بانعكاسات قراراتها على المجتمع, لا ان تكون انانية ولا تفكر الا بمصالحها الخاصة! فلا ترفع سعر الصرف الدولار لأنها تعلم ان الاسعار سترتفع وتخنق المواطن العراقي, مما يجعله يبحث عن اي طريق للخلاص من ورطة الحكومة, مما يعني ان الحكومة اوجدت دافع مهم للجريمة والفساد عند بعض الفقراء ومحدودي الدخل, للخلاص من الاختناق وحفاظا على كرامة عائلته.كان الاهم ان تكون القرارات بها جانب انساني يراعي احوال العراق, فلا يجعل من القرار وسيلة لسحق الناس, ولا تصدر هكذا قرارات الا من ابناء الحرام. • محنة الفقراءالان يعاني الفقير من عملية سحق ممنهجة تمارسها السلطة عبر عديد القرارات التي تتخذها, مع غياب الحصة التموينية التي كانت تمثل خط السد ضد الازمات, لكنها تقلصت وتبعثرت واختفت, الان ماذا يفعل الفقير؟ هل يبيع اعضائه كي يعيش, خصوصا ان تجارة الاعضاء تنشط بالعراق بفعل النظام الفوضوي الذي يساعد على كل خطيئة! ام يتنازل عن مبادئه ويصبح لصا (مثل الساسة والاحزاب) كي يوفر لقمة العيش لأطفاله وزوجته وامه؟ الطحين ارتفع سعره, الشاي ارتفع سعره؟ الزيت ارتفع سعره؟ هل على الفقير ان يصوم حتى يموت وينتهي من هذا "الوطن الفاجعة", الوطن الذي لم يكن رحيماً بأبنائه الفقراء!• المطلوب الانعلى الحكومة ما يلي:1- اعادة الحصة التموينية ب 12 مفردة وتصرف بتوقيت شهري.2- وضع تسعيرة للمواد الغذائية ومن يخالفها يسجن.3- الضغط على التجار كي لا يحرقوا اسعار السوق.4- اعادة احياء الدفتر الصحي الذي يوفر العلاج المجاني .5- الضغط على الاطباء في سبيل تقليل اجورهم للنصف.6- ملاحقة تجار الادوية ومنعهم من رفع الاسعار.7- العمل على تقليل اجور النقل وتشغيل خطوط المصلحة باجر رمزي.لو تمت هذه النقاط فان الامة العراقية ستعبر الازمة كما عبرتها في ايام الحصار, والا فسيغرق الجميع, بما فيه السلطة الجائرة, والطبقة السياسية المتعفنة, واحزاب السوء. ......
#المواطن
#داخل
#الورطة
#الحكومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707512

المناضل-ة : التنسيقية الوطنية للأساتذة المفروض عليهم- هن التعاقد: مسيرات الأقطاب عنوان للصمود الواجب حفزه وتدعيمه
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة باتت شغيلة التعاقد المفروض تمثل ثلث أجراء- ات قطاع التعليم، ولن يمضي وقت طويل حتى تصبح غالبيتها. تسعى الدولة إلى تعميم نمط تشغيل هش يضرب مكاسب الاستقرار المهني الذي انتزعته شغيلة القطاع العام بنضالات كبيرة في سياق الطموحات التحريرية للنضال ضد الاستعمار، هذا ما بات في مرمى الهجوم المضاد باسم الإصلاحات الليبرالية للوظيفة العمومية.إن نضال الأساتذة- ات المفروض عليهم- هن التعاقد كما نضالات باقي الفئات التعليمية وضِمنها النضالات السابقة للأساتذة المتدربين نضالٌ دفاعي للحفاظ على مكاسب تاريخية وليس نضالا لانتزاع مكاسب جديدة تُحسِّن من الدخل وشروط العمل في سياق استنكاف قيادات النضال النقابي أمام هجوم برجوازي محموم وشامل، واقتصارها على مواكبة تلك الهجمات برفع مطالب محض فئوية لا تضع نصب أعينها رد الهجوم بدل طلب اللطف فيه.تشكل التنسيقية الوطنية لشغيلة التعاقد المفروض البؤرة الأكثر اشتعالا، والتي استمر نضالها لمدة أكثر من ثلاث سنوات. إنه مكسب هام وجب تثمينه وتطويره، مكسب تسعى الدولة إلى القضاء عليه عبر سلسلة من إجراءات القمع وزرع خطاب التيئيس والتنازلات الفارغة. إلى جانب دعم النوى الديمقراطية الكفاحية داخل الجسم النقابي التي تصارع لفرض خط نقابي طبقي في مواجهة الاستسلام البيروقراطي.