سعيد العليمى : جدال قديم مع وقائع الثورة اليومية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى قد امتدح الغرب وامريكا اضعف مافى الثورة المصرية وكان امتداحها بالشكل الذى امتدحت به حبسا لها فى حدود اسقاط الرأس والحفاظ على كامل النظام . الامر الذى حدث بالفعل . ياله من تحضر ! كنس الميدان ! فليتعلم الشباب الاوروبى والامريكى من الشباب المصري. الحقيقة ان اقوى مافى الثورة المصرية وماميزها هو ذلك الخروج المليونى الى الشارع . وهو مصدر قوة الثورة مهما كانت بسالة بعض الطلائع ورياديتها ودورها الطليعى , الا ان الثورة لاتصنعها الطلائع فقط . بل ان دخول الطلائع معارك تفوق قدرتها ( واعتصاماتها محدودة العدد ) تؤدى لتصفيتها وهو ماتحاول السلطة عمله بطرق شتى الان . اما الاغتيال الاجرامى والعنف الوحشى والتشويه الفظ فمهما بشرت بسلمية الثورة لن تعدم من يستخدم الحق فى الدفاع الشرعى عن النفس وحين تتجاوز السلطة -- اى سلطة حدها القانون لتوغل فى الاجرام -- تفقد فى نظر مواطنيها حق السلطة الشرعية لانها تصبح عصابة من قطاع الطرق . فكيف يواجه قطاع الطرق ؟ بالابتهال والدعاء ... بادارة الخد الايسر او باى وسيلة غاندية اخرى ... ربما وربما لايمكن لاحد ان يحدد هذا مسبقا لان من يواجهون العنف فعلا هم من يقررون بغض النظر عما يقال ! 2-قذفت محصنات ودينك يأمرك بأن تاتى باربعة شهود على ماتقول فكيف حال اسلامك ؟ ياغلاظ القفا لولا شباب الثورة فتيات وفتيانا لظللتم فى سجون مبارك تفترشون الاسفلت وعبيدا خانعين لمباحث امن الدولة.3 -December 15, 2011 near Cairoماهى فى الواقع قيمة "الاغلبية" حين تكون الاغلبية شيئا شكليا فقط وحين تكون الاغلبية من الناحية المادية هى اغلبية الاحزاب التى تخدع بها البورجوازية الاغلبية؟ 4 - December 15, 2011 near Cairoالاساس هو مااتفقنا عليه عاليه . والدستور الثورى هو مايحقق مطلب الجمهورية الديموقراطية الشعبية بكل المشتملات التى طرحناها واتفق عليها القسم الاعظم من الثوار . واعتقد ان تركيزنا الان --وكما اشرت انت فى حوارات سابقة -- يجب ان يتركز على اهمية الرؤية الثورية والقيادة والتنظيم . بغير نفوذ وبغير قوة لن يكون بمقدورنا ممارسة اى تاثير . واخشى ان يتحول الدستور من حيث الجدل حوله الى موضوع وظيفته مثل وظيفة الانتخابات التى اسهمت فى اجهاض موجة نوفمبر الثورية وكذلك المجلس الاستشارى . طبعا الجمعية التاسيسية التى يشكلها العسكرى من فوق تخدم اهدافه وحلفاءه ولذا اعارضها بجمعية تاسيسية ديموقراطية منتخبة وهذه لن تاتى الافى سياق وكتتويج لانتفاضة منتصرة اى حلقة مقبلة من الثورة .اما طبيعة الدستور فهو دستور جمهورية ديموقراطية برلمانية --- بالشكل الذى ناقشناه سابقا-- الطريق الثورى يحل المسائل كلها بطريقة ثورية . غير ان الحاسم هو ميزان القوى بين الفرقاء المتصارعين . 5 - December 12, 2011 near Cairo... كان ائمة الاسماعيلية من الشيعة وهم "ثوريوا " القرن الثالث الهجرى يقولون لدعاتهم : لاتضعوا بذاركم فى ارض سبخة والارض السبخة هى المالحة التى تقتل البذرة ولاتنبت . لذا ركزوا دعايتهم فى اوساط الشباب ولم يبددوا جهودهم فى تربة جفت وشارفت على الهلاك . وليت الكثير منا يفعلون ذلك . 6 - لاهم لهم سوى مقاعد مجلس الشعب والهيمنة على لجنة طبخ الدستور. لاتوجد سوى كلمات لن تدفع عصى كهربائية او قنبلة مسيلة للدموع او خرطوش او طلقة عن احد من الثوريين المتظاهرين لعلكم تتلون الان دعاء الركوب! 7 - عصف ذهنApril 21, 2011 at 8:11pmهناك اوركسترا كامل يعزف لحن قروا فى بيوتكم ايها الشعب لقد انجزتم الثورة والواقع ان ماانجز حتى الان لايخدم الاقطاعا ممن كانوا متاففين من النظام المباركى لانه لم ......
#جدال
#قديم
#وقائع
#الثورة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707280

جواد كاظم غلوم : انتظار واستبشار
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم هي برهةٌ ويطلُّ ذاك الفجرُمن كبد السماءيهديكَ ضوءاً حانياًينسلُّ في خجلٍ إليكويرشُّ وجهَك بالندىوالصبحِ والأمل الجميللا تكتئبْ سيطلُّ هذا الوردُ من شرفاتهِويبددُ الكمدَ الثقيلوستنقلُ الريحُ الحنونةَكلَّ شوقك للقريبِ وللبعيدللأهلِ ،والأصحاب والأولادِوالأحفادِفي المنفى " السعيد "لا تكتئبها قد يضيعُ العمرُفي وهْجِ اكتئابوتموتُ في الأرض اليبابجواد غلوم ......
#انتظار
#واستبشار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707279

جلال الاسدي : لحظة شجاعة نادرة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي المكان ينضح بنور الفجر ، وهدوءه .. ينتزع علاوي نفسه من غفوته .. دونما رغبة منه .. تحت الحاح ممل من أمه ، ينزلق من تحت الغطاء ، وجسده لا يزال يحمل نعاس الفراش .. رغم ازعاجها له كل صباح ، وهي تناديه ليستيقظ قبل ان يسرقه الوقت .. لكنه يحب صوتها ، ويتفائل به ، يذهب الى الحمام ليغتسل ، يتناول على عجل ، وهو واقف لقيمات من خبز ، وبيض مسلوق .. تسرع أمه في اعداد وجبة غداء بسيطة تضعها في حافظة صغيرة ، ليأخذها معه الى الورشة كعادته كل يوم .. يُقبّل يدها ، ويخف مسرعاً مغادراً الحجرة وسط دعواتها النابعة من القلب .لا تستطيع ان تغالب دموعها ، وهي ترى ابنها يستيقظ فجراً منتزعا نفسه من احلى نومة .. في وقت يغط فيه اقرانه من نفس العمر في نومهم اللذيذة ، فعندهم من يقوم بمسؤولياتهم .. يذهبون الى المدارس في وقت يذهب علاوي الى الورشة صبي نجارة في ورشة لصناعة الاثاث الجاهز ! رحل عنهم ابوه في حروب غبية لا معنى لها ، وتركهم اطفالا ، وهو اكبرهم ، طفلاً يخطو فوق سنواته الخمسة عشر ، رغم تظاهره بانه رجل يستطيع ان يعيل اسرته ، ويهتم بأمه واخوته الاربعة ، ويحميهم .. كان يشعر على صغره بوجع أمه .. وجع فراق ابيه الذي ليس له سلوى !وهو في طريقه الى الخارج .. يرى العصافير ، وطيور الفاخت ، وهي تتحرك بروح مرحة وثابه ، ويسمع حفيف اجنحتها ، وهي تتنقل بخفة من مكان لآخر ، تبدء بالتفرق دفعةً واحدة عندما يقترب منها ، يرمى ما كان في يده من بقايا خبز ، تتجمع حوله ، وهي تتقافز متحفزةً .. يقف منتظراً حتى تُكمل اكلها ، تمزق صمت المكان بزقزقتها الفرحة ، وتملئه بنوع من البهجة والسرور ! يغمض عينيه الناعستين من شدة الضوء ، وهو يواجه الشارع في مشيته المتثائبة .. مستقبلاً وشوشة اليقظة الاولى .. في فجر أول يوم من أيام الاسبوع بعد عطلة الجمعة التي قضاها في ترميم سقف كوخهم المتهالك .. استعداداً لشتاء يقولون بأنه سيكون بارداً ، وممطراً .. سرعان ما تحولت الوشوشة الى ضجيج الحياة الصاخب ، يتبادل تحيات الصباح مع القلة من اصحاب المحلات الفاتحة في هذا الوقت المبكر ، ترتسم على وجهه ابتسامة ودودة لا تقيم حاجزاً بينه ، وبين الاخرين .. كانوا يردون عليه التحايا ملقبينه بالاسطى علي .. اعتزازا به ، وبروح الرجولة المبكرة الظاهرة في شدة بنيانه ، وتصرفاته .. ينفرد بنفسه في المتبقي من مسافة ، وهو يتمتم بصلوات كانت امه قد لقنته اياها ، حتى تطرد الشر ، وتجلب الرزق ، وتحبب الناس فيه ! يتنقل بين شوارع متشابكة ، تتفتت الى دروب ضيقة .. متجنبا حركة السيارات ، والتكاتك ، والدراجات ، ويسلم على هذا ، ويصافح ذاك من زملائه الشغيلة الكادحين ، وهو سعيد ، ومسرور بانه يحظى بالكثير من اهتمامهم ، ومحبتهم ، فقد ألف المكان واهله ، ويعرف الى اين يمضي .. حتى لو اغمضوا عينيه كما يقول دائماً لاخوته الصغار وأمه .. كان سعيداً بعودته الى الحياة .. الى العمل الذي يحبه ، والذي بدء يتعلم اولى مبادئه ، وكان الاسطى صاحب الورشة يحبه ، ويعطف عليه ، وكثيرا ما كان يقضي معه بعض الوقت ، ليعلمه اصول ، واسرار المهنة حتى بدء يتقن اشياء كثيرة عنها .يأخذ المفتاح من الحارس ، ويدخل الورشة ليقوم بعمله اليومي الذي اعتاده ، واتقنه .. بتنظيف الورشة من الزيادات والبقايا ، يجمعها ويلقي بها في حاوية القمامة ، يرش المكان بالماء ، ثم يدخل غرفة الاسطى الذي اعطاه نسخة من مفتاحها لثقته العالية به ، ينظفها ، ويرتب الاوراق والسجلات ، وهو لا يفهم منها شيئاً ، ولا يستطيع ان يقرء منها حرفاً ، فقد حرمته الظروف من التعليم ، يمسح ارضيتها ، ويرتب السرير الصغير ا ......
#لحظة
#شجاعة
#نادرة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707278

عبد الجبار نوري : نجيب محفوظ ----- ملك الرواية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري عبدالجبارنوري تحية لنجيب محفوظ الذي وصفته جريدة لوموند الفرنسية الناطقة بأسم الحزب الشيوعي الفرنسي في ثمانينات القرن الماضي ، قائلة : { صباح الخير ----- ياملك الرواية } .فهو كاتب البورجوازية الصغيرة والفقيرة المعدمة والتي تكافح من أجل البقاء ، ولآجل أثبات وجودها ، فهو أكثر فهماً للطبقة الوسطى ، وأقدرهم تعبيراً عن مشاكلها ، وأستعراض دقائق حياتها ، وكشف واقعها وطبيعتها والظروف الحضارية والتأريخية وطبيعة القوى الأجتماعية وصراعاتها وحركتها التطورية في المجتمع المصري بالذات ، ووضع محفوظ للمتلقي رؤية واضحة عن الظواهر الأجتماعية بتقديراتٍ سليمة ، فهو ديمقراطي تقدمي في مجتمع شرقيٍ متخلف .هو صاحب ( الثلاثية ) والتي تعتبر أفضل رواية عربية في تأريخ الأدب العربي حسب رأي أتحاد كتاب العرب ، وتتكون الثلاثية من ثلاثة حكايات مصرية :بين القصرين 1956 قصر الشوق 1957 السكرية 1957 وأظهر نجيب محفوظ في الثلاثية النمط الأنساني ، معتمدا التحليل النفسي والنقد الأجتماعي بحيث جعل التأريخ شاهدا حقيقيا حياً في سوسيولوجية المجتمع المصري وتراثه الحضاري والعلاقات الأجتماعية عبر رسم شخوص الرواية وتناقضاتها وأرهاصاتها الداخلية وبفطنته البارعة عطر بين سطورها بخط الكوميديا ، لكون الكوميديا طابع أصيل للأمزجة المصرية .وأن أسلوب محفوظ متأثرا بالمدرستين الواقعيتين الفرنسية والأنجليزية مع أنفاس الأديب الفرنسي " أميل زولا " ومدرسته (الطبعانية) أي فلسفة المذهب الطبيعي في الفن والأدب والعلوم الطبيعية .نجيب محفوظ1911-2006 روائي مصري أول أديب عربي حاز جائزة نوبل في الأدب ، تدور أحداث جميع رواياته على مساحة جغرافية مصر ، ويؤكد في نتاجاته الأدبية ثيمة ( الحارة ) التي توازي العالم ، فقد شغل ذاكرة الأمة الأدبية والثقافية بعالمه الروائي والقصصي المتسم برموزه وشفراته المراوغة والتي أصبحت حبلاً سريا مغذياً للسفر التراثي الأدبي لعصرنا الحاضر ورافداً غزيراً لا ينضب من الأعمال الرصينة ذات الشفافية العالية لسفرالأمة الثقافي ... فهو العزيز في زمن الجدب ، فصاغ لنا مفهوم الحداثة ببراعته الفائقة وبشخصنة محفوظ المعصرنة بناءاً ومادة وتكنولوجية بمقاربات في التطور الجمعي السوسيولوجي والتي يهدف منها محفوظ في أعادة صنع الأنسان المصري ضمن حاضره ليستشرق فيه المستقبل بخطى واعية ونظرة حصيفة وقدرة على الأبتكاربدون قيود ويجعل لها رافعة واحدة هي ( التعليم ) ، لذا تفتحت أمامهُ كل سبل المجد بفوزه بسيمياء الشخصنة المحبوبة قبل فوزه بجائزة نوبل ، حيث تمكن برصانة أسلوبه السحري في أختيار الألفاظ من الحصول على رضا ( اليمين والوسط واليسار والقديم والحديث) . فنجيب محفوظ مؤسسة أدبية و فنية مستقرة وضعت هذا الأديب الأسطوري بموقع المؤسسة الشعبية ، ولأن أسلوبهُ يجمع بين الحدث التأريخي والحكواتية الشعبية الواقعية . ويعتمد الرمزية الجزئية وبواقعية سحرية غريبة ينحو مندمجاً مع الرمز الكلي بدلالاتٍ متعددة منتجاً أكثر من تفسير ، وأن عالم محفوظ يضمُ بين جنباته عدة مدارس في آنٍ واحد فهو ينحو من الواقعية النقدية ألى الواقعية الوجودية ثم ألى الواقعية الأشتراكية أضافة ألى تزويق الرواية بجماليات السريالية ، لذا وجد النقاد بأنهُ (متحف ) لألمامهِ الموسوعي بجميع مذاهب ومناهج وأتجاهات النقد الأدبي أبتداءاً من التأريخية وأنتهاءاً ب( البنيوية ) . كما تحتوي كتاباته على مفارقات تنحو أحياناً كثيرة ألى التعداد والتنوع والتضارب والتعارض ومتناقض الأضداد فأنهُ يقدم حالة نموذجية لدارسي ( الهرمينوطيقا الأدبي ......
#نجيب
#محفوظ
#-----
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707277

مراد الحسناوي : قصيدة بعنوان : رسالة حب عاجلة
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي قصيدة : رسالة حب عاجلةأحبها و أحب ثغرهاإذا تبسمتو أصاب السرور خذهاو أغار عليها... منيمن لغتيمن نسيم يلاطف شعرهاتلك الزرقاء كاليمامةالذهبية كلوعتي المدامةو أغار عليها أكثرإذا تلعثمت مشيتهاو صرخ الظل في خطاهاو أحبهاو أحب في الصمت صداهاامرأة في العشرين من عمرهاتغتالنيإذا جاء الربيع عيناهاتلسعني ضحكتهاتمزقني لمستهاإن هي قبلتنيو احتلت فمي بشفاهاو إني أحبها و كل فصول الشمستستحيل مطرايداعب مرخيا رباهاإن هي أقبلت طاهرةتتلو شفاهها تقواهاإمرأة تفوح وردا إمرأة تفوح نساءمستبدة أنوثتها طغواهاأحبهاو أمتشق دلالهافيا ليت الذي أشقاني أشقاهاضاحكة عيونهاضاحكة رموشهاضاحكة ضحكاتهاكأنما خاصمها الحزن و عاداهاإني عاشقألا عليها لعنة الحبو ما تلاها... نيران الحب تأكلنيزلازل الشوق تضربنيأسنان العشق تمضغنيكلما تذكرها الفؤاد أو رآهاامرأة مستبدة مدللةكالفراشةاحترقت في الحب جناحاهاو إني أحبها و أغار عليها من قمريداعب في الليل مقلتاهاو يقض مضجعي وهجإن هي أسرعتثائرة في الريح نهداهاو إني أتنفسها عشقا مادام في الحياة نبضيعبدها و يهواها. ......
#قصيدة
#بعنوان
#رسالة
#عاجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707276

أحمد راشد صالح : صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح من المعلوم لدينا ان فترة هيرودس الكبير مثلت ازدهارا اقتصاديا واستقرارا سياسيا، رافقه انفتاح اكبر نحو الثقافة الاغريقية، فحتى المؤسسة اليهودية هي الاخرى لم تكن بمنأى عن الأغرقة، وهذا ما اسهم في انكماش روح التعصب الديني في المجتمع، سمح بخروج المتهودين قسرا بعد سقوط الدولة الحشمونية من الديانة اليهودية، حتى باتت تلك الدعوات تمارس في العلن، كما رأينا ذلك في استخدام النبي يحيى نهر الأردن[7] لإعادة المجاميع المندائية المتهودة، والتي كانت بجموع غفيرة، لتتحول بذلك ضفاف نهر الاردن الى مدرسة حقيقية، يجمعها نهارا طقس الصباغة فيما الحوارات المعرفية ليلا. لتبلغ اوجها ما بين العام 36 ق.م الى العام 6 م والتي مثلت فترة رسالة النبي يحيى بحسب النصوص المندائية. الا ان ذلك الاستقرار لم يدم طويلا، وسرعان ما اخذ بالتفتت. فبعد موت هيرودس الكبير عام 4 ق.م تقاسم ورثته السلطات، ونتيجة لسوء الادارة السياسية لجأت روما الى التدخل المباشر، من خلال تنصيب ولاة رومان، فخضعت اليهودية والسامرة لسلطة المفوض السامي في سوريا، كما وخضعت رئاسة الكهنوت لممثلي روما، فيما شكل التعاقب السريع للولاة الرومان حالة من الفساد الاداري، فلم يفكروا بغير الثراء، مما ولد حالة من التذمر بين الطبقات الفقيرة بسبب ازدياد الضرائب والتي باتت تمثل عبئا ثقيلا على الفلاحين والكسبة، في الوقت الذي ازدادت فيه الطبقة الكهنوتية والتجار اليهود الموالين لروما ثراء، هذا الاستحداث وما نتج عنه من تحول اعداد كبيرة من المتهودين الى دياناتهم القديمة، اخذ يشكل هاجس رعب لدى المحافظين اليهود، ما دعاهم الى استغلال الظروف الاقتصادية من اجل التأجيج لثورة ذات طابع ديني، وبالفعل فقد تشكلت عام 4م، حركة متطرفة دعيت بالحركة الزيلية، وكنتيجة لتعاطف الطبقات الفقيرة من اليهود، يقودهم في ذلك حلم استعادة الامجاد اليهودية، التي تزخر بها اسفار الكتاب المقدس، فقد اخذت تلك الحركة بالاتساع، حتى باتت تشكل قوة مؤثرة بعد ربع قرن فقط من تشكلها. حاولت روما بادئ الامر مهادنة اليهود واستمالتهم، للحيلولة دون انفجار الأوضاع، والحادثة التي تنقلها لنا المصادر المسيحية حول تسليم يسوع للصلب، من قبل بيلاطس ارضاءً لليهود تتوافق وهذا الاتجاه، وعلى هذا النحو فقد تم في العام 41 م، تعيين هيرودس اغريباس حفيد هيرودس الكبير المقرب من الفريسيين ملكا على شمال شرق إسرائيل من قبل الامبراطور الروماني كاليجولا، ثم اضيفت اليه السامرة في عهد الامبراطور كلوديوس، وذلك لكسب ولاء العامة. استمرت فترة حكمه كملك ثلاث سنوات، جاهد خلالها في استمالة الفريسيين نحوه، وتذكر لنا نصوص اعمال الرسل 12 الى انه كان يضطهد المسيحيين ارضاءً للمحافظين اليهود:( وفي ذلك الوقت مد هيرودس الملك يديه ليسيء إلى أناس من الكنيسة 2 فقتل يعقوب أخا يوحنا بالسيف 3 وإذ رأى أن ذلك يرضي اليهود، عاد فقبض على بطرس أيضا. وكانت أيام الفطير 4 ولما أمسكه وضعه في السجن، مسلما إياه إلى أربعة أرابع من العسكر ليحرسوه، ناويا أن يقدمه بعد الفصح إلى الشعب.)بعد موت هيرودس اغريباس عام 44 م وازاء ازدياد قوة المليشيا الزيلية، فقد دخلت المنطقة حالة من الانفلات الامني واعمال العنف، تخللها اضطهاد مضطرد للخارجين عن اليهودية. حالة الفوضى هذه استمرت لتبلغ ذروتها في العام 66 م، لتتحول الى حرب شاملة ليس على الرومان وحسب، وانما على كل ما هو غير يهودي، وتذكر لنا كل من النصوص المندائية والمسيحية تلك الاحداث بمرارة، النصوص المندائية من جانبها لم يقتصر ذكرها على الابادة الجماعية التي تعرض لها المندائيون وحسب، وانما اعطت صورة لمجريات ا ......
#صابئة
#فلسطين
#والغنوصية
#المحدثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707275