المعركة الوطنية نجاح نسبي في ضل شروط صعبةاستطاعت التنسيقية تجسيد معركتها الوطنية بقطبي إنزكان والدار البيضاء بالرغم من حملة التضييق والقمع التي لجأت إليها الدولة لمنعها. طوَّقت أجهزة القمع مسيرة إنزكان ومنعت مسيرة الدار البيضاء. لكن ذلك لم يكبح آلاف الأساتذة- ات وعشرات المتضامنين- ات الذين تنقلوا من الأقاصي وتحدوا الصعاب لتنفيذ الخطوة النضالية. طبعا لا يمكن القياس بالمقارنة مع المسيرات السابقة لتنسيقية المفروض عليهم التعاقد (2018- 2019) فالسياق النضالي تبدل كما ان أجواء كوفيد- 19 واستغلال الطورائ الصحية لمنع النضال حاضرة بقوة.حضور متواضع وجب حفز مزيدِهرغم تزامن برنامج معركة المفروض عليهم التعاقد مع عطلة مدرسية من أجل شحذ تاهمم للحضور بكثافة وقوة، كان الحاصل عكس ذلك، فالحضور لم يصل لما هو مأمول.عكس التعاليق التي تركز على مسؤولية المتخاذلين- ات والانتهازيين- ات (الجاري نعتهم- هن باللفظ التحقيري: "المعدات")، فقد كان لمآل المعركة الوطنية مارس وأبريل 2019 وما تمخض عنها أثرٌ كبير على كبح الاندفاعة الحماسية الملازمة لكل تجربة في بدايتها. فغالبية الشبيبة التعليمية (باستثناء طلائعها التي كانت لها تجربة طلابية أو في حركات النضال ضد البطالة) ولجت ميدان النضال والاحتجاج لأول مرة، واعتقادُها راسخ أن حسم ملف التعاقد سيتم الآن وحالا، من خلال نظرة لا تولي ميزان القوى أي اهتمام. وبعد أن أحرقت أصابعها في معركة "الإدماج أو البلوكاج" استنتجت الدرس الصحيح: إسقاط مخطط التعاقد معركة طويلة النفس وليست مهمة التنسيقية وحدها.كما أن تواتر هجمات الدولة، منذ المصادقة على "القانون- الإطار 51.17" في البرلمان في غشت 2019 وتفعيل مقتضياته والإعداد للمصادقة على مشروع "النظام الأساسي لمهن التربية والتكوين" بتفعيل عملي لأهم هجماته حتى قبل المصادقة عليه، فضلا عن أثر الاقتطاع من أجور المضربين- ات، كلها عوامل تضغط على معنويات الشغيلة واستعدادها النضالي، مُضافا إليها مفاعيل الأزمة الصحية لكوفيد- 19 وتداعياتها الاقتصادية والاجتماعية: كلها عوامل موضوعية خارجة عن إرادة التنسيقية الذاتية، وتتضاعف مفاعيلها باستحضار عزلة نضالاتها عن بقية نضالات الشغيلة (البريد، الصحة).مكاسب هامة يجب تحصينها<br ......
#التنسيقية
#الوطنية
#للأساتذة
#المفروض
#عليهم-
#التعاقد:
#مسيرات
#الأقطاب
#عنوان
#للصمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707511

بشير الحامدي : حتجاجات جانفي 2021 واختلاف المواقف منها في الساحة السياسية التونسية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي كالكثيرين تابعت أغلب ما كتب وما قيل في المنابر الإعلامية حول الاحتجاجات التي انطلقت أخيرا كما اطلعت على الكثير مما كتبه ونشره بعض هذا الشباب المحتج على صفحات التواصل الاجتماعي وعموما خرجت ببعض الاستنتاجات سأختصرها في النقاط التالية:يمكن إجمالا الحديث عن خمسة مواقف ظهرت ووقع التعبير عنها في علاقة بهذه الاحتجاجات: ـ الموقف الأول هو الموقف الرسمي الذي تعاطى مع الحدث بمنطق التجريم والقمع ومحاولات تبرير ذلك في وسائل الإعلام بأنه الواجب المحمول على قوات البوليس في حماية الأملاك العمومية والخاصة من "عنف المحتجين وتخريبهم" وقد روجت لهذا الموقف كل وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة التي خصصت جزء كبيرا من مساحة نشاطها لأشخاص في علاقة مباشرة بجهاز البوليس ولبعض الناشطين من المجتمع المدني و الإعلاميين القريبين من دوائر البوليس والذي يتقاسمون مع هذا الجهاز موقفه هذا حتى أن الكثيرين منهم سمعناه يتحدث عن حرفية هذا الجهاز في قمع المتظاهرين والمحتجين وهو ما يجعلنا نتساءل عن علاقة مصطلح الحرفية بالقمع ومصادرة الحريات وبالمنع عموما وقد لاحظنا ورود نفس المصطلح حتى لدي رئيس الحكومة في بيانه الذي توجه به للمواطنين وهو خلط مقصود بين مصطلحي قانونية وحرفية تعمدت السلطة و الإعلام استعماله لتبرير تجاوزات البوليس للقانون في مواحهة هذه الاحتجاجات حيث وقع إيقاف قصر و أشخاص لا علاقة لهم بالاحتجاج كما استهداف بعض السكان في مواقع الاحتجاجات بالغازات السامة وهم في منازلهم.ـ الموقف الثاني هو موقف بعض شخصيات الساحة الحقوقية والثقافية والصحافية والناشطين في جمعيات "المجتمع المدني "وبعض الأحزاب الحداثية اللبرالية. والذي يعتبر موقفا تقليديا من هؤلاء فقد ندد بالتدخل المفرط لقوات البوليس وفي نفس الوقت ندد بالعنف الذي مارسه المحتجون وهو في عمومه موقف تعود هؤلاء وغيرهم من الوسطيين اللبراليين عليه حتى أثناء حكم الديكتاتور. موقف حدوده الموقف اللبرالي الذي يقود مواقف رابطة حقوق الإنسان وجمعية الصحافيين والمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية الاجتماعية كما أن أغلب شخصياته هي شخصيات ناشطة في الأطر الرسمية والقريبة من السلطة ـ صحافة ووزارة الثقافة ـ الجمعيات الحقوقية ـ جمعيات المجتمع المدني ـ التي تعتبر إحدى الأحزمة التي استفادت من مسار الانتقال الديمقراطي وهي شخصيات وأطر لها نفاذ اليوم لوسائل الاعلام وتحظى الجمعيات التي تنتمي إليها بتمويل رسمي داخلي وخارجي وشخصياتها أغلبها مرتبط بالخارج بطريقة أو بأخرى كذلك فالكثير منها كان ناشطا أو مازال ينشط داخل الأحزاب اللبرالية ودعم الباجي قايد السبسي وموقفه لا يتجاوز معارضة سيطرة حركة النهضة على مؤسسات الدولة واعتبارها وحدها المسؤولة عما عليه الوضع اليوم في تونس. الموقف الثاني عموما هو موقف مسيج بالدائرة الحقوقية اللبرالية الحداثية التي يدور فيها هؤلاء وبرؤيتهم التي هي في مطلق الأحوال رؤية مناهضة للموقف الداعي لاستئناف الثورة. وهو عموما موقف اليمين الحداثي غير الممثل في السلطة المتموقع اليوم في الدائرة الثانية من المدافعين عن الانتقال الديمقراطي بوصفهم جزء من الطبقة التي استفادت وتستفد منه.الموقف الثالث هو موقف حزء من اليسار الذي يقول عن نفسه ماركسي لينيني أو ماوي أو قومي الذي بقيت مواقفه طيلة السنوات العشر الأخيرة مكبلة بموقفه من الانتقال الديمقراطي عموما فمن جهة نرى جزءا كبيرا منه مازال يرى نفسه داخل دائرة قوى هذا الانتقال ويتبنى كل آلياته السياسية وتنظيمه المؤسساتي ـ انتخابات ـ دستور ـ استقلال مؤسسات الدولة وأجهزتها ـ الدولة المدن ......
#حتجاجات
#جانفي
#2021
#واختلاف
#المواقف
#منها
#الساحة
#السياسية
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707510

احمد البهائي : قصة في سطور - هل غلقت الابواب -
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي جاءتبعد غيابوالشعر تياه جذابينساب كمخمل سنجابوالعين بحر صخابتأخذني بين الاترابوالثغر بلون خلابيزهو بسلاف الاعنابدون ان توصد الابوابقالتوهي تمشي بدلال قمرانبينهما يتألق نجمان تلاقينا دون أوان قلتعندي ترنيمة ألحان تضنيني من فرط الكتمانقالتليس الانبين الوقت والوقت مكانقلتماذا افعل بالشوق الظمأنعناب الثغر كأسانبهما تنطفئ النيرانسلاف يسبح فيه أخنانلشط لا يعرفه الاقراننعيش حب أهوأنكلما جئنا الى هذا المكانيؤجج شوقي لحنانفي جوانبه يشرق سحرانسحر جمال الطوفانوسحر اعطاف الضدانقالتوالطير تلعانتشدو بغناء اغوانمن اجل حبيب يهواناذا هو المكانهل غلقت الابواب ......