طارق الجبوري : من المسؤول عن كارثة الخميس الدامي ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري الكل يتفق على ان الارهاب هو المسؤول عما حصل في يوم الخمبس الماضي الحادي والعشرين من هذا الشهر كانون الثاني من كارثة بشرية راح ضحيتها العشرات بين شهيد وجريح، لذا فقد يبدو السؤال لامعنى له للمتلقي للوهلة الاولى .. غير ان التساؤل سيكون منطقيا اذا تبعه سؤال اخر يفتح ابواب الاجابة وهو كيف لهذا الارهاب الداعشي المجرم ان ينفذ اهدافه الوحشية ويحقق خروقات امنية هنا وهناك ؟!وبعيدا عن التنظير الفكري فان ما لايختلف عليه احد ان الصراعات السياسية بين الاحزاب الطائفية النفعية هي احد اهم اسباب عدم استقرار الاوضاع الامنية بل تدهورها ومن التجني ان نحمل قواتنا المسلحة بمختلف تشكيلاتها وصنوفها ومعها الاجهزة الاستخباراتية والامنية كامل المسؤولية عن هذه الجريمة التي وقعت في ساحة الطيران وسط بغداد .. فاحزاب السلطة ورموزها هي وراء هشاشة الواقع الامني وضعفه وهي المسؤولة الاولى عن ارواح ال 35 شهيداً واكثر من مائة جريح بعضهم اصابتهم خطيرة .. فصراعات احزاب السلطة تنعكس سلبا على اداء قواتنا المسلحة بل ان هذه الاحزاب لاتتورع عن وضع العراقيل امام اية خطوة لتطوير عمل المؤسسة العسكرية بما فيها الاستخباراتية ويكفي ان نشير الى تصريحات بعض النواب عن دور بعض الاحزاب في منع نشر كاميرات مراقبة متطورة في بغداد ومراكز المحافظات . واذا اضفنا الى كل ذلك تدخلات هذه الاحزاب الاسلاموية الطائفية الفاسدة في عمل القوات المسلحة والفساد المستشري الذي تسبب بهدر مليارات الدولارات لشراء اجهزة ومعدات مراقبة غير عملية وخدعة جهاز كشف المتفجرات وغيره ، لادركنا حجم المخاطر التي تعرض وما زال يتعرض لها المواطن بسبب انانية احزاب السلطة ولهاثها على اكل السحت الحرام .. لذا من الوهم ان يتحقق استقرار امني حقيقي باستمرار صراعات هذه الاحزاب على مكاسب مادية من خلال مكلتبها الاقتصادية على حساب امن الوطن والمواطن .. صحيح ان قواتنا المسلحة ومع الاسف تعاني هي ايضا حالها حال مؤسسات الدولة الاخرى من الفساد وهو ما يسمح لمجاميع الارهاب بمختلف مسمياتها داعشية وغيرها من النجاح ، غير ان الصحيح ايضا هو ان نبحث عن اس الفساد ومظلته في القوات المسلحة وغيرها ولن تكون غير الاحزاب الطائفية الممسكة بالسلطة فجريمتها بنشر الفساد هي من مهد الطريق لتنفيذ جرائم وحشية راح ضحيتها ابرياء بين شهيد وجريح وفقدت عوائل معيلها وسندها .ولن نأتي بجديد اذا ما قلنا ان الاجهزة الامنية في الدفاع والداخلية تتأثر اكثر من غيرها بالصراعات السياسية خاصة ان غالبيتها تشكلت بزج عناصر هذه الاحزاب فيها كما ان المناصب هي الاخرى تخضع لما يسمونه توافقات سياسية وهو ما يضعف اداء هذه الاجهزة المسؤولة عن امن الوطن والمواطن ..ان استقرار الاوضاع الامنية كل لايتجزأ ويبدأ اولا بكسب ثقة المواطن بالحكومة واجهزتها وحرص منتسبي هذه الاجهزة على عدم القيام بتصرفات فردية تستفز مشاعر المواطنين وينتهي بعدم السماح لاية جهة خارج وزارتي الدفاع او الداخلية التدخل بعملها عدا القائد العام للقوات المسلحة ومكتبه ، وهذا لن يتحقق باستمرار عقلية احزاب السلطة المبنية على المحاصصة والاستئثار بالمغانم وهذا يعيدنا كما يقول المحللون السياسيون الى المربع الاول المتمثل بالعودة الى المواطنة وتغليب الوطنية على كل انتماء اخر .. ......
#المسؤول
#كارثة
#الخميس
#الدامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707274

موقع 30 عشت : وثيقة تاريخية بمناسبة الذكرى 48 لحظر -الاتحاد الوطني لطلبة المغرب- والذكرى 50 لتأسيس -الجبهة الموحدة للطلبة التقدميين-
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت كان هذا النص معدا للنشر في يوم 24 يناير، ذكرى حظر المنظمة الطلابية المغربية: الإتحاد الوطني لطلبة المغرب (ا و ط م) في 24 يناير 1973، إلا أن ظروفا جد قاهرة حالت دون نشره يومها. وإذ ينشره موقع 30 غشت اليوم بقليل من التأخر، يقدم الموقع اعتذاره لكل قراءه ومتتبعيه عن هذا التأخر.ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ بمناسبة الذكرى الخمسون لتأسيس "الجبهة الموحدة للطلبة التقدميين"، التي تأسست في يناير 1971، عشية المؤتمر 14 للاتحاد الوطني لطلبة المغرب، والذكرى 48 لحظر "الاتحاد الوطني لطلبة المغرب"، الذي أقدم عليه النظام الكمبرادوري في 24 يناير 1973، يقوم موقع "30 غشت" بنشر وثيقة تاريخية تحت عنوان: "الحركة الطلابية ومخاض نشوء اليسار الثوري الماركسي – اللينيني بالجامعة". تمت ترجمة النص من نسخة أصلية باللغة الفرنسية إلى اللغة العربية.ويتطرق النص إلى مجموعة من الوقائع والأحداث والقضايا ذات الصلة بنشوء اليسار الثوري الماركسي – اللينيني داخل الجامعة، وكذلك نشوء "الجبهة الموحدة للطلبة التقدميين" وتطورها، ويقف النص عند سنة 1975 عندما بدأ شعار رفع الحظر عن أ و ط م يعرف اتساعا نضاليا أفحم القوى الإصلاحية نفسها."موقع 30 غشت"نص الوثيقة:ــــــــــــ ــــــــــــــــــ ــــــــــــــالحركة الطلابية ومخاض نشوء اليسار الثوري الماركسي – اللينيني بالجامعةإن ما يميز الحركة الطلابية المغربية خلال تطورها كله هو أن تطورها كان موازيا لتطور الحركة الوطنية والقوى الديموقراطية في البلاد. إن الاتجاهات الأكثر تقدما للقوى الوطنية والتقدمية كان لها دائما صداها داخل الحركة الطلابية، رغم تذبذبات وتقلبات الحياة السياسية، وكذلك فيما يتعلق بالتشكيلات السياسية، التي لها حضور واسع وسط الطلبة فقد كانت لها تداعيات على التنظيم الطلابي وعلى قيادته وعلى توجهه.هكذا يمكن أن نميز ثلاثة مراحل كبرى في حياة الحركة الطلابية منذ "الاستقلال" (بالنسبة لمرحلة الحماية، انظر "الأحزاب السياسية المغربية، رونيريزيت، ص 76 – 77،117، 257 – 258، 313، منشورات أرمان كولان، باريس 1955):- مرحلة "استقلالية" قصيرة، من تأسيس الاتحاد الوطني لطلبة المغرب سنة 1956 إلى تأسيس الاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1959.- مرحلة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية الطويلة، من 1959 إلى 1968.- مرحلة إعادة النظر في قيادة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية للاتحاد الوطني لطلبة المغرب وبروز اليسار الثوري في الحركة الطلابية سنة 1968.إذا لم يكن هناك شيء كثير يقال عن المرحلة الأولى، فإن تحليل المرحلة الثانية والثالثة غني جدا بالتجارب. لنكتف بالقول أن المرحلة الثانية تتضمن نفسها عدة فترات تتمشى مع تطور الاتحاد الوطني للقوات الشعبية: *فترة مساندة حكومة عبد الله إبراهيم.*فترة صعود نضالات ذات طابع سياسي، خاصة بعد عزل الحكومة "التقدمية" سنة 1960، وإلى غاية 1966 على إثر اختطاف المهدي بن بركة واغتياله.*فترة تراجع 1966- 1968. لنكتف هنا بهذا المرور السريع جدا حيث العديد من مظاهر الواقع تمر دون أن يفطن لها أحد بينما أخرى يمكن لمحها بالكاد.بالنسبة للمرحلة الأخيرة، والتي سنركز عليها، يجب علينا أولا أن نقول بعض الكلمات لتبرير لماذا تم تحديد سنة 1968 كبداية لها (المؤتمر 12 للاتحاد الوطني لطلبة المغرب)، ولماذا سميناها مرحلة إعادة النظر في قيادة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية للاتحاد الوطني لطلبة المغرب، وبروز اليسار الثوري في الحركة الطلابية.نسلم عادة، وبشكل ضمني، كتحصيل حاصل، أ ......
#وثيقة
#تاريخية
#بمناسبة
#الذكرى
#لحظر
#-الاتحاد
#الوطني
#لطلبة
#المغرب-
#والذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707273

كاظم حبيب : الواقع الطبقي للمجتمع العراقي والموقف من مفهوم الطبقة الوسطى
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب ب‌. تغيير البنية الأحادية للاقتصاد العراقي وتقليص اعتماده على النفط الخام وتقليص انكشافه على الخارج. ت‌. التوجيه الواعي والهادف لموارد النفط المالية لصالح عملية التنمية وتغيير بنية الاقتصاد، بما في ذلك البنية التحتية وتحديثها بما يسهم في تعجيل عملية التنمية والتحديث للاقتصاد والمجتمع. ث‌. تغيير البنية الطبقية في المجتمع لصالح الطبقة البرجوازية الصناعية المتوسطة والصغيرة والطبقة العاملة وفئة المثقفات والمثقفين باعتبارها الطبقات الوطنية الحاملة للدولة المدنية الديمقراطية والمجتمع المدني الديمقراطي الحديث، وما يرتبط بذلك من تغيير للوعي السياسي والاجتماعي والاقتصادي والتنوير الديني. ج‌. توفير فرص عمل للأعداد المتزايدة من العاطلين عن العمل في دولة يشكل الأطفال والشباب نسبة عالية من السكان. ح‌. تحسين مستوى معيشة الأفراد، وخاصة المنتجين والطبقة الوسطى والتخفيف من حجم الجهاز الخدمي، وخاصة الإداري والعسكري، لصالح القطاع الإنتاجي. خ‌. المساهمة في توفير الأمن الاقتصادي للعراق، بما في ذلك مشكلة شحة المياه، الذي يمكن أن يتعرض في كل لحظة لمخاطر جدية عرفها العراق خلال العقود الثلاثة المنصرمة. د‌. تغيير البنية النوعية للتربية والتعليم المهني والتعليم العالي بمختلف مستوياته والبحث العلمي النظري والتطبيقي بما يسهم في توفير مستلزمات النهوض بالتنمية الوطنية الشاملة والممنهجة والموزعة على برامج وخطط اقتصادي واجتماعية مستندة إلى الجدوى الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع وآفاق تطوره. 1/5/2014 كاظم حبيب نشر الزميل الفاضل الأستاذ الدكتور مظهر محمد صالح دراسة جادة، كما في كتاباته الأخرى، عن "الطبقة الوسطى في العراق" وعن تطورها التاريخي منذ نشوء الدولة العراقية الحديثة وعن التغيرات التي طرأت عليها وواقعها الراهن ودورها في التحولات المنشودة بالعراق. كما عرض تحليلاً لبنيتها الداخلية بالارتباط مع طبيعة النشاطات التي تمارسها ومستوى دخلها ونوعية حياتها. وهنا أدلو بدلوي المتواضع في هذا الصدد. ** يدور نقاش واسع بين اقتصاديين وسياسيين عراقيين وفي أوساط المجتمع بحدود ضيقة جداً حتى الآن حول دور الدولة في النشاط الاقتصادي، وبالتالي عن دور القطاعين الخاص والعام ودورهما في العملية الاقتصادية والاجتماعية. لقد بدأ هذا النقاش والتباين في وجهات النظر منذ العقد الرابع من القرن الماضي خاصة بعد أن بدأ العراق يجني جزءاً من إيرادات النفط الخام المصدر من قبل شركات النفط الاحتكارية (أربع شلنات ذهب عن كل برميل يصدر)، ومن ثم في أعقاب الحرب العالمية الثانية واتسع بعد أن بدأ العراق يجني مناصفة مع شركات النفط الأجنبية من عوائد النفط الخام المصدر. لقد كان هناك موقفان مختلفان: الأول يرفض أي تدخل للدولة في الشؤون الاقتصادية، والثاني يرى ضرورة ولزوم تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي. وإذا كان الأول يدعو لأن يلعب القطاع الخاص الدول الأول والقيادي في مجمل العملية الاقتصادية، في حين كان الثاني يرى أن يلعب قطاع الدولة الاقتصاد الدول الأول والقيادي في مجمل العملية الاقتصادية، في حين كان الاتجاه الثاني يدعو إلى أن يلعب القطاع العام الدور الأول والقيادي في عملية التنمية والتطور الاقتصادي. وإذ استند الاتجاه الأول إلى الفكر البرجوازي اللبرالي واعتمد الأخذ بفكر وتجارب الدول الرأسمالية المتقدمة في عملية التنمية والبناء الاقتصادي، فأن الاتجاه الثاني استند إلى الفكر اليساري والاشتراكي والشيوعي واعتمد الأخذ بفكر وتجارب الدول الاشتراكية، وخاصة الاتحاد السوفييتي، في التنمية الاقتصادية والبناء الاقتصادي. ولع ......
#الواقع
#الطبقي
#للمجتمع
#العراقي
#والموقف
#مفهوم
#الطبقة
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707272

ماجد احمد الزاملي : الاختصاصات التشريعية لرئيس الجمهورية في النظام الدستوري العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي واجه العراقيون أثناء كتابة الدستور تحديات كبيرة,منها التوصل إلى إجماع عراقي على القيم السياسية الاجتماعية التي تُعبِّر عن الهوية الجمعية العراقية. ظهر الخلاف مبكراً بشأن ماهية هذه القيم وتمثلت أهم نقاطه بمسائل ُضمن وحدة البلد من عروبة العراق وانتمائه، ومعنى وحدته كبلد وكيفية ضمان هذه الوحدة. فكانت النتيجة نظام اتحادي ضعيف نسبياً يقوم على وجود حكومات أقاليم ومحافظات قوية, وسلطة تنفيذية مركزية (الحكومة المركزية) مقيدة بضوابط السلطتين التشريعية والقضائية,هذا علاوة على قضايا أُخرى لا تقل أهمية مثل ,إدارة الثروات الطبيعية وتوزيع عوائدها ودور الدين في التشريع وحقوق المرأة. ولسوء الحظ لم يتم التوصل إلى إجماع بشأن هذه القضايا بين القوى السياسية والاجتماعية الممثلة في لجنة صياغة الدستور وكان على صندوق الاقتراع أن يحسم هذا الخلاف بعد أن فشلت طاولة المفاوضات في حسمه وساد البلد جو من الاحتقان السياسي بسبب عدم حصول الإجماع المطلوب على الدستور. والتحدي الآخر فتمثل بايجاد موازنة حقيقية بين القيم الجمعية العراقية، أو بعضها التي يُراد لها ان تسود في عراق المستقبل ، والقيم الديمقراطية العالمية التي كان العراقيون أكثر حظاً إذا كانت هناك ثمة موازنة تقريبية بين الاثنين الى حد ما رغم ان هذه الموازنة تبدو في بعض الاحيان أشبه بمحاولة الجمع بين المتناقضات التي كان احد أمثلتها ما حوته المباديء الاساسية في الدستور بشأن عدم جواز تشريع قانون يتعارض مع ثوابت الشريعة الاسلامية في ذات الوقت الذي منعت هذه المباديء نفسها تشريع اي قانون يتعارض مع القيم الديمقراطية.ولا يبدو غريباً ان تمر صياغة أي دستور جدي بمخاضات الحوار والاختلاف والمساومة بين قوى المجتمع الفاعلة ومجاميعه المختلفة بغية الوصول إلى اتفاق الحد الأدني حول مضامينه. كانت تجربة صياغة الدستور على مدى فترة الحوارات مخاضاً حاداً من هذا النوع لم تتراجع حدته حتى في اثناء التصويت على وثيقة الدستور وبعدها. في خضم هذا المخاض، ظهر واضحاً انه ليس هناك اتفاق الحد الادنى بين جميع مكونات الطيف العراقي على ماهية الهوية الوطنية العراقية وتجلياتها السياسية والاجتماعية التي تحتاج توثيقها في الدستور. لا يزال هذا المخاض حاضراً معنا في حياة البلد السياسية رغم انتهاء جانبه الرسمي بعد التصويت على الدستور والموافقة عليه وإلى يومنا هذا ما زلنا نعاني من المشاكل التي تظهر بين الحين والآخر. أحد أركان النظام البرلماني هو ثنائية السلطة التنفيذية، والتي تتكون من طرفين: رئيس الدولة والوزارة، وقد أدى التطور التاريخي للنظم السياسية من الحكم المطلق إلى مسؤولية الوزارة وتقليص سلطات الملك أو الرئيس أن يكون في الدولة رئيسان: واحد للدولة، والثاني للوزارة، وبالتالي يكون رئيس الدولة شخص أخر غير رئيس الوزراء أو الوزير الأول؛ في النظام البرلماني يقوم على وجوب الفصل العضوي بينهما، وأن من نواميس الحياة تقتضي أن يكون للدولة رئيساً ، لا يمكن التخيل بوجود دولة دون رئيس، وبالرغم من كل التطورات التي جرت على النظم السياسية اتجاه سحب اختصاصات الرئيس لصالح رئيس الحكومة، فقد بقي لرئيس الدولة دور يلعبه على مسرح الحياة السياسية، وللمحافظة على التوازن بين السلطتين كان لابد من إيجاد عنصر وسط محايد يعمل على استقرار هذا التوازن ويوجهه، أنيطت هذه المهمة برئيس الدولة. المشرع الدستوري في العراق تبنَّى النظام البرلماني أسلوباً لنظام الحكم السياسي إذ ورد في المادة الأولى من الدستور الصادر سنة 2005أن (جمهورية العراق دولة اتحا ......
#الاختصاصات
#التشريعية
#لرئيس
#الجمهورية
#النظام
#الدستوري
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707271

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -25-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي سأًقتُلُهاففي البدء كان القتلسأًقتُلُهاقبل أن تُدمِّر حياتيسأًقتُلُهاقبل أن تُخرِّب مستقبليما زلت شاباًأمامي فرصٌ كثيرةلتشكيلِ عائلةٍ تليق بمقامي وعلمي وماليسأًقتُلُهاقبل أن تَهزِمَنيالمرأةُ المسترجلة خطيرةلا يُهزمُ الرجلُ القويّ إلا من إمرأةٍ مسترجلةسأًقتُلُهالن أسمحَ لعيونها الدائرية المحشوة بالحِقد والحَسَدأن تتسبَّب في بكائي ندماً على ما سيَحِلُّ بي بسببهاسأًقتُلُهالا أرغب أن أكونَ ضحيتهاولا أن ألعبَ دور تشاندلرفي قصة غيمة صغيرةللكاتب جيمس جويسسأًقتُلُهاسأدْفُنُها تحت شجرة ياسمين مهجورةولن أصلي على قبرها أبداًلن يشعرَ أحدٌ بالجريمةكثيراً ما تُخلِّصك الخبرة من وَرَطَات كبيرة قد تتوحَّل فيهالن يشعرَ أحدٌ بما سيحدثمن الصعب أن تقع الثعالب الذكية في الفخسأًقتُلُهاسأرتكب جريمتي دون أن أصبحَ عبداً لهاسأًقتُلُهالأنها قطارٌ سريعٌ دون مكابحلن أعرفَ حجم الكوارث التي ستخلّفُها وراءهاإلا إذا أوقفتها عند حدها بالقتلسأًقتُلُهالأنها لن تكون متسامحة معيإذا ما عقدتُ العزم على طلاقهاكما كانت ميلفا ماريك متسامحة مع زوجهاأعطيتها من وقتيـ رغم مشاغلي وطموحاتي ـأكثر مما تستحقوأكثر بكثير مما أعطى ألبيرت أينشتاين زوجته ميلفاسأًقتُلُهالا لن أطلّقهافي بلد يكلّف فيه الانفصالُ ما لا طاقة لي بهولا رغبة لي بدفعهطلاقي منها يعنيأن أعطيها نصف رصيدينصف ما أملكمن المنزل والسيارة والمكتب والمعمل والأرضطلاقي منها يعنيمشاركتها لي في راتبي الشهريفي تأميناتيوتقاعدي لاحقاًسأًقتُلُهاحتى لو تشفَّعت بها الأنبياءسأًقتُلُهاثم أرحل بجسدي وقلبي إلى السماء القصية دون شهودسأرتقي كما ارتقى يسوعٌ إلى الأعالي بجسدهفي حضور أحدَ عشرَ تلميذاً من تلاميذهبعد أربعين يوماً من قيامتهسأًقتُلُهالأنّها سمكة تُخبئ شيئاً ثميناً في جوفهالأنها تسبح في بحر كبير كبير بكامل حريتهاكلما حاولت الإمساك بهاتتزحلق الملعونة من بين أصابعيسأًقتُلُهالأنّها صندوق رماديعصي على الفتح أو الضم أو التحطيمتختبئ الأجوبة التي أبتغيها في داخلهيُهيأ لي لوهلة أني قد اكتشفت لونه الأصليإنه أسود، ثم أتراجع لأقول: بل أبيضثم أعتقد لوهلة أني أعرف أين مكان المفتاحلأعلن فجأة عن حالة سراب انتابتنيفأنا لن أعرف عنه شيئاًتتبدَّل أفكاري ورؤاي في رحلة البحثعن ميكانيزمات التوازندون أن أتمكنَ من التوازنلتبقى هي الوهمُ المُعلّق في الفراغسأًقتُلُهارغم صلابتي الداخليةوعقلي الراجحونجاحاتي المهنيةسأًقتُلُهالأني إن عدلت عن قتلها وتعاطفت معهافهذا يعني إصابتي النفسية بتناذر ستوكهولمكلّما فقدت قدرتي على النومكلّما استبد بي القلقبعد شجار عنيف معهاأو بعد الانهماك الشديد في حل بعض المعضلات العلميةلا أجدها قربيكي أسهر معهاكي أشكو همومي لهاسرقتها المعارض منيأخرج من البيتأتسكَّع في الشوارع الخاليةإلا من القطط وبقايا بائعات الهوىأبحث عن إميل سيوراندكتور الأدب الأخصائي بالحالات السوداويةكحالتي الحزينةثم أعود إلى البيت في غبش الفجركما كان سيوران يعودلا لكي أنامإنما كي أتناول فطور الصباحكبقية ال ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير
#-25-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707288