#سطور
#غلقت
#الابواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707509

ابراهيم الجندي : 3 - وَلَوْ .. عَلِمَ اللَّهُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : الأنفال 19 - 28(19) إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ1- المعنى فيه آراء :A- الله يقول ( للمشركين) : لقد انتصر المسلمون عليكم ، فإن توقفتم عن الكفر فهو خير لكم ، وإن عدتم إلى قتال النبي والمؤمنين .. فسوف نعود وننصرهم عليكم ، ولن تحميكم كثرة عددكم B - الله يقول (للمؤمنين) : لقد انتصرتم على المشركين ، فإن توقفتم عن أخذ الغنائم قبل الإذن فهو خير لكم ، وان عدتم إلى أخذها دون إذن .. عدنا إلى توبيخكم الجامع لأحكام القرآن .. الطبري2- السؤال : A- وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ .. هل دخل الله في صراع مع البشر سواء كان الخطاب موجه للمشركين أو المؤمنين ؟B- وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ .. ألا يعلم الله إن كانوا سيعودوا من عدمه ؟ C - ما حكمة تكرار إن 4 مرات ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وأن الله (20) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ1- المعنى : الله يأمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله ، وينهاهم عن التخلي عنه وهم يسمعون البراهين على صدقه فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : هل الطاعة تكون لله فقط أم لله وللرسول ؟3- التنويه : A- النبي بنص 12 آية قرآنية مهمته الوحيدة إبلاغ الرسالة وليس له طاعة B - الحديث عن الله ورسوله بضمير الغائب .. أَطِيعُوا اللَّهَ ورسوله(21) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ1- المعنى : ولا تكونوا كالمشركين أو المنافقين أو اليهود الذين يسمعون بآذانهم ولا يعملون بما يسمعون ، فهم كمن لا يسمعفتح القدير .. الشوكاني (22) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ1- المعنى : إن الاكثر شرّا ممن دبّ على وجه الأرض من خلق الله .. الصم البكم عن الحق فلا يسمعونه ولا يعقلونه وهم .. نفر من بني عبدالدار ، كانوا يقولون نحن صُمٌّ بُكمٌ عُمي عمّا جاء به محمد ، فقُتلوا جميعاً بأُحد ولم يسلم منهم ( طبقا لابن عباس ) سوي مصعب بن عُمير ، وسويبط بن حرملة معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : A- شَرَّ الدَّوَابِّ .. هل يوجد خير الدواب ؟B- هل الله يسب البشر ويصفهم بِشَرَّ الدواب ( الحيوانات ) ؟ الدليل الأول قوله عن الانسان .. سيروا وامشوا ، ولم يقل ( دبوا ) قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا /الروم 42 فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا / الملك / 15 الدليل الثاني : أن الإنسان مذكر والدابة مؤنثة وَمَا مِن دَآبَّةٍ&#1762 فِى &#1649لْأَرْضِ إِلَّا عَلَى &#1649للَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا / هود 6(23) وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ1- المعنى : ولو علم الله في المشركين خيراً لأسمعهم سماع يفهمون به الحق ، ولكنه يعلم أنه لو أسمعهم فسوف يعرضون عن سماع الحق عنادا وجحودا ( وقيل) إنهم قالوا للنبي .. أحيي لنا قصي ( شيخ مبارك ) ليشهد لك بالنبوة فنؤمن لك ، فقال الله .. ولو أحيا لهم قصياً وسمعوا كلامه لتولوا عنه وهم معرضونمعالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : ولو علم / لأسمعهم .. ألم يكن ا ......
#وَلَوْ
#عَلِمَ
#اللَّهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707508

مروان يونسو : عريضة الإمام الجليل الشيخ اللبواني قدس الله سره و رضي الله عنه و ارضاه
#الحوار_المتمدن
#مروان_يونسو لماذا عريضة الإمام اللبواني قدس الله سره و رضي الله عنه و ارضاه منقوصة و غير ناجعة.ان قرار مجلس الأمن رقم 2254 يؤكد ان الشعب السوري هو من يقرر مستقبل البلاد، و لكن بشكل بديهي سيدعي نظام الأسد انه يتكلم باسم الشعب السوري، و هذه من أسهل الالاعيب التي يمكن للنظام و روسيا من استخدامها.انا فيما يتعلق بحكومة انتقالية (ستشمل أطراف المعارضة و النظام) و حتى لو طبقت بفقد يحصل النظام على الوزارات السيادة و يبقى للمعارضة الوزارات الخدمية و الهامشية.القرار لم يدرك مكان توضع القوة فيما يتعلق بأجهزة المخابرات و الجيش، حيث لم يذكر ان القوة متركزة في أيدي الضباط النصيرية، و لم يذكر أيضا أبعاد الجيش و المخابرات عن السلطة.ذكر القرار وقف اي هجمات ضد المدنيين، من الممكن أن يوقف النظام الهجمات ضد المدنيين ولكن روسيا لن توقف الهجمات و السبب ان روسيا غير مشمولة بالقرار. البند الرابع من بيان جنيف، يؤكد الإفراج عم جميع من جرى اعتقالهم تعسفيا بمن فيهم المعتقلين لقيامهم بنشاطات سياسية سلمية، و هنا أيضا معضلة كبيرة جدا و السبب ان النظام سيدعي ان من اعتقلهم ليس بسبب النشاطات السياسية السلمية و إنما بسبب الإرهاب. نستنتج بأن بيان جنيف و قرار مجلس الأمن رقم 2254 كلاهما ذوو تعابير فضفاضة و يحتملان الكثير من التفسيرات لذلك فإن عريضة الإمام الجليل الشيخ اللبواني قدس الله سره و رضي الله عنه و ارضاه المبنية عليهما ليست ذات قيمة سياسية. ......