عصام محمد جميل مروة : تعثُر وإندِثار دور المملكة المتحدة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تعثر وإندثار دور المملكة المتحدة بعد خروجها من الإتحاد الأوروبي و إصطدامها مباشرة في مشاكل خطيرة وكانت اقواها الجائحة جرثومة كورونا .بعد تأثر بريطانيا من "تمحور " الكوفيد المُعدى مما ادى الى نزاعات داخلية قد تُعيدُ الساعة الى الوراء والقراءة لتداعيات وازمات الخروج السريع "بريكسيت" وبداية الحديث عن بروز تصدع حقيقي لمواجهة الجائحة الصحية الأن وربما الإنغماس لاحقاً في مستنقع غموض سلطة المملكة المتحدة التي أرعبت البشر والمحيطات معاً . هل نحنُ امام أفول وزوال شمس الأمبراطورية الساخنة !؟. لذلك علينا العودة قليلاً الى قراءة سقوط مشاريع وهمية .""إستقالة الموظفة لدى حفيدة العصر الفيكتوري الذي يرفض المشاركة "" .يجب ان يعلم الجميع وقبل اي شيئ عن الفكر البريطاني الإستعمارى الذي لم يترك فترة من الزمن إلا ولهُ ايادى وعبيد ومراكب وبواخر وأساطيل لا تنقطع عن الإبحار في الإتجاهات الأربعة بحثاً عن مستعمرة قد يجدها خُدام الملكة فيكتوريا التي سادت في عهدها النظرية التى أضحت واقعاً الأمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس.من امام مبنى الرسمي للحكومة البريطانية في "دوانينغ ستريت 10" ، اعلنت السيدة رئيسة الوزراء البريطانية "ماى تيريزا" عن إستقالتها من منصبها بعد مرور ثلاثة أعوام من النقاش الجاد والموضوعي في حقيقة فرض سياسة جديدة على المملكة المتحدة. من باب احترام جيران بريطانيا العظمى، حول تقبل الإنفتاح والمشاركة أسوة بالأنظمة الأوروبية الجديدة او الحديثة العهد، في ترسيم السياسات الجماعية للقارة العجوز ،ومن المعروف لدى الجميع حب القادة الأنجليز في عدم فتح الأبواب للأخرين في مشاركتهم الاّراء حول كيفية الهيمنة والسيطرة على اوروبا وربما ما وراء المحيطات، كل ذلك لم يغيب عن ذهنية وعقلية من مروا على المملكة التي لا تريد سوى المثابرة على نهج الفرادة في التحكم السياسي الداخلي والخارجي على حد سواء.إذا السيدة الثانية بعد تاتشر زعيمة حزب المحافظين التي كانت قد شاركت في انتخابات طويلة المدى في عضويتها داخل حزب المحافظين وبعد خدمتها في الحكومات المتعاقبة ولها تجربة طويلة في معرفة كل شاردة وواردة داخل المملكة المتحدة حيث ادت واجبها كوزيرة داخلية في حكومة "ديفيد كاميرون" سلفها قبل فوز الذين طرحوا موضوع "بريكسيت"،او الخروج البريطاني من السوق الأوروبية الذي على ما يبدو للجميع بإن الموضوع اكبر من ان يُقال عَنْهُ السياسة الخارجية لبريطانيا ، حيث لا تقبل في ان يُفرضُ عليها فتح ابوابها امام جموع كبيرة من "المهاجرين واللاجئين"، في العقود الأربعة الاخيرة. التي تخللها تبديل واسع على الساحة الدولية حتى وصلت الأزمات الى السوق الأوروبية المشتركة وطالت المملكة المتحدة برغم عزلتها عن اليابسة في الجزر العائمة تحت غيوم وشتاء دائم ، وإرتباطها مع بقية الدول الأوروبية عبر معابر ضخمة في "المانش"، مع غريمتها فرنسا ،وألمانيا، لما لهما تاريخ طويل من العداء والحروب ، وذلك متداول حول السيطرة والهيمنة والنزعات في قيادة اوروبا،لكن موضوع الإنتخابات الاخيرة في البرلمان الأوربي الذي ادى الى فوز اليمين المتطرف في كل من بريطانيا حيث حقق "نايل فاراج" تقدماً ملحوظاً في إنتصاره ودفاعه عن خروج بريطانيا من السوق الأوروبية دون قيد او شرط ، مما عجل في فتح الأبواب اما ماى تيريزا في الإسراع بتقديم إستقالتها من رئاسة الوزراء ومن قيادة حزب المحافظين نتيجة الخسارة الديموقراطية المفرطة،كما ان فازت احزاب اخرى في البرلمان الاوروبي لها نفس النزعة العنصرية السريعة في الخروج من السوق الأوروبية وإقفال الم ......
#تعثُر
#وإندِثار
#المملكة
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707287

احمد موكرياني : هل ممكن ان نخلق شرق أوسط جديد قبل تنفيذ خطة برنارد لويس
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني أولاً: ان خطة برنارد لويس لتقسيم المنطقة معروفة، فقد كُتب عنها الكثير مع خارطة لتقسيم المنطقة، مختصرها: هي إعادة تقسيم خارطة سايكس بيكو التي قسمت الدول التي حُررت من الاستعمار العثماني المغولي بعد الحرب العالمية الأولى بتقسيم دول سايكس بيكو الى عدد أكبر من دويلات ضعيفة لا تمثل تهديدا لدولة اسرائيل.ثانياً: ان العرب استغلوا الدين الإسلامي في استعمار الدول المنطقة وتعريب الشعوب في العراق وسوريا والشمال افريقيا، فأن السلاطين العرب منذ العهد الأموي استغلوا الدين الإسلامي للتوسع وتعريب الأوطان التي استعمروها وتخلوا عن الشورى في تعيين الخلفاء بل حولوا الحكم الى وراثة عائلية وان لم يكن الوريث مؤهلا للحكم، وأسرفوا من غنائم حروبهم مقلدين لأباطرة الرومان, حللوا وعاظ السلاطين شر أعمالهم كما يحلل المراجع الدينية في العراق اليوم سرقة أموال الحكومة والنفط على انها أموال بدون صاحب كالمطر.فمعظم الدول التي تلت دولة الخلفاء الراشدين، كانت دول تتاجر بالإسلام وبعيدة كل البعد عن جوهر المبادئ الدين الإسلامي وكانت دول عائلية وليست اسلامية:• الدولة الأموية: سميت على اسم عشيرة معاوية بن ابي سفيان.• الدولة العباسية: سميت على اسم عباس بن عبد المطلب عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم.• الدولة الفاطمية: سميت على اسم فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي اول دولة ادعت اتباعها المذهب الشيعي.• الدولة الأيوبية: سميت على اسم عشيرة صلاح الدين الأيوبي.• الدولة المغولية العثمانية: سميت على اسم عثمان ابن ارطغول.ان تجار الدين هم شر البلية، الم يدعوا المتاجرين بالدين الأمام الحسين حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتولية الحكم وفقا للخلافة الإسلامية ثم ذبحوه في كربلاء والآن يبكون عليه، الم يتنكر أردوغان لأستاذه فتح الله كولن الذي رفع مكانته سياسيا وكان سببا في وصوله الى رئاسة بلدية استنبول والحكومة والدولة التركية، فهل هناك احقر من تلميذ يغدر بمعلمه.ان المهاجرين العرب بقوة السيف من الجزيرة العربية لا يمثلون 30 من الشعب العراقي والسوري واللبناني والأردني، ولا يمثلون 20 بالمئة من سكان شمال افريقيا، فان نسبة 84 بالمئة من الشعب التونسي من أصول امازيغية، فيمكن تميز الأمازيغي بجبته العريضة، مثل جبهة حبيب بورقيبة وهواري بومدين وملك حسن الثاني رغم ادعائه بالنسب العلوي، فان جباههم عريضة وبانحناءة منفرجة وليست انحناءة بزاوية قائمة كجباه العرب الجزيرة فهي مختلفة بشكل واضح عن جبهات الشيوخ الخليج، ويمكن التأكد من صورهم وهي متوفرة ويمكن مشاهدة صورهم بسهولة باستخدام برنامج غوغل ومقارنتها مع الجبهات الشيوخ الخليج او مع العرب الأقحاح في اليمن. وهذا ينطبق على المغول الترك اللذين جاءوا من الجبال آلتاي من شمال الغرب منغوليا واستغلوا الدين الإسلامي للغزوات وطبقوا الحكم الوراثي مقتدين بالدولة العباسية، فأن الترك المغول لا يمثلون 10 بالمئة من سكان دولة تركيا الحالية، حتى هذه النسبة الصغيرة ليست منغولية نقية، بل هم احفاد سبايا من الدول البلقان، فيصعب في الوقت الحالي ان ترى تركيا منغوليا في تركيا، فهل شاهدتم تركي منغولي الوجه في القيادات العليا للدولة التركية؟ ان الوجه المنغولي معروف للجميع من شكل عيونهم حتى سمي المرض متلازمة داون بالمنغولي بسبب تشابه شكل عيون المرضى بمتلازمة داون مع العيون الشعب منغولي.لذلك نرى الدول العربية متخلفة عن العصر الحالي بسبب الصراع بين الأقلية العربية التي حكمت وتحكم بلدان الشرق الأوسط مع المواطنين الأص ......
#ممكن
#نخلق
#أوسط
#جديد
#تنفيذ
#برنارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707286