#عريضة
#الإمام
#الجليل
#الشيخ
#اللبواني
#الله
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707507

ال يسار الطائي : فكركم ليس حرف الضاد
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يا عالمَ الضاد...أ مجنون انت ؟ام هو الغرور والخيلاء ؟قال: أمرت ان احمل سيفاأضرب به من اشاءمأمور أن امحو البسمةو اعلمكم فنون البكاءأعلمكم هز الورك والصدرو فنون الغناءو انشر في الصحاف خيباتكم من الالف الى الياءابلغكمإن التفكير عاروالعلم معتقل بالاقبية الظلماءنصبت عليكمولاة طغاةهمج رعناءو اصدرت مرسومامن اطاعهمفهو عربي اصيل!!وإلا فهو اشد الخصماءيعلمونكم لغة الكرهِوالحقد و البغضاءهذا فعليانا الضاد فعشقتموهفزهوتم واطربتم (اخوة اعداء)انتفض الضادما هذا عالمي محالفانا لغة السماء والانبياءلعمري ذي (شالوم) تحكيوما يتبعها الا السفهاءزورتم كل شيءباسمي و اعتبرتموني رمزكممحال للضاد ان يكن رمزا للجبناء.....سعد الطائي ......
#فكركم
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707521

محمد حمد : الحديث ذو شجون...بعضها من شجوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد سنوات الضحك على الذقون وحفلات التطبيل والتزمير وهز الارداف وعزف مزامير داود وأحفاده البخلاء اظهرت صدأ الحقيقة "الجديدة" الآتية من وراء الخرابوانكشفت عورة الوعود الخرقاء تحت اشعة شموس لا تقبل المهادنةحتى لو تلبّدت السماء بغيوم من الاسمنت.قالوا: الحديث ذو شجون !قلت : بعضها من شجوني ثم امتدت أياديهم الملطخة بخرافات الأزمنة العتيقة وبجهل مطبقفاق "جهل الجاهلينا.." لتذر الرماد في العيون: عيون ما زالت مفتوحة على فضاءات شتى من البلادة وتكلُس الحواس !لم يبق أمام المكتوين بنار الوعود وجحيم الاحلام القصيرة الاجلذات الازياء المشعة زيفاوبهتاناغير قلب الطاولة على رروس المقامرينواتباع النمرود المترهّلوالامساك بدفّة الرياح الفتيّةرياح تشرين وهي تكتسح النفايات الطافية على سطح القمروتوقف ساعة الانحدار نحو الهاوية. , ،. ا ......