كاترين ضاهر : -كورونا السلطة- وترقُّب الانفجار الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#كاترين_ضاهر مرَّ عام على وصول جائحة كورونا إلى لبنان، وما زالت السلطة تثبت في قراراتها يوماً بعد يوم فشلها وعجزها على كافة الأصعدة سواء السياسية أو الاقتصادية والاجتماعية، أو التربوية والصحية... لتؤكد للمنتفضين في الساحات آنية وضرورة أن تستنهض انتفاضة 17 تشرين نفسها الثوري، وخلق كتلة شعبية واسعة، لتقف موحّدة في مواجهة هذه المنظومة الحاكمة الفاسدة وتسقطها.وما قرارات هذه السلطة إلّا خير دليلٍ واضحٍ على تخبّطها، وعدم قدرتها على إدارة البلد ولا سيما بأزماته التي ولّدتها سياسات الحكومات المتعاقبة منذ عشرات السنين حتى اليوم.أما حكومة تصريف الأعمال فلم تختلف عن سابقاتها، إلّا بالإدّعاء أنها حكومة "اختصاصيين"، ولكن ممارسات وزرائها كانت الشاهد الفعلي على عدم أهليتهم وحتى صلتهم بما يسمى "الاختصاص".وها هي السلطة في آخر فرماناتها، تخيّر الناس بين الموت جوعاً والموت اختناقاً بالكورونا، لتدفع سياساتها الفوقية المعادية للشعب البلد نحو انفجار اجتماعي واسع.هي عجزت عن وضع خطة صحية وتأمين المستشفيات والمراكز... صمتت عن المطالبة بإنشاء المستشفيات الميدانية التي جاءت كهبات نتيجة انفجار المرفأ في 4 آب الماضي، تخاذلت في تشغيل مستشفيات مقفلة وأغلبها مجّهزة...خالت السلطة في تقليدها البلدان المتطوّرة أنها ستحدّ من انتشار جائحة الكورونا. وفرضت الحجر والإقفال العام، ولكن دون أن تقوم بدورها المفترض بوضع خطة صحية واجتماعية.ودون تأمين أيّة مقوّمات لازمة، سواء من تأمين دعم مادي للفقراء ومعظمهم من العمال والمياومين والمُعَطّلين عن العمل..، أو تأمين تغطية صحية شاملة مجانية.هذه السلطة لم تتحمّل مسؤولياتها بتغطية تكلفة فحوصات الـ pcr، أو تأمين الكمامات ومستلزمات مجانية ومتاحة. حتى أنها لم تهتزّ لمشاهد المواطنين ينازعون على أبواب المستشفيات ومداخل الطوارئ للحصول على نفس "الأوكسيجين"، ومن استطاع من المرضى الحصول على سرير تُركت عائلته للتخبّط في عمليات البحث عن الدواء...ناهيك عن ما يتداول حول اللقاح، أو ما يُحاك في غرف التسويات، وكيفية توزيعه. والشأن نفسه يتعلّق بأزمة انقطاع الدواء وحليب الأطفال الرُّضَع...كلُّ هذا أدّى إلى تجويع فئات واسعة من المجتمع، وإلى فتح باب الاستغلال السياسي للاحتجاجات الشعبية المحقّة. وباتت "كورونا السلطة" أشدّ فتكاً على جميع القاطنين في لبنان من الفيروس نفسه، لأنه قد يكون رحيماً على البعض، بعكس هذه السلطة التي آن لها أن ترحل.هذا غيض من فيض، عن المنظومة الحاكمة وسياساتها الفاسدة، التي تتملّص من واجباتها وتُصرُّ أن تُحمّل المواطن وحده مسؤولية تزايد عدد الإصابات والوفيات بسبب عدم التزام البعض، وتتجاهل أن نجاح الإجراءات الصحية يرتبط مباشرةً بتقديم الدعم المادي والتغطية الصحية التي لن تقوم بها سوى منظومة حكم بديلة من خارج المنظومة الحاكمة حالياً.استمرار الاحتجاجات...عاد المحتجون إلى الشارع، رفضاً للسياسات التجويعية والإفقارية... فها هي الاحتجاجات الشعبية تعود إلى المناطق.طرابلس...لليوم الثالث على التوالي ما زالت الاحتجاجات الشعبية مستمرة فيها، حيث نفّذت اليوم وقفات احتجاجية في ساحة النور وأمام مدخل سرايا المدينة.كما جابت مسيرة راجلة وعلى الدراجات النارية شوارع المدينة عصر اليوم، وأطلق المشاركون هتافات تطالب بـ "محاسبة الفاسدين واسترداد الأموال المنهوبة".صور...فقد نفّذ محتجون وقفة احتجاجية في ساحة العلم عند مدخل المدينة، وسط إجراءات أمنية مشدّدة.ورفعوا شعارات مطلبية ومعيش ......
#-كورونا
#السلطة-
#وترقُّب
#الانفجار
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707285

علي المسعود : - آخر علم يرفرف - فيلم يرفض الحرب ويحتج على ممارسات الإدارة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "Last Flag Flyingأنتجت هوليوود أفلاما عن حرب العراق والوجود الأميركي التي تناولت تورط الحكومة الأميركية فيها، حيث وجدت أن فكرة الغزو الأميركي لبغداد خطأ سياسي واستراتيجي وعسكري وتكرار للخطأ التاريخي للحرب الفيتنامية التي افرزت العديد من الاشرطة السينمائية والتي وثقت أآثارها النفسية على المجتمع الأميركي عامة والجنود خاصة . ومن هذه الافلام فيلم المخرج ريتشارد لينكلاتر والذي يحمل عنوان "آخر علم يرفرف" ، المنتج عام 2017، وهو الفيلم الذي يعيد لنا قصة فيلم "التفاصيل الاخيرة" للمخرج هال اشبي " عرض عام 1973 وكان من بطولة العبقري جاك نيكلسون ، كلا الفيلمين مستوحيان من روايات داريل بونيكسان . في هذا الفيلم يغير أسماء الشخصيات، لكنه يحتفظ بخيوط القصة المتشابهة والحالات المزاجية والشعور بخيبة الأمل . الجديد هنا ثلاث شخصيات قد تكون هي نفس شخصيات الفيلم القديم مع بعض التعديلات ، فالأصغر بين الثلاثة وهو الذي يدفع الحدث ويقبض على الحبكة هو “لاري” ويلعب دوره "ستيف كاريل" وهومحارب مخضرم في فيتنام يعيش في نيو هامبشاير حيث خدم مع اثنين من رفاق مشاة البحرية، يسجن لمدة عامين في سجن تابع للبحرية لسرقة إمدادات المورفين من وحدتهم . ومن المفارقات ، أنه يُدعى "دكتور"( هو طبيب بيطري) وهو لايمارس مهنة الطب ، ولاري هو الاسم الأول للجندي المقبوض عليه في "آخر التفاصيل "، (لاري ميدوز)، لكن في هذا الفيلم فقط مرة واحدة يرد ذكر سنوات السجن ، لكننا سنعرف أنه شارك مع رفيقيه الآخرين في حرب فيتنام والآن أصبحوا جميعا من المارينز المتقاعدين بعد مرور أكثر من 30 عاما على التجربة الفيتنامية ، لاري فقد ابنه في حرب العراق، يذهب ليعثر على رفيقيه السابقين: الأبيض هو “سال” (بريان كرانستون) الذي أصبح صاحب حانه ، والثاني هو الأسود “ريتشارد ميوللر” (لورنس فيشبيرن) الذي أصبح منذ فترة قسيسا وراعيا لإحدى الكنائس الكاثوليكية، وقد ودّع بالطبع الشراب وامتنع تماما عن حياة العبث والمخدرات منذ أن تزوج من "روث" وهي السيدة التي دفعته كما يقول لرؤية "نور الإيمان". إنه يبدو طاعنا في السن ويعاني من ألم في ساقه ويتوكأ على عصاه . الفيلم تفتح احداثة في ديسمبر من عام 2003 بزيارة لاري "دوك" شيبرد (ستيف كاريل) لرفيقه في حرب فيتنام سال نيلون (برايان كرانستون) في حانة يديرها سال في نورفولك ، فيرجينيا . وصاحب الحانة سال يتحدث الى احد الرواد عن برنامج يدور عن ضباط الشرطة ، يطلب "شيبرد " جعة بعد ان يدفع حسابها ثم يسال : هل عرفتني ؟ انك لاتتذكرني؟ "، يفاجئ سال بالدكتور الذي كان مشاركا معه في حرب فيتنام قبل ثلاثين عاما ، انه رفيق قديم من حرب فيتنام سبق وأن انقذ حياته اكثر من مرة ، فيضيف الدكتور " انا لاري شيبرد أو (شيب) صاحب 19 عاما ، المجند في البحرية ، ويتذكر سال صديقه شيب وكيف تم سجنه سنتين وحرم من الميدالية الخضراء التي تمنح لمحاربي القوات البحرية ، وبدلا منذ ذالك حصل على عقوبة مهنية وهي عقوبة تسريح من الخدمة، وهو يعيش في بورتسموث ويعمل موظف جرد في مخازن البحرية ، ويطلب منه الذهاب معه بسيارته للقاء صديق ، ويذهب( لاري شيبر) مع سال في سيارته ، يتوقف عند باب كنيسة ، وهنا يسأل سال مالذي سنفعله هنا ؟ ، ولكن عند دخولهم الى الكنسية يصدم بان الاب الذي يلقي وعظته لم يكن الا رفيقهم الثالث في مشاة البحرية في فيتنام ( ريتشاردمولر) ويقوم بدوره الممثل (لورنس فيشبورن ) وهو الذي كان سكيرا ومقامراً وداعراً من الطراز الاول كما يصفه سال( سلفاتور نيلون) الرقيب المتقاعد في البحرية الامريكية ، بعد الغداء مع ريتشارد مولر وزوج ......
#يرفرف
#فيلم
#يرفض
#الحرب
#ويحتج
#ممارسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707284

عبد الحسين شعبان : شجرة الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان لا تترك جائحة «كورونا» شيئاً إلاّ واستفزّته، حتى لكأنها تعيد البديهي من الأشياء، ولأنها لا تستثني أحداً، الغني والفقير والرئيس والمرؤوس والمريض والطبيب، فقد أعادت التفكير بالمساواة والتعاون بين البشر لمواجهة هذا الخطر الغامض والداهم، وكأنها تذكّرنا بقانون الطبيعة، حيث خُلق الناس بأشكالهم وألوانهم وأجناسهم وألسنتهم وأديانهم وعروقهم وانحداراتهم الاجتماعية متساوين ومختلفين في آن، الأمر الذي يقتضي تعاونهم، فالإنسان كائن اجتماعي بطبعه ومدني بفطرته، وهو ما شاع على لسان أرسطو ومن بعده عبد الرحمن بن خلدون الذي أضاف تميزّه بالعقل. لم يدع الفيروس لحظة تهرب من بين أصابعنا؛ لأن عكسها سيعني الاستسلام، وهكذا تتحوّل الطاقة الإيجابية التي يحملها الإنسان إلى الضد منها، فكان لا بدّ من الاستعانة بالذاكرة للتدوين والكتابة، على الرغم من أنها أحياناً تمطر وحشةً وغموضاً بقدر ما يفوح منها عطرٌ وأمل، ولكل شخص ذاكرته التي تشبهه، وبقدر ما هي واقعية فأحياناً يدخل عليها عنصر التخيّل لإعادة تأثيثها. وكلام الحجر الذي لا يزال يجثم فوق الصدور تتزاحم فيه الأيام والليالي، بل والسويعات، بعضها بحزن شديد وبعضها بلا مبالاة أحياناً حدّ الضجر، أو بأمل مستنفر، حين يبدأ الحوار مع الذات التي تحتاج إلى كشف بعض مكنوناتها في لحظة مصارحةٍ، ليس لماضيها فحسب، بل لحاضرها ومستقبلها أيضاً، فالذاكرة مستودع كبير لكثير من الحكايات والأسرار والمعلومات، فما بالك حين تُقدّم بحبكة درامية لتجارب مريرة ومثيرة تعكس ثقافة صاحبها وعمق أفكاره، وهذه تحتاج بالطبع إلى محفزّات لفكّ ألغازها وفتح أقفال خزائنها. في هذه الأجواء قرأت رواية «الشجرة الهلامية» لعبد السلام بو طيب، الحقوقي المغربي ومنظم مهرجان الناضور السينمائي، التي تتحدث عن رجل يتم حجره 100 يوم في باريس، ولم يبقَ أمامه سوى حوار مع الشجرة التي تنتصب أمام بيته، حيث يأتيه صوتها خفيفاً متموجاً يشبه الأثير في مدينة الجن والملائكة، في لغة غامضة لا يفهمها إلاّ هو وصديقته الشجرة التي يغنّجها ب «دولوريس»، والتي تذكرّه بالشجرة الهلامية في منطقة الريف، فيتبادل طرفا الحوار المواقع: هو والشجرة، ويتقاسمان الأصوات لدرجة أنك لا تفرق بينه وبينها أحياناً، حيث تختلط الصور والأصوات والآراء. باستعادة ذاكرته السجينة، يقول إن كل شيء هناك يتغير: الزمن والعادات والأشياء؛ لذلك عليك أن تستعيد توازنك، باستذكار نيلسون مانديلا، الذي كان طوال سنوات سجنه التي استمرت 27 عاماً يزرع أشجاراً في قنينات الزيت الفارغة من سعة 5 لترات، ويعتبرها الوحيدة الحرة، أي من صديقاته وأصدقائه الأحرار. كان الوطن في الحجر يعني لعبد السلام «وسادته الحبيبة» التي افتقدها، والوطن حسب محمود درويش «هو هذا الاغتراب الذي يفترسك»، وهكذا قدّم بو طيب في سرديته الزمن من خلال وسادته، التي ظلّت خالية ووحيدة تذكّرنا «بالوسادة الخالية» وهي رواية كتبها إحسان عبد القدوس وقدّمها المخرج صلاح أبو سيف في العام 1957 في فيلم من بطولة عبد الحليم حافظ ولبنى عبد العزيز. يتعاشق في ذاكرة بو طيب سجن الماضي ورحابة الحاضر، بما فيها فترة الحجر، فالذاكرة يمكن أن تحوّل الإنسان إلى رهينة لها أو حتى ضحية، في حين أن الصفح والغفران والمقصود التسامح يحولها إلى شيء إيجابي دون أن يعني نسيان الماضي، وهو ما يذكّر بالطاهر بن جلّون الذي فتح صندوق خزانته ليعرض في سرديته ألمه النفسي، بعد عقود من الزمان في روايته «تلك العتمة الباهرة»، التي استكملها بروايته «العقاب»، وهي إحدى روائع أدب السجون.علينا التمييز بين أربعة أنواع من الذاك ......
#شجرة
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707283

مصعب قاسم عزاوي : التغذية السليمة وسِرُّ العمر الطويل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن. لا شك أن ما نأكله يؤثر بشكل عميق وجوهري على صحة أجسامنا فعلياً سواء على المستوى المادي لأعضائنا أو على مستوى أداءها للوظائف المختلفة؛ حيث أن تناول الأطعمة المناسبة يؤدي إلى إرسال إشارة إلى جيناتنا من أجل إنتاج أنواع البروتين في صورتها التي قد تقينا من الإصابة بأمراض القلب ومرض الزهايمر والتهاب المفاصل والأنواع الأخرى من الأمراض الالتهابية بوجه عام. بينما على صعيد آخر، حال أن تناول الإنسان للأطعمة غير المناسبة لصحة جسمه – ونعني هنا الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الدقيق الأبيض المكرر والسكر وما إلى ذلك – فإن ذلك من شأنه أن يرسل إشارة إلى جيناتنا لكي تعمل على إنتاج البروتينات التي قد تحفز إصابة الإنسان بأمراض مختلفة ومنها الإصابة بالتهاب المفاصل وآلام الظهر وآلام الكتف وأمراض القلب وفقدان الذاكرة .وتجدر الإشارة إلى الدراسة التي أجراها الباحث تي كولن كامبل وهي دراسة تحليلية على الصين؛ حيث حددت هذه الدراسة 50 نوعاً من الأمراض المستوطنة في المناطق الريفية في الصين. ثم، قارنت هذه الدراسة بين نوعيات الطعام التي يتناولها الصينيون بأنواع تلك الأطعمة التي يستهلكها الأفراد في الولايات المتحدة الأمريكية وذلك بهدف محاولة شرح تلك الأمراض والوقوف على الأسباب المؤدية لها، وتوصلت للنقاط التالية:* بلغت نسبة تناول الدهون في الولايات المتحدة الأمريكية ضعفي ما كان يستهلكه الأشخاص في الصين.* انخفضت نسبة تناول الألياف الطبيعية الموجودة في أنواع الفاكهة والخضروات ثلاث مرات عن مثيلاتها في الولايات المتحدة الأمريكية.* ارتفعت نسبة استهلاك البروتين الحيواني – ومن ذلك على سبيل المثال: لحوم البقر ولحم الخنزير ولحم الضأن – بمقدار 90 في المائة عما هو مستهلك في الولايات المتحدة الأمريكية.* أظهرت الدراسة تضاعف معدلات الوفيات بأمراض القلب لأكثر من 16 مرة في الولايات المتحدة الأمريكية بين الرجال وخمسة أضعاف لدى النساء وذلك إذا ما قورنت بما سجلته أعداد الوفيات لدى الأشخاص بالمناطق الريفية في الصين.* انتشرت بشكل كبير في الولايات المتحدة الأمريكية بعض الأمراض والتي منها: السرطان وهشاشة العظام والسكري وارتفاع ضغط الدم بشكل أكبر بكثير عما هو الحال في المناطق الريفية في الصين.ومما تقدم يظهر جلياً أن دراسة تي كولن كامبل خلصت إلى نتيجة هامة تتمثل في أن الغذاء مرتبط ارتباطاً وثيقاً بنتائج صحية قد تكون إيجابية أو سلبية.بالإضافة إلى أنه من المعروف لدى أطباء القلب أن بعض الأطعمة يمكن أن تؤثر على كفاءة قدرة الأوعية الدموية على نقل الدم إلى الأعضاء والأنسجة؛ حيث أن الدهون التي تدخل الجسم عند تناول الوجبات الغنية بالدهون ما تلبث إلا أن تنقسم إلى جزيئات كبيرة تسير مع مجرى الدم ومن ثم قد يحدث وأن تسد الأوعية الدموية وذلك عندما تتراكم هذه الجزيئات من الدهون على السطح الداخلي لجدار تلك الأوعية الدموية .لذلك، يجب مراعاة أنه إذا ما قلل الإنسان الكمية التي يتناولها من الدهون في نظامه الغذائي، فإن ذلك بلا شك يعني تحسن تدفق الدم إلى عضلة القلب. في حين أنه وعلى العكس من ذلك، إذا حولت النظام الغذائي الذي يتبعه أحد الأشخاص الذين يتمتعون بتدفق جيد للدم واستبدلت طعامه بأنواع من الطعام التي تحتوي على كميات كبيرة من الدهون المشبعة – أي النظام الغذائي الذي يعتمد على سبيل المثال على: لحم البقر ولحم الخنزير ولحم الضأن – فإن ذلك سينت ......
#التغذية
#السليمة
#وسِرُّ
#العمر
#الطويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707282

غازي الصوراني : وليم جيمس 1842 – 1910
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني يعتبر أيضاً من آباء الفلسفة البرجماتية، ولد وليم جيمس في نيويورك، وبعد ان امضى بضع سنوات في المدارس الامريكية الخاصة أُرسِلَ مع أخيه هنري الذي يكبره بسنة واحدة إلى المدارس الخاصة في فرنسا، وهنالك وقع على بعض الكتب في علم النفس، وأخذ في مطالعتها.بدأ محاضراته الجامعية أولاً في التشريح وعلم وظائف الاعضاء ثم في علم النفس وأخيراً في الفلسفة، ولعل اعظم مؤلفاته هو أولها صدوراً "أصول علم النفس" الذي نشره في عام (1890) وهو مزيج من التشريح، والفلسفة والتحليل.تلقف جيمس أفكار بيرس البراغماتية، وطورها، واستخدمها، بصورة أساسية، للدفاع عن الايمان الديني، مما يصبغ براغماتيته بألوان دينية صارخة، فقد "انطلق جيمس من موضوعة بيرس، القائلة بأن الفكر ليس إلا وسيلة تؤدي إلى الاعتقاد، ليطرح نظرية "إرادة الاعتقاد"، وإن من غير المجدي، في رأي جيمس، الاعتماد على العقل والعلم في حل المسائل العقائدية الهامة، كقضية الايمان بالله، مثلاً، مثل هذه المسائل لا يمكن حلها إلا بالاعتماد على الشعور والارادة فقط. يقول جيمس : "إن لنا الحق الكامل في أن نغامر بالايمان بأية فرضية كانت.." شريطة ان تأتي لنا بنتائج مرضية، فللإيمان بوجود الله تكفي رغبتنا في ان يكون، إن هذا الإيمان يجلب للإنسان الراحة والطمأنينة، ولذا فانه يلقى تبريراً كاملاً عند البراغماتيين"([1]).لقد استخدم جيمس الفهم البرغماتي للحقيقة في محاولة للدفاع عن الدين والمعتقدات الدينية، إنه ينسب إلى الأفكار الدينية قيمة عظيمة، كونها تدخل الطمأنينه والراحه إلى نفوس معتنقيها، "وهي يقينية، بالقدر الذي تخدم فيه هذا الهدف"، وقد وَسَّعَ جيمس دائرة أفكاره البراغماتية بحيث تشمل العلاقات الاجتماعية أيضاً، إن الحياة الاجتماعية، عنده، ليست إلا تياراً من التجربة، في إطار من الفهم المثالي الذاتي، وهكذا لا يخضع الانسان، في تصرفاته، لأية ضرورة موضوعية، إنه حر في اعتماد هذا السلوك أو ذاك، في تبني هذه المثل الاخلاقية أو تلك، في اعتناق هذه المعتقدات أو غيرها، إن الوصية الأخلاقية الوحيدة، التي تنبع من الآراء البراغماتية، هي: "اعمل ما يثاب عليه"، ما يعطي نقودا، ويمضي جيمس بآرائه الفردية والإرادية عن الاخلاق ليصل بها إلى مذهب التحسن، فهو يؤمن بامكانية الاصلاح التدريجي للعالم، وللأفراد كل على حدة"([2]).لقد أعطى جيمس الأساس النظري للفلسفة البرجماتية، وللأسطورة الأمريكية عن تكافؤ الفرص في إطار الشعار الديماغوجي الوهمي: بامكان كل أمريكي أن يصبح مليونيرا!"، حين يقول بان النجاح في الحياة رهن بسعي الفرد وإرادته، إن كل إنسان يصنع سعادته بنفسه، يستطيع بلوغها اذا أحسن استخدام الإمكانيات المتوفرة لديه([3]).إن طريقة جيمس في التفكير طريقة امريكية، ذلك إن شهوة الامتلاك والحركة الامريكية تبدو واضحة تماماً في أسلوبه وتفكيره، وقد اطلق "هونيكر" على فلسفة جيمس اسم الفلسفة المادية النفعية، والواقع ان فيها شيئاً من هذا الاتجاه المادي. ان فحص الحقيقة الذي جاء به جيمس ليس جديداً طبعاً، وقد اعترف جيمس بهذا بأمانة وصراحة بقوله، "إن فلسفة البراجماتزم اسم جديد لوسائل فكرية قديمة، فان كان هذا الاختبار الجديد للحقيقة يعني بان الحقيقة هي ما قامت التجربة والاختبار على صدقها فهو مقبول، اما إذا كانت تعني بأن المصلحة والمنفعة الشخصية هي المقياس والاختبار لصدق الحقيقة فهو امر مردود، لان المنفعة الشخصية ليست سوى منفعة شخصية"([4]).ووجد "وليم جيمس" ما يبتغي في عام 1878 –كما يقول ديورانت- وذلك "في مقال مشهور للفيلسوف الامريكي تشارلز بيرس بعنوان "كيف نوضح اف ......
#وليم
#جيمس
#1842
#1910