#الحديث
#شجون...بعضها
#شجوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707520

ادريس الواغيش : منتدى فاس روح العولمة يستعرض الميثاق الإبراهيمي من أجل إنسانية روحية
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش متابعة: إدريس الواغيش نظمت مساء الأربعاء الماضي 27 يناير جمعية فاس ندوة صحافية افتراضية حول الدورة 26 لمهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة التي ستنظم هذه السنة تحت شعار "الأندلسيات الجديدة" المزمع تقديمها أيام 4 يونيو 2021 والى غاية 12 منه، وقد تتبع أطوار هذه الندوة الافتراضية حول مهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة في دورته 26، التي سحبت فيها جمعية فاس سايس البساط من مؤسسة روح فاس، عدد هام من الإعلاميين إلى جانب ثلة من الضيوف من بينهم السيد زئير كدوش سفير فرنسي سابق والسيد رافئيل اتياس خبير دولي في الاتصال الرقمي. افتتح أشغال الندوة ذ. عبد الحميد بنمخلوف الرئيس الوطني للجمعية والدكتور فوزي الصقلي المدير العام للمهرجان وتم تقديم الطاقم المشرف على إدارة فعاليات المهرجان المشكل من السيد عبد القادر الوزاني الكاتب العام للمهرجان والسيدة كارول لطيفة عامر المديرة الفنية للمهرجان والسيد عبدو حفيظي ممثل المهرجان بفرنسا المكلف بالعلاقات مع وسائل الإعلام والسيد محمد علمي مدير التواصل والشراكات الدولية والسيد هشام بلخياط مدير التسويق والتواصل الرقمي. وإثر ذلك تناول الكلمة ذ عبد الحميد بنمخلوف رئيس الجمعية مسلطا الضوء على مقال غير موقع نشر عبر وكالة المغرب العربي للأنباء(MAP) المتضمن لمجموعة من المغالطات التي تشير إلى إن مؤسسة روح فاس تسهر على تنظيم مهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة منذ عشرين سنة في حين أن تأسيسها يعود إلى سنة 2005 بمبادرة من الرئيس السابق السيد محمد القباج بهدف تنظيم أنشطة ثقافية وإشعاعية على امتداد السنة، ولعل البلاغ المنشور يضيف السيد بنمخلوف سعى إلى طمس الحقيقة المؤكدة بأن جمعية فاس سايس هي المؤسسة للمهرجان والسباقة لتنظيمه منذ سنة 1994 إلى سنة 2005 وهي حاصلة على شهادة الملكية الفكرية المسجلة تحت عدد 182222 بتاريخ 16يبراير 2017 والممتدة إلى غاية سنة 2027م، ومنذ مغادرة السيد القباج والدكتور فوزي الصقلي مؤسسة روح فاس رئاسة وإدارة المؤسسة سنة 2014م، لم تقم مؤسسة روح فاس بأي تجديد على فقرات المهرجان كما ينص على ذلك وضعها القانوني ودفتر تحملاتها، وبالمقابل عرفت سنة بعد سنة تدبيرا كارثيا انتابته فضائح مالية وقضائية انعكست على مسيرة المهرجان وسمعته الدولية، ونتج عن ذلك أن كادت فاس تتعرض لخسارة تراث لامادي بالغ الأهمية . وأمام التدهور الذي عرفه المهرجان في عدد من دوراته، وجه مجلس إدارة جمعية فاس سايس في شخص ذ عبد الحميد بنمخلوف مراسلة بواسطة مفوض قضائي مصحوبة بنسخة من شهادة الملكية الفكرية للمهرجان لرئيس مؤسسة روح فاس تمنعه من تنظيم المهرجان الذي كانت تمارسه باسمها، وانطلاقا من ذلك يؤكذ ذ بنمخلوف ان تنظيم مهرجان فاس الدولي للموسيقى العريقة ومنتدى فاس يعود إلى ما كان عليه سابقا من تنظيم جمعية فاس سايس، وبعد هذه التوضيحات تم تقديم برنامج الدورة المقبلة الذي اشتمل على عدد من المحطات من بينها الفقرة الجديدة صوت جدران فاس احتفاء بالذكرى الأربعين لتسجيل فاس تراثا عالميا والحفل الفني الكوسبيل الأمريكي، إلى غير ذلك من المختارات المنتقاة المنطلقة من فاس لتعانق عددا من الإبداعات العالمية في رحاب باب المكينة وقصر المقري ودار التازي وغيرها من الأماكن التاريخية التي تزخر بها فاس. وفيما يلي أهم محطات المهرجان:- الجمعة 4 يونيو 8 و30د "الأندلسيات الجديدة" إبداع فني مستوحى من مجنون الزا لاراغون.- السبت 5 يونيو الساعة 9 ليلا حفل ترانيم الكوسبيل الأمريكي - الأحد 6 يونيو 9 ليلا قصائد روحية حفل موسيقي تكريما لمحمد رضى شاجربان<b ......