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707281

الطاهر المعز : الصحة زَمَنَ انتشار وباء -كوفيد 19-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُرْبحة كُتبت هذه الفَقرات بين الثامن من آب/أغسطس، والخامس عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2020 مصالح الشركات الإحتكارية ضدّ مصالح الشعوبتحويل صحة البشر إلى تجارة مُرْبِحة 08 آب/أغسطس 2020مقدّمة:تضمنت مُداولات منظمة التجارة العالمية نقاشات مُطَوّلة بشأن "حُقُوق الملكية"، أو "الحُقُوق الفِكْرِية"، وأفرزت اتفاقية 1994 لحماية الحقوق الفكرية ( The Intellectual Rights Proctection Agreement - TRIPS )، ضمانات لحماية "مِلْكِيّة" الشركات (ومنها شركات صناعة وتسويق الأدوية) للإنتاج، عند بَيْعِهِ لبلدان أعضاء في منظمة التجارة العالمية، أو أطراف أُخْرى، ما يخلق عراقيل أمام الدّول الفقيرة التي ترغب تصنيع نُسخة رخيصة من هذه الأدوية أو اللقاحات، لأن هذا "الإنتاج" (أي الأدوية الأساسية) يُعْتَبَرُ "ملكيةً فكْرِيّة" للشركات الإحتكارية العابرة للقارت، التي اشترت براءة الإختراع أو طَوّرت الدواء أو اللقاح، ما يُتيح لهذه الشركات فَرْضَ أسعارٍ مُرْتَفِعَة، مع حَظْرِ أي اجتهاد يقوم به الفُقراء لإنتاج دواء مُماثل بأسعار رخيصة، وتتمثل المُشكلة الأساسية في اعتبار صحة وحياة البشر والأدوية، مادّة، أو مُنتَجًا، أو سلعة يمكن الإتجار بها كأي سلعة أخرى...انطلقت احتجاجات في عدد من دول العالم، ضد احتكار الشركات الخاصة لحقوق ملكية الأدوية الضّرورية لإنقاذ البشر، وللوقياة من الأوبئة والأمراض المُعْدِيَة، وعلى إثر ذلك، اقترحت منظمة الصّحّة العالمية، خلال دورة "الدّوحة" (قَطَر) لمنظمة التجارة العالمية، سنة 2001، تعديل اتفاق 1994، واعتبار "الصّحّة العامّة"، أهم من الأرباح المُتأتّية من "حقوق الملكية الفكرية"، وبقيت الصيغة غامضة، عن عَمْد، لكي تُوافق الدول الأعضاء على هذا التّعديل، ما أتاح للدول الإمبريالية، ولشركاتها الإحتكارية، تقديم الرّبح والمصالح الخاصة لأصحاب الأسْهُم على حاجة الشعوب الفقيرة لللقاحات والأدوية، بحسب تقرير منظمة "أوكسفام" (2019).بعد انتشار وباء "كوفيد 19"، حَدّدت بعض الشركات الإحتكارية سِعْر صَمّامات أجهزة التّنفّس التي تُساعد المُصابين على تجاوز صعوبة التّنفّس، بإحدى عَشَر ألف دولارا للصّمّام الواحد، وتمكن بعض مجموعات العمَل التّطَوُّعِي من صناعة صمّامات مُماثلة بسعر دولار واحد، لكن الشركات الإحتكارية هدّدت (بدعم من الحكومات) بمحاكمة من يتجرّأ على كَسْر الإحتكار، الذي يَعْنِي خفض الأرباح الخيالية التي تجنيها الشركات التي استغلّت الجائحة، ليس لمعالجة المُصابين أو وِقاية غير المُصابين، وإنما لتحقيق القَدْر الاقصى من الرّبح، وظهر ذلك جَلِيًّا بعد انتشار وباء "كوفيد 19"، حيث قامت حكومة بريطانيا (على سبيل المثال) بحماية مصالح الشركات الخاصة لإنتاج العقاقير، ومَنْعِ تصدير عشرات الأدوية، التي قَدْ تُستخدم في علاج الفيروس التّاجي والتأثيرات المُصاحبة، بهدف "الحفاظ على التّوازن بين العَرءض والطّلب"، وغَضت الحكومة الأمريكية (على سبيل المثال أيضًا، وليس الحَصْر) الطّرف عن إقدام إحدى الشركات، في بداية سنة 2020، على رَفْع سعر دواء يتم اختبارُهُ في علاج وباء "كوفيد 19"، من أقل من ثمانية دولارا، إلى حوالي عشرين دولار، للحبة الواحدة، واضطرت هذه الشركة ( صاحبة السّوابق العديدة) على التّراجع، بعد احتجاجات جمعيات المُستهلكين والتّأمين الصحي... من نتائج الخَصْخصة وبرامج "الإصلاح الهيكلي"تكثّفتْ، خلال العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين، عملية إعادة الهيكلة داخل قطاع المختبرات والعقاقير، وأسفرت عمليات الإستحواذ والإندماج بين ......
#الصحة
#زَمَنَ
#انتشار
#وباء
#-كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707291

جوان ديبو : الكورد وعقد الآمال على إدارة الرئيس بايدن
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو انتعشت آمال الكورد مجدداً في كردستان العراق وكردستان سوريا تزامناً مع فوز جو بايدن برئاسة الولايات المتحدة بعد أن تقوضت تلك الآمال كثيراً في زمن سلفه دونالد ترامب. التفاؤل الكردي المشوب بالحذر مرده التعاطف الذي لطالما أبداه بايدن تجاه الكورد خلال مسيرته السياسية الطويلة منذ أن كان سيناتورا ومرورا بمنصب نائب الرئيس والى أن أصبح أخيراً سيد البيت الأبيض. الاعتقاد السائد بين معظم النخب الكردية هو أن المشهد الحالي العام في المنطقة، بعد تولي بايدن رئاسة البيت الأبيض، يبعث نسبياً على الراحة والطمأنينة كردياً. فالعلاقات الأمريكية – التركية تشهد حالة غير مسبوقة من التردي حتى وصلت الأمور الى مرحلة فرضت فيها واشنطن حزمة من العقوبات ضد مؤسسة الصناعات الدفاعية التركية بسبب شراء أنقرة منظومة الصواريخ الدفاعية الروسية اس-400. هذا بالإضافة الى أن تلك العلاقات مرشحة لمزيد من التراجع بسبب المنغصات التي تسببها أنقرة على الدوام لحلفائها في الناتو على خلفية تجاوزاتها المتكررة في شرق المتوسط وليبيا وسوريا وناغورني كاراباخ وغيرها. بالنسبة للكورد، ما دامت العلاقات الأمريكية والغربية عموما سيئة مع تركيا، فهذا بحد ذاته يبعث على الارتياح ولو نسبياً ومرحلياً كون تركيا كانت وما زالت العقبة الكأداء الأولى والرئيسية التي تعرقل تحقيق الطموحات الكردية. وبالتالي فإن أية انتكاسة في العلاقات الأمريكية الغربية – التركية يعتبر مكسباً بالنسبة للكورد مهما بدا ذلك مؤقتاً وأمراً ساذجاً وغير مجدي في عوالم السياسة والدبلوماسية. يأمل الكورد أن يطال التغيير الإيجابي المأمول في مواقف إدارة الرئيس بايدن جميع القضايا الكردية في الشرق الأوسط وخاصة في العراق وسوريا. على مستوى إقليم كردستان العراق، يتوقع قادة الإقليم أن يلعب الرئيس بايدن دوراً أكثر فاعلية من سلفه ترامب، يترواح بين دعم مواقف الإقليم في حل القضايا الدستورية والإدارية والمالية والسيادية العالقة مع بغداد من ناحية، وإعادة إحياء مساعي الإقليم في الاستقلال المنشود من ناحية ثانية. أيضاً يتمنى قادة الإقليم من إدارة الرئيس بايدن العمل على لجم التدخلات التركية والإيرانية المتزايدة في شؤون الإقليم والتي شهدت اضطرادا ملحوظاً في فترة رئاسة ترامب، خاصة بعد استفتاء الاستقلال في كردستان العراق في سبتمر 2017. على الصعيد الكردي في سوريا، تتطلع القيادات الكردية أن تعمد إدارة بايدن ليس فقط إلى الإبقاء على القوات الأمريكية الموجودة حالياً في كردستان سوريا وإنما الى زيادة عددها لتقارب العدد الأولي قبل قرار الانسحاب المشؤوم الذي أصدره الرئيس ترامب في اوكتوبر 2019. هذا التمني الكردي هو لتمكين واشنطن من لعب دور أكثر تأثيرا وفاعلية في الحل السياسي للأزمة السورية عبر تكثيف وجودها العسكري وتقوية حلفائها المحليين المتمثلين بقوات سوريا الديمقراطية (قسد) الجناح العسكري للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا التي يقودها الكورد. الغاية المرجوة من ذلك هو تقديم وفرض الكورد كطرف مستقل في مفاوضات الحل النهائي. كذلك للاستمرار في محاربة الجيوب المت ......
#الكورد
#وعقد
#الآمال
#إدارة
#الرئيس
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707290