#منتدى
#العولمة
#يستعرض
#الميثاق
#الإبراهيمي
#إنسانية
#روحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707519

علي ماجد شبو : قراءة في مسرحية -ميدان القمقم- للدكتور سامح مهران
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو لاتختلف حماسة العاشق عن حماسة الثوري، ولا يختلف الخطاب المفعم بالحماسة، بينهما، كثيراً فالعاشق والثوري يشربان من بئر واحدة: الرومانسية. غير ان الخطاب يأخذ مساراً فردياً للغاية عند العاشق، في حين يتمدد الخطاب، عند الثوري، الى أوسع مدى ممكن ليحتضن المجتمع الذي تشمله رسالة الثوري. كنت دائماً أتساءل، في سرّي، فيما اذا كان بالإمكان طرح القضايا السياسية، التي تهم المجتمع وتعنيه، ضمن أطر المسرح دون الوقوع في التوثيق الآني والمباشر، كمسرحيات بيتر فايس، أوالخطابة الإعلامية المحابية لدوائر الرقابة، كما هو شائع. وجاء الجواب من ميدان القمقم للدكتور سامح مهران. فهنا نص تجاوز التوثيق، وإبتعد قدر الإمكان عن الخطابية المباشرة وسلّط الضوء على حدث سياسي، لا يهم مصر فقط وإنما كافة دول المنطقة العربية وما يحيطها من دول وأقاليم، بأسلوب الحكاية الشعبية الممتلئة بالخرافات وبإطار ملحمي يغوص فيه شكلاً ثم يعتلي ويعود إلينا بالمعاني المفقودة من مفردات الحدث السياسي. إنه "الربيع العربي" الذي لم ولن يعرف الدفء، ربيع يميل الى الخريف في الخطاب السياسي وفي المخرجات. خمسة مشاهد هي التي تؤلف المسرحية، المبنية على الحكايا والخرافات والجد والهزل. أربعة أركان تشكل مضلعات الحياة في الشروق والغروب. نرى من خلالها تسلسل زمني سلس ومدهش لنهوض السلطة ونهاياتها. كما نرى كيفية تعزيز الإرادة الواحدة وتكوين الديكتاتور، ثم ننتقل الى المرجل الذي تغلي فيه الجماهير المسلوبة الحقوق، وما يعقب ذلك من التسلل الناعم للقوى الظلامية، بإرثها الدموي المعادي للمجتمع وللمرأة وللوطن، وإختلاس نضال وحقوق الجماهير، يلي ذلك، الرحيل خارج إطار السلطةً، والتربع على أرائك الندم. مسرحية مكتوبة بلغة بهية ورائعة جديرة بكلاسيكيات المسرح المعروفة. تبدأ المسرحية في قصر المرايا حيث تقام حفلة راقصة تجمع الملك والملكة، وحوار ذاتي للمك مع نفسه وللملكة مع نفسها تفضح العلاقة القائمة بينهما وتُبرز الى أي مدى يشعر كلّ منهما بالوحدة والغربة مع الآخر، الى الحد الذي يتمنى فيه كل منهما غياب أوموت الآخر. أو ببساطة إعلان أمنية كلّ منهما في العودة الى الحياة البسيطة كبقية الناس ولكن، بطبيعة الحال، دون التنازل عن الموقع الملكي الذي يشغلانه وأمتيازته غير المحدودة. الملك: (عبر البلاي باك) ليتني كنت رجلاً عادياً، فأرى لمعة في عيون حبيبتي فرحة بساعة اللقاء. الملكة: (عبر ذات التقنية) تبّاً لكِ كراسي الحكم أمام لحظات مسكونة بالشوق، مستقلة بلهفة إتحاد جسدي ينطوي فيه العالم الأكبر. الملك: يبلغني سوء الظن أنها تكرهنيالملكة: ليته يموت، فأبعث من جديد. وعلى أنغام الرقصات يتلون المسرح بألوان الشبح القادم للحديث مع الملك، إنه والده المتوفى. ويغلب على الحوار والشبح اللغة الأبوية الناصحة والعطوفة. لغة "الحكمة" للمحافظة على الحكم. فيبدأ بالأسلوب الأبوي التقليدي وينتهي عند مرجع الحكم الأعلى لديه والذي يُصر على "توريثه" لابنه. منهج حكم صيغ في زمان لم تكن فيه دولة حتى بمفهوم القرون الوسطى، ولم تكن للمجتمعات أنذاك مؤسسات لخدمتها وأخرى لحمايتها كما لم توجد مؤسسات قادرة على حفظ الحقوق، ولا قوانين تؤمن بالمساواة بين أفراد المجتمع وقادرة على التمسك بالحقوق التي يتمتع بها الأفراد والجماعات داخل حدود "الدولة". لغة الحكمة والنصح الأبوي هذه تستند على الإرث المتوالي لأسلوب حكم قائم على وجود حاكم أوحد، بإرادة واحدة، ورعية مسلوبة الإرادة. الأب: (أو الشبح) رسمتُ لك الطريق الذي إن سلكته لن تضل من بعدي أبداً. الملك ......
#قراءة
#مسرحية
#-ميدان
#القمقم-
#للدكتور
#سامح
#مهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707518

داود السلمان : علي شريعتي المفكر الثائر1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان حينما سُئل اينشتاين عن الاله الذي يعبده، فقال بأنه يعبد إله اسبينوزا. وقال جان بول سارتر: "أنا لا دين لي لكن لو خُيّرت، سوف أختار دين علي شريعتي". على الرغم من إنّ سارتر ينتمي الى النزعة الوجودية الملحدة، وهو فيلسوف وروائي كبير حصل على جائزة نوبل لكنه رفضها، وثمة فجوة فكرية كبيرة بين الاثنين. وقول سارتر هذا في شريعتي قول لم يخرج جزافا، قول له دلائله ومعانيه السامية، خصوصًا وإنّ مثل هذا لم يحدث من ذي قبل، أعني أنّه لو طلب من احد اللادينيين أو الملحدين أن يؤمن فأنه يختار دينا كدين علي شريعتي، او غيره من المفكرين الاسلاميين على كثرة عددهم؛ والسؤال: لماذا يختار سارتر علي شريعتي بدل الكثير من المفكرين المشتغلين في هذا الفكر على وجه التحديد؟. الامر الذي اغاض كثير من الكتاب والباحثين، وربما اثار فيهم الحسد والغيرة، ومنهم الباحث عبد الجبار الرفاعي، حيث انتقد الرفاعي علي شريعتي نقدا لاذعا اكثر من مرة واعتبره مفكر أيديولوجي نمطي غير "نقدي" للموروث وما يحمل ذلك الموروث من قضايا لا تنسجم مع الواقع، وهي تشوه الصورة حقيقية للدين، وقد نشر الرفاعي نقده هذا في كتابه "الدين والظمأ الانطولوجي" وقد رديت عليه ساعتها في مقال نشرته في بعض المواقع الالكترونية، وبعثت له المقال، وساعتها حظرني في صفحته على الفيسبوك فترة وجيزة تجاوزت العالم ومن ثم رفع عني الحظر، كذلك نشر الرفاعي مقالا آخر انتقد فيه شريعتي، كأنه لم يكتف بواحد، مقارنا اياه بعلي الوردي، اذ اعتبر الرفاعي إن علي الوردي مثقف نقدي بينما شريعتي ايديولوجي، ويعني بذلك إن افكاره نمطية لا تمس الواقع بالصميم! وفي هذا المقال سنثبت إن كلام الرفاعي عن شريعتي كلام لا يخلو من سفسطة، وهو بعيد كل البُعد عن الواقع ويجانب الحقائق العلمية والتاريخية، والذي يقرأ شريعتي سيلمس ذلك بنفسه.الاسلام السياسي هناك من يفرّق بين الاسلام المحمدي، الاسلام الذي جاء برسالة تهدف الى نشر العدالة وتحقيق المحبة والتعايش السلمي بين كافة الناس، فلا فرق بين اسود وابيض الا بالتقوى، كذلك جاء الاسلام الى نبذ الاحقاد والاحن والنعرات الجاهلية والصدام من اجل مصالح ضيقة، فحث الاسلام على نشر العدالة بين الدين الواحد وإن تكون العبادة خالصة لله لا عبادة الحاكم او السلطان او رجل السياسة. فجاءت اليوم انماط سياسية ونظريات أخرى حاولت استغلال الدين باسم الدين مستغلة طيبة الناس ووازعهم الايماني لكي تهيمن على المشهد السياسي والتفرّد بالحكم، وهذا هو الذي يعرف اليوم بالإسلام السياسي. حيث حوّل هؤلاء المسجد، الذي هو مُخصص فقط للعبادة والصلاة والتوجيهات الدينية، الى مقر حزبي يعود الى هذه الجهة او الى تلك الجهة الحزبية. وهذا ما يدينه على شريعتي ويشجبه وهو ما عبر عنه بقوله: "المسجد في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان له ثلاثة أبعاد: بُعدٌ ديني (معبد)، وبُعدٌ تربوي (مدرسة)، وبُعُد سياسي (برلمان)، وكان كل مواطن عضواً فيه. أصبح المسجد الآن قصراً فخماً... ولكن بدون أبعاد". فشريعتي ينتقد بشدة النظرية التي تهدف الى استغلال الدين وتحويله الى مؤسسة ربحية حيث كسب الاموال بدل تعزيز الدين و الدعوة الصادقة الى عبادة واحد احد، وهجر الجاهلية والتمسك بحبل الله المتين، طفقت هذه الجهات الى تحويل المسجد الى تحقيق مآربها شخصية وملذاتها الدنيوية بحتة. فمثل هذا المسجد رفضه شريعتي ورفض كذلك السعي اليه، لأنه بتعبيره ما اصبح مكان عبادة خالصة لله، بقدر ما اصبح منظمة حزبية، وعليه فهو يقول "إني اُفضّل المشي في الشارع وأنا اُفّكر في اللّه، على الجلوس في المسجد وأنا أفكّر في ......
#شريعتي
#المفكر
#الثائر1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707517